Sunteți pe pagina 1din 10

ROMANITATEA ROMNILOR

N VIZIUNEA ISTORICILOR


Romanitatea

Romanitatea unui neam este dat de descendena sa din poporul roman. Popoarele antice cucerite i
nglobate n Imperiul Roman au fost supuse unui proces complex de transformare a caracteristicilor
care defineau neamul respectiv, numit romanizare. Se poate vorbi de romanitate dect n spaiile istorice n
care procesul de romanizare a fost dus pn la capt (nu toate teritoriile cucerite de romani au putut fi
romanizate exemplu: Britannia).
Dup anul 395, cnd Theodosius I a mprit Imperiul Roman, se discut despre dou forme de
romanitate: occidental (italieni, francezi, portughezi, spanioli) i oriental (romni).

Despre ideea de romanitate a romnilor i despre context

Romanitatea romnilor = ideea despre descendena roman a romnilor. Din ansamblul acestei categorii
mai fac parte o serie de idei nrudite i adiacente cum ar fi: struina elementului roman n Dacia postaurelian,
unitatea de neam a romnilor, latinitatea limbii romne, esena roman a unor obiceiuri i datini populare
i contiina romnilor despre originea lor roman.
n contextul migraiei slavilor n sudul Dunrii, romanitatea oriental se va identifica cu poporul
romn. Aceast nou realitate etnic s-a fixat n contiina contemporanilor i a fost surprins i n
documentele bizantine din epoc. Atenia acordat de cronicarii bizantini teritoriilor locuite de romni a fost
determinat, pe
de o parte, de politica imperiului la Dunrea de Jos i de repetatele incursiuni ale unor populaii n migraiune,
care au trecut de attea ori marele fluviu.

Vlah istoria unui nume

La originea denumirii de vlah se afl numele unui trib celt (volcae) amintit de Caesar n De bello Gallico.
De aici termenul a trecut la germani, desemnndu-i n germana veche mai nti pe vecinii din sud i apus
(valh = roman i gal romanizat). Termenul a cunoscut apoi n limba german o restrngere, referindu-se doar
la locuitorii din Peninsula Italic (wlcher). Slavii, venind n contact nemijlocit cu lumea german ncepnd cu
secolul al IX-lea, au preluat acest termen. Chiar la nceputul acestor contacte germano-slave, biograful
apostolului slavilor, Metodie, a aplicat italienilor denumirea de wlach, primit evident prin filier german.
Vlach nseamn aadar, un strin, un neslav de limb romanic. Termenul a cunoscut apoi diferite variante:
vlah la bizantini i la slavii sudici, voloh la slavii rsriteni, valachus n lumea latino-catolic, blach la unguri,
unde s-a transformat rapid n olh etc. Apariia acestui nume dat romnilor de ctre strini n evul mediu,
marcheaz sfritul etnogenezei romne, el exprim exact caracterul su romanic, coninutul de baz al
expresiei fiind cel etnic.

Formarea limbii romne

Cnd, n secolul III d.Hr., mpratul Aurelian a fost nevoit s renune la administrarea provinciei Dacia,
idiomul latin era predominant. Acesta a continuat s evolueze n contact cu provinciile latinofone de la sud de
Dunre. Dup instalarea slavilor n nordul Peninsulei Balcanice, complicatele relaii dintre Imperiul Bizantin
unde limba greac devine, din sec. VII, limb oficial i formaiunile politico-militare din Peninsula Balcanic
au avut drept consecin, ntre altele, fragmentarea comunitilor locale vorbitoare de latin i desprirea lor
de romanitatea nord-dunrean, astfel nct fiecare a dezvoltat n mod difereniat fondul originar latin. i n
prezent, exist diferite dialecte ale limbii romne: dialectul daco-roman, vorbit pe ntregul teritoriu al
Romniei, n Republica Moldova, precum i n comunitile romneti din rile vecine (Ucraina, Serbia,
Bulgaria, Ungaria), i dialectele sud-dunrene dialectul aromn, istro-romn i megleno-romn.
Diferene locale de mic importan caracterizeaz diferite graiuri oltenesc, maramurean, moldovenesc
etc. Pe baza graiului din Muntenia, dar cu un aport important al operelor literare create n Moldova, se
constituie, n secolul al XIX-lea, limba romn literar pe care o vorbim i o scriem i astzi.





Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor strini

(1) Romnii vzui de orientali
(2) Romnii vzui de occidentali

Personalitate An/Secol Sursa Referiri






















(1)


-


secolul VII

Strategikon
(tratat militar
bizantin)
Prima atestare a elementului
romanic la nord de Dunre;
Populaia e desemnat sub
numele de romani.
Moise Chorenati,
geograf armean

secolul IX

Geografia
ara necunoscut ce-i zic Balak-
Valahia

-

secolul IX
Cronica turc
Ogzname
Scrie despre o ar a vlahilor
(Ulak-ili)






Constantin VII
Porfirogenetul







secolul X






Despre
administrarea
imperiului
Amintete de aezarea slavilor n
Balcani i nfieaz
ntreptrunderea lumii slave cu
cea romneasc strveche,
numindu-i pe cei din urm cu
termenul de romani, n vreme ce
pentru bizantini folosete
denumirea de romei.
Acetia se mai numesc i romani
pentru c au venit din Roma i
poart acest nume pn n ziua de
astzi.

