1.

PARADOXURILE EXISTENlALE Paradoxul omului n societatea contemporan se contureaz ntre imensul efort de a-i furi un destin sub steaua satisfaciei i fericirii i rezultatele acestui efort, care sunt dominate de ameninare i fric. Ameninarea vine din toate unghiurile mediului ambiental, de la natura naturans i mai ales de la natura societal, de la colectivitate i de la individul necunoscut de pe strad, sub forma violenei multiplicate aproape la nesfrit. Cu o jumatate de secol n urm, violena strzii, a unor grupuri ndepartate de oameni, rmnea exterioar, cunoaterea ei fiind mediat verbal. Astzi, de nenumrate ori, in mod agresiv, violena ptrunde n cas, se impletete cu cele mai frumoase clipe de liniste ale familiei, sub forme vizuale, cu amnunte terifiante i se insinueaz n minte, n suflet i contiin. Mijloacele de comunicare n mas sunt insetate de senzaionalul agresiv. Crima, violul, teroarea ocup un spaiu extrem de ntins n reelele de comunicare. Dac n societile primitive i chiar n cele ale evului mediu, agresiunea era perceput ca un atac fizic sub forma violenei, pe msur ce structura psihoafectiv i spiritual au evoluat, percepia agresiunii s-a difereniat. Sensibilitatea omului modern necesit o reconsiderare de esen a fenomenului agresivitii. Situaii, fapte, acte care alt dat nu aveau o semnificaie agresiv, astzi sunt n realitate elemente directe sau indirecte de agresiune. S lum un exemplu: imaginea. Ne putem ntreba ci indivizi de pe glob erau alt dat ocai de o scena de viol sau de omucidere? Desigur numai cei care, prin hazard, au avut ocazia s asiste la ,,ceremonie". Astazi, cand sensibilitatea la violen i receptarea ei afectiv au crescut foarte mult, milioane i milioane de oameni, de la copilul precolar pn la btrnul nspimntat, asist, uneori zilnic, prin intermediul imaginii cinematografice, televizate sau tiprite, la un ir de orori care, fr ndoial, produc rni sufleteti, traumatisme i reacii dureroase. Agresivitatea devine astfel mult mai diversificat, mult mai nuanat, n raport cu complexitatea sufletului omului contemporan. Am putea susine pe bun dreptate c intenional sau nu, societatea produce i cultiva printre attea ,,otrvuri", fric, angoas, spaim care nu sunt altceva dect forme ale agresiunii psihoafective, omul modern fiind nevoit s nvee i s triasc agresiunea pe tot parcursul vieii sale. Diseminarea violenei n contiina maselor constituie fr ndoial factorial de risc cel mai acut n trezirea i exacerbarea agresivitii aipit n subcontientul fiinei umane. Contiina omului modern este subminata de o tensiune difuz, insinuant, a fricii. Orice clip de fericire - aceast ,,fata morgana" a finalitii existenei noastre umane, danseaz pentru o clip, pe nisipurile arznde ale fricii. Informaiile vizualizate sau scrise ne suprasolicit cunoaterea urmrilor dezastruoase ale agresivitii sub forma actelor de violen, care abund incredibil n societatea conternporan. Cunoaterea efectelor, uneori nspimnttoare, ale manifestrilor agresivitii

i a mprejurrilor sau factorilor care le-au produs, provoac i sporete frica, teama i insecuritatea afectiv. Aceste fapte ar putea fi un focar permanent de iradiere a agresivitii n contiina uman. n mod incontient, pe baza mecanismelor de aprare, individul ameninat este gata s rspund, i rspunde adeseori, tot cu agresivitate, pentru c n structura fiinei sale exist o agresivitate latent, care a fost remodelat de cultur, moral i civilizaia mileniilor cldite i trite de ctre umanitate. Aceste structuri arhaice, n forme diferite i n anumite condiii, trimit semnale de agresivitate care, datorit elementelor de stimulare i intesificare existente n conflictualitatea tririlor i relaiilor umane, se manifest n comportamente i structuri de personalitate uman. Oricine vine n contact cu comportamentele sau structurile agresive ale unei personaliti, ar trebui s le supun unei analize complexe pentru a le putea recunoate, nelege i dezamorsa valenele explozive. n acelai timp, o operaie de sondare n mecanismele secrete de producere a agresivitii altora ne ofer prilejul de a face o introspecie n propria noastr fiin, descoperind sursele propriei agresiviti. Odat pus sub controlul contiinei i al voinei, ansele de declanare, att a propriilor noastre pulsiuni, ct i ale altora, se reduc sau dispar. Avem convingerea c aceast analiz ar constitui un sistem coerent i eficace de profilaxie i autopsihoterapie a acestui flagel periculos al lumii contemporane. Voina are o nfiare mult mai complicat i mai insidioas dect pare. Cunoaterea esenei ei, a cauzelor care o produc precum i cunoaterea manifestrilor de o mare diversitate, ne vor ajuta s punem sub controlul contiinei propria noastr agresivitate i s ne putern feri de agresivitatea care ne pndete n casa noastr comun societatea. Autorul att de controversat, americanul Illich a intuit perfect gradul sporit de dependen a omului modern fa de instituiile pe care le-a nfiinat. Cu ct gradul de dependen este mai mare, cu att mecanismele de autoaprare slbesc i se atrofiaz. Gndim i acionm n consecin: forele de ordine i represiune sunt singurele chemate i capabile s ne apere de violen i agresiune. De aceea am devenit att de slabi n faa agresiunii. 2. DEFINIREA AGRESIVITATH Agresivitatea este o noiune care vine din latin - agressio care nseamn a ataca. Se refer deci la o stare a sistemului psihofiziologic, prin care persoana rspunde printr-un ansamblu de conduite ostile n plan contient, incontient i fantasmatic, cu scopul distrugerii, degradrii, constrngerii, negrii sau umilirii unei fiine sau lucru investite cu semnificaie, pe care agresorul le simte ca atare i reprezint pentru el o provocare. Agresivitatea, avndu-i originea n mecanismul de excitabilitate al sistemului nervos central, este o nsuire a fiinelor vii pe toat scara evoluiei acestora. Definiia dat mai sus se circumscrie la agresivitatea uman, manifestat n cadrul relaiilor socio-afective, registrul ei de manifestare ntinzndu-se de la

atitudinea de pasivitate i indiferen, refuz de ajutor, ironie, tachinare, pn la atitudinea de ameninare i acte de violen propriu-zis. Manifestrile agresivitii umane sunt extrem de diverse i la diferite niveluri: pulsional, afectogen, atitudinal, comportamental. Deci aria agresivitii este mult mai extins dect cea a violenei. Parte integrant a naturii umane, agresivitatea include i modaliti ale naturii umane, ca de pild dinamismul unei persoane angrenate n lupta pentru autoafirmare sau n depirea greutilor vieii. Incluse noiunii de agresivitate sunt notiunile care desemneaz comportamentul agresiv, ct i implicarea actului agresor n viaa social. n dicionarul Walman se definete agresivitatea n urmtoarele accepiuni: tendina de a arta ostilitate prin manifestarea de acte agresive; tendina de a depi opoziiile ntlnite; tendina de autoafirmare prin promovarea neabtut a propriilor interese; hiperenergie n atitudini i reacii; tendina permanent de dominare n grupul social sau comunitate. Definirea agresiunii are drept scop stabilirea raportului de cuprindere conceptual ntre aceasta si violen, demonstrnd aseriunea din introducere, ca eforturile de nelegere a fenomenului de violen trebuie s nceap cu elucidarea fenomenului de agresivitate. Sir H u x 1 e y spunea ntr-unul din eseurile sale c diversificarea formelor de cunoatere uman a creat, din necesitatea identificrii fenomenelor, un numr att de mare de noiuni pe care tiinele le folosesc nct i d impresia unui adevrat Turn Babel. Orice demers de cunoatere are nevoie nainte de toate, de o clarificare a conceptelor pe care le ntrebuineaz, delimitndu-le sensul i sfera semantic. 3. FORMELE DE MANIFESTARE A AGRESIVITATH Excitabilitatea exprim starea sistemului nervos central, caracterizat printr-o sensibilitate de grad maximal, fa de factorii de mediu extern sau intern. Definirea acesteia are la baz noiunea psihofiziologic de excitaie, care vine din latina, excitatio -stimulare. Excitaia psihomotorie este definit ca manifestarea la un nivel supradimensionat a funciilor psihice normale sau modificarea lor n sens cantitativ sau calitativ, cu rsunet n sfera exprimrii verbale sau comportamentale. BordenatsiPringney consider c excitaia psihic presupune ridicarea tensiunii psihologice i exacerbarea dinamismului psihic, stri care devin patologice atunci cnd sunt nsoite de o tulburare afectogen reactiv, consecina unei emoii intense sau a unui incident grav, uneori nsoind un eveniment grav sau un simptom delirant sau confuzional. Strile de excitaie se manifest diferit n funcie de factorul vrst: copiii, pn la vrsta adolescenei, pot prezenta episoade de hiperexcitaie n cadrul normalitii, dar n cazuri de suferine neuropsihice aceste stri capt caracter permanent i devin patologice. La adolescen i debutul tinereii persistena unei excitabiliti crescute poate ascunde debutul unei psihoze periodice sau o form

atipic a unei agitaii catatonice ori episoade psihotice acute. La persoanele vrstnice, hiperexcitabilitatea nervoas traduce evoluia unui proces demenial. Formele de manifestare ale hiperexcitabilitii sunt: gesturi de nerabdre, ton ridicat i iritat al vocii, voiciune crescut cu o stare accentuat excitativ, ideaie accelerat, mnemoexcitaie, efervescen a limbajului, a imaginaiei, labilitate emoional, ncredere exagerat n sine, agresivitate. Coloratura afectiv este marcat prin furie n tablourile delirant-halucinatorii sau confuzionale, excitaia exacerbat poate determina comportamente (acte) cu sensuri i finalizri dramatice. Excitaia psihomotorie este component a tabloului clinic n: sindroame infecioase, encefalite i meningo-encefalite; intoxicatii cu diferite substane: alcool, medicamente antituberculoase, anti- malarice, antidepresive, substane psihotrope, halogene; decompensri ale persoanlitailor dizarmonice; epilepsie (apariia paroxistic i posterities); oligofrenie; schizofrenie; episoade psihotice acute; patologie psihic a senescenei; paralizia general propriu-zis - n special la debut (C.Gorgos). Dei cazurile de excitabilitate crescut, cu reacii agresive se gsesc n tabloul unor stri patologice despre care credem c sunt n clinica de specialitate, trebuie s subliniem c cele mai multe persoane cu tulburri de acest tip circul libere n societate, att n faza de debut, ct i n faza de ieire din instituiile respective. Frecvena statistic a acestor persoane este destul de ridicat, ele reprezentnd un factor de risc social major. Impulsivitatea este definit ca o trstur caracteristic implicnd un mod impulsiv de a reaciona prin impulsiuni. La rndul lor, impusiunile sunt modalitai acionale de reacie involuntar, brusc, necontrolat i neintegrate ntr-o activitate raional (acte violente, descrcri explozive, reacii de mnie etc.). n practic, noiunea de impulsiune este utilizat pentru a desemna un act de violen agresiv. Dar nu orice act impulsiv poate fi considerat ca o agresiune. R. L a f o n definete impulsivitatea ca ,,descrcare incoercibil i imediat a unei stri de tensiune emoional, ntr-un act sau comportament". Actul impulsiv face ca tensiunea psihic s nceteze. El poate fi necontrolat, imprevizibil, iraional avnd originea n motivaii subiective sau ntr-o reacie reflex. Propulsivitatea este declanarea agresivitii datorit unui resort intern. Ea apare n mod forat, automat, fr s se supun controlului voluntar. Ca mod de manifestare propulsiunile pot fi kinetice, monotipiile ritmice, ca balansarea capului sau a unui membru, micri parazite, accese de automatisme ambulatorii. Toate aceste manifestri n-au sens, sunt inadaptate i neateptate-instinctive, avnd originea n tendinele fundamentale ale incontientului. Ele cer o satisfacie imperioas exprimnd o puternica dorin de mplinire. Aceste manifestri sunt determinate de trebuinele i expresiile emoionale. Trebuina de bine este generat de instinctul de conservare, care la

