Sunteți pe pagina 1din 12

Sportul ca loisir este o form de educaie inclus n cultura i civilizaia

contemporan. Cnd izolm sportul ca loisir metodologic, de sportul cu


finalitate performant, precizm c acesta se rfer la imaginea comunitii
umane, nedifereniat de nivelul economic, social, de nivelul fizic, de nivelul
sexului ori al vrstei. Astfel n contextul sportului ca loisir trebuie integrat
orice fiin, care poate s participe la cultur, chiar dac ea poate s aibe
dizabiliti fizice, ori a depit vrsta i colectivitatea nu l accept ca pe un
om sntos; o fiin care i permite s se integreze economic, social i fizic
ntr+un spaiu al colectivitii, cu o anumit specificitate geografic i
istoric. Cnd spunem sportul ca loisir nu excludem spaiul rural i nici
timpul existenial aglomerat din care face parte societatea romneasc de
astzi.
n spaiul romnesc i n ultimii 15 ani, sportul ca loisir a devenit o
necesitate.
Dac am inventaria definiiile sportului ca loisir am nregistra o mulime de
definiii pe care le-am putea analiza critic. Sportul ca loisir intr n definirea
clasic, antropologic a culturii sau civilizaiei, care include cunoaterea,
credina, arta, dreptul, morala, obiceiul i orice alte capaciti i deprinderi
dobndite de om, ca membru al societii. Astfel Ioan Iacob definete sportul
ca loisir drept o cunoatere a complexului trupului, cunoatere, care depinde
de dorina de a deveni un membu al societii, ncreztor n dreptul pe care l
are, de a fi stpn pe fiina sa fizic i de a organiza timpul liber, drept o
recreare.1
n textura vieii contemporane ansamblul de practici i credine
motenite i caracterul normativ presupun c societatea este agregatul
organizat al indivizilor, care au dreptul la libertate.
Dac privim omul drept un produs cultural, Homo ludens2 , nu doar
un rezultat al dezvoltrii gndirii Homo sapiens i al aciunii de a construi
- Homo faber, observm c ideea de joc, joac (lus, ludi) reprezint o
poart de intrare n lumea civilizat.
Sportul perceput ca loisir propune cu un termen francez, nelegerea
activitii fizice, ca recreare, loisir. n mileniul al treilea activitatea fizic a
devenit, pe de o parte activitate de performan, pe de alt parte, este
evident necesitatea dezvoltrii armonioase a corpului fiecrui om. Sportul
perceput ca loisir insist pe o formare a formatorilor; acetia fiind obligai s
1

I. Iacob, M. R. Iacob Sportul ca loisir, Casa Editorial Demiurg, Iai 2005


Cf. Johan Huizinga, Homo ludens, traducere din olandez de H.R. Radian, cuvnt nainte de Gabriel
Liiceanu, Editura Humanitas, Bucureti, 1998, p.35-37
2

