Sunteți pe pagina 1din 9

FUNDAMENTELE PEDAGOGIEI

ROLUL EDUCAIEI N DEZVOLTAREA PERSONALITII

Prof. ......................

Noiembrie, 2014

1
ROLUL EDUCAIEI N DEZVOLTAREA PERSONALITII

A educa nseamn a nlaA nla copilul pn la starea de om. Educaia nu creeaz


omul, ea l ajut s se creeze. Maurice Dubesse-1981

Pedagogia abordeaz problema personalitii sub aspectul dezvoltrii i al educaiei, cu


scopul de a identifica, pe aceast baz, cele mai eficace ci, metode, mijloace i procedee de
stimulare a personalitii.
Dezvoltarea psihic se nscrie ca o verig n lanul transformrilor care se petrec n
Univers, o verig cu o poziie aparte, care unete naturalul i socialul ntr-o sintez indisolubil i
original(P.Golu, 1985).
n general, prin dezvoltare se nelege un proces complex de trecere de la inferior la superior,
de la simplu la complex, de la vechi la nou printr-o succesiune de etape, de stadii, fiecare etap
reprezentnd o unitate funcional mai mult sau mai puin nchegat cu un specific calitativ propriu.
Dezvoltarea personalitii se manifest prin ncorporarea i constituirea de noi conduite i atitudini
care permit adaptarea activ la cerinele mediului natural i socio cultural. Dezvoltarea permite i
faciliteaz constituirea unor relaii din ce n ce mai difereniate i mai subtile ale copilului cu mediul
n care triete i se formeaz. Datorit acestor relaii se elaboreaz i se construiesc diferitele
subsisteme ale psihicului infantil n evoluia sa spre starea de adult.
Dezvoltarea are caracter ascendent, asemntor unei spirale cu stagnri i reveniri aparente,
cu rennoiri continue. Ca proces ascendent, dezvoltarea este rezultatul aciunii contradiciilor ce se
constituie mereu ntre capacitile pe care le are, la un moment dat copilul i cerinele din ce n ce
mai complexe pe care le relev factorii materiali i socio-culturali cu care acesta este confruntat n
devenirea sa. Copilul acioneaz pentru satisfacerea trebuinelor i nzuinelor sale i astfel
posibilitile de care dispunea anterior sporesc.
Pe acest cale contradiciile dintre trebuine i posibiliti se lichideaz oferind loc altora,
care la rndul lor ateapt o nou rezolvare. Conduita esenial a rezolvrii irului ascendent de
contradicii este activitatea, efortul depus de individ n mod sistematic i mereu adecvat etapei
dezvoltrii sale.
n cadrul dezvoltrii psihice a fiinei umane, caracteristicile individuale, particularitile
diferitelor fenomene psihice imprim o not specific dezvoltrii, un ritm propriu de cretere i
transformare, diferit de la un individ la altul, cu nuane personale ce i afl originea n potenialul
su biopsihic, precum i condiiile de mediu n care triete.
Formarea personalitii copilului n ontogenez este, deci, un proces complex construit
ierarhic pe niveluri, cu diferene sensibile de la o component la alta, dominate ns de o relativ
armonie, proprie fiecrui nivel.
Dezvoltarea psihic se realizeaz n stadii care nglobeaz totalitatea modificrilor ce se
produc n cadrul diferitelor componente psihice i al relaiilor dintre ele. Fiecare stadiu se
delimiteaz printr-un anumit nivel de organizare a capacitilor intelectuale, voliionale, afective, a
particularitilor contiinei i personalitii copilului(U.chiopu, 1967).
Ideea dezvoltrii stadiale ofer un rspuns adecvat tuturor problemelor privitoare la
dezvoltare, surprinznd totodat ceea ce este specific n acest domeniu pe baza cercetrilor
ntreprinse i a rezultatelor la care s-a ajuns.
