Caii nzdrvani

Calul este considerat un animal nobil, un simbol al eleganei i graiei,

dar i pentru curaj si vitez. El poate simboliza i moartea, dac este de culoare neagr fiind
cunoscut drept o cluz spre moarte dac este negru. n schimb, calul alb, era considerat o creatur
atomic, asociat i cu apa, i cu luna.

n multe culturi antice, calul este considerat un animal inteligent, mpletind puterea si raiuneacu
puterile divinitii si magiei, transformndu-1 n animalul cel mai important pentrusacrificiu.

n basme se povestesc ntmplri fantastice puse pe seama unor personaje cu puteri supranaturale.

Elementele reale se mpletesc cu cele ireale, iar personajele ntruchipeaz binele sau rul.

Eroii binelui sunt Feti-Frumoi, zne, fete de mprat etc., care lupt mpotriva eroilor rului: zmei,
Muma Pdurii, balauri, vrjitoare etc.

Din aceasta lupt, binele iese ntotdeauna nvingtor. Adesea eroii binelui au puteri supranaturale, fie
sunt ajutai de fiine supranaturale: cai nzdravani, zne, obiecte sau plante cu puteri miraculoase etc.
Toi eroii basmelor ocup un loc bine definit n lumea basmului, fiind introdui dup anumite reguli
de la care nu se abat, au limbaj si gesturi tipice, fiecare este reprezentantul unei anumite clase si au
un regulament de comportare. Personajele i pstreaz acelai profil psihic si moral i i-l
mbogesc mereu cu trsturi noi. Dup eroul principal, calul este n basm un protagonist foarte
important. Fr cal, probele par a nu putea fi trecute.

Calul nzdrvan sau calul fantastic, este prezent n multe opere literare avnd o arie mitologic vast.
Astfel, l ntlnim caPegas (Pegasos la greci), Sleipnir (la scandinavi), Merani la kartvelii caucazieni
sau ca inorog. La romni e calul fantastic sau calul nzdrvan, cel care l sftuiete pe erou i are
puteri supranaturale n cele mai multe cazuri. Calul este unul dintre animalele domestice mitologizate
n tradiia popular romneasc. El este sftuitorul, mijlocul de transport, prietenul i cluza
eroului.

Calul nzdrvan are parte de o natere sau transformare spectaculoas: consum alimente fermecate
ori substane cu puteri magice( jratic, lapte, mr etc). Are caliti ieite din comun: nelege i
vorbete cu oamenii, are obiecte fermecate, prevestete viitorul, face daruri fermecate,
vrjite(oglinda, mrul, peria, nframa), zboar, scuip foc, l ajut pe erou n toate aventurile sale:
cutarea, lupta, metamorfoza, probe de pricepere i isteime, evadri. Totui, aceste fapte in de
povestire i nu de reprezentarea mitologic, orice animal avnd rolul de adjuvant poate fi dotat cu
aceste caliti.

Acest personaj auxiliar, personificat nzestrat cu atribute fantastice att n basmele populare ct i
n cele culte unde este nu numai un mijloc de locomoie, ci i o inteligen excepional, avnd grai.
Psihologia acestui personaj animalier se poate observa n mai multe circumstane: n Povestea lui
Harap- Alb cnd mezinul craiului alege calul dup sfatul Sfintei Duminici, lovete mroaga care se
apropie de jeratic cu frul de trei ori. La nceput, calul nzdrvan apare sub forma unei mrtoag,
neinteresant i aparent nefolositor, dar odat hrnit cu jratic i se restabilesc capacitile speciale
precum se poate vedea n Povestea lui Harap-Alb de Ion Creang "Pe urm umple o tava cu
jratic, se duce cu dnsa la herghelie i o pune jos ntre cai. i atunci, numai iaca ce iese din
mijlocul hergheliei o rpciug de cal, grebnos, dupuros i slab, de-i numrai coastele; i venind de-
a dreptul la tava, apuc o gur de jratic."[1];

Cnd calul idezvluiecapacitile, se rzbun, purtndu-l pe stpnpn la nori, pn la soare si

pn la lun, dovedind c l accept ca stpnpe mezin, dar i dovedindu-i-i acestuia c are o putere
ieit din comun: "Ei, stpne, cum i se pare ? Gndit-ai vreodat c-ai s ajungi soarele cu
picioarele, luna cu mna i prin nouri scaui cununa?"[2] De asemenea, dup ntoarcerea de la
curtea mpratului Ro calul nu face apel la puterile sale supranaturale doar n ultima instan, cnd
l omoar pe Spn, aruncndu-l din naltul cerului. Calul poate acum interveni deoarece feciorul de
mprat i-a ncheiat iniierea.

