Opera i viaa lui John Amos Comenius

John Amos Comenius s-a nscut in 1592 la Nivnice, Moravia, zona care aparine astzi Republicii Cehe. Recunoscut astzi ca fiind "printele educaiei moderne", Comenius a fost un adevarat pionier al metodelor educa ionale moderne. Contemporan cu Galileo, Descartes, Rembrandt si Milton, Comenius a avut o contribuie majora la dezvoltarea Iluminismului. A fost primul care a folosit imagini n manuale (Lumea nconjuratoare n imagini, 1658) i credea c educaia ncepe din primele zile ale copilariei continund de-a lungul vieii. A fost un adept al educa iei formale pentru femei, o idee de neconceput pentru acea perioad. Filozofia sa - Pansofismul (adic ntreaga cunoatere), ncerca s cuprind, s includa filozofia, teologia i educaia ntr-un tot unitar. El credea c nvarea i dezvoltarea spiritual i emoional se afla ntr -o strns legtur. Ideile sale cu privire la educa ie au fost respectate n nordul Europei. A fost solicitat s restructureze sistemul educaional din Suedia i exista dovezi c i s -ar fi cerut s devin preedinte la Harvard. Comenius a publicat 154 de cri n timpul vieii, majoritatea tratnd probleme ale filozofiei i teologiei educaionale. Comenius a murit n 1670 la Amsterdam. Jan Amos Komenski este un nume cu rezonan n mediul celor preocupai de procesul educaional. Comenius forma latinizat a numelui su s-a nscut la Nivnia, n Moravia n anul1592, ntr-o familie de protestani, care fcea parte din comunitatea Fraii moravi. Rmnnd de timpuriu orfan, merge la coal la vrsta de 10 ani i abia la 16 ani este nscris la coala latin . i continu studiile la universitile din Herborn i Heidel berg, la facultatea de teologie. Rentors n Cehia, i ncepe activitatea didactic, dar , datorit frmntrilor istorice ale vremii, emigreaz la Leno (Polonia), unde i continu activitatea care i aduce renume european. El a cltorit foarte mult, a trit ca proscris i a pelegrinat prin mai toate oraele mari din Europa. Este invitat pentru a dirija reforma colii n Anglia, Suedia, Olanda, Ungaria, (4 ani a trit i n Ardeal). n istoria educaiei Comenius ocup un loc de frunte datorit concepi ilor progresiste. nelegnd sensul frmntrilor sociale, politice, economice, religioase, ale timpului su, el proclam dreptul poporului la instruire i educaie. Comenius este considerat ntemeietorul etapei clasice a pedagogiei ca tiin a educaiei. Prin elaborarea unui sistem pedagogic complex i ncercarea de a crea baza conceptual a procesului educaional, pedagogul ceh orienteaz preocuprile teoretice i activitatea practic spre abordarea celor mai importante probleme n dezvoltarea personalitii. Fiind lipsit la acel moment de un suport al psihologiei, tiin care urma s se afirme abia peste dou secole, Comenius intuiete unele aspecte ale dezvoltrii personalitii. El genereaz procesul de desprindere a pedagogiei din contextul filozofi ei, punnd bazele ei ca tiin relativ autonom cu obiectul su de studiu i o anumit sfer de preocupri, asigurndu-i numele de printe al pedagogiei. Opera literar, filozofic i pedagogic a lui Comenius este considerabil, cele mai importante lucrri fiind: Didactica magna- scris n 1663 n limba ceh i tradus n 1657 n limba latin Lumea simurilor zugrvit n imagini 1668 Schola ludus (Scoala jocului), Schola materna, Pampaedia. Spre deosebire de pedagogia umanist, prioritar elitarist i individualist, Comenius fondeaz o pedagogie a maselor, care ofer tuturor posibilitatea de a fi instruii, educai.colile trebuie s serveasc nu doar tinerilor bogai i nobili, ci tuturor tinerilor nobili i nenobili, bogai i sraci, de ambele sexe. i asta pentru c: toi oamenii care se nasc pe pmnt au unul i acelai el, s fie oameni, deci fiine inteligente, stpni ai fiinelor vii i oglind a lui Dumnezeu. Tuturor trebuie s le fie educat capacitatea de 1

