Dou personaje dintr-un basm cult

De o mare bogie imaginativ i de o mare diversitate stilistic, Povestea lui Harap-Alb constituie
apogeul creaiei lui Creang. A aprut la 1 august 1877, n Convorbiri literare i a fost reprodus n acelai an ,
de ctre Mihai Eminescu, n Timpul.
Basmul lui Creang este o prelucrare cult a unui ritual iniiatic. Temei comune aproape tuturor
basmelor lupta dintre bine i ru i se adaug problematica iniiatic, evoluia pe care personajul o
parcurge de la starea de profan la aceea de iniiat, de cunosctor.
Titlul o alturare oximoronic a unui substantiv i a unui adjectiv - sugereaz statutul social al eroului
care la nceput nu este individualizat printr-un nume, dar devine prin vicleug sluga Spnului. Nepotul
mpratului Verde este harap, adic rob (aa se numeau pe atunci iganii), dar un rob alb. Acest antroponim se
adaug elementelor realiste ale basmului, cci spre deosebire de povetile populare unde eroul are doar un nume
generic (Fiul craiului, Ft-Frumos), aici individualizeaz un tip uman.
Aciunea se desfoar linear, succesiunea episoadelor i a sevvenelor narative realizndu-se prin
nlnuire. Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presupune un lan de ntmplri conven ionale,
subiectul realizndu-se prin succesiunea unor motive specifice basmului.
Ca n orice basm, aciunea antreneaz personaje polarizate etic, purttoare ale unor valori simbolice.
Protagonistului (ntruchipare a binelui) i se opune antagonistul (Spnul), eroul fiind ajutat de fiine hinerice
(Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil) sau de animale (furnicile, criasa albinelor).
Prin conflictul dintre protagonist i antagonist se ilustreaz, totodat, i cele dou teme fundamentale ale
operei: lupta dintre bine i ru, respectiv iniierea n vederea accederii la statutul de mprat. Ambii
demonstreaz prin modul cum sunt concepute stilul inconfundabil n care Creang realizeaz un fabulos plin
de umanitate, evocnd o lume rneasc autentic, dndu-i o tent pictural de fabulos folcloric.
Personajul principal al basmului este, dup cum sugereaz nsui titlul, Harap-Alb. El nu are dect
puine din atributele unui Ft Frumos. Este un tnr obinuit ce se maturizeaz pe msur ce parcurge diferite
aventuri, rmnnd n limita umanului. Faptele care depesc sfera realului sunt svrite de ctre "adjuvanii"
si nzestrai cu puteri supranaturale.
Ca un erou de bildungsroman, Harap-Alb e surprins n devenire, svrete un act de iniiere n
vederea formrii sale pentru via. Boboc n felul lui n treburile existenei, se maturizeaz i-i reveleaz
calitile, fiind, n final, demn s conduc o mprie.
Ca n orice basm, protagonistul nu este individualizat fizic i predomin mijloacele indirecte de
caracterizare, trsturile lui desprinzndu-se din gesturi, fapte, atitudini, limbaj, relaia cu celelalte personaje.
Iniial, mezinul craiului se arat timid, ruinos, lipsit de curaj. Cnd tatl i mustr fiii mai mari
pentru c s-au ntors din drum, de frica ursului, criorul nu ndrznete s dea glas dorin ei de a-i ncerca i el
norocul, se nroete, iese n grdin i ncepe s plng. Incapabil s deosebeasc aparen a de esen , o
respinge de dou ori pe ceretoare, iar cnd, n sfrit, este frmecat de vorbele babei, o miluiete cu un bnu.
Milostenia i e rpltit, cci btrna l sftuiete cum s procedeze. Sfnta Duminic l reprezint, prin sfaturile
pe care i le d eroului, pe aman, pe preot, adic pe acela care l iniiaz pe novice. Armele, hainele i calul
craiului simbolizeaz patrimoniul strmoesc i calitile spirituale ereditare.
Modest, cuviincios, dovedind dragoste filial, eroul cere cu umilin tatlui su ngduina de a-i
ncerca norocul, iar cu ajutorul calului depete ncercarea prealabil la care l supune craiul deghizat n urs i
ascuns sub pod.
