PARTNTT

Sr
SCRIITORI BISERTCESTT
3B
INCHINAREA
$I
SLUJIREA
IN DUH
$I
ADEVAR
TTADUCI'RI]. INTRODUCERE
SI
NOTE DE
Pr. Prot . Dr. DU\ 4I TRU STANI LOAE
CARi E TIPARITA CU' BINECUVINTAREA
PTi EA FERICII' UI.!' I PAITIN TE
T E O C T I S T
PATNIARHUL I]i STt:RICII ORTCDOXE ROI\4ANE
EDTT'URA INSTITUTU',I'I BIBLIC
5I
DE MISIUNT
AJ, B]SI.]RICII OE' I' ODOXI| It,Oi l IANE
BUCURD$Tr
-
1991
SFINTUL
CHIRIL
AL ALEXANDRIEI
S C R I E R I
PARTEA
INTIIA
DESPRE INCTTTNAREA
$r
SLUJTREA
i N DUr{
$r
ADEvAR
:,
l !
.
CARTEA INTIIE
Despre cXderea ornului in picat,
despre robia plcatului,
despre chenarea
gi intoarcerea
prin pocdinfd
9i
despre revenirea la bine
t
.,
: : '
CIl l RIl ; Socotesc cd e dq pri sos sd stabi l i m unde
9i
de unde
trebui e sd i ncep cu ti l cui ri l e. Grdi epte, fdrd sd i nti rzi i , ca de Ia ti ne
l a mi ne.
PALADI E; Aga est e.
'
CHIRIL r Ce este cartea aceasta pe care o ai i n mi nd ?
PALADIE: Evanghel i a de l a Matei
Ei
de l a Luca.
CHIRILT Socotegti cd ea
poate fi dusi ori unde gi l a ori ci ne? Sd
sti i cd poti sd gi ndeqti asupra ei veni nd di n afard, o Pal adi e. Oste.
nel i l e cu
pri vi re
l a ba si nt dul ci acasd
l i
i n l i ni Ste.
PALADIE : Bi ne zi ci . Dar am veni t ca sI vorbesc cu ti ne,
$i
aduc
Cartea Sfi ntd, cdci ori ci t de rn-ul t m-am osteni t, nu pot i ntel ege ce a
voi t sd spund Domnul nostru Ii sus Hri stos, l a Matei , zi ci nd :
"Sd nu
socoti l i cd am veni l ,sri stri c Legca, sau Prooroci i . N-am veni t sd. stri c,
ci sd
pl i nesc. Cdci ami n zi c voud: pi nd. ce va trece cerul
6i
pri mi ntul ,
o i otd sou o ci rtd' nu va trece di n Lege, pi nd ce nu se vor i mpl i ni
toate,> (Matei 5, 17-18). Pe de al td parte, i n Evanghel i a de l a l oan,
zice cXtre femeia Samarineand :
oCrede Mie, temeie, cd vine ceasu/,
cind nici Ln muntele aceste, nici in lerusalim nu vd veli ittchinn. Ta-
tdlui. Voi vd inchinati Ia ce nu
Stili ,
noi ne inchindm Ia ce
Stim,
'
t . l n cart ea I -a Sf , Chi ri l t rat eazd t cma cdderi i omul ui di n st area t ri nel ui i n pd-
cat ; ; i reveui rea l a bi ue pri n chemarea l ui -Dumnezeu qi " pri nt r-o i nt rcagd pedagogi e
a Lui.' Ca tip al cdclerii
$i
al re\.enirii dd cEderea lui Adam
$i
chemarea iui Avraanr,
apoi
,coborirea
fiilor lui Iacob in Egipt
+i
iegirea lui de acolo sub conclucerea lui
Moi se. Ast f el . cart ea aceast a coi nci de cu o
gxpl i care
a t cmel or unor capi t ol e a| g
raceru 5r l esl rl l ,
1 1
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
pentru
cd mi ntui rea esl e de l a l udei . Dar vi ne ceasul ,
ti
ocumo este,
cind crdevd.ralii inchind,tori se vor inchina Tqtdlui in duh
$j
cdevdr.
Cdci qi
Tatal cautd
pe
cei ce se i nchi nri Lui . Duh csl e Dumnezeu
Si
rrri ce se i nchi nci Lui , trebui e sd se i nchi ne i n cl uh ,5i cdevdr,> (Ioan
4, 2I - 24) .
CHI RI L; Ce
f i
se pare greu i n acest ea? Ce est e adi nc
ai
ane-
r oi e de i nt el es ? Te rog, spune-mi '
. ,
PALADIE; Cuvi ntul dumnezei esc ne poruncegte
sd ne despdrfi tn
de ri t uri l e vechi qi si sf i rgi m cu drept at ea di n Lege. I ar Pavel a spus
cei or ce
|i neau
l a acestea gi dupd pri mi rea credi nl ei :
"V
-al i
desp<i r-
l i t cl e l l ri stos, voi cei ce r;d l acel i drepl i i n Legc, al i cd.zut di n her.
Ci i ci noi asteptam l n cl uh di n credi nl d nddej dea dreptdl i i ,> (Gal . 5,
4-5). Pe de ai td parte, vorbi nd de ci nstea vi el ui ri i sal e cel ei dupd
L.ege, strdl uci td gi
mare gi ea, zi ce i ari i gi : "Cel e ce i mi erau mi e
ci sti g, l e-am socoti t pentrtt
Hri stos pagubi r. Bct ntai mul t : eu
pe
toate
,l e socol esc paguba, Ial d de i ndl l i mea cunoasteri i Domnul ui nosl ru
l i sus Hrj stos, pentru Care nt-am l dsat pdgubi t de toate
qi Je socol esc
tl rept gunoai e,
ce sd ci gl i g
;re
IJri sl os gi sri mri al l u i ntru El , nu ovi nd
rl reptatea mea cea d.i n Lege, ci pe
aceee
pri n crccl i nl a i n I{ri sfos,
tl reptatea cea d.e l ct Dumnezeu> (Fi l i p. 3, 7-9).
Iar de vechea poruncd a afi rmat cl ar cd ffi i bra fdr5
pri hhnS. De
aceea spune cd i n i ocul ei ne-a fost adusd cu fol os cea pri n Fl ri stos
si noud, adi c5 cea evanghel i cd; El scri e aga :
.Asl fel
e l nl dturatd
porLtnca
di noi nl e,
pentru
ncputi nl a
gi
nefol osri l ei . Pentru cd. Legea
n-a desdvi r$i t ni mi c, i ar i n l ocul ei se i vegl e o nddej de mai bund,
pri n
care ne apropi em de Dumnezerr, (Evr. 7, 18-19).
$i
i ardsi : <Cci ci
dacd cea di nti i .or Ij l ost tdrd
pri hand,,nu
s-er moi fi cci utat l oc
pentru
u cloua. Ci mustrind.u-i
pe
ei, zice :
olatd, vin zile, zicc Donnul, cincl
voi Iace cu co.so lui Israil .;i cu coso lui luda legumint nou, nlr co.
l egdmi ntul , pe
cere L-ant tdcut cu pdri nl i i l or, 1n zi ua ci nd i -am apu-
,:at
dc ;rri nd ca sci -j scot pe ci cl i n pdmi ntul Egi ptul ui ; cd.ci ei n-au
rcimas in legdmintul lvleu, d.e aceea
li
Eu i-am ptirdsit,
zicc Domnul.
Cri cj ocesl a e l egi i mi nt,
W care
i I voi da cosei l ui Israi l dupd acesl e
zi l c, .zi ce
Dontnul , puni nd.
Iegi Ie Mel e i n ndnl eo l or
$i
In i ni ma l or
j i :
t . oi scr i e pe c/ e, r ( Evr . B, 7- 10) .
l ar i nl ei egi nd
9i
ti l cui ncl i n chi p cu totul deosebi t numel e de
(nou)),
zi ce: "Spuni ndu-i noud, a i nvechi t
pe cea t l i nt i i ; cdci ceq.
i nvechi td qi .i mbdtri ni td
e aproape de pi ei re,> (Evr. 8; l 3). Deci dacd
Legea n-a desdvi r; i l . ni mi c
Ai
s-a desf i i nl at cea t , eche
$i
i -a l uat l ocul
a doua, care ne l mpacd cu Dumnezeu,' cl e ce zi c \4i ntui torul :
.N-arn
veni l
sd stri c Legea, ci s-o
pl i ncrscrr, gi
cd
<se c:uvi ne sd ne l nchi nd.m
ij
j
INC}IINARE IN DUH SI.ADDVAR
i n ci uh gi
adevfu hti Duntnezeu
6i ' Iatdl ?,,,
Cdci aceasta socotesc ci
i nseamnd ci noi trebui e si ne opri m de l a ri turi l e
gi
sl uj i rea Legi i .
CHIRIL; l n ce mare i argd de i ntrebdri ai i ntrat I Cdci ce mi nte
ar putea
sd pdtrunci r"t
cu cl ari tate i n cugetdri aqa cl e subfi ri , ca sd
arat e ci Scri pt ura cea noud e ca o sorX si veci nd cu ri ncl ui el i l e rl at e
pri i l prea i nfel eptul
Moi se gi vi ata i n Hri stos nu e prea strdi nr de
petrecerea
cea dupi i Lege, dacd porunci l e date cel or vechi si nt ri di -
rat e
l a un i nl el es duhovni cesc. Pent ru cd Legea e chi pul (t i p) gi um-
bra dreptei credi nfe i n dureri l e nagteri i , avi nd ascunsd i n ea frnmu-
sel ea adevdr ul r r i . Sau nu vei zi ce cd e aga cum am spns ?
PALADI E: Ba e t ocmai aga. Dar curn s-ar put ea
ar6t a aceast a?
Sau cum se poate vi el ui evanghei i c, respecti nd i nci r porunca veche
5i
socbti nd ci r i rnpl i ni rn cel e al e l ui l vl oi se ?
CFIIRIL:
Expl i carea nu e una si npl d, curn gi -ar putea
i nchi pui
ci neva. Cdci vi rtutea socotesc cd e un l ucru cl e mul te fei uri
si
de
rnul te forme
; 9i
mi i ri ri l e vi el ui ri i i n Hri stos pri mesc o rnare vari e-
l at e cl i ri mul l i mea f el uri t d a f a<' eri i de bi ne2. Ast f el , cl umnezei escul
Davi d' i n psal mul . 14
i nf i rf i t eaz& l ui Hri st os Bi seri ca, ca pe o f eci oard
curat d, ' i n' chi p de i mpdrdt easd, i mbrdci nd-o i n hai nd auri t x
9i
i mpo-
clobitE, zicincl : <De trala a stat impdrdteasa Ia dreapta Ta, in haind
auri ro' l mbrdcatd gi i nrpodobi tti > (ps. 44, 10).
,,Auri td,,
i nseamnd, dupd
cum
socotesc, ci nstea rl i strri l uci rea
;
i ar <fel uri t i mpodobi tdr, i nseamnd
fel uri mea
vi rtul i i . cd-ci Bi seri ca e foarte gi i ti t[, avi nd podoaba cea
i nt el i gi bi l d,
nu pe cea vdzut d cu ochi i t rupul ui , ci
pe
cea cl i n l dunt rul
mi nl i i
;
gi
a i ni mi i , pe Iucl eul cunoscut i n ascuns, care ni se aratl
preafrumos
:;i cu totui al es, pl i n cl e grati e pri ntr-o
mul fi me de
rro-
doabe. cxci cum scri e feri ci tul Pavel : .Nu
,este
/ucl eu cel de l a atd-
i are, ni ci tdi erea i ml trej ttr cea ard.tatd i n trup, ci i udeu c ce,l di nl ru
ri scun.$, i ar ti i i creq csl c ceo o
j nj nrj j
i n duh, nu i n l i terd
;
cd l aucta
ocesl ui o nu e de l q oameni , .ci
de l a Dumnezeu, (Rom. 2, ZB-291.
PALADIE: Dar spune-mi atunci , dacd a veni t tdi erea i mprej ur
cea i n duh gi j ertfel e
Legi i au fost i nl dturate, i ar vi efui rea aceea nu-qi
mai are l oc l a noi , nu cl l mva pare
neadevdrat ceea ce a spus Hri stos :
"N-om
veni l
sri stri c Legea, ci s-o pl i nesc"
? Iar dacd nu e a$a, soco-
1esc cd ni mi c nu ne-ar i mpi edi ca ni ci pe noi sd aducem l nchi nare
fl ttmnezeul ni
tuturcr pri n j ertfe
cl e boi gi pri n
tdmi i eri gi si r-i acl ucem
turturel e gi porumbei
;i
si r ne i mpl i ni m toai e cel el al te pe care obi g.
nui au cei vechi sI l e facd.
2. Rdspurrsul Sf . Chi ri l e
un i nl el es <l uhorrni cesc. Ci ci
Virtutea are urulte trepte. O
cd l egea c: ea r. cche nu c ri csl i i nf at d, dar e ri di <, ai . l i l a
legea veclre e ca o femeie in durerile nasterii din nou;
t reapt d cade pe al t a. :
i .
I t )
SI" CTIIRIL AL A"LEXANDIITEI
CHIRIL r Dar te depi i rtezi nrul t de l a cal ea dreapt5, pri etene. Cdci
socotepti ci apa de mul t a fost desfi i nfatd Legea, i nci t nu nl ai ' r,a' vem
ni ci ti n fol os de l a ea gi e cu totul neputi nci oasd de-a ne ardta ceva
di rr r:ei e trebui toare gi
nu s-a preschi mbat rnai degrabi i i ntr-un semn
al adevi rrul ui . Dar gi feri ci tui Pavel scri e :
<Dcsl i i nl dti t deci , Legea
pr i n
cr cdi nl d. ? l i i ci decut l l ! Di nt pot r i vci i nt dr i nt l egea, ( Rom. 3, : 1) .
Ct i ci i egea est e pedagog
9i
chi i r uzegt e ce
f i ne
spr e l ai na l ui
Hf i st os
( Gal at . 3, 24) .
j ,
Agadar, vont spune ci r cei e porunci te odi ni oari cel or vechi :
,
pri n
Moi se, si nt
, l i t er ei e
( i ncel r ut ur i l e) cuvi nt el or
, l ui
Dumr r ezeu
{ Evr , . ,
5*, 12) .
Degi d.aci r vom respi nge pe pedagog, ci ne ue va c' r"i l duzi pe noi l E
tai na
I r r i I { r i st os ?
$i
cl e t ' on r ef uza sA i i t \
t i i r r r
l i l cr el c ( i r r r epr r t ur i l e}
r u-
' i
i nl el or l ui Dumnezeur cui l r . sau de unci e vom pui er i aj unqe l a
, s i f
f
i t
( f i l r t a) ? Sau nu c, dupa Scr i pt r r r i , Hr j st os,
l t l i ni r ea
Jcgi i
9i
d
l ) r oor o-
ci l or ? ( Rom. 101 4)
; .
PALADIE J Ba da.
CIIIRIL: Cdci asj a s-a scri s. Iar pi i ni rea l egi i qi a proor:gci i gr,
socotesc ci este El , pri n aceea cd
porunci l e
l egi i
$i
al e prooropi l or
pri vesc
spre El
;i
si nt i ntoarse spre El . Cdci Hl l nsugi a spus,
,Il u$-
tri nd necredi nfa i udei l or :
.,Sd
nu socoti l i cd Ett vd
y-oi
2nvi nui
;Ia
Tatdl
i
cste ci ne sci vri i nvj nui cscti pe voi . E ,N{oi sc, i n care u.oi v-al i
pu.s ndrl el cl ea. Cdci daca al i fi crezut l ui Moi se, al i crede
Si
l ,n Mi ne.
Pentru cd despre Mi ne a scri s acel a. l ar dacd. nu credel i cel or scrj se
de eI, cum vel i crede cuvi ntetror Mel e ?>> (Ioan 5, 4J-47t. Der:i cl aci r
sl tune <i ri a veni t nu ca sh stri ce l egea, ci mai degrabi i ca sd o duci r
l a capi i t, nu socoti cd s-a produs rdsturnarea cl ep/i nd a cel ot ri nd.!"ti te
odi ni oard, ci . mai cl egrabi i o anunti td preschi mbare
4
Si ,
ccr st!
,spgn
o"to, o i ntdl i sare mai aci evci ratd a cel ar zugrdvi tc
l sri n
ti puri (chi l turi ).
PALADIE: Drept ai spus.
CIIIRIL : Iar aceasta trebui e sd se {ac:i r dc Fl ri stos. Cei ce se octrrti i
cu i trta tabl ouri l or, nu cl e i ndati i ce i ncep s,6 zugri rri eascd
i
forrna
t dri i l i psuri qi
cu t ot ul desi i vi rgi t i i i n t abi ouri i i guri l e al ese, ci , l e
3. Bi ser - i ca aI c com. ) r i l aunt r i cc, pe car c t t t t l c ar 0e coi ] r t t r r i i : r t ca Vet l r i r t l ui Tc' s-
t amel l t . Sau i n ea se descoperi r cr: mori l e i dunt ri ce al c acel r. j a. Cl ' est -, nt rl c r' l ; ' cl cu1
l Eunt ri c i n care Duhul act ual i zeazi i cul mi l c ascurl se i n ar. eJa. Tdi erea l ui . i rnprej ur nu
e i n t rup,
9i
nu f dcut d dc mi nd, ci i n rl uh
9i
f i i cut d ck: put crea l ui Dumnezcu. Nu cl c
l a t rupnl l ui e t di at cc e de pri sos, ' ci rl e l ei suf l et ul l ui
l e
t 6i at pdcat ul cel ci ' - nu
f i ne
de f i re. La braza . t i puri l or sau si mbol uri l or rnat eri al e, sau ani mal e, st au real i t i t i
coi cspurrzdt oare de crrl i n spi t ' i t ua1.
4. I -I ri st os e
t i nt a
f i na16, i dri sl i rqi t a l eqi i . Fdri TJri st os, I cqea ni r c
aj unsi r l a
pl i ni t at e, l a
t i nt 6.
Dar ni ci l a t i nt d, sau l a pl i nht at e nu pr-l t {ra aj unge omeni rea
fdrd rrrdqdtirea ei prin lege, pliu clrumul spre tintA. In chipurile incirinir ii din
Vechi ul Test a1nent , era i mpl i cat d i nchi narea ct uhor' rt ri ceasqd, rl i ri Nori l Tcst arner; rt . i n
j crt f ol e
cl e accl o cra i mpl i cat d t rcbui ul a ri c. a ne
j et t f i
l ui Dunrnezcu. noi . i n; i uc. I ar
_ i l
'l
j

ffi--
TNCHINARE IN DUII
$I
ADEVAR
schi feazd mai i nti i i ntr-o cul oare mai pufi n l i mpede
$i
i e fac sA
se arate i ntr-o formd mai necl ard. Apoi , umpl i nd fi ecare parte cu
partea
cuveni td gi
cea mai potri vi t6 a chi pul ui , Ii mpezesc conturu-
ri l e cu chi pul cl ar gi neasemui t mai frumos, deci t cel de l a i nceput.
Sau nu e aga ?
PALADI E. . ASa spun qi eu.
CHIRIL; Iar l ucrdtori i i n aram5, ci nd voi esc se toarne o sta-
tui e, i i al cdtui esc rnai i nti i chi pul moal e i n ceard, apoi topi nd arama
i n foc, o varsd peste
forma di n ceard gi duc astfel l ucrarea spre
chi pul depl i n
9i
frumos. Addugi ndu-se apoi peste trXsdturi fel uri mea
cul ori l or gi arama Ji erbi nte topi nd ceara, s-ar pdrea cd formel e di n-
ti i gi de l a i nceput s-au
$ter,s
gi
s-au desfi i nfat repede. Dar l ucrul
nu s-a petrecut de fapt aga. De aceea gi scul torul gi zugravul vor
.ipune cu dreptate : Nu am stricat schifele, nu am fdcut chipurile
cu totul netrebuincioase, ci mai degrabd le-am implinit. Cdci ceea
ce se vedea in umbre gi
chipuri mai
pulin
clar
gi frumos, a inaintat
l a o formd. mai bund
Si
mai cl ard.
PALADI E; Bi ne zi ci .
CHIRILT
gi
dacd ar voi ci neva si cerceteze cu adevdrat Sfi nta
si de Dumnezeu i nsufl ata Scri pturd, va cunoa;te cd adevd.rat e tot
ceea i e spun. Dar dupd cum s-a scri s, Moi se a pus acoperdmi nt
peste
fal a l ui , ca sd nu poatd pri vi fi i i l ui Israi l l a fafa l ui ,
(Iegi re 34, 33-35)
b.
.
PALADIE:
$i
ce i nseamnd aceasta ?
CHIRIL: Mi ntrl e i udei l or fi i nd i ncd groase, puteau suporta cel e
di n afard al e l egi i , adi cd cei e ardtate numai pri n l i terd
;
dar nu pu-
teau suporta gi pri nde ni ci decum cel e ascunse i n l duntru
gi aSa
zi ci nd, fafa adev6ratd a i nfel ezuri l or. De aceea
gi dumnezei escul Pavel
scri e: "Cdci pi nd i n zi ua de azi l a ci ti rea Vechi ul ui Testament
ncel a;i vdl rdmi ne neri di cat. Pentru cd eI se desfi i nteazd i n Hri sfos.
Hristos e
jertfa
de Sine desivir$iti a omului. Cind omul
jer-tfegte
un animal,
jert-
f egt e ceva di n si ne, dar nu pe si ne i nt reg. I n Hri st os s-a cl at omul i nt reg.
$i
noi nc
ddm l dunt ri c i n Hri st os i nt regi . Jert f a se real i zeazd i n moart ea t rupeasci , de ci nd a
i nt rat moart ea i n l ume pri n pdcat . Omul care se
j ert f egt e
se t ransf ormi di n necesi t at e
i n d, ar nat ural suprem. Dar nu pri n si nuci dere. Ci ci i nt ervi ne o al t d l eqe, sd nu ni mi -
al t i i , i n dar benevol . Sau ne di i m vi af a pent ru o cauzd mare a cel orl al t i . : l n moart ea de
bund voie
-
inainte de un sfirqit firesc
-
se inchipuiegte pdcaitul altora cu darul
propri u.
$i
acest dar i i preschi mbd pe al t i i di n pdcdt ogi i n drept i . l n moart ea suf e-
ritE de altii din iubire, se intilne;te iubirea de Dumnezeu cu iubirea de orameni, ca
sd-i transforme.
5. lncd nu puteau vedea evreii sensul adinc, duhovnicesc, ln legea datd prin
Moi se, i n
j ert f el e porunci t e de ea. Nu se vedeau l n el e neces, i t at ea
j ert f ui
curat e a
omul ui , pe care numai Hri st os, o put ea a<l uce, si i oameni i i n El
-
pent rn depl i nd depd-
gi re
a eqoi smul ui .
2
*
Sf. C}IIRIL
17
q
t 8 SF. CHIRIL AJ, ALEXANDRIEI
Pind astdzi, clnd se citeste Moise, zece un zdbranic pe
inimile lor>
(I I Cor. 3, 14-15).
Dar ale iudeilor fie aga. "Noi insd toli eu tala deseoperitd", zice,
privind
ca intr-o oglindd slovo Domnului, ne
prelacem
in oce/asi
t'hip din sJavd in slavd ca d.e la Duhul Domnului; iar DomnuJ esle
DuhuJ> (II cor. 3, 17-18). cdci precum
cei ce pri vesc
i n ogl i ndd
vdd chipul gi figura lucruiui adevdrat, dar nu insugi lucrul, in acelagi
mod socotesc cd cei ce doresc sd vadd frumusefea vi el ui ri i i n Hri stos,
fol osi ndu-se de l ege ca de o ogl i ndd vdd ceea ce doresc.
pentru
cd treci nd
de l a chi pul l ucruri l or l a adevdrul ogl i ndi t de el , vor cunoaste l i m-
pede
ceea ce-i potri vi t gi
e bi ne
pl dcut
i ui Dumnezeu.
PALADIE..
Dar pentru
care motiv nu li s-a dat
i or de odi ni oard revel ati a cea noud gi evanghel i cd,
i n chi puri gi
umbre ?
CIIIRIL r Expl i carea exactd
gi
adev6ratd a acestei i conomi i tre-
bui e sd o l dsdm cu evl avi e pe seama atoatepti utorul ui Dumnezeu. Dar
anumi te gi nduri ,
care nu si nt strdi ne de i nfel esuri l e bune, ne conduc
gi pe noi l a o fdri md de cunoagtere, l a o stare apropi atd unei cunoag-
teri mai potri vi td
a acestei i conomi i . Pe temei ul acesta vom spune cd
cei i zbi vi fi di n Egi pt aveau trebui nfd de mul td pedagogi e gi de o
hrand ca de copi i . Cdci erau i ncd nesubfi ati l a cuget gi ugor de atras
spre
{oate cel e necuveni te. Cdci suferi nd de boal a i ubi ri i trupegti greu
de tdmddui t
9i
pdrdsi fi
i n pati mi l e anevoi e de bi rui t, l e era greu, ba
aproape cu neputi ntd sd poatd
voi sd se ri di ce i ndatd l a ceea ce-i
foarte subfi re gi
sd pri meascd fel ul unei vi el i ati t cl e l umi noase qi
de
rnai presus de fi re, i nci t sd umbl e pe pdmi nt, dar sd ai bd, dupd cum
s-a scri s, petrecerea
i n ceruri (Fi l i p.
3,20). Cdci nu e hrana tare a cel or
desdvi rqi fi ,
i ar l aptel e potri vi t
cel or ce si nt i ncd prunci
?
6.
PALADIE:
E foarte adevi rat.
CHIRIL: Deci fi i nd i ncd prunci ,
aveau trebui nfd de o educal i e
ori n chi puri qi ,
ca sd spunem aga, de o hrand mai moal e, nn cl e cu-
vi ntul
care cere desdvi rgi rea gi care cdl duzegte spre pl i ndtate. Fi i nd
aga de ugurateci gi
aga de sl abi l a
j udecatr gi gata spre ori ce pati md,
fi i i l ui Israi l s-ar fi pi erdut
dacd ar fi fost pugi
l a proba vreunor ori n-
dui el i gi
ostenel i mai grel e, odatd ce nu s-au dovedi t i n stare sd se
6. La intrebarea interlocutorului, de ce nu le-a d,at Dumnezeu fiilor lui Israil
de la inceput legea desivirqitd a viefii cluhovnicesti, Sf. Chiril aratd cd
pentru
aceia
se cerea o ri dri care t rept at d a l or, de l a vi a{a l cgat d de t rup. Fi i i l ui Dumnezeu au
dovedi t cd nu si nt i n st are si sl uj eascd Dumnezeul ui adevdrat ni ci mdcar i n urnbre gr
i n chi puri , sau pri n i mpl i ni rea unor porunci
ext eri oare, si mpl i st e. Cdci , ci ncl Moi se
vi ne l a ei cu t abl el e cel or zece porunci , l i gl sest e i nchi ni rrdu-se unui rcl ol , care re-
prezenta
o putore a naturii (r' ilelul de aur).
.1.\
1t
;i
".H
' ' :J
;
de
ci
l q
i nceput ce-
li s-au rinduit
INqTIINANE IN DUH
SI
ADEVA.R
fol oseascd ni ci de umbre, gi
aceasta a ardtat-o Moi se. cdci porunci nd
Dumnezeu,
el s-a sui t pe munte, avi nd sd pri meascd
l egea. Iar ei i n-
datd s-au rostogol i t i n apostazi e. cdci fdci ndu-gi un vi l el , au i ndr5z-
ttjt nenorocifii sd zicd : "Aceqtia
sint dumnezeii tdi, lsraele, care te-etl
scos pe
ti ne di n Egi pt> (Iegi re 32, 4). Di n aceastd pri ci nd
supdri ndu-se
Moi se pentru aceste ugurdtdfi , a spart tabl el e i n care era l egea, soco-
ti nd
cd ni ci de umbrel e sau chi puri l e sau peste
tot vreo pedagogi e
de sus, potri vi td prunci l or,
nu si nt i n stare sd fol oseascd cei a cai or
mi nte s-a putut prosti
i ntr-ati ta i nci t sd ui te de ati tea fapi e mi nunate
ci te s-au sdvi rgi t pentru
ei pri n puterea dumnezei ascd gi sd dea i ardgi
i nchi nare vi fel ul ui ,
readuci ndu-qi i n ami nti re sl uj i rea di n Egi pt. Dar
i n tn,b{el e de pi atrd' era
srpat5, precum
s-a scri s, pri n degel ul l ui Dum-
nezeu,
l egea, pe seama cel or vechi . Iar acei ea erau chi pul cel or ce
credem cd s-au i mpl i ni t pentru
noi i n Hri stos
z.
cdci Dumnezeu. std-
pi hul
tuturor, scri e l n noi cunogti nta Lui , fol osi ndu-se ca de un condei
de Fi ul i n Duhul . cdci aqa l -a numi t pri n Davi d, zi ci nd :
uLi mba
Mea
e l resl i o scri i torul ui
ce scti e repecl en (ps. 44, 2). Deci a scri s condei ul
Tatdl ui , adi cd Fi ul , i n i ni mi l e tuturor, cunogti nfa
a tot bi nel O, fol osi n-
du,-se ca de,un deget
ai lui Dumnezeu, de Duhu,l ratdlui
si
al Siu.
c5ci deget
J:o numi t pe Duhul
l ui Dumnezeu, zi ci nd odatd : <l ar dacd
Eu scet dracii
cu degetul lui DumnezeuD (Luca
rl, 2o).
pavel
,ne"-a
numi t gi
el pe
noi seri soare duhovni ceascd,
zi cl nd : nvoi :
si ntel i ,scr.i -
sooreo
noastrd, scrisd in inimile noeslre,
cunoscutd pi cilitd cle toli
oamenii, ardtindu-vd.ed.
sintelj scrjsoorea lui Dumnezeu
slujitd clq noi,
scrisd nu cu cernetild, ci cu Duhul lui Dumnezcu celui viu, nu in
tablc de
piatrd,
ci in rablele
d,e carne a\c inimjir, (II cor. 3, 2-3).
PALADIE: Cd. cel e al e l egi i si nt chi puri (ti puri ) qi umbre,
Sti i
bi ne cd o spun
$i
gu. Dar sd pdtrundem
cu o i nfel egere mai subfi re
qi
mai exactd i n cel e revel ate pri n
chi puri (ti puri )
ti
sd cercetdm ci t
mai bi ne frumusefea adevdrul ui . In fel ul acesta ,ro ta rdmi nea ni mdnui
treardtatd
tai na sl uj i ri i i n duh.
CHIRIL; Dar mi -e fri c,5, o,
pal adi e,
gi
mi -e foarte greu
sd fae
aceasta. cdci socotesc
cd nu pot fi cupri nse de noi aceste i ucruri care
au un i nfel es ati t de strdi n gi de i nal t. socotesc
cH cel ce cerceteazx
19
7. Fi ul e condei ul vi u ce i mpri mb i n i ni mi cuvi nt el e dumnczei egt i sau porun-
cile ]ui l-)umnezeu.
Faptul cd simlim poruncile dreptdfii tundamentale
' imprimiirdu-se
congtiintei noastre, e semn cd ele sint scrise in rnima noastra de Dumirczeu, prin
Fiul Lui' sau Cuvlntul Lui, Care cuprinde, in Sine toate cuvintele sau poruncile
vie-
tti drepte, pe care rtrebuie
sd Ie impiinim. Duhul Sfint e rlegeiul Tatilui care
tine
condei ul . I magi nea corespuncl e i dei i Sf , I oan Demaschi n, cd Di rhul nse odi hnegt er> i n
Fi ul . El e vi at a i n Fi ul , ca i nf el epci une gi Cuvi nt . E o i maqi ne comDl ement ara ace-
l ei q
gd Fi ul se f ol oseqt e de Duhul , cum se spune mai
j os.
E o reci proci t at e i nt re
Duhul, care Am,indoi provin
din TatEl.
SF.. CrIIRIL AL ALEXA.NDRIEI
adi ncul i nfel esuri l or di n l ege trebui e sE zi ci :
oCQre i nl el ept va i n'
l el ege
acestee?
$i
care om cunti nte va cunoapte acestea ?" (Osea 14, 10).
PALADIE: Desi gur, nu e un l ucru ugor, Chi ri l e. <Cere[i i nsd, spune
Il ri stos,
$i
vj se va da voud; edutal i
$i
vel i al l a; batetri
Si
vi se
vo
deschi de" (Matei 7, 7).
CHIRIL: Sd i ncepem deci sd cercetdm cel e ce ne pot fi de fol os.
Dar sd facem mai i nti i o rugdci une, zi ci nd: <Deschi de ochi i mei
Si
voi
cunoaste mi nuni l e TaIe di n l egea fa> (Ps, 118, 18).
'
Dar i nai nte de cel el al te socotesc cf, trebui e sE vorbi m despre
.rbaterea omrl ui spre cel e rel e, despre cdderea l ui i n robi a vrhj ma-
gul ui tuturor, ca gi despre modul cum se shvi rgesc acestea de cdtre
noi
Si
i n noi . Apoi sd vorbi m despre modul i n care trebui e sd ne i n-
toarcem de l a rdu, gi
sd scuturdm
j ugul
robi ei l ui
9i
sd ne ri di cdm
i ardgi l a starea de l a i nceput, cu Durnnezeu Care ne mi ntui egte gi
ne
aj utd. Porni nd cuvi ntul pe acest drum cuveni t, vor veni , socotesc,
Si
cel el al te.
PALADIE: Foarte drept cugefi .
CHIRIL: Cdci nu
pot
aduce roade
9i
j ertfe
duhovni cegti l ui Dum-
nezeu, adi ci i nu se
pot urmdri cu bdrb&fi e
9i
i n chi p vredni c de l audd
tl obi ndi rea vi rtufi i , cei ce nu s-au i zbdvi t i ncd de robi a
gi constri n-
gerea pati mi l or;
ci numai cei a cdror mi nte revi ne l a l i bertate
Si
nu
se l eneveSte sd scuture
j ugui
l dcomi ei di avol ul ui .
PALADI E: Si nt de aceeagi pdrere, ci ci gi ndeqt i drept .
CHIRIL.' S5 spunem deci c5 omul a fost fdcut l a i nceput avi nd
cugetarea mai presus de pdcat gi de pati mi , dar nu gi cu totul i nca-
pabi l si i se abatd spre ceea ce ar fi voi t.Cdci Dumnezeu,
preai nfel eptul
Ori ndui tor ai tuturor, a socoti t cd e drept s5-i i ncredi nfeze omul ui
i nsuqi fri nel e propri i l or voi ri pi
sd i ngddui e porni ri l or l ui l i bere sd
facd ceea ce l e
pl ace. Pentru c5 vi rtutea trebui a sd fi e l i ber al eash
9i
sd nu fi e fructul necesi tdl i i , ni ci sd fi e
fi nutd
sd nu cadd, de l egi l e fi ri i .
Cdci l ucrul di n urm6 e propri u fi i nfei
Si
vl rful ui mai presus de toate
E.
Deci dupd ce a fost al cdtui t ani mal ul di n rati uni l e fi ri i propri i , pri n
l ucrarea l ui Dumnezeu, I-a i mbogdfi t i ndatd cu asemdnarea cu Si ne
e.
Cdci i -a i nti pdri t chi pul fi ri i dumnezei egti , i nsufl i ndu-i -se Duhul Sfi nt.
B. La Dumnezeu binele nu e supus schimbErii. Dumnezeu e binele prin fire, cdci
binele e desivir$irea fiintei. Dumnezeu nu poate inceta sd fie bun, cdci aceasta ar
lnsemna cd poate inceta sd fie Dumnezeu. Ar insemna cd EI e supus legii schimbd-
rii, cind de fapt nu e supus nici u,nei legi. Nu cxistd lege mai presus de El, mai presus
de l i bert at ea Lui . Dar e desdvi rEi t l i ber, pent ru cd e cl esdvi rsi t bun.
9. Nu e vorba <l e asemdnarea pe care are s-o ci i ; t i ge omol , dezvol t i nd chi pul ,
ci rl e un al t nume pent ru <chi pul u.
TNCIIINARE lN DUIT
FT-ADEVAR
Fi i ndcd aceasta este sufl area vi eti i , dat fi i nd cd Dumnezeu este vi atd
dupd f i re
ro.
PALADIE: Atunci Duhul dumnezei esc s-a fdcut omul ui sufl et ?
CHIRIL: Ar fi cu totul absurd sd se cugete aga. Cdci i n acest caz
sufl etui ar fi rdmas
pi
eI neschi mbdtor. Dar el este schi mbdtor, i ar
Duhul nu este schi mbdtor. Sau dacd Duhul ar suferi de boal a schi m-
bdri i , pata aceasta ar trece
gi
asupra fi ri i dumnezel egti , odatd ce
Duhul este aI lui Dumnezeu gi Tatdl qi al Fiului
ll,
ct Unul ce este
fi i nfi al di n arni ndoi , adi cd curge di n Tatf,l pri n Fi ul , ci fdptura
pl dsmui th
a fost i nsufl efi td de-o putere negri i t5, apoi i ndatd a fost
infruprusefatd cu darul Duhului. Cdci .nu ne puteam altfel imbogdfi
cu chi pul dumnezei esc
12.
PALADI E; Bi ne zi ci .
CHIRIL; Impodobi nd Dumnezeu fdpturd, i -a hdrdzi t petrecerea i n
rai . Dar
{i i ndcd
se cuvenea ca pe ce} astfel i mpodobi t
9i
i ncununat cu
bel gugul daruri l or de sus, sd nu-l l ase sd fi e atras ugor de mi ndri e,
necunosci nd supunerea
pi mdsura sl uj i tori l or (cdci mdri mea sl avei
gi
l i bertatea nemdsuratd duc spre :pati rna bl estematd a i ngi rnfdri i ) i s-a
rl at, ca pri tej de-a cunoagte
pe Stdpi nul , l egea i nfri ndri i ca pri n ea
sd i. se aducd mereu in amintire Ce! ce a
poruncit-o qu putere
Fi
sd
gti e
' l i mpede
cd este supus l egi l or Cel ui ce stdpi negte
13.
Dar nu se
odi hnea fi ara aceea pl i nd de i mpi etate
Ei
de urd i mpotri va l ui Dumnezeu.
10. Chi pul f i ri i dumnezei et t i e socot i t cd se i nt i pEre$t e i n om pri n suf l area Du-
hului Sfint. Toturi suflnrea Duhului Sfint nu e una cu sufletul. Cdci sufletul e schim-
bitor, Deci in cazul cd sufletul cel schimbdtor (de la bine la rdu) ar fi uua cu Du-
hul Sfint intipdregte ln suilet chipul, fdrd sd rdrnind El insuqi sufletul omului. Omul
pdstreazd chipul lntr-un anumit fel degradat chiar dupi cddere, pentru a nu se rupe
total o anumiild legdturE cu Duhul dumnezeiesc. Duhul e viafa tlumnezeiascd in sens
rle viatd spiritualE. Omul are in sine
9i
pEstreazd chiar dupd cEdere o anumiti
viafd spiritualh. El nu devine cu totul animal. El are o sete de-a cunoagte, de-a
dep5gi vi at a bi ol ogi c5.
11. cQulgg din Tatdl prin Fiul>, nu inseamn6 ci provine
9i
din Fiul ca izvor. Cu
atit mai pulin cd Tat6l
9i
Fiul sint un singur izvor. Duhul vine din Tatdl in Fiul, se
odihnegte th Fiul, strElucegte din Fiul, cum vor spune Sf. Ioan Damaschin
9i
Fatriar-
hul Sf i nt , ar i nsemna cE Duhul Sf i nt l nsusi est e schi mbdt or. Duhul Sf i nt
intipdreqte in suflet chipul, fdri sd rhminS El lnsuqi sufletul omului. OmuI
cineva scrie. El nu iese din Fiul mai departe de El, ci purcezind din Tatdl se migcd
i n Fi ul .
12. Ca sd poat a pri mi harul Duhul ui Sl i nt , omul t rebui t r sE ai ba ci i ar pri n crea-
tie
ceva deosebit de animal. Acesla e sufletul rational si liber. Dar actualizarea drcap-
t d a raf i onal i t dt i i
si
l i bert at i i nu o poat e i mpl i ni omul deci t pri n Duhul .
(Put erea
ne^
grditdu cu care a fost insufletit se ce,re dupd harul Duhului. Erle se dau deod,atE : stt-
fletul creat
gi harul necreat. .Amindoud sint chipul lui Dumnezeu in om. Omul unegte
i n si ne creat ul cu nccreat ul . EI est e t eandri c. Chi pul se sl dbe$t e pri n pdcat , dar nu
se pierde cu totul, pentru cd omul rdmine intr-o oarecare legdturii cu Durnnezeu gi
faptele lui nedrepte sint insotite mereu cle un regret, adicd de o
judecatd
dreaptd
gl
de o l i bert at e cu t ot ul nerobi t E.
13. Raiul era insiqi aceastd dreaptd
judecatd qi dreaptd folosire a libertdtii, aru-
tatd de har. Dar omul trebuia ferit de mindne, care se putea ivi in eI din faptul cE'
judecd
drept gi alege numai binele, Fdptura are chiar in libertatea ei putinla mln-
2l
22 SF. CHTRII, AL tr.TX4ilVDRIEI
PALADIE: Vorbegti , mi se pare, de Satana, care a fost aruncat
di n bol fi l e ceregti ca un ful ger (Luca 10, 1B). Ci i ci di ntr-o socoti nf5
copi i dreascd s-a i mbol ni i vi t de voi nfa de-a fi Dumnezeu
5i
s-a i nchi -
pui t pe si ne ardti nd cel e mai presus
de fi rea l ui
14.
.
CHIRII : Bine
judeci.
CSci fdcindu-se ndscocitorul
9i
tatdl pizmei
si al
pbcatului,
n-a voit s{ nu-pi intindd rbutatea asupra animalulul
de pe pdmi nt,
adi cd l ucrarea
t5
asupra omurl ui . Deci , apropi i ndu-se cu
vi cl eni e gi amdgi ri , l -a adus l a neascul tare, fol osi ndu-se de femei e ca
de un organ al unel ti ri i sal e. Cdci pururea noi si ntem i mpi ng.i spre
url ci une, adi cd spre pdcat, de pl sceri l e
ce si nt cu noi pi
i n noi . Icr
chi pul (ti pul ) pl dceri i
e Iemei a.
gi pri n
mi ngi i eri l e pl dceri l or l unecd
mintea adeseori spre ceea ce nu voiegte. Deci intimplarea care se ob-
servd in Adam in mod sensibil, ca intr-un chip ingro$at al lucrurilor,
o poate
vedea cineva in mod spiritual gi ascuns intimplindu-se in
fi ecare di ntre noi . cdci rbsdri nd mai i nti i pl dcerea, farmecti mi ntba
,$i
o' atrage pe incetul spre socotinta cd nu e nicidecum vorba de o cdl-
ca.re a legii dumnezeiegti. o adeveregte aceasta marele lacov, zicind :
<Njmenea
ispifindu-se, sd nu spund : de la Dumnezeu md. ispitesc. cdci
Dumnezeu
nu este ispitit de rele gi
El fnsu.Si nu ispite
$te
pe
nitneni.
Ci f iecare este ispiti t, cind. esfe otras
Si
momit, de potta
sa. Apoi
potta,
zdmislind, no$te pdcatul.Iar pdcatul,
sdvir$indu-se, educe rnoerte,
(I acob 1, 13-15).
PALADIE:
Drept este cuvi ntul .
CHIRIL; Lepddi nd deci harul de l a Dumnezeu gi dezbrdci ndu-se
cle bundtSfiie de la inceput, firea omului a fost aruncati din raiul des-
fdtdri i gi preschi mbatd
i ndatd spre uri ci une, afl i ndu-se de aci l nai nte
ca, una cdzutd in stricdciune.
PALADIE;
$i
aceasta in mod necesar. cxci lipsa darurilor de la
Dumnezeu
nu e nimic altceva decit cdderea din tot binele.
$i
firea
driei.' De aceea trebuie sd i se sddeascf, totodat6 con$tiinta ci nu e suprema instan{d,
cE
nu e de la sine, ci cd e fdpturd sub ascultarre. Con.stiinla poruncii
i s-a si<iit
9i
ea in fire. El are congtiinfa cd e lncadrat intr-o rinduiali stabilitd cle forul
suprem al exi st ent ei . Dar el o poat e gi c51ca. Ea e porunca ce apel eazd I a l i bert at ea
omului nu lege care se impline$te ln el prin voia lui, ca la animal.
14. Mi ndri a, care 6p61s acol o unde se pi erde con$t i i nt a de a l i supus unei ri n-
duieli venitd de la forul suprem al existenfei, e f,ina cu voinla insdti rti a se socotr
pe sine supremul for, adici Dumnezeu. Ala a voit si fie omul. D.ar slbbiciunea triita
in trup, viafa qi moart.ea, l-a oprit de-a merge pind la capEt in aceasta inchipuire.
Dar Satana a meres nind la capdt.
15. Nu poat e duce ci neva pi nd l a capdt mi ndri a, dacd
pe l i ng{ f apt ul cE se
socoteste supremul for al
judecdtilor
li
faptelor sale, nu cautd sd-$i intindi stdpini-
rea gi asupra altora, care sd-l recunoascd drept supremUl.for.
.
TNCHINARE tr{ DUII SI ADEVAN
omul ui i mbol ndvi td u;or, ar fi purtatf, i n toate nebuni i l e, dacd nu
o ar susfi ne harul Cel ui ce o mi ntui eqte, i mbogdfi ndu-o cu bunuri l e
de sus
Si
de l a El i nsugi .
CHIRIL: Bi ne zi ci . Si nt de aceeagi pdrere gi pe drept cuvi nt. Cdci
o hrdnegte' spre a avea vi goare duhovni ceascd pi i nea
cea vi e, adi cd
cuvintul lui Dumnezeu
16.
Fiindcd s-a scris cd aPiineo tntd"reste inima
omul ui > (Ps. 103, 15). Tot ea o i zbdvegte de pati mi
$i
o i mpodobegte
cu aurul mdri ri l or spre l i bertate. Iar retrdgi ndu-gi Dumnezeu, aga zi -
ci nd, mi na Sa gi
ne mai hdr5zi ndu-ne aj utorui Sdu i n acestea, i n mod
necesar c5dem i n rei el e pe care nu l e voi m gi
ne rostogol i m di n ori ce
vi rtute
17;
pe de al td parte
i udm
j ugul
cel ui l ai t
9i
aj ungem l a ati tea
rele gi
la atita lScomie, incit pufin ne mai lipsegte ca se
pierdem gi
i nsdqi i nfel egerea care ne sl uj egte l a ori ce bi ne gi care e stri ns l egatd
de noi, Astfel inima celui ce pdtimegte
acestea Se aratd goal6 cu totul
de infelepciunea cea dupd Dumnezeu, ca una ce-a fost prostituatd de
Satana
$i
s-a supus ugor batj ocuri l or gi nerugi ndri l or acel ui a
18.
PALADIE I Ne vei ar5ta cum se
petrec
acestea, sau ne vei ldsa
sd pl uti m
i n ni gte si mpl e i nchi pui ri ?
CHIRIL; Ni ci decum. Voi ardta pe ci t se poate
cel e petrecute cu
cei vechi, zugrdvindu-le cu rinduiald spre a fi chip (tip) al celor spi-
rituale.
Pentru cd cele ce ne sint infSfigate simturilor
9i
vederii cu-
noscdtoare de semne, ne pot fi icoane clare
qi
evidente ale celor ce
se cunosc pri n
i nfel egere subfi re.
S-a scris deci despre protopdrintele
Avraam :
<gl'
s-c tdcut loa-
:nete in
lard si
s-a coborlt Avraam ln Egipt ca sd
petreacd.
acolo vre-
mel ni c, cd se i ntdrea toamea 1n
fard.>
(Fac. 12, 10). El pdrdsi se
fara
l ui dragi gi
fami l i ard gi porni se
spre al ta, pe
care i -o ardtase Dum-
nezbu. <IeSi,
zice, c)in
lara
ta
Sj
din rud.enia ta
gi mergi in
lara
pe
care
fi -o
voi
and.ta> (Fac. 12, 1). Iar aci i ntdri ndu-se foametea gi pri -
ci nui ndu-i o l i psd cu neputi n|5 de i ndurat, a fost si l i t, fdrd sd vrea,
sd vadd Egi ptul . Dar nu s-a agezat statorni c i n el , ci a rdmas mai de-
grabd vremel ni c.
. PALADIE .. Ce inseamn6 aceasta ?
:
CHIRILT
Ne
.dd
cea mai bund i nfetegere a cel or nevdzute.
16. Harul dumnezeiesc e piinea "eu tl" care hrdnegte sufletul, cum hrdneste pii-
nea materiali trupul. Harul ca leqEturd crr Dumnezeu
tine
sufletul omului' iriu.'
'
17. Libertatea adevdratd e libertate de patimi,
Ea il face pe om marc, D,uternle,
Puterea luj se arcld in virtuts, care e dovadada libertdfii
$i
a efortuiui.
l B. Unde e pat i mS,
e $i
i ngust i me l n
j udecat d,
sau l i psd de i nt cl epci une. . A. col o
e robie
Ei
tdvilire in noroi. Demnitatea omului e batiocoritd si el se face neruginat
ca
9i
t at dl rdut dt i i . Numai bi nel e i nt dregt e vornl a,
pcnt ru
cd cere ef ort unl e. ei . Rdul ,
p l d c e r c a s e f a c e . a p r o a p e d e l a s i n e , f d r d e f o r t u I v o i n t e i . ' ' ' . ' ' i i
23
24
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
PALADIE; l n ce fel ?
i
CHIRIL: Certi nd neascul tfri l e i udei l or, a spus odatd Dumnezeu:
olatd. voi aduce toamete
pe pdmint, nu fioamete de
piine, nici sete de
apd, ci Ioamete de cuvintul Domnului.
$i
de la rdsdrituri
pind
Ia apu'
suri vor alerga cdutind cuvintul Domnului
$i
nu-l vor aIIa" (Amos B'
1I_121. Dar spune-mi , pri etene, oare cei apdsafi de o astfel de foa-
mete gi
cdzuli de la ajutorul lui Dumnezeu care-i susfine in virtute
neavind hrana din cer
gi de sus, nu vor fi siliti numaidecit sd-9i facd
mi ntea ca nomadd gi fugard, trebui nd sd se mute l a cel e mai rel e
9i
al ungatd di n neci i nti rea vi rtufi i ca di n
tara
ei , sd coboare l a o al tb
depri ndere
$i
voi nti , care nu mai e supusd l ui Dumnezeu, ci sceptru-
i ui di avol esc ? Cdci socotesc cd acel a care a adus cel di nti i
pdcatul
in lume, e tatdl gi impdratul lui, a cbrui icoand gi chip
poate sd fie
socotit pe drept cuvint Faraon, stdplnitorul egiptenilor, la care era
foarte adi nc i ntuneri cul rdtdci ri i gi ni ci un mod de vi etui re nu l e era
strdi n de rdutate.
PALADIE I
$i
ce suparare i -a putut veni feri ci tul ui Avraam
di n
faptul cd s-a cobori t i n Egi pt ?
CHIRIL I Foarte mare. Pu!i 1 a l i psi t ca sd fi e dus di l col o de ori ce
rdu. O
pot i af l a
qi aceast a ugor, cdci spune Sf i nt a Scri pt urd:
"$i a
l ost ci nd. a i ntrat' Avraam i n Egi pt, au vdzut egi pteni i
pe temei a l ui
cd e toarte frumocsd;
Si
ou vdzut-o pe eo dregdtori i l ui Faraon
Si
au
tdudat-o l a Faraon gi
au odus-o
pe ea i n casa l ui Foroon> (Fac. 12,
14-15), Vezi deci cd puti n a trebui t ca sd-qi
pi ardd femei a.
PALADIE; A fost o i nti mpl are grea
9i
i n stare s[-i
pri ci nui ascd
supdrare.
cHIRl Lr Iar aceasta se
petrece gi
cu noi i nsi ne i n chi p spi ri tual .
Cdci celor ce li se intimplS sd cadd din bunacuviinfd
9i
din virtutea
fami l i ard gi preai ubi td ca di n patri a propri e,
9i
sd coboare l a cel e
mai
rel e gi sd aj ungd sub sceptrul di avoi esc, l e apar cu unel ti ri cumpl i te
puteri l e rel e
$i
vr{j mage
;
gi dacf vdd acestea
pe vreunul
di n cei
aj ungi sub stdpi ni rea l or avi nd o degteptdci une frumoasd, se strddui esc
sd o pund l a di spozi fi a conducdtorul ui l or
$i
o supun
poftel or l ui ca
sd nu mai rodeascd lui Dumnezeu, ci mai degrabd Satanei.
<Cdci min-
cdri l e l ui , cum s-a scri s, si nt cl esep (Avac. 1, 16).
$i
se si l esc sd far-
mece mi ntea pri zoni erd gi
cdzutd, ca sX nu mai pri veascd prea mul t
j a
l i bertate
gi sd se despri ndd de sub stdpi ni rea 1or. Cdci i i i mbi e adese-
ori pl dceri l e cei e
pXmi ntegti
Ei
o i ncarcd cu bogdfi a mul fumi ri l or
de-
Sarte,
cum fac pi dregdtori i egi pteni l or care, fl ati nd pe feri ci tul Avraam
ce-;i pi erduse sol i a cu onoruri
gi cu daruri , voi au s[-l facd s6 ui te
l ;
i
l
t1
INCIilNARE IN DU}' SI ADEVAR
fntristarea. Cici s-a scris : "$i s-ou
purtat
bine cu Avraam din
pricina
ei", adici a Sarei,
.pi
i-ou dat lui oi
Si
boi
ti
osini
gi s.lugi qi s/ujnice
$t
cati ri
Si
cdmi l e" (Fac. 12, 16). Cdci atrdgi ndu-ne spre cel e
prea
vremel ni ce gi
oarecum l i psi ndu-ne de puti nta nagteri i
9i
a bunei rodi ri
l i bere gi
supuni nd mi ntea cea de bun neam batj ocuri l or
qi poftel or
necuveni te al e sal e, cu aj utorul l dcomi ei , o i nl dnl ui e cu desfdtdri l e
r:el or pdmi nteqti . Ba uneori i nai nteazd pi nd l a ati ta nebuni e, i nci t i s-
pitette
Si
pe Hristos :
"C<ici luindu-L
pe
El>, zice, <<I-e ardtat toate im-
pdrdliile
lumii intr-o clipitd de vreme,
Si
I-a zis Lui diavolul : ili voi da
Tie toatd stdpinfuea gi slr<iJuciree lor,
pentru
cd mi-au Iost date mie,
,sr sd /e dau pe el e cui voi esc. Drept aceeo de te vei l nchi na i nai ntea
mea, ol e Tal e vor Ii toate> (Luca 4, 5-7).
PALADIE; E drept. Dar spune-mi , te rog, ce ugurare sau aj utor
pot avea cei ce pdti mesc acestea ?
CHIRIL: Dumnezeu gi harul Lui , care nu l asd
pi nd l a sfi rgi t mi ntea
sl dbi td sd stea sub pi ci oarel e di avol egti , ci o ocrotegte
9i
el i bereazd
pe cel ce nu se poate apdra i n ni ci un fel pe si ne. Aceasta o poti ve-
dea, dacd vrei , cd s-a i nti mpl at
Si
cu protopdri ntel e Avraam. Cdci
di speri nd dreptul gi nemai puti nd sd facd ni mi c, a veni t i n aj utor Dum-
nezeu gi
a el i berat pe
femei e de pofta egi pteni l or.
"Iar
Domnul a
bdtut pe Faraon gi
coso lui cu bdtdi mari qi
rele
penlru Sara lui
Avraam, (Fac.
12, 17).
$i
aga a l dsat pe sofi a dreptul ui neati nsX de
batj ocurd. Deci si ngur Dumnezeu scapd di n mi na di avol ul ui mi ntea
pri zoni erd gi o i ntoarce Ia vi etui rea cuvi i nci oasd de l a i nceput
re.
PALADIE.'
Agadar i mpi ngi de l i psa bunuri l or de sus cobori m une.
cri spre cel e rel e gi
uri te.
CHI RI L. . Aga spun.
PALADIE.' Dar e potri vi t ca Preabunul Dumnezeu sd nu ne l ase
sd cddem i n vreuna di n acestea.
CHIRIL: E potri vi t
cu Dumnezeu gi o voi egte aceasta Dumnezeu.
Cdci n-ar fi bun gi ni ci preai ubi tor de vi rtute, dacd n-ar avea aceastd
i ntenfi e cu noi . Iar cauza pentru care
pdti mi m acestea, si ntem noi ,
sti rni nd pe Stdpi nul tuturor l a mi ni e
20.
$i
aga ne l asd i ntr-o mi nte
19. Pdcatul lncepe
prin orientarea poftei de bine spre pldcerea simturilor (Eva)
dar se dezvoltE prin luarea minfii (Sara) in robie de cdtre pldcere. La inceput
1
ldcereo
a actualiza,t o poftd ce ne era proprie (sotie). Pe urmA plEcerea a devenit o tirand
oarecum st rdi nd de noi (Faraon). Ea i nsE pune st dpi ni re pe mi nt ea care nu est e
propri e (sot i e).
'
20. Noi sinlem aan za necazurllor ce vin osuprd noostrd, Cdci nefolosind
prin
rni nt e put crea voi nf ei ce ni s-a dat de-a rdmi ne i n l egdt urd cu Dumnezeu pri n bi nel e
ce ni-l ilsusim, ne inchidem lui Dumnezeu, izvorul binelui
gi al fericirii. Aceasta nu
f ace pl dcere l ui Dumnezeu. Mi nt ea
9i
voi nt a, ca organe pri n care st dm i n l egdt uri
cu Dumnezeu, slhbesc. A$a cum acestea, sl5bite, sldbesc legdtura intre oameni, a9a o
sldbesc
si cu Dumngzeu.
SI.. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
siabd gi nebdrbdteascd.
Sau nu-l auzi strigind printr-unul
din sfinfii
prooroci:
"Iatd.
eu aduc osupro poporului
acesta neputintd
si vor boli
de ea
pdri nl i i
si
ti i i
i
veci nul
si
aproapel e
l ui vor pi eri ?, (rer. 6, 2r).
Dar scrie gi preainfeleptut pavel
despre unii : <^)i precum
n-au incercat
sd-L cunoascd. pe
DumnezeLl,
aso
ri
Dumnezeu i-a dat pe
ei in ni,nte
rtetrebni cd,
sd Iacd- cere ce nu se cuvi n> (Rom. r,2B),Iar gi
mai ri mpede
i nfi i fi Eeazd
aceasta Isai a, zi ci nd, ca di n partea
fi i l or l ui Israi l , adi c6 a
celor ce-au lunecat in pxcate
: <Iatd.,
Tu te-ai miniat .5i noi
am
pdcd-
t ui f ", (I er. 54, 5).
PALADIE:
Atunci nesocoti nd
noi ceea ce se cuvi ne
l i
cdzi nd l ,n
pdcate,
vom arunca vi na asupra
l ui Dumnezeu pi vom i nvi nui mi ni a
Lui , ca gi
ci nd di n pri ci na
ei am pdc5tui t.
CHI RI L;
Nu-L vom i nvi nov5f i ,
cdci aceast a e ' ebuni e. Ci spu-
nind : <tTu
te-ai mlniat
sj
noi am pdcdtuitn,
i1tru1"nem aceasta. Dacd
It-am
avea bundvoi nfa Ta,
,g1dpi tt,e,
n-ar fi ni mi c care sd
,i moi ecl i ce
pdcatul
sd ne ti rani zeze, di n pri ci na
sl f,bi ci uni i fi ri i noastre, ci am fi
fi nufi
i n stdpi ni re de ori ce rdu
2r.
PALADIE:
l ntel eg ce spui .
\
CHINL:
Fi i nd dezbrbcafi
deci de gri j a
9i
de ocroti rea de sus gi
pldtind
pedepsele
pentru
gregelile
noastre gi pentru
inclindrile nein-
frinate
spre rdu, ne dovedim neputinciogi gi
upor de prins, gi
bolnavi
i n toate acestea.
Aceasta pofi
si o vezi l i mpede, dacd ci tegti cuvi n-
tel e l ui Ieremi a. Mul ti mea
sdl bdti ci t5
a i udei l or, cu toate cd se desfdta
di n bei gug qi
se l dfdi a i n bunuri l e revdrsate
cu ddrni ci e de ra Dum-
nezeu gi
stdpi nea peste
tofi dugmani i gi
se ri di case
l a cea mai i nal td
cul me
a sl avei omenegti ,
cl ocea i n ea neascul tarea
cea mai i nvi rto-
;ati i oi
mai nei nfri natd.
Astfei nemai di nd
aproape ni ci un pref porun-
ci l or
l ui Moi se,
9i
socoti nd de pufi nd
val oare
cel e ri ncl ui te de El ,
erau purtafi
de porni ri
nei nfri nate
spre ni mi ci re gi pi ei re.
cdci ri di -
caserd
al tare sub stej ar, sub prop gi
sub arborel e umbros,
cum zi ce
l rroorocul
(osea
4, ts); gi
i n pdduri l e
cel e mai dese zi di serd
tempre
draci l or,
cdrora Ii se i nchi nau pri n j ertfe
de boi , de mi resme
si
de
26
Nu e bine sd simtd fiul cd tatdl lui s-a
Tiniat?,-s-a
miniat, desigur cu durere,
I'ar lui Dunnezeu nu-I place
aceasta. El nu rEmine indiferenf.
cdci ln acest caz am fi
nimrc in fala Lui. saLr ar fi o esenfd sau o lege inconsistenti.
A;;_;" e
(minia).
sau
(supdrLarea>
lui Dumnezeu. E o mare taind in-modul cum se lrrrd;; ea cu bundtatea
l,ui, cu starea Lui. Da_r
JateJ
nu se. minie
pe.flgl caie-9i-uii"iuuia
.uru"tli;i
;;;;
destrhbilarea lui ? Nu spre binele lui se minie tatdl ?
21. Minia lui Dumnezeu ne ajutd sd nu stdrnim ln pdcate,
cEci trezeqte frica in
noi. Sldbiciunea firii norastre s-ar opri cu anevoie Ae fa phiai,
duii-"_u, fi frica noas-
trd de minia Lui. Dumnezeu folosegte minia lui spre binele nbstiu. E o minie din bu-
nitate, nu din urd,
27
INCHINARE I,N DUII
$T
ADE\rAN
toate celelalte, numind iucrurile fdcute de ei dumnezei
9i
mintuitori,
gi
al tel e de acestea, fdrd sd se rugi neze. Ba se cobori ser5
pi nd
l a ati ta
trebuni e, i nci t sdvi rgeau cri mi nal el e j unghi eri de prunci
ca pe ni gte
fapte de l audX gi
socoteau c5 astfel aduc acel ora o
j ertf5
atotgrasd
22.
Dar ni ci aci nu se opreau i mpi etdfi l e fi i l or l ui Israi l . Ci i ngrdmddi nd
mereu peste cutezanfel e l or, ca pe un al t qi
al t adaos, sdvi rgi rea cel or
mai nebunegti fapte de nei nfri nare, sti rni nd asupra l or mi ni a nemdsu-
ratd a Ddtdtorul ui de l ege, cu toatd bundtatea Lui
23.
Deci fi i ndcd au
respi ns
cu i ndrdzneal d stdpi ni rea Lui , i -a l 6sat sd fi e bi rui fi de du$mani
qr
sd fi e dugi i n robi a si l ni ch de hal dei pi
babi l oni eni . Cdci acepti a,
pl eci nd
de acasd gi veni nd ca sd-i ducd i n robi e
pi
sE ardd sfi nta
Ei
vesti ta cetate, Dumnezeu de-abi a mai socoti de bi ne sX Ie spund" cel or
i mpresurati pri n proorocul
Ieremi a, cum se va sfi r$i suferi nta l or. "$i
o spus, zi ce, Icremi a I Spunel i l ui Sedechi a: Acestea zi ce Domnul l atd
Eu voi lntoarce armele de luptd. cu care voi vd luptali lmpotrlva hal-
dellor care vd. lmpresoord d.e d.lncolo d.e ziduri, ln mijlocul acestei
cetdtr|.
$i
vd voi rdzboi pe voi cu mlna lnlinsd
$i
cu brat puternic, cu
iullme gi
cu minie mare.
$i
voi lovi
pe
toli cei ce locuiesc 1n cetatea
eceaste, pe oameni
Si
dobitoace
cu moarte cumplitd gi vor rnpsj"
{Ier.
21, 3-6)
24.
$i
dup5 al tei e : <gi cdtre
popor
vei zi ce cceosl c.. Acestec
zlce Domnul : Iatd" Eu am pus
ln Iala voastrd. calea vielii
$i
calea
morliizF. CeI ce va sfa ln cetatea aceasta, va muri de sabie
Ai
de toa-
22. Jertlirea de prunci nevinovati era o rdstdlmdcire grosoland
a ideii cE lui
Dumnezeu Ii place sE I se d6ruiascd cei nevinovati. Ea atrage dupd sine cruzimea
jertfi,torilor,
care, prin alt6 rdsitilmdcire, era socotiti
9i ea de ace$tia ca binepld-
cutd lui Dumnezeu. Hristos a fost primit ca
jertfd pldcutd lui Dumnezeu, dar cei
ce L-au r{stignit nu qi-au ciptigat lauda de la Dumnezeu. Sinuciderea nu aduce nici
ea laud5 de la Dumnezeu. Nici una din ucideri nu innobileazd pe om. Omul de sine
nu se poat e aduce pe si ne deci t <j ert f d
vi e> (Rom. 12, 1). Moart ea cni va e pri mi t d
ca
jertfd
numai cind ii este pricinuit{
de cineva, care ii interzice mdrturisirea lui
Dumnezeu.
23. Jertfirea de prunci provoca o mlnie cu mult mai grea a lui Dumnezeu, cu
toate cd nici aceasta nu contrazicea bundtatea Lui. DacE nu s-ar fi miniat Dumnezeu
ftnpotriva acestora, nu numai cd nu l-ar fi putut opri pe aceia de Ia asemenea omo-
ruri dar nu srar f i ardt at ni ci i ubi rea Lui f at d de oanreni i
j ert f i t i .
24. Dar existd pi omorlrea ouiva de c6tre altul, care nu e
primitd
ca o iertfd
de Dumnezeu: e cea care-i vj rre acel ui a pent ru pdcat el e dc care nu se pocEi eEf e. I n
aceasta se aratd cea mai mare minie a lui Dumnezeu. Dar
9i
pnn ea Dumirezeu vrea
sd-i i nt oarcd mdcar pe al f i i l a cal ea cea dreapt d. Ni ci at unci nu aduce Dumnezeu i n-
su$i moart ea. Dar i n aceast d moart e se arat d cd Dumnezeu gi -a
ret ras ocrot i rea de l a
acestea
;
El nu mai e cu ei, pentru
cd ei nu mai voiesc ca Ei sd fie cu ei. Si Duur-
nezeu nu std cu sila lingd cel ce nu vrea sd stea lingd El.
25. Amul insu$j iti alege atit viata, cit
gi
moarlea., Aceasta aratd cd preculu
nu-$i dd el l nsugi vi at a, asa nu-si di ni ci moart ea. Ci al ege sd creascd i n vi at a pe
care i-o dd Dumnezeu gi
sd scadd in ea pind
la moarte. Cdci nici moartea ca nimiclre
totali nu o poate proriuce omul. Numai Dumnezeu ar
putea
nimici de tot existenta
pentru cA numai El a d' at-o. Dar Dumnezeu nu mai produce nimicirea totaid. Nici cii.a-
volii nu mai mor fotal, Moartea e numai extremd sldbire a existentei
;i
un chin al
crongtiinfei de pe urma ei. Dumnezeu a luat creatia in Flristos in ipostosutr Sdu pentru
; '
SF.. CIIIRIL AL ALEXANDRIET
mete
;
iar cel ce va ie,lj gi
va merge Ia caldeii care vd Lmpresoard. pe
voi, ve trai.
gi
va ti sutletul lui practd
si
va trdi.
pentru
cd Eu Mi-am
l ntors l al a Mea i mpotri va cetd"l i i acesl ei a pentru
cel e rel e
si
nu pentru
cel e bune;
si
i n mi i ni l e i mpdratul ui Babi l onul ui se va cl a
si o va arde
pe
e0 i n t oc" (I er. 21, B-10;
ze.
Infel egi deci cd de vom supdra pe Dumnezeu dupd bunuri l e pri mi te
de l a El , nu vom fi i n stare, neferi ci l i i de noi , sd ne i mpotri vi m
for-
fel or
dugmani l or,
ci mi ni a dumnezei ascd
va cddea asupra noastrd
gi
ne va l ovi , i nci t vom fi robi i n l oc de l i beri gi
vom petrece
o vi atd
f drd ci nst e gi nenoroci t d.
PALADI E:
Bi ne zi ci .
1HIRIL;
cdci l egea l ui Dumneze'
cdl duzegte l a o vi afd fdrx pati i
pe
omul nei nvi rtogat gi usor de ci rmui t
;
gi
i se face fi ecdrui a ca o
fdcl i e,
spre a-i ardta ce este de fol os gi
de trebui nfd. cei ce se l asx
bi rui t de rugi nea fafd de l egea Lui , va vi efui i ntr-un chi p vredni c de
l audd gi
va l ocui i ntr-o sfi ntd cetate, i n necl i nti rea vi rtufi i
9i
i n stator-
l i i ci a
evl avi ei . Dar dacd ci neva i Ei al ege sd se arunce ca i ntr-o pddure
deasd gi
ca i ntr-o pl antafi e
bogatd i n pl dceri l e
l umegti gi
sd petreacd
i n dezmi erddri l e
vi eti i
9i
sd pri meascd
i n mi nte gi
i n i ni md, ca un roi
de draci pl dcerea
cea cu mul te chi puri , gi
sd i nchi ne cl raci l or roadel e
fi erbi nfel i i
sal e, acel a pe drept cuvi nt va cddea cl i n ocroti rea de sus
9l
se va face un vi nat prea ugor cel or ce voi esc sd_l
pri ndd.
Al unqat
veci . . _A$a se expl i cd gi i nvi erea-. pdcdt ogi l or. Ba creaf i a a avut sddi t d l n ea mi qcarm;
existd un progres
9i
ln perversitate.
$i
acesta dd celor din iad un fel de satiifacere.
Aceasta d{ posibilitatea lui Dumnezeu si o- asume in ipostasul Fiului Sdu p""tio
veci. Aceasta explicd qi durerea pdcdtto$ilor. Ba in faptul id in migearea sdditd in ea
e. i mpl i cat . un progres
chi ar i n perversi t at e.
l n creat i ' i l umi i f l i n ni mi c, i n pro6pcerea
ei -
9i
l n-pdst rarea ei i n st are curat d ve$ni cd a ei se arat i at i t at ot put erni ci a, ci t
9i
iubirea Lui fatd de ea. Dumnezeu isi a,ratd m6,rirea nu numai in cre-area ei, ci qi in
mAretia ei de care vorbesc
psa,Imii.
Un Dumnezeu Care n_ar crea_o din nimic, nu
$i_ar
ardta atotpurternicia Lui. o lume existind din esenfa divind, n-ar fi o esenfd supusd
l egi l or; un dumnezeu necreat or n-an f i un Dumnezeu at ot put erni c
ai
i ubi t or. Crei nd
lumea din nimic
ai
iubind-o, Dumnezeu iqi aratE atit trancsenderea
cit gi tripersona-
l i t at ea. Se arat d ca Dumnezeu adevdrat . I ubi rea Lui
Si
m6ret i , a l umi i merg
' pi n5
l a
capdt i n asumarea l umi i i n i post asul cuvi nt ul ui . Dumnezeu a pus l n t ume"ci pu&t a-
t ea cl e-a f i asumat E, a pus i n
-ea
capaci t at ea ca sd-L nascd prt nt r-o f eci oard. Nds-
ci ndu-se ca om di n Feci oara, I gi arat i at i t at ot put erni ci a, ci t gi o anumi t a put i nf d
de inarticulare
a Lui ln lume sau a lumii in Ei. ln simtul responsabilit5fii umane,
dar
-9i
in putinta
revoltei lmpotriva lui Dumnezeu se arat6 iardgi cd b,r*nez"u
l-a ficut lta un nivel de partener al Lui. ln toate acestea se aratd adevdrata atot-
puternicje gi personalitate
a lui Durnnezeu. un Dumnezeu care nu s-ar putea intrupa,
n-ar fi Dumnezeu adevirat, n-ar ardta iubirea pind la capdt
9i
nici puterea de-a crea
un om de suverand capacitate.
26. uneori trebuie sd-fie dus cineva, cu voia lui Dumnczeu, din ce,tatea gi
sta-
rea libertdtii, in cotatea gi starea robiei, a suferirii
-rdului,
pentru a scipa prin po-
: 3i +t i
d. ". pdca. t e. E-pri vat de l i bert at ea rdu f ol osi t d gi dus i n' robi e, pent ru ca' sd pba-
t a l ol osi i nt eri or l i bert at ea cum se cuvi ne; o l i bert at e ext eri oard poat e
coexi st a cu
o nefolosire a libertdtii interioare
si viceversa.
INCHINARE IN DUH SI ADEVAR
riin frumusefea de la inceput ca dintr-o sfintd cetate, va cobori ca sub
nn j ug
constri ngdtor sub buna pl dcere a stdpi ni l or sdi ,
;;i
va fi de-
oarte de Dumnezeu i n di spozi fi a i ui sufl eteascd, avi nd sd sufere mu-
tarea i n Babi l on, adi ci di ncol o de hotarel e
fdri i
sfi nte, i n care e cu-
noscut Dumnezeu gi e mare numel e Lui (Ps. 79, 2). De aceea stri gau
cei ce au suportat chinuri aga de aspre gi au cdzut in miiniie dugmani-
lor gi nu puteau suferi viefuirea in robia gi slujirea acelora <<La riul
Babilonului, acolo am
6ezut ti
om
plins, cind ne-am odus amjnte de
Si on> (Ps. 136, 1). Socotesc cd de aga ceva suferd mi ntea omeneascd
27.
PALADIE.' Ce vrei sd spui ?
CHIRIL; Ea e mereu u$urati cd
9i
cdzutd di n dori rea bunuri l or di n
care nu i ubegte
prea mul t pe cel e ce Ie are i n si dpi ni re. Dar e mutatd
Ja ai tel e gi se i nti urpi d si i cadd di n ci nsti ri l e ce l e avea
9i
atunci , i n
suferi nfd, si mte ceea ce trebui a sd respi ngd cu toati tdri a, pi sd nu
le lase sd vind la cercare, ci sd Ie inchidd de mai inainte calea
28.
PALADIE; Adevdrat.
CHIHIL; Deci e necesar gi
i nfel ept
9i
ci t se
poate de fol osi tor si
t5i em de mai i nai nte cel e rel e
$i
cel e ce duc spre robi a si l ni cd gi s{
i ncercdm sd prei nti mpi ndm cu putere acel ea care dacd ni se dau spre
i ncercare, cddem i n tot rdul
b.
PALADIE.. Aga este.
CHIRIL; C&ci dacd ni se i mpune
j ugul robi ei si l ni ce di n mi ni a
dumnezei ascd
si
si ntem si l i ti sh cobori m i a o mi nte netrebni cd, nu e
ttgor s& facem ceva i mpotri va acestei robi i . Socotesc i nsd cd e totugi
de folos s5 ne amintim de Ia ce lucruri Ia ce lucruri am fost mutati
li
sd ne pl i ngern
amar negri j a gi l i psi rea de aj utorul dumnezei esc. <Cdci
Qntristarea dupd Dumnezeu lucreazd pocdinfd spre mlntuire, Idrd
pd-
rere de fi a" (II Cor. 7, 10).
Dar daci mi ni a l ui Durnnezel l nu ati rnd asupra noastrd, ci ne std
i n putere sd al egem pi
sd facem ceea ce voi m gi
avem cel e spre pu-
ti nfd sd ne mi gcdm, cu totul nel egatd gi nesi l i td, porni rea spre ami n-
Coud pdrfi l e, acl i cd spre rdu
pi
spre bi ne, sd ne pdzi m cu bdrbdfi e de
27. C6zut in nenorocire prin slEbirea r.oinfei de pc urma pdcatului, omul incepe
si se f ereascd de pdcat . Ast f el supdrarea l ui Dumnezeu, pe care o si mt e odat d aj uns
i n acest e nenoroci ri , i se f ace mi j l oc ri e reveni re l a cel e bu: re, i nt hri ndu-i -se l i beri a-
t ea i nt eri oard i n robi a ext eri oari .
28. Omul avea t ra i ndemi ni bi nel e, dar t rebui a sd aj ungd i n st dpi l i rea l ui . Avca
l a i ndemi nd voi nt a pri n care put ea dobi ndi voi nf a. Dar t rebui a sd o pund i n l ucrare
Nef i ci nd-o aceast a, a cdzut i n cel e rel e. Si aga a aj uns si si mt d cd acest ea f rebui esc
respinse.
29. Dar e mai bi ne sd nu f acem experi ent a cel or care ne duc l a urmEri ncnoroci t e.
E mai bi ne sd nu aj u-ngem l a cel e bune pe cal ea ocol i t d a experi ent ei cel or rel e, ci nd
cele bune ne stau de Ia inceput la inoemind.
SF. CHTRIL AL ALEXANDRIEI
mol egal a pdcatul ui .
ci ci socotesc cd trebui e sd ne pl acd
sd respi ngem
pl dceri l e
i mbi ate de vrdj magi gi
supunerea sub puterea
vrdj magi l or
care si nt numi l i stdpi ni tori i veacul ui
acesta
30.
Aceasta chi ar dacd
s-ar i nti mpi a sd nu se i mpdrtdgeascd de prosperi tate,' cdci
e vorba
de prosperi tatea
care e ci nsti td i n l ume, dar care aj unge l a un sfi rgi t
rugi nos
9i
uri t.
PALADIE;
Cum aqa ?
CHIRILT
Vrei sd expl i cdm
acestea cu
vechi ?
PALADIE..
Foarte
bi ne.
aj utorul pi l del or
cel or
cHnIL.'
Foametea
chi nui nd,
ca sd zi cem aga, pe oameni i di n toatd
!ara,
fi i i l ui Iacob au socoti t
cb trebui e sd coboare l a egi pteni . Erau
rece ti neri gi
scopur
cdr{tori ei
era sd c' mpere
al i mente gi ni ci
un
al tul . Dupd ce au aj uns acoro pi
au fost recunoscufi
ca frafi ai rui Iosi f
care vi ndea gri ul gi stdpi nea peste
Egi pt, i nti mprarea
aj unse l a ure-
chea l ui Faraon. <gi
zi se Faraon cdtre l osi l : spune Iral i l or td.i : aceasta
taceli
: umpleli sacii vo.'/ri gi
vd duceli in pdmlntul
canaan qi
Iuind
pe
tatdl voslru gi
avuliile voestre, venili
Ia mine gi voi da voud d.in
toate bundtalile
Egiprurui gi
veli mlnca d.in belsugttr pdmintului.
Iar tu
porunce$te
aeestea: luali-vd care din pdmintul
Egiptului
copillor vo$-
tri
si
temei l or,
;i
l ui nd pe
tatdl -ttostru,
veni l i .
si
sd nu vd pard
rdu
dupd unelteJe vooslre
i
cdci toate bundtdlile
Egiptul,i,
qre
voastre vor
fi> (Fac. 45, 17-201.
Deci sti pi nul
egi pteni l or
l e-a fdgddui t odi hnd gi i ngrdEare i n des-
fdtdri , ba l e-a ddrui t gi
care, uguri ndu_l e
cobori rea
cei or l enegi . Iar
acei a
au cobori t
i ndatd
cu toatd casa, preferi nd
gustarea
vremel ni cd
a mi ncdri l or pdmi ntul ui
pi
fdri i
cl ate l or de Dumnezeu.
Le-ar fi fost
i nsd cu mul t mai de foros gi
mai bi ' e sd o l ucreze pe
aceea, degi l ucrul
se fdcea cu pufi nd
osteneal d.
veni nd
i n Egi pt, ei au socoti t poate
cd au scdpat de ostenel i l e de
acasd,
cdci si mfi rea pl 5ceri l or
i medi ate
l e era dul ce. Dar treci nd vre-
mea mul ti mea de neam
bun qi
ri berd pri n
ori gi nea
ei i nal td gi pri n
pdri nfi i
ei , cade
sub j ugul
robi ei . Deci chi ar ci nd cxderea
i n cel e de
rugi ne
se i nsol egte
cu prosperi tatea
l umeascd,
trebui e sd evi tdm,
ami ce,
dacd
avem si mtul l i bertxti i ,
cdci este uri td
9i
vredni cd de sci rbd sta-
rea gi
si mf i rea de rob.
30. E moj bjne sd ne Ierim clc tdu pind ee n-am ajuns rcbii lui, adicd pind
clnrl
voi nt a ne era l a f el cl e i n st are sd al eagd at i t de bi ne, ci t gi rdul . E mai bi ne sa nu
al egem mol egeal a voi nf ei l dsi ndu-ne at rragi spre rdu, adi cd' sd renunl dm
cu voi a I a
I ol osi rea voei . cdci obi Enui ndu-ne cu f ol osi rea voi nl ei i n al egerea
9i
sdvi rSi rea rdu-
i ni , greu
vom mai put ea sd f acem ef ort ul de-a o
pune
i n l ucrar6.
INC}IINARE TV DUH
SI
ADEVAR
PALADIE.. Foarte bi ne ai spus.
CHIRIL;
Dar de ce sd nu mai i stori si m [na care, precum
socotesc,
cupri nde i mpreund cu cel e spuse adi neaori , nu pufi n fol os.
PALADIE; Ce este aceea ?
CHIRIL:
Rapsachi s, general ul
babi l onean al asi ri eni l or, aduci nd
odi ni oard cu si ne o mul fi me nenumdratd de ostagi , a veni t sd i mpre-
soare, mai bi ne zi s, sd cucereascd gi
sd surpe di n temei i i toatd sl i nta
cetate. Deci i gi azvi rl e, i nai ntea arrnel ol , bl asfemi a necugetatd gi foarte
obi gnui td l ui i mpotri va l ui Dumnezeu. Astfel rosti nd nenumi rrate ai u-
rel i , l a sfi rgi t ]e-a spus cel or ce l ocui au i n sfi nta cetate :
aAcesl ec
zicd impdratului asirienilor : Dacd. voili sd Iili binecuvintali, iesili ]a
nrine gi veli minca Iiecare din via sa gi din smochinji scii gi veli bea
apo Iintinii voestre, plnd
ce voi veni gi vd voi lua pe voi intr-un pd-
mint ca pdmintul
vostnl, pdmint
aI griului gj
al vinului,
aI
piinii
si
al vi i l o' r> (I V Regi l B, 3l -32; I sai a 36, l G-l z). yezi deci cd qi
el f i i gd-
cl ui egte desfdtdri l e gi pl Sceri l e procurate
de vi e
l i
de smochi ni , dar
rrrai adaugd : *gi veti bea apa tintinii voostre>.
:
PALAD\U r Dar ce vrea sd i nsemne acestea, dacd se trece l a un
i ntel es duhovni cesc ?
CHIRIL.' Socotesc cE i n doud moduri se desdvi rgegte i n noi rdu-
tatea. cei ugor de' dus l a
pxcat
se rostogol esc pri nzi ndu-se i n toate
cel e necuveni te, i ndupl ecafi cd se vor desfdta, sau de ei i ngi gi , sau
cl e,a$i i , fi e pri n pl dceri l e di n afard, fi e pri n
cel e l ndscute i n noi . Cd
acest l ucru este adevdrat, ni -l aratd i ar5qi i nv5fdcel ul Mi ntui torul ui ,
zicind ;
<Tot
ce e frn lume e sou pofld
a trupului, sau pottd
a ochilor,
sau,trul i a vi el i i > (Ioan 2, 16). cdci pofta
e numai sddi td
qi
i nrti ddci -
natd gi
se afl d i n noi i ngi ne. De aceea
gi
dumnezei escul
pavei
a numi t-o
l ege a trupul ui , care l ocui e$te i n m6dui arel e trupul ui (Rom. V, 231.
i
Iar desfdtdri l e qi pl dceri te
care se afl d i n afard
$i
se strecoard
de
acol o i n noi , si nt cel e pri n ochi . cdci pri n ochi si nt admi rate bogd-
fi i l e,
vegmi ntel e l uxoase gi cel e de care se l i pesc uni i , ca
Si
ci nd ar
procura
cea mai dul ce mul tumi re, ddrui ndu-l e o i nal t5 prefui re.
Aga-
dar, vi a pi
smochi nul si nt ti pul desfdtdri i gi dezmembrdri i ce ne vi n
rl i n
afard, ardti nd totodatd i n mod fi n vremel ni ci a gi vegtej i rea grab-
ni cd a l ucruri l or di n l ume gi
i mpreund cu aceasta amestecul de dul -
ceafd
9i
de i ntuneri c di n el e. cdci toatd dezmi erdarea
l umeascd e dul ce
l a i mpdrtdgi rea momentand, dar i ntunecd foarte gi i mbatd cumpl i t pe
cel ce a
pri mi t -o 31.
31. Dulceaia momentand, intuneric
sau robia, sint cele trei caracterisrtici ale
Toat e l a un l oc pun pe om i nt r-o st are
acoperi nd sensul exi st cnJei , sl dbi rea voi nf ei
vi et i i care se rezumd l a ci ut area pl dceri l or.
de bet i e, de nel i bert at e. St drui rea l n bi ne e
3l
SI" CHIRIL AL ALEXANDEIEI
Iar fi nti na e chi p al porni ri l or
spre pl dcere sddi te i n noi .
,CHci
acestea nu pdtrund
di n afard, ca acel ea, ci i zvordsc i n noi ,
fi gni nd
di n t rupul i nsugi .
Degi impdrtdgirea liberd gi folosirea largd de toate aceste pl5ceri
ri i n noi
9i
di n afari ne-o fdgi i dui esc puteri l e rel e, dacd pi i rdsi nd
i nfri -
narea, ca pe o cetate sfi ntd gi necl dti natd, vom merge l a i mpdratul
Babi l onul ui , care e ti pul Satanei
32.
Deci Rapsachi s a fdgddui t cel or ce vor veni Ia babi l oni eni , cd Ie
va i ngddui gi
l e
' a
da pl dcerea prezentd. Acei a i nsd nu s-au l dsat
tndupl ecati , cugeti nd cu dreptate cd voi nfei de a al ege cel e l umegti ,
i i urmeazd nurnai deci t cdderea i n robi a fdrb voi e gi i n treapta
pri zo-
rui eri l or.
PALADIE: Drept ai spus. Dar, te rog, spune-mi care e urmarea
di n acestea ?
CHIRIL..Care
sd fi e al ta deci t cea contrard cel ei di nti i
ti
de l a
i nceput ? Cdci i ncl i ni nd pri n porni rea
voi i noastre spre voi nfa de-a
rrrefui
rugi nos
33,
respi ngi nd frumusefea vi efui ri i nepdtate, am cdzut
i ntr-o mi nte fdr& ci nste gi roabd, cugeti nd numai cel e de
oe
pdmi nt gi
i nfundi ndu-ne cu totul i n pl f,ceri l e ci rni i . De aceea ne-a gi
l f,sat Dum-
nezeu sd ne rostogol i m i ntr-o mi nte netrebni cd.
PALADIE; Deci e necesar sd ne i ntoarcem l a vi rtute ?
CHIRIL r Fdrd zdbavS, pri etene,
nemai i ubi nd vi afa di n l ume,
po-
trivit cu ceea ce s-a spus drept prin glasul lui Pavel :
"Cdci
ali rnurit
Si
viala voastrd" e ascunsd cu Hrislos Xn Dumnezeo (Col. 3, 3); ci
mai mul t i nseti nd dupd i nscri erea i n ceruri
ti
fdci ndu-ne patri e gi
cetate pe cea de sr.ts
gi
stri gi nd cu putere
l ui Dumnezea: "Iartd.-md,
cd
trecdtor si nt eu pe pd.mi nt .l i strdi n ca tol i
pdri nl i i
mei >
{ps.
138, 17).
una cu intdrirea in libertate, il legdtura, prin gindirea inteleapti, or Dumnezeu, in in-
tirirea spiritului (a mintii). Iar biruirea mortii prin inviere nu e la
Hristos decit coplegirea
,trupului
de cdtre spiritul intdrit la rin.lul tui de prczenfa lui
Dumnezeu in eL De altfel chiar organizarea materiei in trup Ia nagteri se face de
cdtrc suflet, sustinut cle luorarea lui Dumnezeu. ln sufiet sint date toate functiunile
care se prcluugesc in organele
9i
funcfiunile trupului. Prin trup iqi trdiegrte sufletul
in mod unitar cornplexitatea sa. Precum trupul e o unitate in multipliciate, aqa e
9i
sufletul. Dar sufletul igi actualizeazd unitatea lui complexl in trup
;i
la moartea
trupului rdmine cu ea.
32. Dezorrl i nca
9i
l i psa de sens aduse i n noi de vi at a oonsumat d i n pl Sceri , e un
adevi rat Babi l on, sau haos, i n oare ne art rage Sat ana, i mpdrat ul haosul ui gi al
I i nsei de sens.
33. Pornirea c6rnii spre pliceri se manifesti
gi
ea ca o vo,ie. Ea atrage pe
partca ei gi
voia fiinlei noastre intregi. Totugi nu aceasta este voia noastrd adevd-
rat d, pent ru cd ni ci f i i nf a noast r6, oare se mani f est d pri n ea. nu e f i i nt a noast rE
adev6rat 6. Tot ul i n noi s-a f al si f i cat . Dar sub
. aceast d
f i ri nt d
si
voi nt A f al si f i cat d per-
si st d ca pot ent e f i i nf a
9i
voi nt a noast ri arrt eni i cd. l n voi nt a noast rd i ncdpdf i nat i t . l c-a
sat i sf ace pl dcct i l e
cdrni i , e o mare cl ozi rl e sl i bi ci une. Ne f acem di n sl dbi ci une un
t i t l u de mi ndri e. Ne-o i nsupi m cu voi a. Ne af i rmi m robi a ca st are a voi nt ei .
INCHINARE IN DUH SI ADEVAR
CXci cel ce umbl 5 pe pi mi nt gi are vi etui rea i n ceruri , cu adevdrat
trecdtor
$i
strdi n se aratd di n i nsegi l ucruri i e tui . De aceea i nvdfdcei ul
l vl i ntui torul ui ne poruncegte sd avem gi noi aceastd i nsugi re sl dvi td
:;i mdreafd, zi ci nd ata:
(Frol i l or,
vd" rog cct pe ni ste trecdtori gi strdi ni
::d vd inlrinali de Ia
poltele
trupeSti, care se rdzboiesc impotriva su-
tl etul ui " (i Pel ru 2, 11).
PALADIE.' Dar oare aj unge spre dobi ndi rea vi rtufi i aceastd di s-
pozifie de a sfirgi cu pofte,le trupe;ti ?
CHIRIL: Mai trebui e sd se adauge i nfel epl egte qi
cel e al e cel ei l al te
curdfi i , adi cd al e cei ei duhovni cegti . Cdci s-a scri s: <Largd este po-
runca ta Ioarte>> (Ps. 118, 96). Oare nu e i ndoi td i nti ndci unea di n noi ,
a sufl etul ui pi
a trupul ui ? Socotesc deci , gi pe drept cuvi nt, cd cel or
ce obi pnui esc sd-i i nti neze trebui e si l e opund dupd aceea ca eEal e
i n putere gi egal e i n l ucrare cel e ce obi gnui esc sd-i curete.
PALADIE: Drept ai grdi t.
CHIRIL.'
Deci precum
i ndoi td este
pata,
sufl eteascd gi trupeascd,
aga gi
curdti rea se cuvi ne sd fi e sufl eteascd gi
trupeascd. Dar cel or
l i pi fi de vi al a di n l ume nu l e-ar fi greu sd vadd cd e un l ucru fol osi tor
sd o socoteascd pe aceea trecdtoare, dacd ar voi sf, i a ca chi n al aces-
tei vederi pe Avraam, cdtre care a spus Dumnezeu : "IeSi di n
l ara
ta, din rudenia to ,gi din casa tatdlui tau.
gi
meryi in
lara
pe care
li-o
t'oi
ard.ta.
$i
te voi tace pe
tine
popor
mere, te voi binecuvinta, voi
mdri numele tdu pi
vei ti binecuvintat. gi
voi binecuvinta pe cei ce
te vor binecuvinta pe
tine
si
pe
cei ce te vor blestema ii voi blestema
i
5t vor Ii binecuvintate
in tine toate seminliile pd.mintului" (Fac. 12,
12, 1-3). Infel egi cd nu numai di n
fard
qi di n casd, ci
9i
di n rudeni a
9i
di n casa tatdl ui sdu i -a porunci t
sd pl ece
Ei
sd vi nd i n
fara
pe care
i -a ardtat-o CeI ce l -a chemat ?
PALADIE.. Dar ce i nseamnd aceasta ?
CHIRIL; Oare nu e l i mpede cd atunci ci nd cheam5 Dumnezeu sd i
se urmeze, i ntr-o vi atX duhovni ceasce,
$i
ci nd voi eqte ca cei pe care
i -a al es sd-i ci nsteascd sd i asd di n vi ata i n l ume, adi c5 di n cea i n
pl i ceri gi
i n pofte trupegti , e o nebuni e total d sd se socoteascd ceva
di n acestea mai bun ? Cdci atunci trebui e sd fi e socoti ti r ca ni mi c
gr patri a gi neamul gi
casa tatdl ui gi avuti a cea
pdmi nteascd.
De aceea
qr Mi ntui torul ne-a chemat spre aCeeagi bdrbdl i e, zi ci nd : <CeI ce
iube1te pe tatdl sou
pe
mama sa mai mult decit pe
Mine, nu esle
vrednic de Mine
; $i
ce| ce iubeSte pe
liu sou pe |iicd mai mult declt
pe
Mi ne, nu este vredni c de Mi ne
i
qi
cel ce nu-$i i a crucea sa cct
^sd-Mi
urmeze Mi e, nu este vredni c de Mi ne"
{Matei
10, 37-38).
$i
a
3
_
Sf. CHIRIL
34 SF. CI{IRIL AL ALEXANDRIEI
addugat : <$i tot cel ce a ldsat trali sau surori sau tatd sau mamd
pen-
tru numele Meu, ve luo insutit
9i
viofd vegnicd va mo.ttenir (Matei 19,
29). Oare nu vei recunoagte cd o bdrbSfi e mi nunatd
l i
l umi noasd
pe
cea care socotegte ca ni mi c cel e de ai ci , ca o faptd a tdri ei supreme
i n Hri stos ? Iard a urma l ui Hri stos e un l ucru de mare pret.
PALADIE; Fdrd i ndoi al d. Fi i ndcd de l a nddej dea cea prea bunH
gi
de la bucuria cea intru Hristos au cdzut cei ce, chemafi fiind la
nuntd, au refuzat sd vind, cdci unul dintre ei spunind :
"Mi-am
luat
temei e
$i
nu
pot
sd vi nr, i ar al tul spuni nd cd gi -a
cumpdrat un
pdmi nt
{Luca
14, 2O), au socotit cele vremelnice mai bune declt chemarea.
CHIRIL.' Foarte bine, Paladie. Ne bucuri spunind cele ce se cu-
vin gi
ardtind ugurinfa de-a invdfa luindu-ne lnainte in intelegerea
sfirgitului cuvintului. observr deci cd celor ce urmeazi total
si
desd-
l'ir;it lui Dumnezeu gi socotesc cele ale trupului gi pldcerea lumeascd
:nai prej os de nddej dea i n El , l i se hdrdzegte i n mod si gur dupd aceea
l rnpdrtdgi rea bogatd a bi necuvi ntdri i de sus. cdci zi ce cdtre Avraam:
<,$i
te voi tace pe
tine popor
more gi
te voi binecuvlnto
pe
tine,
Si
cele impreund cu acestea. Vezi, agadarr ce mulfime de bundtdfi duhov-
ni cepti i -a i ngr6m5di t ?
Dar meritd sd vedem in ce mod se desparte Avraam de
fara
sa.
<<A
luet, zice,
pe
Sara, temeia sa gi pe
Lot, IiuI tratelui sdu
$i
toate
averi l e l or, cl te Ie cl eeu,
$i
tol i oameni i , pe
care i i aveau i n Haran. ,gi
uu iegit sd plece
ln
lara
Canaanului pi
c strdbdtut Avraam
lara
in
lungimea ei, pind"
Ia locul Sichern, /o slejarul cel inalt>> (Fac.
12, 5-6).
A iesit deci din Haran neldsi:rd nici o rdmdtitd a sa 0n el cu tot
neamul gi cu toatd casa, alergind din toatX inima spre
fara
Canaanu-
lui,
pe
care i-a ardtat-o Dumnezeu. Apoi strdbate
fara
de-a lungul
gi
vi ne l a l ocul cel i nal t. Cdci cel ce s-a hotdri t sd urmeze porunci l or
dumnezei e9ti
l i
si i nvredni ceascd de cea mai mare atenl i e chemarea
cl e sus, trebui e sd i asd i ntreg cu totul di n vi afa ce se chel tui egte i n
pldcerile lumegti gi aceasta cu tot neamul, neldsind nici o rdmdgifX
a cugetdrii sale in cele in care se afla. Aga se desparte in chip drept
Si
strdbate
fara,
cdci a fost chemat de Dumnezeu, ca precum scrie fe-
ricitul Pavel, sd poatd infelege lmpreund cu toti sfinfii, care este l5-
timea
gi lungimea
Si
indltimea gi adincimea tainei lui Hristos (Efes. 3,
5
$i
3, 1B).
$i
urcd spre
fara
inaltd, adicd spre deprinderea care e ate-
zatd sus in virtufi gi nu are din nici o parte vreo povirnire spre pld-
cerea trupeasc5. Iar ajuns aici, ce bine dobindegte ? Vom afla iardsi
din Sfintele ScripturT: "Cd.ci s-a ardtat, zice, Domnul lui Avraam
Si
i-a zis iui : Semin[iei tale voi do
lara
aceasta.
$i
a zidit Avraam acolo
un altar Domnului, Care S-a ardtat lul" (Fac. 17, 71. Pind petrecea in
'NC}IINANE D{ DUII
SI
ADEVAR
pdmintul patriei
si
incd nu se mutase in
fara
sfintd, i se ddduse nu-
mai vesti rea cS,trebui e sd se mute i n al td
tard,
ne mai gi ndi ndu-se
l a
a sa. Dar dupS
ce a veni t i n
fara
canaanul ui
cu toatd casa gi
cu toate
Iucruri l e gi
s-a urcat spre
fara
i nal t5, i s-a dat harul vederi i l ui Dum,
nezeu pi
si guranfa nddej di i i n ti i ri a l i bertdl i i ,
9i
i s-a i ngddui t i n sfi rgi t
sd ri di ce un al tar.
Deci gi noi , di ntr,o rafi une asemdndtoare, dacd vom stxrui i n
l ume gi
i n pl dceri l e preauri te
al e ei , nu vom avea parte de ni ci un
har de l a Dumnezen.
Dar daex, chemal i fi i nd, ascul tdm de l egi l e
dumnezeiegti qi ne ridicbrn la iubirea gi implinirea din inimd a tot
ce e bun, ca l a o
fard
i nal t6, Dumnezeu revarsd i n noi cunogti nl a
sl avei Sal e qi
ne fdgddui eqte
nddej dea necl dti natx
; si
aqa l ace mi ntea
noastl d pl i nd
de vi goare, ca sd putem aduce j ertfe
duhovni cegti (I
pe-
tru' 2,,' ,5)
9i
sd ne facem bun6 mi reasmd
a, l ui Hri stos l ui Dumnezeu
grTatdl ,
dupd cum s-a scri s (II cor. 2, l 5);
9i
sd i nfdti pdm Lui
9i
i rupul i nsuqi j ertfd
vi e gi
bi nepl i cutd l ui Dumnezeu (Rom.
12, 1), care
e sl uj i rea ral i onal d (cuvi ntEtoare)
9i
i n duh, cea pri mi td
l a Dum-
nezeu
34.
PALADIE.'
Deci se cuvine sd ne mutdm la cere bune, despdrtin-
Ju-nc: de cel e ruSi noase; gi
sd i mbrdfi gdm
cu bucuri e chemarea de
sus gi
sd ne pl acd
ci t mai mul t sd petrecem
i n cel e care si nt l dudate
de l ege gi
se bucurd de cea mai bund aprobare a l ui Dnmnezeu.
Cdci
de vom cduta sd mergem i nddrdt gi
de vom ti nj i dupd ceva di n cel e
ce pri ci nui esc
nedreptate,
nu vom scdpa de vi ni .
CIIIRIL;
De si gur cd nu,
pal adi e.
cdci e foarte pri mej di os
sb
voi ascd a se i mbol ndvi ci neva i ar5gi de cel e de care s-a despdrfi t.
Fi i ndcd, chi ar, pentru
cei ce s-au despri ns odatd, pri n puterea l ui Dum-
nezeu' di n petrecerea
l umeasc5, e
peri cul os
chi ar gi numai sd
pri -
veascd
l a ea gi
sd recheme gregel i l e
i n ami nti re, l dsi ndu-gi mi ntea
i n i ubi rea l or. De aceea dumnezei escur psarmi st
se ruga, zi ci nd : ofn-
toarce ochi i mei ca sd" nu vadd desertdci uneor (ps. 1l B, 3z). cdci de-
gertdci une
cu adevdrat este atracti a l umi i acestei a gi degartd pl dcerea
a cel or vremel ni ce, de care se poate
i nl el ege cu uguri nfd r:d cel ce
gi -a
al es sd
p5geascx
cu adevdrat drept, se cuvi ne sd se despartd
Ei
sd se depdrteze,
ba s5 ocol eascd
chi ar
gi
numai pri vi rea
l or cu
pl 6-
cere in ginduri.
PALADI E;
De unde o spui aceast a?
._ 4. .capac' itatea
de
Jertla
o doblndim nu lndatd dupd ce am scdpat din robia
pEcatului, ci dupi ce ne-am ridioat mintea la cele inalte'
;i
am cigtigai o neclintire
In ele.
Sr.. CIIIIrIL AL ALEXXANDRI!]]
36
CHIRIL.. Locui tori i Sodomei , i nfi erbi ntafi sdl bati c spre
pl dceri l e
contrare fi ri i gi cl i sprefui nd l egea i nsoti ri i ,
pe care a ri ndui t-o fi rea
spre na$teri de prunci i sti rni fi de i nfafi gari l e bdrbati i or
9i
aj ungi nd
pi nd l a cel e mai scel erate fapte, au
provocat mi ni a Fdc[torul ui
$i
L-au
si l i t, asa zi ci nd, sd
pdgeascd l a pedepsi rea l or, cu toat6 i ubi rea Lui
ci e oameni . Deci fi i ndcd era i a ugd ti ui pul ci nd trebui a sX p{ti meascd,
i ntruci t se chel tui se i ngddui nfa cu
pri vi re l a ei , au i ntrat i n Sodoma
cei ce aveau sd i mpl i neascd aceasta
35,
Cdci s-a scri s a$a i
(Au
veni t
d.oi ingeri in sodorna
pe
seard. Iar Lot
sedea
la
poatta sodomei. vd'
zindu-i Lot, s-e sculclt lntru intimpinarea /or
6i
s-o inchinat cu lala
la
primint
Si
a zis i Stdpinii mei, abateli-vd Ia casc slugii voaslre
qi
vd d.escingefi
9i
spcijoli
picioarele voastre
Si
tdcindu'se ziud veti
pleca
i n cal ea voastrd. Sj acei o au zi s: Nu. Ci vom tdmi nea' tn
pi utrd.
$i
i-c siljt
pe
ei
ti
s-au obdtut Ia el
9i
du inftat in casa lui'
$i
le-a
pregdtit lor bduturd
qi le-a copt IoI azime
9i
au mincat inainte de a
se cul co) (Fac. 19, L-41.
Lot, ca unul ce era din singele lui Avraam
9i
crescut in legile
dreptdlii
9i
dddea toatd
grija evlaviei faf6 de Dumnezeu, era iocuitor
vremelnic in Sodoma. De aceea era strdin
Ei
dupd neam
5i
dupd
pur-
tare.
oCdci
ce
pdltdpie are lumina cu intunericul?
Sou ce
parte are
credinciosul cu necredinciosul ?" (II Cor. 6, 14). Disprefuind a;;adar
patimile localnicilor
$i
urmindu-;i drumul viefii obi$nuit lui, stdruia
in silinfele iui
9i
cinstea cit mai mult legea ospefiei. Astfel
$ezind
ia
i ntrarea ceti fi i ,
pri mea cu bundvoi nf[
pe cei ce i ntrau i n ea,
Sti i nd
cd acesta este un lucru
pldcut lui Dumnezeu. De aceea cind vin cei
ce aveau sd aducf,
pedeapsa celor infierbintati in chip neinfrinat spre
fapte l i bi di noase
(erau doi i ngeri ), al earg[ cu grabfl i nai ntea l or
Si
l e dd pri n sai utarea sar dovada l i mpede a bundtdfi i ce-i era
propri e.
Cdci se i nchi nd cu fafa Ia pdmi nt
;i -i
l mbi e sd vi e acasd i a el
9i
sd
se bucure de l egi l e i ubi ri i . Iar acegti a zi c :
(Nu,
ci vom rdml nea i n
oiald>, ar5tind
prin aceasta cd sint str5ini
9i
fdrfi sdlag
9i
stirnind'
socotesc, spre o
Si
mai mare stdrui nfd
pe cel ce voi egte si i fi e i ubi tor
de strdini
;
ba dind sd se infeleagX intr-un mod fin cd nu s-ar cuveni
sd fi e l dsati sd rdmi nd l i psi ti de sdl ag
Si
pdrdsi ti }a ri spi nti i . Aceasta
inlelegind-o dreptul, l-a indemnat sd facd din refuzul lor
9i
mai mult
un moti v pentru pofti re. Deci i i aduce pe acei a i n casf,, l e pune tna-
inte azime
9i
piini
9i
le pregdte$te bduturd. Aceasta le face dreptul.
35. Cei ce
gi-au revenit din pdcat, dar pe urmi au cizut i' ardqi, ba au cizut in
pdcate
si
mai grele, manifestind o tocire faia de r6u gi o sldbire de nevindecat a
loi"t"i, au de iuferit osinda finald a lui Dumnezeu, sau moartea, cqm s' a intlmplat
cu Socloma. Cu ei Dumnezeu uu mai face nimic.
ncerilIvARE.t!il DuE sr ADEVAR
Sodorni ti i i nsi i bol i nd de o poftd neacoperi td
9i
url tX, i nconj oard
fXrd respect cdsuta dreptul ui gi cdzi nd di ncol o de neruqi narea dusd
Ia cul me, cereau sd fi e l dsati si i sdvi rqeasci cu oaspefi i cel e obi gnui te
l or. Astfel
pe cei ce trebui au sd-i trateze ca pe oaspefi , voi au sd' i
batj ocoreascd pri n pofta cea contrari fi ri i . Iar pe Lot, care i ncerca
si i -i i mpi edi ce de l o ni qte fapte ati t de sdl bati ce
9i
de murdare, I' ar
fi fdcut si sufere
$i
el aceasta, daci t n-ar fi fost de fatd acei a ca sd-l
scape.
"Cdci intinzindu-$i, zice, bdrbalii miinile, troserd
pe Lot Ia ei
frn casd
Si
inchiserti uqo cosei. Iar
pe
bdrba[ii ce se af]au in u;o cosei
i-au lovit cu
pierderea vederii de Ia cel mai mi.c
pind Ia cel mai mare.
,,si acei a au obosi t cduti ncl u$o,, (Fac. 19, 9-11)' Dar nu s-a mdrgi ni t
aj utorul ce i l -au dat numai l a aceasta. CSci este scri s tardgi :
ofar
ci ncl s-a ti i cut di mi ncul d, I-au zori t l ngeri i
pe Lot, zi ci nd; ScooJd-te,
i a pe Iemei a ta
Si
pe tetel e ce l e ai
si
i e$i , co sd nu
pi eri
$i
tu cu
Idrddelegile cetdlit.
fi
s-au tulburat
$i
L'au apucat ingerit de mind
pe el
$i
pe lemeia /ui
li
pe
cele doud tiice ale lui,
pentru cci i'a alutat
pe
ei Domnul , , (Fac. 19, 15-16).
Aceasta s[-ti l i e dovadd foarte l i mpede cd noi nu si ntem sti rni ti
numai pri n cuvi nte
Ei
pri n i ndemnuri date mi nti i si i ne depi rrtf,m de
pdcat, ci Dumnezeu, Mi ntui torul tuturor, coboarS
pi nfi }a ati ta bund-
tate fal d de noi , cd ne procurd un aj utor cu fapta, dupd cuvi ntul ; "Ai
linut
mina mel cea dreaptri;
si
cu statul Tdu m-ai
povdluit pe mine))
(Ps,,72, 24). C6ci deoarece fi rea oameni i or nu e prea tare, ni ci nu are
destul d putere ca si j se poatd i zbdvi de pdcat, i i aj utd l a aceasta Dum-
nezeu.
$i
spre aceasta i i dSrui e;te un har i ndoi t: o convi nge
pri n
i ndemnuri gi al eg,e mi j l oace de aj utorare
9i
o ri di ci i deasupra
pati mi i
care o ti rani zeazff i n acel moment
36.
Poti vedea i nsd cu adevSrat 9i
aceea, cf, si nt cu totul pufi ni cei ce se si rgui esc
pentru dreptate
9i
si nt foarte rari oameni i buni . Cdci s-a scri s ci e gl eu sd
gdseqti un
bdrbat credi nci os (Prov. 20, 6). Dar unul ca acesta e al es
.5i
i nvredni -
ci t i n mod statorni c de ocroti rea de sus. Cdci deqi e amestecat i n
l ume, i ntre cei l al l i , nu suferd ni ci o pagubd di n pri ci na aceasta. Va
fi cul es ca cri nul di ntre spi ni
gi ,
cum spun sfi nl i i , nu va pi eri dreptul
cu cei necredi nci osi .
36. Aici se vede coniirmati invdtdtura despre energiile necreate ale lui Dum-
nezeu. Dumnezeu nu comuni cd di n Si ne numai put erea pe care omul o f oi osegt e cum
vi ea, cl i mpri md de f i ecare dat d
si
o di rec{i e cl 6 mi Ec, are pri n put crea Sa. I l aj ut d
pe
om sd se mi gt e spre o anumi t i t i nt d
bund, t l ar numai daci omul pri megt e acest aj u-
t or l n baza unei ' i nsuf l dri dat e cuget dri i l ui (a unui sf at povi rl ui ' t or)' . Pri n put erea
uceoria omul este eliberat de puterea patimii care-l mind spre un rdu. Dar numai
daci pr, rne gi <l c I a si ne dori nl a accst ci el i bcrdri .
38 SF" CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
PALADIE.. Agadar, prin purtarea
de griji a lui Dumnezeu gi prin
aj utorul sfi nfi l or ne curdti m gi de domni a rxutdfi i
$i
nu ne vom afl a
nicidecum supugi pedepselor
celor rdi, crezind lui Dumnezeu, care a
strigat printr-unul
din proorocii Sdi : <Eu
sint Domnul Dumnezeul tdu,
care
l i n
dreapta to, cere i l i zi c
fi e;
Nu te teme l acobe, preami cul e
l srai l , Eu
l i -um
aj utat
fi e,
zi ce Domnul , CeI ce te-a i zbdvi t pe
ti ne,
I srai l " (I sai a, 46, B
g. u. ).
CHIRIL.. Oare nu-l aratH pe Dumnezeu Cei Atotputernic spriJinitor
al sfi nfi l or faptul cd Lot a fost pri ns de rni na i ngeri l or ? cdci acegti a
sint chipurile lui Dumnezeu. Cdci trei au venit prima oard la Avraam,
l a stej arul Mamvri , i ar doi au veni t l a Sodoma, <<pentru
cd Tatri l nu
judecd
pe
nimenit, dupd cuvintul Mintuitorului, ocd
toatd
judecata
a
.dat-o Fi ul ui ,> (Ioan 5, 221, cu Care gi i n Care este i n mod natural
9i
Sfintul Duh
37.
PALADIE; Foarte bi ne
j udeci .
Dar sd vedem, dacd vrei , cel e ce
urmeazS.
CHIRIL; FdrX zdbavd voi gr5i. <gi a fost, zice, cind 7I scoteau
pe
el atard., au zis : MintuieSte-fi sulletul tdu, sd nu te uili lnapoi, nici
sd te opreSti 1n vreun loc dimprejur. Mintuiclte-/ 1n munte, ce nu
cumva sd fi i
pri ns
cu ei i mpreund, (Fac.. 19, i 7).
pri n
cuvi ntel e:
"Mi n-
tui epte-fi sufl etul t5u)), socotesc cd s-a zi s :
"Pdstreazd-te
curat
$i
nu
te tace pd.rtaq
Ia
pdcate
sl rdi ne,, (I Ti m. 5, 22).
gi
bi rui egte pi edl ci l e
tl i n l ume. Pentru cd l umea i ntreagd nu prefui egte
ci t sufl etul .
"cdci
ce va folosi omului de va dobindi lumea intreagd, iar suiletuJ stiu
gi-I
va pierde
?" (Matei lB, 26). Iar spunindu-i cd trebuie si pf,geascf, ina-
i nte, fbrd sd se i ntoarcd, ne-a ardtat poate sI avem gri j i ca nu cumva
pri n
i ntoarceri l e l a pdcdtogeni e
sd i ncepem a cugeta i ardgi acel ea$i
cu cei ce au cdzut, di n pri ci na nei nfri ndri i , sub pedeapsa focui ui (nCdci
nimenea, punind
mina pe plug
Sj
intorclnrlu-se lnapoi, nu e
po-
tri vi t pentru
i mpdrdl i a ceruri l or>, Luca
g,
62). Trebui e apoi sd ne
fi -
nem pe
cal ea mi ntui ri i , neabdti ndu-ne i ntr-o parte gi
i n al ta gi
ne-
l i si ndu-ne mi ntea sd se pri ndd
uguratecd pi
sdl tdreafd de toate ndl u-
ci ri l e degarte al e poftel or
l umeqti , ci s-o pdstrdm
i n noi i ngi ne i n-
treagd gi nesomnoroasd gi preocupatd pururea
sd vadd drumul cel
drept. Apoi sd spun un i ucru
gi
mai mare i nc5. l ngerul nu zi ce numai
cd el trebui e sd pdgeascd i nai nte fdrd sd se i ntoarci , ci mai adaug6 cu
folos :
(Sd
nu te opreSti in vreun loc dimprejur. Mintuie$te-te 1n
rnunte, ca sd. nu fii prins impreund cu eir.
37. Numai Fiul cu Duhul sint trimigi ln lume spre izb{virea celor ce voiesc s6-I
primeascd, squ s! le primeascd indemnul
5i
ajutorul, asemenea lui Lot,
9i
si-i
judece
pe cei ce iSi bat
joc
de ei, sau de indemnurile lor curate.
INCIIINARE n(I DUFI SI
ADEVAR
PALADIE;
$i
ce vrea s5 spund
prin cuvintele :
(Sd
nu te opreqti
i n vreun l oc di mprej ur ?
CHIRIL: Cd e
pri meJdi os
9i
pdgubi tor sd te umpl i cu l ene
Ei
mo-
l epeal S de ri u.
PALADIE: Spune cum.
CHIRIL; Cuvi ntul
proorocesc a spus:
oVai , cei ce Iacel i l ucrul
Domnului td.rd. grijti>> (Ier. 47, 10). Iar dumnezeiescul Pavel zice:
"Alergati
co sd luali> (I Cor. 9, 24), Cdci atunci cind nu voiesti sA
ie depdrtezi cu putere
9i
cu sirguinfd de la cele rele, ci mintea
fi
se
rllpe anevoie de cele vechi gi se desparte cu neplacere de orice pacat,
pe de altd
parte se lntoarce cu greutate spre ceea ce-i este de folos,
r:.u faci nimic altceva decit te opregti, cu toate cd din imprejmuirea
pdcatul ui trebui e sd i egi repede. Cdci se poate i nti mpl a ca tot
stind la ginduri
Si
codindu-ne, sA cddem sub pedeapse, inainte de a
ie;i din hotarele rdului, inainte de a ne fi curdfit
pata, inainte de-a
le fi spdlat intindciunea p5trunsd in suflet prin vechea nepdsare, ina-
inte de a fi descdrcat povara pdcatelor gi de a fi luat
jugul mintuitor
5i
de a se fi odihnit prin Hristos. Deci foarte bine se poruncegte :
"Sd nu te opreSti ln lmprejurimi>, adic6 sX nu fii prins zdbovind in
nici un fel de pdcat,
ci mai mult urcd, ca spre un munte, spre o viafd
inaltd pi frumoas5, care nu are nimic
josnic,
ci se distinge
printr-o
virtute inaltd
pi ridicatd, eiiberatX de cugetul coborit, adic[ pdmin-
tesc
$i
trupesc
3s.
Cf,ci s-a scris :
*Cei puternici
ai lui Dumnezeu s'au
Xndllat Ioarte,t (Ps. 46, l). Iar cel mai ridicat
peste cele pf,minteEti e
cugetul sflnt. "$i puii vulturlui zboard Ia lndlfime>, dupi cum s-a scris,
fiindcd au, ca intr-un munte, petrecerea lor ln cer
$i-$i
fac patrie pe
cea de sus.
PALADIE: Agadar, muntele spiritual (inteligibil) e viata intru
sfi nfeni e
9i
i ndl fi mea vi efui ri i despri nsi de cel e pdmi ntegti ; di mpo-
tri vd, trebui e i ntel easd ca o vi afd de j os,
cea care se scufund5 di n
i ubi re de pdcat, i n necurdfi e
9i
i n cel e p6mi ntegti .
CHIRIL: Bine zici. Aceasta o aratd foarte bine cuvintul nostru.
Dar te vei mi nuna gi de ceea ce urmeaz6.
PALADIE.. Ce anume ?
CHIRIL r Fericitul inger i-a spus lui Lot cI trebuie sd fugd fdrd
i nti rzi ere gi fdr& sd se i ntoarcd i napoi , gi
sd urce l a munte. Iar acel a i l
38. Cine nu s-a rupt la primul lndemn
nuiegte sd nu se rupd niciodatd cu hotdrire.
peste pornirile inferioare, care cautA spre
f ace ri ul , cel ce nu se poat e ri di ca di n eI .
cu t ot ul de p{cat , ci mai sovi i e, se obi $-
Viata curati e o viatd inaltE, care calc6
Dumnezeu Cel de sus. <Josnic> e cel ce
39
SF.. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
ruga !
<<Te rog, Doamne, Iiindcd a aIlat sluEto Ta mild inalntea Ta
si
ai
mdri t dreptatea Ta, pe care ai Idcut-o cu mi ne co sd vi el ui ascd sufl e-
tul meu,
pentru
cd eu nu voi putea sd scap i n munte, sri nu md. cu-
pri ndd.
rel el e
Si
sd ni or. Cetatea aceosta este aproape, ce sd Iug i n ea.
Ea e mi cd
Si -mi
voi scdpo acol o vi al a cu ti ne.
$i
i -a zi s l ui : Iatd. eu
m-em mi nunat de Iata to
pi de cuvi ntul eceste, ca sd nu
pi erui cetatea
de care ai vorbi t. Grdbe$te-te, a$ador, sd scapi ecol o, cdci nu voi putea
sd fac lucrul pind ce nu vei intra acolo: Pentru aceea a chemat numele
cetdlii aceleia, Sigor. Soarele a ieSit deasupra
pdmintului
$i
Lot a
i ntrat i n Si gor" (Fac. 19, IB-25).
PALADIE.' Ag vrea sd md i nvefi , ca unul ce
gti i bi ne, care este
pentru noi fol osul di n acestea ?
CIIIRIL: Oare nu i nfel egi , tu care te-ai ocupat mul t cu i nvdfd-
tura despre acestea, cd cei ce s-au despri ns de curi nd de pdcate
si qi -au dat seama cd trebui e sd mearg6 pe drumul mi ntui ri i , nu pot
apuca i ndatd, de l a pri mel e i ncercdri vi rtutea gi nu i gi pot face
di ntr-odatd voi nfa necl i nti td ? Cdci nu poate aj unge ci neva uqor l a
vi etrui rea i nal td, ni ci nu se poate depdrta de pati mi l e care au crescut
i mpreund cu el , ci va scdpa de el e cu i ncetul , dacd stdrui e i n ri vna
pentru cel e bune
pi i n si l i nfel e de l a i nceput; dar nu va aj unge
di ntr-odatd l a i ndl tri me sau departe. Se va muta, ca i ntr-o
fard,
l a
o vi at d de l aud5, dar care i ncd nu a pri mi t sl ava i nal t d
9i
vesl i t d.
Aceasta era pedagogi a l egi i , care cdl duzea l a i nceputuri l e vi eti i prea-
frumoase gi bune. Cdci s-a scri s :
oi nceputul
cdi i bune e a tace cel e
rl repl e" (Prov. 16, 5).
Cdci precum
cel or ce se strddui esc
pentru cunogti nl d gi doresc
conternpl afi a tai ni ci l i se
potri vesc
l a i nceput
Si
l i se cuvi ne cel mai
mul t i nv5fdtura catehezi i , i ar cel or ce al eargd spre b6rbatul des6-
vi rgi t qi
spre mdsura vi rstei pl i ndtdfi i l ui Hri stos (Efes. 4, 13) l i se
potri vegte hrand mai tare, adi ci i nvdtdturd despre cel e mai i nal te,
cl eci tot parcursul
stadi ul ui dogmati c, aga gi aci , adi cd i n si i i nfel e
cle indreptare a moravurilor gi
a purtdrilor nu e cu putintd sd sard
vreuni i i ndatd l a ceea ce e fdrd patd, adi cd l a vi el ui rea mai presus
de fi re gi de vi rf. Ci se cuvi ne ca, i ncepi nd de l a l ucruri mi ci
9i
md-
surate, s5' se i nai nteze pe i ncetul gi
sd se fugd mai i nti i
,ca
i ntr-o ce-
tate mi cd,
Si
veci nd cu muntel e i nal t, i ntr-o vi el ui re mai prej os gi
mai modestd deci t cea ri ,di catd
$i
mai presus de toate. Dreptul Lot
este chi pul (ti pul ) cel or di ntr-o astfel de stare, ci nd cere sd nu se
urce i ndatd l a munte, ci sd rdmi nd i n mi ca cetate Si gor.
Dar oare nu rredem gi i n propovddui rea evanghei i cd adeseori
asemenea i ndrum[n date cel or ce cred ? De fapt feri ci tui Pavel zi ce
INCHTNARE IN DUH
SI
ADEVAR
i ntr-o Epi stol d ;
oBi ne esl e omul uj sd nu se oti ngd de l emei e. Dar
tlirt pricina ctestrinarii tiecarc sri-gi aibd temeia /ui
9i
tiecare Iemeie
sd-Si aibti bdrbatul ei. Aceasta o spun ca I7n slat, nu ca o
poruncd..
Dar liecare are dorul sdu propriu, unul a$a, iar altu| intr-alt feb (I
Cor, 7, l -2, 6-7). Deci ne-a ardt at ca pe un munt e t reapt a supre-
md a i nfri n5ri i , zi ci nd :
nBi ne este omul ui sd nu se ati ngd de temei e>>.
Dar ne-a l dsat sd rdmi nem i n mi ca cetate Si gor, adi c5 i n vi etui rea
mai de j os, fal d de cea desdvi rgi td, i ng5dui nd i nsol i rea numai cu
femei a propri e. P{:ni ntul cel bun; a spus, Mi ntui torul , va da roade :
unul o sutd, al tul
gasezeci , al tul trei zeci . De asemenea
9i
tal anfi i nu
i -a i mpi rti t cu aceeagi mdsurd, ci unui a ci nci , al tui a dci , al tui a unu.
Pri n aceasta a ardtat, cred, i negal i tatea
puteri l or, i mpdrl i nd fi eedrui a
potri vi t i nfel epci uni i Sal e dumnezei eqti . CXci
prefl rm am spus adi neaori :
"Fi ecare
are darui sdu de Ia Dumnezeu, unul a$a, i ar al tul i ntr-al t fel >.
PALADI E; Bi ne zi ci .
1HIRIL: Il 1as5 deci feri ci tul i nger s5 r5mi nd i n Si gor. "Iatd, zi ce,
tn-am minunat cle fata to
gi cle cuvintul tdu ca sd nu stric cetatea, de
care ai vorbi t. Grdbeqte-te deci , sd sccpi de acol o>. Apoi zi ce ;
.Soo-
rele a
je,tit
deosurya
pd.mintului
li
lot a intuat 1n Sigor". Te vei
mi nuna, pri etene, ci nd vei afl a
9i
i ntel eSul acestora.
oM' am mi nunat,
zice, cle tala ta ca sd nu sttic cetatea, cle cQIe ai vorbit,,. Nu este dupd
voi a l ui Dumnezeu, vi el ui rea care nu stSrui e deSdvi rqi t i n
yi rtute
;
9i
e di sprel ui tS gi nu departe de osi ndd cel ce se l asd bi rui t de vreo
pati md. Dar o i ngddui e aceasta di n i ubi rea de oameni
qi mi i rgi ni ndu-se
l a ceea ce e cu puti nl d fi ri i l a i nceput,
porunceste sd se sal veze cei
ce
Sovdi e
i ncd
,i n
bi ne gi n-au strdbdtut i ncd cu totul di ncol o de
vi al a vi novatd. Dar ni ci cei ce aj ung Ia aceastX treaptd
9i
pdtrund i n
aceastd stare, nu-gi pot face i ntrarea i n ea fdrd Lumi na dumnezei ascd
qi
f drd f 5cl i a cl e sns.
<Ci i ci a rdsdri t , zi r: a, soarel e, 6i Lot a i nt rat i n
Si gor>.
PALADIE: Ai spus cel e cu totul cuveni te.
CHIRIL: Deci dumnezei escul Lot i ntrd i n cetatea i ncl mi ca, i n-
gddui ncl u-i Dumnezeu. Dar femei a care i i urma
9i
fugea i mpreunh cu
el , s-a dovedi t sl abd
gi spre acest l ucru.
<<cdci s' o ui tat, i napoi
qi
s-a I dcut st i l p de sare> (Fac. 19, 26).
observi i cd mi ntea bdrbdteascd
gi cugetul vi guros, degi n-a aj uns
i n mod desdvi rgi t l a ceea ce e pi fl cut l ui Dumneze' "r, cdci a i nceput sd
cl obi ndeascd vi rtutea, i ar depri nderi l e rafi uni l or
Pi
l e prel ace pe i n-
cetul i n ceea ce e mai bun ;
dar mi ntea sl abd
5i
nebdrbdteascd, aI cdtei
4 l
42 SF" CHINIL AJ- ALEXANDRIEI
tip e femeia, se face tot mai netrebnicd prin intoarcerile la pdcat.
cdci aceasta cred cd o aratd prefacerea
i n sti l p de sare, care e si mbo-
i ul si mfi ri i ce se usucd pi al mi nfi i ce ti nde si se i ntoarcd Ia i di ofi e
gi
a aj uns pi nd
l a ul ti ma nesi mfi re. Iar cd sarea stri catd de ni mi c nu
mai e in stare, a spus-o gi
Insugi Mintuitorul. gi
clevenind cu totul
netrebui nci oasd, ea va fi aruncatd afar& gi cdl cati de pi ci oarel e
oa-
meni l or (Matei 5, 13).
Deci femeia s-a prefdcut in piatr5,
iar Lot nu a mers mai departe.
Ci i ci s-a scri s :
<S-a
sui l Lot di n Si gor
0i
s-o a$ezot i n munl e, eI
gi
cele doud tiice ale lui cu eL, cdcl se terneau sd. Iocuiascd in sigor
6i
ssi-au tdcut locuinld intr-o pesterd.,
el qi
cele d.oud tiice ale lui cu eI>
(Fac.
19, 39). crci mintea inainteazd ca
pe nigte trepte spre ceea ce-i
desdvirqit gi
urcd pe lncetul spre ceea ce nu era aptd gi
nici in stare la
irrceput. inainteazd gi urcd spre ceea ce-i mai bun, sprijinindu-se pe
chi bzui al 5
9i
pe
b[rbxti a duhovni ceasc5,
i ntocmai ca pe
ni gte fi i ce al e
sal e,
$i
l dsi nd i n
Jos
vol uptatea gi mol egeal a nebdrbdteascd, al ci ror
chip (tip) e femeia
3e.
Apoi iqi face locuinfa intr-un munte
pi
intr-o
pegterd,
muntele insemnind inblfimea gi elevafia vigoarei duhovni-
cegti, iar peptera,
fermitatea gi trdinicia viefuirii in virtute
40,
caci s-a
scris despre birbafii buni : "cel ce umbld lntru d.reptate, cel ce
grd.-
ie$te cale dreaptd, cel ce urdste nelegiuirea
si
nedreptatea gi-gi
tere$te
mlinile de daruri
11,
ce! ce l$i ostupd urechile co sd nu aud.d
judecatd
de singe, cel ce 1si lnchide ochii ca sd nu vacld. nedreptate, acela \/e
Iocui 1n pesterd.
lnaltd din piatrd
tore' (Isaia 33, lF-16). Dar locul
acesta poate
avea gi o al tx ti l cui re acceptabi l 5.
pi atra
e Hri stos, pen-
tru tdria gi
incompatibilitatea fiinfei supreme. Iar prin pegtera
aftatd
i n Hri stos, se poate i nfel ege Bi seri ca, care e ad5postur sfi nfi l or, aco-
peri i mi ntul
bi necredi nci ogi l or
;
i n care l ocui esc drepti i
si
toti cei ce
scapl de pedeapsa prin focs"
PALADIE: Foarte frumos e cuvintul. Dar agi voi ca explicarea sir
l reacd
Fi
l a al te pi l de. CEci eu socotesc cd dori nfa de a cunoa$te i m-
bel qugat ceea ce aCuce fol os, e mai de pref deci t ori ce
39. Omul e fdcut pentru ca sd-gi intdreasc6 treptat spiritul ln raport cu mate-
ria- din trup
9i
din lume. Aceasta ii sporeqte viafa spirituald la care participi
$i
tru-
pul.
$i
aceasta il pr-egdtegte spre invierea trupului prin coplegirea lui de spirit, fd-
cind ca si se trdiascd prin trupul spiritualizat toate funcliunile sale intr-un mod su-
perior, dar concret.
40. Cu cit triieqte omul o viali mai inaltd spiritual, ou atlt trdiepte mai con-
cent rat i n si ne i nsugi .
41, De coruptie.
,12.
Cei adunati in Flristos nu mai vid ale lumii ca ispite. Ei slnt concentrafi in
Flristos gi aceast6 adunare a lor in Hristos constituie Biserica. Cei ce nu sc afld in
Biserici, nu se aflS ln Hristos, pentru cd in Hristos nu se afld cineva decit dacf,
vede in El adunati
$i
pe ceilalli credincioSi. Cine crede cd e singur in Hristos, deci
nu e in BisericE, nu e cu adevdrat in Hristos.
TNCITINARE TN DUH
SI ADEVAR'
3
re
p,
CHIHIL: Vorbepti cum se cuvine, Paladie. De fapt ceea ce spui e
fructul cugetdri i cel ei mai si rgui nci oase. Iar cuvi ntul nostru va bi rui
r:ri ce l ene, dacd nu vom socoti cu nepdsare sd
fi nem
i n pri vi nfa i stori -
si ri l or ati t de mi nunate gi de scunpe o tdcere pe care vrem sd ne-o
i mpunem ci nd nu trebui e.
A;adar, trebui e si i ne despri ndem, pe ci t putem, pentru totdeauna
si i n i ntregi me de l egdtura
qi de pdrtdsi a cu cel e rel e. Cdci nu ne e
c.u putinfd sd privim spre virtute decit in acest mod.
Aceste doud lucruri le vom lnfelege f[rd osteneal5 de vorn pd-
'i.runde
cu ochii mintii cit mai mult in cele ce s-au petrecut cu dumne-
zei escul Avraam
gi
i n cel e ce s-au sf,vi rgi t mai presus de cuvi nt l a
i epi rea fi i l or l ui Israi l , i n vremea ci nd i i stdpi neau egi pteni i gi au
rupt
lanturile lor.
PALADIE: Spune-l e deci pe ri nd, ci te una. Precum
gti i , ne vei
bucura di n bel gug, dacd vei voi si i faci aceasta.
CHIRIL.' Spuneam, a;adar, cd si l i t de foametea de nesuferi t
9i
de
l i psa cel or trebui nci oase, dumnezei escul Avraam s-a cobori t i n Egi pt,
nu de voi e, ci supuni ndu-se trebui nl el or. Fi i nd strdi n
9i
veni t de ai urea,
a fost supus de Faraon Ia supdrdri gi silnicii. Cdci voia sd batjocu-
reascd pe sofia lui, fiind aprins spre pldceri neinfrinate, de pofta unei
fapte de ru$ine. Dar Dumnezeu nu l-a lf,sat sd-gi duci acest gind la
indeplinire. <<Cdci I-a lovit,
pe Faraon cu certdri mari
pentru
Sora,
temeia lui Avrctamu (Fac. L2, I7). Faraonul e icoana
9i
tipul desfrinbrii
i l i avol eEti . Cdci scopul gi strddani a cea mai mare a acel ui a e sa stre-
coare
Si
in minfile sfinfilor seminfele desfrindrii afldtoare in el, ca
sl i pri meascd s5 rodeascd cel e i ubi te
pi pl {cute l ui . Iar acestea socotesc
cd si nt treptel e
pi catul ui mul t fel uri t gi
ori ci ne e
pri ns qi se supune
f{rd sd vrea acel ui a mai ti rzi u. CXci fi rea noastrd este mdrturi e de
sldbiciune. Dar nu ingdduie Dumnezeu ciderea sfintilor, ci refine in
oarecare mod uneltirile impotriva sfintilor
$i
me$tequgirile celui rdu.
I)ar n-ar fi putut dumnezeiescul Avraam sf, ocoleascA vdtdmdturile,
dacd n-ar fi pdrbsi t Egi ptul gi nu s-ar fi i ntors l a l ocul de l a i nceput,
ddrui t de Dumnezeu, l a care aj ungi nd s-a dedat unor strXdui nte bune.
CIci s-a scris :
"$i s-o suit Avraam din Egipt, el
$i
lemeia lui,
$i
toate
' al e
l ui ,
gi
l ot cu eI, i n pusti e. Iar Avraam era bogat f oarte l n vi fe gi
1n aryint
$i
in aut;
;i
o mers
pe
drumul,
pe care a ie$it, ln pustie, pind
l a Betel , pi nd Ia l ocul unde era cortul l ui de mai i nai nte, l ntre Betel
Si
Agai , Ia l ocul al tarul ui , pe care i l tdcttse Ia i nceput
$j
a chemat
acolo Avraam nutnele Domnului> (Fac, 13, 1-4). lnfeiegi cd cei ce
al earg6 de l a o vi afd de nei nfri nare l umeascd l a al ta sfi nt6, trebui e
sf, i a cu ei , toate al e i or. Cdci strdmogul Avraam a
pl ecat di n
fara
SF. EHIR'IL AL ALEXANDRIEI
Egi pteni l or cu toatd casa
gi
cu tot neamul , ba agi adduga
qi
cu toate
l ucruri l e sal e. Trebui e sd vrei sd te desparfi i n toate moduri l e cu toatd
casa gi
sd te mul i i ntr-un anumi t fel cu toate ca sd aj ungi l n pusti e,
acl i cd i ntr-o stare netul buratd gi curatd a cugetdri i , di n care a i egi t
fi rea omul ui l a i nceput
a3,
apl eci ndu-se spre cel e rel e di n l i psa bundtd-
i i l or
de sus. Cdci aceasta o aratd ca pri n eni gmd cobori rea di n
l ara
5i
de l a cortul de l a i nceput gi preai ubi t,
i n care era al tarul , l a strdi ni .
f)eci intorcindu-ne
astfel, sd mergem pinx la locul gi
finutul
altarului
de l a i nceput, adi cX a sfi nl eni ei addugate l a fi re odi ni oard
&,
gi acol o
sd chemdm numel e Domnul ui tuturor, spuni nd acel cuvi nt proorocesc:
,,Doemne, pe
oltul olard de Tine nu sfjm. Numele Tdu numim>
(Isai a 26, l 3).
PALADIE..
Mi nunat ai grdi t.
CHIRIL:
Ai
putea
vedea cd l ucrul aga std
5i
di ntr-o cercetare
atentd a cel or petrecute
cu fi i i l ui Israi l i n ti mpuri l e de odi ni oari . Pe
acegti a, fi i nd i mpi ngi l a i nceput de foame, i -au l uat i n stdpi ni re egi p-
teni i , i nci t di n oameni l i beri gi
de ori gi ne de sus
gi di n vi l d de sfi nfi ,
i -au fdcut supugi pe neagteptate
$i
pe nepregdti re, subj ugati st6pi -
ni ri i l or
Si
i -au asupri t sdl bati c, di nd ca moti v al cruzi mi i i mpotri va
l or, urmdtoarel e : <S-ou ri di cat, un al t rege i n Egi pt, cere nu-I
,stid
pe losif.
$i
a zis nearnului sdu : Iatd neamul fiilor lui tsrail e
mul l i me mare
;i
se vd i ntdri mai mul t deci t nai . V eni l i dar gi
cu vi -
cl eSug sd-i i mpi l dm pe
ei , ce nu cumva sd se i nmul l eascd gi
ci nd se
va intimpla rdzboi, sd se insoleascd qi
ei cu dugmanii
Si, bdtindu-ne
pe
noi , sd i osd di n
l ard"
(Iegi re 1, B-10). 1l i ntri sta, cred, pe stdpi ni -
torul egi pteni l or, chi ar
9i
numai gi ndul l a l i bertate al cel or subj ugafi
pri ntr-o supnere si l ni cd gi nu cu voi a l or. <^ti
o
pus peste ei suprove-
ghetori Ie munci , co sd-i chi nui ascd pe
ei pri n munci ,
Si
au zi d.i t cetdl i
i ntdri te l ui Faraon: Pi tonul , Ramesi gi On, care este Hel i opol e, (l eS.
1, 11). Cdci acest ea au f ost roadel e st 5pi ni ri i de nesuport at : suf eri n-
tel e nei ntrerupte, l ucrdri l a l ut gi
l a cdrdmi dd, cetdl i l e i nconj urate de
zi duri gi de turnuri gi
movi l ei e ri di cate i n ci mp, care se fdceau fdrd
pl atd gi
cu sudoarea mul td a cel or ce munceau l a el e. Cdci stdpi ni -
tori i veacul ui acesta, puni nd
stdpi ni re pe nenoroci tel e sufl ete al e oa-
meni l or, l e dezvl dgui esc i n l ucrdri i a l ut
gi
l a cdrdmi zi
si
i n cei e ce se
fac pe pdmi nt gi pentru pdmi nt
9i
l egi ndu-l e de ni gte munci rel e
gi
nefol osi toare (cdci aga si nt cel e al e ti mpul ui gi pri vi toare
l a ti mp), l e
43. La i nceput omul era i nt r-o st are net ul burat d,
pi t el or t rupul ui
si al e l umi i .
44. Sf i n{eni a
t i ne
oarecum de f i rea noast rd I drd
de ea sd se af l e i n comuni care cu Dumnezeu.
cl ci nu I d{ i l . c exper i enl a i s-
sd pr ovi nd ( l i n
ea. Cdci t i ne
t5
f*
t#
INCHINARE IN DUII SI ADEVAR
si l esc sd pri meascd o vi afd amard
gi mul t chi nui td, care nu Ie va aduce
ni ci un fol os cel or si l i fi sd o rabde. Cdci cu ce pot fol osi l ucruri l c
ai
pati mi l e
trupul ui neferi ci tul ui nostru sufl et ? Di mpotri vd, r' om aduce
ci gti g di avol ul ui
9i
draci i or qi bogdti a
gi mdri rea va fi a i rnpdrSfi ei
vrdj mage, precum pi Faraon nu pufi nd sl avd socotea sd aducd cetdl i l e
pe
care i l e zi deau l ui fi i i l ui Israi l , si l i tri sd facb. aceasta fdrd mi ncare
9i
f I rX pl at 5.
PALADIE: Aga este. Curri ntul e foarte l dmuri tor. Munci l e i srae-
l i fi l or i nf5fi qeazd ti pul
qi i coana munci l or noastre pdmi nteqti degarte
qi profane, pe care l e sdvi rgi m si l i fi gi bi ci ui ti de Satana
9i
de puteri l e
rei e cel e i mpreund cu el , pe care Sfi nta Scri pturd i -a i ndi cat pri n nu-
mel e supraveghetori l or. Acestea si nt i mpr5gti erea cea rea pl i nd de
sudoare
pi de osteneal d
gi i necate i n l utul necur5ti ei gi al pl dceri i
moci rl oase.
Dar s-a mi l osti vi t Dumnezeu gi atunci de cei i mpi l ati i n modul
eel m,ai di sprefui tor
9i
mai sXl bati c de stdpi ni rea egi pteni l or, de cei ce
l e si uj eau acestora fdrl trebui nl d.
$i
gi -a fdcut i ndati di n preabunul
Ivl oi se un sl uj i tor al buni voi nfei SaIe fafd de ei . Dar oare nu-L vom
afi a pe Dumnezeu fdci nd aceasta gi cu noi i ngi ne ? Cdci rostogol i ndu-
ne noi i n pdcat, ne ddrui egte mi l a Sa, i ar ca mi j l oci toare care ne cd-
l duzeqte l a vi ata l i berd, pune i ndatd i n i ni mi l e tuturor l egea Sa
45.
PALADI E: l nf el eg ce zi ci .
CHIRIL: Voi egti deci sd scurtAm l ungi mea i stori ei
$i
sd trecem
l a cel e cuveni te ?
PALADIE r Desi gur.
CLIIRIL: Deci s-a scri s asa: "Si dupd acestea ou i ntrat Moi se gi
Aaron la Faraon
$i
au zis lui : Acestea zice Domnul Dumnezeul lui
Israi l : l asd
pe poporul Meu, ce sd-Mi serbeze l vl i e i n pusfi e.
$i
a zi s
Faraon: cine esle de aI cdruia
glos sd ascult, ca sd las pe tiii lui
l srai l ? Nu
Sti u
pe Dontnul
Si
pe Istai l nu-l voj l dsa> (Ie9. 5, I-21.
Moi se gi
Aaron asi gurau pe Faraon cd Israi l trebui e l dsat di n
fara
l i
di n pdmi nturi l e egi pteni l or,
pentru cd Dumnezeu i i chema l a
sdrbdtoare. Cdci si rbdtoare cu adevdrat
e:' ue
a scutura
l ugul
robi ei
fdrd voi e
Si
a pri mi sti i pi ni rea l ui Dumnezeu
gi
a i mpl i ni cel e pl d-
cute Lui , fdrd sA se i rnpotri veascd ni meni , adi cd fdrd sd te con-
stri ngd ci neva sd pri megti
9i
sd i ubegti ceea ce vrea e146. Dar Faraon
45. ln grecegte legea fiind cle genul masculin, poate fi inchipuitd prin Moise.
Nu e numai legea naturalE, ci legea pe oare arat6 ci o dE EI ln mod personal, ca
un aJut or nou.
46. Sint lucturi ce
fin
de sdrbdto,are : a) a sluji sau a
jertfi
lui Dumnezeu
;
b) a fi liber de grijile lumeEti,
gi c) a voi o bucurie superigari din intilnirea cu pla-
46 ST. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
fl ecdregte gi se semel egte i mpotri va sl avei l ui Dumnezeu, decl ari nd
cd nu gti e
ni ci pe Domnul ci ne este gi ni ci pe Israi l nu-l va l dsa.
Dumnezei escul Moi se i ns{ nu renunfd ni ci decum, ci sus}i ne cd voi a
l ui Dumnezeu trebui e numai deci t i mpl i ni td. Ci nct Satana i rnpi edi cH pe
cei aj ungi i n stdpi ni rea l ui sd i asd l a l i bertate, acei a trebui e sf, se
dovedeascd
bdrbafi pi
sd i nvi ngd ori ce pi edi cd
9i
sd nu se arate l agi ,
ci sd stdrui e zi ci nd' : uDumnezeul
Evtei l or ne-e chemat pe
noi . Vom
merge deci cale de trei zile in puslie,
ca sd
jertlim
Dumnezeului nos-
trlt, ce nu cumva sd ne intimpine pe
noi moarte sau ucid.ere, (Ieg. 5, 3).
Acestea ni l e-a stri gat atunci i nfel eptul Moi se
si
noud. cdci noi
uu ne i nchi ndm (zi ce egi pteni l or) asemenea voud, l a vi fel , sau l a
porc'
sau l a caprd, sau l a statui e de om, sau l a desene de pdsdri gi i a
chi puri de gerpi ,
agezate i n templ e.
pe
noi ne-a chemat Dumnezeu gi
Stdpi nul ,
care a zrdi t aceastd l ume
4?.
Deci mare este gi neafl at i n
ri ndul zei l or egi pteni gi
mai presus
de toatd zi di rea Dumnezeul evrei -
l or, care ne cheamd pe noi i n pusti e,
ca sd-i aducem acol o
j ertfd
binepldcutd
Lui.
Egiptul inseamnd intindciune. Fiindcd socotesc cd noi cei ce sln-
tem duhovni cegti
trebui e sd i nfel egem duhovni cegte cel e i nfdfi gate i n
umbrd gi
chi puri (ti puri ). Deci socotesc cd se cuvi ne ca noi , despdr-
findu-ne
de orice lucru care obignuiegte
sd producx intuneric
ai
ie-
ri nd di n vi afa uguratecd i n pdcate,
ca di ntr-o
fard,
supusd ti ranul ui ,
adi cd Satanei ,
sd ne grdbi m
ti neregte sd. ne mul tdm l a o vi atd l i berd
i i
mai curatd. cdci umbl i nd pe cal ea vi el ui ri i dupd l ege, vom putea
sd aducem roadel e l ui Dumnezeu ca j ertfd.
Dar Moi se susfi nea cd trebui e sd meargd cal e de trei zi l e fi i i l ui
lsrail in pustie,
ardtind prin aceasta cd nu trebuie s6 rdmlnem aproape
ci e grani fel e
rxutdl i i
9i
a vi el i i supusd ti ranul ui . gi
dumnezei escul
nul transcendent, nesupug
_
Orijilor.
Toate trei slnt strlns unite. Clnd
jerfegti
lui
Dumnezeu, te simli liber. Numai trebuinfele materiale
9i
pldcerile trupegti- te loUeic.
Iar binele pldcut lui Dumnezeu il facem cu bucurie, Dar il laci cu bircurie clupi ce
ai fdcut efortul de a-ti pune tn lucrare libertatea. Jentfele aduse zeilor se arluceau
dintr-o fricd, sau din voinla de a-i imblinzi.
$i
ei lfi cer o cruzime in actul aducerii
jertfei,
sau vlrsarea de stnge. Aceasta nu te innobileazd. Nu te bucurd.
47. Dumnezeu, Care e Creatorul lumii, nc poate elibera gi pe
noi de lume, cum
nu ne pot el i bera zei i , supu' i
gi
ei l egi l or l umi i qi pat i mi l or
cel oi ce nrr st i u al t cqva
mai tnalt decit lumea. Dumnezeu ne poarte insufla din libertatca lui {a}6 de lume, din
stdpinirea Lui asupra
9i,
9i
noud libertate qi
stdplnire asupra lumii
9i
a patimilor pdce-
toase. Acesta e sensul profund
$i
intdritor al <ruvintului, ascuns ln credinfa intr-un
Dumnezeu creator al lumii, deci mai presus de ea ln mod absolut gi
necolundat cu ea
in sens panteist.
$i
numai pe om ll ridicd Dumnezeu cel liber fald de lume, Ia libenta-
tea Jatd de eo, pri faptul cE l-a fdcut dupi chipul Lui
9i
deci ln comunicare congtienttr
5i
liberd ou El. Iar omul se aratE liber falA de lucrurile lumii prin faptul cd le
jertfegte
lui Dumnezeu. Jertfele ce se aduceau idolilor nu ardtau pe om liber fatd cie lunie,
ci ardta cum unele din lucruri se slricau ln favoarea altora. Numai jertfinclu-le
lui
Dumnezeu, omrd se ridice peste procesele lumii.
INCHINARE iv DUH
sI ADEVAR
Moise aduce gi un motiv infelept gi
bine intemeiat pentru
trebuinla de
a i egi di n Egi pt cei chemal i de Dumnezeu i <ce nu cumva sd ne i n-
timpine vreo moarle sou uciderer,
PALADIE: gi
ce tnseamnd aceasta ? cdci nu pot i nfel ege ugor cei
ce voi esc.
CHIRIL: Ifi voi spune. Era un obi cei l a egi pteni , care s-a pdstrat
pl nd
azi l a l nchi ndtori i
l a i dol i , cx cei ce aveau sd i ntre i n templ e,
trebui au sd se fereascd de a se apropi a de cadavru, cdci zi ceau cd e
o i nti nare supremd nu numai a se ati nge ci neva de el , ci chi ar
si a
cddea l a si mpl a vedere a l ui . Agadar, i l convi nge pe Faraon sd cugete
cd ei nu ar putea
sd aducd j ertfd
i ntru curdfi e dacd i ncepl nd sd fac6
aceasta'
i-a intlmpina de undeva pe
neprevdzute vreun caclavru
sau
vreo ucidere,
adicd fie vreunul care a murit prin
legea firii, fie
vreunul omorit silnic de ucigagi. cdci voif a zis, avefi temple gi incd-
peri
sacre, inchise gi cu porfi,
inlduntrul
cdroa cei ce au intrat pot sd
j ertfeascd
i n chi p curat, cum socoti fi voi i npi vd. Dar noi
j ertfi nd
i n
lnijlocul
cet5fii, la rdspintii
Ei
in cimp, ne intindrr in mod necesar prin
vederea morl i l or. CEci ni mi c nu poate
i mpi edi ca vederea.
lnfelesul acesta al intimpldrii
istorice igi are temeiul probabil
in
obiceiurile
egiptenilor. Dar ceea ce a spus preainfeleptul
Moise e just
ti cind se infelege duhovnicegte.
chci noi trebuie sx
jertfim
lui Durn-
nezeu gi
sd petrecem
sdrbdtoarea sfintd in pustie,
despdrlindu-ne de
Egipteni gi
ferindu-ne de vederea morfii. Numai avind mintea golitd
de toate gi
depdrtatd de cele ce o lntunecd lumegte gi eliberindu-ne
ochiul de cele ce ne duc la moarte gi
stricdciune, vom jertfi
curat lui
Dumnezeu,
Stdpinul tuturor. Iar lucrurile moarte sint cele ale trupu-
lui.
$i
intunericul
lumesc este tulburarea produsd
de imprdgtierile
rele
$i
deFarte,
care pdteazd
eterul curat gi
strdveziu al cugetdrii. cH de
acestea
se cuvine a se depdrta cei ce voiesc sd slujeascx lui Dumnezeu
cu sinceritate, ne convinge gi
cuvlntul istoric
a8.
PALADIE
" Aceasta este clar. Dar treci ra cele ce urmeazd.
1HIRILT
Agadar pe
i srael i fi i -a cupri ns, socotesc, un dor arzd-
tor gi
ascutit dupd vechea
libertate.
$i
ndzuind cu putere
spre aceasta,
au stirnit minia celui ce-i supusese
sub
jugul
robiei. Acesta spunlnd
t:d pofta
dupd aga ceva izvordgte din rene, poruncegte
sd li se spo-
reascd sudoarea
la muncd,
cerindu-li-se implinirea fdrd intlrziere a
17
48. Nu e liber cu adevdrat cel ce ln vremea jertfirti
din lucrurile lumii sau din pornirile
crare-l
tin alipit de
sortite morfii. Acestea tulburd cdarul curat al cugei5riin.
Dumnezeu, cum trebuie sE lie cel ce oduce sau-se aduce
cele necurate. Nu e netulburat de ele
gi
deci curat.
mai are ln cugetare ceva
ele, care slnt moarte, sau
Nu e tn unire deplind cu
j ert f d
Lui . Nu e' l i ber. de
SF. CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
normei obi gnui te :9i tdi ndu-l i -se i n chi p neobi qnui t rafi a de pai e. Cdci
zi ce :
"Sfol i l d.rd sd l ucral i
;
si ntel i l ene,gi . De aceea zi cel i : sd mer-
gem
si sd
j ertti m
Dumnezeul ui nostru. Acunt dar mergi nd l ucral i . Cd
pai.,,: nu se vor de ttoud, dar tot atitea ciLriimizi veli Iace. Deci s-cu
vdzut l ogol el i i fi i l or l ui Israi l pe ei i n.l i l i i n necaz, zi ci ndu-l i -se.: nl l
veli impulina din cdrdmizile ce sint rinduite pe
zi. ^ti s-au intilnit cu
Mojsc gi
cu Aaron, cere veneau in intimpinaree lor, iegind de Ia
Fereon, ,gi ou zis lor : Sd vd. vadd. Dumnezeu pe voi
li
sd vd
judece,
cd a[i [dcut uri t nri rosul nosl ru i nai ntea ]ui Faraon .5i i rzoi nl ea sl ugi l or
Irti, ca sa dali sabie in miinile lui ca sd. ne omoare pe noi>> (Ieg. 5, 17-21),
E un adevdr, prietene, cd atunci cind se hotdrbgte cineva sd scu-
ture
j ugui
stdpi ni ri i di avoi ul ui
;i
sd caute mdri rea Iumi noasd gi l i beri
a sl uj i ri i l ui Dumnezeu gi sd o serbeze
gi sd cunoascd
pe Stdpi nul ade-
vdrat, precum
se ci ntd i n Psal mi : <Serbafi gi
cunooptel i cd Eu si nt
L)omnul Dumnezeu" (Ps. 45, l )
4e,
se scoal d dugmanul tuturor i m-
preuni i cu cel el al te duhuri rel e
gi
necurate
gi reprogi ndu-i ca pe un
i ucru necuveni t ndzui nta
l i
serbarea ami nti td, i l si l egte sd se
fi nd
i n
conti nuare de nei nfri narea trupeasc6 gi pdmi nteasc6 gi de cel e al e
l umi i , dupd obi cei ui fi ecdrui a, nei ngddui ndu-i sd se despartd de pati ma
care-i este fami l i ard. Totodatd face
9i
pe acesta greu de sati sfdcut,
ca nu cumva di n pri ci na uguri nti i de-a o sati sface sd o di sprefui ascd
Si
astfel sd se sature de rdu. Ci i ci aceasta socotesc cd o aratd ci nd l e
cere pe de o parte
cu
putere i mpl i ni rea i ntocmai a normei de cdr6'
Ini zi , i ar pe de al ta i i l i psegte de cel e pri n
care ar l mpl i ni -o u;or, adi cd
ri e pai e. Cdci e propri u fi ri i noastre ca mai al es atunci sd ndzui m dupd
ceva di n toat5 i ni ma gi cu toatd
puterea gi sd. ardem de o dori ntd mai
fi erbi nte, ci nd i ntervi ne ceva care ne i mpi edi cd cu si l a ca sd putem
dobi ndi acel l ucru. Astfel ci nd l egea dumnezei ascd trage mi ntea ome-
neascd de l a cel e uri te, pdtrunde
i n ea o mare dori nfd, care o cheamd
spre acelea
gi
o lnduplecd sd strige impotriva legiuitorului
50.
Do-
vada acestui l ucru o avem, ca i n ni gte umbre, i n l ogofefi i fi i l or
i ui Israi l , care obosi ti de munci gi nevdzi nd o cal e mai ugoar5 spre
49. De sdrbdtoare tine
nu numai
jertfa
adusd lui Dumnezeu in liberta,te, ci gi
cunoa$terea lui Dumnezeu. Acela cunoa$te pe Dumnezeu ca pe adevEratul Stdpin al
tuturor, care dd un sens tuturor. Acela se umple de bucurie pentru via{a vegnicd,
ce
$tie
c{ o rra avea de Ia Dumnezeu.
50. Patima pe de o parte ne robegte, pe de alta rdmine mereu nesatisfdcutS. Ne
lrrpseste mereu ceva prin care sd o satisfacem depli.n. Cere gi
ea decj un efort al
voinfei de a gisi mijlcaceie pentru satisfacerea ei mai deplind. Pe de o parte ne
fine
robi f i , pe de a] t a ne cere un ef ort . E o voi nt 5 i n cdut area mi j l oacel or, dar t ot odat a o
vointi silitd din interior. Pe mEsurd ce crepte robia, creqte trebuinta efortului. E altfel
ca in sEvirqirea binelui, cind pe mEsurE ce crelte efortul, cregte libertatea. Cdci la
inceputul efortului spre bine, se opun ispitele spre rdu, sau voinfei spre libertate,
i spi l el e spre robi e.
TIISFITNARE nir Dtrrr
sI
ADEVAR
i mpl i ni rea sl uj i ri i 1or, i nvi nui au pe Moi se gi pe Aaron spuni nd ci ei
au dat pri l ej ul necazul ui adus peste ei gi
a trebui nfi i de a suporta o
apdsare mai grea a stdpi ni ri i .
$i
aceasta nu di n al td pri ci nS, ci numai
peutru
cd au fost cupri ngi de dorul l i bertdfi i , cduti nd sd convi ngd
poporul pri n cuvi ntel e l or.
PALADIE; Dar nu socotegti cd acei a au spus cel e cuveni te gi
adevdrate ?
CHIRIL.' Ba
cu si guranfS, Pal adi e. Cdci i ndati i ce ne-a sti rni t o
dori nl d dreaptd
9i
un gi nd bun spre datori a de-a i mbrdfi qa cel e pl d-
cute lui Dumnezeu
;i
n'e-am amintit de legea care ne indeamnd spre
evl avi e, dugmanul tuturor ne i mpi nge gi mai tare spre ceea ce obi g-
nui epte sd ne pdgubeascd.
Dar Dumnezeu ne scapd gi
ne mi ntui egte.
:\stfel a zis cStre Moise : <Mergi, spune liilor lui Isrcil, zicind: Eu
sint Domnul gi vd voi scoate pe voi din stdpinirea egiptenilor gi vd voi
scoate pe voi din robia 1or
gi vd voi izbdvi pe voi, cu brul inalt
Si
cu
judecatd
more. ,gi vd voi lua pe voi popor
Mie.
gi
voi Ii Durnnezeul
vostru
$i
veli cunoa$te cd. Eu sint Domnul Dumnezeul vostru, cqte
v-c scos pe voi din pdmintul
Egiptului, din stdpinirea egiptenilor"
(Ieq. 6, G-7). Cdci ci td vreme Satana ne abate
$i
np desface de l a
ori ce dori ntd bunS
l i
de l a i ncl i ndri l e spre ea, i ndepErti ndu-ne pri n
toate moduri l e i n care poate,
l egea l ui Dumnezeu ne i ndeamni spre
voi rea cea bun5, fdci nd nei nfri cat pe
cel ce ne aj utd, i ar pri ntr-o nd-
dej de atotstdrui toare sti rni ndu-ne l a i ndr6zni rea cea bund gi pri n cre-
di nfd i ntdri ndu-ne gi
al i pi ndu-ne de Dumnezeu, Mi ntui torui
si
i zbd-
vi torul nostru adevdrat.
PALADIE: Ce mi nunat gi mi ntui tor l ucru e credi nfa
Si
setea de
a urma lui Dumnezeu !
CI' IIRIL: Drept ai grdi t. Dar credi nta ti nde spre bi ne ca spre ca-
pi tul
ei
sl .
Aceasta o vei cunoagte bi ne ci nd cuvi ntul nostru va aj unge
l a
fi nta
l ui .
Cdci veni nd Moi se gi
cel i mpreund cu el l a Faraon ca sd vor-
beascd cu el gi sd-l i ndupl ece sf, l ase pe Israi l cl i n Egi pt
9i
sd-1 dezl ege
di n l egdturi l e vechi , au voi t sd-I i nmoai e pri n ni gte semne mai presus
ci e cuvi nt
;
astfel au prefdcut
un toi ag i n garpe gi
au anunfat l i m-
pede,
cd pot cu cea mai mare uguri n|5 sd sdvi rgeascd pretuti ndeni l u-
cruri i ncd gi mai mari gi mai mi nunate. Faraon i nsi a porunci t vrd-
j i tori l or gi
magi l or sdi sd facd l a fel , ca
$i
ci nd numai cb n-ar fi stri -
gat pri n
aceasta : Nu si ntem ni ci noi l i psi l i de gti i nfa
unor astfel de
51. Cr edi n{ a cea
bi ne, duci nd pe cel ce
{
-
SI. CHIRIL
dreaptd, ln Dumnezeul iubirii de oameni, e organic legatA cie
o ar e numai decl t snr c bi ne.
SF. CIIIRIL AL ALEXANDNIEI
l ucruri . Si nt l a egi pteni de acegti a cu mui t mai mul l i decl t l a voi .
gi
e o i ndel etni ci re a vrdj i tori l or (magi l or) sd sdvi rpeascd mi nuni . Deci
i ntre ei vd numdrati gi voi
;2.
Invi rto,gi ndu-se astfel foarte tare si
ne-
l i rsi nd pe Israi l , si nt aduse patru pl dgi
cumpl i te gi una mai rea deci t
al ta. Cdci s-a sdvi rgi t i n chi p mi nunat prefacerea apei i n si nge, i ar
l ;roagtel e,
fi nfari i 9i
l a sfi rgi t musca ci i neascd l -au fdcut pe Faraon,
sub puterea si l ei de nesuportat, ceva mai i nmui at. Chenri nd deci pe
Moi se gi pe cel i mpreund cu el , i i zi ce : "Meryefi
Si
j ertti l i
Domnu-
i ui Dumnezeul ui vosfru i n
l ara
aceasto.
$i
a zi s Moj se.. Nu esl e cu
putinld
a se tace o$o. Cdci in ocest caz, uricittnile egiptenilor vom
;ertti.
Domnului Dumnezeului nostru.
gi
de vom
jertti
Dotnnului Dum-
nezeului noslru uriciunile egiptenilor inaintea lor, vom ti omorlli cu
pi etre5s.Vom
merqe cal e de trei zi l e i n pusti e qi vom j ertfi
Domnul ui
Dumnezeului nostru, precum
ne-a zis noud.. ,Si a zis Faraon : V d voi
,fdsa .5i veli jertli
Domnului Dumnezeului vostru in pustie,
dcr sd nu
mergal i departe,
t o
(I"1. B, 25
I.u.).
Deci ci nd satana se i mpotri vepte gi gti e
sd opund ri vnei noastre
spre cel e bune vi cl eni a l ui uri ci oasd, Dumnezeu i se ri di ci i mpotri vd
l i
ci nd acel a se obrdzni cegte, i l stri mtoreazd gi -l potol egte cu bdtdi .
De-abi a atunci acel a ne l asd fdrd sd vrea. Dar i ncearcd totugi sd ne
i ndupl ece sd nu i mpl i ni m sl uj ba l ui Dumnezeu i ntocmai
9i
sd nu i egi m
cu totul de sub robi a l ui . Cdci a porunci t i udei l or si nu j ertfeasc5
l n afard de
fard,
ci i n ea." Dar NIoi se i i spune preai ntel ept
:
.Nu
e cu
puti nl d
sd fi e aga>>. Ndscoci torul pdcatul ui
e pururea propundtor de
rel e. Dar l egea dumnezei ascd l e respi nge gi opregte sd se i mpl i neascd
cel e ce-i pi ac
acei ui a. De aceea cei ce voi esc sd vi efui ascd drept, sd
dea atenl i e nu cel or ce l e spune spre i ngel dci une vi cl eanul , ci cel or
ce ni l e spune l egea dumnezei ascd. <cdcj
l egea Ta e fdcl i e pi ci oarel or
gi
l uni nd cdrd.ri l or mel e> (ps.
l l B, 105).
52. tMinunile> vrdjitorilor sint minuni aparente, sau scamatorii prin care Sa-
tana cautd si amdgeascd pe oameni sd creacld intr-o putere mai presus de firc a lui.
Vrdj i t ori de ace$t i a (care vrdj esc, sau i nSeal i si ml uri l e ccl or nai vi ), si nt cu mul t mai
mul t i ri eci t cei ce l i i nd i nzest ral i cu adevdrat d put ere cl umnezei ascd, cl obi ndi t d pri n
mari cf ort uri de i mbundt dt i re, pot f ace mi nuni adevdrat e.
53. Moi se i nf el ege pri n uri ci uni l e Egi pt eni l or boui sau al t e ani mal e socot i t e de
Egi pt eni sf . i ut e. El zi ce : de l e vom
j ert f i
boul l ui Dumnezeu, vom f i omori l i de Egi p-
t eni cu pi et re. Egi pt eni i se i nchi nau accst or ani mal e. Nu se socot eau
(l easuTt ra
l or,
l i beri l al d de el e, ca I srael i f i i , care cunot t eau pe Dumnezcu Creat orurl superi or t ut uror
creat uri l or. Acest a e sensul i st ori c. I ar i n sens duhovni ccsc, ani mal el c si nt
pat i mi l e.
De vom omori pent ru Dumnezeu pat i mi l e noa5t re, rrom st i rni mi ni a draci l or.
53 b. E uri ci une di avol ul ui s; i unel t el or l ui sd ddrui m l ui Dumnczeu qredi nf a
cea dreapt d
9i
o vi at d curat d, bl i nd6, cumpdt at d. Aceast i
j ert f d
e uni t d cu
j ert f i rea
pat i mi l or. Pat i mi i c l e
j ert f i m
l ui Dumnezeu i n sensul ci l e omori m. Crct l i n[ a : ; i vi r-
t ut ea I l e
j ert f i m
i n sensul cd I l c ddrui m. Omori nd pat i mi l e di n noi , d6rui m i ui Dum-
nezeu vi rt ul i l e. Ambel e l e f acem Dent ru
Dumnezeu.
'INCHINARE
IN DUH SI ADEVAR
c l
'
PALADI E: Adevdrat .
CHIRIL; Ci nd deci , Vi ci eanul vrea sd ne i mpi edi ce gi sd ne su-
pund
l ui , noi trebui e si i sl uj i m numai l ui Dumnezeu cel ui dupd fi re
5i
alunginrl cit mai cleparte govdiala,
sd zicem ;
.<Nu
e cu
putintrd
sd
Iie ogo>. "Cdci nimenea nu poatc
s.luji /a cloi domni
,
pentru cd sau
pe unul va uri
Si
pe
celcilalt va iubi, sau de unul se vo
linea Si
pe
cel dl al t i l va nesocoti r, (Matei 13, 24).
gi
i ardgi s-a scri s :
<Voi
j ni -
rriilor Iricoase
si
miinilor molesite,yi pdcdfogilor
care umbld pe doud
edrdri /" (Eccl . 2, l 5). De aceea socotesc cd trebui e sd acl ucem o sl u-
j i re
curatd gi
nepdtatd l ui Durnnezeu, stdpi nul tuturor, pdrdsi nd
cu
totul si uj i rea acel ui a gi
si l i ndu-ne si "r i nai ntdm vi tej eEte spre sl uj i rea
mai inaltd. ".Ay'u vom jertli,
zice, Domnului Dumnezeului nosttu uri-
ciunile egiptenilor. Iar de vom jertli
uriciunile egiptenilor frnaintea
Ior, votn Ii omorili cu pietrc".
Refuzul e bi ne i ntemei at, dacd se
fi ne
seama de i stori e. cdci uri -
ci uni numegte aci vi l ei i adorafi de Egi pteni .
De vom j ertfi
deci , zi ce, Dumnezeul ui evrei l or de aeestea, vom
sti rni fdrd i ndoi al d mi ni a egi pteni l or, care vor socoti l ucrul acesta
de nei uportat. Expi i cafi a aceasta pare sd fi e adevdrati deci . Iar cl acd
se i a i n i nfel es duhovni cesc,
fol osul ei este
mare. Anume, de vom
omori ceea ce ci nstegte i n chi p deosebi t gi prel ui egte
foarte mul t
$i
socotegte de o i nal td val oare mul l i mea draci l or, vom aduce l ui
Dumnezeu sl uj i rea cea mai pl 5cutd.
PALADIE:
Cum aga ?
CHIRIL.' Au nu si nt pati mi l e
trupul ui cel e ci nsti te de ei ? De si gur
nu pentru
el e i nsei e, ci fi i ndcd pri n
el e ne pi erdem gi
si ntem dugi
i egaf i i n robi a l or.
PALADIE:
Adevdrat
CHIRIL.. Acestea deci omori ndu-l e gi oarecum j unghi i ndu-l e,
vom
fi mi ros de buni r mi reasmd ]ui Dumnezeu. cdci i atd ce scri e
pavel :
<<inldlisali
trupurile voaslre jertld
viev', bineplacutd lui Dumnezeu,
sl ui i rea
cuvi ntdtoctre a voustrd> (Rom. 12, r). Iar aceasta o face ci -
Il eva cum se cuvi ne, omori ndu-gi
mddul arel e de pe pdmi nt, curvi a,
i recurdfi a, pati ma, pofta
rea gi
zgi rceni a (col . 3, 5). Deci fi ecare di n
pati mi l e
di n noi , e o uri ci une
a egi pteni l or spi ri tual i , adi cd e un l u-
cru atotadorat de ei . cd e un obi cei al dumnezei egti i scri pturi sd zi c5
uri ci une
i dol ul ui , deci unui l ucru adorat, o aratd Dumnezeu zi ci nd
54. Rdmi net i aproape de pdcat , ne spune cel vi cl ean ci nd vede c6 vrem sE
j ert -
f i m vi al a noast rd l ui Dumnezeu.
Sr.. CIITRIL AL ALEXANDRIEI
pri n gl asul l ui Ieremi a despre si nagoga
i udei l or :
<De ce a fd' cut cea
i ubi td" uri ci une i n casa Mea?>> (Ier. 11' 15).
Iar dacd ar voi ci neva s5 numeascd uri ci une a egi pteni l or
ceea
ce era uri t gi respi ns de ei , nu s-ar abate ni ci i n acest caz de l a i n-
tel esul
cuveni t. cdci cel e ce l e este de obi cei duhuri l or necurate
uri te
gi nepl i i cute, acestea Ie aducem noi l ui Duml ezeu spre mi r.os
de bund mi reasm5 ca
j ertfS duhovni ceascd : credi nfa, bl i ndefea, i n-
fri narea, cumpatarea,
i ubi rea i ntreol al td
9i
mari rea i ubi ri i de Dum-
nezeu.
PALADIE: Dar ci ne si nt cei ce
j ertfesc i n
fara
Vi cl eanul ui ?
9i :
Ci ne si nt de i ntel es cei ce
j ertfesc i n afari de acea
fard
?
'
1HIRIL: Cei ce n-au i egi t i nc6 di n
fara
egi pteni l or
9i
j ertfesc l tti
Dqmnezeu i n ea, si nt foarte mul fi
9i
poate chi ar nennmti rafi . Iar' cei
ce
j ertfesc i n afar6
9i
i n
pusti e si nt cu totul pufi ni
$i
al el i . "cdci
nrulfi sint chemafi, zice, dar
pulini ale,gi> (Matei 22, l4l. Toti ain fost
chemal i l a l i bertate
pri n credi nfd i n Hri stos
9i
am fost i zbf,vi l i de ti -
rani a di avol ul ui , duci ndu-ne l a aceasta Hri stos,
prei nChi pui t cel or de
odi ni oard frumos
pri n
Moi se
$i
Aaron, ca sb i ntei egi ugor c6 Ema-
nui l e deodatd l egi ui tor
9i
arhi ereu
9i
apostol . Dar cei rnai mul fi di ntre
cei chemati
petrec i ncf, i n pdcatel e de odi ni oarf,, i ntruci t 1-au
' i eqi t
cu cugetarea i ntreagd di n ami i gi rea l umi i , ca s6 sl uJeascS l ui Dtrm-
nezeu i n credi nta curatf,
9i
si ngur6. Aceqti a spunem ci si nt cei ce
j ertfesc i n Egi pt, sau cei ce nu s-au depdrtat deci t pufi n. "sd nu rner'
gel i departe)), spune i nvi rtogatul
Ia i ni mS Faraon, chi at de veti i esi
din pdmlntul Egiqtului,,
55,
Iar cei ce voi esc sd pl acd l ul Dumnezeu
pri n mutarea depl i nd l a
bi ne, i zb{vi ti cu totul de tul burarea l umi i , i es di n
pi mi ntul egi pte-
ni l or gi scSpi nd
di n mi na ti ranul ui ,
j ertfesc l ui Dumnezeu curafi
Ei
l n
chi p curat, i ntr-o vi af5 neocupatd
gi l i berS, ca i ntr-o
pusti e
56.
Dar eu asi spune cd
si
i n al t mod trebui e s6 al erge ci t mai cl e'
parte de pdmi ntul egi pteni l or, cei ce trec ci e Ia sl uj i rea
zi di ri i i n l ocul
55. Jertfa uneSte aceste contrarii
: murim Ei
totugi trdim, nc traim._moartea' ne
nort i f i ci m, cxperi em omori rea a ceea ce e rdu, _egoi st i n noi , . nu_m^ai t rai m noua, ci
l ui Dumnezeu. ' corespunzi t or cu ea e di n acel agi verset , t rcbui e. sd i nsemt l c a(l ucerea
dnei
j ert f e
care cuvi nt eu"a
l run
ral i oneazd), carc agacl ar, t rdi egt e 5i
sc expcri azd ca
i"iiia,
tpi"
-
deosebire rle aducerea
jertfelor de animale care rlu se cxperiau ca
jertfe,
pe de o parte pentru cd nu iveau ratiune
9i
cu' int,
pe de alba pentru cb
erau omori t e.
56. E suigul spiritual al pustiei, Nu e in ea nici un lucru de care sd te ocupi'
Mi nt ea se curSt d
(i e
t oat e 5i
voi nl a nu se mai i ndreapt a spre ni mi c. El e se pot
-de-
oi "i i "t r"gi t ui Dumnezcu. Ni . i o gri i d,
pi ci
o poi t i ,
pi ci
o pat i m6, ui ci o i maqi ne'
ni ci o i dee cont urat a nu mai st dpi ne-1i e ne om. E l i ber de t oat e. Se poat e dedi ca
i "Gf f ui Dumnezeu Cei mi i
p. ci . t d" t bat e, Cel i nf i nrt , si mf i ndu-se l i rdni t numai
de El .
3
INCI'I}II\AE IN DUH
$I
ADEVAR
$
3
Zi di torul ui , l a sl uj i rea cea adeVdratd
9i
si nt chemafi ' l a cunosti nta Ce-
l ui ce,e Dumnezeu cl upi i fi re, Cdci nu au i el i t i n mod desi i vi rgi t cei
cc n-al r gters i ncd rdrnagi l el e vechi i amdgi ri i n cugetarea l or
57.
Si nt
adi c6' uni i care
pdzesc anumi te zi l e
9i
l urri , ti mpuri
gi ani . Aceqti a dupd
ce au fost chemafi
pri n Hri stos l rt demni tatea l i bertSfi i , dacd rSmi n
i ncd i n pdmi nl ul Egi ptui ui
9i l ertfesc
l ui DumnezeU acol o,
j erti :sc l ui
DumnOzeu, rdmi ni ncJ i ntr-o vi a|5 care nu e nepl dcutd Satanei . Iar dacb
ci neva' i ese cu tot' l l , l ui ncl u-gi rbmas bun de l a vechi l e obi cei uri , acel a
j er. t f t gt e i n
pust i e
si
cl uce o vi af d vredni cE de t oat d i auda.
"| ALADI E;
Si nt de' aceeaqi pdrere. Cdci cugef i drept . Dar sd curgd
cuvi ht ul mai depart e.
I
' .CHIRIL;
Dar mi nte Faraon
Si
i ti retrage fdgddui nfa
9i
nu l asd
pe
Ii i i i ui Israi l . De aceea e l ovi t cu al te trei
-pt5gi
ca sd sfi rgeascd spu-
nUA' b\a-i va l dsa. Dar
' e
pri ni i ari si cu mi nc]una.
oCdci
e mi nci nos
gi
l ntru adevdr
' n.a
stdl utu, dup5, cuvi nl ul Mi ntui torufui (Ioan 8, 44).
De' fapt, Dumnezetr vestegte
9i
tri mi te
peste egi pteni gri ndi na nd-
prazpi qi
6i
i 5custe care ni mi cesc ci mpuri l e, dacd fol osesc cuvi nt mi n-
ci no!,i ' Atunci ,.de-abi a
.atugci
apdrdtori i i nverqunafi
gi
nei nfri nti a!,
rrri ci uhi i l ui Faraon,. ri di cd
gtri gare mal gr cdtre el ,, zi ci nd t "Pi nd. el nd
ne i a fi noud. ace' esl d' pacJste!
.Tqi mti tei .oameni i
sd sl Ll j eaqcd Dum-
nezeuTi ui l or. Sou vrei sd
gti i cri a' pi eri t Egi ptul a" (teq. 10, 7). De aci
ni ' s' e
' dd
i ardgi sd i nfel bgem cd Satana i n l ocuri l e i n care i se potri -
\ e$te si i l upte e mai tai e deci t puteri l e supuse l ui . Cdci
.acel ea,
pe
ci t se pare, cu toate cb si nt tarc i nvi rtogate
gi cu totul nei ndupl ecate,
totugi vi n, mdcar ci t de tfrzi u
gi
cg mare greutate, l a o si mfi re a mi -
ni ei dumnezei egt i . Acel a i nsd i nt recb i n sat Uat i ci e t ot ce se poat e spune
6i
e i nvi rtogat l a cul me. Cdci s-a scri s :
<Ini ma
Juj s-a l ntdri t ca
pi atra
9i
slri ca o nicovald nccldtild, (Iov 41, l4).
Deci fdci ndu-se stri gare mul td cdtre eI, a spus cu greu l ui Moi se
oi
insofitorilor lui :
"Mergeli
Si
slujili Domnului Dumnezeului vostru.
Dar care si nt cei ce vor merge?
$i
a zi s Moi se : Yom pl eca cu ti ne'
fi i no$tri
gi
cu bdtri ni i no$tri , ca Ii i i
gi
cu Ii i cel e, cu oi l e qi vi tel e
noastre. Cdci. este sdrbdtoarea Domnului Dumnezeului noslru. ,Si zise
catre ei : Fi e Domnul cu voi . Dar dacd vd i as
pe voi vrel i
9i
overeo
voaslrri ? Vedeli cd. e vicle,tug in voi? Nu a$a, ci sd meurgd bcirbalii
pi
sci sl uj i f i l ui Dumnezeu, cd"ci cceasto o cerel i voi r (Ieg. 10, 8,
9.u.)'
Precum vezi , pri etene, Moi se a spus cd trebui e sd se facd despdrl i rea
desti vi rgi td. Dar acel a spune : nu aga. Ci a spus cd va l dsa numai o
tr
57. Dumnezeu e altfel declt toate cele create. Trebuie
toate, ca sd trdim pe Dumnezeu tn chip indefinit (apofatic).
ci ca fiind de o bun6tate altfel decit orice bundtatc din lume,
sd ne golim mintea de
Sau nu numai inclefinit
altlel decit orice putere.
SF. CI TI RI L AL ALEXANDRI EI
oarte
gi partea
care rdmi ne trebui e s5 fi e ca un fel de chezi gi e pen-
tru i ntoarcerea cel or ce pl eacd
; $i
trebui e si i fi e l dsatx averea i n
Egi pt. Sd rneargd, spune, toti ti neri i
9i
tot poporul i n vi rstd. Dar dum-
nezei escul Nfoi se susl i ne cd trebui e sd pl ece cu toate, fdrd sd l ase
ni mi c : cu ti neri i gi
cu bdtri ni i , cu fi i i gi fi i cel e, cu ci rezi i e de vi te
Ei
cu cel el al te ani mal e. Cdci se cuvi ne ca cei ce se str5cl ui esc sd dobi n-
deascd l i bertatea adevhratS, sd doreascd si se i zbhveascd cl e toate pa-
ti mi l e gi
sd porneascd pe cal ea ce duce l a vi rtufi , nel dsi ncl ni ci o rd-
meiqifd a sufletului
si
a cugethrilor, prin
care ar putea ciidea "iaripi sub
puterea
cel ui rdu. Spre aceasta cheamd l egea dumnezei ascd pe ti neri
9i
fecioare, pe
bdtrini impreunh cu cei mai tineri, clupii cuvintul
psal-
mi stul ui (Ps. 148, 12)
9i
toatd vi rsta spi ri tual b i n Hri stos. Acestora l e-a
grdi t gi dumnezei escul l oan, zi ci nd: oV-am scri s vouri , copi i l or, cd al i
cunoscut pe
Tatdl
1
v-Qm scrjs voud, pdrinfilor,
cd. ali cunosctlt pe ce)
ce esle de Ia inceput; v-arfl scris rroud, tinerilor, cd. sinteli tari
qi
cuvl ntul l ui Dumnezeu rdml .ne i n voi pi
ofi bi rui t pe cel rdu, (I Ioan
2, L4, l3r.