cunoatere, obiceiurile, credina... nu putem ti pe cine i pentru ce l-a ales Dumnezeu i la ce vrea s-l foloseasc... s facem aadar ceea ce face soarele de pe cer, care strlucete asupra ntregului pmnt, luminndu-l, nclzindu-l pentru ca s triasc, s creasc, s nfloreasc i s rodeasc tot ceea ce poate s triasc, s creasc, s nfloreasc i s rodeasc... n livad ne place s avem copaci care rodesc mai devreme sau mai trziu; toate aceste roade sunt bune, nici unul nu este aruncat. De ce s nu acceptm n coli mini mai agere sau mai ncete?... Nu exist nici un argument pentru ca sexsul femeiesc s fie exclus de la nvarea limbilor i de la nelepciune. Sunt la fel oameni, oglinda lui Dumnezeu ca i brbaii, vor primi mila lui Dumnezeu i vor avea parte de regatul care va veni, au i ele capacitatea s guste nelepciunea, ba uneori au o mai mare sensibilitate - Didactica magna (toi oamenii sunt egali, toi sunt creaiile lui Dumnezeu i toi au drepturi egale la educaie). Concepia pedagogic a lui Comenius este influenat i de ideile filozofice ale timpului. Pentru el ntreaga existen, implicit fiina uman, este creaie divin, ceea ce ns nu exclude, ci impune omului necesitatea de a cunoate lumea obiectiv i de a rspunde de ea. Prin aceast idee Comenius se apropie de concepia umanistului italian Pico della Mirandola, care consider c omul poate fi propriul modelator, degenernd pn la animal sau nlndu-se pn la Dumnezeu. Aderarea la aceast viziune denot marele optimism pedagogic al lui Comenius, convingerea n incontestabila for a educaiei formarea i autoformarea. Comenius este adeptul ideii c omul la natere poate fi comparat cu o tabl pe care nu-i scris nimic, ns pe care se poate scrie totul. Aa precum un scriitor priceput poate s scrie pe o tabl ceea ce dorete sau un pictor s picteze, tot astfel cel ce posed arta nvrii poate imprima orice cu uurin spiritului omenesc. Concepia comenian exprim posibilitile nelimitate ale devenirii umane: O deosebire este numai ntr-aceea c pe tabl putem scrie numai pn la marginea ei, n spiritul omenesc putem scrie i modela tot mai departe i mai departe, fr s ajungem la capt, pentru c el nu cunoate limite. Comenius este adeptul educrii omului n ntregul su, dezvoltrii fiinei umane n armonie, de la dezvoltarea capacitilor fizice, la cultivarea minii, voinei i simurilor. Esena Didacticii const n propunerile de reformare a nvrii colare, care trebuie s se bazeze pe activitatea elevului, aceasta trebuie s fie astfel organizat nct s -i foloseasc n via, nvarea s fie plcut, rapid, s dezvolte intelectul, mna i inima. Comenius pune la baza metodelor i principiilor de educaie regula de aur a nvtorului: ntregul proces de nvare s se adreseze tuturor simurilor. El aduce n acest sens trei argumente: Cunoaterea trebuie s nceap de la simuri: pentru c nimic din ceea ce nu se gsete n simuri nu este bun... abia mai trziu, dup ce acel lucru a fost artat, se poate vorbi despre ea pentru a o face mai bine cunoscut. Adevrul i sigurana cunoaterii depinde de mrturia simurilor, pentru c lucrurile sunt percepute nainte de toate de simuri, abia mai apoi pot fi integrate, prin intemediul simurilor n minte... Dac vrem s asigurm elevilor cunoaterea adevrat a lucrurilor, trebuie s ne strduim s i nvm pornind de la experiene i simuri. Avnd n vedere c simurile sunt cele mai bune ajutoare ale memoriei, se va ajunge (dac toate vor fi percepute nti prin simuri) ca toate cunotinele acumulate s fie tiute pentru un timp ndelungat. Convingerea lui Comenius n necesitatea instruirii tuturor n toate domeniile cunoaterii umane este marcat i de concepia filozofic pansofia nelepciunea universal. Aceast concepie presupune mult mai mult dect asimilarea unor date de ordin general din diverse domenii. Pansofia, dup Comenius, este o reflectare n contiina omului a tot ce exist real, a lumii cu problemele i contradiciile sale. Aceast idee poate 2

