Otit&tiozcd unui fioetn

Ana GHILA Chiinu

DUMITRU
MATCOVSCHI:
"PRINII
Analiza literar a unei poezii presupune, nti de toate, relevarea
individualitii creatoare a autorului, viziunea sa asupra lumii, specificitatea
lirismului i a tratrii temelor, personalitatea personajului liric etc. n clasele
medii e necesar s formm la elevi deprinderi de "a descifra" sau "a decoda"
textul artistic, pe cnd n clasele superioare, n cadrul istoriei literaturii, se impune
stringena aplicrii deprinderilor deja formate pentru a interpreta poezia din
perspectiva individualitii creatoare, a curentului literar. Aceasta ar nsemna,
evident, c i programa colar trebuie s conin lucrri reprezentative i de o
real valoare artistic.
n continuare propunem o variant de analiz literar a poeziei lui D.
Matcovschi Prinii, evideniind i cteva trsturi definitorii ale liricii autorului.
Scriitorul Dumitru Matcovschi s-a afirmat n literatur ca poet, prozator,
dramaturg i publicist. Continuitatea etic a generaiilor, contiina de neam ca
parte indispensabil a moralitii, dramele existenei, dragostea ca sentiment
general uman snt doar cteva repere tematice ale creaiei sale.
Ca poet debuteaz cu volumul Maci n rou n 1963. dup care urmeaz mai
multe plachete, precum Univers intim, Cas printeasc, Melodica, Patria, poetul
i balada, Ax, Tu, dragostea mea, Soarele cel Mare, Imne i blesteme. Titlurile
volumelor vorbesc de la sine despre universul poeziei matcovschiene, parial
i despre viziunea autorului asupra lumii. Bunoar, autenticitatea ca mod de
reflectare i interpretare a realitii o desprindem din Maci n rou; bogata i
inepuizabila lume interioar a individualitii din Univers intim;
contientizarea atitudinii civice a personalitii din Imne i blesteme. Pe toate
ns le unete simplitatea cugetrii, a expresiei i, n special, suflul dramatic i cel
folcloric. Folclorismul se manifest nu numai la nivel de motiv sau de
versificaie, ci i la cel de specie literar, cum ar fi balada cult, doina, cntecul,
chiar i descntecul (Balad cu Pcal, Cntec btrnesc, Doina .a.).
Poezia lui D. Matcovschi mbin armonios liricul cu epicul, uneori cu
elementul publicistic, esena ei rmnnd totui lirismul de factur dramatic, cu
un adnc mesaj etico-filozofic. Imaginea poetic e creat, n principiu, prin
mijlocirea metaforei, a simbolului, a repetiiei (i a tipurilor ei), a interogaiei
retorice. La Matcovschi imagini aparent simple capt o mare putere de sugestie:
un fapt sau un lucru evocat devin capabile s suscite diverse idei, semnificaii,
uneori chiar s sugereze portrete morale sau psihologice (dup cum vom observa
i n poezia Prinii). De altfel, dup cum s-a remarcat n
arin/ Pn la bru i mai departe pn/ La suflet, la oftat i la cuvnt.
Poetul a creat o imagine vizual i senzitiv dureroas, mai ales prin mijlocirea
gradaiei descendente: pn la bru, la suflet, la oftat i la cuvnt. Dac "la nceput a
fost cuvntul", ultimul tot cuvntul rmne. i de acolo, din alt lume, din moarte
prinii ne povuiesc i ne doresc binele, fericirea, care n accepia lor de
rani nseamn ploaie, auru-n spic s fie cu noroc, ramura rod s dea,
nseamn s continum tradiiile i spiritualitatea neamului (C-un prunc lng-o
poveste mai frumoas/ Despre-un cioban n undr, cu toiag).
Dup versurile care parc ne- au cobort pe pmnt, cu oamenii i darurile lui,
urmeaz alt imagine, de pe alt trm imaginea prinilor plecai din via, a
sufletelor lor care suie ncet n ceruri. Strofa ncepe cu o constatare veche, tiut de
noi toi i durut, contiina "marii treceri" (L. Blaga) a omului pe pmnt:
Ana GHILA
170


ntoarcere din lut n soart nu e/ Am fost copii, dar n-am rmas copii.
Versul al doilea conine contientizarea (trzie) a culpei copiilor. Am fost copii
iubii, dorii, ajutai, pn cnd mna mamei A-mbtrnit la mine-n plete (G. Vieru),
dar n-am tiut s rmnem copiii care, la rndul lor, susin prinii, le uureaz
btrneile.
Imaginea sfnt a prinilor, uori ca aburii, desprinzndu-se ncet de pmnt,
ridicndu-se sus, n nlimile astrale, trecerea lent a sufletului pe alt trm e
sugerat att de repetiia conjunciei i, ct i de pluralul substantivelor ceruri,
porile, clopotele. Curgerea
vocalelor aduce a bocet, apoi a imn, crend o imagine totalizatoare a cosmosului,
unde vor sllui prinii dup moarte: i ei, prinii, ctre ceruri suie,/ i cerurile
porile-i descuie,/ i clopotele bat din venicii...
Urmtoarea strofa e o imagine a teluricului, a lumii de aici cu iarb coapt, cu
strop de ap, cu rou. Vocalele din primul vers snt deschise, creeaz o alt
atmosfer, mai dinamic. n acelai timp strofa e o generalizare filozofic a vieii
umane, a timpului * care nu poate fi niciodat oprit. Viaa, timpul snt n aceast
lume "i un strop de ap, i un nesfrit", iar omul tie c orice rsrit mai devreme
sau mai trziu curge-n asfinit. Acesta e adevrul crud al destinului i al vieii. Iar
"Clopotele bat din venicii" pentru cei plecai din via, pentru prinii notri, cei mai
scumpi, cei mai buni. i totui:
De ce nu tim s ne iubim prinii?/
De ce nu tim copii cumini s fim?/ Prinii notri, luminoi ca sfinii, Coboritori
din dor i suferine,/ De ce nu tim, cinstit, s-i preuim?"
Rmne semnul cel mare de ntrebare care este, de fapt, recunoaterea vinei
noastre n faa prinilor.
i NOTE:
1. Ion Ciocanu, Dreptul la critic, Chiinu, 1990.
2. Constantin Parfene, Teorie i analiz literar. Ghid practic, Bucureti, 1993,
3. Liviu Petrescu, Vrstele rom anului, Editura "Eminescu", Bucureti, 1992, pag. 60.
4. Gilbert Durnd, Structurile antropologice ale imaginarului. Introducere n arhetipologia
general, Bucureti, 1977,
5. Jean Chevalier et Alain Gheerbrant, Dictionnaire des symboles. Mythes, reves, coutumes,
gestes, formes, figures, couleurs, nombres, Paris: Robert Laffont/ Jupiter, 1982,