Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Drept Comparat Și Mari Sisteme Contemporane de Drept
Drept Comparat Și Mari Sisteme Contemporane de Drept
dreptului, n interiorul unui stat sau dreptul naional cu dreptul altui stat. Autorii care susin acest curent
sunt de prerea c dreptul comparat este o tiin juridic i compararea dreptului pentru a fi corect i
de succes urmeaz a fi efectuat n baza unor anumite reguli i prin anumite mijloace care sunt specifice
numai dreptului.
- Dreptul comparat este egal cu metoda comparativ. Tot mai muli autori sunt de prerea c drept
comparat nu este o tiin juridic, deoarece nu dispune de un obiect de studiu i de metodele de
cercetare. Autorii menioneaz c dreptul comparat este o simpl metod comparativ care se folosete
pentru compararea diferitor norme juridice care sunt la rndul lor obiectul de studiu a altor tiine
juridice. De exemplu: comparndu-se codul civil al RM cu codul civil francez trebuie s cunoatem tiina
dreptului civil i s folosim metoda comparativ. Dreptul comparat nu dispune de norme juridice proprii
care urmeaz s alctuiasc obiectul de studiu al unei tiine. Confuzia, precum c dreptul comparat este
o tiin, apare datorit faptului c metoda comparativ este principala metoda de studiu a marelor
sisteme contemporane de drept.
- Mari sisteme contemporane de drept este o tiin de sine stttoare diferit de dreptul comparat.
Obiectul de studiu al acestea este totalitatea sistemelor de drept contemporane i gruparea acestora n
familii de drept. Pentru a nelege i cunoate sistemele de drept. Cum acestea formeaz familiile de drept
este necesar de studiat formarea acestor sisteme i legtura unora cu altele.
Mari sisteme contemporane de drept este o tiin juridic pe care unii din autori n trecutul apropiat o
confundau, sau o egalau, cu tiina dreptului comparat. Dat fiind faptul c la moment dreptul comparat se
dezvolt ca o tiin diferit de cea a marelor sisteme contemporane de drept, menionm c acesteia au
obiecte de studii diferite, dar care au legtur direct.
Coraportul dintre mari sisteme contemporane de drept cu istoria dreptului romnesc. Istoria dreptului
romnesc studiaz statul i dreptul n rile de pe arealul romnesc (inclusiv Moldova) i pune la dispoziia
marelor sisteme contemporane de drept cunotine despre formarea sistemelor de drept n Romnia i
Moldova. Iar mari sisteme contemporane de drept pune la dispoziia istoriei dreptului romnesc
informaii privind recepionarea altor sisteme de drept n Romnia i Moldova i locul sistemelor de drept
al Romniei i Republicii Moldova n familia romano-germanic.
n alt parte a lumii (Asia Mijlocie i ndeprtat) dreptul are o istorie veche i apare sub forma normelor
religioase i tradiionale. Pe aceste teritorii apariia sistemului de drept este marcat de unificarea i
sistematizarea acestei norme. De exemplu: apariia sistemului de drept musulman este marcat de
sistematizarea i unificarea normelor religioase n cri sfinte (scripturi) Coranul, Sunna (carte despre viaa i
activitatea Profetului Mohamed).
Alte norme tradiionale i religioase nu au fost unificate i sistematizate. Acestea se aplic de rnd cu
normele juridice a sistemului de drept naional (de exemplu: dreptul hindus n India) fie c se aplic ca normele
principale, dar nu s-a reuit crearea unui sistem de drept (de exemplu: dreptul cutumiar african).
n concluzia menionm c evoluia dreptului spre formarea sistemelor de drept este diferit att
geografic (de la o localitate la alt), ct i specific fiecrei familii sau sistem de drept contemporan.
b) Izvoarele formale de ale dreptului. Pentru familia romano-germanic sunt specifice izvoarele formale ale
dreptului cum sunt actele normativ-juridice. Sistemele de drept romano-germanice dispun de coduri, iar
codul civil i constituia formeaz principale izvoare de drept.
n familia anglo-saxon sistemele de drept au ca izvor principal precedentul judectoresc. Cu toate c i n
aceste sisteme exist acte normativ-juridice (legi). Unele sisteme anglo-saxone au constituii scrise (SUA)
sau nescrise (Anglia).
Precedentul judiciar n diferite sisteme anglo-saxone poate fi tratat diferit n sistemul de drept comun
englez precedentul are un caracter conservatist i poate fi modificat urmnd o procedur ndelungat i
numai ca excepie de la regula general.
n sistemul de drept comun american precedentul poate fi modificat cu mult mai uor, ori de cte ori va
contravine constituiei.
Sistemele de drept religioase au ca izvor de drept norma juridic care se conine ntr-un sistem religios.
Normele juridice religioase sunt supreme i ele vor prevala i vor modifica orice norm inferioar din alte
izvoare de drept.
5
Exist o ierarhie a izvoarelor de drept religioase. De exemplu: n sistemele de drept unde sunt mai multe
izvoare de drept religioase. n dreptul musulman cel mai important izvor de drept este Coranul, urmat de
Sunna i celelalte izvoare de drept religioase.
n sistemul de drept socialist ntlnim aceleai izvoare de drept specifice sistemelor de drept romano-
germanice, cu excepia codului civil comercial. n sistemele socialiste existau unele izvoarele de drept
neprezente n sistemele romano-germanice, cum erau: codul locativ dreptul colhoznic.
c) Structura sistemului de drept. Sistemele romano-germanice au o structur n ramuri de drept care sunt
de drept privat sau de drept public. Divizarea dreptului n public i privat este specific numai sistemului
romano-germanic, motenit de la dreptul roman. Ca elemente a sistemului romano-germanic pe lng
ramurile de drept ntlnim subramurile de drept, instituiile juridice, principiile dreptului. Cel mai mic
element al sistemului romano-germanic fiind norma juridic.
Sistemele anglo-saxone au o structur diferit. Nu se divizeaz n public i privat. Nu sunt prezente
ramurile i instituiile juridice. Sistemul anglo-saxon este tripartit, divizndu-se n drept comun n sens
restrns, dreptul echitii i dreptul statutar.
Sistemele de drept tradiionale i religioase sunt structurate, avnd la baz o ierarhie a izvoarelor,
elementelor constitutive. Astfel dreptul musulman are urmtoare structur: Coranul (n Coran sunt
norme-principii de o importan deosebit, care sunt principalele, iar celelalte norme se bazeaz pe
acesteia), Sunna (de asemenea conine principii, norme generale importante, de baz), Idjma
(interpretrile Coranului i a Sunnei).
n sistemele religioase (inclusiv i cel musulman) a doua parte structural o formeaz izvoarele de drept
laic (legea i actul normativ, subordonat legii).
CONCLUZIA:
n cadrul dreptului occidental se deosebesc dou mari familii de drept.
Prima este marea familie romano-germanic. Grupnd sistemul juridic francez i sistemele naionale
nrudite: italian, spaniol, portughez, belgian, romn, cele din America latin etc., precum i sistemul german,
aceast mare familie, n care sistemele naionale s-au format pe baza dreptului roman, se caracterizeaz, n
primul rnd, prin preponderena legii scrise. Specific acestor sisteme este existena codurilor civile i comerciale.
O alt particularitate a sistemului romano-germanic este mprirea n ramuri de drept. Prima i cea mai
important diviziune a dreptului, motenit din dreptul roman, e cea n drept public i drept privat. mprirea
pe ramuri apare ca efectul unor criterii secundare. Dreptul public se mparte n drept constituional,
administrativ, financiar etc., iar dreptul privat n drept civil, drept comercial etc.
O problem special n acest context este ridicat de dreptul rilor scandinave. El nu ocup locul unui
mare sistem de drept, ci este tratat n cadrul sistemului romano-germanic, specificndu-se ns c reprezint un
caz special.
A doua familie de drept este marea familie a dreptului englez. Aici nu vom ntlni coduri, ca n dreptul
6
francez i cel german, i acte normative cuprinztoare pentru materia civil i cea comercial. Regulile eseniale
ale dreptului civil sunt de origine jurisprudenial. Un element caracteristic sistemului de drept anglo-saxon este
i inexistena conceptului de ramur de drept. mprirea tripartit, tipic sistemului anglo-saxon: common-law,
equity i statute-law. n common-law, equity i n statute-law, ntlnim att reguli care n concepia juritilor
continentali ar fi de drept public, ct i altele care ar fi de drept privat.