Fiecare stadiu dispune de o vrst medie n jurul creia se concentreaz diferenele
individuale, expresie concret a accelerrii ontogenetice propriu-zise.
Esenial pentru dezvoltarea ontogenetic nu este att succesiunea formelor inteligenei,
condiionat de factori biologici sau sociali, ct faptul c ea este un proces psihobiologic de
echilibrare care tinde spre o generalitate din ce n ce mai nalt i spre un echilibru din ce n ce mai
stabil(F.Longeat, 1969).
Pe lng consensul n legtur cu interpretarea unor aspecte ale dezvoltrii psihice, exist i
divergene n legtur cu alte aspecte. Cea mai discutat problem rmne totui, cea privitoare la
2
mecanismul acestei dezvoltri. n legtur cu acest mecanism s-au conturat dou concepii, rezultat
n primul rnd al unor cercetri psihologice i n mai mic msur al unor confruntri filosofice.
Este vorba despre concepia lui J. Piaget i a lui J. S. Bruner.
Dup opinia lui Piaget i a colaboratorilor si, dezvoltarea psihic ne apare ca o succesiune
de stadii, determinat n primul rnd din interior, ca urmare a procesului de maturizare i a unor legi
interne de evoluie. Stadiile se succed, deci, dup o logic intern, determinat de factori
biofiziologici, factorii externi, printre care i educaia, avnd doar un rol favorizant n evoluia i
succesiunea acestor stadii. Dezvoltarea apare astfel ca o rezultant a interaciunii dintre factorii
interni i cei externi.
Opiniile lui Bruner consider c dezvoltarea este determinat n cea mai mare msur de
factori externi(cultura societii,educaia, etc).
Procesul de dezvoltare este vzut n dependen direct de aciunea factorilor educativi, de
sistemul de valori ale societii, de scopurile educative pe care societatea i le fixeaz potrivit
nivelului su tehnico-economic i cultural, de metodele de predare folosite(J.S.Bruner,1970).
Direcia sau sensul dezvoltrii psihice a copilului este aceea ca, prin schimbri succesive i
coerente, acesta s ajung la starea de adult, caracterizat prin formarea unor trsturi fundamentale
relativ stabile. Se pune ntrebarea prin ce se deosebete copilul de adult i care sunt consecinele
care decurg de aici? Din punc de vedere istoric, Rousseau este acela care a considerat copilria ca
fiind o treapt distinct i necesar n viaa omului, opunndu-se concepiei potrivit creia copilul ar
fi un adult n miniatur.
Recunoaterea copilriei ca fiind o treapt distinct n viaa omului, presupune a arta n ce
const deosebirea dintre copil i adult. Opiniile privitoare la aceast chestiune graviteaz n jurul
modului n care a fost i este conceput relaia dintre structura mintal (psihic) i funcionarea ei.
Astfel, psihologia i pedagogia tradional atribuie copilului o structur mintal identic cu a
adultului, funcionarea ei diferind ns de la copil la adult. Identitatea pe plan structural i
diferenierea pe plan funcional marcheaz deosebirea dintre copil i omul matur.
Dup cum afirm Ed. Claparede, pedagogia tradiional l consider pe copil.... ca fiind
capabil de pild s sesizeze tot ce este evident din punct de vedere logic, sau s neleag
profunzimea anumitor reguli morale. Dar n acelai timp, ea l consider ca fiind diferit de adult sub
raport funcional, n sensul c n timp ce adultul are nevoie de un motiv, s achiziioneze la
comand cele mai diferite cunotine, s fac orice munc numai pentru c coala i-o cere, fr ca
aceast munc s corespund unei trebuine care s emane de la copilul nsui, de la viaa sa de
copil.
