TRANSILVANIA SUBIECTIVA

Transilvania a fost obiectul multor discuii in ultimii ani, iar, prin Transilvania subiectiv, Alina
Mungiu Pippidi urmrete s aduc o contribuie la chestiunea Transilvaniei i la cea a identitii naionale n
Europa contemporan.
Lucrarea este o reprezentare inevitabil subiectiv al crei scop este discutarea problemei
Transilvaniei, a relaiilor romno-maghiare n contextele contemporane ale naionalismului i etnicitii.
Perspectiva din care este urmarit aceast problem este una social - politic. Scriitoarea alege ca mijloc de
construire a teoriei grupul focus sau discuiile de grup. Pipiddi i propune s interpreteze datele culese despre
identitatea romnilor i maghiarilor din Transilvania i s stabileasc dac se poate ntr-adevr vorbi de un
conflict etnic sau ct de serios este el i care sunt modalitile de nbuire a acestuia. Lucrarea trateaz subiectul
elitei separat de cel al oamenilor de rnd, tocmai pentru c cele doua categorii au perceptii diferite asupra
problemei identitii naionale (elitele sunt mai interesate de conflictele etnice). Lucrarea vine n spijinul
clarificrii conflictului i la mai buna sa ntelegere. Alina Mungiu Pippidi are n vedere i cteva sondaje
elaborate n anii precedeni, ale caror concluzii au marcat diferena ntre naionalism i alte concepte precum
toleran i patriotism.
Scriitoarea remarc dou stiluri de dezbateri valabile i pentru discuiile referitoare la problema
Transilvaniei: cel jurnalistic, stil n care se nasc idei interesante, dar care nu au o finalitate pentru c nu exist
instrumentele cu ajutorul crora aceste idei s se transforme ntr-un model mai complex. Cel de-al doilea este cel
al tiinelor sociale care, din pacate, se afl nc ntr-o etap primitiv, rudimentar, ba chiar copiaz Occidentul
n ce are el mai departe de noi - tradiia intelectual german i anglo-saxon, lipsit de spirit i de talent (pag
6).
Pippidi i propune s identifice mijloacele de contribuie la cunoaterea culturii absolut necesare
nelegerii propriei societti. Dar, mai nainte de acest lucru, este necesar o definire a acestui concept. n
Romnia, termenul de cultur se refer doar la produciile artistice, legtura dintre ele i productorii lor fiind
ignorate. i atta vreme ct nu se produce nimic pentru nelegerea culturii noastre, se vor discuta teme false
ntr-un limbaj subintelectual(pag 8). Pippidi observ inferioritatea modalitilor prin care se reinterpreteaza
acum istoria n comparaie cu situaia interbelic. Iar inexistena unei evoluii intelectuale este n strns
conexiune cu inexistena evoluiei economice. Romnia se situeaz nc la nivelul unei culturi subdezvoltate i
tradiionaliste, fiind necesar nu numai o educaie a tinerilor, dar i a tuturor formelor de expresie a opiniei
publice. Dar aceast corectare necesit recunoaterea unei inferioriti care se dovedete a fi foarte greu de
acceptat.
Transilvania este inima dezbaterii politice i construciei naionale att a romnilor, ct i a
maghiarilor. Asupra problemei naionale din Romnia, scriitoarea identific patru puncte de vedere: cea a
partidelor naionaliste romneti care o percep ca pericolul separatismului teritorial; cea a intelectualitii
romneti pentru care problema naional nseamn regsirea identitii romneti; pentru elita politic i
intelectual maghiar, problema naional s-ar putea defini prin garantarea pstrrii identitii naionale; iar
pentru comunitatea internaional, problema naionala din Romnia nseamn limitarea conflictelor etnice
posibile.
n capitolul al doilea se ncearc elaborarea unei tipologii a naionalismului pe baza teoriilor
psihologico-sociale definite pn atunci, cele care reprezint calea de mijloc ntre teoriile primordialiste
(susinute de antropologi) i cele instrumentaliste (susinute de economiti). Naionalismul este un concept dificil
de definit i cuantificat. Scriitoarea face o comparaie ntre naionalism i etnie, remarcnd c diferenele ntre
cele doua concepte sunt foarte mici. Etnicitatea presupune un nume comun, un mit al originii comune, amintiri
colective ale unui trecut comun, elemente culturale comune, o legatur cu o vatr i un puternic sentiment de
solidaritate. Naionalismul este un fenomen care se manifest n forme diferite, n funcie de stadiul de
dezvoltare al societii.
