Dumnezeu s-a nscut n exil este prima carte scris de un autor romn, Vintil Horia, care a primit premiul

Goncourt, n anul 1960. Subiectul principal este acela al exilului poetului latin O idiu la !omis "i du"mnia pe care i#o poart $u%ustus, care l n inuie"te de coruperea tinerilor prin opera sa, Ars Amandi. &xilat la !omis, O idiu ncearc n repetate rnduri, prin scrisori ctre 'oma, s l nduplece pe mprat, ns speran(ele sale rmn )r re*ultat. +e oit s triasc printre ,barbari-, a"a cum erau numi(i %e(ii de ctre romani, a.un%e s le cunoasc obiceiurile, )irea, le%ile, "i s aprecie*e )elul simplu n care triesc. /artea se trans)orm, dintr#o ele%ie a exilului, ntr#un drum ini(iatic ctre descoperirea unei noi reli%ii, a ade ratului 0umne*eu. 0e#a lun%ul a opt ani, pre*enta(i n opt capitole, O idiu se redescoper "i n(ele%e n primul rnd ade ratul n(eles al iubirii, )oarte di)erit de ceea ce scrisese el n Ars Amandi. 1a nceputul "ederii sale la !omis, este c2inuit de amintiri "i de dorul de 'oma, pe care o edea ca repre*entant a ade ratei ci ili*a(ii. 3ncet, are loc o e olu(ie a persona.ului, acesta ncepnd s ndr%easc prietenia distant a 0oc2iei, )emeia care l n%ri.ea, "i s o iubeasc ntr#un mod di)erit de cel n care iubise pn n acel moment. &ste mi"cat de srcia %e(ilor, de in a*iile lor disperate asupra !omisului "i %se"te dreapt reli%ia acestui sin%ur *eu numit 4amolxe. 'omanul se trans)orm deci ntr#un intinerariu n care persona.ul "i caut rostul n lume, "i caut *eul "i reli%ia de care reali*ea* c nu numai el are ne oie, ci to(i, pn "i romanii, mul(i prsind armata "i ale%nd s )u% la %e(i, unde "i iau so(ii %ete "i lucrea* pmntul. 3ncepe s prseasc !omisul pentru a i*ita alte localit(i ale dacilor "i "i )ace prieteni pe care i simte mai loiali dect i#a sim(it reodat pe prietenii si romani. 5n la )inalul cr(ii obser m mbtrnirea )i*ic a lui O idiu, care l mpiedic s ia totul de la nceput, el rmnnd ns cu su)letul mpcat "i ntinerit datorit speran(ei aduse de noua reli%ie. Societatea %et este pre*entat n antite* cu cea roman, care de"i ci ili*at, a"a cum o edea poetul latin la nceput, era totu"i dominat de icii "i des)ru, pe cnd %e(ii a eau re%uli stricte pe care le urmau, iar ia(a lor simpl consta n culti area pmntului. O alt nsu"ire surprin*toare a %e(ilor era aceea c nu a eau )ric de moarte, )iind ncredin(a(i c atunci cnd or muri se or duce alturi de 4amolxe. !ocmai aceast lips de dependen( )a( de lucrurile materiale "i de ia(a ns"i i )cea puternici. O idiu n(ele%e din acest moment c *eii latini nu pot exista atta timp ct ndeamn mereu la r*boaie "i la or%ii, pentru c ade rata menire a unui *eu nu poate )i aceasta. 0e aceea simte o lini"te aparte atunci cnd ede templul de pe insul distrus de )urtun "i sper c ast)el a mai murit un *eu pentru a )ace loc celui ade rat, celui care urmea* s )ac dreptate "i s mntuie oamenii. 0e ce s#a nscut 0umne*eu n exil6 +u cred c titlul se re)er doar la )aptul c O idiu l#a descoperit pe 0umne*eu departe de patria sa, ci la )aptul c n timpul lui $u%ustus exilul era destinat celor ne ino a(i, care erau supu"i su)erin(elor doar ca mpratul s "i exercite puterea. 3n exil, pentru c cei mul(i, sraci, tirani*a(i de dictatori a eau s domine lumea prin noua lor credin(. 5entru c 7esia trebuia s in din a)ara 'omei, de .os, pentru a reali*a o ascensiune a su)letului, o mntuire destinat n primul rnd celor c2inui(i de soart. $cest nou 0umne*eu era 0umne*eul sracilor, care nu cerea temple, nu cerea .ert)e, care nu cerea .ocuri sn%eroase de circ, care a ea s indece oamenii care

nu erau nrobi(i de cele pmnte"ti. 7ai tr*iu, tocmai aceast simplitate a noii reli%ii "i aceast pace pe care o punea nainte de toate a ea s atra% pe cei mai mul(i ctre ea, pentru c, a"a cum spune O idiu, to(i erau n cutarea noului *eu de"i nu "i ddeau seama de aceasta. $st)el, acest roman de ine simbolul unei ini(ieri, su%ernd )aptul c n )inal tot rul duce spre bine. 5entru O idiu "i pentru mul(i romani exilul a nsemnat o ia( mai curat, descoperirea ade ratelor alori "i a *eului unic. &ste o lectur plcut "i emo(ionant, o ascensiune a su)letului spre cer