Familia socialist de drept (sau sistemele juridice socialiste) a format dup prerea unor autori, a treia
familie juridic. Sistemele juridice a rilor ce se atribuie la lagrul socialist mai nainte s-au atribuit la familia
juridic romano-germanic i la etapa contemporan ele pstreaz un ir de trsturi comune.
Nectnd la considerabilele asemnri cu dreptul continental, sistemele juridice socialiste au avut
evidente trsturi specifice, determinate de caracterul su pronunat de clasa. Unicul sau principalul izvor a
dreptului socialist de la nceput era creaia revoluionar a executanilor, iar mai trziu actele normativ-juridice,
cu referin la care se declar ca ele reflect voina proletariatului, majoritii populaiei, iar apoi ntregului
popor, condus de partidul comunist.
Teza deosebirii de esen dintre dreptul rilor socialiste i cel al tuturor celorlalte state ramne de
discutat. Aceast realitate era creat de o recepie a dreptului sovietic mergnd uneori pn la o copiere fidel a
legislaiei din Uniunea Sovietic.
Sistemul de drept socialist era un sistem factice. El era calat pe principiile i structura marelui sistem
romano-germanic, din care fcuse parte dreptul arist. ntlnim aceeai structur a izvoarelor de drept, o mare
asemnare n conceptele fundamentale, aceeai mprire pe ramuri de drept, o abordare oarecum
asemntoare a fenomenului juridic.
Urmtoarea este familia de drept religios i tradiional. n primul rnd n acest context este amintit
dreptul musulman (cel mai cunoscut i cel mai rspndit, datorit numrului subiecilor crora le este aplicabil).
Alturi de el trebuie menionate dreptul ebraic, hindus, chinez tradiional, japonez etc. n rile n care aceste
sisteme sunt aplicabile exist un dualism juridic. Sistemele tradiionale sunt incomplete, ele privind ndeosebi
materia persoanelor, familiei i succesiunilor, care se situeaz n centrul interesului religios. n anumite state ele
sunt dublate de o legislaie scris care, uneori, promoveaz principii i reglementri diferite de cele ale dreptului
tradiional. Astfel sunt state islamice Egiptul, Algeria, Irakil, Siria etc., care au adoptat reglementri moderne
fr a nltura dreptul islamic; ori Israelul, n care a fost elaborat un drept statal, uneori dea- dreptul opus
dreptului rabinic tradiional.
CRITERIILE CLASIFICRII FAMILIILOR DE DREPT:
1. Structura izvoarelor dreptului. Marele sistem romano-germanic este rezultat al fuziunii primare
dintre cutum i dreptul roman, se axeaz pe legea scris i cutuma. Marele sistem de common-
law are ca izvor principal jurisprudena practica instanelor de judecat care acioneaz n
numele principiului precedentului judiciar, iar legea scris i cutuma ocup o poziie secundar.
Dreptul islamic este un drept relevat, al crui principal izvor de drept este Coranul i celelalte
izvoare de drept.
2. Originea istoric comun a dreptului dintr-un anumit sistem. Marele sistem romano-germanic
este rezultatul a dou mari fenomene de recepie: primul a fost cea a dreptului roman, iar
secundul, cea a dreptului francez i al celui german, marcate de codurile civile ale acelor state.
Drepturile spaniol portughez i italian au receptat sistemul francez. Dreptul islamic este mpletit
cu religia musulman. Dreptul hindus este mpletit cu religia hindus.
3. O mentalitate juridic specific, mentalitate care i pune amprenta pe ntregul fel de a fi al vieii
juridice din cadrul sistemului.
Referitor la dreptul musulman prerea autorilor de asemenea este diferit. Unii menioneaz c este un
sistem de drept care face parte din familia de drept religios i tradiional. Alii menioneaz c exist familia de
drept musulman.
7
CONCLUZIA
Are oare familia de drept musulman o evoluie istoric de sine stttoare, deosebit de celelalte sisteme
religioase?
Familia de drept musulman are o evoluie istoric de sine stttoare, deosebit de celelalte sisteme
religioase. Dreptul musulman ca sistem de norme, ce exprim n forma religioas general voina nobilimii
musulmane religioase, ntr-o oarecare msur sancionate i susinute de statul musulman, n baza sa s-a format
n Califatul Arab n sec. VII-X i este bazat pe religia musulman Islam. Islamul pornete de la faptul c dreptul
existent a venit de la Allah care ntr-un anumit moment al istoriei l-a descoperit omului prin prorocul su
Mohamed. Acest drept este dat omenirii odat i pentru totdeauna, de aceea societatea trebuie s se conduc
de el i s nu creeze altul sub influena condiiilor sociale ce se schimb. Este adevrat c teoria dreptului
musulman recunoate faptul c revelaia divin necesit explicaie, interpretare pentru care au trecut veacuri de
munc asidu a juritilor musulmani. Dreptul ca o totalitate de norme anumite s-a format n primele dou secole
ale existenei islamului. Secolele urmtoare practic nu au admis nimic nou.
Deoarece dreptul musulman reflect voina lui Allah, el cuprinde toate sferele vieii sociale, dar nu
numai acele care de regul ntr sub incidena dreptului. n acest sens el este un sistem islamic unitar de
reglementare social-normativ, care cuprinde att norme juridice, ct i nejuridice religioase i obiceiuri.
Religia Islamului comport dou faete diferite:
1) O teologie care fixeaz dogmele, preciznd ceea ce trebuie s cread fiecare musulman.
2) ariatul, care cuprinde regulile de care fiecare credincios trebuie s in seama, spre a pune n
aplicare principiile fundamentale ale nvturii profetului.
n Islam nu individul, ci familia constituie subiectul esenial de drept.
Sistemul musulman este bazat pe postulate incontestabile ce acord sistemului statornicie. Juritii
musulmani condamn totul ce este ntmpltor i nedeterminat. Motivele i inteniile persoanei niciodat nu se
iau n consideraie.
La examinarea dosarului judectorul nu apeleaz la crile religioase, ci la autorul care le-a interpretat,
autoritatea cruia este unanim recunoscut.
n cadrul dreptului musulman lipsete divizarea clasic n dreptul public i drept privat; din numrul
principalelor ramuri ale lui fac parte dreptul penal, dreptul judiciar i dreptul familiei.
Izvoarele de drept au caracter diferit sau nu de cele ale sistemelor religioase, tradiionale?
Izvoarele de dreptul musulman nu au caracter diferit de cele ale sistemelor religioase. Dreptul
musulman este, n concepia islamic, rodul revelaiei divine. Regulile de comportare pe care le cuprinde
evitm expresia norme de drept, improprie datorit caracterului eterogen al acestor reguli au fost relevate,
potrivit nvturii musulmane, de Dumnezeu, prin intermediul arhanghelului Gabriel, profetului Mohamed.
Sursa fundamentar este Coran (primul de izvor de drept musulman), cartea sfnt a musulmanilor.
Sanciunea nerespectrii regulii de drept nu este nscris n Coran, ea este starea de pcat n care cade
musulmanul care nu respect poruncile divinitii. Coranul este un instrument legislativ incomplet. Lacunele de
reglementare se cereau completate cu alte izvoare. Completrile la Coran i-au gsit fundamentul n tradiie.
Corpul de reguli care o exprim poart numele de Sunna (al doilea izvor de drept musulman), care reprezint
modul de a fi i de a se comporta al profetului. Fiecare dintre principiile de credin cuprinse n Sunna formeaz
obiectul unui hadith. Fiecare hadith cuprinde dou elemente: textul (matn) i baza sa (isnad) care exprim lanul
de transmiteri succesive, de la profet pn n zilele noastre.
Unitatea de interpretare a textelor sacre este asigurat prin idjma, cel de-al treilea izvor al dreptului
musulman. Importana pe care o reprezint idjma pentru dreptul musulman este enorm, pentru c n
comparaie cu Coran i Sunna (izvoare istorice i teoretice), idjma este singur baz dogmatic a dreptului
musulman. Judectorul musulman va cuta motivele hotrrii sale n crile n care sunt expuse soluiile
consacrate prin idjma.
Idjtihad activitatea intelectual de natur s duc la realizarea perceptelor cuprinse n Coran sau n
8
Sunna. Metoda cu ajutorul creia a avut loc idjtihadul a fost qiyas, raionamentul prin analogie. Qiyas reprezint
una din cheile de bolt pentru nelegerea mentalitii juridice musulmane i este al patrulea izvor de drept.