Calul de multe ori deine obiecte magice demne de a l ajuta pe erou: perie, inel, frnghii .a. dar n
multe basme el este doar sftuitorul eroului, contribuie cu idei pentru a trece probele dificile sau
chiar fizic luptnd cot la cot cu acesta. Aproape ntotdeauna, Calul Nzdrvan efectueaz toate
muncile intelectuale i fizice dificile necesare eroului cum ar fi: nclzirea sau rcirea, cu nrile,
transportul terestru, aerospaialsau de pe un trm pe altul. Dei are puteri supranaturale, exist
cazuri cnd se cere schimbat "nc pe cale fiind i silind s ajung, calul zise fetei: - Stpn, pn
acum m-ai ascultat la orice i-am zis, i toate i-au mers bine. Ascult-m i de ast dat i nu vei
grei. Eu sunt btrn de aci nainte; i mi-e s nu poticnesc. Ia pe frate-meu Galben-de-soare i f
cltoria mai departe cu el. ncredete lui cum te-ai ncrezut n mine i nu te vei ci. El este mai tnr
dect mine i mai sprinten, i te va nva ca i mine ce s faci la vreme de nevoie" [3] sau odat ce
stpnii mbtrnesc i ei i nu mai sunt folosii. De obicei, ei provin de la un zmeu sau alt fiin
supranatural care a fost nvins de ctre erou, sau este motenire de la tatl eroului. O alt teorie este
cea a unui loc greu accesibil, unde o herghelie de iepe cu un armsar d natere cailor nzdrvani sau
existena unei iepe care nate astfel de cai Intr-un basm avem de-a face cu un armsar trind ntr-
un soi de colonie liber cu iepele generatoare de cai nzdravani. [4]

Fiind un personaj al binelui, calul nzdrvan este bun, milos, frumos fizic i moral, are spiritul
dreptii, lupt pentru o cauz dreapt, leag prietenii trainice, sunt istei, harnici si ncreztori n
izbnd, reuind s nving. Acetia vorbesc cu personajele, tiind foarte bine limba lor iar cteodat
sunt bilingvi, ei vorbind i nelegnd limbaje nenelese de erou, fiind uneori chiar un tlmaci pentru
acesta. El este ndrumtorul iste al eroului, care nu face nimic fr sfatul lui.

Caii nzdrvani pot s fie sub diverse nfiri, astfel, exist cai de aur, argint, aram. Sunt cai cu
aripi, numrul lor fiind variabil. Un aspect des ntlnit in basm este metamorfozarea calului, se
preface n corb, stnc, cioar, miel, ghem, lupoaic, cloc cu pui etc. De multe ori, calul transmite
ideea de repeziciune: a mersului, a luminii, a furtunii. El e nfiat ca un animal dotat cu nsuiri
intelectuale excepionale.

Cultul calului n Dacia i-a extins sfera mitologic pn n secolele II-III prin o fptur mitic numit
Clreul trac, reprezentnd un tnr clrind i cu o suli n mn. Acesta pare a fi stpnul celor
mori, de aici i denumirea sa de psihopomp i a calului su de psihopomp. Din perspectiva
zoomitologiei, calul ndeplinete dou funcii antagonice: chtonian i uranian.

Calul chtonian este de culoare neagr, acioneaz n pustietate, rpi, cimitire, ruine etc. El a fost creat
de Nefrtat prin opoziie cu calul uranian creat de Frtat, cu scop malefic, el fiind calul infernal, al
fpturilor malefice( demoni, vrjitoare, strigoilor, zmei). Ei sunt cei care uneori elibereaz aceste
spirite rele. [5]n ipostaza calului psihopomp, calul chtonian urmrea cluzirea sufletului mortului
n lumea cealalt. n folclorul mitic romnesc calul funerar este redat n dou ipostaze: de cal ludic i
de cal psihopomp, la priveghi.

