Baltagul Mihail Sadoveanu Mihail Sadoveanu s-a nscut la 5 noiembrie 1880, la Pacani, ca fiu al avocatului Alexandru Sadoveanu i al Profirei

Ursachi, fat de rzei. Urmeaz gimnaziul la Flticeni, apoi cursurile iceului Naional din Iai. Debuteaz n revista bucuretean Dracul n 1897. n 1904 se stabilete la Bucureti, avnd loc debutul literar cu patru volume deodat. Nicolae Iorga va numi anul 1904 anul Sadoveanu. Colaboreaz la revista Semntorul, dar se va simi mai apropiat spiritului Vieii romneti. Este, o vreme, director al Teatrului Naional din Iai. n 1921 devine membru al Academiei Romne. Moare n 1961. Epoca n care scrie Sadoveanu este epoca marelui roman realist, dar i al romanului modern. n contiina vremii triau Maupassant, Zola, Flaubert, Turgheniev, Gogol, dar apruser i Kafka, Proust, Joyce, Musil, Thomas Mann. M. Sadoveanu este un scriitor cu individualitate distinct, un realist cu viziune romantic i un romantic care aduce detalii de realist, un contemplatic. ( El are realismul lui Balzac i melancolia unui romantic- G. Clinescu). Distingem n romanul sadovenian trei momente care sunt, pn la un punct, similare cu vrstele romanului naional din prima jumtate a acestui secol. nainte de ntiul rzboi, romanele tnrului Sadoveanu sunt romantice, sentimentale i ideologice, ca ale lui Alexandru Vlahu, Traian Demetrescu i ale smntoritilor. ndat dup aceea, Sadoveanu se las atras de realismul cruia Ibrileanu i ulterior G. Clinescu i vor spune balzacianism, i scrie cteva romane de acest tip pentru care nu are aptitudini, dar ntre care trebuie s numrm o capodoper: Baltagul.Toat proza noastr din deceniul al treilea i o bun parte din aceea a deceniului urmtor va merge pe linia acestui realism ( care e funciar altceva dect naturalismul rebrenian), teoretizat n 1933 de G.Clinescu mpotriva lui Proust. Nu are rost s dresez inventare: de la <<ntunecare>> la <<Voica>>, exemplele sunt ndeobete cunoscute. Dar prin <<Creanga de aur>>, <<Ostrovul lupilor>> i <<Divanul persian>>, cri scrise dup 194, Sadoveanu este unul din primii autori romni de romane corintice, n care realismul este nlocuit de parabola moral sau de alegoria filosofic. ( Nicolae Manolescu, Arca lui Noe) Curentul cultural literar relism apare n a doua jumtate a secolului al XIX-lea, n Frana, ca reacie la tendinele romantice de evadare din prezent/realitate, ca ripost fa de stilul entuziast-patetic, fa de tendina de idealizare, optnd pentru obiectivitate. Printre principiile estetice specifice acestui curent se numr : construirea unui univers fictiv analog realitii, susinut de legitile sociale i de coordonatele psihologice ale omului; concentrarea asupra relitii imediate, cotidiene; reliefarea tuturor aspectelor realitii, inclusiv rul, urtul, printr-o observaie lucid; surprinderea mediului social ca factor explicativ al evoluiei sau alcomportamentelor personajelor; personajele sunt tipuri, reunind trsturile unor categorii umane largi , ele sunt nfiate n evoluie, dezvluindu-i complexitatea; iluzia realitii n felul de a vorbi al personajelor; evaluare etic a faptelor i a personajelor. Orientarea tematic specific speciilor acestui tip de curent cultural literar o reprezint problematica social i psihologic, tema parvenirii, tipul arivistului. Romanul Baltagul, aprut n anul 1930, face parte ca i volumul Hanu Ancuei (1928)din a doua etap a creaiei sadoveniene, considerat fiind una din cele mai reusite scrieri ale autorului. Criticii literari au remarcat profunzimea romanului, generozitatea acestuia n diversitatea codurilor de lectur pe care le permite, fiind interpretat ca roman mitic, monografic, de dragoste, al iniierii, al familiei i, n ultimul rnd, ca roman cu intrig poliist. Complexitatea pe care o presupune ilustrarea relaiilor umane, dar i a celor dintre om i cosmos, impune desfurri epice ample. Romanul, datorit stratificrii planurilor sale narative i datorit spaiilor ample de gesticulaie conflictual, poate aborda tema vieii i a

