Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Fiecare tablou al operei lui Marin Sorescu il surprinde pe Iona in alta etapa
a evolutiei sale. Astfel, personajul imbatraneste, in tabloul al patrulea fiind realizat
un protret fizic al lui Iona, folosindu-se tehnica detaliului semnificativ: ”La gura
grotei rasare barba lui Iona”.
Trasatura definitorie a protagonistului este singuratatea, personajul fiind parca
realizat astfel incat sa ilustreze alegoric, metafora lui Nietzsche: „Soltitudinea m-a
inghitit ca o balena”.
In primul tablou al operei, Iona simte ca si-a pierdut ecoul, fapt pe care il
vede ca pe un „semn rau”. Scena este de un tragic aparte, personajul pierzandu-si
iluzia prezentei unui interlocutor. Chiar Marin Sorescu afirma „Cred ca lucrul cel
mai ingrozitor din piesa e cand Iona isi pierde ecoul”.
In tabloul al treilea, Iona realizeaza inca un gest care ii pune in valoare
singuratatea. Personajul scrie un bilet cu propriul sange, taiandu-si o bucata de
piele din podul palmei. Intr-un gest disperat, el incearca sa trimita scrisoarea,
asemenea naufragiatilor, insa ironia face ca biletul sa ajunga tot la el.
In finalul operei, Iona face un efort sisific pentru a iesi din labirint si pentru
a isi afla identitatea. Pe tarm, vede ca si-a pierdut memoria si incearca sa-si
aminteasca trecutul: ”Cum se numea batranii aceia buni? Dar ceilalti
doi?”. Fericit, rememoreaza: “Iona. Eu sunt Iona”. Toate incercarile de evadare ale
personajului sunt sortite, in final, esecului. Actiunea sa e zadarnica pentru ca
iesirea dintr-un peste e intrarea in alt peste, existand o succesiune nesfarsita de
burti. Iona chiar spune ”Toate lucrurile sunt pesti”.
Primul tablou îl surprinde pe Iona captiv în gura peștelui. Spre deosebire de pescarul
biblic, care a fost înghițit de monstrul marin, pentru că nu a ascultat cuvântul lui Dumnezeu,
pescarul lui Marin Sorescu se află, încă de la început, în gura peștelui, fără a fi săvârșit vreun
păcat. Se observă, aici, ipostaza omului modern, damnat, încă de la naștere, la o existență
limitată. De aceea, pescarul își încearcă norocul, așteptând să prindă „peștele ăl mare”,
simbol al libertății, al cunoașterii absolute, al divinității. Pentru a nu se demoraliza, Iona
simulează jocul divin în propriul acvariu, unde pescuiește peștii care „au mai fost prinși o
dată”. Prin dialogul cu sine însuși, el cugetă asupra relației între viața care se scurge foarte
repede și moartea eternă: „-Ce mare bogată avem! Ce moarte lungă avem!”.
A doua secvență.
Conștiința limitei este evidentă și în cel de-al treilea tablou. În interiorul Peștelui II, Iona îi
va scrie cu propriul sânge o scrisoare mamei, prin care îi povestește că i s-a întâmplat o mare
nenorocire. Cu toate acestea, îi cere să îl nască din nou, pe motiv că „ne scapă mereu ceva în
viață”, totdeauna esențialul. Se observă în cerința lui Iona ipostaza omului modern care
devine conștient de limitarea propriului eu, de imposibilitatea accederii la cunoașterea
absolută.