Vasile II
Macedoneanul

980
Documente
imperiale
bizantine.
referire despre poporul romn,
sub numele de vlahi.
1020 Referire despre poporul romn.


Kekaumenos


secolul XI

Sfaturile i
povestirile lui
Kekaumenos
Sunt amintii vlahii (romnii)
sud-dunreni care triau n
apropierea Dunrii i pe Saos
(Sava).


Gardizi,
geograf persan


mijlocul sec. XI


Podoaba istoriilor
tire despre originea poporului romn.
Referindu-se la romni, i plaseaz ntre
slavi (bulgari), rui i unguri, ntr-un
spaiu cuprins ntre Dunre i un
munte mare, probabil Munii Carpai.

Ioan Kynnamos,
Secretar al mpratului
Manuel Comnenul


secolul XII


Epitome
Descrie o campanie bizantin
mpotriva maghiarilor n 1167.
Cronicarul spune despre vlahi: se zice
c sunt coloni venii demult din Italia.






























(2)
Anonymus secolul XII Gesta Hungarorum Admit explicit prezena
vlahilor sau a pstorilor i
colonilor romanilor n bazinul
Dunrii, nainte de cucerirea lui
Arpad sau chiar de cea a lui
Attila.



Simon de Keza



secolul XIII


Gesta Hunnorum
et Hungarorum





Poggio Bracciolini





secolul XV
Primul umanist italian care afirm originea
roman a poporului romn.
Afirm continuitatea elementului roman n
rile Romne, locuite de o populaie roman de
la Traian ncoace i care nu i-a pierdut uzul
limbii latine, transformat n limba romn.
Era prima dat cnd s-a argumentat latinitatea
limbii romne cu probe culese direct din spaiul
romnesc de cunosctori ai limbii latine.



Enea Silvio
Piccolomini
(Papa Pius II)




secolul XV




Cosmografia
(1501)
n legtur cu textele referitoare
la rile Romne, acesta i-a
cules informaiile de la misionarii
dominicani i franciscani.
A influenat ca niciun alt istoric
din epoc, opiniile despre
originile romane ale poporului
romn.

Atenienii Demetrie
i Laonic
Chalcocondil


secolul XV
tiri despre romni.
Primii, care dup veacuri de gndire medieval,
revin la teoria antic elin, care identific limba
cu neamul.



Antonio Bonfini



secolul XV



Decadele
romnii sunt urmaii coloniei i ai
legiunilor romane din Dacia; acest
adevr e dovedit de limba lor
roman, pentru care romnii s-au
luptat, innd la ea mai mult dect la
propria lor fiin.

Francesco della
Valle


secolul XVI
nsemnri despre
originea, obiceiurile
i oraele romnilor
(1532)


Aduc n discuie i legtura
dintre limba romn i limba
latin.
S-au bazat n afirmaiile lor
despre romanitatea romnilor pe
cunoaterea direct a acestora.



Antonio Verancsics



secolul XVI
Descrierea
Transilvaniei,
Moldovei i rii
Romneti
(dup 1549)



Jan Laski



secolul XVI
Episcop de Gnezno
Vorbind n Conciliul din Lateran (1514) despre
Moldova, a semnalat originea roman a
populaiei cci ei spun c sunt oteni de odinioar
ai romanilor.

Politizarea ideii romanitii romnilor

Ideea romanitii nord-dunrene s-a mbogit cu dou elemente noi n secolul al XVI-lea. Primul este
legat de nceputul scrisului n limba romn, iar cel de-al doilea de nceputul politizrii ideii originii
romane a poporului romn. Astfel, romanitatea romnilor devine un element component al unei anumite
ideologii politice a vremii, fie c era vorba de cea a papalitii, fie de cea a unor potentai laici. i unii i alii,