Calul uranian are un rol total opus celui chtonian, astfel, ntlnim diferite ipostaze ca: stihial,
astral, celest, piric, nzdrvan[6]. Calul stihial restabilete echilibrul, caii astrali strbat cerul i
pmntul cu viteza gndului, purtnd astre mici, caii celeti sunt concepui n gndirea popular drept
caii care trag crua solar cnd fulger i tun, caii pirici sunt caii de foc, care aduc apusul i
rsritul iar ultimii, caii nzdrvani sau minunai, sunt cei cu puteri supranaturale, obinui de un erou
al basmului printr-un ritual deosebit.Basmul mitic al lui Ion Creang Ft Frumos fiul iepii, cu
substrat celtic, ne face s nelegem n ce const valoarea deosebit a unui cal nzdrvan n
comparaie cu eroul nscut dintr-o iap. Nu toi caii posed aripi pentru a zbura pn n naltul
cerului i a cobor pn n Cellalt trm.[7]

n mitologia popular romn, calul se individualizeaz prin categoriile antinomice n care este
ncadrat. Aadar, uneori este benefic, alteori malefic, cnd nzdrvan i fermecat, cnd comun, banal.
Aceasta se datoreaz diverselor perspective folclorice, de aici si aspectul polimorf al figurii sale
mitologice. Ambivalena calului, datorit calitilor i defectelor sale, este gndit ca o form de
pedeaps divin. Unele credine susin c acest animal poate simi rul, n popor calul este preuit
pentru priceperea sa, este considerat a fi un cal nzdrvan cel care pricepe ce i spui, e foarte
credincios i presimte lucruri pe care omul nu le simte.

n folclorul nostru, calul este prezent n aproape toate genurile literaturii orale. n mod emblematic,
folclorul romnesc asociaz calul cu feciorul si fecioria[8]. Semn al tinereii, prieten i sprijin al
eroului, simbol al vitejiei, apr omul de fiinele ntunericului.

n colinde, balade, basme i legende sunt evideniate atributele calului ca simbol al tinereii eroice,
el ndeplinind diverse funcii pe lng stpnul su(mesager, salvator), nu exist voinic fr cal
nzdrvan..[9]

Cele mai semnificative dimensiuni ale mitului cabalin se gsesc in colinde, unde elementul
glorificator cade direct asupra calului dar indirect se rsfrnge asupra stpnului calului .[10]Calul
fabulos care trebuie mblnzit este invocat i n colinde, el este descris ca avnd are a de aur, fru
de mtase, potcoave de argint, este hrnit cu ap strecurat, cu iarb de peste muni, pasul sau
nechezatul su cutremur munii, tulbur apele, rstoarn casele.

El este animalul care apare, ca personaj, n majoritatea prozelor fantastice, fiind unul dintre
protagonitiiimportani ai acestora. La romni, calul se afl, deseori, n ipostaza de animal nzdrvan
a crui intervenie face posibil orice fapt eroic. El este sprijinul cel mai de pre al lui Ft-Frumos,
aparent chiar substituindu-se acestuia, l cluzetei l sftuiete n drumul pe care l are de parcurs.

Aadar, calul nu apare izolat, ci se asociaz cu protagonitii, el putnd s aparin nu numai

voinicului, ci i zmeului, balaurului, Genarului i chiar unei babe care are o herghelie ntreag de cai
nzdrvani.

n poveti, caii vorbesc cu psrile, cu stpnul lor i chiar cu ali cai, n graiul lor.

Dar caii sunt i mai mult sau mai puindevotai stpnilor lor. Astfel, calul lui Ft-Frumos i este
ntotdeauna loial acestuia, spre deosebire de calul opozantului sau, care dei i-a fost credincios
acestuia ani la rnd, n cele din urm, alege s treac de partea binelui, adic, de cea a lui Ft-
Frumos, aa cum se ntmpl i n basmul Ileana Cosnzeana:

Zmeul ns prinse de veste i unde nu nclec pe calul lui i fugea, fugea cu el, s rup pmntul,
numai s-i ajung. Dup ce-o vst zmeul c nu-i poate ajunge, o strigat ctre calul lui Ioni s
arunce jos pe domnu-so, c-l va sclda tot n lapte i-i va da de mncare numai zahr i ovs, Ioni,
auzind aceste, o strigat ctr calul zmeului c i va da de mncare tot trifoi i-l va sclda n picuri de
rou.