Una dintre teoriile la care Pippidi face referire este cea a identitii sociale a lui Tajfel, conform
creia grupurile ncearc s maximizeze diferenele dintre ele.
Principalul element care confer identitate unui grup este limba, ea fiind un factor esenial n
definirea unui grup. Exist dovezi c expunerea la o alt limb este cea care ntrete sentimentele de
identitate. (pag 35)
Teoriile despre naionalism au artat diferenele ntre variantele europene occidentale i rsritene
de naionalism. Una dintre cele mai cunoscute i aparine lui Gellner, cel care a susinut existena unei culturi
superioare n Vest i restrngerea ei spre Est. Modelul occidental a ptruns n rsrit mai ales odat cu revoluia
de la 1848, ns o caracteristic important a variantei rsritene este napoierea. Autoarea reuete sa creeze
un model unitar al naionalismului, avnd n vedere 10 cazuri i luand drept criterii expunerea la diferen i
dezvoltarea.
Referindu-se la naionalismul romnesc, observ c acesta a debutat n secolul al XVIII-lea n
Transilvania, fiind construit pe contiina discriminarii. romnii au introdus n propria identificare etnic o
dorin de includere, de egalitate(pag 52). Dup construirea Romniei Mari, naionalismul romnesc s-a
ndreptat spre construirea statului i a naiunii i a integrrii romnilor care au aparinut altor state. Acest tip de
naionalism foarte apropiat de cel burghez liberal occidental, s-a transformat dupa loviturile fascitilor i
comunitilor. n schimb, modificrile suferite de naionalismul maghiar l-au meninut similar n esen.
Partidele etnice sunt reprezentantele unor minoritai naionale, trirea n trecut fiind una din
principalele lor trsturi. Prin definiie, ele nu pot fi dect naionaliste. Maghiarii nu se pot raporta la axa stnga
dreapta, ceea ce este un indidiu al stadiului prepolitic la care se afl n acest moment.
n cel de-al treilea capitol se nceac a se raspunde la o ntrebare important : dac diferena dintre
dezvoltarea istoric a Transilvaniei i diferena cultural marcat dintre Transilvania i Regatul Romaniei n
momentul Unirii (mai) are vreo influen asupra mecanismului de formare i atribuire a identitii n
Transilvania zilelor noastre. Este evident ca sistemele politice i cultura acestor regiuni au fost diferite de-a
lungul timpului, iar dac romnii din Transilvania au tins s se identifice cu restul romnilor, n general,
maghiarii din Transilvania au avut tendina de a crea o identitate proprie, distinct de cea a maghiarilor din
Ungaria. Sondajele elaborate au aratat c n comparaia dintre grupuri, iese la iveal frustrarea indivizilor i c,
orict ncearc s se vada cu ochi buni unii pe alii, vd n primul rnd diferenele dintre ei.
Alina Mungiu Pippidi discut n cel de-al patrulea capitol despre reprezentrile sociale ale
trecutului si istoriei. Reprezentrile sociale sunt reprezentri individuale care devin comune pentru ntregul
grup, ele incluznd i un mijloc de explicare a realitii generale prin intermediul acestor reprezentri. Fr
istorie, nu poate fi vorba de naionalism sau de identitate social. Cele trei fenomene sunt n strns legatur. Iar
o regiune disputat ntre mai multe teritorii este firesc s aib mai multe versiuni asupra isoriei, lucru valabil i
pentru Transilvania. Att maghiarii, ct i romnii pretind c ei au ajuns primii pe acele teritorii, dar n timp ce
ungurii i legitimeaz dominaia prin faptul c erau mai vechi i majoritari numeric (pag 97), romnii ncearc
s i justifice o poziie inferioar, avnd n vedere c ei, panici fiind, au fost atacai de nvlitori barbari. Dar,
conform rezultatelor sondajelor efectuate, majoritatea maghiarilor i a romnilor consider c primordialitatea
nu trebuie s fie n legatur cu drepturile, acestea trebuind s fie egale indiferent de trecutul istoric. Scriitoarea
ofer cititorilor detalii de la aplicarea chestionarelor, preciznd c interlocutorii maghiari, dei aveau n fa, ca
moderatori, un roman i un maghiar, au simit c romnul conduce discuia i au evitat s vorbeasc n maghiar,
iar atitudinea lor a fost una defensiv. Dei amintirile despre evenimentele istorice nu erau foarte ample, au
existat totui cateva rspunsuri interesante cu referire la revoluia lui Horea, Cloca i Crian, revoluia de la
1948, tratatul de la Trianon, rzboaiele mondiale sau perioada comunist. Viziunile sunt diferite, ele
constituindu-se n surse suplimentare ale unui grup fa de cellalt. Dac pentru maghiari, Trianonul a
reprezentat o catastrof, pentru comunitatea romneasc, trauma cea mai puternic s-a produs n timpul celui de-
al doilea rzboi mondial. Perioada Ceauescu a fost, de asemenea perceput diferit. Romnii au considerat c au
avut parte de acelai tratament, dar maghiarii au simit c au avut parte de unul mai ru. Muli dintre cei
chestionai au propus scrierea unei istorii adevrate, dincolo de cele doua versiuni care circula. Propunerea
scriitoarei este promovarea unei versiuni care s prezinte ambele teorii acolo unde ele sunt conflictuale.