susineau preteniile politico-spirituale. Cei care se considerau motenitorii politici ai Romei (papa sau
mpratul) pun accent pe apartenena antic a Daciei la Imperiul Roman, preteniile lor fiind nfiate n
rile Romne ca un fel de recucerire. Cei care nu puteau invoca acest lucru, fceau apel la romanitatea
romnilor, tiind prea bine c la afirmarea ei, romnii erau deosebit de receptivi.
Domnia lui Mihai Viteazul a marcat o epoc n istoria romnilor, dar i n cea a ideii romanitii lor.
Graie victoriilor strlucite obinute de domnul romn mpotriva otilor turco-ttare, romnii au devenit
cunoscui n ntreaga Europ. Cunoaterea originii lor romane, a depit cadrul relativ restrns al umanitilor
vremii, pentru a se difuza n cele mai largi cercuri ale societii europene. Stpnirea lui Mihai Viteazul n
Transilvania i-a atras ns ostilitatea nobilimii maghiare, reflectat puternic n izvoarele vremii. Aceast
schimbare de atitudine a nobilimii maghiare se poate exemplifica cu un caz tipic, cel al lui tefan
Szamoskzy (1565-1612). n timpul studiilor sale umaniste la Heidelberg i Padova a publicat o lucrare
(1593) n care a dedicat un capitol Daciei romane, unde scria c romnii sunt urmaii romanilor,
descendena lor fiind atestat de limba acestora, care s-a desprins din limba latin. Umanistul maghiar a
suferit mult n timpul stpnirii lui Mihai Viteazul n Transilvania. La moartea domnitorului a compus un epitaf
n care-l judeca aspru pe Mihai (Nero versus). Schimbarea de atitudine s-a manifestat i n privina opiniei
sale n privina romnilor: ei nu mai erau nrudii i nici urmai ai romanilor. Cuvinte dumnoase la
adresa romnilor, dup momentul Mihai Viteazul au existat i la ali cronicari maghiari ai vremii. Cert este
faptul c reprezentanii nobilimii maghiare l-au urt pe Mihai Viteazul i poziia lor s-a reflectat att n actele
oficiale ale vremii ct i n istoriografia maghiar. Nu toi reprezentanii nobilimii maghiare de la cumpna
secolelor XVI-XVII au fost ostili romnilor. Aceste poziii obiective se ntlnesc, mai ales la autorii
maghiari din afara Transilvaniei, care nu considerau c romnii ar amenina tirbirea privilegiilor
tradiionale ale naiunii maghiare. Aa este cazul episcopului Nicolae Istvnffy, istoric i diplomat al
mpratului Rudolf al II-lea.


Atunci cnd, spre sfritul secolului XII i n secolul urmtor, primele semne ale unei contiine
naionale moderne apar n ntreaga Europ, problema originii popoarelor se transform pretutindeni din problem
istoric n problem politic. Conflictul acut dintre Europa imperiilor i Europa naiunilor se complic n Transilvania
din cauza tensiunii dintre interesele dominaiei austrice i revendicrile naionale maghiare, ambele n contradicie cu
aspiraiile de emancipare ale romnilor. Btlia politic i simbolic pentru ntietate n Transilvania devine acerb,
cu att mai mult cu ct, dup lupta de la Mohacs, Principatul Transilvaniei rmsese ultima redut a Regatului
Ungar, ocupnd astfel un loc deosebit de important n imaginarul politic i istoric al naiunii maghiare. Pe de alt
parte, n pofida faptului c romnii reprezentau peste 60% din populaia Transilvaniei, ei continuau s fie
considerai naiune tolerat. Acest statut inferior al romnilor era justificat de beneficiarii lui cele trei naiuni
privilegiate, maghiarii, sii i secuii prin argumente confesionale (spre deosebire de ceilali locuitori ai
Transilvaniei, romnii erau ortodoci) i prin argumentul pretinsei ntieti a celor trei naiuni privilegiate pe pmntul
Transilvaniei.
Or, unirea unei pri a clerului i a romnilor ortodoci cu Biserica Catolic (greco-catolicii), realizat de casa
de Habsburg n 1699-1701, afecta ordinea tradiional favorabil naiunilor privilegiate, iar acceptarea
originii romane a romnilor ar fi nsemnat c acetia, departe de a fi nou-venii, i-au precedat pe cuceritorii
maghiari n
inuturile de dincolo de muni, conferind populaiei de origine latin o superioritate de civilizaie i de tradiie greu
de mpcat cu condiia lor de naiune tolerat.
De aceea, muli erudii, mai ales germani, din secolul XVIII s-au convins ei nii, i s-au strduit s
dovedeasc ntregii lumi savante i politice a vremii, c este cu neputin ca romnii din Transilvania s
fie urmaii direci ai populaiei romane i romanizate din provincia Dacia.

