Plumb

George Bacovia Date despre autor.George Bacovia este cel mai insemnat poet simbolist al literaturii romane,apartinand perioadei interbelice.Originalitatea sa consta in impunerea unui nou univers de inspiratie,targul de provincie claustrant si in intensitatea obsesiva cu care traieste spaima de moarte si de dezintegrare a naturii.Volumele sale de versuri,''Plumb'',''Scantei galbene'',''Cu voi'',''Comedii in fond'',''Stante burgheze'',reprezinta variatiuni pe aceeasi tema a obsesiei. Fiecare anotimp prezentat de autor este un rezultat al propriei sale imaginatii;natura aduce cu sine permanent semnele trecerii in nefiinta.Toamna,perioada a anului predilect bacoviana,este dominata de o ploaie continua,egala,monotona si parca ancorata in vesnicie.''Infernul acvatic'' creat tinde sa inunde intreg universul ca in poezia ''Lacustra''.Semnele peisajului autumnal se identifica pregnant cu semnele mortii:iarba ''de plumb'',florile ''carbonizate'',parcul ''devastat'';anotimpul ''canta funerar...din instrumente jalnice de lemn''.Astfel,obsesia mortii isi gaseste magistral un cadru natural propice,anume sfarsitul de toamna,evident si in arta sa poetica plasata in deschiderea volumului de debut. Aparitie.Poezia ''Plumb'''apare in volumul omonim de debut,in 1916. Incadrare in tema.Poezia este o arta poetica,in care se evidentiaza un ansamblu de trasaturi care compun viziunea despre lume si viata a unui autor,despre menirea lui in univers si despre misiunea artei sale,intr-un limbaj literar care il particularizeaza. Semnificatia titlului.Titlul este un simbol care exprima corespondenta dintre un element al naturii si starile sufletesti exprimate poetic.In sens denotativ(propriu),''plumbul'' este un element chimic,un metal,moale,greu;iar sensul sa conotativ(figurat) deriva din cel anterior care sugereaza,in plan poetic,apasarea,monotonia,dezorientarea,spatiul inchis. Structura.Semnificatii.Cele doua catrene ale poeziei pot fi structurate pe doua planuri:exterior(macrocosmic) si interior(microcosmic).Se remarca repetarea cuvantului simbol ''plumb'' de sase ori in pozitii simetrice accentuand starea sufleteasca de deprimare. Poezia se deschide cu verbul la modul indicativ,timpul imperfect ''dormeau'',ceea ce sugereaza o actiune prelungita,inceputa in trecut si neterminata.''Sicriele de plumb''dorm''adanc'',sunt cufundate in moarte;lemnul,materialul din care sunt confectionate cosciugele ,este inlocuit cu plumbul pentru a fi evidentiata greutatea lor care faciliteaza atractia pamantului. Florile,care sunt asociate de obicei frumusetii,gingasiei,sunt alaturate oximoronic plumbului,fiind artificiale si prevestind moartea.Universul devine un imens sicriu cuprins de moarte atat pe orizontala,cat si pe verticala,prin imbracarea sa figurata intr-un''funerar vestamant''. Versul al treilea al primei strofe debuteaza cu o marca gramaticala a prezentei eului liric in text:verbul la persoana I singular ''stam''',interiorizand discursul prin aparitia motivului singuratatii(''Stam singur in cavou...'').Metafora-simbol''cavou''poate avea doua acceptiuni:universul inchis al targului de provincie,care nu cultiva valorile sau propriul trup,conceput ca o temnita pentru sufletul dornic de inaltare in vederea depasirii propriei conditii.Omul superior tinde catre spargerea tiparelor impuse de cei din jur