Dar poat e sd f i e gi al t f el , 9i anume t i neri i sd f i e chi pul (t i pul ) bdr-
bdfi ei , bdtri ni i ai i nfel epci uni i , fi i i gi fi i cel e ai prunci ei
spi ri tual e i n
Hri stos. Ctrci cu bdrbdfi a, i nfel epci unea gi cu si mpl i tatea cea ci upd Dum-
nezeu, ne departdm de l a pdcat i nai nti nd
spre sfi nfeni e. "fmbdrbdta-
l l -vd,
zi ce,.ti sd se umpl e de tdri e i ni ma troasl rri * (ps. 33, 25).
gi
i ardgi :
<Fi fi i nl etepl i
ca
qerpi i pi nevfnoval i ca porumbei i * (l vfatei 10, 16). Iar
spuni nd cd gi
oi l e gi vi tel e trebui e sd pl ece
i mpreund, socotesc cd
a voi t sd arate c5 ni ci mi gci rri l e trupegti gi mai nerafi onal e nu se cu-
vi ne sd l e l dsrm satanei . Astfel dumnezei escul
pavel
scri e :
nprecum
ali intdlisat mddularele voastre roabe necurdliei
$i
netegiuirii a,'a sd
intdlisali acutn mddularele voastre co erme ate d.reptdlii spre slinfenie.
(Rom. 6, 10).
PALADIE;
$i
di n ce cauzd l asd Faraon pe
ti neri
gi pe
cei i n vi rstd,
i i oprepte i nsd pe
cei l al fi ?
CHIRIL.' Dar cine zice cd rimine in Egipt ?
PALADIE; Socotesc cd erau, i n ori ce caz, femei l e, copi i i neaj unpi
l a pubertate,
bbtri ni i bol navi gi
ani mal el e necurri nti i toare.
CHIRIL: Deci cum nu i nfel egi , pri etene, i ndatf, ceea ce ai i n-
trebat ?
PALADIE: Ce vrei sX spui ?
CHIRIL; Pe cei vi gurogi gi
ti neri
ti
cu o depri ndere mai fermd spre
evl avi e, i i socotegte supdrdtori . De aceea se
.desparte,
deti fdrd sl i
vrea, de cei ce i i rezi std, care pot sd i se i mpotri veascl gi si i se apere
r I
tf
TNCHINARE
IN DUI{
SI ADEVAR
I
ci nd l i se face nedreptate,
dupd cuvi ntul : nstal i
i mpotri vd d,i avol ul ui
si
va I ugi de l a voi - (I acob, 4, v). Dar ref i ne pe
cer care nu poat e
sd
i se i mpotri veascd
bdrbi "rtegte gi
i ubegte, ca pe u, om si ab gi
nei ubi -
tor de l upt5, femei escul
care bol egte de un cuget moregi t, ca gi pe cel
rteaj uns
l a pubertate
9i
i i psi t de puteri
5i
i ncd copi l i rresc, precum gi
ceea ce e gros gi
mai pufi n
rafi onal , ardtat i n chi pul vi tel or gi
oi l or.
PALADI E:
Bi ne ai zi s.
CHIRIL:
Dar i ardgi mi nte i n' i rtogatul
l a mi nte gi
' ei ncovoi atul Fa-
raon. De aceea fi i ndu-i di strusd,
aga zi ci nd, toati r
tara,
de ndval a l d-
cust ei or,
t ri mi t e dupd Moi se, pe care-l i nsof egt e
Aaro' , gi -i
zi ce :
<Mergind
slujili Domnului Duntnezeului
rzosrru, dar oile
si
viiele voos-
tre l e vel i l dsa, i ar
qveri l e
vocsrre sd meargd cu voi .
$i
ct zi s Mor.se :
Dimpotrivd,
sd ne doi gi
tu noud ard.eri rre tot
si
jertte
pe
care sd. Ie
aducem Domnul ui
Dumnezeul ui
nostru.
$i
vi tcl e noosrre vor mcrge cu
noi
si nu vom ldso ungh ie.
pentru
cti crin ele votn /ua sd
jertlim
Damnului
Dumnezeului
noslru,r (Ieg. 10, 24--20|.
PALADIE: gi
ce i nfei es trebui e
sb ddm cel or spuse de preai nfel ep-
tul Moi se ? Sau cum putea
si i i a ci neva cel e di n Egi pt
$i
are l ui Farao'
9i
sd l e d5rui ascf,
l ui Durnnezeu
?
CHIRIL:
cuvintul
e rimpede, prietene.
cel ce se impotrivegte
ce-
l or care se strddui esc
spre eri l a' i e gi
ruptd cu ei , dacd nu poate
sH
fi n5
pe vreuni i
cu totul sub sti pi ni rea
l ui , doreSte
si i -i ai bi i m{car i n
parte.
Dar l egea l ui Dumnezeu
ne i n' atx sd ne desprrfi rn
i n rnodul
cel mai deplin, neadmifind
sd mai fie
9i
s& mai rdmind in nici un fel
sub el , ni ci o pdrti ci cd
a sufl etul ui ,
sau a mi nfi i , ni ci un pri rej
de mi g-
care trupeascd.
Pe l i ngd aceasta trebui e
si aducem l ui Dumnezeu gi
cel e
mai frumoase gi
mai prefi oase
roade al e r,' i eti i di n l ume. cdci aceasta
socotesc
cd i nseamnd
a l ua di n Egi pt qi
a j ertfi
rui Dumnezeu.
sau nu
aceasta o fac cei ce se apdr6 cu armel e i nferepci uni i
rumegti gi
cuteg
sfi ntel e gi
dumnezei egti l e
noastre dogme cl i n strdl uci rea
i n cuvi nte
5i
ageri mea
c' nogti i nfet
sa
gi
aduc j ertfd
cuvi ntdtoare
(rafi onal d)
rui Dum-
nezeu ? <cdci
toatd infelepciunea
e de ia Dumnezeu>>,
crupd cum
s-a scri s (Eccl .
1, 1). Dar noi spunem cd poefi i gi
scri i tori i el i ni l or au
aj uns l a aceastd
strdl uci re
a vorbi ri i frurnoase
i n duh i umesc. De
aceea dumnezeiescul pavel
zice: <<Nu
am luat d.ultul lumii acesteia,
-
58' Sa ne l nsugi m gi
cel e al e i nf el epci uni i gi ' t ot
ce real i zeaz6
bi ne nat ura uma-
nd pentru
a le ddrui lui Dumnezeu.
putem
folosi filosofia om"rreircd, gr,aiul
omenesc,
Tla
omeneascd, adaptindu-le
exprimdrii drep,tei credinte. Nu trecem ia creainta qt--
l i t a de t ot ce e bun l n vi af a n&st rd-generi l
"m"nes". i . t u i op"r"-". i . o l eg6t urri
cu
cec\a. ce a realizat gi
realizeazi omenirea. ci folosirn totul, eviti;d numai ceea ce e
rau in ea.
SF. CTIIRIL AI- ALEXANDRIEI
ci duhul cel din Dumnezeu, ca sd. cunocglem cele ddruite noud de
Dumnezeu, pe cere Ie
6i
grdim nu in cuvinte lnvdlate de lntelepciunii
omeneSti , ci i n dovedi rea duhul ui - (I Cor. 2, l 2\.
Cd Moi se spunea cu adevdrat, dar i n umbre, cI cel e prefi oase al e
vi eti i di n l ume nu si nt l epddate de Dumnezeu Cel dupd fi re, o aratd
i ndatd i n mod ci ar. Cdci l a porunca l ui Dumnezeu ca sd spol i eze
pe
egi pteni , a spus cd trebui e sd i mprumute vase de aur gi de argi nt de
l a conl ocui tor gi veci n, ceea ce se gi face pri n
femei . Pentru cd fe-
mei a e megterd l a gugoti t gi
atotgural i vd gi foarte pri ceputd spre amd-
gi i e. Iar vasel e de aur gi de argi nl , de l a egi pteni socotesc cd si nt, cum
arn spus adi neauri , cel e pri n care era obi cei ul sd se bucure de sl avd
uni i di n l ume, chi ar dacd cunogteau pe Dumnezeul Cel adevdrat.
Iar ceea ce spun e aceasta. Tuturor oameni l or l e si nt comune mi g-
cdri l e mi nfi i gi sufl etul ui gi apti tudi nea spre tot ce e bun gi rdu. Dar
uni i fol osi ndu-se bi ne de avantaj el e fi ri i i nfdptui esc o vi atd strdl uci td
gi di sti nsd. Al ti i i nsi abdti ndu-se spre cel e ce nl l se cuvi n, pervertesc
cel e bri ne al e fi ri i i ndrepti ndu-l e spre cel e uri te. Asa bdrbdl i a gi pru-
cl enl a si nt bune cel or ce l e fol osesc bi ne, dar si nt vdtdmi toare cel or
ce nu
' l e
fol osesc j ust.
Cdci pol i sd te porfi bdrbdtegte
9i
sd fi i pru-
dent pentru
l audd ,9i apl auze. Dar pofi
sd l e ai
pe
acestea i ardgi cu
mul td rugi ne. Acestea si nt comune gi i n toti ,
l i
i n cei ce rdtdcesc
incd', gi in cei care cunosc pe Dumnezeu.
Ci nd deci bdrbdfi a, sl uj i toarea de ocl i ni oard a vi ci ul ui ,
9i
ageri -
mea i ntel i genfi i se i ntorc i n noi spre ceea ce i i
pl ace
l ui Dumnezeu,
atunci si nt ca unel e ce fi i nd l uate de l a egi pteni
Si
di n vi ata i n l ume,
se prefac i n case sfi nl i te gi bi ne pri mi te l ui Dumnezeu
5e.
Cdci se pre-
face i n fol osul vi rtuti i
$i
spre sl uj i rea sfi nfeni ei , precum vasel e de
aur gi
de argi nt di n Egi pt s-au ardtat fol osi toare
rl a
i ntocrni rea
Ei
desdvi rgi rea
cortul ui sfi nt.
Dar de-abi a dupd ce au fost spol i afi egi pteni i
si
dupd moartea pri -
rni l or l or ndscufi , s-au i zbdvi t fi i i i ui Israi l .
$i
aceasta pentru cd au
j ertfi t
mi el ul ca chi p (ti p) al l ui Hri stos. Ci ci nu era cu
puti nfd sd
dobi ndeascd al tfel aceasta, odatd ce toatd i zbdvi rea e numai i n Hri stos
59. Am spus lntr-o notd anterioard c6 eristd
qi un progres in perversitate. Fie-
care om e un chip al Cuvintului dumnezeiesc (al Logosului) avind in el putinla
inaintdrii nesflrgite spre boghtia care se afld in Cuvintul dumnezeiesc, prin actuali-
zarea potenlelor aflate in el. Dar se constatd in aceasti actualizare progresivd o strim-
bare. Apoi, depi Logosul rimine cu putereo Lui sustin{toare
5i
in legdtur6 cu cei
rdi, totuqi acegtia lntuneclndu-gi congtiinta legdturii cu El pierd sensul existentei lor
gi al semenilor ca persoane destinate eternititii ln legituri cu Persoana eterni a
Logosului. Prin aceasta pierd ln general sensul existenlei. Ei se dezvoltE, dar intr-un
tel de lntuneric.
:i
TNCHINARE IN DUH
$I
ADElr'AR
gi
nu numai
pri n El e toatd darea cea bund
m.
$i
ei si nt l i sai i di n Egi pt
noaptea, ca uni i ce se i zbt' i vesc i n acel agi ti mp di n i ntuneri c
l i
di n
robi e; Cdci robul pdcatui ui i ubegte totdeauna sd fi e i n i ntuneri cul spi -
ri tual
gi
nu i n l umi na dumnezei ascd
61.
<<Cd tot cel ce tace cel e rel e,
urdg.te lumina>>, dupd cur,'intul Mintuitorului
(Ioan 12, 34).
$i
scot cu
ei al uatul nedospi t
9i
fug fdrd provi zi i . <Cdci si l eau, zi ce, egi pteni i
po'
porul,
co sd-i scoatd. pe ei d.egrctba d.in
lard.
cdci ziceau cd noi toli
vory
,muri.
si
Q luat
poporul
si
a)uatul sdu inointe de c se dospi Idinn
)or,
.Iegat
i n hai nel e sol e
pe umeri o (Ieg. 12, 33-34). C6ci socotesc cd
cei ce voi esc sd se l i pseasc5 de Dumnezeu
9i
s-au hotdri t sd se fac5
casni ci i Lui , nu trebui e sd
poarte rdmd;i fei e rdutdfi i di n l ume, ni ci sd-gi
i a l a drum hrand spi ri tual S stri i i nd
$i
necuratd. Ci sd i ubeascd s5 fi e
pl i ni i e nedospi te, adori nd pe Acel a Care dd vi atd l umi i
62.
Uni i ca
aceqi i a vor prdznui i n chi p curat
9i
aduci nd l ui Dumnezeu sl uj i rea
cea vi edni cd de pri mi re, vor rdmi nea pururea sub put erea Lui .
PALADIE r Agadar, cei ce si nt i ubi tori de Dumnezeu
9i
buni , tre-
bui e' Sd aj ungd, ca l a o
fard
sfi ntd
Si
sfi nti td, i a vi al a cea neti rani zatd
9i
supi i sd l ui Hri stos
; Si
sd se grdbeascd sd
j ertfeascd nu i n pdmi ntul
cl u$rnari i l or, adi cd nemai fi i nd i n depri nderea i ubi toare de
pdcat
9i
nu
cu totul nepdtatd, ci mai mul t i n ri vna
$i
i ntr-o stare moral d el i beratd
de ti rani a di avol ul ui .
CHI4IL: Sd cugefi, Paladie, ce lucru nu std altfel, ci aga, cdci cu'
vi ntul .nostru a ardtat-o cu adevdrat aceasta. Dar o pol i i nfel ege, daci i
vrei , qi pri n al td i coan5.
Dupd ce l ocui tori i sfi ntei cetdfi , adi cd ai l erusal i mul ui , au cutezat
sX supere
pe Dumnezeu, Mintuitorul tuturor,
prin abaterea spre tot
fel ul de
pdcate,
au cdzut sub puterea Babi l oneni l or, care l ui ndu-i robi '
60. Hristos lucra
$i
prin mielul
jertfit
de Israeliti ln vederea eliberdrii din Egipt'
degi precum mielul era numai un chip al lui Hristos, aga
9i
izbdvirea lor din robia
gqiptirtui
a Iost numai un chip al mintuirii noastre de phcat qi de.m-oarte.
-"
-
61. I rruel pl eacd di n r6bi e
9i
di n i nt uneri c, ca sd aj ungi . di mi ' eaf a sau l a i n-
ceputu.l luminii' in afara robiei. Robia pdcatului lntuneca orizontul omului. El nu cu-
noaste sensul existentei sale. Nu qtie spre ce scop exista. Crede ce eristd numai pen-
tru scurte
pldceri momentane,
pentru o viatd trecAtoare.
--
62. Avind piinea nedospiti, Israelilii doreau_ p9 Hriltg_s,. care,. a$a cum aluatul
na viat6 azimei
' dospind-o
aga ne dd noud vi,at6. Cici fdrd Hristos fiinta noastrd e. ca
o azimd lipsitS de .riatd. oe aceea SfinJa lmpdrrtaganie o s.dvir$im cu pi]ne dospitd,
ca unii ce nu mai sintem in agteptarea lui Hristos, ca Evreii, ci.L avem. Sf. Chiril dd
aici o interpretare negativd azim6i, sau o soco^teste semn aI agteptdrii, nu-i dh intele-
sul pozitiv' din precedent, care folosind-o la lmpd_rtilanie. o. socotea semnul nestri-
cdciunii. Cei ce' consumi azimd, se grdbesc spre Hris{o_s. cei ce se. impdrtd;esc- sub
i hi pui pi i ni i , au dej a pe Hri st os, pi i nea cea cereascd. Ei nu se grdbesc sd i asE t l i rt
robia ii care se mai aita, ci sint deja in libertate. Eshatologicul e mai prezent in Li-
turghia risiritean5. Dacd' ln Vechiul-Testament se minca azima aqteptdrii'
-a
sperqll-tei
a n' edeplindtdtii, Hristos la Cina cea de Tain6 s-a dat prin piine pe Sine insugi. Cdci
El e piine lmplinittr, tru azim6 nelmplinit6.
ST" CHIRIL,AL ALEXANDRIEI
l e-a porunci t
sd l e sl uj easch. Ei erau const ri ngi
sd se supund cel or ce-i
sti pi neau,
chi ar f5ri r si i r,.rea. l ntri stal i foarte gi gemi nd
sub nenoroci _
ri l e neaqt ept at e,
ct "rut at e sd al i e uneori mi car o scurt d mi ngi i ere
i n
rnunci . Iar aceasta consta i n a toci ascufi gul cl ureri i care-i stdpi nea pri n
ci ntdri de l audx l ui Dumnezeu, <Mi -aLn
odus ami nte d.e Dumnezcu
usi
m' om vesel i f,, (Ps. 76, 4), aratd Davi ' d, spuni nd despre
ci ntarea de l audd
a l ui Durnnezeu
cd este o sdrbdtoare duhovni ceasci
s.
Dar cel or ce vo_
i esc sd ci nte gi
si i mpri neascd
l auda obi gnui t5, l i se pare cd e un rucru
necuvi i nci os
sd l e facd sd rdsune un sunet atl t de dul ce i n urechi l e
ce,l or
dc al t nearr gi
sd rdspl ndeascd,
aga zi ci ' cl , i n aer ' i ersul prea crul ce
gi prea
mel odi os,
ca si ri dd babi i oneni i gi
si i se i ri t e cl e ci nt i -rri l e or_
ganel or
l or. De aceea au zi s : <La
ri ul Babi l onurui ,
acoro arn s;czut
si
am pl i ns,
cLnd ne-am odus ami trte cl e Si on_ (ps. 136, l _2), i ^ care,
dupt"r l egi l e qi
obi cei uri l e
i udei l or,
se aducea j ertfa
de l aucl d, care sc
si l vi rgea pri n coarde gi
organe, gi
fermeca pri n
mei ocl i i i e ei pe
ct,i
ce i ntrau i n templ ui
l ui Dumnezeu
&.
Iar fi i ndcd acum se afi au ap.dsai i
de jugul
striin al robiei, zic plingind.:
<<ln
sdlcii, 1n mijrocul rui am
atlrnat organele
nooslre">,
ardtind prin
aceasta incetarea cintdrilor.
Ci i ci sal ci a e un arbore
nerocl i tor, mai bi ne zi s cu rodur pi ercrut,
curn
s-a zi s de un poet
al el i ni i or
65.
Deci organel e ci nti ri i au fost puse
i n
nel ucrare gi
i n stare de nerodi re. Ari ti nd pri ci na
acestei nel ucrdri ,
zi c:
<Cum
vom
clnta cintarea Domnului
1n pdmlnt
sfrcijn ?_
66.
Iar aducin_
du-l e Baruch
cuvi ntel e
l ui l eremi a,
(au
pl i ns
tol i
$i
ou
posti t
si
s-au
rugat inaintea Domnurui
; si
ou slrins argint, pe
clt putea
mina tiecd-
rui a
si
l -au tri mi s l a Ierusal i m,
l a l oachi m Ii uI l ui Hel chi e,Ii uI
l ui so/om-
Dreptul
si
la preoli
.gi Ic tet poporttr
care se ofra cu eI in ,Ierusarim.,
i Bar.
1, 5-7). gi
mai j os
: <gi
au zi s: Iatd am tri mi s l a voi
argi nt,
cumpdrali pe
argint arderi de tot penftu pdcat gi tdmiie,
si
taceli mi=
tesrne
;i
/e aduceli pe
altarul Domnulul
Dumnezeului
nosrru,r (Bar.
63, clntarea de laudi a lui Dumnezeu (doxologia)
are un rirtm entuziast, dincr
glas
unei bucurii sirbdtor-e' tr.
E <-r bucurie--pLntru
cele primite
rle Ia Dumnezeu gi
o
bu. curi e
a nddej di i .
ci ci i n l audd se ""pi i t i a experi enl l p"t l ri i "i t ' br-rndt {t i i
ct umnr: -
zei est i .
{ I
64. Lauda adresatd_lui Dumnlzeu
era gi
ea o
jertfE
adusi Lui. Era <jertfa
laudei>,
cum se spune gi
in sf. Liturghie. Ea bucurh nu numai pe ournnezeu,
ci 5i
pe tofi cci
ce o aduceau, ca
si o9 cej c_e o
jertfeau.
sa treiesti in ea ;i;;il qi
bunEtatea lui
Dumnezeu
;i se mirturisegte rui D' umn;;&
Gcuria clc-a simli aceastd mdrelie gi
bu_
ndt at e a Lui . Aceast a e si rbi t oarea
65. Homer, t n Odi scea, 20.
66' Daci lauda lui Dumnezeu
se.face in cintare gi
aceasta produce
bucuric, unde
Iru se poate
lduda Dumnezeu lipseqte cintarea gi
locul bucuriei' -ll ia pllnsul.
E
tii;-
sul c' el or af l at i i n robi e, ca pedeapsd
a l ui Dumnezeu,
care s-a depdrt at de i a ei .
$
*
INCHINARE IN DUH
SI
ADEVAR
1, 10). Cdci socoteau cd l ocui nd i n afard de pdmi ntui sfi nt
gi ne mai
l ucri nd sub Dumnezeu, ci afi i ndu-se sub
j ugul al tui a qi
ci rzu{i sub
mi na t i rani cd, nu l i se mai cuvi ne sb
j ert f eascd,
ci l asd sl uj i rea cel or
ce l ocrui esc i n sfi nta cetate gi se i mpdrtdqesc de sl ava sfi ntei si uj be
6i .
Ei se c6l duzesc de o gi ndi re buni cur sudoarea a ceea ce se cuvi ue
$i
e
necesar. De al tfel i nsugi preai nfel eptul Dani i l , fi i nd capti v i mpreuni
cu cei l al fi , i nfei egea forfa necesi t5fi i , dar se ri di ca peste ea, petreci nd
i n preocupdri sfi nte. Se ruga de trei ori pe zi . Dar ferestrel e de Ia
foi gor eran i ndreptate qi
erau deschi se spre Ierusal i m (Dan. 6, 10). Ci tci ,
dupd cum s-a scri s, socotea cd rugdci unea l ui e bi ne pri mi td i a Dum-
nezeu de abi a atunci ci nd se depi rteazi de
tara
str&i nd gi uri td, cl ac.l
nu cu trupul , mdcar cu gi nduri l e, pi ci nd, pri vi nd cu ochi i cugetdri i
spre
fara
cea preai ubi ti
l ui Dumnezeu, pdtrunde, aga zi ci nd, i n templ rt
gi aduce acol o rugdci unea pentru cel e ce voi egte
68.
67. Slujba
ii
jertfa
adush lui Dumnezeu fiind o a.devEratd sirbitoare a bucuriei
produse de trdirea mdretiei gi slavei lui Durnnezeu, e totodati o lmpdntdqire de sla-
va Lui Dumnezeu. Cel ce std in lumina lui Dumnezeu, se umple gi
el de lumind.
68. Dep65ea robia exterioard printr-o libertate interioard.
k
k
l,t
C A R T E A A D O U A
Despre neputinfa de a scdpa de moartea
de pe urma picatului
9i
de stipinirea diavolului altfel decit
prin sfinfirea in Hristos;
gl
ci nu in lege e indreptarea, ci in Hristos
CHIRIL: Cuvi ntul nostru a ardtat cl ar, Pal adi e, cd e un l ucru fru-
mos gi
fol osi tor sd vrem sd ne despdrfi m de ceea ce obi gnui egte sd ne
vatdme
si
si dori m a ne face robi l ui Dumnezeu
6e.
PAIA,DIE;
Aqa este.
CHIRIL; Am dovedi t cu tdri e cd despdrl i ndu-ne i n i ntregi me de
cel e rel e, se cuvi ne sd cdutdm cel e bune.
PALADIE
: Foarte adevdrat.
CHI RI L. ' s-a ardt at apoi cd e necesar ca l dsi nd ci t mai depart e prd-
ceri l e vi efi i di n l ume gi tul burarea pri ci nui td de el e, sd ne grdbi m sd
j ertfi m
l ui Durnnezeu
9i
afl i ndu-ne i ntr-o di spozi fi e a mi nti i asemdnd-
toare pusti ei ,
sd-i aducem o sl uj i re gol i td de toate, preacuratd gi
ne-
ati nsd de i nti ndci uni , frumoasd gi bi nepri mi td.
PALADIE r Aga este.
CHIRIL..S-a mai ardtat cd stri mtori ndu-ne sub si ne gi vri nd sd ne
refi nd de l a pdcat, l egea dumnezei ascd ne-a chemat de sub stdpi ni rea
Satanei l a demni tatea l i bertdfi i , opuni nd i nfdfi garea cel or bune uri -
ci uni i acel ui a gi
cresci ndl r-ne spre cel e i nal te, ni l e-a fdcut strxvezi i
pri n
nenumdrate pi l de.
PALADI E:
Aqa est e.
CHIRIL: Deci Dumnezeu este ddtdtorul mi ntui ri i gi pri ci nui torul a
toatd feri ci rea, ardti ndu-ne drumul apropi eri i de El , pri n mi j l oci rea
l ui Hri stos. cdci oare nu e mi j l oci rea l ui Moi se chi pul (ti prrl ) cl ar al
mi j l oci ri i l ui Hri stos ?
PALADIE.. l n ce mod ?
69. A fi rob lui Dumnezeu lnsbamnd a fi liber de legi
gi
de patimi. Numai cei
pdtimagi te robesc cu adevArat. Cel liber de orice patimd,
Ei
aqa e Dumnezeu in mod
absolut, nu te robegte, ci doregte iubirea ta liberd. Cind iubesc pe cineva, ii slujesc
din liberta,te.
'NCHINARE TN DUH SI
ADEVAR
CHIRIL; Dumnezei escul Moi se a scos pe Israi l di n robi a trupeasci i
gi l -a srnul s de l a facerea cdrdmi zi l or
9i
de l a l ucri ri l e i n l egdturi i ctt
pdmi ntul
; $i
sti nd l a mi j l oc i ntre Dumnezeu
9i
oameni , i -a adus cu-
vi ntel e de sus. Iar Domnul nostru Ii sus Hri stos, prefdci nd i n adevfl r
cel e ardtate i n chi p (ti p) pi umbre, ne smul ge di n robi a spi ri tual S (i n-
tel i gi bi l d), scoti nd afard pdcatul care ne ti rani za odi ni oari i gi scuturi nd
stdpi ni rea di avol ul ui ; El i ndupl ecd
pe cei ce. r' oi esc sd-i urmeze sA se
despartd de gri j i l e pri vi toare l a trup, prefdci ndu-l e i n dori nfa dup5
vi rtute
$i
vesti ndu-ne ci t mai l i mpede voi a l ui Dumnezeu
gi Tatdl .
Astfel a zi s :
,,Cuvi ntel e ce Ie spun nu sl nt al e MeIe, ci aLe Cel ui ce
M-a tri mi s pe Mi ne, (Ioan 12, 24).
$i
i ardgi : oNu vorbesc de Ia Mi ne,
ci Tatdl, CeI ce NL-a trimis
pe Mine, EI mi'a dat poruncd ce sd' spun
;i
ce sd vorbescD (Ioan 12, 491.
Dar Moi se
gi -a socoti t cu adevdrat cel e al e sal e i coan{
9i
chi p al
mi j l oci ri i i ui Hri stos, zi ci nd i srael i ti i or : <Prooroc di ntre Iral i i tdi i l i
va ri d.i ca
l i e
ca
pe mi ne Domnul . Pe Acel a sri -l oscul tal i i n toate ci te
a.i cerut de Ia Domnul Dumnezeul tdu 1n Horeb in ziua adundrii" (Deut.
18, 15-16). Deci cel e ce s-au l ucrat
pri n l r{oi se
gi puterea mi j l oci ri i
Iui si nt chi p
{ti p) 9i
i coand. CSci cu mul t ni ai negrbi t e fel ui mi j l oci ri i
l ui l -Iri stos. Acel a era sl uj i tor al i egi i
;i
al umbrei
9i
vesti torui unei
ped.agogi i cl e sus. Il ri stos i nsi l e Stdpi nui l egi i
9i
ai prooroci l or. EI l e-
gi ui epte cel e ce l e voi e$te,
9i
a fost Mi j l oci tor i n i ntei esul cd i n El
s-au i nti l ni t
Si
s-au acl unat i ntr-o uni tate Dumnezei rea
9i
omeni tatea
70.
Ci i ci pri n Hri stos se i nfel ege acestea ami ndouf, deodatd.
<Moi se
a Iost ca o sl ugd credi nci oasti i n toatd c1sa Lui ,
j ar
Hri sfos
ca un fi u peste cctso Sa, a cdrui co^sri si ntem noi " (Evr. 3, 5), peste casa
Sa, a cdrui casf, si ntem noi , cei care am fost condugi
pri n credi nl a i n
70. Hristos e supcrior lui Moise pentru ci El e Stipinul legii. EI dd legea ca
Dunrnezeu
gi
ca om o i a de l a al t ul . Deci El e mai presus de l ege' nu c supus ei .
Deci o i mpl i nept e
Ei
El ca om, dar EI l nsuqi
9i -o
dd
si
Si e-; i ca om' El o i a de bund
voi e, nu e si l i t sA o i a. O i a
5i
o i mpl i i i egt e ca om, pent ru a ne-o f ace
; i
noul ugor
de l mpl i ni t . Ci ci ne comuni ca ; i
noui put erea Sa ca om i mpl i ni t or_ al l egi i , Dar o
i mpl i nel t e i a ni vel ul supcri or cel ui di n Vechi ul Test amcnt . El e Omul desi vi rpi t ,
pel t ru cd e
9i
Dumnezcu. Ne mi j l oce; t e pri n aceast a put erca dumnezei ascd. EI l ace
i : art e
dup{ f i i nt d numai di nt re oameni . Mi j l oci t orul adevarat t rebui e si ai be i n si -
nc ambel e pdrf i i nt re care mi j l ocegt e, Moi se pri mc$t e de l a Dumnezeu un mesaj
pent ru oameni . Dar nu uDe$t e i n si ne Dumnezei rca
; ; i
umani t at ea. Deci nu poat e
uni ni ci pe oameni cu Dumnezeu i n Si ne. I -Lri st os c dupd o f i re a Sa Dumnczeu, cl upd
al t a om. i n El uni rea i nt re Durnnezcu s; i om sau oameni e ci usd l a capdt , i drd si i -i
conf undc. I n af ard de Hri st os nu exi st i deci t sau dcspdrl i rea i nt re Dumnezeu
9i
om,
sau
pant ei srn. Oameni i si mt eau aspi ra{i a dupi desdvi rSi rea pri n i mpl i ni rea l egi i i n
pl i ndt at ea ei . Dar pri n ei i n; i gi n-o mai put ea i mpl i ni . De aceea se f acc Dumnezeu
l nsusi si
om. Cuvi nt ul El l n: ; uqi sd dea l egea, ca cl ar, sd
si
o dea, dar gi si o
5i
i m-
pl i neasci i n pl i ndt at ea ei se i nt emei azd pe f apt ul cd El e Mi j l oci t orul , i n set rsul ci
est e i post asul care une; ; t e i n Si ne Dunnczei rea
$i
umani t at ea, deci mi j l oceSt e i n Si ne
I nsusi i nt re Dumnezei re s; i umani t at e $i ca at are i nt re Dumnezei re qi umani t at e, i n
genr-. ral . Moi se nu e l a mi j l oc,
propri u-zi s, i nt re Dunrnezeu
9i
oameni .
6 1
*,
f,
I
F I
I
ST" CHIRIL AL ALE>(ANDRIEI
El spre l i bertatea adevdratd
?1.
Agadar, l vl oi se a fosl rni j l oci torul
l i ber-
t dt i i t rupegt i , r. rest i t orul
l i t erei gi
al urnbrer
; i ar Domnul nost ru I i sus
Hri stos e ti l cui torul cei or mai presus
cl e i ege gi cl ti rui torul ti bertdti i
neasemdnat
mai i nal te deci t a cel ei trupeqti
22,
acl i cd al cei ei dupti
duh. De aceea a spus i srael i f i l or cel or ce erau ei i berat i t rupegt e : <De
vel i rami ne i n cuvi ntul Meu, cu acl evdrat uceni ci ai Mei si nteti
si
ade-
t;drul vd va el i bera pe voi ,.
$i
i ar.l gi : <Tol
ce\ ce sdvi rqe^' l e pdcatul ,
este rob al pacatul ui
;
i ar robul nu rdnfi ne i n casd i n veec, pe
ci nd. Ii uI
rdmine in veac. Dacci cteci vir sle elibera FiuI, cu aclettdrat liberi veli ti,
(I oan B, 31, 32, 34, 36)
i 3.
PALADI E:
Foart e bi ne ai spus.
.
cHIRl L.' Nu ne vom i duda, agadar, cu strdl uci ri l e cel e dupd trup ci
cu cel e i n duh gi
i n dreptatea cea dupi Hri stos, nu cea cl upd l ege. DacI
cel ce e sub pdcat
e i ncd rob, i ar l egea nu i ncl repteazi i n ni ci un
fel , ci mai rnul t i i osi ncl egte pe cei ce o cal cd
?4,
cum nu e l i mpede ori -
cui cd t oat d i ndrept area i n Hri st os
9i
desdvi rqi rea i n duh pri n
sf i nl e-
nr' e, e pri n El
9i
i n El ? De aceea scri e preai nl el eptul
pavel
:
<Nu
rni i
rusinez de Evanghelie, caci e puterea
lui Dumnczeu
spre mintuire tot
celui ce crede, iucleului intii
6i
elinului. ccici in eo se clescoperd d.rep-
t et ea | ui Dumnczeu dj n crecl i nl ci spre crccl i nt <i , (Rom. l , 16-17).
pri n
aceast a arat d
-
nef ol osi nt a gi
l i psa de put ere
a i egi i r. echi , zi ci ncl :
71. l nt ruci t Hri st os est e Fi ul l ui Dumnezcu, at i t c. a Dumnezeu ci t gi .
ca om,
pent ru c9^9
1"
uni c i post as i n ambel e cal i t i t i , ne f ace
l i pe noi i i i sl dvi t i ai Tat i l ui
(Fvt . -Z'
l 0), deci l i beri
_ci e
ori ce robi e. A5a cum EI ca Durnnezeu l gi cl a i l sugi l egea
sie-qi ca om, deci o prime.gte
9i
o implineqte in mod liber
-
9i aceasta e plindtaiea
ei ca expresi e a asemdn-5ri i cu Dumneze-u pri n i ubi re
-
ai a
5i
noi , di n pui erea Lui ,
9
pgt e. t n i mpl i ni i n pl i ndt at ea
ci i n mod l i ber. Si at i t l i bert at ea pc carc o t rdi m i ri
i mpl i ni rea
ei , ci t gi
asemdnarca cu Dumnezeu sau l a st area cl e l i i , sau cl csdvi rri rca
umand l a care ne duce pri n i mpl i ni rea ei i n pl i ni t at ea ei , ne i nal f d l a mdri rea noast r6.
72. <Ti l cui t orul
cel or mai presus de l ege>. E vorba cl e l eqea t rupeascd, c' arc nor-
meazd vi al a 11"peascd, opri ncl cl e l a unel e qi porunci ncl
al t el el Dar mai presus de ea
est e o l ege a pl i nEt dt i i (ui r-am veni t sd st ri c l egea, ci sd o pl i nescr). Ea est e o l ege
care nu e si mt i t d ca st ri mt ori nd l i bert at ea, ci ca expresi e a i i bert Al i i . E t egl ea i ubi rl i .
Ami ncl oui si nt dat e rri rt ual i n f i rea omnl ui , ca mocL cl e real i zare a ei . Sau' l egea are
mul t e. . t rept e. Pe mdsurd ce i mpl i ni m o t reapt d a ei , ni se descoperi ai t d t rci pt d.
gi
pe mdsura aceast a, ea se unest e t ot mai mul t cu l i bert at ca. Dai i n aceeagi mxsura.
I l si mf i m Dumnezeu nu numai ca t i l cui t ol ' ui e. xt eri or
9i
ddt dt orul l egi i cl i n noi , ci
9i
ca cel ce ne apropi e di n noi i ngi ne t ot mai mul t cl e Si ne, ca cel ce ne e t ot mai
f ami l i ar : ; i ne conduce spre asemi i narea t ot mai mare cu Si ne.
. .
73. Aceast d apropi ere rl e Dumnezeu pri n i mpl i ni rea t rept el or superi oare al e l e-
gi i ne f ace casni ci ai I ui Dumnezeu, ne f acc sd ne si mt i m l n El ca i ni r-un l ocag pro-
pt i rt . Aceast a e l i bert at ea de f i i l a care ri cl i cE numai Hri st os, Fi ul Unul Ndscut
Care S-a fdort
9i
Fiu omenesc al TartElui ca sd ne facd
9i
p" ,' toi ai Tatdlui p.i" Ei.
Fi u e f dcut cel ce nu se f ace rob pdcat ul ui ,
ci i ubegt e pe Tat di i n mori l i ber.
_
7' 1. Legea i nf ri neazd i n oarecare mdsuri de l a pdcat , pri n pedepse. Dar nu
poate.. indrepta sau frace drept in fata lui Dumnezeu, asem(:nea c1 Durirnezeu, pen-
t ru cd nu-i <l d aceast i put ere. Numai di n Hri st os ne vi ne put erea si o i mpl i ni m
9i
sd o depdqi m
9i
sd ne uni m ast f el cu Dumnezeu.
TNCIrINARE IN DUH SI ADEVAR'
"Iar cd in lege nimenea nu se indrepteazd, e vdclit. Cdci dreptul din
credi nl d va Ii vi u. Iar l egea nu e cl i n credi nl d, ci cel ce l e-a Idcui pc
el e, ve t rdi i n el e, (Rom l , 17 s. u. ).
PALADI E: Aqadar l egea e nef ol osi t oare ?
CHIRIL: Nu spun aceasta. Pentru cX nu s-a descoperi i i n zacl ar. Ci
s-a dat rnai vi rt os
(spre
aj ut or>r, dupd cum s-a scri s (Evr. 5, 1). Cdci
i ntruci t a veni t peni ru pectagogi e gi pentru a cunoaqte pdcatul gi pcn-
tru trebui nl a de a pri mi i nceputul i l e
.qi
el ementel e cuvi ntel or l ui Dum-
nezeu, cum n-ar f i socot i t d f ol osi t oare ? Nf ai neput i nci oasd a f ost i nsi
i n ce pri veqte spdl area pti catul ui
5i
puterea de a desi rvi rgi spre sfi n-
feni e
?5.
Astfel dumnezei escul Pavel ne spune t nDar
$ti m
cd toate ci tc
Ie zi ce l egea, Ie grdi este cel or de sub l ege, ca toatd" gura sti se i nchrc,l ri
$i
toatd l untea sd l i e vi noval ti i nai ntea l ui Dumnezeu. Pentru cd tl i i t
Iaptel e l egi i nu se vo i ndrepta ni ci un trup i nai nteo Lui . Cdci pri n l tc1,'
e ctl noql i nl a
pdcatul ui > (Rom. 3, 19-20). Aqadar, l egea e ardtdtoare a
pdcat ul ui , nu pri ci nni t oarea mdri ri l or vi rt uf i i . Cdci a spune : sri nu
curve$ti , sri nu preacurve$ti , si i nu frrri , sd nu
j uri
stri mb,6i cel e ri sc-
menea acesl oro.
{Ieg.
20, 9 g.u.),
si nt propri i cel ui ce aratd fel uri l e pd-
catul ui gi al ungd necurdl i a, nu cel ui ce sf,depte pti i nl a vi rtuti i gi face
auzi tori l or atotl dmuri td cunogti nl a vi eti i nepdtate
20.
Cdci mi se pare
ci i e o prosti e a pune nesdvi rgi rea cel or rel e i ntre moduri l e unei vi e-
fui ri
al ese. Eu socotesc pe buni i dreptate ci i de-abi a atunci ci gti gti m
i rre-
mi ul i n toate cei e de l audd, ci nci pdrdsi nd
9i
al ungi nd pi catul qi 16-
si nd sd rdmi nd uncl eva
j os pe
cel neel i berat i n gi nd de vi ci u qi de
uri i i une, ne vom ri di ca l a mdri ri l e i nseqi al e vi rtul i i . Astfel Domnul
nostru Ii sus Hri stos zi ce
' .
uAmi n,
ami n zi c voue, de nu vo pri sosr cl rep-
tal ea voostrci mai mul t deci t a cdrturari l or
gi q
Iari sei l or, nu vel i i n-
tra i n i mpdrdl i a c,:ruri l or" (Matei 5, 20). l ntel egi , agacl ar, ci r N{i n' Lui -
75. Legea a f ost descoperi t 5 (dar f i i nd i mpl i cat d t ot odat d i n f i rea noast rd) pent ru
a ne t rezi congt i i nl a st dri i de pdcat , deci a pune pri mul i nceput spre desdvi rqi rea
noast rd. Dar cui dl i rea de p5cat , sau put erea de a ne i nf ri na ci t mai mul t de l a p. rcat
5i
cl e-a i nai nt a spre desi vi rgi re
9i
deci spre sf i nt eni e, ne-a veni t numai di n put erea
Fi ul ui l ui Dumnezeu f d. cut om. El a i nt dri t i nt i i i n Si ne gi di n Si ne
f i
i n noi Ji rea
omeneascd i n nepdcdt ui re
gi
a dus-o l a cl esdvi rgi re
$i
sf i ul eni e.
76. Cunogtinla prin experienfd a virtulii nu o avem decit duph ce avcm din
Hri st os put erea de a depri nde vi rt ut ea. Fapt cl e l egi i nu i ndrept cazd, pcnt ru cd el e,
const au numai i n a nu f ace cel e rel e, dar nu
gi
i n a i ace cel e bune, Pent ru accast a
se cere dragoste de Dumnezeu gi de oameni.
$i
aceasta nu se dd de Dumnezeu diu
afar6, prin ponrncd, ci de Dumnezeu CeI intrupat
;i
unit ca atare cu uoi. Numai
cel ce te iubegte, unindu-se prin iubire cu tine, iti dd puterea sd iubeEti. Prin Hris-
tos omul e ridicat din planul juridic.
E lndreptat nu pentru cE vrea Dumnezeu
sir-l declare drept pentru faptele lui poruncite de lege, cum spune protestantismul.
Ci e indreptat in sensul cd e fdcut ln nod real drept. pentru cd are pe Hristos
crr
puterea
Lui de-a face binele in el, cu
puterea Lui care sddegte cuno;tinla prin
t ' xpcr i enl 6 a vi r t ul i i i n noi .
)ir'i,:
.i
p
h
r
ru
p,
64 SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
torul a poruncit
si imbrdfigdm dreptatea cea mai presus de cea a legii
z?.
Iar lucrul acesta gtiindu-l perfect
infeleptul Pavel, scrie : <De
i se
pare
cuiva cri se poate ihcrede in trup, eu cu atit mai mult. La opt zile,
am fosl tdiat lmprejur; sint din neamul Israil, din seminfia ]ui venia-
min, evreLt din evrei, dupd lege farjseu
i
dupd rivnd
prigonitor
al Bise-
ricii, dupa dreptatea cea din Lege, tctrci de prihanci. Dar cele ce imi erau
nti e ci sti g, pe
acel ea l e-am socoti t pentru Hri stos pagubd. Ba mai
mult pe
toate le socolcsc cd sint pagubd,
Iald de inallimea cunoa$terii
l ui /i sus Hri stos, Domnul nosl ru, pentru
Care ne-am l i psi t d.e toate
6i
le privesc drept gunoaie,
ca sd cigtig pe Hrisios,
Sj
sd md. allu intru
El neavi nd dreptatea mea di n l egc, ci cea pri n
cred.i nl a Jur Hrj stos"
(Fi l i p. 3, 4-9i rc.
PALADIE r l nfel eg, cuvi ntul e l i mpede. Dar spune-mi gi aceea :
de ce nu ni s-a l egi ui t mai bi ne l a i nceput dreptatea pri n credi nfd gi
sfi nfeni a pri n
ea, dacd n-a fost i ndestul 5.toare Legea veche spre des-
sdvi rgi re ?
CHI RI L. . Pent ru cd se spal d, pri et ene, pe drept cuvi nt , ceea, ce e
tnurdar, se gterge
ceea ce e
pdtat,
se l urni neaz5. ceea ce e i ntunecai .
cdci se cuvi ne, socotesc, dupd cuvi ntul Mi ntui torui ui , sr fi e tdmddui t
cel bol nav pi sd fi e chemafi l a pocdi nfd nu cei sfi nfi fi , ci cei i mpovd-
rati de pdcate (Matei 9, 13). Sau nu trebui e sd fi e osi ndi ti i nti i cei
chemafi l a i ertare, ca sd se vadd i zbdvi ti dupd ce s-au gti ut pri rnej -
dui fi di n pri ci na
neputi nfi i l or ? Trebui a deci sd apard i nti i l egea, ard-
tiltoarea pdcatului,
ca un fel de mustrd.tor gi
acuzator aspru aI nelru-
ti nfei tuturor, ca si aj ungem gti utori
ai mdri mi i bundtdfi i l ui Dum-
nezeu, cea prin Hristos. Cdci unde gi cum ar fi fost ioc pentru harul
i erti i ri i , dacd n-ar fi stat dedesubt vi novdti i l e ?
zs.
/J. nDrsptatea cea mai presus de cea a legii, e una cu "maririle virtufii>, n:r
una care ni se atribuie pur juridic qi din afard de Dumnezeu, pentru meritele lui
Hristos, cum zice protestantismul. Dar fiind mai presus de cea a legii, pentru cd nu
o lnfSptuim in noi nrrmai cu puterea noastrd, cum sdvirgim laptele legii, ci cu puterea
l ui Hri st os cel ce are i n si ne ca om st area vi rt uf i i , di ndu-ne
9i
noud put erea
sd-I
urmi m Lui , sd ne f acem asemenea Lui .
78. Pavel spune cd a implinit mai mult decit orice evreu poruncile Legii- Dar
t ot uqi gi -a
dat seama cE pri n el e nu se put ea mi nt ui . Dc accea s-a al i pi t de Hri st os.
Dar vi zi nd neput i nf a <drept dl i i > di n l ege pent ru mi ni ui rc, n-a di sprei ui t ori ce drep-
t at e, ci a dobi ndi t <drept at ea>
di n credi nt a i n Hri st os, aci i ci di n credi nt a i n
put erea
Lt ri carc i -a f i cut si eSi put ere
spre adevdrat a drept at e.
79. Ni s-a dat lntii legea vechc, ca sd ne trezim la congtiinfa pdcatului
9i
ca
sd ne vedem neput i nf a de-a scEpa de el pri n noi i ngi ne. Al t f el
. n-am
f i si mt i t t re-
bui nt a de Hri st os. Deci Hri st os n-a veni t pur
$i
si mpi u sd ne scut eascd de ori ce obl i -
galie a vreunui efort spre a deveni nepdchtoqi
ii
buni, cum inva1[ protestantismul,
ci ca sE ne dea pul t erea sE f acem gi noi ef ort ul pent ru a deveni aga. I {ri st os n-a ve-
ni t si ne cl ecl are drepf i sau sd ne f acd ca pe ni gt e bugt eni , ci ca sE ne f acd gi pri n
cont ri but i a noast rd <l i beri " de pdcat e sau de pat i mi ,
Nu pot i deveni l i ber f drd si
pr act i ci I i ber l at ea.
INCI{INAnE lN Drfi
Sr ADEVAR
|
$i
dacd trebui e, spre a scurta cuvi ntul , sd recurgern
gi l a unel e
i stori si ri vechi , voi spune i ardgi , cd l ui Avraam i -a fSgddtti t Dumne-
zeu harul pri n credi nt d;
l i
ca i nt r-o pi rgd a cel or mi l ui f i , ' i n el a dat
o i ertare rnai veche ca l egea, pe cea di n bundtate. Cdci s-a scri s :
<A
crczut Avraam l ui Dumnezeu
si
i s-a socoti t l ui spre dreptdteD (Fac,
15, 6; Rom. 4, 3)
e.
ta aceasta i gi adaugd gi Pavel mdrturi a : <Dar cum
i s-q socofi t? Ci nd era tdi at i tnprej ur satt cl nd era netdl at l mprej ur?
Nu ci nd era tdi at i mprej ur, ci cl nd era netdi at i mprej ur. Iar semnul td-
i eri i Tmprej ur L-a pri mi t
ca
pecete
a dreptdl i i credi nfei dl n vremea
netdi eri i l mprej ur" (Rom. 4, l O-11).
$i
a auzi t pe Dumnezeu zi ci ud l d-
muri t : "/n l i ne se vor bi necuvl nta toate neamuri l e> (Fac. 12, 3). <In
ti ne,r l nseamnd dupd asemenarea ta. Aga a i ntel es-o Pavel ci nd zi ce :
,*
,rPrevdzlnd Scripturo cd din credinld va indrepta Dumnezeu neamu-
3
rile, i-a prevestit
lui Avraam : <<1n tine se vor binecuvinta toate neo-
murile. Deci cei ce sint din credintd, sint binecuvl.ntafi lmpteund. cu
credinciosul Avreamr> (Gal. 3, B-9). Agadar, t{ierea imprejur e senn
al credintei din vremea netdierii tmpreJur, iar Avraam a fost indreptat
di n faptel e l egi i .
$i
mdri ri l e pentru credi nf6 si nt mai vechi deci t td-
ierea imprejur.
PALADIE.. Dar atunci pe drept cuvint md intreb de ce a intirziat
sfinfirea cea din credinf5 ?
$i
de ce semnul ocup6 locul mai vechi
qi
ceea ce-l i ntrece l ocul al doi l ea ?
CHIRIL.' Oare n-am aritat depiin cd a fost fapta unei intocmiri ui-
mi toare gi negrdi te ca l egea care osi ndegte sd se i veascS i n ti rnp i na-
intea credinfei care indrepteazl? <Au nu lumineazd. Iumina in intu-
neric>> (Ioan
J,
5).
ti
nu se desdvirqeqte
puterea lntru neputinfd, dupd
curn s-o scri s ? (II Cor. 12,
g).
PALADIE; Bi ne zi ci .
CHIRIL: Agadar l egea s-a i vi t l a mi j l oc
81,
ca sH se i dmul teascd pd-
catul. Cdci unde nu este lege, nu e nici cdlcare
82.
Iar iertarea cdlcdrii
gi
a ugurdtdti i de pe urma ei cum ar vedea-o ci neva, dacd. nu ne-ar
osi ndi mai i nti i l egea ? Cd ceea ce spun e adevdrat
Ei
nu e un cuvi nt
gol , sau ai urea, va i ntdri gi Pavel zi ci nd :
<Agadar l egea s-a addugat
80. Credinta lnsisi e 3ocotitd de Dumnezeu spre dreptate, ardtlndu-se cd ea
este gi un act al omului, dar gi al lui Dumnezeu. Chiar socotiti ca act ai omului, o
sprijind ln Dumnezeu, sau e experlentd a Lui gi a vointei Lui mlntuiioare. In cre-
dinta, ca act comun aI omului
9i
al lui Dumnezeu, se afIS ca putere iu dezvoltare
toatd dreptatea omului prin Dumnezeu
6i
prin el.
81. S-a intercalat intre starea de pioat
5i
mlntuirea in Hristos.
82. Odatd omul devenit pdcdtos, i s-a dat legea ca sd devind con$tieht de p6cat
si ca sd vadd cum legea, departe de a-l ajuta si se facd drept, ll aduce la
$i
mai
muite p5cate
9i
prin aceasta ne oslndegte
9i
mai mult,
...
5
_
SI. CHIRIL
65
F
t
r
p
Ir
66 SF. CHIRIL AI. ALEXANDRIEI
pentru
abateri pi nd ci nd era sd vi nd sri nri nl a care a fost fdgadui td
; Si
s-o ri ncl ui t pri n i ngeri , (Gal . 3, l 9). Cu ci t i nl el epci unea l ui a cdutat
sd tai e di ni i nte vi i toarel e ndscoci ri gi
nedumeri ri al e unora. Cdci era
de presupus cd uni i se vor pl i nge de i nti rzi erea i ndrepti i ri i di n cre-
di nfd
9i
vor spune cd pdtrunderea l egi i l a mi j l oc s-a fdcut spre zi rddf-
ni ci rea acel ei vechi fi rgddui nfe. De aceea zi ce :
<Esl e
deci Legea i m,
potri va Idgdcl ui nl el or? Ni ci decunt? Cdci dacd s-ar fi dat l ege care sd
poatd da vi afd, cu adevdrat cl i n Lege ar Ii |ost dreptatea. Dar Scri p-
tura l e-a i nchi s pe toate sub
pdcat pentru
ca Idgd.dui nfa sd se cl e.l
di n credi nl d cel or ce cred i n /i sus Hri stos. Iar i nai nte de a veni crc-
dinla, noi eram pdzili
sub lege liind inchisi pentru
credinla ce evea
sd ni se descopere noud. Asl tel l egea ne-a Iost noua pedagog
spre Hri s-
fos, co sd ne i ndreptdm di n credi n\aet. Iar veni nd l egea nu mai si n-
tem sub pedagog,
cdci tol i si nteti Ii i ai l ui Dumnezeu pri n credi nl a i n
Hri stos fi sus" (Gal . 3, 2l -26).
gi ,
l dmuregte depl i n nedurneri rea zi ci nd:
<Der o spun oceasta, cd Legea care vi ne dupd patru sul e ^gi trei zeci de
oni nu desliinleazd testamentul intdrit llnai inainte de Dutnnezeu, incit
sd desfiinfeze fldgdduinla. Cdci dacd moStenirea ar ti din Lege, n-ar mai
Ii di n l dgddui nl d. Dar Dumnezeu i -a ddrui t l ui AvraanT mo$tenfuea di n
t agddui nl i t > (GaI . 3, 17-181s+.
Inchi zi ndu-ne deci l egea i n pdcat,
ne-a fost pedagog (ne-a crescut)
spre Hri stos. Cdci Hri stos este sfi rgi tul Legi i
9i
al prooroci l or. De
aceea l e gi spune Iudei l or care nu credeau Lui : "Dacd
al i l i crezut l ui
Moi se, al i cred.e gi Mi e. Cdci acel a a scri s d.espre Mi ne,. (Ioan 5,36).
Agadar, nu ne indreptdm din faptele Legii, ci mai degrab5 prin credinla
i n Hri stos. <Cdci ci l i si nt di n taptel e l egi i , si nt sub bJestem. Cd scri s
este:
<Bl estemat
tot cel ce nu ski rui e i n toate ceJe scri sen cartea Le-
gi i , spre a l e Iacer. Dar di n bl estemul Legi i ne-a rdscumpdrat Hri stos,
83. Legea nu deschide oamenilor o iegire de sub pdcat. Cdci oamenii rdmin sub
ea avizati la puterile lor, care sint mai degrabd o neputinfd. De aceea ei apteaptd
de la Hristos scdparea de sub legea care-i inchide in starea de pdcat, de la Hristos,
sau de la Fiul lui Dumnezeu f5cut om care-l scapd de pdcat nu pr' fin lege, ci in mod
mai presus de lege, prin puterea pusd ln umanitatea Lui
9i
comunicatd lor daci
se deschid Lui prin credintd. Dar tocm,ai pentru cA legea nu putea elibera pe oameni
dln pdcat, ei au inceput sd agtepte eliberarea de la Dumnezeu prin credinfa ci o
r a face El aceasta. Legea a ajutat pe oameni prin neputinla ei de a-i mintui sd
ajungd la credintd sau sd accepte pe Hristos prin credintS.
84. Fatd de cei ce rdmineau nedumeriti de ce s-a intercal,at legea lnrtre cdde-
rea in pdcat
9i
mintuirea in Hristos, Sf. Cltiril dupi ce a ardtat cd legea s-a in-
tercalat pentru oa omul sd vadd prin ea neputinfa de a se mintui prin ea, sau prin
puterea lui, ca sE o agtepte de la Dumnezeu prin credinti, mai aclaugd clar con-
$tiinta
ci va veni de la Dumnezeu mlntuirea. Dar omenirea prin credinfd o avea
din fdgd<luinla datd lui Avraam. Aceasta intretinea in tot timpul legii nhdejdea cd
mintuirea ii va veni prin credintE de la f)umnezeu in mod mai presus de legc.
Omenirea era astfel pe de o parte inchisi prin lege sub pdcat, dar avea pe de alta
nddejdea cE va fi mtntuitd
prin credintd.
3
INCT'rNAnE l.ll DUH
SI.-ADEVAR
fi i ci ndu-se pentru noi bl estem. cdci s-a scri s cd bl estemat este tot cel
spi nzurat pe l emn, ca bi necuvi ntarea l ui .A"vraam sd vi e l a neamuri pri n
Hri stos l i sus, ca szr pri rni m. fdgxdui nfa duhul ui pri n
credi nl i i > (Gal .
3, ' 10- - 14) .
PALADIE; Dar si i trecem, cl aci i vrei , ra al tcerra cl e fol os. Aj ung
acest ea despre l ege gi despre i conomi a ei .
CHI RI L. ' spune
ce doregt i , cdci crecl cd nu-mi est e cl i n cel e cu
t reput i nf S.
PALADI E; Nu e prea grea
ri
adi ncx nec. l umei rea mea gi
socot esc
cd ceea ce caut poate
fi afl at fdrd prea mare osteneal ti , dacd Hri stos
ne ddrui egt e l umi na Lui . cei ce am pri mi t
i ndrept area di n credi ni i i qi
am l epddat sl uj i rea i n umbre' gi
chi puri , oare nu trebui e sd ci nsl i m
pe Dumnezeu cu aducerea unor daruri tresi nqeroase ?
cHIRIL; Bi ne zi ci . cdci scri s este : uci n"stegr
e pe
Domrutl tl i n oste-
nelile
.
tale cele drepte
si
clir-i Lui pirgd
clin rodurile ctreptdlii
tale>
(Pi l de
3,9). ecdci
aceste j ertte
si nt bi nepl dcute l ui Dumnezeu, (Evr.
13, 16.}, cum spun gl asuri l e
sfi nl i l or.
PALADIE: Aqadar, e nebuni e sd se si l eascd ci neva si i aduci i j ertfe
cl e boi ' qi sb i mpl i neascd ce.l e ce au fost ri ndui te pri n porunca
veche.
Junghi eri l e de berbeci .gi mi resmel .e, p' e l i ngd acestea fi uctel e
si
f[i na
i mbi bath de untdel ernn, turturel el e gi porumbei i
au fost datori sd l c
aducd i nchi ndtori i i n vremea aceea. Dar i e rocJ, spune-mi , cl e ce nu
l e-a desfi i ntat pe
acestea Dumnezeu de l a i nceput gi pentru
ce ri n-
dui egte:daruri l e de care se bucur5 gi descoperf, moduri l e j ertfei
noas-
t re duhovni ceqt i de-abi a acum ?.
3HIRIL.' oare socotegti gi
i ndrdznegti sd spui cd Dumnezeu nu s-a
gi ndi t
bi ne de l a i nceput gi
numai pentru cd n-a ni meri t, pri n
hotdri rea
Lui , bi nel e i n mod desdvi rgi t, a putut
sd afl e cu vremea un l ucru mai
bun ? Sau ci a pri mi t
atunci cel e ce erau i n umbre, ca unel e ce sa-
ti sfi i ceau pl Scerea
Lui , dar apoi suferi nd ca
9i
noi de pati ma
i u-
bi ri i de noutate, a cedat acestea al tora
Ei
a ri ndui t cul tul nou, necu-
noscut odi ni oar5 ?
PALADIE : Ni ci decum.
Aceasta este o, ai ureal i . Ni ci nu socotesc
cd Dumnezeu ar putea
sd gregeascd
i n vreo pri vi nfd,
Dar agi vrea si r
afl u ce L-a i ndemnat sd l egi ui ascx cel or de pe pdmi nt
atunci acel ea,
i ar acum acest ea ?
CHIRIL; cuvi ntul tdu ne si l egte sti ne i ntoarcem i ardsi i napoi .
oare n-am spus cx Legea a fost pedagog
spre Hri stos, adi cd i nvi i tdtor
al cel or ce erau i nctr
prunci ,
ardti ndu-l e pri n gi ri ci turi i gi
zugrdvi ndu-
68
SF'. CI{IRIL AL ALEXANDRIEI
l e i n chi puri i ngroqate cel or ce l l u puteau i ncd i nfel ege, care este bi nel e
adevdrat
pi care e voi a l ui Dumnezeu cea desdvi rgi tf,
9i
bi nepl 5cutd ?
Cdci
pofi si
gti i fdrd mui ti osteneal f, cd fel ul sl uj i ri i duhovni cegti era
i ncb nei n{el es
gi nepdtruns de sufl etel e i udei l or. Deci fi i ndcd era tre-
bui nfi de un cuvi nt pe mdsura
prunci l or
9i
de i nvf,fdturi si prpl e
9i
de
o educafi e
prudentf, care sd nu ai bfi ni mi c obosi tor
9i
aspru, a ri ndui t
Dumnezeu ocl i ni oard cel e cupri nse i n chi puri (ti pri ri ), dar totodatd a
ardtat de mai i nai nte cd vor veni
9i
vor fi ]a vremea sa cel e al e sl u-
j i ri i adevi i rate
85.
De aceea dezaproba
j ertfel e de si nge
9i
umbra, i ar
pri n proorocul Amos l e l epi da :
nAm ul i t, m' Qm sci rbi t de sdtbdtori l e
voastre
ti
nu mai
prime.sc mirosul din ariundtile voastre' Cinrl ittti
aduceti arderi de tot
Si
jertte, ntt Ie iau in seamd ! Depdrteazd. d'e Ia
Mine sunetul cintririlor tale
$i
cintarca olganelor tale nu o voi QuziD
(Amos 5, 2l -221. Iar pri n Mi hei a i nfSfi Seazd
persoana unui b5rbat,
care dore$te sd i nvete i n ce mod ar
putea face bi nel e fdrd
Ereqeai S
:
ncu ce voi lntimpina
pe Domnul ? Cum voi primi pe Dumnezeu cel
Prealnalt ? II voi indupteca
pe EI
prin atderi de tot,
prin vilei rle un
an? Dar oare Domnul ui i i vot pl dcea mi i l e de berbeci
5i
zeci l e de mi i
de riuri de untdelemn ? Sau sd dau
pe cel dintii ndscut al meu
pentru
pdgindtatee me1,
$i
rodul
pintecelui meu pentlu pdcatul sufietulul meu'
(Miheia 6, 6-7). Apoi adaug5 in
'continuare
: <<Dar
li
s'a
ardtat, omu'
le, ce este binele sou ce cere Dotnnul de la tine : sd taci dreptaleo
$i
sri
iubegti mila
Si
cIJ stnelenie sd mergi inaintea Domnului Dumnezeului
l du" (Mi hei a 6, 8). Dar aceasta nu e oare i n mod v{di t ceea ce a spus
Hristos : <<De voieSte cineva sd vjnd dupd. Mine, sd se lepede de sine'
gi sd i a cruceQ sa
$i
sd urmeze Mi e,, (Matei 16, 24).
$i
i arxgi :
<<CeI ce
md iube$te
pe Mine, sd-Mi ulmeze Mie,
5i
unde sint Eu, acolo sd fie
$i
sl uj i toruI Meu, (Ioan 12, 26). Sl uj i rea l ui Hri stos nu e sl uj i rea
l egi i ,
ci sl uj i rea sfi ntd
qi duhovni ceascd'
PALADIE; Foarte drept ai spus.
1HIRIL.. Iar pri n proorocul Isai a i i ceartd
si
mai aspru
pe i srael i fi ,
zi ci nd :
oAscu/fati cuvi ntel e Donmul ui , cdpeteni i ol e Sodomei , Iual i
aminte la legea \ui Dumnezeu,
popor al Gomorei. ce-mi ftebue
mie
mullimea
jetttelor
voostre ?, ziee Domnul sinl sritul de arderile
de
gS. prin
chipurile lngro5ate cei mai ridicati duhovnicegte vedeau adevdrurile
mai inalte. Acest lucru sd intimpld totdeauna. Numai cei mai lngro$ati la minte so-
;;6r; chipurile sau simbolurile' ca ultima realitate. Prin legea veche se vedea
9i
idg6aoitrtu' mintuirii
viitoare, saq Fiul lui Dumnezeu Care va veni prin intrupare.a
"i ot" iproupu rie oameni, ia sd Ie comunice prin
-umanitatea .Sa
ridicat5 la indlti'
mea supremi
puterea care sd-i ridice
$i
_
pe ei la desivirEire. Acestora i$i va
iiaiu f"gatu.a inai intimd cu Dumnezeu
prin altd slujire, sau
prin alte
jertfiri,
nu
prin
Jertfe
singeroase de animale'
fi
IN'CHT1\rARE tll DUrt sr.ADEvAn
3
tot' .cuberbeci
gi
de
grdsi meavi l ei l or
$i
nu mai vl eau si nge de tauri , de
mi ei
sj
de
l api .
Ni ci sd nu veni l i sd vd ardtal i Mi e, cdci ci ne vQ cere
acesfeo cl i n i ni mi l e voastre? Sd nu mai addugal i a cdl ca i n eurtea
Mea. De veli acluce Idind fin zadal. Tdmiia esle uticiune inaintea
Mea, lunile cele nou| ale voastre .5i simbefele
$i
ziua ce7 male nu Ie
voi sul eri . Odi hna de Ia l ucru
Si
sdrbdtori l e
vocsl re l e-a uri t sufJel ul
Meu. M-am sdturat de voi >> (Isai a 1, 10-14). Aceeaqi o spune
pri n
proorocul N' Ial eahi , cdtre cei uri tri
Si
preveste$te ti mpuri l e ci nd se va
aduce Lui l n tot
pdmi ntul bund mi reasmX neasemdnatd a
j ertfei
nesi n-
geroase
9i
spi ri tual e (i ntel i gi bi l e). Cdci spune : <Nu este voi a Mea Sntru
voi, zice Donnul Atotliitorul
i $i
nu voi primi
ierlid
din miinile voos-
tre,
pentru cd de Ia rdsdrittt] soore,lui Si
pind
/a apusuri numele Meu
s-o sldvit lntre neannuri
gi in tot Jocu/ se aduce tdmiie
gi
ierttd
cuIald
numeJui Meu. Cii mare este numele Meu intre neQmuri, zice Domnul
Atotl i i torul > (Mal eahi , 1, 10-11).
vezi c5 zi ce c5 se va aduce Lui t5mi i e
gi j ertfd curatti de tot nea-
muJ
? $i
numi nd testamentul dat noud i n Hri stos, nou' l -a i nvechi t
pe
cei di nti i . Cdci asa ne scri e dumnezei escul Pavel
(Evr. 8, 13). Aqa
9i
ai ci , numi nd
j ertfa
ce Se va adUce l a vremea sa de tot neamul , curatd'
aratX cd cea veche nu e aSa. Cdci cum ar fi fost curatd cea care ni ci
nu curi |[, ni ci nu avea
puterea de-a desdvi rgi spre vi rtute ? De aceea
zi ce feri ci tul Pavel cd nu era fdrd
pri han5.
$i
de aceea a fost nevoi e
sd vi nd cel e
pri n Hri stos
gi
se vestea cea de a doua.
. . PALADI E. :
At unci sl uj i rea i n umbre e cu t ot ul cont rard voi i l ui
Dumnezeu ?
1HIRIL: Cu totul . S5 l udm ami nte l a cel ce spune l i mpede i srael i -
fi l or
pri n gl asul l ui Ieremi a :
<Acesl eo zi ce Domnul : Adunol i arderi l e
voasl re cl e tot cu
j ertfel e trocsl re
Si
mi ncal i cdrnuri l e. Cdci nu am
grdi t
cdtrc
pdri nl i i voStri
$i
nu |e-om
porunci t |or frn zi ua i n care
j -am
scos
pe ei din
pdmintul Egiptului despre arderi de tot
Si iertte.
Ci cuvintul
acesta l -am
porunci t l or zi ci nd: Ascul l al i de
gi asul Meu, (Ieremi a
7, 2t -23).
Dacd
fi nem
seama.de
voi a adevdrai fl a Legi ui torul ui , ni ci l a i nceput
nu s-a ri ndui t l egea cea i n umbre, treci ndu-se sub t6cere sl uj i rea i n
duh. Dar fi i ncl cd era un l ucru i mpovdrdtor 9i
nu ugor, ba chi ar ' aspru
gi greu cel or de atunci sd
poatd i mpl i ni bi nel e desdrzi rgi t, s-a ri ndui t
l egea ca un fel de depri ndere, drept ceva copi l dresc, cal e are chi pul
adevdrul ui . Totusi Ddtdtorul i egi i a ardtat l i rnpede cd nu acel ea i i si nt
cel e mai pl {cute, ci cel e mai i ubi te i i si nt cel e ce vor veni pri n Hri s-
tos. De aceea a spus iar59i : <<Pentru aceasta i-am secerat
Win
cuvlntul
tr
SF. CHIRIL AL ALEX.{NDEIfI
prooroci l or voStri , i -atn omori t yti n grai ul guri i Mel e
Si
j udecata
Mea
vo ieqi ca o lumind.
;
pentru
cri mild vojesc
Si
nu
jerttd,
6i
mai mult cu-
noasterea l ui Dumnezeu, deci t arderi l e de tot" (Osea 6, 5-6). Ci i ci cr,r
mul t mai de pref e l a Dumnezeu i ubi rea de frafi deci t vi fei ul care arde
gi deci t oai a j unghi at5.
Pentru cd pri n acel ea se pl i negte l egea.
gi
rnai de pref este i ndl fi mea cunogti nfei l ui Hri stos, pri n care ni se face
cunoscut noud gi pe
Tatdl i nsupi . Iar ci aceasta ne pri ci nui egte rri afa de
veci , nu trebui e sd se i ndoi ascd ni rneni , odat6 ce Hri sto.s zi ce cri i tre
Tathl Cel di n ceruri : "Aceasta este vi al a de veci , ca sd Te cunoascrr
pe Ti ne, adevdratul Dumnezeu gi pe
Ii sus Hri sfos, pe
Care L-ai tri mi s' ,,
(Ioan 17, 3). Cdci e si gur cd adevdrul nu mi nte ni ci odatd
$i
ni ci decum.
PALADI E: Desi gur cd nu.
CHIRIL.' Deci fi i ndcd Israi l cdzi nd di n farni l i ari tatea cu Durnnezeu
5i
neti ni nd credi nfa, nu l -a cunoscut pe El , nu se putea
i ntoarce al tfel l a
.starea de l a i nceput, deci t numai pri n Hri stos, l epddi nd ri ndui el i l e
l egi i . Cdci s-a scri s i ardpi : <Pentru cd |i i i l ui Isrui l vor
$edca zi l e rnul -
te, tdrd al tar, tdrd preofi e,
Iara adundri ;
Si
dupd aceea.se t' .ri i ntourca
tiii lui l.srai/ gi vor cduta pe Dumnezeul lor
$i
pe David., lmpriratul lor,
.gi se vor mi nuna de Domnul
$i
de bundtri l i l e Lui i n zi l el e cel e de apoi n
(Osea 3, 4 g. u. ).
Ct "i ci ci nd va i nt ra pl i ndt at ea neamuri l or, at unci t ot
Israi l ul se va mi ntui . Dar i n Hri stos. Iar Davi d este ami nti t, pentru cd
Hri stos di n si mi nfa gi di n semi nfi a l ui Davi d este.
I ar cd se vor desf i i nf a gi i nseqi j ert f el e
l egi i , a i nt i l ri t -o cl ar pri o
Ioi l , zi ci nd :
"l nci ngeti -vd
6i
vci ti ngui l i voi , preol i tor
;
pl i ngeti cei ce
sl uj i l i Ia al tar
;
dormi ti noaptea, dormi l i i n saci , cei ce sl uj i l i l ui Dum-
nezeLt
;
cd s-a deportat de Ia casa Dumnezeul ui vostru j ertta
cu tur-
I rQret
{I oi l
1, 13).
$i
i ardgi pri n
acel agi prooroc; oS-a scos
j ert t a
$i
t ur-
narea di n casa Domnul ui
;
pl i ngel i voi , preol i cei ce sl uj i l i l a al tar,
(I oi l 1, 9). Pe l i ng5 acest ea, a prezi s c6 gi cort ul i nsugi se va desf i i nf a,
zi ci nd : "$i va Ii , de vd vel i i nntul fi ,
$i
vel i creSte pe pdml nt
i n zi l el e
acelea, zice Domnu.I, nLl se vd mai vorbi despre chivotul legdnfintului
Domnului, sflnful lui Israil. Cdci nu se vo moi sui Ia inimd, nu se va
mai nutni, nu se va mai cetceta gi nu se vo mai Iace altul> (Ieremia
3, l 6). Cdci i nl 5turi ndu-se pentru
totci eauna
j ertfa
cea i n ti puri qi pri n
si nge, trebui e sd se i nl Sture gi cortul , ri di ci ndu,se al tul mai adevdrat,
adi ci Bi seri ca despre care
5i
Hri st os l nsui i a zi s: <Ai ci voi l ocui , pen-
t ru cd am al es-o pe
eaD (ps. 131, 14).
Ci r fel ul sl uj i ri i se va schi rnba
;i
preface i ntr-una mai bunt"r, acl i ci i
i n cea i n Hri stos gi
noud, se vede l i mpede
gi di n ceea ce scri e Mal eahi
INCEINARE IN DUH
SI
ADEVAR
3
3
W
despre Dumnezeu :' <$i vo' curdfi
pe ti i i Lui Levi
5i
va turna
peste ei ca
un aur,ti ca un argi nt;
Si
vor Ii aduci nd Domnul ui
i ertl d
i ntru dtept'
tate.
Si
va pld.cea lui Dumnezeu
jertfa
lui luda
9i
o lerusclimului ccr
zi l el e veacul ui
Si
oni i cei di nai nte, (Mal eahi 3, 3)
s.
Infel egi cd zi ce
cd va fi o prefacere
$i
o transformare a preoti ei pi
a
j ertfel or
?
PALADIE; i nfel eg.
CHIRIL: Cdci cuvi ntel e
(<vor
urma))
$i
<(va curdfi ,,, spuse ca des-
pre argi nt
gi
ca despre un aur, oare nu vrea sd ne ducd l a aceste i nfe-
l esuri ?
PALADIE: E fo.arte ari evdrat.
CHIRIL: Iar ci a$a ceva avea sd facd i n mod spi ri tual Cuvi ntul
pri n i ntrupare, ne-a i ncredi ntat Dunrnezeu gi Tatdl , zi ci nd :
"[ndatd vrt
veni l a tentl tl ul Sdu Domnul , pe
care t,oi It cdutal i
Si
l ngerul l egdmi n'
tul ui ,
pe cctre i I voi l i . Iata vi ne, zi ce Domnul Atotti i torul .
$i
ci nc vn
rdbda zi ua i ntrdri i Lui ? Sou ci ne va sto Io vederea Lui , cdci EI va
i ntra ca Iocul topi torul ui
ti
ca l e,ti c cel or ce se spol d.
$i
vc .tedeo to-
pi ncl
6i
curdl i nd ca
Si
argi ntul
9i
ourul >, (Mal eahi 3, 2-3).
Agadar, spune cd va fi o i nnoi re, gi o transformare a preol i ej , ari i -
ti nd cd modul sl uj i ri i nu va fi al tul deci t tai na de acum a l ui Hri stos.
$i
i ardpi a spus pri n proorocui Iezechi el despre cei al eqi de EI ca sti
sl uj easc5 : <<AceSti a se vor apropi a de Mi ne co sd-Mi sl ui eascd
gi vor
sta inoinlea telei MeIe ca sd-Mi aducd
jerttd,
seu
9i
singc, zice Domnul
Dumnezeu. Acesti a vor i ntta i n sti ntel e Mel e ,gi acetfj o se \./or apropi a
de moscr Mee, ce sd-Mj s/ ul eoscci Mi e, (Ezechi el , 44, 14-_16). Dar gra-
si mec
Ai
si nge,l e
Si
s/ul i reo l a al tar, oare nu vont zi ce
pe drept cuvi nt,
ca sint taina lui Hrisfo,s /
PALADI E: Bi ne zi ci .
CHIRIL.' Foarte l i mpede ne-a ardtat Dumnezeu
9i
ti mpul i n care se
produce prefacerea
tuturor i n ceva mai i nal t
Si
modul i nnoi ri i , cl nd
zi ce : <$i va Ii cl c Ia zi ua a opta gi dupd aceea vor aduce preol i i arde-
rile de tot
pe
oltar
ti
cele ale mintuirii voestre,
$i
vd voi primi pe voi,
86. Pe toate Ie uriFte Dumnezeu. cind devin exterioare. Adicd pritt nici una
nu si mt e omul cd i nt ri l a Dumnezeu, ci se i nt l l nest e cu El . Ni ci mdcar cu post ul
r:ind e fhcut numai cu trupul. Nici odihna de Ia lucru, cind nu e prilej de ilrdltarc
cu cugel ul l , a Dumnezeu. Ni ci sdrbdt ori i e care au ri mas numai cu numel c zi l e i nchi -
nat e l ui Dumnezeu. Deci
9i
cel e al r: i egi i vechi erau ri ndui t t spre a f i pri l ej cl e at l u-
l uare cu cugct ul i n Dumnezcu, dc ri di care pesf e cel e al e l umi i . Dar va vet ri un t i ut p
ci nd nu va mai f i nevoi e cl e
j ert f el e
l egi i , de sdrbat ori l e ei , pei l t ru aceast d ri cl i c' art
a cugetului la Dunnezeu. Cici Dumnezeu Insusii va Ii atunci aproape prin Fiui Sdu
Cel i nt rupat , i ncl uhovni ci t umani t at ea i or. Dumnezcu l l c vrea pe noi <l i n t ot t . uget ul
nost ru care se prel ungegt e
; i
i n vi al a t roast ri curat d, nu
j ert f el e de ani mal e ext e-
ri oare noud. I ar pe noi ne put em aduce ast f el avi nd i n noi pe Hri st os cu si mt i rea
de
j ert f a
t ot al d cu care S-a ddrui t Tat dl ui .
SI" CHIRIL AL ALEXANDN,IDI
l i
il
I
zice Domnul> (Ezechiel 43, 27), Ziua a opta a numit timpul invierii
Mi ntui torul nostru, i n care se vor aduce arderi l e de tot, adi cd des6-
vi rgi ta gi
total a afi erosi re l ui Dumnezeu a cel or credi nci ogi
9i
aducerea
duhovni ceascd de daruri , pri mi td de Dumnezeu
87.
$i
aceasta ne i nval d
dumnezei escul Pavel , ci nd scri e :
<Pri n el deci aducem totdeauna
j ert-
td de laudd lui Dumnezeu, adicd rodul buzelor ce se mdrlurisesc nu-
melui lui" (Evr. 3, l5).
$i
iar5gi : <<Facerea de bine
pi ddrnicio sd nu Ie
ui tal i , cdci Ia aceste
j ertl e pri vegte Domnul cu
pl dcere, (Evr. 13, 16).
Cdci care ar fi al tel e roduri l e noastre, al e cel or trdreptafi di n credi nl d,
pe care l e putem aduce l ui Dumnezeu, dacd nu preamdri rea Lui pre-
l ungi td qi nei ntreruptd ? Iar
j ertfa
cea mai curatd e buna mi reasmd a
unei viefi neprihdnite, care nu se
poate
asemdna cu nimic
88.
PALADIE.' Foarte frumos e cuvi ntul
$i
e adevdrat cd nu se i n-
drepteazd cineva din Lege, ci mai rnult prin credinta cea intru Hristos
gi prin
viefuirea evangheflicd. Dar a$ voi ca dovedirea sd se facd
gi
pri n ni qte pi l de cl are, ca se i nvd|5m aceasta di n i nsdgi Sfi nta Scri ptur5.
CHIEIL; Si nt gata spre aceasta, pri etene, dacd vrei . Iar tu i ntreabd
l a fi ecare ti l cui re de i nl el esul exact
9i
l i mpede.
$i
dacl
ti
se pare ci
nu cuget sau nu spun ceva drept, cerceteazd-m6 cu atenfi e
gi l ndrep-
teazd-md cu iimpezime, imitind pe megterii cei pricepufi, care cind
se abate ceea ce au i n mi nd de l a rafi unea cuveni td, o aduc cu bun
megtegug .pre
ceea ce socotesc cd e bi ne.
Deci ca tnceput i n aceastd expl i care vom l ua pe Moi se, vesti torul
cel or sfi nte. Intri nd i n ri ul i stori ei l ui , voi i ncerca sd l ntdresc
$i
s5
ardt l i mpede, cd Legea n-a desdvi rqi t ni mi c
Ai
n-a fost i ndestul dtoare
spre mi ntui re
i
i ar Izbdvi tor
$i
N' l i ntui tor al tuturor este Hri stos.
PALADIE: Vei aduce nu pul i n fol os, dacd te vei ardta
gi i n aceasta
bi rui nd ori cg osteneal d.
CHIRIL: Bi ne zi ci .
$i
cuvi ntul tdu md va sti rni sd merg, asemenea
ci i rl i l or cu ndri l argi ,
pe
urma i nfel esuri l or cel or care se afl d i n adi nc
gi i n ascuns.
Agadar, Moi se afl i ndu-se odatd pe ci nd pdgtea turmel e de oi , i n
pusti a di n pXmi ntul
numi t Madi an, l a
poal ei e muntel ui Horeb, i s-a ard-
tat un i ucru ci udat qi mi nunat, sdvi rgi t de Dumnezeu. "Cdci
j
s-a ordl ot
lui, zice, un lnger dintr-un rug in pard de foc
;
,gi a vdzut cd rugul era
87. Ziua a opta e Duminicd ce urrneazd clupd cele 7 zile ale creatiei. E iiua
l nvi eri i , care va dura veqni c. E veEni ci a creat i ei i nvi at e. Cei i nvi at i f i i nd pl i ni de
Duhul Sf i nt , nu vor mai acl uce
j ert l e
si ngeroase, ci se vor aduce pe ei i ngi qi . Pe ei
ii adund intr-o adunare comund preotii.
88. Rodu, indreptdrii e viala neprihdnitd, Deci starea de lndreptare nu e starea
cel ui decl arat drept , f dr5 sd f i e, ca i n prot est ant i sm.
H
INCI:rINARE IN DUH
$I
ADEVAR
incins de Ioc, dar nu ard.ea.
$i
o zis tsloise : Apropiindu-md
voi privi
vederea aceaslc minunatd, cd nu arde rugulu (Iel. 3, 2-3)' Iar rugul
nu era un arbore de fol os ci mai mul t un fel de mdrdci ne sdl bati c
Ai
o
buturugd de munte. l n el se sdvi rgea i nfri co$ata mi nune, ca un chi p
(ti p) al unei tai ne. Cdci cel care umpl ea l n el chi pul focul ui tufi gul ui
era i ngerul . Dar nu transmi tea l emnul ui ni ci o si mti re a l ucrdri i foeu-
l ui , ci era i n el , ca
gi ci nd n-ar fi fost. caci l emnul nu se i mpdrtdgea de
cdl dura f ocul ui .
PALADIE; Ce era deci aceasta ?
1HIRIL: Lui Israi l , care era ca un l enn Sdl bati c
ai
nr ayea roduri
cl ul ci al e dreptdl i i , i ntruci t fusese crescut i n l egi l e egi pteni l or, i s-a
dat l egea
pri n i ngeri . Aceasta era i n stare sd l umi neze,
dacl era i nfe-
l eaSd cl uhovni ceSte, 5i
sd al unge i ntuneri cul
di n mi nte (cdci
Si
aceasta
e o l ucrare a focui ui ), Dar l e-a fost nefol osi toare cel or ce au
pri mi t-o'
gi anume nu din vina ei, ci pentru cd cei cdrora le adresa cuvintul n-au
primit lumina ei in minte
9i
in inimd, ci s-au imbogEfit numai
prin li-
terd cu o p5rere a luminii inclt ceea ce socoteau c5 au, nu aveau cu
adevdrat
8e.
Pe cit socotesc, aceasta o aratd faptul cd focul se vedea
i nvdl ui nd rugul , dar nu-i i mpfi rtdgea l emnul ui si mfi rea
cl l duri i l ui ' Iar
cd l umi na l egi i l e-a fost nefol osi toare i udei l or, o spune l i muri t Mi ntu-
itorul :
oCercetali Scripturile,
pentru cd socotili cd aveli in ele
viala
vegnicd.
$i
acelea sint care mdrlurisesc despre Mine; dar nu vojli sd
veni l i Ia Mi ne, ca sd avel i vi qta vegni cd, (Ioan 5, 39)
eo'
$i
dupd
pu-
fi n,
.i ardgi
zi ce catre i nvdl i i tori i i udei l or
9i
cdtre tot
poporul :
<sd nu
socoti l i cd vd voi pi ri pe voi ]a Tatdl
i
esl e cj ne sd vd pi rascd pe voi :
Moise, in care voi ali ndddiduit
i
cdci dacd ali Ii crezut lui Nloise, ali
Ii crezut $j
Mje
i
cdci acela a scris despre Mine. Iar dqcd nu credeli
cuvi ntel or acel ui a, cum vel i crede cuvi ntel or Mel e?o (Ioan 5, 45)' cei
ce au respi ns
prostegte i nvdfdturi l e el ementare
date pri n Lege' cum voI
pri mi pri n Hri stos cel e ce aduc cunol ti nl a bi nel ui desdvi rgi t ?
Bg. Legea era i n si ne pl i nd, de i nt el esuri duhovni cesl i 5i
cl e cdl dura ci rt rt i o: -t ci
tui Dumneilerr, dar iudeii nu se loloseau de ele, pentru cd nu le cdutau pe acestea
in tocut ei coborlt intre ei. Se mullumeau cu litera legii, cu formel,e ei.
-- --
9d Legea insdgi le-ar li putut deschide iudeilor ochii sd-L vadd pe Hristos_ $i
sd vind la
"El.
Dar ei nu voiau sd priveascd la intelesul ei duhovniccsc, adinc. Lu-
mi na ei l e rdmi nea ext eri oard, nu pdt rundea i n ei . Cuvi nt el e, regJrt l i l e,
j ert f el e
erau
tieapta cea mai de
jos
a legii de$terii umanului, actualizdrii
lul prin care se pute,a
ur.,i f u treptele mai cle sus, u"nde ar fi intllnit pe Hristos, Fiul lui Dumnezeu fdcut omul
model. Era o treapte transparentd spre trept6le de sus. Dar pentru, ei ea era opacd-,
nu--i i acsci ri aea i nAl t i mi l e, ' nu-i
pdt runcl ea cu l umi na t i
ci l dura i ubi ri i dnmnezei e$t i
a intenliei dumnezeiegti ascunse in ea, intentie care voia s6-i ridice prin ca la uma-
nitatea adevdratd din tntilnirea cu EI.
74
ST" CIIIRTL AL ALEXANDRIEI
'
vdzi nd rugul apri ns, dar nearzi nd, deci nepri mi nd focul i n si nc,
feri ci tui N' Ioi se s-a mi rat de ce nu ardea rugul . De fapt ori ci ne se mi rd.
de nesi rnf i rea
t ot al d a i srael i f i l or, care pri rni nd
l egea ca spri j i ni t oare
pi
aj utdtoare gi
i mbogdfi ndu-se
cu i umi na di n ea, dar nesocoti nct-o pe
urmd ca vredni cd cl c vreun pref, n-au pri mi t
ceea ce l i s-a dat. i n mi nte
gi
i ni md, gi
au rdmas nefol osi fi . De aceea mi ntea l or e, pe drept c,*r,i nt,
moartd gi
i nghefatd. cdci aga poate spune ci neva
5i
despre ei , c:a
5i
cl espre rug. Ci rci ai tfel s-ar fi i nfi erbi ntat ca noi cu cl uhul .
PALADI E:
Bi ne zi ci .
CHIRIL; Dar l ucrul acesta pare
sd ne dea gi
i nfel egerea fol osi toare
a al tor i nfei esuri , Dumnezeu i e-a dat i sraei i fi l or, care se gi ncl eau
sd
i asi di n pdrni ntul egi pteni l or-, rl ar i ncd nu scuturaseri r j ugul
robi ei fdri i
voi e gi
de aceea sti rneau mi ni a stdpi ni torul ui .
ceea ce s-a petrecut
i n
rug ca un semn ci Yor fi cu rnui t mai presus
l i
deci t focul gi
Ie vor
scdpa pi
cel or ce pot face nedreptate, dup{ cuvi ntul dumnezei esc
: <Nu
te teme, cdci cu ti ne si nl . Fl acci ra, nu te va arde, ri uri l c nu te vor a(o-
1reri ,
(I sai a 43, 5),
PALADIE;
Pdtrunzdtor e cuvi ntul .
1HIRIL : Agadar, s-a ui mi t Moi se de vederea aceasta
5i
a i nai ntat
dori nd
sb se apropi e. <Iar
ci nd. vdzu Damnul
cd se opropi e sd vacl ci ,
l ' a chemat di n rug, zi ci nd. ' Moi se, , \ . I oi se. t ar eI zi se: ce est e? sd nri
te apropii aci, dezleagd ancdlldmintea din picioarele
ta|e, cd.ci locul aces-
ta i n care stai , e pdmi nt
sti nt, (Ieg. 3, 4,
$.u.).
Feri ci tul Moi se e chi pul
(t i pul ), l egi i . Cdci i n descoperi rea
evanqhel i ci f eri ci t ul
Avraam zi ce :
"Att
s-te
Moi se
si
pe prooroci ,
(Luca 16, 2g). sau nu
fi
se pare acl evi i rat
cuvi nt ul acest a ?
PALADIE: Ni ci decum. N{oi se e personi fi carea
l egi i .
CHIRIL; Deci a fost chemat Israi i gi turma cea dupd l ege gi de sub
l ege. "Cdci Domnul Dumnezeul evtei l or, zi ce, ne-e chemat pe
noi ,
(Ie.s.
3, 18).
$i
a ascul tat de Dumnezeu care l -a chemat, ca
si Moi se.
Cdi :i au zi s: "Toate
ci te l e-a zi s Domnul Ie vont foce
sj
vom escul te,
{Ieq.
24, 3}. Dar puterea
supuneri i cl upi i l ege nu era i ndestul dtoare pen-
tru curdfire. "Cdci
singele taurilor
sj $apl'/or
nu poate ridica pdcatele,
(E' r. 10, 4). De aceea Moi se e opri t sd se apropi e de Dumnezeu. <sd nu
te opropi i aci ,, zi ce. Cdci nu te pofi apropi a de bi ne, pri n l ege.
$i
pu-
terea vi efui ri i potri vi t
l ui Moi se nu e i n stare sd cl uci ' r pe ci neva l a Dum-
nezeu. Numai Hri stos ne i nfi i l i geazi Lui pri n sfi n{i re. cdci cei ce se
si rqui esc
si se l i peascd de Durnnezeu Cel Sfi nt, se cuvi ne s{ fi e sfi nfi .
<$i vel i ti sti nfi , zi ce, ti i ndcd Eu sfi nt si nt, (Lev. 2, 4).
N\TCT{INARE N{ DUH
sI
ADEVAR
Iar cd modul vi efui ri i dupX i ege nu era cu totul fdrd pri hand, a
afl at-o i ndatd, spuni ndu-i -se z uDezl eagd. i ncal l dmi ntea di n pi ci oarel e
tal e
;
cd.ci l ocul i n crtre stai , a pdmi nt sfi nt,. A porunci t l ui Moi se, ves-
ti torul cel or dumnezei egti , sd dezi ege i ncSl fdmi ntea pi ci orul ui , ca si i
arate ci i mi qcarea vi efi i dupd l ege, nu e i ncd curatd, ni ci cu totul el i -
berati de faptel e stri cdci uni i
$i
al e morfi i . Iar de l a obi cei ul el i ni l oi -.
dumnezei escul l vl oi se ne-a i nvi i fat cd nu e i ngddui t cel ui ce se afl f, i n
ri i mi l si l el e morf i i gi st ri c6ci uni i sd se apropi e de Dumnezeu. Ci i ci nu
i ntrau i n templ e cei i ncdl fafi i n pi ci oar' e cu i nci i fdmi nte di n ani rnal e
moarte. Lucrul acesta era socoti t de l egi l e l or ca un fel de i nti nare.
Dar l egea n-a sci "rpat de moarte gi de stri cdci une gi de cel e ce pri -
ci nui esc necurdti e, ni ci mi qcarea vi efi i dupd l i tera mozai cS. Aceasta a
fdcut-o numai credi nfa cea i ntru Hri stos gi
curdfi rea atotdesdvi rgi td
a vi ef ui ri i evanghel i ce. Sau nu spurl aci evdrul ?
PALADIE; Cum de nu ?
CHIRIL.' Iar dezl egi ndu-Si Moi se i ncdl fdmi ntea qi
' i nai nti nd
9i
rre-
ni nd aproape, i -a grdi t Dumnezeu : nEu si nt Dumnezeul tatdl ui tdu,
Dumnezeul lui Avraam,
$j
Durnnezeul lui lsaoc gi Dumnezeul lui Ia-
ccb.
$i ;i -a
i ntors Moi se tal a sa, <cdci se temea sd
pri veoscci
l nal nte Ia
Dumnezeu,r (Ieg. 3, 6).Ci rci i epddi nd cugetul urort
9i
strdbi ti nd cal ea
vi efi i i n Hri stos, cu un pi ci or
curat
gi l i ber, vom aj unge aproape cl e
Dumnezeu, se i nt el ege dupb si rnf i rea dl i hovni ceascri
9i
nu dup5 cl i st anf a
i n spafi u. Pentru ci cel e petrecute cu Moi sc. erau chi puri (ti puri ) qi
umbre.
$i
aga ne vom i mbogi rfi cu cuvi ntel e tai ni cei i nvdfi i turi de sus
qi
vom aduna i n noi cti nogti nfa l ui Dumnezeu, ari rti ndu-se noud Tati rl
i n Fi ul . Cdci i l vom cunoagt e pe El neasemt i nat mai bi ne cl eci t poporul
de odi ni oard i n persoana l ui Moi se. Pent ru c5 acel a gi -a
i nt ors f al a sa,
fi i ndci i se temea si
pri veascd
i nai nte l a Dumnezeu. Pri n aceasta so
aratd neputi nfa cugetdri i cel or ce erau crescuti de l ege, de-a cduta i n
oarecarc mod l a Dumnezeu, s-au cl e-a vedea sl ava Lui , potri vi t crr
ceea ce se ci ntd i n Psal mi : oSri se i ntunece ochi i l or co sti nu vodo,,
(Ps. 68, 24), sau cu cuvi ntul :
<<Iuta
Lrn popor nebun,Si fri rd i ni ma
i
ochi
au
Si
nu vdd" (Ier. 5, 2l ). Noi i nsf, pdtrunzi nd cuvi ntel e
{rafi uni l e)
fi ri i negrJi te, vom pri vi
cu ochi curafi gi i urni nati frumusefea l ui Dum-
l ' l ezeu
Si
Ta' i i rl , care st rdi ucest e. i u Fi ul
et .
91. Moi se se i nt oarce ci nt l aude cuvi nt ul i ui Dumnezcu. Ci ci cl reprezi nt E pe
I srai l , care aude de l a Dumnezeu cel e ce vor f i , dar nu poat e pri vi i nai nt e ca sd
vadi pe I i ri st os. Noi i nsi care am cul l oscut pe Fl ri st os put en cunoa; t e i n El i n
mod cl ar pe Dumnezeu, ca Tat i al Lui , f dci ndu-se
5i
Tat i al nost ru. Evrei i put eau
$t i
cI vor cunoa$t e pe Dumnezeu di n Hri st os (di n Mesi a cel a: ; t ept at ). Ei t ri i au di n
nhdej de. Noi L-am r; dzut pe l {ri st os
i i
cu: roari t em i n El pe Dut nnezeu Tat i l
. Lui .
Noi
t ri i m pri n vedere.
V
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
Iudei l or care socoteau cd au vdzut pe Tatdl , Nl i ntui torul l e-a spus
clar :
<ly'ici
chipul Lui nu |-ali vdzut, nici glasul Lui nu t-afi auzit>
(Ioan 5, 37). Dar l ui Fi l i p, cel i ubi tor de i ntrebl ri , qi
mai gros Ia mi nte
deci t trebui a, dar care i ntreabd di n i ubi re de i nvdfdturd gi zi ce : <<Doam-
ne, aratd.-ne noui t pe Tatdl
tj
ne aj unge noud>, i -a rdspuns Hri stos:
<De
ati ta vreme si nl cu voi
6i
nu M-ai cunoscul pe Mi ne, Fi l i pe ? CeI
ce M-a vdzut pe
lvIine, a vd.zut pe Taldl. Nu uezi cd Eu sint intru
Tatdl
6i
Tatd.l intru Mine ?>t (Ioan 14, 8-9).
Cd i nfel egerea gi
i nvdfdtura datd pri n porunca
l egi i nu e l n stare
$i
ni ci i ndestul di oare pentru
o vedere l i mpede
9i
f5rd pri hand
a l ui
Dumnezeu, vedem, ca i ntr-o umbrd gi ca i ntr-o ghi ci turd gi pri n cel e
doud fi i ce al e l ui Laban. Cdci s-a scri s cd Laban avea doui fete
;
nu-
mel e cel ei mai mari era Li a gi
numel e cel ei l al te Rahi l a.
gi
ochi i Li ei
erau sl abi . Iar Rahi l a era frumoasd l a chi p
qi pl dcuti
foarte l a vedere.
$i
o i ubea patri arhul
Iacob pe
Rahi l a; totuti a l uat-o
pe
Li a i nai ntea
ei (Fac. 29, 16 g. u. ).
Treci nd de l a chi p (ti p)
i a adev{r, pofi pri vi
tai na l ui Hri stos. Cdci
doud si nt femei l e chemate Ia cdsni ci a duhovni ceascd
si
i nsoti te c.u El .
Cea di nti i a fost cea mai bdtrl nd, adi cd si nagoga Iudei l or, i ntemei atX
pri n Moi se, cdtre care a zi s Dumnezeu pri n gl asul proorocul ui
t <<Iatd.
nu sinl ochii tdi drepli, nici inima ta Irumoasd, clecit spre ldcomio ta gi
spre nedreptdl i l e tal e
$i
spre o sdvi rgi uci derea>> (Ier.22, 17). Cea
de a doua e cea ti ndrd
gi mai frumoas6, adi cd Bi seri ca di n neamuri ,
cdtre care dumnezei escul Davi d a zi s : "Ascul td Ii i cd
Si
vezi gi pl eacri
urechea ta
Si
ui td pe poporul fdi r gi
caso tetdl ui ti ru; cdci a
potti t i m-
pdratu) truntusel ea ta" (Ps. 14, 12-13)
e2.
Cdtre ea s-a spus
qi
cuvi ntul :
<Ochi i tdi si nt ca ai porumbel ul ui >
(Ci nt. 5, l 2). Dar fumusel ea Bi seri ci i
e spi ri tual S (i ntel i gi bi l d) qi
mai presus de i ume. Cdci scri s este :
<Toal d
sl ovo ti i cei i mpdratul ui , Esebon> (Ps. 44, 14). Iar Esebon i nseamnd i n-
Id.untru, i n l i mba evrei l or. Cdci nu poate fi pri nsd cu ochi i trupul ui , dar
e ugor de vdzut cu ati ngeri l e mi nti i curate. Sau nu e aga ?
PALADI E: Ba e t ocmai aga.
CHIRIL.' Agadar, nu pri n l nvi i i dtura dati de l ege poate vedea ci ne-
va frumusefea dumnezei ascd gi netul burat.l , ci mai degrabd i n Hri stos
gi pri n
i nvdtdtura datd de El .
PALADI E: E adevl r at .
92. Dar Hri st os nu cl gt i gi pe oameni
seri ci i (Rahi l a), dacd nu se apropi e i nt i i
Test ament (Li a).
l a t reapt a mai i nal t d, duhovni ceasci a Ri -
de st area l or mai cobori t d di n Vec hi ul
I NCI I I NARE I N DUH
SI
ADEVAR
CHIRIL I De asemenea nu Moi se sau l egea a fost i n stare sd ue i z-
bdveasc5, Pal adi e, si
s5. ne scoat [ di n mi na
9i
di n t i rani a di avol eascd,
ci Sti i pl nul l ui Moi se, adi cd Hri stos,
9i
puterea tai nei Lui . Aceasta se
vecl e qi cl i n urmdt oarel e: Dumnezeu zi ce:
<Ydzi nd amvdzut chi nui rea
poporul ui Meu i n Egi pt
qi am auzi t stri garea l or di n
pri ci na cel or ce' i
si l csc l a hucru. Cdci
Sti u
durerea l or
9i
m-am cobofi t sd-i scap
pe ei
d.in mina egiptenilor, sd-i scot din
pdmlntul acela lntr-un
pd'mint bun
5i
bogat,l ntr-un
pdmi nt 1n care cufge l apte
$i
mi el e>.
$i
adaugd i ndatd:
<$i acum iatd strigarea
Iiilor Iui /sroil c venit la Mine.
oSi
Eu am vdzut
necazul lor, eu care ii chinuesc
pe
ei.
$i
acum vino sd te trimit ]a Fa-
raon, lmpdratul Egiptuliti, ca sd scoti
pe popolul Meu,
pe Iiii lui Isroil
d.i n
pdmi ntut Egi ptul ui ,r. La acestea Moi se rdspunde l i mpede
9i
hot[ri t :
<<cine slnt eu ca sd merg la Fardon, impdratul
Egiptului
9i
sd scot
pe
Ilii lui Israil din
pdmlntul Egiptului ?r,
{Ieg.
3, 7-ll)'
Nu e l i mpede aci cd chi pul (ti pul )
9i
refuzul l ui Moi se ne desco-
pere o referi re l a ceea ce-i mai mare
9i
mai i nal t, adi cd l a Hri stos ?
Altfel ar fi fost absurd sd spuni : .,Cine sint eu ?> Cdci e foarte u$or a
scoate
popoare gi a scdpa neamuri
gi a l e duce l a l i bertate, dacd e i n-
fri nt
Si
fdcut neputi nci os cel ce
fi ne
i n robi e, adi cd Satana'
PALADIE r Foarte ugor. Drept ai spus.
CHIRIL: Deci nu e oare cu totul ugor de v5rut
gi de ai ci cb pri ci nui -
torul mi ntui ri i tuturor a fost Unul Ndscut ? Cdci
pri n El ne' am i zbdvi t'
cum zi ce prOorOcul : ,,Nu sol , nu i nger, ci l nsugi Dornnul ne-a mi ntui t
pe
noi ,, (Isai a 63, 9).
PALADIE:
De unde i ei aceasta ?
1HIRIL; Dumnezeul tuturor a
poruncit limpede
lui Moise sd mear-
gti fdri r i nti rzi ere Ia fi i i l ui i srai l
9i
s6 l e spunS deschi s c6 l ui nd
pe
Drr*rr""".r, Care toate l e
poate, spri j i ni tor 9i
aj utf,tor, se vor despovd-
ra utor de greutatea de purtat a robi ei di n Egi pt
9i
se vor i ntoarce i a-
rd$i acas6
;
gi aj ungi ncl l a l i bertatea
pdri nfi l orr vor l ocui
pdmi ntul sfi nt'
Iar acol o se vor bucura di n bel gug de bunuri l e ce l e va ddrui El . Moi se
insd a rdspuns
9i
a zis :
<De nu voI cred'e mje
$i
nu voI ascu]ta de gla.
sul meu (cdci vor zi ce: nu
ti
s-a aratat
l i e
Dumneze\),
ce voi zi ce cd'
tre ei ?
si
i -a zi s l ui Domnul ; Ce este oceosl c di n mi na ta? Iar eI a
zis: toiag.
$i
a zis : Aruncd-I
pe pdntnt.
$j
i-a Qluncat
pe el
pe pd"mint.
$i
s-a fdcut
sarpe. $i
o tugit Moise de eI.
$i
a zis cd.tte Moise : Intinde
mina ta
si
prind.e-l d.e coadd.
$i
intinzind mlna; l-a
prins de coadd $i
s-a
l dcut toi ag 1.n mi na /ui >
{Ie;'
4, 9
9.u.).
S}. CHIRIL AI, A]-IJ}i ANDRIEI
PALADIE;
Ce ci udati mi nune ! Dar te rog spune-mi ce r.re a s,i
i nsemne ?
CHI RI L: i f i ' oi spune. Moi se i gi ddcl ea seama ri i i srael i t i i pet re-
ci nd ti mp i ndel ungat i ntre egi pteni qi rostogol i ncl n-s<-.
i n tot fel ul cl e
pdcate gi
i ndul ci ndu-se cu dezmi erddri l e
tdri i ,
acel ei a, vor fi foarte zd-
bavni ci gi
anevoi e de i ntors l a bunacuvi i nfd. Dar i nl el egea i i mpecl e cd
de-l vor vedea sdvi rqi nd mi nuni , munci l e l or i i vor i mpi nge chi ar fdrd
sd vrea spre ascul tare. cdci pl dcerea
e cu adevdrat un l ucru di n care
anevoi e se poate
i egi gi
sdi bdti ci a pati mi l or di n noi nu e u$or de
potol i t,
Dar ci nd sudoarea chi ni egte gi munci l e apasd greu,
cer ce fdgddui egte
i zbdrri rea poate
si i ndupl ece pe oameni sd di sprefui asci chi ar gi cel e
mai mari pi rceri .
$i
socot esc cd gi Dumnezeu, Care are cunogt i nf a a t ot
bi nel e, a fdcut atunci , cu un rost prea i nl el ept,ca sd fi e i sraei i l i l or stb-
pi ni rea
egi pt eni i or greu de purt at
si
preadureroasd,
ca sd-i f acd usor
si i pl ece. Aceast n pent ru ca nL1 cumva, i nrri l ui t i i n pl dceri l e
cu care
au crescut, sd fi e i nvi rtogal i gi greu i l e condus gi cl i sprefui nd h.aml ce-
l ui ce-i va chema i a l i bertate, sd i mbrdti geze de bund voi e robi a,
Fro-
Ieri nd pl 5cerea
de o cl i pd, puti nel or
ostenel i , ba sd o socoteascd mai
presus chi ar deci t bunuri l e de l a Dumnezeu.
$i
cl e fapt, dupd ce au i eqi t cu bucuri e. de sub strpi ni rea vechi l or
ti rani , ci nd petreceau
i n pusti e gi
erau hrdni fi cu cel e de sus qi di n
c:er, adi cd cu nana ce l i se ddrui a, i gi ami nti rd nu f.i rti l acri mi de pl d-
ceri l e di n Egi pt , susl i ni nd cd era cu mul t mai bi ne gi rnai pl dcut pen-
t ru ei sd f i rnuri t , ospdt i ndu-se
l a mesel e di n Egi pt . Ast f el st ri gau co-
pi l i i reqte
: *,\l oj
bi ne am Ii muri t tovi l i de Domnul i tz Egi l tt, ci nct
se-
rleam lingd cdlddrile cll carne
qi
mincam piine
d,e ne sdturam>
{Iel.
16, 3) .
PALADI E: Bi ne zi ci .
CHIRIL: Deci gti a Mo' i se cd Ie era de trebui nt6 facerea de mi nuni
pentru
a se convi nge cd e tri mi s de Dumnezeu. De ac,eea zi ce :
<De nrr
vor ascul ta d.e mi ne (cdci vor zi ce : nu
ti
s-a ardtat Dumnezeu), ce voi
spune cdtre ei ?> Iar Dumnezeui tuturor porunc,i
sd se facd mi nunea i n-
dat5 ca o probd,
spre a i ncredi nfa, cred, mai i nti i pe sl uj i tor pri n cer.
care cti sdvi rgi rea ei va fi pi al tora, cum i i este l ui , de aj uns pentru' a
l e dovedi i n mod si gur cd a fost chemat de Dumnezeu. cdci nu-i este
ni mdnui propri u
si i poatd preface fi rea l ucruri l or i n ceea ce voi este,
deci t numai Fdci rtorul ui
tuturor. Totodatl i a pus aceastd faptd mi nunat.S
ca o vesti re pri n ghi ci turd a mi ntui ri i pri n Hri stos. Ci l ci vom vedea i n
lNCIIINARE IN DUH SI
ADEVAR
El refacerea firii omenegti in starea strdveche
pi
transformarea ei in
ceea ce eram i n Adam, i ncl atd ce anr fosi adugi l a exi stenfd, pi n-l ce
nu am fost l i psi l i de sl ava de sus
gi
{e sfi n}eni e.
PALADIE; Cum spui aceasta ? Cdci r"ru e l i mpede cuvi ntul .
CHI RI L; Toi agul sau scept rul nu ne est e si mbol al i mpdri i l i ei ?
PALADI E: Ba da, deoarece uni i di n ct ei r-echi se
gi j urau pe el ,
cum spun, cei ce ci nth faptel e el i ni l or.
CHIRIL.' Deci nu vei spune cd era pom al rai ul ui
gi mai yechi de-
ci t ti i i erea cel ce se bucurb de cre;;terea i n grddi nd ?
PALADI E: Ba voi spune.
CHIRIL: Du-te atunci cu gi ndul 1a strti vechi ul Adam qi cugeti i
toati i omeni rea i n el ca i ntr-o pi rgd qi rf,ddci nd a neamul ui . Pe l i ngd
aceasta gi nci egte-te cd a fost ff,cut dupi i chi pul Zi cl i torul ui
gi a fost
pus sd stdpi neascd peste pdmi nt
;
gi cd se afl a i n mi na l ui Dumnezeu,
pri n vi ata i n sfi nl eni e, gi era ca un pom bi ne i nfl ori t gi de vi fd cu to-
tul , al easd. Dar ci nd, amdgi t de rdutatea
garpel ui , a fost scos di n cel e
de l a i nceput qi a fost vi i zut nesocoti nd
porunca dumnezei ascd, atunci
smul gi ndu-sc di n a; ezarea gi rdcl i rci na di nt i i , s-a rost ogol i t di n mi na
Cel ui ce-l susf.i nea i n sfi nteni e
gi a l unecat pe p5mi nt, adi cd a cdzut
fti rb vl agd di n i ndl l i mea vi rtufi i , l a o cugetare care i mbrdti qeazd cel e
trupegti . Aga s-a i mbol ni i vi t de o rdutate nei nfri natd, nemai deosebi n-
du-se, dupd pdrerea mea, i ntru ni mi c de garpe. Aga a fost dezbrdcat de
i mpdrdfi a pi
sl ava de l a i nceput
9i
a fost scos di n rai gi di n cl esfdtare.
Sau oare nu ni l e-a spus acestea dumnezei escul Moi se
e5.
PALADIE I FIr{ i ndoi al d cd l e-a spus.
CHIRIL: Vdzi ndu-l l egi ui torul cdzut l a ati ta rdu, a fugi t, aga zi ci nd
uri nd r;i cl eni a afl i rtoare i n eI
s.
Pentru cd a l uat-o l a fugd N{oi se, l 5-
si nd garpel e.
Cdci s-a scri s : "Duhul Sfi nt al i nfel epci uni i va fugi de
.ri cl esug
9i
se va depdrta de i a gi nduri l e nei nl el egdtoare' (i nt. Sol o-
mon l , 5). Fi i ndcd nu se i mpaci i nt re el e sf i nf eni a gi necurdf i a, l umi na
gi i ntuneri cul , dreptatea gi nedreptatea.
P ALAD.t F. : Adevr"rrat.
CHIRIL: Agadar cdderea toi agul ui di n mi na l ui Moi se i nseamnd
cd omul fi cut l a i nceput dupi r chi pul l ui Dumnezeu, ca un ponl al rai u-
95. Adam est e asemdnat aci cu un
pom bi ne i nf l ori t , rodi t or, crescrt t di n pi '
mi nt ul rai ul ui . Am
put ea
vedea i n aceast a
9i
o i nri d6ci nare a l ui i n bi nc, dar
gi
lntr-o armonie cu tot universul, Pe urmd vine tdierea lui din bine, clin armonia cu
t oat e, apoi uscarea l ui , l unecarea i ui depl i nd di n mi na l ui Dumnezcu pe pdmi nt , i n
starca culcati Si
tn sflrgit transformarea ln garpe veninos cu o migcare
6r.' rpuitoare.
96. Care om curat nu fuge de qarpe, sau de viclenia otrdvitoare tr semtruiui sau
ln care o constatd aceas' ta ?
SF. CHIR.IL AL ALEXANDRIEI
lui, qi
agezat in slava imp{rdteascd
gi in mina Fdc&torului, s-a rostogo-
Ii t Ia pdmi nt pentru cd a cugetat sd al eagd cel e trupegti gi pentru rdu-
tatea l ui aj unsd l a cul me, era ca un
$arpe
i n ochi i l ui Dumnezeu. Dar
aceasta s-a refdcut i ndatd i n ceea ce era l a i nceput.
$i
n-a mai fost
sarpe, ci i ardqi toi ag gi pom aI rai ul ui . Cdci ci nd a bi nevoi t Dumnezeu
gi Tatbl sd readune (recapi tul eze) toate i n Hri stos gi sd rezi deasc5 ceea
ce a f i cut l a i nceput , ne-a t ri mi s di n cer
pe
Unul Nri scut , mi na Lui cea,
dreaptd, cea care l ucreaz5 gi rni ntui egte toate cu adErrdrat, dupf, cu-
rri ntul : "Drcapto Domnul ui a Idcut putere, dreapta Domnul ui m-a i nal -
l at
pe mi net (Ps. 117, 16).
$i
atunci a pri ns omeni rea care zdcea l a pi i -
mi nt gi a i zbdvi t-o di n r[utatea de fi ar5, ardtat& i n vi ci u
qi pdcate,
a ri di cat-o i ardgi pri n sfi nfi re l a ci nstea i mpi i rdteascd
9i
i a bl i ndefea
vi rtufi i . Iar di nd cel or ce cred i n El vechi ul l oc de vi etui re, i n per-
so.r.na tl l harul ui i mpreun5 spi nzurat, ca pi rgi i
$i
cel ui di nti i di ntre oa-
meni, i-a zis : <Amin, amin zic
lie,
astdzi vei ti cu Mine
'i.n
rai, (Luca,
23, 431.
PALADIE: Ne-ai dat o ti l cui re mi nunatd
6i
dreaptS. Dar spu-
ne-mi, te rog, pentru ce porunce$te
sd fie
prins
de coadd gi
nu de cap
sau de mi Jl oc ?
CHIRIL; Aga trebui a, i ubi tul e. Fi i ndcd era
potri vi t
cu tai na sd fi e
pri ns de coadX qi nu de rni j l oc sau de cap.
PALADIE.. Cum aga ?
CHIRIL: Capul e ca un fel de lnceput al intregului animal, iar coada
e sfi rgi tul . Sd cugetdm agadar pentru moment tot neamul omenesc ca
fi i nd i ncd un ani mal . Deci l -a pri ns Hri stos de coadd, adi cd de cei de
la sfirpit
Si
uitimii. C{ci a venit in timpurile din urmd ale veacului.
Dar precum Moi se, degi l -a pri ns de coadd, prefacerea a urcat pri n
fapta l ui pi nd l a cap (cf,ci s-a prefEcut i n i ntregi me garpel e i n toi ag),
i n acei agi mod, degi Hri stos l -a
pri ns
i n cei di n urmd, dar refacerea
pri n har trece l a tot neamul
9i
aj unge pi n5 l a capul i nsugi , adi cd l a
Adam. Cdci scri s este cX pl dcerea a muri t gi a i nvi at Hri stos, ca sd
domneascd gi peste morfi gi peste vi i (Rom. 14, 9). Apadar, i n cei de
la sfirgit se infdptuiegte gi izbdvirea celor de la inceput
s7.
97. Pe baza lui I Petru 3, 19, iconografia ortodoxd prezintd pe Domnul Hris-
tos scoflnd pe protopdrintii Adam
$i
Eva din iad. Dar in general
Biserica crede ci
dreptii Vechiului Testament, patriarhii pi proorocii au fost scogi din iad gi mutafi ia
rai de Hristos coborit cu sufletul la iad. Aci Sf. Chiril vorbegte de trecerea mintuirii
de la cei din urmi... Ia tot neamul>. Este implicatd aci importanla rugdciunii celor
vii pentru inaintagii lor morfi. Cei vii au o datorie de recunogtintd pentru tofi inaiu-
tagii lor. De la ei am primit nu numai
pdcatul strdmogesc
ai
multe porniri spre pdcat,
ci
9i
multe bune pentru care au o datorie de recunoqtintd: ostenelile de a-i creqtc,
Ce a l e f ace drum. l n vi at i et c. Se cuvi ne deci ca val ul mi nt ui ri i de care se bucur5
ei in Hristos, sd tntoarcd
$i
pe aceia. Dar Hristos poarti in unanitate,a primitd
INCHINARE l N DUH SI ADEVAR
PALADIE; Cuvi nttrl pare adevdrat
gi
i stori si rea nu e str5i nd de el .
CHI RI L. ' El a f ost cu t ot ul i nt dri t spre a crecl e i n aceast a gi pri n
al t e doud semne al e
put eri i ci umnezei egt i . Cdci s-a scri s i ndat d :
((^)i
i i zi se l ui Domnul : Bagd mi na ta i n si nul tdu.
$i
a bti gat mi no sa i n
si n
ti
o sco,s mi na sa di n si nul sri u ,5i s-a Id.cut mi na l ui
ql bd
ca zdpada
de )eprd.. ,5i
a zis iord.li : Bagd. mina la in sinul ltiu. ^)i a bdgat
rni na so i n si nu/ sdu
ti
o scos rni nc sc cl i n si nul sdu
gi
j ordgi
s-o resto-
bi l i t i n cul oarea t rupul ui sdu> (I e; . 4, 6 s. u. ). Observd deci o al t d f apt d
dumnezei ascd gi
vredni ci r de mi nunare, cupri nzi nd aceeagi descoperi re
a t ai nei l ui l {ri st os ca
gi
cea di nt i i .
PALADI E: Te rog l 5mureqt e-o. Cdci i ncd nu i nt el eg.
CHIRIL: Lepra e o boal 5 a trupul ui , care i ntrece puterea medi ci -
l or gi nu poat e f i i r-rvi nsd de ei . I ar l eprosul e i nt i nat
9i
necurat , dupi
porunca de odi ni oard dat d pri n Nf oi se, ba e uri t d
gi cei or ce
f i n
obi ce-
i uri l e el i ni l or. Cdci cel ce pdt i meqt e de ea e oarecum pe j umdt at e mort ;
i ar cadavrul e dezgustdtor gi necurat. Astfel puti nta de-a ti rmi i dui un
l epros s-a socot i t ca un l ucru mai presus de f i re
pi di ncoi o cl e rndsu-
ri l e noastre,
5i
deci s-a recunoscut numai fi ri i gi l ucrdri i durnnezei e;ti
si
negrdi t e. De aceea s-au mi nunat de Hri st os ci ncl a grdi t cu put ere
, cdt re
cel pl i n de l eprd: <Voi esc, curdl eSt e-t e, (Mat ei 8, 3). Cdci gl a-
sul atoatefdcdtor, care a scul at
pi morl i i .di n
mormi nte, gi e rnai pre-
sus de moarte gi de stri cdci une, a i mpi i ni t i ni nunea cu acel a.
Deci a porunci t s5-gi ascundd mi na i n si n, apoi dezbrdci nd-o pe
aceea de i nvel i qul si nul ui , a ardt at -o i nt reagd l eproasd. Ascunzi nd-o
i ardsi a doua oard, i n si n, o arat 5 i ndat d i zbSvi t d de boal a ce i -a rre-
ni t . Di n aceast a i srael i l i i aveau sd i nf el eagd cd cei i nzest rat cu o pu-
tere tai ni cd gi negrdi td, va putea apdra pe cei nedrepti i fi l i
9i
pe cei
supugi fdrd crul are si l ni ci i l or egi pteni l or. Dar aceastd expl i care nu e
cea adi ncd, ci cea care
t i ne
seama de i st ori e. Socot esc i nsd cd scrut i nd
cu stdrui ntd i ntei esul l ocul ui , trebui e sd cdutdm sd afl Xm ce a i nsem-
nat ascunderea mi i ni i n si n gi pent ru ce s-a umpl ui de l eprd
;
pe l i ng5
de El mul t e t rdsdt uri
pozi t i ve
al e i nai nt agi l or Sdi . De aceea si nt pomcni l i ace$t i a i u
prol ogul Evanqi rel i ei ci e 1a Mat ei gi Luca. Exi st d o anumi t d sol j dari t at e i rl t re gene-
ral i i . De l a cel e t recut e vi n daruri
; i
i nf l t i enf e bune gi rel e l a cel e urm; t oare
6i
de
l a acest ea se i nt oarce val ul aj ut dt or al rugi l ci uni l or l a cel e t recut e. Sol i dari t at ea nu
e numai i nt re cont emporani , ci
qi i nt re generat i i l e ce se succed. Dumnr: zeu Cel per-
sonal care dd l egea Vechi ul ui Tesl ament , spre cl eosebi re de zei i pdqi ni ai nat uri i , e
un Dumnezeu al i st ori ei . El se adreseazd poporul ui I srai l ca i nt reg. Evrei i t i n
mi nt e
bi nc' f aceri l e f dcut e cu i nai nt asi i l or ca nal i une
gi
cum au rdspuns ei l ui Dumnezeu.
Ei most enesc crdi nt a l or. Se si mt soi i dari cu ei . De aceea, degi ri si pi {i i n t oat 6
l umea de doue mi i de ani , Evrei i nu se t opesc i n al t e naf i i . Dreapt a credi nf d i n
Hri st os ne aj ' "r, t d
9i
pe noi sd rdmi nem soi dari cu i nai nt a5i i . I ar l a aceast a ne aj ut d
pomenirea lor <in neam gi neam' . ln identitatea credin!,ei se valorificd istoria, in ea
sc rds( umpdrE st rl mogi i , ne mi nt ui m i mpreuni cu ei .
6
_
Sf. CITIRIL
B1
SF. CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
acest ea, care est e modul cur6| i ri i . Cbci bdgi nd mi na i ardqi i n si n, a
i zb5vi t -o de boal d.
PALADI E: Bi ne zi ci . Cdci cercet area f i ecdrei a di n acest ea nu pu-
ti n
ne va fol osi .
CHIRIL r Agadar, dupd pdrerea mea, aceasta aral d ca i ntr-o umbrd,
acest i ntel es mi nunat. Pi nd ce omul fi i cut dupd chi pt-tl durnnerzei esc era
ocroti t i n si nul l ui Dumnezeu
pi nu ci i l case i ncd
porunca datd, acoperi t
cl e gri j a qi
i ubi rea Lui , vi et ui a curat , 9i sf i nf i t gi necunosci nd moart ea.
Dar dupd ce a i egi t de sub acoperdmi ntul
9i
i ubi rea l ui Dumnezeu pri n
apl ecarea spre rdu, s-a vddi t fdl i S i nti nat gi spurcat
9i
bol i nd de necu-
r6fi a morti i . Pri nzi ndu-ne apoi i ardgi Dumnezeu
5i
Tatdl i n Hri stos gi
i nvdl ui ndu-ne i n harul dumnezei esc
Ai
avi ndu-se oarcemu i n si n pri n
i nfi ere
1' 8,
am l epddat omori rea veni td di n vechi ul bl estem
9i
ne-am
i ntors l a starea de l a i nceput. Cdci s-a scri s despre mi na l ui Moi se,
cd <<s-c restabi l i t i n cul oarea trupul ui sdu".
PALADIE; Foarte frumos ai spus.
CHIRIL; Dar gi un al trei l ea semn stri ga di n acest
pri ' l ej cu toatE
l i mpezi mea
gi cl ari tatea tai na l ui Hri stos. Cdci a spus Dumnezeu i a-
r6gi cdt re Moi se;
<I er de nu vor crecl e
i i e
qi
nt vor ascul t a ni ci de
gl asul
semnul ui di nti i , vor crede
l i e
pentru gl asul senl nrrl ui al d:ti l ea' ,.
$i
ce est e acest a, l t i muregt e zi ci nd : "$i vo t i de nu vor crede acest or
doud semne
gi nu vor ascul ta ni ci de gl asul tdu, vei l ua di n apa ri ul tti
gi vei vd.rsa pe
uscal
pi va fi opa pe cere o vei l ua di n ri u, si nge pe us-
caf " (I eg. 4, 9). CeI di n urmd semn a f ost l umi i moart ea l ui Hri st os
; i
curdl i rea pri n apd
5i
pri n si nge af i i ndu-se al dt urea, se i nt el ege, gi
sfi ntul Trup, ceea ce este ardtat
pri n uscat. Cd noud ni s-a dat apa
qi
si ngel e sf i nt ei coast e, care a f ost st rdpunsd cu sul i l a, n-o mai spun,
Ii i nd prea cunoscutd tuturor. Iar cd moartea Mi ntui torul ui s-a fdcut
semn, ar putea afl a ci neva l i mpede di n Sfi nta Scri pturd. Cdci fari sei i
cei atoatecutezdtori , cu toate cd se fdcuserb i nai nte mul te mi nuni , ca
gi ci nd nu s-ar f i f dcut ni ci una, au veni t i a Mi nt ui t orul zi ci nd: "i nvd'
l dtorul e,
r,rem sd vedem semn de l a Ti ne" Iar Ei zi se : <Un neam vi -
cl ean
pi
destri nat cere sel nn
qi
semn nu i se vct de, deci t numai setn-
nul l ui l ona, proorocul . Cdci precum o l osf Iona i n pi ntecel e chi tul ui
trei zi l e, ogo vd fi qi Fi u/ Omttl ui i n i ni ma pdmi ntul ui trei zi l e
9i
/rei
nopl i " (Matei t2, 38-40)
98. Se af i rmd cd mi nt ui rea ne vi ne di n rei nt rarea i n l egdt urd cu Dumnezeu i n
Hri st os, ca o scdpare de moart e, nu est e o decl arare
j uri di ci
a noast rd sc5paf i de
vi nd, ca i n cat ol i ci sm $i mai al es i n
prot est ant i sm.
Ea est e i nt rarea i n rel at i a de i u-
bi re a noast rd cu Dumnezeu ca t i i , i n baza f apt ul ui cE Fi ul l ui Dumnezeu se . f ace
prin intrupare Fratele nostru.
TNCHINARE IN DUII SI ADEVAR
Agadar, cel di nti i aj utor dat omeni ri i i n Hri stos a fost pri n l egea
i ui NIoi se. <Cdci l egea s-o dol spre aj utol ", dupd gl asul proorocul ui
(I sai a 9). Moi se a pri ns-o pe aceast a de coadi i . CSci a doua curdl i re
i ardgi i n Hri st os a f ost pri n sf i nl i i prooroci gi pri n gl asul gi vest i rea l ui
I oan. Acei a spuneau: <Spdl al i -vd, t acel i -vci cural i > (I sai a 1, 16). I ar
Ioan chema l a botezul pocdi nfei . Iar al trei l ea semn, care e
Si
cel di n
urmd, e moart ea l ui Hri st os, i n care e
gi
credi nf a.
<Cdci de nu vor
crede
lie,
zice, ,ti nu vor asculta nici d.e glasu| semnului d.intii, vor
crede gl asul ui
semnul ui al doi l ea". Vezi cd zi ce cd credi nfa va urma
nu semnul ui di nt i i , adi cd nu aj ut orul ui pri n i ege, ni ci cur5f i ri i pri n
cel di n mi j l oc, adi cd cel ei pri n sf i nl i i prooroci gi pri n I oan, ci numai
gl asui ui semnul ui di n urm5. Cdci t ai na l ui Hri st os nu e f drd gl as, ci
cheam5 pe tol i di n tot pdmi ntut pri ntr-o propovddui re i nal td
9i
fi er-
bi nt e l a curdl i rea
pri n
apd gi si nge pi l a redobi ndi rea vi ef i i pri n i m-
pdrt dgi rea de sf i nt ul t rup.
Deci l egea a sl uj i t pri n prevesti ri l e despre Hri stos, dar ea nu este
i n stare sd poatd mi ntui pe vreuni i
ee.
Socotesc cd ci neva l -ar putea
ardt a chi ar pe Moi se mdrt uri si nd-o l i mpede gi
aceast a pri n ceea ce se
scri e i n l ocul de f at d. Cdci degi Dumnezeu i i spusese: , rVoi t i cu t i ne"
gi
i l i ncredi nt ase mai i nai nt e pri n f apt e mi nunat e, el s-a rugat zi ci nd :
oDoentne, nu si nt destoi ni c, cum n-am Iost ni ci i nai nte de i eri , ni ci
l .nai nte de al al tdi eri , ni ci de ci nd ai i nceput sd
grdi eSti
sl ugi i Tal e. Si nt
sl ab l a gl os
;.9i
greu Ia |i mbd. ,gi a zi s Domnu| cdtre Moi se : Ci ne a dat
gurd omul ui qi ci ne a tdcut pe om mut
$i
surd, cu vedere sau orb ? Nu
e Domnul Dumnezeu ?
gi
acum mergi qi Eu voi deschi de gura ta
Si
te
voi i nval a pe
ti ne cel e ce vei avea sd l e grdi e,ttj .
Si
o zi s Moi se : Md
rog, Doamne, al ege pe al tul mai puterni c pe
care i l vei tri mi te> (l eS.
4, 10- 13) .
De f apt l egea nu a avut t dri a gi nu a f ost i ndest ul dt oare spre. a
putea mi ntui pdmi ntul gi a scoate pe om di n ti rani a di avol ul ui . Moi se
i si dddea seama cd e sl ab l a gl as
9i
greu l a l i rnbd, mai al es de cl nd
i ncepuse sd grdi ascd cu el Dumnezeu qi -i porunci se sd vorbeascd des-
pre El . Cdci i i spusese :
"ASa
vei spune Ii i l or |ui Israi l : Eu si nt CeI
ce si nf . Acest a esl e nunt ei e Meu> (I eg. 3, 14). Cu adevdrat l egea a f ost
prea greoai e l a l i mbd spre a put ea art i cul a cum se cuvi ne i nvdt dt ura
despre Cei ce est e.
$i
nu a f ost i n st are sd ri cl i ce mi nt ea l a f i rea cea
mdri td, prea i nchi natd gi negrdi td, cea i nchi natd i n Sfi nta Trei me.
99. Legea are rost prof et i c. Ea vest e$t e mi nt ui rea ce va veni pri n Hri st os, dar
nu mi nt ui est e ea i ns69i . Ea e pri mul semn al gri j i i l ui Dumnezeu f at d de noi . Proo-
roci i i ndeamnd l a pocdi nf d, ci ci vi ne I a oameni i care au vdzut cd nu pot scdpa pri n
l ege de pdcat
9i
de moart e. Ei si nt pregdt i f i pri n prooroci
9i
mai mul t pent ru pri -
mi rea l ui Hri st os. Apoi vi ne Hri st os I nsuqi ca Mi nt ui t or.
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
Pe l i ngd aceast a, f i i nd sl abd l a gl as, deabi a a put ut grdi i srael i t i l or,
fi i nd auzi td numai i n l udeea,
propovHdui rea ei neaj ungi nd, a$a zi ci nd,
ni ci mdcar l a urechea cel orl al te neamuri
j ffi .
De aceea, cunosci nd de rl ai i nai nte dumnezei escul Moi se, pe Cel
ce va f i i n st are sd i nt i p. l reascd i n mod corespunzdt or gi l umi nos i n
auzi tori i nvdtdtura despre Dumnezeu gi
sd o propovdcl ui ascd ugor i n-
tregi i l umi , adi cd pe Fl ri stos, zi ce : <Md rog, Doamne, al ege pe al tul
puterni c, pe
cue i I vei tri mi te>. Cdci Hri stos este Cel cu adevdrat pu-
terni c, Care l a vremea cuveni td va fi al es spre aceasta dupd bundvoi n-
fa
l ui Dumnezeu gi Tatdi , dupd cum s-a prevesti t pri n l ege.
Iar refuzul l ui N4oi se, chi ar qi dupd fdgddui nl a l ui Dumnezeu
9i
dupd ardtarea mul tor semne, e chi pul (ti pul ) l ui Israi l cel zdbavni c
ai
care a refuzat sl uj i rea dumnezei ascd
$i
evanghel i cd gi ascul tarea de
Hri stos. Cdci dupd nenumdratel e cuvi nte despre credi nl d gi dupd ard-
tarea ati tor semne, ei au pdstrat neascul tarea gi au rdmas necredi n-
ci oSi .
$i
refuzul ]ui Mo' i se e i ndoi t. Cdci i n doud ri nduri a fost Israi l
greu de
fi nut
i n fri u gi greu de condus :
pri n Moi se gi tri sus Navi gi
Judecdtori , gi dupd aceea i ndatd, a doua oard, i n vremea ci nd au fost
t ri mi gi prooroci i gi I oan, care st d l a rni j l oc i nt re apost ol i
qi prooroci .
Cdci el a fost sfi r$i tul sl uj i ri i prooroceqti gi oarecum i nceputul stri rl u-
ci ri i apost ol i ce.
Dar refuzul l ui Moi se a provocat mi ni a l ui Dumnezeu. De aceea a
trecut l a l ucrarea unei al te i conomi i , pri n care avea sd mi ntui ascd pe
cei supupi stdpi ni ri i egi pteni l or.
r$i
mi nl i ndu-se Domnul pe Moi se, a
zi s : Au nu e Aaron l ro.tel e tdu, l evi tul ? ,gti u cd d grci i nd va grd.i 1n
Iocul tdu ,:i i atci eI va i eSi i ntru i nti mpi narea ta
qi vdzi ndu-te se vd
bucura i ntru si ne.
$i
vei grdi cdtre el .
gi
vei da cuvi ntel e tal e i n gura
i ui .
$i
Eu voi deschi de gura ta
Si
gura /ui pi vri voi i nvdl a pe voi ce
sd Iacefi .
$i
eI va vorbi pentru
ti ne cdtre popor. gi
el vo ti gura ta.
Iar tu vei Ii l ui i n cel e cdtre Dl nnnezeu,, (Ieg. 4, 14),
Legea nemul fumi nd pri n si dbi ci unea ei
9i
i srael i fi i ardti ndu-se
neascul t dt ori , s-a addugat Hri st os, adevdrat ul Levi t , Marel e Arhi ereu,
100. Legea f i i nd greoai e l n cuvi nt , nu put ca prezent a i nal t a i nvi l i i t urd despre
Dumnezeu Cel i n Trei me.
$i
f i i nd sl abd, nu se put ea f ace auzi t d
gi de cel el al t e nea-
muri . Nu avea i n ea cdl dura care sd prezi nt e pe Dumnezeu ca i ubi t or aI t ut uror po-
poarel or. Nu prezent a i nvi f dt ura despre Dumnezeu
5i
despre dest i nat i a omul ui I a un
ni vel spi ri t ual convi ngdt or pent ru ori ce om. Era i mpovdrat d de ment al i t at ea unui ex-
cl usi vi sm i udai c. Nurnai prezent i nd poporul ui evreu pe Dumnezeu i n acest mod,
put ea ci gt i ga acest popor pent ru Et . Dar aceast a i nsemna gi o prezent are a I ui Dum-
nezeu l a un ni vel cobori t , nedepl i n corespunzdt or Lui . Dacd Dumnezeu est e <Cel ce
est eD cu adevdrat , El e Creat orui i nt regi i exi st enl e i n rnodul di l erent i at , cum e I u-
mea, ti iubitorul tuturor oamenilor.
INCHINARE TIY DUH
SI
ADEVAR
pus i n ri ndul cel or de sub l ege, ca frate pentru omeni tatea Sa, care a
grdi t l ui Moi se ca Dumnezeu, dar a fost i nvdfat de Tatdl dupd chi pul
prooroci l or, cu toate cd era Domn. <Prooroc voi ri di ca l or di n fi nduri l e
/or;
qi voi pune cuvi ntel e MeIe i n gura Lui
r Si vo
grdi
l or dupd cum
l e voi porunci
/or> (Deut. 18, l B). Dar a spus gi Hri stos l nsuqi t "De Ia
Mi ne nu voi grdi
;
ci Tatdl , Cel ce M-a tri mi s pe Mi ne, Acel a Mi -a dat
Mi e poruncd
ce sd spun
Si
ce sd grd. esc,
{I oan
12, 10). Agadar, Hri st os
a grdi t poporul ui gi s-a fdcut l ui Moi se gurd, ti l cui ndu-ne noud l egea
duhovni ceqte
101.
Iar Moi se i i este Lui i ardgi gurd i n cel e despre Durn-
nezeu. Moi se apare i ntr-un fel rnai aproape de Dumnezeu, deoarece
Emanui l s-a fdcut sub l ege (Rom. 5, l 7) gi
a fdgddui t si i pdstreze cel e
date pri n preai nl el eptui N,Ioi se
102,
zi ci nd : oSd nu socoti l i cd am veni t
sd sl rj c l egea sau prooroci i
i
n-am veni t sd o stri c, ci sd o
pl i nesc>
(Matei 5, 17). Aqadar Hri stos este i nvSfdtorul , adevdratul ti l cui -
tor, fdci nd l umi noase cei e al e l egi i , expri mate i ntr-o l i mbd l e-
muri nd gi pri ntr-o
ti l cui re atotrdsundtoare rosti rea necl ard a l i terei .
Cdci l egea se aratd duhovni ceascd i n Hri stos gi propovddui rea Lui e
sord cu propovddui rea veche (Evr. 7, 11). Pent ru cd Aaron era f rat e al
l ui Moi se.
PALADIE; Deci l egea a fost si abd pri n ea i nsXgi , pentru cd n-a
desdvi rgi t ni mi c.
CHIRIL: Aga spun. Iar mi ci mea vi el ui ri i dupd l ege o poate vedea
ci neva
gi di n urmdtoarel e. Cdci s-a scri s : "A pl ecat
Moi se gi s-a ?ntors
l a l etro, socrul sdu ,gi a zi s: Voi merge gi md ttoi i ntoarce l a tral i i mei
cei din Egipt.
$r
voi vedea de mai frdiesc. ,gi a zis Ietro lui Moise : Mergi
sdndl o.s. Iar dupd zi l el e acel ea tnul te, a muri t i mpdratul Egi ptul ui .
$i
o
zi s Domnul cdtre Moi se i n Madi an: Mergi , du-te l n Egi l tt, cd au muri t
toli cei ce cdutau sulletul fdu.
$i
luindu-Si Moise temeia qi copiii, i-a
pus pe asi ni gi
s-o i ntors i n Egi pt" (Ieg. 4, 18-19).
PALADIE;
$i
ce i nseamnd acestea ? Cdci nu i nfel eg. Spune, ce
i nvi nui re ar putea aduce ci neva, cu dreptate, vi efi i dupd l ege ?
CHIRIL; Ar putea-o vedea ci neva, Pal adi e, i ncbrcatd de mul te sc5-
deri , dacd ar pri vi mai pdtrunzdtor
i n i ntel esuri l e acestui text. Cdci
tri mi s l a aceastd sl uj i re, durnnezei escul Moi se nu porneste i ndatd l a
drum, pdrdsi nd
cei e di n l ume, ci se i mparte
9i
gri j i i trupegti gi i mpdrtd-
gegte
ne-amuri l or vestea pl ecdri i .
gi
nu a i egi t di n
fi nutul
madi ani ti l or
101. Hri st os a t i l cui t pe Moi se, ari t i nd
l n l ege.
102. I i sus f 6ci ndu-Se om, S-a asezat sub
copere inlelesul mai adinc, Deci pi Moise a
ale Tatdlui Sdu spuse intii prin Moise.
mai limpede voia lui Dumnezeu ascuns6
l egea dat h pri n Moi se, dai ca sd-i ci es-
grdi t l ui Hri st os, sau Hri st os a pri mi t
i'
i
,
sF. enrnir, &" ir.bxeNnnrnr
pi nX ce nu a afl at de moartea ti ranul ui egi pteni l or. Cdci se temea tare
de moart e. De abi a dupd ce a scdpat de acest e t emeri , pri n vest i re di n
partea l ui Dumnezeu l ui ndu-gi femei a
l i
copi i i a cobori t i n Egi pt, spre
a i mpl i ni cel e porunci te. Acestea si nt chi pul (ti pul ) vi efi i de sub l ege,
i mpdrti td oarecum i ntre cel e dumnezei e$ti gi cel e omeneEti
$i
pri vi nd
spre ami ndoud. Cdci ea nu e l i berd de gri j a pdmi nt eascd gi
l umeasc5,
ni ci cu totul sfi ntd. Petrecerea evanghel i cd i nsd nu se ddrui eqte ni ci -
decum pi cel or ce si nt al e t rupul ui , adi c5 i n l ucruri l e di n l ume. Ci i i
ri drui epte i n i ntregi me l ui Dumnezeu pe cei ce s-au supus l ui Hri stos.
"Cdci
cei ce si nt ai 1ui Hri stos
si -au
rdsti gni t trupul i mpreund cu pati -
mi l e gi
cu
pottel e>r (Gal . 5, 241, De aceea ci nd unul di ntre uceni ci a ve-
ni t l a Ii sus
9i
a zi s : Invdfdtorul e, i ngadui e-mi sa merg sd i ngrop pe
tatd.l meu,r, a afl at cd toatd vi etui rea trebui e sd-i fi e sfi nt5, auzi nd :
<Urmeazd Mi e
pi
/asd
pe morl i sd-qi i ngroape morl i i l or,r (Matei 8, 2l -
221. Dar scri e pi dumnezei escul Pavel i ntr-una di n Epi stol e :
"Ci nd a
bi nevoi t Dumnezeu sd descopere pe Fi ul Sti u i ntru mi ne, ca sd-L bi ne-
vesl esc pe El i ntre neamuri , l ndatd. n-am mai pri mi t sfot de 1o trup
qi
si nge> (Gai . 1, 16). Moi se se sfdtui egte i nsd, Cdci este i mpdrfi td,
precum
am zi s, vi afa cea dupd l ege, gi std i ncd
9i
sub fri ca morl i i
103.
Fi i ndcd
\4oi se se temea sd coboare i n Egi pt, pdzi ndu-se de moarte. Dar gi
aceas-
ta a fost desfi i nl atd i n Hri stos.
$i
o va adeveri aceasta sfi ntul Pavel , zi -
ci nd despre Hri stos gi despre noi : <Deoarece prunci i
s-au tdcut parte
trupului gi
singe,lui,
$i
El S-a impdrtd;it, de osemenee, de ele, ca prin
moarte sd surpe pe
cel ce are stdpi ni reo morl i i , adi cd
pe di avol ul ,
Si
sd
i zbdveascd pe cei ce pri n l ri ca morl i i erau supu;i toatd vi al a robi ei
(Evr. 2, l 4-t S;
t or.
De aceea mi ntea sfi nfi l or i nfruntd cu curaj gi moartea i nsdgi . Cdci
i ardgi spune Pavel : <Cd mi e a vi el ui este Hri sl os gi
a muri dobi ndd"
(Fi l i p. l , 2l ).
$i
i ardgi : <Ci ne
ne ve despdrl i pe noi de dragostea l ui
Hri sl os ? Necazul , stri tntoarea, pri goni ree, foamea, gol dtatea, pti mej -
di a, sau sabi a?" (Rom. 8, 35). Cd vi at a dupd l ege e st dpi ni t d de spai -
mel e morf i i , dar a scdpat -o de el e vi et ui rea de l audd i n Hri st os
I
aceasta o aratd l i mpede Sfi nta Scri pturd care spune cd :
<moortea
a
103. Cei de sub lege erau st5piniti incd de frica morfi, cdci nu cunosteau incfl
pe Hristos Cel lnviat. De aceea
9i
Moise se sf6tuiegte cu trupul gi cu singele dacd
t rebui e sd pri meascd t ri mi t erea l ui Dumnezeu. Sf . Ap. Pavel nu mai pri mest e
i ns6
sf at de l a el e, pent ru cd el gt i a de Hri st os Cel i nvi at
9i
bi rui a f ri ca aceast a de moart e.
104. Fri ca morl i i
l i nea
i nai nt e de Hri st os pe oameni robi gri j i i de t rup, ca sd
ami ne moart ea ci t mai mul t . I ar
pri n
aceast a i i
t i nea
robi di avol ui ui care se f ol o-
sea de frica de moarte a oamenilor in ispitele lui. Diavolul are stdpinirea mortii in
sensul cd se f ol oseqt e de ea pent ru
a st dpi ni pe oameni . Domnul Hri st os bi rui egt e
moart ea
9i
pri n aceast a gi put erea di avol ul ui .
1NCHINARE IN DUH
$I
ADEVAR
i mpdrdl i t d.e l a Adam
si
pi nd" Jo Moi se, (Rom, 5, 14)
10s.
Dar Cel ce a
ni mi ci t moart ea
gi a scut urat st dpi ni rea st ri cdci uni i , i zbdvi nd deodat d
cu cei ce cred
Si
pe cei crescuti de l ege, nu e al tul deci t si ngur Domnul
nostru Ii sus Hri stos. <Cdci nu sol , sau i nger, ci Insu,ti Domnul i ' a mi n-
t ui t pe ei , , dupd cuvi nt ul
proorocesc (I sai a 43, 9). Tai na aceast a o pot i
vedea i ardEi f oart e l i mpede, ca i n chi p (t i p), i n cel e pet recut e cu f eri -
ci t ul NJoi se. Cdci pi eci nd el di n
| i nut ul
madi ani l i l or
9i
grdbi nci u-se spre
Egi pt, a zi s Dumnezeu : <Mergi nd, tu
Si
i ntorci ndu-te i n Egi pt, vezi
toate semnel e, ce |e-am dat i n mi i ni l e l ol e, sd l e taci i nai ntea l ui ba'
reon>,.
$i
dupd al tel e: "^ti a tost pe cal e unde a poposi t, L-a i nti ntpi nat
pe
eI i ngerul Domnul ui
Si
cri uta sd-l omoare pe e|.
$i
l ui nd Scfora o
pi atrd" ascul i td a tdi at netdi erea i mpre
j ur
a ti ul ui ei
pi
o cazut l a pi ci oa-
rel e l ui ,5i a zi s : a std.tut si ngel e td.i eri i i mprei ur a copi l ul ui meu" (Ie5.
4, 21
, 24-25),
Oare i t i t rebui e mul t e cuvi nt e spre i nt el egerea acest ui
l ucru ? Sau i l i este l i mpede l nfei esul ?
PALADI E: Nu-mi est e ni ci decum. Nu i nt el eg de l oc, ce se arat d
pri n i nti mpl are, ca i ntr-o umbrd
106.
CHIRIL: Oare nu vei recunoa$te,
pri etene, adevdrul cd fi rea ome-
neasch a ci rzut sub st dpi ni rea mort i i i n urma vechi ul ui bl est em ? Cdci
cdt re noi t of i s-a zi s l ui Adam, ca i nceput ul ui
9i
rdddci ni i cel ei mai
di nt i i a neamul ui :
. Pdmi nt egt i qi
i n pdmi nt t e vei l nt oarce> (Fac. 3, 19).
PALADIE ; Foarte adevdrat.
CHI RI L r Deoarece s-a i nt i mpl at agadar ca ri ddci na neamul ui sd se
i mbol ndveascd de moartea i zvori td di n pdcat, i n mod necesar a trecut
l ucrul acesta
gi
l a noi i ngi ne
gi i mpreund cu rdddci na s-au veqtej i t
$i
ml ddi l el e care au odrdsl i t di n ea. Cdci pomul corupt are gi rodul
corupt. ASa <<a i mpdrdfi t moartea
peste toti pi nd l a Moi se>, adi cd
pi nd l a ti mpuri l e l egi i . Iar chi pul cl ar
gi vddi t al faptul ui cd moartea
a avut put ere pi nd l a Moi se
gi - cd cel e omeneqt i au f ost su-
puse
st ri cdci uni i , e porni rea i ngerul ui i mpot ri va l ui Moi se. Dar l -a
domol i t pe ni mi ci t or gi l -a al ungat de l a Moi se, casni ca
Si
sof i a Se-
f ora, t di nd copi l ul i mprej ur cu o pi et ri ci cd gi rugi ndu-se
qi zi ci nd : "A
statut si ngel e copi l ul ui meu>. A stdtut si ngel e, zi ce, nu pentru cd a i n-
cet at curgerea si ngel ui , Cdci nu cred cd aceast a i -a abdt ut pe ni mi ci t or
de l a voi nf a de a uci de, Ci a zi s oarecum : S-a f dcut gi s-a i rnpl i ni t
105. Pi nI l a Moi se sau pi nd l a l egea dat d pri n el , i ncl usi t "' '
106. Sf . Chi ri l ca
gi cei l al {i Pdri nt i , urmi nd Sf . Ap. Pavel (Evr. 10, l ), f ol osesc
cuvi nt ul , umbrd sau chi p (t i p) pent ru rel al i a cel or di n l ege cu cel e aduse de Hri s-
t r-: s. Toat e si nt umbre ant i ci pat e al e real i t 5i i i adevi rat e ce vor veni . Dar el e si nt pe"
de part e i nconsi st ei rt e, pe de al t a n-ar put ea f i dacd n-ar I i proi ect at e de real i t a-
t ea ce va veni . Deci el e si nt dovada real i t dt i i vi i t oare.
$i
unrbra cui va de; i nu-l redd
depl i n cl ar, t ot usi e i nt ruci t va un chi p al acel ei real i t dt i .
BB SF. CI{IRIL AL ALEXANDRIEI
ceea ce vrea Dumnezeu, adi c5 t5i erea i mprej ur a copi l ul ui . E ca
Si
cum ar zi ce ci neva : A st at chi pul (t i pul ) acest ui l ucru, adi cd a st at
raf i unea pri vi t oare
i a el , i n l oc de : a aj uns l a capdt gi s-a i mpl i ui t .
PALADIE; Dar ce vom i mfel ege pri n Sefora ?
gi
ce e
pi etri ci ca
gi
t di erea i mprej ur f dcut d de ea ?
$i
cum a f cst domol i t dumnezei escnl
i nger gi
a scdpat N{oi se de moart ea ce-l ameni nt a
si cu care era dat or,
pri n
t bi erea i mprej ur a i ngerul ui ?
CHIRIL: Locul e necl ar
Si
i ntel esul cel or i ntrebri te e cu adevdrat
greu de afi at. Dar i ncrez5tor i n Dumnezeu, voi spune, pe ci t i mi va l j
cu put i nf d. Sef ora f i i nd f i i ca preot ul ui di n Madi an (care era de neanr
st rbi n
9i
nu di n si ngel e l uri I srai l ), e chi pul (t i pul )
9i
f at a (reprezent an-
t a) Bi seri ci i al cdt ui t d di n neamuri , f i i nd chemat d l a Dumnezeu de l a
sl uj i rea l umeascd. Ci rt re ea s-a spus pri n gi asul ] ui Davi d : nAscul t d
Ii i cd
si
vezi
si
apl eacd. urecheo ta
si
ui td de poporul l ci u .l j cl e casa tu-
tdl ui tdu, cd a potti t
Impdratul frumusel ea ta, cd E/ este Domnu] tda,
(Ps' 44, 1l -12). A fost chemati deci si i urmeze l egi i
9i
si fi er sol i e i trr
Moi se, pedagogul ui
care o cdl t i uzegr. e bi ne spre t ai na l ui Hri st os (Evr.
5, 1)' cdci i egea est e i nvt i f dt or el ernent ar gi i nt roduce i n i nceput uri l e
cuvi ntel or l ui Dumnezeu gi pune i n noi , pri n ghi ci turi gi
umbre, cuno-
sl i nt a
t ai nei l ui Hri st os. De aceea a spus Hri st os i udei l or care nu cre-
deau l ui N{oi se cel oreasfi nt : <Sou
sacoti l i cd Eu vd" voi pi ri pe voi l a
Tatdl ? Este ci ne sd vti pi rasci ,
Moi se, i n care voi al i ndcl dj d.ui t. Cdci
dacd al i Ii crezut l ui Moi se, al i fi crezut
Si
Mi e. Cn o scrj s cceJa des-
pre
l vl i ne> (Ioan
5, 45-46).
Deci daci r Sef cra e i nf ei easd de noi ca f af d a Bi seri ci i di n nea-
muri , cl esi gur pri mul ndscut di n ea va f i i nt el es ca chi p (t i p) ai poporu-
l ui cel nou, al credi nci ogi l or ce pri mesc pri n Duh prunci a i n Hri st os
; i
i l nasc di n nou pent ru Dumnezeu. Pe aceqt i a Davi d i -a numi t popor ce
se zi cl egt e (Ps. 102). Aqadar, pruncul de curi nd n5scut i r-r l -l ri st os, adi c6
poporul nou, i ni dt rt ri moart ea pri n t di erea i mprej ur a credi nf ei . Cdci
pi et ri ci ca est e si mbol ul f i ri i necorupt e, a cdrei t dri e gi sol i di t at e e i n-
di cat d pri n pi at ra ci urd. De aceea l i sus Navi t reci nd
pe
i srael i f i I orcl a-
nul , i -a t i i i at i mprej ur cu cuf i t e de pi at r{ (l osua 5), prei nchi pui nd
t di e-
rea i mprej ur i n Hri st os pri n duh. Cdci pi at ra
e Hri st os, pe care i l pre-
i nchi pui e, cum am spus adi neaori , pi at ra care t ai e i mprej ur pe copi l ul
Sef orei . I ar t i mpul i n care s-a depdrt at moart ea gi
i ngerul care cdut a
sd uci dd pe N{oi se, ci nst i nd t ai na t di eri i i mprej ur, ne arat b pri n ghi ci -
t urd cd moart ea s-a depdrt at nu nunrai de l a cei i nvredni ci t i cl e t i i i erea
i mprej ur i n Fl ri st os, ci l ucrul acest a, adi cd t ai na l ui Hri st os, a aj ut at
qi pdri nfi l or. Cdci precum toti am muri t i n Adam, a9a gi harul cel pri n
Hri stos a fost dat l a tofi . Cdci
pentru
aceasta a muri t, ca sd domeanscd
INC}IINARE IN DUH
5I ADEVAR
pi peste morti
9i
peste vi i . Agadar i n ti mpul tdi eri i l mprej ur a
poporul ui
cel nou, s-a dobi ndi t gi vi af a pdri nf i l or
107.
Cdci t rdi esc l ui Dumnezeu
pri n faptui cd vor trei
108.
Aceasta t1e-a spus-o gi sfi ntul cuvi nt
(Ma-
tei 22, 24).
i n ti mpul tbi eri i i mprej ur, i n Duh, e ti mpul prez,enfei
Iui Hri stos,
Care degi ca Dumnezeu e mai vechi ca Moi se, t ot u; i est e al doi l ea gi
dupd el , i nt ruci t a veni t ca om pent ru sl uj i rea noast r6. Cdci observd cd
Dumnezeu a al es i nt i i pe Moi se gi
apoi a addugat pe Aaron. Acest a pre-
i nchi pui egt e ed ari i t area l ui Hri st os a f ost a doua i n t i mp f af d de t ri mi -
t erea
qi
si uj i rea i ui Vl oi se. Dar Hri st os, mdcar cd est e egal cu Nl oi se
pentru omeni tate, pe care a asumat-o, are fa|5 de el o superi ori tai e
dumnezei ascd
$i
neasemdnatd pentru faptul ci i S-a ndscut di n T' atdi .
Dar dacd vrei , sd vedem gi aceast a di n Sf i nt a Scri pt urd. "Au t dcui , zi ce.
.N{oi se
Si
Aaron,
precum
l e-a porunci t l or Dontnul , a$o ou Idcut.
$i
Moj -
se el o de optzeci de ani , i ar Aaron, Iratel e l ui , cl : optzeci
tj
l rcj de ani ,
ci nd au grdi t cat re Farct on, (I eg. 7, 6-7). Auzi cd ami ndoi erau egal i ,
i nt ruci t aj unseserd l a opt zeci de ani . Dar Aaron degi era mai l t dt ri n ca
Moi se cu t rei ani , t ot uqi a i nt rat dupd el i n si uj i re. Aga gi Hrj st os a f osi
egal i nt r-o pri vi n| 5 cu Moi se, pent ru omeni t at e gi al doi l ca i n sl uj i re,
dar mai i nai nt e gi
mai presu3 de el pri n Dumnezei re gi pri n si ar. a Sf i n-
t ei Trei mi .
PALADI E: Ti l cui rea e l i mpede
pi
i Smuri i i .
CHI RI L: Dar oare i n af ard de acest ea, nu mai avem de v6zut ce\ ra?
PALADI E; Ce anume ?
CHIRIL: Nu ar fi i egi t i srael i fi i di n pdmi ntul Egi pteni ]or, ni ci nu
s-ar I i i zbdvi t di n robi a greu de rdbdat gi uri t d de ei , mai bi ne zi s n-ar
f i scdpat ni ci de moart ea adusd i n Egi pt pest e pri mi i ndscuf i gi de mri na
de neocol i t a ni mi ci t orul ui , dacd nu ar f i
j ert f i t
mi el ul ca chi p (t i p) ai
l ui Hri st os Cel ce ri di ci pdcat el e
l umi i . Cdci au uns cu si nge pragu-
ri i e pi
st i l pi i ugi l or, dupd porunca dat d l or pri n Moi se, i ar t ai na l ui
Hri st os i i s-a f dcut ca un scut
gi
ca un zi d al suf l et ul ui l or. Pent ru cd
moart ea l ui Hri st os e doct ori a care dest ramd moart ea gi cei pdrt agi de
107. Sf . Chi ri l revi ne asupra i dei i ci pri n urmat i se pot mi r-rt ui gi
i nai nt at i i
(pri n mgdci uni l e cel or bot eza{i ).
$i
e de crezut cd nu numai drepf i i di n Vechi ul
Tcst amr, nt , ci i nai nt a; i i di n ori ce popor, pel l t ru t oat e cel e bune t recut c ru mol t e-
ni re ul magi l or, pent ru ca aduci ndu-i l a vi al i si ost eni ndu-se pent ru creSt erea I or^
I e-a cl a. t put i nt a si aj ungE l a t i mpnri l e l ui l -I ri st os, ci nt i se pot bot eza.
108. Sf . Chi ri l pare a spune cd, pri n l apt ul ci i . nai nt aqi i t rdi esc pri n urmagi i
care dobi ndesc vi at a noud i n Hri st os, pot aj unge
Si
ei l a vi al a i n Hri st os.
89'
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
bi necuvi ntarea mi sti ci r
10e
si nt deasupra si ri cdci uni i , dupd cuvi ntul :
."Ami n,
ami n zi c voud: cel ce mdni td trupul Meu pi
bea si ngel e MeLJ,
, are
t , i al d ve. Sni cd> (I oan 6, 54).
I ar mi nci nd mi ei ul , au mi ncat pe l i ngd el pi i ni nedospi t e, chi pul
{t i pul )
ardt i nd, pri n azi md gi pri n mi ncarea aceast a curat 6, f rumuset ea
i nvdt dt uri l or evanghel i ce, care i nsd nu va f i nei nsof i t b de sudori
gi de
amdri ci unea necazuri l or. De aceea se mi nca cu pi i ni i e nedospi t e i erburi
amare, pent ru a se ardt a cd vi a{a f drd vi cl egug gi
at ot curat X i n Hri st os
nu va f i l i psi t d de amdrdci une. Agadar, t rebui e sd se adauge, i n mod
necesar, l a mi ncarea azi mi l or, amXrdci unea. uCdci t ol i cei ce rroi esc
sd vi el ui oscd i n Hri stos, vor ti pri goni l i ,,
zi ce (II Ti m. 3, l 2). Dar feri -
ci t i cei ce vor pdt i mi aceast a. Cdci de vor pdt i mi i mpreund, vor gi
i m-
pdrdt i i mpreund, dupd cum s-a scri s. Dar oare nu s-a abdt ut cuvi nt ul
spre ceea ce nu e f rumos ?
PALADI E: Ni ci decum.
109. Sf i nt a l mpdrt d5ani e se numeqt e aci . Bi necuvi nt areD, pent nr
r; 5 pri l
bi ne-
cuvi nt are
. a
pref dcut Domnul Hri st os l a ci na cca de Tai ni pi i nea i n t rupul gi
vi nul i n si ngei e sEu (Mat ei 26, 26). ci ne se i mpdrt i gegt e cl e el e, se i mphrt dgest e de
put erea bi necuvi nt dri i care a pref dcut pi i nea gi
vi nul i n t rupul si si nqel e Dornnul ui .
CARTEA A TREIA
Despre neputinta de a scipa
de moartea din pecat
9i
de stdpinirea diavolului
altfel decit prin sfinfenia cea dupd Hristos
;
gi despre aceea c[ nu in Lege e indreptarea,
ci in Hristos
Aqadar de abi a dupd ce s-a sdvi rgi t de cdt re i srael i f i acel f el de
j ert f d
9i
au pi eri t pri mi i ndscul i ai egi pt eni l or, i ar de l a cei sf i nt i t i a
al ungat Hri st os, i n chi p (t i p), pe ni mi ci t orul
110,
au i eSi t di n pdmi nt ul
cel or ce-i st dpi neau
gi s-au grdbi t sd aj ungd l a pdmi nt ul f dgddui t . Dar
ei nu merg drept spre el , ci si nt condugi pri n abateri i ntr-o parte gi
al t a de l a cal ea cea dreapt S. Cdci s-a scri s i ardgi
' .
nI Qr dupd ce a l a'
sat Faraon poporul , Dumnezeu nu i -a condus pe ei
pe
cal ea
paml ntul ui
ti l i steni l or
tl r
pentru
cd era aproope. Cdci a zi s Dttmnezeu : nLl cumvQ
s<i se ri si peoscd poporul vdzi nd rdzboi
gi sd se i ntoarcd i n Egi pt.
$i
a
abdtut Dumnezeu poporul Sci u pe cal ea ce duce 1n pusfi e spre Marea
Roqi e" ( I eg. 13, 17) .
PALADI E: Ce se ascunde i n aceast a ?
CHI RI L: Sd cercet dm, dacd vrei . l nf el egi cd avi nd i n f af H o cal e
dreaptd
qi puti nd sd aj ungd repede pri ntr-o cdl dtori e scurtd (cdci era
aproape, zi ce, pdmi nt ul f dgddui nf ei ), i -a condus pe o al t d cal e, cu ocol
mare, Fdcdt orul t ut uror cunosci nd de mai i nai nt e uguri nl a spre cddere
gi i nci i narea spre l agi tate ce o aveau i ncd cei vechi .
PALADIE: Nu exi sttr o expl i cafi e mai cl ard ca aceasta.
CHIRIL: Sd trecem deci l a i ntel esul duhovni cesc. Pe cei ce se de-
spart de vi at a l umeascd
gi de st dpi ni rea drdceascd, ca de un pdmi nt al
egi pteni l or, i i conduce pe o cal e cu totul dreaptd
9i
scurtd l a sfi nfeni e
110. l nsu; i Hri st os a f eri t , l n chi pul mi el ul ui , de moart ea care a at i ns
pe i nt l i l
nescut i ai Egi pt ul ui , casel e i sr ael i t i l or i n car e s- a
j er t f i t
si s- a mi ncat Mi el ul . i - a
f eri t desi gur
-numai
de moart ea t rupeascd premat urd, nu de cea veEni cS. De aceast a
i i r. ' a i zbdvi ci nd va f i
j ert f i t
9i
mi ncat El i nsuqi . A se obserl ' a cd mi el ul se mi nca i n
comul l i n casa f i ecdrui a
gi apa de t ot poporul . Hri st os va f i mi ncat
9i
EI i n comun
i n f i ecar e l ocaE bi ser i cesc, dar i n t oat e l ocaSr t r i l e acel ui at i popor bi ser i cesc; pr i n
aceast a se accent ueazd gi uni t at ea i n I j ri st os a f i ec6rei nat i i . Ceea ce se sdvi rqea
l n Vechi ul Test ament , se dep5$e$t e i n mod duhovni cesc, dar nu se desf i i nl eazd'
111. Nu i - a l dsat sd i asd di n Egi pt pe cal ea de l a nor dul Mdr i i Rosi i .
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
gi
l a nddej dea cea de l a Dumnezeu, anume pe
cal ea credi nt i i i n Hri st os
pi pri n El , dupd cuvi ntul l i mpede al l ui
pavel
: oAproape
de tj ne esl e
cuvi ntul , 1n gura
ta
6i
i n i ni nta ta, adi cd cuvi ntul credi nl ei pe
care i I
pLopovddui m.
Cd de vei mdrturi si cu gura
ta ca Dumnezeu este ri sus gi
vei crede i n i ni ma ta cd Dumnezeu L-a ri cl i cat pe El cl i n mor[i , te vei
mi nt ui , Cdci cu i ni ma se crede spre d. rept at e, i ct r cu guro
se' mdrt uri -
set l e spre mi nt ui re" (Rom. 10, B_g).
Deci Dumnezeu nu i -a l dsat pe
cei vechi sd st rdbat d aceast d cal e
aga de apropi ai d gi de scurt S. Ci l e-a ndscoci t ca pe
un ocol care nn
era o cal e dreapt d, l egea care era, pri n i nt ort ochi eri l e
cuvi nt el or
5i
pri n ghi ci t uri
f ol osea o pedagogi e
mai i ndel ungat d gi
obosi t oare. Acea-
st a pent ru ca f oi osi ndu-se de cel e di n urnbre ca de o depri ndere spre
cel e desdvi rgi te
9i
fi i nd catehi zafi mai i nai nte asupra tai nei , sd nu fi e
cupri ngi de ni scai spai me spre a cddea gi
a se abat e de l a Hri st os, f dri
voi e, ca depri nzi ndu-se
mai i nai nte gi
cunosci nd ceea ce fol osegte cn
adevdrat, sd fi e mai pregdti fi
spre dori rea gi pri mi rea
adevdrul ui gi
sb,
ai bi r f af d de El o i ubi re i nt dri t d qi
necl i i t i nat d
1r2.
De aceea Legea a f ost
pedagcg pri n sl uj i rea dupd l i t erd, ca o cal e l ungd qi
nu dreapt d. Nu
apa i nsd Hri st os
113.
cdci Ei ne-a ardt at cal ea dreapt d
9i
di rect d, adi cd
cea pri n credi ntd, preschi mbi ndu-ne
ca sd avem i ndrdzni rea cea bund
:i hotdri rea de a i nfrunta bHrbdtegte
cel e ce ne stau i mpotri vd,
9r
deci sd ne pl acd
sd rdbddm cl t mai mul t pentru
bi ne
ri
sd l uptdrn
vi t ej egt e i mpot ri va
unel t i ri l or di avol ul ui , spuni nd cuvi nt ul prooro-
cui ui : <Iata Domnul
i mi aj utd mi e, ci ne mci \/o bi rui pe
mi ne ?,2
(I sai a 50, v). I ar ceea ce ne sdcl egt e noud un at i t de ui mi t or curaj , nu
e ni mi c al t ceva, deci t put erea de sus, acl i cd i mpdrt dsi rea
si
comuni unea
Sf i nt ul ui Duh.
PALADI E: l nf el eg ce zi ci gi mi i ui megt e pdt runderea
t a.
cl l IRIL;
Iar pri n
ceea ce se adaugd i ndatd, se aratd ti mpui mi ntui ri i
pri rr
Hri st os. Cdci se spune : <<I ar | i i i \ ui I srai | au
j eof t
i n o. I ci nci l ea
neam di n pdmi nt ul
Egi pt ul ui " (I eq. 13, t B). Cdci dupd parabol a
evan-
ghet i cd,
am f ost i zbdvi f i di n robi e gi di n i mprdgt i erea munci l or pent rt r
l ucruri depart e
9i
di n oboseal a nef eri ci t d l eqat d de pxmi nt qi
de l ui .
-
1t 2. Nu-i duce pe evrei
. di nt r-odat d
l a Hri st os, ci i i pregdt egt e pent ru El pri n
cal ea ocol i t a a. l egi i . Ar f i f ost greu oameni l or s6 pri measci -adevi rul
i nt rupdri i ca
onr a Fi ul ui l ui Dumnezeu. Ar f i f ost i nt dri l i pri n aceast a i n pol i t ei smul pdgi n, care,
!9S"t9
la zei care prin naqteri imbracau forme umane. lntii trebuiau bine fixat-i in cre-
d. i nl a i nt r-un si ngur Dumnezeu creat or, deci t ranscendent l umi i , nesupus l egi l or
9i
pa-
t i mi l or omeneqt i .
l i 3. Pri n l i t erd
9i
j ert f e
de ani mal e se aj unge mai anevoi e l a i nf el esul Cuvi n-
t ul ui dumnezei esc ascuns i n l i t erd gi l a i nf el egerea j ert f ei
supreme a Fi ul ui l ui Dum_
nezeu om. Mai rdmi nea ul t ceas pi nd l a i uc. hei erea l ucrdri i i n vi e, sau i n i st or. i e. Apoi
l a ceasul al doi sprezecel ea are l oc pt at a t ut uror, sau
j udecat a
di n urmi . .
1:\
INCHINARE IN DU}l SI ADEVAR
i i nf el egi
ce zi c), i n t i mpul al ci nci l ea, ca i nt r-o a ci ncea generaf i e.
"Cdci
asemeneo este i mpdrdl i a ceruri l or omul ui gospodar, care a i e$i t
rUs de di mi neal d sd l ocmeascd |ucrdtori i n vi a l ui >. Aceasta se spune
cd a f 5cut -o
qi pe l a ceasul al t rei l ea
qi
al
pasel ea
9i
al noudl ea.
"I or
pe Ia al unsprezecel ea a al l at pe eQi i sti nd tdrd l ucru
Si
a zi s cdtre ei :
..Ce stali aci toatd ziua tdrd lucru ? NIerge[i
$i
voi d.e lucrali in via
meo> (Mat ei 2O, 1,
$. u. ). Observdm
deci cd acest i a au f ost t ri mi gi i n ri n-
cl ul al ci nci l ea ca ul ti mi i , deci i n i i mpuri l e de pe urmd, ci nd s-a fdcut
Unul Ndscut om gi a suferi t j ertfi rea pentru vi afa tuturor
11/t.
De aceea
6i
l egea l ui Moi se poruncea sd se i a mi el ul di n zi ua a zecea a pri mei
l umi , dar si se
j unghi e
spre seara zi l ei a
pat rusprezecea
a acel ei agi
l uni , ca
pri n
aceasta sd se arate deodatd ati t ti mpul al ci nc,i l ea,
pri n
zi ua
a ci ncea, ci t
gi
c5,
j ertfi rea Mi ntui torul ui se va face spre sfi rgi tul vea-
cul ui , pri n
aceea cd mi el ul se
j unghi a
spre sear6.
PALADIE.' Nu cumva atunci toat6 i ntenti a Sfi ntci Scri pturi pri -
vegt e spre t ai na l ui Hri st os ? (I I Ti m.
q, 1B).
CHIRIL: Desi gur. Cdci Hri stos e sfi rgi tul (fi nta fi nal d) Legi i
qi al
prooroci l or. <<Pent ru cd nu est e nume sub cer dat oameni l or, i n core t re-
bui e sd ne mi ntui m noi >, cum a zi s uceni cul N{i ntui torul ui (Fapte 2.4,
12).
$i
i ndat d avem dovada despre aceast a, dacd pri vi m l a cel e ce ur-
meazd. "$i pl eci nd i i i i l ui Israi l di n Sucof, au tdbi ri t i n Etam, l 1ngd pu-
sti e. Iar Dumnezeu i i cdl duzea pe ei , co sd Ie arate cal ea, zi ua i n sl i l p
de nor, i ar noaptea i n sti l p de Ioc. ^Si n-o l i psi t sti l pul de nor zi ua, ni ci
stl l pul de toc noaptea di nai ntea i ntregul ui popor> (l eg. 13, 2O-22). Yezi
cd Dumnezeu cdl duzea pe i srael i fi i care au pl ecat di n pdmi ntul egi pte-
ni l or l n sti l p de nor qi de foc ? Iar pri n ami ndoud era i nchi pui t
Hr i st os.
PALADIE: l n ce fel ?
CHI RI L; l nt i i pent ru cd El est e st i l pul qi t emel i a cu t ot ul necl dt i nat d
gi
nemdci natd a adevdrul ui , care
fi ne
pdmi ntul ri di cat. Cdci i n l -Iri stos
ne-am i zbdvi t de a mai cugeta cel e al e trupul ui
qi de a ne tdvdi i i n
pati mi l e pdmi ntegti ,
$i
pri n El si ntem ri di cati l a i ndl ti me, cugeti nd cel e
de sus
gi pet reci nd
i n ceruri . Cdci s-a scri s :
"Cei l eri oi l ui Dumnr: zet . t
s-au ri di cat toarte de l a pdmi nl > (Ps, 46, 10). Dar
9i
Hri s' l os a spus pri n
gl asul l ui Davi d despre pi i ni nt gi despre sfi nti i Apostol i I uEu cm i ntdri t
sti l pi i /ui " (Ps, 74, 4). Cdci au fost i ntdri fi uceni ci i care
fi n
sus pi i rni n-
tul , fi i nd i mbr5cafi cu puterea di n i ndi l i me, adi cd cu harul ce l i s-a
114. Ul t i ma chemare s-a f dcut
r dmi nea un ceas pi nd l a i nchei erea
al doi sprezecel ea are l oc pl at a t ut uror,
ci nd s-a ndscut Fi ul l ui Dumnezet t om. Mai
l ucrdri i i n vi e, sau i n i st ori e. Apri l a ceasul
sau
judecata
din urmd.
O A
SF.. CI{IRIL AL ALEXANDRIEI
dat pri n Sf i nt ul Duh.
$i
erau st i l pi , pri n model area dupd. Hri st os qi pri n
asemdnarea cea i n har cu El prJn
Duhul .
Deci admi t e cd nu pent ru a1l 6 pri ci nd
s-a numi t Hri st os st i l p deci t
pent ru cea pe care am spus-o adi neaori . Ast f el i i conducea, ca sd l e
arat e cal ea, zi ua i n st i l p de nor, i ar noapt ea i n st i l p de f oc. E un obi -
cei al dumnezei egt i i Scri pt uri sd numeascd noapi e t i mpul di nai nt e de
veni rea Mi nt ui t orul ui , i n care st dpi ni nd i ncd Sat ana, domnea pest e
cei
de pe pdmi nt i ntuneri cul negti i nfei , i ar zi u5, ti mpul de Ia veni rea Mi n-
t ui t orul ui nost ru, i n care am f ost l umi naf i ,
pri mi nd
i n mi nt e razel e
adevdrat ei cunoqt i nf e de Dumnezeu gi
v{zi nd cu ochi i i i ni mi i soarel e
drept dl i i
t t s.
$i
va mdrt uri si aceast a
pavel ,
spuni nd despre t i mpul di na-
i nte de veni re
$i
de cel aI ei : <^y' oopteo
a i nai ntat, zi ua s-a. apropi at;
sd l epdddm asadar taptel e i ntuneri cul ui
ryi
sd i mbracdm armel e \umi ni i ,
sd umbl dm cubun chi p; cct zi uo, (Rom, 13, 12-13). i nt el egi nd deci t i m-
pul vechi ca noapt e gi zi ud pe cel i n care unul Ndscut s-a f dcut om. vorn
spune cE pe i sraei i f i i i conducea Acest a i n chi p de f oc, pri n
l egea care
osi ndea gi pedepsea
(cdci f ocul ' e semnui pedepsei ),
i ar pe noi i n chi p
de nor, ca chi p (t i p) al sf i nt ul ui Bot ez gi
al mi nt ui ri i pri n ap6. Sau nu
e nor ul aDd
?
116.
PALADIE
I Fdrd i ndoi al d.
CHI RI L. ' Dar i egi nd i srael i f i i di n pdmi nt ul
egi pt eni l or, s-a apri ns de
mi ni e vechi ul st dpi ni t or, adi cd Faraon, gi
a porni t
sd-i urmdreascd.
<<Deci
a i nhamat Faraon carel e scl e gi
a l uat pe
tot poporul
sdu cu si ne.
$i
a l uat ,' ose sul e de care ol ese
6i
toatd cal dri ntea egi pteni l or qj
cci -
peteni i peste
tol i >. Iar dupd ai tel e : <gi cduti nd. fi i i l ui Israi l cu ochi i
vdd gi
i atd egi pteni i tdbdri serd i napoi o /or
Si
s-au spdi mi rttat l oarte.
$i
au sfri gat ti i i l tti Israi ) spre Domnul pi
s-ou porni t
i mpotri va l u.i Moi se
pe Ial d, zi ci nd : noare nu ereLt morrti nte i n Egi pt de ne-ai scos pe
noi sd muri m i n desert ? De ce ai l i tcut eceeste, scol i ndu-ne cti n Egi pt ?
Oare nu cces/ a a l ost cuvi nt ul ce l -ant grdi t
cdt re t i ne i n Egi pt , zi ci nd;
l asd-ne sd robi m egi pteni l or ? Cdci mai bi ne ero sd robi m egi pteni l or,
115. I nai nt e de veni rea Mi nt ui t orul ui oameni i nu aveau sensul cl ar al exi st en-
t ei
l or. Numai ci nd Fi ul l ui Dnmnezeu cel ve; ni c s-a f i cut om pent ru veci , s-a {d-
cut cunoscut cb f i ecare om va dura i n veci i rr uni re cu Hri st os. Numai at unci s-a
vdzut cd Dumnezeu e un Tat d qi
un Fi u nesupugi nat uri i
9i
care ne i ubesc ca un
Tat d vegni c sj i ca un Frat e vc; ni c. Hri st os e soarel e di n cai e se rdspi nri est e t oat d
l um
j na
5i
t oat d i ubi r ea car e acl uce
t i
i nt r e oameni i ubi r ea cur at d ( dr ept at ea) . De
aceea i nai nt e de veni rea l ui Hri st os, Cuvi nt ul l ui Dumnezeu conducea ca
pri nt r-un
nor l umea ce i nai nt a pri n i nt uneri cul nopl ; i i . La i l t t ruparea Cuvi nt ul ui t i mpul a de-
veni t zi ua, i ar Cuvi nt ul i nt rupat conducea ca un st i l p de f oc l umi uos.
116. Sf . Chi r j l t l 5 aci o al t d expl i ca{ i e, a si i l pul ui de nor gi
al cel ui de f oc,
i nvest i nd ce-a spus i uai nt e. Ei spune aci cd evrei i au f ost concl ugi pri n st i l pul de f oc
care arde pe cei ce cal cd l egea, i ar pe noi cre$t i ni i ca st i l p de nor, care ne aduce
pl oai a de sus a Bot ezul ui .
,$
I
INCHINARE IN DUH SI ADEVAR
deci t sd muri m i n pust i a aceosl o> (Teg. 1. 4, 6-7t 10-12)' La acest ea
Moi se a ri spuns :
"Indrdzni l i , stal i
6i
vel i vedea mi ntui rea cea de l a
Domnul ,
pe core o va Iace nouri azi . Cctci i n ce chi p al i vazut azi
pe
Egi pteni , nu-i vel i mai vedea
pe r:i i n veac. Domnul va l upta
pentru
voi pi t' oi vel i tdcea.
$i
a zi s Domnul cdtre Moi se : Ce stri gi catre
Mi ne ? Grri i eql e ti i l or l ui /srai / sd
porneascd.
Si
tu ri di cd toi agul tdu .5i
i nti nde
.mi na
ta spre mdre
ti
o usucd
pe ea.
$i
sd i ntre i i i i l ui Israi l i n
mi
j l ocul
mdri i pe Ltscet, (Ieg. 14, 13-14).
$i
Dumnezeu a fdcut ardtat
modul mi ntui ri i :
"Cdci s-a ri di cat i ngerul l ui Duni nezeu cQre mergea
l nai ntea taberei ti i l or tui l srai l gi
Q mers i n urma /or.
Si
s' a ri di cat
9i
st i l pul de nor de l a | al a l or
$i
c sl at i n urma 1or.
$i
s' a asezat i nt re
tabdra egi pteni l or
$i
tabdra l ui Israi |; ,Si o sfdtut
$i
s-o Idcut i ntuneri c
Si
negurd.
$i
a trecut noapl ea
,ti ni t s-ou atnestecat uni i cu al l i i toatd
noapt ea> (I e9. 14, 19-20), Acest ea l e
f ese
6l sssl i erea i st ori cd, Dar noi "
socot esc cd t rebui e si i despri ndem i ari si i nt el e. ' uri l e exact e,
pdt run'
zi nd cu o mi nt e subf i re i n cel e scri se.
PALADI E: Ai t oat d drept at ea.
CHIRIL: Pornesc deci i srael i fi i cu grabd spre
pdmi ntul sfi nt, mer-
gi ndu-l e i nai nte qi cdl duzi ndu-i Dumnezeu. Cdci nu se poate aj unge'
l a cet at ea de sus
gi
sf i nt d, f Xrd chl duzi rea l ui Hri st os
9i
dacd nu l umi -
neazd El cal ea mi nt ui ri i . Dar duqmani i di n l umea aceast a scri gnesc di n
di nl i asupra cel or ce s-au hot dri t sd f acd aceast a. Legea i nsd i ndeamnd
spre i ndrdzni rea cea bunX
gi i nt bregt e
pe cei cupri ngi de f ri cd
qi
l e
arat 6 cd ceat a
pot ri vni ci l or va cddea. Cdci cu si guranl d aceast a ne-o
dd sd i nl et egem ni mi ci rea egi pt eni l or. I ar cei ce se t emeau de ceea ce
vor pSt i mi , i -a mi nt ui t pri n chi pul (t i pul ) sf i nt ul ui Bot ez. <VorbeSt e,
zi ce, ti i l or l ui Israi l sd
pornecscc. ,$i tu ri di cd toi agul l du
qi i nti nde
ni na t a spre more, gi o usucd pe eo.
$i
sd i nt re | i i i l ui I srai l i n mi f l o-
cul mdri i ". Dar oare nu scri e dumnezei escul Pavel despre f i i i i ui I srai l ,
<cd t ol i s-au bot ezat , l nt ru Moi se, i n nor
Si
mare ?> (I Cor. l O, 2).