fi considerat fundament al concepiei pedagogice comeniene, punct de plecare n tratarea tuturor problemelor procesului educaional, dar mai cu seam reflectarea esenei teoriei panarmoniei, armoniei universale, conform creia totul n lume se afl ntr-o interdependen, asfel nct elementele ntregului exprim caracteristicile fenomenului n general. Concepia este expus n lucrarea Didactica magna, n care Comenius prezint arta universal de a-i nva pe toi totul, punnd bazele unei noi orientri n domeniul educaiei i nvmntului. Comenius ine s precizeze c instruire a tuturor oamenilor este nu numai necesar i accesibil, ci i realizabil datorit faptului c ei dispun de instrumente de cunoatere: simuri, raiune i credin. Predispoziia spre cele trei dimensiuni de personalitate determin aprecierea proce sului educaional drept unul complex, a crui finalitate este fiina cultivat sub aspect fizic i spiritual. n baza acestei idei, pedagogul ceh reliefeaz trei laturi ale educaiei intelectual, moral i religioas, iar buna dezvoltare fizic este considerat drept condiie a integritii fiinei umane. n baza formrii universale, Comenius lanseaz ideea colii universale tota vita schola est -, punnd n valoare i concepia educaiei permanente, a nvmntului continuu. Procesul intens de devenire a personalitii se realizeaz n primii 24 de ani din via, perioad n care discipolul va nva n patru coli: Prima copilrie coala matern; A doua copilrie coala elementar sau coala limbii materne; Adolescena gimnaziul sau coala latin; Tinereea academia i cltoriile. Din aceast structur se poate constata asemnarea cu sistemul educaional actual, putnd concluziona c sistemul comenian a servit drept prototip pentru crearea sistemului colar din perioada modern i contemporan. Comenius stabilete o legtur psihopedagogic ntre nvmnt ca proces i sistem: n coala matern se vor exersa mai ales simurile, spre a le deprinde ca s se ndrepte asupra obiectelor nconjurtoare i s le poat deosebi. n coala elementar se vor exersa simurile interne, imaginaia i memoria cu organele lor executoare mna i limba. n gimnaziu se vor exersa priceperea i judecata, iar academiile vor cultiva cu deosebire ceea ce revine voinei i anume facultile care ne nva cum se poate menine armonia. O astfel de abordare a procesului de nvmnt presupune revizuirea problemei organizrii actului didactic. El propune gruparea elevilor n clase, criteriul de grupare fiind vrsta: Tot efectivul colii trebuie mprit n clase, care pe ct posibil vor fi separate spaial ca s nu se deranjeze reciproc. Comenius pune n eviden necesitatea crerii unor cri speciale pentru fiecare clas, care s cuprind ntrega program, tot coninutul tiinific, moral i religios. Manualele colii primare sunt create n baza principiului concentric, norm utilizat i n prezent: ...toate crile vor trata despre tot. Dar cele de la nceput vor cuprinde ceea ce este mai general, mai cunoscut i mai uor, n timp ce celelalte vor conduce intelectul spre ceea ce este mai special, mai necunoscut, mai greu sau s prezinte un mod nou de a trata acelai lucru spre a procura spiritului o plcere nou. n concepia lui Comenius coninutul manualelor s fie raportat la posibilitile de nvare ale copilului: trebuie s avem grij ca totul s fie acomodat spiritului copilului, care conform naturii sale nclin ctre tot ce-i plcut, vesel i recreativ i se nspimnt uor de tot ce este serios i aspru. Ca s-i nvm pe copii ceea ce este serios i care mai trziu s le foloseasc, iar aceasta s se nvee uor i plcut, trebuie peste tot s unim utilul cu plcutul, prin care spiritul este ntotdeauna atras i se las condus unde dorim. Comenius prevede i condiiile care vor asigura succesul procesului didactic. n acest sens accentueaz necesitatea organizrii nvmntului prin stabilirea unei structuri a anului colar precum i o anumit structur a leciei care s cuprind trei etape ale 3

procesului didactic: demonstrarea, explicarea, aplicarea. Aceast prim ncercare de organizare a procesului de nvmnt constituie prototipul actualei structuri a leciei. n concepia pedagogic a lui Comenius se regsete teoria senzualist lumea exterioar se percepe prin intermediul organelor de sim i teoria empirist cunoaterea se realizeaz prin experien. Astfel Comenius este primul care a formulat i teoretizat principiile educative n lucrarea sa Didactica magna: Educaia se va ncepe de timpuriu, nainte ca mintea s fie corupt; Se va proceda de la general la special; Se va proceda de la uor la greu; Nimeni nu va fi ncrcat cu prea mult materie; Totul