depeasc tipurile de semnale economicei s neleag modificarea


progresiv a culturii prin intermediul unor rezultate simple i eficiente.
Sportul de tip loisir a reprezentat pn nu de mult, doar o ocupaie a
elitelor. Multe jocuri au parcurs itinerarii speciale, de la un grup restrns 3
ctre un grup lrgit.
1.
Sportul , neles ca loisir, presupune c educaia sportiv se
face continuu, ceea ce va permite omului de a descoperii c modul de
comunicare cu spaiul nconjurtor, cu ceilali oameni i cu el nsui se
schimb efectiv.
2.
Accentul trebuie pus astzi nu pe o tehnic sportiv elitist,
ci pe o ntoarcere la perceperea tiinelor ascunse, similare unui limbaj
magic. Prima atitudine tehnic, n cazul sportului ca loisir, este aceea de
comunicare a omului cu semnalele i cu sensurile vieii, aceea de
comunicare cu structurile naturii: apa, aerul, pmntul i focul, o comunicare
cu o tiin a semnalelor i a semnelor, aceea care confer un sens
comportamentului civilizat. Atitudinea aceasta presupune o nou percepere a
necesarei relaii cu ntreaga natur. Istoria poate fi furit prin curaj, curajul
i norocul ajut sportivul, l face pe acesta s creeze un limbaj operaional i
afectiv despre utilizarea timpului liber.4
Oamenii pot comunica cu ajutorul imaginaiei cu lumea difuz i cu
mesajele spaiului, cu elasticitatea fluctuaiilor acestuia ntr-o dinamic
deosebit, dinamic perceput singular sau de grup, de acei care fac sport.
Organizarea prealabil a unei posibiliti de legtur cu lumea naturii sau cu
cea a animalelor structureaz grupul i plaseaz omul, singur sau n cuplu n
diferite experiene,
ce consolideaz societatea, reduce anxietatea
paranoid i mai ales, agresivitatea fa de ceilali, totul este inclus ntr-un
sistem de scopuri comune, cu o tehnic implicnd diferitele constrngeri
(norme, valori, roluri, obligaii, metode, nivele i scopuri), care permit
grupului s intre n toate direciile i articulaiile sociale.5
Structura timpului liber construit n jurul individului i indivizilor pe
baze de securizare i articulri de relaie, poate fi dirijat prin intermediul
3

Alt dat psihologia populaiei se referee la imaginea unui grup, condus de un tiran sau de mici tirani, de
care depindea ntreaga societate. Ideea a existat i n timpul Renaterii, n textul N. Machiavelli, Principele,
care n 1513, care sugera iportana de a conduce ferm un grup de oameni.
4
n momentul perceperii lumii, animalele descoper un sens ( Cf. B. CyurilniK, La naissance du sens,
Hachette, Paris 1921, p 27), confer un sens lucrurilor prin selectare i interpretare a stimulrilor din partea
celorlalte animale, animalele utilizeaz o veritabil semiotic (tiina semnelor) cu semnale sonore, vizuale,
gestuale i spaiale.
5
Cf. Andre Levy, Lucrri de sociologie, textes fondamentauxde Psycholgie sociale, Dunot, Paris, 1965, p
546-547

sportului loisir- o exteriorizare a proieciei sociale i o interiorizare a


cenzurii individuale.
3.
Urmrind, precum vntorii de alt dat, comportamentul
animalelor i plantelor, organizarea dirijat a mineralelor, fiina uman se
include pe ea nsi ntr-un Tot, i accept limitele i i observ calitile
sale, toate pornite de la utilitarea gndirii i a limbii, prin care sufletul
comand corpului. Sportul ca receere a sufletului i trupului devine o
necesitate.
4.
Primul prag filosofic, pe care l parcurge un sportiv, intrat n
sportul ca loisir, rmne contientizarea fiinei sale drept o parte a
universului nconjurtor.
5.
Al doilea prag, care face o trecere de la sportul de elit, ctre
sportul de mas, neles ca loisir presupune contientizarea omului ca o fiin
social, fiin care i asum fie rolul de conductor, fie rolul de executant,
dar sigur rolul de fiin contient.6 Sistematizndu-i existena prin trecerea
de la acte ctre sentimente i cugetri fiina uman trebuie s considere c, n
totalitate, exist un progres social supus unei puteri spirituale i ulterior,
uneia materiale.
6.
Colaborarea se realizeaz pozitiv, prin educaie, prin armonie
i dinamic, prin relaia dintre ins i masa nconjurtoare. Societatea
schimb individul nu doar oferindu-i un model al eroului din afara sa, nu
oferindu-i un ideal suprauman, ci artndu-i, care este propria valoare.
Sentimentul mndriei depinde astfel de competena n realizarea unei
activiti determinante, trebuie reintrodus ideea unui conductor acceptat i
nu ironizat sau ignorat. Sportul ca loisir nseamn perceperea relaiei dintre
natur i corp, dintre corp i grup social, dintre conductor i grupul din care
face parte. Dirijarea timpului liber devine el nsui un concept fundamental,
care duce la progresul culturii , la progresul societii, la progresul
individului. Relaia dintre activitatea de loisir i aceea economic trebuie i
ea stabilit, odat cu principiile de conducere ale statului. Activitatea
sportiv nu trebuie lsat n seama unui grup de finanatori, care au ctigat
discutabil averea i care ofer un model fals att sportivilor ct i marii
6