PALADI E; ASa zi c
$i
eu,
CHIRIL ; Deci cei ce voi esc sd urmeze l ui Hri stos
Si
sd se grdbeascd'
spre cet at ea de sus, nu t rebui e sd vi el ui ascd
pot ri vi t l cgi i , ni ci sd sd-
l sSl ui ascd neschi mbat i n porunci l e l ui Moi se
Si
sd stdrui ascd i n umbre
Si
chi puri (t i puri ), ci mai bi ne sd pl ece
9i
sE se mut e i n al t d part e, adi cd
spre sf i nt ul Bot ez, cXci aceast a au f dcut -o cei de odi ni oar5 mergi nd, .
dur; i ; porunca l ui Dumnezeu, pri n mi j i ocul val uri l or
9i ,
cum zi ce Pavel ,
bot ezi ndu-se i n mare. Pent ru cd at unci vor avea ca aj ut dt or pe I nsugi
Mi j l oci t orul i nt re Dumnezeu
gi oameni , pe Hri st os I i sus' Cdci Dum-
nezeu fi i nd Cuvi ntul , S-a fdcut trup. Dar gi al tfel este El mi j l oci tor,
;i t
96 SI-. CITIRIL AI, ALEXAND:i IEI
. anume
i n chi p proni at or, ca unul ce obi gnui egt e sd se ai eze l a rni j -
l oc, i nt re cei ce-L ci nt esc pe El gi
cei ce-i urmdresc pe ei gi nu-i l asd
sd se amest ece, i nchi zi nd drumuri l e dugmani l or. "Cdci
s-e ri di cat , zi ce,
i ngerul Jui Duni nezeu
Si
sti l pul de nor
qi
s-o asezat i ntre tabdra egi p-
teni l or gi tabdra l ui Israi l , gi nu s-cu atnestecat i ntreol al td toatd noap-
/ e4, . I n i nger gi i n st i l pul de nor e i nchi pui t i ardgi Hri st os. Cdci El e
numi t : ul nger de mare sf at > (I sai a 9, 6)
t l t .
PALADI E; Agadar, st i ncl Hri st os I a mi j l oc, nu ne vom amest eea
cu cei ce voi esc sd l upt e cu noi
118.
CHI RI L: Aga est e. Drept ai i nt el es. Peni ru cd t rebui e sd spun
gi
aceea, f i i rd sd ne at rat err de l a i nt errl i a t l cast r: i , cd cei ce ne-am
bot ezat de curi nd sd ne despi l rt i m ds vi at a i ubi t oare de pl i rc' eri
l i
l u-
meascd gi ne st rddui rn sd urmdm ci t mai mul t l egi l e l ui Dumnezeu,
dar nu ne-am i mbogi i l i t cu harul ce l l i se db pri n sfi ntul Botez, nu si n-
t em dest ul de i nt dri f i , adi cd pregdt i l i sb pdt i mi rn i n necazuri
9i
sd rdb-
cl dm ostenel i pentru vi rrtute
l i
sd putem strdbate pri n i ncerca-
rea l uptel or. Precum pomi gori i
ti neri se feresc de vdti i marea razel or
soarel ui gi ar suf eri rnul t dacd ar f i scut ural i de bht i ri l e mai asl t re al e
vl nturi l or gi de aceea au l i psd (nerroi e) de proptel e i ntocmi te cu meg-
1egug gi
de o i ngrddi re de j ur
i raprej ur, i n acel agi fei , socotesc, cd gi
suf l et ul omenesc, care a scdpat de curi nd di n robi a pat i mi l or gi a t re-
cut l a st dri mai bune gi voi egt e st i urmeze l egi i dumnezei egt i , e pl dpi nd
l a mi nt e gi mai moal e gi ugor se speri e ci nd vede cd e nevoi e de ost e-
neal d r;i de pregi ti re cl e rdzboi qi
rra socoti cd e bi ne sd fi e i ardl i i n
cel e ce a f ost mai i nai nt e. Ast f el i srael i l i i vdzi nd apropi erea egi pt eni l or
si speri i ndu-se chi ar pi numai de gi ndul l uptei , s-au ri cl i cat zi cti nd dum-
nezei escul ui Moi se : nOore nu acesl c a fosf cuvi ntul ce l -atn gfti t cd-
l re ti ne i n Egi pt, zi ci nd; l asd-ne sd robi m egi pteni l or ? Cd mai bi ne
' e
sd robi m egi pteni l or, deci t sd. muri m i n pusti o
eceesteD. Sufl etul ome-
nesc e deci sl ab pent ru i upt d gi gat a i ndat i de robi e
gi uEor de speri at
117. Hri st os e numi t al nger de mare sl at o, pent ru cE f dci ndu-: -. e om, ne-a aci us
vest ea sau cunost i i nt a despre Dumnezeu. Ca Mi j l oci t orul cel mai prorri u al l ui Dum-
nezeu ci t re nr; i , e
gi i ngerul sau Vest i t orul dcsi vi rgi t aI l ur Dumnezt ' u cdt re noi .
E ui nger cl e mare sf at >, cdci cu El se sf dt u, i egt e Tat 5l , cu Ccl deopot ri r. i cu El cl upd
f i i nl d.
118. Hri st os e Mi j l oci t or l nt re Tat Sl qi noi , i nt i l ni ndu-nc cu Tat i l i n El . Dar
Hri st os st d l a mi j l oc qi i nt re noi
Ei
put eri l e di avol egt i , dar i n al t sens: ca 5i uprcds-
cd pe acel ea de-a se apropi a de noi
9i
pe noi cl e. a ne apropi a de el e. Desi gur, t re-
bui e sd vrem gi
noi sd-L avem pe Hri st os aperdt or. Sd ne g; i ncl i m l a El ci nd ne si rn-
t i m ameni nt at i cl e acel ea. El se f ace at unci zi d despdrt i t or i nt re el e si noi , Noi ne
l i pi m de El gi acel ea f ug cl e El . Nu se poat e apropi a de bnndt at ea f dr6 umbrd reu-
t at ea f drd pi c de bundt at e i n ea. I ar noi l i pi ndu-ne de ea, ne i nt i ri m i n bun. i i at e.
Cel preat are i n bundt at e st d i a mi j l oc i nt re cei govdi el ni ci i n bundt aLc pi cei at ot -
rdi , i nt 6ri ndu-ne pe noi i n bundt at e gi al ungi ncl u-t pe acei a.
" i
..i
INCFIT^IARE III DT'TT SI ADEVAR
i nai nte de sfi ntul Botez. Dar dupd ce, dobi ndi nd harul , s-a i mbrdcat
cu put ere de sus, rezi st d cu mul t d bdrbdt i e cel or ce voi esc sd-l urmd-
reascd
9i
se l uptd vi tej egte, I{ri stos Insugi conduci ndu-l
i n l upta gi
ocroti ndu-I. Cdci nu vom i egi bi rui tori al tfel deci t i n acest chi p.
PALADIE: Gi ndegte-te i nsd pri n
ce pi l de
vei i ntdri
si aceasta.
Cdci nu cred cd-fi vor l i psi .
CHI RI L; Se poat e dovedi aeeast a ugor pri n
f oart e mul t e pi l de.
Dar
cea di nt i i va f i cea mai apropi at d
9i
despre care a scri s i nsugi Moi se.
Cdci cei ce se speri au numai l a vederea egi pt eni l or, dupd ce al l t recut
Marea Ropi e gi
au pri mi t
chi pul (t i pul ) sf i nt ul ui bot ez (cdci s-au bo,
l ezal i nt ru Moi se, oi n
nor gi i n marer, cum scri e i nf el ept ul
pavel ),
s-au ardt at buni de l upt d gi
i n st are sd se i mpot ri veascd dugmani l or,
dar pri n
Hri stos. cdci s-a scri s aqa :
<$i
o veni t
Amal ec ,gi rdzboi a pe
l srae1 i n Ral i di n.
Si
o zi s &i oj se l ui l osua : al ege
l i e
bdrbal i puterni ci
l j
i e.l i nd dd l upta cu Amal ec mi i ne.
gi
i atri eu voi sto
pe vi r|u| munte-
l ui cu toi agul |ui Dumnezeu i n nti na mea.
l i i
a Idcut l osua precunt
i -a
zi s l ui Mol se
l i
i e.si nrJ a dat l upta cu Amal ec. Iar Moi se qi
Aoron qi '
or s-ou suit pe virIul muntelui. gi
c fost cind, riclica Moise miinile, bi-
ruj a l sroi l
;
i ar ci nd l dsa mi i ni l e, bi rui a Amal ec. Iar mi i ni l e 1uj Moi se
erau grel e.
$i
)ui nd o pi atrd
ou pus-o
sub e/ ^5i
o
gezut pe ea,
si
Aaron
ryi
or spri
jineau
miinile lui, unul d.e o parte,
altul cle alta.
gi
au fosr
mi i ni l e /ui Moi se spri
j i ni te
pi nd
l a cpusui soarel ui .
gi
o sl ti ri mol /osuc
pe
Amal ec qi
tot poporul hui cu uci dere de sabi e. ,si o zi s Domnul cd-
lre ,tuloise .' scrie aceosld spre potnenire
in carte
si
dd-le ta urechile
l ui /osua, cci voi
sterge
cu totul pe
Ama|ec cl i n cel e de sub cer. ,$i a
zidit Moise jerttelnic
Domnului
si
a chemat numele Lui: Domnul este
scaparea mea, cd.ci cu mind cscunsd bate pe
Amalec d.in neam ln neomr
( I eq 17, 8- 16) .
PALADIE.' gi
care e i nl eresul cel or scri se ? Cdci nu i nfel eg prea
bi ne.
CHIRILT Socotesc cd nu e ni mi c greu i n el e pentru
cei ce voi esc
sd vad5. cdci auzi nd cd l i sus pri meqt e porunci de l a Moi se, ce pol i pre-
- supune al tceva deci t aceea cd degi cuvi ntul era Dumnezeu, s-a fi cut
sub i ege, dupd i nf dl i garea omeni t dt i i ,
l i
s-a supus i nt r-o anumi t x pri -
vi nf d porunci l or dat e pri n Moi se, i n di f eri t e f el uri , aci rdbdi nd t di erea
i mprej ur dupd trup, aci pl dti nd
drahma.
$i
agezi ndu-Se sub l ege i m-
preund
cu cei de sub i ege, a spus l i mpede :
"l y' -am venj t sd stri c Le-
eeo, ci s-o p,l i nesc>
(Matei 5, L7l . Dar degi S-a cobori t sub l ege pentru
omeni tate,
totugi qi
aga a fost Dumnezeu gi Mi ntui tor
9i
Izbdvi tor al i n-
t regul ui popdr. Cdci al egi ndu-qi di n t ot poporul
I srai l
9i
di n t ot nea-
7
_
Sf. CHIRIL
SF. CHIRTL AL ALEXANDRIEI
mul bdrbafi
puterni ci , adi cd pe Sfi nti i Apostol i
$i
pe cei chemati
pri n
credi nl d (cdrora l i s-ar putea spul te cu dreptate : oIQr voi sl ntel i neom
al es,
preol i e i mpdrdteescd, nel m sfi nt, popor agoni si t de Dumnezeu' "
L Petru 2, 9), a dat l uptd i rnpreuni cu ei cu stdpi ni torul veacul ui aces-
ta, despre care Insugi Stdpi nul tuturor, Cel ce bi rui egte toate, a. spus :
.Acum este
j udecata veacul ui acesta, ocum stdpi ni torul veacul ui aceS-
to se vo scool e a|ard, (' Ioan 12, 31). Iar dumnezei escul Ioan i i i ncunu-
neazd cu o l audd strdl uci td
gi pe cei ce au bi rui t i mpreund cu El
9i
cu
El , zi ci nd;
"Va scri u voud, t i neri , cd si nt el i t ari
Si
al i l nvi ns
pe cel vi '
cl eenD (I Ioan 2, t4). Sau nu e adevdrat ce spun ?
PALADIE.: Foarte adevdrat.
CHIRIL: Dar Moi se a spus cd l upta trebui e sd se dea mi i ne. Cdci
faptel e de bi rui ntrb al e l ui Hri stos nu s-au sdvi rgi t i n vremea Lui . Ci
s-au sdvi rgi t i n ti mpul urmdtor
9i
apr.opi at, adi cd dupd Moi se
qi dupi
Lege. Apoi Moi se se urcd pe un vi rf de munte, de unde sd poatd
pri vi l upta
gi i sprdvi l e l ui l i su,s i n cursul ei . Cdci se urcd i n
chi p mocl erat gi
i nvdfdtura l egi i spre d putea pri vi de departe fel ul
l uptei l ui Hri stos
tt9.
$i
ri di ci nd Moi se mi i ni l e, bi rui a Israi l
;
i ar l dsi n-
du-l e i n
j os,
sl dbea gi bi rui a Amal ec. Ci ci nu i ntregul Israi l a rdmas
nebi rui t de di avol
gi de ori ce dugman, care voi ei te cu strdqni ci e sd-l
omoare, ci numai cei ce au
fi nut
sd se model eze dupd chi pul l ui Hri s-
t os, pri n aceea cd au purt at ocara Lui , adi ci ci nst i t a cruce. Pent ru ci i
mi i ni l e i nti nse i n aer, desemneazd i n chi p vddi t forma cruci i
l m.
Iar
cei ce n-au pri mi t crucea, s-au fdcut ugor de cdl cat de dugmani , nea-
rri nd acest aj utor. Deci ci nd i nti nde Moi se mi i ni l e, desemni nd forma
cruci i qi cade
.Amal ec
sl Sbi t, aceasta i i aratd pe cei ce bi rui esc
pl i n
ci nst i t a cruce pe Sat ana
9i
al urrgd
pe dugmani ' I ai ci nd i L vederr l d-
si nd mi i ni l e
$i
pe Amal ec bi rui nd, vom i nl el ege pe cei suptrqi
Si
bi rui ti
de di avol , pent ru
cd n-au voi t sd pri meascd crl l cea' Acest ora l e-a spus
gi Hri st os:
oAmi n, ami n zi c voud, de nu t ' ei i crede, . cd Eu si nt , vei i
^"rli
lffi:iJ,'ilfi:'llffr?;,1-',, uo,u pot ri ridicate
ei
cu
sreu
si nt i nti nse, spre a. deserrna ci nsi i tul chi p al cruci i , arbti nd, cred, pri n
ghi ci t urd, cd I srai l nu era dest ul de pregdt i t sd pri meascd credi nl a
9i
cu mare zdbavd gi grer-rt at e voi egt e sd pri meascd ocara i ui Hri st os. De
. 119. Cei ce se ri di cau di n l ege l a o i ndl f i mc i n i nl el egerca ei , r' edeau cl e mai
i nai nt e bi rui nt a l ui Hri st os asupra cl i avoi ul ui care voi a sd opreascd omeni rea de-a
i uai nt a spr e \ i dt a \ esni ( A.
120. Uni i cl i n I srai l au aj ut at l a veni rea l ui Hri st os
9i
l a bi rui nt a Lui : prooro-
ci i , apost ol i i . L-au aj ut at ri di ci ndu-$i mi i ni l e spre cer, sau
l i ni ndu-I , e
i nt i use ca si
i nf i t i seze f i i nt a l or, ca o crucei i nsul i rrdu-gi crucea l ui Hri st os.
'".::
Ji;
: i
s
*
':
-:l
;*
:4
*
:i
I
INCHINARE IN DuII
SI ADEVAR
aceea bi ne spune qi dumnezei escui Pavei cd crucea este i udei l or smi n-
teald. "$i luind, zice, o piatrii,
ou
pu,s-o
sub e/
Si
a
Sezut
pe
ee, qi
Aaron
li
Or eu rezemet miinile lui, unul de o parte,
iar altul de a|ta,.
piatrd
al easd, pi atrd prefi oasd gi ci nsti td, pi atra
cea di n capul unghi ul ui este
Hri stos (I Petru 2, 7
;
Isai a 28, 16). Pe El odi hni ndu-se (ci ci gederea
aratd odi hna) cei mai buni gi mai i nvSfafi di n Israi l , rdmdgi ta al easd a
focul ui , i $i i nti nd mi i ni l e, adi cd pri mesc crucea, spri j i ni ndu-i
9i
susti -
ni ndu-i spre aceasta Hri stos, care e i nchi pui t de Or pi de Aaron, fi i ncl
cugetat i n acel ai gi ti mp ca
j udecdtor gi
,ca
arhi el ss
120 b.
C.dci Or era
j u-
decdtorul nepdrti ni tor, i ar Aaron, arhi ereul pri n har al i srael i fi l or, spre
mi ntui rea pri n credi nl d. ci ci aceasta socotesc ci i nseamni ceea ce s-a
spus pri n gl asul proorocul ui
Isai a : <gi
docd nu ne-ar ti l dsat Domnul
Dumnezeu urma$i, ne-om ti tdcut ca Sodoma pi
ne-am. ti asemdnat cu
Gomore" (I sai a l , 9).
Dupd ce a cdzut cel ce se fl mpotri vea, adi cd Amal ec, <<scri e,
i .i
zi ce, spre pomeni re
i n carte
Si
dd-Ie Ia urechi l e /ui l j sus". Cdci faptel e
l ui Hri stos aveau sd se i nti ndd, pri n scri sul sfi nfi l or evanghel i gti , spre
pomeni re
i ndel ungatd
9i
fdrd sfi r;;i t.
gi
a porunci t
si fi e dusd scri erea
l a urechi l e l ui Ii sus. Cdci scri eri i e sfi nti l or, aduci nd l aude gi
ci nsti ri
l ui Hri stos, si nt ca un dar i nchi nat Lui .
Iar dupd ce a cdzut
9i
a.fost bi rui t Amal ec, Moi se a ri di cat un
j ert-
f el ni c l ui Dumnezeu gi i -a pus numel e: <Dot nnul
esl e scdporee meaD,
Acesta i ncd este un chi p (ti p) al .l ui Hri stos. c5ci Domnul ni s-a fdcut
noud scdpare. Pentru cd a bi rui t pe cdpeteni a veacul ui acesta gi a cdl -
cat stdpi ni rea morfi i , i ntruci t s-a adus pe Si ne j ertfd
nepdtatd. pentru
noi ,
.spre mi ros de bund mi reasmd l ui Dumnezeu gi ratdl . Deci al tarul
a fost chi p (ti p) aI l ui Hri stos, cdrui a i se cuvi ne cu adevdrat numei e :
<<Domnul
meu, scdperee mee>.
PALADI E: Aga zi c
ai
eu. Drept gi ndeqt i .
.
CHIRIL: Iar bdti nd Hri stos cu mi na ascunsi pe Amal ec cel spi ri -
tual (i ntel i gi bi l )
9i
bi rui ndu-1, a pus stdpi ni re peste neamuri gi a rdpi t
vasel e.acel ui a, cum l nsugi zi ce (Matei 12, 29), l egi nd pe cel tare. Cdci
turma supusd i nai ntea acel ui a, adi cd pe cei cti n neamuri , i -a uni t cu
turma mai veche. De aceea a gi
spus :
<$i
ol l e oi etn, care nu si nt
din staulul acesta
i si
acelea trebuie sd le aduc
; si
vor ascurta d.e gla-
120 b. Hristos e in lege in mod urirUrit, dar tot El dd unora sd lnteleagE cd El
e i nt el esul mai i nal t al l egi i
9i
t ot EI se arat d af i i ndu-se' ca o pi at rE pref i oasd I a t e-
mel i a ei , odi hni ndu-i de obosel i l e cerut e de ea, i n acest i nt el es al ei . Si
t ot EI est e
cel ce
line
miinile unora din lege intinse ca sd-qi modeleze fiinla in chipul crucii
l ui Hri st os.
$i
o f ace aceast a ca Arhi ereu
9i
Judecdt orul desdvi rgi t , aj ut i nd pe uni i
di n l egea veche sd-qi i nsugeascd o vi a{6 i nt i pdri t d de cruce pri n j ert f el ni ci a
ei
9i
sd vi breze l n congt i i nl a l or de
j udecat a
ce o va f ace l a sf i rgi t Hri st os cu ei .
100
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
sul Meu
;
,5i va Ii o turmd.
Sj
un
pti stor> (Ioan 10, 16): Cdci Hri stos este
dupd Scri pturd
pacea noas' trd, care,
(o
l dcut di n cel e doud l umi una
$i
a ddri mat peretel e di n mi j l oc al despd.rl i turi i ,
Si
vraj ba i n trupul Lui ,
Si
o desl i j nl at l egea
porunci l or
i n dogme>> (Efes. 2, 14-15)
9i
a i mpd-
cat i ntr-un om nou pe cei di n tdi erea i mprej ur
9i
pe cei di n netdi erea
i mprej ur
12l .
Poti vedea i arSgi aceastd mare tai n6, ca i n umbrd
gi i n ghi ci turi ,
i n cel e scri se i ndatd dupH cel e spuse acl i ueaori de noi .
<<$i
a auzi t,
zi ce, l et ro, preot ul di n Madi am, socrul l uj Moi se,
. t oat e
ci t e l e-a I acut
Domnul poporul ui Sdu; cd a scos Domnul pe l srai l di n Egi pt.
$i
a l uol
Ietro, socrul l ui Moi se,
pe Sel ora, l emei a l ui Moi se, dupd l dsorea ei Ia
eI,
si
pe cei doi ti i ai ei , numel e unui a Gherson, i nsemni nd: netnerni c
am |ost in
pdmint strd.in,
gi nunte/e celui de aI doilea Eliezer, insemnind:
Dumnezeul tatdlui meu, aiutorul meu
qi m'o scos
pe mine din mina
Iui Faraon
$i
a venit letrc, soclul lui Moise,
qi fiii
gi |emeia, 1o }{oise
l n pusti e, uncl e era tdbdri t
pe muntel e l ui Dumnezeu.
$i
vesl j rd 1ui Moj se
zicind : Iatd, socrul tdu Ietro vine la line,
$i
solio
$j
cei doi tii ai tdi crt
el .
$i
o i etj t Moj se l ntru i nti mpi narea socrul ui sdu /etro
gi
s-o i nchi '
nat l ui
qi /-a sdrutat
9i
s-ou l mbrdl i Sat uni i
pe al l i i
qi i -o.dus pe ei i n
corl .
$i
a povesti t Moi se socrul ui sdu toote cl te l e-a tdcut Domnul l ui
Faraon
Si
egi pteni l or di n
pri ci na /ui l srai /
Si
toate necazuri l e ce /i s-au
tntimplat lor
pe drum
gi
cum i-a scos
pe ei Domnul din mina lui Faraon
ti
din mSna egiptenilor.
fi
s-o ninunat letro de toate bundtdlile
pe care
Ie-a tdcut l or Domnul , cd' i -a scos
pe ei Domnul di n mi na egi pteni l or
gi
din mino lui Faraon.
Si
o zis letro : Binecuvintot esfe Domnul, cd a
scos pe poporul Sdu din mina egiptenilor
oi
din mlna lui Faraon. Acum
om cunoscut cd mere e Domnul peste toli duntnezeii,
pentru
cd i'a
smeri t
pe
ei .
$i
a adus l etro, socrul /ui Moi se, arderi de tot
Si i ertf
e l ui
Dumnezeu.
$i
au venit Aarcn
$i
toti bdtrinii Jui Isroil sd mdnince
piine
lmpreund cu socru/ lui Moise inaintea lui Dumnezeu.
Si
a fost a doua
zi , a
$ezut
Moi se sd
j udece poprul . ,Sj o stat tot
popotul i nai ntea
lui Moise de dimineala
si
pind
sedrd. Iat vdzlnd letro toate eAte le'a
' Idcut
poporul ui , a zi s: Ce este aceostc ce faci tu poporul ui ? Pentru ce
gezi tu singur
Si
tot
poporul std lnaintea ta de dimineala
pind
seara ?
,Si o zi s Moi se socrul ui sdu .' Pentru cd vi ne poporul
Ia mi ne sd ceard
. :
121.
Hri st os
a f dcut pe I udei gi pe cel el al t e neamuri una i n t i mpul Sdu, care e
deasupra acest ei despdrt i ri . A depdgi t pri n aceast a i egea cu porunci l e de caract er de
dogmd. Dar l egea ei a Ei
un senn aI l upt ei t rupul ui i mpot ri va duhul ui
5i
era dat i l
cei ui di n urma- ca un mi j l oc de i nf ri nare a t rupul ui , dar f drd succes. I nt dri nd pri n
prezent a Sa ca Dumnezeu duhul omenesc, a
_copl eqi t
porni ri l e de rdzvrAt i re al e t ru-
pul ui
9i
l -a f dcut sd se uneascd cu duhul . l n acest pl an s-au put ut uni I udei i cu
neamurile.
rr!
::;
,;j
. . :
. , :
',r*{
1 0 1
7
I
I
i
:
I
TNCHINARE l N DUH
SI
ADEVAR
dreptate de Ia Dumnezeu. Cdci ci nd se i vesc i ntre ei nei nl el egeri
gi vi n
Ia mine,
judec pe Iiecare
Si-i
invdf pe ei
poruncile
lui Dumnezeu.
$i
zi se socrul / ui Moi se cdt re eI : Nu f aci bi ne i ucrul acest a, nu pot i t u
sd-I taci si ngur..Iar acum ascul td-md. pe mi ne,Si te voi si otui
ti
va fi
Dumnezeu cu ti ne. Fi i tu
poporul ui
i n cel e ce si nt cdtre Dumnezeu
$i
vei duce cuvi ntel e l or cdtre Dumnezeu.
$i
mdrturi seqfe-l e l or porun'
ci l e Lui Dumnezeu
si
l egea l uj
l i
Ie aratd |or cai l e
pe
core sd umbl e
gi
Iaptel e pe care sd l e tacd.
$i
tu al ege di n tot
poporul bdrbal i puterni ci
Si
vor
j udeca poporul " (I eq. 18, l -22).
PALADIE.' Ia, te rog, pe fi ecare i n parte gr mi -o l dmuregte.
CHIRIL.' Oare nu vei recunoa$te cd Madi ani tul este de neam strd-
rn
gi di n neamuri ? CXci nu odrdsi i se di n rdddci na l ui Avraam. Dar era
de al tfel
gi
el
preot gi i nchi ndtor al rel i gi ei natural e rdspi ndi te i n acei
ti mp pe pdmi nt. Se i nchi nau
gi ei , cum se spune de mul te ori . Cdci cre'
deau
gi
ei i n fel ul l or unui Dumnezeu preai nal t, ca
pi Mei chi sedec. Dar
pri meau pi al fi zei , numdri nd i n ri nd cu EI
9i
cel e mai deosebi te fdp'
t uri ,
pXmi nt ul
Si
cerul , soarel e
gi i una
9i
pe cel e mai i nsemnat e di nt re
stel e. Iar r,' echi ul pdcat al acestei stri cdci uni
Si
rdtdci ri a strdbdtut
l i
s-a i nti ns
pi nd l a noi , Aga cugetd rhtbci nd
9i
azi uni i di n Feni ci a
Si
Pa-
l esti na, care se numesc pe ei i nl i :i i temdtori de Dumnezeu. Ei merg
pe
cal ea unei rel i gi i de rni j l oc, nefi i nd al i pi l i curat ni ci obi cei uri l or
i udei l or, ni ci cel or al e el i ni l or, ci st drui nd
9i
i mpdrt dEi ndu-se i n ami n-
cl oud pdrfi l e. Proorocul Il i e certa pe i srael i ti i caqe i mbrdti $aserd odi -
ni oard acest mod de-a cugeta, zi ci nd :
"Pi nd. ci nd vei
Schi opdta
c.r
'
amindoud.
picioarele ? De este Domnul Dumnezeu, mergeli dupci El, iar
de este BaaI, mergel i dupd el > (III l mp. 13, 2l ). Deci
pi Ietro era
unul care avea, dupd ci t se pare, o astfel de rel i gi e. De aceea ci nd afl d
cel e fdcute de Dumnezeu spre mi ntui rea l ui Israi l , cuceri t de mdrturi -
si ri l e mdrei e
qi mi nunat e, vi ne cu t oat d casa
9i
cu t ot neamul l a sf i nt ul '
Moi se. I ar acest a ci nd l -a vdzut , l -a
pri mi t
l i
l -a dus cu bucuri e i n cort ,
gi
i -a
povesti t mai amdnunfi t faptel e mdrel e al e
puteri i dumnezei egti
5i
mi nuni l e mai presus de ori ce cuvi nt. Cdci mul fi mea cel or ce rAtdcesc,
adi cd neamuri l e, si nt chemat e l a pocdi nt d, i nt i i pri n cel e despre Dum-
nezeu, apoi al eargd de l a si ne spre i egea dumnezei ascd, adi cd spre i n-
vSf dt ura pri n l egea scri sd. Ast f el al eargd I a pri mul cort . Cdci l egea i n-
t roduce numai . Apoi i ndupl ecat e de rrechi l e
. i st ori si ri ,
se mi $cd
$i
l a
hot dri rea de-a cuget a cd Dumnezeu est e unul
Ei
si ngur, pe urmd
qi l a
dat ori a de a-i aduce Lui roduri . Cdci auzi nd Madi ani t ul i st ori si rea l ui
Moi se, zi ce: <Acum em cul Toscut cd tnare este Domnul pesl e tol i dum-
nezei i , pentru
cd i -a smeri l
pe ei .
$i
a adus l etro, socrui l ui Moi se,
r02
SF. CHIRIL AL ALEXANDRTEI
arderi de tot gi jertle
Domnului>. A$adar,
Ei
catehizarea introducin-
du-ne pri n vechi url Testament i n i nvdtdtura el ementarE, ne duce l a
pri mel e i nceputuri al e cunogti nl ei de Dumnezeu.
PALADI E; Aqa est e.
CHIRIL; Iar pe cei catehi zati
pri n
Lege i i desi vi r$e$te Hri stos. Iar
ci nd zi c l ege, i nfel ege i ardpi Vechi ul Legdmi nt. Astfel fafd de Ietro,
Moi se s-a fol osi t numai de i stori si ri l e despre Dumnezeu. Pri n aceasta
I-a dus l a hotdri rea de-a mdrturi si fdl i S cd nu e al t Dumnezeu, decl t
numai Cel Unul , Cei pri n fi re gi cu adevdrat. Iar aceasta e pri ma cre-
di nfd a catehumeni l or, adi cd aceea pri n care se despart de pdreri l e po-
l i tei ste
qi pri mesc pe Dumnezeu Cel cu adevbrat Unul gi pri n fi re.
Iar Aaron l -a i nvredni ci t pe Ietro gi de o masd
9i
I-a chemat l a
mi ncare de pi i ne. <Cdci
a veni t, zi ce, Aaron
Si
tol i bdtri ni i l ui Israi l ,
sd mdnince piine impreunci cu socrul lui Moise inaintea Domnului".
Cdci Hri stos, Aaron cel mai adevdrat, ne desdvi r;gte pe noi cu pi i nea
cea vi e. Dar i i desdvi rgegte nu numai pe cei di n neamuri , ci i mpreund
cu ei qi pe cei al egi di n Israi l , al cdror chi p (ti p) si nt bdtri ni i . Iar tre-
bui nta de-a mi nca pi i nea i n fata Domnul ui Dumnezeu are
gi
ea nu o
mi cd i nsemndtate pentru sfi nfeni e. Cdci ce std aga de mul t sub
pri vi rea
l ui Dumnezeu, ca masa tai ni cd (mi sti cd) gi j ertfa gi cei ce se i mpdrtd-
$esc
de ea?
rD.
PALADIE; Bi ne zi ci .
CHIRILT Dar odatd desdvi rgi i i pri n l l ri stos, ne i ndl fdm l a o i nfel e-
gere mai i nal td deci t i nvdfdtura di n l ege. i n fi ne, chi pul cl ar al acestui
fapt i l vom vedea fdrd osteneai d (greutate), pri mi nd ca i coand cl arb a
l ui pe Moi se gi pe l etro.
nCdci
dumnezei escul Moi se
j udeci nd,
zi ce,
Si
tot poporul
stdtea i nai ntea l ui de di mi neal a ,5i p?nd
seerer. Dar Ietro
.i -a
dat un sfat, pe
care l -a prefui t Moi se, gi i ntel egi nd cd e foarte bun,
l -a pri mi t. <$i o oscul tat Moi se de gl asul socrul ui sci u gi a Idcut ci te i -a
spus /ui ". Dar oare cel ce e i n stare sd dea un sfat gi o pdrere ni ai bund,
nu trebui e cugetat ca avi nd
$i
o i nl el egere mai i nai ntatd ?
122. A mi nca i mpreund pi i nea t ai ni cd, sau a sd hrdni i mpreund cu Hri st os i d-
cut om atotcurat qi jertfit Tatdlui, inseamn5 a se face impreund fii ai Lui qi frati ai
Fi ul ui Unui a N5scut , deveni nd
9i ei curaf i
9i
i n di spozi t i e de
j ert f d.
Fapt a aceast a
i i pune pe cei ce o sdvi rSesc sub pri vi rea i ubi t oare a Tat dl ui , i mpreund cu Fi uI Lui .
Masa l uat d i mpreund produce o comuni care' u$oarA, sau o comuni une l nt re cei ce i au
part e l a ea. I ar masa l uat d i n di spozi l i e curat d nu t ul burd aceast e comuni care qi
nu o sl dbegt e pri n porni ri t rupest i
. de
pof t i qi vraj bd. Hri st os a i dcut pri n acl u-
narea t ut uror i n t rupul Sdu pl i n de duhul de
j ert l 5
sd i ncet eze zi dul despdrf i t or
nu numai intre ei qi Dumnezeu, ci
$i
intre ei in$iEi. Dispozitia Lui de
jertfd
insuSitd
de ei , ddri md zi dul ddri m6t or (despdrf i t or) al egoi smul ui pdcdt os di nt re ei . l n El ,
aflat in starea de
jertfd,
ce ne-o comunicd
$i
nouE, gdsim pacea intre noi
gi
Dumnezeu
Si
intre noi ingine. rEl
este pacea noastri> (Efes, 2, 14),
INCHIN,ARE IN DUH SI ADEI'AR
PALADIE; Aga spun qi eu.
CHI RI L: C5 desdvi rgi rea pri n Hri st os ne ri di cd l a o cunogt i nf d ne-
asem5nat mai bund
gi mai i nal td deci t i nvS|dtura (cateheza) l egi i , o
aratd ugor Sf. apostol Pavel c' are se pdgubegte, cum zi ce el i nsu;i , cu
bucuri e de ci gti guri l e di n l ege pentru i ni i l fi mea curi oaqteri i l ui Hri stos,
socoti ndu-l e cd si nt gunoai e, ca sd ci gti ge pe Hri stos. Iar proorocul Id-
remi a zi cea cdtre cei ce prefui esc cel e date pri n Moi se, dar nu pri mesc
desdvi rpi rea pri n Hri stos :
"Cu.tn zi cel i : i nl el epl i si nl em gi /egeo Dom-
nul ui este cu nci ? i n zadar s-a Idcut' condei ul tni nci nos ctL cdrturari l or.
fluginofi au Iost inleleplii, izbili
Si
prinSi. E vreo inlelepciune in ei, oda-
td ce-au respi ns cuvi ntul Domnul ui , (Ier. B, 8-9),
Noud i nsd, care nu respi ngem cuvi ntul mi ntui tor aI l ui Dumnezeu
(cdci pri rri m cu bucuri e vesti ri l e veni te pri n Hri stos), ni s-a fdcut E[
Insugi i ntel epci unea de l a Dumnezeu. Decr' i -am i ntrecut
$i
i n i nfel egere
pe cei di n l ege; . Si cei ce au f ost cat ehi zaf i pri n i st ori si ri l e l egi i , mi n-
ci nd pi i nea i nai ntea Domnul ui , am i nvdfat sd grdi m gi sd cugetdm cel e
:nai i nal te deci t ea. Cdci Ietro dd sfai uri gi Moi se i I ascul td. Iar Ietro
e reprezentantul cel or di tr neamuri gi Nl oi se al cel or de sub l ege
123.
PALADI E; Drept ai spus.
CHI RI L: Agadar, des6vi rqi rea pri n Hri st os gi put erea t ai nel or Lui , ne
face
pi i nl el epl i
qi mai tari ca moartea, ni mi ci nd pe Amal ec cel ascuns
l i
spi ri t ual (i nt el i gi bi l ), adi cd pe Sat ana.
$i
f oart e drept a spus Psal mi s-
tul :
"Cu Dumnezeu vom bi rui
$i
EI va ni mi i i pe cei ce ne necd.'
j esc pe noi " (Ps. 59, 13). I ar vorbi nd despre noi cei i mpodobi t i de st rd-
l uci re pri n credi nl d, a zi s i ardqi cbtre El : <<Cd l attdd putcri i l or Tu eSti
$i
i ntru numel e ?du se vor vesei i toutd. zi ua,, (Ps. BB, 17-18). Sd ne
' l duddm
agadar i n Hri st os noi , cei mi nt ui l i , gi pe El s6-L avem
(scut
al
bunei voi ri ,,, cl ttpd Scri pturi (Ps. 5, L2).
I ar chi p (t i p) qi i coand cl ard a acest ui l ucru ne est e i ar5gi ceea ce
e scri s l a sf i rqi t ul cdrf i i a doua a I mpdral i i or, unde se spune :
<$i s-o
scuJat Davi d di mi neal a. ,Si o fost cuvi ntul Domnul ui cci tre Gad proofo-
cul , vdzdtorul , pentru Davi d, zi ci nd: Acestea zi ce Domnul : i l i ardl trei
' peci epse,
al ege-l i una di n el e, sd vi nd osupro to.
$i
a i ntrat Gad l a Da'
s,i d
Si
j -o
vesl i t ,pi i -a zi s : Al ege-l i ce \;rei , sd vi nd. trei ani Ioantete i n
pdmi ni ul tdu, scru sd Iugi trei ]uni di nai ntea cl u$ntani l or tdi , care te vot
urmdri , sou sd fi e trei zi l e ci umd i n
l ara
ta ? Acum deci
gi nde,Ste-te gi
' vezi
ce cuvi nt sd rdspund Cel ui ce m-e tri mi s.
$i
a zi s Davi d cdtre Gad :
103
123. Cei ce vi n di n neamuri l a
evrei i , pent ru cd vdd deschi derea ei
umanul ui i n Hri st os. Ei i nchi d l egea
i n ea.
Hri st os, i nf el eg mai bi ne l egea veche deci t
spre Hri st os, spre
t i nt a
ei , spre desdvi rqi rea
l a l ngust i mea l i t erei , nu vdd di nami ca ascunsb
1 0 1 SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
strimte imi sinl toate trei din toate pdrlile.
Dar mai bine sd cad. in
miinile Domnului,
cd multe sint indurdrile Lui; numai in miinile oe-
meni l or
sd nu cacl . ,Sj ^' i -a a,l es Davi cl ci unta. ^!i erau zi l el e seceral ul ui
gri ul ui
si
a dat Domnul moarte i n Israi l d.e d"i mi neal a pi nd
Ia ora pri n-
zului.
$i
a inceput pieirea
in popor
si
au nturit clin poporul
Domnului
de Ia Dan pi nd ]a Beer-geba
$optezeci
de mi i de bdrbati .
sj o i nl i ns
i ngerul l ui Dumnezeu mi na osupra l erusal i mul ui
ca sd-l ni mi ceoscd pe
e/.
fi
1 s-a tdcut' mi l d Domnul ui
;i
a zi s i ngerul ui care tdcea ni mi ci te i n
popor
: Destul , trage nti na tn.
$i
i ngerul l ui l )umnezeu
sta l i ngd ari a l ui
Aravna l ebuseu/.
gi
vdzi nd Davi d pe
i ngerul care l ovea i n popor,
a zi s
cdtre Domnul
: Iatd eu si nt pdstorul ,
eu om pi cdtui t,
eu pdstorul
ant td-
cut rd.u. Dar aceste oi , ce au fdcut ? sd ti e d.ar mi na To pesfe mi ne qi
pesl e
coso tatdl ui meu.
$i
a veni t Gad. Ia Davi cl i n zi ua oceee
$i o zi s
l ui : sui e-te gi
cl ddeqte Dontnul ui j erttel ni c
i n ari a l ui Aravna Ebuseul
$i
s-o sui t Davi d, dupd. cuvi ntul l ui Gad. proorocul , precunl i -a porunci t
l ui Domnul .
gi
s-a ui tat Aravno
6i
a vdzut pe i mpdratul ,gi sl ugi /e l ui
veni nd cdtre si ne.,gi c i epi l Aravna
si
s-a i nchi nat i mpdratutui cu tata
Ia pdmi nt. gi
o zi s Aravna.' ce esl e cd. a veni t cl omnul meu i mpdratul
Ia robul sriu ?
gi
a zis David : sd cumpdr cle Ia tine aria ca sd zicle,sc
j ertfel ni c
Domnul ui gi
sd i ncefeze tnoartea i n popor.
Si
a zi s Aravne
cdtre David: s-o ia domnul meu, lmpdratul,
si
sd ad.ucd
jerttd
Dontnu.
l ui ce voi e$te. Iatd boi i spre ardere de tot, i ar catel e
gi
unettete boi -
lor vor sluli cle lemne. Toate le-a dat Aravna impdratului.
si a zfs
Aravna cdtre i mpdrat: Domnu| Duntnezeu
sd te bi necuvi nteze pe ti ne.
^ti a zi s i mpdratul cdtre Aravno.. Nu, ci cumpdri nd rzoi cumpdra de Ia
tine in schimb.
$i
nu voi aduce Domnului Duntnezeului meu ard.ere d,e
tot i n dor. ^ti a cumpdrat Davi d ari o ^pi boi i cu ci nci zeci cl e si ci i de
argi nt.
$i
a zi di t acol o Davi d
j erttel ni c
Domnul ui qi
o odus arcl eri de
l ot pi j ertl e
de pace.
.5i s-o mi l osfi r.i f Domnul osupro
l dri i
qi
a i ncetat
moart ea i n l srael . (I I l mp. 24, l l
S. t t . ).
PALADI E. ' $i care est e i nt el esul acest ora? Cdci e greu de af l at . .
CHI R| L. ' Cu
adevdrat e greu de af l at
9i
de pri ns. Dar voi st ri nge i n
pul i ne
curri nte cupri nsul textul ui
9i
apoi md voi i ntoarce l a i ntei esul '
l ui : Pri veqt e deci , Pal adi e, ca i n ogl i nd5 gi
ca i n ni gt e chi puri pt erse
t ai na l ui Hri st os gi modul i conomi ei cu pri vi re l a noi .
PALADIE I Fd aceasta gi Dumnezeu sd ne dea
puterea
sd i nte-
l egem.
CHI RI L: Ascui t d deci . Cdci i ncep sX spun. Di n pri ci na
mi ni ei dum-
nezei egt i s-a porni t moart ea asupra poporul ui Domnul ui gi pi nd I a ora
pri nzul ui ni mi ci torul a l ovi t cu putere, f5rd s5-l i mpi edi ce ni mi c. Dar
a :
.j
:i
. t_j*
. . 1 . !
INCHINARE IN DUH
s, oo' \,o"
vri nd sd-$i i nt i ndd mi na spre l erusal i m, l -a opri t Dumnezeu. I ar vdzi nd
Dar. i cl pe i nger, l -a rugat pe Dumnezeu, spuni nd cd el a pdcdt ui t gi
e
mai bi ne gi
mai drept sd f i e omori t pdst orul ; i conducdt orul deci t oi l e,
care n-au pdcdt ui t . Apoi porunci ndu-i
Dumnezeu, ri di cd al t ar i n ari a l ui
Aravna, pe cgre a cumpdrat -o i mpreund cu boi i care t rei erau, cu ci nci -
zeci de si cl i . I ar dupd ce a ri di cat dumnezei escul j ert f el ni c,
a adus
j ert -
f el e pe
el , arderi de t ot gi j ert f e
de pace.
$i
apa a i ncet at ni mi ci rea
si
a f ost opri t d moart ea de mai i nai nt e.
gi
adaugd Sf i nt a Scri pt urd cd l a
i nceput al t arul era mi c, dar pe urmd a adxugat i a el Sol omon. Sau nu.
vei recunoagt e. cd acest a est e cupri nsul pe
scurt al t ext ul ui ?
PALADIE: A;a este. Dar spune care e i nl ei esul l ui l bmuri t ?
CHI RI L: Oare nu gt i i cd f i rea omeneascd, s-a rost ogol i t , cum arl n: rt
t of i , i n moart e gi
s. t ri cdci une, st i rni nd mi ni a Fei ci i t orul ui ,
i n pi rga nea-
mul ui nost ru, adi cd i n Adam ? cdci acest a di sprel ui nd
l a i nceput po-
runca dumnezei ascS,
a auzi t : <pdmi nt e,gl r .5i i n pdmi nt vei merge,>
( Fac.
3, l 9) .
PALADI E:
Aga est e.
CHI RI L: De di mi neat a, agadar, adi cd de l a cel e di nt i i t l mpun al e
veacul ui acest a, a st dpi ni t moart ea pest e pdmi nt eni , pi nd t a ora pri n-
zul ui , adi cd pi nd l a vremea mesei . Cdci ci nd a veni t t i mpul sf i nt ei
nl ese, adi cd al cel ei tai ni ce i n Hri stos, pe care mi nc5m pi rnea cea di n
cer gi de vi af 5 f dcdt oare, s-a desf i i nl at moart ea cumpl i t d gi de neocol i t
di n vechi me l a porunc,a l ui Dumnezeu.
$i
a fost domol i t ni mi ci torul
abi a, ci nd a voi t . sd-gi i nt i ndd mi na ni mi ci t oare
t i
asupra cel or ce l o-
cui esc i n sf i nt a cet at e, i n I erusal i mui spi ri t ual (i nt el i gi bi l ). Deabi a
atunci a fost opri t, pri n porunca l ui Dumnezeu. "l asd acum, zi ce, destul
esl e>. I ar sf i nt a cet at e est e Bi seri ca, ai cdrei l ocui t ori si nt cei desdvi r. .
gi fi pri n pi i nea
cea vi e spre sfi nl eni e. Despre aceastd ci nsti tb pi mdrea-
l d cetate, a ami nti t qi dumnezei escul Davi d, zi ci nd z <<Lucruti
sl drrj fe
s-au spus despre ti ne, cetate a l ui Dumnezeu)> (Ps. 86, 3). CXci
qi
i n noi i
a l ocui t Hri st os, care est e vi af d gi Fdcdt orul de vi af d
124.
De aceea
6i .
al ungd Dumnezeu pe ni mi ci torui de l a cei sfi nfi , ca nemai trebui nd
sd-l bi rui ascd ardt area sf i nt ei mese, pe care o i nchi pui e t i mpul pri nzu*.
124. Hri st os e <pi i nea vi en, hrana f undament al d ca Persoand vi e si d' e t ri at S,
f i cdt oare. Cdci El ne hrdneEt e, di ndu-ne spre mi ncare
si spre i mbi bare i n noi umani *
t at ea Lui pl i nd de Dumnezei r e. El ni Se dd spr e asi mi l ar e pr i n
dr aqost ea Lui , f dr d s6,
i ncet eze de- a i i Per soar r a i zvor i t oar e de <. i r aqost e, de vi at b, ci e pu- t cr e. ci nd t e um-
bregt e ci neva i n mod desdvi r5i t ,
t i
se cl d i nt reg ca mi ncare, f ard sd i ncet eze de-a,
exi st a mereu, pent ru a
f i
se ci a mereu.
$i
t u f aci I a f el cu cel pe care-l i ubegt i . Nu-l t
mdni nc pe acel a f dr d voi a l ui , ci el i nsusi mi se dd di n i ubi r e spr e hr anE. . l nsegi
aceast d ddrui re desdvi rqi t E ca semn at i ubi ri i , mE el i bereazd
9i
pe mi ne de egoi snr, .
md sf i nl egt s.
l 0$
106
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
l ui . Deci ne-a sci i pat I {ri st cs, i nt el es l n perscana
l ui Davi d. Fi i ndcd
vdzi nd El moartea ni mi ci nd pe pdmi nteni , s-a fdcut rugdtor pentru noi
l a Tat dl . Cdci S-a adus pe Si ne I nsuqi pel t ru noi
9i
S-a. supus de bund-
voi e morfi i , i ar pri n aceasta a domol i t pe ni mi ci tor, spuni nd cd pdcatul
este al Lui . Nu pentru cd a fdcut pdcatul , ci pentru cd, precum zi c
Scri pturi l e :
<<Acesta pdcatel e
noastre l e poartd. ,5i penl ru noi suferd
cl ureri
Si
i ntre cei tdrddel ege S-o socoti t> (Isai a 53, 1), cu toate cd <nu
ql i a
de
pdcat>>
;
<<gi pentru noi bl estem S-a Id.cut" (Gal . 3, 13).
gi
zi ce
cd t rebui e sd suf ere mai bi ne pdst orul deci t oi l e. Cdci Pdst orul cel bun
gi -a pus sufl etul Sdu pentru oi
12s.
Apoi l a i ndemnut' l ui Dumnezeu,
,dumnezei escul
Davi d, zi di nd un al tar acol o unde a rrdzut pe i ngerul ni -
mi ci tor sti nd i n nel ucrare (cdci l -a vdzut pe el l a ari e, zi ce), a adus
l ui Dumnezeu arderi de tot
gi de pace (acestea eratrfel uri gi
chi puri de
j ertfe
cerute de l ege). Pri n arj e trebui e sd i nl el egi Bi seri ca, Ia carc
aj ungi nd ni mi ci torul s-a o' pri t, i n sfi i $i t,
9i
s-a desfi i nfat moartea gi
.pi -a retras ni mi ci torul ni na, odi ni oarti cuni pl i td gi ni mi ci toare. Cdci
este cosa vi el i i cel ei dupd. fi re, adi cd a l ui Hri stos. Iar Bi seri ca spunenr
125. Cum spune Davi d: ci pdcat ul est e aI l ui , nu al oi l or phst ori t e, pref i gu-
reazd pe Hri st os care va spune
gi EI cd pdcat ul est e al Lui ca pdst or
9i
cel e s6 su-
port e El moart ea pent ru oameni . Deosebi rea e cd Davi d a pdcdt ui t de f apt
9i
t r-a
f ost omori t . Pent ru cd era t ot uqi om care nu put ea sd nu pdcd' t ui ascd gi nu gi -a dat
f iala pentru cei condugi. Hristos insd n-a avut
pdcat qi totugi a murit pentru noi
;
sau t ocmai de aceea a muri t pent ru noi , ca noi sd nu mai muri m. Sensi bi l i t at ca ex-
t remd a l ui I i sus, net oci t d de pdcat , t rdi e$t e pdcat ul nost ru ca al Lui
5i
pri me: ; t e cu
t oat d i ni ma moart ea pent ru noi , cum nu o poat e f ace ni ci un om. Pri n aceast a porneqt e
"di n
El un val de i ubi re,
. i are
i i f ace
pe t ot i sd se uneascd cu El cel ce moare bi rui nd
moart ea. Cdci Hri st os pri mi nd moart ea peni ru noi di nt r-o ast f el de i ubi re, o i Dl ri nge
l n Si ne qi apoi i n t of i cei ai i pi l i . de Si ne. Dacd est e Duml ezeu
-
gi nu se poat e sd nu
f i e ca o cul me at ot curat d a exi st ent ei
-
El t rebui e sd meargd pi nd unde a mers i n
Hri st os cu i ubi rea Sa. I ubi rea e mai t are ca moart ea. Dar i ubi rea desdvi r$i t d. a Lui }{ri s-
t os se arat i i n pri mi rea morf i i excl usi v pent ru al t i i . El se depdgeqt e pe Si ne t ot al i n
moart ea pri mi t d. Dar i n depdgi rea t ot al d de si ne i ese
5i
di n l i mi t el e ce I l e i mpune
moart ea. Moart ea est e ul t i ma expresi e a neput i n{ei omul ui de-a
Qep6qi
gri j a de si ne,
f i i ca de-a se
pi erde.
E drept cd I i sus mani f est d i n Ghet si mani . si o f ri cd de moart e.
Dar aceast d f ri cd arat d numai cE a l u. at moart ea real d. Ea nu est e expresi a unui egoi sm.
Rdst i gni t , El sc roagd pent ru cei ce-L rdst i gnesc
ai
spune : <Pdri nt e, i n mi i ni l e Tal e i mi
' dou
suJJetuJ Meu" (Luca 23, 46). EI infruntd frica reald de moarte, pentru ca sd Ie dea
Si
cel or ce vor merge dupd EI pri n moart e put erea sd i nf runt e aceast i f ri cd.
i i sus depdgeqt e gri j a de Si ne pent ru cd i n El nu e ni ci o umbrd a egoi smul ui
ca pi cat . Dar t ocmai dc aceea moare pent ru al t t i , di n mi l a pent ru ei , di n voi nt a de
a-i el i bcra de moart e, bi rui nd moart ea i n umani t at ea Sa, di n excl usi va rdspundere
pent ru ei . l n accept area t ot al vol unt arE a morf i i pent ru al t i i , e qi put erea de bi rui -
re a mort i i . O bi rui e5t e pent ru cd nu-L i nvadeazd f drd ri oi a Lui , ci e
, pri mi t d
i n El de
bunEvoi re. O st i pi neqt e di n rnoment ul i n care o pri meqt e. Dar nu o pri megt e produci n-
du-9i -o. El mani f est E pri n aceast a
9i
pent ru cei ce I -o produc. Moart ea Lui est e ac-
t ul i ubi ri i desi vi rgi t e f al d de ori ce f ormi de pdcat
f i
f at d de t ot i oameni i . Dar
ri epi nde de ci ca sd-L pri meascd i n aceast d st , are de
j ert f d
di n i ubi re bi rui t oare
a mor. f i i ca sd se bi rui ascd moart ea pi i n ei . Dacd-L pri mesc cu credi nf d, put erea Lui
pri n care pri mi nd moart ea
9i
pent ru El , a bi rui t -o. aceast d put ere i i va duce
qi pe
ei l a i nvi ere.
1NCHINARE IN DUH SI ADEVAR
cd est e pri n asem6nare gi
chi p, ari e. Cdci i n ea se adund ca ni gt e snopi
sau spi ce cei secerati di n vecui rea l umeascd
pri n
cuvi ntul sfi nfi l or se-
cerdtori , adi cd aI apostoi i l or gi evanghel i gti l or, ca sd fi e dusd i n curl i l e
de sus gi
agezaf i , ca i nt r-o j i t ni f d domneascd, i n I erusal i mul ceresc, ca
un gri u curat, dupd l epddarea faptel or gi
cugetel or nefol osi toare gi de
pri sos,
care si nt i nchi pui te pri n pl eavS. Cdci gi Hri stos a spus sfi nti l or
Apostol i :
oOare
nu zi cel i voi cd. moi si nt patru l uni gi vi ne seceri sul
?
Iatd vd spun voud, : Ridicali ochii voqtri
Si
privili holdele cd sint de pe
acum dbe
pentru
seceri ,g. Cel ce secerd pri meSte pl atd
6i
aduni . rod
spre vi al a veSni cd> (Ioan 4, 35-36).
gi
i ardqi :
o,Seceri .tul
este mul t,
i ar l ucrd.tori i pul i ni ,
Rugal i -vd deci Domnul ui seceri sul ui , ca sd scootd
l ucrdtori l a seceri Sul Sdu> (Matei 9, 37-38). Seceri g spi ri tual cred c,i
a numi t mul fi mea cel or ce vor avea sd creadd, i ar secerdtori a spus
cd si nt cei ce au i n mi nt e
si i n i ni md cuvi nt ul durnnezei esc, care est e
<vi u
Si
l ucrdtor
;i
mai ascul i t ca ori ce sabi e cu doud tdi suri
Si
strdbate
pi nd
l a despdrl i tura sul l etul ui gi a duhul ui , a i nchei eturi l or gi
a mddu-
vei > (Evr. 4, 12). Pri n numel e de ari e gi feri ci tul Botezi i tor a i ndi cat
Bi seri ca, zi ci nd aga despre Hri stos: oEtr vd botez pe voi cu apd, dar
vi ne Cel mai tare deci t mi ne, Cdrui a nu si nl vredni c sd-i dezl eg cu-
reoua i ncal l dmi ntel or. Acel o vd va boteza cu Duh Sl i nt
9i
cu toc; a
Cdrui lopatd esle in mina Lui
Si
va curdli ariq lul .5i va aduna griul in
j i tni fd,
i ar pl eava
e va arde i n toc nesfi ns, (Luca 3, 16-17).
Aceast d ari e spi ri t ual d (i nt el i gi bi i d),
adi cd Bi seri ca, a cumpdrat -o
Hri stos cu ci nci zeci de si cl i , aci i cd nu cu un pref nei nsemnat. Cdci s-a
dat pe Si ne Insugi pentru
"u.
;i
a l i xat i n ea al taruL.
gi
fi i ndcd El l n-
sugi est e l i t urghi si t orul (cdci s-a f dcut arhi ereu)
$i
El i nsuqi j ert f a, S-a
atl us pe Si ne l nsugi i n chi pul ' (ti pul ) vi fel ul ui care trei era
rrr;
gi S-a fdcut
ardere de tot
9i
j ertfd
r2z.
Cdci i n Hri stos s-a surpat peretel e despdrfi -
t uri i gi noi cei ce eram odi ni oard depdrt af i i despdrf i l i , di n pri ci na pd-
catul ui , ne-am uni t pri n El gi i fr El cu Dumnezeu pi Tatdl , desfi i nfi nd
126. E un preot superi or cel ce se aduce t ui
. Dumnezeu. pe
si ne i nsu5i pent ru
al t i i , nu ni gt e d, aruri i mpersonal e, sau pe al t i i (ca i n pdgi ni sm), cl eci cel ce e
Si
preot ,
9i
j ert f d.
Dar preot ul supremr sau Arhi ereul pri n excel eut d, est e Cel ce est e
at i t de val oros qi are o at i t de mare i ub, i re, i nci t se aduce
j ert f d pent ru t ot i . CaI i -
t at ea aceast a nu o poat e avea' deci t Hri st os Fi uI l ui Dumnezeu f i cut om. El se poat e
aduce pent ru oameni , cdci e om, dar pent ru t ot i oameni i cdci Cel ce se aduce ca
om e
9i
Fi uI l ui Durr, nezeu. El pune i n s' i mf i rea Sa cl e sol i dari t at e cu oameni i , f ral i i
Sdi , i mensi t at ea i ubi ri i dumnezei egt i . Dar Hri st os e
Si
al t ar pe care se aduce
j ert f 6.
Cdci suf eri nJa Sa de
j ert f d
e t rdi t i i n
' Ei
i nsuqi , ca pe l ocul cel mai i nal t i n f af a
Tat dl ui . Nu put ea i ndl t a
j ert f a
Sa mai aproape de Tat dl , ca i n Si ne i nsugi .
127. El e <j ert f d de pace>,
j ert i a
pdci i , pent ru cd a i nl dt urat pri ci na egci smu-
l ui despdrf i t or de Dumnezeu di n umani t at ea Sa gi st area aceast a gi -o comuni cd gi
al t ora, odat d cu despdrl i rea egoi st d di nt re oamen
107
b
w
108 SF. CHIRIL AL ALFJXANDRIEI
vechea dugmdni e. Cdci El este pacea noastrd, cum zi ce Scri ptura
(Efes. 2, 14).
PALADIE;
Atunci pri n vi fel ul c,are trei erd vom i nl el ege pe Hri s-
t os ? I n ce chi p ?
_
CHI RI L: Oare nu a numi t , i ubi t ul e, l egea l ui Moi se pe sf i nt i i
uceni ci vi l ei i ce t rei erh ? Ci rci a spus : uSd nu l egi gura
boul ui care
t rei erd. , (Deut . 25, 4). Aceast a i nt el egi nd-o f oart e l i mpede f eri ci t ul
Pavel zi ce : "Au de boi se i ngri j eSte
Dumnezeu ? Au nu de noi zi ce?
Caci pentru
noi s-o scri s, cd cel ce erd., cu nddej de sd ore gi cel ce
trei erd, cu nddei de sd trei ere, cd se va i mpdrtdqi " (I Cor. 9,
g-10).
Apadar
9i
f eri ci f i i uceni ci si nt vi f ei , dupi r chi pul Cel ui di nt i i , adi cb
al i ui Hr i st os.
Dar Hri st os est e vi t el care t rei erd
l i
i n al t i nf el es. Pri n El se
f ace curdt i rea
9i
l epddarea i ucruri l or de pri sos, acl i cd a i mpr6gt i eri l or
gi a gi nduri l or trupegti pri rri toare l a l ume, care si nt gi el e hrana fo-
cul ui , ca gi pl eava. I ar ri di ci ndu-se al t arul pe care s-a adus
j ert f a
de pace gi
arderea de t ot , s-a desf i i nf at ceea ce ne i nt ri st a. Ci i ci a
ascul t at Domnul pdmi nt ul gi a f ost opri t d ni mi ci rea. Pent ru cd
j ert -
f i ndu-Se Hri st os pe Si ne pent ru noi , s-a desf i i nt at moart ea gi
s-a bi -
rui t stri cdci unea, deoarece Dumnezeu Cel ce
poate
toate, l gi
pl eac.l
urechea gata de ascul tare l a toate rugi i ci uni l e tuturor, cdci zi ce :
ni ncd. grdi nd
t u voi zi ce : Ce est e ?, (I sai a, 45, 1).
Iar ci nd zi ce cd al tarul de l a i nceput era mi c
ai
cd s-a addugat
l a el pe urmd, arat d i nai nt area Evanghel i ei i n cursul t i mpul ui ; dease-
menea pufi ndtatea
sfi ntel or Bi seri ci i a i nceput
l i
i nmul ti rea l or i n
t i mpuri l e de dupd aceea. Cdci se l drgesc mereu al t arel e, aci dugi ndu-se
mereu al t e Bi seri ci l a cel e di nt i i gi spori nd l a o mul t i me nenumdrat d
popoarel e,
care s-au i zbdvi t pri n j ert f a
l ui Hri st os
;
avi ndu-L pe El
j ertfi tor pi vi cti md sfi ntd de
j ertfd qi Stdpi n al Bi seri ci i i nchi pui td
pri n ari e.
PALADIE r Cuvi ntul e l i mpede gi i nvederat. Cdci e ai cdtui t ctr
bun meql egug.
CHIRIL; Oare nu recunoqti
Si
tu, fdrd sd te i ndoi egti ci tugi de
puf i n,
cd Hri st os est e vi af a gi
ri i scumpdrarea t ut uror ?
PALADI E: Doar qt i i
cd recunosc. Cdci aqa gi ndesc.
CHI RI L: Cdci unul
pent ru t ot i ' a muri t , Cel ce a f ost pref ul pen-
t ru t of i .
$i
qi -a dat suf l et ul Sdu schi mb pent ru al nost ru, puni nd f ri u
rdut df i i di avol ul ui gi opri nd pi ra pdcat ul ui ce ne t i rani za, i mpot ri va
noast rd
9i
l i mbut i a nei nf ri nat d ce-i acuza pe t ot ri de pdcat e.
INCHINARE IhI dUI{' SI ADEVAR
109
h:
PALADIE: l n ce i nl el es ?
.
CHI RI L. ' Deoarece a i mpdrdt i t p6cat ul pest e noi cei de pe pdmi nt ,
f i i nd noi apl ecat i di n t i nerel e spre cei e rel e, cum s-a scri s (Fac. 6, 5),
gi i ni ma t ut uror t i nzi nd cu st drui nt d spre i ncercarea qi spre voi nl a
de a I e sdvi rgi , am cdzut i n mod necesar sub osi nda mort i i . Cdci cdl -
carea l egi i dumnef ei egt i gi di sprel t t i rea voi l or St dpi nul ui , are ca pe-
deapsd moart ea. St ri c i ndu-se (compi ncl u-se) ast f el f i rea oameni l or, S-r' r
mi l ost i vi t Fdcdt orul de noi
;
drept aceea S-a f dcut " Unul -Ni scut om gi
a purt at t rup supus pri n f i re nrort i i , ca suport i nd pent ru noi moart ea
ce at i rna asupra noast rd, sd desf i i nt eze pdcat ul gi sd opreascd pe Sa-
tana care ne acuza, i ntruci t am achi tat i n EI
pedepsel e vi ncvdl i i l or
pentru pdcat.
Cdci "Acesta ri di cd pdcatel e noa.stre qi penl ru
noi su-
t erd dureri ", dupd cuvi nt ul proorocul ui (I sai a, 53, 4). Sau nu cu rana
Lui ne-am vi ndecat noi ?
127b.
PALADIE; Adevdrat. <<Cdci S-a rdni t pentru pdcatel e
noastre
Si
a
f ost i n chi nui re
Ei
i u rand, , (I sai a 53, 5).
CHI RI L; S-a desf i i nt at agadar pdcat ul odat d ce Hri st os a pdt i mi t
pent ru
noi , gi i n mod necesar nu se mai st ri gi i i mpot ri rra cel or sf i nf i f i
pri n Hri stos
128.
Aceasta ne-o arati i l i mpede proorocul Zahari a, spu-
ni nd pri ntr-o vedeni e : "$i a i eti t i ngerul cel ce grdi eSte i ntru mi ne
gi
a zis cdtre mine I Privegle cu ochii frii
qi
vezi aceasla ce iese.
$i
am zi s' : Ce este ? .Sj a zi s: Aceasl o este mdsuro care i esrt.
$i
a zis : 'Aceasta esle tdrddelegea lor ln tot
ptimintul.
Si
iatd
un tal ant (o greutate) de pl umb
ce se ri di cd.
$t
i atd o i enrci e
a
Sezut
in mijlocul mdsurii.
$i
a aruncat
piatra plumbului in
gura
ei .
$t
am ri di cat ochi i ,ti om vi i zut.
5i
i atd doud Iemei
12Fb. Se af i rmd aci at i t i deea
j uri di cd
a suport dri i sau achi t dri i de c6t re Hri s-
t os a pedepsei pent ru vi novdt i a pi cat el or noast re, ci t qi sensul t ransf ormat or al mi n-
t ui ri i adusd de EI ca vi ndecare a noast rd pri n rana Lui . I nt re el e nu est e o deose-
bi re. Rana de pe urma pdcat ul ui suport at i cu rdbdare, i nt dre$t e f i rea, o vi ndecd.
Dar suport i nd-o, ne-am
Ei
achi t at cl e pedeapsa rl e pe urma pdcat ul ui . Dumnezeu a
creat f i rea ast f el ca sd suf ere de pe urma pdcat ul ui
$i
ca ast f el sd se i ndrept c. A-
ceast a
pri ci nui e$t e
l ui Dumnezeu sat i sf acl i e. Nu e o mul t umi re pent ru f apt ul cd
suf eri m de pe urma pdcat ul ui , sd vadd i mpl i ni ndu-se o, echi val oare. Ci e o mul t u-
mi re pent ru cd vede cb omul rdbdi nd rana pecl epsei f i regt i de pe urma pdcat ul ui , se
vi ndecd f i rea omul ui
5i
el se va f eri i n vi i t or de pdcat .
128. Pdcat ul se desf i i nf eazd pri n pi t i mi rea l ui Hri st os, pent ru ci ea a f ost opu-
sul radi cal al egoi smul ui . I nt ensi t at ea ri ragost ei f at d cl e Dumnezeu i n f i rea Lui ome-
neascd a f ost aga de put erni cE, i nci t a f dcut -o desi vi rgi t i t t bi t d de Tat dl . Dar ea l i
umpl e
$i
pe cei ce se unesc cu Hri st os. Aceast a cu at i t mai mul t , cu ci t e
$i
o dra-
gost e f al i de ei , care l i se comuni cd qi l or i mpdrt dqi n<l u-i cl e t rupul Sdu
j ert l i t Tat d-
l ui pent ru ei . Dragost ea f at i de Tat dl i n numel e l or, se une: t e crt dragost ea f at d de
ei .
$i
ea i i f ace pe ei sd se uneascd cu El i n dragost ea f at A
(l e
Tat dl , ca sd ai bE ca
I i spuns cl ragost ea Tat dl ui f a[ d de ci . Jert f a l ui Hri st os i nt i Di ri t d i n ei ca dragost e
a Lui f at 5 de ei
9i
cu dragost ea Lui f at d de Tat dl , i i sl i nf eqt e
qi pe ei . Numai j ert f a
sf i nf eqt e, cdci bi rui egt e ori ce egoi sm.
k
v:
3
N:
l l 0
SF, CHIRIL AL ALEXANDRIIT
cere iegecu
Si
duh era in aripile lor. ^ti ele eveeu aripile co
ari pi l e de barzd. ^tl au ri di cat ntci suro i ntre pdmi nt
Si
cer. ,Si am zfs
cdtre i ngerul ce grdi a i ntru mi ne : Unde due ocesl ec mdsura ?
$i
a
a zi s cdtrc mi ne : Ca sd-i zi deascd ei cosd i n Babi l on
ti
sd o pregd-
t eascd. l i sd o pund. pe ea acol o spre
pregdt i rea
l ui " (Zahari a 5, 5-l l ).
Voi egt i sd. vorbi m i ardqi de f i ecare
9i
si l e pri vi rn ci t e una ?
PALADI E; Foart e mul t .
CHIRIL:
a;adJr proorocul a vdzut o mdsurd i egi ncl di n Ierusa-
l i m. Iar i ntrebi nd ce este, i ngerul i -a spus : <Aceasl aeste ki rddel egea
i n t ot pdmi nt ul ".
E ca gi
ci nd ar f i spus: cu aceast d mdsurd se md-
soard pdcat el e
oameni l or
.
de pe t ot pdmi nt ul di n t oat e t i mpuri l e. Cdci
abi a ci nd pdcatul nostru aj unge l a o rndri re vddi td, l egi ui torul supi rat
aduce pedepsei e.
Pentru cd rabdd de mul te
.ori
di n fi reasca Sa i ubi re
de oameni gi
suportd gregel i l e, nemi ni i ndu-se pentru totdeauna i i rai nte
de i mpl i ni rea mdsuri i
12e.
De aceea a zi s cdtre Avraam : <.|y' u
s-au i mpl i -
ni t i ncd pd.catel e
Amorei l or pi nd
acum, (Fac. 15, 16). Iar Hri stos a spus
fari sei l or care Il supdrau fdrd fri u : <Si voi al i i rnpl i ni t mdsura pdri n-
l i l or
voStri ".
Iegi nd agadar mdsura, se ri di cd tal antul pl umbul ui gi se aruncS.
i n mdsur5 f emei a care pl i neqt e mdsura qi care pri meEt e i n gura ei pi a-
tra pl umbul ui .
Apoi durnnezei escul i nger : Aceasta este fdrddel egea.
PALADI E; l ncd i ru e l i mnede' ct rvi nt ul .
CHTRI L: Va f i .
$i
nu' pest e mul t . Tal ant ul (greut at ea)) pl umbu-
l ui este Hri stos, care se ri di cd, adi cd se i nal td pri n cruce pi
se arat6
pl i n de mdri re pri n i nsugi ri l e Dumnezei ri i . Cdci <Dunrnezeu
L-a
prea-
inatlat pe El gi
i-a ddruit Lui nume, core esle moi presus de tot nu-
mel e> (Fi l i p. 2, 9).
$i
aga i nchi de grl ra pdcat ul ui , dupd cuvi nt ul
psal -
mi st ul ui :
<gi
t oat d. t drddel egea i gi vo osf upa gura ei , (ps. 106, 42).
f i i nd opri t 5' de l a pi ri l e i mpot ri va cel or ce-au pdcdt ui t di n sl dbi ci une
129 Dumnezeu nu mai rabdd pi cat el e l umi i de-abi a ci nd aj unq l a pl i ndt at ea
l or. I ar aceast a i nseamnd ci nd oameni i nu mai pot da i nddrdt di n
perversi t at ea. l or.
E gi o chest i e de cal i t at e, nu numai de cant i t at e. Pot ri vi t cu aceast a, pecl eapsa, san-
ct i unea ce se nai t e di n el e, est e
9i
ea def i ni t i vd
$i
cum nu se poat e cuget a al t a mai
mare. Dumnezeu i i l asd i n chi nuri l e l or et erne, pent ru cd nu-i ri di cd di n aceast A
supremd perversi t at e f drd voi a l or. Neput i nf a l or de-a se bucura de oarecare ugura-
re e una cu voi nl a l or de perversi t at e t ot ai d. Perversi t at ea aj unge pi nd acol o cd t ot
ce e rdu e numi t bun, ca sd poat d f i sdvi rgi t f Erd rupi ne, ba chi ar i n apl auzel e mul -
t ora, i ar ce e bun e numi t rdu, ca sd
poat d
f , i l uat i n ri s, i n apl auze' l e cel or mai
mul t i . At unci Durnnezeu i i l asE i n i adul socot i t de ei rai , pent ru cd nu-i f ace buni
gi
sd se bucure de bi ne, f drd voi a l or. Dar crucea l ui Hri st os, cum se spune i n con-
t i nuare, a pus i n l umi na cl ari bi nel e ca opus rdul ui . Ea est e opusul l duddroqeni ei .
Ea e semereni e, e i nf ri nare, e i ubi re adevArat d de oameni gi de Durnnezeu. Rdul de-
vi ne t ot mai o, pus cruci i . Pri n aceas, t a se f ace t ot rnai evi dent ca rdu.
INCHINART IN DI'H SI ADEVAR
1 l !
ft,
F
gi au fost i ndreptal i di n credi ntd. Cdci dacd Dumnezeu este Cel ce se
i ndrept eazS, ci ne va osi ndi ?" (Rom. B, 33-34).
$i
dacd Hri stos a pdti mi t pentru noi , cum s-ar mai fi cuveni t s.i
se ceard gi de l a noi sd suferi m pedepsel e pentru pdcatel e noastre ?
PALADIE: Foarte drept ai grdi t. Cdci au fost i ndreptal i i n Hri s-
tos
gi
au respi ns pi ra di n pri ci na pdcatul ui .
Dar ag fi tare bucuros,
sd afl u, pentru care pri ci nd e i nchi pui t Hri stos pri n pl umb
i ar fi i -
rddel egea apare i n chi pul femei i .
'
CHI RI L:
$i
aceast a e ugor cl e vi i zut di n Sf i nt el e Scri pt uri . Cdci
Hi i stos e asemdnat gi
cu mul te al te l ucruri , puti ndu-se i nfel egb cel e.
al e Lui , pri n cal i t at ea cel or care I l i nchi pui esc.
PALADIE.. Ce vrei Sd spui ?
CHIRIL: El ni S-a fdcut noud bazd gi si guranfd pi fundament ne-
cl dt i t
qi
t emel i e nesf dri mat 5. De aceea s-a numi t pi at rd. "I at d, Eu pun, ,
zi ce, i n temel i i l e Si onul ui pi atrci
al easd, i n capul unghi ul ui , ci nsl i fd.
,$i cel ce crede l n ea, nu se vo ru,ti no) (Isai a, 28, 16). De.asemenea El
est e pi at ra pref i oasd, st rdl uci t oare gi mi nunat d, a Bi seri ci i , comoara
noast rd duhovni ceascd. Cdci a f ost numi t mdrgdri t ar. oAsemenea esl e,
zi ce, i mpdrdl i a ceruri l or cu un negul dtor care cautd mdrgdri tare Iru-
moose. ,Si ai l i nd un ntdrgdri tar de mare pref, mergi nd a vi ndut toate.
ci te Ie ovec qi
|-a cumpdl ' af>. (l vl atei , 13, 45-46)." Iar EI ne-a uni t pe
noi pri n Si ne cu Dumnezeu gi Tatdl , desfi i nl i nd duqmdni a i n trupul Lui ,
precum
este scri s (Efeseni 2, 16). De aceea a spus cdtre TatEI
9i
Dum-
nezeu Cel di n ceruri . despre cei i ndreptafi pri n credi ri fa i n El :
"pri -
ri nte, vreau co precum
Eu,Si Tu una si ntem, ata ,Si aceSti a sd ti e unt
i ntr.u noi " (Ioan 17, 241
tto.
De aceea s-a numi t pi atrd
cl e cosi tor. Cdci
pri n
cosi tor se l eagd cel e ce si nt de Iegat
t21.
4Sa spune Dumnezeu pri n
gl asul l ui Zahari a, ardti ndu-ne pe Fi ul Sdu, Care va veni gi
va
pl e-
ca l a vremea ri ndui tE. "$i
se vor bucura
gi rror vedea pi atra
de co-
si f or. i n mi na l ui Zorobabel " (Zahari a 4, l 0). Deci aga i -a numi t gi
ai ci t al ant de
pl umb.
Iar moti vul pentru aceasta, i L voi spune acum. Argi ntul necur5fi t
t opi ncl u-se i mpreund cu pl umbul , se cur6f d f oart e bi ne, pl umbul at rx-
gi nd i n chi p fi resc l a si ne petel e
argi ntul ui i mpreund ars. Aqa ceva
130. I n t rupul ui Lui , l n care nu mai e ni ci o duqmdni e f at d de Tat dl , ci ci nu
mai e ni ci o pol t d egoi st i , aduui ndu-se t of i
Ei
deveni nci t of i ca El , i n El t ot i si nt una-
precum est e cu Tat dl , nu numai c, a Dumnezeu, ci si ca om. I n t rupul Lui s-a i nl dt ut at
dusmdni a i nt re t ot i .
131. Hri st os est e un f el de cheag spi ri t ual i nt rg t of i cei ce voi esc. Pe t ot i i i
i mbrdl i geazd cu i ubi rea Lui . Pe f i ecare i l f ace sd si mt d i ubi rea Lui , dar gi i ndem-
nul de-a f i i n El cu t ot i , de-a i ubi i n El pe t of i .
F
-
1 r 2
Sr.. CTIIRIL AL ALEXANDRIEI
,a
i ndcpl i ni t pentru noi Hri stos. Uni ndu-se cu noi cei necurati tru-
peqt e
5i
duhovni cegt e, a t opi t rnurddri a di n noi . Cdci ri di cd pdcat ei e
noast re, ca noi pent ru El
Ei
pri n El sd f i m curat i
qi st rSl uci t ori
132.
De
ceea proorocul I t remi a must ri nC mul l i mea I udei l or care nu vor pri mi
curdf i rea l ui Hri st os, zi ci nd :
"A l i psi t sul l dt orul de I a t oc, a l i psi t
pl umbul ,
i n de; ert bat e argi nt arul argi nt ul
,
rdut dt i l e l or nu s-au t o'
,1ti t,
pentru cd Dotnnul i -a l epddat
pe ei > (Ieremi a 6, 29-30).
Vezi cd dumnezei asca Scri pt urd a
gt i ut c5, curdt i rea argi nt ul ui
nu se
poat e f ace f Xrd pl umb ? Aqadar, f i i ndcd pe noi cei l epddat i
ne-a curdl i t Hri st os, El S-a aserndnat cu pl umbul .
$i
El ast upd
gura pdcat ul ui , ardt at i n chi pul f emei i . Cdci f emei a e si mbol ul si i -
bi ci uni i
Si
al
pl dceri i gi
t oat l f dr6del egea se l ucreazd pri n acest ea.
. Pent ru
cd mi nt ea st ri cat d
{corupt d)
mai i nt i i de pl dcere pent ru aceast a
sau pentru aceea, tnol egi ndu-se, pdrdsegte ostenel i l e ce o duc l a
,vi rtute.
$i
aSa sufl etul omul ui c.ade i n
pdcat. De aceea se numesc uni i
mai degrabd i ubi t ori de pi Scere, deci t i ubi t ori de Dumnezeu.
$i
pent ru
aceea l e zi ce
gi proorocul cel or ce, di n pri ci na sl dbi ci uni i suf l et ul ui ,
s-au i mbol ndvi t de pi cat
$i
de mol egal a vi ci ul ui . .Intdri l i mi i ni l e mo'
Jegi te
Si
genunchi i sl dbi l i " (Isai a 35, 3).
PALADIE r E destul despre aceasta. Spune-mi acum'
perechea de
f emei care duc f drddel egea i n pdmi nt ul , Babi l onul ui , ce voi esc sd
arate ?
: HI RI L: S-a ast upat , apadar, pri et ene, gura f 5r6del egi i
pri n Hri s-
tos. Cdci am fost i ndreptal i i n El
qi
am fost i zbdvi fi de vi na
ti
a i n-
cet at
pi ra f drXcl el egi i i mpot ri va noasr6. Pent ru cd acest a a f ost
tot scopul veni ri i l a noi a Cel ui ce a suferi t moartea di n pri ci na noas-
trd ca noi gi pentl u noi , i ar apoi a i nvi at . Cdci nu se putea sd fi e bi -
rui td vi ata de moarte. Dar uni i n-au crezut Evanghel i ei l ui Hri s-
t os. Deci nepri mi nd rdscumpdrarea
di n pdcat , poart d i ardl i
po\ i ara
l ui , puni nd-o pe capet el e l or di n pri ci na sl dbi ci unj i cuget ul ui , a mo-
l e; el i i mi nl i i gi a l i psei de bdrbdi i e a suf l et nl ui . Acel t i a si nt purt a[ i
i n toate
pdrti l e de ori ce cl uh rdu
5i
i mpi nqi i a tot fel ul de necurdl i e,
i gi dau cea mai mare si l i ntrS spre cel e rel e. Iar semnul si l i nfei este
,ari pa,
care spune c5 e de barzd.
$i
barza e un soi de pasdre, care dd
ti rcoal e cel or mai rdu mi fosi toare di ntre b51!i
9i -9i
actund hrana di n
moci rl S si
di n murddri e. Deci cei ce i $i chel t ui esc si l i nf el e
[ pre
i n-
132. Nu numai i er t at i cl e pdcal e i n mod
j ur i di c
dat or i t d pl i t i i ce- a dat - o Hr i s-
t os pent ru el e pri r-r
j crt l a
Lui , ci si nt em curdl i f i cl e el e pri n f at pul cd El , Cel curat ,
se unest e cu noi , ext i nzi nd 5i
l a noi curdt i a Lui . Bur-rdt a' t ea unui a se i ul i ncl e l a cel cu
care convi et ui est e. Bundt at ea l ui Hri st os se i nt i nde l a t ot i care I l pri mesc i n ei .
INCHTNARE IN DUH SI ADEVAR r 1 3
l
l
t
l
I
F
r
?
p
ti ndci une, cu drept cuvi nt pot fi socoti ti ca avi nd ari pi de barzd.
$i
ei au f ormd f emei ascd gi mol eEi f i , ca uni i ce s-au f dcut cl upi i rchi pul p5-
catul ui care-i ti rani zeazd. Cdci precul n cei ce si nt sub Hri stos gi i m-
preund cu EI s-au fdcut chi pul Lui pri n sfi nfeni e, a;a s-au fdcut dupd
chi pul fdrdcl el egi i
Ei
l a fel cu ea cei ce s-au i mpovdrat cu ei
gi s-au
hot dri t si i convi el ui asct i cu
pat i ma necurat i r.
$i
duc mhsura i n Babi l on
Ei
i i caut t i casX acol o, l ucru care so-
cot esc cd i ndi cd gi el , ca pri n ghi ci t urd, cd cl acd nu i mbri f i qeazd ci -
neva cel e acl use noud pri n Hri si os r;i nu voi egte sd astupe gura pd-
cat ui ui , i ndrept i ndu-gi t oat d si l i nf a numai spre necl rrSf i i , va i epi di n
sf i nt ul l erusal i m, adi cd di n sf i nt a mai cd a cel or i nt i i ndscut i , cl i n f ru-
moasa cetate de sus
Ei
duci nd povara greu de
purtat a pdcatul ui , se
vor sdi dgl ui i n Babi l on, adi cd vor a\ / ea part ea gi soart a cu i dol at ri i
necredi nci ogi . Pent ru cd cei ce di spref ui esc rdscump5rarea pri n Hri s-
tos si nt egal i cu necredi nci ogi i . De aceea zi ce Mi ntui torul :
<<De-l i va
greSi Iratel e tdu, mergi , mustrd-I pe el i ntre ti ne gi el si ngur. .5i de vq
oscui l o, ai ci $ti get pe tratel e l du, Iar de nu va ascul l a, i e cu l i ne pe
unu,l scu doi , ca i n gura a doi sou frej martori sri sl eo tot cuvi ntul .
Si
de nu. ve ascul l o ni ci cl e aceqti a, spune Bi seri ci i . Iar cl e. nu 1' o
ascul tq. ni ci de Bi seri cd., sti -l i l i e
l i e
ca un p' i gi n gi vcmeg" (Matei
18, t 5-17).
Deci e l i mpede
9i
i nti i ri t de mdrturi a i ntregei Scri pturi cl umne-
zei egt i cd t oat d i ndrept area gi t oat d rdscumpdrarea e i n Hri st os.
8
_
Sf. CHIRIL
CARTEA A PATRA
Cel chemat de Dumnezeu l a i ndreptare gi
ri scumpi rat,
trebui e si -I urmeze Lui
;i
sd se l epede
'
de toati mol egeal a ce duce l a pati mi
$i
si se si l eascd mai degrabi
- si vi efui ascd dupi ri ndui al d gi
cu avi nt ti neresc
E, deci , un l ucru pri mej di os, Pal adi e, pe ci t se vede, ba ag spune
gi
foarte uri t gi
cu totul nebunesc, sd nu voi m s5 l upt5m cu bdrbSl i e
i mpot ri va pat i mi i gi a pdcat ul ui , ci mol egi ndu-ne i n pl Sceri necu\ re-
ni t e qi
i nf undi ndu-ne cu mi nt ea i n mol i ci uni l e nebdrbi rt egt i , sd ne
depdrtdm de buna i ndrdzni re spre vi rtute, cu toate ci ne e dat pri n
Hri st os sd ne put em i ndl f a spre t oat e cel e de l aud5. La aceast a ne
i ndeamnd
9i
preaf eri ci t ul
Pavel , zi ci nd: "/ n sf i r$i t , I ral i l or i nt dri l i -vd
i ntru Domnul gi i n toata puterea
tdri ei Lui " (Efeseni 6, 101
rsr.
PALADI E; Bi ne zi ci .
CHI RI L: Deci vom dobi ndi pu. t ere i n Hri st os. Dar nu cred cd va
aj unge ci neva fdrd osteneai d sd l upte cu avi nt i mpotri va pati mi l or
Si
sd
poat d
ri di ca l a aceast a mi nt ea sa,
PALADI E; Aqa zi c
9i
eu.
CLIIRIL; Lucrul acesta cl ar gi ugor de i ntel es, nu-l cupri nd cei
ce merg i n
j os,
dar cei ce se ost enesc i l i nt el eg i ndat d. Dar s-a
gi
scri s :
<Bdrbatul l ntru ostenei i se osl eneqte l ui gi ,5i abate de Ia si ne
pi ei rea so, (Prov. 16, 28). Socot esc cd e o prost i e chi ar gi numai a
cugeta cd se pot i nfdptui l ucruti deosebi te cu ostenel i pul i ne. Dar
oare nu e cel mai prefi os l ucru di ntre toate a ne mi ntui sufl etul
qi
a
l upta pentru vi ata noastrd ?
r34
PALADI E; Desi gur, a; a e.
133. Dacd vi rt ut ea est e t dri e
r-oi nt h, sl dbi ci une, supunere sub
f acer ea cont i nud a bj nel ui . I ar
si i oregt e i n Hri st os. Cdci EI e
134. Put erea ce ni se cl d cl e
bui nt d o conl ucrare i ut re noi qi
t os i nt drest e nut erea noast rA.
( de l a vi r - bdr bat ) , pat i ma est e mol e; eai d, l i psh de
por ni r i i nf er i oar e. Li ber t at ea nu se ar at d cl eci t i n
i n l i ber t at e e put er c. Dar put er ea aceast a ni se
cl cpl i n st dpi n pe Si ne, f i i nd cn desdvi r qi r e buu.
Hr i st os l ) Li ne scut e$t e de ef or t ul nost r u. E de t r e-
har ul l ui Hr i st os. Put er ea ce ne r . i ne cl e l a Hr i s-
INCI{INARE IN DUH
9I
ADEVAR
1 1 5
CHIRIL r Dar acest l ucru prefi os care admi te l uptdtori , socotegti
cd-I pot i nfdptui cei ce l uptd bi ne gi cu i ncordare, fi i nd
Si
ral i onal
ca acegti a s6 poatd
i nvi nge, sau cei ce se i mprdgti e cu pl dcere i n
desfdtdri qi
al eg vi al a ugurati ci "r i n Iocul cei ei bune ?
PALADIE; Cum s-ar putea i ndoi ci neva cd nu pot sd i nvi ngd cei
ce suf erd de boal a nepdsdri i , ci numai cei mai st rddal ni ci
pot
sd-l
ob{i nb ?
CHI RI L. ' Vom zi ce deci cd cei ce gi - ar - r t uat r dmas bun de l a
ost enel i gi
au i mbrdf i gat mol eSeal a gi dezmi erddri l e; l e va f i aceast a
spr e ci nst e
si
l aud, i ?
PALADI E; Ba, de l oc.
CHIRII r [Jrmeaz5, agacl ar, cd se cuvi ne sd fi e l ducl ati cei ce se
ost enesc mai mui t gi cd ni ci unul ng va aj unge sd f i e vest i l f drd
I upt X.
PALADI E:
Aqa est e.
CHIRI!: Deci se cuvi ne, Pal adi e, sd mergem drept spre cal e de
l audd
pi
sd ne depri ndem i n bdrbdfi a care duce l a vi rtufi gi i n cu-
raj ul cel mare qi
l Sudat de dumnezei asca Scri pturd gi ati t de obi gnui t
pi
i ubi t suf l et el or sf i nf i l or. Cdci l e-a spus dumnezei escul Davi d cei or
ce t i ndeau spre aceast a, zi ci nd ;
"i mbdrbdt ct t i -vd qi
sd se i nt dreascd
i ni ma voastrd, tol i cei ce ndddj dui l i spre Domnul " (Ps. 30, 25). Iar o
rni nte care a aj uns l a aceasta i nai nte de al fi i , dobi ndegte o asi gurare
si
zi ce :
"Domnul
e l umi narea mee
Si
Mi ntui torul nteu, de ci ne md voi
t e. me? Domnul e ocrot i t orul vi el i i mel e, de ci ne voi t ret nura?, , (Ps.
2$, l ), Cdci nenumdrat e si nt smi nt ei i l e di n
j urul
nost ru. Dar i nt rece
nurndrul l or mul f i mea draci i orr care ne at i t d l a pdcat .
La acest ea se
adaugd sdl bbt i ci a mai
j osni cd
a pl Sceri l or dori t e de f i rea noast rd :
l dcomi a
ti
mi ndr,i a, pi zma
veci nd cu omorul , cu ura, cu bi rfi ri l e gi
cu
cel el al te rel e asemdndtoare. Cei ugor de artras de acesrea, care nu
se ati ng, aga zi ci nd, ni ci cu vi rful degetul ui de i ncercarea de a l e bi -
rui , ddrui esc f drd i nt i rzi ere bi rui nt a dugmani l or, f i i nd aruncaf i l a pd-
mi nt ca un f ruct pe j umdt at e
copt
-
dupd cuvi nt ul proorocul ui
-
si
puqi
fdrd l uptd sub pi ci oarel e pati mi r. Dar cei i ubi tori de vi rtute gi
buni , care ti nd dupd sl ava de sus
qi
doresc s.1 se i mpdrtdqeascd de
vi at d i n veac, se i mpot ri vesc cu cea mai mare vi t ej i e gi cu cel mai
mare curaj at acuri i or pat i mi i or propri i , mort i f i ci nd t rupul
Si
ri di ci n-
du-se i mpot ri va mi gcbri l or ce se i vesc i n el
Ei
di n el . l n f el ul acest a
respi ng cu bun megt egug ori ce f el de rdut at e gi de pdcat e, i nf i i pt ui esc
vi al a sfi ntri td pi nepdtatri . Acestora l e grdi egte gi dumnezei escul Pa-
vel , zi ci nd :
<Sta/i deci , tari i nci ngi ndu-vd mi j l ocul vostru cu adevdrul
1
1 1 6
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
qi
i mbrdci nd"
pl ato$a dreptdl i i
Si
i ncdl l i ndu-vd
pi ci oarel e l ntru gi ti rea
Evanghel i ei
pdci i , peste toate Jui nd scul ut credi nl ei , ca sd
putel i sti n'
ge toate sdgel i l e cel e apri nse cl e vi cl eanul ui > (Efeseni 6, 14-16).
-Aceasta este armura duhovni ceascd compl etS, atotcurreni i d sfi nti l or. Pe
aceast a ne poruncegt e qi N4i nt ui l orul l nsusi si o dori m, de; i i n al t
chi p : "Sd stea mi j l oacel e voestre i nci nse, zi ce, gi sd aveti i ncd$ami nte
i n pi ci oarel e voastre,
Si
Ii tcl i i l e r.' oosl re so fj e opri nse, (Luca 12, 35)' A
ne i nci nge i nseamnd a fi bi ne i nci nSi
9i
stri ngi , pentru a
putea rdbda
necazuri
pentru bi ne gi pentru i ubi rea de Dumnezeu; a ne i ncdi ta
pi ci oarel e i nseamnd a f i gat a gi dori t or de despdr[ i rea de l ume, spre
a porni i ndat i ce l egea dumnezei ascd ar rroi ca noi sd pl ecdm
;
a
avea fdcl i i l e apri nse, i nseantnd a nu suferi sb vi el ui m i n i ntuneri c
si
negti i nfd, ci mai degr.abd a pdgi i n l umi na cea i ntru Hri stos,
pe cal ea
ce duce spre to,ate cel e vredni ce de l audd. Cf,ci i udei l or care nu pri meau
sd facd aqa, l e-a spus Hri stos : "Pi nd avel i l umi na, umbl al i i n l umi nd'
co sd nu vd cuprindd intunericui" (Ioan 12, 35),
A$adar
pe
i ubi torul de evl avi e i l face strdl uci t
9i
cunoscut ri vna
spre vi rt ut e
9i
bdrbdt i a, i nsot i t d de chi bzui nt d.
PALADI E: Bi ne zi ci .
CHIRIL: Cdci nu vom afl a sl ava i n i ubi rea mol egel i i . Ci numai
ci nd va i mbrdti ga ci neva osteneal a, va fi strdl uci tor
9i
atotprobat.
Astfel
pi nd ce petreceau fi i i l ui Israi l i ncd i n Egi pt, spurcatul Faraon
l e-a pus supraveghetori cruzi gi aspri l a munci . Iar ei fdci nd di n vi afa
asprd pusd asupra l or fdrd voi e gi cu si l d o depri ndere spre rbbdare,
di n aceasta au scos mai mul t fol os deci t pagubd. De aceea
se temea Faraon de evrei , vdzi ndu-i cd sporesc spre o mul ti me ne-
numdratd.
$i
i ncerci nd cu vi cl eguguri sd i mpi edi ce cregterea acestord,
r<Ie-o pus, zi ce, l or suproveghetori
peste l ucrdri , ca sd-i chi nui ascd
pe
ei l n munci grel e>> (Ieg. 1, 11). Dar pl anul acesta l i se i ntoarce l or i m-
potri vd. Pentru cd chi nui rea adusd
peste ei l e-a {ost
pri ci nd de
spori re, Dumnezeu ci rmui nd astfel l ucruri l e
gi opuni nd harul Sdu vi -
cl eguguri l or acel ui a.
"Cdci
cu ci t i i apdsau, zi ce, cu ol i t se Idceau mai
mul l i gi se i nl ci reau" (Ies. l , l 2l .
Cdci Satana aduce necazuri l e, scri qni nd di n di nfi , asupra sfi n-
ti l or, 9i
cel or
pe care qi -i face Dumnezeu ai Sdi , el l i se i rnpotri veSte
necont eni t . <Cdci mi ncdri l e l ui si ni o1e, se, (Avac. i , 16). Dar cei ce
ce se ost enesc i n necazuri , t ocmai pent ru cd si nt i ncercal i , se f ac
mai t ari deci t el e
t : s.
$i
rdbdarea i n nevoi nt e i i f ace i n chi p nei ndo-
i nt dri re a omul ui . Ea-l mol e$est e, 1I sl d-
compromi suri l e ca sd scape de greut i f i .
135. Vi al . a comodd nu e un pri l ej de
best e, i l f ace rob pl dceri l or gi gat a de t oat e
I l anul eazd ca barbat . l l dezl i peEt e de bi ne.
3
TNCHTNARE IN DUI{ SI ADEVAR
tt7
i el ni c mai sl Svi ti . Inci t cel e pri n
care se urmdrea i ntri starea gi chi nui -
rea l or, l i se f ac mai vi rt os f drd sd vrea spre f ol os gi cel e pri n
care
se pl dnui a
surparea l or, i i f ac mai t ari .
Dar Faraon, dupd ce vede cd pl anul
sdu aj unge l a un sfi rgi t nea;-
teptat
9i
cd pri n
cel e ce i i necxj egte l or l e fol osegte, schi mbd i ndatd
chi pul unel ti ri i .
$i
tri mi ti nd cl upd moagel e evrei l or, l e spune
..
"Ci ncl
moSi l i evrei cel e
Si
va ti ti mpul nasteri i , de vri ti bdrbat omori l i -|, i ar
de va Ii temei e, pd.stral i -o.
Dar moaqeJe s-ou temut de Dumnezeu
Si
n-au l d.cut precurn
l e-a porunci t
\or i ntpdratul Egi ptul ui
si
acl uceau
Ia vi al d pe prunci i
bdrbdtcqti " (res. 1, 16-17). Zdddrni ci ndu-i -se a-
ceastd unel ti re i mpotri va neamul ui gi acest pi an uci gag, pentru ci nu
a l dsat Dumnezeu pe moage sd sdvi rgeasct i asemenea t i cdi ogi e, t rece
l a nel egi ui rea fxti gd gi nemai rroi ncl sd asupreascd pe ascuns, al ege
rdzboi ul i n chi p descoperi t gi poruncegt e
omori rea crudd a cel or nds-
cuf i . "$i
a porunci t f eruon i nt regul ui popor
al sdu, zi ci nd: Tot
prun-
cul bdrbatesc, ce se ve naqte evrei l or, aruncal j -l i n ri u,
si
tot
pruncul
Iemei esc, l dsal i -| vi u" (Ieq. l , 22). C6ci nu-l i ngri j oreazd femei a,
deoarece femei a este o fi i ntd nei ubi toare de l upt5
9i
fdrd subti ri me l a
mi nt e. Dar i l supdrd bbrbat ul di n doud pri ci ni
: pent ru
cd e i nl el ept si
at ot i upt dt or. Deci i i est e f oart e pl dcut pi
i ubi t bal aurul ui uci gaq, adi c; i
Sat anei , cuget ul f ernei esc aI suf l et ui ui , mui erat i c gi
sl ab gi pe l i ngd
aceasl a l i spi t de darul
' i nf el el rci uni i .
Dar i i est e cl ugmani
9i
uri t d nd-
zui nl a spre bdrbdfi e, care bi rui egte mol e;eal a
si
e nai presus de
f ri cd
;
de asemenea, ndzui nl a l ui spre i nf el epci une. De aceea
f i ne
i n
vi at d f emei a, gi renunf d f at d de ea l a sf at ul gi l a pl anul uci gag. Cdci
este o prosti e
a cduta sd i upte
' cu
cei care s-au agternut pri n ei i n-
$i si
l a pdrni nt ,
cu cei ce suf erd de boal a pl dceri i
de a se supune. Dar
i neacd, aga zi ci nd, pe bxrbat , arunci ndu-l i n val ri l e i spi t el or. Aceast a
i mi pare
cd o ci ntd gi o spune gi cl umnezei escur Davi d :
<De n-ar fi
fost Domnul cu noi ci nc] s-au ri cl i cat oameni i asupra noastrd, de vi i
rte' ar Ii i nghi l i t pe
ci nd s-a i ufi t mi ni a l or asupra noastrd, apa ne-ar
Ii i necat
;
cQ uD
Suuoi
ar Ii trecut pri n
sutl etul nostru, (ps. 123, 1-3).
PALADI E;
Aga est e.
CHI RI L: Pri vegt e chi pui unei t i ri i . i nt i i i -a asupri t cu chi nuri sdl -
bati ce, ca sd nu sporeascti l a o rnul ti me mare, urmdri nd pl anuri prea
vi cl ene pri n acei e chi nuri . Fdrddel egea era i ncd ascunsd
9i
scopul
t i ranui ui nu era/ prea vddi t . Dar s-a i mpot ri vi t , cum arn spus adi neaori ,
harul cel ui i ndl i rat. cdci asupri fi fi i nd, ei cregteau i n vi goare gi nu-
mdr. Apoi a voi t sd i narrneze. moagel e i mpotri va femei l or evrei l or.
Dar ni ci aceast a nu l -a l F. sat Dumnezeu sd o ducd l a i ndepl i ni re. Fo-
t
t 1 8
SF. CHIRIL AI ALEXANDRIEI
losindu-se, in sfirSit, de un al treilea
$i
ultim fel de uneltire, a
porunci t i nt regul ui sdu popor sd i nece part ea bdrbdt eascd, ne mai
vri nd sd unel teascd
pe ascuns. Deci Satana se rdzboi eqte nevdzut cu
cei care i s,e i mpotri ve,sc bdrbdtegte, dar i ;i i mparte unel ti rea i n trei
chi puri .
$i
i ncepe l upta cu pl anuri vi cl ene, i mpi ecl i ci nd spori rea mi nti i
l n vi rtute. Cdci o face sd se oboseascd i n ostenel i peste a$teptare
Si
sd
se sl dbeascd i n l upte
rdspr.
Dar neputi ndu-i aduce
pri n acestea ni ci
o vdtdmare, cSci Dumnezeu o aj ut{, sti rnette adeseori pe cei ce ne
si nt apropi ati
pri n credi nf5
gi de acel agi neam
9i
i i i mpi nge spre urd
si
l uptd. Despre aceasta mdrturi segte Pavel , zi ci nd :
"In pri tnei di i i ntre
Irati i mi nci no$i , fi n
pri mej di i di n
partea cel or de Ltn neQm> (Ii cor.
11, 26). I ar ci nd nu ni meregt e ni ci cU aceast a, deoraece cel ce
l uptd pentru sfi nfi l e i nsufl d acel ora fri ca dumnezei ascd, ca
9i
odi -
ni oard moagel or, ri di cd pe f at b pe supuqi i i ui l a sdl bdt i ci e
9i
uci dere.
Dar trebui e sd se stdrui ascd
9r'
atunci i n i ubi rea bunei i ndrdzni ri
;;i
i n si rgui nl a spre bdrbdl i e,
gt i i nd cd cel uri t de acel a, e scump, l ui
Dl mnezeu. Cdci l -a
pus l a socoteal X
9i
i l i nvredni ce$te de ocroti re pe
cel care i nvi nge mol i ci unea.
PALADIE r Si nt convi ns.
$i
cred cd
9i
aceasta se poate vecl ea
di n Sfi nta Scri pturd i ns69i . Cdci nu pot l i psi cl i n ea astfel de cugetdri .
CHIRIL: Cu darul l ui Dumnezeu i l i voi spune cd i n cartea numi -
tb l /umeri , care e a l ui N4oi se, se zi ce : "$i o grdi t Domnul cdtte Moi .
se i n
pusti o Si noi , i n cortul mdrturi ei , i n cea di nti i zi a l uni i di n anul
al doi l ea d.e Ia i egi rea l or di n
pdmi ntul Egi ptul ui , zi ci nd: Numdrol i
tot neamul ti i l or l ui Israi l , dupa neamuri l e l or, dupd casel e tami l i i ktr
l or, dupd numdrul cel or di ntr-Ltn nume, dupci capetel e |or. Tot bdr'
batul d.e Ia doudzeci de ani
Si
mai i n sus, tot cel ce
poate i e$i l a oasl e
1n Israi l , numaral i -i
pe ei i n puterea l ot, numdral i -i pe ei tu
ti
Aaron>-
{Numeri
1, 1-3). Aqadar, e l i mpede
l i
di n acestea cd bdrbatul
gi
cel
bun de l uptd
9i
aj uns l a ti nerei e, adi cd Ia o vi goare duhovni ceascl
gi l a mdsura vi rstei pl i ni ri i l ui Hri stos, a fos.t i nscri s i n cartea l ui
Dumnezeu. Cdci socotesc cd nu
pentru
al tceva e numdrat bdrbatul
aj uns l a doudzeci de ani gi mai sus, deci t ca sd putem cugeta
9i
noi
cd cel ptdpi nd gi nedesdvi r$i t Ia mi nte e respi ns ca nefol osi tor.
$i
acestea si nt propri i cel or i ncd nerzri stni ci , care n-au-l aj uns l a mdsura
ti nereti i ,
pe
care o hoti i reqte i egea dumnezei ascd : adi l s l a anul dou6-
zeci . Iar
pretrui t gi numdrat
qi cunoscut de Dumnezeu, dupd mul fi me
gi
neamuri
9i
capete
Ei
pe nutne, e bdrbatul
$i
cel i n vi goare. De aceea
' , /
INCHiNARE IN DUH
sI
ADEVAR
I
s-a spus odatd pri n Hri stos sfi nfi i or Apostol i , afl afi i n vi rsta bdrbd-
t eascd
gi aj ungi I a mdsur a aceast a a cuget i i r i i : . Nu vd bucur al i cd vi
se supun draci i , ci sd. vd bucural i cd numel e rzoosl re ou l ost scrj se
i n ceruri " (Luca I0, 20), i ar al td datd i ardqi : <<ALI nu se vi nd doud
pdsdri pe un bdnul
qi ni ci una di n el e nu cade pe pdmi nt, l dra
Sti rea
Tat r i l ui Meu Cel cl i n cer ur i ? I ar voud
Si
per i i capul ui vd si nt numdr al i , t
( Mat ei 10, 29- 30) , Ci nd spune cd
gi per i i capui t t i i e si nt numdr al i ,
socot esc cd ar at d gr i j a cl e ei .
Agadar , bi r r bat ul
qi
cel i n r r i goar e e i nscr i s i n car t ea l ui Dum-
nezeu
l l l {j -J37.
Iar i nscri erea s-a fdcut pri n Moi se gi
Aaron, ca
pri n ami n-
doi sd i ntel egem pe Hri stos Cel Unul , i n Moi se ca l egi ui tor
gi
i n Aa-
r on ca ar hi er eu. Cdci s- a f dcut pent r u noi t l eodat d l egi ui t or qi ar hi e-
r eu bi necr edi nci os gi nevi novat gi pr i n mi j l oci r ea Lui se f ace i nscr i e-
r ea acel or b5r baf i gi f r unt agi i n vi r t ut e i n c5r l i l e dumnezei egt i
r : l t t .
Acest or a l e- a gr di t gi i nl el ept ul I oan, zi ci nd: Vd scr i u \ r oud, t i ner i l or ,
cd si ntel i tari
qi
al i bi rui t
pe cel vi cl eanD (I l oan 2, l 3). Acepti a si nt
deci cei despr e car e am zi s adi neaor i ; " t ot bdr bat ul de I a doudzeci
cl e ani
gi mai sus, tot eel ce i ese i n oosl eo l ui Israi l ".
Cd pe acepi i a i i ocr ot egt e
t i
i i i nvr edni cegt e Fdcd, t or ul Cel i ubi t or
de vi r ut e, pot i sd vezt ? Pal adi e, gi di n cel e sc: r i se i n c' ont i nuar e:
o, $i
cu voi sci fi e cdpeteni a Ii ecd.rei semi nfi i , dupd casel e l ami l i i l or l or
;
s;i
ccesteo si nl numel e cel or ce vor ti cu voi , (Num. l , 4-:-5), Cdci fi ecare
; semi nt i e i gi pune dr ept cdpet eni e, apdr dt or , pr i n sf dt ui t or
5i
pr opu-
ndt or . al cel or ce t r ebui e f dcut e,
pe cel mai f i or os gi mai l upt dt or .
Aceqt i a si nt i nchi pui t i pr i n i nger i i car e si nt pugi pest e cei al egi
; i
scr i qi i n car t ea vi el i i . Cdci s- a scr i s despr e or i ce dr ept : <Tdbdr i - t ' r t
136- 137. A f i i Dscr i s i n
. car t ea, I ui Dt l [ nnezeu i nseamnd a f i i nscr i s i n memor i a
l ui Dumnezeu. Dumnezeu
pr i r r egt e l a ei cu buct t r i e. Ei si nt l a i ni ma l ui Dumnezer t ,
pent r u cd l l i ubesc, pent r u cd r dspund l a i ubi r ea Lui . Cei or ce nu r dspuud i ubi r i i l ui
bum, t ezeu r dml ni nr i i n ne, pEsar e,
pe car e Dumnezeu i i
; t i e
cl d l 1u vor r dsput l de i u-
bi r i i Lui , ni ci El nu mai i i r ct ' ar cd i n zar l ar sd l e ar at e i ubi r ea. I i st i e si
pe t ' i , r l ar
cu o
l t i i nf d
pot en{ i al i , t eor et i cd, neact ual i zat d'
138. l n mot l deosebi t i i ar e i r - r qi nd pe cei ce se s' t r dcl ui esc sd r i r spt t t l dd voi i Lui
<i e a se dezvol t a ca oameni acl evi r af i 5i
de a se mi nt ui , pr i n uni r ea ct t El , pr r n i mi -
t ar ea Lui , Domnul Hr l st os. Ci ci EI S- a f dcut om, deci f r at ei e cel mai but r al ] l os-
t r u. Aceast a e gr i j a Lui : mi nt ui r ea noast r d, voi ni a de- a ne aj ut a i n f i ecar e' cl i pd i n
st r d6ui nf a de- a"1e apr opi a de El . El ca l egi ui t or ne dd l egi
i ; i
sf at ur i ( i nspi r ai i i i n
con; t i nt i ) cum sd l ui r dm i n f i ecar e cl i pd;
El
ca ar hi er eu pr ezi nt d Tat dl ui
j er t f a
Sa
qi r ugdci unea Sa pent r u noi . E Legi ui t or ul ( l ndr umdt or ul ) si Ar hi er eul ( Spr i j i ni t or ul )
nost r i i n f i ecar e cl i pd. Fi i nr l i nscr i ; i i n El , se gi ur l e, l t e mer eu l a noi . Pe cei ce i i i t l -
scr i e Hr i st os i n Si ne, i i i nscr i e pl nt r u ve; ui ci e. Cdci El e ve; ni c
; ; i
t oat e ci t e l c
poar t d i n Si ne, l e poar t A pent r u ve: ; ni ci e.
$i
i nscr i i n<l pe f i ecar e
. cu
t l umel e Lui , i l
i nscr i e i n uni ci t at ea l ui neconf unr l at d. Cdci avi nd numel e cui r , ' a i n Si ne, i l ar e ca
f l eosebi t f l e t of i . De; i numel e de . Ni col ae, >, d. ex. i l poar t h mai mul t e per soane, d- ar
f i ecar e i l ar e asoci at cu i mpr ej ur Er i l e l ui pr opr i i , uni ce, ceea ce i l f ace uni c. Ast f el
numel e cui va i nscr i s i n Hr i st os ar at d et er ni t a' t ea l ui i n Hr i st os'
120
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
i ngerul Domnul ui i n
j urul
cel or ce se l em de EL9i -/ vo i zbdvi pe el v
( Ps. 33, 7) . Dar cd aj ut or ul i nger esc ne e dat spr e mi nt ui r e dupd voi a
l ui Dumnezeu, se poate i nvedera di n toate pdrfi l e gi
socotesc cd e de
pri sos sd mai adun acum dovezi l e
,3e.
PALADIE; Deci pri n Ntl oi se gi
Aaron ca chi p (ti p), Hri stos face
i nscri erea cel or ce l uptd bdrbdteSt-e.
CHI RI L: Asa spun. La aceast d t i l cui r e ne duce ceea ce s- a scl i s
l a feri ci tul Dani i l , cu un i ntel es convi ngdtor.
PALADI E: Despr e ce vor best i ?
CHI RI L: Spune cd a vdzt t t pe Tat dJ
,
ca i nt r - o vi r st d de t i i i t r i n,
i mpodobi t de un pi r r
al b, ml r ef i n vegmi nt ei e LLr i i n chi p cl e zdpar i d"
$i
cont i nud: <<, t i
s- ou cl c^schi s car l i l e gi S- a a$ezat Judecat or ul . , Si om
vdzut , r i i r Lt i . i r cni nd
1t e
nor i i { ' er ul ui co un Fi u al OmuLui , ; i cr ol uns
pi nd l a Cel V echi d.e zi l e gi s-a i nchi nat i nai ntea tui . ,Si i .s-a daf
Lui stdpi ni rea
S;i
ci nsti ree
Si
i mpdrdfi cr,. (Dan. 7,
g,
l O, 13-14).
Ci nd a veni t adi cd Unul Ndscut i n chi pul nostru, atunci a des-
chi s Tat 6l cdr f i l e
9i
s- a opr i t
j udecat a cel or vi novat i de pdcat . Dar a
i ngddui t cel or ce se l upt d bdr bXt egt e s5 f i e i nscr i gi
; ; i
si se nul ner s
i n cetel e cel e de sus
$i
sb fi e aqezal i i n porneni rea l ui Dumnezeu. AuJ
i nsd pe feri ci tul Davi d care ci ntti despre cei ce s-au i nebuni t i mpo-
tri va l ui Hri stos : uSd sc 5teorgd
di n cartea cel or vi i ,pi cu cei drepl i
sd nu se scr i e" ( Ps. 68, 39) . Cdci cei ce ei u cl i spr ef ur i t bi i nda
l i
i ubi -
t oar ea de oameni pur t ar e de g' i 15
. a
l ui Dumnezeu
si
Tat Xi , au ci i zut
di n pr i ci na unei cuget dr i sl abe
5i
au i egi t di n vi ef ui r ea cea i ut r r r
Hr i st os di n l i psa bdr bi l f i ei . Ei au f ost chemal i i a nuni b, dar au r es-
pi ns di n mol epeal i i si sl dbi ci une pe sf i nf i i cher ndt or i l a ci nd, zi ci nd
unul : am cumpdr at un pi mi nt , al t ul : mi - am l uat t emei e, gi nu
i t o' ,
veni
140.
Auzi cd t ol i zi c : nu
pot ? Cdci mi t t t ea omeneascd al t dt i n-
139. Dumnezeu nu se ocupd nunr ai El si ngur cu cei ce voj r sc sX sc mi nt i r i ascd
ci i i pune i n mi Scar e gi at eni i a t ut ur or sf i nf i l or
gi
i nger i l or f at i r l e c, i , pr ecum sd l , - :
dea ca spr i j i ni t or i
$i
pe pr eot i Dacd s- a f ol osi t de Aposl ol i ca sd l t ' \ ' or bc: ascd oamr -
ni i or despr e El ci upd i ndl t ar ea Lui , r l e ce nu S- ar f ol osi de t ot i sl ui i t or i i Lui r i i
5r
t r ecuf i l a El i n acest scop ? De al t f el poat e ci neva car e i ubel t e pe. Hr i st os car e'
l t r t '
de mi nt ui r ea ce- o ar i uce Fl r i st os cel ui ce- L
pr i megt e, sd nu r . or beasci i oameni l or de
Hr i st os, sd nu- qi ar at e dr agost ca f at d cl e ei , ar dt i ucl u- se pr t : ocupa{ i de r : i i n f at a l ui
Hr i st os, i n convor bi r ea l or cu E1 i n r ugdci uni l e l or ? I ' l r i st os i - a i nscr i s El i n Si ne
pe cei ce voi esc
si
ei sd f i e i nscr i gi pr i n Moi se si Aar ot - t . Dar er a
$i
un act al l or i n
aceast i i nscr i er e a acel or a i n Hr i st os.
$i
aceast a i nseamnh si put r d
i ; i
cel mai apr o-
pi at de Fl r i st os l a i ni ma Lui pe ai t i f r at i ai l or , pr i n r ugdci uni l e l or . Ni meni nu
t r ebui e sd se
gi ndeascd
numai l a sl ne, sau numai l ar bi nel e ce- 1 poat e avea el de i a
Hr i st os.
$i
i ncd n- o poat e f ace aceast a.
$i
ni ci Hr i st os nu o r , r oi el l c' aceast a. Ct l ci
Dumnezeu i r sugi ne- a f dcut sd ne gi ndi m pi sd ne i nqr i j i m qi de al l i i .
140. Ci ncl vi ne Hr i st os se opr esi t e
j udeca' t a pent r u cei pdcdt o5i . . Cdci l i se r l d
put i n{ a si scape de pdcat e. I ar cei ce se f ol osesc cl e Hr i st os pent r u a se mi nt ui si nt
scr i gi i n memor i a l ui Dumnezeu. Dar cei ce nu pr i mesc pe Hr i st os, si nt
gt er qi di n
TNICHTNARE IN DUH
SI
ADEVAR
t2l
du-se spre pl dcerea l umeascd, e sl abd gi pl dpi ndd pentru a l ucra cel e
ai e l ui Dumnezeu. De aceea nu va f i
pdr t ash
de si r bi i t oar ea cer eascd
si
dumnezei ascd.
| ' ALADI E: A; adar , numai t i ndr ul cu j udecat a
i nt r eagi e i n i n-
scr i sul Domnul ui Dumnezeu gi
i n car t ea cel or vi i , i ar t ot cel ce nu e
ast f el , e nenr i mi t ?
CHI RI L; Vei cunoagt e adevdr ul daci i t e vei apr opi a cu o mr nt e
at ent i r gi
t r eazd cl e cel e scr i se. Cdci nu se i nscr i e nur nai cel aj uns l a
vi r st a t i ner el i i gi i n anul al cl oudzeci l ea. Ci s- a addugat t ot bi r bat ul .
Sau nu i ni el egi ce zi c ?
PALADI E; I nf ei eg.
CHI RI L; Deci daci i s- ar r : er cet a f el ui bdr bi i f i ei cel ei i n Hr i st os
Ei
a cel or ce si nt pot r i r r i t e spr e d put ea dobi ndi ci t nr ai bi ne vi r t ut ea,
s-ar vedea cd se bucurd de o i nscri ere propri e cei ce au i nai ntat pi ni l
l a at i t a sl avd, i nci t au aj uns bdr bat i
gi
f oar t e l upt dt or i pi
s- au r i di cat
pest e cuget ul copi l Sr esc. Dar at unci r - i u i se pot r i r : eqt e f i ecdr ui a, pr i e-
t ene, un i oc pr opr i u gi cuveni t de i nscr i er e
gi
sl avt i , pe mdsur a sl r l l u-
ci ri i cei or sdvi rsi t e ?
PALADI E; Da. O r ecunosc
CHI RI L: Cd doar nu va f i
Depart e de aceast a !
PALADI E; Adevdrat .
CI I | RI L:
$i
e l i mpede
( . r " 1
r l l vom sl ) uue ci se vcr r i ncl i t i i nt r e cei
i mpoct obi f i l a cnl me cl e st r i i l uci r ea r . i r - t ul i i r i e mui t e f el ur i
; i
i r i t r +
' cci
ce s- au nevoi t cu i ndr umar ea cea r nai dupi l ege a vi el i i , c' el
, : e
nu e ast f el . Dar va pr i mi
o noEt eni r e, cl Li pi i mdsul a l ui .
PALADI E; Dr ept ai spus.
CHI RI L; Deci i nt r uci t au cr ezut i r r N{ i nt t i j t cr - u1
Ei
Rdscur npi r r i i -
t qr ul t ut ur or gi pr i n sf i ni ul Bot ez ne- am i ni bogi i f i t cu t dr i a di n cer
; i
de sus
-
cdci ne- am i mbr dcat i n put er ea di n i nhl t i me, f i i nd
pecet -
l ui fi pri n Sfi ntul Duh
__
am fost aqezati
gi
noi i n ri ndul gi numi rul
hdr baf i l or gi am f ost scr i gi i n car t ea i ui Dumnezeu. Dar est e
gi
ai ci o
deosebi re. Cdci cei di nti i i ,n l i std gi mai aproape de Dumnezeu si nt
cei mai cur af i gi r nai sf i nt i . Una e cr edi nf a i n l Jr i st os. Dor nu t ot i
cr ar e au cr ezut si nt i n acel aqi f el gi
vi af d, i nt r - unel e eg. i e, ci ui r i i asa,
memor i a l ui Dumnezeu. Er au l ar Dunr nez<. u c, l i r l i si i nai nt e, Dar nu er ar , r scr i si i t r el e
oameni . Sau erau l nsemnat i i nt r-un mcci cc rhni i l r-: a de conf i rmat . De acuri r sc i n-
scri u ca pri nt r-o conf i rmare cei ce pri mesc pe Fl ri st os
5i se
gt erg
cei ce nu-L pri -
mesc. Ace. ast a pent ru j ucl ecat a
rl c l a sf i rEi t . Cei cc nu vor f i scri si l l u vor i rrt ra i n
l mpi r dt i e.
aceast a.
'
i ut r e sf i nt i i apost ol i cei ce r Ll o ci l r ' ; .
122
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
al f i i al t f el , dupd cuvi nt ul f eri ci t ul ui Pavel (I Cor. 7, 7). Deei cei ce
stau i n frunte pri n
cuvi i nta rzi efi i gi de aceea si nt mai sfi nti , vor avea
pri mul l oc i n cart ea dumnezei ascd gi l n pomeni rea l ui Dumnezeu. I ar
cei ce au un grad mai mi c i n sfi nfeni e, pentru cd e mai mi c i n vi r-
' tute,
vor fi , fdrd i ndoi al S, l a l ocul al doi l ea gi
i ntre cei i nscri gi
l ar.
PALADI E;
$i
cum s-ar
put ea
f ace cl ar
Si
l ucrul acest a ?
"
CHIRIL : Di n Scri pturi . Cdci acesta nu e un cuvi nt i ndrdzne!
.al
uostru. Astfel dupd ce s-a fdcut numdratul bdrbati l or
$i
al cei or i n vi -
. goare,
ne-a porunci t Dumnezeul t ut uror i ardpi un al t f el de i nscri ere.
Cdci s-a scri s :
"$i
a
grai t Dotnnul cdtre Moi se i n
pusti a Si nai zi ci ncl :
l y' urndrd pe i i i i l ui Levi cl upd casel e Iami l i i l or l or, dupa rudeni i l e l or,
cl upd popoarel e
l or. T' oata partea
barbateasca de l a o l und i n sus i i
vei nuntd.ra pe ei . ^l i l -a numdrat pe ei Moi se
Si
Aaron di n porunca
Dctmnul ui , dupd cum l e-a porunci t l or Domnu|" (Num. 3, 2B). Fdci n-
du-se ast f el i nscri erea dupd semi nl i a gi dupd casel e f ami l i i or, Scri p-
t ura cl d i ncl at d t oat i i socot eal a, zi ci nd: nNunt arul i nt reg aI I i i l or l ui
Levi , pe
care i -cl nuntdrat Moi se
Si
Aaron, di n
porunca Domnul ui ,
cl upci seni i nl i i l e l or, toatd partea bdrbal eascci cl e l a o l und i n sus, doud-
zeci
Si
doud de mi i > (Num. 3, 39).
gi
adaugd i ndat d, zi ci nd :
<gi
a grai t
Dontnul cdtre Moi se, zi ci nd; Numdrd pe tot bdrbatul i nti i ndscut al
Ii i l or l ui Israi l de Ia o' l unri i n sus ,5i socotegte numdrul l or dupd nume.
' l i vei l ua pe Levi l i pentru
mi ne, pentru tol i cei i nti i ndscul i ai ti i l or
l ui Israi l ,
Si
vi tel e Levi l i l or penl ru toate cel e i nti i nci scute i ntre vi -
l el e [i i ]or i ui l sroi l .
Fi
a nuntdrot l vl oi se precLrm
i -a porunci t
l ui Dom-
nul pi
au tost tol i cei i nti i nascul i parte
bdrbdteascd dupd numdrul
numel or de l a o l und i n sus, 1o socol eaJa l or, doudzeci
qi
doud cl e mi i ,
. doud
sul e
Sapt ezeci $i
t rei .
$i
a grt i i t Domnul cdt re Moi se, zi ci nd:
Ia pe
Levi l i pentru
tol i cei i nti i ndscul i ai ti i l or l ui Israi l
6i
vi tel e
Levi [i l or pentru
vi tel e l or gi vor Ii ai mei Levi l i i .
gi
rdscumpi i rci ri ]e
.cel or
doud sute
Saptezeci
pi
l rei care pri sosesc pesl e Levi l i cl i n i ei
dintii ndsculi ai Iiilor lui Israil : vei lua cinci sicli de cap, dupd clrah.
ma ceo sfi nl d
;
vei l ua doudzeci de bani pentru
si c/u .5i vei da argi ntul
l ui Aaron
si
ti i l or l ui , rdscumpdrare pentru cei ce pri sosesc i ntre ei >
141. Cei ce se gi ndesc t ot t i mpul l a Dumnezeu cu t oat d f i i nf a l or, l l i nscri u pe
Dt t mnezeu mai acl i nc i n f i i nt a l or. Dar pri n
aceast a
gi
ei se i nt i pdresc mai mul t i n
n; r' mori a l ui Dumnezeu. Cu ci t st ri cl i mai mul t pe Dumnezeu i r"r aj nt or
gi
cu ci t
po-
meuest i mai mul t numel e Lui , cu at i t i I f aci sd se gi nci eascd mai mul t l a t i ne. Cei ce
si nt pl i ni ci e Dumnezeu, se resi mt e gi Dumnezeu de f apt ul cd l 1 f aci sd f i e mereu
i n t i ue. Cei ce nu si nt i nt ru t ot ul qi nei ncet at cu gi ndul l a Dumnezeu, ni ci Dumne-
zeu nu e nei ncet at cu gi ndul l a t i ne gi
nu se resi mt e at i t de prezent a Lui i n t i l e,
sau a t a i n El .
#
INCHINARE IN DUII SI ADEVAR r23
{Num.
3, 40 g. u. ). E un l ucru adi nc
ai
anevoi os, Pal adi e, sd pof i i n-
| el ege
cel e dat e aci .
PALADIE; Bi ne zi ci . Pune-ti totupi mi ntea l a i ncordare, i ncre-
zdt or i n Hri st os ddt dt orul a t ot bi nel e.
CHI RI L; Observd cH l a
pri ma conscri pt i e s-a i nsemnat t oat 5
part ea
bdrbdt eascd de l a doudzeci de ani , adi ci i cel cu mi nt ea i nt rea-
g5, bdrbat gi i n vi goare, ca sd poat d i mpl i ni cel e ce l e vrea Dumnezeu.
Dar aj unge cuvi nt ul despre aceast a. I n cel e doud conscri pt i i de pe
urmd se i nscri e i nsd di n porunca dumnezei ascd qi sf i nt d, t oat d part ea
bdrbdt eascd di n semi nf i a l ui Levi , i ar di n ceal al t d mul f i me nu se nu-
mdrd part ea bdrbdt eascd, ci i nt i i ul ndscut , cl e l a o l und i n sus.
$i
t o-
t al ul copi i l or l evi t i ci e doudzeci gi dot t t i cl e mi i , i ar al i nt i i l or nds-
cut i
Si
cel orl al f i , doud zeci
9i
doud de mi i ,
9i
doud sut e gapt ezeci
; ; r
t rei . Apoi porunceqt e Dumnezeu, sd f i e i nchi nat i Levi f i i pent ru pri mi i
ndscul i . I ar f i i ndcd numdrul cel or di n popor i nt rece sau pri sosegt e un
numdr cu doud sut e gapt e zeci
qi
t rei de capet e, a hot i i ri t l egi ui t orul
c' d t rebui e sd se aducd pent ru ei rdscump6rare set ni nl i ei l evi t i ce, ca
sd facd sl uj be gi
sd aducd
j ertfe gi pentru ei , pri mi nd de l a ei ca un
f el de pat d pent ru
st drui rea nei mprdgt i at f , i n sl uj i re. Sau nu recunoqt i
cd acest a e cupri nsul pe scurt al cel or scri se ?
PALADI E; Recunosc.
CHIRIL: Deci spuni nd aceasta, cuvi ntul meu nu se abate de l a
scop, urmdri nd ceea ce se cuvi ne,
9i
nu e l i psi t de adevdr. Deci ci nd
se cuget d
$i
se arat d chi bzui nl a cea i nt ru Hri st os se i nscri e part ea
bdrbdt eascd, neardt i ndu-se vi rst a t rupul t t i . Dar ci nd t rebui e pe l i ngd
acestea, sd se i nsemne i n i nscri erea ardtarea fdcutd i n crednfa
9i
i u-
bi rea fatd de Hri stos, e addugat5 deosebi rea care se observd i n cei
ce cred. CXci uni i , deodatd cu pr,i mi rea credi ntei , se si rgui esc
9i
l n
sf i nf eni a cu f apt el e
gi
i n acul t area de Dumnezeu. I ar al t i i nu se dd-
rui esc i n i nt regi me l ui Dumnezeu, ci si nt i mpSrl i t i
Si
spre cel e di n l u-
me. De aceea, cu drept at e poruncegt e l egi ui t orul sX f i e ci nst i t t nai mul t
deci t cel Sl al t, cel curat, i nchi pui t pri n neamul l ui Levi
; Si
a
porunci t
sd ai bd pri mul l oc i n conscri pfi e. Pentru aceea deci pomenel te i nti i
.
de neamul Levi f i l or, i ar l ui i i urmeazl
$i
i i est e addugat d part ea bdr-
bdteascd
pi
ceata cel or i nti i ndscufi . Cdci e foarte prefui t l a Dum-
nezeu cel ce se cugetd ca afl i ndu-se i n bdrbSfi a duhovni ceascd
9i
dupd chi pul l ui Hri stos, Care este pri mul ndscut. Astfel dumnezei escul
Pavel scri e unora care au sl [bi t i n credi nfd
gi s-au fdcut mui erati ci
in ginduri reci : :'copiii mei, pentru care suldr iardSi durerile nasterii,
pi nd va Jua Hri sl os chi p i n voi " (Gal . 4, 19).
;
#
s
b
W
124 SF: CHIRIL AL ALEXANDRIEI
Agadar, e pri mi t i n cartea l ui Dunrtezeu tot cel i nti i ndscut i n
chi pul l ui Hri st os, spre a f i bi rt rat gi preai nf el ept .
ci i ci di nt re cei de
ai td semi nti e e socoti t i n numdr, cum am spus adi neaori , nu toatd
part ea bdrbdt easc5, ci numai cel i nt i i ndscut .
pent ru
cd nu ori ce om
se di st i nge i n credi nt i pi
i n vi at d dupd chi pul l ui Hri st os. C6ci si nt
r nul l i cei ce l l - au cr ezut . i nscr i s gi
socot i t i n numdr e numai pr i mui
ndscut , peni ru Pri mul Ndscut i n noi
; ; i
i n mul l i f rat i (Rom. 8, 29). Dar
rl i nt re Levi l i t ot bdrbat ul e i n conscri pf i e qi
i nt re cei al eqi . Cbci sf i n-
t ul e i n i nt regi rne al l ui Dumnezeu. i ar cei i nscri gi si nt de o l uni
gi
mai i n sus. Pentru care pri ci nr
? Pentru c6 prunci a
i n Hri stos a cel or
ce au crezut nu e l epdcl ati i de Dumnezeu. Iar pul i ndtatea r,i rstei e un
si mbol al si mpl i t dt i i i n Hri st os gi al prunci ei duhovni cegt i . Cdci pre-
cum am spus cd i nscri erea cel or at ot l upt i t ori e bi ne gi f i rd gregeal i l
sd se f acd de l a doui zeci de ani gi mai sus, aFa spunem cd sernnul
cl ar
_al
prunci ei i n Hri st os e vi rst a de l a o l und i n sus. Ceva asem6-
ndtor spune gi
Pavel : "F;ra[i l or,
nu fi l i copi i l ct ni nte, ci ti fi
prunci
i n rri utate. Iar l a nti nte ti l i desdvi rqi l i " (i Cor. 14, 20).
PALADIE; Sd socoti m deci cd vom fi i mpreund pdrtagi
cu sfi nfi i
l a cununi l e ce l e-au dobi ndi t ei pent ru
capet el e l or, i mbdrbdt i ndu-se
pi
si rgui ndu-se ci t mai rnul t dupi i buna pref ui re.
CHI RI L; Desi gur, vom f i pdrt aqi gi
noi ci e daruri i e de care ei
si nt pi i ni gi pe care l e-au dobi ndi t pri n ost enej i gi
sudori . Cdci ei ne
umpi u gi pe noi de cel e ddrui t e l or de i ubi rea l ui Dururezeu. Ast f el
dumnezei escul Pavel a spus ul -i ora di nt re cei ce-au crezut : . Doresc
sa
vri vi td
1,re'
' r-r.' r
ca .sd r-i i ntpartd$esc cevo cti n darul d.uhovni cesc,
( Rom. 1, 11) . Sau nu vei l ecunoagt e cd e un dar st r di n, cet esc
si
du-
hor, ' ni cesc, cunogt i nl a nei nt i nat d gi nerdt f , ci t d despre Durnnezeu
si
pt i i nf a
despre t oat e cel e prea bune ?
PALADI E: Da, odat d ce l ucrul acest a est e de vi f t i f . i cdt or. Cdci
a
; t i
l i mpede ci ne est e cl i n f i re gi
cu adevdrat Fdcdt orul t ut uror
i i
Dumnezet r, qr care e vi al a, e cal ea cea mai bund care duce l a vi at a
ve$ni cd qi
l dr d sf i r pi t ,
cHI RI I ; I l i : . re at zt . : ; . Acest ea i n, . ' i i f i ncl ri -ne
9i
i -I ri st os i nsuqi , a
porunci t
sfi nti l or Apostol i , zi ci ncl : <l n
' d.ar
a|i l uut, i n cj ar ,sd dcfj ,,
(l ' {at ei 10, 8). Dar st rxl uci rea sf i nf i l or e f ol osi i oare
; i
cel orl al t i . cdci
pri n ci nst i ri l e de care se bucurd ei se qt erg
oarecum greqei i l e noas-
t re gi pri rri nd
l a curaj ui cel or mai ' sl 6vi f i , i ubi t orur de vi rt ut e Dum-
nezeu l asd pdcat el e cel or mai sl abi
r42. q: ' r
dai pi i dd i srael i l i i porni {i
:]
142. Pent r u ci nst i r i l e ce l e acor cl i Dumnezr : u cel or ce- l i ubesc, i ar t d qr gr c6e1i l e
cel or mai sl abi . Cdci nu poat e i t r dur er a pe cei ce caut a cu i ubi r e l a f r at i i i or i n
per i col
I
TNCIIINARE IN DUH
SI
ADEVAR
125
#
t
f drd f ri u spre neascul t are gi nel . l si nd ni ci una di n cel e rel e nei ncer-
cat e, au st i rni t i n chi p necesar mi ni a l egi ui t orul ui asupra 1or.
$i
f i -
i ndcd cei ce l -au supdrat aga de rdu t rebui au sd suf ere pedepse, proo-
rocul Ieremi a face pentru ei rugdci uni . Dar ce rdspunde Dumnezeu :
"Bdtdtori l i
strdzi l e Ierusal i mul ui qi pri vi l i
Si
l ual i seonl o
Si
cdutal i i n
pi el el e
ei de vel i atl a vreun bdrbat care Iace dreptate
Si
cautd. cre-
di nl a
Si
voi Ii mi l osti v 1or, zi ce Domnul >> (Ieremi a 5, 1). Ba a zi s cd
rra i erta
qi pedeapsa Sodomei , de vor fi ci nci oarneni drepfi
Si
buni
i n ea. Aqadar sl ava sf i nl i l or f ace uneori sd nu t rebui ascd sd f i e pe-
depsi t i i ndat d ni ci cei f oart e pdcdt oqi , i mbl i nzi nd i ul i mea
$i
domol i nd
rni ni a dumnezei ascd. I ar cel or ce au pri mi t credi nl a cu si nceri t at e, dar
nu pot i nai nta pi nd l a ati ta curaj i nci t sd poatd aj unge pri n ostenei i
sd se umpl e pi de daruri l e (hari smel e) dumnezei egti , l e face parte de
ci nsti ri l e l or, i nvdfi ndu-i , pe ci t se poate, gi duci ndu-i spre tot ce
pi ace l ui Dumnezeu gi
ardt i ndu-i
pdrt agi de bi rui nt el e bdrbdt el t i si
cel e ce l e-au afl at ei numai pri n mul te osteneU, sddi ndu-l e i n sufl e-
tel e al tora
143.
C5. ne vom i mpdrtdgi i mpreund cu sfi nfi i de strdl uci rea
afl atd i n ei
qi vom fi pdrtagi i a faptei e l or vi tej eSti , Dumnezeu ames-
teci nd qi confundi nd, di n bundtate
Si
i ubi re de oameni , i nfri ngeri l e
noastre cu bi rui nfel e l or,
gi uni nd ceea ce e i n l i psd cu ceea ce este mai
rl esbvi rgi t , ca si f i e pri mi t , se poat e ardt a cl ar
gi di n aceast a.
"
PALADIE: Di n care ?
CHIRIL: t"' Ioabi l i i gi madi ani ti i erau neamuri neevl avi oase
9i
barbare gi
l ocui au pdmi ntul fdgddui nl ei , pe
care aveau sd-l mogteneascd
fi i i l ui Israi l .
$i
fi i ndcd rdzboi ul era l i ngd ei , gi ndi ndu-se ci vor fi
ni mi ci ti gi nu vor putea sd se i mpotri veasci r puteri l or l ui Israi l , ai .r
i ncercat pri n meqt egugul vrdj i t ori l or (magi l or) gi pri n dest oi ni ci i l e i or
necredi nci oase sd al unge pe dugmani . Dar dupd ce au fti cut toate
qi
n-au reugi t sd vat dme i nt ru ni mi c, i nt ruci t i -a spri j i ni t Dumnezeu
dcare
l -a i ndemnat gi pe proorocul mi nci nos Val aam sd-i bi necuvi nt eze,
cu toate cd l -au pl dti t ca sd-i bi esteme), aj ungi l a cea mai de pe urmri
rl e-a se oi erde. I ubi rea e comuni cant d. Duce bunuri l e cl e l a uni i l a t rl t i i ca i nt r-un
ci rcui t uni f i cat or. Dumnezeu nu-qi poat e i nchi cl e i ubi rea f al d cl e uni i nurnai i a ei ,
ci nd ace$t i a vor, di n i ubi re, sd se bucure
l i
ai l i i de i ubi rea l ui Dumnezeu de care
se f ac p6rt a5i . Desi gur, e vorba de f raf i i l or sl abi , nu de cei ce ref uzd ci i n Ci sprel
i ubi rea l or si a l ui Dunrnezeu. Dumnezeu f ace part e rl e i ubi rea Sa si cel or i ubi f i
de ce, i pe care i i i ube; t e, i n urma rugdci uni l or acest ora, cum se spune i n ri ucl uri l e
urmat oare.
143. Dar cei mai sl abi se f ac pdrt aEi de cl aruri l e pri ml t e de cej ce s-au ost el l i t
mai mult, nu numa,i pentru ci Dumnezeu igi irrtinde iurbirea Sa s;i la cei iub[ti
de cei pe care i i i ubegt e, ci gi pent ru cd acei a se l asd i nt ruci t va cuceri t i de pi l da
ost enel i l or cel or ce au aj uns l a asernenea cl nst i ri , i ncepi nd
Si
ed sd ost eneascE.
Ast f el Sf i nt i i i i duc oarecum qi pe al 1i i mai sl , abi , der i ubi t i de ei , sl a ceea ce
ol ace l ui Dumnezeur.
w,
t26
SF. C}IIRIL AL ALEXANDRIET
deznddej de, au cugetat i ntru ei cd n-ar putea vdtdrna al tfel pe i srael i ti ,
deci t dacd acei a l -ar supdra pe Dumnezeu Care i i aj ut d,
qi
ar porni
l upt a l i psi f i de aj ut orul de suS. Deci
t t i i nd
cd bdrbat ul e f i erbi nt e
9i
porni t spre femei e gi ti neretea nu e i ntdri td i rl potri va pl dceri l or preai n-
ti nate de fel ul acesta, au tri mi s femei i mpodobi te spre i mpreunare
necuvi i nci oasd cu Israel i ti i ,
pri n
a ci i ror frumusefe erau cuceri ti i n-
dati i , ori ci ne se i mbol ndvea Lr$or de cel e al e trupul ui
9i
era despdrl i t
pe i ncet ul de sl uj i rea l ui Dumnezeu, urmi nd pdreri l e acel ora
gi dupb
curvi e i mbol ndvi ndu-se cl e apost asi e. Cdci s-a scri s : "$i s-cu i nchi '
nat poporul
l ui Beel feor" (Nurn. 25, 3). Tot aceasta a spus-o Dum-
nezeu
gi pri n gl asul proorocul ui :
"$i poporul care i nl el ege s-a i m-
preunat
crt cl r-rveD (Osea 6, 14).
Deci s-a mi ni at ,
gi pe drept cuvi nt , l egi ui t orul -pent ru acest ea
9i
n-au rdmas i srael i l i i nepedepsi fi . Cdci i ndatd au aj uns di n pri ci ua
aceast a i n nenoroci ri de nesuport at , cei ce au curvi t f i i nd uci l i de mi -
na fratel ui
qi veci nul ui . Apoi Dumnezeu a porunci t l ui Moi se, vesti -
torul dumnezei esc, sd i nceapd i ndatd l upta cu madi ani fi i zi ci nd : "Rdz'
bund
pedeapsa liilor lui Israil din
pricina madianililor
$i
Ia urmd te
vei adduga )a
poporul l ti u... ^!i a
grdi t Moi se cdtre popor, zi ci nd: Inar-
' mati
di ntre voi pe bdrbal i ,;i vd l uptati i nai ntea Domnul ui i mpotti va
Ma(lianuluj co sd dali rdzbunare lui Durnnezeu din Madian. Cite o mie
di n ti ecare semi nl i e, di n toate semi nti i l e fi i l or l ui /srai l sd tri mi td sd
se l upte.
$i
ou Iost numdral i di n mi i l e l ui Israi | ci te o mi e di n Ii ecare
semi nl i e, doudsprezece mi i de bdrbal i i narntal i .
5t
i ' a tri mi s
pe
ei Moi se ci te o mi e cl i n l i ecare semi nl i e, cu puterea |or
9f
pe Fi nees, Ii ul l ui El eazar, fi ul l ui Aaton
preotul , gi vosel e sfi nl e
9i
t ri mbi l el e de semnol e i n mi i ni l e l or. , $i ou dat rdzboi asupro | ui Ma-
-
di an, cLtm e
porunci t Domnul l ui Moi se.
Si
au uci s toatd
partea bdr'
bri l eascri
, si
pe i mpdral i i l ui Madi an i -au omori t i mpreund cu rdni l i i
I or.
$i
pe Evi , , gi pe Rechen qi pe
Tur
qi pe Hur
9i
pe
Rebo, ci nci i m-
pdral i ai Madi anuui ,
Si
pe Val aam Ii uI l ui Beer, I-ou uci s cu sabi e
i ntpreund cu rani l i i 1or.
$i
Iemei l e l ui Macl i an l e-au |uat i n robi e
Si
overeo l or
$i
vi t el e l or, 6i t or: . l e agonj sel i l e l or, 9i
put et ea l or o ou
robi t.
$i
toate cetdl i l e \or cu l ocui nl el e l or
6i
asezdri l e l or l e' au ars i rr
Ioc. ,$i au l uat toatd. prada l or
Si
toate cel e
j efui te,
de Ia om
6i
pl nd l o
d.obi toc gi \e-au dus 1o Moi se
$i
Ia El eezar preotul
Si
Ia tol i ti i i l ui l srai l ,
robi mea qi cel e
j el ui te
6i
prada, i n tabdrd di n
tesul
Moabul ui , care este
Ii ngd l ordan, i n Ial a l eri honul ui .
$i
au i e$j t Moi se
Si
El eazar
pre<ttul
,Si toate cti peteni i l e adttndri i i ntru i nti mpi narea 1or, i n atard de tabdrd.
,Si s-o mi ni at l vl oi se pe cti peteni i l e o1ti ri i , pe cei
peste mi i ,ti pesl e
sute, cere veneau. de Ia tdzboi .
Si
l e-o zi s l or Moi se : Pentru ce a{i
,$
. T
;
i
r
3
INCHINARE IN DUH
SI
ADEVAR
pri ns vi e toatd
partea i emei ascd? Cdci acestea.ou fost Israel i l i l or,
dupd cuvi ntul l ui Val aam, pri l ej de cdl care
gi cl e nesocoti re a cuvi n-
tul ui Domnu|ui , di n pri ci na l ui Peor
; $i
a tost bdtai a Domnul ui i n adu-
noree Domnul ui . Acum uci del i toatd
partea
bdrbdteascd de toatd vi rsta'
ei
Si
toatd Iemei a cere a cunoscut
pat de bdrbat uci del i -o.
Si
pe toate
tetel e cere n-ou cunoscut pat de bdrbat, t,i Ie
tri neti
roabe> (Num..
31, 1
9. u. ) .
Acestea porunci ndu-l e Dumnezeu, ti neri i au fost al egi spre a fi '
fol osi l i pentru
trebui nfa r5zboi ul ui .
Si
di n fi ecare semi nfi e au fo,st
l ual i cei ce erau mai obi gnui l i cu rdbdarea
gi mai cercaf i , ca cei ce"
erau ci nst i f i de f i ecare sd se f acd l audd a i nt regul ui
9i
sl ava pdrt i i -
sd treacd asupra pl i ndtdfi i l ntregi , dupd cuvi ntui i nl el ept al l ui Pa-"
vel : "Fi e de pdti megl e
un mri dul ar, vor pdti mi i mpreund toate md-
,Jul arel e;
Ii e de se sl dveql e un mddul or, se bucuri r i mpreund toate' '
mddul arel e" (I Cor. 12, 26).
PALADIE; Drept cugefi .
CHIRIL: Deci a
porni t
l a rdzboi i mpotri va Madi ani ti l or mul fi mee'
vi guroasd a cel or ai eEi , i mpreuud af i i ndu-se cu ei Fi nees preot ul
9i '
sfi ntel e vase gi tri mbi tel e pentru semnal e. Cdci Hri stos, Marel e nos-
tru Arhi ereu totdeauna este i mpreund i narmat gi i mpreund l uptdtor'
cu cei ce se l uptd bdrbdtegte. Dar l uptd i rnpreun5
9i
i ngeri i , i nchi -.
pui ti pri n sfi ntel e vase. Cbci vase sfi nte
9i
sl uj i toare si nt duhuri l e
rati onal e di n cer
;
pentru cd si nt ri ndui te de Dumnezeu spre aj utorul '
nostru. Sl nt de fal d nu mai pufi n tri mbi fel e de semnal e, adi cd cuvi n--
tdri l e propovddui tori l or l ui Dumnezeu, care aratd i n ce chi p trebui e'
sb ne i mbdrbdt dm i mpot ri va dugmani l or, sau a pat i mi l or di n noi .
, , AEadar
preot ul , adi cd Fi nees, e chi pul l ui Hri st os
;
sf i nt el e vase, al e'
i ngeri l or
;
i ar tri mbi tel e de semnal , al e cel or ce ne stri gd nou[ cu-
vi ntul dumnezei esc. Aga vom bi ri ui fdrd
qreutate,
i n Hri stos pe cei
ce ni se i mpotri \.esc, spuni nd cuvi ntul cl i rr Psal mi t
"Intru Ti ne pe'
vrd.5moqi i nogtri cu cornul vom i tnpunge
gi i ntru numel e Tdu vom'
ni mi ci pe
cei ce se scool d i mpotri va noastrdD (Ps. 43, 7). Aceasta au
qi fdcut-o Israel i fi i .
$i
pusti i nd toatd cetatea
gi
tara
N4adi ani fi l or, au
adus-o robi mea l a El eazar preot ul gi l a t oat d adunarea f i i l or l ui I s-
rai l . Pentru cd bi rui ntel e sfi nti l or si nt daruri sfi nte ce trebui e i nchi -
nate l ui Hri stos, Arhi ereul tuturor gi nu tret-rui e sd rdmi nd neardtattt'
popoarel or, dupd curri ntui :
,,|y' u
este l ucru oscuns cQre nu se va Iace"
ardtat, ni ci tdi nui t, cere sd nu se
,cunooscti
gi sd nu vi e Ia ardtare,
(Luca B, l 7). Deci se aduc l a rrederea preotul ui qi
a tot poporul , cel e'
l uat e i n robi e, ca chi p, pent ru o anumi t d i conomi e. Dar Moi se a cer-'
f
F
3 ,
3,
p
SF. CI{IRIL AL ALEXANDRITI
ta' t pe bi rui tori pentru cd n-au sdvi rgi t l ucrul cu totul dupd ral i unea
exact d
qi neqt i rbi t d. Cdci nu i rebui e, zi ce, sd pri ndd vi e part ea bi i r-
bi i t eascS, ni ci part ea f emei asc' f , i spi t i t d de nunt 6.
$i
mot i vul i st ori c
e convi ngdtor. Cdci trebui a sd se radd
partea
bdrbdteascd di n pdmi n-
tul ce peste pul i n avea si i fi e sub ei , ca nu curnva aj ungi nd i n scurtb
vreme i a t i neret e gi vi goare, sd-i f acd rXzboi poporul ui . Dar sd se
ni mi ceascd gi part ea f emei ascd, care a f ost pri ci nd cl e smi nt eal d
qi
care el acd ar fi crutatS, ar fi i n rri i tor i ardgi .
Dar pe ci t pri vegt e i nf el esul cl uhovni cesc, socot esc c I ar
put ea
vedea ci neva ci i n acest ea ni se i ndi cd pri nt r-un mod i nf el ept ur-
mdt oarel e.
PALADI E: Care ?
CHI RI L; Cei al egi ai semi nt i i l or n-au rbmas f drd vi nd, cu t oat e
ci i au ci ; t i gat bi rui nf a. Pri n aceast a se arat d, ci t se
poat e
de l i mpedc
ch ni ci cei ce l upt d bdrbdt egt e nu rdmi n cu l ot ul f drd pat d. Chi ar
; i
l ucrul care ni se pare
cd l -au f dcut bi ne, nu se va ardt a nephrt ag de
must rare gi de vi nd, ci nd i l va cercet a
gi
cerca Durrnezeu. De aceea
s-a gi
scri s :
<De
te vei ui ta Ia tdrti cl el egi , Doatnne, Doantne, cl ne ve
supoi l c ?, (Ps. 129, 3).
$i
i ar59i
' .
"De cel e ascunse oJe mel e curdfeS-
t e-md. , : i de ceJe sl rdi ne crul d
pe robul t ri u. De nu nt d vor st api ni ,
ot unci f ara pri hond voi I i " (Ps. 18, 13-14). Se poat e vedea uneori
Si
i n f apt el e bdrbdt egt i al e cel or al egi vreo pat d, pe care curl ogt i nt a l e-
gi ui t orul ui o vecl e, dar nou. 1 ne scapd, cdci nu o put em i nf el ege, dupd
cuvi nt ul : <Grege, l i l e
ci ne I e va pri cepe ?> (Ps. 18, 13). I ar I sai a zi ce
c6.
<toatd, dreptatea noasl rd e ci rpa l epddatd a temei i ". De aceea nu
poate fi ci neva cu totul curat gi
fdrd pri hand.
Preai nl el eptul Pavel a
scri s:
<Nu
md . t t i u vj nov(l t cu ni mi c", pi
adaugd' . ncl er nu i n aceost o
m-a i ndreptat. Cel care md
j udecd pe mi ne este DomnuJ, (I Cor. 4, 41
tr"' .
Dar must rarea l ui l vi oi se nu s-a i rrdrept at spre t ol i , ci numai spre
c: dpet eni i l e o; t i ri i gi spre cei pest e mi i gi pest e sut e.
<<Cdci cel or mari , greo cercere i e stri asup/o)) (i nt. Sol . 6, B).
$i
mai al es i mpot ri va l or se va apl i ca st rdgni ci a l egi i .
"Cri rui o
i s-o ci at
mul t , mul t vor cere deJo el "
{Luca
12, 43), De aceea a
; i
s: ri s uceni -
144. Nu est e om care sd se socot eascd i nt ru t o, t ul f i rd qreEeal d. Ori ci t de
bune au f ost sau si nt f apt el e l ui , i n el e se gdseqt e qi ceva i ndoi el ni c. Poat e cd
era bi ne qi sd f i l ucrat al t l cl ! Cuno$t i nt a l ui mdrgi ni t d nu-i i ngdcl ui e sd cl ea o
j u-
cl ecat d si ngurd despre cal i t at ea f apt el or l ui . Osci l eazi i nt re a socot i cd a l ucrat
bi ne s; i i nt re a socot i cd n-a l ucrat cu t ot ul bi ne. De aceea I asd ul t i ma
j udecat d
I ui Dumnezeu. Ornul nu se f ace ri rept ni ci pri n f apt el e sal e, ni ci pri n j udecat a
sa.
El t rebui , e sd aducd Dart ea sa cl e cont ri but i e I a l ucrarea l ui Dumnezeu i n si ne
'
l n vederda i nrl rept dri i
' sal e.
Dar parrt ea sa rdmi ue mereu nedepl i n perl ect d. De
aceea Dumnezeu i l f ace cu adevdrat drept qi El
j ucl ecd i n ce mdsurd a cont ri bui t
omul l a i ndrept area sa Si i n ce mdsurd cont ri but i a l ui a f ost nei ndest ul dt oare.
128
t , .
1
,
,i
' : e
ri
i
:,*
INCHINARE IN DUH
$I
ADEVAR
cul Mi ntui torul ui : ,,Nu vd tacel i mu[i l nvdl dtori , tral i i mei , qti i nd
cd
mai mare
j udecat d
vorn l ue, (I acob 3, l ). Deci vi na t ut uror e arun-
cat d asupra cdpet eni i l or gi i nt i i st dt dt ori l or cet ei or. Cdci t ot deauna
pri n pri vegheri l e conducdt ori l or i gi ci gt i gd l audel e supugi i . De aceea
s-a gi scri s poporui ui
ce std sub conducere t
<<Ascul tal i
de mai mari i
voStri qi
vd supunel i 1or. Cdci ei pri vegheazd pentru sul l etel e voestre,
ca uni i ce vor avec sd deo socoteal ci " (Evr. 13, 17)r45.
I ar dupd uci derea f emei l or gi copi i l or, dumnezei dscul Moi se nu-i
l asd pe rdzboi ni ci sd se sdl dql ui ascd i n t abdrd nespdl at i , ci poruncegt e
sd se curel e, zi ci nd ;
"$i voi tci bdri l i al ard de tabdrd
$apte
zi l e. Tot
cel ce o uci s
$i
cel ce s-o al j ns de un rani t se vd curdl i ' i n zi ua a trei tt
Si
i n zi ua a
$optea,
voi ,gi robi mea rzoostrd.
$i
vel i curdl i toatd i mbru-
cd.mi ntea .5i l ot vcsu/ de pi el e .9i tot Lucrul di n pi el e de caprd
Si
tot
vosul de l emn,
{Num.
31, 19-20). Vezi cd
gi neamul cel mai bun
gi
mai prefui t di ntre noi al cel or al eqi nu e cu totul fdrd pri han5. "Caci
ni menea nu e curot de i nt i ndci une, (I ov 14, 4), chi ar dacd ar f i di n-
t re cei l dudat i . Sf i nf eni a desdvi rqi t d e pdst rat d pent ru veacul vi i t or.
Deci tri rnri te pe bi uui tori afard di n oetate
pi zi ce cd ei trebui e sd se
curdfeascd i n zi ua a trei a gi a
gaptea. Zi ra a trei a i nseamnd sau ti mpul
al trei l ea i n care s-,a fdcut curdfi rea
pri n
Hri stos, dupd ti mpul i ui Moi -
se gi dupd cerl i n care a apdrut ceata prooroci l or, sau cel al i nvi eri i ,
tn care a reveni t l a vi al d Hri stos, p' i roni nd pe ci nsti ta cruce zapi sul
cel i mpotri va noastrd (Col os. 2, 14)
Ei
rdbdi nd pentrtu noi pati ma pri n
care a ni mi ci t pi i catul .
Iar a
gapte,a ne i ndeamnd sd cugetdm l a ti mpul
de l a sfi rqi tul veacul ui acesta, i n care l epddi nd toartd
povara pdcatul ui
pi aj ungi nd l a sfi rgi tul sfi nl eni ei , vom fi i mpreuni cu Hri stos petre-
ci nC o vi afd curatd gi nevi novatfl , i n feri ci rea cea l ntru Hri sl es
146.
--_.--
145 Cdpet eni i l e se vor i mpdrt Egi de mai mul t E r6spl at d pent ru bi rui nf el e con-
du$i l or, pent ru ci ei i -au i nri rumat
gi l e-au porunci t i n acest ea. Dar gi de mai mare
vi ni , pent ru cd nu i -au i nvSf at , nu l e-au porunci t cu t oat d ri vna cel e bune, sau
i -au i ndemnat l a cel e rel e. I n cazul di n urmd, i n ml sura i n care au exerci t at asu-
pra l or o cl omni e mai si l ni cd vor avea de suport at cea mai mare part e cl e pedeapsd.
146. Z\ na i nt i i e
peri oada l ui Moi se, a doua e cea a prooroci l or, i aI a t rei a
e cea a l ui Hri st os, care desf i i nf eazd pdcat ul depl i n pe cruce, ri bdi nd f i t ' d ni ci o
i mpot ri vi re moart ea, nu pent ru vi na Sa, ci pent ru a umani t dl i i i ndeobqt e. El s-a
ardt at nri n aceast a
. mai
t are ca ori ce egoi sm
pdcdt os. Dar rezul t at ui acest ei bi rui n-
t e' s-a
ardt at i n i nvi ere, care a avut l oJ gi ea a t rei a zi dupd moart e.
I ar zi ua a
Sapt ea
est e
peri oada di n urmd a l uml i , a si pt dmi ni i i st ori ei care
pri n j ucl ecat a de apoi t rece i n veacul vi i t or, al sf i nf eni ei depl i ne pent ru cei care
s-au ost eni t
pent ru bi ne i n vi at a aceast a. I st ori a e un i nt reg, ca qi o sdpt dmi nE.
Fi ecare peri oadd corespunde unei zi l e a sdpt dmi ni i , aduci nd ceva propri u, care
compl et eazd peri oadel e ant eri oare. S-ar put ea socot i ca zi ua a gapt ea
9i
rdst i mpul
ci t vor
pet rece
st i f l et el e i drd t rupuri i nai nt e de
j udecat a
di n urmd. Cdci i n aceast i
peri oadd el e nu mai sdvi rgesc f apt el e nedepl i n curat e di n vi af a aceast a, dar n-au
aj uns i ncd ni ci l a f eri ci rea depl i nd a i nvi eri i .
9
_
Sf. CHIRIL
129
130
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
'
PALADIE; ASa es,te, dupd ci rt s' ocotesc.
CHI RI LT Dar pe l i ngd acest ea t e pot i mi nuna
gi de t ai na
urmd-
toare. l ndat{ dupd cuvi nta' re,a i ui Moi s,e, urrne,azf, El eazar
preotul , care
zi ce:
uC.Jtre bdrbal i i o1ti ri i veni l i de l q tdzboi : aceasta este ri ncl ui al a
Iegi i
pe
cere o a
porunci t Domnul l ui Moi se. Atard de aur
Si
de argi nt
gi
de aramd
$i
de ti er
$i
de
pl umb
l i
de cosi tor, tot l ucrul care
poate
trece
pri n toc, i n foc se va curdl i , dar
ti
cu apo curdl i ri i se vc curd[i
i
$i
toate cel e ce nu
pot
trece
pri n
toc, vor trece
pri n
apd' ^St vel i spdl a
hainele voastre in ziua o qaptea
Si
vd veli curd.Ii
9i
dupri acestea veli
i ntra 1n tabdrd, (Num. 31, 2l -24). Observd cd Mo' i se l e-a ardtat mai
inain'te c,elor ce!-,au biruit, timpul i,n cia,re trebuie sd se curdfeascii, dar
nu qi modurl curdfi ri i . Cdci l egea veste,gte mai di nai nte ti mpul curdfi ri i
prin Hristos. i'a'r al doile'a
9i
dupd Moise a vorb'i't pre'otul, adicd Etlea-
zar.,Cdci Hri stos poruncegte dup6 Moi se
9i
nu mai aratd cl or ce se
l uptd bdrbdtegte ti mpui curdfi ri i . Cdci El i nsugi este ti mpul , ci expl i cd
modu' l gi sco,ate i n sfi rgi t i ,a vede,re tai na i n.^sdgi , ti l cui nd scopul exact
al legii, El a
poru,ncit
c,a acele dintre vase care er'au in stare sX treacd
p_ri n puterea focul ui , sd fi e trecute
pri n foc
;
i ar ce,l e care nu au tdri a
natural d, ci si n' t stri cdci oase, gata sd sufere di spari ti a totai i i , de pi l dd
hai nel e gi toate l ucruri l e di n pi el e
9i
l emn, sd fi e trecute
pri n
api i -
Pri n vase,l e de aur, de argi nt gi pri n c' el erl ,arl te ne-a i ' nchi pui t ca pri n ghi -
ci turd
pe
noi , cdror,a ni s-a fdcut currdfi rea pri n Hri stos ca pri n foc
l i
pri n ap5. Cdci au f os, l bot ezal i i n Duhul Sf i nt
Si
i n t oc (N{at ei 3' 11).
Dec:i trece,re,a prin foc gi prin ,apd
a celor adunate din robie, ara'td cu-
ri l i re,a noasi trd de deundzi . Cdci ' fi i nd noi odi ni o,ard ca o bogS]i e a di a'
vo)ului, ne-a fdcut Hrisito,s ai Sdi, intrlnd in c,as,a ce,lu.i tarre
Pi
rdpind
vasel e l ui , i ar pe cel tare l egi nrdu-l
{I\4atei
12, 29), El eazar zi ce apo"i cd
bi rui tori i vor i ,ntra i n tabdrd de
' abi ' a
dupd ce i gi vor spbl ' a i n zi ua a
Sapte' a
hai netl e
$i
apa vor fi cur,atri . Cdci curdti rea desdvi rqi td
9i
l epd-
darea a toatd i nti ndci unea v.a avea ]o,c i n vremea di n urmd a sfi rgi tul ui ,
cum am zis
,adi'ne'aori,
cl,nd se via desf,iinta cu totul
pdcatul
9i
firea
omului v,a fi r,idica,ti la frumusefera de l,a inceput
gi atotstrdveche.
"Crici
va ti atunci , zi ce, o cal e curatd
$i
col e sl i ntd se vo chen:.a. ,ti nu t' ' a
trece pe ea ni menee necuret, ci vor mer' ge
pe ee cei tdscumpdral i de
Domnul ,, (Isai a 35, 81
r+2.
147. Moi se arat d t i mpul vi i t or al curat i ri i i n Hri st os. Hri st os l nsugi i nchi pui t
pri n arhi erel l El i azar nu mai vorb' e9t e de t i mp, cdci t i ml cul a veni t odat d cu El -
bar El arat d mocl ul i n care au sd se curet e bi rui t ori . Est e i nt i i o cu' rdf i re
pri n
f ocul
pl i n
cl e Duh Sf i nt al Bot ezul ui
pent ru cei ce au bi rui t
govi i al a aderi ri i l a
Hri st os. Ei si l t aurul
9i
argi nt ul care se curht esc. Dar l a curdl i rea depl i u! vor
aj unge i n zi ua a
gapt ea, sau l a sf i rEi t ul l umi i , ci nd
ya
f i i nvi ns pdcat ul i n chi p
d-epl i n
f i
moart ea i n' ei , t reci nd I a i nvi er. e i mpreund cu Hri st os. La bot ez au f ost
:$
:]
.1
#
g
r
TNCHINANE IN DUII SI ADEVAR
soeotesc cd
.acest
cuvlnt de exp,licare nu se ab,ate de la scopul tex-
tului. Dar d,acd ar voi cdnev,a sd cugete gi
al,tfe,l, vom spune cE a po-
runci t sd treacd pri n. foc vasul fi ecdrui a di ntre bi rui tori , fi e cx e de
aur, fie de argint, fie fdcurt di,n arramd, sau dirn alLt5 m,ate,r,ie. cdci a scris
Pavel :
<Lucrul
ti ecdrui a, precum
este tdcut i I va proba" (I cor. 3, l 3).
Dar a poru,ncit
ca sd tre,a.,cd gi pri,n
apd. cdcri cuvi,rtul psarlmu,lui
ne dd
sd i nfel egem cE sufl etel e sfi nfi l or nu se probeazd
deci t i n aceste moduri .
Astfel a spus Davi d :
<Cercetatu-ne-ai pe
noi , Doemne, cu toc ne-ai
Idmuri t, precum
se l dmuregte argi ntut. Trecut-am pri n
toc
si
pri n
apd
gi
ne-ai scos pe
noi spre repaus> (ps. 65, l O-12).
PALADTE.' Dar poate
ne-ar spune ced mai iubi,to,rd de invdfdturd :
cuvintu,l ne-'a dovedd.t indeajuns cum cei alegi s-au lupta,t cu Madia-
nilii gi rau bir,uit gi in ce chip s-au curdfit de intindciuoe,a di,n rhzboi.
Este insd tdmpu,l sd ne incredinfezi dacd vom fi gi
noi cu adevdr,at pdr-
tagi de buna lrndrdzrnire a celor ce-aru lu,ptat cu bdrbdtie gi
ne vom im-
pd'rtdgi
impreund cu e'i de bdruintele lor, cu to,arte cd nu avem aceeasi
greutate cu ei i n vi rtute ,gi
si ntem mai prej os
de curaj ul 1or. cdci
acestea ne-a fdg5dui t cuvi ntul tdu.
CHIRIL: LeEea ne dd dersp,re
acje'asta dovad,a ce-a mai c,la,rd gi
nu
l,asd nici o greubate
de infeleger,e
in privinfa ,ac,east,a.
Ea spune nemij-
locit dupd
,acestea
: "^ti
o
grdit,
zice, Domnul cdtre Moise, zicind.: Nu-
mdrd capetele prdzilor
rcbimii de Ia om
pind
Ia. d.obitoc, tu
si
Eleazar
weotul si
cdpeteniile nemurilor adunali
si
impd.rfifi prdzile
intre rdz-
'
boinicii
cere eu iesit la bdtd.lie qi
intre toatd adunarea.
gj
v:fi osebi
ca ceeQ ce se cuvine Domnului
& Ia oamenii ftzboinici carc au ie$it
la bdtdlie cite un suJlet d.in cinci sute, din oemeni, d.in d.obitoace gi d.iit
boi, gi
din oi, qi din asini.
gi
d.in grdmad.a
lor veli /uo gi veli da pirga
lui
Eleazar preotului
Domnului. Iar d.in
jumdtatea
tiilor lui Israil, vei lua
unul din cincizeci : din oameni qi
dln boi, d.in oi, d.in osini gi d.in toate
d.obitoacele gi
/e vei d.a pe
ele levifilor, cere slujesc in cortul Dam-
nu,lui.
.
$i
a tdcut Moise gi
Eleazar preotul, precum
i-a poruncit
Domnul l i i Moi se, (Num. 31, 2s_3t1. cdci s-a i mpl i ni t i ndatd
porunca
dumnezei ascd,
fdci ndu-se
numdrdtoarea
am5nunfi td gi exactd
a prdzilor
9i
impdrfire,a pe jumdtate
gi dindu-se
c,ele osebite, s,am pirEa
Domnu'lui,
adicd preo,tului
Eleazar gi
celor dirn sem,intia luii Levi. Acum
curdi i t i de pEcat , dar nu
gi
de put i nt a
de-a nu pdcdt ui gi
de cont i nua rspi t i re a
pi cat ul ui gi
de ori ce umbrd ce i nt ra cont i nuu i n l umi na curhf i ei i mbrdcat d l a bot ez.
Botezul fringe nu numai vina, ci gi puterea picatului
strimogesc, Hristos dindu-ne
_d_in
sine puterea de-a lupta impotriva sldbiciunii adusd de el. cdci vine in noi
Hri st os cu umani t at ea Lui care a bi rui t pdcat ul .
l 3r
SF, CHIRIL AL ALEXANDRIEI
132
ti-a
invins mintea uitarea
9i
e
le-am spu.s la incePut ?
PALADI E:
La care ?
a$a de tare c,a sd se intoarcd la cele ce
}HIRIL; Nu a spus cuvl ntutr sfi nt cd au fost dugi l a rdzboi u,l ce tre'
bui a purtat ci te o mi e di n fi eca' r' e semi nl i e ?
PALADI E; A sPus.
CHIRIL.: Dar am spus cl ar
qi i nvederat c5 strdl uci rea 9i
prefui rea
pdrl i i trece l a
pl i nStatea i ntreagd,
deoarece bun5tatea
9i
i ubi rea de
oameni a lud Dumnezeu chivernisegte 9i
acest lucru
pen'tru noi, ca
pre-
cum una este buna mi reasmE ce se ri di cd l a Dumnezeu di ntr-o tdmi i e
prea bi ne mi rosi toare,
pregdti td di n fel uri te ar' omate, tot a$a se umpl e
de strdl ucdre i mpreund cu cel
preabi ne pri mi t
9i
cel nu ati t de bi ne
pri mi t
14.
PALADIE; Adevarat.
Aceasta a vo,it sd o dovedeasca
cuvi{ntul.
C,HIRILT Privegte deci cum o legiuiegte aceasta Dumnezeu in chip
descoperi t Israel i fi l or. Mi i l e al ese di n fi eoare semi nl i e s-au l uptat i m-
potri va Madi ani fi l or
gi cl gti gi nd bi ruri nl a, dupi cum socotesc' cu oste-
neal6
gi sudoare mu,lte, au impdrfit indatd cele (,adunate) strinse din
rdzboi cu toatd adunare,a, incit cu rezu,ltatuil celor ce s-au luptat vite-
jeqte s-a impodobirt
gi ceaiailta mullime.
.Impdrlifi, zice,
prdzi]e, tu
si
Eleazar
preotul,
$i
cdpeteniile neamurilor adundrii.
$i
lmpdrlili
pra'
zi l e l nfi e rdzboi ni bi i cQIe Qu i eqi t l o bdtdl i e
ti
i nl re odunore*. Dar
9i
dumnezeiescu,l Pavel a srdtat cd se cinsteqte impreund cu cei aleEi
qi
mai ldudali
si
cel cdruia-i lipsegte ceva
9i
vine dupd mdretia acelora.
Cdci inqirind
pe cei ldudati dintre sfinfii ma,i vechi, a cdror slavd strd-
l ucegte
di n
pri ci na credi nfei osi rdui toare
i n Dumnezeu, zi ce:
<Pri n
credintd au rnurit acegtic toli
Si
n'au luat tdgdduinlele, Dumnezeu
p7e'
vdzlnd
pentlu noi ceva mai bun, cC sd nu se desdvirteoscd
tdtd- noiu
(Evr. 11, 13). Dar scri e
gi al tora:
(si nfel i
d,e
pe
QaJm desdvi rl i l i ,
ttud. noi ali ajuns sd lmpdrdliti. o, de-ali lmpdtdfi, ca sd lmpdrdlim
qi
noi l mpreund eu voi r (I Cor. 4, B). Vezi cd l a sfi r;i t se vor des6vi rgi
impreund
gi cei de pe o treaptd
ma,i de
jos
9i
se vor binecuvinta
im-
li
li
I
fr
148. Dumnezeu vrea ca buna mi reasmh a credi nt ei $i
vi et ui rn pJgq$"-! d
sd fie ca o unicd bund rnireasmE a Bisericii.
Existd dinoolo de deosebirile intre
ci"Ai".ioiii
din Bisericd, o anumitd ambiant6 de duh a ei, a:ia cum cu toate deo'
iebirite dintre membrii unei familii sau ai unui neam existd o unitate de duh a
acelei familii sau a ui"toi- nuu-. Cei mai buni comunicd 9i
celor mai pulin buni
cal i t at ea l or, dar poart d
9i
rdspunderea pent ru i nsuf i ci ent a ost eneal d ce-au depus-o
p"niiu- tiai"' urea latitaiivd a
' celorlalti.
Fiecare aromate adaugd mireasma ei Ia
iolreur-u intregului caie, prins, t$i lnaltA mireasma
-spre
Dumnezeu. Totugi.pdrtil.g
"o*pot t "t rt " nu"se desf i i nl eazE
l i ' el e
t rebui e sd ai bd i n general o mi reasmi bund.
CEci ceea ce e rdu mi rosi t oi poat e sd St ri ce
t oat d buna mi reasmi ce se ri di ci i
spre Dumnezeu. . .
133
;
}
$
INCHINARE IN DUH SI
ADEVAR
preund
cu cei al el i
Si
cei ce nu ai u vi goarea l or ? Dar ci ntd undeva 9i
dumnezei escul Davi d :
"Bi necuvi ntal i si nfel i voi Domnul ui , Care a td'
cut cerul
$i
pdmi ntul ,
Bi necuvi ntat-a Domnul coso Jui Aaron; bi necu'
vi ntat-a Domnul casa l ui l srai l , bi necuvi ntat-a Domnul pe cei ce se
tent de El ,
pe
ce mi ci cu cei meri u (Ps. 113, 23, 20-21\. Se vor bi necu-
vi nta i mpreund cu cei rnari cei ce se cheamd mi ci , care nu se po' i l Au-
da cu aceeagi tdri e
l i
si nt rnai prej os i n puti nta de-a rdbda nec' azuri l e
cu i ni md bund, dar si nt poate ega,l i i n ri v,nd
9i
i n credi nfd
9i
i l bucurd
pe Hri stos pri n vi go,area potri vi td cu
putere,a l or
14e.
1u" Moi se
Ei
El ea-
zar si nt chi pul (ti pul ) l ui Hri stos Cel unul , arhi ereu qi l egi ui tor i n ace-
l agi ti mp, c' are i rnparte poporul ui prdzi l e, fi i nd de fatd sfi nti i i ' ngeri al
cdror chi p
{,ti p)
si nt cdpeteni i i e neamuri l or di ,n adunare. Sau nu vei
recunoagte cd si ,nt mu,l l i dn sfi nfi i i nqeri
pe pdmi nt, ri ndui fi de Dum-
nezeu sd aj ute cel or ce-au crezut gi sd conducd popo' arel e ?
PALADIE: Recurnosc. Cum sd nu ?
CHIRIL; Se aqteaptd sd vi nd Hri stos di n cer cu sfi nti i i ngeri ;
Si
va
gedea pe scaunui sl avei Sal e qi va i mpdrti fi ecdrui a cununi l e cuveni te
l ui pi pe m5sura faptel or, ci nsti ri l e. Astfel
pi i ntel eptul Isai a ne spune
despre Hri stos ; <Pentru aceea EI va stdpi ni
peste
mul l i
$i
vo l mpdrl i
prdzile
celor tari,
pentru
care S-a dat morlii sufletul Lui
$i
lntre cei
Idrddel ege s-o socol i t" (Isai a 53, l 2). Agadar, pri n Hri stos se face i m-
pbrl i rea
bundtdl i l or, pe care i l i nchi pui e l r{oi se
gi El eazar. Cdci Hri s-
tos e deodartd qi
l egi ui tor
gi arhi ereu.
PALADI E: Foart e bi ne ai spus.
CHIHIL; Dar care e modul i mpdrti ri i ? Oare nu e
gi el mi nuna' t ?
PALADIE; Ba foar,te murl't. Cdci cel ce a stat liniltit, a fost cinstit
in egald mdsurd cu cel ce
'a
luptat.
CHIRIL: Nu i n egal d mdsur6. Ni ci pe departe chi ar, cd
j umdtate
di n toate l e pri mesc l uptdrtori i , i ar ce,al al td j umdtate to,atd
,adunarea.
Cdci numdrul i ntreg al Israel i ti l or era de
gase
sute de mi i
Si
i ncd de
trei mi i ci nci su:te ci nci zeci , osebi td fi i nd pusd de o parte l i sta semi n-
|i ei
preofe$ti .
Iar numdru' l rdzboi ni ci ,l or era ci te o mi e de fi ecare se-
mi nfi e. Deci i mpdrfi ndu-se vasel e i n mod egal
pi j umdtate di n i ntreg
l ui nd ceal al t5 mul ti me, cu mul t mai mu,l ,te
,au
fost ci nsti ri l e date cel or
mai pufi ni gi nu cel or mai murl ti
Ei
superi ori i n numdr. Deci ori care va
149. Si nt pri mi f i de Hri st os i mpreuni cu cei put erni ci i n vi rt ut i
9i
cei mai
sl abi , dar cu o ri vnd egal 6. Ti ri a necl i nt i t d se aj unge cu vremea, dar ri vna poat e
f i de l a i nceput . Pest e acegt i a se i nt i nde bundvoi nt a l ui Dumnezeu ce-o are pent ru
cei i nai nt at i i n vi et ui rea curai d. C6ci
9i
cel i nai nt at se bucurd de uceni cul ri vni t or
gi nu-l socot egt e mai prej os de el .
I
I
I
134
i
SF. CHIRIL AT ALEXANDRIEI
fi slava oe se va d,a la vr.emea s,a inrtregului p,opor, gi
mdsura darului
cerescr j umdtate
di n ea se va i mpdrfi cel or al egi ,
care se vor ardta
cd sint vrednicri sE p,rime'arscd pe
Dum,nezeu,
iar cea,rrar,td jumdlate
se va
da mul Ni mi i i ntregi ,
cu toate cd e cu mul t mai mare i n numdr. <<cdci
mulli vor ti chemali,
dar pulini
alegi> (Matei
20, t6). Dar poate
nu
i nfel egi
ce spun ? Cdci e adi nc cuvi ntul
tm.-
PALADIE;
Infereg. Degi vom fi pdrtagi
de srava sfi ' fi l or, dar i n
mdsurd mai mi c5 ci eci t
ei . Aceasta ne-o dd sx i ntel egem
,l umi nos
cuvi ntul
tdu.
CHIRIL;
Dreprt,ai spu,s.
priveSrte
insd, ps
lingd aces,te,ir, la altceva,
pri n
care se po' ate
vede' a
cu deosebi td
uguri nfx l ndrdzni rea
cera cdtre
Dumnezeu
PALADIE..
Ce esi te
acee.a ?
CHIRIL;
ce,lo,r doudspreze'oe
m,ii de rrizboinici
[e-a poruncit
c,a
di n j umdtatea
fi mpdrti td
l or sd dea arhi ereurui
ci te un cap di n ci nci
sute, dintre
oameni gi dintre
anima,le.
$i
acest,a
erra rtrrdbutul
lor cdtre
Domnul.
Iar ce,leida,lite
multimi
Domnurl i-a rinduit
sd de,a un suflet din
ci nci zeci
semi nl i ei
sfi nte. Deoarece
El eazar i ncLri pui e
i n
. si ne pe
uni cul gi
si ngurul
arhi ereu,
acl i cd pe
Hri stos, Lui i se i nchi nd i o ,noa
deosebi t
5i
cu adevdrat, gi
oarecum persoanei
Lui i n speci al , daruri re
crelor alegi. Cdci le aduc Lui direct,
netiind. nimenea
la mi jloc.
Ace,asta
a'u fdcu't-o fericifii
uce,nici
5i
o fac
ai
acum conducdtorii popoarefor,
fd-
ci'nd di'n ostenelirle prop,ovdduirii
dumnezeiegt,i
un d,ar deosebit ,adus
[' ui . Iar ceal al td mul fi me
i gi aduce gi
ea daruri l e
spre srava l ui Hri stos
dar pri n
sfi nti i ce se afl d ra mi j l oc, i nchi pui fi pri n
sfi nti ta
se-
mi nti e.
cdci s-a scrri s :
<Necm
al es, preol i me
i mpdrdteasca>
(I
petru
2' 9). Deci prin
mijlocirea
sfinfilor
igi aduc adorared
9i
inchin,arre,a lor.
cdci rodesc dar[q'j, dar nu re dd'ruiesc
special
c,a aparfinindu-i persoa-
nei l ui Hri stos,
Aceasta
se si resc sx o facd cei ce ad-unau
aga numi tel e
col ecte
si
l e tri mi teau
ca aj utoare
sfi nfi l or di n l erusai m,
sau cei ce pri n
orice arl'td servi're
'efac p,urte'rile
celor dedicali
lui Dumnezeu
(F,apte
21, l 7; I I cor. 9, 1g. u' )' Deci d, aruri , l e
cel or m, ai ri di c, at i
si , nt o crdrui re
.:;
^ . 150.
Lupt dt ori i au, f os, t doudsprezece
mi i , i ar nerurpt dt ori i
; ase sut e de mi i ,
Dar. l upt dt ori i
au ruat ra un roc ci t au ruai t ogi
nel upt dt ori i i a u' roc, deci unui
l upt dt or i n part e
i -a reveni t
de ci nci zeci de ori mai mul t , r""i i , rnui nel upt dt or
i n
part e'
Lupt dt ori i
cu murt - mai puf i ni l a numi r, au l a un roc o st raruci re egal d
cu
t of i
. nel upt dt ori i .
Ei se bucurd i nt r-o cu
, mui t
rmai
*i . . -rnt i l t i rn"
de st rdl ucri rea
ce pi -o_
comuni ci ,
deci t cei ce au l upt at , care se bucurd
de acbeasi i nt r-un ' umdr
cu mul t mai mi c. Dumnezeu
nu vrea sd copl eqeas. i ,
ra i ". i -n! i a"ut a
st rdl uci rea
marei mul f i mi a cel orl al Ji - Dar nci sd nu se bucure f i ecare de o st rdl uci re mai mare.
Cei mai mi ci v6d aceeaqi st rdi uci re
a l ui bumnezeu.
Dar i mpdrl i t d i nt re mai mul t i .
3
1NCHINARE IN DUII
SI
ADEVAR
135
3
3
speci al d adus5 l ui Dumnezeu.
$i
aga si nt
Si
al e cel or mai de
j os,
dar
pri n mi j l oci rea sf i nf i i or gi oarecum i n ri ndul al doi l ea
151.