unii indivizi este foarte puternic, crend o stare emoional specific, ce se declaneaz brusc, cu o mare descrcare de energie, funcionnd la nivel subcontient caracteristic strii de primitivism. Din purict de vedere clinic, propulsiunile de acest gen presupun o eclips total sau parial de contiin, o regresie spre comportamentul arhaic. Acestea apar n cadrul jocului la copii sau n cadrul relaiilor interpersonale la adult (C.Gorgos). Comportamentele impulsive prezint o foarte mare importan n viaa social, pentru c ele sunt specifice att categoriilor clinice acute, ct i personalitilor de natur dizarmonic existente n societate. Comportamentele impulsive sunt caracterizate prin regresiunea constiinei i personalitii, odat cu dezintegrarea comportamentului care i pierde unitatea i formele normale de adaptare. Persoana nu se mai angajeaz intenional, activitatea sa devine mai mult sau mai puin depersonalizat, lund aspectul de trire a viselor sau fantasmelor, n sensul c nu este controlat, ci derulat n nchipuire, delirant, cu multe automatisme, fr control contient. n strile de perplexitate, cu comportamente imobile, irnpulsiunile izbucnesc brusc, cu micri instinctuale profunde. n strile confuzionale, ele apar sub form de acte de agresiune, de aprare, de fug sau ca automatisme profesionale, exprimnd fantasme, oniria n care se condenseaz tendine afective, team, gelozie, mnie (H. E y). Impulsiunile apar de asemenea n episoadele depresive psihotice cu component anxioas, n suicid, ca reacii auto i heteroagresive, iar in accesele maniacale, ca gesturi erotice sau excentrice. n bolile psihice, ca de pild demenele, schizofreniile, delirurile cronice, nevrozele, Comportamentele impulsive reprezint o manifestare de ieire la suprafa a dorinelor, tendinelor i pulsiunilor, a substratului complexual i incontient al fiinei, ntruct disoluia morbid a personalitii antreneaz disoluia cenzurii i a capacitii contiente de supraveghere a conduitelor, astfel nct energia instinctual a sinelui, primitiv i violent, cuplat cu o parte din energia instinctual a supraeului, se manifest deopotriv n comportamente impulsive, dar i n raptusuri hetero i autoagresive, crime, violene sadomasochiste, crize de agitaie, fug, acte incendiare. Impulsiunile activitii verbale sunt fie propulsiuni de tip ecolalie, polilalie, coprolalie, ticuri verbale, fie impulsuri organizate sub form de strigte, discursuri, calambururi, jocuri verbale. Originea noiunii de violen este latineasc, vis care nseamn for, deci utilizarea forei pentru a manifesta superioritatea. Formele violenei se mbogesc pe parcursul evoluiei societii umane i capt o amploare din ce n ce mai mare, cu toate mijloacele i costurile sistemelor de aprare mpotriva acesteia. Modalitile actelor de violen sunt n funcie de epoc, topografie, circumstane, cultur, dar mai ales de evoluia moral-spiritual a comunitilor. Cu alte cuvinte, violena are o geometrie variabil i schimbtoare. Formele ei merg de la violena n plin lumin, la violena foarte bine ascuns.

Sfera de definire a violenei este mult mai larg dect cea stabilit de criminologie. J e a n - C l a u d e C h e s n a i s , ncercnd s stabileasc zonele semantice incluse n definiie, stabilete, ntr-o viziune geometric, trei cercuri. Ca nucleu, deci primul cerc, este violena fizic, pe care autorul o consider cea mai grav, ntruct cauzeaz moartea persoanei, vtmarea corporala i libertatea individului. Ea este brutal, crud, salbatic. Al doilea cerc, mult mai ntins, l reprezint violena economic , care privete toate atingerile i frustrrile asupra bunurilor materiale, cunoscnd practic o infinitate de forme. n societile cu un grad ridicat de evoluie industrial se poate opera foarte greu la desprirea a ceea ce ai de ceea ce eti, ntruct individul se identific att de mult ca existen cu ceea ce i aparine ca mijloc de existen n acest fel violena se confund cu delincvena. Cel de al-treilea cerc l reprezint violena moral. A vorbi de violen n acest sens, spune Chesnais, constituie un abuz de limbaj n condiiile vieii moderne, cnd se confund n toat ainbiguitatea, reglementarea i agresiunea, organizarea i agresiunea. Din aceast perspectiv, s-a stabilit urmatoarea tipologie a violenei: A. Violena privat 1.Violena criminal: a) mortal (omorrea, asasinarea, otrvirea, execuiile capitale etc.); b) corporal (lovituri i raniri voluntare); c) sexual: violul. 2.Violena noncriminal: a) suicidul i tentativa de suicid; b) accidentele (rutiere, de munc etc.). B.Violena colectiv Violena cetaenilor contra puterii: a) terorismul; b) revoluiile i grevele. Violena puterii contra cetenilor: a) terorismul de stat; b) violena industrial. 3.Violena paroxistic - rzboiul Tipologia propus este acceptat i de Organizaia Mondial a Sntii i de Interpol. Ea se constituie ca un instrument operaional n stabilirea strii de drept social i moral n societatea contemporan. Violena es'te o manifestare comportamental de relaie interuman i exprim sub diversele sale forme, structuri sau acte ale unei stri de agresivitate. Comportamentele aberante. Comportamentul, n sens larg, desemneaz ansamblul reaciilor unor fiine ca rspuns la o situaie trit, n funcie de stimulii din mediu i de tensiunile interne ale organismului, care ntr-o structur unitar dispune de o anumit motivaie, o anumit direcie i un anumit scop. n sens global, comportamentul are trei aspecte importante: contiina

situaiei trite i, ca o consecin, angajarea persoanei n aciune, cu toate percepiile, sentimentele i ntreinerea, precum i posibilitatea persoanei de a rezolva situaia; manifestrile sunt general observabile, ca de pild reaciile fiziologice, fizice, aciunile, operaiile etc.; manifestrile sunt strict legate de relaia persoanei cu mediul de via i cu mediul su interior. ntre modalitatea de reacie comportamental sub aspectul adecvrii la calitate, fora i semnificaia stimulilor externi sau interni i modalitatea de rspuns a persoanei trebuie s existe o coresponden i o similitudine, care s permit persoanei o adaptare, o integrare precum i o existen material sau sociomoral echilibrat i eficient. ,,Orice distorsiune n acest echilibru, ntre situaia stimulatoare i rspunsul comportamental, provoac un dezacord, un conflict ntre individ i cerinele normale de existen". (C. Gorges) Tulburrile comportamentului sunt definite ca abateri de la normalitatea ansamblului de manifestri observabile, trite de subiect sau manifestate obiectiv ntr-o atitudine socio-moral a indivizilor fa de mediul n care triesc i n raport cu posibilitile pe care le prezinta. Sfera tulburrilor comportamentului este foarte larg i nu este unitar definit. Pentru obiectivul acestei cercetri voi face referire la categoria tulburrilor de comportarnent, care au la origine o manifestare a agresivitii, anume cu aceea de comportarnent agresiv. Comportamentul agresiv i formele sale ntlnite n cadrul delincvenei juvenile reprezint atitudini i acte, fapte constante i repetitive, cu coninut antisocial, cu manifestri de agresivitate i violen, de cele mai multe ori explozive sau premeditate, anticipate, fa de propria persoan - autoagresiunea, sau fa de alii -heteroagresivitatea. n definirea comportamentului antisocial ca forma deviant care se ntlnete n tulburarea personalitii de tip antisocial, constnd n cronicizarea comportamentului inadaptat, prin care sunt violate att regulile morale, integritatea fizic, ct i drepturile sociale la adult, se pune accentul pe faptul c acest comportament - cu excepia cazurilor clinice - nu apare pentru prima dat la vrsta adult, ci el se organizeaz pe un teren (nucleu) existent din copilrie. Din cercetrile autorilor francezi i americani, pe loturi semnificative de aduli cu comportament antisocial, pe baza celor mai frecvente manifestri, s-a constatat c un procent foarte ridicat dintre acetia, au prezentat acelai simptom i n copilrie (tabelul 1). n tabelul 2 sunt prezentate perturbrile personalitii adultului cu manifestri infantile. Trebuie remarcat c n cele mai multe cazuri, nici unul din simptomele menionate la adult nu apare singur, ci sub forma unui sindrom deviant, sau sub forma unei personaliti dizarmonice.

Tabelul 1 Simptomul:

Aduli cu comportament antisocial care au prezentat simptomul n copilrie (%): 31 30 33 34 30 30 32 32 35 29 34 29 38 31 31 38

furt ncpnare fug absenteism prietenii periculoase repulsie pentru ntoarcerea acasa agresiune fizic repulsie pentru activiti utile impulsivitate nesbuin", nepsare inut neglijent enurezis absena sentimentului de vinovie raporturi sexuale foarte timpurii minciun patologic perversiuni sexuale Tabelul2 Manifestarea agresivitii: tulburri la locul de munc castorie nereuit dependera financiara (cersetorie, furt, arestri abuz de alcool dificulti culturale impulsivitate comportament sexual dezordonat adolescen dificil vagabondaj conflictualitate izolare social absena sentimentului de vinovie

Aduli antisociali (%): 85 81 79 75 72 71 67 64 62 60 68 56 40 (dup C. Gorgos)

Mai mult, din datele comparative se observ c procentul de aduli agresivi este mult superior celui de copii, fapt care trimite la prezumia c exist agresivitatea latent care, n condiii de stimulare - i n viaa social sunt nenumrate - evolueaz ctre forme antisociale sau criminale.

4. FORMELE CLINICE ALE AGRESIVITAJH CRIMINALE Ca gravitate juridic i social-moral, agresivitatea culmineaz n comportamentul criminal. Comportamentul criminal, ca fenomen de ansamblu, este caracterizat prin marea diversitate a actelor infracionale i a motivaiei acestora (omoruri i furturi calificate, atentat la moravuri i violen, delicte de furt cu mn armat, escrocherii, loviri, vtmri corporate, tlhrie etc.). Lund n considerare c orice act criminal este produsul unei personaliti umane pentru stabilirea unei tipologii a celor care comit asemenea acle s-a avut n vedere ntregul complex factorial (structur neurobiologic, genetic, structur psihologic, caracterial, implicaiile elementelor patologice etc.). Din aceast perspectiv s-au definit urmtoarele tipuri de criminali: Normali: -profesioniti, care sunt caracterizai prin capacitatea de a evita represiunea legii i prin luciditate n elaborarea aciunii; -ocazionali, pentru care actul criminal constituie un accident neprevzut la o personalitate aparent echilibrat, produs din necesitate, neglijen, impruden, privaiuni. Anormali (cazuri clinice): -oligofreni, care comit diverse acte criminale, datorate pe de o parte marilor sugestibiliti, pe de alta lipsei de discernmnt; -deteriorai mintal, demeni, care comit acte puin elaborate, cu scopul de a-i satisface unele dorine elementare; -schizofreni, care comit crime bizare, uneori omor patologic, de neneles, mai frecvent asupra membrilor familiei; cei cu deliruri sistematizate n cazul paranoia, crima fiind consecina unui coninut delirant al gndirii (gelozia, persecuia, ignorarea etc.); -epileptici, care n timpul raptusului sau n timpul strii crepusculare postcritice pot executa acte de mare cruzime; prezint impulsivitate, ca tulburare intercritic; -personaliti dizarmonice, care comit majoritatea actelor criminale datorit polimorfismului simptomatic consecutiv dizarmoniei lor structurale, potenialului antisocial polivalent, labilitii afective, consumului de alcool i droguri potenatoare comportament antisocial. (G.Gorgos) Cunoasterea ct mai complet a manifestrilor comportamentale, din prejudecat este rezervat specialistului (neuropsihiatm, criminolog, sociolog, psiholog), care consider c formele clinice sau penale trebuie s fie cunoscute numai de cei care le au n grij. Omul de pe strad percepe aceast cunoatere ca pe o interdictie, inoculndu-i astfel un sentiment de inferioritate. Dar, cu excepia cazurilor foarte grave - de exemplu maladiile mentale cronice pe via, toate formele de comportamente agresive se ntlnesc n societate: n propriile noastre case, n instituii, n mijloacele de transport, n restaurante etc Desigur, manifestrile persoanelor agresive, de cele mai multe ori, sunt criptice (ascunse), ori n stare de latent i le descoperim numai n mprejurrile n care acestea se manifest n exterior. Deci n momentul impactului social, tocmai din