n a doua jumtate a secolului al XVII-lea, rivalitatea austro-otoman se reflect i n mrturiile despre
romni. n acest context apare i cronica lui Ioan Lucius n 1666 la Amsterdam. Autorul a urmrit istoria
Croaiei i a Dalmaiei, dar a fcut i consideraii asupra vecinilor. Astfel, ultimul capitol a fost consacrat
exclusiv discutrii originii romane a poporului romn. Cronicarul i-a exprimat anumite dubii i rezerve
cu privire la romnii nord-dunreni. El nu a negat continuitatea elementului roman n Dacia traian, dar a
susinut c el a fost sporit printr-o imigrare provocat de ctre bulgari de la sud la nord de Dunre.
Teoria lui Lucius a trecut neobservat timp de un secol. Abia n a doua jumtate a secolului al XVIII-lea
s-a descoperit valoarea ei documentar pentru susinerea unor teorii care reprezentau arme ideologice n
combaterea revendicrilor politice ale romnilor. Istoricul austriac I.Chr. Engel a turnat teoria lui Lucius n
tipare noi, falsificnd, ns, n bun parte prin eliminarea afirmrii struinei elementului roman n Dacia post-
aurelian, printr-o deplasare cronologic a amintitei implantri romane din iniiativ bulgar, adugndu-i-se
nuana preiorativ din teoria exilailor i rufctorilor lansat de istoriografia umanist polon.
Pentru populaia majoritar din Transilvania, secolul XVIII a reprezentat momentul luptei pentru
drepturile politice refuzate secole de-a rndul de naiunile privilegiate. n 1791 a fost elaborat
Supplex Libellus Valachorum, n care se subliniaz c romnii sunt cei mai vechi locuitori ai
Transilvaniei, fiind urmai ai colonitilor lui Traian. Tot n aceast perioad reprezentanii colii Ardelene
susin ideea originii latine a romnilor.
n aceast atmosfer a fost lansat teoria imigraionist a lui Franz Sulzer, potrivit creia romnii nu
se trag din colonitii romani din Dacia, aceasta fiind prsit de toat populaia odat cu retragerea
roman. Prin urmare, romnii s-au nscut ca popor la sud de Dunre, ntr-un spaiu neprecizat, undeva
ntre bulgari i albanezi, de la care au preluat influene de limb, precum i credina ortodox. De aici,
ei au emigrat ctre mijlocul secolului XIII n nordul Dunrii i Transilvania, unde i vor gsi stabilii pe
unguri i sai. Prin teoria sa, Franz Sulzer sfida prerea unanim din cultura i tiina istoric european,
care-i considera pe romni cei mai vechi locuitori ai Transilvaniei, urmai ai romanilor lui Traian.
Scopul lansrii teoriei era limpede: anularea argumentelor istorice ale romnilor n lupta politic din
Transilvania i justificarea privilegiilor deinute de maghiari, si i secui, precum i a statutului de
tolerai atribuit romnilor. n felul acesta, chestiunea continuitilor istorice va cpta un pronunat
caracter politic.
Dup realizarea dualismului austro-ungar (1867), imigraionismul este readus cu i mai mult trie n
dezbaterile istoricilor de ctre un geograf austriac, Robert Roesler. Teoria lui Sulzer este reluat i
mbogit ntr-o lucrare ce va deveni fundamental pentru adversarii continuitii, iar teoria imigraionist va
fi denumit teoria roeslerian. Teoria roeslerian a fost demontat cu dovezi arheologice i epigrafice ale
prezenei dacilor sub stpnirea roman i ale rmnerii populaiei daco-romane n fosta provincie. ncepnd
cu B.P.Hadeu, tiina istoric romneasc i strin a adus argumente i dovezi incontestabile privind
latinitatea i continuitatea romnilor.
Istoricul Lucian Boia sublinia c negarea continuitii romneti i aducerea romnilor la sud de
Dunre a corespuns evident obiectivelor austro-ungare n secolele al XVIII-lea i al XIX-lea, continund s fie
un punct de dogm n istoriografia maghiar de astzi, cu scopul de a asigura maghiarilor primatul cronologic
n Transilvania. Teoria imigraionist a fost combtut n mod viguros de istoricii romni, ncepnd cu cei din
coala Ardelean i pn azi, precum i un nsemnat numr de mari istorici strini ca: E. Gibbon, Th.
Momsen, J. Jung, C. Patsch etc.

Teoria lui Roesler. Enunare i combatere

Formularea categoric a tezei contrare baza ideologic a dominaiei maghiare asupra Transilvaniei s-
a datorat istoricului austriac Robert Roesler. Folosind izvoare istorice latine trzii i nesigure, el a susinut
teza exterminrii populaiei de origine dacic odat cu cucerirea roman, precum i pe cea a retragerii
complete a populaiei romanizate din cuprinsul provinciei Dacia n secolul III. Locuitorii fostei provincii ar fi
fost strmutai n mas la sud de Dunre, unde s-ar fi format limba romn i poporul romn. La venirea
maghiarilor n Europa, Transilvania ar fi fost un inut pustiu, pe care coroana maghiar l-ar fi anexat i
populat, instalnd apoi i coloniti germani pentru a-i apra graniele. Abia dup marea cium din secolul al
XIV-lea, inuturile de dincolo de Carpai, pustiite de molim, ar fi fost colonizate de pstori vlahi de la sud de
Carpai i de Dunre.
Teoriile roesleriene, criticate n mediile academice contemporane, au fost preluate nu numai de alte
lucrri savante, ci i de manualele colare din Ungaria secolelor XIX-XX, alimentnd imaginarul naionalist
maghiar. n schimb, istoricii i lingvitii romni din secolul XIX (M.Koglniceanu, A.D.Xenopol, B.P.Hadeu,
Gr. Tocilescu) au adunat un mare numr de dovezi referitoare att la vechile populaii getice i dacice din
spaiul carpato-danubian, ct i la continuitatea populaiei romanizate pe teritoriul fostelor provincii Dacia i
Moesia, demonstrnd ubrezenia multora dintre argumentele invocate n istoriografia oficial maghiar. La
nivelul reprezentrilor, identitare comune, renunarea la scrierea slavon (chirilic) i generalizarea
alfabetului latin, precum i predarea limbii romne i a istoriei naionale n colile organizate odat cu
reformele lui A.I.Cuza au generalizat contiina romanitii poporului romn, a limbii i civilizaiei
acestuia.
Dup Marea Unire, negarea continuitii romneti n inuturile de dincolo de Carpai i teoretizarea
pretinsei inferioriti a lumii rurale romneti n raport cu ierarhiile nobiliare maghiare i cu cultura aulic i
urban a acestora au alimentat masiv resentimentele pe care le-a provocat destrmarea monarhiei austro-
ungare i politica revizionist maghiar. n aceiai ani, coala istoric i lingvistic romneasc produce
opere tiinifice importante pentru nelegerea etnogenezei romnilor: nceputurile vieii romane la gurile
Dunrii i Getica lui Vasile Prvan, primele volume ale monumentalei Istorii a romnilor a lui Nicolae
Iorga, Istoria limbii romne de Al. Rosetti sau cartea lui Gh.I.Brtianu, O enigm i un miracol istoric:
poporul romn. Pe de alt parte, ns, micrile de extrem dreapta dezvolt asemenea extremei drepte
germane, fascinat de trecutul istoric al indo-germanilor i al goilor un discurs autohtonist, care
supraevalua importana elementului dacic n contrast cu civilizaia mediteranean, pe care o considera
decadent.