Problema major a Transilvaniei este c teritoriul su este mprit ntre mai multe grupuri etnice
care coabiteaz. ntre maghiarii i romnii care mpart aceleai sate, cartiere sau strzi, intervine competiia.
Problema separrii colilor reprezint o competiie pentru spaii, dar i pentru respectarea limbii materne. Limba
este instrumentul principal de autoidentificare i btlia dus de liderii maghiari pentru utilizarea limbii materne
n administraie i justiie nu este att funcional [...], ct simbolic, o ncercare de a dovedi c limba maghiar
nu este inferioar i nu se bucur de mai puine drepturi dect limba romna (pag 145). Romnii sunt
nspimntai de amploarea revizionismului maghiar sugerat n propaganda romneasc naionalist. Acest
lucru i sperie cu adevarat, nu bilingvismul, fenomen pe care, conform sondajelor, nu puini romni l gsesc
pozitiv. Lupta pentru limba maghiar este o lupt pentru prestigiu, nu una pentru supravieuire. Pentru
majoritatea liderilor de opinie intervievai, rolul fundamental al educaiei este desvrirea identitii naionale.
Vizibil este i competiia pentru locurile de munc, dar mai ales pentru recunoatere social. Plngerile fiecrui
grup se refer la faptul c ceilali nu l neleg. Sentimentul care st la baza mobilizrii etnice a maghiarilor din
Romnia este teama de extincie. Aceast team este greu de motivat n condiiile n care, dup 1996, a
nceput o perioad de liberalizare i toleran a diferenelor naionale.
Sondajele au artat ca n inuturile secuieti, toi maghiarii ncurajeaz modelul politic al
autonomiei teritoriale. i oamenii politici mprtsesc acest ideal, dar sunt mai contieni de dificultile punerii
n practic. Din acelai sondaje reieea c maghiarii se identific pe ei nii mai mult cu Vestul, iar pe romni cu
Estul. i maghiarii, i romnii ar dori c Romnia s se integreze n Occident, dar la nivelul ambelor grupuri,
realitatea se apropie mai mult de cea a unui stat subdezvoltat, dect de a celor occidentale.
Urmtorul capitol marcheaz rolul elitelor. Majoritatea ardelenilor tind s dea vina pe elite (clasa
politic, ziariti intelectuali, preoi etc.) pentru conflictele etnice existente, dar, dei romnii i maghiarii sunt
suspicioi n ce privete elitele, i unii i alii ar urma pe liderii lor n eventualitatea unui conflict. Scriitoarea
observ c pe lng probleme reale identificare n cadrul conflictului, exist i probleme inventate de politicieni
(naionalitii profesioniti) sau alte categorii de persoane care doresc s joace un rol politic (naionalitii
cruciai). Scopul acestor invenii este obinerea unor pozitii care le-ar fi inaccesibile ntr-o societate n care
diferena etnic nu conteaz. n rndul cruciailor, un rol important l au preoii pentru c instituia pe care o
reprezint, Biserica, este cea mai sensibil la tradiie sau simboluri. Exemplele de implicare a Bisericii n politica
naional sunt numeroase. Exist i o a treia categorie, cea a naionalitilor conformiti, pentru c exist oameni
cu influen care nu ar avea niciodat iniiative naionaliste, dar care i subordoneaz o elit conformist.
Fiecare dintre cele doua categorii se regsete att n elita maghiar, ct i n cea romneasc.