se va preda intuitiv; Totul se va preda pentru utilizare prezent; Cunotinele se vor aeza pe o baz solid; Tot ce succede se va baza pe ceea ce precede; Totul va fi organizat pe msura minii, a memoriei i a limbii; Toate se vor consolida prin exerciii continue; Tot ceea ce este unit laolalt se va preda mpreun; Tot ce se nva trebuie predat aa cum este i cum apare, adic prin prezentarea cauzelor; La fiecare lucru ne vom opri att timp ct este necesar spre a fi neles; Executarea se nva executnd; Exerciiul va ncepe cu elemente, iar nu cu lucruri complicate; Tot el propune ca metod de cunoatere metoda intuitiv: Totul pe ct posibil s se prezinte simurilor . Ca metod de nvare, Comenius menioneaz i importana exerciiului. Comenius trateaz n profunzime procesul instructiv ca proces complex de nvare a tiinelor, artelor i limbilor, dar l consider ca o condiie a constituirii moralitii. Virtuile fundamentale pe care trebuie s le ntruneasc o personalitate sunt: prudena, cumptarea, tria, dreptatea. Formarea acestora se asigur prin respectarea unor principii i condiii cum ar fi: evitarea contactului copilului cu persoane ce au un comportament imoral, supunerea unei discipline severe. Modalitile de formare i meninere a unei discipline sunt: exemplele bune, cuvntul aspru, mustrarea public, cuvintele blnde, afeciunea sincer i fr rezerve. Pedeapsa va fi aplicat nu pentru c elevul a greit , ci pentru ca acesta s nu greasc n viitor. Cel mai bun ndrumtor n realizarea acestei finaliti , spune Comenius, este natura care ofer: totdeauna lumin i cldur, adesea ploi i vnturi i rar fulgere i trsnete. Comenius a pus un mare accent pe motivarea elevilor pentru a nva, respectndu se cu strictee particularitile de caracter ale fiecrui elev i gradul su de pregtire pentru a-i nsui noi cunotine i deprinderi. Comenius consider c oamenii trebuie s se educe ntr -un mediu linitit i plcut, printr-o perfecionare voluntar: Va fi important de urmrit ca fiecare fiin care s-a nscut om i care este pregtit s-i foloseasc inteligena, s-i fie siei coal, carte i nvtor, ca fiecare om s fie pentru aproapele su i ntr-un mod reciproc coal, carte i nvtor, ca niciunde s nu lipseasc colile comune, crile publice i nvtorii publici. Comenius poate fi considerat nu doar ntemeietorul didacticii moderne; n lucrarea sa Informatorul colii materne abordeaz integral procesul educaional la vrsta precolar. Aceast carte a servit drept suport teoretic nu doar educatorilor ci i prinilor deoarece cuprinde coninuturi, norme i modaliti de cretere a copilului de la natere pn la 6 ani. Tratnd problema jocului, apreciaz c acestea s nu fie simple prilejuri de pierdere de timp, vtmtoare i demoralizatoare, ci lucrri de mare importan igienic, educativ i 4

social. Foloasele lor din punct de vedere individual sunt: odihnesc corpul, destind spiritul, dezvolt dibcia, sprinteneala, rezistena, gustul efortului, perseverena, spirit ul de decizie i de independen. Foloasele din punct de vedere social sunt: deprind gustul ordinei, al disciplinei, obinuiesc cu colaborarea. n calitatea sa de printe al pedagogiei, Comenius face cteva referiri i la slujitorii colii. Despre profesori el spune c acetia trebuie s fie oamenii cei mai alei, credincioi, cinstii, zeloi, muncitori i nelepi, pentru a fi capabili s ndeplineasc pn i cele mai complexe sarcini ale procesului de nvmnt. Ar trebui s cunoasc particularitile de vrst ale elevilor, pentru a putea hotr asupra materiilor i subiectelor crora li se va acorda atenie la o anumit categorie de vrst... s fie un model elevilor lor i s nu piard nici o ocazie pentru a-i nva ceva util. i pentru a face toate aceste lucruri cu plcere, profesorii trebuie s dea dovad de sentimente printeti fa de elevii lor Leges scholae bene ordinate . Idealul educativ al lui Comenius era s formeze un om care s fie sntos i moral, viguros i folositor, ndrzne i disciplinat. Valoarea fizic a omului nu este un scop final, ci este o condiie a valorii lui sociale, care permite individului s devin un membru util al societii. De-a lungul activitii