Cercetrile contemporane de psihologie, ndeosebi ale colii de la Geneva, relund unele
teze ale lui Ed. Claparede, converg spre teza potrivit creia structura intelectual(psihic) a copilului
este calitativ deosebit de cea a adultului, sub raport funcional existnd o identitate ntre copil i
adult. Este vorba despre o inversare a relaiei, n sensul deosebirii pe plan structural i a identitii
pe plan funcional. Copilul nu poate asimila dect ceea ce corespunde structurii sale psihice, toate
influenele externe trebuie adaptate acestei structuri, n acelai timp ns, ca i adultul, are nevoie de
anumite mobiluri care s-l determine s acioneze i s participe la acest proces de asimilare.
Identitatea pe plan funcional dintre adult i copil se exprim prin faptul c acesta din urm este o
fiin activ i, ca atare, tot ceea ce desfoar presupune existena unor mobiluri interne de natur
fiziologic sau de natur psihosocial.
Dezvoltarea psihic este rezultatul interaciunii factorilor externi i interni. Cei externi sunt
constituii din totalitatea aciunilor i influenelor ce se exercit din exterior asupra dezvoltrii i
formrii personalitii umane.
Acetia sunt mediul i educaia. Factorii interni sunt constituii din totalitatea condiiilor care
mijlocesc i favorizeaz dezvoltarea psihic, ei circumscriind calitatea de subiect al obiectului
educaional.
Factorii aparinnd celor dou grupe se afl ntr-o strns interdependen, ponderea lor
cunoscnd o mobilitate continu nu numai de la un individ la altul, de la un stadiu la altul, ci i de la
3
o component a dezvoltrii la alta. Ceea ce rmne invariat este interaciunea dintre ei n fiecare caz
i moment manifestndu-se diferit. Determinist privind lucrurile, putem spune c cele dou
categorii de factori corespund unor cazuri externe(factori externi) i unor cauze i condiii
interne(factori interni).
Considernd factorii ereditari ca premise ale dezvoltrii se ridic problema momentului
intrrii lor n aciune. n principiu aciunea lor nu se ncheie n momentul naterii, unele din aceste
predispoziii intrnd n aciune pe parcursul dezvoltrii, n diferite stadii amplificnd astfel gama
reaciilor de rspuns al organismului la influenele mediului. Toate modificrile organice i nervoase
care apar n cursul dezvoltrii, ca urmare a intrrii n funciune a factorilor genetici, constituie
procesul de maturizare.
Maturizarea se produce relativ spontan sub influena elementelor ereditare. Acumulrile ei
sunt incluse i condiioneaz procesul dezvoltrii. Acesta din urm este , reyultatul interaciunii
dintre factorii interni i externi. Maturizarea, cu mecanismele ei programate ereditar, direcioneaz
din interior, n limite variabile, dezvoltarea individual, asigurnd echilibrul dintre individ i mediu.
n consecin, modificrile pe care maturizarea le produce nu sunt independente de cele ale
dezvoltrii, ele sunt incluse n configuraia fenotipic, proprie fiecrui individ.
Alturi de maturizarea organic i fiziologic se vorbete i de maturizarea psihic. Aceasta
din urm marcheaz rezultatul dezvoltrii psihice a copilului, nivelul optim pe care l-a atins n
concordan cu cerinele sociale i posibilitile interne pe care le are. Maturizarea psihic este
dependent de cea biologic, dar este determinat, n ultim instan, de activitatea individual, de
influenele ce se exercit din exterior, de educaie.
Categorie fundamental a pedagogiei, educaia a fost definit n diverse moduri. Pentru
Platon, educaia ar fi arta de a forma bunele deprinderi sau de a dezvolta aptitudinile native pentru
virtute ale acestora care dispun de ele . Aristotel, in lucrarea sa Politica, consider c educaia
trebuie s fie un obiect al supravegherii publice, iar nu particulare. n consecin, ea trebuie s
pregteasc viitori ceteni. Fiecrui tip de suflet i corespunde un alt fel de educaie. n concepia
sa, deci, educaia ar fi o aciune de dltuire a fiinei umane, tot aa cum sculptorul cioplete un
bloc de marmur pentru a-i da form.