Deosebirea dintre animale i oameni se poate observa prin intermediul jocului, acesta are finalitate
practic la animale i una cultural, recreativ la oameni. n volumul Garagantua, cartea 22, de Fr. Rabelais
se enumer o mulime de jocuri, pictate n tabloul lui Pieter Bruegel din 1560, Jocurile

mulimi a indivizilor.corectitudinea trebuie s se orienteze ctre perceperea


oricrui fapt drept o rsplat binemeritat i nu o ntmplare.
Prin numele sportul ca loisir se nelege sportul drept o ocupare
durabil, liber de constrgerile vrstei i liber de constrngerile sociale.
7.
Modul de comportament, n pregtirea i competena omului
trebuie s stabileasc nu doar un ideal utopic, realizabil economic prin
neacceptarea binelui, adevrului i frumosului, ci prin acceptarea poziiei n
societate, trebuie s stabileasc o poziie raional, n care fiecare om i
poate realiza pozitiv propriile dorine i n acelai timp poate depinde de
pregtirea i competena sa. Rspunztoare pentru lipsa idealului la tineri,
vizibil n ultimele sondaje (modele sunt doar personalitile din lumea
mass-media, actorii i sportivii, care ctig bani, doar 2% au descoperit
modele obinute prin intermediul educaiei).
Fcnd apel la o veche lucrare, din 1938 a lui JohanHuizinga(18721945) consacrat unei vechi problematici tiinific, ce se refer astzi la o
nou perspectiv de vindecare a individualismului prin intermediul culturii.
Dup apte decenii, acest volum atinge sfera cuprinztoare a saietiiunei
culturi fr sport i intereseaz de a adncii sociologic , necesarul nivel de
educaie.
Transformarea omului cu sportul ntr-o dubl ipostaz: de performan
care aduce valoare economic, de contemplare care aduce eliberare de
spiritul gregar, duce astzi la imaginea unor copii fascinai de jocurile vechi
de cnd lumea, dar la calculator. Am inserat n introducerea acestui studiu, o
alt imagine a jocului, dect aceea a jocului contemporan, din care face parte
i micarea. Am numit sportul acesta, cu termenul de loisir, derivat din
termenul latinesc licere, care semnific ceea ce este permis. Sportul ca loisir
a fost perceput n alte etape ca un sport pentru toi.
Sportul ca loisir presupune n primul rnd recreere, apoi educaie
estetic, apoi presupune sntate.
Munca fizic, munca n aer liber, munca ntr-un mediu natural s-a
mutat astzi ntru-un spaiu nchis cu aer condiionat, cu micare fizic
redus treptat de noul grad de confort i civilizaie. Prin reducerea efortului
fizic a aprut sedentarismul, ce pot fi combtute azi prin activiti fizice i
sport ca loisir.
Datorit sedentarismului i noului mod de alimentaie de tip fast-food,
n primul rnd s-a modificat sntatea fizic i apoi cea mental. Numeroase
studii arat c oamenii petrec astzi 17,36 ani din via aezai la un nivel