$i
cei dintii aduc uin suf,le,t din c'inci sute ;
ceil,alli, unul di'n cinci-
zeci..Cdci cei binep,ldcuti dartoreazd m'e,i pufi,n,
de
acee'a
$i
aduc mai
pufi ne. Iar cei cu l i psuri datoreazd cu
.mul t
mai mul t gi
de aceea
cel e aduse de ei si nt i n numdr mai mare. Pe mdsura gregel i l or fi e-
cdrui a si nt
9i
ce' i e ce se aduc pen;tru ei , <Cdci cel ui ce i se vc i erta mai
mult, zice, mai mult va iubi
;
idr celui ce i se iartd mai putrin, mai pu-
l i n,
va i ubi o (Luca 7, 47). Deci ce' i ce nu si nt al egi , aduc de zece ori
rrrai mul t deci t cei al egi , nu pentru cd si nt mai evl arri ogi gi vi etui esc mai
cuvi i nci os, ci pentru cd si nt stdpi ni fi de mai mul te gregel i
9i
au l i psd
de o curdt i re i n mod necesar mai mare. i dci cum a zi s Mi nt ui t orul :
<<CeI
ce s-o spdl al r1u are trebui nl d sd i se spel e deci t pi ci oarel e, cd"
este i ntreg curet>> (Ioan 13, 10). Iar sfi nfi i au l i psd de o curdti re cu
t ot ul mi cd. Cdci suf erd f i rea de boal a de-a nu put ea f i cu desi vi r-
5i re nep5rtaqd de pdcat
rsz.
PALADI E: Bi ne zi ci .
CIIIRIL: Decri oei erl,egi dirntre semintii urmirnd legilor dumneze'
egti , au i mpdrfi t prdzi l e di n rdzboi cu toatf, adunarea gi
au adus Dom-
nul ui daruri l e dupd ri n' dui al a l egi i . Iar cdpeteni i l e cel or al egi preamd-
resc pe Dumnezeu prin daruri m'ai m5ref,e, c,a unii c'e aiu in ei
5i
o s'l,a-
vd mai st rdi uci t X Cdci se scri e, i ardqi : <$i
au veni t I a X4oi se t ol i mai
mari i oSti ri i , cei pesl e mi i
$i
cei pesl e
sufe,
gi
au zi s l ui Moi se : sl ugi l e
tal e au numdrat capetel e bd.rabal i l or ftzboi ni ci care si nt l a noi
$i
nu
c lipsil din ei nici unul. ,$i ou odus dar Domnului; liecarc ce-a allat :
vos cl e aur, col i er, cerce), i nel , brdl dri , sal bd, co sd fi e spre i spd;i re
pen-
noi i nai ntea Domnul ui . ,$i a l uat Moi se
$i
El eazar preotul aurul de l a
ei.
$i
a fost tot aurul, separet,
pe
care l-au separat Domnului, unspre-
zece mi i
tapte
sute ci nci zeci de si cl i de l a cei peste
mi i
Si
de l a cei
peste
sute. ^ti bdrbal i ri ' ,zl :oi ni ci au prddat Ii ecare pentru
si ne.
$i
a l uat
Moi se
$i
El eazar preotul
aurul de l a cei
peste
mi i
gi de 1o cei
peste
sul e gi
l e-au dus pe
el e i n cortttl mdrturi ei , pomeni re a ti i l or l ui
i srai l ' i nai ntea DomnuJuj "
(Num.
31, 48 54).
151. Preot i i acl ' uc daruri l e cl i rect l ui Dumnezeu pri n sl uj i rea l or. Crecl i nci o$i i
l e aduc l ui Du, mnezeu pri n aj ut oarei e dat e cel or i nchi na[ i l ui Duml rezeu, dar gi
cei or l i psi f i .
152. Se mai poat 6 i nl el ege qi i n sensul cd ost eni t ori i se ddrui esc mai mul t l ui
Dumnezeu (unul l a ci nci zeci ), pe ci nd cei l al f i mai puf i n (unui l a ci nci sut e). Dar
t ot al ul a ceea ce ddrui esc neost eni t ori i e egal cu t ot a4ul ddrui t de ost eni t ori , deoa-
rece ace5t i a si nt mai puf i ni . Deci l i ecare di n ost eni t ori dd mai mul t de zece ori
deci t f i ecare di n neost eni t or, pent ru ci si nt de zece ori mai pul i ni . Dar mai mul t
pent ru cE i ubesc mai mul t .
136
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
Auzi ci t de exact spune cd s-a fdcut numdrdtoarea r5zboi ni ci l or,
ca sd nu rdmi nd ni ci unul de l a care sd rru se i a darul , dupd buna
pl dcere
a voi i dumnezei eqt i ? Dar spun cd ei au voi t sd aducd Dom-
nul ui gi ceea ce nu a ri ndui t El sd aducd: coi i er, cercel , brdt dri gi
ori ce podoabd l ucratd cl i n aur. Cdci l egi ui torul a porunci t
sd se aduci
daruri l e di n oameni
Si
di n vi t e.
$i
s-au gi
adus acest ea dupd porunca
dumnezei ascd
l i
cereascd. Dar ei vi n gi
cu aducerea de bund voi e a
cel or mai al ese di ntre gi uvaeruri . Astfel conducdtori i cel or al egi i n-
trec hotarul l egi i cu ddrni ci a l or.
gi
l ui ndu-l e Moi se
si
Aaron, l e-au
dus i n cortul sfi nt, agezi ndu-l e spre pomeni re
i nai ntea Domnul ui . cdci
eonducdtori i popoarel or gi
cei ri ndui fi cdpeteni i ci nstesc pe Dumnezeu
pri n daruri mai st rdl uci t e pi mar mdret e, aduci nd ca pe o podoabd gi
i nchi ni nd l ui Dumnezeu vi rtutea cea de mul te fel uri . Iar i ntreci nd
pri n
aceast a, a5a zi ci nd, mdsura l egi i i nsSgi , pri mesc
o mai mare
st rdl uci re.
PALADI E; Ce est e ceea ce spui ?
CHIRIL: Hri stos l e-a porunci t ce,l or ce vestesc Evanghel i a sd trd-
l ascd di n Evanghel i e. Aceast a s-a i ngri j i t Pavel sd o i nt dreascd
; i
pri n
porunca l egi i , scri i nd odatd : a<Cei ce mdni ncd
j ertIel e,
si nl
pdrtati ai
al tarel or" (I Cor. l O, l 2). Iar al tddatd, ca sd arate di n
pi l de
convi n-
gdtoare cd l ucrul acesta nu are ni ci o vi nd, zi ce :
<Ci ne
sdde,Ste vi e
Si
nu mdni ncd. di n rodttl ei ? Sau ci ne pdsl ore$te
turmd
Si
nu mdni ncd
d.i n l aptel e turmei ? Oare l e spune acesl ea dupd om ? Oare nu l e spune
Iegea? Cdci i n l egea l ui Moi se s-c scri s: Nu vei l ega gura boul ui ca-
te trei erd. Oare de bou se i ngri j eSte Duntnezeu? Sau o spune fdrd
indoiald pentru
noi ? Pentru noi s-c scris, cd cel ce ard, trebuie s'd.
ere cu nddejde $i cel ce treierd, treierd cu nddejdea de a se impdr.
Iri .gi " (I Cor. 9, 7-10). Apoi a adaus l a acestea i ndatd : nDacd" noi
v-am semd.nat voud. cel e duhovni ce$ti , e l uctu mqre dacd votn secere
cel e pdmi nteSti
al e voastre ? Dacd ol fi i se fol osesc de ocesl drept asu-
pra voastrd, pentru
ce nu mai d.egrabd noi ? Dar nu ne-am dol acesl
drept, ci toate Ie fi bddm, cc sd nu punem vreo pi edi cd Evanghel i ei
Iui Hri stos, (I Cor.
g,
l l _12]' . Apoi i ardgi l ntdregte :
"Deci car,e i mi
este
pl ata?
Ca. bi nevesti nd sri i nfdl i l ez Evanghel i a Idrd pl atd" (I Cor.
9, l B). Vezi , cum pest e porunca l ui Hri st os gi
a l egi i vechi , avi nd
drept sd trdi ascd di n Er.anghel i e, a i nfbti gat Evanghei i a fdrd chel tu-
i al d, i nchi ni ndu-I aceast d f orf d ca pe un dar de bundvoi e ? Apoi ni ci
l egea veche, ni ci propovddui rea
cea noud nu ne-a porunci t sd nu ne
cdsdtori m. Astfel spune Pavel : <rl er despre Ieci oare nu em o poruncd
a Domnul ui " (I Cor. 7, 25). Dar cei f oart e avi nt af i spre evl avi e, mort i -
INCHINARE IN DUH SI ADEVAR
f i ci ndu-si t rupul , aduc l ui Dumnezeu ca un dar st rdl uci t , i nf ri narea
mai presus de l ege qi
ca pe o podoabd me; ; t egugi t l ucrat 5, vi at a prea-
f rumoasd, al cdt ui t d di n f apt d gi
rat i une.
I ar' Moi se
Si
Aaron au dus i n cort ul sf i nt cel e aduse. Cdci i zbi n-
zi l e bdrbdt egt i al e sf i nl i l or si nt bi ne pri mi t e de Hri st os
$i
l auda l or e o
bogdl i e str5l uci toare gi pri n
el e dobi ndesc o pomeni re i ndel ungatd,
mai bi ne zi s vegni cd
;
gi pri n ea dovedesc cd si nt vredni ci sd pri -
meascd pe
Dumnezeu. CEci aceast a o arat d ci nd se spune cd au f ost
puse
ael e i nchi nat e i rni nt ea Domnul ui . E f drd i ndoi al d mare gi al es
l ucru a sta i n fata Domnul ui . Cdci i i ci nstegte i n chi p mai presus de
f i re pe cei ce-i i nvredni ceqt e s5-i pri veascd.
PALADIE r
' Precum
se vecl e di n mui te cuvi nte rezul td cd trebui e"
sd ne i ncredi nl dm gi sd cugetdm cd nu pot sd aducd roade deci t cei r
ce se l uptd cu bdrbdti e
9i
pi -au ci gti gat pretui re.
CHIRIL: Bi ne, Pal adi e, i nfel egi cum se cuvi ne. ASa e l ucrul pri n
f i re
gi
aga mdrt uri segt e
Si
Sf i nt a Scri pt urd. Fi i ndcd Dumnezeu voi ar
ca f i i i l ui I srai l sd ri di ce cort ul sf i nt pe ci nd pet receau i ncd i n pus-.
t i e, spre a f i i coand pi t i p al Bi seri ci i adunat d di n neamuri , a porun-
ci t cd trebui e sd se adune cel e fol osi toare spre aceasta. Deci a zi E
astfel cdtre Moi se, vesti torul cel or dumnezei egti ; <Ci nci vei Iace nu-
mdrdtoarea Ii i l or l ui Israi l , ci nd i i vei cercetq pe ei ,
gi va dc fi ecare
prelul
d.e rdscumpdrare
pentru
sulletul sdu Domnului, nu va Ii intre
ei cddere ci nd i i vei cerceta
pe
ei .
f,i
aceasto este ceea ce vor da:
ci l i vor trece
pri n
numdrdtoare, o
j untdtate
de drahmd (care
este dupd
drahma cea stintd. doudzeci de bani drahnta),
.date
Domnului. Tot cel
ce vi ne Ia numdrdtoere, de l a doud.zeci de ani
$i
moi sus, vo da da-
rea Domnul ui . Cel bogat nu vo da mai mul t gi
cel sdrac nu va da mul
pul i n de
j umdtate
de drahmd, ci nd va da darea Domnul ui , co sd se i n-
dure de sufJetel e voostre.
$i
vei l ua argi ntul ddrui t de l a ti i i l ui Israi l
gi -l vei da Ia l ucrul cortul ui md.rturi ei -si va ti Ii i l or /ui Isroi l spre
pomeni re
i nai ntea Domnul ui , ca sd se i ndure de sutl etel e voastre,
(Ier. 30, r2-r0ys
Iatd cd l egi ui torul spune sd se facd i ardgi un recensemi nt amd-
nunl i t.
$i
porunce$te sd se aducd dar l ui Dumnezeu ci te o
j umdtate
de drahm5. Apoi ri ndui egte l i mpede ci ne si nt cei ce trebui e sd dea-
dar. Cdci nu i ngddui e Dumnezeu f emei l or sd f acd aceast a, ni ci cel or'
ce si nt i ncd prunci , dezaprobi nd, socot escr ceea ce-i sl ab
gi mol ei ; i t .
gi ceea ce-i nedesdvi rqi t l a mi nJe. Dar i nscri e i nt re cei dat ori sd aducd
roduri
pe
adul t
gi pe' ti neri i i n vi goare, care vi n Ia recensdmi nt
Sl
cdrora l e hotdrdgte anul doudzeci . Cdci si nguri i vredni ci sd aduc&
l 3?
I
F,
SF. CHIRIL AL ALEXANDRTEI
daruri Domnul ui , dupd tege, si nt
' cei
ce s-au ri di cat peste
cugetul
copi l dresc
ai
mi ntea femei ascd gi
se afl d l a mdsura bdrbatul ui , avi ncl
pi i ndtatea
vi rstei spi ri tual e gi
duhovni cegti
i n Hri stos. Acegti a vi n Ia
-recensdmi nt,
adi cd se aratd pe
ei vredni ci
sd petreacd
sub pri vi rea l ui
Dumnezeu,
cum se ci ntd i n
psal mi
: oocl ti i Domnul ui peste
cei drepl i t
{ Ps . 3 3 ,
1 4 ) .
Iar preturi l e
de rdscumpHrare pentru
mi ntui re,
al e i el or ce aduc,
vor fi peni ru
l ucr6ri l e l a cortul sfi nt gi
spre pomeni re
i nai ntea Dom-
l ul ui . cdci
i zbi nzi i e b5rbdt ept i al e sf i ni i l or. zi desc
bi seri ci gi
si nt de
fol os cortul ui sfi ht, pe l i ngd aceea cd i nfdptui esc
mi ntui rea sufl etul ui
gi
i ncununeazd
cu sl avd vepni cd pe
cei ce se l upt6 bdrbdteste,
PALAD|E
; Foarte adevdrat.
CHIRIL.' Deci Dumnezeu a porunci t
cd preful de rdscumpdrare sau
. drahma
t rebui e sd se i ncaseze ca o dare, daj di a cel or af l af i i n vi rst a
' bdrbdteascd.
Dar conducdtori i
semi nti i l or, addugi ncl l a cel e porunci te
' de
i ege, aduceau unel e i ncd mai prel i oase gi
mai al ese di n cel e ce
l e aveau. cdci e scri s : <$i
cdpeteni i l e aduceau pi etre
de smoral d pi
pietre
scumpe de pus
Ia etod. pi
1o hogen,
precltm
pi miresme, untc)elemn
pentru
candel abru, mi r de ungere gi nri resme d.e tdmi i ere, (Ieg.
3s, 2T-
28). oare' nu si nt acestea tnrudi te cu cel e spuse pufi n
mai i nai nte ?
'
Acol o mul t i mea rdzboi ni ci l or aducea l ui Dumnezeu di n cel e robi t e dupd
porunca
dat d, de l a om pi nd
t a ani mal . Dar cei pest e mi i gi pest e sut e
adxugau l a acest ea coi i ere gi
cercei , sal be, i nel e gi
t ot vasul l ucrat di n
aur' po care l e punea El eazar i n i nsugi cortul sfi nt. Ai ci toatd mul fi mea
cel or i n vi goare pl dtea drahma, dar cdpeteni i i e aduc i ardgi pi etre prefi -
oase gi pi etre pentru umeri gi frunte, care contri bui e l a pocl oaba
ce,l ui di n-
ti i i n preofi e.
Cdci conducdtori i popoare' l or
se aduc pe ei i ngi qi spre
podoabd
l ui Hri st os, ca pe ni gt e pi et re
scumpe, Ast f el gi proorocul ,
i ndi ci ndu-ni -i pe
sfi nfi i Apostol i , zi ce: <<pi etre
sti nte se rosl ogol esc pe
pdmi nt"
(zah. 9, 16), di n care una a fost dumnezei escul
pavel ,
care
a col i ndat de l a Ierusal i m
$i
pi na
i n Il i ri a pentru propovddui re.
Deci
pi etrel e
prefi oase gi spre sl ava l ui Hri stos si nt ceata sfi nfi l or. Dar ei
si nt gi unt del emnul
de ungere qi
compozi l i a de aromat e, ca uni i ce
i mprdgti e buna mi reasmd
a
.cunogti nfei
l ui Hri stos gi
i ngragd ca un
' untdel emn,
i nvdl dturi l e prcai nl el epte
gi cu cuvi ntel e Duhul ui sufl e-
tel e cei or pe cai e i i i nva|5. Iar aromatel e si nt compuse, cdci cunogti nfa'
' despre
Hri stos e compusd di n cl oud, i qtruci t El este deodatd Dumne-
zeu gi
om, dar di n ami ndoud este un Fi u
Ei
un Hri stos, cdtre care s-a
zi s undeva gi
de noi i nqi ne :
"Mi r
vdrsat- e numel e tdu, (Ci nt. l , 2).
138
*
1NCHINARE IN DU}I SI ADEVAR
139
PALADIE.. Agadar, in conscr,ipfia ce'a poruncitd
de Dumnezeu e c,el
rdzboi ni c
ai
pl i n de vi go,are, a,l cdror fruct e gi zi di re,a bi seri ci l or gi
cei e
spre slava lui Durnnezeu. Cdci
,af,estera
ni le anatd cel,e tilcuite.
CHIRIL; Drep,t ai spus,
$i
ci rne s V6r i ndoi cd c,el or ce obi gnui esc
sd vieluiascd a9a de frumos le va rinduri Dumnezeu o so,artd strdlucitd
6i
deosebi td
9i
i mpdrtdgi rea de tot bi nel e ? Sau nu auzi pe Davi d ci n-
t i nd: <Roduri l e ost enel i l or t al e vei mi nca" (ps. 127, 2)?
gi
pe Sf i nt ul
P' averl s,cri i ' nd :
<Ceee
ce ve semdna omul , oceee va ,5i secera,t (Gal at.
6 , 8 ) ?
PALADIE: Aga este.
CHIRIL: Cdci nu se,l uptd ci neva bdrbd,teg,te fdrd pl atd. gi
spune
fdrd i ndoi al d adevd,ru,l cel ce zi c,e : <l Ju e nedrept Dumnezeu ca sd
ui te de osl eneal o
Si
de i ubi rea voastrd., pe
cere l e-al i ardtat i ntru nu-
nel e Lui >> (Evr. 6, 10). CA nu va ui ta ni ci decum, ci va i mpdrl i cununi l e.
ost enel i l or cel or c, e s-au ri di cat deasupra mol i ci uni i , care si l egt e l a
pdcat.
Despre ac,easta ne vor i ncredi nl a i arSgi cerl e scri se i ,n Numeri :
<$i
a
grdi t Domnul cdtre Moi se
Si
El eazar, zi ci nd: Numdrd. capetel e i n-
tregei adundri a Il i l or l ui Israi l , de l a doudzeci de oni
gi
moi sus dupri
case/e neamuri l or
;
pe
tot cel ce poate i e,gi i a rdzboi
j n
Isl oj j - (Num.
26, 2-3). Apoi fdcindu-se nu,mdr,area dupd neamuri gi dupi seminfii,
ad,aug5 i a,rdgi :
ogi
a grdi t
Domnul cdtre Moi se, zi ci nd : Acestora l i se
va impdrli pdmintul
sd-l moqteneascd dupd numdrul numelor celor mai
nul l i Ie vei da mo7teni rea mai mere. gi cel or mai
pul i ni
Ie vei do o
mo7teni re mai mi cd
;
tuturor dupd cum au fosl gdsi l i Ia nuntdrdtoere,
Ji se vo da mosteni rea l or (dupd sorl i vei i mpdrl i mosteni rea) i ntre cei
mulIi
$i
cei puliniu (Num. 26, 52-54). Aceasta e lege,a dupd c,are se
cuvi ,ne sd mogten' eascd cei aj u,ngi i n
,al
doudzecel ea ' an dupd numdrarea
mul fi mi i de ri nd, se numdrd noamu,l Levi fi l or. n$i
tj i i l ui Levi cl upd
popoarel e
l or : de l a Gherson, poporul Lui Cherson, cl e Ia Cahat, popo-
tul l ui Cahat, de Ia Merari ,
poporul
l ui Merari , Acestea si nt popoarei e
ti i l or l ui Levi >> (Num. 26, 57-58).
Si
dupd ce dd geneal ogi a
l ui Moi se
5i
Aaron, adaugd i arSgi despre fi i i l ui Levi
;
<,Sj au fost l a numdrdtoarea
l or doudzeci
$i
ftei de mi i , toatd partea
bdrbd"teascd de l a o l und
Si
mai
sus. Cdcj nu au fost socol i l i l ntre fi i i l ui Israi l .
uSi
oceasl a este numd-
rarea \ui Moi se
Si
El eazar p,reotul , core au numdrat pe Ii i i l ui Israi l i n
gesuri l e
Moabul ui )i ngd l ordan, i n fal a Ieri honul ui . ,)i i ntre aceSti a n-a
Iost ont di ntre cei numdral i de Moi se
$i
Auon, cere i -ci u nmdrat
pe
ti i i l ui Israi l i n pusti a Si noj . Cdci a zi s l or Domnul : cu nl oarte vor
muri 1n pustie, gi
nu a rdmos nici unul din ei, alard de Calev, tiul lui
Ietoni,yi de Iosua IiuI lui Navi> (Num. 26, 62-65).
#
*,
fr
ft
}
I 40 SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
Dar sd l e l udm pe toate pe ri nd gi
ci te una
si
si vorbi m despre
el e mai l i mpede qi mai l dmuri t.
PALADI E: Spune f drd i nt i rzi ere, cdci e pi dcut sd vorbi m cu
. de-a-
mdnuntul despre acestea.
CHIRIL; Agadar, stri ngi hd i n pufi ne cuvi nte i nl el esul cel or scri se
vom spune cd Dumnezeu poruncegte sd se numere i ardsi ceea ce este i n
put ere gi i n vi rst a bund de rdzboi . Cdci precum
am spus i nai nt e, i n cu-
nogt i nt a gi
i n conscri pl i a
, l ui
Dumnezeu gi i n cart ea cel or vi i , nu e cel
pi dpi nd pi
sl ab, ni ci cei i ncb prunc l a cuget are, ci t ot ce est e vi guros
pentru
bdtdl i a i mpotri va pati mi l or gi a pdcatul ui
9i
i ntdri t i n i nfel ep-
ci une gi
bi ne pregS,ti t
ca sd poatd l ucra gi
sd po,atd i mpl i ni cel e ce l e
vrea Dumnezeu. Acestora l i s-a i mpdrti t pdmi ntul dupd semi nfi i gi dupd
nume gi potri vi t
cu fi ecare
I53.
Mogteni tori ai
pdmi ntul ui
sfi nt qi pdrtagi
l a bundt Sf i l e ndddj dui t e, dupd semi nl i i
9i
dupd neam, si nt cei despre
care spune cuvintul : Fericili cei blinzi, cd aceia vor nlogteni pdmintul
i
teri ci l i cei nti l osti vi , cd acei a se vor nti l ui >> gi
cel el al te feri ci ri (Matei 5,
3-12). Pentru cd aceast,a e parrtea propri e, ri rndui ,td cel or mi l os' ti vi ,
bl i nzi , sdraci cu duhul
9i
pri goni l i pentru
dreptate. Dar cunun,a gl ori ei
se dd gi
l a ci te unul i n parte, dupd nurne, Dumnezeu ci nsti nd pe fi e-
care pot ri vi t , cu i zbi nzi l e l ui gi mdsuri nd cel or ce s-au i upt at bdrbdt egt e
harul cuveni t , degi poat e t rebui e cuget at cd i n, t r-o mdsurd mai mare
gi i nt r-o ddrui re mai bogat d. Cdci zi ce I <I ' urne-ve i n sj nuJ vost ru o
mdsurd bund, i ndesatd., cl dti nato, ce se revarsd peste
margi ni . (Luc,a
6, 3B). Acest l ucru cred cd se arat d ci nd spune Dumnezeu :
"Cel or mai
mul l i Ie vei da moSteni rea l or mai rnore qi
cel or mai pul i ni
l e vei da
moSteni rea
|or mai mi cd
i
ti ecdrui a dupd cum au l osl gdsi l i
l a numd-
rdtoare /i se vc da mosteni ree l orn cdci cel mai mare dupd numdrul nu-
mel or
e chi pul (ti pul ) cl ar al cel ui ce e mai i ' na,l t
9i
mai mare i n vi r-
tute.
$i
unul se sl dvegte i ntr-un fel , al tul i n al t fel (I
Cor. 12, l l l
rs4.
153. Ori ci t de mul t e nume de oameni si nt , el e nu se conf undd i nt r-o masd
i ndi st i nct d. Fapt ul ch se numdrS, dar ca nume deosebi t e, arat d at i t r, al oarea f i e-
cdrei persoane, ci t
qi i mport anf a comuni uni i i nt re el e. Nu
poat e
exi st a comuni une
deci t i nt re persoane. Comuni uned arat d at i t real i t at ea persoanel or, ci t
9i
t rebui nf a
l or de-a comuni ca. Fdrd persi st area persoanei nu are val oare numdrul . I n numdr
e i mpl i cat d persi st area cl i st i nct d a persoanei or. Nurnai persoanel e au cont t i i nt E
despre persi st enf a umanul ui l or. Pent ru obi ect el e i dent i ce n-are i mport anl d nu-
mdrul ,
pent ru
cd e1e nu
persi st b
et ern i n mod di rect .
154. Oameni i
- pi i n speci al cei vrecl ni ci
-
nu f ormeazd un si mpl u numi r
ca obi ect el e, ca ani rnal el e. Ci ei si nt un nul mi r de persoane
ca unul di st i nct .
Cdci ni ci unul nu e ca al t ul . Ni $t e scaune
pot
f i f i rcut e l a f el , ni st e
pi ese
de masi nd
l a f el . Numdr ul l or se
l i ne
mi nt e, pent r ucd
e necesar un anumi t nur ndr ca sd se
umpl e o sal d, ca sd se const i t ui e ni st e magi ni i dent i ce. Dar mul t e di n cel e ce con-
st i t ui e un numdr necesar pot
f i i nl ocui t e. El e au de aceea un nume comun : scaun,
rot i l a x. Ca i ndi vi cl ual i uni se ui t d. De aceea numai i n l umea obi ect el or aol i carea
e i nt ru t ot ul mat emat i cd. I nt ereseazd numai numi rul l or, nu numel e f i ecdrei pi ese
l,lk
*
1NCHINARE IN DUH SI
ADEVAR
Iar p5mi ,nul se i mparte I,a sorfi ,
poate dupd cuvi ntul acel a spus c5-
tre Dumne"uu
'
"In mi i ni l e Tal e si nt sorf' i i mei " (Ps' 30, 1l )' CXci
pri n
hotdri rea dumneze,i ascd se va face i mpdrfi rea
fdrd greqeal d a bunuri l or
vi i toare, Cel ce
Sti e
toate al e noastre ri ndui nd atuncea fi ecdrui a spre
moSt eni re ceea ce i se cuvi ne
e l a o l und
gi
$i
i ard9i numdrdto,area
Levi ti l or se face deosebi t, d
mai sus. Iar soarta l or nu l i se dd i n mi j l ocul fi i l or l ui 1513i |
l 5a b,
l a ri nd
.
cu acei a, ni ci n-au fost socoti fi i mpreund cu acei a. Cdci neamul mai cu-
rat e t ot deauna mai sf i nt . De aceea recensdmi nt ul l or e deosebi t de al ce-
l orl al t i
gi
soart a l or nu e cu a cel orl ai f i
155,
ci numdrarea l or e deosebi t d
gi parte,a
pi soarta l or e Insuqi Dumnezeul tuturor, dupd cuvi ntu' l :
<F^e-'
ri ci l i cei cural i cu i ni ma, cd o.cei a voI vedea pe Dumnezeu.
(Matei 5, 8).
cdci
pe ci nd cei ce se numesc sdraci cu duhul vor mogteni i mpdrdfi a
ceruri l or, i ar c,ei ce au i mbrdl i gart
pl i rtsul se vor mi ngi i a
9i
cei mi l osti vi
se vor mdl ui ,
-
c,ed curati cu i ni ma vor fi feri ci fi , zi ce,
pentru c5 ei vor
vedea
pe Dumnezeu. Iar acegti a si nt cei ce si nt mai curati
9i
mai sfi ni i .
1 4 t
#
s
#
sau obi ect i dent i c. l n cazul , oameni l or i nt ereseazi 9i
numel e cel or ce i nt re i nt r-un
nurndr. CAci f i ecare e uf t i et . ' Acel aqi numi r de oameni nu const i t ui e un grup i dent i c'
Fi ecare f ami l i e e art rer, -i i ecui u-t i t ' e al t f el , f i ecare neam e al t l el '
pent ru cd oameni i
ce l e const i t ui e si nt al t f el . Ei t rdi esc i n numi r pent ru ca au nevoi e de o comuni u-
ne. Dar i n comuni une sau comuni t at e nu se conf unde. De aceea comuni t dl i l e
nu
. i ot i a""i i . . . l nt i -un anumi t f el , f i ecare om e unul sau unl c. E 4upd-. pi l da. f i e-
i i i ei
f l . . oane
di yi ne,
-""a"
"""i est e Tat i l , unul Fi ul , unul e.
p11i 1111
$f i nt '
"UnuI
Sf i nt ,
' unul
Domn, I i sus Hri st os>. Fi ecare e i nt r-un i nepui zabi l ; i
de val oare de
nei nl ocui t . Nu se sat ui i a. i . rUi t uu al t ora si nu se sat ui d t l e a i ubi pe al t i i ' f i i nd
i nt r-un f el acel asi t n"aat
Ei
mereu nou. De aceea persoanel e-
. umane
nu si nt i n
numdr i nf i nt , cum nu si nt ni ci Persoanel e di vi ne' Nu pot l . i ubi un nurndr i nf i ni t
de persoane. E un numai -
9i --un
sf i rgi t al numdrul ui l or. I nf i ni t at ea
e i n el e i nsegi ,
au i n numerul l qr. Dacd si nt mai mul t e, deci i nt r-un numdr' e pent ru comuni ut t e'
; ;
; ; "t r;
a real i za i nf i ni t at ea. Exi st d un Uni c Fi u di r, i '
pent ru a nu se rel at i vi za
i ut i i ea Tat dl ui ca i ubi re de mul t i f i i . Dacd e un i nceput 4e a i ubi si
al f i ecdrui '
. oi a. l ucruri , e
9i
un- si i rf i t al numdrul ui l or qi i n Dumnezeu e un i ncept t t al ace-
l ora, dar nu un i ncep"l -t l i a-i ni "pot .
Numdrui i nf i ni t est e o const rucl i e a i magi -
nat i ei . I ar l ceast a l i mi t are a numerel or arat E caract erul
l or'
154 b. Nu se numdr i cei sl abi , 6s[ neput i nci osi
sd l upt e i mpot r i va
- pat i nr i l or '
Deci nu se i nscri e i n cart ea sau i n memori a l ui Dt t mnezeu ul ci t t umel e l or'
Si
cei nei nscri $i nu pri mesc-"
-mot i eni t "
i n Dumnezeu' Nu se numdri
i nt re cei t i nut i
de Dumnezeu i n memori e deci t cei t ari , cei capabi l i cl e rdzboi , bdrbat i i spi ri t ual i
i J""ai i t i . Cu ci t aj unge ci neva mai
put erni c mai l i ber de pat i mi ' cu ci t se rea-
Iizeazi mai depiin .a om, are un nume vreclnic de tinut
minte' S-e,-.sp1,1"
j,:,.,
ul
ast f el de om : e un
<om renumi t >, un om al cSrui nume e cunoscut
(l e
murl l ' e
i nscri s i n t i nerea
de mi nt e a mul t ora.
$i
dacd
, omul
t rai egt e i n mi sura i I l care se
i "i ou. . " spre el at ent i a ci t mai mul t ora, care
gt i u de numel e-. l ui ,
omul f 6re nume
cunoscut , e un om i n mare mi surd mort , un om oare-$i t rdi e$t e moart ea.
Vi al a
; ; ; ; i d-; i re-cet cdrui a Dumnezeu i i f ace cunoscut cd se
gi ncl egt e 1a el i n mod
ai si i nct
9i
numai numel e acel ui a se i nscri e durabi l $i
i n conqt l i nt a al t ora. E mare
l ucru sd f i e ci neva i " nu-a. "f cel or t i nul i
mi nt e de Dumnezeu Cel vegni c. Acel a
va t rdi di n pl i n i n veci .
155. Deoarece f i ecare purt i nd un nt l me arat d al ' t i capaci t at e, al t E vredni ci e,
f i ecare
i ri meEt e
al n Uogat i a' dumnezei asci
al t ceva, po! ri -r' i t cu_capaci t at ea
l ui ' Fi e-
;;; i"tA;te' pe Oumnlzeu altfel, se bucurd de El altfel 9i
Dumnezeu se bucurii
de el al t f el .
.
v
l n n
SI', CHIRIL AL ALEXANDRIEI
$i
soarta
9i
partea lor e vede,r,ea intocmai a lui Dumnezeu, adicH cunos-
ti nfa despre Dumnezei re. Aceasta a fdgddui t-o Hri stos
9i
sx o ddrui as-
cd sfi nl i l or Apostol i , zi ci nd : <<Acesl ee vi .l e-am grdi t voud i n pi l d.e.
Dar
vine ceasul, clnd nu voi mai grii voud in
pild.e,
ci
pe
tald voi vesti voud
despre Tatdl * (Ioan 16, 25).
Iar i nscri erea cel or mai curati se face de l a o l und,
precum
am spus
adi neaori . Cdci di ntre cei m,ai sfi nti si rut scr,i si
si se afl d i n car,tea l ui
Dumnezeu, nu numai cei ce se di sti ng pri n
tdri e duhovni ceascd gi pri n
i ntel epci une, ci gi cei prunci pni ' n si mpti t,ate' a ce' a i ntru Hri stos gi pri n
nerdutarte. E s,cr,is tot ne,amul m,ai sfin:tit, atit ce,i infelept, cit
gi
cel
simplu.
$i
poti
vede,a, P,aladie, o astfel de de,osebire in,tre sufletele,
cuge'tdri,le
9f
purtdri,le
sfinlilo,r.
S-a adXugat apoi cb nu era l ntre cei numdral i de Moi se gi
Aaron
ni ci un om di n fi i i i ui Israi l pe
care l -a numdrat i n
pusti a
Si nai pentru
cd Je-a spus Domnul l o' r : cu moarte vor muri i ,n pus,ti e gi
nu a rdmas
di n ei ni ci unul , afi ard de cal eb, fi url i ui Iefo,ni gi
l osu' a al l ui Navi .
pri n
acbast.a a arxt' at l i m.pede cd nu cel or ce n-,a,u ascutrta,t l i se cuvi ne moq-
tenire'a gi inscrie,re,a irn c,arte,a lui Dumrnezeu, ci mai degrabd c,elor ce
au
pri mi t
credi ' nfa, se i nfe,l ege ce' a i n Hri si os. cdci despre cei ce n-au
ascu,l tat, a spus dumnezei scu.l Davi d : osd se
$tearyd
d.i n cartea cel or
vil qi
cu cei drepli sd nu se scrie,, (Ps. 68, 29). D,ar cuvinturl dumneze-
i esc ne dd aci sd i nfel egem gi aceea cd harurl se dd cerl orce cred. I)e
aceea spune tai ni c cuvi ntul cd i ,nscri erea s-a fdcut l i rngd l ordan.
Cdci
e in.scris cel ce s-a bortez,a,t
Dar nu. i nt reg I srael ul a cdzut di n nbdej de. cdci s-a mi nt ui t rdmd-
gi ta, dup5 cuvi ,ntui prooro,cul ui (Is,ai a 10, 2l l . Iar chi pul . (ti pui ) ,ei
si nt
caieb qi
losu,a, singnrrri rdmagi dintre toti care moptenaesc
si
sint im-
preund cu cei nest dpi ni f i de pdcat el e necredi nt ei .
Dar obs,ervd ci ,ne face i nscri erera sfi nfi tor gi
i mpdrti rea pdrfi i or pri n
sorf i . Cdci se f ace pri n Moi se gi pri n cel di nt i i i n pre, of i e, ca, precum
arn spus inainte, pr,in
amindoi sd infe,legi pe unul Hr'isrtos, c,d arhiereu
si l egi ui tor, pri n
Care e tot harul gi
i nscri erea i n cdrfi l e de sus, pe
care gi
feri ci tul Dani i l spune cd l e-a vdzut, c?nd zi ce : <<Cdrl i \e
au tost
deschi se" (Dan. 7, 10). Fi i ndci e m,are gi
fel uri ,tb conscri pl i ,a, pentrrr
aceea si nt mul te cdrti l e
si nu una.
PALADIE: A,tu,nci drept gi
i nfetept ne-,a spus cuvi nturl
proverbe-
l or: <<Lene. 9l i
se / i pscsc de bogdl i e; i ar cei bdrbal i si l i t ori se spri j i nd pe
bogdl i e, ( Pr ov. 11, l 6) .
CHIRIL,; Se spri j i ,nd
qi -L
au
i tngrdqi ndu-i pri n bri necruvi ntd,ri l e
a
pe
Dumrrtezeu binevoito'r gi ,apdrdtor,
de sus
$i
i ,ncununi ndu-i cu o ci ns,te
INCHINARE IN DUH
$I
ADEVAR
atotstrS,l uci toare Si
i nfrumuseti ndu-i i mbel gugat cu mbri ri l e vesti te.
S,au nu spune adev6'ru,l, cind zice :
<Viu sint Eu, zice Domnul, cd
pe
cei
ce ,n{ci s.ldvesc
pe
Mine, ii voi s,lcvi" (I Imp. 2, 30) ?
PALADIE :.Ba d,a.
CHIRIL; Dar socotesc cd i mpl i negte. cel e spre sl ava l ui Dumnezeu
tot cel
pl i n de vi goare, c,are se depri nde i ntru bdr,bdti a duhovni ceasc&
qi
se sirguie$te s6 se irnpotrriveascd dugmani'Ior vdzuti
9i
neviizufi,
gti-
irnd sd se apere
pe sirne
gi pe alltii,
9i
toa,te pu'tindu-ie
in
Dumnezeu'
PALADIE; A$a zi c
qi eu.
CHIRIL; Vo,iegti sd
privim
'lucrrr:,I
,ace,sta
zugrivit ca intr-un taiblou
irn istoris,irile pre,afo,lositoare 'noud desp're dumnezeiescurl Av,raam ?
PALADIE: Voi ' esc foarrte mu' l t. Cum de nu ?
CHIRILT S-a scrds cd Lcrt l oc' ui a
9i
vi efui a i n Sodoma. Iar fi i ndcdr
asupra
fdri i
se
porrn' i se rl zboi cumprl i ,t
gi greu
l i
cei di n veci nbtate
gi ,
di n
l ara
de gnani fS, i mpreurnd cu conl ocui rtori i l o,r cuceri serd ceta' tea,
Lot a fost l uat de ndvdl i tori
gi era dus i n robi e i mpreund cu cei l ai ti ,.
Deci veni nd unul di n cei ce scdpaserd
<o vestj f l ui Avram trecdtorul ,.
care l ocui a l i ngd stej arul Mamvri ,
pe Amoreul , tratel e l ui Escol
$i
tta'
tele |ui AneI, cLI cele Avram avea legdmint de alianld. Auzind Avt'ctrn'
cd Lot, nepotul sci tt, o Iost l uat i n robi e,
Si -a
numdrat sl ugi l e sal e, trei "
sute opl sprezece.
$i
a al ergat dupd ei
pi nd l a Dan.
$i
a cdzut osupra
Ior noapteo, e1 ,5i sl ugi l e sol e. ,5i i -a. Iovi t pe ei
si
i ' a urmd;i t pi nd |a:
Hoba, care este la stinga Damascului.
$i
o intors toatd. cdldrimea So-
domei
Si
pe Lot, nepotul sdu,
gi
toate overi l e l ui
$i
femei l e
$i
popotul .
Sr
a i e,Si f i mpdratul Scdomej i ntru i nti mpi narea l ui , dupd ce J-c i nl
l ors el d.e l a i nfri ngerea l ui Kedarl oomel
Si
a i mpdral i l or cel ot cu eI
In val ea l ui
$qve.
Acesto era ci mpul i mpdrafi l or. ,$i Mel chi sedec, i m-
pdratul Salemului, i-a adus
piine.
Si
vin.
$i
era el
preot
aI lui Duntne'
'
zeu Cel ui Preai nal t.
$i
I-c bi necuvi ntat
pe Avram
Si
a zi s: Bi necu-
vi ntat sd fi e Avram de.Dumnezeul Cel Preai nal t, Care a zi di t cetul
$i
pdmi ntul .
$i
bi necuvi ntat este Dumnezeu Cel Preai nal t, care a
pre-
dat
i e
rl uSmani i tdi sub mi na ta.,Si a dat l ui a zecea parte di n toate-
$i
o zi s i mpdratul Sodomei cdtre Avram: Dd-mi mi e oameni i , i ar cai i
.
i al i -i
ti e. $j
a zj s Avram cd.tre Lmpdrotul Sodomei : ti nde' voi mi na mea
cd.tre Domnul Dumnezeu Cel Preai nal t, Care a zi di t crttl
Si
pdnti ntd,
clacd de la ald
pind
la legdtura incdllrintintei voi lua ceva din ale tale,
ca sd nu zi ci cd eu am l mbogdl i t
pe Avram. Atard de ceea ce au
mi ncat teci oti i
si
de partea cel or ce Qu mers l mpreund. cu mi ne : Es-
col , Aner
Si
Mamvri . AceSti a l gi vor l ua
partea
l ot,
(Facere 14, 13-24).
"I&.r clupd cuvintele ocesteo o fost cuvintul Domnului cdtte Avrant in
14$
&
ft
&
;
3
$
F
144 SF.. CHIRIL AL ALEI<ANDRIEI
ved.enie de noapte, ziclnd: Nu le teme,
Avrame, Eu te voi sprijini pe
.ti ne,
pl ata
ta va ti mare toarte.
gi
o zi s Avram : Stdpi ne, Doamne,
<:e-mi vei dc ? Eu mor Idrd copi i .
gi
Ieci orul sl uj ni ci i tnel e Masech,
,ocesl q
e El i ezer di n Damasc.
Si
o zi s Avram : Fi i ndcd mi e nu mi -ai dat
sdmi nfd, sl uga mea md. va mo1teni pe mi ne.
gi
i ndatd a fost gl asul
Domnul ui cdtre el , zi ci nd; Nu l e va mo$teni pe ti ne acesl c. AItuI
.va
i eqi di n ti ne, acesta te va mosteni pe
l i ne. ^ti /-a scos pe eI atarci
si
a
zi s l ui : Pri veste Ia"cer
si
numdrd sfel el e, de vei putea
sd l e nunteri pe
e1e.
$i
a zi s : Aga va Ii semi nl i a ta /" (Facere 15, l -5).
vezi pe sfi nfi gata spre buna i ndrdzni re gi
spre rdbdarea de bund
voi e a ostenel i l or.
cdci cum a af,l at cd Lot e i n pl i mej di e, i s-a fdcut
mi l d i ndat d de nenoroci rea rudeni ei qi
l ui nd' pe sl ugi gi pe uni i di n
al i al i , car e nu erau evrei , a
porni t
repede i mpotri va cei or care-l supd-
rau, i -a supus cu uguri nfd gi
a i zbdvi rt di n robi e pe nepo,tul sdu Lot
Si
pe
cei ce cdzuserd i n mi na ceJor ce i -,au bi rui t. Apoi , di ndu-i c,a unui
bi rui tor ci nstea cuverni td, l -,au i nti mpi nat, pe drept cuvi nt, i mpdratul
Sodomei gi Nfe' l chi sedec,, preortul Ce' l ui
ptrreai nal t,
precum
este scri s.
Iar acesta nu l -a i nti mpi nart cu mi ,na goal d, ci i -a adus si mboal el e preo-
tri ei '
al e ace' l ei a ce ena atunc{ i n vi goare, pi i ne
si
vi n, gi
l -a bi necu-
vi ntat pe Avr,aam gi
l -a l Sudat cu sfi nte cuvi nte.
Deci Avram a l uptat b6rbdte te gi
a bi rui t. Cdci a9a si nt totdeau-
na cei ce vi efui esc bdrbdtegte i n Hri stos gi
au i n sufl et buna i ndrdzni re
preai ubi ' td
de Dumnezeu.
$i
adaug, c,a pentru
exempl u gi gi pentru cre-
di nfa cuvi ntuJ.ui , pe sfi nl i i Apostol i , care, vdzi nd pe Satana rdpi nd cu
uquri nl d toate gi pe cei ce se i mpo,tri vesc dogmel or adevbrul ui , l ui nd i n
robi e sufl etel e cel or mari si mpi l i , s-au ri di cat cu avi nt, i narmi ncl i m-
preund
cu ei pe sl ugi l e de c,asd, adi cd pe
cei hrdni l i de Sfi ntel e Scri p-
t uri , gi pe
uni i di nt re al i al i , care nu erau evrei , adi cd pe cei ce cuge-
tau i ncd c' el e al e l umi i , dar se l uptau i mpreund
cu sfi nfi i gi
se si l esc
sd-i i mi te.
$i
l upti ndu-se astfel bdrbdteqte, au bi rui t gi
au rdpi t de sub
stdpi ni rea acel ui a pe oei l uati i n robi e.
$i
pe uni i i i mi ntui esc scoti n-
du-i di n i dol ' atri e gi de l a i nchi nare,a zi di ri i i ,n l ocul Zi di torul ui , i ar
pe
al fi i de l a cun"o ti rnl a mi nci no,asd.
Pentru un astfel de curaj strS,l uci t gi
mdref, ci gti gd cel drep,t rhs-
pl atd
ci nsti ri l e cel or di n l ume.
<Cdci
a i e$i t, zi ce, i mpdratul Sorl omei
intru intimpinarea lui Avram
Si
Me/chisedec, preotul
lui Duntnezeu
Cel ui Preai nal tu, care vesel egte pri n
bi necuvi ntarea ce,a
pri n
Hri st6s,
x
*tt
#
IIICIIINANE IN DUII
SI
ADEVAR
adicl eu piirle gi
v,im, adicd cu harul de irialX fdcdtorr. De aceea pe drept
cuvlnt s-a spus despre ei : <<Binecuvintali sd tili de Domnul, CeI ce
a l dcut cerul
Si
pdmi ntul n (Ps. 113, 23),Iar Mel chi sedec' ,e chi pul (ti pui )
preotiei
ln Hristos. S,ocotesc cd faptul acesta nu are nevoie de multe
cuvinte pentru
a fi dovedit, ajungind spre aceasta Sfi:rta Scripturd.
Apoi impdr,artul Sodomeii spunind dumnezeies'cu,lui Avraam, c,6r llnlli
biruitor z <Dd-mi mie oamenii,
iar caii iali-i
lieo,
acesta indatd s-a
ju-
rat cd nu va lua nimic, afard de rnincirile celor ce s-au ostenit impreund
cu el
gi de p,ar,te'a
cuveoritd ali'afilor Escel, Aner
gi Mamvri. Cdci sfinlii
luptinrdu-se gi rdzboindu-se vitejegte pentru libertatea celor rdpifi gi
lulnd asupra lor toatd ostenea,l'a, nu primesc nimic
$e
la lume, nici nu
adund bogifia lumii, pdzindu-se de oc,ara ce le vine din aceasta.
<Ca sd
nu zici cd. eu am imbogilit pe
Avtaemu. Primesc numai mincdrile cele
.
datorrate. <Cd.ci vrednic es'te lucrdtorul de plala
sc> (Luca 10, 7). Iar
Hris,tos a poruncit
cd cei ce vestesc Evanghelia din Evanghelie sd trd-
i ascd (I Cor. 9, 14). Dar al i afi i l gi pri mesc partea l or, Dumnezeu bi necu- .
rrl nti nd, pe
drept, gi l n l ucrdri l e di n vi afa aceasta, pe cei ce rl vnesc sd
aJu,te pe sfinfi. Cdci le inmulfegte bu,nurile pe mdsura cdii lor drepte.
Pentru cd ce,lor ce nu s-au desperfit incd cu totul de cele pdmintegti, ce
sint impdrtifi intre Dumnezeu gi lume. ie rinduiegte Dumnezeu
$i
bine-
cuvinrtdrile de
pe pdmint.
Aga a binecuvintat pe lacob, inmulfind vitele
l ui (Fac. 30,
31).
PALADIE; Bine zici.
CHIRIL: Deci Cel ce gti e
sX mi ntui ascd spune cel or l mpodobi l i cu
laudd gi cru strdlucire cd nu mai trebuie si cadd in somnole,nfd
9i
le ves-
te te cd vor prirni o rdspl,atd mare. Totodatd alungd cit mai departe de
l a ceata cel or ce se tem de El pati ma mol etel i i
gi
a l i psei de curaj , aft-
tiardu-i
cu nddejdea celor fdgdduite spre erdoare gi fdcindu-i mai vi-
gurogi.
De nrceoit
Si
dumnezeiesou.l Favel,
,afli'ndu-s,e
irntr-o astfel de
dispozifie, a zis odntd z
<Toate Ie pot lntru Hristos Cel ce md intdregie
.
pe
rru'ne> (Filip. 14, I3), ia,r altddatd :
<Cd.ldtoria
om sdvirsit, credinla
am
pdzit
7
de acum md. a$teaptd. cununa dreptdliin (II Tim. 4, 7-B').
In sfirgirt, dumm,ezei,escul Avmam era fo,arte intrisrLat cd ave,a un
fiu slug5.
<Ce-mi vei da, zice, de vol muri tdrd copii ?". CXci f'aptul de
a avea un rod bastard i l socotegte egal cu a nu avea copi i . De aceea
Dumnezeu ii fdgdduiette
pe
fiul diar cea liberd, adicX
pe
Isarac,
9i-i
spu-
10
-
SI. CHIRIL
145
k
r
F
. l
SF. CHINIL AL ALEXANDRIEI
ne cd
prin 'ac'el,a
va fi pdrinrbe al mu'l,tor trle'amuri'
Si
vB fi sdmlnfa lui
oa stelele
,cer{r[u,i.
Toit arstfel pe sfintii Ap,o5r16g6 ii inrtris'ta mult sd aib5,
ca din:tr-o roabd, un rod b,as,tard din slujirea cea dir.rpd lege. Ei cereau
rnrai degr,abE unu,l dirn
'c,e,a
lib,erd,
,adicd
pe crel diin NouI Legdmint. Ia"r
ac,esta er,a Hrisrtos,
,ail
Cerrlri chip (tip), dupd fdgdduinfd
pi prin c,redinfd
este Isaac. De ace,ea feri,critul Pavel zice despre mdrirille legii din sine
i nsugi . <Cel e ce-mi erau mi e ci sti g,
pe acel ea l e-am socoti t
pentru Hri s-
tos
pagubd.
Ba mai mult : to'ate le socotesc cd sint
pagubd tald de
lndlfirnea cunoasterii iui lisus Hristos Domnul nostrLt, pentru cate de
tooate m-em
pdgubit
Sj
Je socotesc cd sint gunoaie, ce sd-L ciqtig
pe
Hristos
9i
sd md allu in EI, neavlnd dreptatea mee, cee prin lege, ci
pe
cea prin
credinla in lisus Hrislos"
{Filip.
3, 7-9). Cdci in Hristos s-au
fdcut pdri nfi i mul tor neamuri gi
ai unei semi nti i nenumdrate, ca
gi A-
vraam irn Is,aaC. Dar sd ap,licdm titl,ctuirrga
,aces,tui
loc nu numai sfinfilor
ApostoJi de odinio,arS, ci gi celor ce s-a,u lnvrednicit de sfinfenie dupd
acei,a gi c,onducdt,orridor Bise,ricilor, ce
9i
o,ricdrui suflet sfint
gi
bun.
.*
146
F
CARTEA A CINCEA
Despre birbifia in Hrlstos
Deci voi nfa sfi nfi l or, Pal adi e, deqi se l uptd pentru vi afa al tora,
e se nu iubeascd a-gi insugi nimic din lume
155b.
ln felul acesta sint
i nfel epfi ,
puterni ci , pl i ni de toatb nddej dea bund
gi i nconj urafi ca de
un zi d de bundvoi rea de sus .$i , precum bi ne
gti i , l ucrul nu' poate fi
al tfel . Cdci avl nd cugetarea mai presus de gri j i l e l utni i
gi de poftel e
trecdtoare, se vor i nti l ni cu duqmani i bi ne pregSti ti de l uptd
Si
i i vor
bi rui cu uguri nfd pe cei ce l i se i mpotri vesc, Dumnezeu sl dbi nd de
mai i nai nte puterea acel ora, Dar dac6 si nt
Si
ei robi fi de pati mi l e l u-
megti , gi i nfdgurafi de poftel e pdmi nte;ti , u$or vor cddea gi repede vor
fi pri ngi de cei ce voi esc sd-i urmdreascS. Iar ardti ndu-se goi de apd-
rarea dumnezei ascd, vor zdcea ca o pradd l a cheremul dugmani l or.
PALADIE.' Dar agi voi sd
gti u pri n ce pot fi ardtate vredni ce dc
crezare cel e spuse ?
CHIRIL: Pri n Sfi nta Scri pturd, care veste$te i nti mpl dri l e cel or
vechi spre fol osul nostru. Sau care n-a spus dumnezei escul Pavel cd
spre i ndemnul nostru s-au scri s acel ea ?
PALADIE.' Recunosc. Cdci nu
putri n fol os ne aduc cel e ce ni l e
i stori sesc el e. Pentru cd el e erau chi puri (ti puri ) gi umbre al e ade-
vdrul ui .
CHIRIL; ASadar, sb
,i ncepem
sX grdi m, Treci nd Israel i ti i l ordanul ,
au atacat' Ieri honul . Urmi nd i ndemnuri l or dumnezei egti , s-au si rgui t
sd-l i mpresoare, avi nd sd-I bi rui ascd pi si -l cucereasci i ndatd.
$i
erau
i n fa|d cei mai buni l uptdtori , i scusi ti i n l egea rdzboi ul ui . Cdci s-a
scris : "Si o intrat /sus oJ lui Novj Ia
preoli qi
'o
zis lor :
poruncili
poporului
sd meargd imprejur
Si
sd. inconjoare cetatea, iar rdzboini-
ci i sd meargd i narmal i l .nai ntea Domnul ui > (Iosua 6, 7). Deci ci nd po-
runcegte Hri stos pri n gl asul conducdtori l or, sd
porni m i mpotri va dug-
155 b. Nu voi esc s{-; i i nsuqeascd ni mi c di n l ume, dar I upt d pont ru vi af a. ade-
vdratd
Si
vegnicd a alto' ra. Luptd ca si-i dezlipeasci
9i
pe alfii de-a socoti cd lumea
aceasta e singura realitate
$i
deci odatd dupd moartea trupului sd-$i piardE feri-
cirea vietii velnice. Cei ce 5s roagi pentl' u alfii, cei ce le aratd sensul existentei,
Iumina ce i-o dI Dumnezeu, nu iubesc ceea ce-i trecdtor din lume, dar iubesc
pe oameni ln ceea ce. au netrec6tor.
b
f
t
148
SI.. CHIAIIJ AI' ALEXANDRIEI
manilor, luind lupta nu cu singele
gi
cu trupul, ci cu incepdtoriile
gi
st5piniile gi cu legea care domnegte tiranic in mddularele trupului nos-
tru (Efesl 6, 12; Rom. 7, 25).
$i
atunci vom .fi sub pri vi rea Domnu-
l ui , i mbrdcafi i n toatd armura dumnezei ascd
gi
spi ri tual d (i ntel i gi bi l [).
Cdci armele noastre nu sint trnpegti, dupd cuvintul lui Pavel (II Cor.
'
tO, 4), ci strdl uci nd de mdrefi a dreptdfi i dumnezei egti .
Deci pri vegte Dumnezeu, Stdpl nul tuturor, l a rdzboi ni ci i care.
si nt i mbrdcati i n armel e strdl uci toare al e dreptdfi i , cdci aceasta i n-
seamnd a merge r5zboi ni ci i , i narmati , i nai ntea l ui Hri stos, Cdci e un
lucru cu adevdrat de cinste
9i
vrednic de dorit a fi sub privirea lui
Dumnezeu, dacA nu e gregit sd intelegem cd de la cei ce l-au superat,
Dumnezeu drept pedeapsd, igi intoarce ochii, zicind z nCind veli in-
tinde nfiinile spre Mine, voi frntoarce ochii Mei de Ia voi, (Isaia
1, 151
oo.
Prelungindu-se agadar impresurarea pind in ziua a gaptea, a zis
iardgi Isus Navi fiilor lui Israil: <<Strigali cdtre Domnul. Cdci ne-a
Wedat
Domnul noud. cetatea.
$i
va Ii cetatea anatema, ca
$i
toate cite
slnt intr-1nsa, Domnului puterilor
Savaot. Fdrd numai pe
Rohab des-
trinata sd o crufali,
pe
dinsa
6i
toate cite sint Ln casa ei. Iar voi pd-
zifi-vd. de anatema, ca nu cumvo.
poltind
sd luati din anatema
Si
sd
.Iacel i tabdra [i i l or l ui Israi l anatema
;i
sd ne
pi edel i pe noi .
$i
tot
argintul
$i
awul
$i
arama
gi
tierul sfllnt va ti Domnului, 1n vistieria
' Domnul ui
se vc educe>, (Iosua 6, 16,
$.u.).
A i ngddui t agadar cel or ce
s-au luptat bdrbdtegte sE se bucure de celelalte prdzi, dar au
.trebuit
sd aducd in vistieria Domnului tot argintul, aurul, arama gi fierul.
Cdci acestea erau ceea ce se chema anatema, adi cd ceea ce se al e-
gea din toate gi inchina
poronului r57.
Dar disprefuind porunca Domnului, <a luat, zice, Acan, tiul lui
Oarm| tiuJ lui Zabdi, tiul lui Zareh din seminlia lui luda, d.in anatemd.
,$i s-c miniat Domnul cu wgie pe liii Iui Israil> (Iosua 7, 1). Cdci
socotesc cd cei ce gi -au
retras cugetul puterni c de Ia pl dceri l e l u-
megti pi
de Ia i mpr5gti eri l e l n l umea aceasta
$i
s-au hotdri t ca pri n
arrnele drept5fii sd cigtige buna pldcere a lui Dumnezeu, petrecind
sub privirea
lui Hristos, nu mai trebuie sd doreascd nimic din cele
156. Dumnezeu privegte cu pldcere la cei cO luptd lmpotriva rdului gi e aproape
de ei, ba chiar le dd ajutorul Sdu. Din lnsdEi privirea lui Dumnezeu sau din aten-
fia
Lui,' iradiazi putere. Cine se deschide binelui, se deschide lui Dumnezeu. Cine
se inchlde ln egoismul sdu, se inchide lui Dumnezeu. Mai bine zis, dispozifia omu-
lui spre bine e deschidere spre altii gi spre izvorul suprem al binelui, al Celui
deschis spre toti gi spre toate.
$i
insugi egoismul e inchidere in sine, sau spre
un sine fals, pdrut, spre siluirea fiinlei.
157. Anatema
-
pun sus, ridic sus, lnchin lui Dumnezeu. Dar cuvlntul a
luat apoi gi
sensul de predat Satanei.
\
ntcrilNARE lN DUH
SI
ADEVAR
149
f
ldudate ale lumii, nici bog5tie, nici slavd, nici putere sau in5ltfne,
ni ci dogmel e necredi nci oase al e i nfel epci uni i el i negti . Iar argi ntul e
chi pui (ti pul ) stfdl uci ri i demni tdti l or
9i
treptel or i nal te
;
cdci mate-
ri a e strdl uci toare. Aurul , al bogdfi ei .
-Iar
arama i nseamnd sunetul
frumos al l i mbi i i ntel epfi l or di n l ume
i
fi erul , tdri a
gi puterea, fi i nd
foarte- dur
gi
bi rui nd toatd materi a. Ci nd vrea ci neva s5 se i mpdrt6-
geascX
de acestea, chi ar dacd are treapta cea mai de ci nste, l a Dum-
nezeu gi
e numdrat l ntre rdzboi ni ci
9i
s-a fdcut vesti t pri n curaj ui
s5u duhovni cesc, j i gnegte pe Dumnezeu gi ca unul ce pri n abateri l e
uri te s-a hotdri t sd supere pe susl i ndtorul
gi
spri j i ni torul sdu, vd
cddea sub urgi a Lui .
PALADIE: Bi ne zi ci . Si nt de aceeagi pdrere. Dar spune-mi , te
rog, abdti ndu-te puti n de l a tem6
9i
de l a i stori e,
pentru ce i -au fost
inchinate Domnului argintui gi aurul, arama
gi
fierul gi n-au fost mai
degrabd aruncate di n tabdr5, ca unel e ce si nt nefol osi toare, sau obi g-
nui esc sd i nti neze ? Cdci ti l cui rea duhovni ceascd i e-a ardtat ca ni gte
l ucruri vredni ce de uri t.
CHIRIL.' Pentru cd toatd strdl uci rea, i nfel epci unea, bogdti a gi pu-
terea, se dau in chip cuvenit
gi
cucernic lui Dumnezeu. Cdci a Lui
este sl ava
$i
toatd strXl uci rea,
' bogdti a,
i .nfel epci unea gi puterea. Iar
ti acd l e pri megte
ci neva de i a Dumnezeu
$i
se i mbog5fegte di n vi sti e-
ri a Lui , are gi el bogdfi a, se i nfel ege, cea spi ri tual d, sl ava, i nfel ep-
ci unea gi puterea duhovni ceascX, gi va fi renumi t
9i
pi smui t. Dar dacd
ar voi sd l e pri measc5 acestea de l a l ume, va fi uri t
gi nepl Scut l a
i ubi torul de vi rtute Dumnezeu gi va sta sub
j udecata gi pedeapsa
Lui . Cdci bogdti ei i i va urma, fdrd i ndoi al d, i ubi rea de pl dcere
;
i ar
strdl uci ri i gi i ndl tdri tor i i e veci nd mi ndri a
;
puteri i i i std al dturi ti -
rani a; i nfel epci uni i di n l ume, uri ci unea, dogmel or, mai al es, l i mba
celor ce [e-ap scris pe acelea, pare sunet frumos
157b.
Assasta o spune
157b, Nu ln sine e rdu aurul, argintul din natur6, sau mdrirea, lntelepciunea,
sau puterea care pot creEte din firea omeneascd. Ci cind sint intrebuinla.te de om
pentru
sine. Cind slnt inchinate lui Dumnezeu, ele slnt bune, c6ci de la Dumne-
zeu sint puse ln [urne qi sddite potenfial in orn. Mdrelia omului, lnfelepciunea,
puterea lui sint insotite a,tunci de smerenie, desi cresc din legdtura in care se
pune omul cu Dumnezeu. Ele nu mai sint insotite de mindrie, de vointa de asu-
prire a altora, de ldcomie. Prin aceasta ele chiar se transfigureazd, devenind motive
gi ntijloace de slujire qi de laudd a lui Dumnezeu gi de slujire a altora. Astfel
di spare cont radi ct i a pe care o observEm de obi cei ci nd l e auzi m pe de o part e
pe acestea laudate, pe de alta dispretuite. Vrednice de dispref clnd sint folosite
de om pentru sine lnsugi; ele devin vrednice de laudd cind sint inchinate, sau
predate ca anetema lui Dumnezeu.
Mdrirea, infelepoinnea, pute,rea le clgtigi sau le descopere gi le folosegte
intr-un mod sporit qi transfigurat ln sine ctnd luptd cu puterile rdului, cind cuce-
regte <cetateaD sau fiinla sa (Ierihonul) ajunsd sub stdplnirea r6ului. Dacd cetatea
lui rdmine robitd r{ului, atunci
Si
rndrirea, lnfelepciunea, puterea ei sint folosite
r6u
$i sint strlmbate
si mic$orate.
r
p
a
I
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIET
si
Pavel : <Dacd i se
pare cuiva, lntre voi, cd este lnfelept, 1n veacul
eceste, sd se tacd nebun, ca sd |ie intelept
;
cdci inlelepciunea lumil
acestei a, e nebuni e Ia Dumnezeu>...
(I Cor. 3, 18-19)' ASadar, Acan
supdrd
pe Dumnezeu pentru c6 nu i a di n vi sti eri a l ui Hri stos, ci di n
Ieri hon, adi ci di n l ume. Iar nenoroci ri l e ce-au urmat de ai ci , di n
pri ci na, mi ni ei dumnezei egti , nu au cdzut numai asupra cel ui osi ndi t
pentru acestea, ci asupra i ntregei adundri . Cdci ne mai fi i nd
pdrtag de
aj utorul de sus, vechi ul Israi l , ati t de greu de bi rui t, a fost sl ab
si
fdrd
putere
PALADIE: Dar cum
9i
de unde
putem afl a cd e adevdrat cuvi n-
tul ce l -ai spus despre aceasta ?
CHIRIL; Di n cel e scri se i n conti nuare. Cdci dupd cel e sdvi rqi te
l a. Ieri hon
gi
i mpotri va l ui ati t de strdl uci t
l i
de vi guros de i ntregul
Israi l , a tri mi s Isus bdrbati de l a Ieri hon l a Ai zi ci nd : <Sui ndu' vd
iscodili cetatea AL
$i
s-au suil bdrbalii
si
ou iscodit cetatea At. ,tt
s-au i nl ors Ja /osuo si
au zi s cdtre e|e; Sd nu se sui e tot
poporul , ci
sd se sui e co Ia doud sou l rei mi i de bdrbal i
9i
sd i mpresoote cetatea.
sd nu duci acolo tot
poporul. Cd slnt
pulini.
$i
s-au suil co Ia trei
mi i de bdrbal i . ^Si ou fugi t ei de ]a Ial a bdrbal i l or di n Ai .
$i
au omo-
ri t
bdrbal i i
di n Ai ce vl eo trei zeci
9i
pase de bdrbal i
$i
i -ou goni t pe
ei de Ia
poartd gi i-cu alungo.t de
pe povfuni$.
$i
s-o inlricat
jnimo'
poporul ui .5i s-o Idcut ca opo, (Iosua 7,2-5).
Cei ce cuceri serd cetdti
9i
i nspdi mi ntaserd
tr[ri
qi
bi rui serd fdrd
osteneal d cel e mai crude
popoare, i i gdsesc pe cei di n Ai
nebi rui fi
pi abi a au scdpat fugi nd nu fdrd pi erderi , ei care l a i nceput ni ci n-att
voi t
Jd
se i narmeze toatd mul ti mea cel or buni de l upt6, decl ari nd pe
fatd cd cetatea va fi ugor de bi rui t de cdtre
puti ni . <Sd nu meargd, zi cea,
tot
poporul,
ci ca la doud sou trei mii de bdrbali". Intristindu-se Iosua
foarte, di n pri ci na l ovi turi i neagteptate
gi a nenofoci ri i veni te contrar
nddejdii, qi-a rupt haina
pi
a cdzut inaintea Domnului.
$i
intrebind
mi rat ce este l ucrul acesta, a zi s Dumnezeu cdtre Iosua : <ScooJd-l e /
Pentru ce ai cdzut o$a
pe tal a ta? A
pdcdtui t poporul
$i
a cdl cat Ie-
gd.mintut
Meu, pe care l-am td.cut cu ei
Si
au Iurat din lucrurile date
spre nimicire, au ninlit gi le-cu pus printre lucrurile lor. De aceea
nu vor putea
sta fiii lui Israil 1n lala duqmanilot lor. Vor lntoarce
grumazul dinaintea du;manilor lor, cd s'ou
gdsit sub blestep
t58.
i\Iu
150
158.
(S-au
fdcut anatema>,
$entru
ci au luat din
<anatenaD' sau din ceea
ce era inchinat lui Dumnezeu. Sensul bun al
(anatemeiD
se intoarce lntr' un sens
riu. Cete ce pot li folosite bine cind sint inchinate lui Dumnezeu, slnt folosite
r6u, cind omui nu le mai foloseqte spre slava lui Dumnezeu. Atunci omul cade
ae
' ta
ltritli*ea lui,
$i
vin
peste eI ceie mai triste urmdri :
-
e biruit de forlele
rduiui, atrage asupra sa dugmdnia tuturor. S-a predat (s-a licut anatema) Satanei'
151 ft
b
TNCHINARE NiI DUH
ST
ADEVAR
voi mai adduga a Ii cu voi, de nu veli ridica blestemul
dintre voi"
(Iosua 7, l o*121.
$' i
dat fi i nd
pe fatd Acan, I-a i ntrebd:t l osua,
zi -
cind :
<Dd slavd azi Domnului
Dumnezeului lui Israil
si
fd mdrturisire
lnaintea Lui
gi aratd-mi ce ai tricut.. sri nu ascunzi de mine.
$i
o
rdspuns Acan
Si
o zis :
<Cu ad.evdrat'am
pdcdtuit,inaintea
Domnului
Dumnezeului lui Israil, am tdcut otcl
$i
aSa' Am
vdzut
printre prd'zi'
o haind lrumoasd impestrifatd si
d.oud sute de sic/i de argint $i
o
l i mbd d.e aur de ci nci zeci de si cl i
si
l e-am l uat.
si
i atd si nt oscunse i n
pdmint, in cortul meu $i
arcintul
I
oscuns sub ele, (Iosua 7, t9-2IJ.
Infel egi . cd
9i
cdl ce-a furat spune cd a vdzut i n pradd un l ucru
subti re
pestri t gi doui sute de si cl i
9i
o l i mbi de aur de ci nci zeci de
si cl i
gi cd s-a gi ndi t Ia el e, adi cd a veni t l a
pofti rea nei ngddui td
a
l or, Lucrul subfi re socotesc uni i cd este o hai nd ostd;eascd,
o hl a-
mi dd pestri t
tesui 6.
Iar hai na ostdgeascd e si mbol ul ti rani ei . cdci i i
std i n fi re neamul ui ostdgesc sd stf,pi neascd cu
pl dcere. Iar argi ntul
e chi pul (ti pul ) strdl uci ri i
l umegti .
$i
l i mba, al i ni el epci uni i
dul ce
grdi toare el i negti . cdci cu adevSrat l i mba
9i
i nvdfdtura i nfel epti l or
el i ni e ca de aur
9i
mul t
pretui td'
Acan
pedepsi i ,
Iar descoperi ndu-se
pdcatul , Iosua a supus
pe
ca
pe unul ce nu
gi -a fti cut rdu numai si e-$i , ci a i nti ns asupra i n-
tregei adundri
pi ei rea, pri n pofta sa nei nfri natd.
$i
poate aceasta este
ceea ce ni s-a spus noud ati t de bi ne
9i
de i nfel ept
pri n gl asul Iui
Pavel:
<scoateli
pe cel rdu dintre
voi. crici
pulin atuat dospegle
toatd
trdmintdtulqD
(I Cor. 5, 6)
15e.
Ag,ad,ar
ti
s-a
,ardrta,t limpede initii prin Avrraam,
cd sfinfilor le rd-
min neprimejdio,ase
mdri,ril,e puterii
9i
de aicri urmeazd c5 ei'port birui
utor pe dugmrani clnd nu cnute a imbrali$a nimric din cele ale lumrii ;
apoi
pri n Acan, cd l ucruri l e sel i ntorc spre contrari ul
ce' Iui ce se abate
de la carle,a c'era dr'eraptd
gi s,e ap,learcd spre cie,le din 'lum'e.
PALADIE.' Aga e,ste. Tiilcuirea
e c'lard.
cHIRIt : cd sfilnfii trdbuie s6 se a'r,a6e in toaie
privirnfele intr-un
singur fel gi nu
,cu
cuEetari de douS fe,luri,
opus,e, se vede c'la'r din p'o-
nrnca limped,e a
,leEii
i uNu vor Ii haine bdrbdteSti
pe Iemeie, nici bdr'
batul nu se vc i mbrdca cu hai nd nrui ereoscd,
pentl u cd uri ci une este
159. Cine se folosegte rdu de darurile
puse de Dumnezeu in fire, aduce rele
ur,r-'u""inirlJo=ii
"luiii,"
#i- p;; pitai ."-o ia, cit
$j Pentru
faptul ci
-faptele
lui
;l:*; i"[r"""iti
+ie.ei
ii"
jdr
9i
trezesc reac]ia tor, intinzind si
ln felul.ac.esta.
xr : ^: ^^r ^ L, , - ^ ni ai r al a r pl e nr r - l l ash oe Om l n i ZOl af e. '
raul asupra iutur6r. Nici celq bune,. nici cele rele nu-l las6
pe om In lzolare.
- ^r ^. " ^6 cX- ci car r r aacnX l n mod eooi i t numai i nt er esel e
crriul' au"i
prin cele rlle
.*rreu
si-si serveascd in mod
-
eg-oist- numai interesele
sale. Portile sale lnchise-' ii"i-
poiti itttunicate, di1 c^ar9 iradiazd
-1T11"",t]t1t:^::
ili" a&Y"pir i-""iiii-i' ,i- "g"it;.il- I"t, slnt. focare de intuneric
qi
Pilde
d-e
-egoism
dusmdnos, cdci egoi smuf -i "-r"
-poi t e
sat i sf ace f drd expl oat area
al t ora, f 6rd voi n-
ta de-a se ridica
Peste
alfii'
t52 T'I. CETRIL AI, ALEXANDRTEI
Domnului tot cel ce tace aceostalr (Deut.
22. 5), Cdci tot ala de mult este
turi ci une gi ardtare nepl bcutd i nai ntea l ui Dumnezeu a face pe
vi teazul
in faptele de moliciune muier,eascd (cdci aceasta inseamn5 a
pune
in
haine'le bdrbartului pe femeie), c.i't gi
a boli in f,apte,le bbrbatilo,r de mo-
liciune (cdci aceasita este asembnea cru imbrdcrarea blrbaturlu,i
,in
haind
mui ereascd).
PALADIE.. Ce inseamnX ceea ce spui ?
CHIRIL; Oare nu e fdtdrnicia un lucru vicrlean
9i
netrebnic lnain-
tea lui Dumnezeu gi,a
oame,ni,lor ?
PAL,ADIE r E adevdrat.
CHIRIL; Dacd cineva fiind iubitor de pl{ceri gi
nelnfrlnat, e dat pe
fafd chi'ar de faptele lui cd Grt,ir, dar igi dd aparenfa bu,nei cuviinte, l-ai
liuda pe unul ca aclesta, Pal,adie ?
PALADIE: Ni ci decum; :
CHIRII; Deci nu vsi socoti cd cel
,cu
,adev5rait
impodobit
Fi
cu
bun chip trebuie s& fie statornicit in u,nLa gi
aceeagi cuge,tare gi
sd nu
se arate a,l,tceva docirt ce este ?
PALADIE; Ba d,a.
CHIRIL.. Agadar, cugetarea ugor de i ncovoi at gi moi l e a unora sd
nu-$i dea ap'arenta bdrbdfiei, cdci aceasta inse,amnd
,cd
nu vor fi hai-
nel e bSrbatul ui pe femei e; ni ci cel cu adevdrart vi guros sx nu caute
moliciunea,
cdci aceasta inseamnd sd nu se imbrace bdrbatul cu hainl
muiereascd.
cdci rdutate,a este in ami,ndoud caz[rile gi pdc,atele
de fe-
lul acesia sint o ocard adusd virtufii.
PALADIE.' Precum s,e vede moliciunera e un Lucru primejdios gi
Pdgubi tor
1oo.
CHIHIL; Nu inc,ape nici o ftrdoiald.tce" . o partimd
lepddatd
Si
url-
td de Dumnezeu. De aceea cel stdpinit de astfel de pdcate
e scos din
listele sfinte
16r.
Deci socoti:sc cx cel c,u adev6ra viguros gi viite,az nu
trebui e se i l i l ase mi ntea sA fi e l ncovoi atd de negri j e, ci
s-o pdstreze
mai presus
de orice fric5
9i
oboserald gi
statornicitX ior chip
neprihdnit prin credinta in Durnnezeu,
spunind :
<Toate
Ie
pot
ln Hfis-
160. Persoana omeneascd aJuns{ Ia virtute este bdrbdteascE, fie cd e bdrbat,
tie cd e femeie. ln aceastd persoani
domnegte spiritul ca libertatea lui. EE s-a
ridicat peste slSbiciunile patimilor.
ln acest sens spune Sf. Pavel cd in Hristos nu
' mai
e nici bdrbat, nici femeie, sau cere tuturor adresanlilor lui, fie birbafi, fie
femei, sd ajungd la
(starea
bdrbatului desdvirgitr. La starea aceasta au aiuns cei
tari, cei
.nesupugi
valurilor. viclegugurilor rdutdtii (Efes, 4, l4). O femeie
-care
nu
cedeazd
-
i.spitelor spre o viafh uguratecd, este gi ea o femeie tare cu duhul, pre-
cum un bdrbat st6pinit de toate sldbiciunile este gi el femeie cu sufletul.
161. De aceea nu sint inscrise in conscripfiile din Numeri temeile,
TYCIIINARE IN DI'E
gI
ADEVAR
I
b
}
los cel ce md f,ntdregte pe
minen (FiI,h. 4, 13)
r Si
sX o ferreasc{ de-a cu-
ge'ta
cele
pdmin'tegti,
oa de-urn ,l,ucru oare ne poarte pierde gi ne poato
ardiba netrebnici in fata lu,i Dumnezeu.
De aceea s-a scris iardgi fur a doua lege : <<Cind. vei iegi Ia rdzboi
osuprc vrdSmasilor tdi
9i
vei vedea cai
$i
cdldreli
Si
popor
mai mult de-
cit tine, sd nu te temi de ei, cd Domnul Dumnezeul ldu este CeI ce te-a
rld.icat pe
tine din pdmlntul Egiptului, este cu tine.
$i
va Ii cind te vei
apropia de rdzboi, venind
Weotul
va vorbi
poporului
$i
va zice cdtre ei:
Ascultd lxaile, voi
pomitrI
astdzi Ia rdzbol csuprc vrd$ma$ilor vogtri
i
sd nu sldbeascd inima voastrd., nu vd temefi, nu vd lncovoiafi, nici sd
vd abateli de la tala lor. Ca Domnul Dumnezeul vostru., care merge
fr.naintea voastrd cu voi, va abate fimpreund. cu voi
pe vrd$ma$i ca sd
vd izbdveascd pe voi.
$i
vor grdi
Si
cdrturarii cdtre
popor,
ziclnd: Tot
omul care a zidit cosd noud
Si
nu a inceput sd o locuiascd
pe
eo, sd
pl ece gi
sd se i ntoarcd.l a ccsa l ui , ca sd nu moard 1n rdzboi
ti
ol t om
sd lnceapd a locui 1n ea.
$i
tot omul care a sddit vie
gi
nu s-c veselit
din ea, sd plece gi
sd se intoarcd.lc casa lui, ca sd nu moard. 1n rdzboi
gl
olf om sd se vese.leascd din ea.
$i
tot omul cere s-e logodit cu Ie-
meie gf
nu a luat-o pe
ea, sd
plece gi
sd se intoarcd.Ic coso lui, sd nu
ryoard.
in rdzboi gi alt om sd o ia pe ea.
gi
vor adduga cdrturarii a
gft.i
cdtre
popor
Si
vor zice : OmuI core se teme
Si
e slob Ia inimd, sd
plece
gi
sd se lntoarcd. Ia casa lu|, ca sd nu lnlricogeze inima tratelui sdu, co
gi
o so. (Deut. 20, 1-B).
PALADIE; Spun
$i
eu cH trebuie sE sporim i,n virtufi gi
sd urm5-
rim cu bdrbdfie ord.ce lucru bun, bizuindu-ne in curaj pe ajutorul lui
Dumnezeu. Dar nu pot inle,lege cum gi in ce fel sfint respingi u,r:,ii de la
rdzboi oa neapfi ?
CHIRIL: Oare nu
ttii
cd nu e pretuit
la Dumnezeu, dar nici nu
voiegte sd rabde osteneli,le pentr:tr
credinla fatd de El ce,l care nu so-
cotegte viata ln aceastd lume, ca o trecere ? Acest lucru ne este zurga-
vit foarte bine gi ,limpede,
\oa
i,rrtr-o icoand gi
cra in chipuri (tipuri), i,n
viefile sfi,ntilor. Ag,a dumnezeiesoul Avraam vietuia ca u,n trec[tor in
cbrturi gi
se mr:,ta din loc fur loc.
$i
furtreg Isrrailu,t se muta adeseori lu
pustie
$i
locuia trn corturi. Cu
,aceasta
s,e l6uda muilt. Dar gi proorocul
David, se l5uda murlt cu a.ceasta, zicimd cd,tre Dumneze,u: <Iartd-mi mie,
cd si nl strdi n pe pdmi nt,
ca
gi
tol i
pdri nl i i ,.mei " (Ps. 38,.17).
gi
dorea
foarte idcagurile de sus, zicind z <Cit de lubite sint ldcasurile TaIe,
Doamne al putefiIor
/ Se d.oregte
fi
se sflrsegte sulletul meu dupd cur-
lile
tale,> (Ps. 83, 1). Dec'i aceqtia se glnde,sc l,a cerle de strs
gi
inseteazd
dupd ,ldoaqurd.le din @nui, pe caoe
9i
Mintuitorrul Insugi [e fdgdduiegte
154
ST. CHTRIL AL ALEXANDRIEI
ce,lor ce-L iubesc p,e El, zici'nd : <Merg pi voi gdti voud loc
Ai
iard$i voi
veni gi vd voi lua pe voi cu Mine, cd unde sint Eu gi voi sd |ifi cu
Mi ne" (Ioan 14, 2-3).
Dar cel ce pi-a zidit casd
9i
e ocupat cu. mlrncile in legdturd
cu ea, e tipurl c,e'lud ce nu supor,td se soco,teascd viratn de acum c,a tre-
cdto,are. frar cel ce gi-a sddrit vie, e tirpul iubito'rurlui de avutie
gi d,e cig-
tig. ln sfirqit, c'e,l ce s-a logodirt cm femeie, i,nchipuieqte mintea s,tdpinirtX
de gindul fem,eii, mo,legitd gi predartd poftelor
trupuilui, De acreeia la gla-
sul crai ni curl ui de rdzboi , ea se desparte de mul ti rnea sfi ntd
gi i n stare
de l uptd. Cdci cel e ce se cuvenea sd l e cugete gi sd
' l e
spund cei st5-
pi ni ti de astfel de pati mi , acel ea l e-a stri gat crai ni cul . Sau nu e oare
adevdrat, cd cel or obi gnui ti si bol eascl de acestea l e pl ace sd nu i u-
beascd chi nuri l e pri goni ri l or gi
sd nu stdrui e i n ostenel i l e pentru i u-
bi rea de Dumnezeu, gi ndi ndu-se cd dacd, rl uptl nd, l i s-ar i nti mpl a sd
pdti meascd
ceva, s-ar ti psi de case, de avufi i gi de poftel e prefui te de
ei ? De aceea l i se i nti urpl d cd apar l i ps,i fi de curaj
9i
stdpi ni fi de fri cd.
Deoi c,ele ce s, CltVIt,a sd le cuEe,te gi sd le spune aceia, ace ea
l e-a stri gat cdrturarul , l ovi nd cu.mustrdri
pi ezi ge
;i
cu ocdri subfi ri pe
o"1 f1l,sros, aa,re Craurtd scuze minc{no'ase penitru neputinte
9i
umbl5 in
pldceri I'umegti c,a o h'ran,d peinrtru laqitate. De acee'a Dumnezeu
ponua'
ce'gte ca, cdrtura,ru,l sd spund ulrtirnu,l cuvinrt pe fafd
9i
dsvdluit. c$i vor
adduga, zi ce, cdrturori i sd vorbeased. cdtre popor
6i
vor zi ce: dacd. este
vreun om iricos qi temdtor cu inima, sd
plece Jo caso lui, ca sd nu lntri'
co$eze inimatratelui sdu, ca
gi pe
a luir. Nurnai cd nu spune'.
<Cel care
e scufundot In cele
pdminteqti pi-Si zidegte cclse
li-.ti
sddepte vie
Fi
e co'
plepit
de pldcerile trupesti, va ti, tdrd lndoiald, Iricos
qi moale. Iar unul
ca acesta va'ti nelolositor
gi spre
pagubd
6i
celotlalli. Cdci tovdrd.siile
rele stricd moravurile bune (I Con. 15, 35).
$i
cerl ugor biruit de fricd i'l
atrage ad,ese,orri rla lagitate pe cerl tarre
pi currajos. De ac,ee,a dumneze-
iescu,l Pavel c,era,rrtd pe urrrii crare voi,au sE-I impiedi,oe sd se suie la Ie'
rn:sal i m. Cdci zi ce: <Ce fi acel i , de
pl i ngetri
ti -mi
sfi tj ol i i ni ma? Eu si nl
gata nu numai sd fiu legat, ci sd ,ti mor
pentru numele Domnului nostru
Iisus Hristos. (Fapte 21, I3). E de notraft ce
$i
sc,uza celor chernafi'14 nun-
td era ac,easta :
"Pdmint mi-am cumpdrat
$i
Iemeie mi-am luat,
$i
nu
pot
sd vin" (Luca 14, 201. Dar ac,easta s-ra sc,ris in Evangheliie
9i
i'n
pa-
,rabo,.[e.
'
Nu e insd greu sd AEbirna;m crezare
,irn
arc,esrt lu,oru
$i
din piide
vechi .
PALADIE: Spu,ne, deci, fdrd zdbav6. Cdci vei fade u,n lucru tare
d,e fo,los.
1{
I
INCHN{ARE N{ DUH
$I
ADEVAR
CHIRIL: Deci s-a scris ln Numeri : <,5i dupd acestea a
plecat po'
porul de Ia Ha1erot gi a tdbdrit !n
pustio
Paran.
$i
a grdit Domnul cdtre
Moise, zi^c,lnd.: Trimite bdrbali care sd iscodeascd
pdnrtntul Canaaneilot',
pe
care eu i l voi da Ii i l or l ui Israi | spre mosteni re: cl te un bdrbat di n
tiecare semintie, dupd.
popoarele Iamiliilor |or sd-i tr{mitd.
pe ei,
pe [ie'
care cdpetenie a lor.
$i
i-a trimis Moise pe ei din
pustia Faranului, Ia
porunca Domnului, toli bd1bafi conducdtori ai tiilor lui /sroiJ" (Num.
13, 1-3).
$i
d,upd
,ce
a numirat dupd semintii
gi neamu,ri
pe c'ei
rtr'imili
adaugd iardgi :
<$j suindu-se au ispitit
lara
de Io
pustio
f
in pind la Re-
hob, intrind in Hamat" (Nurn. 13, 22).
$i
dupd ,alrtele : <$i ou venit
pind
Ia valea Esco/
ti
o iscodit-o
pe ea ,9i au tdiat de acolo o mldditd cu un
ciorchine pe ea
$i
au ridicat-o
pe drugi
;
Ia IeI din rcdii
$i
din smochini.
,$i tocut acela l-au numit ei valea Escol, adicd <v1lea Strugureluin,
pen'
tru ciorchinele
pe
care l-au tdiat tiii fiui Israil.
$i
iscodind
lara
s'au in'
fors de acolo dupd.
patruzeci de zile.
$i
plecind au venit Ia Moise
$i
Aaron
Si
la toatd adunarea |iilor lui Israil, Ia Cade$, in
pustio Paran.
$i
povbstindu-Ie lor
ti
la toatd. Qdunare1, Ie'au ardtat rodul
ld.tii. $i
Ie-au
povesti t
l or
Si
l e-au zi s: Am fost i n
l aral n
care ne-al i tri mi s,
l ard
in care culge lapte
Si
miere
gi ocesto e Iodul ei. Numoj cd neamul care
locuieSte in ea este
ilndrdznel
Si
sint cetdli lntd.rite cu ziduri
gi
toarte
mari.
$i
neamul lui Enac l-am vdzut acolo" (Num. 13,24-29).
l nfel egi cd cei mai fri cogi
qi mai fErE curaj di n acei a care,au i scodi t
pdmintul fdgdduinlii, au mdrtulisirt de,s,chis cd
pdmirntuil e boEa't in vii
pi gras pi i mbel qugat i n roduri frumoase, dar au i mpl eti t i n acestea fri ca
lor, numind neamul c'6lrre-l
,Io,cmiegte
indrdzmet
gi spunind cd sint
p'r'otu-
tindeni cet6]i intdrirte gi
i,nconjuna,te cu ziduri
gi prin aceasfa ab5timd
pe
Is,rail de l,a nddejd,ea cd va bdriui
Si
impdngirnduil spre fricd ?
PALADIE; Aq,a este.
CHIRIL; Dar inteleptii
9i
cu,ajogii Flaileb
9i
lozua, s.au ridicat.
PALADIE.' Aqa est,e.
CHIRIL: Da,r inte,lep'fii
gi cunajogii Harl,eb
9i
'Iosua,
o-au
ridicat
impotriva f,lecdretii a,c,e,lo,r,a, spuni'nd cd,tre
p'op'or gi cd'tr'e sfintul Moi-
se : <Nu, ci suindu-ne ne vom sui
Si-t
vom cuprinde
pe eI, cdci ii vom
bi rui
pe acei a, (Num. 13, 31). Dar cei i mpreund tri mi $i n-au i ncetat ci tugi
de pufin sd susfin|. cd le va fi cu neputintd israelifilor sd cucereascd
p5mintul ff,gdduinlei. Apoi se spune : <<$i rid.icindu-se toatd adunarea,
a dat glas gi a
plins poporul toatd noaptea aceea
9i
ou cirtit osupro lui
Moise
$i
Aaron toti liii lui Isrcil.
$i
o zis cdtre ei toatd. adunalea: Mai
bine am ti murit in
pdmlntul Egiptului, s1u Qm muri In pustia clceosfa;
Pentru. ce ne duce
pe
noi Domnul 1n
lara
oceostc ca sd cdden Ln rdz'
155
I
l
gI..
CIIIRIL AL ALEXANDRMT
boi ? Femelle
noastre
,t
coptil vor Ii spre
prodd.
Acum dai inal bine
esle noud sd ne lntoarcem an Egipt. gi
o zfs unul cdtre altul : sd ne
alegerh o cdpetenie .5i sd ne i.ntoarcem ln Egipt> (Num. 14, r-41. La
atita ticdlogie
9i
lagitate s-a invdlmdgit toatd adunarea. Incercind Iosua
sd-i intoarcd la curaj,
ti-a
rup,t hraina gi
a revdrsat ne,numdrate laude
despre
!ar5.
Dar n-au voit sd-gi reaapete orrajul, ci a suparat pe
Dum-
nezeu sprijinitorurl
lor prin
lafita,tea lorr nebuneascd,
socotind cd
,artir_
nd de puterile
lor infdptuirea nddejdii. De aceea Dum,nezeu s-a supd-
rart gi
a zis : <Nu va vedea vreunul d.in bdrbalii acegtia pdmlntul, pe
care
l-am tdgdduit pdrinlilor
lor, atard. d.e caleb, tiul lui lelone
si
/osua
tiu al lui Navi* (Nu,rn.
14, 30).
Deci nu se mai poate pr.r,ne l,a indoialx cd c,ei fricos gi neiubitor de
octeneald gi
ce,l pufin
l,a credinfd, pierde
tmpreund cu e[
si
pe
atlii,
stricindu-i prin
vorbe rele
162.
Nu e clar clnd va cddea din partea
sor-
titd lui gi
diar nddejdea
fur Dumnezou, irar cel tare gi ato,tviguros va sba
inlduntrul nddejdii gi
va fi cunoscut lui Dumnezeu ?
PALADIE:
E neindoidlnict S-a dovedit de ajuns.
CHIRIL; Ag,ad,a,r, precum
atr spus tra furcepr:,t, cel stepini,t de pid_
ceri lumegti e iinapt pentru
b6td,lia duhovniceas,cd.
PALADIE : Foarrte adevdrat.
CHIP.dL.' Dar aq adduEa (cdci soco,tesc cd. trebuie s6 sco,atem tot
folosu,l) cd gi
c,el caxe a incepurt de curftrd sd se deprindd in v,reo vir-
tuite, nu e incd fur stnre de l,uptd, lirind ugor de dus spre p6calt.
PALADIE:
Cum aga ?
CHIRIL;
tn <<A doua lege,> s-a scris: <Degi va Ii luat cineva de
curlnd Iemeie, nu va iegi /o rdzboi gi
nu se vc pune
osupra hui nici o
datorie, scufjt sd lje trn casa lui, un on sd-gi veseleoscd lemeia hui
pe
care
a luat-o* (Deut.
24, s). Dar oar,e trebuie sd ddm a;tenfie numari
literii simple ? oare iubitorurl de virtute legir-ritor iil leragd de c,asd pe
rdzboinic
ai
nu-l trasd s,6 ciqtige renume,
ci !l ob,ligd sd rdminii biruit
de recile legdturi
cu femeiia gi
sd socoteascd maLi de fo,los iubirea de
trup declt lucrurile eele mai de trebuinfd ?
PALADIE: N-ag crede cd aceasta esfie voinla leEiruitorului. ci tre-
buie sd se ascundd frn aceasta vreun frnleles mai convingdtor.
CHIRIL.'
Agadar, voi repeta ceea ce am spus. Bdrbatu,l care s-a
atins de virturte, dnr ir:,cd nu
6i-a
fursugit-o hi,ne, e ugor de dus spre
contrariul.
162. Fricosul lntinde frica, decl aduce gi
asupra
cu curaj lntinde curajul, deci aduce gl
asupra altora
este sd aibd un popor
conduc{tori puternici gi tn}elepfi.
altora nenorodrile.
gi
cel
binefacerile lui, Mare lucru
DiICHINARE N DI'E
$I
ADEVAR
157
PALADIE; Spum,e cum. Cdcil nu pot ur,m6ri furo[ bine gindul.
CHIRIL; Solomon zice: <<Zi
sd fie nnlelepciunec
soro ta
1 ;i
td-li
lie
prietend.
chibzuiala" (Prov. 7, 4). Deci sd ne facem familiare virtu-
lile'
silindu-n sd rodim cit rna mult fur ele. unuil, d,e pi,Idd,
rodegte
infelepciunea
intru Ounoqtinfd, altui c,lstigd b,Iindefea
9i
nemim,ie,rea,
sau vreun alt lucru din acestea, pe care igi propune
sd-l doblndeascd.
Dar oare va fi mintea i,n s,!a,re sd suporte pr,obe gi ispite ind,altd ce a
furceput sd se dep,rindd iar bura cuviinfx a
,aoestora
?
$i
cel ce s-,a cx-
sdtorit de curind cu infelep'ciu.ne, ajurgind flntre cei ce corup c,ene
drepte, nu se va c'o,rupe mai degrabd, in loc sd biruiasc{ gi
sd respingd
vdtdmdrile
ace,lor,a, dalt fiind cE
jnr,cd
nu e destu,I de fixat gi
de stator-
ndcit de infelepciune ?
PALADIE:
A9,a se pare.
CHIRIL r
gi
da,cd cel ce se sirguiegte spre pil.indtate,
rm fi alilat de
cineva, pi'nd
nu e deprins ln ace'asta, nu va fi us u,gor la mfirrrie.
P ALADIE
; Aga soccytesc.
CHIRIL;
Da,r cerl deprins lar infeilepciune
se va lurpta ctr tnfelepfii
gi
se va opune cu forfd vicLle'niilor ac,elora, cele ale gi,ndurito,r drepte.
PALADIE..
Recuinosc.
CHIRIL.. De,ci a,re drefi,ate ilegea, cind zugrdv,ind clr finefe prin
chipnl femeii virtutea, ca sofie a sfi,nfilo,r* zice : <De va Ii luat cineva
de curind Iemeie, nu va iegi Ic rdzboi
li
nt i se vo pune
osup rc nici
e
obligalie.
seufjt sd fie in casc lui. Un on sd-gi veseleascd Iemeia pe
cere a luat-oo (Deut. 24, 5). cdci nu ingdduie s6 fie impovdrat cu os-
teneli
9i
cu prigoniri,
c,el care e proaspd't
sddit gi
se af{d de curind in
sirguinfa pentru
bine, ci-l l,asd si petre,acd
fdr{ griji gi
intru ale sale,
ca incdlzi't de dezmierddrile
virtutii sd se lege bine de e,a. Aceasta ii
vom
,afl,a
fdcind pe
sfinlii Aposto'li, c,a,re poruncesc
rlimpede celor pr,oas-
p6t
intor,gi dinbre nearnuri gi de curind chemafi la cu,nogtinta lui Dum-
'n'eze'u:
<Pdrulu-s-a
sIlntului Duh
6i
noud, ca nici-o altd
povard
sd nu
se moi pund
asupra voastud, tdrd numai sd vd terili d.e d.estrinare gi
de
sugrumat gi
de singe> (Fapte 15, 28-29). cdci ldsind cu infelepciune
pe cele nai grele dinitre porurnoi,
le-a p,o,runcit
sd pdze,asc6 pe
cele de
tr'ebuint6, cqnoscind nepr:,tinla d,e-a r5bdra a ce]o,r de curin:d eduli la
dreapta
credinfd. De ace,e,a Dumnezeur tuturor le gi portolegte
minia gi
iartd vinile unora oa
,acestora,
chiar de vor cddea in sldbiciuni, strdbx-
ti,nd calea neobignuirtd
a oste,nelilor. Dar dupd
,aceea
cere implinirea pe-
depselor gi
supune migcd"riior miniei sale pe cei ce nu mai pot aduce
scuze neputi nfei i n ostenel i , di n pri ci na neobi gnui ntei ,
cri se rostogol esc
mai degrabd in pldcere gi
fur rnoli,ciure gi lu,necd I Uuc'r:rie ln ispiteile
r58
SI.. CHIRIL AIJ AIEXANDNIEI
ce-i
prdvdlesc.
Cdci oare nu e virtutea urcu,S spre o curlme ripoasd gi
oalea sp,r,e ea aspr5, |ncl't cerl c,e v,rea s5 ajungtr la ea tr,ebuie sd asude ?
PALADIE: RecunosP.
3HIRIL.. Dar altunci nu e un lucru
gr,eqit, ci mai degrabd un lu,cru
ci,nstit
Si
cuvenit cra c,ei care au f'ostraduqi de.currind p'e c,a,Iea aceasta
sX fi,e cdrlduzili cu ingdd'uintd cu unii ce nu sint incd i'nit5riti in rivnd, ci
pdgesc cu p,icio6,re p,l6pin:de gi bolesc incd de siSbiciune
9i,
dimp'o'trivd,
cel exercitat, sd fie cdlduzit
prin osteneli aspre
9i
prin infricogdri i;pre
a fi dus, ca pri ntr-o constri ngere, spre rdbdare
9i
ascul tare
163.
PALADIE: Foarte bi ne
j udeci .
CHIRIL;
$i
ltlcr'u,l m,i se
pare cl,ar, dac6 vrem sd eercet5m c'ele in-
timplate ca
prin chip a ce,lor vechi. Cdci s-a sp;tls : <$i a tidicat Moise
pe Iiii tui Israil de Ia Marec Rogie
fi
i'a odus
pe
ei in
pustic Sur.
$i
au
mers trei zile in
puslie
ti
n-au atlat apd. sd bea.
$i
au venit Ia Mara
;i
nu au
putut sd beo apd. din MQra, cd era amarci. Pentru aceeQ au chemat
numel e l ocul ui acel a: Amdrdci une.
$i
ci rtea
poporul cdtre Moi se, zi '
cind : Ce vom bea ?
$i
a sftigat Moise cdtre Domnu.l.
$i
i-a ardtat Dotn'
nul lui un lemn
si
l-a aruncat
pe eI in opd
ti
s'a lndulcit apa>> (Ie$ire
15,22-25). Israe'lifii
plecafi de
qrrind
din EEipt, dupd ce au aruncrat
ju-
gul gre,u gi nesufe,ri,t ai s,lujirii zub el,
Erdbeau
la chem,are,a iui Dum-
nezeu sd ajungd in
tara
fdgdduitd odinioard pdrinfilor lor.
$i
p,rima
greutate
ce-i irltimpind este lipsa apei,
pe
ca.re de abia o gdsesc dupd
lurngi o'ste,neli. Dar
gustnroa ei n,u era lipsrirtd de nepilScer)e, cdci era
arnard, cum s-a soris. Prin scufnnd'arsa unui lemn insd, s'a prefacut in
duJce pi plbcu,td, i,a,r ace'astd metodd i-a fo'srt aretart5 lui Moise de
Dumnezeu.
Deci , cdl duzi fi de l egea dumnezei ascd spre trebui nta de a ne hotdrl
sb urm[m l ui Dumnezeu Care ne-a scos di n robi a pati mi l or
9i
sb ne
i zbdvi m de ti rani a draci l or, e de trebui nt5 sd asuddm i n i ncercdri
5i
sd
cigtigdm cunurla de laudd top,ind ce,Ie ale tru,purlui
p,ri,n ostene'lile ne-
'
voi nl ei
gi domesti ci nd ca
pe o fi ard cumpl i td,
pri n sete
gi foame, mi g-'
carea neim,bMnzitd ca,re cau,td
purure,a spr,e
p,ldcerre. Cdci cea ddntii
luptd a noastrd, pe care trebuie sd o ddm e
,infrinarea
fa]d de trup
gi ce,le ale lui.
$i
,nu cred cd ar
purtea deprind'e cinevia altfe,l virtutea.
Agada,r, sete,a suportatd de cei ve,chi in purstie e chipul (tipu'l) oste'ne-
l i l or nevoi nl ei
9i
i nceputul exerci fi i l or i n cel e trupegti . CSci observd cd
ei nu merg indat5 la rdzbo,i. Aoeastn
penrtru cd c'e'lo,r ce'au inceput de
163. Celor ce,au
pornit de curind
fe
calea virtutii trebuie cdlduziii-cg blln-
defe pe ea, necerlndu-ift osteneli prea-mari, iar cei lnaintafi ln ea trebuie aju-
tati piin lncerciri mai as' F sA inainteze 9i
mai mult.
;
TNCHINASE EV Et'T
9I
ADEVAR
159
curind sd se opulr.d bdrbdtelte patimi,lor
9i
sd-dobindeas,c5.'virtu,tea, nu
le este ind,a d lupita cu incepdtoriile gi stdpin'ii,le, din lipsa de gitejie
9i
de nesigur,a,nfd a c,eLor inc'src,ati, qi
siint i,ncercrati prin oste,neli,le tru-
pegti, Dumnezeu mdzurindu-Ie g'reutatea ogtene,lilorr cu puLterile
ce,lor
ispititi. Aceasta so'c'otesc cd se spune p,rin
c'uvintul : <Nu
altd. ispitd
v-o opucat deci t cea omeneascd. Ctedi nci os e Dumnezeu, Care nu vd
va ldsa pe voi sd tili ispitili peste
ceea ce
puteti,
ci va face lmpreund
cu i spi ta .pi sfi r,Si fu/ ei , ca sd
putel i
rdbda" (I Co,r. 10, 13).
Iar osterne,Iile pe,nitru virtute fiind foarte iunatre, le p,reface
in dulci
gi pldcurte, Hri5tos Care S.a numit
ji
esrte pomu,l vietii. Cdci a spus
Si
EI lnsugi in Evanghelii : <<Dacd le-au tdcut aeestea cu lemnul verde, ce
vor |ace cu cel uscat ?>> (Luca 23, 3l), numindu-Se pe Sine lemn verde
$a
infloritor
loa.
Iar lemnu-l i-a fost ardtat dumnezeiescului Moise de Dumnezeu. Cdci
si ngur Tatdl descoperd pe Fi ui , de vreme ce gi si ngur El i l
9ti ,e.
<Cdci
ni menea nu
tti e
ci ne este Fi uI, Idrd numai T' atdl " (Martei 11, 27). A;a-
dar, i n Hri stos, pomul vi efi i , ce,l e amare se fac dul ci , cel e greu de pur-
tat gi cele ce o,biq,n'u,iesc prrin fi,r,e,a lor sd rnacine via,fa sint necesrare
v,iefii.
PALADIE;
In ce chip spui?
CHIRIL r Intrr,u,cit e adevdr,af cd osteneli,Ie, fiind tare am,ire, macini
trupul , dar fac sufl etul pdrtag de vi atd vegni cd. Cdci a spus gi
Pavel :
<Cind
sinf slab, atunci sint tare>> (II Cor. 12, 91.
$
i,ardgi : <Cu toate cd
omul nostru ce| din alard se stricd., dar cel dinlduntru se innoiegte din
zi An zi>t (I Cor. 4, 16)
165.
Dar
'cine
ar voi vreodat5 sd suporte ostene-
l i l e aga de
,aspre,
dacd nu ar ave' a dul cea nddej de ffn Hri stos ?
PALADIE ; Socotesc cX' chi ar ni meni .
CHIRIL.' Deci observd (cdci
trebui e sd ne aducem l n ami nti re,
Pal adi e, cel e de l a i nceput), cd Israi l i nseti nd i n pusti e
Si
ci rti hd i m-
potri va preai nfel eptul ui
Moi se, cade nepedepsi t i n l agi tatea l ui . Cdci
n-a suferi t pedepse,
ni ci n-a suportat cei e al e mi ni ei , cu toate cX
Dumnezeu obi gnui egte sd pedepseascd pe
cei vi novafi de aceasta.
Fi i ndcd cel ce se afl a i ncd l a i nceputul nevoi nfel or pentru vi rtute
164. Hristos este pomul pururea verde, cdci e pomul viefii nepieritoare.
Dacd El ca om S-a supus morlii, cum nu vor fi supuse toate cele trecAtoare ale
lumii ? Dar precum a trecut prin moarte spre inviere, a$a vor trece gi ele din pu-
terea lui Dumnezeu. Poate ln acest cuvint al Mintuitorului e obiceiul la romAni
de-a se lmpodobi cq ocazia lnmormintArii cuiva un pom cu mere
gi
cu turte dulci
care se dd nagului celui adormit, care l-a indrumat ln credinfa lui Hristos. Cel
adormit, care l-a lndrumat in credinfa lui Hristos, Cel adormit n-a murit de tot.
165. OmuI di nl dunt ru se i nnoi eSt e di n zi , i n zi dach. are pe
Hri st os, pomul
vi el i i , i n si ne, dacd se hrdnest e di n Hri st os.
160
sF, cftRu, AL ALExA![Dtbt
se bucurd de milE, chiar dac6 pdcdtuiegte uneori. Dar pe urmd nu-i
mai este i ertatd sl dbi ci unea
9i
abaterea nei nfri natd spre poftel e nebu-
negti . De aceea spune i ar5$i Sfi nta Scri pturd i n Numeri despre fi i i
Iui Israil : a$i pleclnd
ei de la muntele Domnului cu rners trei zile
Si
chivotul legdmlntului mergea lnaintea lor bale de trei zile, ca sd
le caute lor loc de
'odihnd.
$i
cind se ridica chivotul, zicea Moise:
"Scoald-Te Doamne
ti
sd se risipeascri vrd.jma;ii Tdi, sd. Iugd. toli cei
ce Te urdsc
pe Tine". Iar cind se ageze, zicea:
<Intoarce-Te, Doamne,
Ia miile
$i
zecile de mii ale lui Israil.
$i
norul ii umbrea ziua, clnd se
ridicau ei in tabd.rd.
$j
era poporul clrtind rele impotriva Domnului.
$i
a auzit Domnul
gi
S-a miniat cu iulime.
$i
s-a cprins intre ei Ioc
de la Domnul
fi
c mistuit o parte a taberei.
$i
a strigat
poporul cdtre
Moise.
$i
s-a rugat Moise cdtre Domnul ,ti a lncetat locri.
$i
s-o che-
mat numele loculul acela Pir
jol,
cd. s-a aprins intre ei loc de Ia Dom-
nul > (Num. 10, 33-36; 11, , 1-3). $i dupd acest ea i ardgl : <$i pl ecl nd
de Ia muntele Or, pe calea spre Mare Rogie, au ocolit pdmintul
lui
Edom. Dar pe
eale s-a lmpulinat
poporul cu s'ufletul.
$i
cirtea poporul
osupro lui Dumnezeu gi lmpotriva lui Moise, zicind: <<Pentru ce ne-ai
scos din pdmlntul Egiptului, cd sd ne omori ln pustie ? Cd.cI nu esle
nici pline, nici apd. Iar sutletul.nostru s-c scirbit de aceastd hranti
degartd,,. ,Si a trimis Domnul in
popor
$erpi
ucigdtori
6i
ou rnugcal
poporul
$I
a murit popor mult din titi lui Israil> (Num. 21, 4--6).
Precum vezi , poporul care
goptegte gi ci rtegte este
pedepsi t cu
foc
Ai
cu gerpi. Aceia
pleacd de la muntele Domnului, sicriul mergind
tnaintea lor
si
cdutindu-le de mai inainte odihnd, in vreme ce Moise
se roagd
Si
norul , i i umbreste. Iar acegti a numi nd pi i nea di n cer de'
qartd, f6ceau strigare multd impotriva iui Dumnezeu gi a lui Moise.
De aceea s-au fecut i n mod necesar.hrand focul ui , i ar acegti a au pi e-
ri t i ndatd de mugcdturi l e
gerpi l or otrevi tori .
. PALADIE: Dar ce e de observat i n ami ndoud l ocuri l e ?
$i
care
e muntele Domnului ?
CHIRIL: Muntele Domnului socotesc cd e Sinai,
pe care s-a cobo;
rlt in chip de foc Fdcdtorul tutulor
9i
S-a ardtat intregului poporr
dupd cum s-a scri s,
gi a descoperi t l egi l e despre cel e ce trebui e fdcute.
Cdci .,acolo i-a
pus lui lndreptdti
Si iudecdli>
(Iep. 15, 25). Dar Flristos
era Cel ce dddea
gi acol o l egea. De aceea numette l egi i e date pri n
Moise cuvinte ale Sale. Cdci a zis t
<Amin zic voud, pind. ce va trece
cerul
Si
pdmintul, o iotd. sou o cfutd. nu va trece din lege,'plnd ce nu
vot ti toate. cerul
si
pdmintul vor trece, dar euvintele Mele nu vol
trece> (Matei 5, 1B).
INcHTNAEE lN DUH
sr
apdvAn
Agadar, l {si nd grosi mea i stori ei , sX' pri vi m subfi ri mea i ntel esuri -
l or duhovni cesti . Cei ce s-au i nvredni ci t de vedei ea
9i
de cunoagterea
l ui Dumnezeu
gi
au
pri vi t strdl ' uci rea fi ri i durnnezei egti cu ochi i mi n-
, ti i , ca i ntr-un munte, pe
i ndl l i mea cea mai ri di catb
gi mai presus de
toate (cdci sl ava
Si
fi i ea l ui Dumnezeu e di ncol o de toate); cei ce s-au
i nfd|i gat
pe ei i pgi gi pri n credi nfa i n Hri stos gi s-au fbcut auzi tori ai
cuvi ntel or Lui , fdgddui ndu-l e ascul tare, (cdci aceasta a fdcut-o
Si
Israi l atunci , zi ci nd : <Toate cuvi ntel e, pe
care l e' a grdi t Domnul , Ie
vom Iace
Si
Ie vom cscul to> (Iegi re 24, 3), se vor bucura' de ocroti rea
cuveni td cel or deveni ti fami i i ari ,
Si
se vor l rnpdrtdgi de gri j a Lui ce
le e indestuldtoare spre mintuire. Pentru cd ll vor avea pe El
conducdtor, i nai nte-Iuptdtor
5i
i nai nte-mergi tor spre a l e cduta odi h-
nd. Cdci cel di nti i Hri stos s-a bdtut cu Satana, vechi ul bi rui tor, pos'
ti nd
9i
i spi ti ndu-se i n pusti e, ca noi sd avern odi hnd, vdzi ndu-l pe
acel a bi rui t, dobori t
gi
agternut sub pi ci oarel e Lui . De aceea a zi s :
"ln
lume necazuri veli avea, dar lndrdznili, Eu am biruit lumeo, (Ioan
,
16, 33).
$i
i arXgi : <<Iatd, v-am dat voud putere sd cdl cal i
peste
Serpi
gi
scorpi i
Si
pesl e
toatd
puterea vrdsmaqu/ui , (Luca 10, 19). Cdci El
e Cel di nti i Care a l nfruntat, di n pri ci na noastrd
gi i n fa-
voarea noastrd, moartea, gi a surpat stdpi ni rea ei ,
9i
ne-a afl at noud
odi hna, i nnoi ndu-ne spre nestri cdci uue. CeI di nti i Care a i ntrat i n
rai , i mbl i nzi nd pe de
-
o parte sabi a i nvi rti toare
gi depdrti nd, pe de
al ta, de l a noi pdcatul care ne oprea i ntrarea166. Cdci El a pl dti t pentru
noi datori i l e gi
cu rana Lui noi tofi ne-am vi ndecat, precum este scri s
(Isai a 53, 5). Cel di nti i S-a sui t l a Tatdl
9i
Dumnezeu, i nauguri nd cdl d-
tori a de sus gi preg5ti ndu-ne l dcaguri l e de sus. De aceea a zi s : <Voi
merge
9i
voi gdt i voud / oc, (I oan 14, 21J62.
Cdci i n chi vot era i nchi pui t Hri stos. Pentru cX acel a era pregdti t
di n l emne
.ce
nu putrezesc
ai
acoperea i n si ne l egea dumnezei ascX,
166. Israil cel istoric
ti
apoi Israil cel duhovnicesc (orice crestin)
pleaci de
la lndltimea cunoagterii lui Ddmnezeu cel in Treime, avind drept cdlduzitor chi-
vot ul sau pe Hri st os, care merge i nai nt ea l or spre a l e
preEdt i I oc de odi hnd vet '
ni cd i n rai . Dar pe acest drum i n care se cer gi ef ort uri l e omenegt i , cgi ce ci rt esc
irapotriva ostenelilor ce Ii se cer sint argi de focul miniei dumnezeieqti, fulcolo
cei ce dispretuiau piinea cereascd a Cuvintulul dumnezeiesc, Socotind-o
sau Iuana
cereascd sau pl i ne' degart d, cad pradd gerpi l or veni noqi , sau demoni l or, deveni nd
ei lnSigi
gerpi veninogi in relalie cu oamenii, sau uscafi de toatd mila
9i
bunAta-
tea. Ei nu riumai cd devin uscatri de orice pornire spre bine, ci devin
$i
izvoare
al e dut ml ni ei veni noase. Aceast a e o moart e
t i
mai accent uat d, rdspi ndi nd ei i n-
gi gi moart ea.
167. Se uneste iardgi ideea de mintuire a noastrd
prin plata achitatd de
Hri st os
pent ru
noi , cu i deea de vi ndecare a noast rd pri n rana Lui . Hri st os a pl 6-
tit pentiu noi ln sensul cd a
pletit cu suferin{a Lui, sau cu pdtimirea mor}ii de
ci t re El , scdparea noast r6. Dar aceast a nu e o pl at i j uri di ci ,
ci un mi j l oc pri n
care biruind in umanitatea Sa moartea, ne transmite
ti
noud tiria biruitoare de
moarte a umanitdtii SaIe. ln sensul acesta merge inainte in cer ca 3d ne giteasci
rl
-
sf. cHrRrL
161
l'
?
i
]
SF. CIIIEID AL ALEXANDNIgI
adi cd pe cuvi ntul l ui Dumnezeu. Iar i n aceasta se cuvi ne sd vezi tai na
l ui Hri stos. Cdci erd Dqrnnezeu Cuvi ntul i n templ u nestri cdci os
168.
Deci mergea chi votul i nai nte ca sd caute odi hnd fi i l or l ui Israi l . Dar
merge gi Hri stbs i nai ntea noastrd, i n moduri l e spuse de noi adi nea-.
ori .
$i
pe l i ngd aceasta, i mpl i ni nd sl uj ba mi j l oci toruJui , se face rug5-
t or cdt re Tat dl gi i spdgi re pent ru noi (I I oan 2, l ), ca gi vechi ul Moi se,
care ci nd se ri di ca chi votul , zi cea :
*Scoa/d-Te
Doamne, sd se ri si -
peascd. vrdj masi i Tdi , sd tugd tol i cej ce Te urdsc pe Ti ne", i ar ci nd
se a$eza: .,,l ntoarce, Doemne, mi i l e ,gi zeci l e de mi i al e l ui Israi l ,.
Cdci ci nd s-a scul at spre aj utorarea noastrd UnuI Ndscut (care a zi s
fi
odi ni oard pri n gl asul Psal mi stul ui :
<Pentru
necazul sdraci l or
gi
suspi nui l i psi l i l or acum md. voi scul e, zi ce Domnul , (Ps, 1l , S), atunci
au cdzut vrdj magi i gi
au fugi t cei ce se i mpol ri veau gi i uptau i mpotri va
sl avei dumnezei egti . Pentru cE a bi rui t pe cruce i ncepdtori i i e gi
std-
pi ni i l e (Col . 2, 15) gi muri nd a. surpat , dupd curn s-a scri s, pe st 5pi pi -
torul veacul ui acesta. Iar agezi ndu-Se gi duci nd i a sfi rgi t l ntreaga
i conomi e pri n
i nvi erea cea di n morfi
9i
pri n
cdl dtori a i n sus l a Tatdl ,
a i ntor,s tot pdmi ntul gi
a fdcut mi i de zeci de mi i pe
i nchi ndtori i Sdi .
Cdci a zis; <<Cinci Md" \toi
lndlla d.e Ia pdmint, pe
toli ii voi trage la
Mi ne" (Ioan 12,32).
Agadar, rugdci unea l ui Moi se e chi pul (ti prrl ) mi j l oci ri i l ui Hri s-
tos, Care, ca om se roagd. gi cere pentru noi l ucruri l e cel e mai fru-
moase de l a Dumnezeu gi ratdl . cdci precum
zi ce dumnezei escul
Ioan:
<Avem
drept rugdtor l a Tatdl pe l i sus Hri stos
l i
El esl e' i spd-
Si re
pentru pd.catel e
noostre gi
nu numai pentru
al e noastre, ci
Si
pentru
ale intregii lumi>>.
$i-l
mai avem iardgi acoperdmint, fiind in.
chi pui t pri n norul care acoperea. Cdci sd audd cel
i e se i ndrepteazd
prin
credinfd in El :
<Ziua
soare,le nu te va erde, nici noaptea lunaD
(Ps. 19, 4i 120, 6). Dar spun gi
uni i di n parabol a
erranghel i cd l a i m-
pdrfi rea pl dfi i or
: ,.Noi
am purtat greutatea
zi l ei
si
arsi l a>, (N{atei 20,
[2),
numi nd, cred, argi ]d gi greutatea zi l ei arderea pdti magd
9i
ascu-
ti td
a pl 5ceri l or
nepotol i te sau
poate
si a i ncercdri l or. Deci Hri stos
9i
noud loc. Dacd umanitatea Sa a urcat Ia inillimea stdrii mai presus
de moarte,
aceasta umanitate unindu-se cu a noastrd, ne atrage gi pe noi la aceasti inilfime,
dupd ce facem gi
noi drumul unor osteneli intdritoare, inclusiv suportarea morfil
cu rdbdare gi
cu credinla in inviere.
- -
Sint trei componente in mintuirea noastrd : a) biruirea noastrd in umanitatea
lui Hristos prin suportarea ei, transformald in Apus in teoria
juridicd,
b) unirea
l ui Hri st os cel
j ert f i t pi i nvi at cu noi pri n Tat dl (componenl a mi st i c-ont ol 6gi cd) pi
c) contribufia noastrd, ajutatri de Hristos cel din noi, la biruirea pdcatului
9i
la
i nt dri rea spi ri t ul ui nost ru l n vederea i nvi eri i (component a ont ol ogi c-ascet i cd). Oc-
ci dent ul l e-a pi erdut pe cel e douh di n urmd.
168. Chivotul inchipuia pe Hristos, pentru ed avea in lncdperea sa din lemn
striedcios fdcut nestricdcios, legea dumnezeidscd sau pe Dumnezeu Cuvlntul.
TNEIIINANE TAI DUH SI
ADEVAR
ni S-a fdcut
aj utor gi acoperdmi nt spre mi ntui re. Drepi aceea ci ncl
uni i di n cei ce s-au l nvredni ci t de vederi l e dumnezei egti , care au fost
i ngi gi auzi tori ai propovddui ri l or dumnezei egti
9i
au' fdgddui t pri n
mdrturi si rea credi nfei ascul tarea, di spretui esc pri n prefaceri l e i n rdu
pe Inai ntemergdtorul
gi conducdtorul , adi cd pe Hri stos, pe Cel
' ce
l e cautd l or odi hnd, pe Cel ce i ntervi ne i tt rol de mi j l oci tor, pe aco-
perdmi ntul , i nchi pui t de nor, atunci , pe drept cuvi nt, pl dti nd pentru
prosti a l or, suportd pedeapsa crudd a focui ui . Aceasta este ceea ce
socotesc cd a spus gi i nl ei eptul Pavel : nDe pdci ttui m de bund. voi e
dupd. ce am
primit cunoStinla de adevdr, nu vct mai Ii
jertld pehtru
pdcat,
ci o agteptare i nl ri cogatd a
j udecdl i i
Si
i ul i mea tocul ui care va
mi stui pe cei vi noval i > (Evr. 10, 26-2V).
PALADIE; Agadar, cei ce au di sprefui t pri n pdcat toat6 i conomi a
cea i n Hri stos, vor fi hrand focul ui . Iar ci rti rea aratd,
pe ci t se vede,
apostazi a gi refuzul de-a pri mi mi ntui rea de l a El , cu toate cd au gus-
tat di n har. AceSti a
pot cunoagte si gur cel e vi i toare, i nvdti nd di n
c' el e trecute.
CHIRIL: Aceasta o spun. Dar descuraj i ndu-se
9i
al ti i , au fdcut
aceeagi stri gare
gi ci rteau cu l agi tate i mpotri va l ui Dumnezeu gi a l ui
Moi se, numi nd marl a di n cer pi i ne degartd. De aceea au pi eri t pri n
gerpi . Cdci cei ce neci nstesc, pri n nemul tumi ri l e l or, pe Mi ntui torul
i i
Rdscumpdrdtorul tuturor
qi nu pun ni ci un pref pe harul l i bert5fi i
$i ,
pe l i ngd acestea, bi rfesc ca nefol osi tor cuvi ntul Lui de vi afd fd-
cf,tor
gi darul dat pri n Duhul , vor pi eri de mugcdturi l b uci gdtorul ui
bal aur. Dar cei ce nu vor cddea i n gregel i apa de nebune, vor scdpa
nu numai de pbcat,
ci gi de osi nda
9i
pedeapsa l egatd de ea
i i
vor
bi rui pe vrdj mapi :
,,Cd.ci vor pdSi pe ospi dd
qi pe vasi l i sc, gi vor cd.l -
ca
pe
l eu gi pe
bal aur>
.(Ps.
90, 13). Agadar, avem mdrturi e chi ar di n
fapte cX e pri mej di os pentru cei ce s-au exerci tat
gi gi -au dat si l i nfa
' si
se facd bi ne pri mi fi pri n ostenel i , sd se mol egeascd gi sd cadd i n
descuraj are, toci ndu-se gi usci ndu-l i -se sudoarea pentru vi rtute.
PALADIE; E adevdrat.
CHIRIL: Dar cuvintul nostru a dovedit nu numai cE a uritd lui
Dumnezeu
gi supus5
pedepsei ci rti rea i mpotri va Lui ,
9i
l agi tatea care
acuzd
gi bi rfegte buudtatea Mi ntui torul ui , i ndatd ce se i vesc chi ar r;i
nu.mai ni gte ostenel i mi ci , ci l e' e nu mai pufi n sorti td sl dbi rea nevoi n-
fei
gi porni rea fdrd fri u spre
pl 5ceri stri cdci oase
9i
vol uptdfi necurate,
ci nd l e e datd puti nfa de-a se desfdta i n chi p nepri hdni t, de daruri l e
dumnezei eqti
Si
de-a se hri ni cu cuvi ntel e de sus, i mpdrtXgi te pri n
Duhul . Cdci e o batj ocori re
vddi td a cel or
' sttperi oare
;i
ni ntui toare,
163
i&t S]l. CIIIRIIj AL ALEXANDRIET
a i mbrdfi ga i n l ocul l or pp cel e rel e,
$i
e o hotdri re atotnecuvi i nci oa-
sd' a mi nt i i a pune cel e pdmi nt egt i
i nai nt ea cel or ceregt i , cu t oat e
cd confi n i n el e cea mai mare uri ci une. De aceea pe drept cuvi nt l i
pl i nge pe acegti a proorocul
Isai a, zi ci nd: <vai
cel or ce zi c rdul ui
bine
li
binelui rdu, celor ce zic d.ulcelui omor .5i amarului dulce;
celor ce socolese intunericul
lumind gi
lumina intuneric>> (Isaia 5,
20;
t0en.
ln acest fel de rele li af,Idm cdzufi pe Israelifi
cdci dupi pedeapsa pentru
ci rti re, s-au i mbol ndvi t i ndatd de
pofta
vecind
9i
legatd de ea fatd de cele mai urite lucruri.
pentru
cd scui pi nd, aga zi ci nd, pe
cel e de l a Dumnezeu gi
sci rbi ndu-se, i n
chi p nerespectuos,
de bundtdfi l e di n cer, au mi ni at i mpotri va l or
pe
Judec5torul .
cdci s-a scri s :
.$i
ameste cd"tura cea di n ei a
pol ti t
pottd qi
sezind
ou p/ins
tiii lui lsr'oil gr
au zis : Cine ne ve hrdni pe
'noi
cu cerne
?
16e
Adusu-ne-om
aminte d.e pestii pe
care i-am mincat
in Egipt 1n dar, de castraveli, de pepeni,
de praz,
de ceapd
li
cle
usfuroi. Iar acum sulletul nostru s-o uscot de tot. Nimic afard d.e mand.
nu vdd ochii nostri.
gi
i-a auzit Moise pe
ei
plingind.
f;ntru neamu-
rile lor, tiecare la uqa /ui.
fi
s-a miniat Domnul cu urgie loarte pi
era rdu aceasta l nai ntea Domnl uui > (Num. 11,4, g.1.).
rzo.
sau oare nu ,vei recunoagte
cd e vredni cd de mi ni a dumnezei as-
cd
9i
de supdrarea
sfi nfi l or bdrbafi cobori rea
cel or exerci tafi l a ati ta
mol egeal d gi
l agi tate de gi nduri , i nci t sd sufere de voi nfa de a se i n-
funda i n mod nestdpi ni t i n necurdfi i aga de mari gi
de a se destrdma
i n atl ta nei nfri nare,
l nci t s{ se ti ngui ascd copi l dregte, neputi nd su-
porta
atacul ascufi t al
poftei
?
tGB b. E propriu
celui ce face rdul qi respinge binele, s6 scuze comportarea
sa numind rdul bine
9i
binele rdu. Alegerea iauTui
9i
reiuzul binelui sint ln-
solite astfel. t-otdeauna cu ininciuna.
_E_
6 perversitate,
i,ure pe
de alt6 parte
e o
recunoa$tere
fdrd voie a valorii binelui. Nir poate alege cineva iaut, aace nu-i d{
mascd binele, precum
nu poate refuza binele, dac6 nri-i aa mas"a rdului. Aceastx
perversitate
e proprie
refuzului credintei ln bumnezeu
Si
coniormarii voii Lui ca-.
-
re nu vrea decit binel-e omului. Putinta acestei pervertiii
vine din taptut ca-tmut
nu- poat e
urca l a adevdrat a sa real i zare f drd anu' rni t e ef ort uri de-a se' i nf rl na de l a
cele ugoare, de la satisfa.cerea pornirilor
pirtii inferioare din fiinla sa. Calea ade-
vdrul ui . nu_poat e f i
t i nut i f dr6' un ef ort . l ndi t areu se t uce-i u oi i l neaf a. Cel e mari
care asi guri vi at a i nal t d, nu se ci gt i qd f drd ost enel i .
. 169:
Fapt ul cd omul nu e nui ai suf l et , ci ' gi t rup, ascunde rn el put i nf a
ca
t rupul s6-9i ceard al e l ui gi
omul si nu se si l eascd si ' i ot osei sca t rupul ' ca uneal -
td supusE sufletului.
_
170. Am spus ci Dumnezeu. se ml ni e nu di n urd, ci di n i ubi rea de oameni .
Pedepse$te ciderile lor de la bine, pentru
cd nu se realizeazd ia oameni adevd-
raf i pri n
aceast a, deci , pent ru cd vrea sd-i readucd l a cal ea sui t oare spre ori ul
aut ent i c, care
nu se poat e
real i za deci t l n uni re cu Dumnezeu, i zvorul del dvi rgi ri i .
uar crnd numnezeu vede cd pri n urmdri l e rel e ce vi n asupra unor oameni , a-
cegtia nu se vor mai indrepta fiind inthri{i ln perversitatea
iilr, lasd sd ie piaraa
viatra lor, dar aceasta o face tot din iubirea de bameni
si
anume ca exemplul' celor
ast f el l nvi a{i sd nu at ragd gi pe
cei i ncd buni , ci ca acegt i a i a
-
se f ereascE de-a
urma eremplul acelora, vdzlndu-i cum s-at pierdut.
I
TNCEINARE IIV DUH
SI
ADEVAR
165
PALADIE r Bine zici.
CHIRIL: Supdri ndu-se predi nfel eptul Moi se qi fi i nd cupri ns de o
i ntri stare
gopl egi toare pentru acest l ucru qi stri gi nd pe faf{ cd nu
poate
susl i ne si ngur un popor care se pornegte a$a spre abateri gi ne-
credi nl d, Dumnezeu i -a dat ca i mpreund l ucrdtori gi aj utdtori un nu-
mdr de gaptezeci
de bdrbatt,, pe care i -a fi i cut mai puterni ci pri n dd-
rui rea
Duhul ui . Cdci prooroceau
l h t abdr5.
. I ar
cdt re l vi oi se a zi s:
<$i poporului
vei zice : <Curdlili-vd pe
ziua de miine gi
vefi minca
cerne, cd al i
pl l ns
i nai ntea Domnul ui , zi ci nd: Ci ne ne ve hrdni pe noi
cu corne? Cri bi ne era noud i n Egi pt ". . 5j vd va da Domu| voud sd
mincali cerne gi ve/i minca carne. Nu o singurd zi veli minca cerne,
nici doud., nici cinci zile, nici zece zile, nici doudzeci de zile. Pind
intr-o lund veli minca carne, plnd vd vo ieqi pe nos gi vd vo fi sprc
hol erd, pentru
cd. n-afi ascul tat pe Domnul , Cel ce esl e i ntru voi ,
Si
al i
pl i ns
i nai ntea Lui , zi ci nd: pentru
ce ern i e;i t dj n fgl pt ?"
(Num. 11, 18-20).
Domnul se supdrase f oart e t are
pent ru
cd l ui I srai l nu-i
pdsa
ni ci
de robi e qi nu s.e temea ni ci de munci l e di n Egi pt, de dragul ri i umi ro-
si toarel or cdrnuri gi
l egume. Dar gi pe noi ne i ndupl ecd adeseori pi d-
ceri l e i nfi erbi ntate gi
vi ol ente sd socoti m robi a di avol ul ui upor de
purtai gi
sd ne l egdm cu
j ugul pdcatul ui , de dragul poftel or stri cd-
ci odse pi pdmi ntepti .
$i
l e-a dat Domnul at unci sd mdni nce
carne, nu o zi , ni ci zece,
ci t rei zeci de zi l e, pri n
ceea ce se arat d prel ungi rea mi ni ei asupra
l or. I ar acurn i i i asd
. pe
cei ce t i nd f drd ref i nere spre pl dceri l e i u-
megti , sd se i mpdrtSgeascd, dacd voi esc, de pl Sceri l e
trupegti
gi
une-
ori pentru
ti mpuri i ndel ungate. Aga se spune cd a predat pe gni i
spre mi nte netrebni cd, ca sd facS cel e ce nu se cuvi n (Rom. 2, 2B).
Dar acel ora l i s-a i ntors mi ncarea spre hol erd, i ar cel or- ce i ubesc
cel e trupegti gi prefui esc mai mul t cel e stri cdci oase
5i
pi mi ntegti ,
deci t mana spi ri tual d (i ntel i gi bi l d), care este cuvi ntul l ui Dumnezeu,
fapta aceasta sfi rgegte i n moarte
t70b.
Aceasta i nseamnd, socotesc, cu-
vintul :
<Cel
ce seamd.nd in trup, din trup vo secero stricd.ciune"
(Gal .
6, 8)
tzr.
tut scdparea de o astfel de boal d e aceasta ; <<Cu du-
170 b. Rtiu/ lncepe in om de la cirtirea
pentru
lipsa celor pldcute trupului. Ei
di spref ui esc cuvi nt ul l ui Dumnezeu care l e hri t neqt e suf l et ul gi
l i -l i nt dre$t e ca
pe o <pi i ne deqeart S>. Dar sl dbi ndu-l e rat i unea di n suf l et
9i
cdzi nd' l n robi a exage-
ratd a poftelor trupetti, vine peste ei boala molipsitoare gi de nevindecat, sau
sldbiciunea ln cele bune, una cu sldbiciunea in existenfi, care-i duce pind la
moarte.
171. Cine nu seam{nd ln viafa lui declt ln trup, nu culege din trup declt
stricdciunea
$i
moartea. Cine seamin{ lnsd
Si
ln suflet, sau ln primul rlnd ln su-
llet, plinea cereasc6 sau glnduri de bine, simtiri de iubire
5i
de ajutorare, din
t
3
r 66
frul sd umblali
gi polta trupului sd nu o impliniti. Cdci se osfeneglr:
trupul impofiiva duhului, iar duhul impotriva trupului. Pentru cd aces-
.tea
se i mpotri vesc unul al tui a" (Gal . 5, 16). Cdci dacd Israel i fi i ar fi
voi t sd
' socoteascd
drept pl dcere i ndestul dtoare darul manei , care
este oi i nea spi ri tual d (i ntel i gi bi l d) a i ngeri l or
pi
chi pul (ti pul ) dul ce-
fi i
i rnpdrtdqi te pri n Duhul , nu ar fi i mpl i ni t pofta trupul ui , ni ci n-ar
fi secerat di n el stri cdci unea.
"$i
s-a numi t l ocul acel a
"mormi ntel e
poporului";
cdci acolo au inmormintat pe poporul pottitor" (Num.
11,34). Pentru cd <<vor ti spre vedere ti ecdrui frup" (Isai a 66, 24). Iar
popor pofti tor s-a numi t poporul care a pdti mi t acel ea, dupd cuvi n-
t ul spus despre uni i : <A
cdror sl ovd e i n ru; i nea l or, (Fi l i p. 3, I 4).
Cdci de l a pdcat
e numel e, pi ocara nebdrbdl i ei i -a pecetl ui t pe
cr:i
ce au muri t; cdci au rdmas vesti fi pri n osi nds l ey
r72.
PALADIE I Adevdrat
CHIRIL; Aqadar, cei ce s-au hotdri t sd fi e cu adevdrat i nvdtdcei
tl ebui e sd se fere,ascf de ner5bdare i n ostenel i , de ci rti rea l aql
Si
de
ndscoci ri ' l e nerecunoscdto,are, gi de cea rnai necuvi i nci oasd di n toarte,
c' ar e una cu dori nfa de i nti ndri pri rn pa,ti rna gi pofta trupeascd. Cdci
uni i cra
,ags,gti a
merg pe doud cdrdri qi si nt
gchi op,i
i n cugetare. Pentru
cd s-a scri s: <Vai i ni mi l or tri coase qi mi i ni l or mol eSi te
$i
pdcdl osul ui
ce
.,umbl d
pe doud. cd.rdri >> (Eccl . 2, 15). Ci socotesc cd di nd toatd pretui rea
rdbddri i gi s,tatorni ci ei i n rdbdare, sd ne
,ami nti m
de cuvi ntul l ui Hri s-
tos Care zi ce: <Iar
dacd voi eSte ci neva sd vi nd dupd Mi ne, sd se Je-
pede
de si ne, Si sd-gi i o crucee so,
Si
sd-Mi ut meze Mi e> (Mat ei 16, 24);
adi c5, C,acd voi egte ci nev,a sh fi e ucerni cu,l Meu, sd treacd cu ri vrnd
pri n
a'ceJeagi p,artimi
."
giMirru gi oar'ecum sE iubeascd
'ac'eeia$i
cdrarre. Acela
se va odihni impreund cu Mine gi va. petrece
impreund c:tr Mine
175.
Cdci
cuvintul lui Dumnezeu
9i
din credinta in El, care il
fine
in existentd ca o realitate
superioard lumii trecdtoare, acela va culege din viala lui in trup, prelungitd din-
t r-un suf l et ast f l e hrdni t , qi ami nt i ri bune, sau o st ar ecurat A
9i
i ni l t at d pent ru
suflet. Trupul nu i-a fost numai spre uscdciune, cl a lisat in suflet
si o viati curat{
si bund pentru veci, care va d,a la sfirqitul lumii o viatd noud gi fericiti trupului.
172. Pe de o part e cei ce au f dcut rel e ex' agerat e qi gl -au
at ras di n pri ci na
l or osi ndd cumpl i t d, si nt ui t af i de Dumnezeu gi de oameni , pe de al t a l e r6mi ne
numel e acoperi t de ruqi ne
9i
pomeni t cu sci rbi . Nu e o pomeni re di n porni rea de
uni re cu purt i t ori i
l or, ci ca pri l ej de depi rt are suf l et eascd de I a ei , de pdrdsi re
a l or i n si ngurdt at ea l or. E o pomeni re rece, rarh, cu sci rbi , cu oroare, nrai rea
deci t ui t area, dar apropi at i de ui t are. E o pomeni re asemenea a gunoai el or rdu
mi rosi t oare de a cdrei pomeni re pe de al t d part e t e f erept i ci t pof i .
173. Am ami nt i t ci i mi nt ui rea o dobi ndi m nu numai
pri n
ceea ce a f dcut
Hri st os pent ru noi (vi ef ui rea cuqat d, pdt i mi rea cruci i ), ci gi pri n ceea ce f acem
noi asemenea Lui , di n put erea Lui , care se sdl dgl ui egt e i n noi ca j ert f i t
9i
i nvi at .
Nu ne mi ht ui m numai pri nt r-o achi t are
j uri di cd pent ru pref ul pl dt i f de El pe cru-
ce (protestantism). Urmind Lui, Care petrece in noi, ajungem la odihna Lui.
.
sF..
I
INCHINARE IN DUII SI ADEVAR, 167
aceasta ne-a cerut-o El l nsugi de l a Dumnezeu
gi Tatdl , zi ci nd :
oVo-
i esc ca unde si nt Eu, acol o sd fi e pi
ei cu Mj ne" (Iotam |V,24).
Dar
.i
al tfel si ntem i mpreund cu Hri stos umbl i nd i ' ncd
pe pdmi nt,
dar nernai petreci urd
,trupeg' te,
ci duhovni cegte
gi si rgui ndu-ne sd ne fa-
cern d'rep,t addpost
li
odihnd plic'ere'a Lui
174.
I,a'r chipu,l (.tipul) aces,tui
tapt i ,l ai descri s i n Numeri : u$i i n zi ua i n core s-a i nti ns cortul , norul
a acoperi t cortul , casa mi rturi ei . Iar seoro a fost
peste
cort ca un chi p
de Ioc. A$a a l ost totdeauno. Noru/ i l acoperea zi ua, i ar chi pul de toc
noapt eart s.
$i
dupd ce se ri di ca. nol ul cl e
pe
cort ,
pl ecau i i i i | ui I srai l .
$i
i n l ocul unde se opreo norl tl , acol o tdbci rau Ii i i ILi i Israi l . Di n
po-
runca Domnului tdbdrau tiii lui lsrail
gi
d.in
porunca Domnului
porneau
in toate zilele Ln clre norul umbreo
pesle cort, stdtear)
pe loc, tiii lui Israi| ?
ti
cind. sla norul zile' multe peste cort,
ti i i l ui l grai l pdzeau cel e ri ndui te pi nu purcedeau. ,$i ci nd acopereo
norul un numdr de zi l e cortul , di n
porunca Donnul ui sl dfeou
pc 1oc
qi
di n poruncct Domnul ui pl ecau
aunci ci nd
p)eca norul ,.,5i ci nd rdnti nea
norul de seora
pi nd di mi neal a ,pi se. ri di ca norul di mi ner{a,
pornetu.
Zi ua sau noaptea
porneeu, de se ri di ca cortul . Sau dc umbrea norul
o zi sau o lund sau rnoi mult d.e o lund cortul, sldleau
.pe
loc fiii lui Is-
rai l
si
nu
pl ecou,
di n
porunca Domnul ui
pl ecau.
.Au
pdzi t cel e ri ndui te
de Domnu| pri n porunca Domnul ui i n mi na l ui Moi se, (Num. 9, 15-23).
Al cdtui ndu-se sfi ntul cort i n pusti e, l -a urnpl ut norul . Apoi a porunci t
ca Israel i l i i sd porne,ascd gi
sd se opreasci i mpreun.{ cu el , i ndemni ndu-i
sd pdzeascd.cu murl td aternfi e ti mpuri l e de' pl ec,are gi ardti ndu-l e cel oi
ce vor nesocorti ,aceastra, pri mej di ' a ne' ascul tdri i . Dar
,acestea
fi n
de i sto-
rie. Noi insd sd le privim duh'ovnicegte.
lnd'atd ce s-d intemei,at gi a rdsdrit pe pdmint co,rtui cel prea ade-
vdr,at, adi cb Bi s,eri c,a, s-,a umpl ut de sl ava l ui Hri s,tos. Cl ci scto,tesc cd,
faptul rcd vechi ul cort a fost acoperi t de nor, nu aratd al tceva deci t a-
ceasta. De,ci a umpl ut Hri stos Bi seri c,a cl e sl ar-a Sa.
$i
cel or ce
petl ec
i n negti i nl d qi
rdtdci r,e, ca i ntr-o noapte
$i
i ntr-un i ntune,ri c, Ei i e str5-
174. Chi ar pe pami nt , i n vremea ost enel i l or de a-I urma, ne qi odi hni m i n
corl $t i i nt a cd
pri n aceast a l i f acem pl dcere Lui . Gust i nd i ubi rea Lui , l l i ut ri m
$i
noi .
$i
aceast a ne f ace si ne odi hni m i n El , si nu umbl dm de l a una I a al t a De
dra. c; ost ea Lui , de vi al a si gurd pi bogat d ce ne-o di EI nu ne sdt urdm ni ci odat d.
I nai nt i nd i n El t ne
9i
odi hni m i n El , cdci nu i egi m di n El i n aceast e i nai nt are. Ci nd
t e-ai obi t nui t cu i ubi rea cui va, chi ar de est e
' om,
t e odi hnegt i , cdci i f i pl ace sd
rdmi i mereu i n el . l l i
pl ace at i t pent ru ch t e-ai obi gnui t cu el ca acel agi , ci t
9i
pent ru ci i t i dd mereu un al t semn al i ubi ri i l ui .
175. Norul i i acoperea zi ua de argi f 6, i ar noapt ea norul l ua chi p de f oc- care
i i l umi na
9i
i nci l zea. l n ami ndol rd f ormei e era acel aqi chi p al l ui I l ri st os. I n El
se odi hneau. El l i cdl duzea, El i i f erea de durerea ar9i t ei
Si
i i l umi na
t i
l nci l zea
cind ii lnvdluia intunericul
9i
li
pdtrundea
rdceala credinfei gi a dragostei de
ci l e bune.
168
SI" CHINIL A'. ALEXANDRIEI
lucegte ea un foc, sddind ln ei lumina ce se cunoagte
cu mintea (inte-
l i gi bi l 5). Iar cel or ce si nt dej a l umi nafi gi
au i n i ni mf, zi ua spi ri tual d
(i ntel i gi bi l d),
Ie ddrui egte umbra gi ,acoperdmi ntul
S6u, i mbi bi ndu-i
cu
roua duhovni ceasc5,
adi c' f cu mi ngi i eri l e
de sus gi
cel e pri n
Duhul .
Aceast,a inseamnd n'oaptea in chipul focului gi ziu,a in chipul norului.
cdci cei ce si nt i ncd prunci
au nevoi e de o l umi nd c,are i i duce l a cu-
noagtere'a
lui Dumnezeu. Iar cei ce sint mai sus de ac,egtia
si
sint lu-
mi nal i pri n
credi nfd, au l i psd de acoperXmi nt gi ,aj utor,
ca sd poatd
purta
cu vi tej i e arpi fa vi eti i prezente gi povara
zi l ei . <cdci tol i cei ce
voi esc sd vi el ui nscd
bi necredi ncj os l n.Hri stos, vor ti
pri goni l i
(I Ti m.
3. t2).
Apoi ri di ci ndu-se norul , pl eca
i mpreund cu el
9i
cortul
; 9i
opri n-
du-se acela, se oprilgte pi acesta, iar impreund cu ac'es,ta fdceau gi
Is-
rael i fi i l a fel . cdci Bi seri ca urmeazd i n toate l ui Hri stos
si
sfi nta mul -
l i me
a cel or credi nci ogi
nu se desparte de cel ce o cheamd l a mi ntul re.
'
PALADIE
:
$i
ce trebui e sd i ntel egem pri n pl eca,rea gi
opri rea
noastrd, i n vreme c,e Hri stos merge i nai nte gi
ne conduce ?
1HIRIL.' .scri ptura
nu face ni ci o deosebi re i ntre acestea, pl ecare,a
i mpr6und gi
opri rea i mpreund fi i nd chi pul voi nfei noastre de a fi cu
pgmns2gg 176.
Dar pdtrunzi nd
l a i nl el esuri mai subfi ri , vom spune i ardgi cd
pri -
ma pl ecare
es' te ce,a de l a necredi ntd
l a credi nfd gi de Ia necunogti nl d
l o cu4ogti nl d
9i
de l a a nq gti
ci ne este cel pri n
fi re
si
cu adevdrat
Dttmnezeu,
l a a gti
cl ar pe st5pi nul gi
Fdcdtorul tuturor..o a doua
fol osi toare
dupd aceea,
e cea di n vi ci u gi
nei nfri nare, spre
,goi nfa
de
a sti vi i ;i gi
cugeta cel e bdne. Iar a trei a, mai i nai nte
si
mai sl dvi td
ca aceea' e cea de l a ceea ce-i cu l i psd spre ceea ce-i i ntreg, i n fdptui re
' ;i dogme. Sau oare nu spori m pe i ncetu} i n cregtereu ""i ' i n Hri stos,
i nai nti nd spre bdrbatul desdvi rgi t gi
i ndl fi ndu-ne l a mdsura vi rstei pl i -
nl ri i Lui (Efes.
cap. 4) ? Aceasta este poate gi ceea ce ni se spune pri n
gl asul dumnezei escui ui
pavel
: <cel e di napoi ui tl ndu-Ie
$i
l a cel e d.i na-
inte intinzindu-md,
alerg.dupd
lintd,
spre cununl chemdrii de sus> (Fi-
l i peni 3, l 5). Iar pl eci nd
spi ri tual (i ntel i gi bi l )
de l a necunogti nfd Ia cu-
176. Bi seri ca ai ci merqe, ai cj se opregt e. Ea nu numai st d pi
nu nut i i ai i nai nt eazd,
ci al t erneazE i nai nt area cu odi hna. Ea est e i dent i cE
-cu
si ne, dar e
9i
l n mi g-
care spre odi hnd i n vi af a vi rl oare. Ea medi t eazd gi
act i veazd. Cdci Hri st os l nsugi e
Acel al i , dar t ri se descopere mcreu l a al t ni vel .
$i
at i t i nai nt area, cl t
9i
opri rea
^se
{f ace)
si vi rgeqt e de t oat d comuni t at ea. Nu o sdvl rqet t e ci neva despErgi t ae cei -
I a |
1i . . .
- .
lns6
.oprirea.
mai. inseamnd sj desdvirgirea intr-o anumltii treapte, sau 4es{-
vi rgi rea vi i t oare, def i ni t i vd l ngeri i i n mi gcarea I or i n f ormS de spi i al i t rec
si
ei
pri n
t rei et ape mereu repet at e : curdl i re, i l umi nare, deshvi rgi re. . .
INCHINARE IN DUI1 SI ADEVAR
noagtere, dd la nepricepere la
pricepere, de la necredinfd la credinf5,
gi i nai nthd pururea i n vi rtufi , oare nu ne mutdm de l a un l oc l a al tul ?
$i
treci nd de l a di spozi ti e sau depri ndere,a aceasta l a aceea, oare nu ne
asembndm cu cei ce obi gnui esc sd cdl dtoreascd
177
?
PALADIE: Infe'leg ce spui.
CHIRIL; D,ar ni ci
pl ec' area de l a vi ci u (pati md), ni ci sosi rea
9i
sd-
Idgluirea, in oa,re'care mod, in cele rnai bune, riu o
poate
lnfdptui cine-
va, dacd nu e cu el
;i
nu-l conduce Hri stos. De aceea l e-a
Si
spus sfi n-
filor
ucenici :
<Fdrd d.e Mine nu puteli tace nimic* (Ioan 15, 5). Deci
aceastd impreund vietui,re cu Hristos gi
impreunl desdvirgire cu El a
,
turturo'r, o or,6rtd, c,a prin ghiciturf,, plec'area impreund cu cortul cind
pleacd pi oprirea impreund cu el cind se opregte. Dar cind zice cd prin
porunca
Domnu,lui vor pleoa, ace,asta ar'atd, cred, cd cei ce au soco,tit
cd trebui e sd urmeze l ui Hri stos au nevoi e de cuvi ntul care i i i ndeam-
nd l a l uptd
$i
spre chi pul
p' ropri u
aJ sfi nl i l or, "Cdci toate, zi ce, sd se
Iacd cu bun chip gi
dupd rlnduiald" (I Cor. 14, O),Iar acest fapt e in-
fdligat in ceea ce s-a scris mai departe. Cdci a grdit Dumnezeu cdtre
Moise, vestitorul celor dumnezeiegti : <Fd-fi
lie
doud. trimbile bdtute.
Le vei Iace de argint, ca sd.-fi Iie peitru chemarea adundrii
Si
pentru
plecarea
taberei.
$i
vei trlmbila cu ele
gi
se va strlnge toatd. adunarea
la uga cottului mdrturiei. Iar cind vei trimbila'dintr-una, \'or veni Ia
tine toate cdpeteniile mai mari ale lui Israil.
$i
cind veli da
primul
'
semn din trimblle, vor pleca taberele cele asezate spre rdsdrit. ,$i cind
vel i da aI doi l ea semn di n tfi mbi fd, vor
porni
taberel e asezate spre
miazdzi.
$i
cind veli da aI treilea semn din ttimbifd, vor pleca
taberile
asezate spre apus.
$i
cind veli da aI
patrulea
semn din trlmbifti, vor
porni
taberile asezate spre miazdnoapte. Vor do semn din trlmbile la
plecarea
1or.
$i
clnd veli chema adunaree, veli da semn din trimbild
.
mai lncet.,Si fiii lui Aaron vor trlmbila din trimbife.
$i
vo li voad. lege
r.' eqni cd 1n general i i l e
voastre" (Num. 10, 1 urm.).
PALADIE: Ce vom spune cd si nt cel e doud tri mbi l e
gi deosebi ri l e
semne'lor ?
$i
pentru
ce a
poruncit
cd trebuie sd se f,acd bdtute
-din
argi nt ?
CHIRIL ; Trimbifele sint doud, pentru cd propovdduirea. in biseriei
e i ndoi td. Una conduce
pe credi nci ogi l a cunoagterea dumnezei ascd a
dogmelor gi aratd falsitatea invdfdturii celor ce o stric5, cum e cea a
,
acelora care opresc de la cdsdtorie sau indeamnX in rnod necuvenit la
r69
b
I
t77. St. Chiril menfioneazd ln mipcarea spiritului condusd de Hristos, trei
etape: a) trecerea de la necunoaSterea lui Dumnezeu
9i
de Ia necredinfd la
gu-
noagterea Lui
Si
la credintd,_ b) de la_-patimi la virtuti pi c) cregterea continud
pln6
la bdrbatul deslvlrfit dupd chipul Iui Hristos,
SF. CHIRIL AL ALEXANDRTEI
refi,nerea de l,a mincdri, pe
c,are Dumnezeu le-a fdcut spre impdrtdgirea
eel or credi ,nci ogi (I Ti m. 4, 3). Ea ag i ngi r,a i ntre acegti a gi pe i nvdf{-
tori i i udei l or, care
pdrdsi nd
cel e ci nsti ,te gi
voi te de l ege, ca i nvechi te,
pi
i'nvrednicindu-,le d,e pulinir prefuir'e, p,o,nxnceau
cd ucenicii lor tre-
buie sd s,e intemeieze pe invdfd,turile. gi poruncd;le
,lor
omernegrti. Iar
altii invdlau fdr5 chibzuintb cd cei ce s-au indreptat in crr,edinfd, trebu-
ie s5 se taie imprejur, oa sd se- mindre,ascd in trupdl str6in, dupd cum
s.a scris. Dar s-a spus despre ei :
"AIard
ciini, alard lucrdtorii rd.i>
.
( Apoc. 22, l 5; Fi l i p. 3, 2) .
Alta conduce spre indreptarea mo,rald gi
lum;ineazd c,ale,a pelr:ecerii
i,n Hristos.
Trimbifele sint de
,arEint,
rna,terira ,ace,asrta ardtindu-ne prin firea ei
in chip fin, strd,J.ucirea
ti
cu'rdtia ambelor tlnvXfd,turi.
$i
pri n tri mbi fe s5 se' cheme, zi ce, popo,ru,l
,i a
i ort..Cdci pri n p,ro-
povddudri a'd,undm pe c'ei ce
petre,c
in c,orturil;e proprii,
l,a biserici. Iar
odatd adunafi , i i i ndupl ecdm sd purceadd de l a cel e mai de rugi ne spre
cel,e rr'ai currenite ce,lor sfinliti
li-i
i,nvdldm sd se mute oarecum de la
rdu la bine. Sau nu cuvintul il
,aduce pe
iubitoru,l adevdrat al vielii iar
Hristos sp,re dogmele cele drepte gi spre indrepilare,a moravuriior ?
PALADIE.. A$a esrte.
\
CHIRIL, O""i doud si nt tri mbi fel e care adund poporul l a cort.' Iar
de vor trimbif.ra, zice, dinrtr-un,rrr Vor veni 'la tine toate
.cdpetenii,le
con-
ducdto,ar'e a,le fii,lo,r lui Israil. Cdci socotesc cd au Iipsd gi cei m,ai desd-
virpili in deprindere de indemn
gi de sfdtuire, d'a'r nu de atita de citd
are l i psd mul fi mea cel orl al ti . De aceea pe tofi ce,i l ,al fi de-abi a i i i n-
duplecd doud trimbife, pe cind pe c,ei alegi, una. Cdcri cetlui i,nferlept ii
aj ung puti ne
ti
de i se dd pri ,l ej , adaugd res' tu,l ; <Dd cel ui .i nfel ept pri -
'
Iej,
6i
mai inlelept va ti
,
td cunoscut ceva dreptului,
Si
va adduga a
pri mi u
(Prov. 9, 9).
Apoi a porunci t
sd se dea pat ru semnal e deosebi t e ca pri n
el e' sd
se mi gte gi
sd
pl ece
cei de l a rdsdri t, de l a mi azdzi , de I,a mi azdnoapte
gi de la apus. Prin acestea socotes,c c.i ni se ar,atd ce'le partru Evanghe-
lii,
prin
care e condusd toa,td lumea s,pr,e cunogtinla dogmaticd gi
moral S.
Iar dacd trebui e sd gi ndi m pi sd spunem gi al tceva, nu ne vom l e-
nevi nricidecum, pu'ni,nd
cdutarqq a ceea ce e fo,lositor mai presus de
somn gi de sudoarr,e. Agad,ar, vom afla in patru chemdni deosebi,te, in
cuvintul no,s't-ru, prin
c,are intreg pdmintu,l
ar pu,tea infdptui cu ardev5-
rat vi,ala cea preabulrd gi ldudaftd. Una gi ce,a dintii e cea p,rin care
ne-,am obign,uit sb cherndm [a dunoyti'nfa ad,evd,rului
9i
la
primirea
lu-
170
TNCHINARE IN DUII SI ADEVAR
minii dum,n:ezeietti
pe cei ce
,au
sluJit zidirii in locul Ziditorului
$i
"i'au
zis prostegte lem.nu'lui : Tu elti tatdl meu,
9i
pietrei tu m-ai ndscut
pe
lnine',, dupd cuvintul
p4roorocu,lui (Ier. 2, 27)r78. Iar ce,lela'Ite
'trei
fe-
lu'ri se po,trivesc celo,r ce
'au
crezut, de vreme ce trsi si'nt
9i
felurile
vielii din credinfd, dupd cum
'ne-'a
invdiart Mintuitoru,l. Cdci a spus cd
seminfele aruncate in pdminrt au produs ,rod,
uma unu'I,
rajlta gasezeci
9i
alta treizeci (Matei 13, 23). Deci
pentru fiecare din ac,este'a este un cu-
vint c,are i se
potrivegte c,el rnai bine. Cdci nu vom lucr'a drept, de vorn
cduta sd fo,l o,si m pri n acel e,aSi cuvi nte, fdrd ni ci o deosebi re,
pe cei i m-
pdrfili intre Dumnezeu
pi lume, prin faptul ci s-au insofit in cdsd,to'r'ia
cea dupd lege,
9i
pe c,ei ce au imbrdfi$at viala
p'reabund
9i
nevoitoare'
sau pe cea cuve'nitd preofiei. Ci
'ace'lora'le
vom spune :
.'[e'ai legat de
Iemei e ? Nu cduta sd te dezl egi . Te-ai despdrl i t de l ernei e ? Nu cduto
temei eu (I Co,r. 7,27),9i to,ate ci te se po' tri vesc ce' l or cdsdtori fi sd Ie
cugete gi si l e fac5. I,ar c,el or ce se nevoi esc (ascefi l or)
9i
s-au ho' tdri (
l a rdbda,re :
"Omori l i
mddul arel e voasl re cel e de pe pi ml nt
i
curvi a,
necurdl i a, pati ma, pofta
rea* (Col . 3, 5
;
Rom. 7, B), sau :
"Nu si nt vred'
ni ce
pdti mi ri l e
vremi i de acum de sJavo ce are sd ni se descopere no-
ud- (Rom. 8, l B). In sfi rgi t, cel or chemati l a preofi e : <Buze|e preotul ui
vor pdzi
cunoqtinla
Si
se vo cere legea din gura Lui, (Mal. 2, 7)
9i
toate ci te l e poruncepte preai nfe,l epturl Pavel , scri i nd ' l ui Ti motei . Sau
oa,re s-au depdrtat cel e.spuse
$e
noi de I' a ce' e,a ce se cuvi rne
9i
au dus
spre cem. ce nu e drept ?
PALADIE: Ni ci decum
'
CHIRIL; Darr ia s'e,am,a cd numai c'elor irnvrednicifi de pr'eofie Ie
rinduieg.te sd se fo'lose,ascd de trimbife, incredintindu-le, socotesc, numai
povdluitorilor popoarerlor gi celo,r sfinfiti
pentru preofi,e, cuvintu,l de
invdtdturd pi pregdtire
spre dorirea virrtirlii. De aceea socotesc cd zice
cdtre Moi se: <Fd.-l i
l i e
doud tri mbi l en, i ar pri n l ege duce i a i mp' Ii tri re
porurrcr
ac'esta, zicind :
n$i
fiii lui Aaron,
preofii, vor suncl din trim'
bi l e.
$i
va ti voud l ege veSni cd i n ge neral i i l e voastreu.
PALADIE: Agadarr, prirn fe,iu'rile s,emn,alelor vom inlelege invdld-
tu;ra ce se portrivegte
fi,ecdr,uia dintre cei c,e obignui,esc sd vieluiascd in
chip binep,ldcu,t. ln felul acesta vom
flleca
impreu,nd
gi ne vom opri
.178.
ln vremea lui Ieremia codfundau multi din Israel divinitatea cu Iumea
materiald. Urmarea a fost ducerea poporului in robia Babilonului. Cine-i mai pu'
tea ajuta pe cei ce nu ,admiteau ceva cu adevirat mai inalt decit ei ? E aici
o preinchipuire a opiniei multora de azi ci nu e nimic mai inalt declt planul vd-
zut, material. Cei ce cred ln ceva mai inalt, se inalli
si
ei, lntiresc
ti
ei ceea ce
au mai inalt ln ei, crezind intr-un izvor aI puterii spirituale
$i
libere. Cei ce so-
,
cotesc cd ei se nasc in intregime din ceea ce e supus legilor materiei, se vor su'
pune cu resemnare acestor le$i,
t 7l
t72
SI.. CHINIL AIJ ALEXANDRIEI
impreunx cu lorul, adicd, vom umbla spiritual impreund gi
ne vom
odih,ni impreuind cu Hristos.
CHIRIL: Bine zici. cdci acesitra ne convinEe sd cugetdm
si
cuvin-
tul proorocului,
care spune ,aga
: <$i
ecum, Istaile,
ce ve cere Domnul
Dumnezeu de la tine, d.ecit sd Iaci jud.eca&i
gi
sd iubepti mila, gi
sd fii
gata
sd umbli cu Domnul Dumnezeul tduu (Mih. 6,
g; rze.
PALADIE:
E l i mpede ci a umbl a cu Domnul Dui nnezeu e un i u-
cru bun gi prefi os
5i
aduce sl ava bdrbi ti ei . Dar at voi sd-mi spui ce
inseamnt a fi ga,ta ?
1HIRIL;
Bucl ros. A fi gata sd umbl i c,u Dumnezeu socotesc cd
i nseamnd.a
te grdbi
sd cugefi
9i
sd i mpl i negti ce,l e al e l ui Dumnezeu,
i nda,t5, fdrd si i te i rnpi edi ce ni mi c
si
fdrd sd te atragd l a mi nte ne-
trebni cS.
PALADTE.'
D,ar ci ne zi cem cd si nt peste
tot cei ce voi esc sd urmeze
l ui Dumnezeu,
dar nu voi es,c di n toatd i ni ma, ci cad i n mol egeal d pi
fug de stdrui ntd ?
)HIRIL.' cei ce si nt zdbavni ci gi
abi a aj ung pi nd
l a a voi sd cu-
Eete
cele c'e sint pldcute
lui Dumnezeu, dar nu se prind din toatd ini-
m'a de o viefuire sfint5, cei ce dau iubirii lui Dumnezeu o micd parte
din sirguintd
9i
rivna afldtoare in ei, dar resrtul au hotdri,t
sd-l cheltu-
i ascd i ntreg
i n chi p ri si pi tor gi
nepdsdtor i n di stracfi i l e vi efi i acestei a,
in osteneli
nefoJosito,are gi'
in griji am'are
fso.
chipul (tipul) acestora
sint fiii lui Rubin gi
Gad. cdci s-a scris i,ardgi in Numeri : <gi mulfime
de vite aveau Iiii lui Rubin gi
Gad, mullime mare toarte.
gi
ou vdzut
li-
nutul lui lazir
si linutul
lui Galaad.. gi
era locul, Ioc de vite.
Si venind.
fiii lui Rubin
si
tiii lui Gad, au zis cdtre Moise
6i
cdtre Eleazar
weotul
si
cdtre cdpeteniile
adundrii : Atarot
si
Devon
si
lazir gi
Namro,
$i
Ese-
von gi
Eleadi gi
saverna gi Navu
si
vaian.
ptimintul
pe
care I-a dat
Domnul,
lnaintea fiilor
lui Israil, e
piimlnt
bun pentru
hrand d.e vite, gi
slugile tale au vite.
gi
au zis. De aildm har inaintea ta, sti se dea
pdmln-.
179. Judecata o face omul asupra sa, mila o
f i i n st are ni ci sd se
j udece
pe si ne' f drd pdri t i ni re,
va umbl a cu Dumnezeu, de nu va recunoast e un
pi nde
de el .
180. E rclativ usor sd speculezi desprc Dumnezeu, dacd. te-ai obignuil cu c-
ceoslc, Dar e cu mult mai greu sd vieluiesti cgc cum cugefi. Aceasro cere o altd.
cugetare: sd. cugeli pe
Dumnezeu ca pe cel ce-ti porunce$te
sr,
te vc judeca pen-
tru viala la; sd-l simli ca Persoond care se intereseazd. cle tine, nu ca pe
un o-
lriect posiv-
aI
_cugetdrii
tale. Dat oceostc nu-li ingdduie sd tot amini Lmplinirea
poruncilor
lui
.Dumnezeu,
cine se obi$nuiette sd omine, va tot amina. Nu ldsc cli-
pa prczentd. sd, trcacd, a$teptind o altd clipd, sau fdcind planuri de-a lucra in cli-
pa viitoore. E un lucru asupra caruia a insistat Kirkegaard (Einiibung
im Chris.
stentum).- cu_getarea s6-fi fie unitd cu lucrarea
;
lucrarea lfi va prilejui
alt[ lnte-
l egere a l ui Dumnezeu
indreaptd spre alfii, Dar nu va
nici sd facd mil6 cu allii, de nu
f or superi or si eqi , cal e nu de-
INCHTNARE tn ouh st aopvan
tul acesta slugilor tale spre stdptnire gi
sd nu ne trccI pe,noi.
Iordanul.
.gI
a zis Moise liilor lui Gad
si
Iiilor lui Rubin. Fralii vo^plri vor merge Ia
rdzboi gi voi veli gedea
aici ?
pentilt
ce sucili minlile |iilor lui' Israil ca
sd nu treacd. in
pdmintul pe
care li-l d.d lor Domnul Dumnezeu ?o (Num.
32, I urm.). Apoi ocdrind neascu,ltarea pdrinfilo,r
lor
9i
ce,le ce le-au
veni,t lor din ac,e'ea, zice: Au murit in pustieu,
fdrx sd vadf, mdcar, ca
sd zic aga, pdmintul
fdgdduintei. gi
urmeazd iardgi : <gi
iatd, v-afi rid.i-
cat voi ln locul pdrinlilor
voStri,
slat de oameni pdcdtogi,
cc sd
,acldu-
gali
incd la iulimea mlniei Domnului
csupra lui Isrcil.
pentru
cd vdveli
lntoarce de la El, ca sd. mai ad.dugali incd. a-L ldsa in pusfie gi veli
pdcdtui
tald de toatd adilnarea aceasta.
gi
ou venit Ia el gi
ou zis : vom
f ace aici stine de oi vitelo'r noosrre
si
cetdti lucrurilor noosrre. gi
noi
lnarmali
vom merge lnaintea tiilor lui Israil pind
ce ii vom duce pe
ei
ln locul lor.
gi
se va ad.d,posti overee noastrd in cetdli inconjurate
cu
ziduri, din pricina
celor ce locuiesc
linutul.
Nu ne vom intoo.rce Ia ca-
sele noaslre, p1nd.
nu se vor impdrli tiii lui lsrail tiecare la |ocul sdu.
$i
nu vom mai mosteni intre ei dincolo d.e lord.an
6i
mai lncolo, cd am
Iuat pdrlile
noastre d.incoace
d.e lord..an, Ia rdsdrit,, (Num.
32, r4_rg).
obse'rvd c5. aces ia, de dragul cregterii vitelor gi a averilor, gi
a iu-
bi ri i de femei gi
de copi i , Dl l ar fi trecut Iordanul gi
n-ar fi suferi t sd i a
parte
l a r6zboi gi ' l a l uptd, ni ci n-ar fi voi t sd se i mpdrtdgeascd
i mpreu-
nd cu ceil,alfi de
Elo,ria 9i
de bundtdfile ndddjduite.
Ci socoteau cd cel
m'ai bun
9i
mai do,rit lucru este sd rdmind pe
lo,c, fdrd sd-gi vire, ca sl
zic aga, mdcar piciorul
in
undele lordanului. Dar certindu-i Moise gi
fi-
cindu-i si se teamd de-a se vedea sub minia dumnezei,ascd,
fdgddu-
i esc cu greutate
sd treacd i mpreuni
cu cei l al fi Iordanul gi
sd i a parte
i mpreund
cu ei l a ostenel i l e rdzboi ul ui gi
l uptei . Dar decl ard
cd nu
vor fi impreund pdrtagi
cu ei; de vreme ce au primit partea
lor dincolo
de lordan.
De fel u,l Ecesta' si nt cei i ndbugi fi de gri j i l e
vi efi i de ai ci . Ddrui n-
du' gi toat5 i ni ma voi nfei de-a cugeta ra cel e de pe pxmi nt,
de-abi a se
ingrijesc pufin de cele necesare gi nu-gi dau nici o sirgnrinfd pentru
cele ale lui Dumnezeu.
cdci <mulfi sint chemali, d,ar'pufini alegi* (Ma-
tei 22, 14). Deci cei ce se afl6 intre cei chemafi din pricina
credintei,
dar nu se numdrd l ncd i ntre cei aregi , di n sl dbi ci unea pentru pl dceri ,
sint uneori zhb'avnici gi
foarte lenegl chiar in a se apropia de harur
sfintului Bstez. Cdci se tem sd ia. asupr,a lor, p,entru
slava iui Dumne-
-
'zeu
$r
pentru
folosul lor propriu
os'tenelile
c,uveni,te sfinfilor
si
sx fie
pri goni fi
i mpreund
cu sl ugi l e si ncere, dacd ti mpul
l e cere aceasta.
Dar mus,trindu-i
legea dumnezeiasc5 gi infricogindu-i
uneori minia
dumnezeiasc5, pornesc
cu lene spre b,otezul mintuitor gi
iau
parte
im-
I
I
t 74
Sr. CHIRIL AIr ALE'<ANDRItI
preund crr cei alegi l,a ostexeli,
fie
postind cu ei, dat mai f5r5 sil6' fie
aompatimind cu Biser,ic,ile
prigcynite, dar neinduptrecirndu-se
incd sd
dirspretui,ascd c,etle din lurne, ci rlminind atirnali ca de o par'te
judecata
lor de
pld,cerlle gi de desfS,td,riile
pdmin;tegti. De aceera
'a
zis Hris'tos ce-
lol ce s-au indreprt'art spre virala dreapti
9i
se sirguiesc
i'n evl'avie :
nlluali aminte sd nu se ingreuneze inimile vocstre de griii
si
lrdmintciti
lumegli,, (Luca 21, 14), Sa;u nu s,ocotegti,
prietene, cx lucrrud, e
pagubitor?
PALADIE; Socotesc. Cum de nu.
1HIRIL I Dar adincindu-ti
ochiurl mintii' i'n cele scrise,'te
vei mi'
nu,na de frumu,sel,ea chiPului.
PALADIE; In ce fel ?
CHIRII: Cei ce s-,au l,ernevit fati de
oregterii vifielor, a copiilorr, a femeilor, a
Rubi n si Gad.
PALADIE;
$i
c'e insearnnd aceasrba ?
CHIRILT Ce,l dirrtii eria
primu'l ndscut din Iac'ob, iar ceildlalt
s-a
niscut din slujnicra Zelfa.
'
PALADIE: E a'devdrart.
1HIRIL; Deci cei chemati sint intii ndscuti din credintd
9i
ei au
primi,t o pa,rte aleasd de Ia Dum,nezeu,
cit
tine
de har. Da,r nu sint iu'
bitori de liberta,te, din
pricina aplecdrii spre c'ele re1e. Iar Biseriaa ce'
lor intii ndscutri, sc,rigi in ce,ruri, splnem cd se nqmesc cei indreptati
din cr,edin!6. Dar prirnu,l ndscut nu e irabitor de libertate, ci nrai degr'a-
bd pSrtag
li
sot ail ce,lor "b "rn fug de ruginea 1q6isi
181.
,PAL$DIE;
F,o,arte bine ai sPr:,s'
CHIRIL.. Dar cuvi,ntul apropiindu-se de
t[rm ;i
oairecum de amn-
carea ancorei, urmeaz5 sd spunem
9i
s6 reamintim iardgi cd trebuie
s5 ne strdduim bd.rbdteste spre toate cele ce ne sint de fo,los
9i
sd so-
cotim osteneiile ca un exercifiu spre virturte dar sd nu cuEetem
altfel'
ci cd Dum,nezeu e's,te CeI ce ne mi'ntu,iegte
9i
ne ddruiepte
puterea de a
lupta impotriva ceil.or ce ni se opun, chiar dacS ar trebui sd ne im'
potri vi m
unor forfe cu mul t mai mari ca al e noastre'
cele
prea bu,ne, din
Pricina
stini,lor
gi a cl6dirilo'r'
si'nt
181. Cel nascut di n credi nf d i nc6 nu e_' 5i i ndrept at di n credi nf d' El era mi gcat
de crJinta care l-a ndscut la o altd intelegere, spre botez, dar
.mai
amina bote-
; 1. ] ; ; ; ; ei -St .
Ci ri i i i
erau mul t i adul f i care i ncepeau-. s6 creadd i n Hri st os, dar
*ui i*iruu hotdrirea lor ae a
primi
-botezul,
pentru olliga{ia ce trebuiau sA
Si-d
ia odat6 cu acesta in inireptaiea
deplind a vlitrii lor. Ei
-a-minau-
botezul, socotind
cd la botez li se vor ierta' toate
pd-catele ce le vor nrai face plnd atunci. Ei nu
. " gi aU"u" sd ai ungd l a l i bert at ea depl i nd de pdcat e"'
INCIIINANE IN DUIT
$I
ADEVAR
Cd nu vdrsdm S[do,area fSrd folos, suportind ostenerlile pentru
vir-
i ute,' ne i nval d Moi se, zi ci nd i rn a doua l ege: .$i sd.-fi aduci umj nte de
toatd caleat pe care te-a condus Domnul Dumnezeul
tdu in pustie,
ca
sd te chinuiased pe
tine pi
sd le ispifeoscd
si
sd se Jocd cunoscwte cele
din inima
ta, de vei pdzi poruncile
/ui sau nuo (8, 2). Dar nu ne lasd
sd ne i mbol ndvi m
de I agi t at ea nebdrbdt eascl , de vreme ce
put em
sd
vedem di n nou mi na cel ui ce ne apdrd pe noi . cdci scri e i ardgi :
ol er
ce zici in cugetul tdu cd mai mare esle neamul ocesto decit Mine, clrm
voi putea
sri-i pierd pe
ei, sd nu te temi d.e ei, ci sd-li aduci aminte cite
a Idcut Domnul Dumnezeul
tdu lui Faraon
si
tuturor egiptenilor
;
d.e
i spi tel e mari pe
care l e-au vdzut ochi i tai j de semne Ie
gi
mi nuni l e ace-
lea mari, d.e mina cea tare gi d.e fuayal cel ina\t. Cum te-a scos pe
tjne
Domnul Dumnezeul
tdu, a$d va race Domnul Dum.nezeul
nostru tuturor
neamuri l or,
de cere te temi ,, (Deut, T, 17
S.
t,).
175
t
. r - - r
I
'
CARTEA A
$ASEA
Trebuie s[ ne aliptm numal de Dumnezeu
Cel dup[ fire
gt pe H s['L tubtm din tot sufletul
si din toati inima
)HIRIL: Despre bdrbdfi a ce,a i ntru Hri stos i nte' l easd
9i
despre td'
ri a duhovni ceascd, am spus, Pal adi e,
pe ci t se
pare' destul . Dar e ne-
cesar, cred, sd aruncdm o
pri vi fe asupra cel or
pri n care
putem noi ci g-
' . i ga
acest ea.
PALADIE; Bi ne zi ci .
1HIRIL.' Vi no deci sd ne mi 5c6m ochi ul cugetSri i i n cerc
9i
sd su-
punem unei cgcetdri mai amdnunlite faptele noastre, c'a sd vedem cit
mai bine
pe cEre cdrare mergind, vom fi s,trdlucitori 9i
vom primi, ca'
pe o cunund, aprob,area
pentru toate, dupd ce le vom fi sf,virlit in chip
vrednic de l,a,udd. sau oare nu-ti
par a cugeta cele drepte, de voiesc
sd iac o cercetar
a acestor,a ?
PALADIE.. tsa e foarte bine. cdci spur
9i
eu c5 intii trebuie sd fie
omul indemna't Ia bdrbdfie
printr-o chem'a're, apoi s5 imbrdfigeze cele
prin care
poa'te dobindi s,trdlucirea
gi
ajunge
pe o cale dreaptd la via-
ta
nepri hdni $.
CHIRILi A5adar, sd spunem cd spri j i nul i ntregi i case ste funda-
mentul, iar inceputul cordbiei e cirm'a. La fel temelia ce'lui ce voieqte
sd lucreze dreptatea, e cu,noqtin!,a adevdrului
9i
inv[tdtura
nestrimbatd
despre credinla in Dumnezeu Ce,l unul
prin fire
9i
adevdrat.
"Cdci de
nu veli crede, nu veli inlelegeu, spune Sfinta Scripturd
(Isai'a 7, 9)' Iar
dacd n-am infeles incd nimic din cele de trebuintd, e neces'ar sd nu
lucrf,m, de vreme c nu gtim sd lucrdm drept. Sau oare nu vei recu-
noagte c5,e de trebui ntd
pentru a ri vni l auda sX cercet5m tot ce e de
fdcut, dac{ prin judec,atd putem face drept ceea ce trebuie idcun ?
'
PALAD^IE; Recunosc.
'
CHIRIL.' Agadar, educatoarea intelegerii este credinfa
r82.
Iar lntele-
gelea fundamenteazd ce,le ce trebuie sd le f'acem. De aceea cind Dum'
182. Se
continud cI
t i ne
ri nduri
afirmE, cu mult lnainte de Anselm : <credo ut
-
intelligam.>' Dar s6
tniet"obrea stdn Ia rindul ei, la baza celor ce trebuie lucrate. Cu
pu_-
i nai nt "e s-a spus i n f ond acel agi l ucru, dar nu s' a f dcut o prea net a
INCETNARE IN DUH
SI
ADEVAR
nezeui tulturor le-a d,at Ismae'iifilor prin Mois'e legea ca pe un
pedagog
gi i ncl rumdtor l nfe,l ept, l e-a
pus, c,a pe o temel i e
gi i ncepdturf, neol dti -
nat5, cunogtinfa despre Dumnezeirea cea una
gi
adevdr,at5. Cdci so-
(:otea
cd nu vor pute,a ajunge la viala neprihdnitd gi curatd,
,adicd
nu
se vor putea pune de acord cu l egea, care-i i ndemna l a cel e preabune,
gi
nu vor
putea
sd se supurnd
po,runci',lor ei, d,acb nu vo,r primi in minte,
ca pe un zid inc,onjur6,tor, credinla in Dumnezeu, ca sd se poatd impo-
tri r.i vi tej egte pi 6ce,ri ,l or
care-i i ndeami nd l a nepds,are
Deci trebuia ca cei vechi sd
rlepede,
oa pe o boald su.ftete,ascd, rd-
tdcirea politeis,tS, gi sd fie int5rifi bine in c,r,edinfd i:r Dumn'ezeu'l Cel
unul pri n fi re gi adevdrat. De aceea pri ma
,l ege
care i -a l umi nat a fost:
<fiu
sinl Dontnul Duntnezeul tdu, care te-a scos
pe
tine din
pdn'fintul
Egiptului, din casa robiei. Sd nu-fi taci
lie
alli dumnezei atard de Mine.
Sri nu-fi Iaci
lie
idol, nici asemdnore a ceve din cite slnt in cer sus
gi
pe pdmlnt
los, 9i
din cite slnt in ape sub
pd.mint.
Sd nu te inchini lor,
rricj sd s//uje,lti lor. Eu sint Domnu| Duntnezeul tdu, Dumne?eul rivnitor,
care pedepsesc pdcolele pdrintilor
ln tii pind
Ia aI treilea
$i
aI
patrulea
neem, celor ce md urd,$c pe Mine,
Si
care lac mild
pind
Ia aI miilea
neem, cel ot ce md i ubesc pe
Mi ne.Si
pdzesc' porunci l e MeIe,>
i l eq.
20,
2
t .
u. ) .
Trebuia sd infricogeze cu ameni,nfdri aspre pe
cei ce vor i'nchide
trecerea poiuncii
ln fapte. De aceea se
,numegte
Dumnezeu pe Sine riv-
nitor gi
spune cd va
plSti p5caterle pdri,nf,ilor urrnagi,lor lor, dacd vor
imbrdfiga o viafd asemenea acelora gi
se vor lua i.a intrecere
,cu
gre-
5eal el e i nai ntagi l or
tss.
Cdci nu spunem cd pdc,atele pdrinfilor vor aduce pedepse peste
cei ce n-au pdcdtuit
deloc, de vreme c,e Dumnezeu lnsugi strigd : <Nu
vor muri pdri nl i i pentru
copi i , ni ci copi i i
1:entru
pari nl i
;
Ii ecare va
muri pentru pd.eatul
sdu> (Deut.24, 16). Dar dacd fi i i urmeazd voi l or
deosebire intre credinfd
9i
intelegere:
(la
temelia lucrdrii drepte sta invdfdtura
ciespre credinta cea nestrlmbatA despre Dumnezeu>. Iar ceva mai jos se spune cd
Ia temelia intregii viefi noi stii kcuno$tinfa despre Dumnezeierea cea una qi ade-
vdrat6>. De fapt nu se prea poate despdrti intre credinfa intr-un singur, unic
Dumnezeu
ti
inlelegerea din ea, sau intre adevdrata inlelegere
ii
credintE, Cind
judecd
cineva drept, nu poate s5 nu creadd in Dumnezeu cei unul
9i
viceversa. O
j udecat b
dreapt d nu poat e si nu, di st i ngd l umea condi t i onat i de un l or necondi -
lionat si
aceasta lnseamnd a crede in Dumnezeu;
qi
cind crede cineva in acest
tor necondifionat, eI judecd
drept... Una se cuprinde in alta. Dar intregul acesta
dual depi nde
l i
de voi nl d. Sau chi ar
j udecat a
dreapt d depi nde
$i
de voi r: x. adi ci
de accept area voi t i a unei i nt ui l i i a adevi rul ui
183. Dacd in lege pare a se spune cd Dumnezeu va pedepsi pind la aI patru-
lea neam gregelile pdrinfilor in mod neconditrionat, aci.Sf. Chiril spune cd Dum-
nezeu o va face aceasta numai cu urmaiii care vor imita gregelile pdrintilor. A-
ceasta se poate lnttmpla lnsd mai usor cu urmagii, datoritd sldbiciunilor mogteni-
t e.
lr
-
lf. CEIRIL
t7?