J. A. Comenius, n lucrarea sa Didactica magna, consider c la natere, natura nzestreaz
copilul numai cu seminele tiinei, ale moralitii i religiozitii. Acestea nu se desvresc prin
sine i de la sine, ele devin un bun al fiecrui om numai prin educaie. n concepia sa, educaia este
o activitate de stimulare a acestor semine i, implicit, de conducere a procesului de umanizare,
omul nu poate deveni om dect dac este educat. Pentru pedagogul englez din secolul al XVII-lea,
John Locke, educaia se prezint sub forma unei relaii interpersonale de supraveghere i intervenie
ce se stabilete ntre preceptor(educator) i copil (viitorul gentlemen).
Filosoful german Imanuel Kant, n refleciile sale, aprecia c educaia contribuie la
valorificarea naturii umane n folosul societii. Este plcut s ne gndim c natura omeneasc va
fi mai bine dezvoltat prin educaie i c se poate ajunge a I se da o form care s-i convie cu
deosebire. O viziune cu totul special o ntlnim la J.-J. Rousseau. Pentru el, educaia este n acelai
timp intervenie i neintervenie. Fiecrei perioade de vrst i corespunde un anumit tip de educaie
n funcie de fenomenele psihice dominante n etapa respectiv (organe de sim, raiune,
sentimente). Educaia negativ presupune nlturarea oricrui obstacol din calea dezvoltrii
fireti, totul trebuind lsat s se produc de la sine fr nici o intervenie.
Bineneles, exist concepii diferite ntre adepii educaiei libere i cei ai educaiei bazate
pe constrngere , ntre reprezentanii pedagogiei existenei i cei ai pedagogiei esenei. Primii
plaseaz izvorul educaiei n copil, subordonnd-o astfel nevoilor, aspiraiilor i sentimentelor
acestuia, pe cnd ceilali consider c izvorul educaiei se afl n societate. Esena educaiei se
reduce pentru cei dinti la dirijarea dezvoltrii copilului, iar pentru ceilali la adaptarea acestuia la
anumite condiii de mediu.
A educa nseamn a cultiva curenia sufleteasc i buna cuviin a copiilor i a tinerilor, a-l
crete pe copil moral i n evlavie, a avea grij de sufletul lui, a-I modela inteligena, a forma un
4
atlet pentru Hristos; pe scurt, a te ngriji de mntuirea sufletului lui. Educaia este asemenea unei
arte: art mai mare dect acesta nu exist, pentru c, dac toate artele aduc un folos pentru lumea de
aici, arta educaiei se svrete n vederea accederii n lumea viitoare- Ioan Hrisostom.
Educaia este o activitate social complex care se realizeaz printr-un lan nesfrit de
aciuni exercitate n mod contient, sistematic i organizat, n fiecare moment un subiect
individual sau colectiv- acionnd asupra unui obiect-individual sau colectiv -, n vederea
transformrii acestuia din urm ntr-o personalitate activ i creatoare, corespunztoare att
condiiilor istorico-sociale prezente i de perspectiv, ct i potenialul su biopsihic individual.
Primul factor care formeaz persoana ntr-o perspectiv multidirecional este familia.
Aceasta are menirea de a-l introduce pe copil n valorile grupului de referin, dar i de formare a
primelor conduite sau de interiorizare a unor stri de spirit elementare. Familia constituie mediul cel
mai natural cu putin i care exercit o influen imens, de multe ori n mod implicit, ascuns,
indirect.
Familia trebuie mai mult s formeze dect s informeze. Copilul absoarbe din mediul
apropiat, familial primele impresii, formndu-i conduite prin mimetism i contagiune direct. Copiii
vor face sau vor crede precum prinii, imitnd comportamentele acestora.
La fel cum este prezentat n definiie, educaia contribuie la formarea personalitii
individului, la integrarea sa activa n viaa social i profesional.