Tehnica raionamentului prin analogie const n asimilarea unei situaii ivite n practic cu o alta, avut n vedere
ntr-un text sacru, ori ntr-un hadith. Potrivit doctrinei tradiionale, qiyas cuprinde patru elemente:
a) Rdcina prescripia legal de la care pornete raionamentul;
b) Ramura aspectul litigios ce urmeaz a primi o rezolvare;
c) Cauza calitatea comun care apropie cei doi termeni ce urmeaz a fi comparai;
d) Judecata raiune n temeiul creia regula este extins de la un termen la cellalt.
Aceste elemente par identice cu cele ale silogismului obinuit: rdcina premisa major; ramura
premisa minor; cauza termenul mediu; judecata concluzia. Diferena dintre aceste dou moduri de
raionament const n faptul c n cazul silogismului premisa major cuprinde ntotdeauna premisa minor, n
timp ce, n cazul lui qiyas, rdcina este o decizie care eman de la Dumnezeu sau de la profetul su, avnd
aproape ntotdeauna o form concret, din care ulterior urmeaz a fi extras o regul general.
Un rol important n dreptul musulman are cutuma (orf). Numeroase cutume preislamice, care nu erau
contrare fiq-ului (legii), au fost nglobate n dreptul musulman prin intermediul idjmaei. Se admite, c multe din
regulile fiq-ului pot fi completate i, uneori, chiar nlocuite sau modificate cu cutumele i uzurile locale. Ceea ce
este consacrat prin uz se arat n Medjelle, codificarea oficial parial a dreptului, potrivit ritului hanefit are
aceeai for ca i ceea ce este formal stabilit prin lege.
Structura dreptului musulman are caracter diferit sau nu de cele ale sistemelor religioase, tradiionale?
Structura dreptului musulman nu are caracter diferit de cele ale sistemelor religioase.
Doctrina dreptului musulman ca una a sistemului juridic normativ de reglementare social a evoluat
treptat i a inclus mai multe trsturi specifice. n mod constant s-a mbogit cu noi elemente i structura legii.
Juritii musulmani evideniaz n cadrul dreptului musulman dou grupuri de norme interconectate i
interdependente. Primul grup cuprinde regulamente legale din Coran si Sunna (aceste reguli sunt de origine
divin). Al doilea grup este format din normele formulate n doctrina legal musulman pe baza altor surse, i
anume, pe baza opiniei unanime a celor mai respectai juriti: mudjtahid, sau Faqih (idjma), i raionamentul prin
analogie (qiyas).
n calitate de cele fundamentale sunt considerate normele din primul grup, i n special, cele nregistrate
n Coran. Nu ntmpltor, unii cercettori cred c adevrate norme a dreptului musulman sunt cuprinse numai n
Coran i Sunna, iar regulile de conduit, bazate pe alte surse, doar le completeaz i nu sunt incluse n ariat n
sensul propriu.
n conformitate cu doctrina musulman, toate regulile din Coran si Sunna sunt mprite n dou
categorii. Prima categorie include norme absolut exacte i care nu permit diferite interpretri, printre care apar
toate regulile de cult religios i cele care reglementeaz relaiile dintre persoane. Aceast categorie de norme nu
permite idjtihadul i prezint reguli clare de comportament care pot fi aplicate direct i uniform n practic.
A doua categorie este compus din prevederi abstracte care nu doar permit o nelegere diferit a
sensului lor, dar i prevd concretizarea n diferite reguli de conduit pe baza idjtihadului. Ca rezultat, juritii pot
ajunge la concluzii discordante. Fr specificaie, aceste instruciuni evaluate, n genere, nu pot fi utilizate pentru
a evalua comportamentul persoanelor fizice i relaiile publice.
n caracterizarea structurii dreptului musulman un rol important are analiza normelor lui. Jurisprudena
musulman definete norma de drept musulman ca o regul de conduit stabilit de ctre Allah-legiuitor direct
prin revelaie, sau indirect n form de concluzie a marilor experi a ariatului bazat pe interpretarea voinei lui
Allah. Se consider c orice norm oficial trebuie s fie bazat pe unul dintre izvoare recunoscute de ctre
diferite coli de drept musulman.
Dup coninut toate normele dreptului musulman sunt mprite n dou grupe principale. Prima include
regulamente cu o apreciere a unui act uman. n acest sens, toate aciunile pot fi mprite n cinci categorii:
obligatorii, recomandate, permise, cenzurate i interzise. Unicul temei prin care sunt apreciate actele umane este
9
Perioada dreptului comun al universitilor. n secolul 13 apar primele centre culturale, unde se
studiaz dreptul alturi de alte tiine. Principala problem ntlnit de ctre savani era dreptul care urma s fie
studiat n aceste universiti. Cutumele locale nu puteau fi studiate, deoarece acestea nu erau sistematizate,
erau incomplete i contradictorii. S-a decis s se studieze dreptul roman, care avea un caracter sistematizat i
putea face obiectul unei tiine. Juritii care absolveau aceste universiti observau c n realitate se aplic un alt
drept cutumiar. Ei l numesc pe acest drept drept vulgar cutumele barbare, contopite cu elemente ale
dreptului privat roman. n doctrina tot mai mult se vorbete despre necesitatea sistematizrii i unificrii
dreptului. Aceast problem interesa i conducerea statului, deoarece caracterul defragmentat al dreptului i
aplicare neuniform a acestuia trezea nemulumiri n rndul poporului i limita puterea de stat. Prin intermediul
doctrinei apar primele culegeri de cutum i tratate de drept, care vor duce la unificarea i sistematizarea a
dreptului.
Perioada dreptului legislativ. Procesul de unificare i sistematizare a dreptului a avut loc i prin
intermediul redactrii cutumelor i apariiei primelor acte cu caracter normativ, adoptate de ctre organele
statului. Aceste acte au denumire diferit i au aprut n Europa n secolele 17-18. Crearea sistemului de drept
naional a avut loc prin sistematizarea acestor acte cu caracter normativ. La sfritul sec. 18-19 apar primele
constituii i coduri, care vor sta la baza sistemelor de drept romano-germanice.
denumirea de coduri. Principalul cod al unui sistem romano-germanic este codul civil. Acest act normativ
reglementeaz cea mai mare parte a relaiilor sociale, cele mai des ntlnite n via de zi cu zi. Aceste relaii in de
statul juridic al persoanei fizice sau juridice, dreptul de proprietate i alte drepturi reale. Dreptul obligaional
(obligaiile contractuale i delictuale), succesiunea .a.
Ca izvoare de drept n sistemul romano-germanic sunt legile i actele normative subordonate legii.
Legile pot fi constituionale, organice i ordinare (dup ierarhie).
Actele normative subordonate legii au denumiri diferite n dependen de sisteme de drept i sunt
adoptate de ctre preedintele rii, organul executiv (guvern), organele administraiei publice centrale i locale.
De la un sistem romano-germanic la altul celelalte izvoare de drept pot varia dup importan i sunt
urmtoarele:
Cutum
Precedentul judectoresc
Doctrina
cercuitul civil, astfel toate persoanele obin dreptul la o astfel de proprietate (pn atunci acest drept aveau
numai feodalii).
A treia perioada. n perioada dreptului contemporan sunt adoptate codurile franceze, i n special codul
civil francez, care va sta la baza formrii sistemului de drept francez, ct i altor sisteme de drepturi romano-
germanice.
dispune mortis causa de bunurile sale, pstrndu-se ns instituia rezervei succesorale, care limita dreptul
de dispoziie. Se ajungea n felul acesta la un anumit compromis, protejndu-se pstrarea bunurilor n
familie, care mpiedic frmiarea funciar. Se reglementeaz amnunit deschiderea succesiunii,
categoriile de succesori, lichidarea succesiunii. Testamentul poate fi:
a) Olograf (scris, semnat i datat de testator);
b) Autentic (semnat de testator i transmis judectorului care i confer autenticitate prin citirea n
edina public);
c) Mistic (secret, semnat de testator i prezentat nchis i pecetluit judectorului n baza unui proces
verbal pentru a fi deschis n condiiile indicate de testator).
Contractele n ncheierea contractelor este consacrat principiul autonomiei de voin a prilor,
consimmntul acestora trebuie s fie liber i neviciat prin eroare, dol sau violena. Contractele sunt
clasificate n consensuale (prin simplul acord de voin) i solemne (a cror ncheiere este nsoit de
ndeplinirea unei formaliti).
