1

Mihai Eminescu Od (n metru antic)

Definiia speciei
- (gr. ode = cntec) = specie a genului liric, n care sunt exprimate sentimente de admiraie pentru o
personalitate, un eveniment, un erou etc.; gr. Pindar Odele triumfale; lat. Horaiu
- La Eminescu poemul este departe de definiia speciei, nu are nimic retoric i convenional, nu pare a fi
dedicat cuiva.
Publicat dec. 1884, vol. Poesii al lui Titu Maiorescu (ed. Princeps)
Genez
iniial poemul a fost conceput ca o od nchinat lui Napoleon (od eroic), prima form apare n manuscrisul
epocii berlineze (1873 - 1874).
- Eminescu i d seama c poezia e prea puin relevant i devine o od filosofic (tonalitatea este elegiac,
pentru a imnifica o stare lirico - filosofic);
- astfel, textul a suferit o metamorfoz radical: trecut la pers. I, urma s fie un poem erotic despre dulcea
suferin a iubirii, apoi textul a fost redus, a fost reluat n perioada 1880 - 1882, modificndu-i-se radical
sensul, prin transferul iubirii din sfera pmnteasc omenesc - spre sferele superioare mutaia se
realizeaz prin adncirea viziunii despre moarte.
Subtitlul n metru antic
- textul are multe trimiteri la antichitate;
- poezia e scris n ultima perioada a vieii majoritatea poeior romantici la sfritul vieii au nclinat spre
clasicism;
- ntr-o variant Od (n metru saphic) Sapho poet din Grecia antic - a creat acest metru alctuit din 3
versuri de 11 silabe (endecasilab) i un vers adonic pentametru (5 silabe).
Problematica poeziei: iubirea i moartea, independente i complementare: cea dinti, condiie sine
qua non a vieii, cea de-a doua imanen a ei, concretizat la Eminescu, mai trziu i la Blaga, n linite, somn
i moarte propriu - zis.
Tema: romantic a suferinei (care umanizeaz pe om) n iubire i eliberarea prin moarte.
Analiza discursului liric
Strofa I
- eul liric se confeseaz cu referire la trecutul tinereii sale, cnd se credea fcnd parte din ordinea venic
a celor cosmice, prin atitudine contemplativ fa de ele;
- ca ntr-o efigie, imaginea eroului e fixat statuar i hieratic ntr-un portret ce se nate din autocontemplare
retrospectiv;
- imobilititatea imaginii sugereaz o stare de venic aezare a lucrurilor, a raportului erou - cosmos;
- Steaua singurtii Luceafrul semn de foc superior, cheam i reine nentrerupt ochii vistori ai
eroului, fcndu-i oglind a cosmosului;
- imaginea rmane nemicat n eternitate, ntr-o tineree perpetu Pururi tnr, cci timpul nu curge i
moartea nu are putere n cadrul unitaii primordiale;
- spiritul poetului se raporteaz la cosmos, el vede fiina ca spirit i trup;
- spiritul i gsete linitea prin moarte, dup toate experienele trupeti, pmnteti;
- atitudinea este contemplativ simbolul eternitii
- ipostaza este romantic (nfurat n manta -mi);
- n mod surprinztor, moartea nu apare ca o nenorocire, ci ca o nzuin pe care geniului nu i este dat s
o ndeplineasc la Eminescu geniul triete nostalgia omului deplin (ce va parcurge treptele condiiei
umane: natere, nunt - iubire, moarte).
-

Strofa a II-a
se produce o schimbare moment introdus brusc, cu o adresare direct:
Cnd deodat tu rsrii n cale - mi
Suferin tu, dureros de dulce
acest perfect simplu, rsrii marcheaz o izbucnire n timp;
1

2
apare aici ideea c fiina, pentru a-i rectiga identitatea cosmic, trebuie s treac prin experiena
trupeasc (a iubi);
- experienta erotic e personalizat prin cele 2 pronume tu care trimit direct la fiina iubit i la ideea de
suferin provocat de aceast experien;
- tema suferinei care umanizeaz (Dostoievski);
- pentru a exprima aceast suferin Eminescu folosete oximoronul: dureros de dulce, voluptatea morii.
- dureros de dulce = nu se refer la planul senzaiilor simple, ci se refer la o proiectare a senzaiei pe
planul superior al imaginarului, la o suferin acut n plan imaginar, plan n care suferina poate fi mai
intens i mai profund dect pe plan fizic pur.
- voluptatea morii nu se refer la moartea fizic, luat ca atare, ci ne vorbete despre un mod de a
tri moartea n imaginar, mod care, paradoxal, poate fi chiar voluptos.
Iubirea este o trire, nu o stare (ca tristeea); ea cuprinde n sine i bucurie i durere, plcere i suferin.
Este trire i moarte n acelai timp. Pentru a nva s moar, geniul a nvaat s iubeasc.
-