Ce este educaia? Actul educativ se instituie ca o relaie privilegiat, ca o form exemplar
de mediere intersubiectiv. Aceasta nseamn s vorbim, s ne simim, s ne privim aa cum suntem
sau am vrea s fim. Orict de sofisticate ar fi medierile(mai ales cele antrenate de tehnica modern),
relaiile directe, fa n fa, nu pot fi eliminate, mai cu seam cea bazat pe oralitate, care, n epoca
actual, este din ce n ce mai diminuat.
Discursul paideic realizat direct, fizic, imediat este favorabil omului complet, prin stimularea
gndirii sale chiar n momentul interaciunii. Ceea ce se transmite n scris sau prin intermediul altor
suporturi falsific multe dintre datele problemei, artificializeaz ceea ce se vrea a spune i
trunchiaz comunicarea.
n materie de educaie e de preferat, cu siguran, ideea pe cale de a se nate chiar dac este
imperfect sau se ajunge cu mare trud la ea-, dect produsul finit, teza compact, ncheiat, bun
de pus n vitrin. Oraliatatea e mult mai creativ dect scrisul. Vorbind sau ascultnd pe cineva i
vin idei, mintea vibreaz. n plus, n interaciunea direct nu numai minile se pricep, ci i fiinele se
percep.
Dincolo de intelect i de ceea ce poate el, mai punem pe tapet i altceva. Gesturile, mimica,
micrile trupului, mbrcmintea etc. Au semnificaii ce ntregesc ceea ce face mintea sau
suplinesc ceea ce nu se poate spune efectiv.
Experiena nvrii este intrinsec legat de temporaliatate, pentru c survine n timp,
presupune o anumit perioad de formare, iar rezultatele ei se vor vedea n viitor.
n orice persoan care nva se trezesc abiliti care in i de magistru, i de discipol. Ca s
ajungem la cunoatere i s ntrupm valori, trebuie s devenim, n acelai timp, propriul nostru
magistru i propriul nostru discipol, prin cotra balansare i experimentare a ambelor responsabiliti.
Constatm cu toii c una se nva n coal i alta cere societatea n momentul intrrii
active a individului n ea. Instituia colar acioneaz ntr-un mod oarecum paradoxal: ea pregtete
individul acum, pentru o realitate care nc nu se tie cum arat i care apare mai trziu. Nu toate
achiziiile preconizate prin nvmnt se vor actualiza vreodat. Multe nvturi sunt moarte nc
din faza ncorporrii lor, altele nu se potrivesc cu ceea ce vrea sau poate persoana, altele se
perimeaz natural ntre momentul receptrii i cel al aplicrii lor. Societatea real, care se ivete
dup scenarii adesea improbabile, nu va solicita valorile achiziionate. De aceea coala trebuia s
pregteasc persoana pentru situaii polivalente, pentru valori multiple, astfel nct s se pun
accent nu numai pe specificitatea coninuturilor valorice, ci i pe capaciti i atitudini de raportare
la valori.

5
n momentul cnd individul este nvat s judece i s reprezinte valorile n genere, atunci
viitorul(al lui, al celorlali) este salvat.
Trebuie creeat un continuum binevenit ntre cunoatere i mijloacele de accedere i raportare
la cunoatere pe cont propriu. E bine ca coala s ne ofere cunotiine, dar i ci de a ajunge la ele i
a le nelege.
O personalitate autentic nu se poate cldi independent de fenomenul cultural caracteristic unei
societi date. Dimpotriv, o educaie tiinific valorific la cel mai nalt nivel toate valorile
reprezentative i specifice acelei culturi.
Pe msur ce progresele psihologiei, ale sociologiei i axiologiei au reuit s contureze
semnificaiile i coninutul noiunii de personalitate, pedagogia i educaia la rndul lor, i-au nsuit
aceste achiziii i au fcut din ele nsuiri ale unui individ deosebit, remarcabil. Elementele de
cultur i civilizaie sunt cele cu care se opereaz, la toate nivelurile.