cauza netiinei noastre - a celor agresivi i a celor neagresivi - comportamentele agresive se dezlnuie. i mai mult, pentru c nu cunoatem fenomenul, nu tim nici ce comportament s adoptm pentru a ne salva de consecinele acestuia pe noi i grupul social. O evaluare a structurii sociale din punct de vedere al frecvenei indivizilor cu modificri organice sau funcionate ale personalitii, care datorit acestor distorsiuni interne prezint focare de agresivitate, ne-ar conduce la o imagine real dar i surprinztoare. Deci se pot constata cel puin dou fenomene: Frecvena celor cu modificri ale structurilor biofiziologice i psihice ntr-un grup social luat n mod aleator este n proporie de 10-26% din populaie. Zona cea mai dens de potenial agresiv, cuprins ntre prima zon i zona normalitii, se cifreaz la 15-25%. n aceast zon ntlnim acele persoane care prezint o stare de agresivitate latent cu risc accentual de activare n condiiile de stres ale societii industrializate i postindustriale. Ultima seciune este constituit de aproximativ 45-50% din populate, dotat i rnodelat pe o structur neuropsihic echilibrat, care are resurse de anihilare a stresului, fie fizic, fie psihologic sau social. Aceste zone nu sunt desprite prin nici o rigoare. Indivizii vieuiesc, coabiteaz nedifereniai pe criterii de reactivitate i n realitate, pn la manifestrile agresivitii, sunt considerai ca nite indivizi normali, echilibrai i integrai pe deplin grupului socio-cultural. Cea mai eficient aciune de prevenire a consecinelor agresivitii i de reducere a izbucnirii acesteia este capacitatea pe care indivizii componeni ai unei societi o au de a idenditifica prin cunoatere manifestrile agresivitii i posibilitatea de anihilare a acesteia printr-un comportament adecvat. Cultura uman trebuie s aib la baza ei tiina despre om i destinul su social. Ca atare, considerm aceast lucrare ca facand parte din patrimoniul cultural al omului contemporan. COPORTAMENTELE AGRESIVE I CAUZELE CARE LE PRODUC 5. DEZVOLTAREA MINTALA 1 AGRESIVITATEA Din punct de vedere epidemiologic, persoanele handicapate prezint frecvena cea rnai ridicata cu implicaii sociale majore. Dup date O.N.U., n anul 2000 vor exista pe glob aproximativ 550 de milioane d persoane handicapate repartizate astfel: deficieni mintali - 4%; deficieni senzoriali (orbi, ambliopi, surdo-mui, hipoacuzici) - 2%; deficieni socio-afectivi - 5%. Din perspective fenomenului agresivitii este de reinut faptul c indiferent de tipul de deficien, toi handicapaii, prin efectul complexului de inferioritate dat de distorsionarea imaginii de sine i a marginalizrii sociale i afective, se ncarc nc din copilrie cu o agresivitate latent sau manifest, n funcie de contextul educaional. O discuie aparte necesit persoanele cu deficien mintal i cu perturbri afectiv-sociale ale personalitii, care reprezint 10% din populaia rii.

Deficienele mintale sunt de grade diferite, mergnd de la forme cu un grad minim de dezvoltare mintal i pn la forme de limit ntre normalitate i deficien. Factorii acestor forme de deficien sunt genetici, prin modificri (atingeri) neurocerebrale sau prin factorii socio-culturali. Cu ct afeciunile neurologice sunt mai ntinse, cu att gradul de deficien mintal este mai sever. n studiul manifestrilor comportamentale pe care persoanele handicapate le prezint ca o consecin a deficienei de baz, au fost evideniate: autismul 95 %, n care agresivitatea se manifest n cea mai mare parte din cazuri; agresivitatea 60%; agitaia psiho-motric 55%; anxietatea 50%; impulsivitatea 13%; halucinaiile 20%; perversiunile sexuale 20%; pasivitatea 15%. Dup cum se poate observa cu uurin, comportamentele cu o ncrctur puternic agresiv au o frecven de peste 50% din cazuri. Avnd n vedere c aceste persoane, de o manier sau alta, triesc n comunitile sociale obinuite dup vrsta de 20 de ani, este necesar s subliniem nsemnatul lor aport de agresivitate, n contextul vieii cotidiene. Pe lng contribuia perturbatoare direct, trebuie luat n calcul i familia acestora, n care se creeaz n mod firesc o stare conflictual ntre parini, prin efectul complexului de culpabilitate i al gradului de solicitare nervoas n procesul educaional. Gradul sporit, pe de o parte, al perturbrilor neurologice, pe de alta, al intensitii ,conflictelor primare, precum i foarte slaba capacitate de autostpnire (inhibiie), determin la deficientul mintal apariia n relaiile interpersonale a unui comportament foarte reactiv, cu descrcri de afect, cu impulsuri puternice, loviri fizice, invective verbale. Trebuie adugat c, dat fiind afectivitatea nedifereniat i neevoluat (infantil), aceste persoane ajung deseori la comportamente delincveniale sau la omoruri. Situaia delincvenilor mintali este complicat ntruct actele lor scap de sub controlul moral i nu rspund mprejurrilor care le-au provocat, avnd n vedere slaba lor capacitate de discernmnt i de raionalitate. Spre deosebire de celelalte comportamente agresive, n care se manifest voluntar sau involuntar persoana respectiv, din cauza unui grad foarte ridicat de sugestibilitate deficienii mintali devin buni executani ai ndemnului altor persoane, comind violuri, furturi, talhrii, rpiri, incendieri etc. Dei prin grija comunitilor deficienii mintali n perioada copilariei sunt integrai n instituii specializate, dup adolescen ei ori rmn n afara unei influene educaional-terapeutice organizate, nefiind ncadrai n activitatea util, ori sunt absorbii de colectivitile industrializate i se integreaz n viaa obinuit. n lucrrile al cror obiect de studiu sunt violena sau agresivitatea, aceast ultim categorie nu este individualizat i identificat ca atare. Pentru societate ns ea constituie una dintre problemele cele mai complexe pe direcia stabilirii unui echilibru al relaiilor interpersonale. Aceste categorii de comportamente agresive, o parte aparinnd zonei de patologie clinic, alt parte, existena n modaliti de manifestare diferite,

chiar n structura comunitilor umane, sunt generatoare a majoritii comportamentelor agresive, vzute i nevzute, care nu cad sub incidena legii penale sau a competenelor clinicilor specializate. 6. GENERATOARELE PERMANENTE ALE AGRESIYITAJII Dei n tiina contemporan cercetrile asupra agresivitii cuprind o multitudine de date dintr-o pluralitate de domenii, rmn - ca n toate direciile de cercetare din contextul tiinelor despre om i societate, nc multe necunoscute. Incursiunea pe care o efectum n complexitatea datelor de investigare i explicitare a fenomenului agresivitii, e extrem de necesar pentru cunoaterea i cultura oricrui participant la viaa i realitile societi actuale. Un prim ajutor n descoperirea structural a agresivitii este cel oferit de modelul etologic elaborat de ctre K. L o r e n z i N. T i b e r g e n. Acest model explicativ se ocup de agresivitate n perspectiva filogenetic, deci de comportamentul agresor al animalelor comparativ cu cel uman. Datele obinute pe baza acestui model nu pot fi transferate comportamentului uman dect sub rezerva unor corespondente genetice. K. L o r e n z concepe agresivitatea ca un instinct al luptei, dezvoltat filogenetic i exprimat n comportamentele agresive, care ns sunt modelate de factorii de relaie i mediu. Deci este vorba de o energie instinctuala, acumulatS pe perioade mari de timp ca i de o descrcare a acestei energii, remodelat n bun msur de factorii de relaie i conjuncturali, care fac posibil, ntr-un anumit grad, controlul asupra acesteia. Agresivitatea la speciile de animale este adaptativ i spontan spre deosebire de om, unde ea cunoate modificri importante n nsai procesul de producere, de declaare i motivaie. Totui, datele obinute n studiul agresivitii la animale au, datorit continuitii genetice, pri comune cu agresivitatea uman, i anume: motivele principale ale actelor agresive: frustrarea unor nevoi legate de instinctele fundamentale - hran, conservare, competiie sexual, aprarea speciei, aprarea teritoriului; conduite elaborate n scopul blocrii sau derutrii virtualului agresor: atitudinea de supunere, de neajutorare, de slabiciune, de dezarmare, pe de alta parte atitudinea de seducfie in scop nonsexual, acordarea de hranS sau ingrijiri corporale etc.; derularea unor comportamente specifice de lupta sau amenintare, ca forme de inhibare a agresorului sau de anihilare a intentiilor acestuia. In cursul filogenezei speciilor, agresivitatea a jucat un rol important in lupta de aparare $i pSstrare a teritoriului cu maximum de resurse necesare supraviejuirii sau in competifia sexuala a masculilor, care duce la o perpetuare a exemplarelor cu o zestre genetica foarte buna, realizandu-se selecjia naturala, care la randul ei permite optimizarea cohditiei biologice. Condijia fundamentals ca explicajia pe baza modelului etologic al agresivitatii sa

fie operanta la om, este s5 se {ina seama atat de deosebirile fundamentale ale structurii sistemului nervos central i endocrin, cat i de structurile psihosociale ale personalitajii umane. Un pas in aceasta direcjie il face modelul neurobiologic (Bernard). Acest model operational pleaca de la reactiile excitative ale celulei vii, care constituie un model in miniatura al comportamentului agresiv. in ultimele decenii s-au facut experienfe intense, prin metoda stimularii electrice a sistemului nervos central, atat la animale cat i la oameni. in general, comportamentul agresiv are un mecanism neural (Hess, Roberts). Stimularea unor formajii talamice i hipotalamice produce un comportament agresiv. F e r n a n d e z - M o l i n a a demonstrat c3 exista o interrelate morfologica i funcjionala intre lobul temporal i diencefal. Anumrji centri ai amigdalei influenjeaza reactiile afective de aparare, furie i fuga. La animal, comportamentul agresiv se manifests prin atitudini ostile, de alac, caracteristice fiecarei specii. La om, comportamentul agresiv are caracteristici particulare. Aceste caracteristici sunt date atat de o organizare specifics a sistemului nervos central, cat i de rnodelarea functional objinuta ontogenetic prin stimulari de mediu socio-cultural. In figura 1 sunt reprezentate zonele care, prin stimulare electrica sau leziuni, produc comportamentul agresiv manifest sau lipsa oricarei activitaji involuntare sau voluntare.

Figura 1 Localizarea leziunilor care produc: placiditate (AAA) dezinhibijia comportamenrului agresiv (o o o) hipersexualilate (o o o) A doua caracteristicS a modelului neurobiologic este constituita de insaji functionalitatea sistemului nervos, bazata pe mecanismul de polarizare repolarizare, de transmitere transsinaptica a influxului nervos, pe jocul de excitajie - inhibijie, pe ierarhizarea neurofunctionala, prin integrari succesive la diferite niveluri de complexitate. Aceste procese neurofiziologice asigura mecanismele de adaptare homeostatica a organismului, interna i externa. Agresivitatea ar fi in sensul eel mai profund biologic, un mijloc extrem de adaptare, care ar sta la baza starilor emo{ionale negative, de ura sau de furie. Modularea raspunsurilor vegetative, instinctuale i automate care sunt integrate in hipotalamus, este efectuata la nivelul diencefalului (sistemul limbic), care permite stocarea cxperientelor traite anterior, dar si aparijia unor manifestari nuanjate