morii, a iubirii, a datoriei i a iniierii, permind totodat realizarea dimensiunii monografice a oprei. Redus ca dimensiuni, Baltagul ilustreaz o caracteristic important fora de concentrare. Din acest punct de vedere, Nicolae Manolescu fcea constatarea c Sadoveanu spune ntr-o pagin ( n cazul precis al acestui roman) ct Rebreanu ntr-un capitol. Din cele aisprezece capitole ale romanului, primele cinci dezvolt o expoiiune ampl, necesar prezentrii timpului, spaiului i personajelor. Gospodria Lipanilor, sosirea lui Mitrea argatul, pregtirile pentru iarn, alctuiesc un plan al expoziiunii, care contureaz aspectul monografic. Cellalt plan este centrat asupra Vitoriei, care face drumuri n cercul satului ntre preotul Daniil Milie ( s-i explice pe cile ei ntrzierea lui Nechifor). Faptul perturbator intriga- este ntrzierea nejustificat a brbatului i decizia Vitoriei de a ncepe cutrile. Venirea lui Gheorghi acas n prag de iarn o hotrte s-l trimit pe el, dar ezitarea flcului o face s se rzgndeasc. Desfurarea aciunii prezint pregtirile de plecare i,urmrete, cronologic, drumul nevestei i al feciorului, n disperata ncercare de a construi traseul celui disprut i de a nnoda firul cunoaterii. Visul cel ru nu-i ddea pace aa c drumul pornit era deja gndit ca o cltorie n lumea morii : dac-a intrat el pe cellalt trm, oi intra i eu dup dnsul. Faptul c anun autoritile nu este dect o formalitate, femeia nelegnd c datoria moral i revine n totalitate ei. Dupa cele doisprezece vineri de post i dup nchinarea la icoana Sf Ana, Vitoria pleac n cutarea lui Nechifor Lipan, pe data de 10 martie, cnd se scurser deja aptezeci i trei de zile de absen a acestuia. Mama i fiul strbat drumul spre Dorna nsoii iniial de negustorul David din Clugreni, ajung la Frcaa pe ninsoare i viscol i afl de la mo Pricop c n toamn potcovise calul unui brbat cu cciul brumrie. Particip conform tradiiei la evenimentele care i ies n cale ( botezul de la Borca, nunta de la Cruci), spernd c n adunrile acestea s-ar putea gsi cineva care s-i ofere indicii despre Nechifor. La Vatra Dornei, slujbaul neam de la canelarie gste n registru tranzacia de oi fcut de Nechifor i i ofer femeii informaiile care i ndreapt paii la vale, spre Neagra. La fiecare popas afla de brbatul cu cciul brumrie, clare pe-un cal negru intat. La Suha la crciuma lui Iorgu Vasiliu i pierde urma brbatului cci pe acolo nu trecuse. Vitoria are acum certitudinea c drumul lui s-a frnt ntre Suha i Sabasa. Ajutat de nevasta hangiului, Vitoria i gsete ucigai : Calistrat Bogza i Ilie Cuui, n faa crora joac rolul soiei ngrijorate, care apeleaz la ei ca la nite prieteni. ntoars la Sabasa, cu ajutorul domnului Toma d de urma lui Lupucinele credincios al lui Lipan- aezat la o gospodrie unde gsise mil i adpost i un nume nou : Pripas. Lupu i conduce-pe mam i pe fiu- la rpa n care zac osemintele lu Nechifor Lipan. Cercetrile asupra crimei comise printr-o lovitur de baltag intr n seama autoritilor, iar Vitoria st n umbra subprefectului Anastase Balmez i adreseaz vinovailor aluzii incriminatorii. Capitolul final, al XVI-lea, concentreaz punctulu culminant i deznodmntul. La praznic, Bogza i Cuui, adui la exasperare de jocul Vitoriei, cedeaz nervos, i sunt demascai. Cinele Lupu sare la beregata celui ce a ridicat braul uciga, iar Cuui ajunge n mna autoriilor. Gheorghi dovedete c poate folosi baltagul i intr n rndul maturilor. Replica final a romanului revine Vitoriei. Ea fixeaz etapele traseului de ntoarcere acas, subliniind importana respespectrii rnduielilor. Gndul nu i se mai ntoarce spre trecut, cu care a ncheiat socotelile, ci se proiectez n viitor: ornduirea turmelor la munte, pentru punea de var ntoarcerea la Suha, alturi de Minodora, pentru parastasul de patruzeci de zile. Cnd l anun pe Gheorgh c nici cu un chip nu se va nvoi s o mrite pe Minodora cu feciorul dscliei, Vitria nu transmite doar o atitudine, ci i pred fiului ei responsabilitatea capului de familie, a celui care ia deciziile. Incipitul deschide romanul pe un ton liturgic, prelund parc misiunea de a continua textul biblic al Genezei i de a dezvlui ntmplrile care au urmat la crearea lumii, pe

plaiurile dimprejurul nostru Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam. n ceea ce privete rnduiala i semnul, cuvinte-cheie ale interpretrii romanului, se contureaz de la nceput o viziune clar asupra lumii existena este ordine i semnificaie. Nimic aleatoriu nu se petrece, nici la nivel colectiv, nici la nivel individual. n ordinea prestabilit a lumii, un Dumnezeu htru a s distribuit fiecrui neam darurile cuvenite. Cnd la tronul dumnezeies s-au nfiat cu ntrziere moldovenii, cltori prin muni cu oile i cu asinii, lor nu le-au mai rmas bunuri de mprit Nu v mai pot da ntr-adaos dect o inim uoar ca s v bucurai cu al vostru. S v par toate bune, s vie la voi cel cu cetera, i cel cu butura i s-avei muieri frumoase i iubee. Finalul operei prezint ieirea personajului principal din mpria morii i reluarea ritmurilor fireti ale existenei. Mandatul justiiar al Vitoriei s-a mplinit, ritualul