 UDMR a aprut n 1990, urmare a politicilor disciminative ale lui Ceauescu. Revendicrile sale nu
sunt propriu zis politice, mai degrab comunitare, pastrandu-i astfel un caracter de non-partid. Clasa politic
maghiar pretinde c Romnia s nu se mai considere un stat naional, iar sintagma s dispar din Constituie. n
clasa politic romneasc, scriitoarea identific trei categorii de naionaliti : asimilaionitii (cei care includ pe
maghiari n grupul romnilor i nu permit organizarea lor pentru a nu amenina statul romn), etatitii (cei care
ncurajeaz subordonarea deplin a teritoriului de ctre centru, centrul fiind de regul expresia culturii
dominante -pag 189) i autohtonitii (cei care supraliciteaz valorile culturale romneti pe plan european).
Cel de-al aptelea capitol ncearc s ofere un rspuns la ntrebarea : exist un conflict etnic n
Romnia? Conform rezultatelor sondajelor, majoritatea ardelenilor recunosc existena unui conflict, dar nu l
percep ca existnd n apropierea lor. Cei mai muli dintre ei specificau c sunt n relaii foarte bune cu vecinii lor
de etnie diferit. Totui, maghiarii percep n mai mare masur existena unui conflict i asta pentru c ei
reprezint minoritatea i se simt ameninai, dar i pentru c au anumite revendicri faa de statul romn care nu
le-au fost satisfcute. Unii simt nevoia ca Transilvania s fie cantonat ntr-un teritoriu, iar majoritatea doresc o
universitate maghiar. Exist drepturi ale maghiarilor perfect legitime, acordarea lor neafectndu-i pe romni
(dreptul de a avea instituii de nvmnt superior, de a se folosi limba matern n justiie i administraie). Alte
revendicri au o conotaie de rivalitate evident (eliminarea colilor mixte, egalitatea ntre limba romn i cea
maghiar etc.)
Concluzia pe care o puncteaz Alina Mungiu Pippidi n ultimul capitol arat c ea consider c
exist un conflict ntre romni i maghiari care va evolua n funcie de situaia economic i politic a Romniei.
Propune ca form favorabil de guvernare consensualismul, adic mprirea puterii, minoritile beneficiind de
autonomie comunitar n problemele care le privesc doar pe ele i de drept de veto atunci cnd nu sunt de acord
cu soluiile care li se impun. ns, pentru un asemenea sistem, este necesar ca UDMR s renune la a mai fi un
partid etnic. Transilvania i va gsi linitea cnd se va putea spune clar care este problema ei, cine este afectat
de aceast problem i cine poate, cu adevrat, s rezolve aceast problem.
Cartea, se pare, nu s-a bucurat de un succes foarte mare, nici mcar n Transilvania. Astfel de studii
nu sunt des realizate la noi. Aadar, poate acest lucru explica dezinteresul faa de aceast abordare a problemei
Transilvaniei. Stilul lucrrii este riguros, termenii tehnici sunt numeroi, la fel i anglicismele. Meninndu-i
totui rezervele n a face comentarii subiective asupra rspunsurilor obinute n cadrul chestionarelor,
subiectivitatea vine din partea celor chestionai, ale cror rspunsuri sunt, nu de puine ori, citate n lucrare, i
care descriu cu exactitate cum se resimte conflictul inter-etnic n Transilvania. De asemenea, subiectivitatea la
care face trimitere titlul se refer i la cele dou tipuri de subiectivitate strns legate de cele dou tipuri de
naionalitate specifice Transilvaniei. Concluzia de baz a crii este c naionalismul a fost i este ideologia
dominant n Transilvania. Att la maghiari, ct i la romni.
Sunt cateva concepte abordate frecvent, cele care, pus la un loc, fac subiectul crtii : naiune,
etnicitate, vatr, diferent etc. Nu puine sunt referirile istorice i asta pentru c naionalismul este n strns
legtur cu istoria. La primordialitate se face referire de cteva ori deoarece este interesat de observat
diferentele de percepere a nceputului att de ctre unii, ct si de ceilali. Iar dac istoria a dat natere acestui
conflict, tot ea este cea care l va rezolva pn la urm. Modalitatea de rezolvare nu este cunoscut nc, cert este
c cei care duc istoria mai departe, tineretul, este cel mai individualist i mai dezinteresat n rzboiul pentru
prestigiul de grup.. (pag 201)