mediu de speran de via de 75 de ani. 7 Pericolul inactivitii fizice trebuie


combtut i sportul poate nlocui sedentarismul, nu doar ca exerciiu
ntmpltor sau impus, ci pentru realizarea armoniei fiinei umane dup cum
socoteau vechiile civilizaii din Egipt, India, China, Grecia. Cunoscutul vers
a lui Juvenalis Optandum est ut sic mens sana in corpore sano trebuie s
devin un program de integrare al individului n mileniul III, un mod de
comunicare al sufletului cu propriul corp. Foarte important devine
practicarea unui sport pentru integrarea n grupul familial, social i natural.
Noua comunicare poate s fie o form de schimbare al relaiei omului cu
propria existen i al relaiei cu un nou sistem de existen. Organizarea
timpului liber devine altfel privit ntr-o societate n care funcionarii, chiar
foarte bine pltii lucreaz zilnic chiar ase zile pe sptmn de dimineaa
pn seara i apoi ajung acas, cu ajutorul mainii.
Sportul ajut n relaia cu ceilali, printr-un interacionist
simbolic(Mead, 1984) sau prin unul teatral(Goffman, 1959). Reprezentrile
sociale se refer la caliti diacronice, n timp, i dup criterii de vrst, sex
nivel cultural, categorii socioprofesionale i religie. Corpul exterior apare ca
mediator al legturilor sociale, reuite n prezentare sau societate.
n percepia social, corpul creeaz o aparen de fericire,
interaciunea celorlali cu anumite dominante ale corpului fizic reuit,
orientnd raportrile n funcie de cutarea unei societi de egali fie ca
identitate personal, fie ca autoimagine.
Enunarea problemei
a. Sportul este o activitate specific de ntrecere, de competiie cu
dominant educativ i cu una recreativ, orientarea comercial i aceea
profesionist trebuie s treac n plan secund, i sportul drept loisir se
ntoarce spre valorile fundamentale: sntate, educaie, recreare8.
Semnificativ n epoca de astzi apare forma golit de coninut,
compromisul unei false dubluri a trupului, dublur evident n mitul
monstrului cu muchi. Aceste consecine ale unui stat risipit, fr un extaz
colectiv real al cetii, se vede n jocurile sportive competiionale, meciuri,
care accentueaz elementele de huliganism ale cetii, n consunet cu
nclcri ale legilor sociale.
7

Cf. Jurgen Palm, 1977, apud Luca Alice i Luca Gheorghe, Sportul pentru toi! Editura Fundaiei Altius
Academica, Iai 2001, p 5
8
I. Iacob, M. R. Iacob Sportul ca loisir, Casa Editorial Demiurg, Iai 2005, p 15

Inseria unei economii al biletelor, al echipamentelor sporivilor pline


de sponsori, al entuziasmului datorat consumului de alcool asociat disputelor
sportive, al spiritului gregar duce la rezultate din ce n ce mai triste. Virtutea,
dreptatea, frumosul nu mai funcioneaz nici n gimnastic, patinaj i orice
gndire analogic elimin esenialul din programul sportiv, asupra lipsei de
unitate, asupra nclcrilor morale.
ntr-o total opoziie fa de cele amintite mai sus s-a construit ideea
de sport i loisir, o continuare a grupului de elit propus de Pierre de
Coubertain, n 1900 sub semnul Sportul pentru toi.
Sportul pentru toi sau mase pornete de la Declaraia universal a
drepturilor omului, fr discriminare rasial, de sex, limb, opinie, politic,
avere, natere i se bazeaz pe un cncept al mediului universitar, privind
sportul ca loisir drept un centru al practicrii educaiei fizice.
Finalitatea aceasta este: nbuntirea condiiei fizice
nbuntirea strii mentale de bine, frumos, adevr.
Formarea de relaii sociale.
Obinerea de rezultate referitoarela mediul sntos, sigur i cooperant.
Deosebirea dintre sportul competiional( care urmrete avansare n
ierarhie i venituri, care utilizeaz reguli simple concentrate pe o singur
disciplin, vrst i sex i restrnge viaa activitii sportive, ntruct duce la
concuren, rivalitate etc.), caracteristicile sportului de loisir sunt: cutarea
grupului de companie; obinerea plcerii, bucuriei i a repausului cu ajutorul
jocurilor, competiiilor i exerciiilor mai multor discipline sportive, acestea
fiind accesibile tuturor vrstelor i nivelelor, ducnd la un comportament
liber ce are drept rezultat i consecin crearea unei personaliti spontane i
solidar cu ea nsi i cu un anumit grup social.
Lrgirea familiei pare c-i privete pe cei fr mijloace materiale i
nimeni nu mediteaz asupra educaiei tinerilor i a vrstnicilor, pe primul
plan fiind o dezordine oferit de modelele televiziunii, tinerii admir
sportivii care ctig foarte muli bani, i acestora, la rndul lor prost
educai, li se pare c singurul element real, rmne dialogul suburban i
succesul financiar.
Fcnd apel la filosofia liu Platon, ntruct acesta insist asupra
necesarei educaii, bazat pe cunoaterea suprem, aceea a Binelui, un
element existent naintea gndirii i a plcerii, a religiei, statul ideal cerea o
educaie forat.
Din punct de vedere al unei filosofii, acesta din urm are drept
finalitate nelegerea lumii drept un produs al fiecruia, n relaia cu ceilali.
n cadrul sportului, neles ca recreare se instaleaz i ideea de
desftare, de armonie dintre corp i art, dar important este ideea de art,