sale Comenius reliefeaz noi dimensiuni ale educaiei, ridicndo pn la nivelul de factor determinant n evoluia social, mecanism capabil de transformri la scar mondial. Problemele umanitii, dup pedagogul ceh, pot fi rezolvate prin crearea unor organisme internaionale n domeniul nvmntului, religiei i administraiei publice. Meritul lui Comenius n domeniul teoriei i practicii educaionale este enorm. El a ridicat teoria educaional la rangul de domeniu de cercetare, ideile lui stnd la baza organizrii i desfurrii procesului de nvmnt i n zilele noastre. Se poate spune fr teama de a grei c teoria comenian nu poate fi ncadrat n timp i spaiu, anii fiind un garant al tendinei autorului de a-i nva pe toi toate. Pornind de la credinta crestina ca viata aceasta nu este dect o pregtire pentru cea etern, Comenius desprindea concluzia c scopul educa iei nu poate fi altul dect pregtirea oamenilor pentru viaa viitoare. n acest sens, propunea realizarea, mai nti, a unor scopuri care servesc acestei viei trectoare i pregtesc dobndirea vieii viitoare: cunoaterea de sine i a tuturor celorlalte lucruri (erudiia), stpnirea de sine (virtutea sau moralitatea) i ndreptarea spre Dumnezeu (religiozitatea sau pietatea). Erau, aadar, avute n vedere trei aspecte ale devenirii umane: educaia intelectual, educaia moral i educaia religioas. Chiar dac nu a inclus n mod explicit educaia fizic alturi de cele trei grade ale pregtirii pentru eternitate, Comenius are, cum se va vedea, semnificative referiri la necesitatea ngrijirii corpului. Arta de a nva pe toi totul trebuie s se desf oare n conformitate cu natura, adic s se subordoneze legilor naturii fizice i biologice, aa cum se manifest ele n lumea plantelor, animalelor i a practicii umane. n capitolele XVI XIX din Didactica magna, Comenius formuleaz, mai nti, legea (principiul) dup care te cluzete natura, ofera apoi modelele de manifestare a ace stei legi, lund ca exemplu pasrea i activitatea umana grdinarul, pictorul, arhitectul. Referindu-se la coal, apreciaz c aceasta se opune mersului firii, coala urmeaz, n desfurarea activit ii sale, un alt curs, care, fiind contrar naturii, duneaz procesului educativ. n ncheierea demonstraiei sale, se stabilete modul n care se cuvine s actioneze coala pentru a respecta legile naturii. Principiile la care se refer Comenius sunt formulri concise, deduse din observaii asupra naturii (natura nu ncepe nimic nefolositor, natura scoate totul din rdcini i nimic din alt parte etc.). Astfel de formulri aplicate realitilor colare i mbogite prin valorificarea experienei educaionale, i -au permis s exprime o serie de generalizri pedagogice cu totul noi pentru vremea sa. Prin referire la respectarea naturii, Comenius a demonstrat c a intuit necesitatea ntemeierii tiintei educa iei pe anumite 5

legi. S-au pus astfel bazele unui principiu cu larg circulaie n teoria pedagogic pn ctre sfritul sec. alXIX-lea: principiul conformitii educaiei cu natura. n concepia lui Comenius, acest principiu nsemn luarea n considerare att a legilor naturii exterioare omului, ct si a legilor de dezvoltare ale naturii umane (de la vrsta fraged a copilariei pn la anii tinereii). Autorul Marii didactici mparte vrsta de cretere a fiinei umane n patru perioade de cte ase ani: prima copilarie (0 6 ani), a doua copilarie (6 12 ani), pubertatea cu adolescena (12 18 ani) i tinereea (18 24 ani). Pentru fiecare perioad se avea n vedere o instituie special de educaie: familia, coala ncepatoare, colegiul, academia. Preocupat de asigurarea condiiilor pentru realizarea unui nvamnt uor i rapid, Comenius a elaborat teoria sa asupra metodei de nvmnt. n Didactica magna se refer la trei metode: metoda tiinelor n general (intuiia), metoda artelor (exerciiul) i metoda limbilor (intuiia mpreun cu exerciiul). Intuiia nlesne te cunoasterea lumii, iar exerciiul aplicarea n practic a cunotinelor, precum i cultivarea capacitii de folosire a acestor cunotine i de formare a deprinderilor. ntr-o alt scriere a sa, intitulat Spicuiri didactice, Comenius adaug i o