integrrii cosmice a celui disprut s-a finalizat, deci viaa poate s mearg nainte n familia Lipanilor, condus acum de Gheorghi. Putem observa c finalul intr n raport de simetrie cu incipitul, prin destinul exponentului exemplar al oamenilor de la munte, Vitoria. Romanul Baltagul este alctuit din 16 capitole, deschise de un prolog cu un rol esenial n conturarea viziunii despre lume i a perspectivei narative. Viziunea despre lume precizat n acest roman( redus ca dimensiuni, dar epopeic ca for de evocare) nu face excepie de la ampla perspectiv pe care o ofer Sadoveanu n toat creia lui. Echivalenele dintre ordinea cosmic i cea uman sunt concentrate ntr+o lege universal, pe care autorul i personajele sale o numesc " rnduial". Uitatrea ordinelor lumii este una dintre marile primejdiiale vrstei moderne a umanitii, aa c scriitorul o evoc pentru a o salv. Omul arhaic, desprins din mijlocul naturii autohtone, se confrunt cu lumea modern i oscileaz indecis ntre a rmne legat de izvorul care l-a creat sau a se rupe de el. Din aceast perspectiv, raportul romanului Baltagul cu balada Mioria dezvluie sensuri care depesc cu mult asemnrile relevate de firul narativ. Nechifor Lipan, personajul absent al romanului, este obligat de de mersul noii lumi s se desprind de natura protectoare i s coboare n valea Dornelor, nu ca cioban, ci ca negustor, ceea ce difer de motivul transhumanei din balad. Dac n balad moartea rmnea ipotetic, n roman se nfptuiete. Vitoria parcurge un traseu pe care putem presupune c l-ar fi fcut i micua btrn, ncercnd s restabileasc rnduiala. Balana cu care femeia cntrete lumea nou, att de diferit de lumea ei din Mgura Tarcului, justific opinia lui Al. Paleologu c romanul vorbete despre desacralizare, despre coborrea n profan. Pe de alt parte, prin intermediul Vitoriei, romanul reconstitue un drum spre centru ( mircea Eliade), pentru c orice act religios presupune ieirea din profan i recuperarea timpului liturgic, sacru. Perspectiva narativ adoptat n incipitul romanului este construit pe un principiu telescopic.Legenda rostuirii etniilor, auzit de Nechifor Lipan de la un baci nelept, este evocat de Vitoria stnd singur pe prisp n lumina de toamn torcnd. Brbatul ei obinuia s o spun uneori la cumtrii i nuni, adic n momente ritualice, care amintesc de ordine i rost. Prima voce pe care citirorul o aude n roman este deci a marelui absent, dar mediat de contiina femeii lui, surpins ntr+o atitudine cu numeroase valene simbolice : torcnd nu doar lna din furc ci i caierul amntirii i al dorului. Treptat, dup evocarea unor dialoguri cu tlc ale celor dou personaje, perspectiva narativ se schimb, fcnd loc unui narator neutru, cu focalizare zero, care ns se va nuana pe tot parcursul romanului, alternnd cu focalizarea intern i cu notaia n stil indirect liber. Dup cum afirm G. Clinescu, romanul Baltagul este o sintez de procedee epice i dramatice asociate unui lirism epic tipic prozei poetice. Eugen Lovinescu menioneaz c pentru un roman structura narativ din Baltagul este prea redus, lsnd mai mult spaiu

descrierii, tablourilor de natur, cu toat relevana lor simbolic, putnd fi reduse ntr-o schem mai contientizat. Printre procedeele de sorginte dramatic se numr dialogul, utilizat ca mijloc de caracterizare ( dialog propiu-zis : Vitoria i Gheorghi, , cu ponderea cea mai mare, de natur informal, sau Vitoria cu Minodora, aba Maranda; Vitoria i printele Daniil, autoriti, dialog propiu-zis formal;) dar i monologul, dei cu o pondere redus, se exclude astfel din categoria romanelor psihologice. Procedeele epice propiu-zise utilizate sunt naraiunea i descrierea. Ca narator, n romanul Baltagul, se delimiteaz dou tipuri : narator prncipal( pe tot raseul epic) i narator secundar ( prezent n incipit, legenda). Mrcile descriptive sunt portretul i tabloul. Descrierea de tip tablou se construiete prin acumulrile de simboluri, a drumului prin cltorii, a tablourilor de natur ce ne prezint trecerea anotimpurilor, descrierea etnografic (a comunitii), i de interior de locuin ( casa preotului Daniil,a Vitoriei, a babei Maranda). Descrierea de tip portret se clasific n cea de tip fizic i moral. Portretul fizic pune accent pe fizionomie, e schematic , dar se acumuleaz treptat detalii, se prezint i inuta vestimentar, dar nu face proces fizic comparativ. Portretul moral se desprinde din aciunile personajelor i din modul lor de comportament i fel de a gndi. Strile afective ale personajelor, dei slab reprezentate sunt induse de ctre narator citiroului.

