Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Sistemele psihofizice vizeaza faptul ca pe o parte fiecare componenta fizica sau somatica
interactioneaza cu componentele S.P.U., iar pe de alta parte, faptul ca functionalitatea psihica in
genere este conditionata de calitatea functionarii SNC (sistemul nervos central) ca baza a SPU.
Gordon Allport este cel care adopta aceasta maniera de analiza a personalitatii. Pentru
autor, personalitatea este formata din trasaturi cardinale, trasaturi principale si trasaturi
situationale (TC, TP, TS).
P
TC TC TC
TP TP TP TP TP TP TP TP TP
TS TS TS
Aceasta perspectiva este in opozitie cu prima, fiind specifica mai ales adultilor cu
precizarea ca autoperceptia de sine sanatoasa nu trebuie sa anuleze capacitatea noastra de a fi
conectati la realitatea sociala.
Perspectiva pozitiva
„Suntem ceea ce poate fi numarabil si observabil.”
Aceasta perspectiva a fost relaborata in cadrul demersurilor privind psiho-diagnoza
personalitatii prin intermediul instrumentelor de evaluare psihologica. Principalele instrumente
de evaluare psihologica sunt:
- Observatia
- Interviul clinic
- Anamneza (analiza a mementelor personale)
- Chestionarele
- Testele psihologice
Fatetele personalitatii
Conform lui M. Zlate, personalitatea omului poate fi analizata din pe4rspectiva delimitarii
mai multor fatete:
Ex.: Persoana A are 50 de kg, datorita faptului ca are o inaltime de 160 cm, are o capacitate
de concentrare a atentiei de 30 de stimuli pe minut, are memorie analitica, cu temperament stabil,
etc.
Jung, elevul lui Sigmund Freud, a fost preocupat in esenta de descoperirea spiritualitatii din
om. Din punct de vedere analitic, personalitatea umana reprezinta organizarea dinamica a 3
instante psihice: constient, inconstient personal si constient colectiv.
1. Constientul: instanta psihica prin care omul isi activeaza procesele psihice prin
intermediul carora interactioneaza cu mediul inconjurator.
Pentru Jung, ca de altfel si pentru Adler, constiinta reprezinta cea mai usoara forma de
existenta a personalitatii umane. Ea este asemenea bebelusului care abia reuseste sa ridice o mana
in sus.
2. Inconstientul personal: reprezinta sediul in care sunt stocate toate achizitiile vietii
personale precum si o serie de acte automatizate. In esenta, inconstientul personal este un
rezervor al tuturot aspectelor care au fost candva constiente, dar in momentul prezent sunt in
aparenta uitate sau reprimate.
La Jung, experienta trecuta se depoziteaza sub forma unor „dosare in sertare:, iar fiecare
dosar contine o anumita experienta si scoate din sertar „dosarul” cand avea nevoie de acea
experienta. Sunt si unele „dosare” care nu pot fi extrase. Ca urmare, aceste experiente indosariate
vor fi depozitate in anumite sertare greu de descuiat ce poarta denumirea metaforica de „dosarele
umbrei”.
3. Inconstientul colectiv: stratul cel mai profund si mai inaccesibil al psihicului uman.
Este alcatuit dintr-o serie de continuturi impersonale din amintiri ancestrale, reprezentand
reziduri ale dezvoltarii umane. Aceste imagini primordiale se numesc arhetipuri.
Ex.: persoana se refera la faptul ca fiecare individ are o identitate sexuala, se poate afla
intr-un anumit stadiu al dezvoltarii ontogenetice sau poate avea o anumita profesie. Ca urmare,
fiecare persoana isi asuma o masca sau un arhetip social conform caracteristicilor enumerate
anterior (persoana se refera la eul social).
b. Umbra – reprezinta partea intunecata a personalitatii umane, locul in cae sdunt depozitate
toate frustrarile, esecurile si neindeplinirile personale. Cu cat umbra este mai plina de continut, cu
atat aceasta va incerca sa se elibereze, iar in situatia in care nu se vor putea identifica modalitatile
sanatoase de evacuare a umbrei, aceasta va erupe sub formaq bolilor psihice.
c. Eul – reprezinta modul natural pe care fiecare persoana il are in sine, dar care de cele mai
multe ori este subordonat persoanei deoarece controlul socialal existentei prespune o anumita
standardizare. Ca urmare, eul si arhetipul se va manifesta doar in cadrul relatiilor afective
semnificative. Cu cat aceste relatii sunt mai putin cultivate cu atat mai mult apare disimularea
omului prin intermediul persoanei.
d. Anima – mai este denumit si arhetipul vietii (feminitatii)
e. Animus – reprezinta imaginea ideala a masculinitatii la nivelul inconstientului colectiv al
femeii si mai este denumit arhetipul sensului.