Ct ce auzi aceste calul zmeului, l trntete pe zmeu de-l face tot frme i-l zdrobete cu picioarele,
apoi fuge i ajunge calul lui Ioni[11].

La fel ca n basmele altor popoare i n cele ale romnilor, calul are o vitez de deplasare neobinuit.
Uneori el merge ca nluca sau ca vntul i, deseori, mai repede dect gndul. Alteori, avnd cte
dou, patru, ase sau chiar doisprezece aripi, caii pot s zboare pn la nori sau chiar mai sus de ei.

Calul nzdrvan nu are doar aripi. El poate avea mai multe inimi sau spline:

A rnchezat calul cel rios o data i s-o fcut un cal mndru, s zbori n nori cu el. Avea 14 spline
acest cal i nu ostenea nicicnd[12].

Ft-Frumos ncepe s caute calul nzdrvan, ndeosebi, pe acela pe care l-a avut mpratul n tineree,
de obicei, la sfatul unei btrne, al unui vrjitor sau al Sfintei Vineri ori Sfintei Duminici. Pentru a-l
gsi, el nu trebuie s fac altceva dect s pun n mijlocul grajdului o tav cu jratec i, calul care va
mnca din jratec, acela este cel cutat, ori s sune de trei ori din fru, iar acesta se va ivi ca din
senin. De regul, el apare sub nfiarea unui cal slab, bubos i rpciugos, iar dup ce mnnc
jratecul din tav se transform ntr-un cal frumos. Pentru a deveni un armsar i mai frumos, i mai
puternic, i mai nzdrvan, el i cere lui Ft-Frumos s i dea s mnnce, timp de trei sau apte zile,
cte o tav cu jratec i ovz fiert n lapte, ori i cere s-i dea de but laptele de la mai multe vaci.
Alteori, eroul obine un cal nzdrvan i de la un zmeu pe care l-a ucis n lupt sau slujind la o bab
care are o herghelie ntreag de asemenea cai i care, drept simbrie, l va lsa s-i aleag calul pe
care i-l dorete. ns, cotoroana este viclean i caut s-l nele pe Ft-Frumos scond inimile sau
splinele din ceilali cai i punndu-le ntr-unul singur care va aprea ca cel mai jigrit dintre cai, dar,
cu ajutorul unui sftuitor, eroul reuete s aleag calul miraculos spre necazul babei care trebuie s
i in promisiunea i s i-l dea, ca simbrie pentru ceea ce a slujit.

Caii nzdrvani nu au numai aripi, mai multe spline sau inimi, muli dintre ei au n urechi diverse
obiecte miraculoase, ca: spun, gresie, perie, nfram etc. Aceste obiecte, aruncate n calea
urmritorului, se transform n obstacole greu de trecut, ca: pdure deas, zid nalt, ap adnc i
foarte lat etc. Un astfel de cal este i cel al eroului din povestea Spaima zmeilor:

Atunci calul i zise:

Stpne, bag mna n urechea mea cea dreapt i scoate din ea o bucat de spun, o perie i o
gresie, i mergi nainte fr fric[13].

Nzdrvan i loial, calul este cel mai bun tovar de drum al oricrui Ft-Frumos, iar basmele cu
Fei-Frumoi, fete de mprat i cai, se spune, c sunt cele mai frumoase i mai captivante din
repertoriul prozei fantastice romneti.

Calul, nsoitorul i sftuitorul eroului, este, prin excelen animalul benefic. n situaia funerar el
conduce sufletul mortului, cluzindu-l spre lumea cealalt (psihopomp). El ntrupeaz att forele
selenare, ct i solare, aprnd n credinele noastre i ca animal al lumii subpmntene, i ca fiin
naripat. El poate ptrunde pe cellalt trm, zboar ca gndul, cunoate toate vicleniile lumii.