Tehnici narative

Timpul epic este marcat n roman de calendrul popular n care se ncadreaz viaa pastoral. Suprapunerea evenimentelor din destinul individual cu cele ale unui ciclu cosmic este unul dintre cele mai importante aspecte dezvluite n romanul Baltagul. Cititorulu atent la indicii temporali observ c timpul evenimenial la care se raporteaz personajele se plasez ntre dou mari srbtori cretine, cu corespondent n calendarul pastoral. Smedru( Sf Dumitru- 26 oct), patronul iernii pastorale, ncuie vara i desfrunzete codrul. Sngiorz ( Sf Gheorghe- 23 aprilie) readuce codrul la via i alung iarna. Cele dou anotimpuri pastorale au echivalent simbolic n cilul via-moarte, la care se rapotez nu numai natura, ci i individul. Plecarea lui Nechifor de acsa coincide cu drumul spre iarn, adic spre moarte; la polul opus, ntr-o perfect simetrie de Sngeorz va fi desvrit ritualul integrrii lui n ritmurile universului, pentru o renatere ntr-o alt primvar Srbtoarea Sf lor Mucenici este celebrat n preziua plecrii Vitoriei i a lui Gheorghi n cltorie la 10 martie. n vechiul calendar precretin ea marca nceputul de An Agraar, ziua n care se suprapuneau dou srbtori ale timpului: sfritul iernii i nceputul verii. n simbolistica romanuli , ziua plecrii nu poate fi altceva dect momentul n care ncepe aciunea liturgic de transfirgurare a morii pmnteti n viaa etern, cosmic. Spaiul epic are valene care mbin planul real cu cel simbolic. Structurile antropoligice ale imaginarului relev opoziii semnificative ntre spaiul sacru al muntelui, situat n apropierea cerului i spaiul degradat al vii. O serie ntreag de opoziii se subordoneaz acesteia, pstrnd intacte toate conotaiile valorice: ascensiune-coborre; sacruprofan, arhaic-modern. La confluena spaiului real cu cel simbolic se afl rpa, un substituit al Infernului n care coboar Gheorghi n noaptea priveghiului- experien iniiatic obligatorie n drumu de maturitate. Deplina pustietate a locului dintre pmnt i cer l las pe fecior singur n faa morii, pentru a nelege condiia uman: Nu s-ar fi putut spune c are vreun dezgust, dar de cnd tria pe lume nu-i fusese dat o asemenea cumplit vedere. Valoarea rpei ca spaiu al

iniierii este susinut i de evenimentele cu caracter mitic, fabulos la care particip tnrul. Relevant este prezena pajurei care planeaz deasupra vii , rotindu-se de dou ori peste vale i pornind apoi spre zarea larg, cu un ipt ascuit.n vechile credine romneti, sufletul mortului se transforma n pasre, iar pajura este- n mitologia autohton- o fiin fabuloas, venit din trmul de dincolo spre a cere o rsplat tinerilor participani la un rit de iniiere. Roman cu structur baladeasc, opera realizeaz o tulburtoare osmoz ntre cotidian i mitic, ntre datele concret istorice ale situaiilor i proiecia lor legendar. Discursul epic este linear, n trepte, ntr-o structur labirintic. Labirintul cu drumurile sale erpuite, reprezint curgerea continu a vieii spre Regatul Morii (mitul labirintului). n estura romanului sunt dou srtucturi ; una epic i realist, alta simbolic i mitic. Ivan Eseev susine c baltagul provine din labrys, neolitic, fiind un instrument al pedepsei, al morii justiiare, aprnd i n Crim i pedeaps a lui Dostoieski. Blatagul trimite la un timp de sacralitate pentru c folosirea lui este legat de respectarea unor regului ancestrale. Exist o superstiie conform creia; Coada de topor nu se pune pe foc pentru c acela va muri tiat, iar baltagul nu se las cu vrful n sus pentru c el cheam moartea. Printre sursele mitologice autohtone ale acestui text se numr mitul transhumanei, prezent prin paralela posibil dintre Mioria i Baltagul, mai ales n incipit : expoziiunea i intriga. Ambele opere epice fructific n egal msur mitul mioritic ( trei ciobani, dintre care unul mai bogat, care tinde sp devin victima celorlali; oia nzdrvan e nlocuit, n roman, de cinele Lupu). n Mioria, ciobnaul are o moarte virtual, n timp ce n roman, Nechifor are o moarte n fapt.Personajul absent este plns de ntreaga sa familie n Baltagul, iar acesta, nefiind pregtit n legtur cu moartea sa, nu i-a pregtit un testament; n schimb, n balada popular, ciobnaul i tocmete testamentul, iar btrna micu l plnge virtual. Alegoria moarte-nunt din Mioria, determin suprapunerea celor dou ritualuri, datorit faptului ca ciobnaul nu era nuntit, iar ciobanul din roman beneficiaz de toate trei ritualuri ( botez, nunta, nmormntare) n ordinea lor fireasc. Acea alegorie e o dovad c moartea nu e resimit ca un asasinat odios, ci ca un soi de cosmic fatalitate sau, dup unii specialiti, ca un sacrificiu ritual. N Manolescu, Arca lui Noe. Trupul ciobnaului n balad, se presupune c va fi segmentat, la traco-daci se considera c aqtunci cnd eti ucis mielete, trupul i este segmentat, dezmdulat pentru a nu ajunge la Zamolxis( trupul ntreg cere rzbunarea zeilor), aceast dezmdulare vine de la mitul jertfei pentru creaie. Aadar credinele vechi funcioneaz pentru c n roman,Nechifor este rzbunat, leul su fiind gsit ntreg. Dorina Vitoriei Lipan de a asigura ritualul funebru al soului justific existena mitului Antigonei n opera. Prin spiritul justiiar ce caracterizeaz personajul principal al romanului, Vitoria, opera primete astfel influene mitologice egiptene. Mitul lui Osiris i Isis. Osiris era un zeu egiptean al vegetaiei i al Nilului, fiu al zeului pmntului, Geb, soia lui a fost Isis, i era reprezentat ca erou justiiar, purtnd un bici sau un toiag. Isis reprezint divinitatea fecunditii, soie a lui Osiris, i mam a lui Horus, mpreun, formnd trinitatea sacr, egiptean, iar grecii o indentific cu Hera sau Afrodita. Una din cele mai importante aspecte referitoare la construcia personajelor este identificarea unei scheme mitice n distribuia lor. Una din povetile exemplare ale umanitii, care este considerat mitul total: istoria zeului egiptean Osiris, ucis de fratele su, Seth, i renviat de Isis. Analogiile depesc cadrul personajelor principale. Zeul va fi rzbunat de fiul su Horus ( Gheorghi), cu ajutorul cinelui Anubis ( Lupu), care n credina egiptean este cluza divin spre Infern i cel care devoreaz pctoii, dup judecata lui Osiris. Mitul de larg circulaie universal deschide ci noi de interpretare a romanului: cuplul Isis-Osiris cuprinde repertoriul ntreg al semnificaiilor cosmice exprimate de ipostazele umane fundamentale: csnicie,iubire, paternitate,fidelitate, prietenie, rodnmicie, legiuire,lupta binelui

mpotriva rului, moarte, pietate, nemurire ( Al. Paleologu, Treptele lumii sau calea ctre sine a lui Mihail Sadoveanu) Perechea predestinat, i anume cei doi soi Vitoria i Nechifor Lipan, construiesc mitul adamic i ce al androginului. Iubirea este un motor universal n creaie, pentru ca un scriitor sa confere via personajelor sale, e nevoit, poate obligat chiar, s pun un strop de iubire ntre actanii si. Mitul lui Pygmalion se explic prin dragostea Vitoriei Lipan fa de copilul ei, Gheorghi Lipan, Mitul creatorului ndrgostit de propia creaie. Roman al lumii arhaice a pstorilor, care lupt pentru pstrarea normelor etice, opera ncepe cu legenda popular care relateaz despre faptul c Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam,- Locuitorii acetia de sub brad sunt nite fpturi minunate de mirare: iui i nestatornici ca apele, ca vreamea, rbdtori n suferine. Viaa lor se desfoar ntre dou momente : plecarea oilor la iernat i ntoarcerea lor la munte, la punat. Legi nescrise guverneaz viaa acestor oameni, iar tradiia nu admite nerespectarea lor. Prin dispariia lui Nechifor Lipan rnduiala i legile nescrise au fost nclcate. De aceea vinovaii trebuie pedepsii. Ins puternic,activ, victorios cum a a caracterizato Nicolae Manolescu e tipul reprezentativ pentru lumea n care tradiiile i legile nescrise sunt respectate cu sfinenie, specific unei mentaliti arhaice. Asistm la o stranie substituie : eroii fiind oieri, aparinnd lumiii ancenstrale a muntenilor, scoas aparent din civilizaia capitalist, tema romanului e fundamental burghez... Vitoria are tofa ntreprinztoare a burghezului, simul lui practic, lipsa de prejudeci, e nereligioasp, viclean i rea. Sadoveanu s-a nelat i ne-a nela creznd c vorbete despre pstori asemeni celor din balada Mioria : Vitoria e un ran de un alt tip, mburghezit i cu o contiin a aciunii i a ordinei ce lipseau baciului din balad. Burghezia capt tocmai n acest roman pastoral i rnesc pozivitatea care-i lipsea n celelalte : iar realismul devine o metod artistic eficace. Nicolae Manolescu, Arca lui Noe. Nicolae Manolescu afirma c ceea ce a dat natere la conflictul n aceast lume arhaic a fost confruntarea ei n roman cu o lume nou, bazat pe acumularea capitalului, care i are instituiile i moravurile specifice. Astfel uciderea lui Lipan se explic prin lcomia primar