ideea sportului neles ca o practic a corpului, a sufletului i spiritului


simultan drept o practic ce refuz n planul ei excesul, o practic armonic
i ritmat, prin intermediul educaiei, adresat unui echilibru ntre corp i
suflet.
De aceea, sportul privit ca loisir, nu nseamn superioritate, ci pur i
simplu un mod de a evita contradiciile.
n zilele noastre nu se face apel deloc la dezvoltarea fizic, ideal al
omului din perioada greciei antice, de fiecare dat la televizor, exerciiile
fizice se refer la actrie, actori ce-i rezolv sntatea cu ajutorul bisturiului
sau a slii de for, domeniul acesta presupunnd o insisten pe
individualitate, n special de consum de aparate i echipamente scumpe i de
substane competitive.
Domeniul sportiv cuprinde astzi variante numeroase i nivelul de
civilizaie i treapt social, nglobeaz alte dominante educative, recreative,
alte orientri comerciale i profesioniste.
b.Numit uneori i sportul pentru toi i micarea olimpic, de fapt
sportul neles ca loisir a intrat n atenia Comitetului Internaional Olimpic,
care prezint aceast activitate drept o activitate sportiv accesibil copiilor,
adolescenilor, adulilor i vrstnicilor. Sportul este un drept al tuturor
indivizilor, fr deosebire ntre clas i ras, dac micarea are ca obiectiv,
promovarea sntii, a condiiei fizice i nu ine cont de nivelul social i
regional, atunci sportul ca loisir, trebuie s rspund interesului populaiei
mereu n cretere.
Toate studiile teoretice, care se refer la sntate, cultur, economie i
educaie prin instrumentul sporturilor trebuie s in seama c, n bunstarea
social, emoional, mental, fizic st ascuns fora economic.
Implementarea sportului ca loisir cere un suport al organizaiilor
puternic economice, deoarece fr acest suport cei care fac sport sunt doar
aceia care doresc s-i menin starea fizic, dar care au o situaie economic
obinuit normal.
ncrctura emoional, accea de ordin afectiv aproape nu exist i din
evantaiul de organizaii, cu sau fr profit nu au rezultat multe exemple, de
activitate ca loasir, pe care s le putem oferii : activiti de alergare, activiti
sportive practicate pe timpul iernii, etc.
Sportul de plcere nu este simulat, se face sport pentru acei care
doresc s- i menin starea fizic, dar care au o situaie economic normal.
Clirea fizic i eliberarea de constrngeri este astzi mai important
dect oricnd, ntruct stimularea pasiunii pentru calculator i pentru
televizor a redus relaia cu mediul nconjurtor i a ncurajat izolarea, noua