Particularitile lor cele mai interesante sunt umanizarea i complexitatea. Prin toate caracteristicile,
aceste personaje devin memorabile i susin o trstur esenial a acestei specii, aceste personaje
himerice ncadreaz o oper literar n specia basm.
Dup cum am vzut, calul are diferite ntruchipri, n multe mitologii, elera animalul clrit de zeul-
soare cum este n cea nordic, unde Sleipnirul reprezint un armsar cu opt picioare, clrit de zeul
Odin. O alt form a calului este cea de inorog numit i licorn sau unicorn. Inorogul este reprezentat
caun cal alb avnd un corn n mijlocul frunii. Acest corn este cunoscut ca avnd puterimiraculoase:
vindec bolile, cur rul, d via.Unicornul sau inorogul a reprezentat, de-a lungul secolelor, un
subiect in jurul cruia s-aucreat numeroase legende, dei scrierile lui Aristotel sau Saint Thomas
reflect faptul cacetia considerau unicornul drept o creatur real. Dictionarulexplicativ unicornul
este definit ca "un animal mitic n general descris ca avnd corpul i capul unui cal, picioarele din
spate ale unui cerb, coada unui leu, cu un corn n mijloculfrunii".[14]

Inorogul este un animal fantastic, descris n legende, basme, tarot, istoria artei, ocupnd un loc de
seam in folclorul tuturor popoarelor. n Asia, el este numit animalul de zpad i ia forma unei
capre cu un singur corn. Pentru unii, unicornul reprezintnelepciunea sau diferite avertismente. Un
exemplu este cel al lui Gingis Han cnd un grupde lupttoriai lui au raportat c au vzut un inorog,
ceea ce a nsemnat un semnal pentru oprirea rzboiului. Se conider c unicornul este foarte blnd i
are o voce frumoas asemnea unui clinchet de clopoei, cu toatea acestea el este puternic, fiind un
conductor n rndul animalelor.

Se spune ca inorogul idatoreazfora miraculoas unei cltorii pe care o face odat pe an spre
grdina apelor Paradisului, unde consuma plante magice. Ctesias scrie despre unicorni: mgari
slbatici, la fel de mari cum sunt caii, sau chiar mai mari. Corpul lor este alb, capul rosu-nchis, iar
ochii albastru-nchis. Ei au un corn n mijlocul frunii, de circa un cubit lungime [45cm ]; baza
cornului este imaculat de albpartea de sus ascuit i stacojie, iar poriunea de mijloc e neagr.
Cei care beau din aceste coarne, nu se vor mbolnvi,se spune, nici de convulsii, nici de boli care s-
i doboare de pe picioare. Acest animal este extrem de iute i de puternic, aanct nici un animal,
nici cal, nici altul, nu l poate ajunge.[15]

n literatura romn aceast fptur este amintit n basme i poveti nemuritoare, Lucian Blaga face
referire la inorog n epistola- Oasa, 26 iulie 1923, adresata Corneliei Blaga: Attea minuni poti
vedea pe-aici, nct nu m-a mira s iei i tu din pdure clare pe-un Einhorn. (v. Lucian Blaga,
Corespondenta de familie), poate fii n Floarea darurilor, n Varlaam si Ioasaf, n
nvataturile lui Neagoe Basarab catre fiul sau Theodosie, n Alexandria (cu celebrul cal cu
corn n frunte, intrat sub numele Ducipal din Boukephalus , n basme, si, mai ales, n Istoria
ieroglific, n care, Dimitrie Cantemir se ascundea chiar sub numele inorogului.

n mitologia romna el e nchipuit ca o vieuitoare care-l sfideaz pe Dumnezeu, refuznd s se urce

n corabia lui Noe si pierind din cauza mulimii de psrii animale pe care le poarta pe apele
potopului (cf. Marcel Olinescu, Mitologie romneasca, 2008). n unele traduceri ale Bibliei,
unicornul a fost primul animal pe care l-a numit Adam, ridicndu-l-l astfel deasupra tuturor
animalelor din lume. Atunci cnd Adam i Eva au prsit Paradisul, inorogul i-a nsoit, devenind un
simbol al castitii i puritii.

Un alt cal nzdrvan este vestitul Pegas, un cal naripat care se spune c zbura iute ca vntul. El
apare n mitologia greac ca fiind nscut nscut din trupul Gorgonei Meduza, ucis de eroul Perseu.
Pegas nu putea fi mblnzit de nimeni. i totui, s-a gsit un tnr erou vrednic de a deveni stpnul
su. Acesta a fost Bellerofon.