afectogen ale acestor trairi. Astfel, comportamentele agresive reprezinta exteriorizari ale unor stari de afect, in care sunt implicate si celelalte funcjii ale psihicului. Afectivitatea, participand intens la elaborarea comportamentelor agresive, in tot evantaiul acestora, deosebeste fundamental fenomenul agresivitajii umane de eel animal. A treia components a modelului neurobiologic este data de implicarea glandelor endocrine in agresivitate. J.G.Vandenberg a de.monstrat rolul hormonului masculin in declansarea agresivitatii la vertebrate, indicand rolul testosteronului in manifestarea combativitajii la om. Un alt model de explicitare al structurii si functionalitatii agresivitajii este eelpsihanalitic. Acest model ne ofera o privire de profunzime a structurilor de baza ale psihismului uman, o demonstratie ireductibila a complexitajii alcatuirii si functionalitatii fiinjei umane. Formula de organizare abisala a arhitecturii psihologice a persoanei are trei instanfe: eul, sinele si supraeul . Eul se formeaza prin incastrarea conflictuala a eurilor multiple. Cand acest proces antreneaza raspurisuri negative (frunstrante) din direcjia eurilor exterioare, in eul care se dezvolta se determina direcjii de reactii agresive. Cu cat acest joe are loc mai timpuriu, in etapele dominant afectogene, cu atat eul de bazS se incarca si invalS inconstient raspunsul agresiv. In stadiile de dezvoltare ulterioara, reactualizarea agresivitajii are loc pe baza provocSrii de catre celelalte euri cu asemSnare in imaginar a eurilor agresive. Este fenomenul de fantasma. in ceea ce priveste autoagresivitatea, ea este determinata de conflictualitatea intre structurile profunde ale personalitajii: sine, eu, supraeu. Sinele are urmatoarele functii i structure: conjine toate achizijiile filogenetice; este izvorul energiei instinctive a individului; reprezinta marele rezonator al libidoului; este inconstient; domina principiul placerii; evita orice neplacere sau durere (se apara); urmarete promovarea pornirilor libiduale; este amoral, ilpgic si nu are unitate de scop sau aspirate; este depozitarul pornirilor refulate. Eul: reprezinta o organizare coerenta a proceselor mintale; rolul fundamental este jucat de percepjia lumii din afara, de percepjia normelor si legilor sociale, dupa care doreste sa se conduca; intre sine si eu exista interference si grade de evolujie; este reprezentantul lumii din afara; reprezinta o sinteza intre rajiune i inconstient;

produce fixarea erotismului asupra obiectelor din afara; este compus din identificarile care succed diferitelor fixari neizbutite (erotice, vitale) pe care lumea din afara le interzice; este un mix.tu.rn compositum din inconstient si contient; se autoregleaza; toate refularile sunt produse de eu; tempereaza exigenjele morale ale supraeului; in timpul somnului exercita o cenzura asupra viselor i le modeleaza; doreste sa fie moral; . - stabileste prin psihicul contient o relajie de adaptare, adecvare la realitate, Eul anticipeaza asupra timpului si modalita{ilor cand pulsiunile se manifests, x pentru a nu intra in conflict cu exigenjele morale. In cazul normalitatii, exista o stare conflictuala latenta. Orice stare conflictuala intre sine si eu provoaca decompensari de tipul agresivitajii sub toate formele. Supraeul: este mostenitorul ,,complexului Oedip" - identificarera cu parinjii; se constituie ca o reacjie impotriva fixarilor libidinale; are in compozifia sa inzestrarea filogenetica a individului - nucleul arhaic; are multe elemente din eul parinjilor cu care copilul s-a identificat; func{ia principals este critica fata de eu; este in conflict cu sinele; are un caracter compulsiv; este glasul constiinjei; este hipermoral si tiranic fa{a de eu; supraeul este maturizat la tinereje si isi pastreaza caracteristicile de-a lungul viejii; - este o expresie permanenta a influenjelor parintilor. Modelul psihanalitic are la baza existen{a pulsiunii de agresiune. Pulsiunea, in conceptia freudiana, este un proces dinamic constand dintr-un impuls, o incarcatura enejgetica, care impinge organismul spre un scop. Pulsiunea isi are sursa intr-o stare de tensiune, provocata de o excita{ie corporals. Scopul manifestarii acesteia este acela de a reprima starea de tensiune creata. Ca noliune, desemnand o energie, termenul este folosit initial de F r e u d in distincfia pe care o face intre doua tipuri de excitatie la care organismul este supus si de care trebuie sa se descarce: excitajiile exterae, pe care organismul le inlatura prin fuga, evitare sau autoprotecfie si sursele interne excitative, de care organismul nu poate scapa si care pun ,,in priza" mecanismul func{ionarii psihice., F r e u d stabileste doua sisteme duale ale pulsiunilpr. primul este eel al pulsiunilor sexuale si al pulsiunilor Eului sau de autoconservare, acestea din urma reprezentand marile trebuinte de care depinde supraviejuirea individului (de cxcmplu: foamea si funcjiile alimentare) si fiind opuse pulsiunii sexuale. Al doilca sistcm C.HC ual de pulsiunile viejii si ale mortii. Le vom discuta, ele reprezentand eel mai eficient mod de explicare a mecanismelor fundamental ale agresivitafii. (G. Gorges)

 P u l s i u n e a a g r e s i v i t a f i i . Aceasta pulsiune se opune pulsiunii vietii i tinde spre reducerea completa a tensiunilor i intoarcerea la starea anorganica; Agresivitatea ar rezulta din jocul dintre Eros si Thanatos i ar fi o redirecjionare spre exterior a morjii pe baza mecanismului deplasarii, izvoraia din necesitatea individului de a se autoproteja. A d 1 e r considera agresivitatea ca o aspirate general umana, ca un factor indispensabil viejii. Ea este o pulsiune care urmarete depairea propriilor sentimente de inferioritate si exprima dorinja de putere. Al{i autori, cum ar fi K 1 e i n M., admit existenja primara a iubirii si urii, aflate in conflict inca de la inceputul vietii, iar W. R e i c h descrie agresivitate? ca pe un rezultat al frustrarilor sexuale. P u l s i u n e a de d i s t r u g e r e este una dintre coordonatele pulsiunii mortii, inrudita cu pulsiunea de agresivitate, exprimand orientarea pulsiunii mortii spre exterior. Aceasta pulsiune reprezinta un efort manifest, exteriorizat al pulsiunilor mortii, opus actiunii subterane interioare si permanente. Structura acestei pulsiuni este bipolara: distrugerea eterogena si autodistrucjia. P u l s i u n e a de a s c e n d e n t s (de stapanire, de autoritate) are drept scop dominarea obiectului respectiv, nefiind o pulsiune sexuala. Ea sta la baza cruzimii infantile. Atunci cand este combinata cu pulsiunea erotica, ea este considerata o for{a a pulsiunii morjii. Y v e s H e n d r i c h stabileste pentru aceasta pulsiune urmatoarele atribute: exprima existenfa unei trebuinje de a stapani mediul inconjurator; aceasta pulsiune nu este sexuala, in mod secundar se poate asocia cu sexualul si se libidineaza; comporta o placere speciala, care consta in a exercita o func{ie cu succes. P u l s i u n e a de a u t o c o n s e r v a r e . in contextul opozijiei intre pulsiunile sexuale si pulsiunle eului, toate pulsiunile organice intrapsihice sunt cuprinse in doi termeni: foamea si/sau iubirea. Pulsiunile sexuale se sprijina pe tele de autoconservare, opozifia dintre ele devenind factor determinant in conflictul psihic. Daca pulsiunile sexuale se sprijina pe cele de autoconservare, inseamna ca acestea din urma indica celor dintai calea spre object', intre ele nu exista paralelism, intrucat ambele se supun initial principiului placerii i progresiv se indreapta spre principiul realitajii, cu diferenja ca pulsiunile de autoconservare se apropie mai repede de principiul realitajii, iar cele sexuale raman mai aproape de principiul placerii. P u l s i u n i l e e u l u i reprezinta un tip specific de pulsiuni, a caror energie se afla in serviciul eului; aceste pulsiuni sunt asimilate pulsiunilor de autoconservare i opuse pulsiunilor sexuale. in conflictul psihic, elementul principal il constituie faptul ca sexualitatea este refulata de o instanjS defensiva - eul. Pulsiunile eului ar consta din urmatoarele: la nivel biologic, se deosebesc pulsiunile de conservare, care servesc scopurilor speciei; in acest sens, pulsiunile eului ar fi identice cu pulsiunile de conservare; prin opozitie cu pulsiunile sexuale, cele de autoconservare funcfioneaza pe principiul realitStii. Eul nu are nimic altceva de facut decat sa tindS spre util i

sa se asigure impotriva prejudiciilor; - pulsiunile eului, in conflict cu pulsiunile sexuale se ataeaza de un anumit grup de reprezentari. P u l s i u n i l e m o r t i i sunt acele impulsuri profimde ale fiinjei, care tind sa reduca pulsiunile vie{ii cu scopul de a le suprima pe acestea, readucand viaja la formele ei anorganice. La inceput, pulsiunile mortii se indreapta spre interior, urmarind aceasta distrucfie, apoi se orienteaza spre exterior, manifestandu-se ca pulsiuni agresjve sau distinctive. Exista, m perspectiva psihanalitica, in orice fiinfa o tendinja fundamentala de a se reintoarce la starea de repaus anorganic. Libidoul incearca sa devieze spre exterior aceasta pulsiune care tinde sa dezintegreze fiinja. Pulsiunea deviata devine pulsiune distructiva de tipul pulsiunilor de dominare, de posesiune. O alta parte a pulsiunii morjii este pusa in slujba func{iei sexuale, de aici rezultand sadismul propriu-zis. In fine, o alia parte rSmane in organism fiind legata de libidina, care determina masochinismul erogen. Deci pulsiunile viefii includ pulsiunea sexuala, pulsiunea de autoconservare i pulsiunile eului. P u l s i u n e a s e x u a l a este conceputa ca un puseu intern, ale carei activitaji caile de obiectivizare - nu trebuie echivalate cu cele ale activitajii sexuale in acceptiunea curenta, in sensul ca pulsiunea sexuala acopera un camp mai larg de manifestare. Pulsiunea sexuala se diferen{iaza de instinct, prin faptul ca nu are obiect predeterminat biologic, ci dispune de modalitaji de satisfacere variabile, legate de zonele erogene, putand insofi diverse activitaji. Deci, pulsiunea sexuala este fragraentata in pulsiuni cu satisfacjie locala (pe organe) i este legata de reprezentari i fantasrne specifice ei. Substratul dinamic, energetic este libidoul, el constituind principalul obiect al refularii in inconstient. In accepjiunea stricta de pulsiune sexuala, aceasta este o forja guvernata exclusiv de principiul placerii, o forja dificil de manipulat prin educatie, funcjionand ca proces primar i ameninfand in permanent echilibrul psihic al persoanei. P u l s i u n i l e v i e t i i se constituie ca cea mai puternica forta pulsionala impotriva pulsiunilor mortii, tinzand in permanenja sa genereze si sa alcatuiasca unitati vii din ce in ce mai mari i sa le mentina. Daca pulsiunile morjii tind la distrugerea unitSfilor vitale, la egalizarea tensiunilor i la reintoarcerea la starea anorganica, pulsiunile viejii tind sa pSstreze unitajile vietii i sS le inglobeze in ansambluri tot mai mari. Astfel, organismul incearcS sa-si pastreze unitajile vietii si sa le inglobeze in ansambluri tot mai mari prin pulsiunile de autoconservare i libidoul narcisic. Sexualitatea, in formele ei manifesto, revine tot la un principiu de uniune. Pulsiunile vietii si pulsiunile mortii se opun unele altora ca doua principii fundamentale care se manifests si la nivel fizic (atractie-repulsie) prin analogic cu anabolismul - catabolismul. Am insistat mai mult asupra clarificarii notiunilor de bazS, care prin implicarea

lor in stabilirea raportului de echilibru/dezechilibru, de conflict, stau la baza asanumitei agresivitaji latente, specifice fiinfei umane. Urmarind pe-parcursul prezentarii stracturilor si dinamicii pulsionale mecanismele de functionare ale acestora, am patruns in fondul starii de agresivitate, implicat in insSsi existenja noastra psihobiologica, careia distorsiunile viefii individuale si sociale ii pun in alerta energiile agresivogene. Insa cititoral la sfarsitul discujiei despre natura agresivitatii, nu trebuie sa ramana cu impresia ca agresivitatea manifests constituie o fatalitate. Pentru ca oricare ar fi interpretarile sau prelucrarile teoretice - si nu au fost pujine - cea mm prejioasa contribute a psihanalizei consta in explicarea manifestarii agresivitatii, a destmului pulsiunii agresive care poate fi transformatS in energie adaptativa sau poate ft generatoare de boala. Mai mulji autori (H.Hartmannj F.Kris, L.Loewenstein) au stabiht patru tipun de procese care modeleaza impactul agresivitatii: deplasarea energiei pulsionale spre alte obiecte, deci devierea director pnmare; restrangerea scopurilor agresive prin efectul mecanismelor de compensare; intricajia cu libidoul; sublimarea agresivitajii. Sublimarea agresivitatii pune la dispozijia eului o energie neutra, care poate f intrebuinjata in activitatea creatoare sau in optimizarea adaptarii. Experienfa psihoterapeutica demonstreaza ca anularea traumatismelor patogent are consecinje directe asupra activitSjii persoanei in cauza. Sublimarea agresivitatii este observabila deci la omul normal in activitate reala (munca, joe, competrfie, alegerea profesiunii), in producjiile imaginare (vis, create artistica). Dimpotriva, inhibijia agresivitatii poate conduce la: inhibijie sexuala, inhibifie a activitafii, apatie, boli somatice, tulburari psihice. Teoria frustrajiei, elaborata de W.Scott i J.Dollar, pornind de la ideile scolu freudiene considers agresivitatea ca rezultat al blocarii din exterior sau al frustrSrii, care impiedica pulsiunea vitala sa-si realizeze scopul. In fata frustrarii subiectul reacjioneaza fie prin agresivitate, fie prin demisie, indreptand-o spre sine si transformand-o in autoagresivitate. . . , Luand in considerare substratul neuro-organic si psihanahtic si schimband perspectiva abordarii, teoriile socio-genetice (L.Bercowitz, K.Horney, R.N.Goldenson) considers agresivitatea ca un rezultat al invatarii ontogenetice care, prin repetitie, mtareste raspunsurile agresive prin care a objinut succese anterior si care 51 determma pe mdivid sa anticipeze aceste rezultate prin noi acjiuni agresive. Deci, pe langa agresivitatea 1'atenta specifics fiintei umane, condi{iile de existenja organizeaza, in anumile condifn, coniportamentul agresiv. Incursiunea in toate aceste teorii ne ofera o explicate multifactonala a manifestarilor atat de diversificate ale agresivitatii, existente in societate. Modelele discutate fac parte din metodologiile de cunoastere utilizate de stimtele