strategie de organizare mental, dar care nu ajut activitile motrice, nu


creeaz un climat sntos ci este sedentar, chiar dac ne ajut s evadm
din tensiunile cotidiene.
c. Corpul uman poate fi definit din perspectiv a relaiei cu alte
corpuri umane, a relaiei cu elementele vegetale i minerale, a relaiei cu el
nsui i cu umanitatea n general.
Definiia corpului omenesc devine o condiie esenial, n relaia cu
ceilali i n originea preferinelor pentru implicarea corpului personal n
lumea sportului ca loasir i n lumea comunicrii sociale. Percepia
propriului corp se refer, aparent la o gril simpl, n realitate ea depinde de
un procedeu destul de complicat9.
Din perspectiv sportiv, corpul reprezint obiectul ateniei tiinei
practice a educaiei fizice i totodat reprezint o form de concentrare a
modalitilor de relaie cu societatea.
Sportul reprezint o cultur a corpului i activitile sportive
reprezint modaliti de educaie ale unei prii a corpului, pri care obin
performane n funcie de tratarea fiecrui organ al corpului. Sportul ca loasir
se adreseaz n primul rnd relaiei dintre suflet i corp, asociaz precum
vechile proverbe echivalene morfo-psihologice, definitorii ale frumosului
fizic i intelectual aa cum le numea n antichitate Hipocrat i Galenus, iar n
epoca modern psihologii i patologii le asociau tipurilor fizice: endomorf,
ectomorf i esomorf ( Ernest Kretschmer, 1931).
n percepia social, corpul creeaz o aparen de fericire i deseori,
interaciunile celorlalii cu anumite dominante ale corpului fizic orienteaz
raporturile, grupurile sociale de tip loasir crend grupuri societare egale, fie
prin identitatea social a oamenilor care o practic, fie ca auto-imagine,
pornit de la imaginea celorlali. Astfel diferenele socio-profesionale se
reflect i n utilizarea timpului liber, iar n relaia cu cellalt se deschide
acceptarea sau nonacceptarea unor anumite tipuri de activiti fizice
practicate. n cele mai multe cazuri persoanele egoiste practic sporturi
singulare, pecnd persoanele altruiste caut sporturi ce au n vedere
comportamente de joc i de interaciune.
Trebuie desparit de asemenea utilizarea timpului liber n mediul
rural de mediul urban i utilizarea acestuia n funcie de relaia cu un grup
restns sau cu un grup mai larg. Comprtamentul indivizilor n funcie de
spiritul sportului neles ca loasir evolueaz de la primele relaii economice
spre relaii referitoare la hran, spre relaii referitoare la timpul liber, spre
9

Serge Moscovici, Psihologia social a relaiei cu ceilali, traducere de Cristina Mou, ed. Polirom, Iai,
1998, p.37-60.

relaii de empatie psihologic i de predispoziia pentru anumite actviti


sportive.