i invidia ciobanilor. S remarcm c Vitoria vorbete de 2 ri- cea de sus a muntenilor, a cresctorilor de oi, i cea de jos, a trgurilor i a capitalei...ns muntenii nu sunt izolai i obiceiurile lor sau transformat. Nu se mai pstrez semnificaii transcedentale, religioase; s-au laicizat, asigurnd coerena unei societi elementare, ns pragmatice. Vitoria nu triete realitile mitului; existena ei a secularizat misterul, sacralitatea. Merge la preot i la vrjitoare dintr-o superstiie ( cum alii nu pleac la drum marea),dar tie singur mai bine ce are de fcut. Dac nu se adresez autoritilor civile ci i urmeaz ancheta proprie, este pentru c, femeie fiind, n-are experiena acestor relaii. Aici ntlnim aspectul esenial. Ca n orice societate de acest tip, n aceea de sus atribuiile sunt perfect separate. Femeia reprezint elementul stabil, conservator i formalist al colectivitii, iar brbatul, pe acela mobil i pliabil la schimbare. Toate miturile cunosc aceast specializare: femeia ese pnza ateptrii. Dar Vitoria este o Penelop care mprejurrile o fac s plece n cutarea lui Ulise. Vitoria culege informaii, le nnoad cu abilitate i iat un fir care o duce mereu mai departe. Inteligent, vie, trage de limb pe unul i pe altul. Trece de la agresivitate la dulcea, e vicrea din ipocrizie, intrigant din calcul, stpn pe nervii ei i neobosit. Felul cum uzeaz de argumentul cum c muntenii fac totdeauna tranzaciile de fa cu martori, sugestiile pe care i le strecoar anchetatorului fr a-i jigni orgoliul, relaiile cu nevestele celor doi binuii i cu acetia nii-total denot intuiia cea mai sigur a firii oamenilor. Treptat, din aceste investigaii rezult un scenariu al crimei comise care spulber ultima ndoial a Vitoriei. Ea adun pe protagoniti la praznic( ca Hamlet, la spectacol) i se folosete de acest

scenariu ca s smulg mtile. Cunoscnd psihologia oamenilor, cu o inteligen fr egal, conduce discuia n faa celor prezeni la parastasul lui Nechifor, nct ucigaii se autodemasc D baltagul, vorbi el nc stpnit, ntinznd mna ndrt ctre Gheorghi ... Nu te supra, domnu Calistrat, eu ntreb pe biet dac nu citete ceva pe balatag. Povestirea Vitoriei este izbitoare prin lipsa de ezitri.... Felul cum nfieaz mprejurrile crimei este de o precizie uimitoare, completeaz ntmplrile, dndu-le o coeren care le lipsea n realitate. Vitoria folosete mijloace n descoperirea adevrului ce in de sfera socialului i psihologicului, mai mult dect cel al sacrului. Semnele de care ascult Vitoria sunt n mare parte desacralizate. N Manolescu Arca lui Noe. Un alt aspect care pune n eviden geniul sadovenian este construcia personajului absent.Nechifor, n momentul declanrii aciunii romanului, i-a ncheiat drumul existenial, cititorul urmnd s-i cunoasc fogura, comportamentul, profilul spiritual puin cte puin; tehnica amnrii genereaz o puternic tensiune epic, acumulat explotiv pn n clipa descoperirii osemintelor n rpa de lng Sabasa. Drumul su la Dorna, popasurile, negourile, pornirea napoi i sfritul nprasnic de baltagul llui Calistrat Bogza sunt reconstituite prin inteligena i intuiia Vitoriei, care l pstrez pe so n strfundurile fiinei. Cititorul l cunoate cu adevrat pe falnicul muntean abia la sfrit, dup ce diveri naratori i martori dezvluie cum l-au cunoscut. Aceasta pentru c Nechifor este personajul absent. n chipul cel mai rafinat, Sadoveanu folosete variate modaliti de conturare a personajului absent, care sunt, n fond, cele cunoscute : portretul, aciunea i comportamentul, limbajul, caracterizarea fcut de alte personaje etc; numai c acestea, cu rafinament artistic, att n plan compoziional, ct i stilistic, sunt adaptate statutului de personaj absent. Vocea auctorial intervine, dar numai prin portretul colectiv al muntenilor, ntre care desigur se siteaz i cel absent; e o secven antologic i prin stil, dar i prin fineea observaiei psihosociale : Locuitorii acetia de sub brad sunt nite fpturi de mirare. Iui i nestatornici ca apele, rbdtori n suferini ca i-n ierni cumplite, fr griji n bucurii ca iariele lor de cuptor, plcndu-le dragostea i beia, i datinile lor de la nceputul lumii, ferindu-se de alte neamuri i de oamenii de la cmpie i venind la brlogul lor ca fiara de codru- mai cu sam stau ei n faa soarelui c-o inim din el rupt. Nechifor este dintre locuitorii de sub brad i are exact aceleai trsturi fputri de mirare, iui, nestatornici, rbdtori .a.m.d.; este caracterizarea fcut de instana auctorial. Aceeai modalitate4 apare n descrierea vieii muntenilor; preocuprile i mediul acestora aparine i lui Nechifor Lipan, iar perspectiva este naratorial-rapsodic: Cei mai vrednici ntemeiaz stni n munte. Acolo stau cu Dumnezeu i cu singurtile pn ce se mpuineaz ziua. Asupra iernii coboar la locuri largi (...); munteanul are rdcini la locul lui ca i bradul Alte secvene de caracterizare auctorial pot fi identificate, mai ales cnd funcia lor e de motivare sau de plonjare ntr-un episod nou i dinamic. Un rol special n conturarea personajului absent l are Vitoria, deoarece nimeni nu l-a cunoscut pe Nechifor Lipan mai bine. Remarcele sale se mic, vibrant i fr dubiu, alternnd ntre o zon realist ( detalii ale existenei) i alta onirico-mitic( imaginile din vis, apelul la puterile magiei, rezonane ale unor rituri). Este de remarcat c Vitoria nu-l caracterizeaz pe Nechifor-disprutul ( cum face vocea auctorial), ci l evoc, artndu-ni-l ntreg i viu n sclipiri miraculoase de reprezentare : n noaptea asta, ctre zori, a avut cel dinti semn, care a mpuns-o n inim i a tulburat-o i mai mult. Se fcea c vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctre ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape. Adevrat, era om cu harag la chef, se nvoi, Vitoria. Mie mi-era drag cnd l vedeam aa, cu mare coraj. Nu-i putea sta nimeni mpotriv. Odata veneam noi de la Piatra, pe cnd eram grea cu Gheorghi ( ...) . Mi slbnogilor eu pe voi v plesc n numele tatlui (...) Mie numai s-mi spunei , dac putei, cine- ai vzut pe un om de la noi clare pe un cal negru

inatat n frunte, i-n cap cu cciul brumrie. Avem n secvenele citate trei modaliti de conturare a personajului absent proiecia oniric cu semnificaia trecerii n lumea umbrelor; evocarea unei ntmplri n care a fost implicat Nechifor, rezultnd firea aprig a munteanului; schia portretistic ce ntrunete semnele recognoscibile pentru brbatul falnic ce era. Figura luminoas i impresionant a lui Nechifor Lipan i prin sinteza contribuiilor mai multor naratori-martori pe care Vitoria i ntlnete pe drumul su cu Gheorghi, feciorul care parcurge un drum iniiatic alturi de mama sa, ce procedeaz detectivistic (G. Clinescu). Variabilitatea distanei fiecrui martor-narator fa de obiectul povestirii are reale efecte estetice. Unii dintre cei care i povestesc Vitoriei despre Lipan l-au vzut i l-au cunoscut de aproape, pentru alii a rmas o siluet fugar. n consecin imaginea celui disprut iese luminoas n rim-plan sau intr misterios n cea. Un slujba cu apc Brbatul dumitale sa nfiat , a btut palma, a scos i a numrat parale i-a cerut adeverin..; un crciumar: Unul era pe un cal negru intat i purta cciul brumrie; Mo Pricop : mi aduc aminte. Purta cciul brumrie, avea cojoc n clinuri, din miel negru, scurt pn la genunchi i era nclat cu botfori. n msura n care Vitoria se apropia de adevrul uciderii soului su, graie unei intuiii sclipitoare i prin dovezile trecerii, pe un drum anume a oierului (personajul absent), dovezi oferite de atia naratori-martori ( neamul de la han, crciumarul, cucoana Maria, mo Pricop i n final Calistrat Bogza), preum i prin procedeul trenrii, puterea de seducie a epicii crete, iar profilul munteanului se impune i se clasific precum o efigie. Nechifor Lipan are profilul emblematic al munteanului. Priceput n ale oieritului i neclintit n respectarea legilor nescrise ale oierilor, el se bucur de plcerile vieii, cci are inima uoar i i plac dragostea, datinile i beia. nfrunt netulburat suferinele i iernile cumplite i chiar dac uneori cade prad nestatorniciei, se ntoarce tot la Vitoria lui, cu capul plecat. Att gesticulaia, ct i cuvntul su sunt cumpnite i pline de neles, exprimnd valori cerute de timp i reconfirmate ( Nimeni nu poate sri peste umbra lui). El, mpreun cu ai si, urc poteci abrupte i coboar prpstii, dar se ntorc ntotdeauna la aezrile nevestelor i pruncilor. Generos i deschis pentru prietenie, nfrunt nprasnic pe cel ru care i se aeaz n cale. Nechifor Lipan este personajul emblematic pentru lumea muntenilor, a celor care reprezint micarea milenar nc de la regele Burebista ncoace. Semnificaia numelor este foarte important pentru configurarea sensurilor profunde ale romanului. Provenit din latinescul victor ( victorie, biruin) numele eroinei concentreaz statutul ei n raport cu