contemporane, pornind de la datele si perspectivele explicative adecvate domeniilor respective. Complexitatea personalitajii umane reclama un model interdisciplinaritate si transdisciplinaritate. Urmarind pe-parcursul prezentarii stracturilor si dinamicii pulsionale mecanismele de functionare ale acestora, am patruns in fondul starii de agresivitate, implicat in insSsi existenja noastra psihobiologica, careia distorsiunile viefii individuale si sociale ii pun in alerta energiile agresivogene. Insa cititoral la sfarsitul discujiei despre natura agresivitatii, nu trebuie sa ramana cu impresia ca agresivitatea manifests constituie o fatalitate. Pentru ca oricare ar fi interpretarile sau prelucrarile teoretice - si nu au fost pujine - cea mm prejioasa contribute a psihanalizei consta in explicarea manifestarii agresivitatii, a destmului pulsiunii agresive care poate fi transformatS in energie adaptativa sau poate ft generatoare de boala. Mai mulji autori (H.Hartmannj F.Kris, L.Loewenstein) au stabiht patru tipun de procese care modeleaza impactul agresivitatii: deplasarea energiei pulsionale spre alte obiecte, deci devierea director pnmare; restrangerea scopurilor agresive prin efectul mecanismelor de compensare; intricajia cu libidoul; sublimarea agresivitajii. Sublimarea agresivitatii pune la dispozijia eului o energie neutra, care poate f intrebuinjata in activitatea creatoare sau in optimizarea adaptarii. Experienfa psihoterapeutica demonstreaza ca anularea traumatismelor patogent are consecinje directe asupra activitSjii persoanei in cauza. Sublimarea agresivitatii este observabila deci la omul normal in activitate reala (munca, joe, competrfie, alegerea profesiunii), in producjiile imaginare (vis, create artistica). Dimpotriva, inhibijia agresivitatii poate conduce la: inhibijie sexuala, inhibifie a activitafii, apatie, boli somatice, tulburari psihice. Teoria frustrajiei, elaborata de W.Scott i J.Dollar, pornind de la ideile scolu freudiene considers agresivitatea ca rezultat al blocarii din exterior sau al frustrSrii, care impiedica pulsiunea vitala sa-si realizeze scopul. In fata frustrarii subiectul reacjioneaza fie prin agresivitate, fie prin demisie, indreptand-o spre sine si transformand-o in autoagresivitate. . . , Luand in considerare substratul neuro-organic si psihanahtic si schimband perspectiva abordarii, teoriile socio-genetice (L.Bercowitz, K.Horney, R.N.Goldenson) considers agresivitatea ca un rezultat al invatarii ontogenetice care, prin repetitie, mtareste raspunsurile agresive prin care a objinut succese anterior si care 51 determma pe mdivid sa anticipeze aceste rezultate prin noi acjiuni agresive. Deci, pe langa agresivitatea 1'atenta specifics fiintei umane, condi{iile de existenja organizeaza, in anumile condifn, coniportamentul agresiv. Incursiunea in toate aceste teorii ne ofera o explicate multifactonala a manifestarilor atat de diversificate ale agresivitatii, existente in societate.

Modelele discutate fac parte din metodologiile de cunoastere utilizate de stimtele contemporane, pornind de la datele si perspectivele explicative adecvate domeniilor respective. Complexitatea personalitajii umane reclama un model interdisciplinaritate si transdisciplinaritate.
AGRESIVITTE s.f. nsuirea de a fi agresiv. constituind uneori un simptom patologic. Caracter agresiv. nsuire a unor ageni patogeni de a ataca mai multe specii de plante. Proprietate a apelor naturale de a ataca, prin aciune chimic, construciile. [Cf. fr. agressivit].

AGRESIVITATEA INTRASPECIFICA 1. DEFINIJIE n concordan cu Dann (1972) echivalm agresivitatea cu comportamentul agresiv, fr a ncrca acest concept cu o interpretare teoretic a priori. De asemenea, distingem agresivitatea intraspecific de agresivitatea interspecific, dupa cum obiectul actului agresiv este un congener sau un Individ al altei specii. n general psihologii neleg prin comportament agresiv acel comportament care conduce la ,,vtmarea" celui atacat, fie c este voba de rnire sau distrugere, fie c este vorba de enervare, ironizare sau jignire. Buss (1961), definete agresivitatea n funcie de daunele provocate ca o ,,reacie care emite stimuli duntori spre un alt organism". Dup Selg (1968) agresivitatea const ,,ntr-o sum de stimuli dunatori orientai spre un organism sau un surogat de organism." Ali autori conisider c trebuie adugat precizarea referitoare la caracterul intenionat al dunrii. Vtmarea neintenionat nu trebuie interpretat ca agresivitate, aa cum durerea pe care ne-o provoac stomatologul nu este calificat drept agresivitate. Astfel, Dollard i colaboratorii (1939) consider ca intenionalitatea este caracteristic decisiv, desemnnd prin agresivitate acea secven de comportament al crei scop este ,,rnirea persoanei mpotriva creia este ndreptat". La rndul su Berkowitz (1961) vorbete de un ,,comportament care vizeaz rnirea unui obiect". Si Feshbach(1964) sau Merz (1965) in sema n definiiile lor de prezcna , inteniei. Graurnann considera c ,,tendina i comportamentul care vizeaz vtamarea" sunt agresive. tim c aciunile omului sunt intenionate, fapt de care ne putem convinge prin chestionarea celor care acioneaz, dar nu tim n ce msur aciunile animalelor sunt ghidate de reprezentarea unui scop. Ceea ce putem considera n cel mai bun caz este c animalele manifest un comportament apetitiv, ceea ce nseamn c ele caut motivele ntr-un mod determinat i ca rspuns, ct timp exist aceast disponibilitate specific la aciune, doar la anumii stimuli ai mediului. C ele caut n mod intenional aceti stimuli, s-ar putea afirma cu certitudine doar n puine cazuri. Problematic este i conceptul de ,,vtmare". Cnd dou oprle lupt ntre ele n maniera turnirului, una dintre ele fiind n cele din urm alungat, fr s fi fost

vtmat corporal, nu se poate vorbi de vtmare. Cel puin nu poate fi vorba de vtmare fizic. anselc de reproducere ale celui nvins pot fi diminuate, dar acest aspect nu poate fi identificat n timpul conflictului. De aceea, definiiiile etologice evit intenia i vtmarea. Ceea ce putem constata esle dominaia nvingtorului, care 1-a alungat pe nvins n pofida rezistenei pe care acesta a opus-o la nceput sau 1-a supus de aa manier nct i este asigurat accesul la resurse, femele sau la alte obiecte dorite. inerea la distan i supunerea partenerului sunt efecte observabile. Se poate obiecta c i o vtmare ,,nentenionat" a altui animal poate s duc la alungarea sa. Totui astfel de cazuri sunt rare. Pentru a alunga un congener este nevoie de obicei de eforturi repetate timp indelungat. Un atac ntmpltor asupra unui membru al grupului nu este repetat. La vertebratele superioare exist chiar comportamente complicate de ,,scuzare", cum ar fi consolarea, linitirea, ntr-un cuvnt contactul este cultivat, nu anulat. ns toate comportamentele care duc la alungarea sau supunerea unui congener, deci i cntecele teritoriale sau semnalele chimice, trebuie calificate drept agresive? Intra n aceast categorie i feromonii, de pild, care sunt folosii de o regin de albine pentru a mpiedica apariia altor regine? Markl a artat c la hymenoplere, de pilda la viespile de cmp (polistesgallicus) agresivitatea este orientat deschis mai nti mpotriva membrilor grupului i conduce la o diviziune a muncii ntre femelele alfa, singurele care depun ou, fapt ce le asigur hrana cea mai bun, i culegtoarele de rang inferior. ,,Hymenopterele cele mai evoluale au rezolvat perfect aceast problem: un drog complex, constnd din acidul oxodecenoic i acidul hidroxidecenoic, produs dc glandele mandibulare ale reginei albinelor melifere, sterilizeaz albinele lucrtoare, ceea ce din punctul de vedere al geneticii populaiilor reprezint un act de extrem agresivitate, le impiedic s construiasc celule pentru regine, adic s creasc concurente ale reginei i servete reginei drept mijloc de atragere sexual a trntorilor n zborul de mperechere. Acest drog este ngurgitat cu avidilalc de albinele lucrtoare, rspndit n restul populaiei, mpiedicnd chiar i agresivitatea reciproc n stup." (Markl). Cu siguran acesta este un caz limit. ntruct ,,drogul" este preluat cu aviditate i nu este impus albinelor lucrtoare, lipsete un indiciu decisiv al agresivitii, i anume nfrngerea unei opoziii. La greierii Achcta domesticus i Grylus pennsilvanicus exist o corelare pozitiv ntre cantec i agresivitate, primul putnd fi considerat ca o ritualizare a ultimei, deoarece reprim agresivtiatea la congenerii de rang inferior. Dac timpanul unui greier de rang inferior este distrus experimental, astfel nct el nu mai poate auzi, acesta devine agresiv (Phillips i Konishi 1972). Kummer (1973) avanseaz o definiie mai restrictiv a agresivitii: ,,Prin act agresiv neleg utilzarea forei fizice mpotriva unui congener, cu scopul

de a-1 alunga." Conform acestei definiii, comportamentul de ameninare nu ar intra n categoria comportamentului agresiv, dei n literatura de specialitate se vorbete la unison despre impunerea i ameninarea agresiv (aggressive display)ori subordonarea ameninrii i impunerii comportamentului agresiv este ntemeiat. Mai nti pentru c se poate demonstra c cele mai multe dintre formele de ameninare sunt atacuri ritualizale. Pentru a da numai cteva exemple: animalele care amenin i dezvelesc dinii, ca i cum ar avea ntenia s mute, cxprim prin postura lor faptul c sunt pregtite s sar la atac, sau fac pai de atac pe loc. De asemenea, tranziia de la ameninare la lupt poate fi observat. De altfel, comportamentele de ameninare i de lupta se caracterizeaz printr-o fluctuare comun a valorii rangului lor, ceea ce indic existena unui sistem fiziologic comun. n plus, valorile de prag ale ameninrii sunt ceva mai sczute dect valorile de prag ale luptei, ameninarea anticipnd n genere lupta. De multe ori, comportamentul de ameninare nsoete, sub forma micrilor expresive, lupta. Jocul expresiei unui individ enervat ne indic fr putin de eroare dispoziia sa agresiv. Prin urmare, separarea nfruntrii corporale, a msurii forelor n plan fizic de comportamentele de ameninare derivate din comportamentul de lupta constituie un demers arbitrar. Artificial este i limitarea comportamentului agresiv la lupta fizic. De asemenea, nu este niciun temei pentru a ncadra n alt categorie comportamentele de respingere care folosesc emiterea brusc de stimuli puternici (intimidarea prin urlet, eliberarea de substane urt mirositoare, prezentarea brusc de modele coloristice frapante, cum ar fi petele care imita ochiul), toate comportamentele care conduc, axate pe principiul respingerii, la ndeprtarea unui congener sau la stabilirea dominaei unuia asupra celuilalt pot fi considerate agresive. De acest tip este i cntecul teritorial al psrilor. De altfel muli autori insist asupra faptului c agresivitatea nu poate fi redus la interaciunea fizic. n acest sens Johnson scrie: ,,n cele mai multe cazuri agresivitatea animalelor este indirect i nu are un caracter fizic. Ea se realizeaz de la distan prin intermediul ceremoniilor, ceea pe nu presupune contactul fizic. lar atunci cnd se angajeaz o lupt, de obicei ea este ritualizat. Uneori emiterea de stimuli duntori (aici autorul se refer la definiia lui Buss) se reduce la privire, cum se ntmpl n cazul pavienilor sau macacilor care amenin un congener privindu-1 fix". Mai putem aduga c att psihologii ct i biologii consider comportamentul de ameninare (privirea fix, strngerea pumnilor, artarea dinilor) ca parte component a comportamentului agresiv. Pe aceeai linie ma situeaz i Irenaus Eibl, bazandu-i definiia pe rezultatele comportamentului i evitnd conceptul de vtmare, care poate conduce la interpretri subiective, adugnd la aceasta ideea c comportamentul agresiv s-a dezvoltat, conform definiiei amintite, analog la diferite grupe de animale. n mod cert, comportamntul agresiv al vertebratelor nu este omolog cu cel al nevertebratelor. n schimb omologiile sunt constatabile la diferite specii de vertebrate.