sau de propria sa materialitate pentru a se implini intr-o noua dimensiune pe masura aspiratiilor sale.La Bacovia,neputinta depasirii propriului destin este o sursa de suferinta care strabate intreaga sa lirica. Aparitia vantului,in peisajul macabru al cavoului si al singuratatii,aduce o perceptie tactila,resimtita organic,completata de o imagine auditiva prin prezenta verbului onomatopeic ''scartaiau''.Sunetul funebru este produs de coroanele de plumb,care simbolizeaza amplificarea presimtirii unui inevitabil sfarsit.Prin simetrie,corespondentul''sicrielor de plumb''care dorm adanc,apartinand planului exterior,este,in strofa a doua,amorul care doarme''intors''(adverb de mod,care sugereaza intoarcerea''cu fata spre apus'',adica moartea).Discursul se interiorizeaza,''amorul de plumb'' sugerand estomparea definitiva a sentimentelor.Strigarea celui decedat isi are originea in credinta populara,dar si in filozofia crestina unde apare logosul(cuvantul) cu puteri demiurgice,cu ajutorul caruia a fost creata lumea.Fenomenul mortii este insa ireversibil,fapt sugerat de o noua perceptie tactila(''Era frig'') care amplifica obsesia sfarsitului.''Aripile de plumb'',atribuite amorului,prefateaza o iminenta cadere,o prabusire definitiva in moarte. Elemente simboliste in text.Parcurgand lirica bacoviana,cititorul recepteaza poezia ca pe o arta de a simti;este folosita sugestia care sa exprime cat mai fidel corespondenta dintre elementele naturii si starile sufletesti.Universul este perceput sinestezic:vizual(''funerar vesmant'',''flori de plumb'',''coroane de plumb''),tactil (''era vant'',''era frig''),auditive (''scartaiau'',am inceput sa-l strig'').Apare,in poezie,simbolul care admite o pluralitate de sensuri la descoperirea carora cititorul colaboreaza cu poetul(''plumb''). Sunt evidente simetria si repetitia care duc la accentuarea unei idei enuntate,dar si la crearea unei muzicalitati interioare a versului. Elemente de prozodie.Poezia este alcatuita din doua catrene cu rima imbratisata,masura de zece silabe,ritm variabil. Concluzia.Creatia bacoviana ''Plumb'' poseda o incarcatura lirica deosebita,inscriindu-se in seria profesiunilor artistice de credinta,fiind un crez existential original.

Testament
Tudor Arghezii Poezie cu caracter programatic, Testament figureaz, n mod semnificativ, n fruntea ntiului volum de versuri, Cuvinte potrivite, publicat de Tudor Arghezi n 1927 fiind ars poetica arghezian. Poezia Testament sintetizeaz esena gndirii estetice argheziene. Ideea fundamental a poeziei este legtura stransa dintre poet i strmoii lui, ramur obscur, oameni simpli, robi cu saricile pline de osemintele vrsate-n mine. Fat de acetia T. Arghezi consider c are o datorie pe care trebuie s-o duc la ndeplinire. De aceea, dup propria-i concepie, creaia sa trebuie neleas ca singura zestre lsat urmailor. Prima idee esenial este aceea, c poetul a nlat prin arta sa cea dinti treapt, i cea mai grea dup un lung trecut de trud i suferin al generaiilor care l-au precedat. Urmaii lui au datoria s porneasc de aici i s urce cu ndejde ct mai sus, s mprtie definitiv ntunericul n care i-au dus existena naintaii lor. Din osemintele i cenua din vatr a strmoilor poetul face un Dumnezeu de piatr, Hotar nalt cu dou lumi pe poale/ Pzind n piscul datoriei tale. ntr-un fel subtil, arta poetului capt un nou mod de militarism social n poezie, actul liric fiind transformat ntr-o rzbunare a neferintelor strbunilor, cci n ea s-a strns veninul tuturor generaiilor dinaintea lui. Verbul poetic sentoarce acum ca un bici, care izbvete-ncet, pedepsitor/ Odrasla vie-a crimei tuturor. Finalul poeziei este edificator n acest sens: Robul a scris-o, Domnul o citete/ Fr a cunoate c-n adncul ei/ Zace mnia bunilor mei. A doua idee esenial a poeziei este izvorul i natura artei, aa cum o concepe T Arghezi. Mai nti poetul mrturisete foarte elocvent cum din graiul cu-ndemnuri pentru vite al strbunilor, s-au ivit cuvinte potrivite. Aceasta indic sursa principal a limbajului su poetic: limbajul popular i familial al truditorilor pe ogoare. Din acest grai poetul selecteaz ns anumite cuvinte, care rspund mai