rul ( demasc i pedepsete ucigaii), n raport cu prejudecile lumii ( refuz interpretarea preotului sau pe cea a babei Maranda), n relaie cu moartea ( nfptuiete ritualul marii treceri) i chiar n raport cu sine ( gsete putrea de a nnoda firul vieii de acolo de unde l-a rupt dispariia lui Nechifor). Marele disprut poart numele atribuit n mitologia greac lui Zeus i unor diviniti: Nikephoros ( purttor de biruin) este triumftor asupra morii, pentru c supravieuiete prin iubire i prin integrarea Marelui Tot. Gheorghi, numele diminutivat al sfntului care a ucis balaurul, motenete numele adevrat al tatlui su, acel nume de tain pe care uneori Vitoria l rostea i pe care l strig cu disperare n momentul coborrii n rpa morii. Critcul George Clinescu observ c Sadoveanu preia schema de construcie a romanului poliist, grefat pe un substrat mitic. Romanul poliist ( osubspecie romaneasc destul de clieizat) se compune din aciuni care se succed ntr-o ordine prestabilit: crima ( precedat unepori de dispariia victimei), ancheta, descoperirea criminalilor i probarea vinoviei, finalizatp cu pedepsirea lor. Se observ perfecta suprapunere a epicului cu schema prezentat : ntrzierea nejustificat a lui Nechifor Lipan, convingerea Vitoriei c s-a prpdit, cutarea cadavrului i declanarea unei anchete ( a autoritilor, dar mai ales a

femeii), identificarea lui Bogza i a luI Cuui ca ucigaz, dovedirea vinoviei acestora i pedepsirea lor ( cu moartea, a principalului vinovat, cu nchisoarea- a complicelui su). Aceluiai schematism din succesiunea aciunilor i se supune distribuia rolurilor personajelor : victima, ucigaul, complkicele, detectivul, ajutorul su, martori, persoane investigate. Dou surprize caracterizeaz romanul sub acest aspect. Este vorba, n primul rnd, despre detectivul indeit, cu opinci i basma, cu un beiga misterios cu care tot scormonete pmntul, fr ca nimeni s tie de ce. Mai mult, acest detectiv pare s aib o serie de handicapuri : e analfabetp, nu a circulat nicidat cu trenul, o mir existena telefonului ca o lucrare a divolului, crede c duhul celui ru se ascunde ntr-o celu mai jigrit i, peste toate astea, suine ca mortul i-a vorbit. Al doilea personaj indeit n schem este martorul. Nu acela despre care vorbete Vitoria n preajma lui Anastase Balmez, cnd l interoga pe Calistrat Bogza, cci acela nu exista- i ea, i criminalii tiau acest lucru. Este vorba despre martorul pripit n gospodrie cruia i s-a dat o bucat de mmlig rece, pentru c i-a isprvit datoia cu prisosin toat iarna: cinele Lupu. O alt stereotipie a romanului poliist este transformat de Sadoveanu ntr-o realizare romaneasc deosebit: relaia dintre detectiv i ajutorul su. n planurile iniiale, ajutorul Gheorghi, ar fi trebuit s plece singur n cutarea celui disprut, dar mama i d seama cp nu este suficient de pregtit, pentru c accept misiunea, dar cere s i se spun ce s fac. Vitoria tie c drumul va fi greu, c presupune adaptarea la situaii neateptate, luarea rapid a deciziilor i confruntarea cu o categorie uman necunoascut fiului pn aunci : ucigaul. n consecin, aceast femeie n ara brbailor ( N Manolescu) preia rolul iniatorului, al maestrului care poart paii novicelui spre cunoatere. Beigaul scormonitor de care nu se desparte Vitoria n ultimele capitole ale romanului este semnul distinctiv al celor alei, instrumentul magic care i orientez spre gsirea apei, a comorii , a adevrului. Limbajul sadovenian are o curgere melodioas, de poveste spus domol, cu respectul cuvenit cuvntului ca parte a unui Logos creator de lume. Limbajul nu impresioneaz neaprat prin redarea fidel a particularitilor dulcelui grai moldovenesc, deloc de neglijat, ci prin nivelul la care ajunge acest limbaj. Timbrul grav i srbtoresc, cu adresri directe de o politicoas cuminenie, alturi de elemente erhaice i populare, care se conjug armonios cu neologismele, trdeaz ceremeonia unei culturi vechi i nobile. Mihail Sadoveanu are realismul lui Balzac i melancolia unui romantic, meditaia aspr a lui Miron Costin , voluptatea senzorial a lui Rabelais. E precos ca un pictor flmnd i inefabil ca un muzician. Un creator de atmosfer, un analist al sufletelor impenetrabile, un dramaturg n proz, un cunosctor al individului i al colectivitii, al grupurilor arhaice i al societii moderne, un nelept oriental vorbind n pilde i un critic al ordinii sociale nedrepte ( G Clinescu).