Rusia se desparte de lumea occidental i ncepe construcia unei societi de tip nou, bazat pe ideile marxist-
leniniste. Pn la acest moment dreptul rus face parte din sistemele romano-germanice, fiind influenat de
dreptul Imperiului Bizantin, adic dreptul roman. Cele mai importante idei marxist-leniniste sunt cele referitoare
la dispariia dreptului precum c societatea socialist nu are nevoie de reglementri juridice i la constituirea
socialismului dreptul va disprea.
Dreptul socialist sovietic este principalul sistem de drept socialist, care a influenat celelalte sisteme
socialiste existente. Evoluia dreptului socialist sovietic poate fi divizat n 3 perioade:
1) 1917 1936 constituirea socialismului
2) 1936 1985 perioada stagnrii
3) 1985 1990 restructurarea
Prima perioada. Constituirea socialismului a evoluat n timpul comunismului militar (1917 1921), cnd
s-au produs importante schimbri n sistemul legislativ:
A fost lichidat practic proprietate privat asupra pmntului i ncepe colectivizarea pmnturilor.
A fost interzis pluralismul politic i consacrat monopolului partidului comunist. n realizarea acestui scop
au fost create tribunalele revoluionare i poliia politic.
Crearea republicii socialiste federative ruse.
Colectivizarea proprietii private mobile, inclusiv a ntreprinderilor (fabrici, uzine, etc.)
Abrogarea n totalitatea a dreptului arist i adoptarea unor reguli noi n domeniul civil dreptul familiei i
dreptul muncii. Aceste norme au fost vdit influenate de ideile marxist-leniniste.
Constituirea URSS (1922).
Politica economic nou. ncepnd u anul 1921 Lenin ncepe politica de modificare i crearea a legislaiei
socialiste, proces care va fi continuat de Stalin pn n anul 1928. Pe parcursul acestei perioade au fost
adoptate majoritatea codurilor republicii ruse n anul 1922 codul civil, codul penal i codul muncii. n
1923 codul de procedur penal i codul de procedur civil. n anul 1924 este adoptat constituia
URSS, care prevede c toate state unionale vor adopta coduri conform principiilor generale,
fundamentale ale uniunii sovietice. Astfel erau create legi cadru n diferite domenii: civil, penal, etc.
Naionalizarea integral a economiei. ncepnd cu anul 1928 conform politicii staliniste se elaboreaz un
drept care o valoare pragmatic i declarativ, dect for obligatorie. Constituiile i legile declarau
principiile fundamentale ale dreptului, la fel ca i constituiile rilor democratice europene. ns acesteia
aveau numai o for declarativ i nu erau respectate. Orice persoan care dorea valorificare unui drept
declarat, era acuzat n politica antisovietic i era pedepsit (de obicei cu moartea).
n anul 1936 a fost adoptat Constituia numit stalinist, care face din partidul comunist al uniunii
sovietice un instrument de dictatura a proletariatului. Iar organele de stat au un singur scop de a o pune la
aplicare. Aceast constituie recunoate liberti i drepturi numai pentru indivizi, funcia i activitatea crora
este compatibil cu politica partidului (principiul legalitii socialiste). n ce privete dreptul privat, accentul se
pune pe colectivizare mijloacelor de producie, care nu pot constitui dect obiectul unei proprieti socialiste.
Proprietii personale i sunt puse restricii: o familie o cas, o familie o main. S-au dezvoltat noi
forme de proprietate, cum era proprietatea colhoznic i proprietatea asupra locuinei. Aceste 2 forme de
proprietate au dat natere dreptului colhoznic i dreptului locativ, nentlnite i necunoscute nici ntr-un sistem de
drept.
n ce privete dreptul obligaional sau dreptul contractelor apar noi contracte economice, contracte de
furnizare (nu de vnzare), deoarece mrfurile erau furnizate de la o persoan juridic la alta i nu ncetau a fi
proprietate de stat.
Obiectul dreptului penal este mai cu seam educativ ceea ce explic crearea tribunalelor tovreti
( ). La procedura de judecata penal se baza pe denunuri i mrturii. Avea un caracter inchizitorii
(principiul prezumpiei vinoviei).
A doua perioada. Perioada stagnrii. n dreptul nu se produce nimic nou, dar ideile menionate mai sus
sunt transpuse n legislaia tuturor republicilor.
18
A treia perioada. Se distruge sistemul socialist i toate republicile socialiste din URSS i formeaz un
sistem de drept romano-german.
familie romano-germanic, o familie de common-law, una a dreptului socialist i una a sistemelor filozofice i
religioase.
O alt tentativ de clasificare a fost fcut n anii 1960 de comparatistul spaniol Felipe de Sol Canizares.
Pentru acesta, n lume ar exista doar 3 grupe de sisteme: cele occidentale, cele socialiste i cele religioase. Dar o
critic justificat a fost adus acestor ncercri de profesorul francez Ren Rodire care a propus o alt clasificare,
care este considerat cea mai incomplet n raport cu clasificrile formulate de ali autori occidentali. El mparte
marile sisteme n 3 grupe: un grup continental (include drepturile francez, german, spaniol etc.), common-law
(include drepturile Regatului Unit, ale diferitor ri din Commonwealth i ale SUA) i unul al rilor socialiste.
Toate acestea ar avea trsturi comune decurgnd din faptul c reprezint dreptul lumii cretine. Autorul
referindu-se la dreptul sovietic, consider c, orict de profunde ar fi transformrile politice i economice pe care
statul sovietic le-a suferit cu ncepere de la 1917, trecutul continu s apese puternic asupra dreptului sovietic
contemporan. Compararea sistemului sovietic cu sistemul francez continu, ca urmare a unui trecut juridic
comun, s prezinte un interes de prim plan. Ren Rodire refuz s ia n considerare orice alt sistem juridic.
Marile sisteme tradiionale nu sunt clasificate de autor francez.
Includerea dreptului statelor socialiste n lumea cretin prezint ridicolul. Autorul susine c a folosit
drept criteriu de clasificare baza civilizaiilor respective. Motivarea acestei teorii c baza civilizaiei socialiste ar
fi cretinismul care i-ar fi transmis mesajul prin intermediul constantelor dreptului, este netiinific.
O ncercare de clasificare superioar este datorit lui Marc Ancel. Comparatistul francez distinge 3 grupe
eseniale de regimuri juridice perfect determinate i 2 grupe complementare, mai pui conturate. Grupele
eseniale sunt:
Sistemul romano-germanic caracterizat prin descendena sa roman i tendina de codificare;
Sistemul de common-law necodificat i prezentnd particularitatea coexistenei a trei sisteme
de reglementri paralele: common-law, equity i statute-law;
Sistemul statelor socialiste.
Grupele complementare:
Sistemele de drept religios;
Sistemul rilor din lumea a treia aflate la scurt timp de la dobndirea independenei naionale.
Dar i aceast clasificare este contradictorie, pentru c exist o problem a imposibilitii comparaiei
dintre sistemele burghez i cel socialist.
Dup evenimentele anumite marele sistem de drept socialist s-a dezagregat, a intrat n istorie.
Prerea mea proprie asupra clasificrii familiilor de drept, i anume, asupra sistemului de drept
socialist coincide cu prerile autorilor i marilor comparatiti care afirm c sistemul de drept socialist era un
sistem factice, calat pe principiile s structura marelui sistem romano-germanic, din care fcea parte dreptul
arist. Exist aceeai structur a izvoarelor de drept, o mare asemnare n conceptele fundamentale, aceeai
mprire pe ramuri de drept, o abordarea oarecum asemntoare a fenomenului juridic.
1. Prezentare istoric.
2. Particularitile dreptului englez.
3. Common-Law" n sens restrns.
4. Dreptul Echitii (Equity).
5. Raportul Common-Law - equity".
6. Dreptul statutar (Statute-Law).
7. Concluzii.
20
PREZENTARE ISTORIC
Common-Law alturi de dreptul romano-germanic reprezint cele mai importante sisteme juridice
contemporane. Timp de secole, dezvoltarea celor dou sisteme juridice menionate a avut loc n paralel, pe de o
parte pe continentul european, pe de alt parte n insulele britanice, fr ca vreunul dintre aceste sisteme s
exercite o influen real asupra celuilalt. Aceast evoluie a determinat apariia a dou medii juridice diferite,
cea insular i cea continental, care se ignorau reciproc.