bine condiiilor sale interioare i nzuinelor lui artistice, sugernd un mod anume de existen: rpi, gropi adnci pe brnci, sudoare, bici, vite, plvani, ocar, sap, sarici, rbdat, durere, mnie, robi, adic lumea srciei i a suferinei, a vieii n zdrene, sub blestemul mucegaiului, al bubelor i al noroiului, al ocrii i al biciului. Poetul frmnt ns ndelung aceste cuvinte mii de sptmni, fapt care corespunde unuia dintre principalele sale principii n procesul creaiei: travaliul artistic intens i ndelungat, transfigurndu-le i conferindu-le valori estetice inedite. Una din problemele artistice importante n gndirea poetului o constituie, n aceast poezie, estetica urtului. Poetul recurge, pentru prima dat n lirica romneasc, la zdrene din care face muguri i coroane, iar din bube, mucegaiuri i noroi, isc frumusei i preuri noi. Pentru aceasta T. Arghezi promoveaz ideea c n art nu exist subiect urt sau frumos, c n art urtul nu are nici un sens, ci numai exprimarea artistic greit poate genera urtul, numai tehnica artistic urt sau lipsa de talent pot duce la realizarea unei opere literare inestetice. n antitez cu aceast zon lexical n care sunt surprini termeni ce dezvluie o realitate social mizer, cuvinte din graiul cu ndemnuri pentru vite al poporului, se configureaz o alt zon lingvistic n poezie, de data aceasta constituit din cuvinte care sugereaz domeniul artei, adic al lumii create prin transfigurarea materiei primare i ridicarea ei la o nalt treapt artistic: icoane, muguri, coroane, miere, vioar, frumusei, preuri noi, etc. Cuvintele ncrcate de mari potene stilistice i capaciti de plasticizare, cu un mare coeficient de materialitate, de concretee sunt parc dltuite n piatr, parc scapr prin alturarea lor n versuri.

Esena tehnicii artistice argheziene const n mbinarea tradiiei cu inovaia, a slovei de foc, cea inspirat cu slova furit, cea ndelung muncit. n poezia Testament abund expresiile figurate, care nuaneaz i sporesc puterea de evocare a imaginilor, potennd considerabil realitatea prezentat. Mulimea de metafore i simboluri fac ca poezia s dobndeasc mari reliefuri artistice [seara rzvrtit care vine, cartea mea fiule-i o treapt, i leagne urmailor stpni, Le-am prefcut n versuri i-n icoane]. Menionm de asemenea i asocierile inedite de cuvinte, ca n epitetele: nume adunat, sear rzvrtit, biciul rbdat precum i unele comparaii care relev aceeai sfer de via a ndeletnicirilor aspre: Ca fierul cald mbriat n clete. Sintaxa poetic arghezian se caracterizeaz prin aglomerarea complementelor i propoziiilor subordonate naintea propoziiei principale: n seara rzvrtit care vine/ De al strbunii mei pn la tine .../ i care, tnr, s le urci te-ateapt/ Cartea mea-i fiule o treapt, astfel nct ideea poetic, pn s ntlneasc propoziia principal, trece printr-o mulime de compliniri i determinri. De asemenea, unele versuri ncep prin verbe la imperativ: Aeaz-o cu credin cpti, iar altele, n succesiune, ncep cu acelai verb: Am luat ocaza, i torcnd uure/ Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure/ Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr. Folosirea verbelor la perfectul compus exprim aciuni de scurt durat i de mare frecven care dinamizeaz aciunea svrit. Repetiiile folosite ntresc ideea unei \ciuni ferme, hotrte. n ultima strof ns tensiunea scade, un verb la participiu -ntins lene pe canapeaexprimnd o stare de pasivitate. i celelalte cuvinte asociate -lene, pe canapea- ntresc impresia de odihn, de via comod, contrastant cu truda mulimilor de robi. Sub raportul stilului remarcm ndeosebi concentrarea, o caracteristic fundamental, de altfel, a liricii argheziene. n poezia Testament sunt concentrate esene de idei n care nici un cuvnt nu este de prisos, nici un cuvnt nu poate fi substituit.