\
r
l
b
,
I
178
SF, CHINIL AL ALEXANDRIEI
pdrintilor
Si
imit6 impietatea inaintagilor, mlnia se prelungegte
;i
asu-
pra J.or. Chiar dacd s-a,r intirnpla ca Durnnezeu, CeI rnai presus de to,arte,
din iubi,rea Sa de oam,eni n'a,tu,rald, sd se refind de la
,trebuinla
de-a
pedepsi pe
cei dintii,
,aduce
pe urmd peste cei de-a,l doi,lea, sau
peste
cei de-al tr,eilea, urgirn
ge
se cuvenea gi
se dratora l,a irnceput neamului
i nti nat
te.
Deci Dum,nezeu i-,a im,pins spre trebuinta de-a se teme, nunin-
du-Se pe Sine riv,nito,r. Dar tot El i-a intdrit ln cred nf6, f6girduind sd
f'acd mild pirnd I'a al m,iirlea nearn celor c,e-L iiubesc,pe'El.
A adduEat insd gi o p,o,runcd vecind gi sord cu acestea, zictnd : <Sd
nu iei numele Domnului Dumnezeului tdu in de$ert. Cdci nu.vo /dsa
Domnul nepedepsit pe
cel ee ia numele Lui in deqert" (Ieg, 20, 7).
Aceasta.o fdceau uni i , l egi nd numel e l ui Dumnezeu de l emne gi de pi e-
tre.9i cobori nd
prostegte numel e cel mai presus de tot numel e l a produ-
sul gi
Ia munca mi i ni i omenegti
185.
Cetre acegti a a spus Dumnezeu pri rr
gl asul l ui Isai a: <Dupd ce a al es me$terul l emnul ,' |-a mdsurat, |-a l i pl t
cu clei
Si
[-a idcut ca un chip de bdrbat gi
cu o frumuse[e de om, ca sd-/
a$eze in casd. Tdiat-a din pddure un lemn,
pe
care |-a sddit Domnul
6i
l-rt
crescut ploaia,
ca sd Iie oo.menilor de ars
; Si
iuind din el s-a lncdlzit
1i
arzindu-|, au copt
plinea
cu eI, iar din rdmd1ild au td.cut dumnezei
Si
se
inchind /or" (Isaia 44, 12 g.u.)
186.
$i
dupd a'lite'le, zic,e : <Cunoaytefi cd
cenugd
este inima lor,
Si
rrildcesc>, (Isaia 44, 2O). Ac,egrtia i'au numelei
Domnu'lu,i in degert. Dg,ci soc'otesc cd cei ce au sc5part d'in laful diavo-
lesc
Ai
du, curo,sCurt pe Dum,nezeu adevdrat, nu trebuie sd molegeascir
i n gi nduri .reci
187,
ni ci sd ci nsteasc5 pri n fl ecdreal 5 cee-a.ce-i
j osni c,
ldsindu-se at,r.a9i de
,trebuinfa
de.a
Sti
de ,alti dumnezed, sau de-a soco,ti
cd existd peste
tot vreunii ln afard de Cel unurl gi adevdrat. <Cdci degi
sint a$a-zigi dumnezei, tie ln cer, Iie pe pdmint, pentru noi este un
184. Chiar dacd nu vine drmarea relelor sdvlrgite peste cei ce le-au sdvlr$it,
pent ru
ci nat ura l or i ncd n-a apuc4t si se sl dbeascd prea mul t , aceast i urmRre
vine peste urmagi pind in al patrulea
neam, lnsd numai dacd ei nu se infrineazd
cu un efort sporit de la imitarea relelor inaintagilor.
- 185. A l ua numel e l ui Dumnezeu i n degert , i nseamnd a-l da cel or ce nu co-
respund infelesului lui, a goli numele lui Dumnezeu de confinutul lui.
.
186. Nu poate fi Dumnezeu omului ceea ce depinde aga de mult de om ch
aceasta poate
s6-L supund lucrdrii Sale. Nu poate fi Dumnezeu omului ceea ce-i
mai prejos
de om. Dar trebuie sd admitem o existenli care nu depinde de nimic,
ci de care depind toate.
$i
realitatea nir poate consta din componente dependente
unel e de al t el e. Trebui e sE f i e una care nu depi nde de ni mi c al t ceva si de care
depi nd t oat e. Aceast a t rebui e sd ai bd
9i
o conqt i i nl d
+i
o l i bert at e, pent ru ci daci i
ar depinde celelalte de ea fdrd voia ei,' aceasta n-ar fi propriu-zis o dependenli
a l or de ea.
187. <Ginduri. reci>, glnduri specu,lative deipre D' mnezeu. Aceasta nu e o
simtire a
puterii
lui Dumnezeu
;
sint glnduri prin caie omul se socotegte supe-
rior lui Dumnezeu. Dar acest dumnezeu e un idol dependent de om.
r a
INCHINARE TN DUII
sI
ADEVAR
179
singur Dumnezeu, Tatdl, din Care sint loale qi noi lntru El
r Si
un singur
Domn,Ii sus Hri stps, pri n core sl nt toate
qi
noi
pri n
E/, (I Cor, B, 5-$).
Dar nici nu contr'agern fir,e,a Dumnezeirii in chip iudaic numai I.a
Dumnezeu qi Tatd.l Ce,l Unu,I, ci o
,ldrgim
n Treimea Sf,iatd gi de o fiintd.
' I' otugi
deosebi nd-o i n cal i tatea persoanel or gi i nsugi rea i postasel or, con-
tragem iard,gi pe Dumrnezeu
.irirtx-unurl, pentru identitate,a fiintei
r
gi
Lui
Ii vom sluji, Lui ne vom i,nchima, chernind pe Tatdl gi pe Fiu[ gi pe Sfim-
tul Duh. Cdci zice :
oSd hu-li tie
lie
alli dumnezei aIard. de Mine".
$i
ia-
r59i:
cDomnului
Dumnezeului tdu te vei inchina
$i
Lui singur Ii vei
sluli" (Dent. lO, 20
r
M,atei 4, 10). Iar de vreme cb unu,,l este Dumnezeu
T'atdl
;
unu,l Domrnu,l, Fiu,l
;
unu,l Duhuil Sflnt CeI
purcesr nici pe Dum-
nezeu,l Cel unul nu-L vorn scorate din domnire, nici
pe
Ce,l cu'ad,evdrat
gi prin fire Domn, nu-L vom lipsi de a fi Dumnezeu. Cdci
tine
numaide-
cit de Dum,nezeirea cea prin fire domnia gi iarigi d,e domnia ce,a ade-
vdratd, sl ava Dumnezei ri i
l s.
PALADIE: F,o,arte drept gi
loarrte irntreleptE-i grdit.
CHIRIL...Deci vom cunoagte, Paladie, un Dumnezeu, gi pe
nimeni
nicide,cum nu vo,m soc'bti lmpreund cu fil, clepdr,ti,nd cit mai rnult din
sufl etul nostru nehotdri rea care este cu adevdrat trufi e
Si ' hul 6.
Aceasta ca sd nu ne spund gi nou{ sfintruil cuvint :
<Pind''
cind veli
Schiopdta
cu amindoud
piciaarele
? De credeli hti BaaI, lnchinali-vd lui,
de credeli in Dumnezeu, inchinali-vd lui Dumnezeu" (III Imp. 18, 21).
Deci
rtrebuie
sd firn de un singu,r fel, nu cu dou& leluri de gindnri gi
,schimbXcio$i, gafa sd fim vdzuli trocind la c,eil.e ce n;u se cuvine. Cdci
'eu
zic c6 a
gohiopdta
spre amindoud pErlile qi
a iubi cldrtinrarea, e cea
m'ai ma're necredin|d. De aceea gi legea veche pedeps,egte cu m,orarrtea
pe
cel ne,sigu,r. Cdci zice :
nCel
ce
jertle1te
dumnezeilor, cu moerte sd
tnoard, fdrd numai Domnului>, (leS, 22, 20). Prin urrla,re ridicarea cniva
impotriva slavei lui Dumnezeu gi
incercarea de a dbrui cele ce se cu-
vi n sd fi e ddruri te numai Lui si ngur, cel or care voi egte el gi cel or ce nu
188. Tatdlui ii zicem Dumnezeu. Fiului Domn. Duhului Sfint Purcezdtor. Dar
prin aceasta nu lipsim pe Tatdl de domnie, nici pe FiuI
ti
pe Duhul Sfint de Dum-
nezeire. Sint trei Persoane, dar un singur Dumnezeu gi
de aceea i se cuvine o
singur{ lnchinare. Nu ne lnchinEm Tatdlui desp6rtindu-L de FiuI,,nici Fiului despir-
iindu-L
de Tatdl.
$i
pe nici unul de Duhul Sfint, cum nici pe Duhul Sfint de ei.
De aceea au
$i
o singuri slav5. Nu-L contragem pe Dumnezeu necunoscindu-L in
cele trei Persoane.
' Deci
este o viafd largd in El, sau o viafd a iubirii. Dar nici
nu lmpdr{im unitatea fiinfei
9i
vielii Lui. E ldrgimea iubirii intre Persoane in uni-
tate qi unitatea desivirgitd in ldrgimea iubirii intre Persoane.
t 80
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
sint
prin
fire dumnezei, e cea mai urirtd dintre boli, m,ai bine zis e cri-
ma gi
vi na cel ei mai de pe urmd i mpi etdti . De unel e ca acestea trebui e
si se l epede cel cu adevdrat credi nci os
l i
i ubi tor de Dumnezeu, curA-
l i ndu.gi
nu numai i ni ma, ci nepri mi nd sb rosteascd vreodatf,, ni ci m6car
cu l i mba numel e i doi ul ui . Cdci s-a scri s: .,Si numeJe dumnezel l or sfrd-
j ni
sd' nu vi l e aducel i ami nte, ni ci sd se audd di n gura voastrd. (l eg.
23, 13). Cdci ceea ce e uri t a cunoa$te, e pdgubi tor
l i
a
grdi . Cei - ce s-au hotdri t sd ci nsteascd curdl i a credi nfei se cu-
vi ne sd-gi aducd ami nte totdeauna de feri ci tul Pavel , care scri e :
<Cdci
esle cu neputinld ca cei ce ou fost odatd luminati
9i
ou
gustot cuvintul lui Dumnezeu
Si
puterile veacului viitor, dacd
au cdzut sd se l nnoi ascd i ardqi spre pocdi nl d> (Evr. 6,.4-6). Pen-
lru cd cei ce au foat conduti odatd Ia impf,rtdgirea de h,aru,l ceresc
Ai
dumnezei esc, pri n Sfi ntul Botez, dupl ce au pri mi t i nvdfdtura adevd-
ratd pi de vi afd fdcdto,are despre i nvi ,ere gi despre i mpdrdfi a l ui Hri s-
tos, de se vor hotdri sd se i.ntoarcd i,ardgi la starea de la inceput
gi sE
sufere boa,ia dintii, nu vor fi innoiti spre curdlire prin al cloilea botez.
<<Cdci
necredinla lor nu va nimici credineioSia lui Dumnezelt>, cum spu-
ne dumnezei escul Pavel (Rom. 3, 3). Ni ci nu vorh socoti nestatorni c ha-
rul dumnezei esc, pentru
cd l -au' di sprefui i uni i , i ntorci ndu-se i napoi .
Ci mai degrabd Judecdtorul tuturor va supune l a pedepse pe cei ce nu
s-au pdzit
sA se rostogoloascd la atita impieta'te, incit sd ca,lce in pi-
cioare pe Fiul lui Dumnezeu pi sd socote,ascir singele legdmintului ca
lucru de rind
pi
sd dispretuiascd Duhul
.hbrului,
i,n ca,re au fost sfinlifi
pi
s-au fdcut pdrtagi
ai firii dumnezeie;ti
18e-1e0.
CXci precum ostagul care
a aruncat coiful
9i
a fugit din lup,td, nu m,ai tie,buie cinstit a doua oard
cu semnele ostdgegti, ci trebuie pedepsit,
ca sd sufere pedeapsa lagi-
189-190. Nu cunoagt ern mai rnul t i dumnezei , deci nu ezi t dm cdrr. ri a di nt re t i si
ne i nchi ndm mai i nt i i qi mai mul t . l n acest caz arn hul i pe Uni cul I )umnezeu, sau
nc-am rruf i al eqi nd noi pe cel cdrui a sd ne i nchi ndm mai i nt i i .
Dumnezeu Cel Unul nu e un l )umnezeu sdrac de i ubi re. Nu e f dr6. Fru.
t i f dri Duhul Sf i nt . Nu are i n El t ot ul . Un ast l el de Dumnezeu dacd e socot i t
deosebi t de l ume, nu e i n comuni care cu l umea. Fi ul l ui Dumnezeu e CeI Care
rdml ni nd Dumnezeu S-a l dcut
9i
om
9i
qi -a vdrsat sl ngel e pent ru noi
pi a l uat i n
umani t at ea Sa pe Duhul Sf i nt , ca s-o sl i nf eascd pe
ea
9i
pri n ea
9i
pe noi , Un
astfel de Dumnezeu firi o iubire interioard
$i
fdrd
putinta
comunicdrii cu noi,
firi si inceteze a rdminea Dumnezeu, nu e Dumnezeul adevdrat. O con$tiint6 nu
e posi bi l d f drd a f i conqt i i nf a despre o al t d conqt i i nl d, f hri a f i i n comuni care cu
ea, f dr a o avea l n si ne, cu t oat e ci nu l ncet eazi sI se di st i ngi de ceal al t [
congt i i nf d care-i est e i nt r-un anumi t f el i nt eri oarS. La t emel i a i nt regi i real i t at i e
o congt i i nf d care are i n si ne o al t d conqt i i nf d sau al t e doud conFt i i nl e di n veci . E
o conqtiin|5 de Tatd suprem Care are in sine congtiinla unui Fiu suprem
9i
con-
gt i i nf a Duhul ui care part i ci pd l a bucuri a Tat dl ui de-a avea un Fi u gi a Fi ul ui de-a
avea un Tat6. Con+tiinfa acestui Tatd adund in sine constiintele pe care ie creeaz&,
INEHINARE IN DUH
SI
ADEVAN
1 8 1
l
tdfi i , socotesc cd i n acel agi fel se cuvi ne ca cei ce au di sprefui t harul
cel a'tit de vrednic de cinstire qi de admirafie, se cuvine sd nu mai fie
ci nsti ti cu ddrui rea umui a:l doi l e,a duh, dupd ce au di sprefui t pe
cel
dintii, ci sd fie supu,s
p,edepse,l,orlel.
Dar gi
oirvintui vech'i ne invafd
cii cei ce ar.l fost luminali oda,td, se cuvine sd ajungd la acea hotdrire
l i
tdri e de gi nduri , i nci ,t sd nu gti e
deci t pe Dumnezeu Cel Unul pri n
fir,e, gi
s.I fie cu s'ci'rbd fatd de cei ce se m,ai gindesc
$i
Ia altceva decit
l a aceasta gi
sd
,ai bd
c' ea mrai frumo,asd di ntre dori nfe pe acee,a de a se
ri di ci i mpotri va i dol i l or, de a d5ri ma templ el e gi de a socoti ca ni mi c
l ocuri l e rel i gi oase al e pdgi ni l or. Cdci s-a scri s : <gi
o grdi t Domrutl
ccitre Moise sprc opus de Moab llngd lordan, 1n lala lordanului, zicJnd:
Cirdic,yle Iiilor lui Israjl ^ti zi cdtre ei ; Sd treceli Iordanul in pdnfintul
Canaan gi
sd
pierdeli pe toli cei ce |ocuiesc In
lard.lnaintea
Ielei voas-
lre.
nSi
sa ninticili cltipurile ,lor qi toli idolii cei turnali ai lor sd-i
pfer-
rleli ^5i toli stllpii (columnele)
lor sd-i stdrlmali,, (Num. 33, 50-52).
Intelegi cd aei ce au tr,ecut Io,rd,anul
:trebuie
sd desfiinleze
,arltarele
qi
templ el e
Si
sd dXri me i dol i i
9i
sti l pi i (col oanel e l or) fdrH i nti rzi e-
1s
?
192-193.
Cdci Crufarea acordatd acestor rel e, e un semn cl ar cd nu si n-
tem bi ne i ntemei al i gi
nu-i i nchi ndm l ui Dumnezeu i ni ma fdri i pri hand, cu
toate cd s-a spus l i mpede despre cei necredi nci ogi
$i
vi cl eni :
<Sci nu l e
inchini dumnezeilor lor, nici sd-li faci dupd taptele lor, ci cu ddrimarea
sd cldrimi capiStele lor
$i
zdrobind sa zdrobeSti stllpii lor.
gi
sd s1u-
ieqti
Domnului Dumnezeului triu.
gi
voi binecuvinta piinea
to
$i
1..inuJ
pent ru a cxt i nde l a el e i ubi rea de Tat d.
$i
t oat e acest e congt i i l f c se si nt unrt e l t r
const i i nt a Tat i l ui , dar f i ecar e di n cl e aduni i nt r - un f el i n ea t oat e cel el al t c
congt i i nf e. Dacd n-ar f i un uni c Dumnezeu ce cupri qde l n si ne ca Tat d at t e doud
congt i i nf e di n veci , sau ne-am put ea aduna t oat e cont t i i nl el e creat e f i r5 si ne
cont opi l n i nt r - o
_uni cI
const i i nt , l dumnezei ascd i r r t r ei t d, sau i ubi t oar e. Aceasl d uni -
t at e a con$t i i nf el or nu o poat e i nl dpt ui ni ci pol i t ei i smul , ni ci vreun f el oarecdre
rl e pant ei sm. Pe de al t d part e nu pri meEt e Dumnezeu i n congt i i nt a Sa congt i i nl e
r r r u r dar c.
191. Argurnent are i mpot ri va unui al doi l ea Bot ez. Cel ce di spref ui e$[ e
pri n
vi al a l ui Bot ezul pri mi t , di spref ui ept e Trei mea i n numel e c6rei a s-a bot ezal . \ ; i at a
t regt i nh i ncepi nd cu harul Bot ezul ui , t ncepe cu credi rl l a i n Trei me. Di r-r aceast a
sc nagt o omul cel nou. Omul ace=st a a i nt rat i nt r-un nou ori zont de vi al 5, i n ci ri -
zont ul pl i n
de sens. Fdrd Trei me, exi st enl a nu are sens. Daci omul nu
i t i e
ce e
f i ul l ui I )umnezeu
9i
pri n aceast a dest i nat vi ei i i et ernc ca f i u i ubi t al I ui Dum-
nr: zeu, exi st enl a l ui nu are sens. Ci ne s-a l dsat si cadd di n acest scns, u; or ar pu-
-
t eo r' . I dea
9i a doua oari di n el .
192-193. Adi ca cei ce s-du -bot ezat i n Trei me, t rebui e si ddri me di n r: onri t i i ri t a
I t . rl ori ce i dol . sau t empl u i cl ol esc, ori ce i cl ee cd l umea t : st 6 real i t at ea ul t i md sat l
di vi ni i .
( i h<' i
accast a i - ar cl r r ee l a pi er der ea l or <- ' i r con; I i i n{ e per sonr l e.
I
I
r -
I
l
]
t
I
I
7
182
ST. CHIRIL AIJ AI/EXANDRIEI
fdu
9i
apa ta
r&.
$i
voi depdrta sldbiciunea de la voi. Nu va ti nerodl-
tor, nici sterp pe pdmintul
tdu, numdrul zilelor tAIe le voi plini" (Ieg,
23,24-26).
E'crlair cd cerlor bine intdrili
Si
alipili printr-o cugetare s5n5to,as.i,
la Domnu,i tuturo'r, celor crare se strdduiesg se f,acd dovada limpede a
acestui lueru, ddrimind altarele, coloanele gi
statuile o,amenilor stri-
cati l,a minte, ,aceasit,a
le va fi pricind de dar'u,ri dumnezei'egti.
PALADIE I AdevSlrart.
CHIRIL; Cbci de vei dtirim,a, zice, cdle fdcurte de miini gi vei slu-
ji
lui Durnnezeu, urind
'obice'iuri,le
acelo,ra : <Voi binecuvinta
piinea
ta
$i
vinul tdu
Si
ope to>>, Trainic
Ai
adinc este cuvintuJ acesta. Ceior cre-
dincioqi lui Dumneze'u, impbrtdgirea de T,ain'ele lui Hristos gi haru,l dat
lor prin
sfintu,l b'ortez,
rl,e
va fi sp,5'e bineouvintare du,hovni,cease5. Iar
c'elor incd. indoied,nicd
9i
pornifi spre ap,ostazie, impd,ntdgirea de binecu-
vintarea dumnezeiascX
$5
le este minie
$i
oslnde ,gi orice alt rdu.
Aceasta este, cred, ceea ce a spus pi lnfe,leptul P,avel : <Cel ce mdnincd
Si
bea trupul
Si
si ngel e l ui Hri stos cu nevredni ci e,
j udecatd
si e-;i md-
nitrcd ,ti bea, nedeosebind trupul Dontnului. Sd se cerceteze
pe
sine
omul
$i
a^ta sd mdnince din piine
ti
sd bea din
potir*,{I
Cor. 11,27-28).
Deci impd,rtdgire'a de Sfinteie Taine esite spre binecuvintare celor cn
adevb.rart iubitori de Dumnezeu.
gi
se vor izbdvi de slSbiciune, adiJd
de boala care impinge la fdrddelegi gi
duce la la;ita,te.
$i
nu r',a fi ln-
tr'e ed nici ne,rod,itor, nici sterp. Cdci tot sufletu,l evlavios
gi iubitor de
Dumnezeu e fo,arte rorlitor gi impodobit cu r,oduri sfi'nte, adicd cu md'
' ri ri l e
vi rtuti i .
'
PALADIE: Aga eSte.
CHI RI L: Nel bsi ndu-ne sd avem o i ni m5 ugor schi mbdci oas5, ne
lntoarce cu bun rnegtegug spre biruinla de a urmXri intErirea in cre-
'
dintd gi s.t,a'torrnicira in ev,l,avie. Astfel uneori El ne i'ntoarce
prin gi,n-
durile oe,le cuvenite spre ceea ce e bun,
por,unciudu-ne sd
pdr5sim, ba
rn,ai mult sb r,espingem c;u
,totul,
ca pric'ind cle pi'eire, je,r,tfi,rea
Si
inchi--
194. Pentru cei ce cred lntr-un Dumnezeu deosebit de lume, elementt:lr' a-
cesJeia nu slnt totuqi lipsite de puterea lui Dumnezeu, Ci El le sfinfegte prin pu-
t erea Lui prezent d i n el e dat ori t d i ubi ri i f at d de oameni i pe care i -a creat ' 9i pen-
t ru care l e-a creat
pe t oat e.
195. Inchinarea la zei e una cq considerarea forfelor naturii sau ale porni-
rilor omenesti ca neavind nimic mai
presus
de ele. Aceasta il face pe iuchirrito-
rul lor sE ia pornirile omenegti ale zeilor ca modele pentru viala sa
Ei
a socoti cd
ni mi c nu-l poat e aj ut a i mpot ri va l ort el or nat uri i , care pot sd-i . f i e o vreme dc f o-
los. Dar pind
la urnrd il duc la pieirea definitivd ca persoand unicd. Nici un zeu
-
cu chip uman nu imbrdfiSeazii toate, ci e in luptd cu altii, Forfele naturii
produc
rezultatele lor mai mult prin Iupta intre. ele, sau prin modificarea unei substante
i n al t a.
I
l,t
hr
t '
i
?NEF'NARE IN bI'E
9I
ADWAR
r83
3
nranoa la id,ofli, ardtiurdu:are cd
'aceastd
boald e p,iind de rduta,tea ce,a mai
de pe urm5, rna,i bdne zis de cea rnai m,a're impi'et,arte. Alteori ne aduce
in fafd frica, cea de pe'de,apsd ,adicd,
ca
pe
u,n pediaEog
9i
pdzitor
aspru,
impingirndu'ne dirn toate pd'rfile sprre ceea
'cre-i pldcnrt tltri Dumnezeu.
Aga zice fericitul Moise in A doua ldlge : <$i ccestea sint
poruncile gi
judecdlile, pe care ie te
pdze$ti
a Ie lace in pdmintul pe
care Donnul
Dumnezeul pdri nl i l or
no1tri vi -I dd voud i n stdpi ni re i n toate zi l el e,
care le veli trdi pe pdmint. Cu pierdere
sd
pierdeli
toate locurile,
1n care au slujit neamurile dumnezeilor lor,
pe
care voi Ie veli mo$-
teni pe munlii lna[i
Si
pe
dealuri pi sub copac slufos. ,$i sd surpafi
jertlelnicele
Ior
gi
sd sfdrimcli stilpii lor
Si
desi;uri/e lor sd Ie tdiati
qi
chipurile cioplite ale dumnezeilor ,lor sd le ardeli in Ioc qi
sd
pierdefi
numele lor d"in locul acela> (Deut. 12, l--3).
Infe,leplii qi cbrtu,r,ariri Elini,lor, rnai ales poefii, drau dr,ac,i,lor unele
nume de nirnfe
,ale
murnli,Io'r gi c'opacilo,r. Enau de acei'a c'arre voind sA
ci nsteascd i n l ocuri l e i nal te
pe zei i l or, au ri di cat
j ertfel ni ce
i n' munti
6i
se sirgnriau sd le
jertfeascd
boi
9i
implintind statui
gi chipuri de draci
in preajma copacilor mai frumogi, le aduceau
jertfe
de berbeci.
Deci era nce6ra,r c,a csi supugi Dumnezeu,l'uri cel ,adevdr,at
Si
prin fire
t96r
sii cldrime fdrd sd se t,eamd de nimic sfaturi'ie Celorr
,rdtdcriti
si sd se
depb"r,Leze cit mai ptrlt de obic,eiuri'le
'acelo,rra.
De aoeera zice i,ardgi :
<Iar
dupd. ce vo pierd,e
Domnul Dumnezeul tdu d.e Ia latra ta neamurile
Ia care mergi tu, sd.mo$fene$ti
pdml.ntul lor, gi
sri-j mottene;ti
pe
ei
qi
sd locuiegli in pd.mintul
lor
;
ia aminte la tine, sd nu cauli a urma lor
rl upd ce vor
.pi eri
ei de Ia tal a ta;
gi
sd nu' caul i
pe
dumnezei i l or, zi -
ci nd : cum Iac neamuri l e acestea dumnezei l or 1or, voi Iace
gi
eu. Sd
nu Iqci a$a Domnului Dumnezeului tdu. Pentru cd. au tdcut dumnezei-
Ior Lor spurcdciunile pe
care Domnul le-a urit, odatd ce ,ti pe iiii lor
gi pe l i i cel e l or l e ard. l n toc dumnezei l or l or- (Deut. 12,29-311tt2.
196. St. Chiril nupe$te
' adesea
pe, Dumnezeu adevdrat, adicd transcendent ln-
tregii lumi condifionate q;i dependente de EL Dumnezeu prin fire, ca sd-L opund
zei l or di n care ni ci unul nu e Dumnezeu pri n l i re, ci e socot i t a$a pri nt r-o cuge-
t . rl c gre$i t d.
197. Cei ce rdstignesc pe Hristos nu fac aceasta ca un act de slujire adus Iui
I)umnezeu, cum fdceau un astfel de act cei ce
jertfeau
tineri
9i
tinere zeiior lor.
I ar }{ri st os pri meqt e moart ea ca sd o bi rui asci r, nu socot e$t e moart ea ca cont opi rc
i n r: scnl a cl i vi n6, sau ca o sat i sf acl i e a unei pol t e crude a zeul ui , pent ru a scdpa
oanrenii ce aduc asemenea
jertfe -
uneori chiar pe
tiii si
fiicele lor
--
de anumite
greut dl i p6mi nt eEt i , f i e ei , f i e col ect i vi t at ea di n care f ac part e.
Ai ci Fi ul l t t i Dum-
nezeu l nsuqi se f ace om pent ru a se aduce
j ert f d pent ru' oarneni ca sd rri rui ascd
rnoart ea pent ru Si ne ca om gi pent ru cei cu care S-a l dcut f rat e i nt ru umarl i t at e.
Dumnezeu nu cere unor oarneni sd sdvirseascd o asemenea cruzime si nici ]ru \trea
c' a al I i oameni sd suport d asemenea cruzi me. Dumnezeu nu i ncuraj eazd moart ea,
i n<I emni nd pe uni i sd omoare pc al t i i . Hri st os moare pent ru a desl i i nt a moart ea
pri n
moart ea Lui . Numai di avol ul poat e i ndel nna pe uni i oameni spre uci derea al -
t ora, ani i i gi ndu-i cd pri n aceast -a f ac pl i cerc l ui Dui nnezbu. Cel ce L-au ri st i gni t
r84
TF. CITIRIII AL ALIXANDNTTL
Bine fdce leEiuitoru,l cind interzice cu totul imitare,a ee,lor rd,tdcili
5i
i e porunce$te
sA rdmi nd departe de
j unghi erea
nemi l oasd a copi i l or.
El vddegte pe zei i i ubi tori cl e si nge
gi mi nci nogi ca pe ni gte. co,rupdtori
si
pi erzdt ori
ai onreni ri i , care neci nst esc s6l bat ec i nsegi I egi l e i ubi ri i
necesarer pentru pl dce,re,a
l or.
"Cdci
Dumnezeu Le-a sddit toate ca sd lie .ti stnt tdpturile luntii,
pi
sinl spre mintuire
-
pi
nu este impdrdlie a iadului pe pdmlnt.
Dor
prin pizma
diavolului a intrct moartea f,n lume" (Int. 1, l4i 2,24).
Voi nta durnnezei ascA surp.I mo' artea
gi desfi i nl eazd stri cdci unea
;,gi
nu
suferd sd nu mai fi e cel e create. Cdci l e-a zi di t pe
toate spre a fi ,
precum s-a scri s. Deci cei
pri ngi
i n cursd de puteri l e draci l or spre
amdgire, aduc S,atanei ca nigte miresme ale celor rnai bune gi
mai br-
nemi rosi toare aromate mi erea cel or ce au fost fdcuti spre vi afd gi
moartea cel or ce-au fost creafi spre a fi . Deci foarte bi ne cd a voi t
sd arate cd obiceiurile
.ac'elor,a sint
p,line de ce,a mai de pe urmd rdu-
tate gi
cb pri n el e se"batj ocoregte fi re' a gi se cal c6 i n pi c,i oare l egi l e
mul t dori tei i ubi ri de copi i . Pri n aceasta i mpi nge mi ntea robi td
9i
uri -
toare de rdu a ascul tdtori l or spre datori a de a ci nsti
qi
i nbrdti S6 cu
cdl durd cel e ce l e voi egte gi
l e spune El . Acestea s-au l egi ui ' t odi ni oard
spre ddrinr,area impip{tii ace'lo,ra.
Pe de al td parte hotdrdgfe pedeapsa cu moarteg pentru cel ce vo-
ieqte sd abatd pe
cel intdrit, sau
pe
ce,l ce a
primit
cu iubire de Dum-
nezeu cunoptinfa adevdrului. Cdci a zis ia,rdgi : .Ior de se va ridica in-
tru tine
prootoci,
sau vr.eunul care viseazd vis,
$i-li
va da
fie
semn
sau minune,
Si
va veni. semnuJ scu minunee, care sd-ll grdiascd
lie
zt-
cind: Sd metgem gi sti slulim dumnezeilor strdini, pe eare nu i-atl
$ti ut,' sd
nu ascul tal i de cuvi ntel e proorocul ui
acel a sou o cel ui ce a
visat visul acela. Cdrvd ispilegte Dumnezeu pe voi co sd
Stje
de iubtti
pe
Dumnezeu din toatd inima pi
din tot sulletul vosfru. Sd umblali dupd
Domnul DumnezeuJ voslru
Oi
de El sd vd temeli
Si
poruncile
Lui sti
le pdzili qi
cle glosul
Lui sd ascultali
ti
lui sd-I slujili
9i
de E/ sci vri
lipili.
$i
proorocul
acele, sou cel ce a visat visul ocela, sd moord. Pen-
tru cd a grdit
ca sd te abatd
pe
tine de la Domnul Dumnezeul tdu-
(Deut . 13, 1-5).
Ci t de sfi ntd pi de potri vi td
cu Dumnezeu e l ege,a I Cdci d,acd uci -
gagi i de trupuri trebui e ngmai deei t sd rnoard, dup5i 1ege, cum nu se va
pri mej dui ,
pe drept
.currl nt, ce' l ce pri ci nui egte o ri tdci re pi erzdtoare
pe Hristos au slujit
9i
ei Satanei, dar Hristos a lolosit nroartea
cei a . spre bi rui rea ei qi a Sat anei . l nghi t i nd pe Hri st os, moart ea
l i unt ru, spun Pi ri nf i i . l ar pri n aceast d cel mai put erni c mi j l oc
t anei . Dpgmanu' l bi nel ui . i nghi t i nd un
. ! ri nr:
care ri mi ne f erm i n
bi rui et t e pe du; manul l ui .
i mpusd Lui dt : a-
a f ost omori t i <i i rr
de st dpi rri re a Sa-
cel cc l - a i nghi l i t ,
INCI{TN.A,RE IN DUH
gt
ADIVAR
185
sufletului
gi-l
aruncd
pe
aoesta? care, dupl cuviqltul Mintiri,tonului, e
rnai bun decit trupul, in gropile pieirii ? De aceea La legiuit Dumnezeu
ca amdgitorul pi batjocorirtorurl oe]or sfinte sd fie supus
]a
pedeapsa
ucigagului. Aceeagi pedeapsd e poruncitd impotriva c,elor ce igi lasd
mintea ugor supusd qi purtatd de u,rrii ca acegtia. Cdci cel oe putea u$or
sd scape, zi ce, dac5 ar
.fi pri vi t treaz l a adevdr,
pentru
ce a i mbrdfi -
$at
abaterea de burnd voie spre fdrdde'lege ? <Iar de se va aIIa intru
line in vreune din cetalile tale,
pe
care le dd
lie
Domnul Dumnezeul
triu, bdrbat sau Iemeie, eate va lace ce esle rdu lnaintea Domnului
Dumnezeului tdu, cdlclnd le(trdmintul L1ti,
gi mergind vor sluji Ia dum-
nezei strdinj
$i
se vor lnchine lor, soorelui sou Junii, sau Ja orice d|n
ccl e di n podoaba
cerul ui ,
fi -am
porunci t
l i e, ti
se vo vesti aceosta
l i e,
vei cercete cu de-amdnuntul
Si
dacd. a l ost adevdrat cuvi ntul , cd s-o
Icicut spurcdciunea aceostc fin Israil, scoate pe omul oce)o sou
pe
temeia
eceee, care au tdcut lucrul acesta rdu
gi-i omorlli cu pietre,
ca sd moatd.
Cu doi martori sou cu trei martori va ti ucis ce.l dat morfii Nu va fi
uci s cu un martor.
$i
mi na martori l or va Ii mai i nti i asupra l ui ca sd-/
omoere pe
eJ
; Si
mlna a tot
poporul
Ia urmd.
$i
vei ridica
pe
cel rdu-
rl i n!re voi - (Deut. 17,
2-71.
Ci nd Dumnezeu l nsugi e batj ocori t i n sl uj i rea ce I se cuvi ne, nu
e l ucru cumi nte a te mi l osti vi .
$i
e cu totul pdgubi tor a te l dsa mo-
l eSi t l a vreme nepotri vi td, pe moti v cd o cere i ubi rea i ntreol al td.
Aceasta soCo,tesc cd e ceea ce zice Domnu,l : .CeI ce iube1te pe tatdl
.scu pe
mamd mai mult deeit pe Mine, nu esle vrednic de Mine> (Ma-
tei 10, 37). Sd se dea l a o parte artumci l egea mi l ei
l i
sX se dea i n l d-
turi puterea drago' srtei nai tural e gi tot ce
fi ne
de i ubi rea de oameni , gi ,
ca sd zic aga, sd fie slujit Dumnezeu printr-o
binecredincioasd asprime.
Sau o'are nu vei recunoagte cd e un lucru suve,nit oa cei ce au imbrd-
fi pat
apostazi a fi rd moti ve sd fi e pedepsi l i fdrd mi l d, c' a uni i ce au ne-
socoti t sl ava mai presus de toate
gi
nu s-au feri t sd neci nsteascd fdra
gri j ti pe Cel pe Care er,a mai bi ne sti -L bucure
pri n
si l i nfel e spre stal
t orni ci e
?
t o8
PALADI E: E un l ucru cuveni t , f t i r-. i i ndoi al 5.
CHIRIL: Imi voi aduce ami nte de ce-a zi s El cel or vechi : uCe
greqeal d
au gasi t pdri nl i i
voStri i ntru Mi ne, cd s-au departat de l a Mi ne
Ei eu mers dttpd cel e deSarte
:i
s-ou tdcut de$erl i ?" (Ier. 2, 51.
Mi ri ndu-se cl e prost i a nest dpi ni t i i a I srael i t i l or, zi ce : <S-c mi -
198. Ni ci ni i a, rri ci i ubi rt ' . r dc o<l nl eni nu t rebui 6 sd
. pede: psi pe cei ce neci nst esc mdri ret r l ui Dunrnezeu. Cdci
pedepsi t l duce l a pi erzarca mul t ora. Deci nepedepsi rea
i r npl i ni nd
l ) ( ) r unca
i ubi r i i de oanr eni .
opreasci i pe ci neva Ce-o
pi l da l or r ea r dmasd ne-
l or nu se dovcde5t e ca
&
186 SF. CHIRIL AL ALE:<ANDRITI
rat cerul de aceasta gi
s-a spdimlntat pdmintul
toarte, zice Dom-
nul , cd doud rel e a tdcut poporul Meu: M-a
pdrdsi t pe Mi ne, i z-
vorul de apd vie, gi gi-au
sdpct lorugi gropi
surpete, care nu vor putea
sd
lind
apd,,
{Ier.
2, t2-13). Soco'Lisc pe dreprt cuvint cd se abart de la
tot sfatul bun cei ce, depl rti ndu-se de l a sl uj i rea l ui Dumnezeu, sl u-
jesc
zidirii in I'ocul Zidito,r,urlui;i Fdcdtoru,lui, saLr, c,obo,rind l,a o
,rdtdcire
i ncd gi mai rugi noasd se i nchi nd l ucruri l or mi i ni l or l or. Cdci
doar l e
.
era ugor, dacd ar fi voi t sd cugete drept, sd vadd
frumus,ete'a firii negndite gi mni p'resus
d,e toate d,in podoab,a
zidirii
Si
sd infeleag5 pe Orinduitorul, Cirmuitorul
ti
Fhcdtorul intregii lumi din
buna intocmire a fdprturilor
r99,
Dar
-scuipi'nd
pe,ste urn ,IS,6r de cucelnic:
;i
vrednic de admiratie sfat, unii dintre cei vechi au schimbat'c,ele de
aur pentru
cele de aram5, dupd poetii Eliniilor (I-Iomerr, lliada 6). Ciici
pti rdsi nd datori a de a se i nchi na l ui Dumnezeu Cel dupd fi re, s-au abd-
tttit copilSr'epte
spre nefo,Iosito'area s.l;ujire la idoli, aducind peste cape-
tele lor rugine pi
batjo,curd
9i
aiegind cdderea de burnd voie de la aju-
torul de s'us
200.
De ac,eea a zis Dumnezeu : <Cum e ru,5inec holului cind
a fost prins,
aso se vor rugina iiii lui Israi/ gi impdralii tor
si
cd.peteniile
lor
si
preolii
lor
Si
proorocii
lor. Au spus /emnutui : tu e$ti tatdl meu,
Si
pi etrei
: tu m-ai ni i scut pe mi ne.
gi
mi -au i ntors Mi e spatel e
;i
nu Ie-
l el e
1or.
$i
l n vremea necazuri l or |or vor zi ce; Scoal d ,gi ne mi ntui e.Ste
pe
noi. Dar unde sint dumnezeii tdi,
pe
care i-ai Idcut
lie
? Oare. se vol
scula ej gi
te vor mintui pe
tjne in vremea chinuirii tate ? Cdci ctupci
numd.rul cetdlilor tale au Iost
dumnezeii tdi, Iuda,
Si
dupd numdrul uli-
lelor
lerusolimului,
au
jertlit
lui Baa|zor.
pentru
ce grd"ili cdtre Mine?
Tol i preol i i
au sdvi rsi t tdrddel ege fal d de Mi ne, zi ce Domnul " (Ier.
26,29).
PALADIE: Cumpl i ,t
' l ucru,
cu adevdrat, e acesta.
ctl IRIL.' Dar uneori este ci te unul di ntre no,i , i ncd nu
prea
i ntxri t,
care ardti nd o i ubi re prefdcutd
9i
mi nci noasd fatd de Hri stos
9i
i m-
brdci ndu-se ca i ntr-o pi el e
i n aparentd i ubi tor de Dumnezeu, e de
199. Buna armonie din lume nu trcbuie dispreluitd, de r,ei ce nu se inchini
c' i, dar trebuie admlratd
ca operd a Fdcdtorului Cel mai presus de ea, nu ca una
ce ar f i ea i nsdpi pri n
si ne, deci una cu di vi ni t at ea. odat i cu l rumusel ea
9i
i nl e-
lepciunea din ea, trebuie vdzutd gi limitarea
;i
neajunsurile ei. Lumea nu nc dd
t ot r: e dori m. Mai al es nu ne asi guri vi af a vegni cd.
200. Numai Dumnezeu poate scbpa pe
om de sub legile fatale ale lumii, c.are
!9
duc la corupere qi moarte. Fdrd Dumnezeu omul e supus naturii ca unei tatd-
l i t i i {i . Nu are posi bi l i t at ea
unei adevdrat e l i bert df i , sau nu are ce f ace i n mod
cscnl i al cu l i bert at ea ce i se pare cd o are. Numai un Dumnezeu mai
presus
dd
lume lti poate fi de ajutor fatd de natura de neincovoiat,
.. ?01.
De:;i mulfi, zeii nu pot scdpa pe oarneni din greutiilile adust: dc irnpre-
j urdri l e
vi et i i , de boai 6, nu-i pot da nddei dea vi et i i de-veci . sau t ocmai i n mul -
f i rnoa l or se
, arat d
neput i nt a l or, ca uni i ce reprezi nt { f or}el e i n }upt h al e nat uri i .
INCHINARE TN DI'II SI
ADEVAR
fapt o fiard rea
gi
lipsitd de pietate fiind, numai
pe jumdtate
om;
e un nestatorni c, care acash
gi noaptea, adi cd pe ascuns, aduce sl uj i re
draci l or, socoti nd, dupd ci t se parer cd poqte i nqel a pe Dumnezeu si
nesocoti cunogti nfa fi ri i cel ei negrdi te. Dar se poate sd arate fdrd oste-
neald cd cel ce cugetd aga, a lmbrdtigat cele urite ale prostiei elinilor'
Cdci i nfel epl i i el i ni l or erau de pdrere cd soarel e, cel creat
gi fdcut,
l umi nti torul , cel mare, care tocmai spre aceasta a fost f5cut cl e Dum-
nezeur l e vede gi Ie aude l oate. Cdci socoteau cd afl i ndu-se i n treapta
de dumnezeu, e i mpodobi t cu demni ti i fi l e fi ri i dumnezei egti . Iar o dem-
ni tate a fi ri i cel ei mai i nal te e sd
$ti e Si
sd vadd toate. Acei a a$a cu-
getau. Dar noud ne-a spus Dumnezeu odi ni oard i
al )umnezeu de aprcQ'
pe ,i i nt Eu, zi ce Domnul ,
si
nu Dumnezeu departe. Oore se vd dscuncl e
de l t l i ne ceve?, , (i er. 23, 23). Ni mi c nu se poat e ascunde de cei cu ade-
vdrat pri n fi re Dumnezeu, Despre aceasta ne l nvafd feri ci tul Davi d, zi -
,ci nd:
"i nl el egel i , cei nei nl etepl i i n' popor,
Si
cei nebuni i nl el epl i l i -tri
octatd.. Cel ce
q
sddit urechee, oere, nLt aucle ?
$i
cel ce o
.tdcut
ochiul,
oere, nl t t' ed.e ?, (Ps. 93, B-9). Cdci , zi ceau uni i , socotesc cd di n i i psa
de minte :
*Nu va vedea Dontnul, nici va pricepe Dumnezeul lui lQcob>
(Ps. 93,
l ).
Dar oare nu e o prosti e a spune cX nu gti e Ddtdtorul cu-
nogti nfei gi
a socoti t cd nu aude Cel ce a dat acest si mt cel or fdcul i de
El ?
202.
PALADIE r E cu adevi i rat o nebuni e.
CHIRIL: Deci se cuvi ne sX ne i nchi ndm, cum zi ce Scri ptura, nu-
mai Domnului Dumnezeu in toate feluriie,
9i
nimdnui altuia afarX de
El .
pdci
s-a scri s :
uDesdvi rsi l
sri l i i i nai ntea Domnul ui Dumnezeul ui
tdu" (Deut. 18, 13). Iar desdvi rgi rea duhovni ceascd este tdri a i n cre-
cl i nfd, nepri hi i ni rea i n sl uj i re
9i
frumusel ea nepri hdni td a i ubi ri i fal d
de Durnnezu.
PALADIE I A;a este.
CHIRIL: Dar.atunci ,. Pal adi e pe. cei ce nu voi esc sd se i nchi ne
dumnezei l or strdi ni sau zi di ri i , i n l oc de Zi di tor, dar, di n nu
gti u ce
moti v dau crezare prooroci ri l or mi nci noase al e sl uj i tori l or l a i dol i '
i i vom so"4i l i beri de ori ce patd gi vi nd ?
PALADI E:
, Ni ci dei um.
202. Nu poat e proveni congt i i nt a di n ceea . u t o-ur" conqt i i n| 6. Nu poat e
proveni auzul con;tient, vbzut congtient din ceea ce. nu are auz qi vdz cdu$tient:
Dacd ar fi acestea in esenfa fundamentald a lumii, acestea nu mai sint simpld ma-
t eri e.
l j i
de ce hu a apdrut di n veci con$t i i nt ra, dac6 esenf a i n care se cupri nd. e a-
ceasta virtual c din veci ? Dar de ce si nu
tinem
seama de experienla care ne
arat i r: d mat eri a i nconsf i errt d nu at e i n si ne ca
pot cnt d
conqt i i nl a'
187
I
t 88 SF. CHIRIL AL A,LEXANDRIEI
CHIRIL: Ci ti ri l e i n stel e, ghi ci turi l e, prooroci ri l e mi nci noase
Ei
amX-
gi ri l e drdcegt i , pri mesc,
cred, numai cei cdrora l e pl ace nebuneSt e sI
pri meascd
sl uj i rea uri t d qi bl est emat d a i dol i l or,
PALADIE; Drept ai grdi t. Cdci gi dumnezei escul cuvi nt nc porun-
cegt c sd avem sci rbd de uri ci unea acest ora. El spune:
(l ar
ci nd vei
intrtt in pdmintul pe
care Dontnul Duntnezeul tdu
li-)
dd
lie,
sd nu tr,.
inveli a tace cJupd urlciunile neamurilor acelorct. Sd nu se atle intru
ti ne om core sd treacd pe Ii uI sdu, sou pe ti i ca so pri n toc, sau prooroc
mincinos, sau ghicitor,
scrl
prezicd.tor,
sdu core sd umb/e cu tartnece
sou cu desci ntece, sau grdi tor di n pi ntece, ti l ctti tot.de semne, vorbi tor
cu morlii. cd uriciune esle Domnului Dumnezeului
tdu tot cel ce lace
ocesl ec> (Deut. 18, 9-12).
$i
dupd al tel e, zi ce i ardgi : <Desdvi r$i t
si i fti
i nai ntca Domnul ui Duntnezeul ui tdu. l veomuri Je acesl ea
pe
care tu Ie
i .' ei nro,Sl eni , acel ea ceutti ghi ci turi
si
prooroei j
rni nci nohse. /or
l i e
nr-t
ti'a
ctat Domnul Durnnezeul tciu o.$a. Prooroc d,intre lralii tdi ca minc
va ri di ca
l i e
Dorynu| Duntnezeul tdu. Pe El sri -t oscu/tal i i n l oafe cl fe
ai cerut de l a Dontnul Dumnezeul l i ru, i n Horeb, 1n zi ua adundri i ,
(Deut . i 8, l 3-151
zot .
CI;IIRIL I Foarte bi ne ai spus, pri etene. Deci nu vom urma ti l cui tori -
l or de semne gi cel or ee i ntreabd morti i ,
precum
nu vom
pri mi
ni ci
zboruri l e pdsdri l or
ca vreun l ucru care ne spul l e ceva di n vi i tor, fi c
ci r se mi gc5 spre dreapta, fi e spre sti nga, fi e cd se fac spre seard, fi e
rl i mi neal a. cdci ' acest ea
f i n
de cea mai de pe
urmd nebuni e. ci l ul nd
<' onducdtor i n toate pe Hri stos, Cel Care pentru noi S-a fdcut prooroc
$i
om ca noi , de l a El vom pri mi cuno;ti nfa cel or trebui nci oase gi l i ngd
El vom rdmi ne, arunci nd departe l i e noi prooroci i l e
mi nci noase ol e
draci l or gi di sprefui ndu-l e. ci i ci precum numai l ui Dumnezeu Ii aparti nt,'
pri n f i re gi i n mocl propri u si cl ea vi af t i
5i
sd st . l pi neascd pest e t oat e,
l a f el , socot esc, numai El are cunogt i nf a t ut uror. I ar
propri u
f i ri i
Lui
203. Tainele viitorului nu sint ascunse in natura fizic6 sau a omului, ca unele
ce vor iegi cu necesitate din ele cdci tot ce se va intlmpla cu omul sau cu is-
t ori a' omeneascd depi nde de l i bert at ea oameui l or
9i
de voi a l ui Dumnezcu Care
rua lucna potrivit purtdrii oamenilor pi grijii fatd de ei. Ghiciturile provin din icleea
cd totul e inscris ca potenld ln firea lucrurilor sau a oamenilor, pe care unii
mai p, i t runzdt ori l e pot deduce di n anumi t e semne ce se vEd pe f et el .
oameni l or, sau i n mi gcarea st el ei or, sau a ani mal el or. I ar vrdj i t ori i
Si
l ermeci t ori i
r: red ci au i n ei ul t i ma put ere care poat e
det ermi na anumi t e moment e al e vi i t oru-
l ui . Al t ceva est e cu rugdci unea. Ea se i nt emei az6 pe f apt ul ci un Dumnezeu l i ber
5i
mai put er r r i c
deci t l umea ca cr eal i e a Lui , poat e
i nt cr veni i n ea, deoar ece. r f d-
cut -o ca urr cadru cont i ngent , el ast i c, i n care e posi bi l d o l ucrare l i berd a Lrri ,
c' um e
posi bi l i i ,
i nt r - l l n mod mai r est r l ns, si o l ucr ar e l i ber S a omul ui .
I t
I NCHI NARE I N DUH st
ADEVAR
e sd
$t i e
l i mpede cel e ce vor f i
si
sd ai bd adunat d i n si ne cunogt i nl a
t ut uror
eN.
Sau oare nu e l nt el ept
Ei
drept cuvi nt ul acest a ?
. PALADI F. :
Ba f oar t e mul t .
CHIRIL; Deci Lui ti vom grepi
l i
fal d rl e sl ava Lui supremd nq vom
f ace vi novaf i , de vorn crede cd se af l 6 i 4 duhuri l e spurcat e
gi necurat e
cel e care al cdt ui esc bundt at ea r; i rndrel i q Lui . Vom f i di spu; i ast f el
sd socot i m prost ept e cd
gi Sat ana poat e f i f dcdt or de rri al d gi creat or
ctacd i i vom dbrui l \ri gi vom spune ci i
fi n
de fi rea l ui cel e ce si nt mai
presi l s de toate gi aparl i n i n cbi p mai deosebi t i ui Dumnezeu
205.
Iar un
i run propri u gi deosebi t al Fi ri i cel ei mai presus de toate este
Si
cu-
no$ti nta cel or vi i toare. Sau oare nu e aci evdrat ceea ce spun ?
PALADIE r Foarte adevtl rat. Cbci zi ce Dumnezeu pri n gl asul l ui
Isai a cti tre uni i care trec asupra zi di ri i cel e al e l ui Dumnezeu:. oAduce'
l i -vd
anti nl e de ccestea
pi suspi nol i
;
pocci i fi -vd
cei ce al i rdtdci t, i n'
toarceli-vd din inimd.
$i
vri aduceli aminte dJn cele mai dinainte clin
veec, cd Eu si nl
' Dumnezeu
,ti nu este al tul atari i de Mi ne, Cel ce ves-
lesc mai inainte cele ce vor Ii mai pe urmd, mai inainte de a se lace
ti
de ce s-au sdr'lrSit.
$t
am zis: sfotul Meu va sla
qi
toate cite ant
hot dri t , I e voi f ace" (I sai a 46, 8-10).
gt i rea
cd poat e vest i cel e de pe
urmd i nai nte de-a se face o dd auzi l ori l or cq o dor.' add cri nu esl e
alr Dunnezeu dtarcl de EI, CeI prin fire
$i
cu aclevdrat2ffi.
204. Numai Dumnezeu pregtie toate ale viitorului. Cdci viata oamenilor
si
cele ce se lac de ei asupra naturii, depinzind de libertatea lor, nu slnt scrlse po-
t enl i al i n nat ur5' , ca sd l e poat d desci f ra ci neva di n ea. Dar Dumnezeu ni l e co-
rnuni ci r pri n cei al et i di nt re oameni ca prooroci . Dar cel mai - mare prooroc pent ru'
rroi S-;r i6cut lnsugi Fiut Sbu, prin lntruparea Sa.
.
205. L-am cobori pe Dumnezeu dact r am at ri bui si Sat anei i nsuqi rea pre-
Et i i nt ei . CEci pri n aceast a l -am socot i pe el creat or al l umi i
l i
ddt 6t or de vi at d.
Cdci Dumnezeu prettie cele viitoare intruclt El a creat toate ii Ie conduce cum
r". oi egt e El . Chi ar cel e al e oameni l or l e pregt i e, pent ru
cd Ei l -a l nzest rat pt : om
cu libertatea de care preStie in general cum se va mitca, lard si o predetermine.
Chiar in rdutatea Satanei se aratd cd el nu e creator
Si
atotputernic.
Cdci atotputernicia se maniJestd in generozitatea, in bundtate. Numai limitarea se
mani f est d i n f ri cd qi raut at e, i rr <pi edi ci >
5i
<cenzuri t ranscendent eD apl i cat e
omului.
206. Daci este o libertate in oameni
9i
dacd n-ar fi, totul ar fi din veci ln
baza unor legi fdrl sens pi a cdror origine este inexplicabild, numai Dumnezeu
Creat orul t ut uror, deci qi al oameni l or, l e pre$t i e t oat e. Fi l osof i a a l upt at de l a
Renattere incoace pentru
eliberarea omului de Dumnezeu. Dar omul nu accepta
decl t nat ura supus5, l egi l or neschi mbat e, el e mai supus acest ora deci t l ui Dt t m-
nezeu. Astfel a sfirgit ln robia unor legi oarbe sd fie sub masca acestora, fie a
unor pasiuni proprii, sau dac6 e mai slab, a
pasiunilor celor mai tari declt s;ine.
E o robi e care nu promi t e deci t moart ea vepni cd. A$a zi sa l i bert at e. i n l egi t at e e
6 contradicfie in sine. Numai Dumnezeu Cel personal
$i
bun, care se jertfette pen-
tru om, asigura omului atit libertatea de a-L asculta spre binele lui veinic, cit
$i
d. e-a nu-L ascul t a, spre rdul l ui , de-a nu-L ascul t a i n veci , spre r6ul
l ui
vei ni c.
Nuurai Dumnezeu l as6 cl mp de moni f est are real 6 l i bert 6| i i ,
189
190
t ,
S]F. CHIRIL AL ALEXANDNIEI
CHIRIL.. Foarte bine, Paladie. Dar ag voi ca prrivind
mai bine ade-
vdrul , sd cercetdm gi
aceasta, Dacd ne afl Sm cu totul i ntre cei ce vo-
i esc sE vi efui ascd drept gi
evanghel i c, i n ce mod vom mai urma gi
vom
mai da atenfi e amxgi ri i or fal sei or prooroci i ? Dacd e vreun cuvi nt ade-
rrdrat' l a ei , nu socoti m cd trebui e sd mi ntd gl asul Mi ntui torul ui ? cdci
a zi s cdtre i ngi mfal i i gi hul i tori i Iucl ei : <\/oi de l a tatdl vosl ru d.i avol ul
sinteli
si
pottele
tatdlui vosli'u vreli sd Ie iacefi. Aceta de tct inceput a
Iost omori tor de oameni qi i ntru adevdr n-a stdtut, pentru
cd nu esl e
qclevdr
intru eI. cind grdiegte ntinciuna, d.in ale sale grdiegte,
cd min-
ci nos esl e eI
si
tatdJ mi nci uni i , (Ioan 8, 44). Deci i n ce mod va spune
adevdrul cel mi nci nos ?
$i
cum nu va mi nfi fdrd i ndoi al d
9i
totcl eauna
cel ce n-a stdtut i n adevdr ? Deci nu e vddi t,
pal adi e,
ori cui , cd pri -
mi nd ca adevi rat cuvi ntul draci l or, bdnui rn pe Hri stos de mi nci una
pi
spunem cd mi nte adevdrul ?
PALADI E: E o pri mej di e.
CHIRIL: De altfel, agi adduEa la cele spuse gi
aceasta. Am invdfat
de l a Hri st os sd nu pri mi m cuvi nt el e cl uhuri l or necdrat e,
chi ar dacd
ar voi sd ne spund vreodath adevdrul l a care el e nu pot
aj unge gi care
nu l e este obi gnui t.
PALADIE.. Cum o i nfel egi aceasta ?
'
3HIRIL; oare nu auzi pe sfinfii evangheligti care au scris cd dra-
cii s-au aprbpiat de Hristos, strigind cu putere gi
cu deznddejde : <Ce
esle noud
$i tie,
/isusc Nazarinene ? Ai venit sd ne
pierzi
? Te
Stint
cine egti r sfintul lui Dumnezeu. Iar El certindu-i, nu-i ldsa pe
ei sd
s;rund, cd. qtiau
cd EI este Hristos> (ivlatei l, 24_251.
gi
din ce cauzd,
s' ar i ntreba ci neva pe drept cuvi nt, i -a certat Hri stos
pe
cei ce stri -
gau adevdrul ? ceea ce a fdcut era spre fol osul nostru,
pri n
aoceasta
ne-a i nvdfat ci nu trebui e sd' ne l i pi m de cuvi ntel e tor, chi af, dai 5
ar voi sd grdi ascd
adevdrul gi
sd spund cel e vddi t adevdrate. cdci
te-
si nd uneori mi nci una l n adev{r, vat6md pe
ascul tdtori , nu i n al t mod,
socotesc, ci i n acel a i n care vede ci neva pe uni i i nl dturi ncl gustul ce-
l or amare pri n
amestecarea mi eri i gi voi nd sd depdrteze ceea ce p,u-
pdrd pri n amestecare cu cei e dul ci .
PALADI E;
Agadar, e cu t ot ul pri mel di os
a da at enf i e i ngerdci uni -
l or prezi cdtori l or.
CHIHIL; Dumnezeu pedepsegte
l ucrul acesi a cu moartea
9i
i I i o-
cotegte i ntre cel e mai de pe urmi i pdcate. Cdci a spus i n Levi ti c : <Ori -
cine care se va duce Ia grditorii
din burtd sou lc descintdtori,
.ca
sd
curveascd. dupd ei, voi lntdri Iala Mea esupra lui
Si-l
voi pierde pe eI
din poporul
stiu.
$i
sci fili stinli, cd sfinl sint Eu, Domnu| Dumnezeul
I
rxcnrr.Iaab lN DUH
gI
ADEvAn
vosl ru>,(Lev. 20, 6__71;
$i
dupd al tel e, i ardpi :
<$i bdrbatul "ou i emei a
core se va tace grdi tor ci i n pl ntece sou d.esci ntdtor, cu' mol tte sd fj e
omorili gi
cu pietre sci-i ucidefi, cir vinovqli sinl> (Lev. 20, 27). Intii
cl ezaprob5 voi nfa de-a ascul ta prezi ceri l e mi nci noase di n stel e, sau cel e
pri mi te de l a morti , spuni nd cd l ucrul acesta e cu totul strdi n de vi e-
|ui rea
cuveni td sfi nfi l or gi nepotri vi t cu cei al i pi fi de Dumnezeu. Al
doi l ea, i i pedepse$te
$i
pe acegti a cu moartea, spuni nd cd si nt vi -
noval i
gi
ei . Nu ne l asd sd l e ardtdm mi l d cel or, ce au aj uns pi nd
l a ati ta ti cdl oqi e, cX s-au fdcut l af spre moarte gi cursd sufl etel or
nevi novate
Si
utd spre
pi erzare pi funi e spre i ad, gi
ce nu al tceva di n
asemenea rel e ? Dar socotesc cd e l ucru l ntel ept gi fdrd patd a cu-
geta cd nu a ri ndui t Dumnezeu o pedeapsS ati t de asprd gi mai pre-
stts de toate rel el e pentru cei ce pot cunoa;;te gi spune al tora cel e vi i -
toare gi anume
pentru
cei ce au ceva de spus cu adevdrat despre cel e
ce vor fi , dar nu o fac. CEci nu se pecl ep3eqte grdi rea adevdrul ui , ci e
bl estematd grdi rea- mi nci noasd. Iar, dacd e osi ndi t ci neva pentru cti
face aceasta
gi anume chi ar de cdtre Dumnezeu, aceasta se i nti mpl f,
pentru cX a prezentat i n l umi na rea i nsugi fi rea negrdi t5. Deci cel ce
fol osegte adevdrul i n sl uj ba mi nci uni i ca gi ci nd ar fl propri u ei , are
de suportat o pedeapsd egal d cu cri mel e, aj ungi nd l a acel ag sfi rgi t.
Cdci nu pedepsegte Scri ptura pe cei ce grdi esc cel e de i a Dumnezeu,
sd nu fi e. Dacd ar fi a$a, vi efui rea acestora n-ar fi Ii berd de mi nci un5.
Deci fi i ndcd nel ui nd di n adevdr, grdi esc cel e ce nu voi esc de l a ei
i ngi gi , de aceea nu se i mpl i nesc.
PALADIE; Atunci di n aceasta vom cunoaste cd nu Dumuezett e Cel
ce grdi egte, sau cA acei a grdi esc al e l or i n;i l i ?
CHIRIL: Desi gur.
Despre aceasta' ne i ncredi nfeazd i ndatd
9i
l egea
cl umnezei ascd. Pentru cf, a.zi s Dumuezeu i n A doua l ege:
ol ar cl e va
z,i ce ci netta i n i ni mi i ; Cum vom cLtnoegte cuvi ntul
.pe
care l -a grri i t
Dunrnezeu? Ori ce va
Erdi
proorocul acel a i n numel e' Domnul ui
Si
nLL
sc
'\'e
intimpla, cuvintul acela nu |-a grd.it Domnu|
Si,
intru necredinld
u grdit proorocul, deci sd nu vd
lineli
de el>
{Deut.
lB, 21-22). Auzi
ch nei mpl i ni ri l e cel or grdi te i nai nte vor fi o dovadX vtdi t5 cd ceva
nu s-a spus de l a Dumnezeu
?
207.
Cdci adevdrui i ubegte adevdrul .
Aceasta o spune pri n gl asul l ui Ieremi a
' .
"Dumnbzeu
aproope si nt Eu,
zice Domnul,
$i
nu Dumnezeu departe. Oare se vo oscunde omul in
cel e' ascunse gi Eu nu-I vai vedea? Oare nu umpl u eu cerul
$i
pdmi n-
ttl l ,' zi ce Domnul . Am auzl t cel e ce-grdi esc prootoci i , cel e mi nci noose
207. Yin destui iu
pretenlia
cE
prezic qi spun viitorul,. ca unii ce l-au primit
de la Dumnezeu;
$i
aproape totdeauna ceea ce prezic nu se adevereqte. Aceasta
. e dovada siguri ci nu au primit de la Dumnezeu spusa lor despre viitor.
ts2
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
ce l e-au prcoroci t prooroci i i n numel q Meu" (Ier. 23, 23-2Q). Apoi
i nvi nui nd cu put ere pe cei ce au cl i spref ui t i egi l e dumnezei eqt i , dI
ca mi j l oc vddi t de a cunoagte cel e ce si nt de l a Dumnezeu sau nu ade-
vdrul . Cdci zi ce i ar6gi : <Proorocul cate c vi sat povesl eased vi sul l ui
,si ce1 ed.tre care e cuvintul Meu cdtre el, sd
povesteoscd
cut,lntul lvleu,
prooroceascd
cuvlntul Meu lntru adevdr>
{Ier.
23, 281. Deci, dacd se
arat d ceva abdt i ndu-se de l a ader' 5r, aceast a i ndat d i l dovedest e
pe
grdi t or mi nci nos gi
r. orbi nd di n i ni ma l ui , nu di n gura Domnul ui , cum
s_a SCri S
208.
- PALADI E r Voi egt i sd mai aducem ceva
. di n rcl e necesare spre
dovedi re, sau i dsi nd aceasta. sd l nai nt6m i ncotro ne duce cuvi ntul
t du ?
CHIRIL; l nfdfi Earea cel or necesare spre fol os nu se poate face
pe scurt. Deci agi socoti grepi t sX nu se spuni r l i ber cel e ce se gi ndesc.
Si
pe cl rept cuvi nt. Spune dar fdrd sd
govdi egti .
PALADI E; DacX uni i nu grdi esc di n gura Domnul ui , ci vars6, cum
zi ci , cel e di n i ni ma l or, i n ce chi p femei a aceea grdi toare di n pi ntece
(vrdj i t oare), l -a adus pe Samui l care muri se, i n f at a l ui Saui ? spre
a-i i nfdfi ga sfi rgi tul cel or vi i toare ? Cdci acestea aga s-au i nti mpl at
;i
nu al tfel , cum socotesc uni i .
CHIRIL; Tu sb nu socotegl i cd a fost aga
pi vei gi ndi mai bi ne.
Sau recunogti i n chi p vredni c de ri s cd a putut fi forl at cu adevdrat
sufl etul dreptul ui gi
a veni t chemi ndu-l o femei e ?
--
PALADI E: Nu pot
sd spun ceva si gur. Dar socot esc cX adevdrul
i l va descoperi cercetarea.
CHIRIL: Bi ne ai spus. Deci deocamddtd sd cercetdm i nai nte de
toate dacd cel e ce se i scodesc, se produc
Si
se i nfdptui esc pri n Dum-
nezeu, sau pri n duhuri l e rel e, care se i ndel etni cesc cu aceste l ucruri .
PALADIE: Ci ne ar
putea
aj unge l a ati ta nebuni e a gi nduri l or, l n-
ci t, sd-gi i nchi pui e c[ i ntrebdtori i mor]i l or gi gri i i tori i di n pi ntece qi
desci ntdtori i
,produc
acestea pri n Dumnezeu ? Doar i mi aduc ami nte
de l ege care poruncegte pedeapsa cea mai mare pentru tot cel ce s-a
hotdri t sd facd aceasta. Apoi cum n-ar fi o nebuni e sd se <' ugete ci i
' cel
osi ndi t l a moatte nu e nepl dcut. l ui Dramnezeu ?
CHIRIL.' Foarte bi ne
j udeci .
l n fel ul acesta am socoti t cd sufl etel e
sfi ufi l or i zbdvi te de trupuri si nt aruncal e l a o parte
9i
nu se i nvredni -
208. Dar adevi rul unui cuvi nt despre vi i t or se arat i i n l mpl i ni rea aeel ul
cuvl nt .
INCITffANE IN DUII
SI
ADEVAR
193
cesc de nici un pref,
bd au ajuns plnd
la atita nefericire cd sint supuse
duhurilor rele gi
necurate gi
urmeaz6- fdrd sd vrea acelora care le duc
cu upuri nfd unde voi esc. l nsd l nfel eptul l oan, al edi ui ndu-ne cartea
Apocal i psei , cal e a fost ci nsti tf, gi de aprobarea Pbri nfi l or, ne-a asi gu-
rat l i mpede cd a vdzut sufl etel e sfi nl i l or sub i nsugi j ertfel ni cul
dum-
nezei esc (Apoc. 6, 19). l nsd daci draci i l e t rag di n l ocaguri l e de sus
qi
l e coboard fdrd crufare di n
' l ocuri l e
cel e mai sfi nte, fdrd s5.;i i mpi e-
di ce ni mi c, atunci cerui i e e deschi s tuturor draci l or, ba l i se des-
chi de, pe drept cuvi nt, gi poarta
rai ul ui .
$i
i nsdpi sabi a i nfl dcdratd l e
ing5duie nu numai intrarea gi iegirea, ci gi
scoaterea cu indrXzneald a
vreunora di n cei aj ungi l nl 5untru. Dar aceasta nu i nseamnd a batj o-
cori nddej dea cea i n Hri stos gi
a socoti de trei ori neferi ci td- vi afa l or
admi rat{ de noi ?
2{Bt
t
PALADI E. . A$a
se pare.
GHIRIL: E cl ar. cdci al tfel cum era mai l i i ne pentru dumnezei es-
cul Pavel , sd moard
Si
sd fi e cu Hri stos ? (Fi l i p. 3, l 4). Cdci dacd
dupd ce vom iegi din cele pdmlntegti,
Si
vom fi cu Hristos ne vom
supune duhuri l or, s-a f&cut degartd credi nfa, dupd cum s-a scri s.
$i
oricine va socoti, cred, cd e neasemdnat mai bine a petrece
in trup
deci t a fi cu Hri stos.
$i
ceea ce e cu mul t mai greu de admi s, e cd
petreci nd
i ncd i n aceastd vi afd, nu si ntem supugi rzoi l or di avol ul ui ,
ci mai degrabd cdl cdm peste gerpi gi scorpi i gi peste toatd puterea
vrdJmagul ui , dupd cuvi ntul Mi ntui torul ui (Luca 10, l g); dar fi i nd cu
Hri stos, vom fi i ntru cel e /nai rei e. cum mai spune atunci Hri stos
adevdrul , ci nd zi ce :
"Oi Ie
Mel e oscul td gl asul
Meu gi
Eu l e cunosc pe
el e gi
urmgazd Mi e gi Eu l e dau \or vi al d veSni cd
Si
nu vor pi eri
i n
veac gi nu 1e va rdpi ci neva di n mi i ni l e Mel e. Tatd| Meu, care Mi
Ie-a dat Mi e, 6 mai mare deci t tol i , gi
nfmenea nu l e poate.rdpi dJn
mi na Tatdl ui Meu" ? (Ioan l O, 27-29). I-a i ngel at atunci pe vi tej i i
credi nfei i n Hri stos gi pe preai nfel eptul
Petru, care a scri s aga : <<Deci
qi
cei ce suterd di n partea
al tora, dupti t,oi a l ut, sd.qi i ncredi nl eze
credi nci osul ui Zi di tor sutl etel e l or" (I,petru 4, l g). Dar dacd sufl e.
tul i ncredi ntat l ui Dumnezeu e constri ns de Satana gi dus gi purtat
ori unde voi egte dupx vreme, cum ar fi cugetat credi nci oi ocroti torul
. . t
209. Pot face oamenii, mai bine zis vrEjitoarele stdpinite de demoni, cea ce
voiesc cu sufletele sfinlilor, care slnt in preajma lui Dumnezeu ? N-o pot
face
aceast a ni ci m6oar cu. -suf l e-t el e cel or aJungi i n rai , cdci port i l e acel ora si nt pi -
zi t e cl e sabi a Heruvi mi i or. I n acest caz si nt em mai l i beri ' de demoni , noi cei ce
si nt em pe pi mi nt , deci t cei aj ungi l a f eri ci rea de acol o.
-
I ar dacd ar put ea
f ace aceast a cu suf l et el e aj unse l n i ad. sub st dpi ni rea l or,
Stiu
acestea viitorul mai bine declt demonii chre le au in stdplnire ? Nu au ciizut
ei in groapa lntunericului, care nu gtiu nimic ?
r8
-
8I. CHIRIL
194
gF.
CHINIL AI,
ALEXANDRIEI-
Sfinfilor, Care ia duhul f,iecdruia ca un bun prefios ln pdstrare ? Deci,
e o ai ureal 5 gi
o nebuni e cumpl l l d a socoti cd sufl etul proorocui ui a
fost scos pri n nei ubi toarel e desci ntece al g unei mui eri spurcate di n
l ocuri l e ri ndui te l ui .
PALADIE; Care e atunci
pam ? Cdci socotesc cd aceste
ca. si rnpl e ndscoci ri .
expl i carea i nti mpl dri i de care ne ocu-
l ucruri uri t e nu t rebui e s5 l e pri vi m
CHIRIL.: Dupd ce vorn i nfdfi ga i nsegi cuvi ntel e Scri pturi i , vom
ardta clar cuprinsul lor, refinlnd din toate cu griJd, ceea ce se cuvine'
Acestea sint : <.Si Somuii a murit
$i
l-o
plins pe
eI lntregul /srail.
$i
|-au i ngropat
pe
eI i n Armai em, l n cetatea /ui . .
$i
SouI o sti rpi t
pe
vrdjitorii (grditorii din pintece)
6i
pe prezicdtorit din
lard. $i
s-ou
adunat cei de alt neam qi
au venit
ti
au tdbdrit in'Sonam.
$i
a adunat
Sau/
pe toli bd.rbalii din Israil
gi
au tdbdrlt frn'Ghelboe. ,5i o vdzut SauI
tcbdra celor de alt neam
gi
s-a intrico$at
gi
s-o spdimintat inima lui
Ioarte.
$i
a intrebat SauI pe Domnul gi nu i-a rdspuns lui Domnul nici
pr.in visuri, nici prin ard.tdri, nici
prin prcoroci.
$i
a zis Saul slugilor
sa/e
j
Cdutali-mi o Iemeie vftjitoare (care grdiegte din plntece)
'qt
voi merge Ia ea ,gi voi intreba
prin ea,
$i
ou zis s/ugile iui cd.tre eI:
Iatd. o tbmeie vrdjitoare (care grdieSte din pintece) in Endor.
$i
s'a
acoperit Sou,l
Si
a lmbrdcat alte haine
ti
a
plecot eI gi doi bdrbali cu
e)
$i
au veni t Ia i emei e noapteo.
$i
a zi s ei : V rdj eSte-mi mi e pri n grdfuea
din pintece
$i
adu-mj
pe
cine ili voi spune.
$i
a zis lui iemeia: Iatd tu
Stii
cite a Id.cut SauI, cum o stirpit
pe cei ce
grdiesc din plntece
Si
pe
;trezicdtorii
din
lard Si
pentru
ce vrci sd. trntinzi cursd sufletului meu
co sd-l omori
pp
el ?
$i
s-o
j urat
el SauI, zi ci nd; Vfu este Domnul ,
cle
fi
se va lntimpla
lie
vre-un rdu din pricina oceosfa.
$i
a zis teme-
ia lui Soul ; Pe cine sd-li aduc
lie
?
$i
a zis : Pe Samuil adu'ml-L
$t
a
ydzut
temeia pe Samuil
ti o strigat cu glas mere.
$i
o zis fe'
mei a cdtrc SouI; Penl ru ce m-ai i n$el ol ? Tu e;ti SouI.
$i
a zi s' el
lmpdratul; Nu le teme, spune-mi
pe
cine ai vdzut.
$i
o zis lui te.
Ineio .' dumnezei am vdzut suindu-se din pdmlnf.
$i
o zls ei: Ce ai
cunoscut ?
$i
a zis lui : Bdrbat drept suindu-se din
pdmlnt,
Ambry
cat Ln hai nd cdptu,i td.
$i
a cunoscut SauI, cd acesta esl e Satnui l
ti
s-a pl ecat pe Iata l ui Ia pdmi nt pi
s-o i nchi nat l ui .
$i
o zi s Samui l :
Pentru ce m-ai tul burat ca sd md scol ?
$i
a zi s SauI r Si nt necdj i l
toa.rte Cd cei de a|t neam dau rdzboi asupra meo
$i
Dumnezeu S-a
clepdrtat de Ia mine
6i
nu. m-a' mdi oscu/tat nici prin mlna proorocl-
lor, niei prin visuri.
$i
ocum te-am chemat
pe tine,.sd md inveti ce-
sd foc.
$i
o zis Somui/ : Pentru ce md frntrebi
pe ntine ? Domiul s-a
INCIIINARE IN DUH
9I
ADEVAR
clepdrtat d,e Ia tine
pi
a necut' Ia aproapele tdu. A tldcut
lie
Dom-
nul, precum
a grdit prin mine.
gi
va rupe Domnul impdrdlia ta din
mina ta
pi
o va da pe ea aproapelui tdu David. Pentru cd nu ci os-
cultat de glosu/ Domnului
Si
nu ai frmplinit. iulimea miniei lui asupra
lui Amalic, de aceea
li-a
tdcut Domnul aceasta astdzi.
gi
va da
Domnul pe
Israil impreund. cu tine frn mlinile celor de alt neam
gi
miine vei eddea tu
gi
fiii tdi cu tine.
Si
tabdra /ui Israi/ o va da
Domnul ii miinile celor de'alt neam), (I Imp. 28, 3-lg).
Oare mai poti
sH te incloiegti cd Saul s-a mistuit osindit de
faptele lui ? CEci fiindcd igi temea sldbiciunea din fafa celor adunati
la rdzboi impotriva sa, a voit sd afle cele ce vor fi de la Dumnezeu.
Dar Dumnezeu tdcind, gi nedescoperind nimic, se porneste se supere
pe
Cel ce a hotdri t sd tac5. Astfel vi ne l a femei a care i ntreba morti i ,
,rdi cd l a prezi cdtori ,
sau l a cei ce i gi i nchi pui e cd gti u
cel e vi i toare.
Apoi spune : rr[du-mi-1 pe Samuil>, nu pentru cd descintecul sau
meptegugul vrdjitorilor poate aduce sufletul sflntului, ci pentru cd
totdeauna vrdjitorii intrebuinfeaz5 astfel de cuvint. Cdci am aflat cd
acei a chemi nd pe draci pri n' anumi te.cuvi nte
secrete
9i
desci nti nd
apa, vdd asemdndri
9i
umbre gi
formel e unora ea i ntr-o ogl i nd5, pri n
aceea cd draci i i ngi gi i gi dau ni Ete chi puri pentru a aduce chi puri l e
cel or numi fi . De aceea a spus Ia i nceput mui erea : ,.vdd dumnezei ri -
di ci ndu-se di n pdmi nt".
Apoi : ,,$i
a vdzut femei a pe Samui l ,,. N-a
fost ni ci o greutate
sd se vadd umbra pi chi pul feri ci tul ui Samui l cu
i nfdfi qarea egal d gi
asembnxtoare, al cdtui t pri n
l ucrarea drdceascS.
Iar dacx socotegte ci neva cd a fost chemat cu adev6rat sufl etul proo-
rocul ui gi crede vorbel or mui eri i , se cuvi ne ca
' odatd
ce a spus cd
a vdzut gi
dumnezei urci ndu-se di n p6mi nt,
sd nu socoteascd mi n-
iinoase nici aceste cuvinte ale vrdjitoarei gi
sH admitb cu adevdrat
cd si nt
$i
uni i dumnezei de acest fel care se ri di cx pri n practi ci l e
vrdj i toreqti
di n pdmi ntr
Dar Dumnezeu Cel dup[ fi re e unul
9i
si ngur.
'
PALADIE: Bi ne ai spus. Dar va zi ce, cred, ci neva : totugi a ardtat
cu adevdrat cele viitoare,
Ia intrebarea lui Saul.
$i
nu pulin cuvint
s-a chel tui t, ardti ndu-se cd nu e adevdrul i n duhuri l e necurate.
CHIRIL: Desi gur cd nu. Cdci si nt nepotri vi te
9i
contrazi c5toare
Iumi na gi
l ntuneri cul , Hri stos gi Vel i ar. Dar cel or ce Il mi ni e
Si -L
supdrd, Dumnezeu l e descoperd uneori cel e vi i toare. gi pri n cei ce
tru trebuie, sfinfii ingeri
Jdcind
sH sune, pe cit se pare, in mintea d'-
meneascd acel e pe
care ci nd l e afIS cei ce s-au hotdri t sd l e i ntrebe,
sl nt mi stui fi de tot gi pri mesc prevesti rea
ca pe un i nceput al mi ni ei
t95
(
196
gT.
CNIRIL AL AI.EXANDRITI
gi pedepsei ce atirnd asupra lor
210.
In sfinlii
piooroci se odihnesc
9i
l or l i se i mpdrtd;esc nu numai cel e spre durere
5i
cel e pentru
care ci neva se va i ntri sta pi nd l a l acri mi , ci
gi cel e ce vor fi unora
spre vesel i e
$i
feri ci re. Dar necredi nci ogi l or
gi bl estemal i l or i ubi tori
rl e vrdj i , Dumnezeu l e descoper5 rel el e ce l i se vor
.i nti ppl a
i or i n'
Ei gi ,
pri ngi i n stdpi ni re de demoni
211.
PALADIE;
Si
care e dovada acestort
9i
de unde o putem avea?
CHIRIL; Di n Sfi ntel e Scri pturi . Cdci cbl e ce l i s-au l nti mpl at
(rel or
vechi ne si nt chi p (ti p)
9i
mi j l oc de i nvdfdtur5 noud. Sau oare
nu
gti i cd Val ac al l ui Sepfor, stdpi ni torul rnoabi ti l or
9i
madi ani ti i or,
tremuri nd de mul fi mea de nei nvi ns
9i
de nei nfri nt a l ui Israi l
Si
fi i nd
i ncredi nfat cd va pi eri i mpreund
.' cu
cel el al te
neamuri , l -a
pl Sti t
pe Valaam, zicind : ,,Yino de blestemd. mie
pe lsrail". Dat dupd ce
au venit solii, acesta le-a zis : <Rdmlnefi aici
pesfe noopte
si
vd voi
rtispunde voud ceea ce va grdi Domnul cdtre mine>
{Num.
22, 6.-8l,
$i
cduti nd sd ai bd vi suri reci (rdu voi toare)
9i
drdcegti
l i
a;tepti nd
cel e ce aveau sd-i vi nd di n desci ntec
$i
megtegug vrdj i toresc, el spu-
ue cd i -a grdi t l ui Domnul . Cdci se preff,cea cd cheamd
pe Dumnezeu.
Dar degi Sfi nta Scri pturd se fol osegte de cuvi ntel e obi gnui te vrdJi -
tori l or, nu socoti m cd am
j udeca drept spuni nd cd Dumnezeu, Cei
pri n fi re gi adevbrat,
pune i n sufl etel e cel or i nti nati adevdrul di n
i ubi re
9i
grdi eqte unui spurcat
vrdj i tor
9i
i nchi ndtor l a i dol i . Totugi
zi ce: <<A veni t Dumnezeu l a Yal aam
tj
j -a
zi s l ui : Ce vor oame-ni i
acegti a de l a ti ne ?>> (Num. 22, 81. Iar dupd ce acel a a ardtat
pri ci na
veni ri i i
<a zi s Dumnezeu cdtre VaIaQm: nu vei metge cu ei , ni ci
ril vei blestema
poporul. Cd.ci e binecuvintat> (Num. 22, l2\' Ye:zi
l i mpede cum feri ci tut i nger i ndeamn{, ca di n partea l ui Dumnezeu,
pe vrdj i torul i ngel dtor pi grdi tor cl e l ucruri cl e$arte, sd nu i ncerce sd
bl esteme pe cel bi necuvi ntat de Dumnezeu, ni ci sd opund hotdri ri -
210. Cind Dumnezeu comunicd unora
prevestirea pieirii lor, o face gi prin
demo;rii care de ebicei nu cunosc de l8 ei viitorul. Mai bine zis. Dumnezeu- Ia!.e
i ai at """ o"eut i d
prevest i re i n mi nt ea cel or i n cauzd pri n sf i nl i i -i ngeri ' dor-l or. l . e
dd impresia cd li se face
prin demoni,
pentru a vedea de fapt laceputul
p[rdsirii
lor cie c{tre mlnia lui Dumnezeu in stdlinirea demonilor. S-ar alla deci in lucra-
re at i t sf i nt i i i nqeri i n mod nevdzut , ci t
9i
demoni i , oarecum
pri nt r-o hal uci naf i e
ae forma vizutd." In timp ce li se vestegte in mod nevAzut
prin inger
pieirea, in-
cep si experieze incepuiul impresurdrii lor printr-o halucinafie de formd oarecum
vizuti de citre demoni. Propriu-zis nu minia lui Dumnezeu le va produce pieirea
5i
i i va preda demoni l or, ci ' ei i nSi gi i i i vor procl uce. pi ei rea
9i . se
vor
preda de-
monilor prin despdrfirea d.e Dumnezeu, ca o prevestire din partea lui Dumnezeu
ce. a I nceput sa nu mai l i e t rdi t de ei , ca ut r g' l at al . l ngeri l or' ce rdsuni ca' zvonul
unei ari ergarde a l ui Dumnezeu, ce se si mt e t ot mdi deBart e'
2l l . t el or ce s-au despdrt i t de Dumnezeu 9i
s-au apropi at de demoni , l i se
descoperi in mod direct in starea lor demonizatd nefericirea ce-i a-9teaptA. Dar
lntrudlt nu
, slnt despArtiti de demoni, comunicarea li se descoperd
prin derqoni'
' !
l
3
INCHTNARE TN DUH
SI ADEVAR
lor dumnezeiegti ndscocirile relelor planuri omenegti.
$i
aceasta nu.
, pentru cd bl estemul l ui ar putea sd vatdme, ci
pentru cd cel ce s-a
prins
nebunegte de o astfel de nddejde sd afle limpede
9i
vddit
gi
prin
el cd Israil nu
poate
fi bftuit niciodatd de moabifi gi madianiti,
deoarece Dumnezeu e C,eI ce ocrote$te
9i
luptd
gi
inconjoard cu bun5-
voirea Lui pe poporul credincios Lui gi binecuvlntat.
Acestea l e-a spus dumnezei escul i nger
gi
a porunci t sd l e facd.
Dar fi i ndcd vrdJi torul era i spi ti t cu fdgddui el i de daruri sd meargd,
1r
se gi ndea cd va putea
sd facd aceasta, feri ci tul i nger I-a l dsat sd
mearg6. Dar i s-a ardtat l a mi j i ocul drumul ui cu sabi a ful gerdtoare,
i nvSfi ndu-l l i mpede cd de va vrea sd bl esterne pe cei bi qecuvi ntafi ,
rdzboi ul l i va fi fatd de Dumnezeu
9i
fatd de l ngeri . Iar dupd ce a
ajuns la madianit
Si
a ridicat jertfelnicul gi a poruncit
sd se aducd
.
Jertfe,
a deveni t i ndatd prooroc, dar nu cel obi $nui t gi mi nci nos, . ci
prin puterea dumnezeiascd
9i
negrditd a fost prefdcut, fdrf, sd nd-
tldJduiascd, fur contrariul. Cdci n-a mai blesterhat, ci mai virtos a bi-
necuvi fi tat pe Israi l
9i
l -a l ovi t pe Val ac cu supdrdri amare. Cdci s-a
scri s: <S-o ml ni ct Val ac
Si
Irl ngi ndu-;i mi r' ni l e, o. zi s cdtre Vahaam:
Te-am chemat sd blestemi pe du$manul meu
$i
iatd, binecuvintlnd l-ai
bi necuvi ntat pe
el a trei a oard. .Sj a zi s Va\aam cdtre Yal ac: Au ru,
gi
sol i /or tdi ,
pe
care i -ai tri mi s l a mi ne, am grdi t, zi ci nd: Chi ar de-nti
ve da Valac casa lui plind de argint
Si
de aur, nu voi putea
sd colc
cuvlntul, Domnului
lj
sd-l lac pe eI bun sau rdu de la mine insumi.
Ci ce-mi vo spune' Dumnezeu, ecestee voi grdi " (Num. 24, 10-13).
E obi cei ul prooroci l or
mi nci nogi sd se fol oseascd de cuvi nte i n-
$el dtoare,
prefdci ndu-se
cd Ie vor spune, fdrd i ndoi al 5, adevdrul ce;
l or ce vi n s6-i i ntrebe.
'
l ntel ege deci cd grdi rea adevdrul ui . e strdi nd de me;tdSugul des.
'
ei ntdtorul u,i gi
vr6j i torul ui . Adevdrul e adaus uneori de l a Dum-
nezeu pentru
ca sd doboare cu putere sufl etel e cel or vredni ci , de
osl nd5, pri n prevesti rea
cel or ce vor fi .
,
.
PALADIE; Si nt i ncredi nfat de aceasta,
CHI RI L: Cd Dumnezeu urdgt e
gi
surpd vrdj i l e
9i
j rXi ri l e
depar-
te, e cl ar cl i n ceea ce spune El Insugi i
uEu
si nt Domrutl Dumnezeu,,.
:
$j
dupd acestea :
"Ci ne al tuI va ri si pi semnel .e cel or grdi tori di n
pi n-
tece
ti
prezicerile din inimd? Cine intoarce pe cei inlelepli la cele
clinapoi
$i
inebunegte slotul lor
$i
intdreste cuvintele Fiului Sdu
tj
trcl cverepl e sfotu/' i ngeri l or Lui ?"
{Isai a
44, 24_c25), Cdci pe de' o
part e arat 5 , prezi ceri l e di n i nhnd mi nci noase gi vept ej i t e, i ar
' pe
de
al ta i ntdregtq tot cri vi ntul Fi ul ui Sdu, adi cd ai l ui Hri stos, gi sfatul i n-
qcri l or SEi , adi cd eel e ce l e grdi esc propovddui tori i
credi nfei i n El , l e
l9?
j
t -
198
II. ERTNIL AI, AI,EXANDAIEI
aratd pe acestea pline de adev{r, dlnd mdrturie pentru ele prin semne
9i
mi nuni gi pri n cel ei al te l ucrdri al e Duhul ui .
$i
a zi s i ardsi undevE,
mustri nd faptel e l or osi ndi te de l egea l ui Dumnezeu : <<Sl oi ,
e$eder,
ln d.escintecele. tale
$i
f,n multele tale iarmece,
pe care le-al fin-
vdlat din tinerelea ta, de-li vor putea
ti de Iolos. Ostenit-ai f,n'sfc-
twile tole. Sd stec dcr ,$i sd fe mintuiascd pe
tine cititorii din slelele
ceruIui, cei ce
privesc
stelele sd-fi rresteascd
tie
ce are sd vind o-
supro ta> (Isai a 47, L2-13). Vezi , agadar, cd Dumnezeu vddegte bl es-
temat'a ta prezicere din stele ca vrednic6 de ris gi cu totul nefolo"
sitoare. Iar cd numai Lui singur Ii aparfine adevdrul gi puterea de-a
spune cuvinte nelngeldtoare despre cele ce le atteptdm in viitor,
auzi -L i ardgi zi ci nd pri n' gl asul l ui Isai a :
,,Aduceti -vd
ami nte de a.
cestea
;i
suspinali. Pocdili-vd cei ce ali rdtdcit, fintoarceli-vd cu
ini,
ma
Si
vd aduceli aminte de cele de mai inainte ale veacului. Cd Eu
slnt Domrtul Dumnezeu gi nu este oltuJ atard de Mine, Ccre veslesc
cele din urmd lnainte de a se tace ele
Si
lndatd s-ou sdvlr;il.
$t
d
zis : Tot sIatul Meu va sto
ti
clte voiesc le voi foce, (Isaia 36, 8-9).
Deci numai lui Dumnezeu Cel mai presus de toate Ii vom recu-
noaqte puterea de-a strdvedea l i mpede
pi de-a prezi ce fdrd gregeal d
cei e vi i toare. Iar cal e de l a al fi i , care avi nd mi ntea coruptd, grdi esc
di n i ni ma l or, dupd cum s-a scri s,
qi fac di n mi nci und pri ci nd de ci E.
' ti g,
bXnui esc, si nt fl ecdrel i
9i
povegti bSbesti , caraghi osl i curi
gi i n-
qel Stori i .
PALADIE
j
E adevdrat. Apa este
gi nu' al tfel .
CHIRIL: Sd ne reti nem deci de l a acestea
Si
pHrdsi nd
cal ea cea
suci td, sd pdgi m pe cea dreaptd, stri ns l i pi fi numai de Dumnezeu
gi
recunosclnd adev5rul cuvintelor sfintilor
2111.
PALADIE; Foarte bi ne spui .
CHIRIL; Dar oare pe
l i ngd acestea, nu vom socoti vredni cd
211b. Numai Dumnezeu prezi ce cu adevErat cel e' vi i t oare, pent ru
cd l n cal i -
tate de Cieator mai presus de naturE, poate si
$tie ce este implicat ln ea, sau
poate uneori s6,o conducd
precum voie$te, sau poate prevedea felul cum se va mig-
ca voia omeneascE, pe cind oamenii nu pot nici una din acestea, Cind se dau ca pre-
zicdtori de la ei lngigi, sint prooroci mincinogi. Numai Dumnezeu poate comulica
unor oameni viitorul, fdcindu-i prooroci adevdrafi. Dar pentru
a primi
calitatea
aceasta de la Dumnezeu, se cere o deosebitd sensibilitate, clgtigatd prin post
;i
rugiciune, Drintr-o subtiere sau curilire duhovniceascA a puterilor
sale de per-
cept i e. E. -, pt cd si nt . gi oameni de o sensi bi l i t at e bol ndvi ci oasa, ce se accent ui a.
zd prin pa' timi de ordin spiritual (torme de tot felul ale mindriei). Acestea intrd
in domeniul unei parapsihologii bolndvicioase. ln aceste cazuri e greu de distins
intre pretentia lor de-a cunoalte viitorul
9i
sugestiile dtrhurilor rele. Au
9i
ei
.o
anumitd putere de sesizare a stdrilor suflete$ti ale altora. Dar exagereazd
$tiinta
ce le vine din aceasta. Ei sint prooroci mincinoqi. Pretenfia lor de-a prevedea vi-
itorul lndephrtat qi general se dovedeqte mincinoasd prin neimplinirea celor pre-
zi se.
F,
I
.NCTTTWINS
IN DUH SI ADEVAR
ts9
fr
p'
de oslndd gi parte a necredlnfei pdgtnegti
Fi
dorinta de-a se
pri n foc
9i
apd
9i
pri n al te moduri de acestea ?
'
PALADIE ; Cum de nu ? Cdci l egea dumnezei ascd a spus
de :
"Sd
nu se afl e
pentru
ti ne vreunul care sd curete pe fi ul
cur{ti
l i mpe-
sau pe
fi i ca sa
pri n toc" (Deut. 18, 10).
CHIRIL.' Foarte bi ne ne-a spus l egea aceasta
9i
ne-a opri t sd o
facem. Pentru cd l ucrul acesta e pl i n de degertdci une gi l i psi t de ori ce
rafi une bund gi
i nfel eaptd. Cdci oare ne va putea aduce vfeun fo-
l os fi rea focul ui ? Sau cum ar putea
i zbdvi facl el e purtate i n cerc
pe
cei care a pdcdtui t ? Puterea focul ui topette pata aramei sau a
al tei materi i de fel ul acesta. Dar i n ce mod va gterge
necurSfi a mi n-
ti i sau a sufl etul ui ? De ce nu si nt acestea l ucruri vredni ce de ri s
gi
ni gte ndscoci ri de gi nduri ugurati ce ?
2r2.
PALADIE r Chi ar aga e.
CHIRIL; Ag spune bucuros cdrturari l or El i ni , care s-au fdcut nds-
t:oci fori i acestor obi cei uri uri te
$i
l e-au predat al tora : Cum putel i
o, l Sudafi l or
gi
i nfel epti l or, sd chi nui l i i n i ad pe acel Ti tyos, de eare
spunefi cX a rdsdri t di n pdmi nt, i nconj uri ndu-l cu vul turi care se
ospdteazd di n fi catul l ui , pentru cd admi ri nd o i nfdfi gare de fernei e,
s-a imbolndvit de poftd ? Sau sd atirnati de Tantal o
piatrd
_9i
sd
po-
resti l i ti neri l or cd trebui e sd pl dteascd pedeapsa unei l i mbi nei nfrl -
nate ? Sau sd l egati pe
' Ixi on
de spi tel e mari pi mi gcdtoare al e unei
roti
9i
sd spunefi cd suferd o pedeapsd care nu di spl ace zei l or ndscufi
dl n r5tdci rea voastrd ? Iar pe voi
9i
pe al fi i sd vd i zbdvi ti , cum vd
i nchi pui fi , pri n foc
Ai
pri n crengi (care i l al i mentau), de vi ci i l e cel e
mai cumpl i te
gi
mai uri te de care si nteti ' stdpi ni ti
Si
sX vd ddrui fi ast-
fel spdl area chi ar de cri mel e cel e mai vredni ce de osi ndd ? Spune-
ti -mi ,
oare pe Ti tyos
gi pe cei mai sus
pomeni fi , i i supuneti l a o pe-
deapsd aspre' Si fdr5 sJi r;i t, pentru cd l e-a l i psi t focul ? Iar cel care
a furat; dupd voi , focul gi I' a adus oameni l or, adi cd Frometeu,
cl aci ' r a fost anume el acel a, care a cunoscut i ntrebui ntarea focul ui
i nai nte de al l i i , cum spun mi turi l e voastre.,cd e l egat cu l anfuri ce nu
212, ' Poat e i n acest e pract i ci p{gi neqt i t rebui e gdsi t d ori gi nea purgat orul ui .
ln ideea purificdrii prin foc se ascunde credinfa in cine
Stie
ce
putere
curdlitoare
misterioasd a focului, care se incadreazd in concepfia panteistd. Ea nesoco"e$te
deosebirea intre spiritul Iiber al omului
9i
materia trupului, care poate fi spilatd
exterior. Omul nou se curdfd de pdcate prin schimbarea liberd a modului de via-
f6, cerind continuu
9i
ajutorul lui Dumnezeu. Aceasta ln cursul vietii pdminteSti.
l ar l n vi a{a vi i t oare, pri n val uri l e de dragost e ce vi n asupra l ui
l i -l
pdt rund di n
part ea
l ui Dumnezeu qi a cel or ce se roagd pent ru el . Numai acest ea pot scoat e
cl i n t oci rea suf l et eascE reprezent at A de pdcat e.
Cu al t e cuvi nt e, numai Dumnezeu
poat e
i ert a
; i
curdt i suf l et el e de pdcat e, f dcf nd aceast a pent ru Hri st os qi pent ru
r ugdci uni l e al t or a.
F
fi
fr
I]F. CEIRIL AL ALEXANDRIEI
pot fi rupte gi
vulturii cu unghii lncovoia.te vin in zbor
.gi
il chinu.
i esc
l nfri cogdtor
pi
sdl batec ca gi pe Ti tyos ? De ce nu dafi curdfi -
rea pri n foc
6i
acestora ?
$i
dacd uni i di ntre voi s-au i nti nat cu fi -
i cel ' e sau femei l e al tora,' fdci nd cel e nei ngddui te, s-au i zbdvi t de vi -
nX pri n foc de gregeal el e
l or gi de pi ri l e di n afard. De ce, i n vreme
ce i mpotri va al tora se pun i n mi gcare tri bunal el e gi pl ri l e gi aspri -
mea pedepsel or,
voi i ngi vd trdi nd, fdrd gri j d, vi afa cea mai uri td
gi
spurcatd, socoti fi cd dupd ce afi foqt amdgi fi cu nepd.sare de pl d-
ceri uri te, l ui nd ca sl uj i tori ai acestora pej cei mai vredni ci de osi n-
dd di ntre tofi , care deodatd cu chi pul pdrdsi nd pi cuvi ntul bdrbdtesc,
i gi coboard trupuri l e gi
cugetel e l a moravuri l e
9i
purtdri l e femei l or?
l n ce mod se va mai curdl i unul ca acesta ? Cum, avi nd o astfel de
cugetare, facefi l ucruri ca acestea ? CUm i se pare
cui va cd mi roase
bi ne chi ar dacd e acoperi t de noroi , socoti nd cu mi ntea cd aratx ci t
se poate
de bi ne ?
PALADIE.' Bi ne zi ci . Si nt de pdrerea ta, care spui adevdrul .
CHIRIL: Dar l 5si nd nebuni a acestora gi nemai vorbi nd de mi j -
i oacel e curdfi ri i , md i ntorc i ardgi l a tema noastrd. Sb spun acum
9i
aceea c5, ugor poate vedea ci neva cX i nchi ndtori i draci l or au i mbrX-
fi gat
o vi al d Cu totul nebuneascd' 9i prosteascd gi n-au i ntel es modul
curdl i ri i , precum n-au pdtruns ni ci ce este cu adevdrat spurcdci unea
si
i nti ndci unea. N-au i nl el es cd preacurvi i l e gi pati mi l e i ncd mai
sdl bati ce deci t acestea, i mpreundri l e i ntre bdrbati
Si
uci deri l e, bi r-
fi ri l e gi pi zmel e, prezi ceri l e mi nci noase
9i
vi cl eguguri l e, i ngel dci u:
nea gi j urdmi ntul mi nci nos, si nt pete gi necurdti i care murddresc su-
fl etul
Si
trupul
gi
si nt foarte greu de spXl at. Pentru cd pe acestea nu l e
pot gterge ni ci .focul , ni ci i zvoare i ntregi de ape
21:l o.
Deci , nei ngri j i ndu.se, cred, ni ci mdcar sd
gti e
cd acestea murdd-
resc' sufl et\rl
Si
umbtu mi ntea de mi ros uri t, se feresc de trupuri i e
morfi l or gi
se sci rbesc de tot ce e mort, neci nsti nd l egi l e fi ri i . Ba
9i
212b. Se cont i nui respi ngerea i dei i cd suf l et ul poat e l i curdt i t sau spi l at
pri n apd ca un obi ect mat eri al . Daci i ert area de cdl carearl egi l or dat e de conduci -
t ori i st at el or o dau acei conduci t ori , aga cdl carea l eqi l or dat e de Dumnezeu
' r
dt i
Dumnezeu. Mai
f reci s,
I egi l e omeueqt i ci nd si nt dat e spre f ol osul ob$t ei omenest i ,
i n cazul cd si nt cdl cat e, se i art d cl e obgt ea semeni l or, dacd cei ce au gregi t se i n-
dreapt a. I ar l egi l e dat e de Dumnezeu nu f ac deci t sd i nt breasc6, cu aut ori l -at ea
Lui , l egi l e omeneqt i , ci nd si nt dat e spre f ol osul obl t esc s; i sE i nal f e ceri nl ei e adre-
sate oamenilor pentru a face si mai conform cu ele
Si
in stare sd implineascd si
voi a Lui , t ot i n f ol osul obl t i i gi al l or propri u. De aceea i ert area cel or ce l e cal c6'
[ rebui e sd l e vi nd di n
part ea l ui Dumnezeu, dar
Si
di n part ea
oameni l or, mai bi ne
zi s di n part ea l ui Dumnezeu Care l i ne
seamd de rugdci uni l e oameni l or, care cu-
prind in ele
gi
iertarea lor. Dar atunci nu stihiile m' ateriale iarti
;i
curdtd con-
; t i i nf a
omul ui , ci dragost ea l ui Dumnezeu Cel con$t i ent
Si
i ubi t or
5i con; t i i nf el e
semeni l or.
l
INEHINANE TN DUH
SI
ADEVAB
mlncdrurile care voiesc ei le disprefuiesc, cu lnfelepclune, dupd pd-
rerea l or,
gi dacd l i s-ar i nti rnpl a sd se ati ngd de el e fdrd voi e, i ndatd
se depl rteazd
;i
al eargd l a curdl i rea pri n foc
Ai
api , socoti nd cd
aj unge sd se
|i nd
departe de acestea ca sd fi e sfi nti gi curati . Ati t
de mul t sl nt stdpi ni ti de aceastd pdrere, i nci t si nt ca ni gte i egi ti di n
mi nfi . Acestora cu drept cuvi nt l i se poate j i ce; <Vai voud, nel i l rl -
nalilor
Si
lipsililor de minte, cd strecurali
llnlarul
pi
inghilili cd-
ntila> (Matei 23, 21l'. Nedind nici o atenfie la ceea ce intineazd cu
adevdrat, se i nfri cogeazd de pri sos de cel e de Ia care nu suferd ci ne-
va ni ci o vdtdmare. Astfel daci vreunul di ntre ei se apropi e de vreo
cri pth
9i
se coboard i n mormi ntel e cel or mori i , i l i l eapddd hai na,
i si rade capul qi
i gi tunde pdrul , socoti ndu-l i nti nat. Dar i egea ne-a
i nvdfat sd ne depdrtdm gi
sd ne feri m de acestea. Cdci a zi s: "Sd
nu vd curdfili, sd nu vd radeli lntre ochi, din prlcina mortuluin
( Deut . 14, 1) .
Cei al eSi ai El i ni l or pl dsmui esc i n acest i nfel es un zeu, Apo-
,l on, pe care. i l numesc qi Foebus, adi cd, curat gi nei nti nat. El este
zi c, unul
$i
acel asi cu soarel e. Deci a face sau a se face ci neva ca
I;oebus i nseamnd, dupd obi cei ul El i ni l or, a curdti gi a se curi ti , po-
tri vi t cu pdrerea l or ami nti td despre curtrfi re
9i
cu l egi l e 1or. Legea
rl umnezei ascd ne opregte i nsd de l a practi ci ati t de ruqi noase gi de
uri te. Cdci nu se cade a socoti
pri l ej de i nti nare- a sufl etul ui moar-
tea trupuri l or, sau a
.crede
cd vederea mortul ui {nti pdregte vreo pa-
td pe i ni mi l e pri vi tori l or
Si
cd se cuvi ne a se tdi a pdrul di n pri ci na
aceasta. Aeesta e un l ucru neseri os gi o pXrere
vredni cf, de di spref,
Bine zice legea : oSd nu vd. curdlltt> Cdci o astfei de curdtire nu fo-
l oseqte sufl etul ui , ci mai mul t i l vatdmd
9i
i l l i psegte de cunogti nfa
cdi i cel ei mai fol osi toare gi de l a cdutarea a ceea ce trebui e$te. Sd
cugetdm aSa : l egi l e omenegti si nt date de cei ce stXpi nesc pe p5-
mi nt, porunci nd gi
opri nd, tuturor cel e ce trebui e fXcute sau nu.o
$i
nu ar putea scdpa ci neva de pedepse pentni cdl cdri , dacd nu ar
i ngddui bundtatea i mpdratul ui sd i se i erte. La fel , cel ce a nesoco-
ti t l egi l e dumnezei eSti nu se poate face curat, dacX nu i se
ddru-
i eqte-aceasta pri n
bundvoi nfa dumnezei ascX. Dar dacd am cdl ca l e-
- gi l e focul ui sau apei
9i
pdcatul s-ar face fafd de el e, ap' r ar fi cea
care spal 6 vi na qi
focul cel ce ar topi pata, avi nd putcr--4
sd i erte
qregeal el e. cel or
ce ar voi .
Dar daci spune adevdrul cel ce zi ce : <l ' i e unui o am gre6i l ,
;i
rri u i nai ntaa Ta am tdcut>> (Ps. 50, 6)
-
cXci unul e l egi ui torul
;i
j u-
decdt orul
-
cei ce pdrXsesc pe Domnul pedepsei gi
al i ert dri i , se ros-
.
t ogol esc i n nl scoci ri bdbeq; t i , at ri bui nd f ocul ui
$i
apei put erea
de a-i
202
tF. CHIRII, AL AIJEXANDNIEI
curdti
pe
ei de vili
2$-2t4.
Fugi, omule, de o astfel de nebunie, apropie-
te numai de Dumnezeu Cel dupX fi re
qi -L vei auzi i ndat5 zi ci nd: "Eg
sint Cel ce
sterg
Idrd.delegile tale |afit de Mine, ,ti nu-mi voi aduce
ami nte, (Isai a 43, 25), Aceasta e curdfi rea adevdrata; aceasta' str6-
l uci rea duhovni ceascS. Cdci noi ne-anr spdl at , ci gt i $i nd pri n cre-
di nta i n Hri stos i ertarea-pdcatel or,' sfi nfi ndu-ne i n bai a renagteri i
5i
i mbogdl i ndu-ne cu harul dumnezei esc al Duhul ui dumnezei esc, care
asemenea unui foc rni stui e i nti ndci unea ca pe o gr6mad{ de gunoi
agezatd pe cugetel e noastre. De aceea,
pe drept cuvi nt spune
de
Dumnezeu i nsufl ata Scri pturd, cd am fost botezafi cu Duh Sfi nt
9i
' " ^i ffori E;
vom socoti ' cl eci gi rdtdci rea aceasta fdci nd parte di n
sl uJi rea l a i dol i
216-217,
CHIRIL r Fdrd i ndoi al d. Cdci e un l ucru
pl i n de toatd necredi nl a.
Dar i n ri nd cu acestea trebui e' numdratd, dupd cuvi i nfd, pi
socoti nfa
cd l ucruri l e omenegti si nt guvernate de i nri uri ri l e al tora
qi cH
puterea
-peste
faptel e noastre nu ni s-a dat noud, ci cel or pe care
au voi t sd l e pl dsmui ascd nti scoci tori i . Dar acestea si nt ui gte dogme
atlt de absurde. CEci punind cirmuitoare
peste viata noastrd Fatali-
tatea, Soanta
$i
Natterea, spun cd nici untIJl din noi nu e^voitorul
5i
stdpinul celor ce trebuie fdcute,- ci este adus ca de un lanf constrin-
gdtor spre ceea ce convi ne cel or ce ne stdpi nesc.
Dar ce ar
putea fi mai nerafi onal ca aceasta ? Ce vdtdmare mai
mare a putut
aduce Satana neamul ui omenesc, deci t sd-l facd si i cu-
gete
$i
i d
;udece
aga ? Dacd-i a$a; cum ar mai putea pl 5nui omul
213-214. Strdlucirea Sufletului nu e datd de lucrarea focului ce tope$te
peteie
maleriale, sau a apei care le spali, ci este o strf,lucire duhovniceascd ce-i vine
dir/ simtirea cA este iertat de c6nqtiinta dumnezeiascd
9i
de congtiintele umane
iii
din relaiia .de iubire pe care acelea au restabilit-o cu conqtiinfa care a plchtuit.
215. Iertarea qi curEfirea de pdcate ne vine prin unirea cu Hristos Cel cd
a luat firea noastrd curdlitd de pdiat
9i
S-a adus
jertf6,
dindu-ne puterea depdri-
,/
rii oricdrni egoism. Sintem curdliti unindu-ne prin Dulrul Slint comunicat roud
din Flristos. a cdrui umanitate a sfinfit-o de la zdmislire. Acesta e focul .jpintual
care, unit cir apa Botezului, ne curate$te. Cdci e focul dragostei dintre TatEl si
Fiul, care
trmlle gi umanitatea. Iui Hristos de dragostea cea mai curatb pentru Ta-
thl
9i
care nr s co[lunich gi
noud. Focul acestei iubiri ne curdla cugetul de orice
ginduri opuse lui Dumnezeu
li
binelui. Starea de curElie reprezintd intilnirea rlin-
tre dragostea lui Dumnezeu p-i lafd de noi
Ei
tlrogoslea troaslrd futd de EI, ca Cel
t
ce ne atrage numai spre cele Inalte
gi curate.
216--217. A crede cd l ocul mat eri al
s\
apa mat eri ol i curdt E suf l et ul i nsearnnd, I t c
a socoti focul $i
apa ca avind o
putere spirituald, fie a socoti sufletul ca avlnd
o esenl a mat eri al e. Dar aceast a e una cu i dol at ri a care i dent i f i cd l unrea cu di vi -
O
n l t at ea.
k
lncirrnanr fN orJn
!r
ADEvAn
cele bune gi merge spre ele de bund. voie ? Iar c5zlnd
-tn
cele rele gi
cugeti nd cel e ce nu trebui e, cum s-ar mai i nvi novdti pe si ne
?18-21e
Si
to-
pi ndu-se de tri stete, s-ar i ntoarce sd cugete qi sd facd cel e bune ?
Cdci precum cei ce voi esc s5 strdbatd gi
sd treacd marea, e necesar
sd fi e i mpi ngi de vi ntul di n spatel e cordbi ei
$i
sd fi e si l i ti spre ceea
ce vrea vi ntul , aga, desi gur, gi noi
' trebui e
sd ne l dsdm dugi spre
ceea ce vrea sX ne conducd Soarta gi vi nturi l e Fatal i tdti i , cdrora, du-
pd ei , nu ne putem i mpotri vi . Sau nu socotegti - gi tu cd e drept ceea
ce am spus ?
PALADI E;
Qum
de nu ?
' '
CHIRIL.. Deci , e o nebuni e a mai i ncununa pe
cel bun
pi
cuvi i n-
ci os cu l aude
l i
a-l i nvredni ci de ei nste, i ar pe
cel rdu gi necumpdtat
al osi ndi
9i
di spref ui .
PALADI E;
Pe ce t emei o spui aceast a ?
CLI I RI L. . Pent ru
cd Napt erea gi Soart a i i copl egesc pe
ei
$i
poar:
td i n arni ndou5 di recfi i l e de trei ori neferi ci tul neam omenesc pe pi i -
mi nat
220.
Ni mi c di n al e noastre nu e de bund voi e. sau oare nu ceea
ce obi gnui egte gi poate
sd mi gte e pri ci na pentru
.care
se mi gc{ cel e
mi gcate de aceea
?221.
PALADIE:
Recunosc.
CHIRIL; Treci agadar, cu aceleagi
judecSfi
la lucrurile ornenegti
' 9i
mi i soard cel e al e noast re, ca' se i nf el egi bi he cel e i n. care ne af l dm
dacd nu pri n porni ri l e
noastre de bundvoi e mergem
9i
ne grdbi m
spre
aceasta sau spre aceea, ci si ntem
fi nufi
gi supugi sub
j ugul
al tora,
care pot sd ducd qi
sd poarte cel e al e noastre spre ceea ce voi esc
acel ea. In acest caz dacd cugetdm drept, nu ne vom mai atri bui noud
ni mi c, ci vom atri bui mai degfabd l or cel e ce :obi gnui esc sd ne ci r-
rnui ascd spre cel e voi t e de el e.
$i
at unci , precum
cel drept va f i l i p-
si t de ori ce l audd, a;;a
si
cel nedrept n-ar trebui sd sufere vreo pe-
deapsd pi
ar trebui scuti t de trebui nta de-a fi chi nui t.
218-219. Sat at ra i nspi rd omul ui gi ndul cd nu e l i Uer, ca sd se l ase dus de t oat e
patimile,
socotite ca migcdri ale firii de sub care omul nu se poate
ridica.
2?0- ll poartd spre bine gi
spre rdu,' f6rd voia ]ui
9i
fEri merit pentru bine
si
p.e
nedrept pedepsit5 pentru
rdu. Este o omenire cu adevdrat nefericitS, cd.ci trebuie
sa se revolte de riutatea de care nu c vinovat, iar bine fjcut fdrd voie nu poate
nlnglia nici pe
cel ce-l face, nici pe
cel cdruia i se face. Cici nu e ficut aiir iu-
bire.
Si
atunci mai e simtit ca bine ? ln ce constA acest bine ?
?21,
Mi l r: area rl u e de l a si ne, ci exi st i r o ul t i mi i cauzd a ei .
\
SF. CIIIRIL AL ALEXAITDRIEI
PALADIE.. Foarte drept cugefi .
CHIRIL: l n degert admi rd, a;adar, ndscoci tori i acestor dogme pe
Sol on di n Atena, pe Dracon gi Li curg, ca pe ni gte al chtui tori ai unor
i nvdtdturi prea frumoase gi
ca pe cei ce au i scodi t cel e mai bune l egi
l a El i ni . Care e fol osul de l a ei cestea, dacd ni mi c nu ati rnd de noi ,
ci faptel e noastre si nt ci rmui te de al fi i ? Cel ce nu cunoa;te l egi l e,
va fi egal
gi
l a fel cu cei ce l e curi osc, dacd nu l e e dat cel or ce vo-
i esc sd facd l i ber cel e ce voi esc. Ba socotesc cd al cdtui tori i l egi l or
au f ost cei -mai nedrepf i oameni , mdcar cd gi -au
dobi ndi t cel mai mare
renume de
' drept .
Cdci au l egi ui t cd i ei nepdsdt ori t rebui e sd f i e
chi nui fi gi sd sufere cel e mai aspre pedepse pentru
cdl carea l egi l or
222.
Dar pentru
cei tineri au dat nigte norme
$i
moduri de educalie vred-
ni ce de toatd l auda. Fdci nd aceasta, sau au' cugetat cX depi nde de
noi i ngi ne sd voi m a vi efui cuvi i nci os, sau nu gti u ce au gi ndi t. Ci neva
ar putea
spune, cred : bine a legiuit, Solon, ce{lor de atunci. Dar tre-
bui a sd i ndupl eci Fatal i tatea sd i ngti dui e cel or cdrora s-au dat l egi l e,
s5 cugete
9i
sd facd cel e ce l e voi esc ei . l nsd ai l egi ui t, fdrd sd o
i ndupl eci . Poate ai ri s gi
tu de mi tul acesta
gi
ne-ai
qti ut
stdpi ni ai
eel or ce trebui e fdcute, i ar Soarta nedreaptd gi oarbd a l ucruri l or ome-
neqti ai al ungat-o. Al tfel nu ai fi cugetat
.cd
cetbtean bun
9i
drept
trebui e socoti t cel ce respectd
9i
pdzegte
l egi l e
9i
qi -a ci gti gat renu-
mel e cel ei mai i nal t e onest i t dt i , i ar net rebni c qi
numSrat i nt re cei mai
rdi , cel ce n-a dat ni ci un respect l egi l or care sfdtui esc umbl area pe
cal ea dreaptd.
PALADIE r Foarte bi ne
Si
frumos' ai grdi t.
r
CHIRIL.' Deci , oare nu vom zi ce cd i nvXtsturi l e gi sfaturi l e edu-
cati ve gi i ndemnuri l e l a vi rtute, pe care l e dau pdri nti i
fi i l or
si
i n-
vdtdtori i uceni ci l or, si nt degerte, dacd nu stri i batem cal ea pe care o'
voi m, ci o car ar e a vi el i i pe car e nu o voi m ?
PALADIE: E drept cuvi ntul e foarte convi ngdtor.
CHIRIL.T Cd aceastd
pi i rere
a l or e
pl i nd
de toatd i mpi etatea.
vei gt i
9i
di n aceast a. Dezbrdci nd pe Dumnezeu, ci rmac, i ul
qi
sl . t pra-
veghetorul tuturor, de sl ava Lui ,
9i
mergi nd ptnH
l a ati ta i ndri i znea-
222. Legi l e si nt de pri sos dacd t ot ul e ci rmui t de o l at al i t at e de sub care nu
poat e sc6pa omul pri n vreo l i bert at e a l ui . Chi ar dac5 ar f . i socot i t e ca ni $t e i nt er-
pret dri al e l egi t i f i i nat ural e, el e ar f i de pri sos, ci ci ornul l ru poat e f i aj ut at de
acel e l egi ca sd i asd de sub acea i egi t at e. De ce ar mai t rebui at unci sd f i e pe-
depsiti cei ce calcd legile ? Deci conducdtorii ce dau legi, admitincl pe de dlt:i
parl e o l eqi t at e f at al i sau se cont razi ' c ei i n$i $i , sau nu cred seri os i n af i rat area
l r; r desprc acea l egi t at e, E ceea ce spul l c Sf . Chi ri l i n cont i nuare.
r"
I
INCHTNAnE atl DUH
gr
ADEVAR
205
l E, cd-L l i psesc cu totul de mdri ri l e
propri i
Lui , trecn
pri n
tori a l or,
stdpl ni rea peste l ucruri l e noastre acel ora ce i e vi n i n mi nte, cu toafe
cd vdd cd toatd zi di rea' e dusd spre cel e al e ei pri n mi gcdri nel i psi te
de .o conducere
223.
Cdci cd nu. se sdvi rseste' i n ordi ne di n cel e ce se
petrec i n zi di re ? Care di ntre l ucruri nu-gi pdstreazd ri ndui al a
' sa
.i i
nu vestegte pe Creatorul gi susti n5torri l ordi nei ? Care l ucru nu spune
c5 e supus l egi l or pi
e ci rmui t de voi a Cel ui ce poate sd stdpi neasci i
toate, adi cd a l ui Dumnezeu%a. Astfet
5i
dumnezei escul Pavel zi ce :
"Cele
nettitzule ale Lui se vdd, de Ia zidirea lum,ii, din tdpturi tiinrl
cunoscute, ve.gni co Lui putere
Fi Duntnezei re,
ca sd fi e ei Idrd cuvi nf
de apdrare. Pentru cd cunosci nd
pe Dumnezeu, nu L-au mdri t ca pe
Dumnezeu, ci s-au tdcut de$erl i .;i s-a i ntunecat i ni ma l or nei nl ,el egd-
toare; zi ei i a cd si nt i nl el epl i , s-au fdcut
' nebuni ,>
(Rom. l , 20--221.
Cum nu s-au f dcut nebuni i ndemni ndu-se pe
ei i ngi gi
$i
pe ai f i i sd
cugete al tceva deci t ceea ce e drept ?
$i
ar putea zi ce ci neva : pentru
ce vd l egdnafi i n astfel de gi nduri , ci nd rai tul acesta nu e pl dcut ni cl
poeti l or vogtri ? Cdci
$1
ei au socoti t ci i e apostazi e l i otdri rea cel or
ce trebui e fdcute nu al tora, ti noud i ngi ne. Astfel Homer, i n poezi i l e
l ui , spune cd preadesbvi rgi tul gi preai nal tul vostru Jupi ter a zi s cd.tre
cei l al |i demoni despre preacurvi a i ui Egi st gi despre pedeapsa l ui pen-
t r u aceast a:
.
aO
lci, cum ne Tnvinovalesc
fodmenii)
muritotii,
Qdei
de Ia noi pic c.i sint relelc; dar ei
Sut et d di n pl i ci na. pal i mi l ot l or mai presus de soarl d, .
Pent ru ce, zi ce, i nvi novdf esc uni i pe zei . ca avi nd de I a ei rel el e
Si
nu-ti stri gd mai degrabd pdcatul l or, odatd ce acel a i i aruncd i n
nenoroci ri gi i n cel e ce si nt mai presus de soartd gi de fatal i tate,
adi cd de ceea ce e hot dri t de f at al i t at e. Aqadar, dacd se hot 5r5; t e
223, Toatd silinla
pirinlilor de-a creste pe copii, toate eforturile ce le dau
oamenii cu mai multd erperientA altora, toqtd educatia tinerilor, slnt de prisos,
dac[ t oat i vi at a oameni l or e purt at i de' o l egi t at e f at al d. Dar i ns{gi pract i ca edu-
catiei ti obiceiul sfdtuirii
practicat lntre oameni, arat6 ci firea
$i experienta lor
nu cunoaste o astlel de tatalitste, construita de o teorie contrard realitStrii tr6ite.
'
lar dacd aceastd experienfd aratd cb omul i9i poate conduce viala
fi
poate
face uz de lucruri in mare parte prin voia sa, e consecvent sE cugetdm ci existi
gi lumea intreagd e supus6 unei vointe conduc6toare superloare ei.
224. Dacl, toate se sdvll$esc in lume dupi o rlnduialE, daraceasta nu' $i are
tultlmul temei in ea insd$i
9i
in cadrul ei lgi poate face loc
qi
libertatea omulul,
at unci aceast l rl ndui al A l $i are t emei ul i nt r-o voi e l i berl mai presus de t ot dl i t at ea
ei gi in ea se poate manilesta
gi acea libertate.
;,,
206
]tr. CHINIL AL ALEXANDRIET
cineva sd viefuiascd drept
Si
sd-Ei facd petrecerea in aceastl viatd
atotchi bzui td gi atotcuvi i nci oasd, va i nai nta drept qi va trece peste
cel e dureroase, avi nd ca rod al voi nfei drepte gi statorni ce, scdparea
de rele,
$i
cuvintr:I e drept. CXci depinde de noi' ingine sd privim
spre amindouX, spre bine
ti
spre contrariul.
.
$i
cei
.ce
igi insugesc
ceea ce e
pri n fi re l Sudat
gi
cdrarea spre dreptate, vor aj unge Ia bi -
nele virtufii. Iar cei ce se abat spre contrariul
9i
aleg fdrtrdelegea in
l ocul cel or bune, corupi ndu-ti ei i n;i gi vi ata l or, r' or fi vddi fi ca vi n-
zdtori gi ni mi ci tori ai capul ui l or.
Cd std in puterea noastre, ingine sd
privim
spre amindouS, cum
am spus adi neaori , gi cdzi nd i n pl 5ceri , ne-am. ab6tut de l a urmdri rea
fol osul ui nostru, se poate vedea l i mpede di n ceea ce spund un al t poet
aI l or, Euri pi de. Acesta aduce pe scend o bol navd de o poftd nei nfri .
natd, apoi nu pti u
cum o aratd fi l osofi nd
qi zi ci nd :
(Din : .Ipolit incununat,).
Pragul
trdrii
Penelopei,
Odjnioard in noapte inointltd,
'
M-am
intrebat de ce e cdruptd viafa nturltorilot ?
$i
mie imi par cd nu prln lirea parnitii lor
Sdvirgesc rdul. C6,ei mulli cugetd lnlelept,
il,ili"::,"i:#r
l), " o,n",
'"i;,::,::":,:::";r:-i:,",ih':::a(1e'a'uc'.a'
Aceosl a sou cceeo, cdci muJl e sl nl pl dceri l e t i el i i
$i
lungile petreceri
$i
odihna sou rdui eate cleslatd,.
(Din : "Ipolit incununato,)
Vezi cd nu Soarta, nu Nagterea, l l u Fatal i tal ea socotesc cei veChi
cd trebui e i nvi nui te, ca unel e ce ne i mpi ng cu si l a de l a cal 6a cea
dreaptd recunoscutd
qi de l a cel e ce i nvdfdm cd si nt bune ? Ci ci vi afa
pl mi nt eni l or s-a corupt , zi ce, nu pri n f i rea porni ri i , adi c5 nu pent rt t
cd au o
porni re pri n fi re rea,.ci
pentru cd nu voi esc sd se osteneas-
.
cX
pentru cel e' bune.
$i
care e moti vul
pentru aceasta ? Sau l enea
care-i ti ne
i n neacti vi tate, saU vreuna di n pl dceri l e vi efi i care i vi n'
du-se
gi
i mpotri vi ndu-se l a ceea ce e de fol os, a tras mi ntea de l a
urmdri rea cel or de trebui nfd
gi a rostogoi i t-o, ar5ti ndu' i cal ea mai l i nl i
a t ri nddvi ei .
* INCTTINARE !N DUH gr ADEVAR
207
Am putea adduga l a acestea cu uguri nfd nenumdrate rosti ri al e
acel ora : ori ci ne se i ndoi epte cd auzi tori l or l e pl ace sd l i se spun6
numai ci t aj unge ? De aceea vom l dsa Ia o parte di n cuvi nt ceea ce
oboseste.
PALADIE: Drept ai spus. De voi egti , Iasd acestea. Dar 6ugetd
cum ai rdspunde i nfel ept, daci i te-ar i ntreba vreuni i , cum trebui e i n-
fel egsi
ral i unea i negal i tdti i noastre gi a faptul ui de a fi ci neva ade-
seori sus sau j os,
cont rar vredni ci ei sau ri evredni ci ei ? Cbci cel . ri u
poate fi vdzut feri ci t gi bogat, i ar cei ci nsti t
gi copl egi t de cel e mai
mari . l aude, aj uns de mul te ori i n cel e contrare2z' ,
CHIRIL: Lucrul acesta e i ntr-adevdr foarte greu de pdtruns pi
de i nfel es.
$i
a voi sd-l i scodegti i n amdnunte, ag spune cd e di n-
col o pi cu totul deasupra mdsuri l of ori rul ui . De aceea trebui e s{-l l I-
sLl m i n seama j udecdfi i dumnezei egti . Cdci dacd voi m sdr cugetbm
drept, sd atri bui m cunoaqterea acestei chi verni si ri numai mi nti i prea-
' i nal te
gi preacurate,
i ar noi sd ne i ndreptdm spre cel e de l a i nde-
mi nd, care gi
el e numai cu greu se l ast l af l at e de noi , dupd Scri p-
t uri (l nf el . Sol . 9, 16).
,
Dar fi i ndcd socotesc cd trebui e Sd ne apdrdm, dupd puteri , cu
ral i unea sd ne opri m
gi l a aceasta. Pi nX aci , fdrd sd ne fol osi m de ar-
gumente di n afara temei , am vddi t degertdci unea p5reri i de mai i na-
i nte a necredi rl ci ogi l or, ardti nd di n gi nduri l e care se i mpun i n chi p
necesar, cd nu nagterea are ci rma cugetdri i omenepti , gi ni ci nu s-a
pus asupra noastrd vreun j ug
aspru gi greu de ocol i t al fatal i t{fi i , ci
cd hotdri rea l i berd a fi ecdrui a e stdpl na cel or ce trebui e sdvi rgi te i n
temei ul al egeri i gi
cd de noi depi nde sd voi m sd facem ceea ce ne
convine, fie binele, fie rdul. Eu ag vedea formele fericirii stind hupd
invdfdtura Sfintei Scripturi, nu in cele in care i+i gdse,Sfe
corpul
oceslo urlt
gi: pdmintesc
dermierdririle sale, ci in cele
prin
care se
. 225. Dacd Dumnezeu conduce toate, se pune intrebarea de ce unii aJungiin su-
ferinle, sau trdiesc in sdricie
Si
ln umilinte, cu toate calitdfile
Si
laptele lor bune,
iar altil huzuresc in bog{fie, in posturi conducdtoare, lingugifi de toli, cu toati
nevrednicia lor ? Dat fiind cd aceste deosebiri pot fi explicate
gi
mai putin de te-
oria unei legitdfi care ar trebui si le menlinE toate egale lntre ele,
9i
rdspunsul
trebuie ,sd se gdseascd in vreun factor care nu se opune libertdlii umane._Cregti-
nismul g6se$te o astfel de explicafie a inegalitdfilor In existenla picatului. A-
seasta explici inegalititile fie prin viclegugurile pdcdtoase de care se folosesc
unii pentru a-gi isca cU voinla situafii mai bune, lie in ajutorul ce-l dau aeeste
situatii rinduite
ti
de vbinta superioar6 divind la biruirea tendintelor de licomie;
de pldceri
de stdpinire pdcdtoasd. Aceasta implicd qi faptul de-a vedea adevdrala
fericire nu in pldcerile trecdtoare trupe$ti, ci in cea spirituald a sufletulrri care
dureaztr veqnic
Ai
care se clgtigi prin virtufi sau chiar e una cu virtutea,
f
}
*
p
#
t
208
SF. TCHTRIIj AL ILEXANDRTET
poate impdrtd.qi sulletul cel mai presus r)e trup de tia/a veSnicd. Iar
ccesl ecr socol esc cd si nt stri i dtti nl el e
pentru vi rtute ,$i si rdl uci rea i n
credi nl d
Si
fapte.
Dacd, deci nu l e sti l n
putere cel or ce voi esc, sd vi etui ascd ne.
pri hdni t,
fi e cf, uni i si nt rdi , fi e buni l a moravuri , s5 recunoascd cd nu
au dreptate cei , ce se pl i ng de i negal i tdfi . Dar dacd depi nde cl e al e-
gerea propri e sd i mpl i neascd l i ber cel e ce l e voi esc
ai
e cu puti ntl
tuturor sd se strddui ascd dupd feri ci rea duhovni ceascd gi sd se i m-
pdrtdgeascd l a fel de sl ava de sus, atunci faptul cd uni i .si nt mai pu-
terni ci i n cel e l umegti , avi nd superi ori tdl i fi e i n bogdfi e, fi e i n sl ave
l umegti , nu ne va cobori l a
pdreri l e necredi nci oase gi strdi ne de cu-
nogti nta adevdratd, ca sd ne i nchi pui m cd asupra faptel or noastre s-a
pus j ugul
fatal i t5|i i sau sorl i i . Ci trebui e sd socoti m vi novate superi o-
ri t5fi l e cel or bogati , care
;i -au
fdcut propri u un burl care .ar fi fost
comun tuturor, dacd ar fi i i psi t rafi unea l dcomi ei .
$i
s5 se
fi nd
seama
mai mul t de voi a Fdcdtorui ui . Cdci EI voi ncl ca vi el i l e noosfre sd fi e
chivernisite
Si
sd se orale pe
o treaptri egalti,
porunceple pe de o
parte
bogalilor sd-gi vincld bogdlia adunatci
fi
s-o impartd trebuinle-
l or cel or sdraci , i ar
pe de al ta sd nu l e i ngddui e sd i ubeascd sl ovn
$j
i ndl l arean6.
Iar ci Dumnezeu i ubepte egal i tatea pdmi nteni l orr e usor de v6-
zut chi ar di n al cdtu' i rea corpul ui . Cdci nu cunoai te fi rea sdrac
Ai
i :o-
gat, pe treapta de
j os pi i n strdl uci re, nobi l gi di sprefui t, om sl dvi t i n
aceastd vi 3td. Ci ea se aratd egal S
9i
fdr6 pdrti ni re i n tol i , al cdtui ncl
i n fi ecare di n acel eagi
pl rti cel e forma gi frumusefea i ntreagd.
$i
una
e cal ed. spre nagtere a tuturor, una e i egi rea di n vi afd. Nu sl oboade
pe unul di n 1a|,
fi ni ndu-l
pe ai tul i n el , ci aduce fi ecdrei f&pturi sfi r-
gi tul dureros gi de neocol i t. Deci , spune-mi , e greu de vdzttt, nu e mai
degrabd v5di t fi ecdrui a, cd scopu,l voi ntei dumnezei egti e sd trdi asc,i
,
226. Cei ce socotesc cd nu prin meritul propriu sint unii buni, allii rii. nu
'
se pot plinge cd cei socotiti buni ar trebui sd se bucure de fericire, iar cei soco-
titi' rdi ar trebui sd su.fere de nefericire. N-ar trebui sd vadA in faptul cd cei
56i
airurq la bundstare cdlcind cu voia respectuJ de altii, o vind a lor, iar cei buni
r,ifer-A de greuteli, pentru cd nici primii nu sint rdi prin voia lor, deci cu adevi-
rat . r6i , ni ci cei de al doi l ea nu si nt buni pri n voi a l or, deci cu adevdrat buni ,
Dar dacd tuturor le stE in libertate si se strdduiasch spre virtute, atunci cei ce
fac nedreptdli
ti
sustin inegalitatea intre oameni sint cu adevarat vinovati. Si nu
Dumnezeu trebuie socotit vinovat pentru aceaste inegalitate. Cdci Dumnezeu vo-
' i egt e
ca t of i sd caut e egal i t at ea. Dar El nu o l ace aceast a f 5rd voi a l or. I nsI l ; i
-
1' or lua partea lor pentru cd nu implinesc aceastd voie a Lui. Iar cei ce cred ln
:
Dumnezeu
f
tiu cd indemnind pe cei nedrepfi la restabilirea egalitalii, implinesc
.
voia lui Dumnezeu. Numai dac6 oornenii slnt inzestrati cu libertate ;i numai dacA
Dumnezeu i-a fidcut penlru toli egali,
poate lupta penttu egalitate, dar nu cu ur6
ce tinde spre distrugere, ci pentru a se aJunge la egalitatea voitE de toli din
respect reciproc,
INcHIiiARE lnl DUTI
$I
AT,EVAN 209
tofi pdml nteni i In egal i tate ? Ascul td-L vorbi nd, de voi egti ,
9i
pri ntr-u'
nul di n
prooroci ; :Nu un Dumnezeu ne' a tdcut pe noi ? Nu e un
tatd aI noslru aI tuturor ? Pentru ce a|i prirrisit tiecare pe trctele sdu?"
(Mal . 2, l 0).
'
Deci, dacd nesocotesc unii ceea ce vrea FXcdtorul, avlnd
porni-
rea l i ber5 spre ceea ce voi esc di n cei e ce si nt de fXcut (cdci FdcS-
torul a ci nsti t fi rea cu l i bertate), aceasta nu se opune cel or spuse,
odatd ce
9i
l egi l e noastre l e di sprefui esc uni i
2zt. gi
socotesc cd ni -
meni nu ocXr5gte, dacf, are mi nte, pe d5tdtori i l egi l or,
9i
i nvi novdfegte
mai degrabd, gi pe drept cuvi nt, pe cei ce s-au hotdri t sd di sprefu-
i ascd cel e de trebui n|5. Ci nd, deci , zi c uni i care pdc5tui esc : <Aga a
hotdrl t Soarta,,, sau :
<Acesta era scopul fatal i t5l i i cu mi ne),, vE i n-
treb gi
eu. ce ai ureal 5 e aceasta ? Pentru ce i nvi nui ti ceea ce nu e
gi nu vd l nvi nui ti ugurdtatea voastrS ? Dar Sfi nta Scri pturd l e va spu-
ne cel or ce s-au hot5ri t sd nu mearg5 drept: "Nebuni o omul ui stri m-
bd cdi l e l ui , dar i nvi novdl ette pe Dumnezeu l n i ni mq l ui " (Prov. 19,3).
Agadar, s-au ab5tut de l a cunogti nta adevdratd cei ce pun drept
conducdtoare peste vi afa noastrd nagterea, Iatal i tatea
gi socrta
schimbltoare. Cdci zice Hristos : <Oare nu se vlnd doud.
ptisdri pe un
bdnul ?
$i
nici una d|n ele nu cade
pe pdmlnt Idrd voia Tatd.Iui vostru
Celui din ceruri. Iar voi
Si
perii capului 1I avelt numdrali. Deci nu vd
temell, cdci voi sinteli cu mult mai de prel declt pdsd.rile" (Matei
t0, 29-31). Fdcdtorul poartd de gri JX de cei de pe pdmi nt, dar i l
l l sd
pe fi ecare sd l ucreze dupd hotdrl ri l e l ui
gi
sX meargd pe cal ea
-pe
care vrea. Iar fi i ndcd neamul pdmi ntesc s-a i mbol ndvi t
pri n aba'
tere, i ndatf, i -a dat .,l egea spre aJutov,' , dupi cum s-a scri s (Isai a B'
20). Deci , e pri meJdi os pentru
tot cel ce a
pri mi t credi nta i n Hri stos
si a pdrdsi t vechea rf,tdci re, sd mai fi e purtat de povegti l e bXbegti
spre cel e ce nu trebui e,
gi
sd se i nstrdi neze de cugetarea sdnXtoas5,
i ncl t s5-gi i nchi pui e cd l umea aceasta sau omul e cl rmui t de soartd
sau fatal i tate, care peste tot ni ci nu exi std.
PAL.A.DIE; E cu totul pri mej di os a cugeta aga. Cdci unul ca a'
cesta va stl rni , fl rd i ndoi al d,
pe Judecdtorul i mpotri va sa
228.
227. Credinla
prisos legile, cdci
. oameni l or, sau l n
spre egal i t at e, sau
in Dumnezeu, care a fdcut toate
pentru egalitate, nu face de
ele urmEresc o restabilire a egalitdiii nesocotitd liber de vola
orice caz ele sint un ajutor dat voinlei ornului spre inaintarea
m6car spre infrinarea de la
prea rdu, spre care tind mulli ln
mod l i ber.
228. Ya stlrni pe Judecltorul asupra sa, pentru ci n' a mai folosit
ce i s-a dat ca sd iacd voia Lui spre lmbunitdfirea sa, ci sub scuza cd
l oce ni mi c l mpot ri va sort i i , sau porni ri l or rel e, s-a l dsat st api ni t de el e.
:{
-
SI. CIIIRIL
l i bert at ea
nu poat e
2ro
SF. CHIRtr.' AL"AEEXANDRIEI
.
CHIRIL I Dar i ncd ceva" Oare nu' ve.i . recunoagte cd,,e un-l ucru
foarte uri t gi apropi at de rel el e ami nti te a pdzi zi l el e gi
ceasuri l e ' gi
rdsti mpuri l e gi
ani i
gi
creqterea gi scdderea cercul ui l uni i ? :
,
PALADIE : Ba da. Dumnezeiescul Pavel socotegte in
,'chip
clar
eel or ce s-au mi ntui t di n neamuri , dcest:l ucru:ca un:p[cat, ci nd zi ce:
<,Atunci
necunoscind pe DumuezLt; slujeali celor ce nu sinl
prin lire
dumnezei. Doar acum, dupd ce ali cunoscut pe Dumnezeu, soLt mai
clegrabd dupd ce Qli fost cuno,sculi de Dumnezeu, cum vd. intoarcelt
iurdsi Ia stihiile slcbe gi
sdrece, cdrora iardsi voili sd. Ie slujili ca ina-
i nte? Pdzi l i zi l e
Si
l uni
9i
ani , rdsti mpwi , Mi -e teamd de voi sd.nu
md ti ostenit Ia voi, ln zadar>> (Gal. a, 9-l l).
CHIRIL.' Agadar, pdzi rea' ceasuri l or gi zi l el or, ba a9 adduga gi a
ti mpuri l or, e nepotri vi td cu totul cu cei ce cunosc pe Dumnezeu Cel
tunul gi pri n fi re, mai bi ne zi s cu cei ce.au fost cunoscuti de El pri n
credinfd gi
au fost chemafi la familiaritatea cea prin
h_ar. CXci cel ce
s-a hotdri t sd facd aceasta se i ntoarce i napoi , pdrdsi nd l auda i n Hri s-
t<ls, gi nu-gi mai pdstreazd mintea iubitoare de libertate, ci
ia
mei de-
grabd doregte j ugut
vechi i rdtdci ri , di nd
sti hi i l or l umi i mdri rea pe
care o are Durnnezeu gi i ncununi nd cu ci nsti ri l d cel e mai i nal te
cel e chemat e pri n voi a Creat orul ui l a exi st ent 6.
$i
st i hi i al e l u-
mi i numegte di stantel e strbb5tute de pdrfi l e uni versul ui , adi 95
ti mpuri l e gi
l uni l e gi pErl i l e l or, al cXtui te di n ceasuri gi
zi l e. CXci
ti mpul fi i nd conti nuu gi avi nd un mers pururea
curgdtor i nai nte,
Dumnezeu I-a supus prin intervalurile
9i
intoarcerile rdstimpuri-
l or, ceasuri l or
l i
zi l el or, m[suri ]or gi numerel or.
pentru
cd cel e ce
nu au cursul existentei lipsit de inceput gi vor ajunge Ia sfirgitul
vi efi i propri i ,
aveau nevoi e gi de un ti mp ca acesta; care i ncepe adi -
cd gi sfi rgegte, gi i gi potri vegte propri a fi re cu cel e ce nu si nt puru-
:rea,
.Deci
neveni ndu-l e cel or de pe pdmi nt ni mi c pri n rdsti mpuri ,
ceasuri gi zile, decit nurnai curgerea in cerc
Ai
misurarea, exactd,
pentru
ce pldsmuiesc
unii cele ce sint de ris chiar a le eugeta ?
pen-
tru ce spun cd unel e di n ceasuri si nt bi nefdci toare, artel e nu, ,gi se
.si l esc
l a o pdzi re
exactd a l or, recunosci ndu-l e puterea de-a aduce
fericirea gi
contrariul ei, acelor inzestrafi cu voinf5, sau celor cdrora
l e e necesar sd treacd pri n aceasta ? oare nu este o ai ureal d
gi
o ne-
bunie cumplitd aceasta? o cursi diavoleascd pregdtitd
cu vinclenie
229.
229. Nu
-
timpul cu pdrfile lui dd existenl{i. fdpturilor. El e dat ca un cadru
pentru cele ce nu slnt eterne. De aceea el nu e nici izvorul celor ce Ie
$dvlrgim
sah se sivlrtesc fdrd voia noastri, aduclndu-ne ln fiecare parte a lui fie ceva bun,
fie ceva rdu, chiar dacd par cd se datoresc faptelor noastre. Puterea pentru a-
cestea vine de dincolo de timp, de la Fhcdtorul fdpturilor, iar oamenilor qi din
puterile puse in ei
qi in naturd de Fdcdtorul, putind fi folosite de libertatea
fr,
INCHINARE.IN DIJII
$I
ADEVAR'
PALADIE; Recunosc.
$i
e un l ucru vddi t.
CHIRIL; Precurn i ncercau sd ne convi ngd sd i ncredi nl dm fatal i -
tdfi i
9i
sorfi i gi hotdri ri l or strdi ne faptel e noastre, decl ari nd zadar-
ni cd si rgui nta noastri gi i nstrdi ni ndu-ne de gri j a de noi i ngi ne, aga gi
ai ci pregdti ndu-ne
aceeagi i npel dci une,
spun cd cel e pdmi ntegti
de-
pi nd,:' s6
de un j ug
necesar, de zi l e gi
ceasuri , neputi ndu-l e ocol i .
$i
ceea
ce e ci udat (cbci e o poveste
bdbeascd aceasta) mdcar cd vdd
cl e nenumdrate ori cum aceste fl ecdrel i nu se i rnpl i nesc, nu l asd expe-
ri enl ei puterea de-a vddi aceastd mi nci une
230.
De aceea i nvi nui nd
ceasuri gi
zi l e pentru anumi te rdutdfi gi
aceeaEi senti nfd rosti nd-o
asupra scrderi l or cercul ui l uni i , pot
spune ori ce. Dar, dacx ar vrea
' ci neva,
ar putea
s5 numere gi
sd spund cx i n aceeagi ord gi
zi ci ti
si nt i n feri ci re pi ci ti si nt stdpi ni ti de nenoroci ri l e cel e mai grel .e,
degi ceea ce este pri n fi re rxu ar trebui sd fi e pentru
ori ci ne ceea ce
este gi ceea ce-i e pri n
fi re. Dac5, deci si nt ceasuri gi
zori pdgubi toare
pdmi nteni l or
de ce nu vi n asupra tuturor, i n mod egal , vxtdmdri l e di n
el e ? De ce i n acel eaqi ceasuri
si
zi l e
rgi
l uni , uni i , si nt i n si tuati i l e cel e
mai vredni ce de dori t, i ar al ti i s-au pi erdut,
copl egi ti de cel e mai mari
rel e, i nci t au i ntrat i n basme gi
s-au fdcut subi ecte de tragedi e. Dar cei
ce vor sd vadd gi
sx fac& exact ceea ce este de cel mai mare fo-
l os, pot
s[ vadi cd l n aceeagi zi gi
i n acel agi ceas cutare s-a l dsat
bi rui t de preacurvi e gi de uci dere
9i
prdtegte j udecdtori l or
pedepse
aspre, i ar cut,ate se bucurd de l audel e cumpdtdri i , al e bunei cuvi i n-
l e Ei
al e onesti thti i ' cei l ei mai depl i ne. InsE, ni ci pe desfri nat nu-l o-
pregte
zi ua gi ceasul sx se i nfri neze ni ci pe
cel onest gi
cuvi i nci os,
nu-l i mpi nge l a necuvi i nl d qi
l a pl dceri
desfri nate.
ci mai mul t voi a
l i berd gi porni rea
nestdpi ni tx face pe unul sd se afl e i n acel ea, i ar pe
al tul i n acestea. Deci , i n noi gi
nu i n cal i t5ti l e natural e al e rxsti mpuri -
l or std a fi pl i ni de cel e ce ne produc
bucuri e gi
a nu fi aga.
PALADIE r Aga se vede. Cuvintul e drept.
CHI RI L; , se t em mai al es de zi ua a ci ncea
6i
a opt a gi
i qi scuzd
cu el e pdcatel e. Dar moti vel e i n gi nduri l e
l or nepdsdtoare gi
bdbeqti
+u
se pot ascunde de cei cu mintea intreagd. Totugi nu se rugineazd
omului precum volepte. A socoti cE orice ne vine de la timp,
9i
anume lntr-un
nroment anumit al timpului un lucru bun, de La altul un lucru reu, inseamnd a ne
lnchina. timpului
9i
pdrfilor lui neadmitind cd deasupra lui e Dumnezeu. E un alt
tel de fatalisrn. Un fatalism legat de timp. Peste tot numai credinfa in Dumnezeu
se impacd cu libertatea omului. Unde nu e aceastd credintE, nu poate
fi nici liber-
tate, pe oare pretind necredincioqii cd o apdrd prin necredinfa lilr. Numai credinta
in Dumnezeq intemeiazd demnitatea gi valoarea omului.
230. De cite nu ne lnvaJd experienfa cd in zile, ceasuri, rnomente ce le so-
cot i m ca aducdt oare de rel e, nu ne-au adus rel e,
9i
cel e ce l e socot eam ca adu-
cAt oare de bi ne, nu ne-au adus bi nel e agt ept at !
2tl
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
272
nenoroci fi i sd i mpl eteascd
prostegte cu acel e
zi l e naqterea
unor fu-
ri i (eri ni i )
gi aratarea
unor cl emoni , mai sdl bati ci
deci t al ti i ' sau
pe-
a e p s e g i o s i n d e g r a l t e l e p e l i n g 6 a c e s t e a . I a r d a c f , c e r c u l l u n i i ma i
i nai nte
pl i n se i ntoarce spre mi caorare
(cdci aga se desfdSoard
mi g'
carea ci rcul ard a fazel or l rrrrur", scdzi nd 9i
cresci nd
dup5 cum a hO-
txri t cel ce a fdcut-o), se opresc de l a ori ce l ucruri
9i
ami nf,
nea-
p5rat cal dtori i l e socoti nd cd
Ei
al e noastre
chi ar
9i
scad i mpreunS
cu stihia
ti
c5 lmpreunS
cu impufinSrile
cercului ltinii scad cele
o-
meneqti . Dar dac6 trebui e sd spunem
ceva ri zi nd
de prosti i l e ace-
l ora, ei
qi -au l nsugi t o teamd ce l e e propri e maci l or
Si
cel or mai u-
r n i l i t e d i n t r e p l a n t e . Da r a c e s t f e l d e c o r p u r i s a u a l t e l e c h i a r ma i
mari
5i
mai compl i cate,
au i n rnod naturai
aceastx
schi mbare,
potri -
vi t unei rafi uni ,
pe care si ngur
Dumnezeu o
9ti e.
cdci [or l e l i psegte cer-
cetarea
qi repeti fi a automate l e e spre fol os' Dar l ucrul
acesta e cu
l otul str5i n de cugetarea
omeneasce.
c{ci chi ar cl acd se mi caoreazi l
stihia, cel infelept
li
sirguitor
va fi acelagi
9i
nrintea lui nu va trdi tm-
preund cu Iumi na acel ei a o mi caorarer
precum ni ci fi rea l ucruri l or
nu
se preface i n mai rea
gi mai buna, si l i td de puteri l e sti hi ei .
c6ci
pu'
rurea cei ce savirgesc cele bune slnt tnsofiti de putinfa de a se lmpdr-
tdgi de tot bi nel e, i ar l ucrStori i
cel or rel e, de cel e
potri vi te l or. Md
mir apoi gi nu
$tiu
cum explicd faptul c5, sc5zind
9i
inaintind
spre
sfi r$i t, el e sl nt
gi cdutxtori l or si
i ubi tori l or
de bani , l e cresc
dobl n-
z i l e g i p u n g i l e l o r c e a u d a t c u i mp r u mu t s e f a c ma i g r e l e ' i n v r e -
me ce alte lucruri se subliazf,
gi sufer{ impreuna
cu stihia.
sau nu
si nt acestea vredni ce de ri s
9i
pl i ne de nebuni e
?
PALADIE r Foarte drePt.
CHIRIL: Dar socotesc cX e de
pri sos a combate
pe cei
asemenea
prosti i cu cuvi nte mul te. Nebuni a l or se aratx
si i gi , chi ar dacd n-ar spune-o ni meni . Dar sd trecem acum
PALADIE: La ce ?
.
CHIRIL; Mi e mi se
pare ce zi ua a ci ncea
fi
a opta l e urdgte Sa.
tana, cum urdgte
gi darea i napoi a l uni i
pl i ne, sau ti mpul conj uncfi ei ,
'
adi cd zi ua a
patrusprezecea,
di n urmdtoarea
pri ci ne, de$i , ndscoci tor
cum e
gi tare in viclenii, innoadx alte cauze de ele : nu poate suferi
sd pri veascS ni ci mdcar i n cugetare ti mpuri l e sau zi l el e, l n care s-a
l uat ti rani a deasupra noastre, rdsdri ndu-ne
unul Ndscut i n l nfdti ga-
rea omeneascd si
i n chi Pul nostru.
PALADIE;
Ce vrei sd sPui ?
1 HI RI L : Oa r e n u e s o c o t i t c a t i mp a l c i n c i l e a , t i mp u i v e n i r i i
N' Ii ntui torul ui
nostru ?
stdpi ni ti
de
prin ea in-
la altceva.
p
e
'NCHINARE IN DUII
$I
ADEVAR
PALADIE: Infel eg ce spui di n parabol a evanghel i cd. Cdci spune,
cd a i egi t Hri stos sd tocmeascd i ucrdtori i l a vi e, pe l a ceasul i nti i , al
trei l ea,. al
gasel ea,
al noudl ea
l i
l n sfi rgi t aI unsprezecel ea, adi cd l n
ti mpul di n urmd, l n care s-a ar6tat
9i
ne-a l umi nat noud
23r.
CHIRIL: Foarte cumi nte
gi drept ai vorbi t. Apoi oare nu i n a
ci neea a Si mbetei (a sdptdrnl ni i ) spunem ed a fost vi ndut
232
qi a ve-
ni t l a l nceputul i ntregi i i conomi i pri n care ne-am mi ntui t tofi , Cel
ce S-a fdcut om di n pri ci na noastr5, purti nd crucea mi ntui toare i n
favoarea noastrd ?
PALADIE: Chi ar aga este,
CHIRIL:
$i
oare n-a ni mi ci t moartea
9i
a veni t i ardgi l a vi afd,
Jefui nd
i adul , i n zi ua a opta, adi c5 i n cea di nti i a Si mbetei (a sdp-
t dmi ni i ) ?
PALADIE ; Fdrd i ndoi al i i .
CHIRIL.' Dar gi l egea veche a porunci t sd se Iacd tdi erea i mpre-
Jur
i n trup, care era o i nchi pui re a cel ei i n duh
9i
adevdr, l n zi ua a
opta. CSci tdi erea l mprej ur mai adevdratX deci t cea veche
;
adi cd cea
i n duh, este l mpdrtdgi rea de Duhul Sfi nt
9i
de harul cel de Ia i nce-
put, pe care, dupd ce a l nvi at di n morfi , ni I-a dat i arSgi Hri stos, zi -
ci nd : <Lual i Duh Sfi nt> (Ioan 20, 221. Apoi gi feri ci tul Pavei a spus:
.,Pagl i l e nostfu, Hri stos, s-a
j ertti t>
(I Cor. 5, 7). Dar zi ua acestei
j ert-
fi ri mi ntui toare gi
mul t dori te este a patrusprezecea a
runi i .
Astfel
5i l egea a prevesti t l i mpede ti mpul
j ertfi ri i
Mi ntui torul ui nostru, pe
care spunem cX a suportat-o El pentru vi ata i umi i .
"In
zi ua e zeeeQ,
zice, e lunii
prime .sd-;i
ia loru-gi cite un miel pe
lo cose
;
dupd nu-
ndrul sulletelor sd-ti io
9i
sd fie
pdstrat pind
la a
patrusprezecea
a
lunii acestea.
$i
sd-I
junghie pe
eI spre seard toatd mullimea fiilor lui
Israi l " (Ieg. 12, 3-5). Auzi cd
Jertfa
sfi ntd fi i nd l uatd di n zi ua a ze-
cea era pdstratd de cei vechi pentru a patrusprezecea, ca se i nfel egi
ti mpul al ci nci l ea, i n care dupd ce S-a fdcut om, a rdbdat moartea cea
pentru noi , ci nd a i nceput sd scadb l una, cea pusd spre stdpi ni rea
nopfii ? Aceasta e un chip (tip) al tainei
gi indicd, pe cit se vede, in
chi p subfi re, darea i napoi a stbpl ni ri i di avol ul ui
9i
scufundarea ei
treptatir spre sldbiciune gi
neputinfe
232brs.
Cdci are luna ca tip (chip).
Fi i ndcd
9i
el stdpi negte peste noapte, adi c6
peste cei ce si nt i n i ntu-
231. tn mod deplin mlntuitor a venit Mlntuitorul la noi la ceasul al unspre-
zecelea, sau a cincea oarS'
n2. A cincea zi a sEtpnlnii e
Joi.
In ea a fost vlndut Mintuitorul. In ea au
Inceput
patimile Lui pentru mlntuirea noastr6.
232 b. Duptr ce a venlt Mielul ln casa noastrl prin lntrupare, sau la Florit, tn
ziua a zecea, peste cinci zile (la a cineea venire ln ceasul al unsprezecelea, sau
in ztua de
Joi,
ziua vtnz6rii) au lnceput patimile mlntuitoare, ctnd a tnceput sE
213
$
B
w
ru
p
214
sr. eErFrL. Ar rc'.tlttlsD;Ittr
neric
Ai
incd dorm
9i
nu au lumina cunogtinlei. Iar Scriptura de
Dumnezeu i nsufl atd obi $nui egte s5 asemene turma cel or ce rdtdceau
cu no,aptea, potrivit
cu ce a spus StXpinul tuturor c6tre ludei, cind
Ierusalimul s-a intors Ia siujirea la idoli : <cu noaptea am asemd.nat
pe
mai ca ta, Asemened s-o Idcut poporul
Meu, ca cel ce nu ere cu-
no1tinfd> (Osea 4, 4-6). Vezi cd numegte noapte pe cei ce nu au cu-
nogti nta Dumnezei ri i Cel ei adevdrate
9i
dupd fi re ? Deci a uri t vrdj -
mapul tuturor ti mpuri l e gi zi l el e i n care a pi eri t puterea l ui
9i
am fost
mi ntui fi noi . Iar cel ce urdgte i mpreund cu el , va avea
partea l ui
gi
mogteni re cu el , adi cd va fi chi nui t vegni c.
PALADIE: Deci gi
acestea l e vom socoti fXci nd parte di n l nti -
nata gi de Dumnezeu uri ta sl uj i re l a i dol i , ca gi pove$ti l e deqarte
cl espre ceea ce se numegte naEtere.
CHIRIL; Precum bi ne
gti i , nu poate fi al tfel , a9a curn a dovedi t
cercetarea l ucruri l or. Dar pe l i ngd acestea, trebui e sd ne sci rbi m
9i
de nefol osi toarel e pri vi ri al e pdsdri l or (auguri i ), de qoapte
9i
desci n.
tece. Cdci uni i di ntre pdgi ni au cdzut pi nd Ia ati ta ugurdtate de mi n-
te, cd au socoti t cd gi i n pdsdri l e care zboari i n aer e agezatd cunos-
trnfa l ucruri l or omeneSti . De aceea se i ntereseazd de zboruri l e spre
rdsdri t gi spre apus, spre dreapta gi spre sti nga.
$i
dacd ci oara
pare
sd croncdne, ci ul i ndu-gi urechea pri mesc acesta ca' un semn foarte
adevdrat
gi
se i ntorc pl i ni de bucuri e.
$i
nu se rugi neazd nenoroci fi i
sd atri bui e pdsdri l or puterea unui dar aga de venerabi l , ca prooro-
six
233.
Aceste lucruri au o rafiune
pioasd, cum igi lnchipuie ei : prin
ele se aratd, zic, zeii. Noi lnsf, nu socotim zei pe ingerii cdzuti, care
au tri mi s l a voi pe acegti buni
Fi
ui mi tori prooroci
Si
pe cunoscdto-
ri i cel or vi i toare, ci oara care croncdne,
$oi mul
spri nten gi di feri fi i
porumbei (dupi r cuvi ntel e El i ni l or)
9i
cel el al te pdsdri , prooroci , demni
cl e cei ce l e i nsufl d aceste croncdnel i pe seama voastr5. Feri ce de
r.oi, zelogi interpreti ai unor astfel de prooroci
! Dar afi uitat, pe cit
se pare, mdcar cd admi ral i opi ni i i e poefi l or vogtri , cd gi
ei au soco-
scadd luna, ca stdpinitoare a noptii lntunericului. SI.' Chiril nu neagi o legdtur6
i nt re anumi t e act e al e i conomi ei mi nt ui ri i de anumi t e mornent e al e t i mpul ui . .
. Dar
aceast a se pet rece di n voi a l ui Dumnezeu, Care e Creat orul
9i
St dpi nul t i rnpul ui
pi l ucrcazi i n f avoarea noast rd i n cadrul l ui . Cal endarul bi seri cesc arat d o ast f el
de l egare benevol d a act el or mi nt ui t oare al e l ui Dumnezeu de t i mpul i n care se
desf dqoari vi at a omeneasc6.
233. In acestea se manifesti
.p5rerea
cd intre toate
.
miqcirile ,
din univers
existd o legdturd. Cd felul de migcare a pdsbrilor antreneazd o viitoare miqcare a
a omul ui sau e det ermi nat d de ea. E o concepf i e care neagt l i bert at ea omul ui ,
sau puterea superioard a libertelii divine asupra lumii, Se incadreazd. in concep-
f i i l e
pant ei st e, i n care t ot ul decurge f at al .
w
F
INCHINARE IN DUH
$I
ADEVAR
2t5
ti t l ucrul vredni c de ri s, prl vi ndu-r' ca
o fl ecdreal d
si
.nu
ceva di n cel e
ce-se i rnpun i n mod necesar. Cdci Homer zi ce z
nO,
Iene$ule, iosti pristirile,
Fic cd. zboara spre dreapla, Iie spre rrisdrjtul soarelui,
.
Fie spre slinga, spre
linutul
inlunecat,,.,
Iar Euri pi de, decl ard l i mpede gi deschi s cd e un l ucru zadarni c a
t:duta
Ia
zboruri l e pds5ri l or.
cdci spune cd rezeu s-a i nfuri at pe Hi -
pol i t, p-o
fi ul sdu,,,Si vei a sd-l al unge di n pal ri .a
l ui . Iar acel a a. spus:
<N-ai
, l uaf i n seamd
j urdmi nt ul ,
ni ci crccl i nl a,
.
,
ryicj,:cryintele prezicdtorilor.
Mii scoli din
lafi.
idrd sd Ii ascultat,,.
-[eze{,
i -a rdspuns l a aceasta :
(Aceostd
tdblifd. Id.rd sd tragd. Ia sorli de lucru.rile' adevdrarc,
Te lnvinovdfc.tte. Idr pdsdri/e
ce zboard. deasupra capului, nu
litl
Dar nai mul t deci t acestea, cuvi ntul Domnul ui e i ncl estul dtor gi
credi nta e mai si gurd deci t scri sul pe tdbl i i d, ci nd nu e strdi nd de noi
grdi rqq mi nci noasd. Dumnezeu nu gresegte ni ci odat5
9i
i ubegte ci t se
poate de mul t adevdrul . In ori ce caz, Tezeu gti a
cd pdsdri l e
ce zboa-
rd pe deasupra capul ui nu si nt ni mi c. Deci nu trebui e sd atri bui m
craci l or cunogti nfa cel or vi i toare, ci i -o vom recunoaqte mai mul t l ui
Dumnezeu, ca pe
o i nsugi re mi nunatd.
prezi ceri l e
pdsdri l or
si nt i n-
tel dtori e
gi
credi nta i n el e e dovada l i mpede a unei mi nti nesi gure.
Legea spune de-a dreptul :
.Nu
i acel i prezi ceri pri vi nd. pdsdri l e>
(trer' . 19, 26). c' dci ' $ti a.cd l ucrul acesta e ci t se poate
de uri t
si
de
nepl f,cut l a a,toate Stdpi ni torul Dumnezeu.
PALADIE;
$i
eu socotesc cd acestea aga si nt.
"CHIRIL
T DdT-Si gugoteal a
ascunsd
9i
b5beascd e o parte gi un
ni od:,,al vrl j i tori ei . De aceea.qi dumnezei escul Moi se di nd l egi l e de
rnai sus, unegte totdeauna aceste pdcate gi i nfdfi geazd desci ntecul ca
frate gi :rud5 eu, fermecXtori a- <Sd nu fi e,
,zi ce,
l ntru voi om vrdj i tor
eere,: vrd.jeSte, prezicdtor prin pdsdri, ghicitor, Idcdtor de tarmece, des-
clntdtor, tilcuitor de semne, grditor,
din
pintece,
intrebdtor de morfi>
(Lev. 19i
:31).
Dat fi i nd cd desci ntecul bol eqte de cea mai mare uri ci u-
ne
.gi e un i mare rdu, nu gti u
cum i l admi rd uni i , spuni nd cd cei ce
practi cd' acest
l ucru, i l numesc pe Domnul Savaot, ci nd desci ntd bo}-
navi l or. Aceasta , i mpi edi cd, .zi c acei a, ca sd fi e rea o astfel
de
:
i ndel etni ci re, Ei se vddesc- ca
' uni i
ce si nt drsi I,a rdtd-
ci re
l i
n"burri " de
i un
rafi onament rduvoi tor gi
sl ab. Cdci i nsugi
I
a
216
SF. CIIIRIL AL AI,EXANDRITI
lucrul acesta e cit se
poate de rdu. Pentru ct noi prin cuvlntele :
Domnul Savcof, numim pe Dumnezeul tuturor, vrind sd-L pream6-
rim. Sf, nu ingdduim sd se dea acest nume nici unei alte fdpturi.
cdci unul
gi si ngur e Domnul
puteri l or. Dar acei a l mbi e cu utu-
ri nfd o numi re, sau o doxol ogi e ati t de i nal td, dupd pofta l or, draci l or
care se
Joacd
cu ei gi ddrui esc pri ci nui tori l or fdfarni cel or semne al e
l or sl ava care se cuvi ne numai l ui Dumnezeu, l i ngugi nd
9i
l ffsi ndu-se
l i ngugi fi
l i
di nd drept pl atd pentru cel e voi te de ei , spori rea l a cul l
me a i mpi etetri i . Ctrci ceata draci l or e pururea dugmand l ui Dumnezeu
si atotl acomd de sl avd.
Drept aceea nu trebuie sI ne ldsf,m dugi de relele sfaturi ale ace-
lora, ci mai degrabfi sd ne dep5rt[m clt mai mult de ele.
$i
str nu
cl dm atenti e draci l or vrdj i tori
9i
fdcdtori de semne, care cer ca
pl at{
pentru faptul c6 se
Joacd
cu noi , bl asfemi i l e. Iar tu dacd egti bol nav
i n vreo
parte a trupul ui
gi crezi cu adevdrat cd numel e Domnul ui Sa'
vaot
$i
alte numiri de felul acesta,
pe care le acordd dumnezeiasca
Scri pturd Dumnezeul ui Cel dup5 fi re, i ti vor fi i zbi toare de rdu, roa-
gd-te tu i nsutri pentru ti ne, rosti nd acel e numi ri . CXci vei face mai bi -
ne decl t acei a, di nd sl avd l ui Dumnezeu
gi nu duhuri l or necurate.
Imi aduc ani nte
gi de Scri ptura de Dumnezeu i nsufl atd care zi ce :
rEsle cjneva bolnav lntre voi ? Sd cheme
preolii Biserjcii
9i
sd se roc'
ge pentru eI, unglndu-l
pe eI cu untdelemn, lntru numele Dornnului.
$i
rugd.ciunea cred.inlel va mlntui
pe
cel bolnav
gi-I vo ridlca
pe el
Domnul , i ar d.e va Ii tdcut
pdcate,
se vor i erta l ui , (Iacob 5, 14-15)xi 4.
PALADIE; Atactar
prezi ceri l e pri n pdsdri gi desci ntecul , trebul e
puse intre cele osindite de lege
9i
socotite de Dumnezeu ca cele mai
rel e
Si
mai uri te.
cHlRILr Des{gnr.,r. Dat a,s addugu cd
gi
kr a}te moduri lnJurdm
pe
Dumnezeu. Vinova,t de impie'tafre
6i
vrednic de pedeapsd se face
9i
cel
ce s-a hotdrit sd
jure
strlmb
9i
s{ spurnd vreun cuvint hulitor
9i
urit
impotriva slavei suprme
5i
preaiura,lrte. Primmul lucru se ba'te cu mi-
ni.a cea mai mnr,e
5i
cu o pedeapsd oedomolitd, cdci secer'a va nimici
234. Nu in puterile dscunse ln natur6 stnt darurile care ne ridicl din boli ln'
curabi l e, ci i n Dumnezeu, I n harul cel mai presus de nat urd, care se comuni c6 de
El , cl nd ne rugi m, pri n st i hi i l e nat uri i , de$i poat e cd acest har i nt dregt e t i
ni st e
lorle ascunse ln naturd (in ap6, in untdelemn), cum lntdregte lnsutirile lirii noas'
st re (i n{el egerea, porni rea ce bund, ct c. ) chi ar dac[ desci nt i t oarea numegt e
pe cel
ce il cheamd dumnezeu, acela tot clemon este, dace il cheam{ nu prin rUgilclune
$i nu cu sentimentul ci rdmine la voia lui sd dea ajutorul, cl cu sentimentul cd
vine sigur, ca adus Ce puterea vrajei. Dlndu-se celui rdu nurnele de dumnezeu,
i se adqce cea mai mare
j i gni re l ui Dumnezeu Cel adev6rat .
'IIICHINARE IN DVH SI
ADEVAB
cum s-a scris, casa celui ce-a
Jurat
mincinoS
9i
o va surpa din temelie.
.Cdci va intra, zice, 1n coso hotului
9i
ln cosc celui ce
Jurd
mlncinos
ln numele Meu
Si
se vo agezo,
ln mlJlocul casei Iui
9i
o va nimlcl
pe
eo,
f,
Iemnel e el
$I
pl etrel e eI* (Zah. 5, 3). Al doi l ea e
pedepsi t cu
rnoartea gi cu cel mai mare di ntre chi nuri .
Drept aceea nu trebui e sd
j ur[m mi nci nos. Mai bi ne zi s s5' oru
j ur5m
ni ci decum. Aceasta ne-a i nvdfat Mi ntui torul , zi ci nd :
<sd vd
Iie voud, d.e, de,
Si
nu, nu. Iof ce esle moi muJt d'eclt atlta, de Ia dia'
vol ul esl e- (l vtatei 5, 3?). Cdci nu au trebui ntd de
j urdmi nt cei ce au
un nume ci nsti t
Si $i -au
fl cut vi rtutea ca pe o sofi e. Pentru c5 vi afa
acestora e foarte ci ns,ti t{ de i ubi tori i de evl avi e, ca
9i
nepl f,cerea l or
cl e-a nu fi crezuti . Ori ce ar spupne ei es,te i ncununat de credi nfa au-
zi tori l or. Si fi e cl eci vi ata voastrf, cu nume bun
9i
va l nceta, fdrd i n-
doi al d,
precum
socotesc, trebui nta de-a
Jura
235-238.
Iar dactr s-ar i nti m-
pl a uneori ca uni i sd nu socoteascd nel i psi td de ci nste' a cuveni td sfi n-
teni ei
l ui Dumnezeu, sd se aducd ma,rtor El
9i
str nu se aducl i numel e
al tor l ucruri . Cdci uni i recurgi nd l a deSert5ci uni ugurati ce,
pomenesc
cu neptrsare fi e cerul , fi e dreptatea, fi e s,l uj bel e ce nu termi nd, fi e fo-
cul , fi e sfeqni cu,l . Ba adunl nd
gi al te, duptr
pl dcerea l or, socotesc ca
sdvl rgesc o faptd de evl avi e, ocol i nd numel e dumnezei esc, dar i mpo'
dobind cu slava cuvenite lui Dumnezeu cele chemarte la existentd
prin
voi a Lui . De o astfel de rdtdci re l l vedem bol i nd
9i
pe Israi l i n unel e
ti mprrri . CIci zi di nd, nei ndoi el ni c l n ci nstea l ui Duml r' ezeu, templ ul '
din lerusalim, au gi,ndit despre ei
,lucru
ma,re diD pricina
'aceasta
$i
au
crezut ci au toate laudele evlaviei
gi
au
primit slava mdreafi a celor
fdg{duite lor
prin prealnfelep,tu,l Moise. Din
pricina aceasta impufinin-
du-g;zas simtrirea, s-au
pierdut din neplsa're. Dar Dum,lezeu
i-a i'nvdtat
ed aceastd f,aptd nu le va fi spre slavt,
ti
cd Dumnezeu nu se bucurb
de zi di ri l e di ,n pi etre.
Cdci a zi s :
<Cerul i mi esl e Mi e scoun, i ar
pd'
2t7'
b
n
V
ft
s
23*-238. Numai omulul neserios
gi crtnoscut ca mincinos i se cere. ce asigurare,
u "uuu "" spune. sE
ture.
Celui cunoicut pentru viata lui cinstitl nu i se cere sil
lure.
Deci s6 ne silim s6 ne cigtigSm
printr-o viat6 cinstitf, un nume bun, ca si
i," "i te ""ui5 ta
jur6m. Cu ctt ciirstim' rnai mult pe Dumnezeu prin viatd noustrd,
cu at i t ni se va cere mai puf i n s& ne
j ur6m cu numel e Lui . Cu cl t ni se cere Bai
mult sA
jurdm
ln numele iui, cu atlt ardtdm cl ludm tn degert numele Lui. Dar
ficatut
6el mai mare e cind vrem str acoperim prin.
Jurdmlntul
t{cut ln nunrele
Lui o mi nci un6 (j urdmi nt ul st rt mb) di nt r-un i nt eres egoi st .
239. DacE ie ia ca martor bumnezeu de cdtre cei ce nu socotesc ctr se ctin'
gu p.i; u.uuttu sfinlenia cuvenitd lui Dumnezeu, sau inaintea unora care cugettr
i st l el . e mai bi ne sl se pomeneascd numel e Lui , deci t si se
j ure cu^l epdsare
pe
alte ieatitdti, socotite ea' alltndu-se ln legdturtr cu Dumnezeu, unll ltrclndu-ti un
mare merit' cE au ajutat la lntrelinerea femplulu-i
-9i 9
celor dln el. Dar tocmai
pii"- u"eirtu,
jurtndu' -gi pe Templu, degi v-oiesc str laude
prin aceasta pe Dumne'
leu, ,e laudtr
-$i
pe ei. ftu trebuie si se
lure
cineva pe
,ertl6
sa,
Pe
motlv cl e
adusE lui Dumnezeu,
2X8
6T. EIIIRIIJ. AL ALEXANDRIET
minlul.a$ternut:pieioarelor
Mele:rGe ccsd velt zidr.,Miei.sou.-care
e Io.
cul orlihnei, MeIe, zice.Domnul>
{Isaia
66, 1), Dumn,ezeu umple toate
qi
se odi hne,gte,i n
cer;,dar' aj unge gi . pe pdmi nt.,
cxci Dupnezei rea
nu sti
in'cantitate;
ci
@.cr.im
este'c,u toturl depdrtat :de irntdfigarea trupe,ascd,
aga gi
d,e loc
ai
de pdrerea
cx e oantitarte. .Dar Iudei{, alrzindu.J zicincl :
"Qetul
imi este
Mie scelrn, iar pdmintal
s$ternut
piciaarelor
.Mele>,
irn{rgptindu"s
srpr,e gi,nduri
u$wartigre, qu
f6cu,t perul martot,
numi,nclull
scaun dq1n4e;gj esc,
asemenea
Ei
p{rni ntul ,
ca fi i nd,agezat
:sub. ni ci oarel e
l pi Dum4l ezgu
r
l rg,gi .Ierusal i rnul ,
gdcri .zi ceau cd e,ce,!a,tea l ui Dumne-
z.gu,, stdpinu:l tuturror,,m5ca1
cd sfinlii m,ai,
vechi intr,gbuinlau
in
jurd-
Tri {tt,fl vi ntae:
.<Vi u.es,te
Qomnurl "..
CuEetarea.pc,easta prosrteaseF.
a
o.sindil-o,
Miln-tuitoaurl,
cin{.' q qiq cd rru tlebuie sx
,rre jurdm
,nici ,pe
ge1,
!4.e
s,cau,+ a'l lui Dumnezeu, nici pe pxlnint,
cd. e
'agternut
rp,icioarelor:
!ui,
nici pe
lelusal'imi cd e cetaite a
,marell4.
impdraJ. Cdci cele
,ce
ie
spu,4eqP
aQei a
fl ecdri nd; acel ea.,l e-a spus Mi ntui torul
i n seri opr,,v' 6-
di.rfd,i,tt ^UUsten
evlavia
,lor.
cP, torlul.prefdcutd gi..ndsco6i15
zlo.
-,.
,
$,d
inceteze
de. ci gi rdtd,c,irea
aceasta. Cdci ram
invdlait, cd atunci
qind
pu e de trebuintd jurdmip,tul,
sX nu pomenim nimic a,ltceva decit
gd f'acem vrednic de crezare sigru,rd gi
indesiturrd,to,r cuvi,n,tud d.a, da, qi
n'u' nu' Fiidncd a. zis gi
egea : uDacd va pjer.de
cineva lucrul ce i s.e
incrcdinlat,
$i
v.a cere cel ce i l.a dat socoteald pentru
el, ve hotdri
intre cele d.oua pdrli jurdntintul.Iui
Dumnezeu,,
{Ie;,
22, IO_.ll).
gi
oa_
T*"ii
se jurd,pe
cel ce e
lpai
o'aps (agd.o.spus
inf,el,eptuJ,pave,l:._Evr.
6, 16).,lal rruq,i
jma.re
cra. omul spunem cd.e, gugeti,nd drept, nq cel,cg e
$Peri qr
poatq
Jn md,ri me, s,ag,j nrp' ri ceper,e,.-sau
,i p
.i nfeJepqi une,;f ,i n
sl avd, . i , " , ul u, pl t i r 4exi st e. nt 624) .
, :
- , . r ,
. , , r i : : . - .
, P A L A D I i f , . : N r 1 . r n l e ' l ' q g c e s p 4 1 i : . . : ' - " ' . ' . ' . . . j , . . , . - ' ]
:, :
CHIRIL;
9i,,,!g!upi,,,euvinrtul:.9 olar gi.,vdd1t, dupd" cit" socotpee. Sau
4u;:spnnem,cd
prir-r
1n{rrime,
m-Ul$e
,.dintrg
fdptpri iptrrgc
.trypu1i\g1
g.me_.
negti gi inrtre ele gi
cenr,l ?
. ' ' ' : I : : PALADI E, : I Fo, ant e' mu' 1t . .
: .
i . t . .
:
. : : : .
,
. . .
: i .
-
. : :
i :
'
CHIRIL,''Iut,'ptir pribepsrsn'inlelepciune.
gi. prin
zubtirimea co,rpu.
rilo1, nu si,n( superici;1i"ing,9,rii
?
"
..;.
PAL,A.DIE
; Sint:strperiori
si
prin
cinsre.
:
i ' . : . : 1 . : . : .
i . , .
. - ; :
:.::r.249.
De
.fapt
nu e bi n ;a i ;
i rrr".
"i neva cu. uepdsare ni ci ,pe cer, ,ni ci : pe pd-
mtn_tel adl c-4,.cAci toate si nt.fi cute..del El .$,i
tn toal e se ai l d El . , .' .
-.i .-_3l r' .9i nd
' nu.
s.:
:i qpune.' ca
a.bsri i ut; neCepar. j uri mi ntul , .sd,,l ntari rn--
ceea
:c
A"l "B,pri n
dg
si .nu..
Dar daci j urdml ntul
e absol ut necesar
si l ud4 ca martor
pe .uumn9zeu
Insuti ,. nu ceva di n cel e create. Cd.ci trebui nd si facem aceasta, nu
vom j ura
gu' nepdsare.
D_umne_zeu..e mai ma.r.e ca noi nu.Rumai .pri n unel e .ari tai i ,
sl
frin-"lB_6+!;ex,isteafa-Sa..,Cdci:
E!
singiur,-nu..es-te
e
exlstentE,cruete.;"""-ft:fA:
sau i zvorul exi stenfei . El e mai presus
de exi stenfa l n care si ni em.i ncodrafi
doi ,..;
:51
:{
G
TNCHTNAFE IN DUH-T ADEVAE
219
$
x
f
3
3
p
3,
*
CHIRIL; Irar
prin strdJ.ucirea gi
sl'ava, tr ce priveFto corpurl; nl.t
ne.asemdna,t mai inaltd firea so,airelui ?
::
PALADIE: Aga es,te.
:
CHIRIL; Aiurnci, fiindcX fieca,re d,in acesLea;
precuffr
se vede ne'
intrece, p,rin cee,a c,e ne e superior, Ie vom face pe ,a,cestea 'm,artori,'
pd.rdsind, ca tur lucru de prisos, pomenirEa
lui Durnnezeu ?''
:'
PALADIE: Ni c' i decum
.