Una din problcmele discutate n etologia de astzi este dac exist mai multe forme de agresivitate intraspecific. S-ar putea ca tendina de a alunga un congener din teritoriu s aib la baza un alt mecanism neurofiziologic decat motivaia de a-1 nvinge n lupta pentru o poziie superioar n ierarhie. Totui pn n prezent nu a putut fi demonstrat existena unor motivaii diferite. Moyer (1971) distinge urmtoarele tipuri de agresivitate intraspecific: A)ntre masculi, B)generatoare de fric, C)iritant (,,iritable"), D)teritorial, E)matern, F)instrumental, G)legat de sex. Clasificarea sa este ns inconsecvent ntruct folosete drept criteriu mai nti stimulii declanatori iar apoi funciile agresivitii, ceea ce creeaz confuzie. Clasificarea n raport de funciile agresivitii este util, n schimb, clasificarea n funcie de stimulii declanatori este mai puin profitabil deoarece se tie c unui i acelai comportament poate fi declanat de stimuli diferii. Important este distingerea net ntre agresivitatea interspecific i agresivitatea intraspecific. Foarte frecvent, dei nu ntotdeauna, confruntrile interspecifice (lupta cu prada sau cu prdtorul) sunt caracterizate de secvene diferite n raport cu luptele intraspecifice. n lupta cu un rival motanul folosete un anumit ceremonial de ameninare i micri combative diferite de cele curente n comportamentul de prindere a przii. O antilop Oryx se va apra de atacurile leului ncercnd s-1 strpung cu coarnele sale ascuite. Dimpotriv, fa de congeneri se va comporta diferit: lupta va semna cu un turnir, folosirea armelor evitand vtmarea. Reis (1974) distinge, pe baza studiului comportamentului pisicii, ntre agresivitatea afectiv i agresivitatea de prdtor, trasnd o paralel ntre caracteristicile celor dou tipuri. A G R ESIV ITA TEA LA O M Am artat c maimuele antropomorfe cele mai apropiate de om dispun de un potenial agresiv considerabil i sunt pe deasupra teritoriale. Cu civa ani n urm se mai credea c tocmai cimpanzeii constituie o excepie, credina contrazis de cercetrile cele mai recente asupra primatelor. De aceea, ideea c agresivitatea uman ar putea fi o motenire pe care o avem de la primate se impune tot mai mult. Ea a fost avansat n cteva rnduri, dar s-a lovit pn de curnd de o rezisten puternic. Agresivitatea uman i-ar avea cauza exclusiv n condiiile sociale, susineau reprezentanii extremi ai teoriei mediului. nnascut ar fi doar predispoziia de a se orienta dup un model social i de a reaciona agresiv la

frustraii. n plus, tnrul nva din experien c agresivitatea poate conduce la succes i este utilizat atunci cnd respectivul vrea s impun un anumit lucru. Mai mult nu se admite, n special ideea c . motivaia primar este o tendin instinctual. Nu se popate pune la ndoial importana deosebit pe care o au condiiile sociale pentru formarea omului, n special n ceea ce privete atitudinea fa de agresivitate, totui toate teoriile care acord ereditii ca factor determinant doar un rol minor sunt unilaterale. Parcurgnd literatura de specialitate am ajuns la concluzia c respingerea determinanelor biologice pare a se ntemeia pe teama c recunoaterea determinismului biologic ar putea deschide drumul fatalismului, ceea ce mi se pare inacceptabil. Spectrul agresivitii umane este larg. Omul i poate orienta agresivitatea n mod direct mpotriva unui congener, lovindu-1, jignindu-1 verbal sau ironizndu1. Agresivitatea uman poate aciona de asemenea indirect, atunci cnd adversarul este vorbit de ru su i se ntinde o curs. Agresivitatea se poate manifesta i prin refuzul contactului social, ajutor sau discuie, de pild. Agresivitatea poate fi ndreptat mpotriva unui individ sau a unui grup, att n conflictul ideologic ct i n cel armat. Tuturor acestor forme le este comun faptul c cu ajutorul lor se exercit asupra unui congener sau asupra unui grupe de congeneri o presiune care conduce n cele din urm la ndeprtarea lor sau la supunerea acestora fa de cei cu rang nalt sau fa de norma grupului. Adesea agresivitatea uman provoac suferin i poate fi distructiv. 1. AGRESIVITATEA IN CADRUL GRUPULUI. Incidentele agresive ntre membrii grupului nu sunt rare, totui in general ele nu degenereaz n distructivitate. Exist o serie de situaii tipice n care se manifest agresivitatea intragrupal. n cele ce urmeaza le voi enumera, mprumutnd exemplele din aria noastr culturaldar i n alte culturi. a. Ocuparea i aprarea unor pri ale spaiului(Teritoriul individual i distana individual) Oamenii i formeaz rapid habitudini spaiale. Faptul poate fi constatat, de pild, i n aezarea unei familii n jurul mesei. Locurile la mas, ocupate de membrii familiei, sunt meninute consecvent. n temeiul unei nelegeri tacite, fiecare respect locul celuilalt. Aceste habitudini spaiale apar nca de la vrsta de doi ani: copii sunt evident deranjai dac trebuie s-i schimbe locul. O astfel de ordine spaial se stabilete n anumite circumstane foarte rapid, de exemplu ntr-un compartiment de tren, unde pretenia teritorial a primului ocupant este recunoscut fr probleme. Lucrurile merg att de departe nct fiecare nou venit care vrea s intre n compartiment ntreab politicos, cu o mimic linititoare, dac este un loc liber, chiar atunci cnd nu este cazul. In acelai mod ntrebm dac ,,este permis" s ne aezm la o mas de restaurant, chiar atunci cnd este doar parial ocupat iar aceasta se petrece doar cnd nu mai exist ntr-adevar nici o mas complet liber. A proceda n alt mod ar fi resimit n multe cazuri ca o intruziune, cu

excepia cazului n care este vorba de-participanii la o petrecere comun. Distana individual pe care o meninem fa de ceilali depinde de intensitatea stimulilor emii de acetia. Nesbitt si Steven (1974) au organizat un experiment n care brbai i femei mbrcai strident au fost aezai la coad pentru obinerea biletelor de intrare ntr-un parc de distracii. Distana meninut fa de ei de persoanele aflate n spatele lor era mai mare dect distana meninut de persoanele aflate n spatele unor oameni mbrcai discret. Parfumul i apa de toalet utilizat dup ras au acionat n acelai mod. Faptul c oamenii societii de mas contemporan se mbrac mai discret dect membrii societailor anterioare poate fi interpretat ca o adaptare la noile condiii de via (suprapopulare). Coloritul multor specii de peti i de psri are acelai efect de distanare (Eibl-Eibes-Feldt). Fe1ipe i Sommer (1966) au cercetat distana individual n biblioteci. Ei s-au aezat la mese unde se aflau i ali cititori, n condiiile n care n sal se aflau mese libere. Ca din ntamplare, se aezau foarte aproape de una din persoanele care ocupaser masa nainte. Victimile ncercau de fiecare dat s se distaneze de intrus. Dac, din motive de spaiu, acest lucru nu era posibil, atunci ridicau bariere din cri, linii i alte ustensile. n cazul n care astfel de tentative de aparare euau, persoanele respective prseau masa, uneori cu o expresie inconfundabil de nemulumire. Distana individual pe care oamenii o menin ntre ei variaz n funcie de cultura creia i aparin. Totui, n toate cultuiile contactul corporal este permis doar n condiii determinate. Esser (1970) i Palluck i Esser (1971) au studiat comportamentul a 21 de copii oligofreni pe care i-au plasat ntr-o ncapere cu numeroase compartimentri. Fiecare dintre ei a ocupat un cornpartiment al ncaperii. La nceput s-au certat, dar dup ce fiecare a avut locul su copii au devenit panici. Pentru meninerea teritoriului ocupat era suficient o ameninare. Comportamentul teritorial al copiilor subdotai intelectual (IQ sub 50) este mult mai pregnant dect al copiilor normali. Comportamentul teritorial al acestor copii nu a putut fi influenat prin mustrare verbal, care n alte situaii s-a dovedit eficient. Prin mprirea spaiului se creeaz o ordine social care d copiilor un sentiment de siguran. Fiecare i cunoate locul i tie c acolo este lsat n pace, cu alte cuvinte tie c acolo se poate apra cu uurin de imixtiuni, cci i la aceti deficieni mintali este valabil principiul, probabil nnscut, ca primul ocupant are prioritate i c dreptul su trebuie respectat.. Edney (1972) a constatat n timpul unei cercetri n Connecticut (U.S.A.) c persoanele care i marcheaz proprietatea cu inscripii de tipul ,,Private Property", ,,Keep Out", ,,No Tresspass-ing", ,,Warning: Keep Out" locuiesc un timp mai ndelungat sau intenioneaz s locuiasc un timp mai ndelungat pe acel teritoriu dect cei care renun la astfel de inscripii. De asemcnea, persoanele din prima categorie au rspuns semnificativ mai repede la apelul soneriei (cnd au fost solicitai sub un pretext oarecare) dect persoanele aparinnd celei de a doua categorii, ceea ce arat ca ele sunt mult mai sensibile la o prezcna strin n teritoriul lor. Acelai autor a cercetat (1974) distribuia grupurilor de

persoane pe o plaj din Connecticut, i n acest caz s-a vdit o grupare teritorial. Dac vom cuta semnificaia unui astfel de comportament teritorial, n cadrul grupului, vom constata c n acest mod se obtne o anumit ordine i stabilitate. Ea contribuie la bunstarea indivizilor, n plus, deoarece oamenii depind unii de alii n condiiile convieuirii bazate pe diviziunea muncii, relaiile stabile dintre ei sunt avantajoase. Ele sunt promovate printr-o durabil legtur teritorial. b. Disputarea obiectelor Adesea copii se ceart datorit unor obiecte dorite de toi. La vrstele cele mai mici ei ncearc, de cele mai multe ori fr menajamente, s intre n posesia obiectelor dorite, smulgndu-le partenerului de joc. De obicei posesorul se apr cramponndu-se de obiect sau prin protest i solicitarea sprijinului unui al treilea. De asemenea, el poate ncerca s-i salveze obiectul prin fug. Cei care au fost deposedai de obiectul lor protesteaz (plng) i nu de puine ori trec la contraatac, ncercnd s smulg obiectul atacatorului. Alteori rufctorul este atacat direct, fiind lovit, zgriat, tras de par sau mpins. Aceste strategii sunt aplicate spontan nu numai de copiii culturii europene. Este vorba probabil de comportamente nnscute, dintre care tehnica rsturnrii i a mpingerii ni se par remarcabile deoarece avem de a face n acest caz cu comportamente specific umane conexe poziiei bipede. Copii mai mari respect proprietatea: dac este furat o jucarie, ceea ce se ntmpl adesea, atunci pgubaul o poate revendica cu succes prin protest i repetata afirmare a posesiei reale. S-a observat ca cel care dorete un obiect aflat n posesia unui alt copii mai nti l cere cu mprumut i apeleaz la furt, doar dac cererea sa a fost refuzat. Refuzul de a mpri un bun jignete. Este vorba de o nclcare a bunelor moravuri care provoac agresiunea i n alte culturi. Amintim c cimpanzeii care au reuit s rmn cteva minute n posesia przii de curnd vnate sunt considerai de ceilali membri ai grupului drept posesorii przii, cu alte cuvinte nu mai este necesar s o apere deoarece dreptul la proprietate este respectat de ceilali, care, n loc de a fura, ceresc o parte. Foarte interesant este faptul c o inhibiie funcional asemntoare exist i la pavianul cu mantie (Papio hamadryas): rnasculii i respect reciproc posesia asupra femelelor n virtutea unei inhibiii sociale (Kummeif i Angst ). Nu este exclus ca i la oameni s existe inhibiii sociale corespunztoare care impiedic angajarea n lupte de lung durat pentru posesia unor obiecte, teritorii sau parteneri. Avantajul selectiv al unor astfel de inhibiii este fr ndoial evident. c. Influiena luptei i a cooperrii asupra structurii grupului i a relaiilor intragrupale n general concurena, fie c urmrete recompensa, fie c urmrete alte scopuri, conduce la delimitare agresiv i dumnie ntre cele dou grupuri. Sherif (1966) a studiat dezvoltarea relaiilor dintre grupurile de tineri de 1112 ani aflai n taberele de vacan. Conductorii de experiment funcionau n calitate de conductori ai taberei. Copii nu se cunoscuser nainte de a veni n tabr. La