Personalitatea reprezint pentru educator o valoare, pe care trebuie s-o realizeze prin
ntreaga sa activitate. Transformarea unei persoane n personalitate presupune parcurgerea unui
drum ascendent, realizarea unui ansamblu de obiective intelectuale, afective, comportamentale,care
rspund i satisfac anumite exigene socio-culturale maxime.
Din punct de vedere pedagogic personalitatea se prezint ca un sistem, ca un nivel i calitate
la care are acces orice persoan. Pe drept de cuvnt scria Lucian Blaga, cu privire la deosebirea
dintre persoan i personalitate: Cnd prinzi s-i organizezi viitorul devii o persoan. Cnd prinzi
s-i organizezi viitorul n vederea unor memorii ncepi s devii o personalitate.
Relaia educaie-personalitate, nu este vzut ntr-un sens restrns sau unidirecional, din
spre educaie spre personalitate, ci ca o relaie complex i ca o interaciune cu mediul,
personalitatea suferind influena acestuia, dar i acionnd ca un agent asupra lumii. Personalitatea
recepteaz i transmite, triaz i prelucreaz, sistematizeaz i modific, valorific i creeaz.
Personalitatea este o noiune de valoare scria P. Botezatu. Ar trebui s spunem
personalitatea moral, dac expresia n-ar fi n fond pleonastic. Personalitatea este o for
dinamizat de idealuri, iar idealurile sunt aspiraiile societii. ntradevr, componenta moral a
personalitii a fost rar menionat, ea fiind uneori ignorat, iar alteori subordonat celorlalte:
intelectual sau afectiv.
De altfel, definiia pe care o d Dicionarul enciclopedic de pedagogie modern
personalitii nu se deosebete mult de cele ale altor autori n aceast privin. Ea este definit ca
sintez a modurilor stabile de reacie psihologic a unui individ nglobnd viaa sa afectiv,
caracterul su i activitatea sa mintal.
coala, ajut pe fiecare tnr s sesizeze importana i rolul personaltii, structura acesteia
i l sensibilizeaz, artndu-i c n mare parte atingerea unui asemenea grad de dezvoltare
individual depinde de efortul propriu. Propunnd tinerilor cteva teze orientative i susinndu-le
convingerea c un asemenea obiectiv este deplin realizabil, le stimuleaz interesul i aspiraia
pentru o asemenea realizare.
Subiectul devine, n acest fel, un co-participant activ la elaborarea proiectului de dezvoltare
ulterioar i la nfptuirea lui. Relevarea relaiei de comunicare i interaciune cu mediul social i
a caracterului dinamic al formrii personalitii poate stimula iniiativa oricrui tnr n direcia
asumrii responsabilitii autoformrii.
Teza c numai adevrate personaliti pot forma personaliti se adeverete pe deplin, mai
ales n cazul educatorilor i a nvtorilor. Este ns greu de presupus c exemplul educatorului
acioneaz de la sine fr o minim explicaie a semnificaiei i bazelor acesteia. Preluarea unui
model sau exemplu nu este o simpl chestiune de imitaie, dect la vrstele mici. La cei mari un
asemenea proces este nsoit, cel puin de o sumar prelucrare, analiz i evaluare, n urma crora
sunt preluate unele elemente sau exemplul n ntregul su i transformate n norme de conduit.
Fiecare dimensiune sau trstur important a personalitii se formeaz i se dezvolt, n
urma unei susinute i judicioase ndrumri-prin educaie. Formarea personalitii este asemntoare
muncii unui sculptor, care cu migal scoate la iveal fiecare detaliu al chipului dltuit.
6
Pentru fiecare educator se pune concret problema descoperirii trsturilor eseniale ale
fiecrui tnr, a nivelului lor de dezvoltare, a sensibilitii i corelaiilor lor pentru a putea aciona,
prin sistemul su de lucru n cadrul specialitii i n afara acesteia-ct mai eficient asupra fiecreia
din aceste nsuiri.
Funciile educaiei sunt percepute n mod difereniat de ctre teoreticienii acestui domeniu.