alt metoda explicaia, prin care se descriu lucrurile, se efectueaz comparaii, menite s adnceasc i s extind nelegerea. Trind ntr-o perioad n care n nvmnt lucrau oameni fr o calificare didactic , pedagogul ceh nutrea convingerea c rolul hotrtor n asigurarea progresului n coal l are metoda. Aadar, dup ce a delimitat obiectele de nvmnt de tiine, Comenius face i o alt distincie n domeniul metodelor: metodele didactice sunt separate de metodele logice, de cercetare tiinific. Tot lui Comenius i se datoreaz teoria sistemului de instruire pe clase i lecii. Pn n secolul al-XVII-lea, nvmntul avea un caracter individual. nvtorul se ocupa de fiecare elev n parte, cu att mai mult cu ct, neexistnd un nceput de an scolar, fiecare elev putea ncepe frecventarea colii n orice perioad a anului. n secolul al-XVII-lea, dezvoltarea ntreprinderilor manufacturiere a dus la creterea nevoii de oameni instruii. A aprut astfel ideea cuprinderii elevilor n grupuri de vrste apropiate (clasa de elevi) i desfurarea activitii didactice cu toi odat(lectia). n aceste condiii s-a impus i cerina organizrii anului colar: nceput, vacane, sfrit de an etc. i, odat cu acestea, obliga ia elevilor de a frecventa regulat coala, pentru a progresa toi n acelasi ritm. Sistemul de nvmnt pe clase i lecii s-a dovedit a fi mai eficient dect cel individual. Comenius are meritul de a fi relevat avantajele acestui sistem: toti elevii merg n acelai timp; este mai plcut pentru nvtor s lucreze cu un grup de elevi dect cu cte unul singur; este stimulator pentru elevi etc. n Didactica magna se indic i etapele prin care trebuie s treac desfurarea unei lecii: verificarea temelor de ctre nvator sau monitor; o discuie asupra temelor predate anterior, prezentarea noilor cunotinte (pe ct posibil prin intuiie), ntrebrile adresate de elevi nvatatorului, repetarea unora dintre elevi a cunotinelor prezentate de nvtor. Sistemul de nvmnt pe clase i lecii dureaz pna n zilele noastre; n secolul XX el a nceput s fie supus criticilor, mai ales pentru c i obliga pe toi colarii s mearg n acelai ritm i s foloseasc toi acelea i metode. Referirile la educaie moral vizeaz ndeosebi dou aspecte: scopul i metodele. Scopul educaiei morale l constituie dobndirea a ceea ce biserica cretin numete virtuile cardinale: nelepciunea, cumptarea, curajul i dreptatea. Metodele adecvate realizrii acestor virtui sunt: exemplul, preceptele i regulile de via . Metoda exemplului era justificat prin tendina copilului de a imita ceea ce vede. Cci copiii sunt ca i tinerele maimue, tot ceea ce vd, caut s imite, i bun i ru, chiar fr s i se cear, i de aceea nva mai nti s imite, nainte de a cunoate (Didactica magna, p. 111). Prin exerciii se formeaz deprinderile. Virtuile scrie el se nva acionnd continuu cinstit (p.111). O atenie special acord acest pedagog activitii de educare a disciplinei. coala nu poate s funcioneze fr disciplin. O coal fr disciplin este ca o moar fr ap (p. 129). Disciplina era privit att ca scop, ct i ca mijloc de nt rire a 6

moralitii. Pentru cultivarea atitudinii disciplinate a elevilor, propunea educatorului s adopte ca model soarele, care, cel mai adesea, ofer lumin i cldur, uneori ploaie i vnt, rareori fulgere i trznete. Se sugera educatorilor s manifeste mai ales atitudine blnd, afectuoas, fa de copii, mai rar severitate i sanciuni. ntr-o alt scriere Pampaedia Comenius susine ideea unei educaii pe ntregul parcurs al vieii individului uman. Cuvintele sale tota vita schola est se constituie nt r-o anticipare a ideii de educaie permanent din zilele noastre. Lectura unora din paginile scrise de marele teoretician al educaiei, va convinge cititorul asupra druirii cu care aceasta minte genial s-a devotat problemelor colii i educaiei tuturor oamenilor fr nici o deosebire - i va nelege de ce unele din ideile sale s-au pstrat pn n zilele noastre.

BIBLIOGRAFIE: 1. Didactica Pro, revist de teorie i practic educaional, nr.5, octombrie, 2001, pg 47-50; 2. WWW. Google, Jan Amos Komensky, Personalitate ecumenic; 3. WWW. Google, Jan Amos Komensky;