Scris n limba francez i distins cu premiul Goncourt n anul 1960, Dumnezeu s a nscut n e!il este cartea care te a"ut s n#ele$i c atunci c%nd te refuz e!teriorul #i po#i $si loc n interior& 'n propriul interior& (a o re$sire izb)itoare dup ani de rtciri n care ai crezut c trupul este tot ceea ce conteaz& (artea mea e, n esen#, un imn al libert#ii& *stfel i caracterizeaz autorul acest roman c%nd se adreseaz cititorilor catalani cu ocazia publicrii acestuia n Spania& Scrie, atunci, Despre de$radare i risc, te!t nscut nu ca o "ustificare, ci numai ca o clarificare a ceea ce a trit i a sim#it, pentru ca cei care )or citi s n#elea$ cel mai important punct de )edere, acela al celui implicat n mod direct i care, asum%ndu i pe deplin faptele, afirm+ ,u re$ret, deci, ceea ce s a nt%mplat, pentru c totul are un sens n )ia#, o )aloare de simbol& Despre el nsui, )a afirma+ *par#in unui popor de #rani i poe#i, al crui contact cu istoria a fost totdeauna dureros i tra$ic& -n popor care adesea s a retras n istorie .filozofii notri, /ucian 0la$a i 1ircea 2liade au e!plicat bine acest fenomen3, s a $4emuit dincolo de )izibil, n pdurea miturilor lui& 2ste )orba de o promisiune sau de un mesa" pe care 5)idiu i 6adu ,e$ru, persona"e ale celor dou romane ale mele, l au pus n lumin& *flat el nsui n e!il, 7intil 8oria )orbete despre 5)idiu ,aso, poetul e!ilat la malul 1rii ,e$re, n 9omis, unde a i murit n anul 1:& ;oate pentru c *rta iubirii era recitat de tinerii 6omei iar poetul era aclamat a)%nd astfel do)ada popularit#ii sale fr a fi ne)oit, asemeni lui *u$ustus, s dea oamenilor m%ncare i s i duc la circ i la teatru pentru a i auzi aclamat numele& Sau poate pentru c *u$ustus era doar un om puternic, adic un om nspim%ntat de propria i putere n timp ce 5)idiu nu era sin$urul care )edea corect lucrurile, dar era sin$urul care le scria+ 2u sunt poetul, el nu este dec%t mpratul& ;oate i pentru alte )ini reale sau doar nc4ipuite, *u$ustus l trimite n e!il& (ititorul parcur$e etapele acestui e!il de la deznde"dea nceputului accentuat de neputin#a re)enirii la )ia#a pierdut, p%n la abandonarea final n m%na destinului odat cu re)ela#ia libert#ii interioare imposibil de nln#uit& 5binuit cu o mul#ime de zei care acopereau cerul 6omei i care se luptau pentru nt%ietate n fa#a muritorilor de r%nd, 5)idiu este surprins de reli$ia monoteist a $e#ilor n mi"locul crora i este 4rzit s triasc& ,edumerit, se ntreab+ cum poate un zeu s umple cu persoana lui un cer ntre$<

5biceiurile ciudate ale acestora .$e#ii pl%n$eau intrarea n )ia# a unui nou nscut care era, astfel, sortit suferin#ei p%n c%nd =amol!is se )a ndura de el3, dorin#a de a i cunoate mai bine i poart paii prin #ara lor, spre muntele sacru >o$aionon pe )%rful cruia triete marele preot ncon"urat de clu$rii si& Dar sf%rete prin a descoperi 1untele sf%nt n el nsui c%nd, ntins sub merii nflori#i ai lui Scoris, nt%lnete clipa de pace necunoscut p%n atunci& ?i $sete nluntrul su f$duiala )eniciei, aceeai pentru fiecare om, bo$at sau srac, re$e sau scla), poet sau soldat+ (redeam c zeii a)eau puterea de a ne transforma n animale, n plante sau n st%nci& 9oate acestea nu mai sunt cu putin#& (ci ade)ratul Dumnezeu a luat forma noastr, 2l s a transformat n om@ 'n lume se nscuse Aiul 5mului iar n e!ilat se nscuse credin#a& Bisus apare el nsui ca e!ilat, nscut ntr o #ar care nu crede n el i nu l dorete+ ?tiu acum c 6oma, acea 6om care era, la nceputul suferin#ei mele, #inta tuturor $%ndurilor mele, nu se afl la rsp%ntia tuturor drumurilor terestre, ci n alt parte, la captul unui alt drum& ?i mai tiu c Dumnezeu s a nscut, i 2l, n e!il& Bat, cine )rea s m cunoasc mai bine nu are dec%t s reciteasc Dumnezeu s-a nscut n exil i Cavalerul Resemnrii& 2u sunt acolo, cu toate scnteierile i cu toate umbrele mele& ,umai prin mi"locirea cr#ilor se poate "udeca un scriitor, i nu pe baza c%tor)a articole& ?i cum eu nu citisem dec%t c%te)a articole despre 7intil 8oria, l am lsat s se prezinte, citindu i cartea& ;rerea mea+ o carte interesant conceput dar care nu impresioneaz prin con#inut&
PUBLICAT DE BETH LA 22:30