Unii pedagogi relev funciile de selectare i transmitere a valorilor de la societate la individ, de
dezvoltare a potenialului biopsihic al omului i de pregtire a acestuia pentru inseria n societate.
Ali autori evideniaz funcia cognitiv(de vehiculare a tezaurului de cunotine), funcia
economic(de pregtire i formare a indivizilor pentru producia material) i funcia axiologic(de
valorizare i creaie cultural). Funcia principal a educaiei se deceleaz contextual, prin
mpletirea funciilor invocate anterior sau prin supra solicitarea uneia dintre ele, atunci cnd
realitatea socioistoric o impune.
n fond prin educaie se urmresc dou mari scopuri: primul e s dm copilului cunotine
generale de care, bineneles va avea nevoie s se serveasc: acesta este instrucia. Cellalt e s
pregtim n copilul de azi pe omul de mine i aceasta este educaia (Berger, 1973). Iar scopul
educaiei este atins atunci cndindividul obine acea autonomie care l determin s fie stpn pe
propriu destin i pe propria personalitate.
Personalitatea nu este o stare despre care se poate spune c trebuie conturat definitiv, static
prin educaia instituionalizat. O parte din trsturile personalitii sunt formate direct prin
educaie, ns foarte multe dintre calitile acesteia sunt opera propriei formri, care depinde n
ultim instan, tot de educaie.
n ultimul timp, teoreticienii folosesc termenul metacogniie pentru a circumscrie o nou
competen a celui care este educat. Aptitudinea de a metacunoate, de a gndi asupra gndirii,
adic de a avea o contiin global a atuurilor intelectuale de care dispunem, precum procesul
gndirii, concentrarea memoriei etc, care conduc la o mai bun funcionare i producere a
cunotinelor, devine n prezent o prioritate.
Dac cel care nva ia cunotiin de propriile lui procese de gndire i de posibilitile lui
de nvare, el poate nu numai s-i sporeasc repertoriul strategiilor, ci s-i dezvolte astfel o
miestrie spontan, actualiznd prin selecie i aplicaie, cele mai potrivite achiziii. Nu achiziia n
sine este valoroas, ci cum, cnd i ce se actualizeaz atunci cnd trebuie. Educaia poate deveni
astfel un sistem autopoietic(Prefost, 1994) adic un resort autoregulator(un fel de auto-facere,
de fasonare pe cont propriu) pentru individ, care cultiv i faciliteaz autogenerarea unor scheme de
gndire sau de conduit care s-au dovedit a fi eficiente i au condus la sporirea autonomiei
persoanei.
Urmrind i analiznd diferite concepii, orientri i curente pedagogice din punctul de
vedere al rspunsului explicit sau implicit pe care l-au dat probelemei referitoare la rolul educaiei
n dezvoltarea personalitii omului, constatm c el a oscilat ntre cele dou extreme: negarea sau
minimalizarea rolului educaiei i exagerarea aportului acesteia prin subaprecierea celorlali factori.
Filosoful i pedagogul englez J.Locke susine n lucrarea sa Eseu asupra intelectului
omenescc la natere sufletul omului este asemntor unei table nescrise (tabula rasa), c n
intelect nu exist nimic care s nu fi trecut nainte prin simuri. Pentru a accentua i mai mult rolul
educaiei afirm c nou zecimi din oamenii pe care i cunoatem sunt ceea ce sunt, buni sau ri,
folositori sau duntori, prin efectul educaiei. Educaia este aceea care determin diferena dintre
oameni. Materialitii francezi ai secolului al XVIII-lea atribuiau un rol imens, mergnd pn la
afirmaia c prin educaie poate fi schimbat nsi societatea.
Helvetius este de prere c oamenii sunt egali de la natur, deosebirile dintre ei fiind
rezultatul faptului c unii au primit o educaie mai bun, n timp ce alii au primit o educaie mai
redus sau au fost privai de ea.