nceput tinerii au dormit n aceeai caban i au putut s-i aleag prietenii n mod liber. n decurs de dou trei zile s-au format grupuri mici de doi pn la patru copii. Fiecare cunotea numele celor mai buni prieteni. Apoi tinerii au fost mprii n dou grupuri, prietenii fiind n mod inteniona desprii. Prieteniile iniiale s-au destrmat i s-au format n cadrul grupului noi preferine. Membrii fiecrui grup au colaborat la activiti cum ar fi: montarea corturilor, transportul brcilor, gtitul etc... n fiecare din cele dou grupuri s-au dezvoltat n mod spontan structuri de tipul leader-adepi. Abiliti particulare ale indivizilor au fosl puse n joc. Trebuie remarcat faptul c cele dou grupuri au dezvoltat stiluri diferite de rezolvare a problemelor. Grupul care a adoptat o linie dur prefer confruntrile fizice, n timp ce grupul cellalt apela chiar la ajutorul rugciunilor pentru a determina nfrngerea primului grup. nclinaia spre pseudospeciaie s-a manifestat n formarea unui jargon specific grupului, n cultivarea unor secrete sau glume ale grupului. Dup ce ambele grupuri i-au precizat suficient profilul propriu, au fost create situaiile de lupt. Grupurile s-au nfruntat la baseball, tragerea frnghiei i altele. nvingtorii erau rspltii prin premii mult dorite. Experimentul a pornit de la iploteza c atunci cnd dou grupuri ce concureaz iar ctigtorul i poate atinge scopul doar prin frustarea nvinsului, ntre cele dou grupuri se instaleaz o tensiune ostil. Ipoteza a fost confirmat de desfurarea experimentului. nvinii i ironizau pe invingtori, care le rspundeau n acelai mod. Se ajungea la adevrate expediii de pedepsire care constau n bombardamentul reciproc cu mere verzi. n acelai timp, membrii fiecrui grup au dezvoltat o imagine negativ despre membrii celuilalt grup. Ceilali nu mai erau agreai, ceea ce creea un ataament i mai puternic fa de propriul grup. Propriile performane erau supraestimale, n timp ce performanele celorlali erau subestimate. Dup un concurs intitulat ,,cine culege mai mult fasole" li s-au prezentat copiilor. diapozitive n care, se pretindea,c pot fi vzute performanele fiecrui grup. n realitate imaginea era de fiecare dat aceeai. Copii au rsupraestimat propria performan i au subestimat performana celorlali. n cele din urm, polarizarea celor dou grupe indus de concuren a fost anulat de aciuni comune care urmreau un scop supraordonat. Conductorul experimentului a nscenat o defeciune a conductei de apa a taberei. Componeriii celor dou grupe -au colaborat n inlturarea defeciunii. Totui, dup aceasta aciune, s-a revenit la vrechea atitudine. Conducatorul taberei a propus vizionarea n comun de filme interesante, plngndu-se c nu are banii necesari pentru a le mprumuta. Membrii celor dou grupe au discutat situaia mpreun, au strns bani i au vizionat filmul n comun. Prin astfel de aciuni i altele asemntoare vechea dumnie a fost deconstruit. nainte de efectuarea ultimelor experimente, grupurile au fost trector reunite prin introducerea unui duman comun. Nu s-a insistat ns asupra acestei strategii. Evidente sunt asemnrile strucutrale ntre comportamentul grupelor rivale de copii i comportamentul naiunilor rivale.

d. Rivalitatea Este cunoscut faptul c oamenii ce concureaz pentru a obine favoarea anumitor congeneri. Cnd tinerii rivalizeaz pentru a obine favoarea unei fete, nu de puine ori se ajunge la lupt. O legtur o dat stabilit, cum ar fi cea dintre soi, este aprata. Gelozia constituie un sentiment universal, comun ambelor sexe. Chiar i n familiile poligine se petrec scene de gelozie ntre femei. Totui, n acest din urm caz gelozia este atenuat de faptul, specific culturilor repsective, ca riscul de a-i pierde partenerul este mai mic.; ntruct conflictul se manifest i n culturile poligine, barbaii prefer de multe ori s se cstoreasc cu surorile lor pe motiv c legtura dintre frai i surori diminueaz agresivitatea. Adesea membra unui grup concureaz pentru favoarea celor superiori n rang. n sfrit, se tie c copii se concureaz ntre ei pentru dragostea prinilor. Aceast rivalitate ntre frai i surori se manifest cu deosebit intensitate n special dup naterea unui frate sau a unei surori, fenomen care poate fi nregistrat i n alte culturi, nu numai n cea european. e. Apararea partenerului social Cnd copii sunt atacai de aduli, faptul declaneaz aproape automat la ceilali oameni reacia de a-i apra. Este vorba probabil de o reacie de protecie elementar, comparabil cu reacia de protejare a progeniturii ntlnit la multe vertebrate. Prinii i apracopii i, ceea ce este foarte interesant, copii, chiar mici fiind, i apr prinii. Elementul nereflectat, de tipul reflexului din reacia de aprare a persoanelor apropiate indic prezena unei scheme nnscute. De aceea , familia sau grupul este n pericol" constituie unul din clieele cel mai frecvent folosite cnd este vorba de a activa combativitatea membrilor unui grup. f. Nzuina ierarhic Oamenii tind spre recunoatere. Ei caut s se disting prin anumite performane pentru ca, cel puin pentru un timp, s se situeze n centrul ateniei grupului. Chiar i reprezentanii societilor egalitare manifest altfel de tendine, numai c n acele societi numitele tendine nu conduc la formarea unei ierarhii stabile, cu un leader absolut. Vntorul priceput este resepctat datorit abilitii sale vntoreti iar sfatul su este urmat atunci cnd este necesar. Acelai lucru este valabil pentru dansator, povestitor sau productoarea de ipletituri. Categorisirea oamenilor n funcie de dotarea lor are un caracter adaptativ. A fi respectat nsearnn a atrage atenia congenerilor, ceea ce i dorete individul. Chance (1976) este, primul care a artat c la maimuele superioare rangul unui animal poate fi stabilit n mod optim n funcie de ..attention structure", ceea ce este valabil i pentru om. Pentru a ilustra i aceast afirmaie este suficient s studiem aezarea persoanelor n jurul mesei, n general, cei superiori n rang se aeaz n aa fel nct pot fi vzui de ceilali. Dei nzuina ierarhic -presupune competiia, de cele mai multe ori superioritatea nu se asigur prin utilizarea forei. La cimpanzei poziia n ierarhie este pozitiv corelat cu impunerea de ameninare i nu cu agresivitatea fizic. Faptul este valabil att pentru alte primate nonumane ct i pentru om. n diferite culturi o poziie important poate fi obinut i meninut prin priceperea de a

mpri bunurile, de exemplu. De asemenea, capacitatea de a institui pacea i de a o menine, precum i cea de a dobndi prieteni nsuiri sociale pozitive constituie o premiz pentru dobndirea unei poziii nalte n ierarhie. Cnd o poziie n ierarhie este dobndit pe cale agresiv, aceasta se ntmpl prin intermediul unei forme ritualizate de impunere. n acelai scop pot fi folosite i bunurile materiale. Ostentaia i risipa caracterizeaz nu numai sarbatoarea Potlatsch a indienilor Kwakiutl sau primirile la curile princiare, ci i recepiile de stat n democraiile occidentale. n antropologia cultural se vorbete pe bun dreptate de o economie de prestigiu, caracterizat de consumarea mijloacelor exclusiv n scopul impunerii. n societile ierarhizate, cum sunt societaile noastre, sunt create simboluri ale statului care permit recunoaterea rangului celor care le poart (Packard 1963). Printre aceste simboluri se numar decoraiunile de birou, bijuteriile, automobilul i mbrcamintea. Lucrurile nici nu trebuie s fie bune, atta timp ct sunt suficient de scumpe. Cine nu poate ine pasul, este exclus. Faptul c aceste ,,elite ale banului" pun accent pe astfel de aspecte exteridare nu vorbete n favoarea lor. Ins tocmai prin comportamentul lor strident, ele se plaseaz n centrul ateniei, crendu-i public i imitatori aa cum demonstreaz ziarele bulevardiere. Morris (1969) atrage atenia asupra interesantului fenomen al imitaiei ierarhice: ceea ce nobilimea i aa numita societate nalt fac i poart devine mod i este imitat de mase. n acest moment, cei care dau tonul sunt constrni s inventeze ceva nou pentru a-i menine exclusivitatea. Remarcabilele cercetri ale lui Schoeck (1966) au artat c invidia se opune exteriorizrilor de impunere, asigurnd un echilibru n special n societaile mici, individualizate, cum ar fi cele ale boimanilor. Cine posed ceva trebuie s-1 mpart, cci invidia celorlali l constrnge la aceasta. De altfel, individul nu se poate ridica, cu ajutorul averii, prea sus deasupra celorlali. i n societatea contemporan, invidia i redistribuirea bunurilor pe care o presupune joac un rol de echilibrare. n toate revoluiile sociale invidia a jucat cu siguran rolul decisiv. n sfrit, nzuina ierarhic, a celor cu rang inferior asigur mobilitatea ierarhiei, mpiedicnd-o s se osifice. Cu ct societatea este mai anonim, cu att.mai problematice devin criteriile n funcie de care se realizeaz selectarea leaderilor, precum i mijloacele de a obine poziiile de conducere. ntruct nimeni nu cunoate personal pe candidai, trebuie s se acorde ncredere declaraiilor acestora sau relatrilor presei, ceea ce, dup cum arta istoria, nu concord ntotdeauna cu realitatea. O trsatur interesant a procedeelor de selecie este cutarea adeziunii, ceea ce indic apartenena acestei nevoi printre comportamentele preprogramate ale omului. Ne dm adeziunea i astfel ne declarm disponibilitatea de a-i urma pe cei carora leam dat adeziunea, fr ca totui s trebuiasc s justificm n faa noastr acest comportament. Dominaia bazat n esen pe violen se afl n dezacord cu natura uman, trezind de fiecare dat la via contraviolena. Desigur, au existat tirani care au guvernat cu ajutorul teroarei sngeroase; de asemenea sunt conceptibile situaii de