Termenul de Common-Law provine din commune ley - legea comun, i i are originea n cutumele
aflate n vigoare nainte de cucerirea normand. Ulterior, procesul de unificare a cutumelor locale ntr-un drept
comun pentru ntregul regat a fost realizat exclusiv de Curile Regale de Westminster. n prezent, termenul de
Common-Law are dou accepiuni de ntindere diferit:
1) n sens larg reprezint denumirea marelui sistem de drept de origine englez;
2) n sens restrns reprezint unul dintre cele trei ramuri de reglementri care sunt tipice marelui sistem de
drept sau, dup cum se exprim un autor de drept englez contemporan, cea mai fundamental parte a
dreptului nostru".
Common-Law reprezint un sistem juridic ce guverneaz teritorii ntinse ce depesc limitele Marii
Britanii, teritorii aflate pe trei continente Africa, Asia i America. Fostele colonii britanice, incluznd i SUA (care
au ieit de sub influena politic, economic i cultural a metropolei) pstreaz legturile cu imperiul britanic n
cadrul Commonwealth-ului sau aa numita Comunitate britanic de naiuni, legturi preponderent economice.
Toate fostele colonii britanice au pstrat motenirea sistemului Common-Law, unele zone asimilndu-i n
totalitate, n timp ce n alte zone cu tradiie juridic profund nrdcinat (India, Pakistan) au rezultat
reglementri hibride, care au mprumutat calitile i defectele acestor sisteme de drept. Urmrind harta juridic
a lumii contemporane se pot distinge mai multe categorii de teritorii, care sunt nc guvernate de marele sistem
Common-Law. In forma original sistemul se pstreaz relativ nealterat i guverneaz Anglia, ara Galilor i
Irlanda, dar nu se extinde asupra Scoiei ce prezint un sistem juridic propriu, Common-Law-ul nu-i gsete de
asemenea aplicare integral nici n insulele Orkney i Shetland, n timp ce insulele Jersey i Guernsey (din Canalul
Mnecii) sunt supuse unei vechi legiuiri de origine francez, iar insula Mau este guvernat de o veche cutum de
origine scandinav datnd din secolul al VIII-lea.
n cazul teritoriilor extraeuropene se pot distinge dou categorii de state:
a) prim categorie de state este reprezentat de dominioanele n care colonizarea britanic nu a succedat
celei a vreunei ri europene, cum ar fi: Australia, Noua Zeeland, Insula Terra Nova i Canada cu
excepia provinciei Quebec, care aplic n continuare un sistem juridic de tip francez. n aceste teritorii,
dreptul introdus de colonizatori a gsit un teren vid, permind o puternic implantare a sistemului de
drept englez. n cazul acestor state, anul n care au devenit oficial colonii britanice are o importan
primordial, deoarece sistemul precedentului face ca Common-Law-ul, n sens larg i numeroasele
hotrri judectoreti aplicate pn n acel moment n metropol s fie transplantat n noile colonii.
Ulterior, chiar dac sistemul juridic al acestor teritorii a rmas n cadrul general al marelui sistem de
Common-Law, el a dobndit o nfiare caracteristic, original, n funcie de practica instanelor
coloniale.
b) n a doua categorie de teritorii, dreptul colonitilor englezi s-a confruntat cu sistemele juridice locale,
sisteme juridice bine conturate i profund nrdcinate, dar care erau departe de perfeciunea Common-
Law-ului. n astfel de ri (India, Pakistan) au aprut reglementri hibride, caracteristice pentru fiecare
regiune. n alte zone care nainte de cucerirea britanic au fost supuse altor puteri coloniale, (cum ar fi
Zimbabwe, Africa de Sud stpnite anterior de buri provincia Quebec fost colonie francez)
principiul de la care s-a pornit a fost meninerea unor norme juridice existente naintea ocupaiei
britanice. Un exemplu caracteristic este aa numitul drept romano-olandez al burilor.
Un rol important n implantarea i unificarea dreptului n teritoriile coloniale l-a avut Comitetul Judiciar
al Consiliului Privat Britanic cu rol de instan suprem pentru toate jurisdiciile din teritoriile coloniale, cu
excepia Canadei, Pakistanului i Indiei.
21
Dup cel de-al doilea rzboi mondial, statele independente nou aprute pe harta politic a lumii, au
pstrat parial aceste sisteme de drept, care a fost ulterior dezvoltate de interesele naionale, potrivit acelorai
legiti ale Common-Law-ului.
Pentru o nelegere corect a complexitii sistemului de drept englez este necesar s cunoatem modul
n care s-a creat Common-Law-ul, ncepnd dinainte de cucerirea normand.
Teritoriul stpnit de anglo-saxoni era guvernat de cutume locale, meninute dup cucerirea normand
printr-o declaraie a lui Wilhelm Cuceritorul. n timp, au aprut un numr mare de organe jurisdicionale care
aplicau fiecare, cutume i reglementri diferite.
Regele nu exercita dect ceea ce numea o justiie suprem, cea mai adesea utilizat cnd pacea
regatului era ameninat. Din Curia regis, instana regal ce reprezint o jurisdicie de excepie s-au desprins
Curile regale de justiie, care i-au lrgit competena i ncetnd s-l mai urmeze pe rege n deplasrile sale, s-au
stabilit la Westminster. n secolul al XIII-lea existau 3 astfel de Curi:
1) Curtea eichierului (Exchequer) cu competen ndeosebi n materie financiar;
2) Curtea plngerilor comune (Common Please) cu competeni n materia proprietii funciare i a posesiunii
imobiliare;
3) Curtea bncii regelui (King's Bench) cu competen n materie penal i de tulburare a pcii regelui.
Cu timpul, diviziunea de competen a celor trei curi a disprut, fiecare dintre ele a dobndit o
competen general, astfel nct ele au reprezentat n cursul Evului mediu singurele organe judiciare n Anglia.
Sesizarea acestor Curi se putea face doar n temeiul unui privilegiu pe care justiiabilii l cptau
adresndu-se Cancelarului mare ofier al Curii Regale. Acesta acorda un writ (ordin) care atesta dreptul prii
de a sesiza Curile Regale. Cu timpul, writs-urile nu s-au acordat de la caz la caz i s-a stabilit o list denumit
brevia de cursu care prevedea anumite situaii litigioase n care, contra plii unei sume de bani, cancelaria
regal elibera writ-ul. Aceast situaie a determinat o lrgire a competenei Curii Regale n dezavantajul
jurisdiciilor senioriale i a determinat o reacie prompt din partea aristocraiei care se vedea frustrat de
puterea de a judeca i de o important surs de venituri. Astfel, n 1215 ca urmare a semnrii de ctre regele
loan fr ar a actului cunoscut n istorie sub numele de Magna Charta Libertatum, un compromis ntre
regalitate i nobilime, a aprut cel de-al doilea statut de la Westminster, prin care brevia de cursu era ngheat,
n acest statut se prevedea c nici un writ nou nu mai putea fi creat de Parlament, Curile Regale urmnd a judeca
numai potrivit categoriilor de writs-uri n consimile casu, adic n acele spee ce prezentau o mare asemnare cu
cele n care se eliberaser deja writs-urile. Astfel, cel de-al doilea statut de la Westminster a avut o importan
covritoare n evoluia dreptului englez. Dreptul englez a continuat pe o cale nou, aceea a aciunilor in the
case; n care instanele se sesizau singure, n temeiul unei declaraii fcute de reclamant.
Aceste aciuni s-au diversificat cu timpul i au primit denumiri speciale, n raport cu faptele ce au
motivat sesizarea, denumiri cunoscute i practicate i astzi: assumpsit, deceit, trover, negligence.
n 1573 i 1875 Curile Regale au fost reorganizate, legile purtnd denumire de Judicature Acts, i s-a
creat o curte superioar mic Supreme Court of Judicature. Tot ca urmare a reformei judiciare din 1875 a fost
recunoscut dreptul oricrui cetean de a se adresa n mod direct instanelor judectoreti. n anul 1971, o lege
intitulat Court Act a prevzut organizarea n cadrul Curii Supreme a trei entiti judiciare distincte:
1) High Court of Justice nalta Curte;
2) Crown Court Camera Lorzilor (organ judiciar suprem);
3) Court of Appeal Curtea de Apel;
Camera Lorzilor, mai mare n rang, poate anula o decizie dat de Curtea de Apel, care la rndul ei poate
anula o decizie dat de nalta Curte. Deciziile date de Curtea de Apel o leag pe ea nsi, cu excepia cazurilor n
care sunt incompatibile cu cele ale Camerei Lorzilor sau n care au fost pronunate per incuriam, deci sunt
nelegale. Camera Lorzilor, ca organ judiciar suprem este ntotdeauna legat de hotrrile sale.