Un episod cheie n evoluia lui l constituie ntlnirea cu Spnul, dup mai multe zile de rtcire prin
pdurea ntunecat, simbol al necunoscutului. Apariia Spnului devine o necesitate n compoziia basmului i
fiul craiului, boboc nfelul su la trebi de aieste (caracterizare direct realizat de narator), nclcnd
poveele printeti, l tocmete slug. De altfel, pentru a-l pcli pe crior Spnul i apare n fa mbrcat
altfel i, prefcut, ncepe a-l cina. Viclean, el reuete s-i fure identitatea eroului dup ce l nchide n
fntn. Supus prin vicleug i legat prin jurmnt de Spn, criorul devine Harap-Alb, adic slug alb (prin
tradiie, n Orient, oamenii cu pielea neagr arapii- erau robi din natere). Antroponimul folosit se adaug
elementelor realiste ale basmului i, totodat, individualizeaz un tip uman.
Atitudinea Spnului este, de altfel, atipic pentru un personaj negativ. Rolul su este acela de a-l
determina pe Harap-Alb s-i reveleze calitile latente, singurul mod n care poate deveni demn de a fi un
suveran drept i nelept. De aceea, Spnul este, la nivel simbolic, un personaj oximoronic, n sensul c e
deopotriv arhetipul rului, dar i factorul dinamic al schimbrii. Ca un magister iniiatic, el nlesnete
conferirea unui nou nume (neofitul i pierde identitatea anterioar actului iniierii) i este, totodat, rzboinicul
deintor al puterii pe care n final o transfer n totalitate lui Harap-Alb.
ncercrile la care e supus eroul, dei specifice basmului, au o funcie formativ precis. El i dovedete
loialitatea, curajul i brbia, nu fr ezitri i slbiciuni omeneti. n relaia cu Spnul, personaj odios prin
viclenie, ngmfare, intenii ucigae, Harap-Alb dovedete supunere i onestitate, orict de greu i-ar fi.
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul se poart linguitor cu unchiul i verioarele sale, dar
ncearc i s scape de Harap-Alb. Arogant, dispreuitor, Spnul se laud cu puterea pe care o are asupra slugii
sale, mrturisind c de l-o vedea obrznicindu-se cumva, acolo pe loc ii i taie capul. Ma mult, el se laud c
lui nu-i sufl nimeni n bor
Primele dou sarcini pe care i le ncredineaz Spnul demonstreaz superioritatea omului n lupta cu
fore mai puternice, dar situate la un nivel inferior al gndirii (ursul, cerbul). Cea de a treia (i cea mai
complex) reprezint confruntarea cu alt simbol al rului: omul rou.
Cltoria prin locuri pustii, greu de strbtut constituie un necontenit prilej de iniiere. Harap-Alb
constat c i fiinele cele mai nensemnate i pot fi de folos (albinele, furnicile), c lumea e plin de ciudenii,
de fiine variate (tovarii si). Se elogiaz, prin acest erou, modestia, solidaritatea, nelegerea, buntatea.
De pild, cnd ajunge la un pod peste care trece o nunt de furnici, hotrte s le protejeze i trece not apa
mare, iar unor albine hoinare le face un stup. Drept rsplat primete de criesele furnicilor i albinelor c te o
arip, pentru a le chema de va avea nevoie de ajutor. Eroul i dovedete astfel mila i generozitatea fa de toat
fptura.
Ceata prietenilor nzdrvani (fiinele himerice:Geril, Flmnzil, Setil, Ochil, Psri-Li-Lungil) l
nsoete fiindc se arat prietenos i comunicativ.
Cltoria la mpratul Rou e o iniiere n vederea cstoriei, iar cele trei ncercri la care e supus sunt
forme mascate de ritualuri strvechi. Drumul lui se ncheie prin demascarea antagonistului, cci etica popular
d totdeauna ctig de cauz binelui. Calitatea de adevrat erou a lui Harap-Alb rezult din ncercrile la care e
supus i fata intuiete acest lucru, contribuind la redobndirea identitii lui. Ea l mbr ncete pe Sp n i-l
deconspir, ceea ce-i provoac acestuia o furie oarb. Creznd c eroul i-a nclcat jurmntul, se repede ca un
cine turbat i-i zboar capul dintr-o singur lovitur de palo. Calul nzdrvan ns i rzbun stp nul i-l
pedepsete pe uciga, ridicndu-l n naltul cerului i dndu-i drumul de acolo, nct se face praf i pulbere.
Decapitarea eroului e ultima treapt a iniierii, avnd semnificaia morii i nvierii simbolice. Dup ce
coboar n infern, revine pentru a ntemeia un nou mod de existen. Nunta i schimbarea statutului social
(devine mprat) confirm maturizarea eroului.
n concluzie, imaginii conductorului despotic, mrginit, reprezentat de Spn, i se opune aceea a
conductorului nelept, care cunoate viaa, e atent la durerile supuilor si. Harap-Alb nsumeaz, cred eu,
trsturile unui cod moral caracteristic viziunii populare asupra dreptii i adevrului.