EU NU STIVESC COROLA DE MINUNI A LUMII Lucian Blaga Poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern, alturi de Testament de Tudor Arghezi i Joc secund de Ion Barbu. Poezia deschide volumul de debut, Poemele luminii i are rol de manifest literar. Dac Arghezi punea n centrul artei sale poetice problema limbajului i a cuvintelor potrivite, Blaga accentueaz raportul dintre poet i lume i dintre poet i creaie. n aceast poezie autorul face distincia ntre cele dou tipuri de cunoatere teoretizate n lucrarea Cunoaterea luciferic (1933). Cunoaterea paradisiac este cunoaterea de tip raional, care reduce misterul lumii prin intermediul logicii i al intelectului. n schimb, cunoaterea luciferic este bazat pe intuiie, pe imaginaie, pe triri interioare, putnd fi echivalat cu o cunoatere de tip poetic. n creaia autorului se observ n mod clar opiunea pentru al doilea tip de cunoatere. n poezia Eu nu strivesc corola de minuni a lumii rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii ci de a le potena prin trirea interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz. Rolul poeziei este acela ca, prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei, creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le. Creaia este un mijlocitor ntre eu i lume care nu reduce ns misterul cuvntului originar. Acest cuvnt poetic nu este folosit ns pentru a numi ci pentru a sugera. Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului conform creia cunoaterea lumii este posibil numai prin iubire, prin comunicare afectiv total. Poezia este scris sub forma unei confesiuni lirice, n care Lucian Blaga adopt formula lirismului subiectiv, subliniat de atitudinea poetic transmis n mod direct i prin mrcile lingvistice ale subiectivitii: pronumele personale la persoana I singular: eu (care se repet de cinci ori pe parcursul poeziei), adjectivul posesiv de persoana I: mea, verbele la persoana I: nu strivesc, nu ucid, ntnlesc, sporesc, mbogesc, iubesc. Titlul include o metafor revelatorie, corola de minuni a lumii, care semnific ideea cunoaterii luciferice. Corola de minuni a lumii, imagine a perfeciunii, a absolutului, prin ideea de cerc, de ntreg, semnific misterele universale, iar rolul poetului este de a adnci taina. Incipitul reia titlul poeziei, aflndu-se ntr-o relaie de sens cu versurile care ncheie arta poetic: Eu nu strivesc corola de minuni a lumii [...] cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Faptul c aceast art poetic ncepe cu pronumele personal eu atrage atenia asupra ipostazei eului liric, care este un eu stihial, exacerbat. nc din primul vers al poeziei se subliniaz poziia pe care o adopt poetul n legtur cu misterele lumii, el refuznd s le cunoasc n mod raional, fapt exprimat prin verbul la forma negativ nu strivesc. Ideea se menine pe parcursul operei prin intermediul altor verbe semnificative: nu ucid, sporesc, mbogesc, iubesc. Poezia este alctuit din trei secvene poetice, prima i ultima aflndu-se ntr-o relaie de simetrie deoarece amndou descriu poziia poetului n legtur cu creaia i misterul. Se remarc ns i relaia de opoziie dintre aceste dou secvene i a doua, care i include pe creatorii care se folosesc de cunoaterea paradisiac (lumina altora). Prima secven ofer o definiie a creaiei, poezia nsemnnd pentru Blaga intuirea n particular (eu nu strivesc) a universalului, a misterului. De asemenea, este prezentat atitudinea poetic fa de acest mister, exprimat prin verbele la forma negativ: nu strivesc, nu ucid. Eul liric refuz cunoaterea paradisiac, raional (cu mintea) a misterului, care ar duce de fapt la dispariia acestuia. Drumul creaiei pe care i-l alege este exprimat prin substantivul dublat de un adjectiv pronominal posesiv (care exprim tocmai ideea de opiune): calea mea. Minunile corolei sunt descrise prin patru metaforesimbol, care se refer la temele creaiei blagiene: n flori, n ochi, pe buze ori morminte. Florile

simbolizeaz viaa, efemeritatea, dar i frumosul, ochii cunoaterea, contemplarea poetic a lumii, buzele iubirea, dar i rostirea poetic, iar mormintele moartea, eternitatea, dou teme care au fost asociate de toi poeii cu misterul datorit imposibilitii de a le cunoate integral. A doua secven este construit pe relaia de opoziie dintre opiunea poetului i opiunile altor scriitori n ceea ce privete revelarea misterului. Aceast opoziie semnific de fapt antiteza dintre cele dou tipuri de cunoatere, paradisiac i luciferic. Diferena dintre cele dou atitudini poetice este redat la nivelul textului de ctre pronumele personal eu, adjectivul pronominal posesiv mea (lumina mea) i adjectivul nehotrt altora (lumina altora). Metafora luminii, care este metafora central a volumului Poemele luminii, simbolizeaz cunoaterea. Cele dou tipuri de cunoatere sunt redate prin asocierea acestor elemente de opoziie cu verbe sugestive care le pun i mai