Cel mai complet arhetip identificat de Jung este desemnat prin denumirea de SINE ca
element integrat si unitar al personalitatii ca intreg. SINELE este personalitatea limitata
manifestata si atenta constienta si inconstienta, este punctul de echilibru, ceea ce confera sens si
directivitate in propria experienta.
a. Tipul ciclotinic – coreleaza cu tipul piknic. Este caracterizat prin trecerea usoara
de la o stare la alta, extrovertit, vorbaret, static si lent in miscare, boem, cu simtul umorului,
senzorial, vizual si gustativ si prefera lejeritatea.
b. Tipul schizotinic coreleaza cu tipul astenic, caracterizat prin introversie, raceala
afectiva, iritabil, retinut, conformist, reticent la nou si la schimbare.
c. Tipul atletic – care nu coreleaza in niciun tip psihologic.
Tipologiile psihologice
In centrul inconstientului colectiv se afla esenta sinelui inteles ca personalitate
totala dobandita si inascuta, manifestata si latenta. In centrul sinelui se afla samburele
divinitatii, adica acel potential care prin procesul de individualizare, omul poate deveni
fiinta spirituala.
Tipologii psihologice
- Afectiv – senzorial
- Afectiv – intuitiv
- Ganditor – senzorial
- Ganditor – intuitiv
Tipul extrovertit
Tipul introvertit
Tipul agresiv:
Tipul detasat:
Pt. tipul complezent: rationamentul este de tipul „daca il fac sa ma iubeasca, nimic
nu ma poate atinge”
Pt. tipul agresiv: rationamentul este de tipul „daca detin puterea si controlul, nimic
nu ma poate atinge”
Pt. tipul detasat: rationamentul este de tipul „daca stau departe, nimic nu ma poate
atinge”
Axioma fundamentala
Axioma acestei abordari consta in faptul ca „Nu este suficient sa cunoastem doar
trasaturile individuale ale personalitatii, ci si modul in care acestea interrelationeaza si
structureaza noi trasaturi.”
Ex.:
- Extroversiunea
- Comportamentul prosocial (a nu ramane indiferent la)
- Comportament agresiv (impulsivitatea si egoismul)
- Personalitatea ca structura presupune:
- Integrarea partilor in intreg
- Abordarea oricarei componente a personalitatii in mod obligatoriu in corelatii cu
celelalte componente.
- Dependenta evolutiei partilor de evolutia intregului si invers (1-3-7-14-21).
Temperamentul
Indicatori psihocomportamentali empirici in determinarea temperamentului sunt:
Tipul mobil
Tipul inert
Tipul sangvin
Tipul intelectual
productivi in actiunile de scurta durata, isi fixeaza greu scopurile, dar sunt flexibili
intelectual.
activitatile lor: se angajeaza cu usurinta in activitati, dar este mai putin dotat cu
perseverenta, deoarece tinde sa obtina rezultate cat mai bune intr-un timp cat mai scurt.
in planul relational sunt firi vesele, vorbarete, distinse, spirituale, dar si
influentabile, nestatornice atunci cand reactiile celor din jur nu sunt in concordanta cu
propriile asteptari.
Tipul flegmatic
Tipul melancolic
Tipologii psiho-sociologice
Conform autorilor resursele temperamentale sunt mediate cultural prin
intermediul sistemului valoric, specific oricarei culturi in parte. Ca urmare, pornind de la
premisa ca valorile determina anumite tipuri umane, deoarece fiecare persoana are o
anumita atitudine fata de acestea, autorii au identificat 6 tipuri umane in functie de
aderenta la o valoare centrala. Teoria subliniaza existenta a 6 tipuri umane valorice.
1. Tipul teoretic – care are ca valoare centrala descoperirea adevarului, scopul sau
principal fiind acela de a-si ordona si sistematiza cunostintele.
2. Tipul economic – este dominat de ideea utilitatii, a profilului si ca urmare,
satisfacerea trebuintelor materiale sunt prioritare.
3. Tipul estetic – are ca valoare dominanta: armonia, forma si ca urmare, ceea ce
conteaza in judecatile valorice emise de aceasta persoana vuzeaza gratia, simetria si
frumosul.
4. Tipul social – are ca valoare suprema dragostea de oameni care se concretizeaza in
relatii interpersonale pozitive, filantropice, de prietenie si altruism.
5. Tipul politic – este interesat de detinerea puterii, a controlului, nevoia de a-i
subordona pe ceilalti si ca urmare toate activitatile desfasurate sunt ocazii pentru a-si
manifesta competitia, spiritul de lupsa si ocazia de a obtine suprematia.
6. Tipul religios – are ca valoare fundamentala unitatea, este mistic, incearca sa
gaseasca existenta dincolo de contextul material si cauta sa gaseasca universul ca intreg
din care face parte.