22
Aceste atenuri datorate rigiditii sistemului, au ca efect o sporire a puterii judectorului, care, practic
poate legifera nengrdit, el fiind cel care, dei teoretic nu poate modifica cutuma existent, practic poate stabili
reguli noi de drept.
Din aceast cauz, norma de drept n sistemul englez are un anumit specific; ea prezint un grad de
generalitate mai redus dect norma de drept din sistemul romano-germanic. Ea este de fapt o regul reinut de
instan nu prin interpretarea unui text de lege, ci potrivit tehnicii distinciilor i este valabil doar n cazul n care
a fost degajat i pentru spee absolut identice. O modificare n ncrctura faptic a speei va face regula
inaplicabil i va impune judectorului s aplice o alt norm juridic. Astfel, caracterul unic al regulii de drept n
sistemul englez, capabil s modifice esenial concluziile ce ar putea fi obinute prin aplicarea dreptului
continental, reprezint un studiu de prezent i de viitor, pentru teoria general a dreptului.
Asupra raiunii autoritii precedentului, de-a lungul secolelor, au aprut numeroase dispute. Autorii
mai vechi (Blackstone i alii) consider c judectorul care rezolv o nou problem de drept nu face altceva
dect s degaje o norm de drept imemorabil i s o consacre. Hotrrea pe care o d reprezint o mrturie a
judectorului asupra existenei normei, pe care ceilali judectori sunt chemai s o invoce. Astfel se atribuie
Common-Law-ul o valoare etern, imemorabil.
Mari nume ale dreptului britanic (Austin, Bentham, Henry Maine) consider ns c sistemul englez este
un drept de origine cutumiar, scris ntr-o manier deosebit de cel continental, nu n coduri ci n culegeri de
jurispruden. Se vorbete adesea n Anglia, despre o cutum general imemorabil, care ar reprezenta temeiul
Common-Law-ului, deciziile judectoreti gsindu-i aici fundamentul juridic i autoritatea moral.
P. Arminjon i colaboratorii si consider ns c aceast cutum imemorabil este o simpl ficiune,
destinat s ndeprteze bnuiala c judectorii ar proceda arbitrar. Ei subliniaz efectul principiului stare decisis
care face din judector un legiuitor, el avnd posibilitatea de a modifica cutuma existent, de a stabili noi reguli
de drept. n prezent este acceptat ideea c doar nainte de cucerirea normand se aplica n insul un drept
anglo-saxon cu caracter cutumiar; apariia Common-Law-ului este legat de consolidarea puterii regilor
normanzi, care au inut s nlocuiasc vechile cutume cu un drept al precedentelor, care s devin drept comun n
Anglia.
Regula precedentului, care a nceput s se contureze doar pe la sfritul secolului al XVIII- lea se bazeaz
pe axioma: noul precedent l anuleaz pe cel vechi. Datorit rigiditii i conservatorismului, acest drept al
precedentelor cuprinde reguli extrem de tehnice i formalisme accesibile doar specialitilor.
Aspectul cel mai original al Common-Law-ului este faptul c nu cunoate mprirea pe ramuri, sistemul
cartezian caracteristic mentalitii europene i nepotrivit cu pragmatismul funciar al dreptului englez. Nici mcar
mprirea n drept public i drept privat, fundamental sistemului romano-germanic, nu este operant n dreptul
englez.
Marea familie anglo-saxon este reprezentat de coexistena a trei subsisteme normative autonome
i paralele, tipice, care reglementeaz fiecare, n mod diferit sau chiar contradictoriu, relaiile sociale:
a) Common-Law (n sens restrns);
b) Equity;
c) Statute-Law.
Fiecare dintre acestea va cuprinde norme din ceea ce suntem obinuii s denumim drept civil, penal,
comercial, etc.
Schmithoff arta c n doctrina englez contemporan a aprut o tendin de a mpri dreptul dup
criterii cunoscute pe continent. Se vorbete astfel despre family law dreptul familiei (termen introdus de
tratatul lui Bromley), despre mercantile law drept comercial, despre un criminal law drept penal ori labour
law dreptul muncii. Aceast tendin rmne ns o ncercare doctrinar, de conturare a unor discipline de
studiu, cu profund tent practic, dect o tendin de auto reorganizare a sistemului de drept englez dup cel
continental.
24
executarea efectiv a unui contract dac consider c daunele interesele acordate potrivit soluiei
Common-Law nu sunt suficiente.
3) Equity follows the Law equity urmeaz Common-Law-ul", termenul Law avnd sensul de Common-
Law n sens restrns. Acest principiu exprim ideea potrivit creia Common-Law-ul reprezint baza
jurisprudenei Curii de equity de la care acesta nu se va ndeprta dect dac comandamentele morale o
impun.
4) Where the Equities are equal, the Law shall prevail cnd din punctul de vedere al lui equity prile
sunt ntr-o poziie de egalitate, se aplic Common-Law-ul. Acest principiu confirm enunul principiului
anterior i stabilete poziia subsidiar a Common-Law-ul fa de equity, atunci cnd prile litigante sunt
n egal msur titularele unor argumente provenite din regulile de equity.
5) Where the Equities are equal, the first in time prevails cnd potrivit lui equity prile sunt n situaie
de egalitate, primul n timp are ctig de cauz" amintete de cunoscuta maxim din dreptul roman
prior tempore, potior jure.
6) He who seeks equity must do equity cel care dorete un remediu de equity trebuie s acioneze n
equity", fiind similar principiului roman electa una via. Deci, soluiile de equity nu pot fi obinute
folosind procedura de Common-Law, ci doar procedura specific pentru equity.
7) He who comes into equity must come with clean hands cel care recurge la equity trebuie s o fac
cu minile curate". Este un principiu dificil de explicat. Se d, spre exemplu, cazul unui avocat care, dup
ce a dat clienilor si sfatul de a ndeplini anumite acte prin care s-i ncalce obligaiile ce le reveneau
dintr-un trust, nu poate, ulterior, n calitate de parte n raporturile juridice ce se creeaz n cadrul
aceluiai trust, s se ndrepte contra celor dinti. Prin analogie, aceast maxim ne amintete de Nemo
censetur propriam turpitudinem allegans"
8) Equity looks at that as done which ought to have been done equity consider a fi fcut ceea ce ar fi
trebuit fcut".
Aici ntlnim o concepie judiciar similar cu cea formulat de canoniti i ali juriti medievali,
cunoscut i sub numele de doctrina lui ius ad rem. Potrivit acesteia, orice drept ce are ca obiect un bun
individual determinat ar da natere unui drept mpotriva oricrui ter dobnditor de rea credin. De exemplu,
dac vnztorul unui bun i-a transferat dreptul de proprietate cumprtorului, acesta, potrivit lui equity este
tratat ca i cum transferul de proprietate ar fi operat.
9) Un alt principiu este formulat n doi termeni, configurnd de fapt ideea unei prescripii extinctive: Delay
defeats equity termenul anuleaz equity" sau Equity helps the vigilant and not indolent equity l
ajut pe cel diligent, iar nu pe cel nepstor. Caracteristic acestui tip de prescripie este faptul c nu
opereaz n raport de un termen predeterminat ci de anumite limite raionale diferite de la caz la caz.
10) Equity looks to the intent and not to the form - equity tine seama de intenie iar nu de form" nu
trebuie s duc la ideea c equity nu tine seama de formalismul specific dreptului englez. Dimpotriv,
equity reprezint un teren propice formalismului ce caracterizeaz dreptul englez, aspect uor de explicat
dac se tine seama c equity i are originea n Evul mediu.
11) Frauda la lege este interzis n toate sistemele de drept; n sistemul englez exist principiul: Equity does
not allow a statute to be made an instrument of fraud equity nu admite ca o lege s devin
instrument de fraud". Totui n dreptul britanic, noiunea de fraud are o semnificaie mai larg dect n
dreptul continental. Este citat o jurispruden potrivit creia creditorul poate nltura excepia de
prescripie artat, dac el a ignorat datoria din cauza unor manopere ale debitorului.
12) O alt maxim stabilete c dac o persoan care are o obligaie juridic ndeplinete anumite acte ce
sunt de natur a da satisfacie acelei obligaii, ele sunt considerate drept acte de executare, dei intenia
debitorului era diferit: Equity impute an intention to fulfill an obligation equity prezum intenia
de a ndeplini obligaiile".