bine n eviden: Lumina altora / sugrum vraja neptrunsului ascuns, n timp ce eul liric blagian sporete a lumii tain / [...] nu micoreaz, ci tremurtoare / mrete i mai tare taina nopii. Elementele care in de mister, de imaginarul poetic sunt sugerate de alte cuvinte-simbol, care fac parte din cmpul semantic al misterului: neptrunsul ascuns (epitet metaforic, inversiune), adncimi de ntuneric (metafor), a lumii tain, taina nopii (metafor), ntunecata zare (epitet, inversiune), largi fiori de sfnt mister (epitete metaforice), ne-neles, ne-nelesuri i mai mari. Finalul are un rol conclusiv ( folosirea conjunciei cci nu este ntmpltoare), n care poetul reia imaginea corolei alctuit din elementele misterului poetic: cci eu iubesc / i flori i ochi i buze i morminte. Cunoaterea poetic este att un act de contemplaie (aa cum reiese din ultimele dou versuri ale celei de a doua secvene: se schimb-n ne-nelesuri i mai mari / sub ochii mei), ct i un act de iubire: cci eu iubesc. Eu nu strivesc corola de minuni a lumii de Lucian Blaga este o art poetic modern deoarce se pune problema relaiei dintre poet i lume i, mai ales, dintre poet i creaie. Creaia are rolul unui intermediar ntre eu i lume. Actul poetic nu trebuie s reduc misterele lumii ci s le dea o nou semnificaie, s le transforme n poezie prin intermediul cuvntului. La Blaga, ca i la ceilali scriitori moderni, cuvntul poetic nu nseamn, nu numete lucrurile, ci le sugereaz, nu explic misterul universal, ci l protejeaz prin transfigurare. Un alt element modern al acestei arte poetice este prozodia: versurile au msuri diferite, se anuleaz rima, folosindu-se versul liber.

Joc secund
Tudor Argezii Poezia interbelic Joc secund ader la modernism n majoritatea ei, percepnd actul artistic ca pe o manifestare a fanteziei creatoare", cum spune Hugo Friedrich n Structura liricii moderne. Poezia va echivala cu magia i orice cuvnt e incantaie" - iat caracteristicile platformei estetice la care ader i Ion Barbu! Mai mult, hermetismul pe care-l practic e o ntoarcere la aceast magie, la timpurile cnd Hermes Trismegistul - de unde i numele termenului - era patronul alchimitilor i matematicile i mistica fceau parte dintr-o ramur comun. Barbu vine spre poezie dinspre matematic, aspirnd s refac unitatea primordial a lumii. Visul su era, aa cum poet ul nsui mrturisete, o poezie care s ating puritatea restrnselor perfeciuni poliedrale". Nicolae Manolescu vorbete despre dificultatea" poeziei lui Barbu, care face ca destule texte s fie repudiate, fr s fie nelese cum trebuie... Dar toat dificultatea e aici n lipsa de familiaritate cu expresia abstract i sintetic... Cuvintele se atrag i se resping dup fore neprevzute, scpate de gravitaia ornatoare a discursului liric. Poezia se ntemeiaz pe metafor. Nu lipsesc preiozitatea i uneori l surprindem pe poet pipind vorbele, nlocuindu-le cnd i se par prea la ndemn, ntunecnd sensul". George Clinescu sintetizeaz, afirmnd c dificultile de receptare (ale poeziei lui Barbu - n. n.) sunt mai degrab de natur filologic". Poemul Joc secund este cel care deschide volumul din 1930, conferindu-i i titlul. Tema i semnificaia titlului. Influene. Joc secund este o art poetic esenializat i original, un exemplu al intelectualizrii actului artistic i al respingerii anecdoticului i banalului. Titlu! sugereaz prin intermediul termenului joc" ideea prezenei ludicului i a gratuitii artei, dar i a regulilor precise. Epitetul secund", preluat din limbajul matematic, ilustreaz proiecia, virtualitatea actului artistic . Concepia este de o clar origine platonician, punnd n discuie relaia dintre trei termeni lumea ideilor nalte", a perfeciunii postulat de Platon, copia ei imperfect numit realitate i arta, care potrivit mimesisului se inspir din realitate. Legtura artei cu lumea ideilor nalte" este de reflectare de ordinul al doilea - de aici originea Jocului secund". Prin tem, poemul Joc secund readuce n actualitate dezbaterile despre poezia pur". Barbu este, tar ndoial, influenat de celebra disput a lui Valery cu abatele Bremont, declarndu-se pentru eliminarea elementelor epicului i a retorismului din poezie. Cealalt mare influen resimit n acest poem vine de la Mallarme, care vedea n poezie o ncercare de a fora liricul i n desvrire, aventura ultim a poeziei. ntreaga poezie modernist i resimte influena lui Mallarme, n procesul ei de intelectualizare. Citind poezia lui Barbu, ne rsun tot mai clar n urechi vorbele marelui poet francez: aventura ar fi poezia cu un singur cititor, eu!". Elemente de structur i compoziie Poemul conine dou catrene care ilustreaz i cele dou planuri. Prima strofa conine o definiie spaial a poeziei, iar a doua, una muzical. Incipitul i finalul sunt imposibil de separat de restul poemului. Structura e omogen i echilibrat, cu strofe perfect simetrice. Procedee i mijloace artistice. Imagini i figuri de stil.