Disputa n jurul continuitii


Principalele idei ale imigraionitilor:

dacii au fost exterminai ca popor
dispariia vechii toponimii dace
romanizarea nu s-a putut realiza n cei
165 de ani de stpnire roman
toi locuitorii Daciei au prsit provincia
prin retragerea aurelian
poporul romn i limba romn s-au
format la sud de Dunre deoarece:
lipsesc din limba lor elementele
germanice; exist elemente lexicale
comune n limba romn i limba
albanez; dialectele daco-romn i
macedo-romn se aseamn; influena
slav a fost posibil numai la sud de
Dunre unde romnii devin ortodoci i
preiau limba slavon de cult;
romnii sunt un popor de pstori nomazi
lipsa izvoarelor istorice care s ateste
existena romnilor la nord de Dunre
nainte de sec. XIII
maghiarii au gsit la venirea lor n
Transilvania o terra deserta.

Dup felul n care istoricii au cutat s prezinte evoluia romanitii de la nordul Dunrii i din Carpai, s-
au conturat dou opinii cu privire la formarea romnilor ca popor: continuitatea lor n Dacia i imigrarea
trzie din sudul Dunrii.
Cazul Istvan Szamaskozy a fost combtut de crturarii sai L.Toppeltinus i J.Troster, ultimul,
autor al unei lucrri despre Dacia n care i-a afirmat convingerea c romnii de azi ce triesc n ara
Romneasc, Moldova i munii Transilvaniei nu sunt dect urmaii legiunilor romane, prin urmare, cei mai
vechi locuitori ai acestei ri. Mai trziu, Benko Iozsef, n cartea Transilvania, sive magnus Transilvaniae
Principatus (1778), arta c la abandonarea provinciei traiane muli romani mpreun cu dacii indigeni au
rmas pe loc.
Franz Sulzer a lansat teoria imigraionist n lucrarea Geschichte des transalpinischen Daciens
(1781), la care ader i istoricii I.C.Eder, Boll Marton i I.Chr.Engel. Acetia identificau absena surselor
scrise asupra romnilor cu absena nsi a romnilor. n replic, nvatul sas Michael Lebrecht scria
chiar n timpul rscoalei lui Horea (1784) c romnii, ca urmai ai romanilor, sunt cei mai vechi locuitori ai
acestei regiuni. n 1787, istoricul englez E.Gibon, autor al unei celebre istorii a Imperiului Roman, arta c
n Dacia, dup retragerea aurelian, a rmas o parte nsemnat din locuitorii ei, care mai mare groaz
aveau de migrare dect de stpnitorul got. De la aceti locuitori vor deprinde migratorii agricultura i
plcerile lumii civilizate.
Netemeinicia afirmaiilor lui Sulzer a fost reliefat i de reprezentanii colii Ardelene, dar i de marele
slavist Paul Ioseph Schafarik, care susinea (1844) c valahii de la nord i de la sud de fluviu au toi
aceeai origine evolund din amestecul tracilor i geto-dacilor cu romanii.
Robert Roesler redacteaz Dacien und Romanen (1868) i Romanische Studien (1871), unde reia,
pe baza informaiilor timpului su, toate tezele formulate timp de un secol n sensul contestrii permanenei
romnilor n vatra strmoeasc. Rspunsul avea s vin din partea lui A.D.Xenopol, reprezentant de
seam al istoriografiei romneti, n lucrarea Teoria lui Roesler (1884). Lucrarea abordeaz argumentele
contestatoare ale istoricului german i le rspunde apelnd la toate sursele fundamentale, precum i la
comentariile autorilor creditai tiinific de-a lungul timpului. n legtur cu chestiunea prsirii Daciei, Xenopol
a emis un principiu convingtor: Popoarele nomade se strmut naintea unei nvliri, cele aezate rmn
lipite de teritoriul lor i nvlirea trece peste ele. n acelai sens este combtut i teoria golirii de populaie a
Daciei la retragerea aurelian. n finalul lucrrii atrage atenia analiza despre rolul tradiiilor popoarelor n ce
privete obria acestora, cu referiri la aa-zisul desclecat, evocat n legendele romnilor.