Dezvoltarea psihic este rezultatul interaciunii dintre factorii interni i externi. Se consider
c n cadrul acestor factori educaia deine rolul conductor datorit specificului aciunii sale ce se
manifest nu numai direct, ci i indirect prin intermediul celorlali factori.
7
Acest rol se justific, n primul rnd prin aceea c educaia i creeaz ea nsi premisele
eficiente prin elaborarea unor condiii interne favorabile. Factorii externi acioneaz prin
intermediul celor interni, n urma acestui proces se acumuleaz experien care, la rndul su,
devine condiie intern i premis a aciunii ulterioare a acestor factori. Educaia contribuie la
mbogirea acestei experiene n mod organizat, potrivit unei finaliti, insistnd asupra realizrii
unei corelaii optime ntre aspectul informativ i cel formativ al acestei experiene.
Potenialul ereditar, propriu fiecrui individ, nu favorizeaz n mod egal toate componentele
ce vor alctui personalitatea. Rolul educaiei este de a aciona asupra tuturor componentelor,
compensndu-le pe acelea cu un substrat genetic mai slab i asigurnd n acelai timp, un
echilibrul ntre ele, condiie a dezvoltrii armonioase a personalitii.
Izvorul dezvoltrii psihice l constituie contradiciile interne care apar ca urmare a
influenelor externe. n acest context, educaia, ca factor extern, contribuie la declanarea i
intensificarea luptei dintre elementele contrarii, furniznd n acelai timp i mijloacele necesare
pentru depirea i rezolvarea unor contradicii interne, pregtind totodat terenul n vederea
apariiei altora, procesul continundu-se la infinit.
Un alt argument n favoarea demonstrrii rolului determinant al educaiei se refer la
intervenia acesteia n ameliorarea condiiilor de mediu, n crearea unui climat educaional favorabil
cu valene educative puternice asupra formrii personalitii umane. Formarea i educarea
colectivului de elevi este un exemplu concludent din acest punct de vedere.
n relaia sa cu mediul omul nu este un produs pasiv al mprejurrilor, intervenind n mod
activ pentru modificarea lor. Prin sa de selectare i vehiculare a valorilor sociale, educaia ofer
omului posibilitatea de a cunoate i nelege aceste mprejurri, conferindu-i interveniei sale un
caracter activ i contient n acelai timp. Este o alt dovad care ne permite s apreciem c educaia
are un rol determinant n dezvoltarea personalitii umane.

8
BIBLIOGRAFIE
Albu, Gabriel: n cutarea educaiei autentice, Editura Polirom, Iai, 2002
Cuco, Constantin: Educaia-iubire, edificare, desvrire, Editura Polirom, Iai, 2008
Nicola, Ioan: Tratat de pedagogie colar, Editura Aramis, Bucureti, 2003
Dicu, A., Dimitriu, E.: Probleme de psihosociologie a educaiei, Editura tiinific,
Bucureti, 1973
Salade, Dumitru: Educaie i personalitate, Casa crii de tiin, Cluj-Napoca, 1995
Birch, A.: Psihologia dezvoltrii, Editura Tehnic, Bucureti, 2000
Ionescu, M.: Instrucie i educaie,Ediia a III-a revzut, Vasile Goldi, University Press,
Arad, 2007
Dafinoiu, I.: Personalitatea elevilor. Temperamentul i caracterul, n "Psihologie colar",
coord. A. Cosmovici; L. Iacob, Editura Polirom, Iai, 1999
Monteil, J-M.: Educaie i formare, Editura Polirom, Iai, 1997
Clin, M.: Teoria educaiei. Fundamentarea epistemologic i metodologic a aciunii
educative, Editura ALL, Bucureti, 1996
Ionescu, M.; Chi, V. (coord.): Pedagogie. Suporturi pentru formarea profesorilor, Editura
Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2001
Stan, C. : Teoria educaiei. Actualitate i perspective, Editura Presa Universitar Clujean,
Cluj-Napoca, 2001