necesitate n care un astfel de comportament este avantajos, totui cred c nici o dominaie nu se poate menine prin intermediul teroarei. Nu cunosc o situaie istoric n care teroarea s se fi perpetuat la nesfrit. Ierarhicitatea se manifest deja n grupurile de copii; copii cu rang nalt se afl n centrul ateniei celorlali membri ai grupului; ei ndeplinesc un rol conductor n joc i n aplanarea conflictelor. g. Agresivitatea explorativ Comportamentul agresiv este utilizat adesea pentru testarea spaiului social de micare. Copiii se comport agresiv pentru a vedea ct de departe pot merge. Rspunsul celorlali le indica limitele toleranei, precum i norma comportamental a culturii din care fac parte. Dac rspunsul ntrzie s vin, atunci agresivitatea explorativ este escaladat (Hassenstein 1973). Agresivitatea explorativ joac un anumit rol i n cazul confruntrilor pentru o poziie n ierarhia grupului mic. Agresivitatea explorativ permite descoperirea punctelor slabe ale partenerilor. Aa cum arat micrile studeneti din anii trecui, se ajunge la escaladare atunci cnd pturile conductoare nu sunt capabile s opun o rezisten constructiv. Acelai lucru este valabil i pentru conflictul dintre generaii, precum i pentru tensiunea dintre forele schimbrii culturale i forele conservatorisimului cultural. Dup Hassenstein (1973), nu trebuie s ne ateptm ca, n cazul explorrii sociale agresive, provocarea sa poat fi anihilat prin satisfacerea dorinelor i exigenelor expuse. Mai curnd o astfel de cedare conduce la noi escaladri. Agresorul dorete s msoare prin confruntare superioritatea sau inferioritatea sa. De aceea, o autolimitare n afara luptei nu este de conceput. Hassenstein vede n acest fapt una din cauzele situaiei care a fcut ca educaia excesiv de permisiv i politica concesiv n planul nvmntului universitar i preuniversitar s conduc la o augmentare a agresivitii. Situaia nu se va schimba nici n viitor. Cci strategia cedrii al crei simbol, contrar oricrei politici responsabile a sntii, l constituie camera pentru fumat din coli i din internatele colilor nu vizeaz agresivitatea condiionat de frustare, ci provocrile exploratorii n plan social. Ele nu pot fi anulate prin cedare: efectul cedrii asupra tinerilor este mai curnd plasarea lor ntr-o situaie labil, n care lipsete orientarea; depirea acestei situaii este cautat n noi activiti exploratorii" (Hassenstein 1973). n considerarea acestui tip de agresivitate trebuie s inem seama i de aspectul su pozitiv. Nu trebuie s uitm c agresivitatea exploratorie constituie de asemenea una din determinantele decisive ale dezvoltrii culturale, deoarece prin intermediul su sunt impuse, mpotriva rezistenelor, schimbrile. h. Agresivitatea educativ nclcarea regulilor convieuirii atrage dup sine pedeapsa. n grupurile de copii, copiii mai n vrst i pun la punct pe cei care ncalc regulile jocului: vinovaii sunt ironizai i adesea pedepsii fizic. Acelai lucru este valabil i pentru convieuirea adulilor: cei care ncalc legile sunt urmrii i pedepsii. Chiar i agresivitatea ,,moral", cum a denumit-o Trivers (1971) are o funcie

educativ. Agresivitatea moral s-a dezvoltat ca un mijloc de aprare al grupului mpotriva ,,neltorilor", care trag foloase de pe urma relaiilor altruiste. Nedreptatea, comportamentul care ncalc fair-play-ul, zgrcenia declaneaz aceast form de agresivitate. Faptul c omul reacioneaz att de violent la orice form de nelciune este considerat de Trivers ca avnd un cert avantaj selectiv. Adesea, agresivitatea educativ urmrete s-1 plaseze pe novice ntr-o poziie ierarhic inferioar. Afirmaia este valabil att pentru serviciul militar ct i pentru ritualurile de iniiere ale multor popoare. n cadrul acestor ritualuri, tinerii sunt mai nti umilii i chinuii n mod crunt i abia apoi iniiai. n cele din urm, ei sunt acceptai n comunitate ca membri cu drepturi depline. S-ar putea ca la baza ritualurilor de iniiere s stea constatarea c exista o disponibilitate mai mare de a nvaa de la cei cu rang superior. Subordonarea impus trebuie considerat din perspectiva acestui aspect funcional .Experimentele efectuate asupra animalelor au artat deja c stimulii punitivi, chiar atunci cnd vin de la partenerii sociali cu rang superior, nu slbesc ataamentul fa de acetia, ci mai curnd l ntresc. Astfel, pavienii cu rang inferior caut protecie la exemplarele cu rang superior, chiar atunci cnd acetia sunt cauza fricii lor. Bobocii de ra urmeaz mai intens cloca sau imitaia de cloc atunci cnd sunt pedepsii pentru aceasta cu stimuli electrici. Copiii maltratai sunt strns legai de mamele care-i maltrateaz. De asemenea, tiranii flosesc acest mecanism de aservire (legatura prin terpare). n sfrit, frustraiile trite mpreun i leag durabil pe membrii unui grup. Scopul iniierii deja amintite identificarea cu grupul i preluarea normelor i regulilor, care n parte sunt considerate drept mari secrete ,este atins n acest mod. Cu admiterea srbtoreasc n grupul adulilor ia sfrsit n cele din urm faza privaiunilor. i. Reacia de respingere a anormaliilor Membrii unui grup care se abat n nfiare i comportament de la norma devin adesea inta agresiunii. Aceasta i constrnge pe cei anormali s se realinieze la norma grupului, n caz contrar trebuind s prseasc grupul. Agresivitatea ndeplinete n acest caz funcia de prezervare a normei, ceea ce pentru viaa grupului mic este fr ndoial avantajos. Convieuirea armonioas este posibil n cadrul grupului mic doar cu condiia ca comportarnentul partenerului s fie previzibil. Fiecare ateapt de la cellalt un comportament conform normei, abaterile fiind privite cu ostilitate - primul pas spre excluderea din grup. Mecanismul lucreaz orbete. Chiar atunci cnd deviantul este atins de boal sau accident, devenind infirm, cnd este prea gras sau se blbie i nu este n stare s corecteze aceast ,,greeal", el devine totui inta ironiilor. Aceast reacie se manifest ntr-o form nedeghizat n coal, grupurile de copii putnd s se manifeste foarte crud. O reproducere dintr-un volum ilustrat publicat de UNESCO reprezenta un copil infirm care, sprijinndu-se n crje, zmbea stnjenit, n timp ce o ceata de copii l urmreau i aruncau cu pietre n el. ntruct i la cimpanzei a fost observat o reacie similar, se poate conclude c este vorba de o motenire foarte veche.

Reacia de respingere se desfoar n conformitate cu un model universal despre care vom mai vorbi n legtur cu boimanii. Comportamentul care trezete reacia de respingere este ironizat i scos n eviden prin ,,maimurire". n acelai timp, pe aceast cale i se comunic motivul reaciei i i se ofer posibilitatea de a se alinia. Dac maimurirea, batjocura, ridiculizarea i ameninrea nu duc la modificarea comportamentului celui vizat, atunci se trece la atacuri fizice. n fond este vorba de o form particular a agresivitii educative. De un deosebit interes sunt formele ritualizate de expresie, cum ar fi artarea dinilor, scuiparea, artarea parilor ,,ruinoase" ale corpului i ridiculizarea. Ultimul aspect pare a avea cel mai sczut plan al declanrii. Rdem cu uurin de micile stngcii ale congenerilor, deci i de comportamentul care se abate de la norm i resimim faptul ca fiind foarte amuzant. Totui un copil va rde de o micare stngace sau absurd doar atunci cnd el nsui stpnete varianta corect a comportamentului executat n mod deviant (McGhee 1972). Industria glumei fructific aceast disponibilitate, oferindu-ne sub forma unor imitri foarte simple situaii declanatoare. Umorul agresiv are, aa cum ne arat paginile cu glume ale revistelor ilustrale, o pia bun. Rdem de asemenea de persoanele care prin nendemnarea lor ii provoac daune nensemnate, se rnesc uor sau sparg ceva. Aceast bucurie provocat de rs se manifest nc la copiii aflai sub vrsta de doi ani. A rde de cineva are cu siguran o motivatie agresiv. Faptul este resimit i de cel care constituie inta rsului. n acelai timp, reacia agresiv colectiv a rsului, care este de altfel molipsitor, contribuie la apropierea membrilor grupului. Prin intermediul acestei funcii de apropiere a agresivitii colective, rsul devine n anumite situaii un semnal prietenos. Copiii rd cnd se joac. Rsul este tocmai semnalul jocului. Enunul incifrat n el sun n felul urmtor: rdem (ameninm) mpreun de un al treilea. n lumea animal gesturile de ameninare au fost transformate n repetate rnduri n ceremonii prietenoase de salut i curtare, ceea ce constituie o analogic funcional (Lorenz 1963, Eibl-Eibesfeldt 1980). Rsul ca invitaie la rs mpreun i deci ca semnal prietenesc se manifest de asemenea n situaii de spontan detensionare, situaii care se ivesc dup un pericol, dup o fric uoar sau ulterior receptrii unor impresii cu totul neateptate, precum i n anumite conflicte care sunt rezolvate prin aciunea simultan a unor stimuli de sens contrar (Rothbart 1973). n toate aceste situaii, rsul pare a avea un efect detensionant, de descrcare a agresivitii. Conexiunea dintre umor i agresivitate a fost sesizat nca de Freud. Aceeai conexiune poate fi documentat i din punct de vedere filogenetic. Conform cercetrilor lui Van Hooff (1971) reacia rsului trebuie derivat din comportamentul numit n englez relaxed open mouth display al maimuelor. Aceast expresie mimic este interpretat ca intenie ritualizat de a muca i semnalizeaz, partenerului de joc c rnucarea nu este serioas. De asemenea, pentru emisiile sonore ritmice att de caracteristice pentru rs exist omologii la maimue. n acest din urrn caz, emisiile sonore ritmice, care de cele mai multe ori

sunt exteriorizate de mai muli membri ai grupului, servesc la hituirea unui individ strin de grup. O form particular a agresivitii care menine norma urmrete s atenueze deosebirile de proprietate dintre membrii grupului. Ea joac un rol important n special n grupurile mici individualizate ale populaiilor arhaice. Cel care posed mult este invidiat i supus unei presiuni agresive care-1 constrnge sa-i mpart bunurile cu ceilali. Invidia este, dup cum am amintit, motivul dominant n societatea boimanilor. Schoec (1966) care a studiat acest fenomen, amintete de atacurile muru care au loc la populaia Maori din Noua Zeelanda. n limba maori, muru nseamn a prda. Atacurile sunt ndreptate mpotriva membrilor comunitii care chipurile s-au fcut vinovai de crim mpotriva comunitii. n general, este vorba de un pretext. n realitate, orice membru al comunitii care are o proprietate mai mare trebuie s se atepte la muru. Orice abatere de la norma vieii zilnice, orice exprimare a individualitii, chiar un accident care-1 transform pe respectivul n invalid constituie pentru comunitate un motiv suficient pentru a-1 ataca pe nefericit i averea sa. Faptul c pe unul 1-a nelat nevasta, c altuia i-a murit copilul sau c unui al treilea i s-a ntamplat s incendieze odat cu paunea sa i iarba dintr-un cimitir toate acestea pot constitui motiv pentru a declana aciunea de prdare din partea comunitii. Cel atacat nu se apr cci n caz contrar ar fi rnit i i s-ar interzice s ia parte la urmatoarea aciune muru. Membrii comunitii se las prdai n sperana c vor putea la rndul lor s ia parte la prdare cu proxima ocazie. n acest mod, proprietatea mobil circul din mna n mna i devine treptat proprietate public. 2. CONTROLUL AGRESIYITAJII INTRAGRUPALE La vertebrate, atacurile mpotriva unui membru al grupului au rareori drept consecin moartea acestuia. Uciderea congenerului este, la multe animale, impiedicat de inhibiii nnascute ale agresivitii, care, controleaz tocmai comportamentele care pot ucide. Aciunea acestor inhibiii este declanat de anumite poziii de supunere adoptate de congeneri. Adesea lupta este transformat prin ritualizarea n turnir. Mai exist i alte mijloace de a impiedica escaladarea agresivitatii printre membrii unui grup, ceea ce ar periclita coeziunea grupului. Am amintit deja intervenia activ a membrilor cu rang nalt ai grupului, care aplaneaz conflictele, precum i disponibilitatea celui care pierde de a se ncadra temporar ntr-un sistem ierarhic. Toate aceste mijloace sunt prezente i la orn. Desigur, ele sunt eficiente doar n ce privete grupul de apartenen al respectivului. n lupta dintre grupele de oameni se ajunge la uciderea congenerilor. Motivele acestui fapt le vom discuta mai tarziu. Pn nu de mult se considera c aceasta situaie nu se ntlnete la alte primate superioare. Nu cu mult timp n urm, Godall i colaboratorii (1979) au constatat ca cimpanzeii se ucid reciproc in conflictele dintre grupuri.