Dac la nceput A.D.Xenopol i D.Onciul, susinnd continuitatea daco-roman, se bazau pe argumente
de ordin logic, mai trziu, investigaiile tiinifice conduse de marii notri istorici, ct i lingviti (N.Iorga,
V.Prvan, C.Daicoviciu, Gh.Brtianu etc.), alturi de cercetarea arheologic, au fcut progrese remarcabile.
Pe aceeai poziie s-au situat un numr important de istorici strini (Th. Mommsen, I.Jung, C.Patsch,
L.Homo, Paul Mackendrick), care consider c romnii sunt urmaii daco-romanilor i c s-au format
ca popor n Dacia Traian.

Romanitatea romnilor n viziunea istoricilor din spaiul romnesc

(1) cronicari din spaiul romnesc
Nicolaus Olahus (1493-1568) lucrare: Hungaria
umanist de anvergur european, de origine romn
a avut nalte demniti religioase i laice n Regatul ungar (arhiepiscop de Strigoniu i primat al
Ungariei, vicerege al coroanei Ungariei n 1562)
primul romn care a susinut unitatea de neam, limb, obiceiuri i religie a romnilor
considera c romnii din Moldova, ara Romneasc i Transilvania sunt descendenii
colonitilor romani, ceea ce explic limba lor latin
Johanes Honterus - originar din Braov, nscrie pe harta sa (1542) numele Dacia pe ntreg teritoriul
locuit de romni
Secolul XVII a marcat n istoria culturii medievale romneti emanciparea definitiv de slavonism
i deprinderea de tiparele bizantine. Aceast schimbare radical n viaa spiritual a romnilor se
poate constata i n evoluia ideii de romanitate. Asupra acestei idei, i-au exercitat o nrurire
decisiv, cronicari umaniti din veacul al XVII-lea.

Grigore Ureche (cca 1590-1647) lucrare: Letopiseul rii Moldovei
observ asemnarea dintre cuvintele romneti i cele latineti, de unde concluzia originii comune a
romnilor din Moldova, Transilvania i ara Romneasc, care se treg toi de la Rm

Miron Costin (1633-1691) lucrare: De neamul moldovenilor
n concepia lui, istoria romnilor ncepea cu cea a dacilor antici, cucerii i supui de romanii lui
Traian, care era considerat desclecatul cel dinti
la retragerea romanilor din Dacia nu au plecat toi romanii, ci muli au rmas pe loc, rezistnd
nvlirilor barbare
din aceste elemente s-a nscut poporul romn
originea sa era atestat att de numele pe care i l-au dat nii romnii din toate inuturile
romneti, ct i de numele dat romnilor de ctre strini
romanitatea romnilor era dovedit (n opinia cronicarului) de latinitatea limbii lor din care reproducea
o list impresionant de cuvinte, dar i urmele lsate de romani n fosta Dacie
lucrarea sa, reprezint n istoria literaturii romne primul tratat savant consacrat exclusiv analizei
originii neamului

stolnicul Constantin Cantacuzino (cca. 1640-1714) lucrare: Istoria rii Romneti
lucrarea sa a fost redactat cam n aceeai perioad cu opera major a lui Miron Costin.
deosebire: exprimarea cea mai clar i mai concis a existenei contiinei romanitii la romni
susinea c romnii in i cred c sunt urmai ai romanilor i se mndresc cu aceast
descenden glorioas

Dimitrie Cantemir lucrare: Hronicul romano-moldo-vlahilor
pn la Cantemir lumea savant romneasc apela la producia tiinific extern pentru
argumentarea i demonstrarea tiinific a originii romane a romnilor
ncepnd cu opera lui acest raport se inverseaz: lumea savant european apeleaz la savani
romni pentru a afla argumentarea i dovezile romanitii
lucrarea dedicat exclusiv problemei romanitii romnilor avea 343 de foi n manuscris n varianta
romneasc
fa de cronicarii anteriori, C. inaugureaz prestigiosul efort al istoriografiei romne de a determina i
fixa locul romnilor n istoria universal




elementele de baz ale concepiei lui C. despre originea romnilor sunt: descendena pur roman
din Traian (sditorul i rsditorul nostru), struina nentrerupt i unitatea romano-moldo-vlahilor
n spaiul carpato-danubian
C. susinea c dacii au fost exterminai complet din provincia cucerit, urmnd s fie
colonizat cu romani
susinea cu trie dinuirea elementului roman i dup retragerea aurelian
Hronicul cea mai ntins lucrare istoric de analiz a originii romnilor (a fost depit n detaliu,
dar n ansamblul ei nu nc)

Sinteza realizat n mod nuanat i gradat de ctre cronicarii romni n ceea ce privete
elucidarea problemei romanitii propriului neam, a urmrit informarea conaionalilor, dar i
amendarea teoriilor greite aprute n strintate. Astfel, cu ei se inaugureaz seria de misionari
naionali ai romanitii romnilor. Aciunea lor s-a desfurat n dou direcii: n snul propriului
neam i n afara cadrului politico-geografic romnesc.