13) Principiul Equity is equality equity este egalitate, este aplicabil n diferite domenii, mai ales n
materie de proprietate i obligaii.
26
Desigur c aceste principii nu sunt singurele; ele reprezint doar o mic parte din vasta jurispruden
equity, dar care exprim esena acestui sistem normativ.
Cu timpul, prin evoluia acestui sistem normativ care devenise un sistem paralel i uneori concurent cu
Common-Law-ul, era normal s apar un conflict ntre cele dou jurisdicii care aplicau dou reglementri
diferite.
Acest conflict a fost n mare parte evitat prin reformele din 1873 i 1875, cnd printr-o lege special s-a
hotrt ca n ipoteza unui conflict ntre equity i Common-Law cel dinti va prevala. n acelai timp, Divizia
Cancelariei a devenit una din seciile naltei Curi de Justiie, care la rndul ei a fost cuprins n Supreme Court of
Judicature. Equity, nscut ca remediu mpotriva conservatorismului i sclerozei, a devenit cu timpul ea nsi un
sistem sclerozat. Un alt remediu a devenit necesar.
Un mare jurist medieval, , arta c dei Common-Law nu este altceva dect raiunea nsi, aceasta
trebuie neleas ca artificial reason of the law raiunea artificial a legii", cu alte cuvinte este raiunea
astfel cum este neleas de judector, cu preocupare esenial de a construi un sistem de drept coerent.
O alt caracteristic acestui sistem de drept este faptul c dreptul englez nu cunoate nici abrogarea
implicit i nici desuetudinea, astfel c un numr mare de acte normative, datnd de secole i care nu au fost
abrogate expres sunt valabile i astzi.
Aceast stare de fapt face foarte dificil cunoaterea exact a legii pentru judector i nu numai pentru
el. Pentru a facilita cunoaterea statutelor, s-au alctuit n decursul secolelor, culegeri de statute printre care
amintim:
The Statutes of the Real include legile edictate ntre anii 1011-1713;
The Public General Acts ( de la 1714);
The Revised Statutes (1870-1897);
The Statutes at Large (1815-1870);
Halsbury's Statutes of England.
Statutele contemporane sunt publicate n fascicole suplimentare ale lui Law Reports.
Aceste colecii de statute nu trebuie nelese ca nite codificri, dreptul englez rmnnd n continuare
ostil ideii de codificare. Totui, micarea legislativ englez, mai ales dup cel de-al doilea rzboi mondial a
instituit importana legii scrise, astfel c n 1966 s-a constituit Law Commission, comisie nsrcinat cu cercetarea
reformelor ce trebuie fcute n dreptul englez i alctuirea unor proiecte de lege ndreptate n acest sens. O alt
precizare privete preeminena dreptului procesual asupra celui material. Remedies precede rights", acest
principiu fundamental al dreptului englez exprim tocmai o astfel de preeminen. Pentru juristul englez este mai
important s gseasc calea procedural care poate promova un anumit interes dect dreptul substanial care l
guverneaz.
Acest interes este att de mare nct pune n umbr chiar pe cel de a descoperi adevrul (Justice before
truth Justiia naintea adevrului"). La aceasta se adaug i faptul c judecata se desfoar n faa jurailor
pentru c, dup concepia juritilor englezi, o persoan chemat n judecat trebuie s aib un fair trial, s fie
judecat n mod loial, ceea ce nu este posibil dect n temeiul unui due process of law, adic cu respectarea strict
a formelor procesuale. O mare mentalitate se explic prin condiiile istorice ale formrii dreptului englez.
Deoarece nu exist un sistem de norme de drept substanial bine precizat, judectorul fiind cel chemat s degaje
norma de drept aplicabil, era firesc ca modul n care procedeaz acesta s devin factor prevalent. Astfel, pn
n anul 1856 toate procesele se desfurau n faa unui juriu. De la reforma din acel an, numrul cauzelor n care
intervin juraii a sczut n mod considerabil.
CUTUMA
Trebuie abandonat ideea c dreptul englez ar fi un drept cutumiar. Aceast idee provine din credina
majoritii juritilor continentali potrivit creia dac dreptul este bazat pe coduri, este deci un drept scris iar dac
nu, atunci este drept nescris, pe cale de consecin, cutumiar.
Dreptul englez nu a fost niciodat cutumiar, cu unul jurisprudenial Common-Law-ul n cele din urm a
reuit s fac s dispar dreptul cutumiar al vechii Anglii, cel pe care-l gseam n cutumele locale.
LEGEA
Trebuie abandonat ideea ca legea n dreptul englez ar avea o importan secundar. Legile Angliei ns
au un aspect mult mai cazuistic dect cele continentale, juristului englez prndu-i-se c lectureaz mai degrab
principii generale care exprim aspiraii morale sau programe politice dect legi.
LEGEA, CREAIA PARLAMENTULUI
1) Suveranitatea legii
a) Parlamentul britanic este suveran ncepnd cu Revoluiile engleze din sec. XVII: aciunile, legile sale
sunt n vrful ierarhiei normelor de drept.
b) Nu este deci o distincie formal ntre legea constituional i legea ordinar: din acest motiv,
controlul conformitii legilor cu normele constituionale, scrise sau nu, nu se impune. Marea Britanie
28
este n aceast privin una din razele rii occidentale care nu practic controlul constituionalitii
legilor.
c) Nu este nici o distincie formal ntre tratatele internaionale i lege: din aceast cauz, legea din
1972 ce introduce tratatele instituitive ale Comunitilor europene n dreptul birocratic, se limiteaz
s declare c dreptul comunitar prezent i cel viitor se aplic direct pe teritoriul britanic i c e n
drept s prevaleze asupra unei norme naionale contrare, ns aceast lege este una ordinar care
poate fi n orice moment contrazis n mod formal de o lege ulterioar.
- legislatorul este n drept s modifice dreptul anterior (n special Common-Law) ct mai puin
posibil.
- legislatorul nu are dreptul s impun o obligaie fr vreo nclcare, nici s priveze vreo persoan
de vreun drept existent, nici s anuleze puterea de control a judectorilor.
centralizat. Organizarea de stat este primul factor care deosebete dreptul englez de cel romano-germanic i i
d o evoluie aparte.
Datorit acestui principiu toi cei nemulumii de politica vasalului puteau ataca hotrrile acestuia
regelui. Regele oblignd pe toi s respecte cutuma local anglo-saxon controla acest proces prin intermediul
judectorilor care cltoreau de la un feudal la altul i examinau plngerile. Iniial judectorilor regali le puteau
fi adresate numai cereri care se refereau la proprietatea funciar (asupra pmntului), ct i infraciunile grave.
Judectorii regali ncep a deveni preferaii englezilor n ce privete adresarea plngerilor, deoarece
hotrrile acestora se executau, iar a feudalilor nu se executau. Cu timpul feudalii au nceput a fi nemulumii,
deoarece pentru examinarea plngerilor se achitau taxe care se duceau n bugetul regelui. n plus regele Ioan
poreclit Fr-de-ar a mrit impozitele fr a consulta feudalii.
Judectorii regali erau obligai s-i respecte propriile hotrri (precedentele judectoreti). Astfel o
cutum de pe un anumit teritoriu a unui feudal era aplicat ntr-un caz similar pe teritoriul unui alt feudal,
deoarece judectorul era obligat s-i respecte precedenta hotrre. n acest fel apare dreptul comun-englez
(sau dreptul precedentului judectoresc).
n anul 1215 feudalii, n special baronii, i-au naintat regelui Ioan Magna Charta Libertatum (Marea Cart
a Libertilor). Aceasta este considerat primul act cu caracter constituional englez care stabilete obligaii
reciproce ntre rege i vasalii si. Ea limiteaz puterea decizional a regelui n privina stabilirii impozitelor, ct i
n privina examinrii litigiilor (plngerilor). Regele (judectorii regali) puteau examina numai anumite categorii de
litigii, pentru care existau precedente (hotrri anterioare ale judectorilor regali). n celelalte cazuri competena
jurisdicional era a feudalilor, pe pmntul crora aveau domiciliu persoanele care depuneau plngeri. Cu timpul
feudalii au sczut din puteri i regelui i erau adresate plngeri care nu aveau precedente. Regele mputernicete
lordul cancelar s examineze aceste plngeri fcnd echitate ntre pri. n acest fel litigiile pentru care nu existau
precedente au nceput a fi examinate n baza principiului echitii i egalitii prilor. Aceasta devine un alt
factor care a influenat dreptul englez s se dezvolte altfel dect cel romano-germanic.