Poemul ncepe cu un simbol al abstragerii din timpul real - ceasul". Epitetul dedus" trimite la reflectare i selecie. Poezia e o lume la care se ajunge prin intrarea n oglind", simbolul dezvluind natura sa virtual, iluzorie. Ea este o realitate de gradul al doilea, dedus, iar atingerea ei echivaleaz cu o salvare. Aceasta este i semnificaia epitetului mntuit", iar substantivul pe care-l determin e o aluzie cromatic la absolut. Dar mntuirea trebuie s presupun i o purificare, n cazul acesta -necarea cirezilor agreste", adic renunarea la comun i la banal, la instinctul de turm sugerat prin epitet. Verbul tind" are o semnificaie matematic, nsemnnd a reduce - locurile comune sunt tiate" dublu i necate n propria lor imagine. Tabloul elementelor de peisaj concret se tulbur, devenind un tablou abstract. Poezia e ascuns n ea nsi - creasta e calm", adic egal cu sine, mntuit, deducnd dintr-un punct nalt, nenumit, un punct adnc, numit. Apa, ca i oglinda, este simbolul perfect al acestei reflectri, al unei duble transparene. Ea e asociat cu termenul matematic grupurile", ilustrnd codificarea modernist a limbajului. Una dintre proprietile grupului este existena elementului simetrizabil, ceea ce explic aici conotaia de virtualitate acordat apei. Strofa a doua e presrat cu termeni matematici - a ridica", echivalent cu a ridica la putere sau nsumarea". Metafora harfe rsfirate" indic polifonia vocilor poeziei. Nadirul latent" este proiecia zenitului, iar epitetul ntrete ideea poeziei ca proiecie i posibilitate. Zborul invers" e una dintre cele mai ambigue formulri; din punct de vedere lingvistic, epitetul e lipsit de referent, sporind complexitatea conotaiei. Poezia e o intrare n oglind, o altfel de lume, n care nimic nu este ce pare a fi. Dac proiecia este cheia i creasta e o deducere a adncului, atunci i zborul poate fi invers. Sensul verbului istovit" este consumat, indicnd interpretarea cntecului", care nc din Timbru fcea parte din paradigma poeziei. Epitetul latent" de la nceputul catrenului indic virtualitatea, n timp ce verbul istovete" i epitetul ascuns" evoc perfeciunea, sfritul. Metafora final, marea, simbolizeaz misterul i absolutul jprintr-o imagine de o uimitoare frumusee: ... ascuns cum numai marea, / Meduzele cnd plimb sub clopotele verzi". Meduzele sunt o aluzie ia inconsisten i imaterialitate, iar clopotele verzi" reprezint o sinestezie, reunind o imagine sonor i una vizual. Versificaie Poemul are rim ncruciat i msur variabil de 13-l4 silabe. Ritmul este interior. Modurile i timpurile verbale Exist doar patru verbe predicative n toat poezia i toate sunt la prezent, demonstrnd permanena universului artistic. Un rol major l au i formele nepersonale: participiul - dedus" i intrat" i gerunziul -tind" care dau complexitate relaiilor gramaticale. Concluzii Att Timbru, ct i Joc secund aduc n paradigma poeziei metaforele revelatorii ale cntecului, dou cntece suprafireti spre care trebuie s tind poezia. Acestea nu se relev, ns dect iniiailor, ele rmn ncptoare", dar ascunse", nite latene care i sporesc astfel misterul. Nicolae Manolescu spunea: Abstras din efemer, din ceas, poezia e un joc secund, mai pur, o realitate sublimat, esenial".