CHIRIL:' Deci se cuvi ne sd spunem cd rnai rnare deci t omul e Cel
ce es'te s,uperior dup5 iire gi irntrece prin existentd to,aterceie: fdcute,:
adi cdDumnezeu-
' : ' - : '
PAL ADI E: B. i n e z i c i .
' ' :
: '
CHIRIL; De'ci cei ce voies,c sd viefuiasc[ irn chip ngprihdni!,,
q{
aibd pe da gi
nu in locul gi
cn puberrea juldmi,ntuilui gi. s[, fie fixati irr
dreptate. Cdci de ai ci va urma gi
trebui nl a de-a fi crezuti . Iar daci ds
pi nu vor fi di sprefui te de ci neva, trebui nta de-a j ura sX se i ndreptc'
atunci spre Cel ce e rnai mare decit noi, rnai bi,ne zis
gi clecit toartd
zidirea. Cit privegte
hurl'a, nu pot
spune ce liucru grav estg,li
9e
ma1g.
rdu aduoe celor ce o in'trebuinlgazE. De aceea gi
legea v,gde.
gi ,pedBp-
segte cu moarrtea crudd. Dar gi Hrdstos a
pedepsi,t-q
cu chinuri nesfir-
l i te l i
de neocol i t.
"Cdci
ci ne va zi ce cuvi nt i mpoti i va Fi u/ui Omul ui ,
j
se va ierta lui
;
d.ar cine va zice lmpotriva Duhului Sfint, riu i se va
ierta nici in veacul ocestcr, nici in cI viitor* (
,Iat-ei
12, 32). Duh nu-
megte fir'e,a mai presus de trup,'care'e Dumnezeu, impotr.iva cdreia cel
g's;gi
slobode de l,imba neinfrLicatii, .va secera roaderle . fflecdrelii.,lui.
"Cdei
buzele nebunului.ll duc la rele, prccum
s-o scrin
i
iar gu:r.a..lui
cutezdtoare
ii
pricinuieSte
moarteo- (Prov. 18, 6-17). De aceea:gi dum-
nezeiescu,l
cim,tdret a,z,is:
<PLrne,
Doemne, strujd gurii mele ,pi u^gd cle
ingrddire impreujurul buzelor meJe. ,Si sd ,nu
apleci. inima mec- spre
cuvinte d.e vicleSug* (Pl. 140, OrZ).
fa,r
ecestea_.sint graiiga
lipsite.
ii
evlaVie impotriva lui Dumnezeu
'gi
a firii. negqiri'te gi. atci.tcu'ra,td' in
chip neprihS'ni,t.
'
:: I
-
PALADIE; Deci cei ce se si rgui esc sd meargd pe cal ei cea dreap-
td, trebuie sd stea nealinltiti gi sd nu su,eieie a supdna pe Durnnezeu.
:
CHIRIL; Aga zic. Cdci zice proorocul
cdtre cei ce nu s apropie
de-Dumnezeu cu i,nimd sdrndtoasd, ai ou una"iitiine de-irraoiefi"gi corup,ti,
care a imbrdlipart boaila sldbiciunii pi nesrta'torniciei :' <Pinri: cin<t veii
Schiopdta
cu amindoud
gleznele voastre ? De cred.eli 7n Darcineieu;'mdr)
geli dupd Dumnezeu, ian de uedeli ln BaaI, mergeli dupd el* (III lmP.,
.18i
2l ):.Cd,oi cel ce nu:voi gte s5' se fi x' eze ni ci h cr,edi nta sdnX,toasH;
nici lrn rd,tbcire, lnserannnd cd gchio'apXitd de amlndoud picioarele:gi:rl.ar
-
;tiF.' CIIIRIL AIL ALE:XANDRIEI
sinceritate ln nici una. lar pricina unel astfel de voinfe putrede gi ugor
de sfdrl mat a unora std, cred, l ntr-o i ubi re fdfarni cd gi neadevdratd faf&
de Dumnezeu gi
ln faptul cd se prefac ctr vreau sX fie cregtini, dar nu
duc aceasta la lndeplinire din
,toartd
inima gi nu stnt
pXtrun$i de res-
pectul
fald de adev{r, nu prefuiesc ceea ce e drept, ci se fac a veni
la credinfa lor, f,ie perntru ce urdmresc pldcereo
.lor,
fie pentru cd se
sperie de teama primeJdiei
sau de aspra apropiere a nefericlrii. Ei cau-
t& de aceea sd aibd pe mad mu,,lfi care s'i le ajute, sau cdrora sX le dd-
rui ascd di n gri j a l or.
Dar acestor fel de oame,ni li se va da griJa c,ea mai de pe urmd gi locui
lor va fi intre cei aruncafi. Ei vor fi vddifi ca cei mai necins,tifi
9i
cu
totul disprefuifi
9i
de abia vor fi invrednicrifi de via|5, cind Dumnezcu
va cerceta ceile ascu,nse. Vor fi aga cum au fost cei clin Gabaon. CXci
acegtia arr
r'nit
odi,nioard la Iisus
9i
s-au ruEat mutlt sd fie primifi in
pri eteni a poporul ui
l ui Dumnezeu. Dar nu s-au apropi at fdrd vi cl eni e,
cu si mpl i tate gi fdrtr i nteres, di n i ubi re fatd de Dumnezeu, cr
cu f5fdrnicie gi
ln"geldciune. In lnc.eput s-au puturt ascunde. Dar cind
au fost pringi fdcind csle rele gi ,le-a fost descoperitd intenfia vicleand
gi nesi ncer5, au fost agezafi pe
treapta cea mai de
j os. <Cdci s-ou fdcut
.
tdietori d,e lemne
$l
cdrdtori de apd
penttu
toatd ctdltnerea,'
(I osua
cap. 9).
Vezi deci tnld duce nesinceritatea
gi
tripsa vointer de-a pretul
din toatb nima
prietenia
duhovnic.easc6 cu sfi'nfii. Ingea,l5 unii citeo-
Cat6, dar nu pe AtotyLinrtorul lisms, ci mai degrabd pe cei ce-L inchi-
puriesc pe El, adicd pe conductrtocii
popoarelor, ca gi aceia e{,unci
pe
Iisus, care era d,at era icoand
gi
chip al lui Hristos. Ei pdtrund inl6un-
tru umbrifi de inseildciune gi
acoperindu-gi sub fdflrnicie adincuil gin-
du,rilor
gi
viclenia mi'nfii
;
dar descoperili (cdci nu pot r5mine atrun9i),
abia se min,tuiesc, fiiand pugi pe 'trea,pt'a ultim5, de slugi. Cdci inqeld-
ciunea e rodotr,l unui cuget neliber.
Noi tns5, arl cdror scop e sd cugertim sdlr6tos la cele ale lui Dum'
nezeu gi
sd le pdrdsim pe celela0te ne vom alipi Stdpinurlui
ti
Dum-
nezului buturor cu o ilrimd sincrer5, cu o simfire dreaptd
5i
cu o iubire
deplin{, care nu suferd
govdiald, ci s-a despdrtit cu totul de moravu-
rile
ti
cugetdri,le
pdgirneyti, gi s-a depSrlat cirt rnai mult gi cu toatd
hottrrlrea de cele osindite de'lege. Cdci
'in
felul acesta vom fi desdvirgifi
lnaintea Dornnurlui lisus Flristos, dupd cum s-a sc,ris,
si
strdlucili
ti
ldu-
dati lmpreund cu ceilarlfi sfinti ln Hristos, prin care,
9i
cu oare, sldvit sb
fie Tat5l lmrpreund au Sf,inful Duh !n vecii vecilor. Amdn.
*
$
*
3
CARTEA A
$APTEA
Despre lubirea de fra$
Legea imc'u,nuneazd cu loudele cele mai marri gi mai lnadte
ponrnca
cea dintii
Si
rnai presus de toate : <Sd iuberyti
pe Domnul Dumnezeul tdu,
clin toatd inima ta, din tot cugetul ldu
li
dln toatd puterea la- (Deut.
6, 5). Apoi adaugd : <$i pe
aproapele tdu ca
pe tine insuli- (Matei
22, 391. Dar
gi Hristos spufire lirnpede cd, in sces,te doui porunci sttr
toat6 leEea
9i
proorocii. Iar dumnezeiescurl Pavel numegte iubirea, pli-
nirea legii (Rom. 13, B), pentru cd nu face nici uor riu aproapdlui.
Cuvi,ntul no,stru a irnf5figat
,toarte
ceie
privitoare Ia porunca cea
di'ntii, pe ci't se
purtea, inilorcindu-ne in sus
9i
in
jos gi
imprejurul ei
gi descriind cu am&nurnfime, in ce chip trebuie sd fie neprihdni,td
9i
deplind faff, de Dum,nezeu.
Acum s5 ne irrdeletrdcim cu
poru,nca vecind
Si
sord
gi
sd irndrep-
tdm o privire
arnlinumfitd asupra iubirii fafd de aprffi.pele, c{cetlnd
cit mai biare cele pri,n care se poate lmbrdc,a cineva hr bgnul aceqtei
virtufi gi aJunge la artita imitiirire ln ea, inclt dobindi,nd cea mai frru'
moasd slavd, sX umble cu Dum,nezeu
gi
cu oamenii, ca duinnezeiescu:l
Samtr,il (I lmp. 2, 261. Cdci socotesc ctr se cuvine ca deodatf, cu iubirea
de Dumnezeu se o cultir'f,m
ti
pe
cea de frafi. Cdci de lipsegte una,
lipsesc amindoud, dupd cuvintele lui loart, ca,re a sc,ris :
.for
de zlce
cineva; iubesc
pe
Dumnezeu,
$i
pe f,rutele lui urdgle, mincinos esle.
Cdci cel ce ntt ibegte
pe
trctele sdu
pe
carc-I vede, cum poate sci-L'iu-
beascd
pe
Dumnezeu, pe
Care nu-L vede ?
$i
aceosld
porunca o avenl
de la EI, ca cel ce iube$te
pe Dumnezeu, sd.-I iubeascsd
$I
pe lrctele
sdu' (I Ioan 4, 20-21), Cdai amlndou5 se
pierd impreund
Sl
se ln'td-
resc impreund. Pentru cd sinrt inJugate lmpreu,nS gi ca o pereche nedes-
pdrfit5,
ll duc pe cel ce se strdduiegte sI le conduc6 bine, LIa o singtui
li
atotdesEvirgitd frumucefe a evlav,iei fatd de Dumnezeu
212.
PALADIE: Bine ai spus.
$i
fiindcd scopurl ne este se ne osteoim
ln acestea, incepe, te rog,
9i
adund doveziie peofuu
fieca,re din tnfele-
*
f
*,
*,
242. Ca
gi perechea de boi lnJugafi, daci li conduci bine, te conduc lo
tintd.
DacI te sile$ti str cregti ln putere, capefi putere. Dacl te slle$tl sI lii bun,
te lnundtr bundtatea. Clt dai, attt
-doblndeqti.
Te laqi de carte, to lasd cartea. Te
l aqi noal e, t e cuprl nde mol e$eal a.
*
222
: . . -
ST. CHIRIL AL'ALEXANDRIEI
surile e,i din Sfintele Scripturi, c,a se fureerci sd ne spu,i cum se poate
impli'ni fdrd gtirbire poru,nc,a fatd de aproape'le.
CHIRIL: Lungd ne v' a fi ci rarea pi nd aco,l o. CXci s-a scri s: <Latd
e porunca
ta toarte (Ps. 118, 26), Dar bunul megtegug i n t' oate cel e ce
trebuie fdcute, nu cred cd 1l
poate
culege cineva de alt undeva, fdrb
nurrli1i din lege. Cf,ci insuqi cut'inrtu,l
pro,o,ro,c,esc
a spus cd ea ni s-a
d,ait spre ajutor (Isaia 8, 16). De aceea legiuitorul indemnindu-ne sd ne
aducem mereu aminte de cele po,runci,te, zice : c$i veli
pune
cuvintele
racesteo
.in.
inima voaslrd
$i
in sufielul vostru
Si
le veli lega spre
.semn
la. miinile voastre gi vor ti nemi$cate dinaintea ochilor vog-
fri ,li veti invdla 7n ele
pe copiii voStri,
Si
Ie veti grdi,
$e-
zlnd 1n cale, eulclndu-vd
gi scalindu-vd
Si
le veli scrie. pe ele
pe pragurile
caselor voastre
ti
pe porlile voosfre, ca sd trdili multe
zile gi
zilele tiilor vo$tri pe pdmintul, pe core s-o
jurat
Domnul pdrin-
lilor
voStri sd-J dea /or, sd tie ca zilele cerului
pe pdmintu (Deut. 11,
,l&,
2l).
$i
ce i'nse,am'nd :
"LeEatri''le
de miini,le vo,astr,e-, a ardtat lim-
,gede,
in. Numeri. Cdci s-a scris ag,a : <,$i a grdit Domnul cdtre Mgise.,
,zicind.:,
Y orbegte tiilor
Jui
Isroil
gi
zi cdtue ei ; sd-mi fiacd ciucufii
p.e
marginile ve1mintelor lor, trn generaliile
lor.
gi
sd
puneli peste
ciucurii
mayginilor
a
panglicd.
vindtd pi
sci fie 1n ciucuri
Si
le veli vedea pe
ele
6i
vd vel i ' aduce ami nte de toate porunci l e
Domnul ui gi l e vc/i tace pe
etf,"pi sd nu vd. mai i ntoarcel i dupd. cugetel e voastreti cl upd ochi i voS-
tri, dupi care luindu-vd veli curvi.
gi
sd vd aduceli aminte
Sj
sd faceli
toate porunci l e
Mel e gi
sd fi ff sti nl i Dumnezeul ui vosl nl , Eu Domnul
DumnezeuJ
vosfru* (Num. ls, ST-.411. Dec;i p,oruncindu-ne leEea de
mai inainte sd ne inscriem in inimi, c,a cel ce
grtia cd uitare.a este o bo,al5
cumplitd a minfii, porunceg,te
sd se s,crr,ie p,o,runci,le pe piraguri, ca i,ntr-o
tebl d
;i
s5 se l ege
9i
l i ngd mi nd ni $te bi i efete care cupri ndeau l egea gi
aveau scrise,.pe ele agezdmintul. Ba spune nu fdrd folos sd se atirne
gi
de vegminte ciucuri
5i
o implertilutS
.rrior515.
z+s.
PALADIE; Dar cum ne putem
aduce aminte de leEi,'le dumneze-
ip+ti
pfin.
ciupqrri gi imp,letirtu,rn vindtd ?
' . C. HI RI L:
Oare nu, vei recdnoagt e cd l egea s-a dat cel or vechi , i n
ghicituri,
9i
-iar
umbre ?
PALADIE: Recunosc
' ' CHIRIL:
Db' ci pri n l egarea unor panEl i ei
vi nete de ci ucu,ri
9i
de
mind, se aratd ba
prinrtr-o ghicitur5,
cd tr'ebuie sd cugertdm
Si
sd impli-
' .
i r
:cre;ti.nrsmului, des
qmnul
care ne-a mintuit Hristos.
cregtinii ortodocgi, urmlnd
.unei tradilii de la lnceputul
crucii, .pentru a-g aduce. mereu aminte de crucea prin
,14
:
ll\IElIINrlq,RE.'IN' DUH sT
"A,DEVAR
::.
t
7
r
F
7
nim'cele. din cer gi.: sf, ne :a-duc'ern arninte_,de legile.,durnnezeiegtti.
Cdci
prin
,piatra
vin&td de Indi,a, sau..de hi,a,cint, se inchip'uie corpul eleric,
ca,re
.
e
'un
am,estec ,de,, l,uurn*ind qi de, intu,neric
Sir.
are .Jrr:. adincul
.
sdu: :o
.umezeai5, uc;e..i,dd, or'i,nfXfig,ar'e tr,em,urdtoar'e gi f[uide.
,Deci
leqe,a a:ipo-
,fl :nci t
cu' bun rrosi t,sd.se ati rne:de vegrni nte gi
de mi nd o;pang,l i c6 vi -
ndtd de .hi,aglnt, rardtirnd. prin, .ace,asta
cd cuvintu,l din c,er este
,un veg-
mint,ai rninfii gi o imbrdcEmirrrte a cuget6'rii,,ia,r ieEea un:sf.dtuitor.spre
faptele dr'eprte. Fentru cd mina e s,imbolul fap,tei, iar cele irnplinite,rle
noi dupd leqe sint
,fdrE prihan'd gi nu au in ele stingdcia rdutXfii, : ..1
De
' aceea
fari sei i i gi mdreau
.ci ucuri i
9i ' ' i 9i
l dfeau. fi l acteri i l e
.l of,
adi cd bi l el el el e ati fnat de mi na dreaptd. Dar Hri stos.' , ri dea de, ej ,
pentru
cd fdceau. di n acest l ucru
.o
pri ci nd de sl avd degartd, gi
nu de
aducere ami nte:a.l egi l (vl atei ,.23,
5), Deci serpoate sdvi rgi .fdrddel egea
9i
pri n
l ege, ' dacd' nu' se f oi osegt e ci neva drept de l ege. Aceast a est e,
socotesc, cea.' c,.d spus sol omon' : ;dE^ste drept, care pi ere pri n
drep:
rfrtea sg.>t.::{Eccl . :7,
,l fi };
Deci rporunca..:dumnezei ascd
' trebui e,.
scri sd.:.i n
'rhinte
gi
in inimil; Folosul acestrli lucru ,l-a..vddit
$i :durnnezeiescul Da,-
vi d, .rzi ci nd, despf
o ori ce.
.drept
i ;.K Legea
:, Dumnezeul u,i ,,l ui .
i m,.i ni md. Iui ,
,Sj
nu
Ee ver:pgticni
pasii
lur', (Ps. 3V, 3l). Cdci estei,
gr,ed,
cu totul lim.
:pede, c.d cel . ,ce are
.l egea
dumnezei ascd i n .mi nte, ,are, fdrd i ndoi al d,
Si
buna st at orni ci e gi necl dt i narea i n vi rt ut e. :
. -
. i : : , r. . . r. :
PALADI E, ; Aga est e. : . r . : i
' '
CHIRII:I.
Agadar,,: l unga qi .
nei ncetata' cugetare l a l ege, duce pe
om l a cal ea dreaptS, adi cd l a ceea ce e pl dcut
l ui Durnnzu; al ungi nc{,
ca pe o pi cl d
tul bure, ui tarea,di n,cugetarea
omeneascd. Dar l egi ui to-
rul nu se opregte aci, ci cdutind cev'a gi mai ::bun; Ie d.d,: ca pe o. ltro'-
meal d pentru
ri vna fdptui ri i , nddej dea
,tuturor
:bundtdti l or cel or. rnai
dori t e. Cdci a zi s
i ard$i I
. <De. vel i . umbl a
i n' pprurt ci l e. MeJe g, i
de, l e
veli
pdzi, vQ vloi da voud. ploaia
la vremea ei, qi piimintul
isj,,ya:de
roduri l e /ui ,:,Si pomi i
ci mputi l or,i $i :yot
d,a roacl a /or. ,gi treeretul va
gpuca gul g.sul
ui i l o.r
Si
cl desuJ: vi i l or:va apuca semdnol u/,
gi .vel i :mi n.
:9a
Piinea
voastrd
intru:,'saNiu
;i.vefi.,,Iocui,,nepritnejduili
pe pdmintul
vosllu
si
tdzboiul nu-vct,'trece'prin
lara
uoastrd.: gi
voi, d.a pace in
lara
voastrd..
$i
vell damni gi
nu.va,ti cine sd vd speris pe vo|,,.!r',voi piei-
de tiarele rele din pdmintul
vostru> (L.bv. 26, 3-5).
-:
' "'
vezi
: de' ei t a
gri j i i ' qi l rundvoi n' f d' i nvredni bepi e pe
cel cuvi l nci o: s
qi
i ubi tor de fdptui re pi st5pi ni t de respectul fafd de l ege ? Cdci fdgd.
dui egte sd l e ddrui ascd
' pl oai a
ti mpuri e gi mai ti rzi e,.
.$i .bundr,ocl i re
ne-
coritenitd, sdturare de piine; cltrr lmbelgugat de roduri
5i
pe,lingd
aces:
tea,
,paee.
Pentru
'c5-
se buvino da pdzitom.l
sinceral
-legii gi ,.iubitorul
7.21
SF. CHTEIL
-AT,
AI"UTAI|DRIEI
celor ce le voiegte
Dumnezeu,
sd se lmbete de belgugul bundtSfilor
dumnezei egti . Mi ngi i erea
duhovni ceascd
9i
de sus addpi nd, asemeneo
unei pl oi , sufl etul dreptul ui , ca
pe un p&mi nt gras
9i
rodi tor, i l vese-
legte foarte, inclt
poate scoate roduri netncetat
9i
de multe feluri ale
evl avi ei fat{ de Dumnezeu.
Iar pacea i l i ncununeazd' aduci nd i n el
st6ruinfa in bine. De aceea scrie
9r
Pavel :
<$i pacea lui Dumnezerl'
care covlr,$ette toald mintea, va
pdzi inimile voostre
9i
ginduri/e
voo.sl rer (Fi l i p. 4, 7). Deci cel ce a dobl ndi t de l a Du.mnezeu o astfel
de ddrui re i mbel gugatl ,
va petrece vi afd de
pace, ce vraj magul sl 6-
bepte
$i
cade,
gi
ori ce
proti vni c se
prl buge;te i n ni mi c, asal tul di avo-
l ul ui i nceteazf,
$i
ori ce fri cf, se i nl 5turd cu u$uri nfd'
Aceeagi l ege o vom afl a scri s{
l i
l n a doua Lege. CSci a spus
acolo,
putin schimbat:
alar de vell auzl cu auzul toate
poruncile Lui,
clte
lI
le
poruncesc eu ost<izi
fie,
ca sd iube;li
pe Dcmnul Duntnezeul
ttiu
gi
sri slulegti Lui clin toqtd inirno lo
ti
dln tot sufletul tdu, va da
pdmintului tdu
ploaie Ia vrcme timpurie
$i
moi tlrzie,li vei aduno
griui
triu
gi vinul tdu
9i
untdelem nul tdu.
$i
vo da
pd$une |n
larinele
tale
vi tel or tol en (Deut. l l , 12-15). Agadar, cugetarea l a l ege aduce sufl e'
tel or noastre l nfel epci unea
9i
echi l i brul
pentru a putea i mpl i ni cel e ce
l e vrea Dumnezeu. Iar dorul dupl cel e fdg[dui te face uqor de purtat
osteneala
pentru virtufi.
PALADIE; Adev5rat. Si nt de aceeagi
pdrere,
9i
pe drept cuvi nt'
Dar e vremea sd spui i n ce mod va i mpl i ni ci neva l egea i ubi ri i fat{
de aproapel e.
CHIRIL: Sd trecem chi ar l a aceasta.
$i
anume vom spune, urmi nd
Sfi ntel e Scri pturi , cd Dumnezeu, St5pi nul tuturor, a
porunci t l ui Moi se'
sd adune poporul gi
s[-i ducd curafi
9i
sfi nfi fi sub muntel e
pumi t
Si -
nai . Cdci a
porunci t s[-gi spel e vegmi ntel e
9i
sd se i nfri neze de l a i n-
sofi rea cu femei pentru trei zi l e, i ndi ci nd
pri n l ucruri l e sensi bi i e tl i
vdzute pe cel e spi ri tual e (i ntel i gi bi l e). Pentru cl i i n fafa l ui Dumne-
zeu se cuvi ne s{ veni m i mbrdcal i i n
podoabe frumoase al e vi rtufi l or, ca
l n ni gte hai ne strdl uci toare, i mpundtori
pri n l utni na mi nfi i
9i
el i berafi
de toatd
pl dcerea trupeascd
;i
de i nti ndci uni l e
pdmi ntegti . Iar l a acea-
sta ne cdl duze$te l egea, ca gi Moi se pe cei de odi ni oard. Cdci acel ea
erau chi puri
(ti puri ) al e cel or mai adevdrate
9i
cdl duzi rea pri n preai n-
fel eptul
Moi se i nchl pui a cel or vechi ctrl duzi rea
pri n i egea care a dus
l a Hri stos.
Pe lingd
ctr sluJba
9i
persoana lui
acestea
socotesc cd mai trebui e s[ observdm
gi
aceea
l ucrarea cel ui
dator sd cdl duzeascd e bi ne i nchi pui td ttr
Moise. Cdci el n-a Infdtilat
poporul sie'$i, ci lui Duni.
3
r
lNcrmrARE fN DUH
Sr
ADEVAn
nezeu, ca Ddtdtorul ui de l ege, Invdtdtorul ui
gi Sfdtui torul ui spre cel e
ce trebui e fdcute. Tot aga l egea,
pedagogul nostru, nu ne-a condus
pri n l i terI l a si ne, ci l a Dumnezeu Cuvi ntul , Care S-a cobori t pentru
noi di n cer. Sau oare cuvi ntul nostru nu
fi
se pare cd pdgegte pc ur-
mel e i ntel esuri l or adevdrul ui ?
PALADI E; Ba, f oart e mui t .
CHIRIL.' Agadar, s-a scri s : <$i o scos Moi se poporul di n tabdtd,l n'
tru i nti mpi naree l ui Dumnezeu.
$i
ou sl at sub muni e/e Si nai . Iar nun'
l el c Si nni Iumega i ntreg,
pentru ci i Domnul se cobori se pe
el i n Ioc.
$$i
se suio tumul ca tumul dintr-un cuptor.
$i
s-a spdimlntat tot poporul
loarte, lcr sunetele trimbifelor,
pe mdsurd ce inaintau, se Idceau ntai
l ori .
$i
Moi se grdi a. l ar Dumnezeu i i rdspundea /ui cu gl cs" (Iet.
19, 17-19). Cobori rea l ui Dumnezeu i n munt e, e semnul l i mpede cd
El nu vi ne l a mi nfi l e ce se ti rrl sc
pe j os qi nu voi el te sd Se sdl dgl u'
i ascd i n cei ce au cngetul pdmi ntesc
Ai
j osni c, ci i n cel a cdrui mi nte
urcd i n sus gi aj ungi nd pe vi rful cel mai de sus, di sprefui egte cel e p&-
mi ntel ti
Si
pri ve$te numai l a cel e de l a Dumnezeu. Ea are i nsd
9i
al t
i ntel es,
gi
anume c5, cunogti nl a despre Durnnezeu e i nal td
9i
mai pre-
sus de toate
gi nu poate fi aj unsd deci t i n parte de cei ce se strddu-
i esc s5 zboare i n i ndi ti mi . uPui i vul turul .ui zboard l a i nri Ui ntea, cul l l
s-a scri s (Iov 5, 71, De aci i ntel egi , cd Dumnezeu S-a cobori t, ci nd a
dat cel or vechi l egea, nu unde era poporul , ci i ntr-un l oc i tl al t gi
depdrtat. El se
fi nea
i ncX departe, dupd cuvi ntul Psal mi stul ui (Ps. 6, 4),
nefi i nd i ncd cu noi trupepte
qi necobori ndu-Se i ncd
pe Si ne l a starea
smeri td l a care S-a cobori t Unul N5scut. Pentru cd aceastd tai nd nu s-a
ddrui t cel or vechi , ci s-a pdstrat pentru noi . Cdci se poate spune cd a
veni t i ntre noi ,
pi nl l a o sl avd vdzutd cu oci ri i , pdrdsi nd i ndl fi mi l e
Dumnezei ri i .
$i
a petrecut cu noi , ca unul cl i ntre noi .
Dar acol o s-a cobori t Dumnezeu i n chi p de foc. Cdci cei ce aveau
sd fi e cdl duzi ti pri n constri ngere
gi l ege, trebui au sd pti e l i mpt:de cd
de se vor hotdri sd fi e nepdsdtori , cuvi ntel e Ie I' or fi spre foc. Pentru
cd nu di n i ubi re de bund voi e gi di n porni rea l i berd a mi nfi i fdceau
cei vechi ceea ce-i pl dcut l ui Dumnezeu, ci di n constri ngere
9i
fri c5.
Fi i ndcd duhul di n ei nu era duh l i ber, ni ci de i nfi ere, ci de robi e spre
temere
24.
$i
a fumegat muntel e pentru cd S-a cobori t Domnul pe el i n foc.
Aceasta cred cd este ceea ce se cl ntd i n Psal mi : "$i o
pus i ntuneri cul
244. Dumnezeu se face om smerit, ca sd nu se nai teamb oamenii de El. El
tgi aratd prin aceasta cea mai proprie trdsdturd ei firii Lui : iubirea. E s altd formi
a mdret i ei . Nu s-ar put ea apropi a omul de Dunnezeu, dacd nu se apropi e Dum'
nezeu de om
pri n
i ubi re.
15
-
Sf. cr{IRlr,
3
V
n
226
SI', CHIRII, AL ADS)(.$T{I'RIEI
acoperdmi nt Lui > (Ps. 17, 13). Dar pri n fum s-a ardtat gi
al tceva, gi
anume l acri ma vdrsatd di n pri ci na di spreful ui . Cdci l a ati ngerea fu-
rnul ui , curgea umezeal a di n ochi . Iar dacX ar voi ci neva sd i nfel eagi
si al tfel cel e propuse spre ti l cui re, focul se va socoti drept l umi na
datd pri n l ege, care i nsd nu e fdrd i ntuneri c. Pentru cd l egea e i n-
tunecoasd gi
necl ard gi
umbra l i terei e deasd gi i n stare sd tul bure
ochi ul i nl el egeri i .
Iar sunetel e tri mbi fei pe mdsurd ce i nai ntau, se fdceau mai tari .
Cdci l a i nceput gl asul l egi i era sl ab gi de-abi a se auzea. Dar i nai nti nd
cdtre noi Cuvi ntul , spre a ni se ar5ta i n cdl duzi rea evanghel i cd, ci nd
ne-a rdsdri t Emanui l , sunetel e s-au fdcut mai tari . Fi i ndcd Fl ri stos a
grdi t l i mpede
9i
pdtrunzdtor,
cu un gl as care a strdbdtut tot pdmi n-
tul . Cdci i l putem
auzi pe El l nsugi spuni nd pri n gl asul l ui Davi d :
<Ascul tafi
ecestee, toctte neamuri l e
;
Iuafi -l e i n urechi tol i cei ce l o-
cui l i pdrni ntul >r
(Ps. Il 8, 2). Dar gl asul de atunci al l egi i , nu se auzea
i n al td parte,
ni ei nu i nvdta toate neamuri l e, ci rdsuna numai i n
|ara
Iudei l or gi
cdl duzea numai un neam, pe cel al i srael i fi l or
245.
.($i Mojse grdia,
zice, ior Dumnezeu ii rdspundea lui cu
glasr.
Adi cX Moi se cerea ca sl ugd
9i
ca mi j l oci tor gi sl uj i tor al porunci l or
dumnezeie;ti. Iar Dumnezeu ii rdspundea prin glasul propriu, adic[ prin
Fi ul . Cdci gl asul gi Cuvi ntul Tatdl ui e Fi ul .
$i
de l a El e l egea, cu
toate cX s-a grdi t pri n i ngeri
zn6.
Q{gi ci ne vrea, Il poate auzi zi ci nd
l i mpede: oEu CeI ce grdi esc, de tal ci si nf> (Isai a, 52, 6).
Si
<N-am
venit sd stric legea sau praorocii,ci
s-o implinesc. Cdci vd zic voud,
cd pind.
ce ve trece cerul
gi pttmintul,
o iotd sou o eirtd nu va trece
245. Legea nu spunea lucrurile care miqid ln fondul ei cel mai
propriu
$i
mai comun pe toti oamenii, ci Iucrurile spuse de ea erau amestecate cu ceea ce
era in mod deosebit folositd poporului evreu qi prin aceasta nu atingea inima ge-
neral omeneascd, in ceea ce are ea mai adlne. Cuvintul lui Dumnezeu in Hristos
e cuvintul ce miqcd inima tuturor oamenilor, pentru cd e cuvintul ce atinge ini-
ma lor in cel mai autentic lond al ei. Adincimea umani se unegte cu universali-
t at ea omenereul ui .
246. Fiul lui Dumnezeu grdia in Vechiul Testament oamenilor prin ingeri, iar
graiul ingeresc era sesizat de mintea omeneascd. Era o apropiere de oameni, dar
nu o apropiere deplind, ln Hristos, Fiul lui Dumnezeu insu$i a luat gure aimeneas-
cd qi didea forma omeneascd cuvintelor SaIe. Orrul nu se ridicase la treapta ca
sd-9i poatd da Fiul lui Dumnezeu trup curat
$i
gurd migcatd de o simlire curatd,
ca sd poatd vorbi prin
ea. FiuI era mai unit cu ingetii care nu cdzuserd in pdcat.
Infelesurile izvoritoare din izvorul tuturor intelesurilor erau prinse de fiintele ln-
geregti intr-o formd mai coboritd, sau mai definitd de ingeri gi in forma aceasta
l e sesi zau omul ui . Ca
-subi ect e
al e l or erau sesi zat e de. : oameni l ngeri i , dar pri n
ele era sesizat
ti
Cuvintul dumnezeiesc ca subiect, dar pu[in mai acoperit. Cind
omul s-a ridicat la capacitatea de-a primi direct pe
Cuvintul, acesta S-a coborit
personal pin6
la om, luind odatd cu mintea acestuia,
gi
insugi tfupul lui, ca sd
vorbeasci prin ele. lnfelesurile dumnezeiepti i s-au descoperlt prin aceasta ca
mai dumnezeieqti, degi pe de altd parte !I prezentau pe Dumnezeu ca mai apro-
piat
omului, cum se prezinth gi ele lnsegi ca tingind umanul in autenticitatea
.lui
mai prof undd
k
I
p
-
INCHINANE IN DI'Ir
FI
ADEVAR
din lege pind nu se vor implini toate> (Matei 5, 17-18). Deci numegte
cuvi ntei e Sal e, l ege. Cdci gl asul l ui Dumnezeu a grdi t-o pe ea, cum
am spus adi neaori , adi cd Fi ul .
Apoi spune :
<S-o coborit Domnul pe muntele Sinai, pe vifiul mun-
lelui.
$i
a chemat Domnal pe Moise pe virtul muntelui. ^5i s-o suit
Moi se.
Si
o zi s Dumnezeu cdtre Moi se : Cobori ndu-te, mdrturi seSte
poporului,
sd nu se opropie de Dumnezeu ca sd-L vadd.
$i
sd cadd mul-
l i me
di ntre ej .
Si
preol i i care se apropi e de Dumnezeu sd se sfi nl eas-
cd, ce nu cumve sd se depdrteze de Ia ei Domnul (Iel. 19, 20*22).
Se coboard pe munte Dumnezeu Cel mai presus de toate; apoi che-
mat, urcd Moi se. Cdci nu se i nti mpl d sd se poatd ri di ca ci neva l a i ndl -
ti mi l e
adevXratei vederi a l ui Dumnezeu, dacd nu s-a cobori t mai i n-
ti i Dumnezeu l nsugi gi nu S-a fdcut i n aga fel ca sd fi e accesi bi l mi n-
fi l or
noastre.
$i
numai chemi ndu-ne El , urcdm spre vi rful suprafi resc
gi
ri di cat peste
toate, adi ci spre cunogti nfa adevdratS, Iar aceasta o
va face Hri stos, descoperi ndu-ne noud pe Tatdl gi Dumns2su
2/r7.
Dar de munte nu se vor apropia cei din mulfime. Cdci harul cu-
nogti nfei cel ei preai nal te rdmi ne i naccesi bi l cel or mul fi . El e accesi -
bi l numai cel or ce pot
strdbate l a ea, mai bi ne zi s cel or ce au fost
chemafi l a aceasta de Dumnezeu, cum a fost Moi se. Dacd deci es+"e
ci neva sl uj i tor credi nci os
9i
devotat i n casa l ui Dumnezeu. va fi gi el
al es ca acel a gi i n stare sd fi e aproape de Dumnezeu, pri n petrecerea
l ui i n sfi nfeni e gi cunogti ntd. Vom fi astfel i mpreund cu El , care zi ce :
<l ar
tu sl ai ai ci cu Mi ne, (Deut. 5, 3l ).
$i
poruncegte ca cei i ncununafi cu
preofi a sd se curdfeasc5, zi -
ci nd :
(co
nu cumva sd se depd.rteze de Ia ei Domnul ". Cdci e grea
sl uj ba preoti ei gi nu departe de pri mej di i , ba di mpotri vd, foarte aproa-
pe, dacd l i psegte nepri hdni rea vi el i i . Pentru cd cei ce s/ui esc Atotsfi n'
tului Dumnezelt, se cuvine sd fie sfinli, De aceea zice :
"Si
a
gr(tit
Domnul lui Moise : Mergi, coboard pi
te suie tu
$i
Aaron cu tine. Ior
preolii gi poporul sd nu |ie silili sd. urce Ia DumnezeLt, ce nu. cumve
sd
pi ordd di n ei Domnul , (Ieg. 19, 24). Se sui e Moi se, dar nu fdri
Aaron, care era chi pul (ti pul ) l ui Hri stos. Cdci l egea e ci nsti td i n
Hri stos, gi pri n El e sfi ntd gi aproape de Dumnezeu gi cu Dumnezeu
(Evr. 3, 5-6). Cdci qi ea vestegte, dupd Scri pturi , pe Arhi ereul
gi
Apostol ul m6rturi si ri i noastre. Deci l egea a fost adusd aproape. de
247. La orice lndlfime ni s-ar descoperi Dumnelzeu, indltimea aceasta repre-
zi nt d o t reapt d cobori t d a Sa l a put i nf a omul ui de a-L cunoagt e. l n Si ne l nsu$i e
mai presus de ori ce i ndl t i me l a care s-ar I i ri di cat cunogt i nl a noast r6. Dumnezeu
este mai presus de orice munte pe care se poate ridica omul. De altfel
$i
lucru-
rile in starea ln care le cunoa$tem. Nu le cunoagtem in ele insegi (Ding un sich).
E o stare ln care punem ceva din nol.
SF. CTIIRIL AL ALE:KANDRIE!
Hri stos, pri n i nl el egerea (contempl area) ei i n duh. Cdci a auzi t Moi se:
r,Sui e tu
gi
Aaron".
<Deci
cel e ce Dutnnezeu l e-a i mpreunol , omul sri
nu l e despartd." (Marcu 10, 9), desfdci nd l egea de contempl area ei i n
I-i ri stos, Cdci
pri n aceasta ea rdml ne
gi nu e vdzutd numai ca umbri
gi
nu l n adevdrul ei .
S-a i nterzi s apoi urcarea pe munte ati t
poporul ui ,
ci t
gi tagmei
sfi nfi te. Cdci nu s-a i ngddui i de Dumnezeu ni ci cel or cXl duzi fi pri n
l ege, ni ci cel or ce sdvi rgeau sl uj i rea i n umbre, sd pf,trunci d i n dogmel e
i uai te qi
supreme despre El
;
ci s-a pi i strat mai mul t cel or i ndreptafi
pri n credi nl d pi chemal i i n Hri stos l a o ascul tare gi
l a o cunogti ntd
cu mul t mai i nal td deci t cea veche. l ndl ti mea cunogti nfei l ui Hri stos
a admi rat-o gi dumnezei escul Pavel . Dar
9i
Mi ntui torul Insugi va
mi rturi si , spuni nd deschi s despre noi gi despre cei di n si ngel e l ui Is-
rai l : "Voud vi s-a dal sd cunoagtel i tai nel e i mpdrdl i ei ceruri l or, i ar
acel ora nu, l i s-o dat r (N4at ei , 13, 11). I ar despre I udei :
"Ldsal i -i pe ei ,
si nt orbi , conducd.tori ai orbi l or> (Matei 15, 14).
gi
i ardgi a zi s cel or
ce l -au cunoscut
pe
El : <Feri ci l i ,si nl ochi i vo1tri cd vdd,
gi
urechi l e
voastre
cd. aud> (Matei 13, 16).
Dar dupd ce Dumnezeul tuturor a i sprdvi t cuvi ntel e despre aces-
tea, i ncepe sd porunceascd gi sd dea l egi l e pentru
toate cel e bune. Ast-
fei zice : <<Ett, Domnul Dumnezeul tdu, cere te-am scos
pe
tine din
pd-
mintul Egiptului, din coso robiei
;
sd. nu-li tie
lie
alli dumnezei aterd
de Mi ne> ( Lev. 11, 45; I eg. 20, 3) . A f dcut un i nceput cuveni t l egi l or ,
spuni nd cd El este Cel ce a fdcut mi nuni l e l n Egi pt, Cel ce a ri di cat,
cum se cuvi ne sd spunem, toati i zi di rea i rnpotri va nebuni ei cel or ce
o stdpi neau, pri n pl oi gi gri ndi nd, pri n prefacerea
sti hi i l or, pri n adu-
cerea unei morti nemi l oase peste
cei i nti i ndscuti ,
pri n
revdrsarea
unui i ntuneri c de trei zi l e; Cel ce l e-a ddrui t cel or ce au voi t, pu-
terea sd treac6 pri n mi j l ocul val uri l or gi
a sfdri mat fi rd greutate pe
eei potri vni ci .
Cdci cei ce aveau sd i a
j ugul porunci i dumnezei egti ,
trebui au sd gti e
ci t de mare e puterea
D5tdtorul ui de l ege gi
ci t de pri -
mej di os pentru
ei este s5 supere pe cel ce poate
sd l e facd toate crr
upuri nf d.
PALADIE: Bi ne gi dumnezei egte a gi ndi t Ddtdtorui de l ege. Cdci
totdeauna fri ca i l constri nge pe cel nei nfri nat gi greu de condus
gi -l
face ca pe
un mi nz dus de fri u.
CHIRIL: Drept ai spus. Dupd ce opregte deci i nchi narea l a zei strd-
i ni
Si
al cdtui rea vreunei asemXndri sau i nfdfi qdri de i dol
ti
prescri e
pedepsel e
cel e mai aspre pentru cutezanl a de-a d5rui numel e Dum-
trezeirii statuilor produse prin megtegug : <Nu vei lue, zice, numele
*.
INCHINANE TAI DI'II SI ADEVAN
p,
re
p
V
Damnului Dumnezeului tdu l.n deSert, cd. ttu \/e cruta Domnul pc
cel
ce i a numel e Sdu l n degerl , (Ieg. 20, 7), ri ndui egte cel e cuveni te vi eti i
omenegti
ti
stabi l el te ca i ndreptar spre tot ceea ce e drept, l egea
pentru vi afa tuturor.
$i
ne scoate di n toato pdcatel e, i ntruci t ne ves-
tegte i nai nte de toate ti mpul dreptdfi i i n Hri stos, i n Care va avea l oc
rdscumpdrarea at ot desdvi rgi t d, ni mi ci rea rdut i f i i , rest abi l i rea i n st area
de l a i nceput gi
i nnoi rea vi efi i l n sfi nl eni e gi i n i ubi re de Durnnezeu.
Astfel zice: <<Adu-li aminte de ziua Simbetei ca sd o slinleSti
pe
eo..
$ase
zi l e sd l ucrezi
;i
sd l oci toal e l ucruri l e tal e, i ar zi ua u gaptea,
Si mbdta, esl e spre odi hnd Domnul ui Dumnezeul ui tdu. Sri nu l aci i n ea
ni ci un l ucru) tu
Si
Ii uI tdu gi f.i i ca ta, s/ugc to
Ei
sl ul ni cc ta, boul tdu
pi
osi nul tdu, dobi tocul tdu
$i
sl rri i nul ce l ocui e$te Ia ti ne. Cdci i n
Sase
zile a tdcut Domnul cerul ,5i pdmintul
ti
marea
Si
loote cele cc
sint in ele. ,$i s-a odihnit in ziua a
$aptea.
Pentru aceea a binecuvintat
Domnul zi ua a
Saptea Si
a sfi nl i t-o pe
eor (i eg. 20, 10--11).
PALADIE:
$i
ce i nseamnd aceasta ? Cdci nu i ntel eg cl ar. In ce
chi p vom sf i nt i zi ua Si mbet ei ?
CHIRIL: Voi epti sE spunem puti ne
l ucruri despre Si mbdti gi des-
pre
odi hna ce trebui e sd o pdzi m
i n ea ? l n fel ul acesta se vor fac
foarte l i mpezi cel e porunci te noui i de Dunrnezeu.
PALADIE : FdrS indoiald.
CHIRIL: Si mb5ta, Pal adi e, fi i nd ul ti rna zi di n s6ptdmi nd, i nseamni l ,
socotesc, ti mpul veni ri i Mi ntui torul ui nostru, Care S-a ardtat l a sfi rgi -
tul
9i
l a apusul veacul ui prezent gi
ni S-a fi cut nouX i nceput gi ug[
$i
cal e spre spSl area p5catel or, spre l i bertate gi
spre i ertar",-i ptr
nestri cdci une
$i
vi afd
9i
spre nddej dea vi i toare
248.
Inv5fdtura Sfi ntei
Scri pturi ne dd si i i nfei egem i n mul te fel uri odi hna spi ri tual d (sabati s-
mul spi ri tual ) i n Fl ri stos. Odatd i nfSfi geazd pri n ea i egi rea di n pdcate
gi
hotdrdpte pedeapsa
asprd pi nei ndupl ecati i a p5cdtosul ui ;
aItI datd
i nfdti geazd pri n ea ca pri ntr-un
chi p, r{scumpdrarea gi i ertarea spre o
vi afd de l i bertate gi pregdti re pentru veacul vi i tor.
PALADIE: Expl i cd aceasta. Cdci ag fi tare bucuros sd
tti u.
CHIRIL: Pri n credi nfa i n Hri stos, serbdm duhot' ni ce$te si mbdta,
deoarece am i sprXvi t cu gri j i l e di n aceastd l ume, ne-am odi hni t de
umbl area degartd i ncoace gi i ncol o, ne-am i nstrdi nat de
pati mi gi
scu-
,
248. Clnd e tnfeleastr ln Duh, legea devine strdvezie pentru' Hristos. Sau da-
cd ll cunoattem pe Hristos, legea l9i- pierde opacitatea. Nu mai rdmtne la litera
ei. Umbra se ridicd de pe adevdrul ei, sau se subfiazd.
230
SF. CHIRIL AL ALEXANDNIEI
turind
jugul pdcatului, sintem ldsali spre o sfintire liberi
%e.
De aceea
z,i ce dumnezei escul Pavel despre cei ce n-au crezut i ncd :
<$i i mpo'
triva cdrora a
linut
minie
patruzeci de ani ? Nu impotriva celor ce
n-ou crezut, al e cdror l eguri au cdzut i n
pusti e ?
$i
cfuora S-o
i urat
cd
nu vor i ntrq i n odi hna Sa, dacd nu cel or ce nu au ctezut ?
$i
vedem
cd n-au putut sd intre din
pricina necredinlej. Sd ne temem, deci, ce
nu. ct:rmve, dupd ce ni s-o dat tdgdduinla de-a intra 1n odihna Lui, sd
se vodd vreunul d.i ntre voi cd i nti rzi e, (Evr. 3, l 7_\l S
i
4, l l .
$i
dupd
altele : <<Agadar, s-o ldsat altd sdrbdtoare d.e odihnd (sabatism) po'
porul ui l ui Dumnezeu> (Evr. 4, 9).
Dacd sabati smul ar i nsemna numai a nu l ucra Si mbdta, ar fi drept
sd ne i nt rebdm cum de n-a i nt rat I srai l i n odi hnS, odat d ce a pdzi t
Si mbdta fdrd l ucru ? Deci acesta a fost numai un chi p (ti p) al odi hnei
i n Hri stos gi al i epi ri i di n pi cate a cel ui i ndreptat di n credi ntd
2m.
Ast-
fel Dumnezeu a porunci t ca cel ce stri nge l emne Si mbdta sd fi e omo-
ri t cu pi etre. Dar pedeapsa aceasta era i nchi pui rea unei pedepse spi -
ri tual e (i ntel i gi bi l e), necesare. Oare un l emn odrdsl i t di n rdddci na l ui ,
dacd e smul s gi pri n aceasta se gi usuc5, nu e un si mbol al stdri i de
moarte ?
$i
oare, pe i i ngd aceasi a, nu este el hrand focul ui ?
PALADIE; Adevdrat.
1HIRIL: Dar aceastS stare nu este deci t cea propri e pdcatul ui
cel atotchi nui tor. EI aratd starea de moarte
9i
e o hrand netrebni cd a
24g, ln Vechiul Testament Simbita, ziua a
gaptea, ca zi de odihnd, era
.in-
temeiatd
pe faptul cd Dumnezeu lnsuSi s-a oprit dupd cele
qase zile de creare a
celor
$ase
trepie ale lumii. Prin aceasta se arath cd, creatia nu e ull proces
.
ilrter,-
mi nabi l , cdci i n acest caz ea ar f i o mani f est are a l ui Dumnezeu di n veci
9i
pl nl
in veci, deci una ln esentd cu El. Se arat{ cd creatia lumii e un act liber al lui
Dumnezeu, avind un inceput
9i
un sfirgit. Deci cinstirea Simbetei prin odihni tn-
semna o ri di care a gi ndi l ui l a Dumnezeu deosebi t de l ume, di n. gri j i l e_ dedi c. at e
lumii. Dar Sf. Chiril eixprimd pe de o parte corect acest sens al odihnei de Sitnbd-
l d ca opri re de l a gri j i l e l uri rel t i , pe' de al t b
part e merge mai depart e. decl ari nd
aceste griji ca picate.- Deci porunca odihnei de Simbitd inchipuiegte
qi porunca
opririi d' e ia pdcate. Apoi iertirea de ele
$i
de pedepsele aduse de ele
9i
nddejdea
vietrii viitoard, elileratA de stricdciune prin Hristos, care ne-a venit Ia sfirsitul
vieiuirii in io.-u pdminteasctr sau n6 este anunfatd sflrgitul
._
ei
9i
lnce.pu-
tul viefii viitoare intru nestricdciune. Ca slirtit al vietii
pdcdtoase, e viata
eliberati de patimi. Ca avint al vietii viitoare, ea ne deschide perspectiva
eshatologicd, D' eci Simbdta ne arati nu numai cd lumea aceasta are un lnceput Si
un sfir$i1, ci
qi ci noi sintem chemafi la o viafd vepnic5, deosebita de viata in
lumea aceasta. Noi creqtinii ne ridicdm prin odihna de Duminicd cu atit mai mult
mai presus de lume. La fel in orice sdrbdtoare. Acesta e <duhul sdrbhtoriir crettine.
AceastA traditie in planul eshatologic o traim in Sf. Liturghie. Picatul pune un
j ug.
asupra noast rE. odat d sdvi rsi t De ml nd l a repet area l ui . E greu sd i ne opu.
ie-m. tar libertatea aclcvdrati e una cu sfinfenia. Sflntul e cel mai stdpin pe sine.
Li bert at ea de sub
. put erea
l umi i , e Si mbdt a spi ri t ual i cu. . t recerea i n eshat ol ogi c'
2S0. Aici Sf. Chiril spune direct cd odihna de Simbdtd poruncitd evreilor era
numai un chip pentru eliberarea de sub muncile impuse de pdcat, eliberare.. adttsi
de Hri st os.
F
k
INCHINARE IN DUII
SI
ADEVAN
231
fl 5cdri i nei mbi i nzi te:care
mi stui e pe cei ce-l i ubesc
251.
ci nd, deci , uni i
se
fi n,
i n ti mpul ci nd trebui e sd se opreascd de l a fapte moarte gi ne-
rodi toare, gi pdri si nd
vi rtutea se hotdrdsc s5 i ubeascd cel e pri n care
i gi atrag pedepse gi fl 6c5ri i h veac, vor suporta, dupd cuvi i nfd, osi nda
morti i pentru
cx deqi nu l e e i ngddui t sd vi efui ascd i n mol egeal d, i na-
i nteaz5 de bund voi e spre necesi tatea de a fi pecl epsi fi .
Sd i ntrdm deci cei ce am crezut i n odi hnd, dupd cuvi ntul feri ci -
tul ui Pavel (Evr. 4, 3). cSci Dumnezeu ceartb pe cei ce stri mbti pri n
pdcatul
fal d de chi p (ti p) frumusefea adevdrul ui .
pentru
ci r zi ce :
<Mergi ,gi stai i n porl i l e
ti i l or care i es
;
.pi i n toate porl i te l erusal i mu-
/ui . ,Si zi cdtre ei : Ascul tol i cuvi ntul Domnul ui , i mpdt' al i cti l udei i
i i
toatd l udeea
$i
tot l erusal i mul pi
cei ce i ntral i pri n porl i l e
ocesteo,
Acestea zi ce Domnul : Pdzi fi -vd sui l etel e voastre qi nu ri cl i cal i po-
veri i n zi ua si mbetei
si
nu Iacel i ni ci un l ucru gi
nu i esi l i pri n por-
lile
lerusalimului pi
nu scoateli poveri
d.in caseJe vocslre in ziua
simbetei.
Cdci asa am poruncit pdrinlilor
vostri, clar nu M-au ascultat
9i
nu ^pi-au plecat
urechea lor, ci
$i.au
invirtolat gruntazul
lor ntai ntult,
d.ecit pdrinlii
lor, co sd nu aurid
ti
co sri nu prirneascd
cd.lduzire> (Ier.
17, l g
S:
u.). Deci l e-a porunci t
nu numai sd se opreascd Si mbdta de
l a ori ce pdcat,
ci gi
sd nu-gi scoatd poveri gi
s6 nu i asd i n afara por-
filor
Ierusalimului
252.
PALADI E: Dar care e i nt el esut . acesl ora' ?
CHI RI L: E unul spi ri t uai (i nt el i gi bi l ) qi duhovni cesc, mai
presus
de chi puri (ti puri ) gi mai bun cl eci t umbra rreche. Pentru cd
pcrun-
cegt e ca cei ce se odi hnesc (sabat i zeazd) i n I ' I ri st os, sd se opreascd
de la orice lucru c-ar e e indreptat
$i
prive$rte spre pdcat
6i
sd nu
pund pe umeri ni ci o povard. Cdci cum n-ar fi un l ucru cu totul
prost esc ca cei ce au l epi i dat pri n
crecl i n{d povara cu adevi rat greu
cl e purtat
a pdcai ul ui ,
sd se i ncarce i ari i q;i cu ea gi si i voi asci i a se
pl eca
i ardgi sub j ugul
vi ci ul ui ?
gi
a
Sedea
i nl dunl rul porti l or Ierusa-
251. Pdcat ul e sl oreo de moart e, pent ru cd e o st are de nesi mf i re. Cel ce
Iace rdu altuia, cel ce nu qlie
decit sd mdninc6 qi sd se imbete
gi
sd desfrineze, e
un nesi mt i t . i i f <-rl oseqt e pe al t i i ca pe ni gt e obi ect e, f drd ni ci o gri j d de suf eri nt a
l or prezent d
; i
vi i t oare.
252. Pe
.
de o
Parte
lucrarea in ziua Simbetei insemnind lucrarea picatului,
se cere opri rea de I a el . Pe de al t a, l ucrarea
pdcat ul ui
c semnul unei ' sl dbi ri a
ef ort ul ui de-a se ref i ne de l a pdcat . De aceea, dupd ce i nai nt e s-a cerut sd nu se
Iucreze. Simbdta (si nu se adune fapte pdcdtoase, sau lemne uscate), aici se aratd
pedepsirea
celor moleqtifi. cdci faptele pdcdtoase sint fapte de oameni morti spi-
ritual, fapte care nu iodesc nici un bine, nu dau nici un avint spre bine, ci paia-
l i zeaz6 voi nf a de bi ne a oameni l or; si nt f apt e ce se s6vi rqesc de cei ce nu pun
nici un efort in a sdvirgi binele
5i
in a se infrlna de atracfiile care-i duc mai
mul t f i rd voi e. spre pl 6ceri ,
uri , i nvi di i , bt rf el i , mani f est dri de di spref a semeni l or.
l i mul ui , i nchi pui egte a nu ne despdrfi de sfi nta cetate gi
a nu i ngddui
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
l i mul ui , i nchi pui egte a nu ne despdrl i de sfi nta cetate
9i
a nu i ngddui
sd fi m scogi afard gi a ne rostogol i di n ea,
pri n
abaterea spre al tceva.
l ar pri n sfi uta cetate sf, i ntel egi Bi seri ca. CSci uni i , dupd ce au fost
l umi nafi pri u crecl i nfa i n Hri stos
9i
au l epddat
povara uri td a
pdca-
tul ui ,
Si
au aj uns i nl 5untrul sfi ntel or porfi al e casei l ui Dumnezeu, au
fost atragi l a apostazi e.
$i
cu toate cd aceasta nu e una f5fi 95, totuti
tu i eti t di n sfi nta poartd, ci nsti nd obi cei uri l e i dol epti . Drept aceea'
Dumnezeu a porunci t ca cei ce se odi hnesc
(sabati zeazi ) spi ri tual
(i n-
tel i gi bi l ), sd qadd i nai ntea porfi l or, chi pul (ti pul ) ardti nd statorni ci a
9r
nesl dbi rea
l i
trebui nl a de-a nu al uneca ni ci decum di n credi nci oqi a fa|{
de El . Iar cd Bi seri ca e o cetate a l ui Dumnezeu, o spune
$i
Davi d, zi '
ci nd :
"Lucruri
sl dvi l e s-au grdi t despre ti ne, cetateo i ui Dumfi QZvt
(Ps. 86, 3). Dar
ti
Insuti Mi ntui torul ne va i ncredi nfa, zi ci nd z <<Ai ci voi
Iocui , pentru cd ant oJes-o
pe
ea>, (Ps. 131, 15).
PALADIE: Aqadar, Si mbdta ne vom opri , dupd voi nf' a Cel ui ce a
dat l egea, de l a ori ce l ucru.
CHIRIL; Nu si mpl u de l a ori care, Pal adi e. Cdci opri rea de l a a
cuge,ta
gi a face cel e c,are
pl ac l ui Dumnezeu
gi aduc un fol os mare'
nu i nvredni cegte de i audi . De aceea nu i n zadar a addugat, socotesc,
Sfi nta Scri pturd, cd zi ua Si mbetei trebui e sd fi e sfi nti td de noi . cAdu-fi
aminte, zice, de ziua Simbetei ca sd o sfinle'tti
pe eo". Iar aceasta o
vom face dupd cuvi i ntfl , de I1e vom ardta si rgui tori i n faptel e sfi nte,
ti ni nd
odi hna i n mod spi ri tual (sabati zi nd i ntel i gi bi l ). Chi pul vddi t al
acestui l ucru s-a ardtat i n aceea cd preoti i rdmi neau Si mbdta i n tem-
pl u
Si
si vi rfeau fdrd pri hand cel e sfi nte
gi aduceau
j ertfe
9i Junghi au
oi
gi
i mpl i neau nei mpi edi cai i toate cel e spre sl ava l ui Dumnezeu. CXci
oare nu c.ceasta a opus-o Ii sus mustrfi ri l or Iudei l or, ci nd ,i ' au i nvi -
nui l , cd nesocoteqte Iegea vi ndeci nd
pe sl Sbdnog Si mb6ta ?
2$
PALADIE ; Mi -acl uc arni nte.
C:l tl RIL; l )ar Si mbdta se face
gi ti i i erea i mprej ur a omurl ui , dupti
rur, i nt ul N{i nt ui t orul ui , f drd ca l egea si
pedepseascd aceast a. Deci chi -
253 Nu numal in oprirea de la grtJile
ti
placerile lumelti constE odihna de
Si rnbi t S, ci i n i mpl i ni rca cel or
pl Scut e-l ui Dumnezeu: l n a-i aduce
j ert f a rugdci u--
6i l or, dar $i a f apt cl or
poast rc
bune. Cdci l i i nl a noast rd nu t rebui e sd se gol easct r
si rnpl u <t e ori cc conI i rrut , ci si se i ndrept e i nt reagi spre Dumnezeu
qi spre aj ut o-
rdrcr srnL, ni l or noqt ri , pl i cui i Lui . Si ne i nt i l ni m pri n t oat e cu Dumnezeu, Care
vrcd si : rc ri cl i ce di n c' el c l umCAt i i n El , dar si ne ri di ce i mpreuni , cu l umea.
(i ci
si Dunrl ezeu opri ncl u-Se dc l a crearea l umi i , nu a desf i i nl at -o, ci a t recut
! . r ri rl i carea ei i n Si l e. Daci i n Dnmnezeu i n Care ne ri di cam ca sd ne odi hni m
e l . l ri st os, nu t rebt t i e sd ui t i i m ch, i n cal i t at ea de Om pe care a pri mi t -o' Dumnezeu
a ri cl i cat i n Si ne l umea i nt reaga, sau a i nt rat i n rel at i a cea mai i nt i md cu ea, dar
pri n aceast a a i ncl umnezei t -o. Deci l nt i l ni ndu-L
pe El , l nt i l nj m l umea I a acest
ni vel , sau t rebui e sd i mi t 6m rel al i i l e l ui Durnnezeu cu l umea dupd t nt ruparea Lui .
3
INCHINARE IN DUti ST
ADEVAE
233.'
pul (tipul) vestegte
gi mdrtu'risegte limpede cd celor ce se, odihnesc
;
(sabati zeazd) i n Hri stos, adi c[ se opresc de l a
pf,cat
$i
se' sfi ntesc
pri n
'
credinf
l,
li se cuvine,
pe drept cuvint, tdierea lmprejur in duh, oare s,e
face in ziua a opta, adicl in ziua invierii. Cdci in aceasta s-a sculat
Hri stos. Iar dupd ce a l nvi at, surpl nd stdpi ni rea
morl i i , a
pecetl ui t '
indatd, prin Sfintul Duh, pe ucenicii Lui.
$i
aceasta este tdierea
lmpreJur ln duh. Cdci a suflat asupra lor, zicind : <<Luafi Duh Sfint"
(Ioan 20, 221w. Iar nu spune
gi Pavel cd ata se face tai erea l mpreJur
spirituald ? Cdci afirmd cd cei ce au crezut, au trebuit sd fie t5iafi impre'
j ur cu o tdi ere nefdcutfi de mi nd (Col os. 2, l l l . Dar adaugS cd odi hni n- i
du-ne (sabati zl nd spi ri tual ),
pe drept cuvi nt, nu ne opri m de l a cel e ce
fi n
de bi rb[fi a duhovni ceasc5, de l a a zdrobi
pe vrdJma$i
si
de l a
a birui in Hristos pe cei ce ni se lmpotrivesc. $i
ca icoane iti aduce
iard.Si
pe vechiul lisus, care a cucerit impreund cu Israelilii' Ierihonul
i n zi ua a
$aptea,
adi cd Si mbdta.
PALADIE: A$adar,
precum
se vede, Simbdta ne aduce numai
oprirea de la faptele rdutdtii
gi ale pdcatelor, dacl avem in veder;:
adev5rul schilat in vechile chipuri (tipuri).
)HIRIL: A;a zic. Dar
9i
ln a,it mod, ea indicd foarte clar taina lui
i
Hri stos.
PALADIE.' l n ce mod ?
CHIRIL r A mai zis legea :
<De vei cumpdra tob evreu,
gcse oni
sd slujmscd
lie,
iar in aI
gopteleo on vo pleca slobod'
(Ies'
21, 2). Iar i n <A doua l eger, zi ce i ar5;i :
</or de se va vi nde
l i e
tratele tdu evreu sou evreicd
$ase
ani va sluii
lie,
iar 1n aI
$aptelea
an
1I vei ldso slobod de la tine.
Sj
cind iI vei slobozi
pe eI de Ia tine, nu'I
vei slobozi
pe
el de$eIt. Sd-i d.ai lui merinde din oile tale
$i
din grlul tdu
Si
djn teoscul tdu
i
precum te-a binecuvintat
pe
ljne Domnul Dumne'
zeul tdu, sd-i dai lui> (5, 12-14'). Aceasta insemna ca toatd vre-
mea, dinainte de venirea Mintuitorului nostru, Israil era strirntonat
de
cluhul robiei, injugat sub legea care
pedepsea. Dar clnd in timpurile
3
p
254. Tdierea tmpretur ca chip al depdrtirii tendintelor
spre.. pecat sc.-f.icea
Simbdta. Dar tdierea' lmprejur realh a picdtelor de la fiinta noastrd,. care e ttrierea
i n chi p, se f ace dupi ace6a, adi ci i 1' zi ua a opt a, sau Dumi ni ca, l n ea i rt cepe. o
noud cieatie, care insd e lu leg6turl cu cea de' la lnceput, deci urmeazd Simbetei
in care Dumnezeu s-a oprit de ia crealia dintli. Creafia cea noui nu e declt creatia
de la lnceput inviatd din rnoarte, dar nu cum a ajuns prin usc6ciunea morfii' ci
la plenitudinea vietii ln Dumnezeu. CEci indatd ce a lnceput ridicarea ei ln tlris'
tos, din El iradiazd peste Apostoli, care reprezintd creatia neincadratd in iposta-
sul Cuvintului, dar cu care El a intrat prin tirea creati ln legdturd, Duhul Sfint.
vine din Hristos peste firea creati ln alie persoane, nu deodald cu coborlrea Lui
tn firea creati in ipostasul lui Hristos, ci duptr aceea, tocmai
pentru a srdta ci
ea e tr[ittr ln persoane neconlundate cu Hristos. Hristos-d_e;i e om' tgi plstrea'
z& locul
prim,
loiul de izvor lntre oamenii lnnotti' titndci e
si
Dumnezeu'
%4
SF. CITTRIL AL ALEXANDRIEI .]
din.urmd ale veacului (cxci Simbdta ni s-_a dat-.gi ca chip al acestora), a
rds5rit Em,am,uil,
a fost
,alungat
duhuil robiei.
gi
neclind nimic StHpinului,
au fost chernafi [a libentarte gi
rdscumpdrare, l,a s]rava infienii.
Cdci cei
ce au crezut, s-au i ndreptat, dupd scri pturi , nu di n faptel e l egi i ,. ci di n
c'redintd.
$i
acrea,sta este : <Va pleca
srlobocl in d,ar*,
Dar "cind
iI vei slobozi pe
el, zice, nu-I vei slobozi degert. sri-i
dai lui merinde din oile tale, d,in griul
tdu gi
din feoscu] tdu*. \1s21
curn str{luceqte limpede in rac'estea furfel,esuil tai,nei lui Hr,istos ? cdci
arn fos,t rSscrum,pdrafi qi
Mintu,itonul nos,tru a,l tuturo,r ne-a ldsat ;liberi in
dar
254b.
Pentru cd nu din faptele dreptdfii, pe
care le-am fdcut noi, ci
pentru
cd dupd marea miil5 a Lui, dupx cum s-a scris (ps. 50), ne-am irn-
pdrtdgi t
de o bundtate aga de suprafi reascd... Iar l dsi ndu-ne l i beri , adi cd
izbdvindu-ne
d,e pd'oate gi
infrumuselirndu-ne
c,u harrnrll infierii, rui s-,a
adduEat, c,a mer,inde bund, pe Sine lnsugi, c,a
jer,tfd
neprihdnitd gi
ca
oai e dusx spre j unghi ere
pentru
noi , ddrui ndu-ne puti nfa
s6 ne l m-
pdrtdgi m
de" bi necuvi ntarea
de vi afd fdcdtoare, adi cd da sfi ntul Lui
trup gi.sinEe.
Aceas'ta socot,eFc cd inseamnd trebuinla de-,a, da merin_
de din oi, din piine gi vin, in anul al
gaprtele,a,
adicd irr simbdta spiri-
tual d ' (i ntel i gi bi l d)
cel or chemafi l a l i bertate di n bundtatea sta-
pi nul ui .
Pind aici e ponrnca
legii. Darr fiindcd ludeil.oq c&zuti lrr nepds,are,
nu le-a
-pldcut
sd. pdzeascd
cele poruncite,
Dumnezeu
i--a certat pe
cei
ce au fdcu't
,aceasta.
cdci s-'a scris :
<Fosl-o
cuvintul Domnului cdtre
Ier,emia, ziclnd; Aso a grdit
Domnul Dumnezeul
lui Israil, zicind:
pu-
s-am l egdmi nt cu pdri nl i i
vogtri i n zi ua i n care i -am scos pe
ei d.i n
pdmintul
Egiptului, din casa robiei, ziclnd. : cind. se vor implini qose
ani, vei ldsa pe
tratele td.u evteu, eare
li
se vo vinde
fie
gi
tl-a.Iost
sl ugd gase
ani ;.gi -l vei l dsa
,pe
eI sl obod.
si
n-ou oscul rat de
Mine
ti
nu
$i-au
plecat
urechea
tor.
$i
s-au inlors astdzi sd.
-Iacd.
ceea
ce e dtept lnaintea ochilor Mei, sd vesleascd Iiecare slobozirea oproo-
pe,lui
sdu.
gi
au incheiat legdmlnt in tala Mea in case Mea, in care
s-a chemot nutnele Meu. gi
v-afi intors
9i
oli
pingdrit
tegdmintul Meu
ri
al i i ntors ti ecare pe
sruga sc
ai
fi eca ,:" p"
,t"i ni "a tti
i "
""* t-rt,
/dsot slobozi cu sulletul lor, co sd vd |ie voud. slugi pi
slulnic* (Ier.
36, 13*16)
254b. Dumnezeu fEctnd pe Fiul s6u nu ne-a dezrobit numai din robia legii,
explicabild prin
robia pdcatului, pe care ne-am cauzat-o gi
noi inqine, ci ne_a id-
cut chiar. fii d-upi har. cdci Fiul sdu fdcut om ne hrdneqte cu cele cb-ti rrrdneite
propriul
trup gi
singe,_sau chiar cu trupul qi singe.le s6u care s-a hrdn,it. cu' acestea ia
sa se olcdtuiasc6. Ne.hrdnim astfel
9i
cu.El, dar
fi
cu creatia asumatE,in i.postasul Lui,
oa pro.prietatea
a Lui. r' ,.
V
INCHINAnE tN DUH
9I
ADEVAR
Vezi c{ nu suferd 65 se disprefuiascd chipuri,le
(tipuirile),'mai bine
zis, sd se b,atjocoreascd insugi adevdrul, ce'l acoperit incd in umbre ?
"Cdci
nu se mai iau inapoi d,arurile
$i
chemalea IuI DumnezetJ>'
dup5 .
cum s-a scris (Ro,m.ll,2g), Dar Iuderii aducirnd inapo!
pe cei slobozili
odatd
pi punindu,i
iardgi sub
jugul
robiei, au ltr,at inapoi ce-au dat
9i
prin aceasta au
jigmit
inlelesu,l tainei, necinstindu-l mdcar cd era inc5
numad. in chip,u,ri (tipurri).
PALADIE; F,oarbe dr,ept ari gr6tt.
CHIRIL.' Iar ci ne indrept5m in d,ar
prin harul csl in H'ristos' ne-
di nd ni mi c i n schi mb pentru vi ata noastrd, ba nepl dti nd ni ci
pentru
slava libentdfii, ci cigtigind aces,t bugl prin bundtartea
9i
iubirea de oa-
meni a Stdpinului, a inchipud,t-o i,n <A dola lege-, zi'cind :'nIn anul aI
$aptelea
vei tace iertare. Iar finduiala iertdrii este
qceosta:
vei ierta
toatd d.atoria, cere
fi-o
d.atoreazd
lie
aproapele triu. ,Si d'e Ia lratele
:
tdu nu vei cete ceQ ce vei avea la eI. Ci vei iefia |ratelui tdu datorio
cdci nu va Ii lntru tine sirac. Cd binecuvlntind, te va binecuvinta
pe'
tine Domnu| Dumnezeul tdu, in
pdmintul care
li-I
dd
tie
cu sortri sd-l m<rt-
l enepti > (Deut. 15, l -5). Vezi adevdrul ful geri nd i n umbre ? Cdci aratd
9i
ai ci ci t se poate de l nvederat i conomi a N{i ntui torul ui nostru pri vi tba-
'
re la noi. Pentru cd celor ce au venit lingd El prin credintd
9i
s-au fdcut
casnici
ti
frati ai Lui prin aceea cd s-au impdrtdgit de Sfintul Duh
5i
s-au fdcut pdrtagi de fi rea dumnezei ascd, l e-a i ertat datori i l e
$i
n-au trebuit sX
pl[teasca nimic. Cdcd n-a cerrut de
,la
ei sufe,rirea
pe-
depsel or pentru neascul tare, mdcar cd erau datori sd dea socoteal 5
pen-
tru viata lor dinainrte. Iar pe cei incd strdini
Si
de a'lt neam, i-a ]dsat
sub povara datori i l or, pentru ndcredi nta l or
Si
pentru fap-
tui cd s-au
tirnut
c'it mai departe de famifliaritatea cu EI,
gi i-a supus
osi ndei
Si
trebui ntei de-a fi pedepsi ti ,
ca
pe uni i ce au ptrcatul i ncd
negters. Astfe'l a spus celor ce au crezurt ;
olar de veti rd.mlne ln cuvln-
tul Meu, cu adevd.rat ucenicii Mei veli ti
qi
veti cunootle odevdrul
$i
ad.evdrul vd va slobozi
pe voi>> (Ioan B, 3l--32'), Iar celo,r ce necin-
stesc invdf6tuna ader'dr,atd
gi
evanghe,licd, [e zice : <'Amin, amin zic
vol td, de nu vel i crede cd Eu si nf, l n
pdcatel e voosl te vefi muri - (Ioan
B, 24). lnfe,legi deci c{ ff,g5duieqte cE pe cei aprop'iati
p'rin credintd ii
va lisa liberi, iar de cei depirrtati incd gi str{ini
gi morfi in pdcnte
spune cd vor pl Sti j udecdtorul ui pedepsel e greqeal el or l or.
PALADIE; E adevdrat
CHIRIL :' Dar odi hna de Si mbdfa desemneaz[
' i ntr-un
mod subti re
pi
desfdtarea sfintd din veacrrl viitor
9i
trnpdrt6girea de bunf,'tdfile ceregti.
}
:
86
sF. CHIRIL AL ALEXANDfiTEI
PALADIE;
ExplicX-mi ace,asta. C6ci vreau.str aflu.
CIIIRIL: Bucuros. Dumnezeiescul
David cintd zicind despre fiii lui
Israi l gi despre Dumnezeu
care toate l e poate
:
<pi i nea
cerul ui l e-a
dat lor
i
piinea
lngerilor a mlncat omulrr. El numegte aici mana hran5 a
ceru-lui gi
a lngerilor, ca ridicindu-ne mintea noastrd mai presus
de
ceJe sensi bi l e gi vxzute, sd contempl dn i ntdri rea duhovni ceascd
si
dumnezei asci pe
care o d5 Dumnezeu
sufl etel or sfi nti l or, fdci nd sd se
sdl dgl ui ascd
i n cei ce au pri mi t
credi nfa, Dumnezeu curri ntul , care
hri negte pe
i ngeri pi dd vi afd oameni l or. cdci Hri stos gi -a
l uat l ocui n-
fa
i n i ni mi l e noastre pri n Sfi ntul Duh gi
si ntern hrdni fi cu
pi i nea
vi e,
cea di n cer, spre vi goare pi tdri e duhovni ceascd. Iar chi p (ti p)
cl ar gi
nei ndoi el ni c al acestui l ucru s
pa13 255.
Deci a porunci t
l egea fi i l or l ui Israi l sd o stri ngd, dar nu peste
ceea ce ii aJunge fieciruia. cdci s-a scris : <Iar dimineala,
ciupd ce a
incetat roua imprejurul
taberei, iatd
pe
tala pustiei
ceva mdtunlel
si
gruncios,
alb ca pojghifa, pe pdmint.
vdzind.-o tiii lui Israil, au zis unul
cdtre altul : ce este aceasta ? cd nu
stiau
ce este.
gi
a zis Mois e cdtre
ei : Aceasto esl e
pl i nea pe
care v.a d.at-o voud. Domnu/ si o ,mi ncal i .
Acesta esle cuvlntul pe
care !-a
poruncit
Domnul : stringeli din ea Iie-
care cit ii trebuie, o mrisurd dupd capete, dupd numdrul sutletelor
voastre
;
tiecare
stringeli intpreunci cu cosnicii vo.plri> (Ieq. 16, l3".-16).
Apoi , dupS al tel e, zi ce i ardgi : <gi
o l ost i n zi ua a
sasea,
au sl ri ns cel e
de trebuinld lndoite, cite d.oud mdsurj pentru
tiecare.
gi
ou intrat toate
cdpeteniile adunfuii gi
au vestit
lui Mojse.
gi
o zis Mojse cdtre ei:
Acesta esl e cuvi ntul pe
care I-a gfi i t
Domnul ; si mb )td este od.i hna
Domnului, miine; oricite veli vrea e coece, coaceli
gi
oricite veli
vree e tierbe, tierbeli.
Si
tot ce
prisosegte
ldsali-o voud rdmdrsild pen.
tru di mi neofd> (Ieg. 16, 22-2J). Apoi Moi se,. ti l cui torul cel or dum-
trezei eqti , expl i ci ndu-l e aceastd l ege, i udatd a addugat: <Mi ncal i
as.
tdzi. cdci simbdlo Domnului
esle astdzj. Nu vefi aIIa de cceasla ustdzi
ln cimp.
gase
zile veli aduna, ian ziua o
goplea
este simbdld. Nu va ti d.in
ea i n oceostd zi ,. (Ie9. 16, 25-221.
oare nici dup5 acestea nu-|i este limpede,
paladie,
cd a nu lucra
simbxta gi
a acluna ceea ce s-a primit in cxmard, apoi cx nici mana din
cer nu se dd mereu. ci trebuie fo'lositd spre desfdtare gi hrand, mana
primitd
inainte,
e o pregdtire
9i
o inchipudre clarx a viefii ce va fi in
255. Dumnezeu Cuvtntul e pllnea
cerutui gi a lngerilor, cdcl din El vine toa.
ttr puterej_
de viati gi toate lnfelesurile cu care se hr' dnesc
' minfile
lngerilor
9i
ale
noastre. Venirea ei din cer s-a ardtat in timpul cdl{toriei lui Isiail prft pustii sub
chipril manei
3
*
t
*
,&,
&
TNCITINARE IN DUH SI ADEVAR
veacul viitor ?
m.
Cdci, odihnindu-se
(Sabatizlnd)
ln tJristos
9i
ajun-
gind Ia incet,area totalS a
pdcatului, ne vom desfdta de bundtdtile de sus
fi i nd i nl dturat5 ori ce osteneal d, afi i nd cu i mbel gugare, f5rd sudori , tot
ce ne este de fol os.
PALADIE: Adev5rat este cuvi ntul . Vi al a de acol o a sfi nfi l or se
va bucura de toate bun5tSfile ce-i vor sta pregdtite gi
la indemind.
S&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&spunem gi noi fiecdrui sfint :
<Ostenelile
rodurilor tale vei milrco*
( Ps. 127, 21.
CHIRIL; Deci redevenind la
inceput
Si
intolcind oarecum cuvln-
tul i napoi , vom spune c& l egea i ndrepti ndu-ne atenfi a, dup[ cuvi i ntd,
spre Dumnezeu Cel UnuI prin fire pi
cu adevdrat, nu ne-a
:ingiiduit sd
ignordm nici pe Cuvintul impreunX existent, ndscut din El ,9i in El.
Cdci dupd ce' a porunci t mai i nti i , zi ci nd: "Sd i ube$ti pe
Domnul Dum-
nezeul tdu din toatd. inima tc
gi riin tot cugetul ldu
9i
din toatd
puterea
l o* qi
:
.Sri
nu-l i ti e
l i e
al l i cl umnezei atard d,e Mi ne, a addugat :
<Adu-fi
aminte de ziua Slmbetei.. CEci aceasta este cdrarea bun5 si
necesar5
9i
c,a,lea bunu,lui megtegug dumnezeiesc, care aduce cel mai
desdvi rgi t fol os cel or ce i nvatd cel e ce se cuvi ne sd l e
qti e.
Astfel
Mintuitoru,l a spus cdtre T,at5l din cer gi
Dumnezeu : .Aceasfo esle
viala de veci, ca sd te cunooscd
pe
Tine, aclevdratul Dumnezeu
6i
pe
Iisus Hristos pe care l-ai lrimis, (Ioan 17, 3). Cdci cuvintul despre
Fi ul i nsofegte i n mod necesar cuvi ntul despre Tatdl
9i
cunogti nfa des-
pre
ami ndoi este nedespdrfi td. De aceea pe Iudei i , care
.s-au
rdtdci t
de l a adev5r, pentru
cd nu pri meau pe Fi ul , dar socoteau c5 ei cunoSd
pe Dumnezeu, Mi ntui torul i -a certat zi ci nd : <Ni ci pe Mi ne nu Md
Sti fi ,
ni ci pe Tatdl Meu. Dacd M-afi Ii gti ut pe
Mi ne,,si pe
Toi dl Meu
I-afi ti
tti ul >
(Ioan 14, 17). Cdci cunogti nJa despre fi ecare di n ei se
ref erd l a ami ndoi .
Agadar, dup5 ce a
pus
mai i nti i ca o temel i e necesard cunogti nfa
dreaptd despre Dumnezeu gi
le-a inridxcinait gtiinla despre Df,tdtorul
legii, coboard la cele omenegti
9i
infdfigeazd inda'td ca vecin gi
unit cu
respectul fatd de Dumnezeu, pe c,el fafd de tat6 gi de mam5, prin
care
am fost adu;i, la porunca
lui Dumnezeu, la fiintX gi
existentd,
finind,
aga zicind, al doilea loc dupd creatorul. cdci firea modejeazd in sine
pe
cel ce se nagte prin porunoa
dumnezeiascX, printr-o
lucrare neinva-
latd, imitind slava Creatorului.
$i
precum
Dumnezeu e inceputul
9i
obirgia
tuturor, ca Fdcdtor gi creator, aga
gi
fiec,are dintre cei ridicafi
la gtiinfa
de ndscdtori este aa o rdddcind a nagterii copi,lu-lui ca nas-
*
3,
256. Trebuie s[ adundm azi mana, sau plinca cereasci, pentru a ne fi de lo-
l os l n veacul vi i t or. Pri mi rea cuvi nt ul ui dumnezei esc, ost eneal a f aceri i de bi ne di n
vi at a aceast a ne est e de f ol os at i t pent ru
ea, ci t qi pent ru \ , i al a vi i t oare.
k
238
.T
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
'
cut din sine
si
ca un'izvor al trecerii lui ln existenfd. Aqadar,' slujba
tartdlui
gi
a mamei spre adu,c,er'ea Ia existentd a tuturor celor de pe pd-
mint esrte un chip (,tip) al Creartor'ului tutunor
257.
De
,aceea
leEea
,a porurfci,t sd ili se dea
,lor
o cinste mai aieasd de-
ci t al tora, nel i psi ndu-i de rdspl atd
pe cei ce s-au hotdri t sd-i ci nsteascd
gi neel i ber,i ndu-i de pedeapsd pe cei ce nu vor sd facd aceasta. Cdci
'purtarea
cuviirncioasd gi re,spectuoasd o incu,nune'azd c,u cinstiri, i,ar
pe
cea oare nu e astferl, o p'edepsreste
c,u re,lele cele mai mari. ..Cinstegte
.zi ce, pe
tatdl tXu, ca sd-ti fi e
fi e
bi ne-ti sd-ti fi e vi ata l ungd pe pdmi nt"
(Ieg. 20, 12). Deci l ege,a fdgddui nd cel or ce voi esc sd-i ci nsteascd pe
-pdrinfi,
c. pe o cunu,nd
qi rdsp'lartd
'aleasd,
viata gi arni lungi, iar c,elor
.
ingimf,ati gi neci'nsti,to,ri, moarrbea,
,a
pus ,pes,te ei ca un pedagog frica
spre a-i
tine
in ceea ce-i drept. Cdci a spus iardgi : <Cine iloveqte pe
tatdl
pi pe mama [ui , cu moarte sd mo,ard" (Ieg. 21, l 5). Observd cd
' tot
felul de pdoart
fafd de ei iri
pedepsegte in aceeaqi mdsurd. Din aceasta
se vede iar,Sgi ,limpede
cd drepturi,le pdrinfilor
le-a
pus
in vecindtarte
nemiJloci,td cu c,ele a,le lui Dumnezeu. Cdci precum pdcatul
,limbii
im-
potriva lui Dumnezeu se pedepsegte
cu m,oar,tea gi cu urgiile cele mai
mnri, aga gi cel impotriva pirinfilor.
Fii,ndcd cine a dispretuit porunca
dumnezei'ascd gi crine a nesocotit lege,a ca
pedagog,
va fi ucis fdrd mild.
Dar legea dumnezeiascd porunc,egte
.cd cine1 nesocoteste ,indemnurile
tat&ltti gi ale mamei, sd fie uc,is cu pietr,e.
Cdci s-a sp,us in <A doua
lege- ; <Iar de va avea cineva un tiu neascultdtot
Si
lnddrdtnic, care
nu oscultd de glasul tatd.Iui sdu
$i
de glasul
mamei lui,
Si
ei iI vor cer-
la gi
el nu va asculta, lulndu-I pe
el tatdl lui
gi
mama lui, sd-I ducd
inaintea bdtrlnilor cetdlii
Si
Ia poarta
localitdlii.
gi
vor spune bdrba-
lilor
cetdfii, ziclnd: FiuI noslru ccesto esle neoscultdtor
Sj
este lndd-
rdtnic
Ai
nu ascultd de glasu/
nostru, petrccind
in ospele
$i
belii.
gi-l
vor ucide pe el bdrbalii cetdlii cu pietrc. ,li vetri desliinla pe cel rdu
dintre voi
$i
ceilalli auzind, se vor teme> (Deut. 21, l8-Ig). Deci mai
25?. E de remarcat ci Sf. Chiril vede in odihna de Simbltd ca un chip al
'
fericirii ln viafa dumnezeiased, o indicare a preciz6rii lnvdldturii despre Dum-
.
nezeu Cel Unu,l in fiintd ca Dumnezeu Cel intreit in Persoane.
' Cdci
nu te poti odihni in
iubirea lui Dumnezeu dacd El nu este iubire, deci Treime de Fersoane. Dar gi mai clar
vede Sf. Chiril chipul Treimii imprimat ln puterea de nagtere a firii, prin ,care oamenii
slnt tati
ti
fii. Lumea nu este o creatie fdrli un anumit sens. Puterea luri Dumnezeu
nu se aratd in aducerea simpld la existenli a ceva, ci in aducerea la e4istenfd a
unei lumi in
.care
se imprimd ceea ce e propriu Lui. De aceea este imprimatd
9i
ln ea
pornirea spre nattere. Firea omeneascd e
li
ea, dacd nu rtrddcina ultinrd a
unor persoane gi i zvorul ul t i m al l or, <ca o rdddbi nd. gi
ca un i zvor>. De aceea a
cerut legea dupd credinfa ln Dumne-zeu Cel unul, cinstirea pdrinlilor, ca chip al
lui Dumnezeu in calitate de ndscdtor al unui fiu.
I
;
;
;
7
r
F
L
:..:.INEI'IIrrARE
IN DUH
$I
ADEVAR
239
e ingdduit sd ne indoim cii cinstirea tatdlui
ti.a
mamei
urmeazd in-
datd dupd cinstirea lui Dumnezeu ?
PALADIE: Nicidecum. Cdci
,Ia
datoria de a-i cinsti ne indeamnX
gi ceea ce s-a spus i,n chip infelept de Durnnezeu : "Adu-li
amintl cd
prin:ei
te-ai ndscut> (Ecc[." 7, 30). Iar p,artri,arrhu,l
Iacob spune
precum
se cuvine a <De nu era teema de tatdl meu .Isacc 1n mineo (Fac.'31, 42).
CHIRIL: Dar spune-mi , zi ci nd cd pri n ei ne-am ndscut, nu aratd
limpede cd sint ch,ip aI Crr,eartoru,Iui
li
al Cerlui ce cheamf, ceile ce nu
si nt l a exi stenl d ? Iar zi ci nd cd trebui e sd fi e ci nsti ti cu fri cd di n par-
toa no,astrd, nu i-a imbrdoart cu demnit,atea Sitdpinul,ui ?
PALADIE: Fdrd indoiald. De
,aceea gi b,lestem& pe unii proverbul
'
zicind z
"Ochiul.care
fide d.e tatdt
gi
necinste$te bdtrlnelea mamei, sd-I
scobeascd corbii din vd.i,, (Prov. 30, l7). Dar l5mureqte-md, in ce infe-
les trebuie sd socotim cd s-,a spus inr chip inlerlep,t de c5,tre Hristos,
Mintuitorului nostru arl tu'turor ; ncel ce iubeste pe
tatdl sdu ori pe ma-
mo so mai mut decit pe
Mine, nu esfe vrednic de Mineu
{Matei
10, 37).
Ba unii aduc aminte gi de ac'eea cd uceoricului c.are se ruEa sd-l lase sd
'meargd
sd i,ngroapu p'"
'tutdJ
gi
sd-i ingrijeascd b&trrilrefea, ii spune :
<urmeazd.
Mi e
Si
l asd
pe
morl i sd-gi i ngroape
pe
morl i i hor* (Matei
8, 221.
CHIRIL: Dar ce este de neinieles in ac,este,a ? Dupe pdrerei
mea,
nu e nimic greu,
c{ infelesuil cuvintelor de f,a}d e sirnplu gi
USor
de
pri ns
cel or ce voi esc sd cugete drept.
PALADIE; Totugi , mi se pare
cd acest. cuvi nt nu scap5 cu totul de
'
bdnuia-ld. Cf,ci
pare sd ne opre,ascd de la respeotul f,afd de p)lrinfi.
CHIRIL; Sd fim dep'arte de o asemernea b6rnuiaid, omutre,
Fi
de ast-
fe,l de gindu,ri intinate. CXci cuvinturl Mirutuitorlrlui nu ne opreqte de ia
respecrtul fa|5 de pdrinfi, ci ne invat5 sd soco,tim respertu,l
'fafd
de
Dumneze,u ca
finind
locul itllii gi rn:ai inalt. Dar ace,astn a spus-o cu-
vintul nosrtru, num,ind re,specrtul acesta fafd de pdrinti, in toate
priVin-
fele,
aI doilea fafd de cel cuvenit lui Dumnezeu. Aceastd ordine a pds-
trat-o gi Hrisrtos, nefdci,ndu-le vreo vind c,e,lo,r c,e voiesc sd iubeascd
pe
pdrinfi gi neimpov&rindu-i cu vreo osindd pe
cei ce
tin
sd-i cinsteascd,
ci legiuind in chip preac,uvenit c,a cerle omeneF,ti sd meargd i,napoi-a'lui
Dumnezeu. De aceea nu zi ce si mpl u: <<Cel ce i ubegt e pe t at dl sau' pe
mama,', ci adaugd :
(moi
mult d.ecit
pe
Mine>. Sau oare nu socotegti cti
iubirea fafii de Dumn,ezeu s-a cuvenit sd fie pusd
inaintea celei fatd
de oameni ?
PALADIE: Si nt cu totu,l de ac,eea$i pdrere.
240
S]tr. ClltaIL AI, ALEI(AITIDNIEI
1HTRIL; Deci cel ce
ponrncegte sd fie cinstite
9i
legile firii nu l-a
ldsat
pe ucenic sd
plece, c,a sf, nu creada c5 trebuie totugi sf,
pund res-
pectul, fald cle om mai presus de cel fald de Dumnezeu, fie acel om
chiar tatf,. Agadar,
pune cele ale sale mai plesus de cele a'le noastre.
Cdci Dumnezeu este dincolo
9i
mai
presus de toate. Dar ardtind dato'
ria cle-a cugeta
$i
zice cd cele ale lui Dumnezeu
sint mai inainte
9i
mai
i nal te, nu i asd di n pri ci na aceasta
ni ci decum
pe ci neva s5 di sprefu-
iascS respectul fafd de parinfi. Lucrul acesta
'Ii-l
socote$te ca o vind
i nvl tdtori i or
Iudei l or, zi ci nd:
<Dumnezeu a zi s:
<Ci nstegl e pe tatdl tdu
$i
pe
mom a ta. Iar voi ziceli : cel ce zice tatdlui sdu : E dar dumneze'
iesc acela 1n care te-ai Ii
putut tolosi de la mine, acela nu mai trebuie
sd cinsleascd
pe latdl sciu sau
pe mama so. Deci ali destiinlat
potunca
Iui Durnnezeu
pentru datina vooslrd, (lvlatei 15, 3-O)
2s8'
P,qLADIE; Dar nu e
prea ugor infelesul acestora. Ldmuregte' te
rog, care este gregeala Fariseilor in privinfa aceasla ?
CHIRII; S-a scri s i n Levi ti c :
.$i o
grdi t Domnul cdtre Mol se, zi '
cind: GrtiieSte liilor lui lsrai/
Si
zi cdtre ei ; Omul cQIe vQ Iace Idgi''
duinld se va
prelui sut/etul sdu Domnului. Prelul bdrbatului de Ia do'
uirizeci de ani
pind Ia
Saizeci
de ani va Ii d.e eincizeci
de drahme de
argint, cu cumpdna cey stintd'"- Apoi spunind citeva lucruri despre fe-
mei e gi copi i , adaug5 i ardgi z <IQr de va Ii sdrac IaId de acest
prel , va
sl o i nai nl ea
preotul ui
l i
i l va
prel ui pe eI
preol ul * (Lev' 15' 2-3, 8)'
Cuvintul e tainic Si
adi'nc
9i
il vom cerceta Ia vremea cuvenitf,. Acum
sd vorbim despre cele nemiJlocite. Unii dintre israelifi veneau
9i
do'
reau sd inchine lui Dumnezeu sufletele lor, in chip
(tip)
9i
in umbr5, dar
potrivit legii, mdlturisind
pleotilor
Si
stf,t6torilor lingd aitar cd vor
cla prelurile cqvenite
pentru ele. D3r erau unii care doreau aceasta
sl avd (cdci voi au sd fi e curdti ti
Si
sfi nti tri
9i
i nchi nati l ui Dumnezeu 9i
al tel e asemenea cu acestea ?), dar di n l i psa bani l or i qi tdi au dori nl a a-
ceasta
gi
arreau in s5rf,cie o piedic5 greu de ocolit in ca'lea acestui lu-
cru. FafX de cdrturari
gi farisei, cre li indemnau foarte stdruitor la da'
toria de-a face aceasrta (cdci aceitia erau tare iubitori de bani
$i
std-
pinifi cle
pofta cistigurilor urite), ei se scuzau cu datoria fafd de
pil-
ri nfi , spuni nd,
pe drept cuvi nt, c6 de-abi a
pot sd-$i agoni seascEi l or l i
acelora cele indestuldtoare viefii sau sd-gi
procure imbrdcdmintea
tre-
bui nci oasfl . Acei a i nsd cutezau s5-i convi ngd se nu dea ni ci o i nsem-
ndtate acolei datorii, ci sf,
$i-o
lrnplineascd
pe cea cdtre Dumnezeu. $i
2,58. Nu se poate sustrage cineva de
-
la datoria cinstirii
pdrtntilor, spunlnd
ca toali cinstirea fui
'viei
ii o adreseze lui Dumnezeu, nici sl spun.d c-i ri-u le
;;.i;-;;
;-i;;"
de .ir. au trebuinta pe motiv cd vor sd-l d{ruiasci lui Dum-
nezeu,
INSHINARE IN DUII
5I
ADEVAR
ii invdfa;u cH dacd ar veni pdrintii
ia ei cerindu-le aJutorul obignuit, sd
spund tatdlui sau m,amei : oE der, aceea cu care te-ai Ii
putut
tolosi de
Ia nti ne,. Adi cd pri n ori ce,ai pri mi t de Ia mi ne, sd
gti i
cd i mpufi nezi
ce,ea ce e inchin'at'lui Dumnezeu gi pui mina pe bunuri sfinte. Cdci
m-am dedi cat pe mi ne i nsumi gi m-am fdgddui t ca dar l ui Dumnezeu.
Iar acei a temi ,ndu-se de pedeapsa ce l e-ar veni di n pri ci na
sacri l egi u-
l ui gi avi nd mare fri cd de
,l egi l e
pri vi toare I' a ace' ast,a,
petreceau
ti n-
gui ndu-se gi susfi neau c5. evl avi a fafX de Dumnezeu l i s-a fdcut pri ci nf,
de foame, i nvi nu,i nd poate gi poru,nca l ui Dumnezeu ca una ce i -a l ovi t
de moarte. De aceea zice z <Ali desliinlat
porunca
lui Dumnezeu,
pentilJ
datina voastrd", Ei trebrtiau sd cinsteascd pe
cei ce i-au ndscut, nu sA
desfi i nfeze l egea di n' pri ci na evl avi ei fal d de Dumns2gu25e.
AEadar, nici cele cuvenite lui Dumnezeu nu trebuie sd Ie nesocotim
pentru
cel e omene$ti ,
Si
nu necesar sd fi m nepdsdtori ni ci fafd de ce,l e
omepegti pentru rDumnezeu. Ci dind mai mulf partea de frunte a iubirii
l nceputul ui tuturor, aai ca l ui Dumnezeu, sd ddm i ndatd, i n ri ndul al
doi l eo pi nemi j l oci t, gi sl uj i tori l or nagteri i noastre ci nsti ri l e ce l i se
cuvi n ci t se poate de mul t, gi ndi nd.u-ne pe l i ngd cel e ce l e-am spus,
gi
tra aceasta.
PALADI E: La ce ?
CHIRIL: Domnu,l nostru Iisus Hristos ard,tindu-'ne ca un lucru clin
cele mai necesare respectu,l faff, de pdrinfi,
a irrvrednicit de pur,tarea
de griji gi de prefuire pe Maioa Sa. Cdci aiunci cind
,era
tdstignit pe
cinstita cruce
9i
pironit pe tema, ra
i'ncredintat
pe
Siinta Fecioard uce-
nicului Sdu aredincios gi fdci'ndu-l pe apostoluri iubi,t ingrijitor al b5-
trinefelor ei, a'zis :
<Femeie,
iatd IiuI tdu. Iar ucenicului i-a spus : Iatd
mame fa.
$i
din acel ceas a luat-o pe
ea ucenicul lntru ale sale*. (Ioan
t9,26-27).
PALADIE
r Foar,te frumos mi se.pare cuvintul despre
,acest
lucru.
CHIRIL: Dec,i legind dupd cuviinlX p9 ,copii
de pdrinti
Si
porun-
cindu-le jugul
legii qi
al datoriei, a legiuit totodatd ca
5i
pdrinfii sd fie
l a fel fafX de' copi i , dacd nu vor sd se abatd de l a voi a l ui Dumne-
zem. Preainteleptul Pave1 poruncind
copiiior scunt gi direct, sA se su-
pund pdrinlilor,
adaugX :
<Pdrinfilor,
nu intdritati
la minie pe copiii
voStri , ci -i creStel i 1n staturi l e Domnul uf" (Efes. 6, 4). FSci ndu-vd as,t-
fel ti l cui tori i cel or mai bune i nvdfdturi i ndreptati -i spre vi ata cea
pl 5cutd
l ui Dumnezeu qi potri vi td
cu l l egea. Iar l egea mergi nd pe
241
259. Dedi carea cui va l ui Dumnezeu nu t rebui e sE. mearo6 ol nd acol o, i nci t
si l ase pe pi ri nl i i
neput i nci osi sd moard de f oame. Trebui e
"
i mpdcat e ami ndoud.
Tot l ui Dumnezeu i i ddm gi
ci nd ddm oameni l or. Dar
pe
oameni t rebui e sd-i i u-
bi m at rdgi ndu-i qi pe ei l a ci nst i rea l ui Dumnezeu, Cdci aga i i i ubi m cu adevdrat .
16
-
sr. c,.rRrL
|
-
c2, SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
ocol i t e (cdci aga obi gnui egt e sd f acd), i ndeamnd pe pdri nt i , sd se i ngri -
j eascd de vi al a ci nsti td a copi i l or. <Nu vei pi ngdri , zi ce, pe Ii i ca ta di nd-o
spre curvi e, ca
pdmi nl u,l sti nu ti e l oc de curvi e,
Si
sd se umpl e de noi
curdl i a trupuri l or i nai nte de cel el al te, ca o pi rgi a vi el ui ri i sl i nte,
pen'
tru cd cel e trupeql i si nt i ntrdri l e sftdl uci ri i dupd duhzal , ci nd ocol esc
spurcdci unea wi td
ti
neci nsfi td".
Deci ,. pdri nfi i trebui e sd ne i nvel e l ucruri l e cel e mai frumoase' Iar
cl act r i nvdt bt ori i si nt l enegi
; i
nepdsdt ori , ba mai rnul t , dacd s-au f dcut
snri nt eal d copi i l or, ci l duzi t ori gi i nvdt dt ori spre cel e uri t e, vor suport . r
pedeapsa cea mai gr,ea, ca uni i ce-gi stri ci i roduri l e
,l or pr' opri i
9i
i i a-
runcb i n gropi l l e pi erza,ni ei , ci nd trebui au sd
gi mo' ard pentru ei
261.
Cdci
gi
,aceasta
o puir,e fire'a c'a lege pdrinlriilor. Deci cel ce i9i oferd ce'lo,r ce
voies'c fric,a s,a spre ce,a mai vdditd uriciune, va fi c,er'tat
9i
pedepsi't de
Judecf,,torul tu,tu,ror cu dreptarte, nu numa,i
pe,ntru
e,l singur, ci
Ei
pe,n-
tru tol i cei ce s-au rosrtogol i t spre uri ci urne. Cdci i nfS|i gi rnd o cursd
9i
m,reaj i a morfi i , i -a at' r' as
pe tol i spr,e ea, chi ar dacd l l u' s-au pri ns tofi '
Cdci nu se ar'e i,n Vedere sfirgitul, ci intenfia fap'telor intreprinsc. Des-
pre o astfel de femei e zl ce gi preai ' nfe' i epturl Sol omon : <Femei a)
cate
esl e l al
$9i
i ni ma ei mreaj d, are l anl uri i n mi i ni l e ei , (Eccl . 7,27). Deci
i n mod neces.ar zi ce l egi ui torul :
(Nu
vei pi ngdri pe ti i ca ta, di nd-o spre
curvi e, ca
pi mi ntul sd nu ti e l oc de curvi e,,. Cdci d,acd n-ar fi peste
tot vreo femei e cu care s-ar
purtea
sdvi r,gi
pdcatul
curvi ei , n-ar fi grert
sd se ocof eascd pdt i mi rea l ui , chi ar dacd ar f i ci neva ugor de cl us
spre
pl dce.re.gi cu mi ,ntea cu totui l bol navi r cl e sl 6bi ci une.
Dupd ce a porunci t pdri nf i l or sd pdst reze ci nst ea t 4upeasci i a co-
piilor, peclefiseq;te cu mo,ar,tea gi pe ce,l ce merge pirnd la acel gi'nd c'q
sd arunce i n apos,tazi e (,necredi ,n|6)
p,ropri i copi i . Cdci s-a scri s i n Le-
vi t i c:
"$i
a, grai t Domnul cdt re Moi se, zi ci nd;
$i
vei grdi l i i l or, l uj I s-
rai l zi ci nd : De va Ii ci neva d.i n Ii i i tui Israi l sau di n prozel i ti i veni l i
in Israil, care sd dea din sdminla lui idolului, cu nloarte sd
se omoare. Norori u] care esl e i n l ocul acel a i ] vQ omori cu
pietre.
$i
Eu voi
pune
lala Mea osupro omului acela
gi-l voi pierde ctin
; .
260. Ci nd cel e t rupeqt i si nt curat e, el e si nt i nceput uri l e st rbl uci ri i duhovni -
cest i . un t rup ce se t evdl e$t e i n noroi ul pat i mi l or, nu poat e f i i ncEperea unui
suf l ct cura, t , l umi nos. Ci ne nu se gi t -rrl e; t e l a Dumnezcu i n I apt cl e sal c t rupe$t i ,
cel ce f ace aceast a c sut ri ect ul care gi ndegt e pri n suf l et ul sdu. Nu se poat e des-
phr f i i n vi el ui r e i nt r e t r up 5i
suf l et . '
'
261. I ubi rea
pi ri nl i l or l at rd de copi i , deci
9i
a copi i l or f at i de pi ri nl i , l rebui e
sd meargd chi ar
pi nd
l a moart e. Dar aceast a nu se opune i ndemnul ui l ui Hri st os
ca omul - sd-L i ubeascd
pe El mai mul t deci t
pe pdri nl i sl i vi ceversa. Dar numai
dacd pri n aceast A
j ert f i re se arat A urmdt ori l ui Hri st os, care
5i
El S-a j ert f i t pen-
t ru noi .
INCHINARE TV DUH
SI ADEVAR
poporul
l ui , cd a.dat di n sdmi nl a l ui i dol ul ui , ce sd spurce cel e sl i nte
ale Mele gi
sri
pingrireascd.
numele celor slinlili ai Mei" (Lev. 20, l-2),
PALADIE:
Porunca e i ntunecoasd. Nu e l i mpede ceea ce vrea sd
spund. Vei face bi ne l Smuri nd-o.
cHIRIL r Moabifii qi Madi,anifii, Gherghese,nii gi
Agarenii gi
ce,le-
I'adte ne,amuri b,a,rb,ave, care locuj.au i'n
finutul
Iucleilor, trdjau in obice-
iurrile pdginetrti
$i
fiecare
|inea
re'ligi.a ca,re ii p,ldcea gi
se inchina
;,i
s,lujea cum ii ven,ea in minte. la,r Israe,lilii neavind inci cugetul intdrit
gi
statorni c i n i ubi rea cl e Dumnezeu,' erau
ugor de atras l a apostazi e gi
lunecau aga de repede, inci,t socorteau cd nu e nimic d,acd se inchind gi
ei dumnezei l or
neamuri l or apropi ate
9i
se hot.i rdsc
sd bol eascd i m-
preunb
cu vecinii de rdtdcirea de m.ai in,ainte din Egip,t. Astfel, aprin-
zindu-se oclal.l qi
iiina cuce'rili de f'rumuselil,e femeiilor martianifi,lor,
au
i nvo' ca.t pe Be' l fegor. De aceea l egi ntorul prevdzi nd
sl i bi ci une,g cugetu-
.
lui lor u6or de sfdrim,at, a op,rit c'u desiivirgire amestecirrre,a.cu
strdinii.
spunind limpede
:
<Pe
Iiica ta nu o vei tla tiului lui gi pe
Iiic:a lui nu o
vei
lua Iiului
tdu. cuci ve intoarce pe
IiuI tdu cle Ia Mine
l i
mergi nd ve sl uj i duntnezei l or srrdi rn> (Deut,
7, 3-4). Fi i ndcd
deci se putea
i nti mpl a,
fdrd i ndoi al d,
ca uni i
_
di n i srael i fi , atraqi
r]e boghfi e,
sd voi ascd
a-gi l ua de femei pe
fetere cel or rnai
de frunte di ntre pdgi ni ,
nemai di nd ni ci o i nsemndtate apostazi ei ,
hoti rrdgte urgi e qi
moarte pentru
aceastd i ndrdzneal f, qi supune vi na
aceast a cel or mai grel e pedepse.
Cdci i n chi p necesar cea dat d st rxi nu-
l ui i gi va schi mb,a qi
cuge,tu,l gi va s,l uj i drra,ci l ' o,r. De,ci pe pi erzdtorul
propri u:l u' i .rod,
l -a supus unoi pedepse
egal e. Ag,adar, pe
ai ,nd Scri ptura
sf,intd gi noud indeamnd pe pdrinfi
sd se s,trddui,asc6 sd f,acd cregterep
c'opii'lor
in sf,aturi,le Domnului,
leEea zdbavni,cd la limbx merge pe oco-
l i t e gi
cu i nconj ururi pe
aceeagi cal e. cdci dup6 ce a porunci t pi ri nl i l or
si i nu l ase pe fi i ce si i se cl edea l a uri ci une gi
desf ri nare, Ie
spune dupd
aceea cd trebui e sd l e pdzeascd pe
el e i n cunos-
ti nfa dei Dumnezeu gi
sd nu l e l ase sd se pi ardd
i n spurcata sl u-
j i re
l a i dol i , i nsol i ndu-se pri n
l egea nunfi i cu bdrbat bogat, dar strdi n.
Sau oare nu aceasl a o spune gi
cuvi ntu,l : <ce va Iol o,si omur de va
ci sl i ga
t oat d l umea, i ar suf / el ul sdu gi -l
va pi erde ?, (Mat ei 16, 26).
PALADIE:
Drept ai grdi t.
CHIRIL: To,tuqi , uEor po,ate vedea ci neva cx nu mi cd e cl eosebi rea
itn,tre cei ind,rept,afi in Hristos gi cei pe c.ar i-a c,rescu,t lege,a. Cdci ce-
l or vechi ' nu l e era f5' ra vdtdmare
sd se ames+ece cu pxgi ni i
9i
si i se afl e
la un I'oc cu cei de a,lrt r,am. Dar pe noi
p,avel
ne sfdtuie$te s5 avem or
vieluire mai ina,ltd gi mai i'ncrezdtoare, z,icind : ^Dacd vreun bdrbat are
2.t3
F
h
F
SF. CHIRIL AI ALEXANDRIEI
244
o femeie
necrerlincioosd li
ec consjmt e sd locuiascd
cu el, sd nu o lose,
6i t emei a, cul eal eunbd. r bat necr edi nci osgi acest aconsi mt esdl ocu-
i ascd cued, sd nu' si l ose bdrbatul ,
Cdci se sfi nl eqte
bdrbatu]
necredi nci os
prin temeia credincioasd si
se slinlelte
femeia
necredincioasd
prin bdr'
batul
cred.incios))
(I Cor. 7, 12-14)'
Care e na|ilrnea
unei
'astJel de ico,nomii
ln
raoeste lucruri ? De
,
ce
se temea in rrechime
tregea
de insofirea
cru c'ei de alt cuget, iar acum
nusem. ai t eme?Pecei cher nat i i nHr i s, t os, Duhul car el ocui e' . " . i " . : 1
g i i n c a r e s t r i g d mz . Av v a , Pd r i n t e , ( Ro m. B, 1 5 ) , i i f a c e t a r i g i n e c l i n t i t i
in iubire,a lui Dumrnezeu.
Aceia ins6 n-aveau
darul Duhului' c6ci
pre-
c u ms p u n e l o a n : o l n c d n u e r u Du h u l s f i n t , p e n t l u c d l i s u s i n c d n u . s e
preamdrise" (Ioan, 7, 39)
262'
A$'adar'
to'atd desdvirqirea
e in Hrist'os'
iarr
l egea
n-a desdvi r' $i t
ni mi c, dupd cum
s-a scri s'
PALADIE:
DOresc
s6-mi spui cum se
poate face cl ara nedes5vi rgi -
r6a l egi i ?
' CHI RI L : Bu c u r o s . Da r c u v i r r t u l n o s t r t r v | a , u r ma r i m' a i i n t i i c e l e
apr opi at enoud$i vacer cet af el ur i r l ei ubi r i i , apr oape] . ui , scr i er i l e] ui
Moi se. i nvi i | i ndu- i aceast apecei vechi i r r , t r . unchi pmai gr os| deCum
trebui e.
PALADIE:
Treci altunci rl,a aoeasta $i
cit m'ai repede'
CHIRIL:
Deci l egea zi ce:
<Sd i ubeSti
pe aproopel e
tdu co
pe
ti ne
frnsutri , (Lev. l g, 1B). i ar Domnul
nostru Ii sus Hri st:r.1"
pune ' l ,a i ni md
legea iubirii intreoialt5
prin nenumSr'ate
raliu,ni, luind
i'n apdr'area
degii
cunogt i n| adi . nt ' i r e$i voi nl ndi nf i ecar e. oDecj ce] ecevoi | i sdvi ] et aca
voud oameni i ,
Iacel i
Si
voi l or asemeneo' r
{Ma' tei
7' 1)' Cdci dacd va
voi cinev;a s5 fa,cd
5i
el aitora c,ele ce voiegte si [e aib.1 de la'aceia,
nu
s e v a l i p s i d e | i n , t d ' Ci v a p a s i ma i d e g r , a b d p e c a l e a d r e a p t Sa i u b i r i i
$i
va l ua cununa
i ubi ri i i ntreol al td
PALADIE;
Bi ,ne zi ci '
1HIRIL; Deoi
riubirea e pli,nirea legii
gi m,ai inaita
decit credinla 9i
nddej dea. A6a scri e dumnezei escul
Pavel .
cdci i mpl eti ndu-i
ca di n
flori cle primdvard o cunu'nd mu'lticorlord,
zice:
<$i de aS impdrli
toote
averile
mele
$i
de o^5 da trupul melr ca sd fie Qrs' iar dragoste
nu Qm'
nici un folos nu am.
Dragostea
andelung
rabdd, e cu bundtctte,
dragos'
tea nu
pizmuieSte, nu se Id|e,5te, nu se tru|eSte,
nu se
poartd crr necu'
viinfd., nu cauta ale sale, nu se oplinde
cle minie' nu
pune la socoteald
--
in credinfa lor' incit chiar cisdto' rili cu
.
262. Cre$tinii
erau atunci aga de tari,
i recrest i ni
nu
put eau; i "i i l i i ; i ori ' "
_"i ,
ci ai mpot ri va, ' i i
at rdgeau ei
pe acei a_. 13^, : : "_'
; ; t J; "; ; ; $i i ; a. '
p"
oe' ui i i -
part e' l egea veche era dat b numai
pe seama evret ror'
ca sd_i tind
ca ,rn
pop"or-iu-pu;;t d; att-ele,
pe cind cregtinismul
e universal.
DiICIIINARE IN DUII SI ADEVAR
rdul , nu se bucurd de .nedreptate, ci se bucurd de adevdr
;
toate /e su-
'
Ierd, toate Ie crede, toate Ie ndddjduieqte, toale le tabdd
i
dragostea ni'
ciodatd nu cede,, (I Cor, 13, 3---B). Dar acestea socotesc cd sfurt vddite
tutu,ror
gi s-ar
,Iuargi
foarte mu,l,t cuvintu,l, dacd am vrea sd adundm cu
de-am5huntul di n cel e care se afl 5 i n Scri ptura Noud.
Ci , acum s[ ne i ntoarcem l a umbrel e di n i ege
$i
l a cel e porunci te
.i n
chi puri (ti puri ) cel or vechi .
PALADIE; Foarte bi ne cugeti .
SHIRIL: De,ci legea e o deprindere
gi o arvund a bdrbdrtegtilor fap-
te evanghelice. Cdci s-e scris z
<A tace cde drepte e inceputul cdii bu'
ner' (Prov. 16, 5). Legea ne c5l euzeqte spre Hri s' tos qi ' ci gti gd sl ava ne-
mincinoasd a vietii Ce se cunoagte in El, dacd se intelege duhovnice,gte.
lii
ne ageaz5 in dreptate. Dar invdfdtura evanghelicd ne duce spre cea
r.'e,e mai presus de ace,asta. Iar feiurile dreptdfii. siarrt:
primul, cinstirea
Si
.i ubi rea
l ui Dumnezeu CeI Unul gi pri n fi re, i ar veci n cu acesta
9i
i n-
datd dupd el esrte iubirea de frafi
9i
de cei de ace,laqi ne.atrn'
punindu-se
inainte respctul fald de pdrinfi. Dar Scriptura inainteazd in
'ordinea
cuve,rritd, invdfinclu-ne cd dupd ev.Iavia fald de Dumnezeu
gi respectul
fatd de
pdrinti, se cuvine sd ardtdm bundcuviinld
gi
fatd de allii. Pentru
cd legea are grijd totdeauna de purtare egald gi poruncette sd cdurt5m
cu gri j d ceea ce e drept. c6ci s.a scri s i n A doua l ege: .sd nu Ii e i n
sacu] ,du cumpdnd. mare
Si
micd. Cumndnd morg
Si
dreoptd sd ai
9i
md-
surd. adevdrotd
si
dreaptd sd ci, ca sd ai zile multe pe pdmintu), pe
care Domnul Dumnezeut tdu
tri-I
dd
tie
spre mo$lenire. Cd uriciune esle
Domnului Dumnezeului tdu tot cel ce |ace acestea, tot ceI ce tace ne'
'
d.reptate (Deut. 25, 13-16).
$i
i arfl ti i n Levi ti c : ./n mdsuri , 1n greutdl i
Si
ln cumpene, 61tmpene dlepte, grcutdri dtepte
9i
mdsurd dreaptd sd f ie
Ia voi , (Lev. 19, 35). Ii si l ea sd caute egal i tat.ea ci t mai depl i nd i n modu-
rile dreptdtii.
$i
pe drep,t cuvint. Cdci mintea dreaptd
Si
iubioare de
dr-eptate cintdrregte qi mdsoard firile lucru,rilor
9i
cautd ratiunea ega,li-
tdfii, mai subtire
gi mai exact decirt i s-ar
pdrea cuiva cd fac cei ce cin-
tdresc monezile in cumpdnd gi pe cintar.
$i
miisoard fiecdrui'a din cei
'privifi
ceea ce i se cuvime cel mai mult, nestricind frmmusetea egali-
tdfii exaote prin prisosin|d
9i
neingdduind sd se
gtirbeascd galitat'e'a
prin
apleca'rea spre ceea ce-i prea putin. Sd fie deci, zice, mdsurile
9i
'cumpenele
drepte gi mdsura dreaptd. Iar acestee socotesc cd sint nigte
chi puri (ti puri )
9i
pi l de vddi te care nu aratd mocl uri l e i n care trebui e sd
c,ercetdm rrafiunea exadA a egalitdfii
9i
prin c,are apare cunostinf'a dreptd-
fii.
Observd insd cd cele din lege se mdsoa'rd intreolaltd
9i
au ca ho-
tar dreptatea. DaI cel e ce ni s-au dat pri n Hri stos si nt mai bogate
gi se
243
F
b
SF. CHIRIL AL ALEXANDEIEI
ri di c5 mul t di ncol o de el e. Chci bi nel e, adi cti sl ava vi el i i i n Hri stos,
intrece dr'ep,tatea.
PALADI E: Bi ne zi ci . Cdci mi -aduc ami nt e cd Hri st os a spus ce.
l or i ndreptafi pri n
credi nfd : <Arni n, ami n zi c voud, de nu va pri so.si
dreptatea voastrd mai mul t decl t a cci rturari l or gi fari sei l or, nu vel i
i ntra i n i mpdrdl i a ceruri l or>t
{Matei
5,29),
CHIRIL: Acestea aga si nt. Dar sd cerceti i m, de vrei , mbsura drep-.
tdfi i nozai ce gi
sl ava dreptdfi i dupi i l ege. Cel ce se si rgui egte drept sd
dobi ndeascd cunogti nfa dreptdfi i pi
fi ne
sd se di sti ngi i n i ubi rea de
frafi , trebui e sd apard statorni c
Si
i ntdri t
$i
aSa cum este, nu schi m-
bdci os, ni ci uqurati c, ni ci cu o bunetate pref5cutd, vri nd s5.gi aco-
pere chi pui de l up i ntr-o pi el e de oai e
;
ci mai degrabd si i se si l easci r
sd ai bd descoperi td
9i
fdrd patd
l i bertatea fel ul ui propri u de a
,fi . De
aceea zice legea ;
"Sd
nu umbli cu viclenie in neamul tau,
Si
sd nrr
urdsti pe fratel e tdu i ' n i ni ma tc,r
{Lev.
19,17). Tot aceasta o
.pomn-
cegte
,pi
altfel: <Sd nu pui pe
tine haind
lesutd
din doua feluri:,t
{Lev.
19, 19)r
$i
iar59i : <Sd
nu. te tntbraci eu haind
lesutd
dln llnd
9i
in,,
(Deut. 22, 11). Cdci am&gi rea gi vi cl eni a cri chi p de bunl tate e cu ade-
vdrat pdcat
foarte greu gi mai mare deci t toath pri hana gi
un l ucru
di n cel e mai uri te l ui Dumnezeu, avi nd ca sord fafa i ndoi td a sufl e-
tul ui gi
a gi nduri l or gi schi mbarea nei ncetatd, care sti rnesc mi ni a
dumnezei a,sc6 a mi nti i preacurate.
Cdci zi ce despre uni i : <Sdgeafd
uci g' atoare.este l i mba l or; vi el eni e si nt cuvi ntel e guri i l or; aproape-
lui sdu ii grdiegte
cuvinte de
pace
Sj
in sine are du$mdnio. Sri nu-i
cercetez pe ei ? zi ce Domnul . Sou nu se vo rdzbuna i ntru poporul
acesl a sut l et ul Meu?" (I er. 9, B). I ar Davi d zi ce "cd
cel nevi novot cLr
mi i ni l e
qi
curat l a i ni md,,cere nu a vi cl eni t i n l i mba l ui pi nu a tacut
rdul uproapelui sdu, se vo sui in muntele Domhului, (Ps. 14, 3-41.
Astfel l egea i i i nterzi ce omul ui ca un l ucru prea uri t gi necuveni t
a
.umbl a
cu vi cl eni i , adi ci a vi efui fdfarni c
Ai
a-5i l ua chi pul drep-
tdti i gi
a pdgubi pe frafi , di sprefui nd l egi l e i ubi ri i . Dumnezeu nu ne
l asd sd avem hai nd
fesutd
di n doui fel uri , i nvi i fi ndu-ne ca pri ntr-o
ghi ci turd
sd nu suferi m a avea o mi nte cu doud te[e, i nl el ee cl ouci |efen
l duntri ce
Si
spi ri tual e, bl estemata pottd
de-a pki cea oameni l or, i mpl e-
ti td di n doud porni fi
ce se corup
Wa
pe
otl o. Cf,ci care, sau cum e
vi al a f df arni ci ] or?, Oare
nu aceea de-a se ardt a vederi i oameni l or gi
de-a pdrea cd si nt buni , ei nefi i nd buni cu adevdrat ?
PALADIE
; Foarte adev5rat.
CIIIRIL I Deci fata i ndoi td a purtdri l or
e
fesutd
di n doui voi nfe
neasemenea. Dar dumnezei escul Davi d nu pri megte deci t pe b6rbatul
I
INCITINARE IN DUH.SI ADEVAR
247
cu un si ngur fel de purtare. De acesta spune cd se i nvredni cegte de
ocroti rea de sus :
"Cdci DomnuL sd/ri ,sl ui eSte
pe cei de un si ngur tel
i n casd" (Ps. 67, 6). Se spune apoi cb Dumnezeu ri si pegte oasel e cel or
ce vor sd pl acd oameni l or. Lucrul acesta i l ur5gte
$i
Pavel , zi ci nd :
<Oare voi ascul ta de oameni , sau de Dumnezeu? Sau ccrut sd
pl ac
oameni l or ? Dacd aq pl dcea oameni l or, nu a$ Ii sl uga Jui Hri sfos>
( Gal . 1, 10) .
PALADIE : Dar cui nu-i este vdcl i t cd e cu adevdrat o nebuni e gi
o i nst rdi nare de l a cal ea cea dreapt d compl i ci t at ea gi f df drni ci a ?
CHIRIL.' Deci , e un rod al i ubi ri i nepri hdni te gi potri vi te cu bdr-
batul drept gi
bun, a fi strdi n de vi cl egug.
gi
aga zi ce l egea cd trebui e
sd fi e cel ce sl uj eqte cu adevdrat dreptdl i i gi e i ndrdgi t de i ubi rea
de frafi , i nci t sl ava sa apare ca avi nd sl ava aceasta nu numai pentrl r
cd refuzd el i nsugi sd pdgubeascd pe al fi i , ci
gi pentru cd se face i n-
v6fdtor al cel ol di n neamul sbu, sau al cel or ce-i si nt apropi al i i n al t
mod qi
se bucurd de fai ma l egdturi i cu el . Dar
$i
Pavel i ndeamnd pe
cel ce va avea gri j d de Bi seri cd, sd ai bd fi i supugi gi face di n aceasta
o dovadd a onesti tdti i pe care o are acel a sau nu, zi ci nd: nl ar dacd.
ci neva nu qti e
sd-gi conducri casa se, cu.m se va i ngri j i de Bi seri ca Jui
Dumnezeu?> ( I Ti m. 3, 5) . De aceea zi ce l egea i n chi pul unei pi l de
gi
a unei i coane cl are :
<Iar
cl e va i mpunge un taur un bdrbat sou
o Iemei e
Si -i
va omori , cu
pi etre
se vo uci de taurul ,gi nu se vor mi nca
cdrnurile lui. Iar stdpinul taurului va Ii vinovat. Dar dacd taurul im-
pungea
dineinte de ieri
;i
dinainte de alaltdieri gi
se vo fi spus stdpi-
nul ui sdu gj ,nu-1 va Ii i nchi s, ci vq omori vreunbdrbat sau vreo Iemei e,
taurul sd ,y'e omoere cu pietre,
iar stdplnul sd Iie omorit
Si
eI. Iar de
i se vc i mpune prel de rdscumpdrere, ve da prel ul de rd"scumpdtare
pentru
sulletul sdu, iit ii vor impune.
gi
rlacd taurul va impunge un
fi u sau Ii i cd, dupd ri ndui al a aceosta vor tace l ui ,Dar dacdva i mpunge
rob sou roabd., va da stdpinutui lor treizeci detarginli
Si
tauru/ se vo
omori cu pi etre>
(Ieg. 21, 28-32). i 1i este cl arh. porunca ?
PALADIE r Nu prea.
CHI RI L: I arseama l a ce . spun.
$i
i nai nt e de' t oat e, gi ndegt e-t e
l a sf i nt ul Pavel , care scri e: "Oere de boi se i ngri j egt e Dumnezeu?
Oare nu de noi vorbegte ?" (I Cor. 9, 9, 10). Deci pri n taur i nchi pui egte
pe omul batj ocori tor gi i ngi mfat gi care are
puterea
sd stdpi neascd.
Cdci acest ani mal e mi ndru, pururea i ngi mfat, foarte puterni c l a l uptd
gi anevoi e i se poate suporta asal tul . Legea a porunci t ca un om ca
acei ta, de va fi casni c gi
supus vreunui a di n cei ce vi etui esc evl avi os,
.
gi va vdtdma, mai bi ne zi s gi va uci de pe ci neva, dobori ndu-l cu pu-
F
F
F
248
3I" CHEIRIL AL ALE><ANDNIEI
terea l ui mai mare, sd fi e pedepsi t pentru aceastd faptd cu moartea.
Cdci a spus cd trebuie omorit cu pietre stdplnul. Dar il scapd de minie
pe
stdpi nul l ui , dacd nu i -a cunoscut ndravul gi pofta l ui de stdpi ni re
9i
n-a fost vddi t ca pdrtag al rduti l i i acel ui a. Cdci nu si nt al e noastre
cri mel e al tora, ci nd ne-au fost necunoscute noud. $i nu l asd sd se md-
ni nce cdrnuri l e taurul ui , ca sd nu se i mpdrtdgeascd ci neva de necurd-
ti a
al tora, ardti nd pri n mi ncare, ca pri ntr-un chi p (ti p) parti ci parea.
$i
oare nu s-a spus i n mod vddi i aceasta pri n cuvi ntul : <Pdsl reazd"-te
pe
tine curat,
9i
nu te tace
pdrt&S
la
pdcatele
altoro 3> (I Tim. 5, 22).
PALADIE: Ba da,
.
CHI RI L. ' Dar a porunci t sd f i e j udecat
i mpreund cu t aurul gi
st d-
pi nul , dacd a gti ut cd e i n stare de cri md
9i
e vddi t cd a cunoscut pofta
Iui de stdpi ni re. Cdci omul ce putea opri ndravuri l e nel egi ui ri i gi i m-
pi edi ca
cri ma, dar nu a fdcut-o gi
anume cu i ntenfi a cea mai hotd-
ri td, se vddegte ca i mpreund l ucrdtor
gi
ca unul care, a pri mi t pri n
voi nfd gi pri ntr-un gi nd asemenea cu al cel or ce-au sdvi rgi t ceva ne-
cuveni t, sd conl ucreze cu ei . Sd fi e omori t deci , zi ce, unul ca acesta,
afard de cazul ci nd j udecdtorul
i -ar i mpune un pret de rdstumpdrare
gi pl dti rea pagubel or.
Legea are i n vedere
9i
bl i ndefea, dar pi
l mpdr-
tdgi rea de pdcat cu voi a gi
conl ucrarea pri n si mpl d consi mti re.
<Cdci
judecdtorii pedepsesc
mai usor dacd. socotesc de bine".
Dar pri vegte adev5rul di n chi p (ti p). Judecdtorul tuturor osi ndegte
l a moarte cel e mai grel e di ntre pdcate, dar pri mepte pe pdcdtogi sE
aducd pi pref de r5scumpdrare; cel e ce topesc pdcatul , l acri ma po-
cdi ntei , durerea pdreri l or de rdu,, faptel e mi l osteni ei . <<Cdci mi ni Ai -
ruiegle
judecata>,
dupd Scripturi (Iacob Z, t3).
Legea face i nsd o deosebi re atentd
Si
i ntre cei ce au suferi t. Dacd
taurul , zi ce, a omort un fi u sau o fi i cd, sd fi e omori t
si
el fdrd mi l d,
dar dacd a omori t un rob sau o roabd, sd se ceard pentru acei a
-
argi nt. Meri td sd ved3m care e ral i unea acestoi a, dat fi i nd cd l i -
berul gi
scl avul s-au i vi t i ntre noi di n pofta de st6pi ni re
9i
di n l d-
comi e, nu e un neaj uns al fi ri i , cum e boal a. nCdci un si ngur Dum-
nezeu ne-a tdcut gi
Unul e Tatd.I ttituror)), dupd cuvintul proorocului
(Mal eahi , 2, l o)s. Oare Fdcdtorul socotegte gi starea de robi e a unora
263. Diferenta de la liber la sdlav nu e o stare ce
tine
de firea omeneascd, de
pofta de stdpinire
$i
de ldcomie, adicd de pdcat, cu care sint dotati gi cei in care
unul e mai dezvoltat. Numai laptul cd cei din urmd mai sint dotali gi cu practicd
gi
cu mai multi dibdcte ii ajutd s5-9i poath satisface pofta de stdplnire
9i
ldco-
mie mai accentuatd tn mod mai deplin ln defavorul altora, reu$ind sd se impund
o pozilie superioard, De fapt tofi au nigte insuSiri deosebite, dar insugirile pro-
prii
ale unora nu sint insugiri de dibdcie practicd, ci de gindire contemplativS, sau
de expresie artistici. ln aceastd poftd de stEplnire
9i
de ldcomie nu sint ati? de
accentuate, Dar mai sint
$i
alfii ln care o mai accentuatd inlelegere umani sau o
INCIIINARE IN DUE
SI
ADEVAR
ca produsd de un pdcat aI l or ? Oare
9i
Ia el robul e mai mi c
ai
cel
l i ber i l i ntrece i n sl avd ? Ni ci decum. <<Cd"ci i n Hri stos l i sus nu e ni ci
rob, ni ci l i ber> (Gal . 3, 2B). Deci , pentru cd l egea e umbrd, i nchi pu-
i este
pri n fi u
gi
fi i cd neamul i i ber al sfi nti l or, i ar
pri n rob
$i
roabfl ,
pe cel i ncd rob
gi
supus
pdcatul ui
264.
$i
nu este acel aqi l ucru a sd-
vl rgi un rdu i mpotri va sfi nfi l or sau a pdcdtoqi l or. De aceea ru se p:
depsesc ami ndoud acestea l a fel
265.
Cd si nt
Ei
uni i
gi al fi i frati dupd fi re,' e l i mpede ori cui . Dar sfi ntul
are o superi ori tate duhovni ceascd
gi se afl d
pe i ndl ti mi l e vi rtul i i ; 9i
e
ati t de prefui t l a Dumnezeu, i nci t a fost agezat i n l reapta de fi u
Si
fi i cd
l i
s-a ri di cat peste mdsura omeneascd
5i
de rob.
Dar l egea ne i nva!5
gi i n al te fel uri sd urmdri rfi dragostea de frati .
Infdi i si ndu-l e
gi pe acestea i n cel e urmdtoare, vom spune despre fi e-
care ce ne va veni i n mi nte. Astfel a zi s i ardgi :
,.Ior dacd. ci neva va
cleschide un
pul
sou vo sdpa un put
$i
nu'I va acopefi
9i
va cddea
acolo un vilel, sou un osin, stdpinul
pulului va pldti, va da ugint std-
pinului lor, iar stirvul va Ii aI luir (Ie;" 21, 33-341. Aci se
porunceSte
prin ghiciture sd nu se pund o piedicd sau o sminteald inaintea fratelui
gi
sd nu se l ase ca ceea ce e fol osi tor pri n fi re si i se facd unora spre pa-
gubd, sau cel e noud
gi
al tora necesare pentru vi al d sd se arate cal e
spre moarte. Cdci deschi zi nd sau sdpi nd ci neva un pul , nu face si e;i
9i
al tora un l ucru bun gi necesar ? Dar sd nu fi e al e tal e, zi ce, pri l ej de
pri mej di e pentru al tul . Cdci <i ubi rea nu cautd al e sal e>, cum spune
dumnezeiescul Paverl, ci
fine
seama mai degrabd de ale altora
(I Cor. 13, 5).
249
bDndele accentuatd, cuviinta, mai coplegesc
pofta
de stdpinire
Si
ldcomie. Acegtia
toti slnt pugi in situalie de dependenla
-
in neant
pind Ia sleire
-
de cei do-
tali cu o' dibEcie
practicd cu b mare nepdsare fafd de seme:rii lor. Oamenii ar
trebui sd fie liberi
gi egali intre ei. Dar necesitatea ca ei sd triiascb in relalie
unii cu alfii, ii ajut6
pe cei mai dornici de stipinire
gi mai lacomi, dotati cu o
cieosebitd dibdcie
-praciicA
sd-Si creeze o situafie de superioritate asupra altora'
Ei nu trag din trebuinfa ce-o au de altii concluzia cd ceilalli au
9i
ei o valoare'
ci tind, dicd nu la nimicirea lor, la o aservire a lor ln lucrarea proprie. Se cere
o inaltd treaptd de umanitate pentru a impdca libertatea cu
.trebuinfa
de relatie
reci procd.
$i ' ace; t i a
pot aj unge acol o f drd a se recunoagt e ca rdspunzdt ori i n
lafa unei voinle superioare tuturor
6i
considerd ca legi ale esenfei din care pro-
vin propriile porniri.
' Zg.i.
nxist' a o singurl robie adevdrat5 : cea prin care omul e supus patimilor
sale. Dar robia patimilor sale 1l face rob pe cel adeseori mai liber de ele
;
liberi deplin de patimi sint sfintrii. Se vede aceasta in faptul cd nu robesc
pe ni-
meni. Numai robul patimilor robette
pe allii, nu poate realiz.a relatia liberd cu
allii. ln Hristos nu e o deosebire lntie liberi
9i
robi, produsd de
patimi. ln El
sint toti liberi. Cine se sdldgluiegte prin credinld deplin ln Hristos, ll vede in EI
pe toli la fel de des6vir$iti, de liberi.
'
265. A Iace un rdiu unui nevinovat e mai grav deeit c riposlo eu asprime ee'
lui pdcritos.
'ziio
sF. CHIRTL AL ArExAr.i,bRrEI
PALADIE.'
Dar ag voi si gti u
cl ar ci ne este cel ce deschi de sau
saph un pul ,
$i ce est e put ul ?
CHI RI L; Nu e greu cl e i nf el es ceea ce spune i st ori a. Cdci spune
c{ trebui e sd se acopere puful ,
ca sd nu se i nti mpl e vreo vdtdmare
vreunora.
$i
sd gti e,
zi ce, cel ce nu face aceasta, cd de va chdea vreun
ani mal i n el , va pl dt i argi nt st dpi nul ui , i ar st i rvul va f i al l ui .
Dar i ndl t i ndu-ne pest e
i nf el esul cl ar ai i st ori ei
5i
ri di ci nrl l ucnri
l a i nfel esul
duhovni cesc,
spunem aceasta :
puf
pare
sd numeasci r l egea
ai ci cunogti nl a de Dumnezeu i nsufl atei Scri pturi gi i nvdfdtura despre
Sfi nta gi
cea deofi i nfd rrei me
9i
gti i nfa
tai nei l ui Hri stos. Cdci aces-
tea se afl d i n adi nci me gi
au o putere de vi afd fdcdtoare. Despre aceas-
ta va mdrturi si
l nsugi Mi ntui torul
: <<Aceasra
este vi ol o de veci , ca
sd te cunooscd pe
Tine singurul Dumnezeu
adevdrat
si-pe
lisus Hri^s-
tos pe
care L-ai l ri mi s, (Ioan l z, 3). Deci , cel ce ci tegte scri pturi l e
vechi gi
cerceteazd
cu osteneal d cuvi ntel e de Dumnezeu i nsufl atei
scri pturi gi
cautd
cunogti nta exactd gi
nepti rbi td, se aseamdnd mul t
cu cel ce deschi de un put.
Ci ci cautd api vi e gi i zvor i nvesei i tor gi
f i gni re
spre desf dt are (ps. 45, S
i
ps.
35,
g;
I er. 2, I 3). I ar cel ce a
aj uns pi nd
l a ati ta pri cepere,
cd poate
i ncredi nfa gi
unei scri eri pro-
pri i
i nl el egerea
tai nei , sapd puf.
cdci face ceva nou, nu acl dugi nd l a
ostenel i l e al tora,
ci fol osi ndu-se pe si ne i nsuqi gi pe al ti i pri n
cel e
propri i '
Dar deschi d pul uri
sfdri mate, dupd cuvi ntul proorocul ui ,
9i
i u-
bi tori i cunogti nfei (gnozei )
mi nci noase. Deci , de va. deschi de ci neva
vreun put,
zi ce, sd ng se facd mi j l oc de pi erzare,
ceea ce se pdrea
cd
s-a fdcut spre bi ne. cdci trebui e sd i nfdl i qdm i nvdfdtura despre Dum-
nezeu drept gi
exact,
ca sd nu se facd ni mdnui pri l ej
de smi nteal i r.
Aceast a socot esc cd i nseamnd
a pune un acoperdmi nt pe pu! ,
ca i n-
vdfdtura
sd nu fi e l i psi td de cuveni ta si gurantd.
Iar de va cddea, zi ce, un bou sau un asi n, cer ce s-a osteni t
sd
pl dteascd.
Nu e vorba i ardgi de boul gi
asi nul si mpru, ci un i nfel es
adi nc al l or spun-e bou ca sd i nl ei egi neamul sfi nfi t gi curat, i ar asi n,
ca sd i ntel egi pe
cet nesfi nti t gi
necurat. cdci nu se aduce l ui Dum-
nezeu ca j ertfd
cel necurat. i ar neam sfi nl i t gi
curat spunem cd si nt
cei sfi nfi fi pri n
credi ntS. Iar nesfi nl i t gi
necurat si nt cei ce n-au fost
i ncd cur6|i l i pri n
sfi ntul Botez, ci au i nti pEri tx i n ei i nti ndci unea pd-
catul ui . Deci e.ca gi
ci nd ar zi ce : De i se va i nti rnpl a vreo vdtdmare,
fi e vreunui a
di n cei ce-au fost botezafi gi pecetrui fi pri n
har
266,
ca
266. <Pecetluifi prin haru slnt cei unqi cu Sfintul Mir.
INCHINARE lN DUII
SI
ADEVAR
aparfi ni nd l ui Dumnezeu, fi e vreunui a di n cei ce nu si nt i ncd astfel ,
cel ce s-a f dcut pri ci nd de smi nt eal d va f i supus
pedepsei
i si -i . va
rd-
rni nea l ui sti rvul , adi cd a l ui va fi moartea cel ul ce a pdti mi t-o. Dar
gi Mi ntui torul
fi ne
sd ne asi gure, zi ci nd
' .
uDe vQ smi nti ci neva
pe unul
di n ace$ti mi ci care au crezut i n Mi ne, de Iol os i -ar Ii l ui sd-l i ati rne
de grumaz o pi atrd de moard
pi
sd se i nece, i n adi ncul mdri i ,,
(Mat ei 18, 6)
267.
PALADIE.' Drept ai grdi t.
CHIRIL r Dar pol i vedea u$or cum ne aratd l egea pri n al te ghi ci -
turi ci e
pri mej di os a pdcdtui gi mai al es fatd de frafi . Cdci atunci ci nd
l ovi m congti i nta l or sl abd, pdcatul nostru trece asupra l ui Hri stos
268.
Astfel a zis :
"Iar de va ieSi toc
Si
va aIIa mdrd.cini gi va arde cldi, sau
spi ce, sau
fari nd,
Ie va pl dti cel Ce d
pus l ocul o (IeS. 22, 6). Cdci nu se
cuvi ne ca sd pi ard i mpreund cu cel e c.e pri n fi re vatdmd ceea ce-i de
fol os, ni ci i rnpreund cu cel e sdl bati ce, ceea_ce-i domesti ci t'
PALADIE: Ce i nfel egi pri n aceasta ?
CHIRIL; Oare nu se cuvi ne sd se asemene' scri eri l e ereti ci l or l i p-
si ti de evl avi e
9i ' specul ati a
i ngel dtoare a dogmel or El i ni l or cu mdrd-
ci ni i di n munl i
l i
de pe ogoare ? Cdci ce fol os au sufl etel e oameni l or
di n acel ea, sau mai bi ne zi s ce vdtdmare nu aduc el e cel or ce voi esc
sd l e pri meascd i n mi nte ? Deci aga cum mdrdci nel e e numai hrand
focul ui
gi mi ncare fl Scdri i , Ia fel dogmel e degarte al e cel or rdtdci ti
qi
poveqti l e bdbegti al e sl uj i tori l or Ia i dol i ne apri nd
.fl dcdri l e
veqni ce.
Dar spi cel e
gi gri ul si nt o hrand domesti ci bund pentru oameni
9i
foarte necesard
Fi
de fol os. Cdci el e. ne
l i n
i n vi afd. EIe si nt chi pul
(ti pul ) dogmel or adevdrul ui , pri n care cei ce am crezut ne hrdni m cu
pi i nea cea vi e
gi adevdrat[, cu Hri stos. Iar
fari nd
netedd
9i
i i nd l e
este cei or ce
gti u
sd umbl e drept pri n ea, de Dumnezeu i nsufl ata Scri p-
turd.
"cdc
i toate si nt netede cel or ce i nl el eg
si
cl repte cel or ce al l d
cunoStiplat' (Prov. B, 9).
267. Cine devine posesorul unui cad' avru sau se face purt6torul lui este el
i usu$i mort , s. ru l i psi t de put erea de a-gi f ace vi u propri ul cadavru.
268. Ci nd smi nl i m
Wi n
pdcat ul nosl ru congl i i nf a cel or sl abi , pdcat ul t rosl ru
trece asupra iuj Hristos, pentru cci ei i$i
pierd
credinla in Hristos
jnsu$i.
Trupul
t ai ni c al l ui Hri st os nu se mai pl i nept e qi pri n acel a. A f i i n t rupul I ui Hri st os i m-
preund
cu cei l al l i credi nci ogi i nseamnd a f i i nt r-o comuni care l {unt ri cE at i t cu
El , ci t
9i
cu ei . Ci ne nu sddeqt e comuni carea sa cu ei i n Hri st os, sl Ebegt e
9i
comu-
ni carea i n Hri st os.
251
r
*
*
t
V
I SF. CHIRIL AT ALEXANDRIEI
Agadar, mdrdci nel e e fl ecdreal a preauri td
qi spurcatd a cel or su-
ci fi l a mi nte
r
gri ul gi spi cui ,.i nvdfdtura fol osi toare de sufl et
9i
atot-
hrdni toare a adevdrul ui
; |ari na,
de Dumnezeu i nsufl ata Scri pturd. Ci nd
deci cuvi ntel e sfi nfi l or i nvdfdtori cad asupra i ngel dci uni l or ereti ci l or
gi El i ni l or ca ni gte fl 5cdri sau ca un foc apdri nd dogmel e adevdrul ui ,
sd treacS. zi ce, numai pri n mdrdci ni gi sd ardd, ca pe o mal ari e nefo-
l osi toare gi
sdl bati cd, numai scri eri l e acel ora ca
*se
nu vatdme gi gri ul
si spi cel e. Adi cd i nvdfdtori i sd i a seamd
Si
sa nu aducd vreo vdtdmare
9i
dogmel or adevdrul ui . Sau sd
gti e,
zi ce, cel ce nu se si l egte sd facd
aceasta cu l uare ami nte, cd dacd s-ar i nti mpl a sd ardd i mpreund cu
cel e rel e gi ceva di n cel e trebui nci oase gi
fol osi toare, va da socoteal d
pentru neatenfi e.
Observi ci td gri j d ne-a porunci t l egi ui torul sd avem, pdzi nd
tot-
deauna netul buratd gi
curatd i ubi rea de fral i ?
PALADIE: Observ.
CARTEA A OPTA
Iardgi despre iubirea de frafi
gi despre cel ce fur[ un bou sau o oaie
Deci , gi l egea veche porunceqte i n tot fel u' I, ca
9i
cuvi ntel e i n-
vSfdturi i sd se predea drepte
gi exacte. Arf,ti ndu-l e cel or
.ce obi $nu-
i esc sd amdgeascd
pe
uni i di n cei mai si mpl i , cd l ucrul acesta nu e
fhrf pagub6, l e-a zi s i ar5l i t
<<IQr de va Iura ci neva un bou sau o ooi e
$i
Ie va tdia sau vinde, cinci boi sd
pldteoscd pentru
un bou
Si
patru
' oi pentru o oaie. ,$j de va alla cineva
pe hol turind,
qi bdtindu-L iI
va omotf,, cel ce I-a bd.tut nu. va ti vinovat de moartea lui. Iat de va tace
aceasta dupd rd.sd.rl'tul soorelui, vlnovat va ti
Si
va'muri pentru cd. a
omori t.
$i
dacd nu ve avee avere ca sd vi ndd pentru l ucrul furot, sd se
vlndd. Iar de se vo
prinde gi
se vc aIla
'ln
mlna lui lucrul turat, de la
csin pind
la oaie, vii, frndoit sd Ie
pld"teascd, (Ieg. 22, I urm.l.
PALADIE; Nu e prea cl ar cuvi utui . Deci i ncearc5 de-mi spun' e
ce este ceea ce se poruncegte ca pri n ghi ci turd,
CHIRIL: Legea i mpune cu fol os o pagubd mare cel ui ce vo-
i e$te sd rdpeascd pi struneqte
pe cel nei nfri nat i n pofti rea cel or ce
l e are,
poate, fi e un veci n, fi e un frate, i n aga fel ' cd de i s' ar i nti mpl a
acel ui a chi ar sd fi e omori t i n ti mp ce furd, sd nu l i se socoteascd
cel or ce l -au omori t ca vi nd. Il supun,: apoi
gi pe acel a ocarei
9i
pri n
porunca de a-l vi nde de nu va putea achi ta preful de rdscumpdrare.
Pri n aceste ameni nfdri i i i mpi nge spre trebui nl a de-a se hotdri sd
vi ef ui ascd drept .
Dar, i nfel esul , ascuns al i stori ei e mul t deosebi t de acesta.
$i
trebui e sd-l expl i cdm bi ne,
pe ci t se poate, boul
9i
oai a si nt ami ndoud
curate
Si
i ntruci t l e aducem l ui Duml ezeu i ntru mi ros de bund mi -
reasm{.. Dar boul e superi or
pri n mdri ntea corpul ui . Cel dl al t ani mal nu
e ai a. Cdci oai a e mai mi cd deci t boul . Deci boi i
Si
oi l e ca ni $t e
ani mal e curate ce se sfi nfesc
gi au copi ta crdpatd
9i
Si nt rumegdtoare,
munci nd pentru roduri l e omeneqti ce si nt mul fi mea sfi nfi td a cel or
ce s-au i ndreptat
pri n credi nfd. Cdci boul l ucreazd
pdmi ntul , i ar oai a
e
gi
ea aducdtoare de rod.
$i
turma cel or chemati a fost adunatd i n
ocol uri l e dumnezei egti , adi cd i n bi seri ci . Dar foarte mul fi si nt hoti i
SF" CHIRIL AL ALEXANDRIEI
di n preaj ma
ei , care sapd qi pdtrdnd gi
scot pri n i ngel dci uni fel uri te,
suf l et el e cel or mai si mpl i
9i
l e vi nd pi erzdt orul ui
Sat ana. l nsd cel ce a
f dcut una ca aceast a, va pl dt i , zi ce, ci nci boi i n l oc de unul gi pat ru oi
i n l oc de o oai e. Pedeapsa hol ul ui pent ru
bou zi ce cd t rebui e sd f i e
i nci nci t d, i ar pent ru
oai e i mpdt ri t d, i rnpuni ndu-se, socot esc pedeapsa
dupd mdsura mdri mi i dnhovni cegt i
a cel or pi erduf i .
Cdci mdrj mea t ru-
-
peascd
e chi pul (t i pul )
; ; i
umbra cel ei duhovni ceqt i . gi
nu e greu de
rzi zut i nt re credi nci ogi pe unul mai mare, pe al t ul mai mi c, pent ru ci
nu si nt . t ot i l a f el . "ci f i ecare di n noi are darul sdrz cl e I a Dumnezeu,
unul a' Sa, al tul aSa> (I Cor. T, V).
'
Dar dacd hol ul e pri ns, zi ce, i ncd f uri nd
9i
rdpi nd gi i mpl i ni nd f ap-
tel e hol i ei noaptea gi pe
i ntuneri c, sd fi e omori t. Iar fapta aceasta nu
va f i uci dere gi ' cel
ce-a {dcut -o nu va f i vi novat . cdci cel ce a cdzut
er a t i l har gi
a pdt r uns
cu si l a, gi
deci a f ost omor i t dupd l egea r bz-
boi ul ui . Dar dupd ce a rdsdri t soarel e qi
a t recut t i mpul f urt ul ui , opre; t e
mi na cel ui ce l ovegt e gi
supune i ndrdzneal a l ui pedepsei
cu moart ea.
' Cdci
dacd hol ul spi ri t ual ce f urd suf l et ul cel ui ce-a crezut i n l {ri st os
gi -l
trage di n i ubi rea fatd de Dumnezbu,
p
pri ns i n aceste fapte, rra
trebui sd- sufere, nu fdri dreptate, moartea.
pentru
cd a omori t ri n
suf l et , ca' re e nai bun deci t t rupul . Dar cl upd ce i -a rdsdri t hof ul ui
soarel e i n mi nt e gi
i -a l urri nat , asemenea l umi ni i gi zi l ei , cunogt i nl a.
-
aci evdratd, nu-l rrrai l asd si l i i e pri mej cl ui t.
Cdci se pecl epsesc
l ucl rri ]e
nopf i i gi
al e i nt uneri cul ui , ' pe
ci nd cel e di n l urni nd nu se mai pecl ep-
sesc. Dar Dumnezeu
a hotdri t sd
se
i erte gi pi rcatel e.
vechi gi
cel e i n_
t ru negt i i nl d
9i
i nt uneri c. Ast f el s-a spus cel or aj ungi de l a pdcat
l a
l umi na spi ri tual d (i ntel i gi bi l d)
: "Eral i odi ni oard i ntuneri c,
i ar acunt
l umi nd i n Domnul , (Ef es. 5, B). Aqa a i ncl rept at Dorn' ur
9i
pe
dum-
nezei escul Pavel , care a f ost i nai nt e hul i t or
Ei
pri goni t or gi
ocdri t or
cdci pri go' ea pest e
mdsurd l l i seri ca
l ui Dnrri nezeu
6i
o prdcl a pe
ea.
PALADI E:
Foart e bi ne ai spus,
' CHI RI L:
I ar de nu va p, t ea,
zi ce, sd pl ht eascd
ci nci boi
pent . i
ttnul gi patru oi pentru
una, sd se vi ncrd pentru
l ucrul furat. vezi
cum osl ncl egte l egea i n chi p cl ar starea de ' eci nste a robi l or ce au i n
ei pdcat ul
cont i nuu gi
de negt ers, i nt ruci t nu pot ,
aga zi ci ncl , ni ci md-
car si i se el i bereze pri n pref de rdscumphrare de pdcate, neputi nd di n
pri ci na
sl 6bi ci uni i voi nt ei sd asude i nt ru poci ri nt d
9i
sd i mbl i nzeascd.
pe Dumnezeu pri n ost enel i l e
acest ea
?
26e.
sd se vi ndd deci , zi ce. cdci
269. CAI ce pdci t ui eqt c
cont i nuu, se
voi nl a de-a se el i bera de cl at i t de mul t ,
r dscumpi r ar e a vi el i i sal e pr i n poci i n{ i
25,1
obi gnui egt e cu
pi cat ul ,
sau sl dbest e i n
cd nu mai poat e
f ace rost de un pret de
sau pri n opunerea unor f apt e bunt , , sau
l
#
*
INCI{INARE IN DUH SI ADEVAR
nu l asd sd fi e numdri rfi i ntre cei el i berafi pri n harul dumnezei esc pe
cei astfel i nti nafi . Iar al ungal i di n ci nstea cuveni td cel or l i beri , aceq-
ti a vor auzi :
<l afd al i fost t,i ndul i pentru nedreptci l l l e voosl re)) (Isai a
50, 1).
$i
cl acd cel ce a furat va fi afl at, zi ce, pi nd ce n-a omcri t (boul
sau oai a), dacd ret i ne l ucrarea, adi ci r va f i pri ns dupd ce a i nceput
i nqel dci unea gi amdgi rea al t ora, dar i ncd n-a bi rui t gi n-a dus l a pi ei re
pe auzi tori ,, va pl dti i ndoi t. Cdci stdpi nul turmei i gi ri a l ua ceea' ce e
al ' sdu, i ar i ngel dt orul va da socot eal i r (aceast a i nseamnd a pl dt i i n-
ci oi t) qi va suferi pedeapsa morfi i . Ceea ce a voi t sd faci i al tora, va
suf eri , dupd cuvi i nl d, el i nsugi .
PALADIE I Cu adevdrat pi erzdtoare pi foarte pri mej di oasd esl e
f apt a am5gi t ori l or. Despre ei socot esc cd a spuS
gi
l {ri st os i nsusi :
"Lual i
ami nte l a cei ce vi n l a voi i n hai ne de oi , i ar pe cl i nl duntru si nt
l upi rapi tori , (N{atei V, 15).
CHIRIL; Deci , cu dreptate porunce$te l egea de tofi acegti a sd fi e
omori f i ca ni St e f i are sdl bat i ce. Cdci s-a' scri s i n I esi re : <De va I ura
cineva
pe vreunul ctin tiii lui Israil
rsi
punind stdpinfue pe et il vi vin-
cl e, gi
se vo descoperi i ntru aceasl a, cu i noorte sd fi e omcri t>> (Ieg. 21,
16). I ar i n "A cl oua l ege, ), zi ce:
<De va I i pri ns vrel t n om I uri nd un
sufl el di n tral i i sdi , di n Ii i i l ui /srai l
gi puni nd sl dpi ni re pe d i l va
vi nd.e, sd moard Iurul acel ar (Deut. 24, 7). Dec,i nu e i ngddui t sd se 16-
peascd
neamul sfi nl i t i n Hri stos
9i
sd fi e dus i ntr-o robi e strdi nd de cei
ce obi gnui esc sd facd aceasta. Cdci precum cei ce, anbgi nd copi i i , i i
atraE di n cetate
i i
al n case gi dezbrdci ndu-i de semnerl e l i bertdfi i , l e
i mpun
j ugul
robi ei si l ni ce, l a f el se socot esc cei ce at rag pri n apdgi ri
megt egugi t e al e i dei i or pe cei ce s-au hot dri t s5 cuget e cei e drept e pi
se nevoi esc i n vi ata cuveni tti cel or l i beri , l a
pdreri l e
l or nebune;ti , su-
ferd osi nda ti l hari l or de sufi ete omenegti
;
i ar pedeapsa l or e moartea.
Acestor fel de oameni nu l e spunel i ni ci "bun veni t)), zi ce uceni cul
N{i ntui torul tri (II l oan, 10), ca unora ce i ndeamnd l a ni i ravuri sdl bati ce.
Pent ru ci i oai a nu poat e f i cu af ecl i une f af d de l up gi pent ru cd cel e
ce au obi qnui t sd si mt d cel e cont rare nu se i mpacd i nt reol al t 5. C{ci s-a
spus: uCe part e
ore un crecl i nci os cu un necredi nci os ? (I I Cor. 6, 15j .
Deci , pen,tru ca sd nu fi e rdpi ti vreuni i di n Bi seri ca l ui Dumnezeu ca
di ntr-un cdmi n pdri ntesc
Ei
sd fi e dugi i n capi gtel e cel or vi cl eni , vi n-
zi ndu-l i -se mi ntea pri n perversi tatea rdutdfi i (cdci i nsol i ri l e rel e
sl ri cci moravuri l e bune>>, I Cor. 15, 33), l egea hotdrdgte pecl eapsa cu
tnoartea pentru cei ce i ndrdznesc i n chi p cu totul necredi nci os sd facd
aceast a.
a unor. vi rt ut i . rel el or l dcut c. Pat i mi l e i nvechi t e nu se mai vi ndeci u$or. Acet l i a
si nl vi ndut i , f dr d voi a l or , Sat anci .
*
f
b
$
256
SF. CETIRIL AL ALEXANDRIEI
Dar pofi vedea l egea ardti nd ac' est l ucru i n chi p i ndi rect qi pri n
al td poruncS. Cbci i ndrumd l ucruri l e di n l ume spre dreptate, pri ntr-o
i nv5fdturd mai ci ard
gi ugor de i nfel es de cei ce vor sd o pri nreascd.
Pentru cI nu vom desfi i nta i stori a, i n cel e ce si nt foarte fol osi toare, ca
i nvechi td. Fi i ndcd uneori fol osegte
$i
l i tera pe
cei ascul tdtori dar i n
adi nc. ea poartd cel e duhovni cegti
Si
are ca i n ni gte umbre tot mai
ugoare i nl el esuri l e mai subfi ri
26en.
Astfel s-a spus iardgi in Iegire :
<far
de va ingela . cineva vreo
teci oard nel ogodi td ,gi se va cul ca cu ee, cu. zestre sd o i nzestreze
pe
en
qi
s-o ia de solie. Iar dacd nu ve. voi tatd.I ei sd o dea lui de lemeie,
va pl ati
tatdl ui el argi nt ci t este zestrea teci oarel or* (Ieg. 22, 16*17).
$f
l6"rgindu-ne pomnca dumnezei,asc5, dumnezeiefou,l Moise zice i,n A
doua l ege: <$i de se vo aIIa ont dormi nd cu temei e cdsdtori td cu bdr-
bat sd-i ucideli pe
amindoi,
pe
bdrbatul cere a ctormit cu te-
meia"
Si
pe
Iemeie,
$i
vei ridica rdul din Israil lar de ve ti
tecioard logod.itri cu bdrbat
Si
alllnd.-o un om in cefote se ve
cul ca cu ea, sd-i scoatel i
pe
aml ndoi Ia
poarta
cetri l i i l or
gi
sd fi e
omorlli cu pietre
9i
sd fie uci$i : tindra
pentru
cd n-o sfrigot frn cetate
Si
bdrbatul pentru
cd a injosit Iemeia aproapelui sri-u.
gi
veti_ scoate
rdul dintre voi. Iar de va atla in cimp bdrbatul
pe
cea logoditd
gi
sflin-
d-o va dormi ctt ee, sd omorlli pe
omul care a dormit cu ee, iar tinerei
sd nu-i taceti nimic, cd nu are tindra pdcat de moarte. Cdci
precum
se
scoald vreun om osupra aproapelut
Si-I
omoard, cgc e lucrul ocesfa.
Pentru cd in clmp a atlat-o
pe
ea.
gi
a strigo t tindra cea logoditd
$i
nu
a fost ci ne sd. o,aj ute pe
ee> (Ieg.22, 22, urm.l .
Ceea ce
fine
de istorie socotesc cd nu
,are
lipsd de nici un cuvint
pentru a putea fi i nfel es. Cdci e foarte cl ar
gi vddi t. Dar l dsi nd aees-
tea pentru moment, se cade, pe ci't socotesc, sd
p5"gim pe cf,rarea ldun-
tri cd
si ascunse
270.
269 b. Legea poarti
ca un rod in dezvoltare infelesurile duhovnice$ti ee S-au
ardtat deplin clar in Noul Testament. Ea e ca o mami ln timpul purtdrii unei
sarcini. Pe de aItE
parte,
fdtul se va ardta ca o trecere a Cuvlntului lui Dumnezeu
lucrhtor in cuvintele Legii la starea de intrupare ca om,
pe de alta insdgi oanrenii
care aud pe Cuvintul prin acele cuvinte se vor ridica la treapta d a,l putea pri-
mi intrupat ca om. Omenescul asumat trebuie s& fie crescut treptat la capacitatea
de-a se face organ direct al ipostasului divin, lnaintind spre curdfia
Si
inlelegerea
Ccl ci _ce L-a put ut nagt e ca Feci oar6
Ei
a cel or ce L-au pri mi t ca Apost ol i pi
cr ed i nci ogi .
270.' foate dispozitiile legii se referi Ia faptele oamenilor sdvlr$ite prin trup
$i
l a st Eri l e t rupest i l Ssat e de el e. Dar el e ascund
9i
i nf el esul unor mi gcdri
$i
st 6ri
l dsat e de acel e f apt e
Si
st Eri i n suf l et , sau mi Ecdri gi st dri asemi ndt oare al e suf l et ul ui .
I
I
l .
TI\TCHINARE II\I DUET SI ADEVAR x57
PALADIE; Fdrd i ndoi al S.
\
, CHIRll : Deci vom spune cd
pre,cum i,nrtre pdcatele fati de femeie
c-el mai greu din
'to'ate
e
preacurvi,a
{adulterul),
c)are stricd ciisdtori,a
al tcui va gi pri megte despdrfi rea cel or uni ti , l a fel , socotesc cd, di ntre
pdcatel e fatd de sufl etel e omenegti ce1 mai rdu gi mai greu de suportat
dintre toate e a rlu:c,ra l,a cocuperea nu a urnuia l,a nimereald, ci
,la
a ace-
luia care e cdsd,torit intr-un anumit fel, gi u,nit cu Hristos, Mir'ele de
sus gi din cer. Cdci ne-arn unit cu El
pri,n
credintd
qi pe
lingd aceea
prin impdrtSgirea de Sfintuil Duh. Pentru cd <cel ce se une5te cu Dont-
nul , este un duh ctf EI>>, dupd Scri pturi (I Cor. 6, 17). Deci , l egea
pedep-
segte,
pe dreptate, cu moartea impreund cu preacurvarul gi pe cea c.are
a curvit
;
pe cel dintii pentru cf, i-a introdus seminfele necredinlei lui,
iar pe ea pentru cd a disprefuit legea fidelitdtii dindu-se arl,tuia
gi des-
chizlndu-gi mintera stricdciunilor
,aceluia, ,a primit intindciunea ndsco-
cirilor omemesti.
PALADIE: Cuvintu,l e convingdtor.
CHIRIL; Deci sufiIetu,l cdsbtorit
9i
unit cu Hristos
prin
credinld.
$l
prin
Duhul poate f,i
,asemdnart
foarte bine cu o ferneie c6sS,toritd, dupd
lege, cu bdrbat. Iar feci,oand rlogodit5 vom socoti sufiotul chemart la in-
ceputuri,le c'uLnogtintei adevdrate, dar incf, neunit fur intregime cu l{ris-
tos, ei
,agteptind,
cra pe o mlntd gi cra pe rur mod mai depJin de unire,
harul ce se de prin Sfintr-r,l Botez
Si
/mpdrtd.tlrea Stlntului Duh;
pe
cel
c;e a primit do'ar ca o clrvufllX gi oa un incepr:,t de leg5,tur5, invdtrdtura
oateheticd. Astfel a tloEodit duannezeiescurl invdt5rtor, Biserica dirn nea-
muri lui Hristos. Cdci scri,e
raga
:
<V
-em
logodit
pe voi cu un singu:
bd.rbat, ca-sd vd i nl dl i yez l eci oard curatd l ui Hri stos> (II Cor. 11, 2).
$i
Insugi Mirele zic,e p'rin
El,asu'l
prooroci,lor : "gi te voi logodl
pe tine Mie
frn veac, Qntru dreptate, ftn
judecatd,
f,n mild.
$i
ln frndurdri, gi te voi lo-
godi pe
tine Mie ln credinld. gi vei cunoa1te
pe
Domnulu (Osea
2, l9-20'S
ztr.
Deci de se \ra rbferi, zice,
ptc'altuil
stricdrii la un astfel de suf'let,
Iu,cru"i va fi' socortit ca preracurvie.
Cdci cea iogoditd e lnda,toratd sE
stea sub
pudgrea
celui ce-i va fi irn sc:urtd vreme m,ire.
$i
dacd ne,iegiui-
27t. Unirea sufletului cu Hristos este ca o c{sitorie. Sufletul se ddruieste
lui Hristos cu o negrdit{ afecfiune
qi primepte de la El viata
Si
toate gindurile,
sau quget d numai l a El , i ar pri n aceast a gi nduri l e l ui si nt i nf i ut i nf at e gi cdl i uzi t e
de Ef . Noi
gt i m
mai mul t ce si mf i m
-noi
i n aceast d uni re, nu ce si mt e El , sau cum
ne ddruim noi Lui, nu cum se ddruiegte El noua. Dar in faptul ci in noi risar in-
lelesuri
uimitoare, care simtim cd nu sint de la noi, avem dovada lucrdrii Lui ln
aceastd unire dintre noi qi El. Adulterul sulletului tafd de Hristos e mai grav gi
mai adlnc declt adulterul trupesc al lemeii fati de
bdrbatul
ei, Propriu-zis lltimul
n-ar exista, dac6 n-ar
piemerge primul.
'
:' " '
17
_
Sf. CHIRIL
\
SF. CIIIR,IL AL ALEXANDRIEI
rea se va i nti rnpl a, zi ce, i n cetate, adi ci i , i n Bi seri ea ]ui Hri stos
$i
i n
cetatea l ui Dumnezeu CeI vi u, i n care l ocui esc i ngeri i gi bdrbafi ,sfi nfi ,
invdfd'tori
$i
dascdli c,are
p'ot da un ajutor celor
primejduili
9i
amdgili,
sd fi e uci sd deodatd cu i ngel dtorul
qi feci oara care a suferi ' t stri carea.
Cdci puti nd sd scape ugor cl e stri care dacd vestea dascdl i l or ce gti u sd
scape un sufie't,
,a
p.rimirt de bund voie sd sufere s;tricare'a
9i
nu a fost
dusd p,rin consrtringere rla pilcart.
Iar dacd nu se va intimpla, zice, in Bi-
seri cS, ni ci i n cetatea l ui Dumnezeu Cel vi u, ci i n ci mp
9i
i n
fari n$,
unde nu erra invdfdtoru,l
,cale
si-l apere
gi
era lipsd mare de cei ce obig-
nui esc sd cdl duze,asci spr' e bi ne,
ti
i ngerl dci unea s-a i nfdptui t i n l i psa
i ndrumdt ori l or, st i se pedepseascd numai cel ce a const ri ns. Cdci f ap-
ta si vi rpi td sub puterea forl ei gi l ucrul suportat di n l i psd de aj utor
9i
clintr-o constringere de neocoJ.rit, e scutit de vind. Sau nu vom spi.lne
ci e gregi t sd se
p,edepseascd cel e ce ni se i mpun fdrd voi e, c,a cel e sd-
vi rrgi te cu voi a ?
PALADIE: E foarte adevdr' at. Cdci l egea e dreaptd.
CHIEIL; Bi ne zi ci . Deci face o i mp5rti re mai amdnunfi td a cel or
sdvi rsi te
pi mdsoard i ntr-un anumi t fei pedepsel e cu pdcatel e, nee-
iiberind cu totul de pedeapsd nici
pdcatul mai mic, dar nepedepsindu-l
la fel cu cel mai mare, ci turnind minia pe mdsura vinilor. Cdci a zis
inrdgi ; <Iar de va aIIa cineva pe tata Iecioard., care nu e logoditd.,
qi
si,hnd'o va dormi cli ee,
gi
se va aIIa aceasta, sd dea omul cane a dor-
mit cu ea totdlui tinerei cincizeci de drahme de argint
Si
ii vo ti lui Ie-
meie,
pentru
cd a finjosit-o
pe eo. Nu va
puteh
sd o Jose
pe
eo niciodatd,
(Deut. 22, 28-29).
Agad,ar,
pe cel ce s-a insotit cu cea logoditd l-a declarrart vinov'at
de preacurvi e (adul ter), i n fel uri l e i n care am spus. Iar i n i ntel es du-
hovnicesc, dacd se constrartS, zice, cd un suflet care n-6 fost in unire
gi
n-a'fost fdgdduit lui Hristos
.prin
c,redinfd, ci a fost in chipul fecioar,ei
a fost inrbina,t de cineva p,rin inv[fdtu,ri contrale dreptei credin]e
li
dus
di'n rd,tdcire ln rd,t5cirer ceea'ce fac ere,ticii, rdpind pe unii din pdgini
9i
di n i udei
9i
convi ngi ndu-i sd l e urmeze 1or, fapta aceasta nu va fi
fdrd vind. Ci unul ca acela va pldti
tatdlui sufletelor, adicd lui Dum-
nezeu,
pedei apsa pdcatul ui , i nchi pui td l n trebui nl a de-a pl dti paguba
i n bani , Iar trebui nfa de-a fi l ui femei e, e drept
9i
di n punct de vedere
al i st ori ei .
PALADIE; Inle'leg ce spui. Legea e indoirtd : brrpoascH
9i
duhov-
ni ceasch.
CHIRIL; Observd, cd
Si
cuvtrntuJ
pomncii
vechi a cunoseut cea
ce a spus Hristos despre b&rb,at
gi femeie.
<Ceeo ce a lmprcunat Dum'
l
!L--
INC}IINAR'E lN DUH SI ADEVAR
nezen, omul sd. nu despartd" (Marcu 10,
g).
Ea uii va Ii lui, zice, Ieme-
i c, pcntru
cd a i nj osi t-o pe
ea. Nu va putea
sd o Jose
pe
ea toatd vi a-
fa',.
Pe lingd aceea, ia s,6tfi1a la indllimea mdriri,lor fecioriei curate,
cdci cuvi ntul scri pturi i de Dumnezeu i nsufl ate socotegte
5i
nume5te
desfeci ori rea i nj osi re gi o socotegte pi erdere
a cuvi i nfei ..
PALADIE; Bi ne ai zi s.
CHI RI L: Dar dupd ce a opri t i ngel area gi
abat erea spre rdu, di n
partea ereti ci l or gi
a ce' l or ce obi gnui esc
sd corupd pe
cei ce s-au ho-
r
tdri t sd umbl e drept, gi
atragerea i or l a cel e ce nu se cuvi ne, sf mai
girndim gi la aitceva.
$i
alnllme la ceea ce ne-a d,at clurninezeiescu,l
pa-
ve,l ca pe o i nvdfd,turd prea bund, zi ci nd : <sd nu se certe ni meni pen-
tru cuvinte, ceea ce Ia nimic nu tolosegte, Idrd. numai la surparea.ascul-
tdtorilor> (II Tim. 2, 14).
pentru
cd dispute,le peste
trebuinfd gi
intrebd-
ri,le din iubire de cear,td n,asc lupte netrebuincioase gi
rdnesc mirntea as_
cult'dtorilor.
gi
unii d'in aceg,tia, din ugurd,tate primesc
5i
se s,ilesc sd lau-
de cu Cu,te2ap1l1 gi negtiinld,
ceea ce nu e prin fire s,au nu e spus drept.
Ia,r arlfii, di,ndu-gi o pdre're
rea despre luc'urile cele mai b'ne, se dove-
desc'bolind de aceeagi ne$tiinfd ca gi
ceila,lfi. Futini sinrt cei ce gtiu
s6
deosebeasci
lucru,rile bine gi
sd areagd ceea ce-i fo,lositor din ceea cg
pdgubeqte pri n fi re. De-abi a acegti a i gi pHstreazd
cu greu mi ntea nerd-
ni td de di sputel e al tora.
Deci , l egea di ndu-ne sx i ntel egem cd acest l ucru e pdgubi tor
cel or
ce vodesc sd-l fac5, z ce iardgi : <Iar de se vor sIdd.i doi bdrbali
9i
rzor
Iovi o Iemei e avi nd 1n pi ntece gi va i egi copi l ul ei nel ormqt,
cu
gl oabd
sd se"g/dbeo,scd, precum
va cerg bdrbatul temei i ; .ti o ve de cu ci l se
cuvine slrguinfa. Iar de va Ii tormat va do sufJel pentru
suf/etr (Ieg.
21,22-23).
Se spune cd embrioaru,l clin pi,ntece
se aratd cu chip de om
gi
aj unge l a forma trupul ui nostru de-abi a ci nd i mpl i negte patruzeci
cle'zile. De ace,ea spun unii cd Moise, bdrbatu,l rninunat,
c'a unurl ce pur-
ta, aga zi ci nd, i n pi ntece gi
refdcea chi pul l ui Israi l spre vi afa cea dupd
legd, s-a infrinat de La mlrrc'a,re gi
bduturd patruze,ci
de zjle, cdci zi,ce :
<<Pi i ne
n-am ml ncat gi
apd n-am bdut patruzeci
de zi l e, (Deut.
g,
rB),
Dar t ebuie sd presupunem
cd pi
Hristos a fdcu't-o gi a rdbdat-o aceas-
.
ta
pentru
noi . cdci i n el se ref6cea pri n
i nfri nare chi pul fi ri i spre sfi n-
lenie
dupf,
ce la inceput prin pofta
nei,nfr,in,artd se imbolnivise in pr,o-
t,opdriur,te de larrtindciune prin pdcat
si
neascu,.itare.
Acestea nl. sinrt greu de infeies, Dar
'acum
sx [ds5m cuvintu,] isto*
riei.
$i
sd cercetdm ce trebuie sb se inteileagd prin
lovireo unei femei
cre are in pintece, de cdrtre cei
,ce
obignuiserd sE se sfddeasc5. Cdci nu
e nepldcut sd ciiuit[m infelesutl suibli,re al acesto,ra.
259
SF.. CI{IRIL AL ALEXANDRIEI
Roclul
Si
ffi,tul minfii e crredinla in F{ristos, care prin cuno$tinla de'
sdvirgitd ne nodeleazl dirn
,nou
du,pf, El
9i
ne f'o,rmeazd dupii chipul
('ti-
pul ) cl umnezei esc. Aceasta spuni nd-o credi nci oqi i au stri gat pri n gl a-
SuI lui Isai,a:
<<Psnt'ru fricra Ta, Doarnne, Doarr'ne,
ram luat in pintece
9i
arn puntrat gi ,am
ndsourt duhul mirubuirii T'ale c'are [-am fdcu,t pe pA-
mintl (Isaia 26, l}l.Iar dumnezeiescul Pavel a spus celor ce au obzut
prrostepte de l,a
,cu,nogtinfa rnai desdvirgirtd la cea rnai de
jos
si
nedesd-
vir,gitd, adicd Galatenilor : <Copita$ii mei, pe care iaft$i vd-
port I'n
mi ne,
pi nd. ceval ua Hri st os chi pA. n voi > (Gal . 4, 19). Cdci i ncepi nd i n
duh, au cdutat desdvi r$i rea dupd trup, treci nd Ia sl uj i rea l egi i . De aceea
n-au dus la sflrgit formarea chipului lui Hristos in ei, avortind, a$a-zi-
cind, birnele c.qezat in ei ca
,irrtr-un
piidtece. A$ad,ar' desf,vir$irea in cu-
nos,tintd
9i
curdlenia i'n credintd, duc l,a cap6t ln sufletele noastre a'le
tu,tu,ror, formarea chipuh.li Lui Hristos
22.
Deci, clnd se smintegte cineva de certurile de cuvinte ale unora,
$i
su.fletui oIre a1
p5rtimit
,ac,easrta
teapld5 credinla
9i
cu,nogtinta
pe care o
poartd ca o sarcinl
Si
o are agezatd ca pe o comoard inlXuntrul min-
tii,
de va fi, zi,ce,
racreasta nef,onniath, a.dicd aledeplind
9i
fdra chip inc5'
pricinuitor,ul srniotslii va avea de dat numaidecit o platd, pe
care i-o
va cere rnirele acelui suflet,'adi,cd Hristoa;
9i
o va d,a cu sirg:urinfa,
'adicd
aducindu-i mulfurnire cd rt.a suferit pedeapsa pieirii tota,le. I,ar de va
fi, zice, fd,tr:l[ spini:tu,arl
(inrteligibi,I) ei sufileturlui forrmnt, radic5 o cqlllo$-
tirnt5
Si
o cr,edinfd ce are chipu,l
,luri
Hristos, va fi supus
pedepselor ce-
lor mai de pe urmd, ca un ucigag. Cdci [epddarea credintei neftirbite
gi pierderea cunogtintei depline este o moarte a sufletului. CEci impdr-
tdpirea db invdffi,turi neorediurcioase
gi'de cuvinte
propovddu,ite de un
om care s-a ff,cut rnimcare diavorluilui
gi hnand turmei dr'acilor, e
,intind-
ciune. De
,aceea
irrteruice aceastia, zicind c,a
Prfur
ghiciturd : o$i ccrne
ruptd de liare sd nu mincali; sd o o'runcati ciinelui> (Ie5,22,31). Cii,ne
obi$nuie$te dum,nezqiasca Ssripturd sd ntr.rneascd pe omrul neruqina,t
9i
necurrat. Deci, dupd cum socotesc, acestuia i se
po'trivegte orice invd-
fdturd
spurcatd pi r[u mirositoare,
pregdtitX de Belzebul insugi, fiara
s&lbaticd ce rupe sufletu'l care se supum.e
;i-i
slujepte lui spre
,a'ceast'a.
<<Cdci
nimeni nu zice : Anatema Iui /isus, decit in Belzebul>> (I Cor.
12, 3). Dar sfinfilor nu ,li se
potrivegte nicidecum impdrrtdsirea de cuge-
tdri
9i
cuvirrte aga de urite pi de stricate.
<cdci nu are nici o
pdrtdsie
Iumina cu intunericul> (Ii Cor. 6, 14).
272. Chipul lui Hristos se @ntureazd
pe lncetul, ln noi, ca embrionul ln pin-
tecele femeii... e ca o simlntd ta incepui. Ia chiful clar pe mdsurd ce Il cu-
noagtem tot mai bine $i
fiinta noastrd se intipdre$te de virtuti, prin. cqre
' tl
imiti
pe El.
tNcrrrNARE n{ DUri
Sr
ADEYAR
26r
PALADIE: Adgvdrat.
3HIRIL; Apoi
poruncegte c5 cei ce du primi,t slujba de i,nvdfdtori
gi de conciucdrtori ai turmei.or se cuvine sd privegheze.
$i
modul in c'are
tr,ebuie sd facem aceastlg
potrivi't cu cuvriinta noraStrd cregtind, il ara-
td in Levitic, zicind :
"Vitele tale sd. nu le supui olluj soi
9i
in vio to
sd nu sricle;fi sd.minld slrdind" (Lev. 19, 19). Murltimeo condusd
poate fi
asemdnatd foar,te bine c"u turmele de c,apre
9i
de oi, sau cu via. Cdci
dumnezeiescul Perbru a auzit :
osimone
al lui lona, Md iubeqli tu ? Pa|'
te mieluSeii Mei,
pa1te oile Me/e (Io,an 21, 15-17). Ia,r
proorocul trsaia
a spus despre Israe'liti :
<Caso lui lsrail esle vio Domnului Savcol,
9i
omul din ludo este odrasla
prea iubitd, (Isaia.5, 7).
$i
virtutea pds'tci'ru-
Iui st{ in a nu ldsa vre.un animnl de arlt soi la oi, ca sA nu se s'upun6
sdriturilor aceluia qi sd nasc6 vreo corci,tur6, cdzind din nobletea lor
n,atural5. I,ar
pdzitorul viei, dacd este chibzuit
9i
se sirguieSte sd lucre-
ze pdmintul mai bine, nu va suferi sd rdsard seminte strdine sub vite,
ca nu cumva aceSta chsltuindu-;i sucu,l cu c'eel6 c'e-i strdin, 5d nu mai
aibd
penrtru
semintrele viei.
Tre,cind acum ca de la o ic,oand la intelesuJ duhovrricesc, si nu Id-
sdm oile cuvintd'toare, sd se supurE in,s5minfdrilor sprituale ale necre-
dinfei invdtdtorilo,r eretrici, adicd invdfbitlrrilor lor
prin cuvint. Cdci ro-
dul unei opinii neilegi.uri'te e fo,arte urit
gi cuvintele cdilor de atlt6 cre'
dinli se fa,c pricini ai dn,or embrioni
fociti
cerlor ce le prirn'esc. Deci
noi, c'a,re sintem vii
gi
tinem
loc de mrl5dife, s,e cuvine sd ne incuru-
ndm cu un rod de un singur soi
Si
sd ne ferim de rodul de doud soiur'i.
Cdci lntre griu gi
strug:uni nu e rrirnic comun. Deci nicd unul dintre noi
sd nu se f acd l oc pent ru semi nt e st rdi ne.
PALADIE.' Bi ne zri ci .
CHIRIL; D,ar
gi in a,lt fe,l a,r,atii cd cei de moravurri deosebite nu se
pot uni gi impdca
gi nu
pot ave'a
pbrtdqie intreo,larltd, infdtrilind. ca chip
(ti p) al acestui l ucru i mpreunarea cu totul nebuneascd
9i
prosteascd a
animalu;lui cuvirrtb,tor cu cei necuvintdtor de ai'td specie
9i
strdin' Ast-
fel zice in le$ire : <Pe ceI ce se vQ culca cu dobitoc, a) moalte sd-l o-
morl l i >> (l es. 22,19). Dar gi mai cl ar i n Levi ti c : <$i cl ne se v0 cul ca cu
un animal cu
patru picioare, cu moarte sd fje omofit, iar animalul cu
patiu picioare sd-l omorili.