(2) Cronicarii sai din Transilvania
Efervescena cu care au aprut scrierile cronicarilor romni a fost dublat de cronicarii sai din
Transilvania, care n a doua jumtate a secolului XVII au adoptat o teorie umanist german cu scopul de a
demonstra presupusa lor origine dac. Corolarul necesar al acestei ipoteze a fost afirmarea de ctre ei a
originii pur romane a romnilor. Confuzia cronicarilor sai a venit de la identificarea dacilor cu goii.
Aceast teorie a fost desfiinat cu argumente de comitele sailor Valentin Frank von Frankenstein, dup
care a disprut cu totul n secolul XVIII. Cu toate acestea, istoricii sai au continuat s afirme n lucrrile lor
originea latin a romnilor. Istoricul sas care a contribuit poate cel mai mult la rspndirea n afara mediului
romnesc a teoriei originii romane a romnilor a fost braoveanul Martin Schmeitzel. El a predat ani de-a
rndul la universitatea din Halle un curs despre istoria Transilvaniei i a difuzat opiniile despre romanitatea
romnilor prin lucrrile tiprite n strintate.
Afirmarea romanitii romnilor nu se ntlnete numai n lucrri sseti, ci i n cele despre secui. Astfel,
ntr-o scriere iezuit de la nceputul secolului XVIII despre secui se afirm n dou rnduri c toi romnii din
cele 3 ri romne nu sunt alii dect urmaii romanilor.

(3) Ideea romanitii romnilor n epoca modern
n epoca modern, ideea romanitii romnilor va fi folosit ca arm politic n revendicrile naionale.
Aceast nou etap apare n a doua jumtate a secolului XVIII la motenitorii i continuatorii lui Inochentie
Micu, dar i n ara Romneasc i Moldova n memoriile unor boieri. n secolul al XIX-lea, aceast idee va
apare simptomatic n momentele cheie ale luptei romnilor pentru emancipare politic, unitate i
independen naional.
Secolul XIX aduce, la nceputul su, contribuia colii Ardelene la afirmarea ideii romanitii romnilor.
Continundu-l pe Cantemir, istoricii acestui curent nu accept dect pura obrie roman a romnilor.
Aceast poziie se poate explica prin analiza contextului situaiei romnilor din Transilvania. Militnd pentru
emanciparea romnilor transilvneni, inui ntr-o stare net de inferioritate de elita conductoare maghiar,
corifeii colii Ardelene foloseau ideea romanitii ca pe o arm. Urmai ai stpnilor lumii, a cror limb era
nc limba oficial n Ungaria i Transilvania, romnii nu puteau s mai accepte situaia umilitoare de tolerai
i exclui de la drepturile politice i culturale. De aceea, recursul la originea roman, fr cel mai mic
amestec strin, era considerat esenial n lupta pentru emanciparea naional a romnilor la care s-au
angajat urmaii lui Micu-Klein. Astfel, reprezentanii acestui curent invocau exterminarea i alungarea
dacilor din noua provincie, inexistena cstoriilor mixte etc.
n aceeai perioad, istoriografia din Principate, intrat odat cu domniile fanariote n faza influenei
greceti, aborda ca pe un fenomen natural, fuziunea daco-roman. Acest punct de vedere se gsete la
istoricii greci stabilii n Principate, Daniel Philiphide, Dionisie Fotino, dar i romnii Ienchi Vcrescu sau
Naum Rmniceanu.
coala latinist s-a extins i n Principate, deoarece muli ardeleni ocupau poziii importante n sistemul
cultural de aici. Corifeul curentului latinist a fost August Treboniu Laurian, care considera c istoria
romnilor ncepe de la fondarea Romei i care urmrea s purifice limba romn pentru a apropia
ct mai mult de latina originar. ntre 1871 i 1876 a aprut Dicionarul limbii romne care a constituit
apogeul acestei tendine. Laurian a scos din dicionar elementele nelatine i a adoptat un sistem ortografic
etimologic, care nu mai semna dect vag cu limba romn autentic. Tentativa de a crea o limb artificial a
discreditat definitiv coala latinist. Totui, pn la mijlocul secolului, a continuat s existe unanimitate
fa de originea doar roman a romnilor.