n literatura romn Pegas este rar ntlnit, totui n basmul Tineree fr btrnee i via fr de
moarte, apare acest cal nzdrvan pentru a-i fi alturi lui Ft-Frumos. Acesta, cutnd tinereea
venic i nemuririrea, el gsete un cal naripat care l nsoete pe drumul su i n lupta cu
Ghenoaia i sora acesteia, Scorpia cu trei capete. Pdurea slbatic populat de fiare care nconjoar
palatul nemuririi este trecut tot graieaceluiai cal nzdrvan.Drumul eroului se va sfriprin
inevitabila ntlnire cu Moartea. Ft-Frumos, sfidnd prevestirea znelor, se ntoarce n palatul tatlui
su unde este lsat de cal. Acolo nu-l mai ateapt nici curtenii, nici ostaii mpratului. Timpul
nruise totul. Pn i calul l prsete pe stpnul su, care, mbtrnit rapid, moare, ncheind o via
dedicat unei dearte i zadarnice cutri.

Pegas, calul nzdrvan cu aripi, este imaginea ndrznelii, a magiei i spiritului aventuros. Blnd i
credincios, a fost de folos mai multor eroi din mitologia greac. n cele din urm a a fost transformat
n constelaie.

Calul este unul dintre animalele pe care mitologia clasic le evoc frecvent, ca tovar de aventuri
al zeilor, ca victim sacrificat n cinstea lor sau ca o creatur fantastic de facturi diverse, nzestrat
adesea cu nsuiri pe care caii obinuii nu le posed.

Bibliografie

1. ***, Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti,

1996;
2. Balaci ,Anca, Mic dicionar de mitologie greac si roman, Editura Mondero, Bucureti,
1992;
3. Birlea, Ovidiu Introducere la antologie de proz popular epic, vol. l, Bucuresti 1966;
4. Caraman, Petru, Colindatul la romni, slavi i alte popoare, Ed. Minerva, Bucureti,1983;
5. Clinescu, George, Estetica basmului, Colecia Studiu de folclor, Editura pentru literatur,
Bucureti, 1965;
6. Colecia A fost odat ca niciodat, Basme, vol. 2, Editura R.S.R., Bucureti, 1986;
7. Coman, Mihai,Mitologie popular romneasca I, Editura Minerva, 1986;
8. Creang ,Ion, Povestea lui Harap- Alb, Editura Litera, Bucureti, 2012;
9. Fochi, Adrian, Cntecul epic tradiional al romnilor, Ed. Minerva, Bucureti, 1985;
10. Gorovei,Artur, Credine i superstiii ale poporului romn, Librriile Socec ,Bucureti,
1915;
11. Istoria calului fermecatdin O mie i una de nopi
12. Kernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1989;
13. Petre Ispirescu, Basme, Editura Simplu, Bucureti, 2008;
14. Senchea, Corneliu, Calul naripat De la Pegas la armsarul nzdravan al basmului
romnesc, n revista Big Explorer, nr.3, anul 2011;
15. Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia,
Bucureti, 1987;

Bibliografie online

1. http://www.ipedia.ro/inorogul-531/?cookie=ok
2. https://ro.wikipedia.org/wiki/Calul_n%C4%83zdr%C4%83van
3. http://www.merriam-webster.com/dictionary/unicorn
[1]Ion Creang, Povestea lui Harap- Alb, Editura Litera, Bucureti, 2012,pag 5

[2]Ibidem pag 5

[3]Istoria calului fermecat din O mie i una de nopi

[4]Ovidiu Birlea, Introducere la antologie de proza populara epica, vol. l, Bucureti 1966, p. 70

[5] Romulus Vulcnescu, Mitologie romn, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia,
1987,Bucureti

p.514

[6]Ibidem p. 515

[7]Ibidem p.515

[8]Mihai Coman,Mitologie popular romneascaI, Editura Minerva, 1986.pag 41.

[9]Adrian Fochi, Cantecul epic traditional al romanilor, Buc, Ed. Minerva, Bucureti, 1985. P 53.

[10]Petru Caraman, Colindatul la romni, slavi i alte popoare,Ed. Minerva, Bucureti,1983, p55.
[11]
Colecia A fost odat ca niciodat, Basme, vol. 2, Editura R.S.R., Bucureti, 1986 , p. 76.

[12]Ibidem, p.75

[13]Ibidem, p. 84

[14]http://www.merriam-webster.com/dictionary/unicorn

[15]http://www.ipedia.ro/inorogul-531/?cookie=ok

Detalii
Scris de ELENA ANDREEA RUSU
Publicat: 13 Iulie 2016