Dup obinerea suveranitii parlamentului englez legea (statutul) devine izvor de drept. Aceasta ns nu
are fora juridic asemntoare legii din familia romano-germanic, deoarece judectorii erau obligai s-i
respecte precedentele hotrri, iar n cazul n care acestea nu existau, ei puteau examina litigiile n baza dreptului
echitii. n concluzie menionm c dreptul comun-englez are trsturi specifice care l deosebesc de dreptul
romano-germanic. Acestea fiind: precedentul judectoresc i dreptul echitii.
STRUCTURA I IZVOARE FORMALE ALE DREPTULUI ENGLEZ I ALE SISTEMELOR DE DREPT DIN FAMILIA
ANGLO-SAXON.
Structura dreptului englez este aceeai ca i structura sistemelor de drept anglo-saxone, deoarece
celelalte sisteme anglo-saxone provin de la cel englez. O trstur esenial care l deosebete de sistemul
romano-germanic const n refuzul de a clasifica sistemul de drept n ramuri i, respectiv, n public i privat.
Englezii nu recunosc aceast clasificare, deoarece consider c subiecii raportului juridic sunt egale, iar n cazul
dreptului public statul ar avea anumite prioriti i s-ar situa mai presus dect cealalt parte. Englezii nu cunosc
divizarea dreptului n ramuri, deoarece nu au ca izvoare de drept coduri i alte legi ca n sistemul romano-
germanic, ct i deoarece istoric au dorit tot timpul s se deosebeasc de dreptul romano-germanic. Cu toate
acestea n literatur de specialitate englez ntlnim ncercri i se constat o tendin de clasificare a normelor
juridice n ramuri, cel puin la nivel teoretic pentru cunoaterea (nvarea) acestora.
Sistemul de drept englez are o structur tripartit care coincide cu izvoarele de drept:
1) Dreptul comun n sens restrns (precedentul judiciar) common-law;
2) Dreptul echitii equity;
3) Dreptul statutar statute-law.
Dreptul comun n sens restrns este format din totalitatea precedentelor judectoreti. Precedentul
judectoresc englez se respect de ctre judectori cu strictee i este principalul izvor de drept englez.
Precedentele judectoreti engleze sunt obiectul unor culegeri care sunt studiate de ctre juriti i sunt
asemntoare legilor anglo-saxone, deoarece conin norme juridice din diferite domenii. Structura i forma
31
acestor culegeri este diferit de cele a legii. Precedentele fiind expuse cu comentarii ale practicienilor i
teoreticienilor juriti.
Dreptul echitii.
La origini dreptul echitii avea sensul unei legi ideale (drepte) n faa unei legi sau precedent (cutuma)
nedrepte. Scopul acestuia era de a restabili echitatea. Cu timpul dreptul echitii se dezvolt i devine un sistem
de norme juridice aparte de dreptul comun. n perioada contemporan dreptul echitii se aplic n cazurile cnd
aceasta o cer prile prin intermediul judectoriilor de drept al echitii. ntre dreptul echitii i dreptul comun
exist un coraport care este bazat pe urmtoarele principii (maxime):
a) Dreptul echitii urmeaz dreptul comun. Potrivit acestui principiu dreptul comun este prioritar
i se aplic astfel n cazul n care un caz este reglementat att de dreptul comun, ct i de dreptul
echitii.
b) Cnd potrivit dreptului echitii prile sunt ntr-o poziie de egalitate, se aplic dreptul comun.
Acest principiu contravine celui de baz (primului), deoarece enun c dreptul comun va avea
prioritate i se va aplica numai n cazul n care dreptul echitii situeaz prile pe o poziie de
egalitate (d o soluie 50/50).
c) Cnd potrivit dreptului echitii prile sunt pe poziie de egalitate, primul care acioneaz n timp
are ctig n cauz. Acest principiu contrazice att principiului de baz (primului), ct i pe al doilea,
deoarece potrivit lui n cazul n care prile sunt pe o poziie de egalitate, primul care a reacionat
pentru aprare dreptului su, va avea ctig de cauz i n acest caz nu va fi necesar aplicarea
dreptului comun.
d) Cel care dorete un remediu n dreptul echitii trebuie s acioneze n dreptul echitii. Potrivit
acestui principiu nu se admite aplicarea dreptului comun n procedura dreptului echitii.
e) Dreptul echitii nu admite ca o lege s devin instrument de fraud. Conform acestui principiu
se pedepsete abuzul de drept contrar principiului din dreptul romano-germanic, conform cruia
abuzul de drept nu se pedepsete.
f) Dreptul echitii este dreptul egalitii, principiul care este aplicat n special n cazul materiei
dreptului de proprietate i obligaiilor civile. Toate aceste principii ne fac s fim de prerea c
sistemul normativ al dreptului echitii este un sistem de sine stttor care poate oferi soluiile n
toate cazurile i tinde spre independen ne dorind implicarea dreptului comun i ne recunoscnd
prioritatea acestuia.
Dreptul statutar
Legea n Anglia este doar izvor secundar de drept i sunt considerate ca corective aduse sistemului
normativ al precedentelor judectoreti.
Legea englez se deosebete dup forma de legea romano-germanic. Englezii au un singur tip de lege,
pe cnd n sistemele romano-germanice sunt trei tipuri de lege: organic, ordinar, constituional. Legea englez
are un ir de definiii preliminare i conine minuios condiiile de aplicare i consecinele fiecrui caz n parte.
Seciunile (elementele structurale) sunt destul de lungi i conin numeroase trimiteri. Textul legii conine
numeroase anexe. n Anglia nu exist diferene dintre legi i tratatele internaionale, acestea avnd aceeai
putere juridic (tratate nu au prioritate). Cea mai important deosebire este c aceasta (legea englez) este
considerat ca izvor de drept numai dup aplicarea ei de ctre judector n hotrrea (dup ce devine
precedentul juridic).
englez care oblig a-l respecta cu strictee. De asemenea n majoritatea statelor anglo-saxone instanele de
dreptul echitii nu exist aparte de instanele de drept comun.
Prin intermediul colonizrilor pe teritorii nepopulate de civilizaii europene (care nu au fost influenate
de vreun sistem de drept, inclusiv romano-germanic) se numr urmtoarele state: SUA, Canada (excepia
Quebec), Australia, Noua Zeelanda. A doua categorie de state o alctuiesc cele care au dispus de sistemele de
drept romano-germanice, tradiionale sau religioase nainte de receptarea dreptului comun-englez: India,
Pakistan, Africa de Sud, Quebec.
n perioada contemporan observm o civilizare a dreptului care apropie sistemele de drept comun-
englez i cele romano-germanice. Sistemele de drept comun au recepionat unele instituii din dreptul romano-
germanic care iniial n Anglia erau reglementate de dreptul canonic (bisericesc): dreptul familiei, cstoria,
adopia. Culegerile de precedente capt o structur asemntoare cu cele ale codurilor romano-germanice. n
unele state cu sisteme anglo-saxone apar tot mai multe acte normative, importana crora este n cretere. De
exemplu: n SUA au fost adoptate coduri de procedur civil n 26 de state i chiar coduri civile n Louisiana,
California i Dakota.
Unii autori n literatura de specialitate menioneaz c judectorul englez a nceput s trag cu ochiul
la legea romano-germanic n cazul lacunelor n drept. i sistemele romano-germanice mprumut din dreptul
anglo-saxon i civilizeaz dreptul romano-germanice. De exemplu: contractele de know-how, leasing, franchising,
factoring sunt recepionate n dreptul obligaional romano-germanic din sistemele anglo-saxone. De asemenea,
dreptul echitii se apropie foarte mult de dreptul echitii din sistemele de drept ale SUA. Dreptul echitii se
aplic att la nivel internaional (comunitar sau european), ct i la nivel naional. De exemplu: art. 38 din statutul
Curii Internaionale de Justiie, cnd nu exist act normativ sau cutum, uzan internaional, judectorul va
examina cazul n baza principiului echitii; art. 6 din Convenia European a Dreptului omului CEDO ofer
justiiabililor dreptul la un proces echitabil. Codul de procedura civil romn din 2013 menioneaz c n cazul
lacunelor se aplic analogia legii sau analogia dreptului, iar judectorul n acest caz este obligat s in cont de
principiul echitii.