Virtuale probleme pentru sportul ca loasir


a) aceste nelesuri, valori, norme, interaciuni i relaii au drept
finalitate integrarea sistemului individual ntr-un univers socio-cultural,
empiric. Fiecare cultur dezvolt n viaa social o alt schem de
comunicare raportat tradiional la sprotul neles ca recreere.
Istoric specia uman, homo sapiens a funcionat pe baza creierului,
sprijinit de poziia vertical, de dezvoltarea minii, etc. Biologia uman a
remarcat pe plan anatomic i fiziologic caracterele fizice ale speciei noastre,
secretul umanizrii fiind n primul rnd n creier, acela care a permis ca s se
diferenieze omul ca fiin cultural de animale.
b) n diviziunea definiiei sportului ca loasir trebuie introdus o nou
dimensiune psihologic, care s pun accentul pe cultura sportiv drept
mijloc de rezolvare a problemelor umane, s pun accentul pe nvare:
imitaie, socializare, culturalizare, pe deprinderi, obiceiuri, moravuri. Am
artat c nici o comunitate normal (dezorganizat de maladie, calamitate,
presiune extern) nu este lipsit de o cultur sau civilizaie, iar n cadrul
acesteia de activitile sportive de timp liber. Sportul ca loasir face parte din
elementele de contiin social alturi de limb i educaie, are un caracter
universal i permanent i depinde reglementri morale, juridice, de control
social, administrativ, de bunuri comune. Locul, pe care l ocup, depinde de
fixarea acestuia n genul proxim al artelor, fiind o art a micrii; ca
diferen specific, loasirul pune accent pe forma sa instructiv.
ntruct e vorba de o activitate colectiv, sportul ca loasir depinde de
poporul n mijlocul cruia se dezvolt i este imfluenat de anumite
mprumuturi. Cele dou versante ale loasirului sunt personale i colective.
c) n ultim instan sportul ca loasir poate s pun accent pe
ansamblul echipamentelor tehnice, mecanice, pe care utilizatorii mentali i
morali le pot utiliza, n funcie de acomodrile la condiiile lor de via.
d) Toate comunitile politice i sociale se constituie i folosesc
adevrate iniieri pentru sportul i activitile de timp liber. S-a ajuns astfel la
ideea c sportul ca loasir:
- este o activitate social;
- cere un spaiu material;
- cere o contiin de deprindere colectiv;

- este o activitate ideal;


- depinde de faptul c ofer satisfacii recreative.
e) Sportul ca loasir nu este o activitate nnascut, transmis biologic,
ci const n deprinderi, tendine de reacie sau rspuns nvate. Sportul ca
loasir este astzi n proces continuu de adaptare, care se integreaz
consistent n fenomenul culturii contemporane, fr a fi perfect.
Din perspectiv contemporan, el face parte din formele importante
ale culturii, acelea care integreaz omul n cauzalitatea genetic nou (cu
micare restns), cu semnificaii valorice deosebite (valori cu semn pozitiv
i mai puin cu semn negativ).
Sportul ca loasir preia din riturile de iniiere ale micrilor religioase
i creeaz o valoare imaginar ce transform homosapiens n homoludens.
Valorile sportive fac parte din natur, nu sunt n afara acesteia.
f) n subsidiar sportul ca loasir elimin supraalimentaia extenuarea
organic i psihic datorit consumului excesiv de buturi, elimin
prbuirea personalitii prin intermediul unei ngrdiri de tip cultural. El
este o manifestare de via a unei fiine umane culturale care se adapteaz
strict bilogic la jocul profund al imenselor integrri datorate micrii.
g) Sportul, neles drept o preocupare durabil la orice vrst, liber de
constrngeri, va creea o adevrat schimbare n societatea de astzi.
Termenul loasir provenit din latinescul licere, care semnific ceea ce este
permis, reprezint o parte a timpului, pe care cineva o poate utiliza n afara
ocupaiilor obijnuite; un timp liber, suficiet pentru a crea plcere. n limba
englez termenul sun leisure i astzi a devenit un program universal de
integrare a omului, prin interdisciplinaritate, de cauz i el al structurilor
diverse.
n limba romn, termenul provine din limba francez a loasir, ceea
ce nseamn libertate, un timp f restricii, un timp de voie. n mileniul al
treilea, mai mult ca oricnd timpul, reprezint un mod de comunicare cu
propriul corp, cu propriul suflet sau cu un grup familial, social sau naional.
Istoric, probabil, timpul liber a fost organizat, nti ca modalitate de
pregtire ritual a unei demniti, ori drept mod de acomodare cu disciplina
dificil. Cu toate acestea, anumite ocieti, precum cea spartan, credeau c
viaa de tip militar, sub semnul disciplinei sportive, reprezint un ideal
social.10

10

Licurg (cca.390-324 .d.) a nfiinat o societate bazat pe o contiin educativ deosebit i a creat un stat
sportiv, care a rezistat atta vreme ct populaia era egal i accepta valori ale fiinei fizice, nu ale banului.
(cf.Plutarh, Oameni ilutrii ai Greciei, Ediie ngrijit de Gh.Ghiri i Valentin Guu. Ed.Cartier 1997, pag.
5-19.)