Strofa a III-a
- marcheaz ptimirea spiritului uman n efemer, experiena iubirii crete spre incandescent;
- se face referire la personaje mitice: centaurul Nessus i Hercule unite n imaginea focului: adversari
nempcai n via, cei doi sunt unii prin moarte.
Centaurul Nessus natur dual (trup de cal, cap de om) unete n aceeasi fiin instinctul animal i
nzuina spre nlare a fiinei umane. Este fiul lui Ixion, regele lapiilor, care a nzuit ctre Hera; fiind pedepsit
de Zeus, a creat aceaste fiine duale: centaurii, dup care este trimis n infern i legat de o roat de foc
arztoare.
Nessus se ndrgostete de Deianeira, soia lui Hercule, fiul lui Zeus. Eroul l ucide, ns Nessus, n
chinurile morii, i d soiei o licoare ce se dovedete a fi o otrav care, mbibat n hainele lui Hercule, le va
aprinde mpreun cu trupul acestuia, eroul murind pe propriul rug.
Mitul este semnificativ: Hercule, fiul divin, l ucide pe Nessus, fiul iluziei dearte, dar Nessus, prin perfidie,
izbutete s-l ucid pe Hercule, amndoi murind n otrav i n flcri; sunt fiine din lumi diferite: una din
lumea infernului i cealalt din cea superioar i se ntlnesc ntr-un intermond n care se produce conflictul i
se aprinde rugul, att de intens nct, spre a-l stinge, nu ajung toate apele mrii, element contrar n lumea
inferioar.
Omul, n trirea sa mistic, este, concomitent: visul mistuitor al lui Nessus i rugul care topete
substana fiinei lui Hercule (trup i spirit).
Strofa a IV-a
De-al meu propriu vis, mistuit m vaiet,
Pe-al meu propriu rug m topesc n flcri
- omul este fiin dual: trup i vis de nlare;
- n plan sublim, acestea dou se contopesc ntr-o lupt care le unete n flacra aceluiai rug;
- ntrebarea este dac fiina va renate n planul superior, cel nzuit, precum pasrea egiptean Phoenix,
cea care arde n propriul cuib, clocindu-i astfel oul din care iese noua pasre, luminoas i pur;
- exprim, de asemenea, incandescena erosului i nostalgia dup rentregirea dintre spirit i trup;
Strofa a V-a
- ncheie poemul metaforic;
- n primul vers invoc acea cauz a suferinei pe care el o transform n experien i solicit rentregirea
fiinei ca regsire a spiritului rencorporat n cosmos;
- vers adonic Adonis = zeu grec ce simbolizeaz moartea i renaterea ciclic a naturii; Eminescu l
folosete special pentru a accentua ideea rentregirii spiritului cu cosmosul prin nvarea muririi: Piar-mi
ochii tulburtori din cale
- este condiia prim, indispensabil a ieirii din prezentul cumplit;
- cnd ochii ru strlucitori vor fi disprut, se va putea reinstala starea de nou echilibru pe care o cheam:
Vino iar la sn, nepsare trist;
- aceast sintagm are valoarea unei spirituale ieiri din lumea arztoare a patimilor;
o simetrie expresiv contrapune aceasta sintagm (nepsare trist) cu suferinadureros de dulce.
Aceasta introdusese moartea ne-ndurtoare, aceea era invocat ca eroul s moar linitit. Una l-a pierdut cu
esena ei de durere ascuns n iluzia dulceii, cealalt l va salva cu esena ei de linite voalat de tristee;
2

3
- numai optnd pentru aparent trista deprimare va iei din chinul arztor al iubirii ucigtoare i se va reintegra
n cele venice, regsindu-se pe sine i refcnd unitatea pierdut a fiinei: Ca s pot muri linitit, pe mine /
Mie red - m!.
C. Noica: geniul este acel eu care a aflat c este n noi ceva mai adnc dect noi nine, aadar eul
care i-a gsit sinele.
poetul aspir spre redobndirea identitii pure, venice a geniului, prin recuperarea nepsrii triste,
reintrarea n nemurirea rece.
Stilul
- poem de maturitate naturalee, prospeime, simplitatea exprimrii;
- folosete verbe la timpurile:
- perfect simplu: rsrii,bui trimitere la o poveste de dat recent, ce l sufoc nc;
- prezent: ard, nu pot, m vaiet, m topesc, pot;
- imperativ: piar, vino, red - m;
- plasticitate
- solemnitate clasic a rostirii
- nu abuzeaz de figuri de stil:
- epitete: vistori, dureros de dulce, jalnic, nveninat, luminos, tulburtori, trist;
- metafore: steaua singurtii, voluptatea morii;
- comparaii: ca Nessus / ori ca Hercul, ca pasrea Phoenix;
- hiperbole: focul meu a-l stinge.., pe-al meu propriu rug.;
- interogaii, invocaii retorice.
Versificaia
- metru antic: 11 silabe primele 3 versuri
5 silabe ultimul vers
- muzicalitatea iambic sau trohaic;
- versul are virtui clasice.