Reprezentanii romantismului nu au insistat asupra dacilor ca element fondator al poporului romn, dar
au contribuit la consolidarea temei dacice prin evidenierea curajului i a spiritului de sacrificiu al acestora.
nceputul l-a fcut Mihail Koglniceanu, care n celebrul su discurs din 1843 a fcut un elogiu lui
Decebal, cel mai nsemnat rig barbar care a fost vreodat.
Odat cu formarea statului naional romn i dobndirea independenei, precum i cu impunerea
curentului pozitivist n cercetarea istoric, teza originii pur latine a poporului romn a nceput s fie
considerat o eroare. nceputul l-a constituit studiul lui B.P.Hadeu din 1860, intitulat Pierit-au dacii? Autorul
demonstra c coala Ardelean i continuatorii ei au fcut o interpretare forat a izvoarelor antice,
mpuinarea brbailor fcut de Eutropius fiind amplificat n mod abuziv, n sensul exterminrii unui neam
ntreg. Dacii nu au pierit (concluzia lui Hadeu) i nici colonizarea nu a nsemnat o infuzie de romani
puri, ci de cele mai diverse origini. Rezulta aadar, c poporul romn s-a format din cteva elemente din
care niciunul nu a fost predominant. Hadeu a demonstrat apoi printr-o serie de lucrri bine argumentate, c
substratul dacic al poporului romn nu poate fi contestat. Hadeu a formulat i teoria circulaiei cuvintelor,
artnd c structura unei limbi nu este dat de numrul brut al cuvintelor ci de circulaia acestora,
deoarece sunt cuvinte aproape uitate, depozitate n dicionare, altele ns folosite de nenumrate ori. El a
demonstrat c slavismele din limba romn, cu toate c nu sunt puine, n circulaia lor, adic n activitatea
vital a graiului romnesc, ele se pierd aproape cu desvrire n latinisme. Tot el a precizat c se pot alctui
fraze ntregi numai cu cuvinte din limba latin, dar nicio propoziie cu cuvinte exclusiv de alte origini.
Evidenierea rolului dacilor a cunoscut i forme exagerate n care Dacia nainte de cucerirea
roman a fost centrul unei mari civilizaii. Astfel, Nicolae Densuianu n lucrarea aprut postum n
1913, Dacia preistoric de 1200 pagini, reconstituia istoria unui presupus imperiu pelasgic, care pornind din
Dacia cu 6000 de ani .Hr., s-ar fi ntins pe o mare parte a globului. Densuianu susinea c de la Dunre i
Carpai s-a revrsat civilizaia asupra celorlalte pri ale lumii. De aici ar fi pornit spre Italia i strmoii
romanilor, iar limba dac i limba latin nu sunt dect dialecte ale aceleiai limbi. Istoricul ajungea la
concluzia c limba dac nu datora nimic latinei, fiind transmis din timpuri imemoriale, ceea ce explic factura
sa deosebit fa de limbile romanice occidentale. n perioada interbelic, teza lui Densuianu a fost preluat
i dezvoltat de civa istorici amatori naionaliti.

(4) Istoriografia comunist
Dup al Doilea Rzboi Mondial, cnd att Ungaria, ct i Romnia au devenit state-satelit ale URSS,
teoriile staliniste despre caracterul imperialist al stpnirii sclavagiste romane i despre importana
civilizatoare a slavilor n istoria Europei au modificat dramatic ntregul context istoriografic. n aciunea sa de
consolidare a puterii obinute n 1965, N.Ceauescu a declanat o mare operaie de renviere a
sentimentului naional al romnilor. n acest context, a putut fi reevaluat i contribuia limbii latine i a
civilizaiei romane la cristalizarea civilizaiei vechi romneti. Numai c, destul de repede, ideologia i
istoriografia oficial au ajuns s fie dominate de teorii care minimalizau aportul factorului roman, din nou
denunat ca asupritor, de ast dat n favoarea civilizaiei locale a geto-dacilor. Continuitatea i unitatea
acestei civilizaii erau obsesiv afirmate, trecndu-se sub tcere particularitile locale; diferii diletani
susineau c limba dac, nu latina, reprezint matricea limbii romne; lucrri oficiale se strduiau s probeze
c romnii erau deja formai ca popor cu mult nainte de cucerirea roman, deosebindu-se astfel de toate
celelalte popoare romanice.
O polemic tot mai acerb cu istoricii maghiari i bulgari traducea, n anii 1980 tendina regimurilor
comuniste n declin de a folosi instrumentele naionalismului agresiv pentru salvarea dominaiei exercitate de
partidele comuniste. n aceast disput, arheologia a dobndit un loc tot mai important, cu att mai mult cu
ct sursele istorice scrise pentru secolele IV-X sunt aproape absente. Din pcate, elementele de cultur
material nu pot rspunde prin ele nsele unor ntrebri referitoare la originea etnic ori la limba vorbit de
purttorii lor, astfel nct pot fi invocate ca argumente de ambele pri.
Mihai Roller a devenit istoricul oficial al regimului. n manualul de istorie a Romniei (1947) Roller i
colaboratorii si negau romanitatea romnilor, exagernd rolul elementului slav n etnogeneza
romneasc. n condiiile n care comunitii romni s-au ndeprtat treptat de URSS, aceste teze au fost
abandonate.
***
Privind retrospectiv, putem constata c afirmarea romanitii romnilor a depit mereu cadrul strict tiinific, n
msura n care a nsemnat i un semn al asumrii identitii europene, n vreme ce absolutizarea tradiiei traco-getice a
reflectat mai degrab tendina contrar, de nchidere ntr-o identitate istoric izolat i autarhic. n condiiile actuale,
cnd Romnia, ca i statele vecine, Ungaria i Bulgaria, fac parte din Uniunea European, argumentul ntietii istorice
nu mai are valoare politic, iar reconstituirea trecutului nu mai are consecine pentru drepturile inalienabile ale cetenilor
i comunitilor acestei regiuni. Romanitatea romnilor nu mai are a fi demonstrat i cu att mai puin contestat; poate
fi acum recunoscut ca fapt istoric cert. Dezbaterea tiinific poate astfel progresa spre o mai bun nelegere a cilor i
etapelor concrete prin care identitatea romneasc s-a cristalizat i s-a transmis din generaie n generaie.