$i
temeia care va melge ]a orice IeI de ani'
ma| ca sd se impreune cu el, sci o ttcideli
qi pe eA
tj
onimolul. Cu moar-
te sd l i e omori l i . vi noval i si nl o (Lev. 20, 15-16). l nsofi ri l e, amestece'
ri l e, i mpreundri l e spi ri tual e cu cei cu care nu se cuvi ne
9i
de Care
se
l mbol ndvegte mi ntea de ul ti ma nebuni e, si nt
pri ci ni de
.moarte
ati t ce-
l or ce corupr ci t
gi cel or ce suportd
de bund voi e corupel ea.
*2 SF. CHIRIL AL ALE>(ANDRIEI
PALADIE.. Foarte drept gi
cuvenit a hotdri't lege,a.
CHIRIL; Darr se cuvine sA ne minundm gi
de aceasta. Au pu,tuf se
fie unii care au pdrtimiit
amdgire,a din constringere gi nu fdrd l,acrimi,
sub puterea
unei forfe cdreia nu s-au p,utu,t impotrivi, degi n-au vo,it
sd adrnitd abaterea de la invdfdturile drepte Ia ce,le piezige.
LeEea a
socotit sd-i treacd cu vederea gi
sd nu-'i lase f6rd un aju,tor nici pe
ac,egtia.
PALADIE: Ci ne si nt acesti a ?
1HIRILT cei supu' gi cu sl ta unui j ug
strd,i n
9i
i nl dnfui fi
sub sl i i pi -
qir,ea
celor c,e i-au cump{r,at.
PALADIE: gi
i d ce chi p i i aj ut6 l egea pe
aceqti a ?
CIIIRIL;
Ii
'dezleagd
de legd,turi
$i
de constringere, daci paEul;a
atinge suflotuJ pi
le dd dreptu,l
id fugd de cel ce ii pdgubegte, fiird.si-i
impiedice nimenea, cdci s-a spus indireot in Iegire : <Iar
d.e va lovi ci-
neva ochiul robului
sdu sau ochiul roabei sale, g1-l
va orbi, ii va lcisct
liberi, in schimbul ochiului lor. Iar cle va scocle d.intele roabei sale sau
d'intele robului sdu, ii va ldsa liberi, in schimbul d,intelui lor, (Ieg.
21,
26-27). Dupd
'tiricuirea
din afar6 gi dupd intelesu,l nemijloci,t, poru,nca
i mpi edi cd
i ndri zneal a gi domol egte mi ni a stdpi ni l or gi
nu-i l asd sd a-
ju,ngd
pir'5
(a
acele fapte prin care cei supugi vor suporta o gtirrtrire
a
integritd{ii
lor. Nu
rl'asd
rnicidecum
faptale miniei
s6 se dezldn}uie
fdri
friu qi
sd v,altdme firea insdgi, c,dreia ii cunoaptem cn singr.rr stbpin pe
FhcS,to'rul
273.
Cdci ,rob['a gi pd,timirea
din pricina
ei nu este o bo,alii na-
273. ^Crel t i ni smul ' a
cerut i nt i i St i pi nul ui robul ui si nu se vat dme
pat ura
a-
cestuia. lntrucit n-a creat-o. n-are nici un drept sd o vattrme
i sau si o distrugd.
Robi a est e i mpusi cui va de cel ce pri n
f ol osi i ea pdcdt oasr
a' unei i mprej urari -$i
. i
. gyqi
di bdci i pract i ce
mai mari , de a deveni st i pi n
; e un mod de f ol osi re a i nt e_
gritatii naturii altui om in favoarea lui. Dar ea nri di dreptul stapinului la qtirbiiea
sau nimicirea valorii aceluia. Ce bine ar fi daci r-ar
fine
seama de aceastr4
$i
de cei ce prof i t i nd
de-_o put ere
a. I or asupra al t ora, f ArA ca sd-i decl are p. u. , egt i u
h,
l l gd
deschi s robi , i i t ort ureazE i n mod' ul cel mai crud' ? opri rea pri n
' crcat i ni sm
a bat ai i
5i
t ort urdri i al t o-ra, asi gurh_o anumi t & l i bert at e a cel or at t ai i i a di sbozi l i i
; _el or
n1j _t a. l i . . , s-e
asi gurd i nt re st dpi n qi
rob o rel af i e ca de l a o* i u n-. ci pri rea
l a acedst a I i mi t d i nseamni recunoagt erea omul ui ca o real i t at e ce vi nc de sus,
de
_l a
Dumnezeu,
$i
ca avi nd pri n aceast a un caract er i nt angi bi l . El apare ca o
r_eal i t at e ul t i md, dar i nt r-o real i t at e dat d.
pest e
el nu se poat j
t rece. l n' eI se re-
fl.ectil
_
misterul supremului
inceput. Prin Iibertate este incepiitorul ultim aI acfiu-
ni l or l ui . I ar cum exi st en{a nu o are de l a si ne, cel ce i -a dat exi st enf a i n a-
ceast d cal i t at e de i ncepdt or al acf i uni l or sal e, t rebui e si f i e model ul omul ui nu
numai ca incepdtor intr-o realitate datE, ci gi
ral realitElii insdgi. Omul fiind in_
cepdt or de acf i uni i nt r-o exi st ent i dat 5, nu o poat e
ni ci i ncepe, ni ci di st ruge t ot al .
EI poat e
f ace rdu i n ea, i n l oc sd f acd bi nel e, dar n-o poui e' ai st ruge. ,
l i ni nd
ae
firea omului, libertatea lui nu trebuie oprimata de altul. ne fipt nici' n-o poate
anul a de t ot . Chi ar scl avul e const i ent de o l i bert at e a l ui , i nl dnf ui t i dar nu a1u-
lat6.
$i
din aceasta se vede cd diferenfa intre cei puternici gi
cei supugi lor in
sens l umesc, nu
f i ne
de f i re. Ea nu-i f ace mai puf i n oameni pe subal t erni . Ea est e
$
INCHINARE IN DUH SI ADEVAR
263
3
l
turalX, ci impusd de asupritori. Iar in Hristos lisus, Dumnezeu
Si
Taitdi
reaiiuce i,ndatd i,ntreaEa fire in starea de la inceput
274.
Cdci <docd esfe
ci neva 1n Hri stos, e Idpturd noud> (II Cor. 5, l 7l .
$i
se desfi i nteazd to-
tal ruginea robiei. Cdci scrie Pavel : <.[n
Hrislos Iisus nu mai e rob, nici
l i ber>> (Col . 3, 11). I ar l egea cdl duzi nd spre desdvi rgi re, despoai e st d-
pinirea
de po,rnirea neirnfrin'ati gi de ceea ce intrece mdsura cuveni'td,
i mpuni nd c' el or ce di sprel ui esc l egea, ca
pi at5- obl i gatori e, el i berarea
cel ol nedrept dt i t i .
Dar acestea
fi n
de i i terd gi
de umbrd, dacd vrea ci neva sa cugete
gi
la ele. Iar d'acd se ti'lcuiegte i'ntenfia lbgii duhor,"nic,egte, poti sf, te
apropi i , Pal adi e, gi i n al t fel de i nfel esuri l e ei . Lumi na aceasta di n l u-
me o primim gi ne minundm de ea ou ochii trupu'Iui. Dar lumina dum-
nezeiascd
9i
spiri'tual5
{inrteligibilti)
rbs,are i,n inirnli,ie noastre.
$i
hna-
na trupuJui se face luirecoasd prirn
dinti, d,ar fapta
,acestora
e cale spre
viatd
27s.
Iar 'lucru,rirle vintuoase gi grele arle inlelesu'rrilor dumnezeiegti
sint sfdrimate ca de u,n dinte de forla cugetdrii gi
,fapta
aceasta hrd-
neqte sufletul. Astfel, infelepciunea intinzindu-ne masa dumnezeiascd
gi duhovniceascS, zice :
*Venifi
mlncali plinea
mgq' ,{prov.
g,
5). Deci
d.acb s'ar intimpla chia'r unei slugi vreo v5,ttirnare in acestea din pri-
c,ind cd st5pinurl il l6vegte
9i
irt sirlegte sd cadh de
,la
adevdru,l dogmelor
in vreo ingeldc'iu,ne nesocotirtd, sd se dezleEe, zice, legdtuira
pi jugul
c'onstri'ngerii sd nu rnai aibd nici o bazd. si se a,rulnce frica de stdpin
$i
cel supus sX plece wrde gi-arr gdsi putinfa unei raiefi fdrd r'dtdmare.
o si t uaf i e anormal d, produsd de pdcat . Uni i sc f ac st i pi ni t ori pri n pEcat , i ar al [ i i
si nt f bcut i supu; i ' de t emerea de pdcat ul l or. I n robi e se mani f est d boal a pdcat u-
-l ui , nu a f i ri i , o boal S produsi i n f i re de voi nf d ca despdrf i re de Dumnezeu.
271. Tat l l care ne-d
' creat
ca sd f i m al t i f i i ai Lui , al dt urea de Fi ul Sdu Unul
Ndscut , rest abi l e; t e i n Hri st ob l i bert at ea noast rA egal S de f i i , cum am f ost f dcul i
l a l nceput
Si
cum si nt em pri n f i rea nepervert i t d de pdcat . Hri st os nu (i ne pe cei
adunal i real i n El pri n credi nt d i n di f erenl a-de st dpi ni
t i
scl avi . l n' Hri st os oa-
meni i se descoperd uni i pe al f i i i n l i bert at ea l or. De f apt numai aga comuni ci i n
l i bert at ea l or. De f apt aga comuni ci i n ei i nt egral . Sau, numai pent ru ci i n Hri s-
t os comuni cd i nt egral , ei se descoperd ca l i beri . St dpi nul cu scl avul sau cu sl u-
ga nu comuni cd nest i ngheri t . Pri n aceast a nu-gi dcscoperd umani t at ea l or ni ci
unul al t ui a, ni ci f i ecare i n si ne. Umani t at ea f i ecdrui a rdmi ne st ri mt orat d i n ea
i 4si 5i . Hri st os S-a smeri t pe Si ne l nt rupi ndu-Se pent ru a se comuni ca qi pcnt ru
a-i f i pri rni t d comuni carea. El se comuni ' ci depl i n pi i n Sf i nt a I mpdrt dgani e. Pri n
t rupul
i i
si ngel e Sdu i t i comuni cd i nt eri orul Sdu i n st are de
j ert f d pent ru t o1i . l n-
t re smereni e, cornuni carc t i
st are de
j ert f i
est e o st ri nsi l egdt urd. Pri mi nd t ot i
pe
Hri st os i n st are de
j ert f d,
ei pot comuni ca i nt reol al t d ca egal i .
275. Sf brl marera mi nci ri i pri n
di nf i , deEi e o f apt h t rupeascE, mat eri al e, sl u-
je$te
intretinerii vietii omului intreg, deci putinlei lui de-a cugeta. Nu se
poate.
cl espdrl i i n ni ci o f apt i a cmul ui i n ceea ce e mat eri al qi ceea ce e spi ri t ual .
Asa e
Si
cu Legea. l nl el esuri l e t rupept i expri mat e pri n l i t erd si nt nedespi rt i t e de
i nt el esuri l e spi ri t ual e.
264
Str. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
CXci nimic nu e rnai de pref ca sufletuLl.
$i
ca sd s,e mintuiascd, zice,
s5 s,e desf,acd de ror-ie
2?6.
$i
e uSor de vdzut cd, cuvi ntul acesta e adevdrat
pi
se.i mpl i negte
gi
in timpuri,le noastre. Cdci nu suportd robii c,a stdpinii sd-i atragd Ia
rdtircire gf refuzd cu bdrb5fie sd se supund in aceasrtd
privinld
stdpini-
rii exerciiat,d de ac,eia. Pentru cd plecindu-gi grumazul c,apuLui sub po-
vara robiei, iSi
pdstre,azd in ei minte,a neturlburatd gi socotesc cd1 d,o-
toria de-a cunoagte clar gi
fd,r5 gregeali invdtdtura despre credinta c'ea
adevdratd are un mare pref, mai bi ne zi s e vredni cd de ori ce
gi -gi
frace din ea o hr,ani duhovniceascd, dumic'ind prin minte ca printr-urn
dinrte, ceea c Ie vine la ureche gi rumegind cuprinsul inlelesurilor
dumnezei egEnz,
PALADIE.' Fo'arte c,lar gi drept este cuvinitul.
CHIRILT Dar legea ne indeamnd gi altfel sd ne iubim ilitreolaltd
icrdup,lecindu-ne sd
primim
a fi pe aceeagi treapti cei apropi,ati gi.osin-
dind pornirirle nonsrtre spre ineEailitate,
PALADIE: Ce vrei sd spui ?
CHIRIL: Ascu,ltd. S-a scris i'ar5gi: uDe va lmpunge taurul cuiva
taurul aproapelui
Si
va muri, vor vinde taurul vju
Si
vor impdrtri argin-
tul lui
;.
dar vor impdrli
Si
taurul mort. lar de se va Ii
Stiut
cd taurul
i mpunge,l nai nte de l eri
Si
i nai nte de al al tdi eri , gi ' se va l i spus stri pi -
nului sdu gi
acela nu-I va Ii
linut
inchis, va pld.ti
cu tour pentru
taur,
|ar
cel morl va Ii aI l ui " (Ie;. 21, 35-36). Inte,l egi ghi ci tura? Intei l egi
cum pri ntr-o pi l dd
cl agi Scri ptura ne duce spre ceea ce e drept. De se
va intimpia, zice, sd fie omorit taurul cu'i.va pi
sd fie rdpus de arlt taur
vor i mpdrti taurul vi u gi
cel mort qi va fi i ardgi al ami ndurora. Acl i crf de
se va inrtimpla cui{'a vreun fe,i de asupri,re gi nedreptate de la at'tul; fA-
rd ca acel a sd vrea, sd se bucure cel nedreptSfi t de bunuri l e cel ui ce l -a
pdgubi t pi
sd ai bd mi ngi i eri l e comune. Cdci aceasta cred cd l nseamnd
a i mpdrfi taurul vi u. Dar sd f' acd, zi ce, cel ce a pdgubi t fdrd voi e, co-
mune gi
nenorociri'le celui ce le-a suferit. Vezi deci cum ne indeamnX
l egea, ca pri n ghi ci turd
9i
i n chi p umbri t, l a faptel e i ubi ri i i ntreol al td ?
Oare nu i nseamnd aceasta <a
te bucura cu cei ce se bucurd
Ei
a
l tl i nge
cu cei .ce pl i ng
?o
2?6. Odat d ce ereqt i ni smul a aj uns rel i gi e de st at , acest a a porni t l a el i be-
rarea scl avi l or, i nt i i a cel or ce erau i mpi edi cal i de st dpl ni i l or sd-gi mani f est e
cr edi nl a cr egt i nd.
277. Chiar stdpinii sclavilor clnd deveneau cregtini nu mai sufereau si ri-
mi nd i n st area de st dpi ni ai l or. Ei pt i au cd i n Hri st os t rebui e sd real i zeze comu-
niunea ln dragoste cu toli, ca lmpdrdfie a Slintei Treimi, ln care imp6ratul este
Tatdl nostru
li
Fiul, Fratele nostlu pi in Care deci toti sintem imphrafi, sau liberi
pri n dragost e.
264
Str. CHIRIL AL ALE)<ANDRIEI
CXci nimic nu e rnai de pref ca sufletul.
$i
ca sd se minrtuiascd, zice,
s5 s,e desface de ror-ie
276.
$i
e u9or de vdzut cd, cuvi ntul acesta e adev5rat
$i
se.i mpl i negte
9i
in timpuri,le no,astre. Cdci nu suport5. robii c,a stdpinii sd-i artragd Ia
rdtircire g! refuzd cu bdrbdfie sd se supunb in aceasrtd privinfd stdpini-
rii exercitatd de aceia. Pentru cd plecindu-gi grumazuL c'apuLui sub po-
v'ara robiei, igi pdstre,azd in ei mintea netu,lburratd gi socotesc cdl dd-
toria de-a cu,noagte clar
9i
fdr5 gregeald lnvdfd,turra despre credinfa c'ea
adevdratd are un mare pref, mai bi ne zi s e vredni cd de ori ce gi -gi
face din ea o hr'and duhovnic,eascd, durnicind prin minte ca printr-urn
dinrte, ceea ce le vine la ureche gi rumegind cuprinsul inlelesurilor
dumnezeiegti
?z;.
PALADIE; Foarte crl,ar gi drep't este cuvintul.
CHIRIL:
'Da'r
legea ne inde,amnd
9i
altfel sd ne iubiur iritreolaltd
indup'lecindu-ne sd
priryrim
a fi pe aceeagi treapti cei apropiali gi.osin-
dind pornirile noast,re spre ineEa,litate.
PALADIE; Ce vrei sd spui ?
CHIRIL; Ascu,l ,td. S-a scri s i ,ardsi : uDe va l mpunge taurul cui va
taurul aproapelui
Si
va muri, vor vinde taurul vju
Si
vor impdrli argin-
tul lui
;
dar vor impdrli
Si
taurul mort. Iar de se va Ii
Stiut
cd taurul
impunge, lnainte de leri
Si
inainte de alaltdieri, gi'se va Ii spus sttipi-
nului sdu
Si
acela nu-I va Ii
linut
inchis, va pldti
cu taur pentru
taur,
i.ar cel mort va Ii al lui" (Ie;. 21, 35-36). inf,elegi ghicitura ? Interlegi
cum pri ntr-o pi l dd
cl ,ard Scri ptura ne duce spre ceea ce e drept. De se
va intimpi'a, zice, sd fie omorit tauru,l cuiva
ti
sd fie r5pus de alt tau,r
vor i mpdrl i taurul vi u gi
cel mort gi va fi i ardgi al ami ncl nrora. Acl i ctl de
se va i,nrtimptra cui$a vreu,n fel de asurprire gi nedreptate de ia al,tulj fi-
rd ca acel a sd' vrea, sd se bucur.e cel nedreptdti t de bunuri l e cel ui ce l -a
pdgubi t pi
sX ai bd mi ngi i eri l e comune. Cdci aceasta cred cd i nseamnd
a i mpdrl i taurul vi ' u. Dar sd facd, zi ce, cel ce a pdgubi t fdrd voi e, co-
mune gi nenorocir{,le celui ce le-a suferit. Vezi deci cum ne inde,amnd
l egea, ca pri n ghi ci turi i
9i
i n chi p umbri t, l a faptel e i ubi ri i i ntreol ai td ?
Oare nu i nseamnd aceast a <a
t e bucura cu cei ce se bucurd
qi
a pl i nge
cu cei .ce pl i ng
?>
276. Odat d ce creqt i ni smul a aj uns rel i gi e de st at , acest a a porni t l a el i be-
rarea scl avi l or, i nt i i a cel or ce erau i mpi edi cal i de st dpi ni i I or sd-qi mani l est e
credi nf a creqt i na.
277. Chiar sthpinii sclavilor clnd deveneau cregtini nu mai sulereau sE rd-
mind in starea de sthpini ai lor. Ei
gtiau
cd in Hristos trebuie si realizeze comu-
niunea ln dragoste cu toli, ca lmpdrdtie a Sfintei Treimi, ln care imperatul este
Tatdl nostru
Si
Fiul, Fratele nostlu
$i
in Care deci toti sintem impdrafi, sau liberi
pri n dragost e.
*
INCHINARE IN DUII SI ADEVAR
PALADIE: Asa se vede.
CHIRIL: Iar dacd ce'l cu mai I'nare
putere gtie limpede cd dacd nu-gi
va lnmm,ia faptele puterii lui superioarre, apro,apele v,a suferi ceva ne-
pldcut, va suferi o pagubd egald
eza,
gi va suporta nu cu sufletul lui ne-
norocirea ceiuii ce a pdtimit-o. Aceasta se spune ca prin ghici urd prin
cuvin,te'le :
.Va pldti
taur
pentru taur; iar cel mott va Ii aI luir,' Nu sint
pedepsili
cei ce nedreptdtesc pind intr-atita incit sd cadd din bunurile
Ior proprii, ci va fi a lor nernorosirea qi a lor
paguba
intimplatd aproa-
pelui.
PALADIE: Cuvi ntul este foarte cl ar.
CHIRIL: O lege infeleaprtd a iubirii intreol'a,ltd ne-a. ri,nduit
9i
dum-
nezei escul Pavel , zi ci nd:
"Sd nu caute ni meni numai oJe sal e ci
$i .al e
ol tora> (Fi l i p. 2, 4). Cdci
"i ubi rea nu cautd al e sal e* (I Cor. 13, 5), ci
se girndegte gi la a,le altora gi c,a sd fie bine gi cele ale frafilor. Deci
9i
ace'asta ne-o indicd Legea vech,e, cind spune :
./ot de ua po$te cineva
larind
sou vie qi va ldso vitc Jui sd
pascd
larind
strdind, va
pldti
din
larina
lui, dupd rodul ei. Iar de va pa,tte
toatd
larina,
va pldti
cu cele mai bune din
larina
sa
pi cu cele mai bune din vio sa, (leg. 22,
5). Cel ce l,asd vita s,a in
larinile
sirdine, se folosegte in cerle
'ale
saJe
9i
c,autd ale sade, dar nu din cel'e ce f'ac veselie (bucurie) vecinuiui, nisi
din cele ce tac bucrr'rie
rapro,apelui,
ci din cele ce se intimpld sf,-l supe-
re' gi sd:l pdgubeascd pe el 27e.
p""i ,
trebui e sd cdutdm ceea ce ne este
noud de fo,l os, adi cd ceea ce
po' ate deve,ni al nostru, nu pri n l dcomi a
l a al e al tora, ci pri n ce0e ce
putem aj unge l a aceast,a, fdrd a sdvi rgi
nici un pdcart
li
ldsind bucuria vecinud.u,i in picio'are. Aceastd inse'amn6,.
desigur, a" cduta gi ale
,altora.
Sa;u sd gtie, zice, acela care va voi sd
sup'ere pe frafi, cu nepesare,
$i
sd fie fbrb grijd fatd de ei, cdutind nu-
mai ale sale, cd va sup'orta paguba egalS gi cd f,apta c'are-i
,aduce
u,n
aparent fol os i i va pri ci nni pi erderea cel or mai scumpe bucuri i . Aceas-
ta socotesc cd i nseamnd: <Va pl ci ti
cu cel e mai bun' e a|e
l ari ni i
sal e
Si
dl e vi el i i soJe".
' Dar
i ntel e,zu,l cel o' r de fat5 se
petri vegte, dupd cum socotesc,
9i
nds-
co,citorilor erezii,lor, ai cdror ucenici necurati
gi nerozi, asemene'a u'nior
d,obito,ace necuvintdtoare, p,asc lanurrile
gi viile Domnuilui, spre osinda
gi pedeaps,a ni scoci to,ri l or erezi i l or. Cdci ei vor avea de suferl t p6gu-
bdre'a de ceile mai bune ale lor, adicd
pie'rdere'a sufletu,lui. Cdci sufletul
tt. "t,"t * folosette din cele ce mi bucurd
pe mine, cind se face pdrtag
de gindurile mele bune, de credinta prin care md veselegte
5i
md mintuie$te
pe
mi ne,
279. Ya suferi o pagub6. egald cu cea pe care a pricinuit-o altuia nu o
pa-
gubb egal d cu acel a. Pent ru cd paguba acel ul a va f i rbscumparat a.
I
I
It
F
3
SF" CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
e mai bun deci,t via pi ianul gi deci,t fiec,are din cele ce se cugeitd in
parte
de nori.
PALADIE:
Ag'ad,arr, vom spune cd e un rod al dragostei a cduta celb
a,le a,ltora pi nu numai aie noastre.
CHIRIL:
Chi nr fl 9a e, Pa,l adi e.
gi
a i mpl i ni i ubi rea fa|d de frafi e
lucru,l cel m,ai pl{cut 'lui
Dumnezeu. Dar din iconomie nu ne l,asd sf,
i mpovdrdm ci e ' tot
i ubi re' a al tora, puni nd-o
l a i ncercdri pri sosi toare gi
prea mari di n partea noastrd. cdci sl dbegte ugor gi mi ntea bi ne i nti -
ri'td, chiar dach s-'ar afl,a im ea binele sporit
,ai
vreunei o,arecari virtuti,
un asal t nemdsurat asupra ei .
PALADIE: Ce este ceea ce spuri ? Nu infeleg,lirnpecle.
CHIRIL:
Oare
,nu
vei recunoagte cX blindefea gi
rdbdarea sint
vi r t uf i ?
PALADI E: Cum de nu ?
CHIRIL.' Dacd ci neva i ngrhmhdegte asupra cel ui ce se depri nde i n
bl i ndefe gi
rdbdare, supdr5ri pi ochri gi cel e pri n care se sti rnesc mi -
niile, dacd
,aceasta
o faoe cu m5sur5, acela le va rdbda gi ,le va pu,rba
cu
vitejie pi-gi
rra face din acea,sta um mij,loc de intiirire i,n blindefe
pi
in
nemi ni e. Dar dacd ci neva i ntrece-va mdsura gi
va trece di ncol o de
g' rani fel e
a ceea ce poate rdbda acel a, nu e ni ci o mi rare, de
.va
obo-
si vi rtutea acgi ui a gi o va sl dbi i n scurt{ vreme
80.
PALADIE; Bi ne zi ci . Cdci bi nei e se cl ati nd i n oameni qi
de-abi a
stii in picioa're,
chiar fird sd-l clatine nimeni
ar.
CHIIIIL: Dar sd trecem, d,acd vrei , l a
i ubi rea i osdgi . Cbci .aceastA
e virtutea de frurte gi mai de cdpetenie decit cele,lalte. Deci legea ne
invafd iarilgi prin
chipu,l unei asemdntr"ri gi pilde ,ldmurite,
Zicind
: <Iar
de vei intra in holda aproapelui tdu, adund cu miinile tale spice, clat
secere sd nu bagi in holda oproapelui tdu,r (Deu,t. 2J, ZS). A strlnge din
280. Nu trebuie si l6sdm asupra cuiva toati povara efortului de sporire in
vi rt ut e, sau sd-i punem t ot f el ul de pi edi ci i n aceast d spori re. ci t rebui e si -l a-
j ut dm
mdcar pri n nei ri t area cont i nui ce i -o pri ci nui m. De ai ci rezul t 6 c6 aga cum
avem o part e de vi ni i a pi cat el e si vl rgi t e de al t i i , a$a avem o oarecare part e de
nl eri t l a vi rt uf i l e al t ora. Exi st f , o adi ncd sol i dari t at e i nt re oameni . l n baza ei
FI ri st os, f i ci ndu-Se om, a i nt rat cu voi a i n sol i dari t at e cu noi , pri mi nd
moart ea
p. rnt ru pEcat el e noast re. Cdci uni ndu-Se cu cei ce au o vi nh l a pdcat el e
cel or
pi i -
cdt ogi ,
, chi ar
dac5 nu l e-au sdvi rgi t ei ,
gi -a l uat
; i
El vi na
i Lor
pent ru pi cat el e
al t ora, mai preci s pent ru pdcat el e
t ut uror. Dar l e-a dat pi put erea
ryi
part ea
l or i n
ef ort ul l or de-a se f eri de pi cat e.
281. Ci neva poat e ui t a de si ne i n i ubi rea, de al t ul , dar, nu-i poat e cere al t ui a
sd se ui t e pe si ne i n f avoarea l ui . Aceast a e una cu cel mai ri epdsi t or egoi sm.
I ri ecare t rcbui e sd caut e sd-qi apl i ce si eqi norma i ubi ri i al t ora pi nd l a
j ert f d,
nu
s{ - l obl i ge pe al t ul l a dceast a apl i car e.
'IiTCHINARE TliI DUH
SI ADEVAR
hol dd puti ne spi ce etr mi i ni l e, sau a rupe di n vi e' vreun ci orchi ne de
pofti
sau de mincare, ne,aducind nici o pagub5, se \4a pu,rta cu i.nima
bun6, Cdci aceasta e l egea i ubi ri i gi
l ucrul nu i ntrece mi rsura. Dar a i n-
troduce gi fi erul care secerd i n cel e al e aproapel ui , copl e5egte qi
trece
dincolo de iubi'rea lntreolaltd gi
ajunge
,la
hotarull rldrcomiei. Deci aceas-
t' a e o pi l dd
cl arl cd nu
,trebui e
sd abuzdm de i ubi rea frafi l or, ci sd cri n-
sti m i ubi rea i ntreol al td, mul tumi ndu-ne cu cel e u1. n6nsfrs
231b.
Putem
' apl i c,a'
i ns5, precum socortesc neforfat, cuvi ntul Scri pturi i
despre aces,tea gi ,altora
r mume ace,lora, care cuiegind cuvintele oca-
zionale gi
improvizate ale c,elor ce inv,afd in.biserici, ca pe o hr,anf, spi-
ri tua,l d (i ntel i gi bi i d),
nu se mu,l fum' esc sd rdmi ni ai ci , ci treci nd di ncol o
de mdsurd gi adunindu-,le ca initr-un cog,
,le pun
$i
in sc,ris.
prin
aceas-
ta se aratr foarte iubi,tori de invrfd'tu,r5, d'ar vitdmi,nd onoarea fnati,lor,
prin faptul de-,a sc.rie ca ceva foarte pregSti,t, ceea ce era impr,ovizat
pe l oc. Acestora l e-ag spune, pri etene, ci i l egea a porunci t i i mpede sd
nu se pund
nimic in cog.
PALADIE.. Agadar, e primejdios
a forfa virtutea suf,le,tuiui c,uiva
Si
a i'ndriizni sd clatini miLntea lui bine intdri,tE abuzind prea
muJt.
CHIRIL: Drept ai spus. Cdci Dumarezeul tutu,ror c statornicit in
chip vddit c5 nu trebuie sh punem
curse virtulii, ci mai ctegrabd sd ne
impdrtdgim dacd se nimeregte, de bunurile vir,lutii. Aceasta o aratd le-
gea printr-o ghicituri
intunecoasd, zug'rhvind prin
lucru'ri foarte' mici
cele neasem5nat superioare. Cdci s-a scris in <A doua ,lege,, ; Iar de
vei lntllni
un culb de
pdsdri
inaintea ta pe
cale, sau ?n vreltn copac, seat
pe pdmlnt,
cu
pui
sou cu oud, qi mame lor va gedeo peste pui
sdu
peste
ottd, sd, nu iei mama cu puii
ei, ci slobozind sd sloboz'e.pfi pe memd,
i ar pui i
sd-i
i ei
fi e,
ca sd-l i ti e
l i e
bi ne
pi
s<i trdi eqti mul ti ani >t
(Deut.
22, 6-7l -.
PALADI E:
$i
ce i nseamnX aceast a ? Nu-mi est e l i mpecl e ghi ci t ura.
CHIRIL: Dar oa,re nu i nl el egi cd de va pri nde
ci neva o.pasdrc
care a scos pui
sau oud, sd-gi i a spre fol osutl gi
ci gti gut l ui cel e di n ea.
Dar pe
ea sb o sl oboadd, fdrd s5-i f,acd ni ci un rdu ?
P'ALADIE:
Da. Cdci ac,asta e iartentia Scriptr:,r'ii.
CHIITIL: Deci pri vegte
ceea ce e ascuns gi depl nti nd urnbra, pri -
vegte spi ri tuai (i ntel i gi bi l ) adevdrul . Fi ec,are vi rtute e ca.o mai cd gi ca
o obi rgi e a bundtdfi l or di n ea, fi e ci i nui neste ci nerra bundtatea sau i u-
281 b. Chi ar f drd sd i mpi edi cdm pe al f i i , l a spori rea i n
i n ef ort ul de-d susJi ne aceast a spori re. De aceea t of i t rebt i i e
srst area i n bi ne. Bi nel e se cucere$t e pri nt r-un ef ort obgt esc,
parl i t de comuni unea adevi rat E, e una cu ea, precurn r6ul
pri n i ndi vi dual i sm, sau e una cu el .
virtute, unii sint slabi
sd ne aj ut dm i n
per-
mai bi ne zi s e necl es-
apare gi
se i nt dret t e
268
SI'. CETRIL AL ALEXANDRIEI
birea de s5rra,ci, sau b,lindetrea, sau indelunga r5bdare. Cdci e bun cine-
va nu cu sine, ci m,ai degrabd cu arltii.
gi
se impirrtSgesc de iubirea lui
de sdraci, cei ce au nevoie de ea ;
la fel de blindefe gi de indehinga
rdbdare a aceluia
282.
Deci fiecare virtute poate fi cugertat5 ca o ma'icd
gi
ca un i zvor al bundtdl i l or care si nt i n ea
ti ti gnesc
di n ea. Iar cui -
burile vintufilor sint suflete e care le cup,rind gi
ie ocrortesc. Deci legea
poruncegte
aa cei ce se intilnesc cu oamenii in care sdldgluiesc ca in'
nipte cuiburi vir,tuf,ile, si-9i insuqeascd cigtigu,rile ce vin din eJ.e, da,r sd
nu caute sd vatdme virtutea, adicd maica f,aptedor preabune. Ia,r vi$u-
tea e vdtdmatd, dacd e tulburatd in vreunul din modurile ,ard,ta,te
mad
i nai nte.
PALADIE;
Adfurcd e ghicitura
ace'asta !
t
CHIRIL;
Da. Drept ai spus. Dar, ca sd spunem ceva aserir.dndtor
crrvin,telor fericitului Pavel: <Oore de pdsd.ri
se ingrijegte Dumnezeu?
Oane nu de noi vorbegte 7> (I Cor. 9,
g-10).
Cuvi ntul porunci i date
prin
Moise ne iarf5fiqeazd chipurile (tipurile) lucrurilor, nu ilucrurile in-
segi i n mod fdti g.
$i
pol i vedea cum ne urcd pe i nceturl
pi nX
l a modu-
rile cele mai in,alte ale iubirii intreoilraritS. Cdci cautd sd ne induplece
sd i ubi m chi ar gi pe cei ce ne
j i gnesc
Ai
sd ne ardtdm mai presus de su-
pdrarea
fa|d de dugmani , nel dsi ndu-ne bi rui l i de rdu, ci rnai vi r,tos bi -
ruind rdul prin bine. Fiindcd a spus iardqi in ..Iegire,,
t Iar de vei ftntil-
ni boul duSmanului tdu sau vita lui de jug,
rdtdcind pe
cale, sd Ie in-
lorci gi sd le
pred.ai
lui. Iar de vei vedea vita de
jug
a duSmanului tdu
cdzutd sub povara
ei, sd. nu trcci
pe
llngd ea, ci sd o rid.ici im-
pteund.
cu eI>, (Ieg 23, 4-6). Iar in <<A do;ura ,lege,, : nDe vei vedea boul
Iratel ui l du, sou oai a l ui , rdtdci nd pe
cal e, sd nu l e,treci cu vederea;
ci sd Je abal i sd Ie i ntorci
pe
el e Ia |ratel e tdu. Iar de nu vct ti aproape
de ti ne tratel e
tdu
gi
nu-I vei ,gti pe
el , sd l e aduci
pe
el e i o caso tc
ti
sd fj e cu ti ne
pi nd
va i ntreba de e\e Iratel e l du
pi
i Ie vei preda
l ui .
Ato sd. teci cu osinu/ lui gi
apa sd faci cu haina luj
tj
ata sd. taci cu ori-
ce a pi erdut Iratel e tdu; toate ci te au i ost pi erdute
de el
Si
l e vei al l a,
sd nu Ie heci cu vederea. sd nu treci cu vederea asinu/ Iratelui tdu,
sau bouJ lui cdzut pe
cale, ci ridicind, Ie vei rid.ica
pe
ele Ampreund
cu eI>> (Deut. 22, l-4).
282. Virtutea este deprinderea lntr-un anumit bine. Dar binele in care se
depri nde ci neva e pent ru al t ul . Un bi ne de' care ar cdut a sd se bucure ci neva t n
izolare, nu e bine. Virtutea sau binel.e e interpersonal. lntdre$te relafia lntre oa-
meni. Sint forfe ale comuniunii. De virtutea sau de binele cuiva se poate impdrtdqi
cineva in doud feluri : Liucurindu-se de binele fdcut de altul, sa_u luind putere din
pi l da
acel ui a de-a f ace gi
el acel bi ne. Un om si rac se poat e' bucura
de vi rt ut ea
iubiri.i de sdraci a cuiva
;
dar de ea se poate lmpbrtbgi cineva gi ca sd devind el
l nsusi i ubi t or de sdraci .
i
r,
r
r
l
I
F
L
T
I
F
I
t
INCEINARE IN DUEI SI ADE\/AR xtg
Vezi cu citd simti,re ne cdl6uze9te spre binele ael mai inarlt
9i
mai
desdvi rgi t,
porunci nd sd facem di n gri j a de vi tel e cel ui ce ne-a supd-
rat, un mi j l oc de depri ndere a ui tdri i rdul ui . Ba i l i ncununeazd necon-
teni,t gi cu numele de frate, impiedicindu-ne, cred,
pornirea spre rninie
,9i spori rea i n
j osni ci e
9i
i nfdti $i ndu-ne l egea fi ri i ca susti ndtoare
a i ubi ri i . Cdci
.de
vei afl a, zi ce, o vi td rdtdci toare sau o hai nd pi er-
dutd, sd l e redai fratel ui tdu.
$i
de se va i nti mpl a ca vreuna di n
vi tel e care obi gnui esc sd
poarte povard sd fi cdzut l a pdmi nt,
9i
sX
fi e turti td de greutate, se o aj uti
9i
sd o ri di ci . Iar aceasta nu e ni mi c
ailtceva decit o folosire a stf,plnilor 1or, o deprindere in milostenie, o
inainitare spre apropiere sufleteascd gi o strdduinfd de-a arunca depar-
te supdrarea, o ocol i re a moti vel or de supdrare, ca sd nu mai voi m se
jignim
dr'agostea gi legea iubirii de frafi.
Dar se
pare cd gi ei ceva vrea si spun5
pomnaa. Dacd atita grijd
a av,uit legiuitorr.ll, furcirt ne cere ca chiar dacd pdtimegte un animarl ne-
cuvi ntdtor, s5-i ddm aJutor, cum nu va avea cu mul t mai mul t gri j d
de oameni
si
de iubirea datoratd ceior de aceeapi fire ? Drept aceea
chiar dacd ne-ar fi dugman cel ce rdtScegte, sd-l ajurtdm sd afle de Ia
noi calea cea dreaptd gi s[ fie susfinut s{ tindd spre ceea ce este de
fol os. Cdci
9i
Hri stos, cu toate cd era bdtut cu
pi etre de Israel i fi , l e stri -
ga: <Pind clnd aveli lumina, umblali trn lumind, ca sd nu vd cuprindd
intunericu,l> (Ioa;n 12, 35).
$i
dac5 vreunul din cei ce m-au supdrat, e chinuit de osteneli
gi
incerc5ri
gi
aruncat la
pdmint
e apdsat de nevoi cumplite, sd fie
aj utat de noi gi
cu toate cd ne e duEman, sd ne i nvi ngem supdrarea.
Cdci aceasta este ceea ce s-a spus z <<Facefi bine du$manilor voStri
Si
vd rugal i penftu
cei ce vd pri gonesc pe voi > (Matei 5, l 4l .
PALADIE; Foa'r,te binLe ai spus.
CHIRIL: Deci e un lucrl. vrednic de sfinti sd suferin impreuni cu
cei ce suferd
gi
sd nu socoti m mai degrabd cel e ce trebui e bi ne sd
ne i ndemne l a mi l d fatd de ei , pri l ej de mi ndri e fafd de ei , asupri nd,
gi necdj i nd
gi mai mul t pe cei l ovi fi
283.
161 dacl ar putea ci neva sd-9i
urzeascd unel ti ri l e i n ascuns, Iegea spune cd. trebui e sd renunfe
9i
Ia
viclegugurile acestea. CXci a zis iardsi : <Sd nu grdieSti de rdu
pe
surd
gi
lnaintea ofuului sd nu
pui piedica;+ (Lev. 19, 14). Cdci nu e oare o
faptd superi oard
gi potri vi t[ cu cei cuvi i nci oqi , a pune fri u l i mbi i
9l
a
ne feri de ori ce vorbd uri td, i mpotri va ori cdrui om ?
<Nu vd grdi l i de
.
283. Sd nu socotim necazurile ce vin ashpra dugmanilor nostri
prilej de-a ne
mindri fati de ei cE ne afldm intr-o situatie superioard fatd de ei, ci prilej. de-a ne
ard. t a mi l a f at d de ci .
l
SF. CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
rau pnul pe altul>, zice ucenicul
Mintuitorului (Iacob 4, lll. Iar legea
zi ce: <Sd nu grdi e, gt i
cl e rdu pe
surdr. El vrea sd spun6, c; ed, pri n
aceas-
ta, cd cei cu adevdrat cuvi i nci ogi l a purtdri
nu trebui e sd se i nfri neze
numai deci t de l a ocdri , chi ar dacd l i s-ar i nti mpl a sx n-ai bi de suportal
ni scai urmdri grel e. cxci surdul sau mutul , nu si nt l i beri de boal d. Ei
si nt bol navi i n cel e al e trupul ui gi
si nt l i psi fi de si mfur.i , adi cd de vdz
gi
de auz. De aceea ni ci surdul nu aude pe cel ce voi ergte si i -l vorbeascd
de rdu, ni ci orbul nu vecl e pe cel ce-i pune pi ecri cd.
Deci nu e del oc
greu cel ui ce vrea sd unel teascd i mpotri va l or, sd rdmi nd ascunsi .
Dar ei se vbdesc addugi nd o noud pdrere
asupra cdl or de care tre-
bui e sd ai mi l d, ca suferi nd de l a si ne cl e o nenoroci re, Cdci
aceasta o fac pri ci nui nd orbul ui l ovi rea de pi eci i cd
fdrd sd
l ti e si
i n-
dupl eci nd pe
surd uneori chi ar sd ri dx de batj ocuri , ca de l aude. Ei i i .
Iovesc pri n aceasta i n
p6rfi l e
cel e mai dureroase
al e l or. Vi cl eni a cel ui
.ce
ar face acestea ar rdmi ne ascunsd, dar n-ar' scdpa di n vi na cruzi mi i
9i
a di spreful ui de oi rmeni .
PA, LADI E. . Adevdrat
CHIRIL; ugor pofi afl a cd gi porunca' veche
vrea sd fi m cu i ubi re
qi
cu mi l d i ntreol al td. cdci o pofi auzi odatd : <Deschi zi rtd
sri deschi zi
cel e di nl duntru a|e tal e |ratel ui tdu, cere are nevoi e cl e ti ne> (Deut.
1,5, 7), i ar al tddatd :
<$i pe
cel strdi n sd nu-/ asupri l i , ni ci sd-I necdj i fi ;
cd strriini ali fost in pdmintul Egiptului.
pe
nici o vdcjuvit
si
pe
nici un
oilan sd nu-I asuprili. Iar de-i veli asupri pe
ei cu rdu
gi
strigind ei se
vor plinge cdtre Mine, cu euzire voi auzi glasul
lor,
gi
Md. voi mlnlo
cu iulime gi vd voi otnorl pe voi cu sobie gi vor Ii lemeile voastre vd.-
duve .ti copiii voltri orlani. Iar d.e vei impnlmuta argint |ratelui tdu
cel ui sdrac, cere este l i ngd ti ne, sd nu-J si ,l ej ti , ni ci sd pui asupra l ui
camdtd. Iar de vei lua zdlog haina aproapelui
tdu, i-o vei inapoia ina-
inte de opusul soare.lui. Pentru cd numai haina aceoslo este acoperd-
mintul goliciunii
lui.
$i
cu ce se vo culca ? Deci cle va striga cdtre Mi-
ne, i I voi auzi pe
eI. Cd mi /osl i v si nl Eu". (IeS. 22, 2l _22)
28a.
Auzi c1m
i nfdfi pi ndu-ne
i nvdl dtura dul ce a i ubi ri i i ntreol al td, adause gi
ameni n-
farea
cu mi ni a sa ? cum se va
j usti fi ca
mi ni a fafd de uni i , deci t pri n
.
faptul cd nu se vor si rgui sd se arate cu i ndurare fal d de frati ? cdci
mi l osti v
si nt, zi ce, adi ci i fi i nd bun dupd fi re gi i ndurat, ca Dumnezeu,
voi pri mi , neqre$i t, stri garea cel ui ce suferd, gi Md voi mi l osti vi . i nda-
284. Se reflectd tn aceste cuvinte
si
repetata cerere a milei lui Dumnezeu
pent ru t of i oameni i di n greut al i , di n Sl . Li t urghi e:
((Doamne
mi l ui egt er. Adresi nd
cererea aceaita continud lui Dumnezeu pentru
-allii,
credinciogii aratd cd
gi
ei au
mild de aeeia. Aga se lntare$tc in Sf. Liturghle comuniunea lntre cei credinciogi
prezenti
s!
intre ei
$i
cei din toate parlile, vii
9i
adormili. Aga se l;rrgeste
9i
se
adincegte lmpdrEfia Sflntei Treimi, ca rinitate a oamenilor tn Ea.
INCHINARE IN DUII
$I
ADEVAR
td de l acri ma cel or i mpovdral i . de sdri ci e. Deci sd ne
pxzi m
de stri qa-
rea sdraci l or i mpotri va noastrd.
Cd se cuvi ne sd fi m i n comuni une gi
sS i nvredni ci m i ubi rea de'
sdraci de cea mai al easd st rddui nl d, ne-a l ncredi nl at i ardgi i n oA doua
l ege' ,
' zi ci nd
: "sd nu opresti pl ata
cuveni td cel ui sri roc sau a cel ui
l i psi t di ntre l ral i i tdi , sau di ntre strdi ni i asezal i i n cetdl i l e tal e; i n
aceeasi zi sd-i dai ptata l ai . so nu apund. soarel e peste
eI, cd sdrac e,sl e
gi /a ea i Si are nddej dea.
gi
nu va stri ga i mpotri va ta l a Domnui
Sj
nu
"
va Ii i ntru,ti ne pdcat>
(Deut. 24, l 4-l 1). Vezi cum ne i ndeamnd sI
tremuri m de stri garea sdracul ui i mpotri va noastrd, i mpi ngi ndu-ne spre
i ubi rea i ntreol al td
z
285.
Iar Scri ptura cea nouti , datd pri n Hri stos, i n-
vdf i ncl u-ne bi nel e desdvi l gi t , zi ce: <Vi ndel i
averi l e l ' oast re
6i
dul i
miJoslenie gi
iatd toate vd. vor Ii voud usoare> (Luca 12, 33). Aceasta au
qi
fdcut unii dintre cei ce au crezut. <<cdci
aduceau prelurile
larinelor
,ti ole caselor gi
1e puneau
Ia picioarele
Apostolilor
, ti
se impdrle's
Ii ecdrui a dupd cum avea ci neva trebui nl d> (Fapte 4, 34-35). Dar fi i nd-
cd l egea este el ementard
9i
i ntroduce i n i nceputuri l e cuvi ntel or l ui
Dumnezeu, porunce$te
ca pe un mi j l oc pregxti tor
de depri ndere spre
aceastd cal e, ddrni ci a i n l ucruri mi ci . De aceea zi ce: <Iol
ci nd. vei
secero holda in
larina
ta
$i
vei uiia vreun snop sd nu fe inlorcj sd-J
jej.
sri lie aI sdrocu,luj gi
ol strdinului, al orlanului
tj
ol vdduvei, ca sd.
te binecuvinteze DomnuL Dumnezeul tdu in toate |aptete mlinilor tale.
$i
ci nd vei cul ege mdsl i nel e, sd nu te i ntorci sri adunj cel e ce rdmi n
inapoia ta. sd' tie ale strdjnuluj
tj
a1e ortanului gi
ale vdd.uttei
$j
sd-tj
aduci aminte cd rob oi tost in
pdmlntul
Egiptului. De aceea ili poruncesc
.sd
implinegti cuvinlul acesto. Iar clnd vei culege via ta sd nu iei din
nou ee rd.mlne Tnapoia to. sd lie a strdinului, a ortanului
$i
a vddu-
vei gi
sd-li aduci aminte cd rob oi fost in
pdmlntul
Egiptului. De
aceea lli
poruncesc
sd lmplinegti cuvlntul acesto) (Deut, 24, lg-21).
cd e bi ne s5-ti ami ntegti l n bucuri e de ostenel i l e
9i
de necazul mai
vechi . Acesta te va i ndemna l a i ubi rea cl e sdraci gi l drgi me' a feri ci ri i
nu te va l 6sa sd ui fi de greutdti l e s5r5ci ei .
PALADI E: Adevdrat .
CHIRIL; Pri vegte i nsd cu cl t megtegug gi
cu ci td si ml i re ne dezobi $-
nui egte de cel e rel e
9i
ne l ndupl eci sd l epdddm l i psa de compxti mi re,
i ar pe de al td parte
ne ducb spre cel e bune gi
ne trece l a mocruri re i u-
285. Strigarea celui lndurerat lace si vibreze mai mult inima lui Dumnezeu
Cel Preamilostiv. Strigarea lui ridicd supErarea lui Dumneieu lmpotriva celor ce
au o vind pentru sulerinfele celor ce strigi cdtre Dunrnezeu. Acesta e un motiv
ln plus sd avem o griJd deosebittr de sdraci, de bolnavl, de tott cei nec6ji1i. Ei
ne sint cei mai buni avocafi la. Dumnezeu, de-i aJut{m gi
cei mai impovhritori
procUrori impotriva noastrd, chlar fdrd sE vrem.
271
r
l
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
bi ri i i ntreol al t5. Cdci ne i ndeamnd sd i mprumutdm, ci nd trebui e, fra-
|i l or,
dar ne i nterzi ce a l ua camdt5
9i
ne poruncegte sX l epdddm l dco-
mi a. Porunci nd apoi pe l i ngd aceea, sd nu-i constri ngem, ni ci sd-i zo-
ri m pe datorni ci , cere sd l e i ertdm datori i l e. Cdci scri e : oSri nu |ei ca-
mdtd. tratel ui tdu. Camdtd de argi nt, camdtd de bucate, camdtd de ori ce
Iucru pe cole il vei da imprumut celui strdin sd nu iei. Ca sd te bine-
cuvinteze Domnul Dumnezeul tdu in toate iaptele tale
pe pdmintul
ln
'care
intri sd-J mo.pte neSti> (Deut. 23, lg-20). Intentia legiuitorului era
ca cei ce si nt l a i argul avufi ei , sd arate di n bei guq bundvoi nfd gi ddr-
ni ci e ati t fal d de strdi n, ci t
9i
fafd de frafi :
<Tot cel ui ce cere, dd-i ,
zi ce Hri stos,
$i
de l a cel ce i a al e fol e, sd nu ceri " (Luca 6, 30). Dar fi -
i ndcd mi ntea cel or vechi nu era destul de necl i nti td i n dreptate, ca sd
poatd
sdvi r9i fdrd pati md bi nel e, l egea, ca un bun pedagog, i i conduce
spre el treptat, pXstri nd pentru o stare mai desdvi rgi td depl i ndtatea mi -
l ei fafd de frafi gi veci ni , ddrni ci a fa!5 de strdi ni
9i
comuni unea cu tofi .
Cdci pi n[ l a ti mpul i ndrept5]i ri i au fost umbrel e (Evr. 9, 10). Iar acest
ti mp e cel al veni ri i l ui Hri stos
PALADIE: Foarte frumos ai spus.
CHIRIL: Porunci nd deci sd se dea i mprumuturi
Si
t5i nd l Scomi a
gi
fdgddui nd cel or ce voi esc sd facd aceastl bi necuvi ntare, l e cere ca
dupd ce se scurg
Sapte
ani peste datori i , sd l e i erte, ci nsti nd ti mpul
i ertdri i tuturor, adi cd cel aI veni ri i l ui Hri stos i n care am fost i ndrep-
tafi tofi prin credinte
286.
Cdci atunci am dobindit amnistia vechilor
pdcate pri n aceea cd EI a.pi roni t pe crucea Sa zapi sul cel i mpotri va
noastrl (Col ,2, 14), gi a i nl dturat pedepsel e ce l e datoram Judecdtorul ui .
Deci zice in <<A doua lege,, :
uDupd.
Sapte
ani sd iaci iertare.
$i
rindu-
i al a i ertdri i este aceasta : V ei i erta toatd. datori a,
pe
care
fi -o
dato-
reazd" aproapele.
$i
tr.atelui ldu sd nu o ceri,
pentru cd s-o chemat iet-
tarea Domnului Dumnezeului tdu. De la cel strdin sd ceri clte ai Ia eL
Dar tratelui tdu ii vei ierta datoria lui, ca sd nu Iie intru tine siirac.'
Pentru cd. binecuvlntlnd te va binecuvinta Domnul Dumnezeul tdu in
pdmintul pe core DomnuL Dumnezeul tdu
Ii-I
dd prin
sorl sd-I mogte-
ne$ti pe
eI" (Deut. 15, 1-5).
$i
dupd altele, iardgi z <<Ier de va fi intru
tine vreun sdrac dintre fualii tdi, 1n vreune din cettilile tale, 1n
pdmintul
pe
care Domnul Dumnezeul tdu
ti-I
va da
lie,
sd nu inlorci inima ta, nici'
sd slringi mina ta dinspre tratele tdu cel lipsit. Deschizlnd sd-i desChizi
286, Prin iertarea datoriilor dupd
Sapte
ani, legea prevestea iertarea din
ziua a opta, a invierii lui Hristos, cind se vor ierta pentru jertfa Lui toate pdca-
tele. Cdci unind ca
jertfd preacuratd umanitatea Lui cu a noastrE, de o vom pri-
mi, ne vom face
gi noi curafi, umplindu-ne de duhul ei de
jertfd.
Comuniunea ln
jertfi
e cea mai deplind comuniune, cea mai deplind deschidere a noastrd
9i
co-
muni care de curSf i e di n part ea ] ui Hri st os
r
INCHINARE IN DUH
$I
ADEVAN
nti na ta
9i
sti -i i mprumul i l ui ci t i i trebui e gi ori ci t i i l i psegte. Ia seama
Ia line, sd nu Iie cuvint oscuns in inima ta, spunind cu vicleguo .' se
apropie anul aI
Saptelea,
anul iertdrii, co sd se uife ochiul tdit cu rdu-
tate l a Iratel e tdu cel l i psi l
;i
sd nu-j dai l ui , ca sd sfri ge i mpatri vo ta
cdtre Domnul pi
sd ai pdcctt mare. Di nd sd-i dai l ui .:i
sd-i i ntprumul i
ci t i i trebui e de l a l i ne si sd nu te i ntri stezi i n i ni ma ta, di ndu-i l ui . Cd
pentru
cuvi ntul ocesl a /e ve l :i necuvi nta Domnul Dumnezeul ti tu, i n
toate l ucruri l e tal e
$i
i n toate cel e pe care vei pune mi na to, (Deut.
15, 7-10). nSd nu te i ntri stezi , zi ce, i n i ni ma ta, di ndu-i l ui . Cd.ci pe
cel ce dci cu bucuri e i I i ubeSte Dumnezeu,,, cl upd cuvi ntui feri ci tul ui
Pavel
{I I
Cor. 9, 7).
PALADIE; Dar cum prei nchi pui e anul acesta al gaptel ea veni rea
Mi ntui torul ui nostru, ci nd s-a i vi t ti mpul i ertbri i tuturor, sau s-a desd-
vi r$i t vi at a moral d ?
CHIRIL: Oare nu-!i aduci ami nte ce am spus gi mai i nai nte, cd e
un obi cei al dumnezei egti i Scri pturi si r asemene tot rdsti mpul rreacul ui
de fal d gi de acun cu o sdptdmi nS, di n
pri ci na
i ntoarceri i zi l el or l a i n-
ceput ? Cdci sf i rgi t t t l sdpt drni ni i e Si mbdt a. I ar veci nd nemi j l oci t d est e
zi tta a opta, care acl uce un nou i nceput al r.eacul ui pri n i nvi erea l ui
Hri st os
287.
PALADI E : Mi -aduc ami nt e.
'
CHIRTL: Deci Hri stos a veni t, dupd Scri pturd, l a sfi rgi tul veacul ui
de f af h
9i
oarecum Si mbdt a, ci nd i -a gi el i berat pe t of i cei l egaf i i n l an-
|uri l e
pdcatel or l or gi i ndatorati Lui cu pedepsel e pentru neascul tare.
Cdci gi
i n Evanghel i i Domnul ne aseamdnd cu ni gte dal orni ci , zi ci nd :
<<Un
om avea doi dal orni ci . Unul i i datora ci nci sute cl e di nari , i ar
al tul , ci nci zeci .
5j
neavi nd ej sd i napoi eze, i -a i ertat pe
ami ndoi ,
(Luca 7, 4l -42). Pe l i ngd aceast a, ne-a dat gi
un rnodel de rugi ci une:
"Deci voi aSa sri vd rugal i : Tatdl nosl ru Care csti i n ceruri , s' , rl eas-
cd-se numel e Tdu. Vi e i mparal i a Ta, Iacd-se voi a Ta precum
r. t cer,
apc ,5i pe pamint. Piinea noaslrd cea sprc tiinlci, dd-ne-o noud astitzi.
$i
ne i artd noud gregel i l e noastre, precum gi
noi i ertdm gregi ti l or
nogt r i " ( Mat ei 6, 9- 13) .
Deci l egea ne-a ardtat i ndi rect pi ca pri n ghi ci turd tai na dumne-
zei ascd, porunci nd sd se faci i ertare i n anul al
gaptel ea.
$i
i ntroduce
pe
cdrdri l e bundtdfi i , i nvS|i nd si i se puni i i ubi rea de frafi mai presus
281. Veacul acesta se aseamdnh cu o siptdmind, pentru cd inaintarea lui
duce l a sf i rgi t ul l ui qi deci l a un nou i nceput pe un pl an mai i nal t . Noul i nceput ,
noua zi i nt i i , est e echi val ent d cu zi ua a opt a, cea f hrd sf l rqi t a vi e{i i i nvi eri i .
Cdci nu se va mai l nai nt a pri n noi ost encl i l a un al t pl an superi or, ci va f i o vep-
nicd odihn6 a creafiunii, inviate in Dumnezeu lmpreund cu Hristos Cel inviat.
18
-
S'. CHIRIIJ
2?4
IF. CITIRIL AL ALEXANDRIEI
de bani
gi i ndemni nd
pe Israel i fi sd fi e darni ci
9i
sd i mpdrtdgeascd al e
l or al tora. Ea
poruncegte bunbtate fafd de frate
9i
veci ni ca
pe o de-
pri ndere i n
purtarea de gri j d mai i ubi toare fa|d de tofi .
PALADIE; A$a este. si nt de aceeaqi pdrere cu ti ne, care ai spus l u-
cruri l e aga de bi ne.
: HI RI LI Dar t e vei mi ra de un l ucru
gi mai mare de-l vei af l a.
PALADI E; Care est e acel a ?
CHIRIL: Legea voi eEte sd i nai ntdm
pi nd l a ati ta bundtate
9i
i u-
bi re i ntreol al t5, i nci t sd nu socoti m ni mi c egal cu i ubi rea i afd de fral i .
$i
sd suport5m cu ati ta tSri e supfi r5ri l e de l a ei , i nci t s5 ne ar5tdm
mai
presus de mi ni e, chi ar dacd ei nu si nt
gi nu se aratd fafd de noi
cum trebui e, ci voi esc sd ne supere
pri n l i psa de i ubi re. Ai
9i
pentru
aceasta o
pi l dd (un ti p) i n Numeri :
<$i a tri mi s, zi ce, Moi se sol i di n
Cadeg Ia i mpdtatul Edomul ui , zi ci nd; Acesl eo zi ce tratel e tdu l srai l :
Tu
sti i
tot necazul care ne-a a|Iat
pe noi ... cdci au cobori t
pati nl i i
noStri 1n Egi pt
$i
au
pri begi t i n Egi pt zi l e mul te. ,$i ne-au necai i t
pe
noi Egi pteni i
qi pe pdri nl i i noStri . ^5i arn stri gat cdtre Domnul
ti
Q au'
zit Domnul
glasul noslru
qi trintilind ttn inger, ne-Q scos pe noi din
Egi pt.
$i
acum si nl em 1.n CadeS, cetatea de l i ngd hotarel e ta|e. Vont
trece
pri n
l ara
ta, dar nu vom trece
pri n
l ari ni ,
ni ci
pri n vi i , ni ci nu
vom bea apd. dln putrurile tale;
pe dtumul imptirdtesc vom merge, nu
ne vom abate, ni ci Ia dreapta, ni ci l a sti nga,
pi nd vom trece de hota'
rel e tsl e.
$i
o zi s cdtre eI Edom; Nu vel i trece pe Ia mi ne; i cr ci t:
ng., c4 rdzboi voi ieqi in intimpinat'ea to.
$i
ii zic lui iiii lui Israil :
Y om trece
pe
lingd munte. Iar de vom bea din apa ta, noi ,5i dobiloo-
ce]e noaslre, ili vom pldti pre[ul E un ]ueru tdtd insemnd'tate, vont
trece pe l i ngd munte. Iar acel a a zi s : Nu vel i trece
pe
l a mi ne'
$i
o
ieSit Edom in lntimpinarea lor cu mullime multd
Si
cu mind lore,
$i
nu a voi t Edom sd l cse
pe
l srai l sd treacd
pri n hotarel e l ui
Si
s-a abri -
tut Israi l de l a el " (Num. 20, 14-21).
Auzi cum cei di n neamul l ui Israi l , i ngi ri nd nu fdrd rost chi pu-
ri l e necazuri l or di n Egi pt
9i
ami nti nd de chi puri l e ti rani ei , cer i n chi p
ci vi l i zat un servi ci u
care nu
pri ci nui a ni ci o
pagubd, si l i ndu-se si -$i
fach din rudenie un ajutdtor. CXci aceia erau din Esau, fratele lui
Iacob. Dar acei a, degi trebui au sd fi e i ndurdtori
gi sd-i l ase pe ace$-
t i a sd f ac5 ceea ce
gt i au cd l e e spre bi ne
9i
spre f ol os, sau dovecl rt
chi ar. pri n fapte cruzi
$i
aspri
9i
l i psi l i de voi nta sd sufere i mpreuud
cu cei ce suferd. cdci l e i nchi d drurnul , mi car c5 poporul l e spune
cl eschi s ed nu l e va
pri ci nui ni ci o pagubd ni ci vi i l or, ni ci roduri l or
fari ni l or,
ba ni ci apd nu vor bea fdr5 pl atd. Iar acel a nu numai cd i -a
INCHINARE IN DUH SI ADEVAR
ameni nfat sd-i atace de nu vor renunfa l a cel e cerute, ci s-a gi ri -
di cat cu arme gi a porni t cu toatd oastea.
$i
ce a fdcut Israi l ? A bi rui t
mi ni a. S-a abdtut de l a el , zi ce, ocol i nd cearta cu frati i , ci nsti nd l egea
rudeni ei cu rdbdarea cea mai mare. Sau nu socote$ti cd aqa este ?
PALADIE; Ba chi ar aga.
CHI RI L: Deci socot i m cd e un rod
t i
o dovadd a i ubi ri i de f rat i
si 1 se tai e i ufi mea gi sd se opreascd mi ni a, apoi sd se mdsoare pe-
depsel e cu gregel i l e fi ecdrui a qi
sd se rosteascd de cdtre noi j udecdfi
cr.r totul fdr5
patd
asupra fi echrui a.
PALADIE: E foarte drept.
CHI RI L; Ascul t d deci , dacd vrei , pe
cel ce zi ce odat d: "Si sd nu.
te ml ni i pe |i i i poporul ui fdur (Lev. 19, 17), i ar al tddatd :
*Ior
de se
va lntlmpla ceartd Lntre oameni
Si
vor veni la
judecatd,
sd-i
judece
pe ei gi sd deo dreptate dreptului
gi
sd osinrleoscd pe
cel fdrd. cuviin-
ld t Si
dacd cel fdrd cuviinld va fi vrednic de bdtdi, culcindu-l
pe
el
inaintea
judecdtorilor,
sd-I batd dupd rdul Idcut de eL. In numdr de
patruzeci
sd-J /oveascd pe
e), ier mai mult sd nu adauge. lar de vor
adduga, sd-i dea lui lovituri mai rnulte, va Ii ruSinat Iratele tdu ina.
i rttea ta> (Deut. 25, l -4).
, PALADIE I
$i
care e rafi unea pentru care cei osi ndi ti trebui e sd
fi e, bdtufi numai cu patruzeci de l ovi turi ?
$i
spune-mi de ce-i rugi -
neazd pe acei a ce-i dau mai mul t deci t acestea ?
CHIRIL:l n mul te chi puri ni se desemneazd tai na l ui Hri stos pri n
porunca veche gi ni se zugrdvegte pati md mi ntui toare, l n care gi pri n
care am fost i zbdvi fi de cel ce avea puterea sd ne chi nui ascd gi
ne
supunea unor l ovi turi cumpl i te, Precum am spus mai i nai nte ci i er-
tarea cel or datori i n anul al gaptel ea prei nchi pui e ti mpul i ertdri i tutu-
ror, (cdci am fost i ndreptafi i n Hri stos gi am fost i nr' dtrati sd zi cem
i n rugdci une cetre Tatdl
9i
Dumnezeu cl i n ceruri :
.$i
ne i artd noud
datorlile noastre>>), a$a
gi
aci, loviturile de bici pind
la numirul
pa-
fruzeci , aprobate cel or ce bi ci ui esc
Ai
cel or bi ci ui fi , prei nchi pui e
ti rn-
pul prea dori t al veni ri i Unui a Ndscutul ui cu trupul , ci nd noi tofi cu
rana Lui ne-am vi ndecat, i ar El S-a rdni t pentru pdcatel e noastre
(Isai a 53, 5). Cdci Israel i ti i s-au ndpusti t cu ocdri asupra Lui , i ar Pi l at
i -a apl i cat l ovi turi peste spate, pri n ceea ce noi am fost scopi de sub
pedeaps5 gi
chi nuri . Cdci mul te erau odi ni oard bdtdi l e pdcdtosul ui ,
dupd cum s-a scri s (Ps. 31, 10). Dar Hri st os a f ost bi ci ui t pent ru noi .
Cdci precum pentru tofi a muri t, aga a fost gi bi ci ui t pentru toti , El
Unul fi i nd de un pret egal cu tol i .
SF. CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
Iar numdrul de patruzeci cl e zi l e tXi ndu-l i n ci nci opfi , r' ei afl a pe
opt gi pe ci nci . Iar acest numi i r i ndi c5 l i mpul l ui Hri stos. Pentru cX
Unul Ndscut a veni t i n ti mpui aI ci nci l ea, dupd parabol a
evanghel i c5,
i n care se spl l ne de un sti pi n cb a tocmi t l ucrdtori l a vi e, i egi ntl pc
I a ceasul i nt i i , al t rei l ea, ai
$asel ea,
al noudl ea
Ei
al unsprezecel ea.
$i
s-a scul at i n zi ua a opt a, surpi nd st dpi ni rea morf i i qi ni mi ci nd i m-
preund cu ea,
gi pe t at dl st ri ct l ci uni i i vi t e, adi cd pdcat ul , care f i i nd
i nl Sturat, a trebui t sd i nceteze pi bdt5i l e
gi pedei rsel e qi
chi nuri l e pen-
tru el . Deci l egea nu i ngXdui e bdtdi l e sd treacd peste numdrul patru-
zeci , l dsi nd pi nd l a veni rea l ui Fl ri st os chi nuri l e gi pr: ei nchi pui ncl
t i mpul i ert dri i . Cdci chi puri l e (t i puri l e) poart d i n e1e ca pe o sarci nb
f rumuset ea adevdrul ui .
Dar trebui e
gti ut pi aceea cd Israi l pdcdtui nd, a rdtdci i patruzeci
de ani pri n pust i e, Cdci cu j uri i mi nt s-a j urat Dt t mnezeu sE nu-i duci i
pe ei i nai nte i n pdmi ntul fdgSdui ntei . Acesta rl e era l or ti mpul mi ni ei .
I ar t reci nd t i mpul , a i ncet at mi ni a qi
urmaSi i l or au t recut I ordanul
gi au i nt rat i n
f ard.
l n aceasl a s-a ardt at cd sup6rarea n-a t recut prest e
anul al patruzecel ea. Deci
$i
aceasta a fost un chi p
{ti p)
cl ar al fap-
tul ui de a nu fi fost bdtnti oarneni i cu tnai mul t cl e patruzeci ci e l ovi -
t uri . Cdci dupd aceast a a veni t t i mpul i ert dri i , care ne-a adus l re-
cerea tai ni c5 a Iordanul ui
Ei
cul i tel e de pi atrd, adi cd ti i i erea i mpre-
j ur
i n duh, sub conducerea l ui l i sus. Cdci dupd Moi se gi l ege ni s-a
fdcut noud conducdtor 1i 5.15
2s8.
PALADIE; Si nt de aceea;i pdrere.
CHIRILT Deci pentru ca sd se
j udece
drept gi l i i rd
pXrti ni re
cer-
t uri l e ce se i vesc pi
ca sd se i nl 5t ure sl dri l e cl e si l ni ci e, zi ce : *Sa-l i
asezi
j ucl ecdtori
fi e, Si
scri i tori i n toatc cetdl i l e tal e, pe
care Domnul
l i
Ie dd
l i e,
dupd semi nl i i , ^5i sd
l udece
poporul cu
j udecatri
dreapta.
Sd nu i ncl i ne
j udecata,
sd nu cunooscd l afd., ni ci sci
j cr
cl aruri . Cdci
daruri l e orbesc ochi i i nl el epl i l or
Si
sfri cd cuvi ntel e drepl i l or> (Deut.
16, 18-19). Cdci i egea a socoti t cu nrul td dreptate cf, ce.i ri ndui l i si i
j udece
se cuvi ne si i se arate mai presus de i ubi rea de ci pti g
9i
nu
se abat di n ci nsti re fafi i de l reuni i de l a ceea ce e drept pi fdrh patd,
ci sd aj ungd sd respi ngd ca pe un l ucru neci nst i t i ncl i narea i n vreo
parte,
ci ntdri nd dupd l ege toate l ucruri l e, i mi ti nd pe Judecdtorul tu-
288. Numhrul pat ruzeci reprezi nt l o i nt regi mt : t ai ni cd. Moi se 9i
I i sus au
postit patruzeci de zile. Evreii au fost
linuti
in pustie patruzeci de ani. Patru slnt
cel c pat ru punct e cardi nal e gi cel e pat ru vi rt ul i , i ar zece e uumi rul pcrunci l or
care t rebui e pdzi t e. A
t i ne
cevar a rdbda ceva pat ruzeci de zi l e, i nt i pdregt e i n ort
ceea ce se
| i ne,
i nt i pdregt e put erea unei rdbddri , a unei i nf ri ndri . Pat ruzec' i de
zi l c l i S-a ardt at Domnul uceni ci i or dupd i nvi ere, ca sE capet e depl i nd si guranf i a
faptului greu de admis al invierii Lui.
h
INCHINARE IN DUH
$I ADEVAR
turor, adi cd pe Hri stos, pe care i nsSgi l egea l -a prevesti t cl ar, cd r' ' a
f i , ca Dumnezeu, Judecdt or drept . Ast f el , a zi s i ardgi :
"I ar
ci nd vei
intra in
pdmintul, pe
care Domnul Dumnezeul tdu
li-L
dd
tie
cu sorli,
ccr sri -l mo. pl enegt i pe el , 5f sd-I | oct t i e, f i ,
qi
vei zi cc: Voi punc pesl e-
nrinc stdpinitor ca qi
celelalte neamuri din
jurul
meu, punind \toi
pune peste ti ne stdpi ni torul pe care
l i -I
va al ege Domnul Dumnezeul
tdu
i
di ntre tral i i tdi sd pui peste ti ne. stdpi ni tor. /Vu vei putea pune
peste
ti ne om strci i n, pentru
cri nu e trate
ql
tdu>>
(Deut.
IV, L4-151.
Adi cd i nai nti nd gi apl eci ndu-ne noi ci t mai i ni duntrul cruvi ntel or
dumnezei egti
9i
i ntri nd i n p6mi ntul sfi nt, adi cd i n fdgddui nta l ui Dum-
nezeu pri n credi nfd i n Hri stos, nu trebui e sd mai sl uj i n zi di ri i i n l o-
cul Zi di torul ui Dumnezeu, Ci sd punem peste noi Stdpi ni tor gi Jude-
cdtor pe Fi ul Cel ndsbut di n Dumnezeu, chi ar cl acd se i nl el egb r:u
trupul . Pentru cd zi ce cdtre noi : <Eu
em fost pus de El i mpdrat pestt:
Si on, muntel e cel sl i nt al Lui , vesti nd porunca Domnul ui " (Ps. 2, 5).
Deci pe al t ul pest e El nu vom pri mi ni ci decum gi grumazul nu ni -l
vom pl eca sub
j uguri l e
strdi ne. Pentru cd unul ne este conducdtor,
Hri st os.
Iar neferi ci ti i Iudei au rdmas afard tl i n pri ci na necredi nl ei qi n-au
pri mi t
ca St dpi ni t or
9i
Judecdt or pest e ei pe Fl ri st os, mdcar cd s-a cobo-
rl t di n cer, cu voi a
pi
bundvoi nfa l ui Dumnezeu gi Tatdl . Ba pe ti ngi i
aceasta gi -au
al es peste ei pe un strdi n, pe fi ul pi erzdri i , adi cd pe
Ant i hri st , de al t d semi nf i e gi de al i neam, nu di n si ngel e l ui I srai l , c. r
t oat e cE l egea zi ce l i mpede : uNu vei put ea
sa pui pest c
t i ne ont st rdi n,
pent ru
cd nu e l rat e aI t aun,
Dar ei au auzi t qi pe Hri st os l nsugi zi ci nd:
"Eu
em venit in numele T'atdlui .A,leu
,ri
voi nu NId primili.
lqr cind
va veni al tul i n numel e sdu, pe acel a i l vef.i pri mi "
{Ioan,
5, 43). Deci
Hri stos a veni t spre si ava l ui Dui nnezeu Tatdl , cdci aceasta socotesc
cti este : i n numel e f' atdi ui . Dar va veni i a vremea sa
5i
fi ul nel eqi ui -
ri i , nu spre sl ava l ui Dumnezeu Tatdl , dar i ncununi nd, nenoroci tul , ca-
pul sdu cu numel e dumnezei ri i , <Caci
sc \ c a;eze i n castt l ui Dum-
nezeLr, ardti ndu-se pe
si ne cutn cd ar fi Dumnezeur> (i I Tes. 2,41
za' :.
Dar nu i se vor f i i nchi nat l udei i , ni c, i nu-l vor f i pri mi t ca
pe Hri st os,
daci ar f i pdzi t l egea
2s,
Cdci ea a prevest i t cl ar c, d Hri st os se va nagt e
289. Va acapara toati puterea pe seama sa in aSa fel, ca sd pard ca insiqi
Dumnezei erea nerecunoscl nd deasupra Sa al t l
put c' re
; i
ceri nd
si
al t ora s6-l l aude
ca dt are, Va i nf dl i ga i n mod rni nci nos put erea sa ca l ucri nd spre bi nel c supuqi l or,
ca adevi rat ul dumnezeu. Va decl ara ci el se
j ert f e$t e pent ru popor, i mi t i nd pri n
cuvi nt e pe Hri st os, dar l ucr-nd cu t ot ul cont rar Lui , sau preocupi ndu-se uunai de
put erea sa: l ocf i i t or al l ui Hri st os
9i
t ot odat i cont rar Lui (Ant i hri st ).
290. Ant i hri st n-ar f i avut aceast d put ere, dacd oameni i qi -ar f l pi rst rat t : re-
di nt a i n Dumnezeu. Cdci i n acest caz nu i -ar f i l i udat ca avi nd t oat d put erea
t i
nel i i nd ni meni mai presus de el .
SF. CITIRIT At ALEXANDRIEI
di n si ngel e l ui Israi l . Acei a tns5, pdrXsi nd
credi nta l n aeeastd preves-
ti re, ca ceva l nvechi t, vor pri mi om strXi n qi de al t neam.
PALADIE; Deci vor mi nca roduri l e necr' edi ntei l or (Prov, 1, 3l )
9i
vor l ua pedeapsa vredni cd de degertSci unea uri td a gi nduri l or l or.
CHIRIL.' Bi ne ai zi s. Cdci Dumnezeu care
j udecd
drept, va i m-
pdrti fi ecdrui a dupd faptel e l ui . Deci acestea aga si nt pi
cuvi ntul des-
pre
el e aj unge.
Dar l egea l e-a spus i ardsi cel or ce au fost ri ndui fi sX
j udece pe
atti i
qi aqezafi ca
j udecdtori : <<Sd nu i ei ami nte Ia zvon de$ert, (Ieg.
23, 7), adi cd cuvi nt mi nci nos
l i
bi rfi tor. "Sd nu te une$ti cu mul l i mea,
ca sd te abal i cu cei mul fi , co sd apl eci
j udecata>
(Iet. 23, 2).
$i
i a-
rXgi , dupd al tel e:
<.Sd
nu stfi mbi
j udecata
osupro sdracul ui ci nd se
j udecd. ;
sd f e i nt ri nezi de l a ori ce vorbd. nedreapt d" (I eg. 23, 6). Cdci
cei ce au puterea sd
j udece,
trebui e sd fi e fdrd patd i n cuvi nte
$i
cel
ce e dator sd dea i n toate cel e ce se
j udecb
o hotdri re dupd voi a l e-
gi ui torul ui , e de trebui nfd sd vorbeascd drept. Ba cu fol os s-a adus
;i
aceast a :
<De sdroc sd nu ui mi l d i n
j udecat d" (I eg. 23, 5). Ci nd cel '
j udecat
nu e bogat, e utor
;i
l a l ndemi nd cel or ce
j udecd
sd pri veasc[
i n ami ndoui pdrfi l e
;
gi cel i mpovdrat de sdrdci e e ugor de supus
asupri ri i . Dar uneori nu-i l i psegte destoi ni ci a de-a putea stri mba curn-
pdna dreptdfi i , sti rni nd mi l a cel or mai bl i nzi di ntre j udec5tori . Deci
l egea opregte ati t asupri rea cel or afl afi i n sdrdci e
Si
mi zeri e, ci t gi mi -
Iosti vi rea de ei , pdstri nd negti rbi td frumusefea j udeceti i
drepte
ti
fd-
ci nd pe j udecdtor
totdeauna susfi ndtor al egal i tdfi i , Cdci zi ce : nCu
dreptate vei urmdri dreptatea, (Deut. 16, 20). Astfel cdl carea i egi i ,'
chi ar cl nd pare cd e pentru un l ucru bun, poate fi socoti td, pe drept
cuvi nt, o gregeal d
zsr,
<,Cd.ci este drept, care
pi erc
i ntru dreptal ea l ui tt,
dupd cum s-a scri s
{Eccl ,
7, 16).
Deci bi nel e are nevoi e de bun6 pri cepere gi cumpdnd spre a fi
susl i nut pi mi l osti vi rea l a ti mp nepotri vi t nu e feri td de rri na cdl cd-
ri i l egi i . De aceea, pe cei i mpovdrafi de vi ni nu prea mari , i i i n-
dreaptd pri n l ovi turi de vergi . Dar i a seama ce l ucru vredni c de robi
gi
de oameni nel i beri era acesta.
$i
sd nu te mi ri . Cdci duh de robi ,r
era i n ei . De aceea porunci l e
l ui Hri stos nu mai si nt i nsoti te de i ovi -
turi , ca i n Legea veche. Ci mai mul t se fdgddui esc cel e potri vi te unor
291. Sdracul care vrea sd se calce legea in lavoarea lui, aratd cd atit prin
rdul ff,cut cit
9i
prin voinfa de a cdlca legea in favoarea lui, uzeazd de mijloacele
de care s-au f ol osi t cei bogat i ca sd aj ungE l a si t ual i a l or. Deci e ca gi ei pi are, ganse
sd ajungd asmenea acelora pi sE se poarte ca ei, dacd
judecdtorii i-ar ajuta sd lnain-
teze pe
aceaste cale. Dar dacd legea s-ar aplica drept tuturor, inclusiv bogatului, li
impiedicd pe acegtia in int6rirea situaliei Ior privilegiate, ba chiar le-o poate
micqora, contribuind la eqalizarea oamenilor.
F
INCHINARE IN DUH
SI
ADEVAR 275
oameni l i beri , adi cd daruri strdl uci te
9i
ci nsti te, i ncepdturi
$i
spori ri
de bunuri , feri ci ri vredni ce de fapte. Nu mai si nt ameni ntdri , ci mai
degrabd chemdri l a vi rtute. Cdci Moi se l e vorbea cel or vechi ca o
slugd
$i
ca un lmpreund rob slugilor
;
Hristos insd, ca Fiul fiilor
$i
ca
ul or frafi
pri n i nfi ere, fi i nd Fi ul cu adevdrat
9i
curat di n Dumnezeu
Tat dl 2e2.
PALADI E; E dr ept .
CHIRIL; Deci pe uci gag i l pedepsepte cu moartea
;
cutezanta ne-
i nfri natd o i l l dnfui e pri n pedepse egal e, mi ni a o l ove;;te cu osi ndd
qrea
de nesuportat
gi pe cei ce voi esc sd meargi i
pi nd l a capdtul rdu-
i r,ri , i i face si i cunoascb de mai i nai nte sfi rgi tul a ceea ce vor face.
Iar daci i gre;;eal a e de bund voi e, opreqte mi l a.
$i
nu l asd sd sl dbeasci i
i ubi rea i ntre oameni pri ntr-o mi ni ere ardtatd l a ti mp nepotri vi t
l i
fatd
de cei ce nu trebui e, cdci aceasta o coboard l a mol eqeal d. De aceea
a zi s :
<Iar
d.e va
porni ci neva osupro aproapel ui sd' l omoare cu
vi -
el e$ug $j
se vo rel ugi a l a al tar, sri -J
j ej
de l a al tatul nou, co sci -/ omori ,t
{l e1.
21, 14). Dar ci nd pdti mi rea cel ui ce a sufer' i t de Ia unul care l ' a
l ovi t i nai nteazd numai
pi nd l a i mbol ndvi re, i i i mbl i nzegte acel ui a
pe-
deapsa gi poruncegte o rdscumpdrare i n bani . Cdci a spus i ardgi :
^l ar de se vor certa doi bdrbctl i
$i
va l ovi cQteva
pe oproapel e cu o
piatrd sou cu pumnul qi nu va muri, ci va zdcea in
pat, de se va scula
omul
gi va umbl a
pe
al ard cu ci ri e, nevi novat va Ii cel ce l ' o l ovi t,
dar va pl dti cel ui l otti t
pentru ti mpul i n care n-a l ucrat ,;i doctori i l e,>
(I eg. 21, l 8-19). Acest ea l e-a spus l egea.
Dar Mi ntui torul , aduci nd bi ne' l e desdvi rgi t, zi ce:
<<Cel ui ce te Io'
vegl e peste obrazul dre' pt, i ntoarce-i
$i
pe cel d.IoJt, (Ir' {atei 5' 39).
$i '
despre sl ugi l egi ui eqte acestea :
<rIQr de va fi ovi ci neva
pe robul
/ui sau
pe roaba lui cu toiagul
qi va muri de miinile |ui, cu osindri
se vo osindi. Iar de va trdi o zi sau doud", nu se vc osindi. Pentru cd
argi ntul 1ui esl e" (Ieq. 2l
,
20-21), Deci mi ni a dusd pi nd l a t' apdt se
pedepsegte cu moartea. Cdci dacd am aj uns stdpi ni di n i dcomi e
9i
ptt-
292, ln legea veche, in timpul cdreia oamenii n-aveau ajutorul Fiului lui
IJumnezeu venil la ei $i
nu cunotteau din experientd dulceata binelui, erau mai
mult pdzifi de relele de cere n-aveau puterea si se fereascd,
9i
aceasta prin ame-
ninl6ri. Dupd ce a venit Hristos
9i
El le-a ardtat frumusefea binelui in Persoana
Lui
t i
1e-a dat put erea sd-l f acd, l i se cere mai mul t l nal t cl e f apt e al e bi nel ui
l i
li se pune in evidentd bucuriile ce vin de pe urma lor'
' Hristos-Omul
este totodatd Fiul Iui Du,rnnezeu. Deci El face $i
ca orn bine-
le din iubire fatd de Tatdl. El cunoaqte bucuria binelui ce-l face
9i
comunicd Si
oamenilor bucuria de-a face binele din iubire fald de Dumnezeu,
pentru cd le-a
comunicat din Sine simfirea de fii ai Tatdlui ceresc. Acum domneSte in raportu-
. ri l e oamcni l or cu Dumnezeu, nu f ri ca de sl ugi , ci i ubi rea de f i i . Dacd
qt i rn ci
Dunrnezeu ne e Tat d
gi
a dat pi l d
$i
pe Uni cul Sdu Fi u l a moart e
pent ru noi , ne
, . . om purt a
t i
noi f al H de El ca ni i t e f i i .
2aJ
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
tere, nu i nseamnd cd ne-a l dsat Dumnezeu sd l i psi m
si
cl e i -i atd pe cei
ce si nt sub mi na gi
sub
j ugul
nosi ru
2e3.
Ci i ndeanrnd sd se i mpl el easci i
mi l a i n mi ni e
2e4,
hotdri nd pedeapsa di n urmd pentru uci gag.
<1or cl e
vcr trdi , zi ce, o zi sau doud, nu se vo osi ndi . Pentru cd. argi ntul l ui
este)). Numai cd nu zi ce: Nu e un efect al mi ni ei cel ui ce a l ovi t, ceea
ce s-a i nti mpl at cel ui l ovi t (ci al l ui Dumnezeu), odatd ce a rdmas i n
vi afd. Cdci nu ar fi voi t ni ci cel ce a l o' u' i t sb-gi pi ardd robul si i u, p*r
care l -a cutnpdrat cu argi nt
gi l -a agoni si t di rrd bani
2e5.
Iar dacd s-a fdcut ci neva uci gag fdrd voi e, l egea i l osi ndegte l a un
exi l nei ntrerupt, amesteci nd i ardgi pedeapsa cu i ubi re de oameni mi i -
suratd, nepuni nd cri ma fdrd rroi e i n ri nd cu cel e de voi e.
$i
a po-
runci t sd se ri ndui ascd trei cet6fi ,
pe care l e-a numi t
Si
al e fugari -
l or (Deut. 4, 4l ). Astfel i i si i egte sd se adune acol o pe cei ce fug
pentru cri me fd.rd voi e. Dar hotdrbste
Si
cel or ce duc aceastd vi atd
neferi ci td ca ti mp de .i ertare moartea preotul ui cel ui rnai i nal t sau
mai de frunte. Astfel se scri e i n Numeri :
<(Iar dacri tdrd cl e vesl e
nu din duSmdnie, il va impinge, seLr va antnca in el, sdu cu \rIeo pia-
ttd. iI ve lovi, nu din rdutate gi va muri de ea tdrd sd .;fie, sau vo
cddea
pesfe
el
gi va muri , i ar el nu i -a fost cl u.;mon, ni ci nu u cdl ttat
sd-i Iacd rdu, sd
j udece
adunarea i ntre cel ce a l ovi t
Si
i ntre cel ce
este rudd. de si nge, dupd ri ncl ui el i l e acestea. Va scoate adunarea
pe
eel
,ce
a ucis de la cel inrudit.
$i-l
r'a ageza
pe
eI adunarea in cetatea
tugari l or i n care a tugi t.
$i
va l ocui acol o
pi nd vo muri preotul
cel n1are, pe
care l-a uns cu untdelemnul c:el sfint> (Num. 33, 22*25\,
$i
dupd al tel e : "$i dupd ce ve ti muri t
preotul cel mare, se vo i ntoarce
uci gasul i n pdmi ntul moSteni ri l /ui " (Nri m. 35, 28).
293. Cei ce au ajuns stdpini asupra altora din licomie
1i
putere, adicf,
prin
dibdcia cu care $i-au
minuit pornirile pdcdtoase, sint opriti si meargd cu tnatri'
f est area mi ndri ei l or st dpi ni t oare asupra cel or ce se af l S sub put erea l or, pi nd o I e
l ua si vi al a. Dumnezeu i i i asd
pe
oameni si vi ef ui ascd
gi i n st area l or de pdt at .
De aceea l e cere sd-si crut e uni i al t ora vi at a
pe
care
()
di
qi o crut d El . I r{ai
u$or ar putea lua viata altora cei ce au stdpinire asupra lor. De aceea le cere
in deosebi acestora sd nu meargd cu manifestarea puterii lor plnd a lua viafa ce-
l or supugi l or. Dumnezeu i i l asd pe t of i i n vi af d pi nd ci nd l c-o i a El i nsu$i , di n-
du-l e si ansa de o pocdi nl S qi de i ndrept are.
294. Un rest de mi l d f at d de al t ul t rebui e sd rdmi nd i n ori ce mi ni e a cui va,
ca s5-l opreascd pi nd l a uci derea l ui . l n mi l a aceast a se arat b ut r rest de unt ani -
t at e l n cel cc se mi ni e, un gi nd ci i cel i l al t e un f rat e al sdu. Dar sc mani f est d
; i
o f ri cd de Dumnezeu, Care, El a dat vi at d f i eci rui a
; i
o rnenf i ne cu un al l urui t
scop. Omul e o t ai nd a l ui Dumnezeu.
295. Dumnezeu a voi t sd-l l ase pe cel l ovi t l 6sat i n vi at rd. Pri n aceast a a
avut mi l 6 gi
de cel ce a l ovi t ,
f i ni nd
seama cd ni ci el n-a voi t de f apt sd-gi pi ar-
cl I robul ,
INC}IINARE TN DUII
$I
ADEVAR
PALADIE: Deci sfi rsi tul , exi l nl ui l or este moartea
preotul ui
ami i r-
t i t mai i nai nt e.
CHI RI L; Aceast a est e f al a unor chi puri (t i puri ). I ar umbrel o poar-
t . I i n el e ca sar ci nd, t ai na l ui Hr i st os.
PALADI E: I n ce mod ?
CHI RI L; Nu e gregi t ,
Pal adi e, a socot i cri cei st dpi ni t i de pi cat e
si nt ca ni gt e uci gaqi ai suf l et ul ui propri l l
?s0.
B1 s-au rosl ogol i L i a at i t a
neferi ci re, nu de bundvoi e, ci au fost si l i fi l a neascul tare gi l a
j i gni rea
l ui Dumnezeu de faptul cd mi ntea omul ui e apl ecatd spre cei e rel e
di n ti nerefe
l i
cti n pri ci na poftei
nedomol i te de pl dcere,
carc
stdpi nea i n mddul arel e trupul ui l ui . Deci neferi ci tul sufl et al
omul ui a fost pedepsi t
cu exi l ul di n l ume
gi i n trup
l i
a petre-
cut mul fi ani i n si nuri l e morfi i , fi i nd el i berat de abi a ci nd a muri t
Hri st os, marel e preot ,
Care rdbdi nd moart ea peut ru
i ol i , a cobori t i n
i ad, a deschi s porfi l e
cel or cl e j os
9i
i -a dezl egat cl i n l egdtrri ,
uzi ci ncl
cel or di n l egdturi : i eSi l i !,
Si
cel or di n i ntuneri c : cl escctperi l i -vd. !>
( I sai a 49, 91zt z.
PALADIE
r E foarte l i mpede cuvi ntul .
CHIRIL: Dar fi i ndcd l egea nu \roi a ca cei vechi sd-gi ci gti ge l au-
da numai i ntr-un si ngur rnod, ci sd vi efui ascd cl rept i n toate
qi
sX i e
aj bd t oat e bune, ca omul l ni Dnmnezeu sd f i e i nt reg gi pregdt i t sprc
t ot l ucrul bun (I I Ti m. 2, 21), ri cl i cd
$i
mi nt ea l a o t reapt d cl e curdf eni e
$i
aratd l i mpede cd ea trebui e sd se i ucreze astfel i nci t sd fi e l i psi td
de patd,
ati t l a Dumnezeu, ci t gi Ia oameni , Deci respi nge cu totul cur-
vi a gi
necurdfi a, i ar amestecarea i ntre bdrbafi
gi preacurvi a
l e al ungi
departe, zi ci nd i n Levi ti c : <C)i Iemei i aprctapel ui tdu sd nu dai patul
296. Pi cat ul ca mani f est al t ' a egoi smul ui sl dbeqt e vi al a suf l et ul ui scol i ndu-l
di n comuni unea cu al t e persounc
; i
cu Dumnezeu, E c. r moart e a suf l et ul ui , un chi n
r.ontinuu al lui. Aceast{ sldbire sau moarte a sufletului aduce
Ei
boaia si apoi moar-
i ed t rupul ui . Fdrd dragost ea dat d qi pri mi t d, persoana sl dbeqt e, vi at a ei devi ne pl i c-
t i si t oarc'
; ; i
chi nui t oare. De aceea f ace cregt i ni smul o l egdt urd i nt re pi cat
t i
rt roar-
t e.
()
st arc et i cd negat i vd e o sl dbi re a rel a{i ei i nt erpersbnal e, echi val ent d cu sl Ebi -
rea exi st enl ei , care merge pl nd l a ext rema i mpuf i nare a ei , echi val t l t i cu moart e. l
5i
cu i adul .
-
297. f n bund part e omul qi -a omori t suf l et ul pri n pdcat f dri de voi e, di n i spi t a
Sat anei . Exi l ul i n t rup nu t rebui e i nt el es i n sensul ori geni st , cd l a i nceput spi ri t ul
unrdn. a exi st i t i f i i ri r t rup, ci i n sensul cd pri r-r pacat t rupul l ui i -a f dcut omul ui mai
grea el i berarea de pi cat . Trupul i s-a opaci zat
; i
s-a i mbi ba. i rl e pl dceri i e pdca-
t ul ui , de porni ri l e. spre pl dceri
9i
spre comodi t at e. A t rebui t si i a Hri st os un t rup
[ i nut i n cur6t i e
5i
capabi l si suport c moart ea ca
j ert f 6,
cu t oat e sl dbi ci uni l e
l ' a-
f ect el e) de pe urma pi cat ul ui
st rdmo$esc, ca uni ndu-l cu al nost ru si -i dea a-
c; est ui a curi f i a gi put erea de-a se f eri de pdcat e, put erea
unei exi st ent e j ert f el ni -
r: e, cont ra16 egoi smul ui pl Sceri l or.
cu
put erea
l umi noasd a t rupul ui Sdu, Hri st os
a
' put ut
ri di ca suf l et el e omenegt i pl nd gi
di n i nt uneri cul i adul ui
--
al morl i i su-
f l et egt i de dupd t noat t ea t rupul ui
-
ci nd l e-au dus acol o phcat e
i n mcd erc<: el t uat
f l rd voi e.
281
SF. CHIRIL AI] ALEXANDRIEI
sdminlii tale, ca sd te spurci eu ea.
$i
cu bdrbat sd nu dormi ca gi
cu
temei e, cdci urtci une esl e, (Lev. 18, 20, 22). Acestea si nt de l a si ne
osindite gi nu e greu de vdzut cX multd intindciune este tntipdritd in
el e qi nu e nevoi e de mul td vorbd pentru a ardta cel or aj unl i l a ati ta
spurcdci une cd o poftd aga de rugi noasd gi de uri td i gi are osi nda de
l a si ne
pi de l a fi rea l nsHgi . Dar l dsi nd acestea, i nfdfi geazd, nu fdrf,
moti v, cel e ce se fac dupd l ege, zi ci nd i n r,A doua l ege :
<Ior
de va
lua cineva Iemeie gi va locui cu ea pi vo fi bdrbat ei, de nu ve alla har
inaintea lui,
pentru
cd a atlat 1n ea un )ucru urit, sd-i scrie carte de d.es-
pdrlire gi
sd o dea in miinile ej
qi sd o sloboadd pe ea din ccsa 1ui. ,ti
dacd
plecind,
ve Ii a altui bd.rbat
ti
o va url
pe
ea bdrbatul din urmd
sd-i scrie ei
Si
acela carte de despdrlire
Si
sd i-o dea In miinile ei
Si
sd o sloboadd pe ea din ccso lui. Sau de va muri bdrbatul ei cel din
urmd., cere e luat-o pe
ea IUI-gi iemeie nu va putea bdrbatul care a
sl obozi t-o mai i nai nte sd se i ntoarcd
$i
sd o i a l ui -qi temei e, dupd ce
s-a pingdrit
ea, cd urlciune esle inaintea Domnului Dumnezeului tdu;
ti
sd nu pl ngdreSti pdml ntul pe
care Domnul Dumnezeul vostru vi -I
dd. voud de moStenire > ,(Deut.
24, l-4). Pentru cd a-gi face sotie legi-
ti md pe
cea care s' a despdrti t de bdrbat di n moti ve bi necuvi ntate
qi a
suportat ocara de l a al tul , e un l ucru
pri mej di os,
mai bi ne zi s cu totui
prostesc.
Cdci <rcel ce
l i ne
pe
cea pteacurvd,
este nebun
$i
necredi n-
ei os> (Prov. 18, 22).
Dar precum ne opregte sd ne i ndul ci m de cel e vddi t uri te
gi
ne-
i ndoi el ni c osi ndi te, aga nu ne l asd sd bi rfi m cei e ci nsti te ca neci nsti te.
Cdci e acel aqi pdcat
sd i nvredni ci m de i ubi re ceea ce e mai bi ne sd
ocol i m, gi a l i psi de ci nsti re ceea ce e rdu sd ocol i m, <Vei , zi ce, cel or
ce zi c dul cel ui amar
gi
amarul ui dul ce, sau bi nel ui rdu
si
rdul ui bi ne t
celor ce inldliSeazd. Iumina ca lntunefic qi
lntunericul ca lumind" (Isaia
5, 2O). Deci nu l asd sd i mbrdfi qeze i ardgi pe cea sl obozi tS, precum nu
i ngi i dui e sd pdgubi m pri n cuvi nte pe cel e neosi ndi te i ncd. Astfel a zi s
i ardgi : <De va l uo. ci neva temei e
Si
va l ocui i mpreund cu ea.5i o vo
uri pe ea
$i
va pune
asupra ei cuvinte de invinufue
si-i
va scoate nu-
me rdu
Si -i
va zi ce: Am l uat femei a aceasta
$i
i ntri nd l e ee, n-em
giisit-o tecioard, Iuind-o pe eo tatdl tetei
$i
moma, vor ardta semncle
teci ori ei Ietei i nai ntea sl atul ui bri tri ni l or l a
poartd
$i
va zi ce tatdl tetei
sfatul ui bdtri ni l or : Fi i ca oceasl o a mee am dat-o omul ui ocesl c temei e
;i
urind-o pe
ea acum ecesta, pune
csupra ei cuvinte de lnvinufue, zi-
iind t Nu cm gdsit-o pe
tatd tecioard.
Si
ocesfea sint semnele Iecioriei
ti i cei mel e.
$i
vor destace cdntasa i nai nteu sfol ul uj bri tri ni l or cetci l i i
Si
va lua sfatul bdtrinilor cetdlii aceleia pe omul acesta
$i-l
vor
1:edep,si.
ti -l
t,or gl obi cu o sr-rtti de si c/i
qi
rzor da tati i l ui l i nerei , pentru
ed a
*',
INCHINARE IN DUIT SI ADEVAR
scos nume rdu unei tecioare israejite. ,Si ve It lemeia lui>, (Detrt.
22, l3-t9).
Vezi cX a porunci t ca cel ce a di sprefui t pe nedrept pe
cea ne-
osi ndi td sd nu fi e l dsat cu totul nepdgubi t de si nedri u ? cdci socotesc
cd bi nel e trebui e respectat gi
nu trebui e l dsat, ca uni i sdturi ndu-se re-
pede
sd i ni brdl i geze ceea ce l e pl ace gi
sd bi rfeasci ceea ce e ci nsti t
ca neci nsti t, ci mai degrabd fdcut s5 se si l eascd a avea gri j d sd se
l i peascd de tot ce e bun pi sd i ubeascd a petrece
cu cel e prea
bune
spre bunul l or nume. Cdci cei ce nu se l asd abdtuti de oboseal d di n
conti nuarea sdvi rgi ri i unor l ucruri , va i nfdptui bi ne scopul care i I
urmdregte. Cd aga trebui e sd fi m noi , ne-a ardtat i ardgi l egea, spu,
nind: <cind
ili vei zidi casd noudt vei Iace cunund. acoperiqului tdu.
$j
nu vei tqce ucidere An casa ta, d,e va cddea cineva d,e pe
elo (Deut.22,
8). Cdci precum
e uri td o casd Ii psi td de cunund
9i
f5rd acoperi g dea-
supra, l a fel , socotesc, e neconvi ngdtor ori ce l uqru bun, dacd nu e acl us
l a capdtul cuveni t
,l ui .
Dar nu nurnai ati ta, ci i i paqte gi
o pri mej cl i e pe
cei fdrd gri j d.
cdci aceasta socotesc cd i nsearnnd a l uneca ci neva de
pe cas5. oVei ,
zi ce, cel or ce Iac \ucrul Domnul ui cu nepdsare, (Ier.
48, 10) .
A;adar, pri n
nenumdrate mi j l oace ne duce l egea spre ceea ce ne
e de fol os. Dar nu dd i ncd hrand mai tare gi potri vi tri
bdrbati l or, ci
hrdnegte cu l apte pe
cei i ncd prunci ,
treci ndu-i pe i ncetul pe
cei vechi
l a tai na l ui Hri stos. Legea e duhovni ceascd, dar ea este umbrd
l i
chi -
puri (ti puri ), nu e bund de mi ncare gi
nu e i n mod necesar nutri mi nt
duhovni cesc. Aceastd
' i nsugi re
o capdtd ci nd e ri di catd l a i nfel egerea
evanghelicd gi
la taina lui Hristos. Aceasta o poli
cunoagte foarte bine
di n ceea ce scri e preai nfel eptul
Moi se despre ea. cdci a zi s i n Leveti c:
<<Iar cind veli intra in pd.mlntul pe
care vi-l dd Domnu| Dumnezeu voud"
Si
veli sddi pont
roditor, sd curdlili imprejur necurdlia |ui. Rodul
Iui vd va ti voud trei ani necurat, nu se va minca. ,$j in anul aI
patrulea
va ti tot rodul lui sfinf, spre lauda Domnului. Iar ln anul aI
cincilea veli minca rodul /ui.
gi
vi se va actd.uga rod.urile lui. Eu sint
Domnul Dumnezeul vostru> (Lev. l g, 23_25.
Scri pt ura l ui Moi se ne apare asemenea unor grddi ni pl i ne de
pl ante, cupri nzi nd vegetafi e fel uri td de porunci , gi fi i nd umpl uti dr:
l egi ca de ni gte
pomi .
Dar l a fi ecare pom,
zi ce, sd curdfi fi necurXfi a
l ui , adi cd sd tai l atura nerodi toare a i nti mpl dri i i stori ce gi
sd retezi
partea, aga zi ci nd, l emnoasd a l i teri i gi sb vi i l a i ni ma pomul ui , adi cd
sd caufi rodul l duntri c al porunci i gi pe acel a s5
l i -l
faci nutri ment.
,,Dar va fi , zi ce, rodul l ui trei ani necurat ; nu se va mi ncar. Pri n an
i nl el ege o peri oadd. Cdci t rei an f ost peri oadel e i n cai ' e l egea era
*
*
SjF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
i ned necur5fi td, tmpovdrat5 de grosi mea' l nti mpl Hri l or i stori ce
$i
co-
pl el i td de umbr6 ca de o coaj d nefol osi toare. Aceste trei au fost cea
a l ui Moi se, a l ui I osua, a JudecSt ori l or. Dupd el e a urmat peri oada
i n care a rdsdri t ceata strdl uci t5 a prooroci l or. Atunci rodul l egi i a
fost sfi nt gi vredni c de i aud6. Cdci de l a sfi nti i prooroci a i nceput sd' gi
ai bd puterea
cel e al e l egi i gi s1 nu mai fi e ni ci m6car numi te cel e ce
erau i n umbre
;
di mpotri vd, sb fi e propovddui t i n chi p deschi s ade-
r,i i rul
$i
sd fi e l Sudati i tai na veni ri i l ui Hri stos. Iar apropi at nemi Jl o-
ci t de ei a f ost i nai nt e Mergdt orui , care st ri ga
gi
zi cea: "Poci ri l i -r' i i ,
<:dci s-o apropi at Iml tdrdl i a ceruri l or>> (Nl atei
3, 21.
A$adar, i n
peri oada
a patra cel e al e l egi i au aj uns l a i nceputul . cu-
r6fi ri i qi rodul era de pe acum sfi nt. Dar abi a i n a ci ncea a fost burr
de mi ncat, ci nd s-a fdcut veni rea l ui Hri stos mdrturi si td pri n l ege si
pri n prooroci . De aceea zi ce :
.,Sc vu adci uga t,outi rodul ei ". Cdci ce-
l or i ubi tori de i nvdfdtur5, pe l i ngd propovddui ri l e evanghel i ce, l e e de
tot fol osi toare gi gti i nfa
l egi i ri di catd l a o i nfei egere duhovni ceascd
2e8.
De aceea a zi s Mi ntui torul : <Ori ce cdrturar cu i nvri l dturd despre i nt-
pdrri l i a ceruri l or esl e osemenea omul ui bogat, core scocte di n r;j sti eri a
l ui noi qi vechi > (Matei 13, 521. Noi , au numi t Evanghel i i i e, i ar vechi ,
cel e al e l egi i , care sporesc
l i
subti azd cunogti nfa noastrd i n Hri stos ;
CXrui a I se cuvi ne sl ava i n veci i veci l or. Ami n.
29t i . l nvdf dt ura evanghel i cd ne
Cdci acum ni se descoper6 sensuri l e
umbra ei, care se releri la relaliile din
pune i n l umi na adevdrat h
9i
l egea veche.
duhovni cegt i al e l egi i , ascunse sub l i t ero
gi
afard, trupe ti, ale oamenilor.
*
&
CART' EA A NOUA
Despre cortul sfint, care a fost chipul
(tipul)
Biserlcii lui Hristos
Strdl uci te si nt i nsu9i ri l e i ubi ri i cl e Dumnezett
gi de frafi . Cdci pri n
acestea doud se i mpl i negte l egea.
$i
tot cel ce aj unge l a o astfel de
treaptd de sl avd, este strdl uci tor
gi mi nunat.
$i
va fi numdrat i ntre cei
rnai buni sl uj i tori . Cdci Hri stos stri g[
9i
zi ce : <Bi ne, sl ugd bund
Si
cre'
di nci oasd,
peste pul i ne
ai fo"st crecl i nci os,
peste mul te te voi pune. In-
trd i ntru bucuri a Domnul ui tdu" (N{atei 25, 2l l . Pentru cd va i ntra, foar'
te pregdti t, i n l erusal i mul ceresc,
$i
va petrece i n l ocaguri l e de sus, i n
bun5tdti l e mai presus de mi nte gi de cuvi nt. Aga spune
9i
proorocul
Jsai a : <Ochi i tdi vor vedea l erusal i mul , cetdl i i bogate, corturi ce nu se
vor cl dti na; ,5i nu se vor cl dti na sfi l pi i cortttl ui , ni ci tuni i l e l ui nu se
vor ruper, (Isai a 33, 20). Cdci trece chi pul l umi i acestei a, dttpd Scri p-
t uri (I Cor. 7, 31), Dar nddej dea cel or vi i t oare e cu t ot ul st at orni cd
Ei
de necl i nti t.
Dar dacd.toate cel e de ai ci se destrami i , cum a spus
9i
uceni cul
.Mi ntui torul ui , ci t de sfi nti
5i
de nepri hdni fi trebui e sd ne afl dm noi i n
curtea l ui (II Petru 3, 11), ci nsti ndu-L ca
pe Mi ntui torul
9i
Rdscumpdrh-
torul ,
Si
trdi nd o vi al d sfi nt5, al easd
9i
potri vi td cu ' l egi l e evanghel i ce !
Vi afa aceasta ati t de ci nsti td
9i
de mi nunatd l e-a schi fat-o l egea cel or
vechi i n umbr' e, ci nd l e-a
porunci t sd
j ertfeascd vi te
$i
sd facd aduceri
de si nge, sd i nchi ne zeci ui el i
9i
pi rgd di n toate l ui Dumnezeu ; $i
pe
l i ngl acestea, nul trumi ri . Dar a l egi ui t ca acestea sd nu se facd i n afa-
rd de cortul sfi nt. Iar al egi nd neamul l ui Levi , l -a i nchi nat l ui Dumne-
zeu, di ndu-ne acest l ucru
gi noui ca un chi p (ti p). Cdci
9i
noi anr fost
numi fi de Sfi ntel e Scri pturi <<semi nl i e al easd,
preol i e i mpdrS,teascS,
neam sfi nt, popor agoni si t" (I Petru 2, 9).
$i
i ntrl m
gi
noi i ntr-un cort
mai adevf,rat, pe care l -a zi di t Dumnei zeu
9i
nu omul (Evr. B, 2), adi cd
i n Bi seri cS, fdci ndu-ni -1 i ndurdtor pe Fti cdtorul tuturor, nu cu vi fei qi
fapi ,
ci i nfrurnusefi ncl u-ne pri n credi nfa dreaptX pi nepri hdni td pi i m-
prdgti i nd, spi ri tual , buna mi reasmti a roduri l or duhovni cegti . <Cdci de
acest IeI de
j ertte
are pl dcere Dumnezeu> (Evr. 13, 16). Iar cei ce se
Y
3
F
286 3f. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
i nchi nd Lui , trebui e sd I se i nchi ne i n oduh gi
adevdru, dupd cuvi ntul
Mi ntui torul ui (Ioan 4, 241ms,
PALADIE; Drept ai spus.
$i
eu zi c cd noi trebui e sd ne facem bi ne
pl dcufi pri n j ertfe
mai presus de l ege. Si nt de aceeagi pdrere. Ddr spu-
ne-rni , te rog, oare cortul vechi , zi di t i n pusti e, nu ne e chi p (ti p) al
Bi seri ci i , ardti nd frurnusefea acestui cort mai adevdrat i ntr-o formd i n-
cd i ntunecoasd ?
CHIRIL; Foarte adevdrat. Am spus gi
ceva mai i nai nte cd
ti
cei
i ual i di n neamul l ui Levi spre sl uj be sfi nte si nt un chi p (ti p) al cei or
chemal i pri n credi nfd l a o vi afd sfi ntd gi nepri hdni td, aci i cd l a cea i n
l -l ri stos'
*.-*d&n
i etenrc: Voi egti deci sd spunem puti ne l ucruri despre cortul
sfi nt gi despre preofi a cea dupd l ege, astfel ca cuvl ntul nostru sd cer-
ceteze cel e ri ndui te cu pri vi re
Ia ami ndoud ?
CHIRIL.' Lucrul nu e u$or. Cdci socotesc cd e nevoi e de mul td
osteneal d gi
sudoare pentru a putea i nfel ege acestea gi al e putea ti l cui .
Dar, dacd voi egti , sd porni m i ncrezdtori i n Dumnezeu. Cdci l -ai auzi t
spunlnd limpede : <Cine a dat gurd omului ?
$i
cine a f5cut pe om mut
Si
surd, pe
cel ce vede gi pe orb ? Nu Eu, Domnul Dumnezeu ?
$i
acunr
mergi gi Eu voi deschi de gura ta> (Ieq. 4, 1,t-14).
PALADIE; l ncepe deci , l ui ndu-fi aj utor
9i
i n aceasta pe Ddtdto-
rul i nl el epci uni i .
CHIRIL.. Incep, agadar, sd grdi esc, aduni nd cu gri j d cel e di n Sfi n-
tel e Scri pturi . Deci s-a cobori t Dumnezeu, FXcdtorul tuturor i n chi p de.
foc pe muntel e Si nai
9i
a pus l egi , dupd care aveau sd fi e cl rmui te toa-
te cel e ce trebui esc fdcute, pe cal ea cea dreaptd gi adevdrat5. Apoi ,'
ca s6-i despart5 de rdtdci rea veche di n Egi pt
9i
sd-i depdrteze ci t mai
mul t de sl uj i rea mi nci noasd di n Egi pt, a grdi t l ui Moi se, care mi Jl ocea
atunci : <Acesteo
sd .le spui casei lui lacob
li
sd le vestepti litlor lul
299. Prin Hristos
jertfele prin care ardtdm cd ne lnchinEn viafa lui Dumne-
zeu se mutd de la cele din afard, la cele dinlduntru. Nu-I mai aducem jertfe de
animale, ci
jertta
credinfei drepte
9i
neprihdnite, predarea persoanelor proprii;
care i6i are inceputul lntr-un act de hotdrire interioird. Predindu-ne pe noi inti-
ne, nu nai avem nevoie de un unic cort sau templu vdzut, nici de preoti leviti
dedicafi slujbei de tdiere a animalelor, ci o putem face aceasta ln orice Ioc
$i
tre-
buie sd o facem prin
noi lngine. Prin acealta urcdm mai intim la Dumnezeu, la
jertfelnicul
spiritual de sus. Dar adunaree tuturor la acelagi
jertfelnic
de sus S
aratd ca. o unitate care ne cuprinde gi cu trupurile. Ea e Biserica. ln miJlocul nos-
tru este Hristos, care S-a adus pe Sine lnsugi
qi
se aduce in modul cel rnai desi-
vir9it
9i
total lui Dumnezeu qi susline aducerea noastrd. Preolii Noului Testament
suslin intre noi aceastd unitate de autoaducere, lntdrlte prin aducerea lui Hristos,
aiitata prin
ei.
-Fiul
lui Dumnezeu S-a ficut Mijlocitorui nostru cdtre Dunnezeu,
fdclndu-Se om. lndltlndu-se din vdzul nostru, prCotul o face de. reflectd ln mod
vazut starea lui Hristos de Mtilocitor
pi
unificator al nostru.
INCHINARE IN DUH
SI
ADEVAB
287
$
#
t
&
J
F
/sroi J; Voi al i vdzut cd. di n cer em grdi t cdtre voi
;
sd nu vd tacel i voud
dumnezei de argint gi dumnezei de aw sd nu vd Iaceli voud> (Ieq.
20, 22-23). Deci nu i-a ldsat sd slujeascd dumnezeilor cu nume min-
ci nos. Ci l e poruncette
sd stea al i pi l i numai de Cel ce vi ne de sus
gi
cl i n cer gi de Cel ce are fi i nfi al stdpi ni rea peste toate, de Cel Care nu-gi
are strdl uci rea i n cul ori l e frumoase al e materi ei , ci i n aceea cd aratd
cerul ca al Sdu. Cdci era de trebui nfd ca cei cdrora l i se
poruncea
sE
se despartd de vechea necredi n!5 qi cl e sl uj i rea spurcatd, sd treacd i n-
cl atd l a al t obi cei gi sd i a, ca pe un j ug,
sl uj i rea l ui Dumnezeu cel dupd
fi re. Pentru cd precum
mi ntea ci nd e sl obodd gi
nestdpi ni td, e gata sd
se abatd spre ori ce nebuni e, a9a ci nd ati rnd asupra ei spai me gi
temeri ,
pornegte
fdrd greutate pe cal ea cea dreaptd gi
ti nde spre ceea ce-i de
fol os
3m.
Iar fiindcd prin Fiul venim la Tatdl, (<Cdci
nimeni nu vine Ia Ta-
ti i l , decl t numai pri n Mi nen. (Ioan 14, 6)301, i n mod necesar s-a l egi ui t
pentru
apropi erea de El pri n Fi ul gi
chi puri l e (ti puri l e) aduceri i de roa-
de prin El, zicind: <Sd nu taci Mie altar din pdmlnt
li
sri
iertfili
pe
el
arcl eri l e de tot,
j ertl el e
voastre, oi /e qi boi i vol tri , i n tot l ocul i n care
t'oi chema numele Meu acolo.
$i
voi veni Ia tine
li
te voi binecuvinta
pe
tine. Iar de-Mi vei tace Mie altar de piatrd,
sd nu-.I zideqti din pie-
tre ci opl i te, pentru
cd" ai
pus
cul i tul tdu pe el ,9i s-o pi ngdri t> (Ieg.
20,
24-25).
.-**r'"il
Altar de
pdmlnt
nurne$te pe Emanuil. Cdci cCuvintul trup s-a Id.-
cul ,, (Ioan l , L4). Iar fi rea trupul ui este pdmi nt di n pdmi nt.
Apoi i n
Il ri sl os
e toatd. aducerea de roduri
$i
toatd. apropi erearaz. Fi i ndca El
Irrsupi zi ce: *Fdrd
cte Mi ne nu putel i l ace ni mi c, (Ioan l S, 5). CXci pre.
<' um pri n
El arn avut apropi erea, aga gi
toati
j ertfa
cel or ce L-au pri -
.300._
Cel_ ce-nu qtie pe Dumnezeu ca Stdpin, uqor cade sub stdpiniri inlerioare
lui. Da-cd.stdpinirea
9elui
de sqs dd putere
-cugetirii
9i
voii noastre de-a st6plni
pornirile
inferioare, deci de-a aJunge la conformitatea cu ceea ce e bun
9i
liralt
in,noi,
.stdplnirea
pornirilor inferioare ne robepte cugetarea gi voinfa. Omul nu
mai
,poate.
cugeta.conform
cu firea lui ca si aleagd prin voinld ceea ce e potrivit
cu dezvoltarea lui, ci e dus, ldri cugetare qi
vo' intr6, spre cele contrare acestora
aproape ca un animal. Prin ascultarea de Dumnezeu e ajutat sd cugete gi si vo-
i ascd cu adevdrat , sd devi nd om, sd se l nt dreascd i n adevdrai a l i bert at e. -
301. Unifi cu Fiul iubitor al Tatdlui, venim qi
noi la Tatdl
Drin
iubire de fii.
302. Nu putem adgce-.iertf_a ratdlui decit prin Fiul. c6ci numai umplindu-ne
El ca om cu simfirea
Jertfiiei
Lui, cu inchinarea exemplarx pe care
9i-a' insugit-o
Iel6 de Tatdl' fdcindu-se- om. singurul om care s-a aprbpiat cel mai mult, sau' di-
direct de Dumnezeu, a fost cel ce este iu El insu;i
;ri
Dumnezeu
; sinqurul om
care s-a apropiat cei mai mult de Dumnezeu ca Tatd iubitor, este
' Fiul
iui. Nici
uu om
.nu
se poate apropia aqa de mult de Dumnezeu, ca FiuI lui fdcut om. Cind
vrem sa ne apropiem de Tatdl d6m lingd El de Fiul Lui fdcut om. Fiul f6cut om-
ne-a u$urat
-
a f dcut posi bi l d neput i nl ei noast re apropi erea de Tat dl . I n Fl ri st os, '
licut om coborit la noi, ddm de Dumnezeu; unili iu Fiut rat6lui, simfim iubirea
Tat dl ui .
S3.. CHIAIL AL ALEXANDRIEI
mi t cu credi ntd, se face pri mi td pri n El . Iar cel or ce vor cl ddi al ta-
rul l e fdgddui egte veni rea Sa gi bi necuvi ntarea. <Voi veni , zi ce, /a l i ne
6i
l e voi bi necuvi ntd". Cdci dupd ce am pri ni t pri n preai nfel eptul Moi -
se chi pttri l e (ti puri l e) aderrdrul ui , ne-a rds.l ri t l a vrernea Sa Insugi A-
ri evdrul , adi cd Hri stos, pri n Care gi i n Care arn pri mi t
cuvi ntarea de
l a Tatdl , fi i nd pecetl ui fi
spre l nti ere i n Sfi ntul Duht03. Dar gi
aceasta
se face in Hristos.
<Iar
de-Mi Iace Mie altar din pietre, sd nu-/ zideSti, zice, ditt pietre
ci opl i te". Nu l asd pi etrel e i nchi nate l ui Dumnezeu sd fi e rXni te de fi er.
Cdci pi atra cea al easi i , cea di n capul unghi ul ui , cea de pre!, Hri stos, n-a
fost rdni td de pdcat qi
n-a cunoscut pl dgi l e di avol ul ui , precum n-a fost
i mpdrl i tS i ntre Dumnezeu .gi l ume. Cdci degi S-a fdcurt trup dar a fost
i ntreg sfi nt, nefi i nd i mpi rrl i t dupd uni rea negrdi td sau dupd uni rea
cu trupul i n Dumnezeu nu i n chi p despi rfi t gi i n om deosebi t, ci a fost
unul gi acel agi Dumnezeu gi om. Cdci nu s-au i mp6rti t ni ci decum, cum
scri e gi dumnezei escul Pavel (Efes. 1, 5)
ffi .
PALADIE; Agadar, al tarul cl i n pdmi nt gi pi etrel e negti rbi te i nchi pu-
i esc pe Hri stos, dupd moduri l e ami nti te.
CHI RI L; Aga socot esc. Cdci l eqea e cl uhovni ceascd, dupi Scri pt uri .
Deci dupd ce a i nchi pui t , ca pri n ghi ci t urd, t ai na l ui Hri st os gi apropi erea
pri n El , Dumnezeu a gdsi t cu cal e sX arate de mai i nai nte qi chi pul Bi se-
ri ci i . De aceea a chemat pe Moi se gi
i mpreund cu el pe l i sus, pe muntel e
Si nai . De ai ci i nfel egi cd
gi sfi nfi l or prooroci
l i se deschi de drurnul spre
Tatbl pri n Fi ul . Cdci Moi se qi Ii sus urcd i mprepl {
305.
Fi i ndcd s-a scri s :
"$i
a gr<i i t Domnul cdtre l r4oi se, zi ci nd; Spune ti i l or l ui /sroi l : Stri ngel i
i ' -Ii e pi rgd
de Ia toti ci l i troi esc i n i ni m(l l or
;
stri ngel i
pi rga Mea.
gi
a-
ceasl o este pi rga Mea, pe care o t,el i stfi nge de Io ei : eur
Si
argi nt, atu-
mri
6i
hiacint, portird gi
rogu indoit, md.tase rdsucitd gi pdr de caprd,
pi ei
de betbeci i nroSi te
l j
pi ei
-,,i nete,
Iemne ce nu
putrczesc pi pi etrc
tle sordiu
Si
pietre
sculptate Ia umdr
si
la haind
pina
la cdlclie. Si
sri-lvli
303. Face o legdturd intre Taina Mirungerii pi infiere. Duhul
pest e noi i n aceast d t ai nd ne l nt Are$t e i n cal i t at ea de f i i , ca
Ei
pe
pest e
Care se coboard Duhul Sf i nt l a Bot ez.
Sf l nt cobor l t
Hr i st os ca om,
304. l n I {ri st os e un si ngur i post as, nu un i post as dumnezei esc despErt i t
t i
uuul omenesc deosebi t . I n acest i post as cel e doui f i ri si nt uni t e i n chi p nei nr-
pdrl i t
Si
nedespdrf i t dupd i post as. De aceea esl e o pi at r6 f dri t di et urd i n ea. Nu
caut d cu un i post as cel e al e l ui Dumnezeu qi cu al t ul cel e al e l umi i , ci numai al e
l ui l )umnezeu. Fi ul nu-gi aduce
pri n l ucrarea omul ui i n uni rea l i ri l or real i zat i i dcr
Dumnezeu vreo schi mbare. Dacd n-ar f i un uni c i post as ca Dumnezeu qi om, uni n-
du-sc cu Si ne ca om, nu ne-ar uni cu Si ne ca Fi ul l ui Dumnezerl , deci n-arn f i
i nf i al i i n El , cum spune Sf . Apost ol Pavel i n Ef es. 1, 5. Ast f el ne-am f dcut f rat i
cu I nsugi Fi ul l ui Dumnezeu. Fi uI l ui Dumnezeu l nsugi se si mt e f rat e cu noi .
305. Moi se ca prooroc urcd pe munt e, l a cunot t i nt a de Dumnezeu, l mpreuni
cu Isus Navi, care lnchipuiette pe Iisus Hristos.
ft
Ii i CHINANE IN DUH SI
ADEVAR
taci Mie locog sfint qi Md voi ardta intru voi.
$i
sd-rni taceli Mie dupd
toate cite lli voi ardta in mttnte, dttpd modelul cortului
si
dupd mo'
delul tuturor voselor lui, oto sd faci, (Iep. 25, 1-9).
Vezi cd i ndeamnd
popoarel e l a aducerea roadel or de fol os
gi de
trebui nl d spre zi di rea Bi seri ci i , ca sA ddrui ascd cu bucuri e cel e dupa
putere gi dupd voi nfd ? Cdci n-a cerut numai aur, adi c5 cel e ce si nt
greu de procurat, de mul ti me, ci gi pdr de capri
9i
pi ei de bel beci ,
ardti nd cd ni ci pufi nul gi i efti nul nu e respi ns de Dumnezeu ci nd cel
c' e vrea sd aducd roduri , nu are ceva Inai strti l uci t
i
ba i I socotegte de
acel agi pref cu cel e atotprel i oase, sau chi ar de unul mai mare, cum a
Ii i cut
Si
Hri stos, ci nd nu a l Ssat nel 5udatd pe vdduva di n l erusal i m,
cal ' e a adus fur vi sti eri e un cl ar cu totui mi c
5i
uSor de procurat, dar
mare pentru cei ce trdi esc i n sdri i ci e, care suferd gi de l i psa cel or mai
neinsemnalu 1u.1u1i
3osbis.
Iar dupd ce va fi stri nsd
pi rga, nsd-l {i taci , zi ce, /occ' 9 sfi nt
$i
Md
voi a.rdta i ntru voi ,. Cdci se aratd Hri stos i n Bi seri cf,
qi l umi neazd ce-
l or cl i n ea, dupd cuvi ntul di n Psal mi :
uDumnezeu este Domnul
Pi
S-o
ardtcrt noud> (Ps. 117, 271sot.
Dar observd cd S-a
cobori t
pe munte i n chi p de foc
ai
deqi S-a
ardtat i ntregul ui popor (cdci aga std scri s), totugi zi ce :
"Md voi ardta
i ntrtr voi ,, dupd ce va fi ri di cat l ocagul sfi nt, ca
9i
ci nd nu s-ar fi ard-
tat i nc5. Pri n aceasta se aratd spuni nd l i mpede cd vederi l e acel ea erau
numai umbre al e adevdratei vederi a l ui Dumnezeu. Iar adevdrata a-
rEtare este Hri stos, i n care am vdzut gi pe
' Iatdl
Insugi . De aceea i -a
certat ue Iudei i care socoti nd cd au vdzut cu acl evdrat
pe
muntel e Si -
nai pe Dumnezeul tuturor, se
purtau nebunegte. <Ni ci gl osu,l l ui nu
I-ali auzit, nici chipul Lui nu l-ctfi vdzut,
Si
cuvintul Lui nu'I aveli sd'
ldgluind ln voi, pentru cd voi nu crecieli, Celui pe care L-a trintis Acela.
(I oan 5, 37-38).
Agadar
"Md voi Qrdta, zi ce, i ntru v6j r, cl upi i ce va fi ri di cai l oca'
Sul
sfi nt. Iar acesta era chi pul (ti pui ) Bi seri ci i , care s-a fdcut dupd ase'
rndnarea cel ei de sus. Pentru cti zi ce ; <Sti -Mi Iaci Mi e dupd toate ci te
l i
]e
yoi
afi ta
ti e
1n munte, a;a sd faci ". Cdci s-a ari tat feri ci tul ui Moi -
se, cum am zi s, un chi p (ti p) al Sti ntei Bi seri ci ,
9i
anume l nsugi Cel
305 b. Se dd putinfa
9i
celor mai sdraci sd contribuie cu ceva la zidirea cortu-
lui, .adici a locaqului bisericesc, ca chip al Bisericii
-
comuniune in Hristoe.
Principal sd clea ceea ce poate da din ioati inima, ceea ce aratd cd-ti ddruieSte
i nsi si ' I i i nt a sa. Cdci Bi seri ca comuni une se zi degt e ca un i nt reg vi u, i n care t oat e
mXdularele comunicd lntreolalt{.
306. Hristos lnsugi e prezent in comuniunea gi comunicarea iubitoare dintre
toli. El nu se ingusteazd in ingustimea celui egoist, dar e lntreg ln liecare cind El
e in comuniune lu toti, cind toti i se comunich Lui
ti
sint prezenfi ln El
ti
El se
comunicd tuturor pi e prezent in toti. Aceasta e Biserica.
19
-
SI. CIIIRII.
}
3
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
ce S-a f ; i t ut pent ru r. roi oi n, art i t i t l du-se rnul t i f el uri t ca pri n ni gt e unl -
l ) l - e
3i ) 7.
Despre fi ecai e di n model e acestea ar trebui sd se vorbeascd mul t
308
Fi cu mare subfi ri me. Dar fi i ndcd unel e se referd
propri u-zi s l a al cdttti -
rca cel or ce s-au f dcut , i ar al t el e arat 5 i nl el esuri l or l or, sd spunem
cel e ce si nt de f ol os spre aceast a, l dsi nd pe cel el al t e.
PALADIE: Nu i nfel eg ce zi ci .
'
CHIRIL r Ia seama l a ce spun. Cdci socotesc cd
-"' ei
i nfel ege foarte
uqor. A porunci t sd se facd un si cri u (chi vot) di n l emne ce nu putrezesc,
acoperi t pe di nl dunt ru gi pe di naf ard cu aur curat (I eg, 25, l O-11), cart , '
sd poarte l n si ne l egea scri sd pe tabl e. Dar nu numai acestea l e-a porun-
c:i t despre el . Ci mai poruncegte sd se facd doi drugi di n l emne ce l l u
put rezesc' , deasemenea pol ei l i cu aur,
gi rreri gi de aur
gi zi mt i suci l i
t l e j ur-i rnprej ur. Apoi a st abi l i t l ungi mea
; ; i
l i rl i nrea
9i
i ndl f i mea i n-
cnrri l or.
Deci de va \ rea ci neva sd cerceteze i nl el esul tai ni c al acestora,
r u afl a poate ce este si cri ul gi mdrturi i l e di n el
gi de ce a fost trebui nfi i
rl e l emne ce nu putrezesc. Dar ce va i scodi ci neva ce vrea sd i nsetnnc
aurul si cri ul ui , apoi cel e al cdtui te spre trebui nfd
gi podoabd
adi cd zi rn-
|i i
suci ti , veri gi l e gi drugi i anevoi e va afl a ceea ce caut5.
$i
negX-
si nt rafi unea tai ni cd a acel or, va umpl e goi ul cu vorbdri e de pri sos
qi
va i mpov5ra auzul cel or i ubi tori de i nvdl dturd cu o mul fi rne de cu-
vi nte degarte. Iar cuvi ntul nostru e adev&rat
poate nu numai cu
pri -
vi re l a si cri u ci
$i
cu pri vi re l a cel el al te care a porunci t sd se facd,
PALADIE; Nu-mi pare sd cugefi
pi sd spui l ucruri neadevdral e'
Drept aceea, l dsi nd, cum spui , cel e cerute de buna i ntocmi re
gi de tre-
bui nfS, grdbeqte-te sd treci i a ceea ce e de trebui nfd si r fi e ti l cni t, adj -
c' d l dmuregte i n ce tnocl e i nchi pui t l l ri stos pri n cel e ce s-au ardtat, sau
s-au al cdtui t.
'
CHIRIL: Voi i ncerca, pe
ci t se
poate, sd l e ti l cui esc
Ai
sd l e i tl fe-
l eg. Dar de md voi abate de l a adevdr
gi voi ati uge rnai pufi tl de r,' i t
t rebui e di n i ndl f i mea i nf el esuri l or, sd-mi dai i ert are. Cdci
pri rri rea i t t
oql i nctd gi i n ghi ci turS, duce l a
greqeal ti uneori gi rni ntetr cea mai atel l -
ti i qi mai i nfel eaptd.
307. Cortul s-a fdcut dupd modelul IJisericii r.' c i s-a ar6tat lui Moisc in nrun-
t e. I ar Bi seri ca ardt at i i n munt e era l nsugi Hri st r. rs Care avea sd cupri ndt i i n Si ne
t oat d creat i a, pe care at unci o avea i n Si ne i n ra{i uni l e t ut uror cel or creat e
(a
celor conEtiente). Cdci Logosul dumnezeiesc are in Sine rafiunile tuturor. El le va
arlnna in Sine fepturile flcute dup6 ele
pi
vor fi primit
9i
prin voinfa lor sd fie in El.
308. Model al cort ul ui est e
9i
Logosul , avi nd i n Si ne raf i uni l e f dpt uri l or, dar
9i
Logosul cu acest e l bpt uri ce vor f i adunat e i n El , ca Bi seri c{. Dar ami ndoud
si nt em model e al e cort ul ui , i ar cort ul un t i p (un chi p) ai Bi seri ci i .
F'
INCIIINARE IN DUH
$I
ADEVAR
PALADIE: Bi ne zi ci .
CHIRIL: Chi votul este chi pr"rl (Li pul )
9i
i coana l ui Hri stos. Cdci
pri vi ncl modul i ntrupdri i unui a Ndscutul ui , vom vedea pe Cuvi ntul l ui
Di tmnezeu gi ratbi sdl dgl ui t ca i ntr-un chi vot i n ternpl ul l uat cl i n Fe-
cioara. Pentru cii "in El a locuit toatd plindtatea
Dumnezeirii trupeste>,
rl upd scri pt uri (col os. 2,
g).
I ar mdrt uri i l e di n si cri u erau cuvi nt ul l ui
I)nmnezeu
30e.
Lemnel e l ui nu putrezeau gi
el era i mpodobi t cu aurul
cel mai curat gi mai cercat, pe di nl xuntru gi pe di nafard. cdci trupul
l ui Hri stos a fost nestri cdci os, fi i nd pdstrat i n nestri ci i ci une, ca pri n
atrr, pri rl puterea gi strxl uci rea cuvi ntul ui ce l ocui a i n El qi pri n fi rea
gi l ucrarea de vi afd fdci rtoare a sfi ntul ui Duh
310.
De aceea se spune
de Hri stos cd era pi de vi afd fdcdtor. cdci cuvi ntul cl i n Dumnezeu gi
Tatdl fiind viatd dupd fire, prin puterea
Duhului propriu
a dat viafd
ternpl ul ui sdu, ri di ci ndu-l deasupra stri cdci uni i . cdci <TrupuI
Lui n-a
vi i zut stri cd"ci unear (Fapte 2, 31.). dupd cuvi ntul sfi ntul ui
petru.
Dar gi
El a spus Iudei l or cl espre trupul sdu :
<surpal i
templ ul acesta qi i n trei
zi l e i l voi ri di ca pe
e| " (I oan, B, 1g). Ba gi
pet ru
spune cd a f ost omo-
rl t cu trupul , dar a fost fdcut vi u pri n Duh (I
petru
3, 1B).
Deci aurul e si mbol ul Dumnezei ri i mai presus de ori ce strdl uci re,
care a uns tot sfi ntul rrup gi
i -a sddi t i n chi p negrdi t strdl uci rea
9i
ne-
stri cdci unea ei
311
cum nu gti e
deci t i nsdgi fi rea dumnezei ascd
$i
mai
presus de mi nte si ngurd gi pri n Si ne. Cdci daci <rJrepl i i vor strd.l uci
odatd
ca soarel e i n i mpdrdl i e Tatdl ui 1or,, (Nfatei 13, 43), cu ci t mai
Inare va fi sl ava l ui Hri stos ?
$i
cum nu e mai presus de ori ce mi nte
qi
cuvi nt strdl uci rea Lui ?
309' ln sicriu erau Tablele Legii, cu poruncile
iui Dumnezeu, cu cuvintele
(
luvintului clumnezeiesc, ala cum ln umanit' atea lui ljristos e Cuvintul lui Dum-
rrezeu care-$i comunicd invdfdtura din Vechiul
Ei
Noul Testament, pe cea dintii
I a ni vel ul mai cobori t al st dri i omeni ri i de at unci , pe cea de-a cl oua i a ni vel ul cel
mai inalt' Sicriul nu era organul prin
care vorbea
' Cuvintul
insugi, Trebuie si afle
oam-eni
deosebi f i de Cuvi nt ul cuvi nt el e Lui
9i
sd l e af l t e l a ni vel ul capaci t df i i l or.
i n l Jri st os vorbegt e l nsuqi Cuvi nt ul pri n
umani t at ea asumat d, Aceast i i c ri di , l at i
. l curn I a ni vcl ul unui organ al cuvi nt ul ui i nsuqi . Aceast a i nseamnb o supremd
i ndl t are a umanui ui . Cdci qi acest a e act i v i n grdi rea Cuvi nt ul ui cu i ngel egei ea
gi
ct t gri ri rea Lui .
$i
ri di ch pe t ol i oameni i l a capaci t at ea cl e-a i nf el ege . eef ce ex-
primd
Fiul lui Dumnezeu direct
prin
umaritatea Sa.
310 Trupul l ui Hri st os s-a pEst rat nest ri cat r-ru pri n f i rca mat eri ci l ui , ci
pri n
puterea gi strdlucirea Cuvlntului
9i
prin lucrarea Sfintului Duh. Puterea Cuviirtu-
lui etern intipiritA in trup il
finea 9i
pe EI incoruptibil. Ca ipostas etern Cuvintul
are o st rdl uci re care i n veci nu se sl dbeqt e. Numai bdt ri net rea
5i
sl dbi ci unea i mpu-
l i t t eazi
st rdl uci rea. Fef el e t i neri l or si nt l umi noase. Vi af a i radi azd l umi nS. Duhul ca
suf l u di n EI e semn de vi al d. De aceea va st rdl uci Hri st os ca om de o l umi ni ne-
clrtritd la dre-apta Tatdlui gi vor strdluci
9i
dreplii in lmpdrd{ia cerurilor. BogEfia
dc t ' i al i
a Dumnezei ri i se rdspi ndegt e l n umani t at ea Lui
si
o umpi e de l ui ni na
mi nunat S, punl nd t ot odat d i n evi dent d t ai na omenescul ui .
311. Duhul e Dumnezeirea imbibatd in trup qi
in crealie. Ea e transcendenta
deveniti proprie
crealie, El ridic.i trupul la inviere gi
nestriciciune, la alt
pldn
de vi at a.
F
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
Dar ci e aur si nt
gi drugi i , de aur
gi vergi l e gi toate cel e di n chi vot.
Cdci
Si
cei ce si nt i n
j urul
Lui
9i
fi xati i n i ubi re
5i
sfi nfeni e gi fol osi -
t ori , si nt pdrt agi de sl avd. I ar apa eran f eri ci f i i uceni ci , care au pri ni i t
puterea dumnezei ascf, de l a El
gi s-au i mbogSfi t pri n i mpi i rtdgi re de
St rdl uci rea mdret i ei Lui de sus
gi pri n aceast a s-au umpl ut de set l nel e
Dunrnezei ri i .
PALADIE; Drept ai spus.
CHIRIL; <,Si cl eosebi t de chi vot, sd. Iaci , zi ce, un acoperdnt)rtl l spri -
pi l or (de i mphcare) di n aur curat de doi cctl i
S' i i untri tate
de l ung
6i
tl c
un cot
Si
j umdtate
de l at.
$i
,sd i aci doi l l eruvi mi de aur turnal i
pi sri ' i
pui
de ami ndoud. Iaturi l e acoperdtni nl ul ui i spdqi ri i (i mpdcri ri i ). Sd st:
Iacd un Heruvim pe o laturd
$i
alt Heruvim pe
latura a doua a ispiisi'
torului.
$i
sd iaci
pe
acelti doi Heruvimi pe cele doud laturi.
$i
sci
Iie Heruvimii cu aripile intinse deasupra, umbrind cu aripile lor aco-
perdmintul
jspd$iforu/ui.
$i
telele Heruvimilor sd tie una edtre alkt,
spre acoperdmi ntul i spdqi torul ui .
$i
sri
pui acoperci nti ntul i spdoi ri i rl c
cleasupra sjcrjului..
$i
sd pui ln el mdrturiile ce le voi da
lie.
,Si ,Nfii
voi fiace cunoscut
lie
d.e acolo
Si
voi grdi
lie
de deasupra acoperdmin'
tul ui i mpdcdri i di ntre cei doi Heruvi mi care si pl deasupra si cri ul ui
mdrturi ei , toate ci te l e voi porunci
|i e
cdtre ti i i l ui /srai l > (IeE.
25, t 7-221.
PALADIE.' Deci ce spui c/r este i spdgi tonti
{ac' operdmi ntul
i mp{'
cbri i ) ?
CHI RI L; Ci t
pri vest e
l i i cra
$i
umbra, el era f i i rul di n aur curat pi
era agezat deasupra si cri ul ui (chi vot t t i ui ). De aceea i s-a spus acol ; eri i -
mi nt ,
Cei i mpodobi ti cu mdri ri l e preofi ei , sti nd i ntorgi
9i
pri vi nd spre el ,
cugetau cd si nt i ntorgi gi pri vesc spre Dumnezeu. Iar noi spunem cd
acoperdmi ntul i spdgi ri i (al i mpi i cbri i ) i nfel es duhovni ceqte, este Cel ce
S-a fdcut pentru noi om. <Pe El L-a pu,s Dumnezeu i ntti nte (i spci l i rej
pri n
ued.i nl d i n sl ngel e Lui , spre ardtat' ea dreptdl i i Lui , (Rom. 3,251:i tz.
312. Pe chi vot ul i n care erau t abl el e l egi i , era un acoperdmi nt care era ca
un
jertfelnic pe care se infdptuia impdcarea lui Dumnezeu cu oamerlii
prin jertfa
de i spdsi re adus, i pent ru pi i at e. Acest acoperl mi nt de aur i nchi pui a
pe Hri st os
l nsugi . Caci Hri st os l nsugi ' era nu numai
j ei t f a, ci
Ei
l ocul cel mai i nal t i n care
l e t rbi a
j ert f a. El era pri n Si ne i spdqi t orul . -El era
j ert f el ni cul
9i
j ert f a. EI S-a t ri i t
si
Se t rdi el t e i n i nt regi me ca
j ert f d, j ert f i t or
$i
l ocul cel mai i nal t i n care se adu-
ce
j ert f a.
A f ost qi cst e Cel mai apropi at de Dumnezeu, dar l n st are de
j ert f S. Ci t ci
umani t at ea adusd
j ert f i gi segt e i n El , i medi at i n f af a l ui Dumnezeu Tat dl , I i i nt l
purt at d de Dumnczeu Fi ul . I i sus Hri st os e i spdqi t orul nost ru pri n excel enf S. El a
acoperi t supi rrarea l ui Dumnezeu cu
j c' rt f a Lui . El a acoperi t cu umanl t at ea Sa,
Dumnezei rea 5a. Di n, sau pri rr umani t at c. a l ui Hri st os va vorbi Hri st os cl upi r i nt ru-
parea cdt re noi . Toat d t ai na
t i i ndl f i nrea umani t i f i i s-a descoperi t qi act ual i zat l n
Hri st os.
3
INCIIINARE IN DUH
$I
ADEVAR,
-.i
&
F
3
3
Aga spune Pavel . Dar
gi
Ioan,
preai ntel eptul , uceni c, ne scri e t "Copi i ,
vd scri u ccesteo voLtd, co sd nu pdcdtui fi ,
Si
de va pdcdtui ci nevQ, avem
Mi ngi i etor Ia Tatdl pe l i sus Hri stos. EI este i spdgi re pentru pdcatel e
noostre,
$i
nu numai
pentru
ale noastre, ci
pentru ale inttegii lumi, (I
I oan 2, 1-2l . Cdci pri n El est e i sp5gi rea
9i
t oat d rugdci unea
$i
cererea
cel or brrne, Cdci <pi nd ecum, zi ce, n-afi cerut ni mi c Sntru numel e NIeu
i
cercl i qi vi se va da vol t d>
{I oan
16, 24).
Deci El est e i spdEi t ornl . Ci rci pri n El ne est e i ndurf , t or Tat dl ; i i n
El i qi
q6segte
margi nea ori ce rug5ci une
9i
pri n El ne apropi em de
Dnmnezeu, nefi i nd pri mi fi
al tfei . De aceea zi ce: <Ni rneni nu vi ne Ia
T' atci L deci t pri n Mi ne"
{Ioan
14, 6).
Dar deqi S-a fdcut Cuvi ntul Unul Ndscut al l ui Dumnezeu ca noi ,
cobori ndu-Se pe Si ne l a omeni tate gi gol i re (chenoz5),
e totugi propri tr
Lui pri n fi re sd fi e cugetat qi i n sl avd dumnezei ascd gi sd se afl e i n
l ndl ti mi l e mai presus cl e zi di re, cum era gi
i nai nte de trup. De aceea
stau Herurzi mi i i mprej urul i spdqi torul ui , i l acoperd cu ari pi l e
qi
si nt
l ntorgi spre el
qi -ti
l i n
fafa al i nti td l a el .
gi
ca o dovadd cl ard cd stau
de straj d, e cE stau de-a dreapta gi de-a sti nga, Iar faptul cd Heruvi mi i
pri r,resc pururea
spre i spdgi tor aratS i ncordarea
Ei
nesdtnrarea Puteri -
l or cl e sus de a pri vi pe Dumnezeu.3l 3 i ntr-o formd propri e i l descri e
pe Fi ul gi proorocri l Isai a, zi ci nd : oAm vd"zut pe Domnul Saboot
$e-
zi nd pe
un tron i nal t gi ri di cat, ,ti Serafi mi i stri l eau i mpre
j urul
/.ui .
gi
ti ecare oveo
tase
cri pi .
$i
cu el e i qi acopereau Ial a, cu doud pi ci oarel e,
cu doud tel el e, i ar cu cel el al te zburau" (Isai a 6, 1-21.eu
Iar dacd ar socoti ci neva cd Serafi mi i acopereau fafa
9i
pi ci oarel e
l ui Dumnezeu, nu ar fi ni ci o gregeal d
sd cugete aceasta. Cdci tradu-
ci ncl pe l i mba greacd
numi rea Serafi mi l or, vom afl a cd ea i nseamnd
nul fi rne cl e cunogti nl d sau revdrsare cl e i nfel epci une. Deci preai nfel ep-
tel e pi preai nal tel e
Puteri aratd qi pri n i nfdfi garea i n chi p cl ar cd fata
l ui Dumnezeu nu e i ngddui t sd fi e vdzutd de ci neva. Cdci fi rea cea mai
presus de toatd mi ntea nu
poate
fi vdzutd
gi
l ocui egte i ntr-o l umi nd ne-
apropi atd, dupi i cuvi ntul feri ci tul ui Parrel (I Ti m. 6, l 6).
gi "ni mcnea
nu l re vecl ea tal a l ui Dttmnezeu pi rza fi \ri u" (IeS. 33, 20), dupd cuvi n-
tul prea sfi nt spus cu dreptate de El cdi re l r4oi se. Dar ni ci urmel e
gi
c6i l e Ltri nu l e poate cunoagte ci neva. Cdci s-a scri s :
<O,
adi ncul bo-
313. lngerii privesc cu incordare gi
cu nesdturare la Hristos. Vdd m6rctia ne-
sf i rt i t d a Fi ul ui Lui sub f orrnd noud a i ubi ri i ce se apl eaci l a oameni pi nd l a
j ert f a
cl e Si ne. Cel mare se arat d
9i
mai mare ci nd se
j ert f egt e pent ru cei mi ci
si -i
f occ pe acet t i a mari i n f af a cel or ce nu-i l uau i t r scamd i nai nt e. <Cu i ncordare,
c' . r sd pdt rundi
; ; i
mai mul t t ai na),
acu nesdt urare>, cdci e i nf i ni t d
; i
prca dul ce.
314. Acoperdmi nt ul umbri t de Heruvi mi reprezi nt i qi t ronul dumnezei esc, de
carc vorbcst e I sai a, I ar Ap, Pavel i l numeqt e di rect at ron
al i mpdcdri i r> (Evr. 9, 5).
Durnnczeu Tat S] se odi hnegt e i n j ert f a
Fi ul ui , sau i n omeni t at ea Lui
j ert f i t oare.
6F. CIiINIL AL ALEXANDIIEI
gdliei
Si
al inlelepciunii
gi
al cunogtinlei lui Dumnezeu
i
cit de nepd"-
l runse si nt
j udecdl i l e
Lui
Si
ci t de neurmate cdi l e Lui > (Rom. 11, 3). Dar
5i
fericitrrl David spune un cuvint infelept : .ln mare caleo. Ta,
Si
cdrd.-
rile TaIe In ape multe,
Si
urmele TaIe nu se vor cunoa$te, (Ps. 76, 20).
Cdci precum nu poate vedea ci neva urma i n ap5, ni ci a omul ui , ni ci a
corabi ei , ni ci a cel or ce i noat5 i n ea, aga nu poate pri vi ci neva cdi l e
dumnezei e;ti
l i
tai ni ce.
$i
pi ci oarel e si nt chi pul (ti pul ) acestora.3l s
Iar dac5 ar socoti ci nerza ci i sfi nfi i Serafi mi i gi acoperd cu ari pi l e
fefel e gi pi ci oarel e ]or, i n]e]egem cd nu e cu puti ntd a vedea ni ci i n-
ceputul , ni ci sfi rpi tul i nfel epci uni i sau cunogti nfei despre Dumnezeu.
Pentru cd gi
aceasta este necupri nsd gi mai presus de toatd mi ntea
omeneasc6.3rs CAci capul este i nceputul a tot trupul , i ar pi ci oarel e,
sfi rgi tul . Deci i spdgi torul este Hri stos, Care degi S-a ardtat i n trup,
cu toate acestea este Dumnezeu gi Domnul pri n fi re gi cu adevi i rat,
avi nd stdtdtoare i mprej urul Lui ca sl uj i toare chi ar
$i
Puteri l e cel e mai
6" rs5.317 Cdci gi Sfi nta Scri pturd a spus cd dupi r ce s-a retras Satana
care a i ncercat sd i spi teascd pe Ii sus Hri stos, ci nd a
posti t pentru noi ,
s-au apropi at i ngeri i gi -i
sl uj eau Lui (Matei 4, l l l . <Cdci si nt dtthuri
sl uj i toare, l rj mi se spre sl uj i re penftu cei ce \7or rno$teni mi ntui rean
( Evr . I , l 4) ,
<$i
de deasupra i spdqi torul ui Md voi Iace cunoscut
l i e,
zi ce,
gi voi
grdi
l i e,.
Pri n aceasta a ari i tat, dupd socoti nfa mea, doud l ucruri . Sau
cd fIristos, degi va ti om, va grdi cele mai
presus de tirea omului
$i
nu va rdmi nei r l n mdsuri l e qol i ri i
de sl avd (chenozei ), pentru
faptul cd
e Dumnezeu qi di n Dumnezeu dupd fi re. Cdci a zi s: .Eu
Si
Tatdl una
s?nl em>> (Ioan 10, 30),
9i
I
(ceJ
ce Md vede pe
Mi ne vede pe Tatdl >
(Ioan 14, 9). Sau poate cd degi s-a fdcut trup, se cunoa$te
315. Seraf i mi i acoper6 I af a l ui Dumnezeu, ca i zvor al l umi ni i orbi roare. l u'
mi na l ui Dumnezeu o vedem at i t ci t poat e st rdbat e pri n Seraf i mi , ci i ne pot t al -
nr5ci ei . Ci t i oameni nu cunosc pe Dumnezeu at i t a ci t l i -L
pot t dl mdci al i i i t nat
subf i ri I a ni nt c ? I i cunoaqt em t ai na Lui di n ui mi rea ce-o vedem i nt i pdri t i i n al t i i
rnai cunoscbt ori . E o cunoagt ere pe de o part e di rect d, pe de al t a i ndi rect i , Nc
ui mi m
5i
noi care vedem di rect , cu cei ce se ui mese pri ; r vedere mai di rect 5.
Dar Seraf i mi i acoperd gi urmel e l dsat e de l ucrarea l ui Dumt rezeu i n l ut nc.
Lucrarea aceasta e prezentd in migcarea creafiei, dar e atlt de scufundatd in ea,
ci nu o put em di st i nge. Avem nevoi e de aj ut orul unor spi ri t e superi oare spre a
o di st i nqe.
316. Chi ar Seraf i mi l or l e rdmi ne necunoscut i nceput ul si sf i r$i t ul cunoSt i nl ei
despre Dumnezeu. Cu at i t mai mul t oameni l or. Nu
; t i u
de l a ce . l porni t i l ceast d
cuno; t i nt d
; ; i $t i u
cd ea nu va avea sf i r$i t . Trdi esc i n aceast a nei nceput ul exi st en-
l ei l ui Durnnezcu gi l i psa de sf i r; i t a Lui . Tri i esc nemdrgi ni rea exi st enl ei Lui . I n-
t ri di nt r-odat E i n nemdrgi ni re qi -f i dai seama de ea.
317. ' Dt r aceast d nemdrgi ni re
-
necupri nsd ni ci de cunost i nt a Put eri l or creat e
c' el e mai i nal t e, c propri e qi l ui Hri st os. Aceqt i a t ; i acoperd f et el e i nai nt ea Lui . P<'
de o part e se si mt i n f al a Lui , pe de al t d part e l l u-i vdd f at a. Vdd pri n nevederc,
cunosc ui mi l i de ceea ce nu pot cupri nde. Apof at i c i n cat af at i c. Aceast a o redh
ci nt area,
INCHINARE IN DUH
SI ADEVAR
k
b,'
deasupra i spdqi torul ui gi
a Heruvi mi l or,
acl i cd i ntr-o i ndl l i me
gi
o sl a-
vd mai presus de om gi di ncol o de toate cel e create, al cdror cel mai
tnal t
vi rf si nt Serafi mi i .
Iar i spdgi torul e de aur, ca gi
Serafi mi i i ngi gi . cdci Dumnezeu e
rtatura cea mai sl dvi td gi
mai frumoasd. i ar i n asem5nare cu El , si nt ari a
dupd parti ci pare,
9i
cel e create.
$i
cel or ce se afi d i mprej urur gi i n a-
propi erea
Lui , l e ddrui eqte i mpdrtdSi rea de strdl uci rea ce
ti ne
de fi rea
Lui , precum
l umi na se refl ectd a ceva apropi at gi l umi neazd cu strd-
i uci rea sa ceea ce i nti l nepte.
PALADIE:
A;a este gi cuvi ntul
;
e l umi ndtor,
i n adevdr.
CHI RI L;
DupS vorbi rea despre acoperdmi nt ul i spdgi ri i se schi -
feazi i
qi
ai tfe] tai na l ui Hri stos,
spuni ndu-se : <gi
sd focj o mcrsd cl e aur
curcLt" (Ieq. 25, 23). Apoi a porunci t
sd i se adauge veri gi i n care sE se
i ntrocl ncd
drugi i de aur, ardti nd mi i suri l e ei qi
moduri l e al cdtui ri i , ca
s;i capete i nfdl i garea cea mai frunroasd. <si vei pune,
zi ce, pe masi i
pi i ni l e puneri i
i nai nte, punvea
i nai ntea Mea, (Ieg.
25, 30).
$i
a porun_
ci t va vasel e, bl i cl el e, cdtui l e, ul ci oarel e gi paharel e
sd fi e de aur. oare
nu s-a ardtat pri n
aceasta l i mpede pi i nea
noastrd cea di n cer, care se
vd pune l a vremea sa i nai nte de sfi nl ei e mese al e bi seri ci ,l or
si
.va
t l a vi al d l urni i
zrt e
PALADIE
; Foarte adevdrat.
cHI Rt L;
I ar bl i del e qi cdf ui l e, ul ci oarel e qi paharel e gi
cel e pri n
care se i mpl i negt e
] ucrarea t ai ni ci gi preacurat d
cl e l a sf i nt a masd,
()dre
nu si nt chi pul vasel or dumnezei esti
z
3re
PALADIE
: FSrd i ndoi al d.
CHI RI L;
Dar despl cr acest ea se vorbegt e i n <I eqi r, r.
l psS despre
masi i gi despre pi i ni l e puneri i
i nai nte, Iegi ui torul a vorbi t gi
i n <Le-
vi ti c>. Vorbi nd
mai pe l arg cl espre acestea, porunca
i nval d l i mpede
i n ce fel si i fi e punerea
i nai nte, zi ci ncl : <gi vel i l ua i l oarea fdi ni i qi
vel i l aca di n ea doud,sprezece pi i ni .
Di n cl oud zeci n"ti sd fi e o pi i ne..gi
le 'eli pune pe
ele pe
cloud firu.ruri, tiecare rincr cre cite qase piini pe
ntusa curatd inaintea Domnului.,gi
veli pune
la Iiecure rind tdmiie cu-
w
7
318' Pi i ni l e puneri i
i nai nt e. pe masd ci i n t ernpl u pref i gurau pr I {ri st os, <1t i i -
rrccr
cdre s-a cobori t di n cer
9i
di vi al d I unri i r (I oan 6, 33).
De aceea ni s, -, cl i i
l l ri st os.
i n sf i n. t a l mp6rt dgani e, e pus l {ri st os sub chi pul pi i ni i pe
sf i nt a Masi di n
Drserrcr gl se da sub acest chi p i n sf i nt a I mpdrt d$ani e. chi ar de omul care se dd-
rt t i egt e-. ol l o1g se spune. ci e , i bun
ca pi i near,
Un om care se comuni cd al t ora cu
rubl re i i i nt dret t e i n vi al d pe acei a,
. e . pi i ne
ddt i t oare- de vi af i . Fi ecare persoand
c f dcut d- sd f i e pi i ne
ddt dt oare cl e vi al d pent ru al {i i . l n f i ecai e persoani
e o pu-
l (, re ce hrdnegt e vi at a al t ora.
. 119,
\ ' ase' l e-
i Je
pe masa puneri i
i nai nt e di n Templ ul vechi pret i gurt ru rl i sc' ul
. *. i
pot i rul
cl e pe Sf i nt a l v{asd di n Bi seri ca l ui I l ri st os.
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
rol d
gi sare.
$j
vor Ii pi i ni spre
pomenfue, puse i noi ntea Domnul ui . In
ziua Simbelei se vol pune in IaIa Domnului totdeouna,
penttu |iii lui
Israil legdmint vegnic.
$i
vor ti ale lui Aaron
Si
o/e |iilor lui.
$i
Ie vor
ml.nca pe ele in loc stint, cd sint sfinte ale slinlilot.
Acestea vor tl
pen-
tru ei din cele ce se
ietttesc
Domnului, Iege veqnicd, (Lev. 24, s-gi.
Iar i n
oNumeri ,, a ardtat cd una va fi
pi i nea
cea di n cer
9i
cea sd-
l dsl ui t5 i n noi (cdci Cuvi ntul , fi i nd Dumnezeu, s-a f6cut ca noi
9i
s-a
sdl dgl ui t i ntru noi ), zi ci nd cdtre l vl oi se, tdl mdci torul cel or dumneze-
i egti :
"Grdi epte l i i l or l ui /srai l
Si
zi cdtre ei : Dupd ce vel i sosi i n
pd-
mintul 1n care Eu vd voi duce
pe voi, cind veli minca voi din piinile
pdmintului, veli despdrli o
parte inchinatd Dctmnului ca
pirgd a
griu'
Iui vostru. Pi i nca
pusri
de o
parte vefi despdrl i ca
pusd de o parte di n
arie, aSa veli pune deoparte
pirga gri.uJui voslru ,li veli da Domnului
ceea ce s-a
pus
deoparte i n neamuri l e voastre> (Numeri 15, 17-211.
l n acestea poate pri vi ci neva fdr5 osteneal d tai na aderrdrul ui . Noi vom
vorbi despre acestea amdnunfi t l a rrremea sa, acestea nutri nd
' acum
cuvi ntul l a al tceva. Socotesc cd acum se
pOate mi nuna ci neva de un
l ucru.
PALADI E; Care ?
CHIRIL: Fdci ndu-ni -L vddi t
pe
Emanui l i n mul te chi puri , ni ' L i n-
fdfi qeazd acum
;;i
pri n al t cuvi nt. Cdci zi ce cdtre Moi se : o$i sci foci
ur' ? sfe$ni c d.i n aur curet, bdtut sd faci sfe,tni cul . Fusul l ui
gi
tamuri l e,
scctcl e
Ai
gl oburi l e gi tl ori te sd fi e di n eI.
$ase
romuri sd i asd di n l atu'
ri l e
,
,, (Ieg. 25, 3I-32).
$i
addugi nd l a acestea cel e ce
fi neau
de ft' u-
musei cci
gi
de ceea ce-i trebui a sfegni cul ui , adi cd fl ori l e
9i
gl oburi l e
5i
scafel e, a spus i ardsi :
uToatc sd fi e tul nate di n aut cul at.
$i
sd l aci Iui
Sapte
candeie
ti
vei pune IeStile in ele.
$i
vor lumina dintr'o falti.
$i
pilniile qi
tdt,itele lui djn our curat. ,Si sti faci lui
Sapte
candele Si
vei
pune
lestile in ele.,Si vor lumina dintr'o fald.
$j
pilniile
5i
tdvile,le lui
d.i n aur curat sd. l e |aci , Toate vosel e acesl ea
di ntr-un tal ant de aur cu-
rat. Vezi sd faci toate ctupd chi pul (ti pul ) ardtat
l i e
i n Inunte,, (l e;;' 25'
36-40),
Sfesni cul de aur e chi pul (ti pul ) l ui Hri stos. cdci Fi ul e pri n fi re
9i
cu acl evdrat Dumnezeu. Iar strdl l ci rea
qi i n{l ti mea durnnezei ascd tre-
bui e asemdnatd cu aur1i , cum am spus
9i
i n cel e de rnai sus.
$i
e tur-
nat, fi i ndcd Emanui l e mai frumos
9i
mai presus de ori ce cuvi nt i n ce
pri vegte podoaba cea spi ri tual d. Cdci s-a scri s ;
ol mpodobi t cu truntu'
sefe moi mul t deci t ti i i oanteni l or" (Ps. 44, 3). Deci faptul c6 sfeqni cul
s-a turnat aratd chi pul al es, adi cd
mdrefi a dumnezei ascd a l ui Emanui l .
Iar ni 5te ramuri l a dreapta qi l a sti nga rbsar ca di ntr-un trunchi de ar-
:
INCHINARE IN DUH
SI
ADEVAR
hore
pi
se i nal fd i mpreund cu fusul di n mi Jl oc
l i
se ri di cd pi nd l a ace-
casi i ndl ti me. CSci unul fi i nd dup5 fi re Unul Ndscut gi ca Dumnezeu
ti i ncl si mpl u dupd fi i nt6, e socoti t a fi mul ti pl u pri n fel uri tel e l ucrbri
cl ar ni mi c nu e strdi n
gi adaus di n afard l a el , cu toate cd datori td atri -
butel or dumnezei egti nu e cugetat a fi si mpl u.l zo Qf,si e cugetat l umi ni
9i
vi afd gi putere
9i
nestri i dci une. Voi nd s5 arate cd ni mi c di n afard
nu e adaus i n el , a addugat, Socotescr cuvi ntul : "Gl obUri l e
Si
ranturi l e
sd fi e cl i n el . Infteg va Ii turnat di n aur cur\t,. (Ie$' 25, 36)' Adi cti e
i ntreg
gi cu totul Dumnezeur nu e sfi nfi t ca cel e create
;
ni ci l l u e ca
i ngeri i , care
pe de o parte si nt cugetafi i n fi rea l or propri e, i ar pe cl e
al ta si nt i nfrumusetal i de harul gi de sl ava Acel ui a
Ei
si pt unSi ca de
un aur curat pri n ddrui rea Duhul ui . Ci i n i nsdqi real i tatea Lui
pri tl
fi re e Dumnezeu, sau fi rea atotcuratd
9i
supremd.
Iar candel el e si nt
gapte. Cdci de mul te fel uri este i l umi narea rds-
pi n<l i td di n Hri stos.
"(Jnui a i s-a dat cuvi nt de i nl el epci une, al tui a cu'
vi nt cl e cunoSti nl d, al tui a deosebi rea tl uhuri l or>
9i
cel el al te (I Cor. 12'
g).
Dar numdrul
gapte e gi
si mbol ul
desdvi rqi ri i , cdci Emanui l , ca Dum-
nezeu, e at ot desdvi rSi t dupd f i rea Sa
5i
sc sdl dgl ui egt e desdvi rqi t pri n
tmp{rfi rea daruri l or Lui i n cei vredni ci sd-L pri meascd. Cdci
<nu da
Dtthul cu mdsurd, (Ioan 3, 34), dupd cuvi ntul l ui Ioan, ci "di n pl i ndta-
t t ' a Lui noi t ol i am l uat , (I oan l , 16).
Apoi zi ce : "$i sd
pui candel el e
Si
vor l umi na di ntr-o Ial dn Cate
este
pozi fi a aceast' a, a ardtat-o cl ar i n Numeri , zi ci nd :
$i
o
grdi t Dum-
nczeu cdtre Moi se, zi ci nd: VorbeSte l ui Aarcn
Si
zi cdfte eI: Ci ndvei
pune
candelele intr-o
parte in falo sfe$nicului, vor Iumina ceJe
$apte
cancl cl e.
$i
a td.cut a1a Aaron i nft-o
parte i n fofo sfegni cul ui Si
a a'
pri ns
cancl el el e l ui , precum a
porunci t Domnul /ui Moi se" (Num. 8'
l *-3). l nfel egi deci cd cel e
gapte candel e tri mi teau l umi na i n
pri vi torl
i ntoarse spre fafa sfegni cul ui . Cdci nu l umi neazd l umi na dumnezei ascd
rj i spi ri tl al S cel or ce rdmi n i nddrfl t
9i
si nt i ntorSi de l a Dumnezeu, ci
cel or ce au fost acl ugi l a vederea ei pri l sfi nteni e
9i
au aj uns fafd
pri n
i ndrdzni rea credi ntei
gi pri n cuyi i ntra
preafrumoas6 a vi efui ri i cel ei
cl repte. Pentru cd e uri t
Si
nepl dcut l ui Dumnezeu tot ce este i n pdcat
;;i
neascul tare. Iar scump l ui Dumnezeu
9i
sub
pri rri rea Lui e cel as-
crrl tdtor gi u5or cte cdl $uzi t de El . Cdci Iudei l or, care s-a1 hoti i ri t s:-.t i
se i nrpot ri veasc[ f drd f ri u,
, l e
zi ce pri n proorocul I sai a: <Ci nd vei i n-
ti nd.e mi i nl e spre Mi ne, l mi voi i ntonrce ochi i Mei de cti tre voi >
320. Sf. Chiril vorbe$te aci ca qi alfi Pdrinfi
cl c cnergi i l c dumnezei eSt i , carc si nI necreat e, ca t i
(' dre pornesc. Dumnezeu nu i ncet eazd a f i si nrpl u
Li l pornesc di f eri t e energi i . Dar pri n l ucrdri l e care
nr ul l i nl u.
( d. ex. Sf . Vasi l e t cl Mar e) ,
f i i nt a f usul ui sf el ni cul ui di t r
dupi t i i nt i i , cu t oat e ci di n
cor espund at r i bul el or Lui , r r
SF, CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
(Isaia
t, 15). <<Iar
ochii Domnului
sinr pesfe
cei dreplit>, dupd
cuvintttl
di n Psal mi (ps. 33, t 6).
PALADI E:
Adevdrat .
CHIRIL;
Despre acest sfegni c
ami ntegte gi
dumnezei escul
Zahari a.
cdci zi ce : <gi s-o i ntors i ngerur
care grdi a
i n mi ne
;i
m-a cresteptat
cunr
se deqteaptd
ontul din somnu/ 1ui
5i
a zis cd.tre mine : ce vezi ?
$i
tm zis : Am vdzut
si
iatd un sfe.Snic intreg de aur
6i
un vcs cu ttntcre-
l enrn rl eosupra
l ui .5i
;crpl e
cand.el e
ati rnate de e/ gi
d.oi mdsl i nj cl easu-
pra
l ui , unur cre-e crreuptu vqsrdui
cu untd.el emn qi
artur cre-a
sri ngn.
5i am i ntrebat
si
am zi s cdtre i ngerul care grdi a
i n mi ne, zi ci nd : Doarn-
ne, ce si nl acesrea?
$i
o spus cdtre mi ne, zi ci nd.: Nu cuno.rri
ce si n,
rrcesrea
?
$i
om zi s ; Nu, Do,mne,
(zah. 4, 1-5). Deci feri ci tul prooroc
a i ntrebat,
zi ci nd : ce si nt acestear Doamne
? Iar i ngerul ,
fol osi nd
o
scurtd povesti re,
ti l l cui egte vecl erea.
$i
al cdtui rea
sfegni cul ui
o referd l a
Hri stos, zi ci nd despre
cere gapte
(fdcri i )
candere ati rnate
i n el : Acesl ec
si nt ochi i Dornnul ui ,
care pri vesc
pesl e
tot pdmi ntul ,
(Zah.4,
10). Ci i ci
dacd
trebui e
sd spunem ceve mai i ngraqat, Dumnezeu pri vegte
si
cer-
c:etecrzd
cu zeci de mii d.e ochi cele ontenesti,
cunoscinct
cele clin intu-
neri c, dupd
cum s-a scri s : <$i
l unti na esl e cu E/, (Dan.
2, 22). Cdci
dacd
9i
noui i
cel or di n rume ne sddegte l umi na Dumnezeu,
El trebui e
sdl se bucure
ca i nai nte de toate cel el al te,
avi nd-o i n fi rea propri e.
Sau dacd socotesc
uni i cd nu-i aga, ri se va putea
spune ceror ce s-au
Itotdrit
sd cugete
astfel : <lnfetegefi
neinleleplilor
din norod.
ri
finle-
leplili-vd
odatd,
nebunilor.
cer ce a sddit ureche nu aud.e ? sau cel ce
u
pldsmuit
ochiul,
nu ved.e ?> (ps.
93,
g*g).
<Cdci
viu este cuvintul lui
Dunrnezeu
si
luctdtor pi
mai asculit d.ecit o sobie cu doud ascu
lisuri,
pdtrunzind
pind
la d'espcirlitura
sufletului ^5i a dulului,
a
jncheieturilor .
'si
Iu mdduvd gi cleos
ebind. gincturile qi
sfaturi/e
inimii
i ;i
nu este zi_
di re nearci tatd
i nai ntea
Lui . gi
toate si nt goare ,pi crescope
ri te i nai ntea
rtchi l or
r' ui > (Errr.
4, 12-13). Deci toate l er l unri ' eazd
9i
l e pri vegte
Fl ri stos.
De aceea a gi
spus pri ntr-nnul
di ntre prooroci
; <Dttntnezeu.
e-
proape
sint Eu, zice Dontnul,
si
Duntnezeu
d.epctrte.
Au se vo oscunrle
de l a Mi ne ceva?, (Ier.
23, 23). Cdci ni mi c nu so
' oate
ascunde cl e
mi nt ea
care gt i e
t oat e. Sau n, -| i par cd l e c. rrcl et bi ne acest ea ?
PALADIE;
Il a di rnpotri vd.
cHI t t t L:
Dar pr oor ocur
vdzi r r cl l i nr l i i sf egni t ceva neobi gnui t ( cdci
erau rri gte rarnuri de m.l sl i n),
a i ntrebat di u rrou, zi ci nd : Ce sl nt cei cl oi
mdslini,
care se aild cre-a trrealttct
si
cre-a stinga sfe,5nicu/ui
?
gi
am ln-
trebat
a doua oerd, zi ce,
si
am zi s ci i rt' e Er: ce si nr ce,re drad remuri
rl r: rrrcrsl fn,
cctr<' ,si nt l egut. cl e ctottd pi l ni i
cte eur, cere ap(6, qi
ri rri cti
3
TNCHINARE IN DUH SI ADEVAR
299
cl c1t el e cel e de aur?
$i
a zi s cd, t re mi ne: Nu cunogl i ce si nt acest ea?
$i
orrr zi s ; Nu, Doantne.
Si
o zi s : Ace;ti a si nt cei doi i i i ai ungeri i ce
slau irroinf eo. Domnului a tot pdmintul" (Zah. 4, l2_-14J.
PALADE; Ce trebui nfd a avut feri ci tul prooroc sd i ntrebe i ardqi ?
Ci ci zi ce 2
uAm i ntrebat a douct oerd".
CHIRILT Oare nu vei recunoagte, Pal adi e, cd e un l ucru i nfel ept
qi potri vi t
ca cei ce voi esc sX cugete toate drept, sd-pi facd i ntrebdri l e
asupra tuturor cel or necesare i n mod amdnunfi t gi si rgui nci os ?
PALADI E; Recunosc,
CHI RI L: Agadar, prooro' cul vdzi nd st i l pdri l e de nrdsi i n odrdsl i nd
e;r ni s;te rnl ddi l e fragede
qi
ti nere, i e-a numi t mdsl i ni qi nu ramuri de
mdsl i n. De aceea a t i cut dunrnezei escul , i nger, aqt ept i nd i nt rebarea
mai chi bzui t b
l i
mai adevdrat d.
$i
dupd ce l -a st i rni t ast f el , l e-a nu-
mi t doud ramuri de mi sl i n.
$i
rugi ndu-se sd-l i nvete, a afl at i ndatd ce
i nchi pui esc acestea, i ngerul zi ci nd : .l Acestea si nt cei doi fi i ai ungeri i
ce sfou i nai ntea Domnul ui a tot
pdmi ntul >.Iar pri n cei doi fi i ai ungeri i
a i nfel es poporul di n Israi l gi poporul di ntre neamuri . De acestea spu-
ne c' d stau l i ngd Domul a tot pdmi ntul , ti l cui nd i n mod cl ar gi
rzddi t
sfe;ni cul ca chi p
{ti p)
al l Lri Hri stos. La cl reapta gi l a sti uga acestui
sfepni c se afl d ramuri i e de mdsl i n. Acestea sti nd ca i n cerc i n
j urul
Lui ,
si nt unse de ttntdel emnul , care este chi pul (ti pul ) Sfi ntul ui Duh, cel
ce i mbi bd mi ntea cel or ce cred, dupd cuvl ntul i
cCu untdel entn oi uns
eapul meuD (Ps. 22, 5).
PALADI E: Dar de ce nu l e-a nuuri t De acest ea rl ai bi ne rndsl i ni ,
cri l e-a numi t ramuri de nt dsl i ni ?
CHIRIL.' Pentru cd
precum se despri nd di n mf,sl i ni ml ddi fe subfi ri
gi
rarnuri f ragede, a$a se pl ant eazd cu credi nl d i n dreapt a credi nf d cei
(
c au crezut, uni i fi i nd scopi di n si nagoga Iudei l or, al fi i di n rnul fi mea
neamuri l or. Cdci nu toti Israei i l i i au cdzut
gi nu toati mul fi mea nea-
muri l or a i nt rat (i n Bi seri cd). De aceea cei ce s-au rupt , ca di n ni gt e
arbori , di n mul f i mea i ndoi t d qi
' pdgi neasc6,
gi s-au mut at i n l umi na
dumnezei ascd,
9i
se bucurd de revdrsorea i mbel $ugatd a Sl i ntul ui Duh,
si nt ramuri de mdsl i ni , Ci i ci aceasta socotesc cd se aratd pri n faptul ci
rornuri l e mEsl i ni l or si nt l egate de pi l ni i l e (ferri l e) cancl el el or. Despre
aceste ramuri ami nte;te gi feri ci tul Psahni st, ci nti nd l ui Fl ri stos, Mi n-
t ui t orul t ut uror
Ei
zi ci nd despre mi reasa ce gi -a uni t -o Si e-gi , adi cd
i l espre l l i seri cd gi despre copi i i ei i n credi nf i i : <Fenrei a t a ca vi a bi ne
rodi td i n l aturi l e casei l al e. Fi i i tdi , ca ni ^;te ti nere ml (tdi fe de mri sl i ni
i rt
i urul
casei f aJe, (Ps. 127, 3-4). Cdci ne rrrnpl em de vi af d pri n i mpi i r-
ie
s
3
$
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
tdgi rea de Duhul pi
sti nd l a masa l ui Hri stos, dupd ce am
pri mi t
cre-
cl i nta i n El .rst
PALADIE;
Drept ai spus Cdci zi ce : "Eu
sl nt pi i nea cee t i c, ce-
r s:cr cobori t cl i n cer
Si
a dat vi al d" Iumi i " (Ioan 6, 33).
CHIRIL;
Dar despre sfegni c qi
cel e i n l egdtur5 cu el aj unge
tl erocamdatd
cel e ce s-au spus. Sd trecem acum cuvi ntul l a
j ertfel ni cul
de aramd cel i ntrebui nfat i n sl uj i rea ri ndui td de l ege : <gi sd taci , zi ce,
un
i ertl el ni c
(al tar de
j ertte)
d.e |emne ce nu putrezesc d.e ci nci col i
Iungime
si
cinci coli ldlime. in patru
unghiuri sd fie
jerttelnicul
si
de
trei col i i ndl l i mea /ui .
gi
sd-i foci coorne l a cel e patru
unghi uri . Coar-
nele sd tie dintr-insu,l
$i
sd /e acoperi cu aratna.
5i
sd taci cunund
i crtl el ni cul ui . $i
acoperdmi ntul l ui
si
|urcul i fel e tui ,5i votro l ui
$i
toate
vose/e lui sd Ie flqci din aramd>> (ley 27, I-4).
A;;adar,
j ertfel ni cul
avea ci nci cofi l n l dti me qi
i n l ungi me. Cdci
avea nevoi e de mdsuri gi
anume ci t mai mari . Cdci aveau sd tai e pe
el
9i
sE aducd pdrfi de boi
gi
arcl eri cl e tot, de oi
;i
de
fapi
i nchi nafi l ui
Dumnezeu. De aceea vatra, grdtarul , furcul i fel e, cupel e
;i
toate vase-
l e l ui , erau cl e aramd, ca sd poatd fi cl e fol os j ertfel or
cerute cl e l eqe,
fdrd sd fi e ni mi ci te de focui atotrni stui tor. Iar cununa si coarnerl e di n
unghi uri si nt addugate pentru frumnsefea formei . cdci ni mi c nu e fdrei
frumusefe l a Dumnezeu. Deci ati nti ndu-ne mi ntea l a cel e ri ndui te pen-
l ru f i ecare, t rebui e sd spunem acest l ucru: A porunci t
sd se f acd un
j erl fel ni c
cuveni t qi potri rri t j ertfel or
cerute cl e l ege, dar nu e i n el
t ri mi cr de aur, cl l m se poat e vedea l a chi vot , sf e$ni c, masd
si
cel e i n l e-
gi i tnrd cu el e.
PALADIE : Dar ce i nseamnf, aceasta ?
CLI I RI L: N-am spus oare, vorbi nd spi ri t ual , ri i aurul i nchi pui e5t e
ci t se poate de bi ne i ni l Ji rnea cea mai pr)su,s cl e l oate gi
strdl uci rea
neasemdnatd
a fi ri i cl urnnezei e$ti
Si
nestri cdci unea
fi ncorupti bi l i ta-
t ea) ei ?
PALADI E;
Aqa est e.
cl l I RI L: I a seama deci ci r j ert f el ni cul
sl uj i ri i cerut e cl e l ege e cu
t ot ul ueauri t . l n aceast a Dumnezeu ne-a i nf i i f i Eat , cl ar,
ghi ci l ura
cH
l egea nu procuri i pe Duhul Sf i nt
; ; i
put erea
si uj i ri i i n chi puri (t i p), nu
a fost ci nsti td cu Lrn asffel cl e l ror. cdci era un rl uh cl e robi e De,sl e
321. Vast t l cu unt del emn ce st t i deasupra l ui Hri st os est e l )uhul Sl i nt . Di n El
se t crnrsd unt dol et nnul l i el i i i ut . i ner"i t e pcst e ramuri l c cl e ni sl i rr, sau l -rest c a-
(c. t
part e di n I srai l qi di n pl gi ni i ce s-au al dt urat Lui t l ri st os, Sf eSni cul a t cat i
l umi na. Acest e ramuri de mi sl i n st au i n l egi t urd pri n ni ' t e pi l ni i
sau
f evi
cu ce-
l c I i apt e candel e pri n care i $i arat X l umi ri a cuno$t i nt ei , ' hrdni t h di n unt del emnul
i r i mi t
de cel e doui l r ar nur i de l a Duhul Sf i nt .
t
tl.rcgrwaRb lN DrtH sr
AD!:t/An
Israi l .
$i
horuf ni s-o cl at noud
pri n Hri stos, dupf, i nvi erea di n morfi .
ci ci a sufl at zi ci nd :
<Luati Duh sfi nt" (Ioan 20, 22\, De aceea
pi Parrel
a spns cel or ce au crezut : <Ntt al i l uat i ordqi duh de robi e spre tente'
re, c,i ali |uat cluh de infiere, in care strigdm : Avva Pitrinte,
(Rom.
B, l 5).322 Cd puterea sl uj i ri i cerutd de l ege nu se bucura de i mpri rtd' si -
reo Sfi nful ui Duh, ci aceasta s-a dat mai mul t cel or i ndreptSfi fi
pri n
r.rerl i nfS, ne va i ncretl i nfa i nfel eptul l oan, zi ci nd :
nNu eru i ncd Duh
Sfi nt, cd l i sus i ncd nu eIQ sl dvi tr (i oan 7, 39). Cdci i nc5 nu i nvi ase
I-l ri st.os.
$i
numai atunci a fost al ri t5 Ii rea omul ui rl e Duhul , pri n i nt-
phrtdgi rea l ui de El . De aceea a porunci t' precul l l socotesc, sd se fac' ti
i ertfel ni cul
fdt,l de aur.
Dar socot esc cd nu
prt t em ocol i , f drd pagubd pent ru i ubl t orl l de l n-
vi rl i rt urf i , i nt el esul arat nei , di n care s-a f dci t t . Ci dcl cerc' et area va ci gt l g' j
cevu cl e foi os, cum cu i nl ei epci utre s-a spus :
' Iot
c' el ce
(' erceteaza are
un f ol os.