Sportul ca loisir vs sportul de performan


Spre deosebire de sportul de performan al crui coninut - ramuri de
sport, pregtire, calendar este clar definit, cu reguli exacte i obligatorii, cu
obiective riguros stabilite i motivaii bine determinate, coninutul sportului
ca loisir prezint o serie de caracteristici specifice, determinate de o
multitudine de factori externi i interni.
Factorii externi de care depinde practicarea activitilor fizice
sportive i care trebuie luai n calcul la stabilirea sunt: tradiiile, educaia,
mediul familial, colar, social, facilitile, cadrul natural, distane, etc.
Factorii interni la care trebuie s rspund imensa varietate de
activiti sunt: motivaiile, nevoile, capacitile fizice i preferinele etc.
Principalele caracteristici ale activitilor de timp liber sunt:
diversitatea, adaptabilitatea, polivalena, varietatea, deschiderea,
universalitatea, vastitatea etc.
Coninutul activitilor se adapteaza in primul rand cererii, care se
dovedeste a fi extrem de diversificat:
- prin genul public - vrsta, sex, profesie, nivel social;
- prin motivaia i obiectivele propuse: sntate, distracie, prietenie,
relaxare, armonie corporal, frumusee, aventur, ntrecere, mod etc.
- prin realitatea sa unul vrea s alerge singur, altul s descopere natura sau
s cunoasc emoia pe care i-o ofer competiia sau aventura.
Polivalena coninutului activitilor de loisir este evident, att n
privina formelor ct i a stilului de organizare, acestea fiind impuse de:
- motivaiile, obiectivele, preferinele practicantului (publicului);
- condiiile de lucru;
- locul de desfurare;
- materiale utilizate.
Clasificarea activitilor
Se pot face clasificari diverse, dup criterii diferite;
- mod de organizare activiti organizate sau independente;
- participare individual sau n grup;
- loc - n interior, aer liber, ap;
- vrsta copii, adolesceni, tineri, aduli, vrstnici, toate categoriile;
- dotare la aparate sau liber, cu materiale sau fr;
- profesie: sedentari, munci fizice grele.

O alta clasificare dup tipul de activiti:


- activitati fizice de expresie i ntreinere - gimnastic, dans,
culturism;
- activiti fizice ludice cu caracter sportiv - jocuri sportive, jocuri
distractive, jocuri colective;
- activiti de exterior i de mediu natural mers, alergare, ciclism,
vslit, trasee (parcursuri) amenajate.
Esenial, n alctuirea programelor, indiferent de tipul de activitate
este obiunea practicantului.
Formele de activitate difer n funcie de cereri, obiective, mod de
desfurare, anvergur. Acestea pot fi:
- lecia, edina, antrenamentul;
- ntrecerea, competiia, trofeul, campionatul;
- festivaluri, serbri, mitinguri, spectacole.
Desigur, exercitiul fizic este mijlocul principal al educatiei fizice i
sportului, ns n consens cu vastitatea domenilui sportului ca loisir,
,termenul cel mai utilizat este, activitatea fizic sportiv, similar cu ramura
sau disciplina sportiv, specific sportului de performan, care se deosebeste
prin exactitatea regulamentelor, rigurozitatea pregtirii i compeiiilor, n
timp ce n sportul de loisir, coninutul programelor, att efortul, ct i
regulile se adapteaz, se modeleaza n funcie de cerinele, capacitatea fizic,
preferinele practicantului.