PALADI E: Ce ai cl e spt t s despre aceast a?
CHIRII,: Ascul td ! Sfi nta Scri pturi r spul l e cd cl urnnezei escul Aaron
a fost hi rotoni t ca preot
9i
conducdtor
pri n hotdri re de sus. Dar Core
9i
Datan
Si
mul ti mea sdl bdti ci td a sofi l or l or, ndpu' sti ndu-se
cU i ndrdzneal d
i mpotri va hotdri ri i de sus
Fi
rdzvrdti ndu-se i mpotri va l egi l or dumne-
zei e$ti ,
$i -au
l uat, nechemal i , cadel ni fe
9i
au porni t de l a ei i n;i gi spre
aceasti sl uj i re, rdpi nd o ci nste neri ncl ui td l or
9i
opuni nd cu i nfi erbi ntare'
nebuni a gi cutezanfa i or, nefi i nd preot ri di cat
pri n al egere
peste toti
cei l al l i (Num. 16, 1 urm.). Pri n aceasta s-a i nchi pui t nebuni a vi i toare a
Iucl ei l or i mpotri r,' a l ui Hri stos. Cdci El este arhi ereul
nostru, ri ndui t
spre aceastd sl uj bx de hotdri rea Tatdl ui .323
$i
pl ecum acei a au suferi i
l tecl eapsa
i ncl rdznel i i l or prea uri te, aqa vor suferi
9i
Iurl ei i de cl upd
acei a, fdci ndu-se vi novati de acel eagi cri me.
$i
Durnnezeu a zi s atunci cxtre Moi se cel sfi nl i t
9i
cdtre El eazar,
preotul, fiul lui Aaron :
uLuali cdclelnilele de aramd din nIilocul celor
30r
3
3
f
t
f
322. Numai invierea lui Hristos ne dd harul, cdci harul
.dd
firii noastre
pu'
terea inaintdrii spre i""i"ie. Iir acest har nu e decit energig. necrealh care s-a
i nt i pdri t i n umani t at e; -i ; ;
Hri ; i os, l nvi i ncl -o.
El e f l uxul vi el i i umani t dt i i
l nvi at e
a lui Hristos. El e il1 fond unirea noastrd cu Hristos cel inviat. $i
unindu' ne
cu
Hri st os Cel i ' vi at ne t i a"i t . . i n f i rea noast rh
pot ent a i nvi eri i ,
i ar pri n aceast a
ne
face fii nemuritori ai faieiU impreuni
cu Hriitos. Numai prin acest har devenim
fii ai TatEIui impreund cu Fiul ficut om, cdci Tatdl nu- plate avea declt fii ne'
nruri t ori : sau Taf dl Cel nemuri t or nu poat e consi mt i ca f i i i Lui sd moard def i ni t i v'
l ar aceast h cal i t at e o di f i ri i noast re numai Duhul Sf i nt '
323. Fl ri st os e ri di cat I a sl uj i rea arhi ereascb ca om de cdt re Tat i l . Mi j l oci t o-
1ul
nu e una cu Cel la care mijlocegte. El e intre oameni
$i
Dumnezeu- rcprezerltat
pri n i at dl E Mi j l oci t orul cel m"ai i nal t
$i
mai el i ci e4t ,
pent ru_cd e at i t om, ^ci t 9i
ti,J Tutirlui. E Mijlocitorul ontologic
prin excelenfE. lI aie
pe Tatdl in Sine lnsugi.
Se coboarE de l a-l nEl t i mea de-a pri mi mi j l oci rea, l a t reapt a de Mi Jl oct t or.
30?. S}.. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
or' ' i ,gi Iocnl ctccsta strdi n ri si pi l i -1
de acol o, cd s-au sti nl i t cddel ni l el c
Ttti cci i osi l or ecestora i n sutl etel e /or.
gi
l e-au fi dcut pe
el e tdbti l e bdtu-
te Tmprej urul j ertfel ni cul ui ,
cd au fosf oduse i nai ntea Domnul ui ,gi
s,au
sl i nfi t.
$j
s-ou tdcut spre semn fj j l or l ui Israi |" (Num. 16, 3z-38), Aces-
tea l e-a spus Dumnezeu
atunci . Iar i n ..Ieti re,,
s-a scri s despre vesei i i l ,
care era ndscut di n Uri e, di n semi nfi a l ui Dan, gi conducdtorul i ntregi i
Ittcrdri : <Acecsta
a tdcut
jertlelniail
de aramd din cddelnilele d.e aramd
ce drr f ost a] e cel or ce s-au rdzvrdt i t cu ceat a l ui core, (l es. 37, 25),
.
PALADI E; Ce est e aceast a ?
CI-IIRIL r Mul t fol os avem dacd i nfel egem cd si cri ul ca chi p
i ti p)
al l ui Hri st os, ca gi
cel el al t e, adi ci sf egni cul , i spdgi t orui , masa cl e aur,
s-au fdcut di n daruri l e aduse de popor, d5rui nd fi ecare ceea ce avea.
cdci si nt bi ne pri mi fi
spre sl ava l ui Dumnezeu
si
ratdl , cei ce rodesc
i ui Hri stos gi -i
aduc daruri l e duhovni cegti , cdror.a acel ea l e erau i n-
chi pui ri (ti puri ) qi umbre.
Dar j ert f el ni cul
sl uj i ri i cel ei dupd l eqe i nchi pui e Lai nj c
qi
cu rost
ami nti rea gi prevesti rea
i ncti rj i ri i gi i mpotri vi ri i gi ,
ca si r zi c asa, a
ri i zr;ri i ti ri i sdvi rgi te i mpotri r.a nrarel ui preot, provoeate chi ar cl e sl uj i re.
[1i e cl ari ghi ci tura
? cdci Aaron e chi pul (ti pul ) l ui Hri stos. Iar Iudei i
s-au i rnpotri vi t sl avei l ui Hri stos. De aceea se opun gi j ertfel ni cr.rl ui
l egi i ' Dar sl uj i rea i n umbre a fost desfi i nfatd. Cdci uoi adncerl l n Hri s-
t os' I at dl ui mai mul t d bund mi reasmd spi ri t ual d.
Aceasta i ardgi ne-a ardtat-o ca i n umbre, zi ci nd: <gi
sd-Mi i aci
i \i i c cr/far de tdmi i e di n l emne ce nu putrezesc. gi
sd-/ Iaci pe eI de un
cot de /urrg gi de un cot de /cf.
gi
sd fi e i n patru
unghi wi
$i
cl e r)oi
t:ol i de i nal t. Di n el sd fj e coarnel e l ui
Si sd-I
pol ei e$fi ps
eI cu aut ctt-
ret, ce grci tarul gi perel i i
l ui de
j ur-i mprej ur gi
coarnel e l ui , (i e$. 30,
l -3). Addugi nd cununa, veri qi l e, drugi r gi
cel el al t e, <i I vei prJne,
zi ce,
l n Ial a perdel ei
(catapetesm,ei l , care atl rnd pesfe
si cri ul mdrturi ei , i n
cure Md t,oi ardtq
lie
acolo.
gi
vo arde
pe
el Aaron dimineala tdmlie
compusd, sublire. Dimineolo clnd va tocmi cand.elele, va arde tdmiie
pe
c/.
gi
cind va aprinde Aaron candelele seere, va aprind.e
pe
eI td-
rni i e nel ncetat, pururea i nai ntea Domnul ui i n general i i l e
l or.
gi
sd nu
arl uci pe
el al td tdmi i e. Aducere de j erttd gi
turnare sd nu torni
pesl e
el . ,)i -l va Iace Aaron i sl rdqi re peste el , ungi nd. coatnel e l ui od.atd pe
un crr si ngeJe curri l i ri i i spri qi ri j pdcatel or.
odata pe
an 1I va curdl i pe
eI i n neanrrrri /e l or. Sti nta S|i ntel or esfe o Dontnul ui ,, (Ieg.30, 7-10).
PALADTE: Oare qi acest a avem s6-1 pri mi m ca chi p (t i p) al l ui
Hri stos ?
#
&
3,
*
#
TNCTTINARE IN DUTI
$I
ADEVAR
CHIRIL: Fdrf, i ndoi al i j , Pal adi e. Cd l ucrul . e adevdrat, o aratd
ci nsti ter gi
adi nca l ui tai nd foarte ngor cel or ce voi esc sd cerceteze
acestea cu subl i ri rne
ti
cu stdrui nfb. Deci a fost fdcut di n l emne ce nu
putrezesc. Dar a fost pol ei t i ntreg cu aur. Fi i ndcd trupul l ui Hri stos
est e nest ri ci ci os
{i ncorupt i bi l )
qi are i n si ne f i rea dumnezei ascd. Ct i ci
uCuvi nt ul t rup s-a t dcut
qi
s-a sdl dpl ui t i nt re noi " (I oan l , I 4\ . Dar
I-{ri stos e pi rgtra noastrd gi ri ddci na neamul ni rezi cl i t spre nestri ct"rci une
pri n uni rea cu Dumnezeu, cl egi i n El starea aceasta se afl 6 i n chi p
excepti onal .3s
Iar coarnel e al tarul ui , ca ni gte mi i ni i nti nse, prei nchi pui esc forma
ci nsti tei cruci .
$i
dacd ar zi ce ci neva cd coarnel e erau
patru aceasta
nu e ni ci o pi edi cd cel ui i ubi tor de i nvdfdturd sd l e i nfel eagd drept.
Ci ci al tarul fi i nd i n patru ungi ri uri gi cu l aturi egal e, vederea coanl e-
i or e cl i n toate pdrti l e aceeagi . Dar ce i nseamnd aceasta ? In tot l ocul
sc cnnoagte Hri stos, gi anume rdsti qni t.3z5 Iar aceasta e o l aud[ strd-
l nci td a cel or ce cred i n EL Astfel dumnezei escul Pavel zi ce z<Iar mi e,
sri nu-mi tie a md ld.uda, decit numai in crucea lui Hrisfos, prin care
Irrrnea este rdsti gni td
pentru
mi ne, qi
eu pentru |ume.D (Gal . 6, 14).
Ihr l a al tar si nt addugate cel e ce
|i n
de podoaba l ui , adi cd o cunund
i mpl eti t5. Cdci Emanui l e
<i mpodobi t cu trumusel en mai mul t
(l ?ci t
I i i i oameni l or" (Ps. 44, 3] .
Dar s-au mai addugat gi
cei e de trebui nl d l ui , drugi i
9i
cel el al te.
Cdci al t arul dumnezei csc t rebui e sd f i e purt at i l t i ume i n t i mpuri l e por-
ni i ri l ui . Aceasta au gi fdcut-o dumnezei egti i uceni ci , purti nd pe' Hri s-
tos
pri n propovddui re,
cu bund-cuvi i nfd
pi
cu ri ndui al d, c"a rri gte si tt-
Ji tori
ai l ui Dumnezeu
$i
i conomi ai tai nel or
l ui Hri stos.
"$i
vei pune,
zi ce, al tarul l n Ial a
perdel t i (catapetesrrei ) ce al i r-
nd
pe^sle
sicriul mirturiilor, in cere Mii t,oi lace cunoscut
lie
acolor.
I ' . ALADI E: Dar ce t rebui nt d a f ost sd se st abi l easc. l
9i
pozi f i i l e . z
324. lntru-cit trupul lui Hristos e pirga, sau primul
exemplar al trupurilor
noastre innoite prin liar intru nestricdciune, trupurile noastre vor fi
$i
ele dupd
l nvi crc nest ri cdci oase. Duhul Sf i nt va copl e$i procesul corupt i ei di n. el e, f drl si l e
l i pseasci de vi at d. Cdci vor avea o vi al d superi oard, spi ri t ual d.
' Dar
t rupul l ui
l {rl st os est e i n mod excepf i onal nest ri cdci os, pent ru cb El est e uni t i nt r-rrn i pos-
t as, i nt r-un Subi ect cu f i rea dumnezeri ascd. Vhzi nd mi nt ui rea i n i nt i pdri rea f i ri i
l l oi t st re de nest ri cdci unea dumnezei asci i nt l i i n Hri st os, apoi i n cei ce se al i pesc
Lui , Sf . Chi ri l arat & cd i nf el ege ml nt ui rea nu ca o absol vi re j uri di cd
a noast rd de
pbcat e pent ru pref ul pl St i t de Hri st os pri n moart ea Lui , ca i n cregt i ni surul apu-
sean, ci i n sens ont ol ogi c, ca o t ransf ormare a f i ri i omeneqt i pri n uni rea cu Dum-
nezeu,
325. Del i coarnel e si nt pat ru, i ar mi i ni l e i nt i nse sau braf el e cruci i si nt dcud,
t ot uqi el e i nchi pui esc crucea, cdci ri di ci ndu-se di n pat ru unghi uri al e unui pat ru-
l at er, di n ori ce l at uri s-ar pri vi , se vhd cel e doud di n f at d. Deci l n ori ce l oc t e-ai
afla vezi pe Hristos Cel rhstignit,
V+
Sr'. CHISTL AL ALEXANDRIEI
CHIRIL; EIe au o rafi ttne adi ncd
qi greu cl e p5truns. Dar voi spu-
ne pe ci t i mi va fi cu puti nti i , i ncrezi udu-mi t i u Dumtrezeu trare di r
vedere gi
cel or orbi .
Si cri ul (chi votul ) zi ce cd a fost fdcut di n l emne ce nu putrezesc
gi di n aur curat gi i n t' l era l egea, adi cd Cttvi ntul cl umnezei esc satt
urdrt uri i l e. Lucrul acest a era chi pul (t i pui ) Curri nt ul ui ndsc' rt t ci i n Dt t ur-
nezeu, care S-a si rl i i ;;l ui t i ntre noi gi S-a fti cut asene uea tl otti l cl l
trupul , dupd Scri p' ruri . Apoi a spus cd peste
chi vot trebui e sd ati rtri r
o perdea
{o
cat apet easmd}, care s: i f i e i nt i nsd pe pat ru st i l pi (I e5.
26, 3l -34). Iar dupd catapeteasmd era acoperdmi ntul i mpdci ri i (i s-
pdqi t orul ). I ar acest a e Hri st os. 6Sgi
"E1
esl e i si : ri qi re pent ru p cat el o
norrst re> (Rom. 3, 25)
Si
i spdgi t or pri n c' redi rr15; : 0. Aqa L-a t rumi t Pavel .
I ar i n
j urui
i spi i gi t orui ui erau i nchi pui f i l -{ert t vi nri i , care ardl au cd
9i
Puteri l e cel e mai i nal te si nt roabe l ui Dumnezeu (cdci Cuvi ntul
era Dumtrezeu)
gi foarte aproape de El , ca gi faptul ch stau i trai utea
Lui , sl uj i ndu-L
Apoi a zi s Dumnezeu chtre N{oi se: u$i Md voi drdta (Md t' oi face'
cunoscut) de acol o
,gi voi grdi
fi e
cl e deosupra i spti "l i torul ui (al acope-
ri i rni ntul ui i mpdcdri i ) di ntre cei doi Herut"i nti care si nt dectsttpru sttri tt-
l ui mdrturi ei >. Si cri ul era, cum am spus, Hri stos, adi cd Dumnezeu Ctt-
rri nl ul i n trup nestri ci ci os. Dar si cri ul era pe pi i rni nt. Ci ci Unul Nds-
cut S-a cobori t I a st area noast rd smeri 5
9i
cl e
j os.
El a i mbrdcat chi pul
cl e rob gi S-a gol i t pe Si ne (Fi l i p. 2, 7).
Dar El este gi i spSgi torul (acoperbmi ntul i mpl cdri i ) Care e aEezat
deasnpra (l a i ndl fi me) gi e i nconj urat de straj a puteri l or de sLl s.
C; i ci Fi ul nu ne e cunoscut noui nri nrai di n mocl t t ri l e gol i ri i de sl at , i i
(chenozei ), ci
qi di n cel e pri n care est e Dunt nezeu qi Domnul t ut uroi -.
Ci i ci degi s-a smeri t pe Si ne pent ru omeni t at e, pogori nd di n i conomi t '
i n cel e al e noast re, dar . , Dumnezeo L-a preai nhl f at pe t rl
9i
I -a d6rui t
Lui nume care est e mai presus de t ot nurnei e> (Fi l i p. 2, 91
szt .
Agezarea
326. I l ri st os e "i spEgi re> qi <i spdqi t or, r, adi cd
j ert f d
si
j ert f i t or, sau arhi eret t
pentru pdcatele noastrd. Jertfa cea mai eficienti e cea identicd cu
jertfitornl.
E
uqor sd aduci o
Jert f i
deosebi t d cl e t i nc. I ar acea
j ert f i
nu are i n si ne el anul pro-
pri ei j ert f i ri .
Dar i n
j ert f a
care se aduce pe ea i nsdqi , sau i n
j ert f i t orul
ce se aci uct r
pe sine insugi este
Si
potenta indumnezeirii. Jertfa aceasta este
9i
pret de rdsc_unt-
i r dr ar e,
cl ar gi act cl e cl esdvi r ; i r e; i de comuni car e a acest ei cl esi vi r t i r i al t or a. . l ut - i '
cl i cr. rl e i ncl us i n ont ol ogi c, i spdqi rea i r-r desi r i r$i re. l spdqi rea i mpaci pe Dumt t e-
zeu, pent ru cd i spdqi t onl i ri ent i c cu ca, se f ace pri n omul desbvi rt i t , a$a cum pl ace
I rri Dumnezeu. Jert f a
"sat i sf ace> pe
cel cdrui a se arl uce pri n punerca 1ui de c el
ce aduce mai presus chi ar deci t vi at a propri e; t l ar i l qi desdvi rgeqt e pe cel ce
_o
aduce. Dacd n-ar aduce desi vi rgi re i n cel ce o aduce, n-ar sat i sf ace pe cel ci rui a
i se aduce.
227. FiuI lui Dumnezeu e
9i
ascuns in trup (in chivot), dar gi mai presus de
omul mirginit de trup. Cdci e
Si
om
ti
Dumnezeu. EI l$i aratd puterea
9i
prin
chanozi, manifestind puterea cuceritoare a unei iubri li.psit6 de orice mlndrie, dar
p'
I
fr.
TNCEINARE IN DUII
$I
ADEVAR
305
ispdgitoruiui la findlfime
Fi
chipurile Heruvimilor la dreapta
Si
la
sti nga i nchi pui esc
gi acest fapt. Cdci unde se aratd sl uj i rea cuveni tS.
l ui Dumnezeu, acol o e, fdr6 i ndoi al d, gi
sl ava Dumnezei ri i pi
i ndl ti mea
demnitdfii mai
presus de cuvint. <$i de deasuprc Heruvimilor Md voi
ard.ta (Md voi tace cunoscut)
lie>t,
zice Stdpinul tuturor,
poruncind si
nu se caute fi rea negrdi td i n cel e al e creafi uni i , ci , numai deci t, di n-
col o de ceeace este chemat l a exi stenl d. Cdci rafi unea gi l ocul cel
cuveni t al Dumnezeul ui Cel pri n fi re, e di ncol o gi deasupra a tot
' ce
e f&cut. Deci l ocul de deasupra Heruvi mi l or di n cortul sfi nt ne arati i
ti
i n mod sensi bi i fi rea dumnezei ascd.
De aceea a poruncit ca altarul de aur construit spre a fi chip (tip)
al l ui Hri stos, sd fi e agezat l n fafa Cel ui ce este gi se cuget5 deasupra
Heruvi mi l or, i nsemni nd pri n aceasta c5 cel e al e noastre si nt puse
i n
fata l ui Dumnezeu gi
i n ochi i Tatdl ui , i n Hri stos. Cdci pe omul care
era i ntors de l a Dumnezeu pi -L
supdrase di n pri ci na neascul t5ri i
9i
a
mulfimii pdcatelor,
I-a asezat Hrislos iordgi in Sine ca in cel dintii, in
tala Tatdlui
328.
Cdrci a intr,at ca rlnaintemergXtor pentru noi <in cer,
co sd se inldliseze ecurn Ielei lui Dutnnezeu pentru noi>, cum scrie
l nfel eptul Pavel (Evr. 9, 24). CeI ce este pururea cu Tatdl Sdu, se
spune cd Se i nfdfi geaztr acum, prezenti nd
i n Si ne ca i n cel di nti i , i n
fafa Tatdl ui , cel e omenegti
$i
schi mbi nd vechea stare de i ntoarcer+:
de l a Dumnezeu. <Cdci
El este
pacea
noei strd.rr, dupi Scri pturi
(Efes. 2, 14).
qi prin atotputernicia care susfine
' toate. rDard
nul S-ar manifesta gi in aceastd
lnnoire a smereniei, n-ar ctqtiga pe oameni. Deci Dumnezeu nu e lipsit de putinfa
de a-9i mani f est a pl dcerea gi i n acest mod. Put erea l ui Dumnezeu se vede pri n
El. De aceea Hristos e ridicat la indltime
si
ca om, in baza jertfei
aduse de El.
ln chivotul Vechiullui
iTestament
era ascunsd aceastd puterer
i
prin slne cdci b
i ert f 6
a Cuvi nt ul ui . Aceast a s-a ardt at i n Hri st os. I n t oat e l egi l e care sust i n l umea,
dar gi procesele de conrrpere din ea. Chiar
ti
in aceste procese se vede cd lumea
act ual d nu poat e f i ul t i ma real i t at e. Dar Dumnezeu l gi poat e ardt a put erea
9i
i n
coplegirea in procesele de corupere prin Duhul Siu cel Siint ln darul nestricdciunii.
Iar puterea aceasta a Duhutlui se manifestd prin spiritul uman capabil de
jertfa
totald. Jertfa ca act de iubire totald intAreste spiritul uman, il deschide Duhului
dumnezeiesc
Ai
prin aceastd putere biruiegte procesele coruperii materiale. Fiul lui
Dumnezeu f{cut om a fost in stare de o astfel de
jertfi
desdvlrgitii, din bundtate
totald, neavlnd nici o umbrd de pdcat sau de
finere
la Sine.
328. P.c. col. 620 D. Tatdl e lnchipuit ca fiind deasupra Heruvimilor care
strdJuiau de o parte qi de alta acoperdmintul impicdrii, sau pe Hristos. Cdci Hristos
std pe locul cel rnal inalt, in lala Tat6]ui, ca om adus
jertfd
Lui, Prin aceasta
omul ca atare e adus in fata TatElui qi Tatdl iubegte fata lui pentru cd e totodatd
f at a Fi ul ui Sdu care I S-a adus
j ert f d qi rdmi ne i n aceast d st are i n f at a Tat dl ui .
Omul realizeazd in Hristos depEgirea cea mai lnaltd. Dacd s-ar dep69i numa,i in
directia spre alti oameni, n-ar depd.si umanul, fdrti sti-I pdrdseoscd. Depdqindu-se
t n Dumnezeu, se umpl e qi de t oat d put erea i ubi ri i Lui curat e f at d de oameni . De
aceea depdglrea de sine a omului in Dumnezeu uu inse,amni nep&sarea fatd de
oameni , ci i mbrdcarea cu put erea i ubi ri i at ot curat e a l ui Dumnezeu f at d de oameni .
Jertfa adusd lui Dumnezeu este ' astfel jertfa pentru oameni. ASa e
jertfa
lui Hristos
t n gradul desdvt rt i t .
20
-
SI, CIIIRIL
p
;
306
SF. CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
PALADIE: Aqadar, al tarul auri t este
9i
el o i coand a l ui I{ri stos.
CHIRIL: Pe l i ngd aceasta se cuvi ne sd cugetdm cd E/ este
ti
td-
mi i o compusd gi subfi re. Ci ci Et este arhi ereul . "^ti ve erde, zi ce,
pe
eI Aaron tdmiie cornpusd, subliren. Tdmiia e cornpus6 pentru' cd Dum-
nezeu fi i nd Cuvi ntul , S-a fdcut trup gi S-a compus Emanui l cu noi , fi -
rea dumnezei asci i gi omeni tatea aduni ndu-se, i n chi p negri i i t, i ntr-o
uni tate mai presus de mi nte:l zo.
$i
e subfi re, pentru cX nu are grosi -
mea sl uj i ri i cel ei dupf, l ege
330.
Cdci zi ce : "JertId pi
oducere nu Qi
'voit.
Ardere de tot
pentru pd"cate nu oi binevoit. Ci trupul mi l-ai
pregdtit.
Atunci om spus : Iatd. vin, sd Iac, Dutnnezeule, voia To> (Ps.
39, 9*10).
$i
care este aceaste v' oi e a Tatdl ui , ne-a i nvdfat El
Insugi i n Evanghel i i , zi ci nd : *M-an1 pogori t
di n cer, nu ca sd Iac voi a
Mea, ci voia Celui ce M-a lrimis
pe lrline. Iar voia Celui ce M-a tri-
mis pe Mine aceaslo este, ca din toli
pe core Mi i-a dat.tuIie, sri nu pierd
pe
nici unul, ci sd.-i inviez in ziua cea de opoi"
{Luca
6, 38---40). Cd,ci
s-a adus pe Si ne pentru
noi spre mi ros de bund mi reasm& gi de aceea
a Iost gi
arhi ereu. Deci El este Arhi ereul , El tdmi i a cea compusd
Si
subfire. Aceasta o rndrturisegte Pavei zicind :
<lvlullumitd Iie adusd
deci lui Dumnezeu, Care pururea ne Iace biruitori in Hristos
$i
aratd
pri n
noi i n tot l ocul nti reasmo cun31ti nl ei . Pentru cd si ntem buna
mi reosmd a l ui Hri stos l ui Dumnezeu, i ntre cei ce se mi nl ui esc
qi
i ntte cei ce se pi erd:
unora mi ros aI morl i i spte moarte, i ar al tora
al vi el i i spre vi al d." (trI Cor. 2, l 4l . Dar ne-a spus gi noud : <Fe,
celi-vd, dar, urmdtori ai lui Duntnezeu ca niste copii iubifi,
gi um-
blali in iubire, precum gi
Hristos ne-a iubit pe noi
gi S-a dat pe
pe
Sine pentru noi aducere (prinos) gi
JertId
lui Dumnezeu spre miros
de bund mi reasmd, (Efes. 5, 2).
Dar s-a fdcut vddi t gi ti mpul tdmi i eri i , l egi ui nd ca toate sd se
sdvi rqeascd pe
ri nd gi aga ca pri n el e si fi e aj utatd puterea noastrd
de-a pdtrunde
l a i nfel esuri l e l duntri ce.
<Di mi neafa,
zi ce,
Si
seara l n
vreme ce se aprind gi lumineozd candelele> (Ier. 30, 7). Seara
li
di-
mineata inseamnd neintreruperea gi neincetarea, iar tdmiierea sul)
candele aratd cd numai atunci cind sintem scdldati in iumina dumne-
zeiascd, ne umplem imbelgugat de buna mireasmd a Lui ,ti apa lna-
329. Ipostasul lui Hristos e Unul, dar cuprinde in Sine doud firi. E
9i
Unul
9i
compus.
$i
e lntreg o ttrmiie ce se arde pentru Dumnezeu, produclnd o mireasmd
Rl6cutd
lu,i
pumnezeu!' Uman,itatea aprinzindu-se de dragoste pentru Dumnezeun
impreunE cu Fiul UnuI Ndscut a CEruia este, nu produce nici o stare de contra-
zicere in starea de
jertfd
binenirositoare a lui Hristos.
330. Nu aduce j ert f e
ext eri oare, ci aduce st area i nt eri oard i mpi et i t d di n gi n-
durile cele mad curate, mai adlnci, mai inalte. Nici glndurile cele mai fine nu
rdmin neaduse lui Dumnezeu. Acestea stau la baza
jertfei
lui Hristos cu trupul.
INCHINAEE lN DUH
SI
ADEVAR
B
3
i ntdm l a si mfi rea bundtdfi l or di nl 5untrul cortul ui , adi cd a bogi l i ei da-
ruri l or dumnezei egti ce l e i mpdrt5gegte Hri stos cel or vredni ci . Aga cd
dac5 ci neva nu a aj uns i n l umi nd, nu e pdrtag ni ci de bund mi reasmd
duhovni ceascd, i ntruci t nu' cunoagte i ncd tai na l ui Hri stos. Cdci zi ce :
*.$i
de nu vel i crede, ni ci nu vel i i nfel ege> (Isai a 7, 9). Credi nfa e
i nceputul care duce l a i nfel egere gi deschi de mi ntea spre pri mi rea l u-
mi ni i dumnezei egti ' 331.
$i
numegte' tdmi i e, a nei nceti i ri i . CXci nu e ni ci un ti mp i n care
Hristos nu imprdgtie bunl mireasmX in cortul sfint, adicd in Bisericd
332.
Dar opregte cu totul de-a face pe eI, adi cd pe ql tarul
l ui Hri stos, vreo
turnare gi de-a uduce vreo
j ertfd.
Cdci i n Hri stos s-au desfi i nfat cel e
al e l egi i gi umbrel e au aj uns l a sfi rgi t. Acestea socotesc cd si nt tur-
narea gi j ertfa.
l Ji
o va rni i rturi si aceasta
$i
proorocul , zi ci nd : ,rAu pi e-
ri l di n cas(1 Domnul ui
j ertl a
Si
l urnarea> (Ioi l 1, 91
srr.
Pentru cd odati i
ce s-a ardtat i nchi narea gi sl uj i rea i n duh
,gi
adevdr, si nt de pri sos unr-
brel e
$i
cu totul fdrd rost
ti
fdrd fol os chi puri l e. C ci i n Hri stos e zi di re
nou5. Cei ce voi esc sd se i ndrcpteze pri n l ege dupd ardtarea adevdru-
l ui , au cdzut di n har (Gal . 5, 4). <Nu vei aduce, zrce,
pe al tat
ql td
td-
mi i e". Cdci i n Hri stos nu pri mi m pe ni meni ai tul 334.
$i
nu spunern
ni ci unui a di n cei ce si nt, l nvdtdturi l e. Cdci unul este dascdl ul pi i n-
vdfdtorul nostru (Matei 23, B) gi numai Lui i i vom rdmi ne al i pi fi , zi -
cind : <<Mir vd.rsal (degertat) e numele tdu. Pentru eceee te-au iubit
teci oarel e. Al rasu-m-au dupd, ti ne, ca sd al erg spre mi reasi na mi ru-
ri l or Tal e>> (Ci nt 1, l -2),Sau nu aceasta i nseamnd: oNu vei aduce pe
el tdmi i e ?" Cdci cel or cu adevdrat sdndtogi l a cuget l e va aj unge i n
Bi seri cd buna mi reasrni r a l ui Hri stos gi nu vor dori al t mi ros, cum
fac nenoroci fi i de Iudei . Ace$ti a di sprefui esc i n nebuni a l or tdmi i a
compusd gi
subti re, adi cd pe Hri stos gi de aceea au rdmas nepdrtagi
de aceastd cu adevi rat sfi ntd gi dunnezei ascd bund mi reasmd.
$i
vor
pri mi i n l ocul l ui pe al tul , adi cd pe <omul nel egi ui ri i , pe ti ul pi erzdri i ,
pe pofuivnicul, pe cel ce se ridicd pesle tot ce se numegte Dumnezeu
sau e vrednic de inchinare, age incit sd se aseze in Biserica lui Dum-
331. <Credo, ut inteligam,, sipunea Ansehn de Canterbury, contrar lui Abelarel
care spunea : <intelligo, ut credem". Credinta deschide inima pentru pri,mirea taine-
lor existenle,i mai presus gi mai adinci decit ceea ce intelege raliunea care m6rgi-
ne$t e
$i
se i nchi de acest ei adi nci mi
qi l 6rgi mi .
332. IJristos pururea privegte ca om la Tatdl, cdci e
5i
Fiul iui Dumnezeu.
Dar
9i
noi , uni f i cu El , nc i ndl t dm gi nduri l e gi
nddej di l e rpururea spre Tat El .
333. l n Hri st os a pi eri t
j ert f a
de ani mal e qi t urnarea de vi n. Cdci l e-a l uat
l ocul
j ert f a gi nduri l or.
334. Nu socotim
pe
nimeni altul ln stare sd ne dea mintuirea. Nu a venit sd
pierdem mintuirea luind de indrumdtor aI vietii pe altul contrar lui Hristos. Toate
sint umbre inconsistente in afard de Fnristos. Numai ca chiour,i strdvezii ale lui
Hri st os ne pot f i de f ol os.
3os
3F. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
nezeu, dupi cum s-o scris, dlndu-se pe sine drept DumfiezetJt> (Il Tes.
2, 3-4); crr spurcd
Si
cortul, fiind fiu strdin gi,
ca sd zic aga, putoare
diavoleasc6,,
c<Cdci venirea lui va Ii, zice,
prin lucrareo Solonei" (II
Tes. 2, 9)
335.
PALADIE; Infel eg ce spui . Cuvi ntul este cl ar.
CHIRIL:
$i
i se poruncegte
l ui Aaron sd dobi ntl easce i spd$i re l a
al tarul tdmi i eri i , ungi nd odatf, pe an cu si ngel e curdfi ri i pdcatel or
vl r-
furi l e coarnel or. Odat5 pe an i l va curdti pe
el i ntru neamuri l e l or.
Cdci , zi ce, e
csfl nl ui
sl i nfi l or>. Iar aceasta
fi -o
va l dmuri dumnezei es-
cul Pavel, ziclnd z ,,Iar Hrjslos venind arhiereu aI buniltililor celor
viitoare, a trccut prin
cortul cel nai more gi maj desdvirSit, nu ptin
cel tdcut de mind, adicd nu aI zidirii acesteia. EI a intrat o singurd.
datd 1n slinte/e stinlilor nu a). singe de
lapi Si
de vifei, ci ctt slngele
Sdu, vegni cd rdscumpdrare aIl i nd (Evr.9, 11-12). Cdci precum zi ce i a-
rdgi : <Dupd.
ce a murit odatd, nu mai moere, moartea pe EI nu-L mai
stdpineSte. Cd. cel ce a murit a murit pdcatului
I
ilar cel ce trdiegte, trd-
i e1te l ui Dumnezeun (Rom. 6, 9-10).
Deci dumnezeiescul Aaron intra in Sfinta Sfintelor odatl pe
6rr,
cu si ngel e cur5fi ri i pdcatel or.
$i
l n acestea pri vegte
i ardgi pe
Hri stos,
stropind cu singele propriu,
al mlnt'uirii qi vielii tuturor, crucea Sa.
Cdci coarnel e si nt chi pul cruci i , i nti nse i ntr-o parte gi
al ta ca ni gte
miini. Deci infelege pe
Hristos care a murit o singurd dat5, fiind ca
Dumnezeu Sfintul sfinfilor dupd fire. Cdci adevdr gr5iegte loan, cind
zice i
(Din
plindtatea
Lui noi toli am luol> (Ioau l, 16). cdci toatd ti-
rea vdzutd
Si
nevdzutd se impdrtdgegle de Hristos
3s.
lngerii gi
ar-
hanghelii gi
cei incd mai presus de ei
gi
Heruvimii ingipi nu sint altfel
sfinfi, decit numai prin Hristos, 1n Duhul stint
337.
Deci EI este altarul,
El tdmiia
si
arhiereul, de asemenea El singere curdlirii pdcateror.
335. Antihrist e cel ce nu admite pe nimeni mai presus
de sine, cel ce se
dE pe
.
sirl_e drept dumnezeu. El nu se
foate
impune ca atare declt celor necre-
dinciogi. Vrea sd lntindd necredinta ca dd fie soiotit el cel rrai presus de toate.
Credinla in Dumnezeu relativizeazd orice stdpinire lumeasc6.
336. Ctflqr
Si
cetdlg ingeregtir ]cqnosc pe Dulnneieu mai bine prln
Flristos
(Efes.
3, 10). cunosc coplepitoarea iubire a lui Durinezeu fate de creaiia' sa. Dum-
nezeu se lace accesfi,bil prin intrupare ingerijlor, ieqind din indefinitul LuL
prin
Hristos iese Duhul sfint deplin in creafie
$i
o sfiniefte la culme unind-o cu Dum-
nezeu. Cdci ln Hristos s-a fdcut lnsugi Fiul lni Dumnezeu creatur{, devenind unul
din oameni gi
ca atare lulnd loc ln slnul creatiei. Hristos, al Cdrui' singe curdfcgte
pe oameni..dg
pacat, s9
_afl{
qi
ln legaturd
-cu
lngerii. se resimte
9i
ln legltura
Sa cu i ngeri i de f apt ul ca, S-a
Jert f i t ; 9i
i ngeri i I l si mt ?a at are.
337. Persoana dedicatd lui Dumneieu este ea ins69i t&nlia vie, binemirosi-
toare re
se inaltd
.
spre Dumnezeu. Ea e tdmtie voluntari, deci pi tanUetoi,
leriia
vie, voluntarE, deci
9i
jertfitor.
Diruirea cea mal curattr e ddruirea totala de-sine,
Aceasta realizeazd comuniunea deplind lntre cel ce se d6ruiegte pi
cel cdruia se
ddrui est e.
INCITINARE IN DUH
$I
ADEVAR
B
3
3
3
PALADIE: Drept grdi egti . Dar nu pot i nfel ege l i mpede ce este
singele curdfirii pdcatelor.
CHIRIL: Legea prei nchi pui nd
curdfi rea pri n si nge gi j ertfa
sfi ntd,
adi cd pe Hri stos, pri n
Care ne-am mi ntui t, sci pi nd de pata pdcatul ui
intipdriti in noi, zice in Levitic :
<ler
dacd toatd aclunarea lui Israel
va sivir,Si un
pdcat
din ne$tiintd
Si
lucrul va rdminea oscuns d,e ochii
adundrii gi vor |ace ceva impotriva vreuneie din poruncile
Domnului
gi vor pd.cdtui,
dupd ce se lo face cunoscut lor piicatul, pe
care l-au
sdvirgil, va aduce adunarea un vilel curat pentru pdcat. ,gi-/ vc aduce
Ia ugile cortului mdrturiei
$i
vor pune
bdtrinii adundrii miinlle lor
pc
capul vilelului inaintea Domnului.
gi
vor
junghiu
t,ilelul inaintea Dom-
nului. Iar preotul
cel uns va duce din slngele vilelului
in cortul mcir-
turi ei .
$i
vo i nti nge preotul
degetul i n si ngc/e vi l el ul ui ,9i vo sl ropi de
sapte
ori inaintea Domnului spre catapeleosmu slintuluj jerttelnic. gi
vu
pune preotul
di n si nge pe coarnel e al tarul ui tdmi i eri i , care esl e i Ra-
i ntea Domnul ui , care esl e i n cortul mci rturi ei >> (Lev. 4, l 3-16). Dar mai
pe
l arg despre acestea vom gri ri l a vremea sa.
Acum pri vegte i n vi fel i ari si pe Emanui l Cel Care S-a
j unghi at
pentru noi gi
ne-a i zbdvi t pe noi de pdcat, el i berat de pedeapsri
;
pe
Cel ce a trecut pri n
cortul rnai mare gi mai sfi nt "nu
cu si nge de vi -
lei
gi
de
lapi,
ci cu singele Sdu
338
gi a gustat o singurd datd" moartea>
(Evr. 9, 12). Cdci strdpungi ndU-i -Se sus pe
l emn coasta cu sul i fa, a
curs si nge
l i
api . Iar vi rfuri l e coarnel or si nt, cum am spus mai i nai nte,
chi pul (ti pul ) cruci i .
PAL ADI E. ' Bi n e z i c i . '
"
i
CHIRIL:
$i
de fapt nu numai cu si nge a porunci t l egea i a-"pri n
ghi ci turd sd se facd curdfi rea, ci
gi cu apd sfi nfi ti i . cdci aceasta e ca-
l ea atotdesXvi rgi td spre curdfi re, potri vi t tai nei cel ei i n Hri stos.
338. E o mare t ai nd i n c-uvi nt ul SI . Apost ol Pavel di n Evr. 9, 12 ct i i i sus a
intrat ln Sflnta Sfintelor de sus nu cu singe de tauri
ti
de vitei, ci cu singele
Sdu, care e mult mai de pret decit al acelora. Prin aceasta trebuie sd infelegem
poate mairea p.relUiJe ce a dat-o Tartdl Fiuiluii Care pr.imeqte moartea pe cruce
pcnt ru a cl gt i ga mi l a Lui pent ru oameni . Ani mal ul nu-Ei t ri i eqt e cont t i ent durerea
singelui vdrsat, cum o treie$te Fiul Sdu idcut om. Nu singele in sine spald pica-
tele, ci ceea ce trdiegte Hristos vdrslndrt-9i slngele.
$i
aceasta pricinuiegte marca
mild a TatElui. li pricinuiegte
9i
iubirea pentru Fiul Siu, Care f6cut om se ddruiegte
Tatdlui pind Ia vdrsarea slngelui Siu
pentru noi gi in locul nostru. Dar singele cu
care intrd Domnul ln cortul cel mai sflnt este
9i
slngele Lui ce ni se dd ln BisericI
prin Sflnta lmpdrtdganie. DacE chiar omul obignuit trEieqte gi ln slngele Sdu senti-
mentul durerii
jertfelnice
cind
gi-l
dd pentru alfii, ctr atit mai mult trdieqte Hristos
acest sentiment in mod permaneat.
3
w
w
310
SF. CHIRIL AL AI,EXANDBIEI
PALADIE.. Cum, sau i n ce mod a ar5tat-o aceasta ?
CHIRIL; S-a scri s :
"^l j
a
gfi i t Domnul cdtre Moi se, zi ci nd: Fri
un spdldtor de aramd.
Si
talpa lui de aramd
;
ca sd tie de spdlat.
Si
sri-i
pui
la mij)oc, intre cortul mdrturiei
Si
altar. ^)i vei turna in eI apd
qi-pi vor sp-.Ia Aaron ,yi fiii lui miinile cu apd. Cind vor intra in cortul
mdrturiei se vor spdla cu apd, ca sd nu moard.. Sau cind vor rnerge
spre altar co sd slujeoscd
Si
sd aclucd arderile de tot Domnului, se vor
spdl o cu apd ca sd nu moard..
gi
va Ii l or l ege ve6ni cd,Iui gi
semi nfi ei
Iui dupd eI> (Iep. 30, lB-21).
E l i mpede cd i n aceasta s-a prei nehi pui t harul sfi ntul ui botez.
C5;ci noi ne botezdm, dob'indin'd nu curdlia de rnurddri a trupului, ci iz-
bdvi ndu-ne de i nti ndci uni l e mi nfi i gi i ni mi i , pri n harul
9i
i ubi rea de
oameni al e Cel ui ce ne-a chemat l a mi ntui re. Pentru ci
.,nl t di n tap-
tele legii ne-em indreptat, cum ziee Scriptura, ci din credinla ln lisus
Hri st os" (Rom. 3, 20).
Dar observi cd Aaron, degi era sfint dupd lege, ca gi
cei rlnduiti
sd sl uj eascd i rnpreund cu el , totugi i qi spal 6 mi i ni l e
$i
pi ci oarel e
Ei
numai dupd aceea se ating de cele sfinte gi intrd in Sfinta Sfintelor,
l i ber de teamd. Pri n aceasta l egea aratd Ii mpede gi vddi t gi
i nsdti
real i tatea stri g{ cd cel ce pare cd e dupd l ege sfi nti t, nu e l a Dum-
nezeu, dacd nu se spal 6 cu apd, gi cd puterea sl uj i ri i di n ti mpul l egi i
nu era i ndestul dtoare spre curdfi re. Cdci se spdl au, cu toat\e cd erau
sfinfite dupd lege
33e. p41
se curdfegte cel c'e nu e incd curat, ci e pd-
tat gi necurat. Aceasta a spus-o qi
Hri stos
,Insugi
z "CeI ce s-d spdl at
nu ere trebui nl d sd-pi spel e deci t pi ci oarel e;
ccci este curof> (Ioan
13, t 0) .
Dar scrie gi preainfeleptul
Pavel cti e cu neputinfti ca singele de
tauri
9i
de
fapi
sd gteargd pdcatel e (Evr. 10, 4). Deci l egea era nei ndes-
tul dtoare spre sfi nfi re, dacd nu l e venea, cel or ce i nsetau dupd famfl i a-
ri tatea cu Dumnezeu, Botezul mi ntui tor. De aceea gi dumnezei escul
Ioan, rndcar cd era i ncununat cu cel e mai mari podoabe gi gti use
sd
aj ungd l a ati ta vi rtute, i nci t era l a vi rful ei , se ruga Mi nui torul ui sd
fi e botezat, zi ci nd : oEu am trebui nl d sd ti u botezat cl e Ti ne" (Matei ,
3, t4).
PALADIE:
Adevdrat.
CHIRIL: Iar pri n spdl area mi i ni l or gi pi ci oarel or
aratd dobi ndi rea
curdfi ei pi
a faptel or gi a pSgi ri i spre toate cei e ce trei rui e fdcute.
Dupd ce ne-am depri ns i n acestea, ni se i ngddui e sd i ntrdm i n cortul
339. Sfinfirea ce o da legea
sitatea unei sfintiri depline ce se
In mod mai real.
nu era deplini. Era mai rnult o trezire la nece-
va da in vii.tor, prin Dumnezeu venit aproape
B
N{CHINARE TN DUII
sI
ADEVAR
mai dinlduntru gi
sd aducem lui Dumnezeu
jertfe
duhovnicegti.
$i
sd-i i nchi n6.m ca pe o tdmi i e buna mi reasmh a vi efui ri i evanghel i ce
Y0.
Deci cu fol os i i i nvatd pe
cei ce vor sd i ntre i n Sfi nta Sfi ntel or
$i
pe cei ce se i ngri j esc de l ucruri l e sfi nte, sf, se spel e, ca sA nu
moard. Cdci e un l ucru cu adevdrat pri rnej di os
9i
pi rgubi tor sd se apro-
pi e de Dumnezeu necurdfi fi . De aceea gi i ntel eptul Pavel ne sfi tui eqt,' :
cd de vrem sd ne i mp-.rtdgi m de ,,bi necuvi ntarea tai ni Ci i r
3+t,
sd ne
probdm pe noi i ngi ne gi
numai dupt l aceea sd ne apropi em.
$i
ne des-
copere cd nepdsarea i n acest ea e un l ucru pl i n de pri mej t l i e zi ci nd :
"De
aceea si nl i ntre voi mul l i neputi nci oSi ,l i boi nat,i
$i
mul l i au mu-
rit. Cdci d,acd. ne-am
judeca pe noi inqine, nu am ti
jud.ecali.
lar dacd
sintem
judecali
de Domnul, sintem
pedepsili,
ca si nu fim osindili
i mpreund cu l umee> (I Cor. l l ,3O-3Z1taz.
PALADIE: Apadar sfi ntul sp6l dtor ne-a prei nchi pui t harul sf,i n-
l ul ui bot ez.
CHIRIL: ASa este. Sd nu te i ndoi e:ti de aceasta ni ci decum.
Pri rri nd modul al cXtui ri i -l ui , te vei mi ra, socotesc, gi mai mul t. Cdci
s-a scri s despre Vesel i i l , care a al cdtui t cel e al e cortul ui . <<Acesl c
a l dcut spdl dtorul de aremd.
Si
tal pn l tti cl e oramd di n ogl i nzi l c femei -
Ior cel or cere ou posti t
;i
au strdj ui l l a u,5i 1e corl ul ui n' tti rturi ei , i n zi ua
in ccne l-au Idcut pc e/.
$i
a fdcut spal torul, ca s<i-gi spcle in cJ Moise
Si
Aoron
Si
l i i i l ui mi i ni l e qi pi ci carel e
l or, ci ncl t,or i ntra ei i n cortul
mdrturi ei
;
ci nd vor nl erge spre al tar sci s/ufeascl i , scr se spel e i n eI,
precum
a porunci t Dontnul Jui &Ioi se> (Ieq. 38, B unl .).
PALADI E; Ce si nt ogl i nzi l e?
$i
ci ne si nt f emei l e care au post i t ?
CHIRIL I Mul te l ucruri nu se i stori sesc cl ar i n Sfi nta Scri pturd,
Ci se noteazd i n trecere, ca
gi
acesta. N4oi se nu ne-a spus uncl e s-a
340. Numai dup6 ce am dobi ndi t r: urdt i a pri n l l ot ez qi pri n dori nt a noast rd,
putem aduce in Biserica crest' ind ca in cortul mai dinliuntru si sd aclucem lui
Dumnezeu
j ert f el e
duhovni ceqt i al e gi nduri l or noast re qi buna mi reasmd a vi ef ui ri i
evanghel i ce, care e
gi
ea o
j ert f d
adusd l ui Dumnezcu. Si nt em i n i nt regi me ai l ui
Dumnezeu qi trebuie sd ne (aducem) cldruim in intregime Lui, dupd cc am activat
tot cu ajutorul Lui cele mai inalte potente ale firii noastre.
341. <ainecunrintarea tainlicd" e Sfinta l.mpdrtdganie. Cdci preiacerea de la
Cina cea de Taind s-a fdcut cu binecuvintare. Inr,p6rtdqindu-ne de trupul qi sin-
gel e Domnul ui , l l bi necuvi nt l m pe Dumnezeu cd ne-a f dcut cu put i nt d acest f apt ,
dar prin aceasta gi Dumnezeu ne dd noud cea mai mare gi mai tainicd binecuvlntare.
342. Domnul ne
judecE pentru gregelile noastre
9i
ne pedepseqte uneori, in
scop pedagogic, oa lndreptar ca prin cele ce suferim, sd nu ajungem cu lumea
la oslnda vesnicd.
3 r l
a
312
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
posti t gi
ci ne si nt cei ce au
posti t
ci nd s-a ri di cat cortul . Dar cd s-a
petrecut aceasta, nu se i ndoi egte ni meni . C{ci s-a spus, degi nu cl ar.
Dar l dsi nd aceasta, sd trecem l a un al t l ucru, dacd vrei .
PALADIE:
La care ?
CHIRII: Al cui chi p (ti p) si nt femei l e care au posti t
?
gi
ce i n-
seamnd cd spi i l dtorul de aramd s-a fdcut di n ogl i nzi ?
PAL;ADIE.. Tu trebui e sX o spui
Si
aceasta.
CHIRIL: Ascul td dar. Israel i fi i au sl uj i t i dol i l or, i n ti mpul i nde-
l ungat ci t au suferi t robi a Egi pteni l or gi au vi el ui t dupd l egi l e l or.
$i
era un obi cei al femei l or Egi pteni l or sd i ntre i n templ e i mbrdcate i n
hai nd de i n pi
i ncununate i n chi p sacru pe partea dreaptd de o ogl i ndf,,
i ar pe sti nga de o fl oare. De aceasti ci nste, sau ocard (cdci aga e mai
bi ne gi mai adevdrat sd zi cem), se i nvredni ceau cel e mai al ese gi mai
i ni fi ate di ntre el e
s3.
Deci femei l e di n neamul l ui Israi l , afl i nd i ntre
vasel e l or rdmdgi l el e cul tul ui di n Egi pt, au adus aceste ogl i nzi ca da-
ruri , care au fost prefdcute i n spdl dtor. Iar ci nd s-a i ndl fat cortul sfi nt,
au posti t gezi nd
l a u9i
gi petreci nd i ntru totul curate. Lucrul acesta a
ardtat, socotesc, cd atunci cl nd avea sd apard cortul mai (cel ) adev5-
rat, adi cd Bi seri ca pe care a zi di t-o Domnul gi
nu omul , cum scri e dum-
nezei escul Pavel , va fi ti mpul ca cei ce au petrecut ci nsti nd turma
draci l or, sd fi e prefdcufi i n vase sfi nte gi
apte spre pri mi rea
sfi ntul ui
botez, ca si se poatd gi di sti nge pri n podoabel e
cel e mai presus de
l ege. Aceasta cred cd i nseamnd faptul ci i spdl dtorul de arami i s-a
construi t di n ogl i nzi l e pdgi negti , gi ci i n el e apa cea curatd, gi de
trebui n|d spre spdl area spi ri tual S pi preol i mi i cel ei dupi l ege. Sarr
oare nu \rei recunoagte gi
tu, Pal adi e, cd cei ce au fost amHgi ti gi
au
sl uj i t draci l or au fost vase di avol egti ?
PALADI E; Cum de nu ?
CHIRIL: <<Ier temeile au
postit
Ia uSile cortului sfint>. Aceasta
i ncd este un semn frumos gi
i nfel ept cd cei i ndreptati nu trebui e sd
i ntre i n bi seri ci cu si nge, ci sd se di sti ngd mai mul t pri n j ertfe
duhov-
ni cegti
$i
sd aduci r drept dar l ui Dumnezeu i nchi narea gi
rnorti fi carea
trupului. "InIdli\ali,
zice, trupurile, voastre
jerttd
vie, stlntd., binepld-
eutd lui Dumnezeu.,
slujirea cuvintdtoare a voastrd> (Rom. 12, l).
(Si
iordgi : sldvili pe
Dumnezeu 1n trupul voslru) (I Cor. 6, 20). Deci
343. Fie toate fcmeile, fie cele ce slujeau la templele pdglne, se impodobeau
i n mod i spi t i t or f i e ca sd pl acd zei l or l i bi di noqi , f i e bdrbat i l or care i nt rau acol o.
I n pdgi ni sm era i n mare ci nst e f ecrurdi t at ea, f i nd socot i t d ca o l ort e a vi ef i i , re-
prezentatd de zei. In cultul zeilor se stimula natura in poftele trupegti, nu se c{uta
o frlnare a poftelor truper;ti pornite prin exagerare gi
deci o dominare a naturii
de cdtre sptrit qi q ridicare in planul indumnezeirii, ca in cregtinisn.
/
INCHINARE DiI DUIT
sI
ADEVAR
femeile care au
postit cind s-a ridicat cortul, sint o icoanX a suflete-
l or care nu mai si nt cdl duzi te cl e porunci l e l ui N{oi se, ci aratd mai
mul t vi efui rea duhovni ceascd gi evanghel i cd
gi
cal cd nu fdrX ostenea-
l5
peste pldcerile pdmintegti
9i
se modeleazd din nou dupd frumusefea
nepdtat5, i ntruci t nu mai voi esc sd suporte
pdcatel e uri te gi
spurcate
al e poftei trupegti . Sau nu este astfel modul vi efi i cel or chemati i n
Hri stos l a sfi nfeni e gi subfi ri me duhovni ceascd ?
P{LADIE: Ba chi ar asa e.
CHIRIL: Acestea sd fi e zi se deocamdatd cl espre sfi ntel e vase. Dar
sd cercetdm, dacd vrei , gi
agezarea
gi ai cdtui rea cortul ui i nsul i . Degi
acesta e un l ucru adi nc
Si
di ncol o de rndsuri l e noastre, socotesc cd
nu ne va fi spre ni ci o vdtdmare sd cdutdm a cul ege di n toate pdrfi l e
ceea ce e de fol os gi
sd ne apropi em,
pe
ci t e cu puti nfi , de cel e age-
zate mai presus de toate.
PALADI E: Bi ne zi ci .
CHI RI L; Dacd ar vrea ci neva s& t i l cui ascd acest ea cu deambnun-
tul ar trebui un cuvi nt l ung
gi dedi cat fi ecdrei a. Dar trebui e si se
gti e
cd unel e di n cel e pri vi toare l a vase
fi n
cl e contempl al i e pi de rati uni
tai ni ce
s,
al tel e au fost construi te pentru podoabd
Si
trebui nl a cor-
tul ui . De aceea scurti nd l ungi mea cuvi ntul ui ,
pe ci t se poate, voi
spune pe scurt gi
voi stri nge i stori si rea. Deci a spus : <gi sd i aci cor-
tul din zece covoare de mdtose rdsucitd
ti
cu hiocint vindt cu
portird
.5i cu rogu impletitd. Pe Heruvimi lucrare de
lesdtor
sd-i Iaci. Lungimea
unui covor sd fie de doudzeci
li
opl de coli
Si
ld.limea sd aibd de pa-
tru col i un covor. Aceea$i mdsurd sri oi bri toate covoarel c. Ci nci co-
vaere sd lie legate impreund, unul de altul
;
,li cjnci covoere sd Iie le-
gate
i ardSi unul de al tul n (Ieg. 26, I urm.). Deci si nt zece covoare l i -
pi te
stri ns i ntreol al td. Cdci l a TatXl si nt mul te l ocaguri , dar una este
fi nta
cuvi oasd a tuturor cel or ce l ocui esc i n el e
gi
una cunogti nfa
despre Dumnezeu, dupd cum s-a scri s (I Cor. 7, 15). Dar pofi pri mi
ti
socoti , dacd voi egti , cel e zece covoare ca i ntregi mea Bi seri ci l or di n
l ume, care nu si nt i mpdrfi te pri n
cugetdri di feri te, sau
pri n pdreri con-
trare, ci si nt uni te i n' duh gi si ri nse i ntr-una dupd uni tatea cea i n
Hristos, prin credinfd. Cdci
pretutindeni
9i
in toate e un Domn, o cle-
di nfd, un botez (Efes. 4, 5).
Iar l dfi mea fi ecdrui covor e de patru coti
$i
l ungi mea de dou6-
zeci
$i
opt. Aceasta e o ghi ci i urd subti re
5i
greu de i ntel es. Totugi cred
cd ea aratd l n chi p i ntunecos
gi
ascuns, cd i nvdf5tura l egi i pare foarte
344. Vasele stnt simbolurile unor lntelesuri tatnice" din care unele depdqesc
putlnfa de cuprtndere.
313
W
3 t 4
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIET
ingrustd din pricina
neclaritxfii literii, dar eu inaintarea
tirnpului in
l ungi me, va avea ca sfi rgi t tai na rui Hri stos, adi cf, zi ua a opta, sarr
i nvi erea ce s-a sdvi rgi t i n zi ua a opta. c{ci sfi rgi tul l egi i gi
al prooro-
cilor este Hristos, cdtre care a strigat gi dumnezeiescul
David z <<Latd.
este porunca
ta toarte> (ps. 1tg, 96). Dar scri e gi dumnezei escul
pavel
cel or ce au
fi nut
mai mul t l a sl uj i rea l egi i deci t l a credi n{a i n Hri s-
tos: ,.,Guro
noastri i s-o desci ri s cdtre voi , coti nteni ,
i ni nta noosl rd s-o
Idrgit
i
nu sinieli strlmtorali in noi, ci sintem strimtorali noi in lnimile
voosl re.
Pl dti fi -mi cu acecasi pl atd
i
vd vorbesc ce unor copi i , l drgi ti -
vd gi voi inimile voo.stre,
nu vit injugali ta
jug
strdin cu cei necredin-
ci oqi > (II cor. 6, 11-14). Vezi cd voi nta cl e-a rdrrri nea dupd veni rea
credi nl ei al i pi t de Iudei i care n-au crezut gi grri esc i nc{ cel e al e l e-
gi i , face pe ci neva stri mtorat
5a5.
PALADIE;
Infel eg.
CHIRIL:
$i
acoper5mi ntel e
erau di n covoare de mtl tase gi
ca hi a-
ci ntul cu porfi rd gi
cu rogu i mpl eti t. cdci podoaba
Bi seri ci i e atotfe-
l uri td.
Aceasta o ci ntd gi
dumnezei escul
Davi d, zi ci nd despre ea : oDe
345. lnvierea ne-a ldrgit
.orizontul
existcntei. Inainte de ea nu ne era lirr,pede
ce va
.fi
cu. noi dupE viafa_ pdminteascd.
Multora pdrea
cd sinter.t strintoraii intre
margi ni l e ei . Aceast a
. ne
f Ecea qi i ni ma l ngust d pent ru oameni . Socot i l d "a "i i t u
aceast a
. e
t ot ul , nu prel t t i am pc semeni i nogt i i dupd marea val oarc ce l e-o da vi i t oa-
rea inviere. Nu ne bucuram impreund cu ei de' perspectiva
invierii noastre.
De remarcat imbinarea intre dimensiunile spaliile cu celc temporale pentru
a. -da-sensuri
spi ri t ual e. opt col i i nseamni o cl i mbnsi une pent ru un covor. Dar opt
zilo lnseamnd dimensiunea care clepdgincl timpul, duce la eternitjte. lr* ;; ;;
si nt despdrf i t e. Ca sd parcurgi o mi e cl e met ri i t i t rebui e o mi e de secunci c. Ca s6
parcurgi un covor lung de. opt cofi, ifi treblrie opt sccuncle (aproximativ).
irntri-
narea ul l or di mensi uni spat i al e produc
i magi ni vi zi bi l e, care necesi t d pent i -u a ! e
parcurge
un anumi t t i mp. Dar-pri n t i mp, deci i
9i
pri n spat i u, omul i nai nt eazd spre
?, , ] i l q. l i ,
t i nt a
sprg care t i nde. el . depdpeqt e ni vel ul vi et i i acest ei a . Deci nu qi ri -
rl l e vi rt ual e
9i
rdst i mpuri c' ! e t rEi ri suf l et egt i l egat e de e, l e i nt rupeazd sensuri 6e
diferite nivele. Astfel intre lucruri gi
sensurile
-lor
simbolice nu e o despArtire.
Toate lucrurile sensibile slujesc in mod real unor senstui mai in,alte clecit mate-
ri al e, . . t rupegt i .
un scaun e
. o
i magi ne mat er, i al d. Dar aceast d f l magi ne , . u u d"r-
pArt i t e de f uncl i a de-a servi spre odi hnE omuhl i . Toat e component el e nat uri i ma_
teriale
Si
toate instrumentele fdcute de ele slqjesc unor trebdinfe omenegti.
lar
acestea sint legale Ia rindul lor de aspiraliile ce depdgesc viafa omului tncirise-in
ori zont ul l urni i . Toat e si nt f dcut e
5i
pent ru
acest e aspi raf i i l n sensuri l e l ucru-
ri l or nat uri i
5i
al e l ucruri l or f dcut e de om i nt r6 qi
ace' st e aspi raf i i . I ar acest e aspi _
raf i i au ca ul t i mi
t i nt d
pe Dumnezeu, rri di care. a
omul ui l a' veqni ca odi hnd i n bl .
ratd
cum in ratiunile, inlelesurile
lumii materiale
si
ale lucrurilor fdcute de om
din ea, se cuprinde pe lingd raliunea organizdrii lor mateniale, realizate din com-
binarea multor rafiuni gi dimensiuni mai simple, o scard intreag[ cle rafiuni mai
inalte. Iar aceste ratiuni sint tot atitea trepte de puteri
care intiefin lumea gi iu-
crurile construite de om. Dar toate aceste ratiuni
' i' i
au supremul izvor in bum-
nezeu Cuvl nt ul , sau i n Ral i unea di vi nd. Dc aceea pri u t oat e se poat e vecl ea Cu_
vlntul sau Ratiunea divind.
_gi-
prin toate ne putem ridica la El, precum EI insugi
se coboard prin toate la noi. lntruparea Cuvlntului nu e declt arttarea Cuvintuhii
ca PurtEtor mai direct, sau ca Subiect al firii omene5ti pentru
care sint f6crrte
toate componentelg lumii, lucrurile fdcute de El din ea. In' Veihiut Testa,ment Cuvlntul
se face strdveziu numai pind la un anumit nivel.
pln6
la cap6t vine prin lntrupare.
INCHTNARE IN DUH
St
ADEVAR
tald a stdlut impdrdteasa, Ia dreapta ta,
jn
haind auritd imbrdcatd', Ie-
Iuri t i mpodobi td,> (Ps. 44, 1l ). Iar podoaba
9i
frumusel ea mul tfel uri t5 a
ei este Hristos, Care fiind unul dupe fire, e infdfigat in multe
9i
feltt-
ri te ghi ci tori , de pi l di
9i
i n mdtasea rdsuci td. Cdci Cuvi ntul di n Dum' _
nezeu
gi Tatdl Iiind sublfue dupd Iire, s-a rdsucit lntr'un iel oarecare
prin
unirea cu trupul
s6.
Dar e gi hiacint, pentru od nu e din pdmint, ci
de sus, di n cer. Fi rea eteri cd de l a i ndl fi me, de sus, care strdbate pi nd
l a hi aci ntul al bastru
pentru cd trupul e di n cer.
$i
ca porfi r5, pentru
ci r nu e rob, ca fdpturi , ci i mpdrat di n Dumnezeur gi Domn aI tuturor.
$i
cu rogu i mpl eti t. Cdci e i nfel easd cum am zi s gi e cu adevdrat Cu'
vi ntul l ui Dumnezeu i mpl eti t cu trupul , Care gi -a dat si ngel e Sdu pen-
tru noi . Pentru cd rogu e semnul si ngel ui . Iar Heruvi mi i erau i nchi -
pui ti di n pdr de capre, ceea ce aratd cX cel e de
j os
s-au adttnat cu
cel e de sus gi Bi seri ca de pe pdmi nt s-a uni t cu Puteri l e di n cer.
$i
trebui e
tti ut
cd
gi preai nfel eptul Sol omon a scul ptat i n
perefi i tem-
plului Heruvimii. Tot in acest mod era alcdtuit
9i
chipul casei de'
scri s6 de gl asul l ui I ezechi l (41, 251sat . I ar acoperdmi nt el e cort ul ui
erau pdturi di n pdr pri nse cu copci
ti
i nel e (Ieg. 36, l 2).
$i
acoperi gnl
era di n pi ei vi nete
gi
di n
pi ei de berbeci , i nrogi te. Acestea ardtau
pe
Hrislos, acoperdmintul Bisericii.
$i
anume albastru, ca
pe CeI ce e din
cer
$i
de sus
i Si
de cul oare rogi e, ca pe Cel ce a veni t i n trup. Cdci
aceasta este cul oarea trupul ui .
PALADIE: Ti l cui rea acestora nu e l i psi td de rafi une.
CHIRIL: Iar sti l pi i
pentru covoare erau de un cot gi j umdtate
de
l afi qi de zece coti de l ungi , avi nd capetel e
9i
trunchi uri l e l mbrdcate
i n aur qi fi ecare fi i nd i mpl i ntat i n ci te doui r tdl pi de argi nt. Pri n fi eca-
re sti l p e i ntel es i ar6$i Hri sl os, spri j nul Bi seri ci i
$i
i ntdri rea adevdru'
l ui , dupd cuvi ntul l ui Pavel (I Ti m. 3, l 5). Ci ci El l e fi xeazd gi l e
ti ne
l a un l oc pe toate. Iar l dfi mea de un cot gi j umdtate
l l aratd pe de o
parte ca desdvi rgi t dupd fi rea Dumnezei ri i , pe de al ta ca mai mi c, pen-
tru mdsuri l e omeni t5ti i .
$i
e gregi t sd spunem cd Hri stos, ca Dumnezeu
dupd fi re, e de un cot i ntreg, adi ci atotdesi vi rgi t, i ar di n pri ci na ome-
nescul ui , e de o
j umXtate
de cot, adi ci i mputi nat. Cdci i n cel e create
nu e ni mi c desi vi rpi t.
$i
Unul Ndscut bogat fi i nd, S-a fdcut sdrac i ntru
noi
pi
S-a pogori t i ntru smereni e (chenozd) (II Cor. B, 9).
346. ln Hristos firea dumnezeiascd subtire pind la nevdzut, se face cunoscutd
prin rdsucirea intr-un singur fir ca trupul. Se simte la temelia firului care este Per-
soana Lui, firea dumnezeiascd.
347, Toate rafiunile lumii se combind in imaginea unei case, al cire' i suprem
tnfeles e acela de Templu al lui Dumnezeu. Acest rol gi-l gdsegte lumea mai ales prin
Hristos, Fiul lui Dumnezeu Cel intrupat. Lumea devine aorm corpul lui Hristos, sau
Biserica. El e Subiectul central al oi. E o casd unitarE.
315
3,
s
Y'
3
*
f
*,
t
3r 6
ST. CHIRIL AL AI.EXANDRIET
PALADIE;
Adevdrat.
CHIRIL:
Agadar omenescul nu este egal cu i ndl fi mi l e Durnne-
zei ri i . E departe de aga ceva, De aceea a qi
spus, ca cel ce S-a fdcut
gi
e infeles ca noi : <Tatdl
Meu este mai mare d.ecit Mine, (Ioan 14,
2B), mdcar cE dup5 fi rea Dumnezei ri i
e de aceea$i mdsurf,
si nu e i ntre-
cut de i ndl ti mea Cel ui ce L-a n6scut.
Iar l ungi mea
sti l pul ui
era de zece cofi . cdci Hri stos e atotcl esd-
virgit, dupd inSlfimile Dumnezeirii.
$i
num5rul zece e luat in dum-
nezei asca scri pturd
ca semn al desxvi rgi ri i . gi
capul sti l pul ui e de aur,
cum de aur e
9i
trunchi ul Lui . cdci templ ul di n Feci oarx pri megte
sd-
trgl ui rea
fi ri i supreme. Iar aurul e si mbol ul Dumnezei ri i
i ntreci ndu-l e
pe
toate, i n ordi nea metal el dr.
$i
tal pa era dubl d
ti
di n argi nt. cdci
Hri stos
e strdl uci tor pe pdmi nt, dupd cuvi ntul
: uDumnezeu
este
Domnul
9i
s-o ardtat noud> (ps. I17,27);
$i
e
gunoscut
i n doud fel uri .
clici e cugetat ca Dumnezeu qi
ca om. Acea,sta socotesc, sau
,inseam-
nb, faptul cd sti l pul avea doud tdl pi di n argi nt
M8.
PALADIE:
E o presupunere
dreaptd.
CHI RI L. . DaT pri vegt e
i ncd ceva.
PALADI E:
Ce?
1HIRIL: Dupd ce a porunci t
sd se facd tot cortul di n zece covoa-
re a addugot :
"$i
sd Iaci din pd.turi
d"e pdr
acoperis peste
cort, sd faci
unsprezece pdturl.
Lungimea unei pdturi
sd fie de treizeci de coli
si.
de
patru
coli ldlimea unei pd.turi.
Aceeasi lungime Ia toate
pdturile. gt
sd i mpreuni ci nci pdturi
[e, un,l oc
ai ,gose
pdturi
l aun l oc
si
sd i ndoj ettj
pdtura
o
sasea
in Iala cortului. ,!i sd taci cincizeci de chiotori la mar-
ginea
unei pdturi,
Ia mijloc unde se. tace imbinarea gi
cincizeci de
chiotori sd. taci la marginea pdturii
a doua cu care se imbind .cea
dintii" (Ieg. 26, 7-t}l.
Ce i nseamnd l ucrul acestar
pal adi e
? Dacd si nt
ce nu slnt in numdr egal pdturile puse peste
ele, ci e
pte,
adi cd a unsprezecea
? Cdci i i zi ee : sd i mpreuni
l oc gi gase pl turi
l a un l oc,
PALADIE:
Nu pot spune.
:
.
CHIRIL.. l ntrebarea
o va l dmuri pozi ti a.
PALADIE;
In ce fel ?
zece covoare, de
una care pri sose-
ci nci pdturi l a un
.-- .
348. E o imagine. potriv-ite
-a -unirii
ipostafice
a lui ltrristos: un stlp cn doutr
tillpl sau_un impostls ln doud firi. AratE cit de mult se unesc cele dou6 fir.i tn uniAl
ipostas. Hristos susfine Biserica ca un unic ipostas.
*
INCHINARE TN' DUTI'
gI
ADtfffAR
CHIRIL; Spune sd se impreune cinci covoare laolaltd
Si
alte cinci
i n acel ag chi p pi i n acel agi mod agezate. Deci ri di cate fi i nd fal d i n faf6,
de pildX de la miazdnoapte spre miazdzi, sau de la r5sdrit la apus, in-
tre ele s-a lSsat o laturd egalX cu a unsprezecea pdturS,
care despir-
fea
pe cel e zece, l mpl rl i te i n doud. Peste aceast5 l atur5 s-a i nti ns pb-
tura a unsprezecea, i mpreuni nd ami ndoux pdrti l e pri n
veri gi
9i
chi otori ,
Sti l pi i acestei l aturi vor fi dupd asemf,narea cel orl al fi , dar mai pul i ni
l a numdr. Cdci cel e zece pdturi , precum
am spus, aveau o l ungi me de
dou[zeci gi
opt de cofi . Dar pdtura a unsprezecea, care era l a mi j l oc
Intre cel el al te, avi nd l 5fi mea cel orl al te ci nci (care erau de patru cofi ),
avea o lungime de treizeci de coli
3ae.
De aceea zice : <Sd lnd.oieSti
pd-
tura a
tosea
1n tala cortului
,
ca lungimea de prisos
o ei sd nu slrjce
Irumuselea cortului. In aceastd a unsptezecea laturd ailatd lntre cele-
lalte erau asezate vosele sfinle
si
dumnezeiegti,
care lnchipuiau in mocl
telurit ln ele pe Emanuil. Poate cd numd.rul acesfo aratd laptul cd
Hristos
6i
cortul care are ln mod rcal pe Hrisfos, adicd. Biserica, va
ovec sd apard fln ultimele tlmpwi ale veacului, ctdicd ln ceasul oI
unsprezeceleasfi.
PALADIE; Nimic nu se opune, socotesc, sd cugetdm cd
9i
expli-
carea aceasta e bund.
CHIRIL I Dupi cuvintele
9i
ctripurile
{tipurile)
privitoare
la cort,
zice : <$i
sd Iaci curte cortului in latura dinspre miazdzi,
Si
acoperd-
mintele cwlii din rndtose impletitd. Lungimea unei laturi sd lje o sutd
de cofl.
$i
stilpii lor sd lie doud.zeci, qi
tdlpile lor de aramd., d.oudzeci.
$i
verigi/e Jor
ti
arcurile lor, de aryint. Asa ,li in latwa dinspre rdsd-
rit, plnzele
sd aibd o sutd de coli lungime.
gi
stilpji d.oudzeci,
ti
tdlpj-
Ie lor de aramd doudzeci.
gi
vefigile
6i
arcuilIe stilpilor
si
tdlpile lor
sd fie poleili
cu ugint. Iar ld.limea curlii dinspre mare (apus), pinzele
sd fie de cincizeci de coli, stllpii lor de zece
$i
tdlpile, lor zece, (IeS.
27,
g-t2).
Observd cd covoarel e erau mai scurte, cdci aj unge unul numai
ptnd
la treizeci de coti. Iar ldtimea celorlalte era de patru,
iar lungi-
mea de doudzeci gi
opt. Dar cele de dup5 ele sint largi gi lungi. cdci
au o sutd pe o sutx gi
cincizeci pe cincizeci.
$i
se intind una spre rdsd-
ri t, al ta spre apus
l i
al ta spre mi azdzi .
317
$
349. ln text e: doud zeci de coli. Dar potrivit leg. 26, B, avea treizecr de coti.
$i
numai at a are sens. De aceea. doi cot i , car6 se l nt t ndeau pe' pdml nt , au f ost i naoi i i .
350. Num6rul cinci aratd timpul. Numdrul zece la fel. Dir cortul nu era f6cut
sI lnchidd cug.etarea oamenilor tir tt!p. Ci str ducd pe oameni spre depipirea lui.
Aceast a s-a
_l ni t mpl at
l a veni rea l ui Hri st os. Dar oamdni i r5mi n gi ' dupl l ' aceea i ncd
ln. lume. IncE n-au ajuns la sflrgltul lucrului ln vie, ln lume, ln fafa Sttrplnului aces-
t ei a
5i
l a r6spl at a l nt reagd a ost enel i i l or, l n ceasul al doi sprezecel ea.
&
k
3t 8
'SIr-CHIRIT
Af, ALE
(A!{DRIEI
PALADIE; Dar ce i nseamn6 aceastd ghi ci turd ?
CHIRIL: Oare nu e aceasta ceea ce s-a fdgddui t odi ni oard, pri n
cuvi ntul proorocul ui Isai a, Bi seri ci i ce s-a ardtat i n ti mpuri l e di n
urmd : <Ldrgegte locul cortului tdu
9i
pdturile curlilor tale. Iniige stilpii,
nu te scumpi, intinde
6i
Ia dreaptc
Ai
Ia stinga,, (Isaia 54, 2-3). Cdci
Ia l nceput Bi seri ca era i ngustd, dar pe urmd s-a l 5rgi t l a rdsdri t, l a
apus, l a mi azdnoapte pi l a mi azdzi
9i
a strf,bf,tut i n tot l ocul .
PALADIE; Adev{rat
CHIRILT Observi i apoi cA de tofi cei l al fi sti l pi ai cel or zece covoa-
re gi ai cel ui di n mi j l oc, spune cd trebui e sd fi e acoperi l i cu aur, dar
sf, fi e i nfi pfi i n tdl pi dubl e, fdcute di n argi nt. Iar moti vul acestui l u-
cru s-a spus, precum socotesc. Dar sti l pi i curfi l or l ungi
9i
l argi au al t
l ntel es. Cdci spune cd trebui e sd fi e i nfrumusefafi cu argi nt de l a cap
pi nd l a pi ci oare
9i
sd fi e l nfi pfi i n tdl pi de aramd argi ntate. Aceasta
i ncd e un chi p al l ui Hri stos. Cdci argi ntul aratd cd Acel a a strdl uci t
asemenea l umi ni i , ful geri nd ca Dumnezeu pri n razel e cel e spri tual e.
Iar arama i mbri catd i n argi nt aratd cd i nvi tdtura Lui , adi cd
propovd-
dui rea evanghel i cd, a i nconj urat
pdmi ntul cu strdl uci rea
9i
cu rdsunet
mare. Cdci arama e bi ne sundtoare,i ar argi ntul e str6l uci tor
q;i
cl ar.
$i
propdvddui rea evanghel i cd are aceste i nsugi ri . Cdci i nvdfdtura Mi ntu-
i torul ui
poate
fi vdzutd aduci nd l a evl avi e strdvezi e
gi curatd l a cul -
me gi rdsuni nd l n toate l umea. Iar dacd ci neva ar vrea sf, vadd i nchi -
puith in acegti stilpi pe sfinlii Apostoli
,si
Evangheligti, va cugeta cele
cuveni te. Ci ci acegti a si nt cu adevdrat argi ntati , pri n faptul cX se i m-
pdrtdgesc de Hri stos Care i i l umi neazd. De aceea zi ce :
o^$i rra fi strdl u-
ci rea Domnul ui Dumnezeul ui nosl ru peste
noi > (Ps. 89, 17). Dar se nu-
mesc
Ai
dumind a lumii> (Matei 5, l4), ca unii ce sint implintati in
arama argi ntatd. Cdci l e este ca o temel i e faptul cd se fol osesc de i n-
vdfdtura strdlucitoare gi prea bine sundtoare. .nCdci Domnul, zice, ve
da cuvint celor ce binevestesc intru putere
multd,,
{Ps.
67, l2). Apoi
frumoase si nt
gi pi ci oarel e cel or ce bi nevestesc, precum este scri s
(Isaia 52, 27).
PALADE; Adi nc e cuvi ntul , dar aproape de adevdr.
CHIRIL: Termi ni nd cel e porunci te cu pri vi re l a curfi , trece l a
compozi fi a
untul ui de l emu, a mi rul ui
gi a rni resmel or, zi ci nd: <,tr
rd
porunceSte fiilor Iui Isroil sd aducd
lie
untdelemn de rrosllnl, tdrd
drojdie, cttret,
pregdtit penttu a susline luminc, uu ,sd ardd.
pururea
candelo ln cortul mdrturiei, dinalard. dc catapeteosm( ce eslq
pesle
sicriul /egii.
$i
o va aprinde Aaron
Si
Iiii lui de seord pind dimineala
INCHINARE IN DUH
SI
ADEVAR
319
3
*
*
$
f
3
r
lnaintea Domnului, Iege ve;nicd in neamurile lor, de Ia fiii lui Israil>
(IeS. 27, 20-21).
PALADIE :
$i
ce rinseamnd aceasta ?
CHIRIL: Ghi ci tura cupri nde un i ntel es atotfol osi tor gi
e foarte
Intel eaptd. Cdci cel e
Sapte
candel e care ardeau gi
l umi nau pururea i n
cortul sfi nt trebui e sX l e asemdndm cu l umi na l ui Hri stos, care e i n
stare sd poatd l umi na
9i
sd apri ndd, sau sd umpl e, mi ntea cel orce
cred. Pentru cd numdrul gapte i ndi cd peste tot i nfel esul desEvi rgi ri i ,
cum se zi ce de pi l dd :
<Steorpa a ndscut
Sapte>
(I Imp. 2, 5), adi cd foar-
te mul fi gi ci fi trebui au spre i ndestul are.
Iar candelele le aprinde Aaron qi
ceilalti preofi
ce urmeazd dupd
el . CXci l umi na l ui Hri stos se pdstreazi nesti nsd i n Bi seri ci , pri n destoi -
ni ci i l e cel or ce au mogteni t preofi a,
care fac l umi noasd mi ntea cel or
credi nci ogi pri n i nvel 5turi drepte. Aceasta socotesc cd i nseamnd a a-
prinde
,c'andelele
de seard pind dimineald. CXci rdtdcirea diavole,ascf, so-
cotesc cd e un i ntuneri c
Ai
povegti l e
cefoase gi
i ntunecoase al e ereti ci l or
l i psi l i de evl avi e cred cd si nt ca o noapte spi ri tual d (i ntel i gi bi l f,) cdzu-
td peste mi ntea oameni l or. Deci dacd i nvdtdtori i di n Bi seri cd ti l cui esc
drept propovdduirile dumnezeiegti gi
el'anghelice,, lumina Mlntuitoru-
l ui se vede nei ntreruptd
9i
fdrd sfi rgi t i n Bi seri cd
Iar untdelemnul trebuie sd fie curat. Cdci invdfdtura dreapt5, ade-
v{ratd gi neamestecati cu ni mi c ri u a dumnezei egti l or dogme, trebui e
sd fi e l i berd cu totul de ori ce droj di e gi murddri e. Ea susfi ne pururea
lumina Mintuitorului, neaddugind nimic de la sine la strdlucirea lut'
Hri stos. Cdci e o prosti e a socoti cd EI are nevoi e de ceva al omul ui ,
dat fiind cd Hristos e lumina adevdratd
$i
strdlucirea Tatdlui, El trebuie
sd se arate, ca ceea ce este cu adevdrat, mi nl i l or credi nci ogi l or, pri n
cuvintele drepte ale invdtrSturilor
351. '
PALADIE:
$i
pentru ce z,ice cf, untdelemnul trebuie sd fie din
mdslini ? Un cuvint aga de exact cuprinde poate niscai infelesuri de
trebui ntd.
351. E afirmatll aci succgsiunea apostolici. Episoopii primesc de la alti episcopi
gi
de la ei preotii, slujirea de-a
tine aprinsd sau de-a aprinde mereu lumina tnvil-
fdturii
despre Acelagi Hristos. Cine va arprindc mereu candelele luimlii in Bisericd,
fird episcopi
$i
preoti ?
$i
numai in Hristos a venit lumina lumii, sau sensul exis-
tentei. Unde nu este El, este intunericul lipsei de sens. Numai Hristos cu lnvierea
Lui ne-a arAtat pentru ce trdim. Filosofiile gi rel,igiile panteiste care nu ne promit
decit topirea generafiilor de oameni ce apar, topirea rind pe rind ln esenta incon-
Stientd 9i
lipsitd de iubire, nu dau nici un sens existentei. Dar nu dau nici respon-
sabilitatea pentru o viatd dreapttr pe car o di omului un Dumnezeu personal;
9i
nici
iubirea pe
care o dd un Dumnezeu iubitor in care o Persoan{ e TatE si alta Fiu.
(De
ex. islamismul nu d{ omului datoria iubirii, cu dumnezeul lui unipersonal). Lumina
vine de la tlristos, e aprinsd de cuvintele episcopilor gi preofilor gi o susfine aprinsd
untdelemnul credinfei poporului.
320
S'F. CHiilL AL AI,"SXANbNIEI
1HIRIL: Minunat
Judeci
gi voi spune ce mi-a venit ln i'ninte. Nu
numai clin mdslini au obiceiul s5 igi caute untdelemnul trebuincios cei
priceputi in acestea, ci
gi din alte multe seminfe rnai
pufin curate,
pi mai
nenaturale,
$i
cu adevdrat cel din mdslini e din cele mai probate, pe
cind cel din seminte mai nenaturale e fals
Si
oarecum neadevdrat, ca
fdcut in mod fortat
Si
cu mettesug. Deci invfifdtura nefalsificatd
9i
ade'
vdratd
$i
nefortatd a cel or vredni ci
pri n i nl el epci unea dat[ l or de sus,
trebui e asemdnatd cu untdel emnul de mdsl i ne,
pe ci nd cea nescoci td di n
ginduri omenesti gi insu,flare drdceascd, cu cel din megtegug
9i
forfht,
care dd un folos mincinos. O astfel de invdfdturd e netrebnicd $i
vrednicd de lepidat gi nu ajutd cu nimic la intrelinerea luminii
(cu-
oogti ntei ) l ui Hri stos. De aceea nu e pri mi t[ i n Bi seri ci
9i
nu are mi -
reasmd a Sflntului Duh. (<Cdci nimenea nu zice: Domnul Iisus, ldrd
numoi ln Duhul Sflntr I Cor. 12, 3]1, nici cur[fia netulburat5 a adevdru-
tui gi nu e necesarS spre vreo i ntrebui ntare de fol os.3fl Dar observd
cd legea poruncegte cd untdelemnul de mdslin trebuie sd fie adus de
ti i i l ui Israi l . Cdci
precum am spus, i nvdtdtura adevSrat5 e un rod
9i
un
dar duhovnicesc adus lui Dumnezeu de noi, un rod care nu lasd sE sltr-
beascd l umi na l ui Hri stos i n cei cdrora l i se dX i nvl tfl tura. Apoi can-
cl el el e si nt aqezate gi ard i n afara catapetesmei . CHci Hri stos fi i nd l u-
mind dupd fire, nu are nevoie de luminS, ci revarse lumina Sa in noi,
care, ca fdpturi, sintem in afara Dumnezeirii. lnlfuntrul catapetesmei
era si cri ul , apezat spre i nchi pui re
qi i coand a l ui Hri stos.353
PALADIE; Bi ne ai sPus.
CHIRIL; Apoi zi ce : <$i a gfi i t Domnul cdtre Moi se;
$i
tu i a mi '
resme de fiIoare de smirnd aleasd., cinci sute de sicli,
Si
de scorlisoa'
rd binemirosiloore
pe jumdtate din atltea, doud sule cincizeci,
qi de
'trestie
binemjrosi toare doud sute cincizeci,
$i
de casia cinci sute de
sicli din cei stinli
$i
untdelemn de mdsJine un hin,
9i
sd loci din
q-
ceasta untdelemn de ungere stintd, mfu alomat, cu meStegugu/ celui
ce preg.dteSte miresme.
$i
sd ungi din el cortul mdrturiei
6i
sicriul
mdrturiei
.pi toate vasele lui,
9i
sfeqnicul
9i
toate vosele lui
li
altarul
tdmlierii, $i
altorul arderilor de tot,
9i
toole vosele lui,
9i
maso
Si
toa-
352. lnvdgdtura lui Hristos rdspunde celor mai adevdrate trebuinte ale iirii. Se
vede din aceasta cd omul e creat de un Dumnezeu
personal
9i
iubitor. Se vede de
aci cb Hri st os
<a veni t l nt ru al e Sal er (I oan 1, 41). Numai ri ul i nt rodus i n oameni
ii cu*ra nefiresc il face opozifie lui Hristos. Toate filosofiile panteiste care nu promit
omului decit topirea in esenti sau tn ensfiintaD persolala, nu
-rdspund
aspiratiei lui
gi nici cu sentimentul
lui de responsabilitate
qi setei lui de iubire.- Ele nu fac declt
i A sooreascd
rdul , i n oameni 6i
i nt re oameni
9i
pri n aceast a chi nul i n vi af a l or.
- --gs3.
Hri st os l ui nd t rup, a veni t sd l umi neze i nt re oameni , care si nt af ara vi el i l
interioare a Sfintei
Treimi. A venit sd ne lumineze pe noi oamenli (Ioan 1, 9-10),
TNCI'INARA IN DUH
$I
ADEVAIT
te vqsele ei, qi spdJcitorul
Si
temelia /ui, pi
sri Ie sfinle;ti
pe
ele.
$i
vor fi
sfi nte sfi ntel or. Tot cel ce se vo ati nge de el e, se va sfi nfi .
$i
sd ungi
pe
Aaron
ti
pe
fiij ,lui gi
sd-i slinleqti pe
ei sd-mi
preoleascd Mie. ,$i sti Ie
grri i e,gl i Ii i l or l ui Israi l , zi ci nd: Untdel emn de ungere sl i nl d va ti a-
ceoslo voud inttu neamurile voosfre. Trupul omului sd nu se ungd
Si
sri nu vd tacel i voud asemenea cu com.pozi fi a cceosl c. Cti si i nt este
gi
sfi nfeni e vo fj rrouti . Ci ne va face osemeneo
ti
ci ne t,a da di n eI sfrd-
inulul, sd
piard
din poporuJ
sfiar (Ieg. 30, 23-341
sseu.
Despre cal i tatea gi compozi fi a gi despre i negal i tatea i n greutate
a fel uri l or numi te, nu am sd spun ni mi c. Cdci adevdrul e scump cel or
ce obi gnui esc sI cugete i nfel ept. Dar untdel emnul amestecat cu mi ruri ,
l nseamnS, dup{ cum socotesc, sfi nteni a l ui Hri stos pri n Duhul , ddrui tf,
cel or mi l ui l i , dupl cuvi ntul :
<Uns-ai
cu untdel emn capul meu" (Ps. 22,
7),
$i
se unge cortul
$i
toate cel e di n el , pentru cd se i mpdrt6gegte gi
l ocul de sfi nl eni a Cel ui ce l ocui egte i n el . Se sfi nfesc gi vasel d, dupd
modul cuveni t l or, pentru cd se i ntrebui nteazd l a sl uj bel e l ui Dum-
nezeu gi
se va sfi nfi
9i
cel ce se ati nge de el e.354 Deci cei necurafi i nci
nu trebui e sd se ati ngd de cel e sfi nte
Si
sfi nl i te. Cdci <ce i mpdrtdsi re
ore /umi no cu Tntuneri cu/> (II Cor. 6, 14).
Apoi Ie i nterzi ce cu totul s5-gi faci i al cdtui re asemdndtoare de
untdel emn. Cdci e
propri u numai l ui Dumnezeu sd sfi nl eascd
9i
l ucrul
acesta trebui e l dsat numai l ui Dumnezeu.355 Cdci cum ar putea fi rea
creatd gi fdcutd sd sfi nfeascd pe al fi i , ci nd deabi a pri n i mpdrtdgi re se
bucurX de sfi nfeni a de sus ? Acestui a trebui e sd i se spund pri n gl a-
353 b. Nu numai sichena lucrurilor slnt raliuni plasticizate, ci
si
miresmele ma-
teriale sint miresme spirituale devenite miresme trupegti. Un om curat sufletepte
rdspi ncl egt e
t i
di n t rupul l ui o curdt i e. Buna curdf i e suf l et eascd se arat A i n t oat d com-
port area
$i
i nf i t i ; area t rupul ui . Avem l n t oat e o scarE de st dri , de l a cel e mat eri al e
la cele de diferite nivele spirituale.
$i
cu aceasta o scari de ratiuni sau de lntelesuri,
avindu-9i toate originea in Cuvintul dumnezeiesc, ca o bogdtie nedifirenliatd.
Si
El
insugi ca ipostas cuprinde toate rafiunile sau lntelesurile posibile, pe cele necreate
9i
pe cel e creat e. Omul duhovni cesc, capabi l de o vedere pdt runzdt oare, vede i n
toate, pe de o parte o scard sau scdri de lntelesuri care urcd plnd la Dumnezeu Cuvlntul
9i
pe bumnezeu Cuvintul in toate. lnielegerea simbolicd a lucrurilor, cum o veclem
Ia Sf. P6rinti, nu se bazeazd numai pe o paraleld intre tntelesurile literale sau mate-
riale ale lucrurilor
gi inte,lesurile spirituale, ci pe cele din urml ca stlntl la baza
pri mel or, sau ca prezent e i n acel ea.
'
354. CeIe materiale nu sint independente de cele spirituale, ci cele din urmd
st au l a baza 1or, ca o rat i onal i t at e a l or, ca o st are spi ri t ual d corespunzdt oare. La baza
structurii organelor trupegti stau puteri ale sufletului. ln suflet se simt toate ale
trupului gi atingerile cu cele din afard. Puterile ce pornesc din suflet se intineazd
de murddriile celor din afar6
9i
se simt curate ln atinqerea cu cele curate. Aci e
baza Tai nel or.
355. Dumnezeu a fdcut ca din combinatla unor materii uleioase sll provind o
anumi t d bund mi reasmd. Dar sd nu
$i -o
f acd omul pent ru si ne, ca s{ nu sf i nt eascd
de l a si ne pe al l i i , ni ci sd nu i mi t e pe l )umnezeu Creat orul . Sf i nf eni a vi ne numai de
la Dumnezeu.
2I
-
SI. C1IIRIL
32r
F.
V
t{
k
ft
3
F.
k
322
.
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
sul sfinfilor : .Ce
ai ce nu ai luat ?, (I Cor. 4, V). Iar Ioan spune des-
pre Unul Ndscut : <Din plindtatea Lui noi toli am luat> (Ioan 1, 16).
$i
: <Nu d.d Duhul cu mdsurd" (Ioan 3, 34). Ci fiind El lnsuqi izvorul
sfi nfeni ei , mdsoard Duhul cel or vredni ci
9i
sfi nfegte zi di rea cuvi n-
tdtoare.
<<Iar trupul omului nu se va u.nge>>, zice, degi a poruncit sd se ungd
di n el Aaron gi cei i mpreund pdrtagi de preofi e. Deci neamul sfi nl i t e
deasupra omenescul ui , ca unul ce e
pdrtag de Hri stos Cel mai presus
de zi di re. De aceea ri di ci ndu-se l a vredni ci a mai presus de fi re
gi
despdrfi ndu-ne de cel e pdmi ntegti , ne l eagd de cel e de sus.356 Cdci
zice : Sd nu vd numili voud tatd
pe pd.mint. Cdci unul este Tatdl vostru
Cel din ceruri. Iar voi toli sinteti frafi> (Matei 23, B-91.esz
Pi ei rea l e va fi pedeapsa cel or ce dau di n el strdi nul ui .
<Nu dafi ,
zice, tele sfinte ciinilor, nici aruncali mdrgd.ritarele voastre inaintea
potci l or>
(Matei 7, 6). Cdci a
preda cu nepdsare cel e ascunse
$i
cel e
potrivite
numai sfinfilor, celor incd necredinciogi, e un lucru plin de
pri mej di e. Pentru cd nu se sfi nfegte cei i ncd spurcat gi bol nav i ntru
totul de necurSfie, ci cel curdlit
prin
sfintul botez.358
PALADIE: Adevdrat.
CHIRIL; In acel agi mod
9i
dupd aceeagi rafi une a porunci t sd se
facd compozitia tdmiei, zicind : <$i tu ia
lie
eromate, sto.ctie, onich,
halvan
aromat
Si
tdmiie curatd, uno sd lie cit alta.
$i
vor tace din a-
cestea tdmi i e mi rosi toctre, ILtcrtt amestecat de Idcdtorul de mi resnte,
curet, lucru stint ^ti sd tai din ocestec mdrunt gi
sd pui
lnaintea mdrtu-
riilor in cortul mdrturiei, de unde Md voi iace cunoscut
lie
de acolo.
slintd stinfilor va ti voud tdmiia. Dupd. aceastd compozilie sd nu vd
taceli voud inqivd. cdci va ti spre slinlenie voud Domnului. cel ce va
tace la tel, ca sd se bucute d.e mireasme ei, va pieri
d,in
poporul
sdu,,
(Ie9. 30, 34---38).
356. Sfintenia e semnul existenfei unui alt plan deasurpra celui al creatiei, a
unui plan transcendent, care este izvor conEtient de curd{ie desdvirgitd. Dar sfinfenia
aceasta venitd de sus rdspunde unei aspiratii a creaturii umane con$tiente qi se
imbibi aga de mult in ea, lncit in omul sfinlit vedem realizat pe omul adev6r.at, ra-
{iunea deplind a omenescului
;
simfim gi simte el insugi cd in el e si ceva ce nu
e de I a el .
357. In ultimi analizd UnuI este originea sau Tatdl tuturor, CeI din ceruri. Toli
cei.ce-sint tati pe-P{:nlnt, s.int din puterea Tatdlui ceresc. El este izvorul viefii pentru
tofi. El este izvorul sfinteniei.
358. Se cere o sensibilitate spirituald ipentru a sesiza sfintenia. Nepdsarea, tri-
vialitatea e o tocire a sensibilitdlii pentru tot ce depdgeqte pldceri
9i
dureiile trupegti.
Ea echivale' azd cu o ingustime anirialicd. Sensibilit' atea' acdasta e una cu creairita.
F
INCHINARE IN DUH 9I
ADEVAR
Cuvintul clespre acestea ne aratd iardli cd cele inalte, care sint
propri i fi ri i cel ei mai
presus de toate, nu
pot
aparfi ne ni ci unui l ucru
creat
pri n fi i nl a l ui . Cdci i n ce pri veSte demni tatea
gi i ndl fi mea mdri ri i ,
zi di rea nu are ni mi c.comun cu Fdcdtorul
9i
Stdpi nul . Dar sd ne ami n-
tim cd am zis cd
gi altarul aunit
9i
tdmiia compusi
9i
subfire sint Hristos
qi
cd
pri n ami ndoud este i nchi pui t Emanui l l nsugi . Deci dacd tdmi i a se
referd l a Hri stos (cdci
e
mi rosi toare fdrd asemdnare)' nu ne vom face
noud ingine o tdmiie c,a aceea. Cdci nu vom primi nicidecum
pe nirneni
in locul Lui, ca nefericifii Iudei pe fiul nelegiuirii. Cdci unii ca acegtia
al cdtui ndu-si .Ior i ngi gi tSmi i a <se vor
pi erde". Deci nu ne vom ames-
teca noud tdmi i a subl i re asemenea tdmi i ei acel ei a bi nemi rosi toare 9i
cu adevdrat mai
presus de toate l ui l Dumnezeu
gi Tatdl , Care ne-a ari -
tat noud mireasma cunottintei Lui in Fiul, prin care
9i
noi sintem ca
o' bund mi reasmd. Ci ne vOm si rgui ca uni i ce si ntem
pdrtaqi de tdmi i a
aceea
gi un$i de harul Duhul ui , s[ ne dobi ndi m l auda qi pri n vi efui rea
Cea i ntru Hri stos.3se
PALADIE: Deci precum se I' ede, pri n toate cel e ce erau i n cortul
sfi nt se i nchi pui a tai na Mi ntui torul ui .
CHIRIL; In afard de aceasta, te vei mi ra dacd vei afl a cd
9i
meqte-
ri i cari au zi di t cortul sfi nt, i nchi pui esc
pe Hri stos, i n ei i nqi gi ?
PALADIE; In ce fel ? Cdci nu i nfel eg
)HIRIL: S-a scri s : <$i o
grd.i t Domnul cdtre Moi se, zi ci nd: Iatd-,
am chemat cLnume
pe Veseiiil, Iiul lui IJrie, Iiul lui Or, din senrinlia
lui
[ uda, ; i l - amumpl ut peel d' eDuhul dumnezei escal i n| el epci uni i , al
tnlelegerii
qi oI
gtjinlei, ca sd fie mai mare
peste meqteri, sd se
pricea'
pd Ia tot \ucrul: LQ aLlr, ]a argint,
Ia anamd, Ia hiacint, Ia
porlird, Ia
rosu, tors, Ia mdtasea impletitd, Ia lucru de
piattd, Ia lucrd'ri de construc.
359. Hristos este singur tdmlia binemirositoare amestecatd $i
totuti subtire'
pentru
c6 deli e compus din d"oud firi, are totusi in sine suprema subfirime a infelegerii
lui Dumnezeu
gi supremu o.ri.it"t" a vietii. cdci ceea ce e curat
la culme, e si
d e l i c a t g i c e e a c e e d e l i c a t d o v e d e S t e g i o p r o f u n d d i n l e l e g e r e E i c a p a c i t a t e d e a
intipdri aceastd find delicatete in altii. Prin curatia 9i
delicatetea Sa, Hristos e ti
cea mai binemirositoare
tdmiie ln fata Tatdlui
$i
toate acestea El le are de Ia Sinc'
D e g i p d t r u n d g i i n u ma n i t a t e a S a , e l e n u v i n d i n a f a r d r ] e E l , c i d e ] a S i n e l n s u $ i .
Noi nu put ern dobi ndi
de l a noi aceast d del i cat el d
curat d
9i
sf l nt a' Nu ne put emf ace
d e l a n o i o a s e me n e a t d mi i e b i n e mi r o s i t o a r e i n a i r r t e a l u i Du mn e z e u , c i n u ma i p r i n
lmpdrtdgirea
de El.
ST. CHINIL AL ALEXANDNIEI
lie
din lenrne, sd. Iucreze ln toate lucrurlle.
$i
eu i-am dat lui
pe Ellav
al lui Ahisomah din seminlia lui Dan. ^ti la tot cel inlelept cu inimq
i-am dat
pricepere.
Si
vor tace toate clte am
poruncit"
(Ieg. 31, 2-6).
Observd cd Vesel i i l conduce l ucrdri l e, i ar El i av l ucreazd.
PALADIE;
$i
ce i nseamnd aceasta ?
CHIRIL: Vei auzi. Iuda
$i
Dan sint amindoi din lacob, dar unul
e di n Li a cea l i beri i , i ar cel i l al t di n sl uj ni ca Val i . Deci vesel i i l e chi pul
(ti pul ) cl ar al l ui Hri stos care S-a ndscut di n semi nfi a Iuda dup5 trup
9i
din firea cu adevdrat liber5, adicd din cea dumnezeiascf,
9i
mai pre-
sus de toate. Iar El i av aratd pe apostol i gi
evanghel i gti care s-au ndscut
di n roaba Ierusal i m
9i
au fost l mpreund l ucrdtori ai l ui Hri stos. cdci
s-au fdcut ardtafi i mpreunb l ucrdtori ai l ui Hri stos, cel ce s-a oste-
ni t cu megtegug l a zi di rea Sfi ntel or Bi seri ci . Dar au aJutat cu sl rgui nfd
gi
cu
pri ceperea
l or l a l ucrdri l e cortul ui tofi cei pri cepufi
cu mi na, l m-
pl i ni nd rol ul de model e al e i nvdfdtori l or di n di feri te ti mpuri , care se
sirguiesc
6i
se lngriJesc sx lucreze cele ale lui Dumnezeu
$i
toate cite
si nt spre fol osul Bi seri ci i l ui Hri stos.
3
ft
CARTEA A ZECEA
Tot despre aeelea
gi despre cele ce sint in cortul sfint
CHIRIL: l 1i e l i mpede
gi i ndestul dtoare ti l cui rea ce anl fdcut-o
riespre cort
gi
cele din erl ?
PALADIE; Foarte l i rnpede, cl ar nu r;i i ndestul dtoare.
CHIRIL: Voi e;ti deci sd trecem i ndatd l a ceea ce
ti
se pare cd l i p-
segt e di n cel e spuse despre el ? Cdci socot eqt i ,
pe ci t se
pare, cd t re-
[ui e sd ad5ug5m un cuvi nt care si i l dmureascd modul i n care s-a
ri di cat, ci nd gi
cum au fost al cdtui te cel e di n el ' ri pcl ui el i l e
9i
l egi l e'
i naugurarea, sfi nfi rea
5i
j udecata.
PALADI E: Vorbegt e deci despre f i ecare. Cdci drept cuget i .
]IIIRIL: Voi grdi dar. Dar tu i nfel egi nd
9i
greutatea cel or ce si nt
de ti l cui t, sd fi i i ertdtor de voi zi ce ceva ce se abate de l a exacti tate
gi
se depdrteazd de l a ral i unea cuveni td, sd schi mbi Si
s5 i ndrepl i . CIci
te i au
pe ti ne spri j i ni tor
5i
aj utdtor i n ti l cui ri l e mel e'
PALADIE.' Porunce$te cu i ncredere i n Dumnezeu.
CHIRIL; Isprdvi ndu-se deci l ucruri l e cortul ui sfi nt
9i
fi ecare di n
cel e ce erau i n el fdci ndu-se i n chi p l nfel ept
9i
cu bun megtequg, dupd
frumusefea ardtat{ i n munte, a grdi t Domnul c4tre Moi se, zi ci nd : ./n
ziua dintii (cea una) a lunii prime, cind va ti lund noud, vei ridica cor'
tu| mdrturiei,, (Ieg. 40, l-2).
$i
dupd altele, iard$i : <$i a fost in luno
printd., in anul aI doilea dupii ce ou iegit ei clin Egipt, Iiind lund noud,
s-o' ogezl f cortul ,
$i
a ri di cat Moi se cortul " (Ieg.40, 15-tO1.roo Deci s' a
ri di cat, dupi i r oi a l ui Dumnezeu, vechi ul cort, care ardta i n si ne chi pu-
ri l e (ti puri l e) Ii l i seri cri cel ei i n Hri stos cugetate. Dar sd cercetdm, dace
vrei , cauzel e pentru care se spune cd El a fost ri di cat mai mul t pri n
Moi se, treci ndu-se sub tecere Isus Navi , degi a fost mereu l i ngd feri -
ci tul NIoi se gi
a urcat i mpreund cu el pe muntel e Si nai , pe de al td parte
s-a gi l mpotri vi t l ui Amal i c, l a porunca l ui Moi se. Cdci acesta a zi s
cdtre el :
.Alege
tie
bdrbali puternici gi
ie.tind dd miine lupta cu A,-
F
360. Intti s-au fdcut covoarele, stllpii
9i
toate celel ce trebuiau apezate ln cort
9i
dup6 aceea s-6u trecut la ridicarea cortulul.
SI.. CTIIRIL .AI, ALEXANDRIEI
mal i c> (Ieg. 17, 9 urm.)
$i
a dat l upta
gi a bi rui t. Deci nu meri tf, sd cer-
cetdm care e rati unea acestui l ucru ?
P ATLADIE .l Ba dimpotrivd.
1HIRIL: cdci l a fi ecare l ucru
' ce
se face dacd ar vrea ci neva sd
afl e, pe ci t se poate, rati unea exactd a tai nei , ar spune ui mi t :
uO, o'
dincul bogdliei
Si
al lntelepciunii
$i
aI cuno$tinlei lui Dumnezeu I
(Rom. 11, 33). CSci i a seama ci t de subl i re
$i
de f ol osi t or e i nt regul
fi ecdrui l ucru. Ci nd se urcd dumnezei escul Moi se pe munte' se urcd
i mpreund cu eI Isus. Pentru cd nu se poate apropi a ni menea de Tatdl
decit prin Fiul, Cdci e adevdrat ce a spus :
<Nimeni nu vine la Tatdl,
deci t numai
pri n Mi ne, (Ioan 14, 6). |n Hri stos deci l i se deschi de ca-
tea
9i
sfi nfi l or i nl i ;i .
$i
nu
poate ci neva sd urce pe muntel e unei con-
templ ati i i nal te
gi mai presus de toate, ba socotesc cd nu poate ni ci
s5 aj ungd aproape de Dumnezeu, se i ntel ege dupd modul uni ri i , care
se dobindegte printr-o vietruire in duh
9i
sfinfenie, dacd. nu e impreund'
cu eI Emanuil, care flace
$i
cele neajunse de oQmeni, ugor de strdbd'tut
$i
de umb/at. Aceasta este, Socotesc, ceea ce S-a spus
i rri n
proorocUl
Isaia : <<Toatd valea se vc umple ,ti tot muntele
;i'dealul
se vc pleca
$i
todl e cel e i ntol tochi ate se vor face drepte
9i
cel e ospre, cdi netede>
(Isai a 60, 4). Pentru cd i n Hri stos ne si nt gi cel e prdpdsti oase, netede,
gi cel e aspre, l esne de umbl at, gi cel e anevoi e.de stri bdtut, ugoai e
pi
drepte. Cdci ,
precum zi ce acel aqi
prooroc z
,rCaIeQ bi necredi nci oSi l or
s-o fdcul dreaptd.,
gi pregdtitd e calea binecredincio$ilor"
(Isaia 26, 7'1'tar
Deci este o trebui ntd ca sX urce l i sus i mpreund cu dumnezei escul
Moi se. Cdci de Tatdl ne apropi em, cum am spus, pri n Fi ul
9i
El este
Mijlocitorul, care ne unette
prin Sine pi ne urcd pe indllimile cele mai
presus
d.e ti re. El a dat bdtdl i a i mpreund cu bdrbati i al eqi
9i
a bi rui t
pe
Amal i c. Cdci dupd ce a al es Hri stos
pe sfi nti , a cdror i ncepdturd au
l ost dumnezei egti i uceni ci , a bi rui t pe cdpeteni a veacul ui aceSta.
Dar
Moi se era cel ce poruncea. Cdci Fi uI s-a cobori t sub l ege degi era ca
Dumnezeu Ddtdtorul l egi i .s0z
$i
ti mpul bi tdl i ei nu a fost i n aceeagi zi ,
361. Numai prin Hristos putem
_ajulge
la Tatal, adica la Dumnezeu ca TatE.
Cdci Hristos e Fiul Unul Ndscut al Tatdlui
si
Fiul Unul Ndscut S-a f5cut totodati
om accesi bi l noud, ri mi ni nd i nsd pl i n rl e i ubi re f i l i al d f at i de Tat dl
l i
depl i n cu-
noscdt or al Tat dl ui .
$i
i n general numai Hri st os ne f ace accesi bi l pe Dumuezeu, i n-
t el e. s
nu i n sens pani ei st , di c' a real i t , at e personal d t ranscendent d l umi i , pent ru cd El
i nsupi e Dumnez6u, dar Dumnezeu f dcut accesi bi i nou6, i nt ruci t S-a f i cut : ; i om.
Dumnezeu Cel transcendent ni se face cunoscut in omul accesibil nouh. Dacd ot' ice
oln ne e
gi cunoscut, sau
gi intim, dar ne rdmine
9i
un mister, cu atit mai mult ne
est e i n Hri st os Dumnezeu
9i
accesi bi l
qi t ranscendent . Ne e cunoscut sau accesi bi l ,
i n t ranscencl ent a Sa. Aceast a e i n general i nsuqi rea cunoa$t eri i omenegt i '
362. FiuI iui Dumnezeu fdcindu-.Se
(om), Se coboard ca Om sub legea firii
9i
legea
l ui Moi se, i mpl i ni nd l egea cum n-a i mpl i ni t -, o ni meni , pent ru ca-sd Se ri di ce pest e
lege. Duce o vial6 cuml cere cu adev{rat legea, ridicindu-Se mai presus de ea' ari-
INCHINARE TI{I DUH SI
ADEVAR
i n care a porunci t Moi se, ci mi i ne, adi cd, ci nd s-a adus al t ti mp. Cdci
l egea a
prevesti t cel e ce vor fi
9i
i nfSl i geazi r si rdl uci tor i zbi nzi l e Mi n-
tui torul ui , daci r se i nl el ege duhovni ceqte'
De aceea a ri di cat,
precum socotesc, Nl oi se cortul sfi nt. Pentl ' u
cd l nvdtrdtura
pri n l ege nu e nefol osi toare
zi di ri i Bi seri ci i . Cdci cdl du-
zegte spre Hri stos, care este Capul Bi seri ci i
9i
toatd temel i a, sti l pul ui
qi
i nt dri rea adevi rul ui ,
precum s-a scri s (I Ti m. 3, 15). De aceea a zi s
Hri stos Iudei l or i
uDacd
ati Ii crezut l ui Moi se, al i Ii uezut
' ;i Mi e' Cd
despre Mi ne a scri s acel o (Ioan 5, 46), Zi d' eSte, a$Qdar, ' 5i Moi se, Qdi cci
l nvdl dtura pri n l ege, Bi seri ca l uj Hri stos, ardti nd de mai i nai nte tai na
ei , dar i ncd i n umbre. Iar persoana l ui Moi se i nfdl i Eeazf, uneori l egea,
dupd cuvi ntul spus i n parabol d :
oAu pe l 4oi se
si
pe prooroci " (Luca
16, 29).
PALADIE; Drept ai grdi t.
1HIRIL: Dar rdspunzi nd
Ia acl evdr
9i
l a ceea ce cugeti i ci ti tori i
cd e drept, sd spunem ce voi egte sd i nsemne ri di carea cortul ui i n zi ua
tnti i (gi cea una), l a l una noud a pri mei l uni qi i n anul al doi l ea. Zi ua
i nti i ne aratd ti mpul
mul t cl ori t
9i
mi ntgi tor, i n care UnuI Ndscut fi i -
ci ndu-se om, a ci gti gat
pri n rnoartea sa
pe cei de pe pdmi nt l ui Dum'
nezeu
9i
Tatdl . Iar ti rnpul
pentru aceasta a fost unul . caci muri nd El
odatd, nu maj moare. Ivl oartea pe El nu-L va i nai stdpi ni ,
dupS scri pturi
(Rom. ti , 9). Cdci nu mai apteptdm ca sd moarX pentru noi
9i
pentrtr
duhuri l e di n i ad, ni ci ca sd mai fi e o a doua i ncepdturd a cel or ador'
mi l i .363 Cdci i ntruci t nu vai rnai fi moarte, cum va mai fi i nvi ere ? Deci
nu vom mi nfi spuni nd, c5 unul e ti mpul pentru aceasta,
precul l t am
spus adi ne,auri ,
gi una e zi ua. De ea vorbegte
9i
proorocul , zi ci nd ca di n
partea l ui Dumnezeu:
nfn ti mput
pri mi t (pl dcut) te' am auzi t
Si
1n zi ua
mi ntui ri i te-am aj utat,, (Isai a 49, B). Dar gi dul nnezei escul , Pavel scri e :
<Icttd acum ti mpul bi nepri mi t, i atci acutn zi ua mi ntui ri i "
(I Cor. 6' 2)'
tn care a i nvi at Hri stos di n morfi , surpi ncl stdpi ni rea tri std a morl i i ,
ci nd a fdcut
pe sfi nfi i Apostol i zi cl i tori
9i
megteri duhovni cegti ai Bi '
seri ci i di n neamuri , zi ci n{ :
<Mergi nd l nvdl al i toate neamuri l e,
bote'
zlndu-Ie in nuntele Tatdlui
li
aJ Fiu/uj ^li o/ Sfinfului Duh, invdlindu-|e
tindu-Se in Sine mai presus de ea, dar nu contrar ei. Cine iube$te ca lisus, implineEte
leqea cum n-a implinlt-o nimeni.
<N-om rrenil sd slrjc legea, ci s-o implinescu-
i r' i "t "i i -' i t i .
i "-Ei ruquu i ei aj unge t i nt a,
sf i rsi t ul (Rom. 10, 4). Persoan' a Lui i ns6; i
b l"gea desivirpitd, ceea ce vrea Durnnezeu sd fie omul'
363. E un singur inceput aI vietii celei noi, de dup6^ inwiere. E invierea unicd
a lui Hristos. Din ea se hidneqte viafa ve;;nicd de clup[ in' r' iere. Pentru cd este un
izvor dumnezeiesc nesfirgit
pus la dispoziiia oamenilor in OmuI Hristos' Cu acest
t nceput i a f i i nt d Bi seri cn' avi nd i n ea
f e. Hri st os
Cel i nvi at . gi pe. Duhul ce i radi azd
ain Et. De aceea se ridicd cortul ca
freinchipuire
in ziua intii (ziua unicd) sau la
luna noud
(lnceputul ardtdrii lunii) a primei luni.
SF. CTIIRIL AL AI,EXANDRIET
sd pdzeascd
toate clte v-am poruncit
voud.
gi jotd
Eu cu voi sinl ln
toate zileIe, plnd 1o sflrgitul veacului,, (Matei
28, lg-20). sau oaic nu
rrei recunoagte cd i n aceasta i a fi i nfd zi d.i rea Bi seri ci l ?
PALADIE:
In ce ?
CHIRIL; In credi nfa predatx pri n
sfi nti i i nvdtdtori , i n vi etui rea
predicatd
de ei, se lnfelege : cea in Hristos, gi
ln unire cu Dumnezeu
prin
stlntul Botez qi prin impdrtdgireo
sflntului Duh. cf,ci aga ne-a
spus Petru, ziclnd r
gi
vol clddifi-vd ca pletre
vii, ln casa duhovniceos-
.cd,
i n templ ul st1nt, 1n l ocag aI l ui DumnezeLt,
1n Duhu| (I
petru
2, 5;
Efes.
2, 2l -22). cdci odi ni oard se prei nchi pui a
Hri stos pri n di feri te
vase di n cortul sfi nt, ca al tar de tdmi i ere anri t, ca si cri u, ca sfegni c, ca
masd, ca cel e de pe
ea. Iar i n ti mpul de acum socotesc cd fj ecare dj ntre
credinciosi este cosd,pi templu aI IuI Dumnezeu,
avind. sdtdg/uit ln sjne
pe
Hri stos. Pentru cd l ocui egte i n i ni mi l e noastre, pri n
credi nfd, precum
s-a scri s (Efes. 3, 17), fi i nd unul gi acel agi dupd fi re, mdcar cd se i nte-
l ege cu trupul . cdci <unul
este Dumnezeu gi ratdl , di n care si nt toate,
gi
unul Domnul Ii sus Hri stos, pri n
care si nt toate,, (I cor. B, 6). Dar
pri n
di feri tel e i nsugi ri al e Dumnezei ri i
are i n si ne o mare fel uri me gi
e infeles ln mod variat. cdci este in noi
rca
gi
cuvintul lui Dumnezeu, ca
i nfel epci une gi
ca l umi n5, ca vi at5, ca pi i nea
cea vi e gi
di n cer.J64
,
PALADIE;
l nfel eg ce spui .
CHIRIL.' Deci ci nd Dumnezeu a spus odi ni oard oi n
zi ua d.i nti i (cea
una) vei ti xa cortub), a prei nchi pui t
ti mpul i ntrupdri i gi zi ua mul t do-
ri td a i nvi eri i di n morfi . Aceasta o poate vedea ci neva pi
i u cuvi ntul
a da cu fol os gi
i n chi p necesar : i n l una noud a l uni i pri me.
cdci pre-
cum pri ma
di n zi l el e l uni i , adi cx l una noud, e l nceputul l uri i i , asa ti m-
pul
i ntrup6ri i , e l nceputul unui veac (eon) nou gi i ntrarea ti mpuri l or
noi . cxci <l n Hri sl os
e zi d.i rea noud; cel e vechi au trccut, (I cor. 5,
17). Pentru ch ne-a r5srri t veacul de dupd cel de acum, eare acum se
vede pri n nti dej di , dar atunci va fi de fafd cu adevdrat, ci nd Hri stos
se va ardta di n nou cu sfi nl i i i ngeri i ntru sl ava Tatdl ui , l ui nd cu si ne
pe
cei ce s-au strddui t sx urnbl e i ntru i noi rea vi el i i
$i
s-a i mbogdfi t cu
frumusetea prea
al easd a vi efui ri i evanghel i ce i ntru rdbdare,
$i
i ntro-
duci ndu-i
i n sl ava
9i
i mpi rXfi a ce se agtepta i nai nte.
cd i n Hri stos e o zi di re noud gi ocl rxsri rea noud, a ti mpuri l or gi
o
l ucruri l or,
o aratd foarte bi ne ghi ci tura pri mei l uni , i n care se i vesc pe
pdmi nt
i erburi l e fragede gi
ti nere, i nmuguresc pomi i gi
se aratr i n l i -
364. Iisus I{ristos este
si
lucreaz6
bogt rt i a put eri l or Lui : ca l nf el egere,
ca
vietii din alt plan. Cdci qi urr oiii care ne
in noi ca Unul, dar in multe feluri, dupd
bundt at e, ca voi nf d de curdf i e, ca hrand' a
iubegte 19i arat6 in noi o lucrare feluritd.
INCHINARE IN DUII
SI
ADEVAR
vezi frumusefea pestri fd
a fl ori l or, l n zi mbetul bunei mi resme a pri mtr-
veri i , Intr-un astfel cl e ti mp a chemat Hri stos Bi seri ca di n neamuri , zi -
cind :
<Scoold-le, v[no, Iub|ta mee, frumoasa mea,
porumbila
mea, cd
iatd larna s-o dus, ctivdlul a trecut, a lncetat. FIoriIe s-ou
jvit
pe pd-
mlnt. vremsq lntpllnirii
a sosit,, (cint.
2, lo_12), cdci a inmugurit din
rl ou ca un pom fi rea omul ui vegtej i tl de moarte, di n pri ci na neascul -
tdri i l ui Adam gi
a pdcatul ui carc ne-a ti rani zat pe tofi . Aucl
9i
pe
l {ri stos zi ci nd pri ntr-unul
di ntre sfi nfi i prooroci :
oEu
fnsumi CeI ce
grdiesc
sinf de tafd, ca primdvara
1n munlln (Isaia 52, 61. CXci ceea ce
pri ci nui ette
pri mdvara
i n munl i gi
dumbrdvi , i nconj uri nd arbori i cu
frunzd noud, aceea a i mpl i ni t veni rea Mi ntui torul ui nostru l a noi . Iar
aceasta a avut l oc l a vremea sa, adi cd i n anul al doi l ea gi
nu l n ti mpul
di ntl i , i n care era l n vi goare l egea gi
ceata prooroci l or, gi i n care stepl -
ttea moartea. Cdci aceasta a (stdpi ni t) i rnpxrxfi t de l a Adam
9i
pl nd
l a
l r4oi se (Rom. 5, l 4). Deci i n anul al doi l ea, adi cd i n ti mpul de dupd cel
di nti i , i n care era l n vi goare l egea, a r{sdri t Bi seri ca di n neamuri , a-
vi nd sdl dpl ui t l n ea pe Hri stos, sfi rgi tul prooroci l or
9i
al l egi i .
Sau poate
socotegti cI tl l cui rea noastrd nu merge pe drumul drept
9i
adevdrat ?
P ALADIE ; Ba, di mpotri vd.
CHIRIL.. Dar eu socotesc cd cortul mai adevdrat ni s-a prevesti t
pri n proorocul
Isai a, carc zi ce oarecum c&tre fi ecare di n cei chemal i
pri n
credi ntd l a dreptate: oochi i
tdi vor vedea l erusal i mul , cetdl i bo-
gate,
corturi care nu se vor cldti, nicj se vor migca stilpii cortului lui
ni ci sfori /e l ui nu se vor rupe 1n veecD (I:ai a
33, 20) cdci Bi seri ca e ce-
tatea l ui Dumnezeu, de care ami ntegte gi dumnezei escul Davi d, zi ci nd :
<Lucruri
sldvile s-au grdit
despre tine, cetate a lui Dumnezetr> (ps.
g6,
3)' cdci e bogatx gi l nfrumusel atd cu daruri l e de sus
pi di n cer
$i
are o
stabi l i tate, o i ntemei ere gi o fi xare fermd, di n care nu poate
fi cl espri n-
sd' cdci : <Porl i l e
i odul ui nu o vor bi rui
pe
s6r, dupd cuvi ntul Mi ntu-
i torul ui (Matei 16, 18)
365.
PALADIE: Drept gi cum se cuvi ne cugel i ,
CHIRIL; Dupf, ce s-a ri di cat cortul , Dumnezeu, Stdpi nul tuturor,
a i nvdfat cd toate cel e di n el se cuvi ne sx fi e agezate i n orcl i ne gi
nu
invirlmdgite
9i
fdrd grijd. Deci zice : <gi vei pune
sjcriu/ mdrturiei
$i
vei
365. Biserica, ca locaqul omenesc al lui Hristos, ca omenirea lnnoitd din Hristos
aflat in ea, nu va lnceta, nu va Ii lnlocuitil cu alta mai noud, cdci u,manitatea lnnoitd
ln Hristos din firea dumnezeiascd unitd cu ea, nu poate
fi invechitd. ln afard de
Hristos nu este tnnoire. Omenirea asumatd de EI rdmine vegnic noud
9i numai in
unire cu ea' sau cu Hristos putem fi
gi
noi vegnic noi. Oriclt ar c[uta omenirea alt6
lnnoire, nu va gdsi vreuna reald ln afard de Hristos. CIci numai omenirea lui l{ristos
se hrdneqte din Dumnezeu, izvorul nelnvechit al vietii.
t
I
t
;
*
F
t .
[|
l r
l .
tl
ST. CHIRIL AJ, ALE)<ANDRIET
acoperl sicriul cu acoperdmintul.
Si
vei aduce inlduntru mos'tf
ti
vei
pune pe ea piinile punerii inainte.
$i
vei aduce inlduntru sfepnicul
qi
vei pune candelele in eI.
$i
vei pune
altarul aurit co sd se tdmiieze
Xnaintea sicriului.
$i
vei pune
o
perdea (catapeteasm5) lo uga cortului
mdrturiei.
$i
altarul pentru jertte
iI vei pune
inaintea uSilor cortului
mdrturiei.
$i
vei lnconjura cortul
gi vei pune
toate ale lui funprejur"
(Ie;. 40, 3--B).
Se poate vedea i n acestea cd vasel e sfi nte au fost duse i n cortul
sfi nt
;
pe l i ngd aceasta, cd fi ecdrui a i s-a ri ndui t i n chi p cl ar l ocul ce
i se cuvenea. Voi egti deci sd afl Hm cunoqti nfa
$i
amdnunti td
Si
exactd
a acestor porunci cu pri vi re l a cort ?
PALADIE.. Foarte bucuros.
CHIRIL.' Deci a zis Dumnezeu cdtre sfintul Moise : "$i sd taci o
cotapeteosmd din hiacint, periird.,
rogu impletit gi
md.tase rdsucitd. Sd
o Iaci pe
ea cu Heruvimi.
$i
sd o pui pe ea pe potru stilpi ce nu putre-
zesc,
poleili
cu aur.
$i
capetele ,lor sd Iie de aur
gi cele patru tdlpi ale
lor sd Iie de argint.
Si
sd pui catapeteasma
pe
stilpi.
$i
sd bcgi lnldun-
trul catapelesmei sicriul mdrturiei.
$i
catapeteosno va despcirli voud
frntre stinta gi slinta sfintelor. Vei acoperi cu catapeteasma sicriul mdr-
turiei din slinfa slintelor. ^Si vei
pune
masa 1n atara catopetesmei
qi
sfegnicul 1n Iala mesei, 1n
partea
dinspre miazdzi a cortului.
$i
masc
o vei pune pe partea dinspre ntiazdnoapte a cortului. ,$i sd taci uqii cor-
tului o perdea din hiacint (vin5t),
portird,
rogu lmpletit
Si
mdtase im-
pletitd, lucrare impesftilatd.
$i
sd iaci perdelei (catapetesmei) cinci
stilpi
9i
sd.-i poleieSti cu our. ,Si capetele lor sd tie de aur.
$i
sd torni
pentru
ei cinci tdlpi de aremd,, (Ieg. 26, 31-37). Atit despre acestea.
lar despre spdldtor, ziee : <Sd taci un spdldtor de aramd
$i
o temelie
de aramd
pentru
spdlat gi sti-l
pui
intre cortul mdrturiei
$i
lntre altar>>
(Ieg. 30, 1B-19). Eqti i n cl ar cu fi ecare di n acestea ?
PALADIE: Ni ci decum.
$ti i
cX nu i nfel eg.
$i
nu pot spune ce i n-
seamnd aceastea.
CHIRIL; Deci l ui nd de l a fi ecare di n cel e spuse ceea ce e de fo-
l os pentru un i nfel es mai i nal t, voi face o expunere pe ci t voi putea,
cl ard
$i
i ntel easd. Deci gi -a ri di cat, Pal adi e, cortul sfi nt i n pusti e, l n-
tr-o imp6rtire
Si
agezare indoitd. O parte a lui era cea mai dinlduntru
Numel e acestei a era Sfi nta Sfi ntel or. Ca o i ntrare a ei gi ca l nvel i g i n
j urul
ei , era cea di nti i , numi td Sfi ntel e. In cortul cel mai di nl duntru
s-a agezat si cri ul , avi nd pe patru sti l pi un vdl fdcut cu mestegug di n
hi aci nt, porfi rd, rogu i mpl eti t gi mdtase rdsuci td. l ntruci t despre md-
tase, porfi rd, rogul l mpl eti t gi hi aci nt, am spus, pe ci t socotesc, destul e,
INCIIINARE TN DUH SI
ADEVAB
sd nu mai repetdm. Vom Spune acum numai lucrul urmdtor : acoperd.-
mlntul (catapeteasma) cel
pe patru stilpi aftta atunci taina lui Hrjstos.
Cdci nu a numit oare inteleptul Pavel trupul lui Hristos acoperdmint
(catapeteasmd), zi ci nd aga :
(Pe
cal ea cea noud
si
vi e pe care ne-Q
deschis-o noud. prin catapeteasmd, adicd
prin trupul tui> (Evr. 10, 20)
366.
PALADI E; Drept ai grdi t .
C.HIRIL: Privegte deci ca in umbre
9i
ghicituri, cd cuvintul fiind
Dumnezeu
Si
din Dumnezeu
gi Tatdl dupd fire, s-a aflat ca intr-un si-
cri u de aur gi neputrezi tor, i n templ ul di n Feci oara. Cdci neputrezi tor
gi
cinstit e trupul Domnului.
$i
luind trupul S-o ascuns ca dupd un a-
coperdmint (catapeteasmd). Dar zicem cd Cuvintul lui Dumnezeu S-a
ascuns, pentru cd S-a mfrgi ni t i ntr-un trup i ngust. Cdci Fi ul e
pretu-
ti ndeni
Si
i n toate. Ci pentru cd s-a acoperi t di n i conomi e
gi
a a9teptat
timpul ardtdrii. Iar timpul afitdrii cd.tre toli c fost invierea djn morli.sffi
Cdci i nai nte de ci nsti ta cruce,
poruncea sfi nti l or uceni ci , ca sH nu-L facf,
cunoscut. Pentru cd aga s-a scris
(Matei 12, 16). Dar dupd ce
pdtimind
moartea, a i nvi at, zi ce :
<Mergi nd, i nvdtati toate popoarel e, botezi n-
du-l e i n numel e Tatdl ui gi aI Fi ul ui
gi aI Sfi ntul ui Duh- (Matei 28, 19-
20). Deci ati rna acoperdmi ntul
pe sti l pi , ascunzi nd i nl duntru si cri ul ui .
Iar aceasta era chi pul l ui Hri stos, care
pri n propovddui ri l e sfi nl i l or e-
vanghel i pti e ri di cat l a i ndl fi me
9i
e vdzut de cei di n cortul sfi nt, adi cd
di n Bi seri c5. Iar sti l pi i si nt
patru, auri l i
9i
argi ntal i . Cdci patru si nt
evanghel i gti i ,
9i
strdl uci tori
gi de mare
pre|.
Deci s-a agezat si cri ul
(chi votul ). Iar vdl ul (catapeteasma) di n md-
tase,
porfi rd gi cel el al te, cobori nd de sus i n
Jos
i l fdcea nevdzut. Iar
331
i
lF
;
g
j
*
366.
prin
trupul lui Hristos intrdm Ia Dumnezeu,.ca prin adevdrata cataPeteasmd-
A$a Cum prin trup se intrd la suflet, sau sufletul cuiva iese la altii' aqa
prin trupul
lui Hristoi intrdm nu numai la un suflet omenesc, ci la Dumnezeirea ins6gi, precum
;;i
Ea vine la noi. Dumnezeu nu poate deverri sesizabil, concret, pentru noi decit prin
creafia sensibilA. Dar mai adecvat ni se face sesizabil, prin truPul omenesc, c6ci
trupul omenesc putind comunica prin cuvinte-
9i
-prin
acte glnd,urile
9i
sentimentele
sufietului, le poate comunica coborite la nivelul infelegerii umane
1i
p9
9l-e
Dumne-
zeirii. Se vede' in invltdtura cregtind despre lntruparea lui Dumnezeu Cuvintul valoarea
pozitiv6 a trupului sau capacitatea lui de mediu al spiritualitdtii
pind la tteapta ei
suprema.
'
367. Fiul lui Dumnezeu s-a ascuns ln trup nu ln sensul c5 s-a m{rginit ln el.
Ci in sensul cd gi-a asumat toatd smerenia legatd de trupul nostru din viata aceasta.
Prin trup
si-a
aietat slava Sa, puterea Sa. Dar
9i
in aceast6 smerenie se arrat6 o
putere:
' era
puterea curAtiei, a bunitdtii, puterea unui om cum n-a mai fost altul.
bar ln trupui inviat s-a ardtat in parte slava Dumnezeirii Sale,_ insd fdrd sd anuleze
trupurl. Tnirpul a devenit strdveziu, dar se vede cd e
trup. Altfel nu S-ar fi ficut
cunoscut Dumnezeu in trup. Dar nu e vorba numai de o transparenid fizicd, ci de
o sporire la maximum a capacitdlii de-a se comunica prin El glndurile dumnezeiegti,
dra' qostea lui Dumnezeu fdcut om,
iadincimea
vieti' i spirituale a Dumnezeirii in forma
omeieascd. Fata lurninoasd a lui Hristos Cel inviat redd in grad nesfirgit mai ac-
centuat dragostea lui Dumnezeu, lntelegerea Lui, declt o poate face fota unui om
plin de credintd
gi de drogoste.
3
I
z.
332
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
ceasupra
acoperdmi ntul ui gi deasupra Heruvi mi l or
ce se afl au de-a
dreapta gi de-a sti nga, petrecea Dnmnezeu,
ardti nd cd este rrrai pre-
sus de toate zi di rea
$i
cd chi ar
gi
cel e mai i nal te di ntre fdpturi l e rafi o-
nal e, adi cd Heruvi mi i , si nt dedesubtul
sl avei dumnezei egti gi
negrd-
i te
9i
strdJui esc pe Fi ul , mdcar cd S-a fdcut trup
si
pri n
El e mai
Jos
de
egal i tatea cu Tatdl , i ntruci t e om. cdci chi ar El a spus : "TatdI
.N,Ieu
este mai mare deci t Ml ne, (Ioan 14, 2B). Fi i nd egal ctupd fi re cu cel ee
L-a ndscut, spune cd e mai mi c numai di n pri ci na
omeni tdfi i . De aceea
gi
l n cortul sfi nt Heruvi mi i stau i n
Jurul
acoperdmi ntul ui ,
strdj ui nd gi
ei pe Fi ul ca Dumnezeu. Pe de al td parte, Dumnczen
e cugetat cl easu-
pra
acoperdmi ntul ui ,
care era chi pul l ui Hri stos. <,Si Md voi l ace cu-
noscul, zice, de acolo gi voi grdi
lie>.
c[ci ratdl e mai presus
de toatd
gi di rea,
chi ar
9i
deci t Emanui l , nu l ntruci t acesta e i nfel es ca Dumne-
zeu, cdci ca atare e l ntru toate egal cu Dumnezeu,
ci i ntruci t a veni t
l a chi pul de rob gi
l a mdsura omeni tdti i .
PALADI E:
Subl i re
i ; i
adi ncd e t i l cui rea.
CHIRIL:
Dar nu se ab.ate de l a scop.
PALADIE
r Recunosc.
CHIRIL;
Aga fi i nd si cri ul (chi votul ), .sd pui ,
zi ce, al tarul auri t
pentru
tdmiiere lnaintea sicriu,luio.
Socotesc cd am ardtat destul cd al_
tarul i nchi pui a pe Hri stos gi s-a agezat i nai ntea si cri ul ui , peste
care era
acoperdmintul gi lmprejur Heruvimii, iar mai sus Dumnezeu, primind
buna mireasmd tdrd asemdnare a lui Emanuit. cdci
(n-o
sdvirg it pdcat,
ni ci sro al l at vi cl eni e 7n gura
l ui r, prccum
s-c scri s (Isai a
53,
g).
De
cceea i nsugi a spus : Tatd.l i ubegte pe
Fi uI> (Ioan 3, 35). Dar.gi noi i n-
sine
sinlem primili
de Tatdl, cincl se ridicd djn noj buna mireosmd o
mi tul ui l ui Hri sfos. Aceasta o va acl everi gi
pavel ,
scri i nd : <Mu/fumi -
re i i e acl usd l ui Dumnezeu Care totcl e:auna ne Iace bi rui tori i n Hri stos
gi
descoperd pri n
noj mj reosni a cunogl i nl ei Lui , cd a l ui Hri stos bund
mireasmd lui Dumnezeu sifilem,> (II Cor. 2, l4--111.taa
368. Emanuel este Hristos, ca Fiul lui Dumnezeu Cel intrupat. Este Dumnezeu
veni t pri u t rup l a noi , rdmi ni nd l a noi l n veci i veci l or. El Se aduce de
pe
al t arul
t dml i eri i ca t dmi i e de bund mi reasmd l ui Dumnezeu ce Se af l d deasupra i hi vot ul ui .
Se aduce ca o astfel de tdmiie binemirositoare Tatdlui ca om, pentru
ci e omul care
n-a savi rgi t pi cat , care e i nt r-o ascul t are pl i nd de curdt i e gi
de del i cat et e i n f at a
l ui Dumnezeu. Deschi gi Lui , ne i mpdrt dgi m qi noi de acest mi r bi nemi rosi t or ce se
rdspindeSte din El
li
simlim qi noi buna mireasm{ a lui Hristos lnaintea lui Dumne-
zeu. Acesta e infelesul mlntuirii la Pdrinti: in umplerea noastre de Hristos, ca Cel
ce a s{dit in umanitatea Lui buna mireasmd a ascultirii de TatEl, a vietii innoite si
curate prin lntiptrrirea ei de curitia gi sfintenia dumnezeiascd. Ea nu const{ lntr-o
echivalare externd, juridice
a meritului
jertfei
lui Hristos cu vina noastrd. Acesta e
gi sensul tdmiierii in Bisericd. Preotul lnalt6 buna mireasm6 spirituald a devotamen-
tului in fafa lui Dumnezeu, ca Ia altarul lui Hristos
9i
in numele oamenilor, dar ti
umple gi pe credincioqi de aceastd bun6 mireasmE ln numele lui Hristos.
#
ff
INCIIINARE IN DUH
ST
ADEVAR
PALADIE: Drept ai spus.
cHIR/l : Iar dacd ne afi nti m ochi ul ui i n cel e scri se, i nl el egem
exact cd si cri ul a fost agezat l n l atura de apus a cortul ui sfi nt, i ar l n
fafa l ui al tarul auri t ocupa l ocul ce c6uta spre rdsdri t. cdci rdsdri tul pi
apusul , mi azxnoapte gi mi azdzi , toate si nt pl i ne
de Hrj sl os.
pentru
c{
l ocul sfegni cul ui era i n partea de mi azXnoapte a cortul ui , i ar aI rnesei
l n partea
de mi az5noapte. Iar cd pri n
ami ndoud acestea se i nchi pui a
Hri stos,
se aratd pe l arg pri n
cuvi ntul nostru. Sfegni cul aratd cd Hri s-.
tos e l umi nd. Iar masa gi
cel e de pe
ea, arat5 cx.e vi afd gi pi i ne
vi e.
Dar cugetx gi pri vegte
l a tai na urmdtoare
:
Ji nutul
i udei l or e cu
totul spre mi azdzi , i ar al neamuri l or
e mai spre mi azdnoapte,
Deci de
l a pozi fi a
ami ndurora, adi cd a sfegni cul ui gi
a mesei ,
cei ce voi esc pot
l nfel ege, cd Hri stos a rdsdri t ca l umi nd i udei l or
ti
l or l e-a propov{-
dui t:<Eu si nt Jumi no, (Ioan B, 12). Cdci a fost tri mi s cdtre
oi l e pi erdu-
te ale casei lui Israil (Matei 15, 24). <$i ale lor sint tdgdduinlele,,,
dup6
scri pturi (Rom.
9, 9). Dar fi i ndcx n-au pri rni t l umi na adevdrul ui ,
El l i
S-a fdcut pi i ne gi
vi atd di n cer neamuri l or. Dar nu si nt l i psi te ni ci nea-
muri l e de l umi n5.
$i
aceasta o poti
cunoagte di n aceea cd l umi na sfeg-
ni cul ui strxbdtea gi
i n partea
de mi azdnoapte
a cortul ui .
$i
datd fi i nd
Ingusti mea cortul ui , nu e greu de cugetat aceasta. Dacd ne gi ndi m cd
sfegni cul
era agezat l i ngd masd, chi ar dacd avea l ocul spre mi azdzi .
Dar chi pul (ti pul )
ne aratf,
9i
al tfel cd acol o unde rdzbate l umi na
durnnezei ascd,
cei vredni ' ci capdtd puterea
sd se i mpdrtdgeascx de
Hri stos, ca de pi i nea
vi e gi
adevdratx.36s cdci dumnezei escul
pavel
scrie cd neamurile sint contrupegti
9i
impreund pdrtage
de Hristos
(Efes.
3, 6). Iar neamuri l e
s-au f{cut contrupesti cu Hri stos
9i
i m-
preund pdrtage
de El , ump[ndu-se
de rumi nx, se i nfel ege de cea spi -
tituald, <<cind
s-a luminat de ziud gi
lucealdrul
a rdsdrit ln mlnte,,
cum a zis unul dintre ucenicii Mintuito^rrlui (I
petru
l, rg).
Deci cele din sfinta Sfinteror avind aceastd agezare gi
lntocmire,
Dumnezeu
a porunci t
sd se facd o perdea
cl i n hi aci nt, porfi rd,
rogu i m-
pletit
9i
mxtase rdsucit5. Aceasta a spus cx trebuie se fie intinsd la in-
trarea cortul ui , ati rnatd de ci nci sfi l pi auri i i , cu tdl pi l e de aramd. vdl ul
de l a ugd l l numegte, socotesc, perdea, pentru
cd se trdgea i napoi pri n
ni gte i nel e subfi ri ,
ci nd trebui a
sd se i ntre,
9i
i arf,gi
," udu""u l a l oc
ai
se desfHgura peste
ug&, spre a ascunde Sfi ntel e.
F
ft
3:
*i
f
369. Lumina lul Hristos nu e numai tntelegere a sensului vielii, ci o hran6
a vieti cele adevdrtate. C6ci odatll ce gtii
cd viaia- are .rn ie"r, nu mai eEti plicti
sit de ea, ru-ti mai scade voinla de-a tr6i. Iar cind gtii prin l"ritin" lui Ilristos care
este viata adevdratd la. care_vei ajunge, te pregdtegti
ilentru
ea.-Nu te mai con_
sumi ll
n-lAgeri
lruneS!!.-trgcdtoare,
ci-sporegii ti tiire.,iuti ae-curdfie gi d; d;;-
gost e
di n Duhul dumnezei esc,
care-f i sporegt e zi de zi bucuqi a ae-a t i . '
SI.. CHIRIL AL AI,EXANDRIEI " 334
Iar sti l pi i erau ci nci , auri ti
9i
ferecafi i n aramd, prei nchi pui nd pe
dascdl i i
gi conducdtori i Bi seri ci l or
di n ti mpul al ci nci l ea ci nd s-a fdcut
veni rea l ui Hri stos
;
pe dascdl i i care drept i ndrepteazd cuvi ntul adevfi -
rul ui
gi si nt de mare
pre| ca aurul
$i
bi nerdsundtori ca arama. (Cdci <i n
toatd luntea o ie$it vestirea lor
Si
Ia marginile Iumii cuvintele lor' (Ps.
18, 5)
;
pe dascdl i i care pri n i nv5tdtura mdi astrd
9i
de Dumnezeu i nsufl a-
td l drgesc i ntrarea i n Sfi ntel e Sfi ntel or cel or ce voi au sd i ntre.
Deci Sfinta Sfintelor, adicd cortul cel mai dinlduntru, era acoperit
de catapeteasm5.
Dar de cortul al doi l ea era l i pi t
9i
l egat nemi j l oci t cor-
tul di nti i , care avea al tarul
j ertfel or, i n care se sdvi rgea toatd aducerea
de
j ertfe
si ngeroase, de turte de ffl i nd, de mi resme, toatd
j ertfa
9i
tur-
narea. l n afard de al tarul de
j erfe mai era
9i
spdl dtorul de aramd. Locul
al tarul ui era Ii ngd uqi l e cortul ui , se i nfel ege al cel ui mai di nl Suntru, i ar
al spdldtorului in mijlocul cortului.
PALADIE: Dar ce putem i nfel ege observi nd aceasta ? t:
1HIRIL: Sfi nta Scri pturd e preci sd, Pal adi e,
9i
ni mi c f5rd rost nu e
in ea. Cdci observd cum aceaste
ghiciturd ne aratd cE iegea era
peda'
gog spre Hri stos. Jertfel ni cul sl uj i ri i dupd l ege s-a agezat chi ar l a i n-
trarea i n Sfi nta Sfi ntel or. Cdci l egea de abi a ne conduce l a i nceputuri l e
tai nel or l ui Hri stos
gi l a pri mel e i ntrdri al e cunogti nfei exacte a Lui . Dar
nu i ntroduce ni ci decum i n Sfi ntel e Sfi ntel or' adi cd i n cortul cel mai di n'
lduntru, in care e in multe chipuri Hristos, ca Cuvintul lui Dumnezeu,
ca lumind, ca piinea vie, ca mirosul de bund mireasmd Iui Dumnezeu
9i
Tatdl . Sau oare nu recunogti c[ depri nderea
premergdtoare i n sl uj i rea
dupd l ege era i ntroducerea
9i
i nceputul cuvi ntel or l ui Dumnezeu ?
PALADIE: E adevdrat.
CHIRIL: Iar cd
<Iegea n-o desdvi r$i t ni mi c>>,
<cdci era cu' neputi n'
ld
ca singele de tauri
;i
de
lapi
sd
gteargd pdcatele>> (Evr. 7, 19
;
10, 4)'
pofi vedea ugor
gi fdrd osteneal d, cugeti nd
9i
l a i ntrebui nfarea spdl fi to-
rul ui . Cf,ci era agezat i n mi j l ocul cortul ui di nti i , strdl uci tor
9i
ugor de
v5zut, spdlind cu apd pe cei ce aveau sd intre in Sfinta Sfintelor. Pentru
cd l e ri ndui se preoti l or aceastd l ege. Deci
9i
ceea ce pXrea i n l ege de-
s5vi rgi re, era nedesdvi rgi td,
prei nchi pui nd curdfi rea
pri n Botez, care
spal S neamul sfi nt, adi cd pe cei i ndreptafi
pri n credi nl d, cdrora
9i
dumnezeiescul ucenic le spune i
<IaI voi sintefi seminlie aleasd,
pre'
olime lmpd.rdteascd, neam ales,
popor agonisit, ca sd vestili in lume
bund.td.lile Celui ce ne-e chemat pe noi la fiumina Sa cea minunatd>
(I
Pet ru 2, 9).
Dar trebui e
Sti ut
cd
9i
l a uga cortul ui di n afard ati rna o pbrdea (ca-
tapeteasmd), ca si nu fie goale gi ardtate celor din afard Sfintele, adi'
INCHINARE IN DUH
9I
ADEVAR ',
335
I
cd al tarul l egi i . Acesta e un chi p (ti p) care aratd cd ni ci l egea i nsdgi
nu e l dmuri td ori cui . Cdci are i i tera ca vdl gi
s-a acoperi t gi
s-a i nvd-
luit in obscuritatea umbrelor.
PALADIE; Aga este.
CHIRIL I Deci i n pri mul
cort era apezat spdl dtorul ' 9i j ertfel ni cul ,
i ar i n al doi l ea gi cel mai di nl 5untru, si cri ul , sfegni cul , al tarul tdmi i eri i ,
pe care era tdmi i e m6runtd, masa gi pi i ni l e.
Dar dumnezei escul
pavel
ami ntegte
9i
de ni strapa de aur, i n care era mana. Mai numegte gi
to-
iagul lui Aaron, de care spune cd era agezat gi
eI in sfinta sfinterlor.
Acestea l e spune ca unul ce era depri ns cu cel e di n Sfi nta Scri pturd gr
cunogtea ci t se poate
de bi ne cel e ri ndui te l a vremea sa de Dumnezeu
gi porunci te feri ci tul ui Moi se. El gti a cd masa gi
sfegni cul erau i n pri -
mul cort. Cdci i atd ce scri e despre cel e doud l egdmi nte :
"Ci nd.
a zi s
un nou legdmint, a invechit pe
cel dintii. Iar cel invechit
si
imbdtrinit
era aproape de pi ei re.
Avea
gi
cel di nti i ri ndui el i de sl uj bd gi
un al tar
pdmi ntesc.
cdci s-a i ntocmi t cortul cel di nti i , i n care se aIIa sfegni cul
gi mosa gi piinile punerii
inainte
,
putea
aceasta se nutnea Sfinta. Apoi
dupd perdeoLta
a doua era cortul numit sfinta stintelor, avincl tdmiie-
torul de aur
gi
sicriul legdmintului, acoperif peste
tot cu aur. In acesta
erc ndslropa de aut, ln cqre era mene, gi
toiagul lui Aaron, cere e
odrdsl i t,
si
tabl el e l egdmi ntul ui . Iar deasupra si cri u/uj erau Heruvi mi i ,
care umbreau ispdgitorul slavei, de care nu putem
sd vorbim acum
cu deamdnuntul >> (Evr. B, 13; 9, 1-5).
PALADIE; Dar dac6 ar voi ci neva sd i ntrebe gi
ne-ar cere sd spu-
nem pri ci ni l e i ntregei i ntocmi ri , care ar fi ti l cui rea ce i -am da-o ?
CHIRIL; unel e a porunci t
sd se facd i nai nte de i ntocmi rea cortul ui
sfi nt, al tel e dupd aceea. Astfel cuvi ntul despre ndstrapa de aur l -a des-
coperit la legire, inainte de a se ardta chipurile (tipurile)
cortului
sfint gi de-a se da poruncile
cu privire
la el, gtiind
ceea ce va fi in
vi i tor (Ieg. 16, 33). Despre toi agul l ui Aaron vom afl a di n Numeri cd a
fost agezat i n Sfi nta Sfi ntel or dupd i ntocmi rea cortul ui i ntreg (Num.
17' 3-5). Iar cru privire
la sfegnicul gi masa din primul
cort, a legiuit
Dunrnezeu i n Li vi ti c (Lev. 24, 4).
prea
i nl el eptul
pavel ,
bun cunoscdtor
al l egi i , nu l asd ni mi c di n cel e ce s-au fdcut, ci ami ntegte de cel e di n-
ti i , de cel e de
l a mi j l oc
Ai
de cel e di n urmd.
PALADIE.. Foarte bi ne ai spus. Ti l cui egte deci pe fi eaare l i mpe-
de pi
i n chi p deosebi t. Cdci adi nc este cuvi ntul cu pri vi re l a el e.
:.
CHIRIL; Da. Drept ai gdri t. Cdci i ntr-adevdr, a;a std l uerul . Voi
i ncepe ti l cui rea de l a ndstrapd. Dumnezeu l e-a tri mi s i srael i ti l or i n pus.
ti e mana ca pe
o pl oai e. Cdci aceasta l e-a rreni t ca hrand gi pi i ne de
I
f
I
336
SI.. CEINIL AL AI,EXANDRTEI
su6
Si
di n cer. Dar ceea ce s-a
petrecut nu s-a opri t l a cel e supuscr
si mfuri l or. Cdci pri n aceea l e cdl 5uzegte, ca
pri ntr-un chi p (ti p)
9i
nmbrd, l a trebui nfa de-a i nfel ege cd Ia vremea Sa Cuvi ntul de sus de
l a TatSl va veni l a noi , ca o
pi i ne di n cer, cum ne dd sI i ntel egem
9i
dUmnezei escul Davi d, zi ci nd :
*Pi j nc' di n cer l e-a dat 1or,
pi i nea i nge'
ri l or a mi ncat omul > (Ps. 77, Z). FdrS i ndoi al d nu spunem cd mana
supusd si rnfuri l or e
pi i nea cea di n cer
9i
a i ngeri l or. Cdci duhul e
hrdni t dl hovni ceqte, i ar trupul dupd fi rea l ui , adi cd trupegte. Iar hrana
l ngeri l or,
potri vi td ceruri l or
9i
duhuri l or de sus, e Cuvi ntul di n Tatdl .
Deci mana i ndi ca pe Hri stos. Cdci chi pul (ti pul ) nu e de ni ci un fol os,
daci nu e arXtat adevl rul , Pentru cd acel a e umbra acestui a. El nu s-a
f{cut propriuzis pentru sine, ci ca sd se zugrdveascd
prin sine ceva
mai i nal t
370.
De aceea l e-a fdcut Hri stos i udei l or Inustrarea i ntel eaptd,
c5 i n l oc sd se mi nuneze mai degrab[ de El , se mi nuneazd de N{oi se,
de sl uj i torul chi puri l or (ti puri l or). C{ci l e-a spus i
"Ami n, ami n zi c
voud
t
Nu Moise v-a dat voud. mana. cdct
piinea |ui Dumnezeu este
cee cere s-a pogorlt clin cer
.ti a dot viatd lumii. Eu sint
piinea viefii>
{I oan
6, 32, 341,
Deci i nfbti gl nd mana ca i coand a Cuvi ntul ui Care s-a
pogori t de
sus
gi
di n cer, Dumnezeu a porunci t cel e pri vi toare l a ndstrap[. Cdci
s-a scri s: <$i a zl s Mo[se.' Acesta esl e cuvtntul ,
pe
care I' a porunci t
Dumnezeu:
l Jmpl el i mdsura de mand, spre
pdstrare Tntru neanturi l e
voestre, ca sd vadd
piinea, pe carc ali mlncat'o voi ln
pustie, cind v-a
scos pe vol din pdmlntul Egiptului.
'5i a zis Moise cdtre Aaton: Ia o
ndslrapd de aur
gi pune ln ea o mdsurd.
plin'i de mand
9i
o vei pune pe
eA lnaintea lui Dumnezeu, spre
pdstrore lntru neamurile voaslre, dupd
chi pul 1n care a
porunci t Domnul l ui Moi se.
$i
o
pus-o Aaron i nai ntea
chi votul ul mdrturi ei , spre
pdstrore> (Ieg. 16, 32-34).
Deci precum am spus cd sicriul ln sine avind Cuvintul lui Dum-
nezeu, indica
pe Emanuel,
-
cdci Cuvintul iui Dumnezeu S-a agezat
i ntr-un templ u sfi nt, se i ntel ege : i n cel di n Feci oard
-,
i n acel a;i fel
$i
ndstrapa de aur, confi ni nd mana cea sensi bi l d, ne aratd pe Cuvi ntrtl
de sus si
de vi atd F[cbtor, adi cd pe Cel di n Tatdl , i n trupul cel sfi nt
370. Toate cele vdzute sint umbre trecetoare
gi inconsistente fatd de adevdrul
veSni c' i e l e st d l a bazd. Dar i nt re umbri
t i
adevi r e o l eg{t urd. N-ar put ea
.ii.iu "1aUru fdrd realitatea care o proieecteazd ca o schil[ grosoland a ei. Dum'
n"r"u "u realitate supremd insd nu proiecteazl umbra IErd voie, ci cu voia,. pen-
i-r,. tnforuf omului, caie vede prin umbre dincolo de umbre. Dumnezeu n--4. proiectat
;i ;;tt umbrele lumii, dacd n-ar fi urmtrrit sd se anate prt! ele omului pe Sine
insusi. Oar, umbrele
au in relafia dintre_Dumnezeg li
om gi un rol de pregiitire
a--oiiutui. Ele se inscriu lntr-o istorie. El vrea sd arate prin umbre cE va intra
Sf tn.suli tn mod clirect ln relafie cu omul. OmuI trebuie sd creasc{
prln aceste
umbre l ' a l egl t ura cu real i t at ea personal d dumnezei ascd'
TNCHINANE.IN DUH
9I
ADEVAR
337
Ei
nepri hdni t. Iar n6strapa e pl i nd de mand. <Cd.ci 1n EI s-a sri .l dSl ui l
toatd
plindtatea Dumnezeirii trupeSte>>, dupd cuvintul fericitului Pavel
(Col . 2, 9).
"$i
nu dd. Duhul cu mdsurd> (Ioan 3, 34). Cdci Hri stos e
atotdesi vi rpi t.
$i
ndstrapa s-a agezat spre pdstrare i ntru neamuri l e
fi i l or l ui Israi l . Ci ci Hri stos e nestri cdci os pi rdmi ne pururea gi e atot-
cunoscut i n tot ti mpul .
$i
e i nai ntea Domnul ui , adi cd i n ochi i Tatdl ui .
Cdci cind S-o fticul Unul Ndscut ca noi, atunci o
$i
intrat in Stinta
Sfi ntel or, pri ntr-un
cort mai mare gi mai desdvi r$i t, adi cd. l n cer, ca
sd se arate acum,.
precu.m s-o scri s, i n tal a
,Iui
Dumnezeu
pentru noi
(Evr. 9, 24). Cdci nu se i ntdl i seazd pe Si ne .i n tal a Tatdl ui , ci pe noi
i nl ru Si ne, care am cdzut de l a fafa gi de l a ochi i Lui , di n pri ci na ne-
ascul tdri i l ui Adam
gi
a pdcatul ui care a stdpi ni t peste tofi . In Hri stos
deci am dobi ndi t aprcpi erea
$i
i ndrdznecl a spre i ntrarea i n Sfi ntd Sfi n-
l eJor, precum ne-a spus i nl el eptul Pavel . Cdci
precum
ne-Qm scuJot
gi
am
Sezut
i ntru cel e cereSti i n Hri stos, tot aSa i n EI am aj uns i n tal a
Tat dl ui
37r.
Acest ea despre sf i nt a ndst rap5.
.
Dar gi
t oi agul l ui Aaron i l i ndi ca pe Hri st os. Sd o ardt 6m
6i
aceas-
t a, dacd vrei .
PALADI E; Vreau f oart e mul t .
CHI RI L: Core
pi
Avi ron s; i pe l i ngd ei Dat an
-
erau di n semi nf i a
qi di n si ngel e l ui Levi . Aceqti a rerreudi ci ncl pentru ei si uj ba ri ndui td i n
cortul sfi nt pri n porunca de sus, an i nsetat dupb sl ava l ui Moi se
Ei
Aaron
5i
gi -au rdpi t l or aceastA ci nste, fdrd sd fi e chemafi l a ea de
Dumnezeu. Deci i ngi mfi ndu' se de o obrdzni ci e nerugi natd gi mi ndri n-
du-se
l a cul me, s-au cl edat l a o ci rti re care nu era nu numai greu de
rdbdat, ci cu totul de nesuportat.
$i
s-au despdrfi t de popor ca ni gte
371. Fiul lui Dumnezeu este din veci sub privirea iubitoare a Tatdlui. Dar
ia,tiup
5i
faf& omeneascd spre a fi
Si
c,a om sub aceeeaSi privire iubitoare a Tati-
lui. Nu
pentru Sine a
.facut
aceasta. Cdci pentru Sine avea toatd iubirea Tatdlui
rlin veci. Ci ca luind fala omului, Tatdl sd priveasci cu iubirea cu oare priveqte
fala Fiului Sdu Unul Ndscut
si
fala omu.lui. Deci ca in orice fafd de on T,atdl
si vadd f at a Fi ul ul Sdu. Si nu mai vadd i n f af a de om numai o f a{d neascul t d-
toare, ci una deplin
,ascultdtoare gi iubitoare. De aceea unindu-Se cu Hristos in
ascultarea Lui de Tatdl
-
din puterea Lui
-
sE avem pe Tatdl privind
la noi
cq dragostea cu care privegte Ia Fiul Siu Unul Ndscut. Fafa omeneasc5 s-a putut
imprim,a in Hristos prin ascultare in forma umanE de toate frumusetea spirituali,
dar vdzutd a Fiului S6u. Fata omeneascd are capacitatea de-a reflecta frunrusefea
spiritualE a Fiului lui Dumnezeu. Aceasta este intrarea umanului prin Hristos la
Tatdl, in Sfinta Sfintelor de sus. Umanul intre la largui infinit aI supremei existento,
i)ltreg acest i[finit ii este
-
infinit. Nu qtim ce sE admirdm mai mu]t : minunea
coboririi Fiului lui Dumnezeu pind a se face om, sau minunea capacititii diruite
omului prin creafie, de-a se reflecta, de-a se manifesta Fiul lui Dumnqzeu ca
Strbiect
prin om. Dumnezeu nu-l face pentnr a se completa. Dar poate crea in
ceea ce numim om o astfel de fiinfd ca El insugi, poate deveni subiectul actelor
Lui de gindire, de simtire, de voint6, sau cE omul poate fi ridicat la treapta de
frate al Fiului lui Dunuezeu.
13
-
II. CHIRIL
t
ft
F
I
I
I
I
F
F
I
338
ST, CHIRIL AL AI.;EXANDEIEI
tauri care di sprefui esc ci urda r;i l ep6di nd ascul tarea de Dumnezeu, au
i ndupl ecat
qi pe al f i sof i i n l i psa de evl avi e sd se despart d. Dar au
pl dti t cu o grea pedeapsd pentru i ndrdznel i l e l or. Cdci deschi zi ndugi
pdmi ntul gura l ui , a scufundat i n i ad pe cei l ngi mfati , i mpreund cu ru-
del e l or, cu corturi l e gi cu avuti i l e l or.
Deci l egi ui torul voi nd sd arate cb Aaron a fost
' chemat
l a treapta
de f runt e i n preot i e de porunca de sus gi nu de voi a i ui Moi se, a spus
cAtre feri ci tul Moi se: <Grdi este i i i l or l ui Israi l ,l i i a de l a ei tol ag, de
Ia toate cdpeteniile lar, d4pd casele iamiliilctr lor, doudsprezece toiege.
$i
numele Iiecdruia scrie-l
pe
toiag.
$i
numele lui Aaron sc;le-I
pe
toiagul lui Levi. Cdci un toiag este. Dupd seminlia casei tamiliilor lor
sd dea.
$i
pune-/e pe
ele in cortul ntdrturiei lnaintea chivotului, mdr-
turi e l ntru care Md voi Iace cunoscut
l i e
aeol o.,Si omul
pe
earc 1I voi
alege, toiagul lui va odrdsli.
$i
voi abate de Ia Mine clrtirea Iillor lui
Israil, ce clrtesc ei asupro voostrd-
$i
a grdit Moise llilor lui lsrail
Si
au dat lui toate cdpetenille lor toiag,
pentru tiecare cdpetenie un
toiag, dupd casele tamillilor lor, doudsprezece toiege.
$i
toiagul lui
Aaron in mijlocul toiegelor lor.
$i
a
pus Moise toiegele inointea Dont-
nului in cortul mdrturiei.
$i
o douo zi, ant intrat Moise
ti
Aaron ln
cortul mdrturiei.
$i
iatd, odrdslise toiagul lui Aaron
pentru coso lui
Levi
Si
a det odras/d
$i
a inllorit tlori
Si
a idcut nuci.
$i
cr scos Moise
toate toiegele de Ia flala Dontnului, Ia toti fiii lui lsraiJ. 'Si au vdzut
Si
o luot tiecare toiagul tui.
$i
a zis Domnul cdtre Moise : Pune to-
iagul lui Aaron lnaintea mdrtwiilor, ca sd serveascd de semn tlllor
ce,lor neascultdtori,
$i
sd ?nceteze cirteala de la Mine
qi
sd nu moard"
(Num. 17, 2-11). Deei i nfl ori rea toi agul ui a fost un semn cl ar cd
dumnezei escul Aaron a fost i n chi p strdl uci tor al es
pentru sl uJba
preof i ei .
Dar dacd trecem l a ti l cui rea duhovni ceasc5, di n acestea l umi neazd
i ardqi , ca di n ni Et e chi puri (t i puri ) . i nct i i ngroqat d t ai na l ui Hri st os.
PALADIE; In ce fel ?
CHIRIL: Emanui l n fosl hi r<"tl oni t de Dunttezeu
Si
Tatd.I l egi ui tor
6i
arhi ereu peste noi , aduci ndu-se
pe Si ne Insuqi
j erttd pentru noi
{Evr,
9, 14). Cdci , cum a spus feri ci tul Pavel :
"Legeu
cea datd pri tt
Moise pune
arhierei oameni ce eu sldbiciuni. Dar cutlntul
jurdmlntului
veni t dupd l ege, pune pe Fi ul desri r-i rgi t i n veecu
i Evr.
7, 281rzz. Otu-
372. Emanuel Care e hirotonit Legiuitor gi Arhiereu este Fiul lui Dumnezeu f6cut
om. Legiuitorul este Cel ce di legea dumnezeiascd pentru oameni. Arhiereul e MiJ'
locitorul de la oameni
9i
Dumnezeu. Legiuitorul e Mijlocitor de la D' mnezeu la oa.
meni, Arhiereul de la oameni la Dumnezeu. Dar pentru noi atlt Legiuitorul cit
gi
Arhiereul trebuie sd fie
$i
Dumnezeu
si
om. Dar
ti
ca Arhiereu sau ca MiJlocltor
.
de la oameni La Dumnezeu, tot de Dumnezeu e ales (hirotonit). CEci depinde de
p
I
'NCHINARE tN DUIT
$I ADEVAR
339
rl ar, Cuvi ntul s-a pogori t di n cer
gi S-a fi i cut ca noi , sl uj i tor (l i turghi -
si tor) al cel or sfi nte gi i n corl ul adevdrat pe
care |-a zi cl i t Domnul
si
nu
11i rr.l u1
373,
Dar i srael i l i l or nu l i s-a pdrut ch cugetd cel e drepte. De aceea
opuni ndu-i voi a l or, L-au supus i n mul te chi puri sdgefi l or vi cl eni ei ,
necrul i nd ni ci l i mba, ni ci obri zni ci a, ni ci unel ti ri l e nesocoti te, ci pi er-
zl ndu-se, netrebni ci i , pe
ei i ngi gi , L-au rxsti gni t. Dar toi agul di n rddd-
r
ina lui Iessei a odrdslit din nou. cdci Hristos a inviat, dezlegind du-
reri l e morfi i , precum
s-a scri s (Fapte 2, 24). Cdci Cel ce era, ca Dum-
nezeu' vi a|d dupi r fi re, cum ar fi putut sti fi e
l i nut
de moarte gi
sd nu
bi rui asct' l mai degrab5 El i nsugi stri cdci unea?374.
$i
precum i nmugu-
ri rea toi agul ui
si
odrdsl i rea neagteptatd a l ernnul ui uscat a fost cel or
vechi un semn i ndestul dtor cd Aaron a |ost hi rotoni t arhi ereu
pri n.
hi rotoni e de sus, aga cdl carea morfi i gi
i nvi erea vredei cd de Dumnezeu
a l ui Emanui l , e o dovadi r stri i l uci td
9i
vddi ti gi prea i ndestul dtoare cx
El este Dumnezeu
dupd fire.
$i
de fapt lnsugi Hristos, degi putea
im-
pl i ni fdrh osteneal d gi
cu uguri nfb tot ce e mai presus
de gi ncl
9i
de
cuvi nt
375,
l g-a spus Iudei l or care cereau semn : uRdu esl e neamul
ocesta. cere semn qi
senrn nu i se ve d.e, tdrd numai semnul lui lona
proorocul.
cd precum
o fosf lona ln
pintecele
chitului trei zile gi trei
t
Dumnezgu ca sE fie primit si mijloceascl la El pentru oameni. Depinde de Dumnezeu
sd deschidd u;a celui ce vrea sd mijloceascd la EI pentru oameni. Hristos iltrd rle
fapt pini i1 c_er, la Dumnezeu, ca Mijlocitor. EI nu se strigE numai de
jos.
El intrd in
cer cu
Jertla
Sa, care este El lnsugi, pentru cd e gi Dumneieu,
sau Fiul lui Dumnezeu.
El e trimis de Tatdl cg,.Fry la cei pe care voieste s5-i fac6 fii ca pe El, pentru ca
str-i aduc6 la sine ca lit. E drragoste in coborlre, e,dragoste in iniilare. E' dragoste
lui Dumnezeu fata de oameni ln coborirea Fiului Siu
' ia
ei, e i.lractostca care-
gi-a
atagat dragostea oamenilor fatd de Dumnezeu in in{lfare.
.
373. Pogorlrea cuvlntului consti in faptul c6 s-a f6cut
qrn.
coborindu-se, n-a
incetat s5 fie Dumnezeu, cdci e Dumuezeu coborit ia om. E Dumnezeu Care-si insu-
sette
modul de trdire, de lntelegere, de simfire, de exprimare omeneased. E Dumne-
zeu Care intrd prin aceasta in comunicare cu uoi. Dar' in aceastE comunicare cu noi
(a
un om, simfim totul ca cel ce comunica ca om cu noi e Dumnezeu, cd Dumnezeu
lnsugi ne iubepte. Ne iubeqte pind la a Se
jertfi
pentru noi. Dar acoasta tlovedegte ch
firea omeneascd e creatd sd fie mediu rle comunicare cu o infelegere q. .u o simlire
care poate fi intelegere
9i
simtire a lui Dumnezeu.
El se face litu,rghisitor in cortul zidit de Dumnezeu, nu de om, adic6 in truoul
otaeoesc. Dar liturghisitor iui Dumnezeu, slujitor al celor sfinte ale lui Dumneieu'
ln trupul nostru. Cortul este trupul omenesc, dar e cortul cel mai adevdrat si mai
propriu lui Dumnezeu.
374. Mereu se afirmE cd mintuirea adusd de Hristos constd in biruirea morfii
9i
a coru,ptibilitdtii firii noastre, prin imprimarea ei de Dumnezeire. Prin aceasial
eq
9u-
mai piere. Cdci se hrSneqte din infinitatea vielii rlumnezeiegti. E toiagul uscat,
odrlslit din nou pentru veSnicie. Cdci e intrefinut de seva Dumnezeirii. l,tintuirea.
e un act de putere gi nu de viafd.
375. Degi Hristos putea invinge moartea fird sd o suporte, printr*o
minune
<mai presus de gfurd
9i
de cuvlnt>, totugi nu r' 16 oamenilor ace:st morl de biruire a
mort i i ca semn al put eri i Sal e, ci l e cl d ca semn al put eri i
Sal e rnocl ul bi rui ri i mort i i
pri n pri mi rea
ei . Cdci e mai mare put ere sd i nvi ngd rnoart ea dupE ce a muri t , deci t
pi nd era vi u. Aceast a ne i ncredi nt a gi pe noi ci i degi vom muri , vom i nvi a cl up6
aceea. se aratd aci gi o iconomie a morfii. Faptul de-a invia dupd ce murim ne
pune
la probd cu mult mai mare cJeiinfa, sau ae lace s6 cregtem spiritual
in
"t.
3
F
340
gr' .
CHINIL AL ALEXANDNEI
nopli, o,So va ti
Si
I;iul Omului in inima
pdmintului trei zile
$i
trel noplit
(Luca 11, 29-30). Deci f apt ul cd a desf i i nl at moart ea
9i
st ri cdci uuea
5i
a odri i sl i t spre vi afd, e un semn cu adevdrat mi nunat pi strdl uci tor
5i
i ntdri tor pentru credi nfa cel or i ntr-adevdr cu bund
j udecatd, "cd Fi ul
e dupd l i re Dumnezeu
$i
S-o ndscut di n Duntnezeu 7' atdl . Cdci S-a Idcut
pi rga cel or ad.ormi l i
pi cei di nti i i nvi at di n morfi > (I Cor. 15, 20)376.
$i
s-a dat semnul fi i l or cel 9r neascul tdtori ,ca sd
gti e cd Hri stos
pri n hotdri rea l ui Dumnezeu gi Tatdl <S-o fdcut noud arhi ereu cLtvi os,
tri ra de rdutate, nei nti nat, deosebi t de cei pdcdto1i
Si
fri cul mci
;:resl l s
deci t ceruri l e, dupd cui n s-o scri s (Evr. 7, 26)377.
PALADIE; Dar nu numai cd a i nfl ori t toi agul l ui Aaron, cum ne' a
ardtat cuvi ntul dumnezei esc, ci a produs
;i
mi gdal e. Ce i usearnnd acea-
st b ghi ci t urd, nu pot i nf ei ege.
CHIRIL: Mai i nti i nu e gregi t, Pal adi e, a socoti cd toi agul a
fost l uat di ntr-un mi gcl al . Era i n obi cei ul cel or vechi sd se fol oseascti
acest fel de toi ege. Dar daci trebui e sd i ntrebui ntdm qi o rati une
po-
trivitd cu acest obicei, a$ spune
Fi
un lucru de care se vorbe;te
mul t, dar care pare sd fi e
gi
crezut de uni i , cd toi agul de mi gdal e
l n stare sd
,al unge
somnul , dac5 se pune l a capul unora, i nfdptui nd i u-
crul acesta pri n puteri l e natural e, dar potri vi t voi i l ui Dumnezeu
373.
Ne va i ncredi nfa de aceasta
gi Fdcdtorul tuturor, care toate l e
;ti e,
Cdci zi ci nd cdt re I eremi a: , "Ce vezi , I eremi a? i ar ccesf a rdspunzi nd:
<Toi ctg de mi gdal , l a aceasta Dumnezeu zi ce: .Drept ai vd.zut, cd eu
am
pri veghi ot peste cuvi ntel e Nl el e, ca sd Ie Iac pe el et> (Ier. l ,
!1-
12). Deci t oi agul de mi gdal se poat e i nf el ege, pe drept ' cuvi nt , ca si m-
376. Dacd Hristos ar fi ar.dtat cd e mai tare ca moartea lumai nesuportinrl-o
9i
odatd suportate moartea nu mai poate Ii biruitd de El, cum ar mai putea invia
;i
pe cei morfi inainte de venirea Lui ? EI e biruitor al mortii sa
nprimul ndscut
din nt.r[i> (I Cor. 15, 20).Hristos poate readuce ia viald chiar trupul descompus
9i
desfiinlat, a$a cum l-a creat din nimic.
377. E de remarcat cd Sf. Chirii considera ca propriu calitdtii de Arhiereu
a l ui Hri st os f apt ul cd a pri mi t moart ca ca s-o bi rui asc5, cd S-a
j ert f i t
ca sd i nvi e
(nsemnul l ui I ona>). El pri megt e moart ea nu numai ca sd arat e cd chi ar mort e mai
tare ca moartea, ci gi ca sd facd din moa.rtea Sa
jertfa pentru oameni lnaintea TatA:
lui. De altfel El S-a ardtat mai tare ca moartea, tocmai prin faptul cd moartea pe
care a suferit-o n-a avut in nici un fel vreo pricind in phcdtoqenia Lui, in egoismul
Lui omenesc. Cdci orice umbri de pacat, de egoism, sldbeste firea noasfiA, sldbind
unirea ei cu Dumrrezeu, izvorul vielii. Deci cu clt primeqte Hristos moartea mai de
bund voie, ne dus la ea de vreo u,rmd de pdcat, sau cu cit primegte mai mult diJ:l
clriar dragoste pentru oameni, cu atit e in actul Lui de primire a morfii mai lnulta
p u t e r e d e a o b i r u i .
. Un astfel de arhiereu care se face om ca sd se poatd jertfi
ca om lui Dumnezeu
pentru oameni, nu putea deveni Fiul lui Dumnezeu declt prin hotdrirea Tatdlui.
378. Puterile bineficdtoare din natura noastrd
9i
a lucrurilor stnt a$ezate in
ea de Dumnezeu. Astfel folosindu-ne de ele, deti preluim
ceea ce e natural" nu
trebuie sd uitim de recuno$tinfa datoratE lui Dumnezeu, care a pus aceste puteri
in naturd.
341
F
r
INCHINARE IN DUH
SI
ADEVAR
bol ai trezvi ei . Dar l nvi erea di n morti a l ui Hri stos a fost ca o trezi rc
di n somn
37e.
De aceea zi ce gi pri n
l i ra Psal mi stul ui : .Eu
m-qm cul cat
ti
om dormi t, scul atu-m-am cd Domnu| m-a spri j i ni b (Ps. 3, 5).
PALADIE: Ti l cui rea e adevdratd,
CHIRIL.. Iar despre candel a gi masa cea di n pri mul
cort, s-a scri s
i ardgi :
"gi
a grdi t Domnul cdtre Moi se, zi ci nd; Porunce$te l i i l or l ui
Israi/ sd aducd untdelemn curat d.e mdsline, limpede la lumind., co sd
ardd candel a pururea, i n afara catapetesmei , i n cortul mdrturi ei .
$i
sd
o aprindd Aaron qi tiii lui de seara
plnd
dimineala inaintea Domnului
pururee,
l ege ve1ni cd fi ntru neamuri l e voasl re. ,Si pe
sfe;ni cul cel curat
sd
tineli aprinse candelele inaintea
Domnului pind
dimineolo.
gi
sd
Ittal i tdi nd de tructe
si
sd tacel i di n ea d.oudsprezece pi i ni . De d.oud ze-
cimi sd lie o piine. ,$i sri le puneli pe
ele
pe doud rind.uri, pase piini pe
tiecare
rind
pe
masa curatd frn curtea Domnului.
gj
sd
puneti
Ia
l i ecare ri nrl tdmi i e curatd gl
sare.
gi
vor Ii ca pi i ni
spre pameni re, puse
inaintea Domnu|ui. ln ziuit simbetei Ie v;ei pune in fala Domnului ptt-
rl l rea pentru
fi i i l ui Isrcti l , l ege t,eSni cri . ,ti vor Ii l uate d.e Aoron
$i
de
fiii lui gi
Ie vor mlnca pe
ele in loc slint. cdci acestea sint din cele
-
cre se
j erttesc
Domnul ui
1
l ege vepni cd> (Lev. 24, l -g).
'
Deci era untdel emn curat de mdsl i ne, nu di n al te fel uri de semi rrfe
mai pdmi ntegti ,
di n care se stoarcea un untdel emn, cl ar fal s, CEci i n
l l i seri ci pururea
e l umi na curatd gi
adevdratd, adi cd cea pri n Hri stos i n
Duhul , chi ar dacd e i mpdrt5gi td pri n gl asul
sl uj i tori i or cdtre care a zi s
Hristos : ovoi
sinteli lumina lumii" (Matei s, l4).
gi
nu e nici o mira-
re. cdci pe
cei ce i -a numi t frati
Ei
i -a fdcut pdrtagi d' e Si ne, acel ora
l e i mparte, pe drept cuvi nt, gi
sl ava i nsugi ri l or Sal e.
$i
ardea candel a gi
i n pri mul
cort. Iar acest l ucru are un i nfel es
i ndoi t, Cdci i n partea mai l 6untri cd l umi nau gapte
candei e care se
apri ndeau di mi neata, rdtspi ndi nd o l umi nd mai bogatd peste cei ce i n-
t rau. I ar sf egni cul era Hri st os, care nmpl ea, pri n chi p (l i p), pe cei ce
l -oi au sd i ntre i n Sfi nta Sfi ntei or cu o l umi nd mare cl i n toate pdrl i l e.
Cdci zi ce : *Apropi al i -t,ri
de El qi vd l unti nafi >> (Ps, 33, 5). Iar cande-
l el e se apri ndeau cl i mi neata,
c:eea ce i ndi ca ti mpul i ntrupdri i . Cdci
at unci s-a l umi nat ca de zi ui i
5i
a rdsdri t l umi na spi ri t ual d, al ungi nd
i nt uneri cul
vechi i noast re ne$t i i nf e gi
i mprxgt i i ncl negura ce st dt ea
pest e
i ni mi l e t ut uror c' a o noapt e
380.
Aga a chemat
gi proorocul
t i mpr"rl
379. Hlisrtos bi' ruind moartea indati rlupd ce a
primit-o, .moartea
pentru
Et
, r f ost rl oar ca un somn; N-a avut pu: t erca s6-I desf i i nf eze vi af a t rupuht i . Fort d
spi ri t ul ui di n El n-a l esat moart ea si i i nai nt eze pi ni l a cl esf i i nf area t rupul ui .
380. lntruparea lui Hristos a adus dupd n<laptea cle mai inainte a omenirii cc:a
urmat zi l ei di n rai , o noud zi , o zi def i ni t i r' b i n i st ori a omeni ri i . S-a arXt at di n nou
5i
i n mocl spori t sensul exi st enf ei . Exi st t i m ca f i i ai l ui Dumnezeu, r: l e: st i nat i vi et i i
3
"F
$
3
SF. CITIRIL AL ALEXANDRIEI
venirii Mintuitorului, zicind t ,rDimineala vei auzi
glasul meu, diminea'
l a
voi sta i nai nted ta
$i
voi Ii vd.zut> (Ps. 5, 3). Cdci ci nd s-ar Ii f5cut
pri mi te rugbci uni l e tuturor
Si
ci nd ne-am fi i nfi i ti gat, noi cei odi ni oard
rdtdci ti , i nai l tea l ui Duml ezeu, cu astfel de fami l i ari tate duhovni ceas-
cd,
pri n ascul tare s;i crecl i nl i i , dacd nu ne-ar fi rdsdri t noud Iumi na cea
di n cer, adi c& Fl ri stos ? Dar pe ci nd i n cortul mai l duntri c era l umi na
bogatd gi curatd a cel or
gapte candel e, i n cortul di nti i era o si nguri i
candel d c,are l umi na, ardti nd, cred, cd ni ci cei cdl duzi ti pri n l ege, ca
pedagog, nu eratl l i psi fi de l utni na dumnezei ascd' Cdci
;i
l egea dati i
pri u Moi se cherna de l a mui fi mea de zei l a cunogti nfa Dumnezeul ui
Cel ui
pri n fi re gi cu adev5rat r;i depdrta pe cei vechi de l a sl ui i rea zi -
di ri i i n l ocul Zi di torul ui , i ndemni ndu-i sd se al i peasc{ de Fdcdtorul tu-
l uror. ' I ar aceast a nu put eau sd o f acd sf l et el e cel or pe care-i creqt ea
l egea, f6rd l umi na spi ri tual d. Deci , o spun i ar59i , Iumi na l ui Hri stos i n
Sf i nt a Sf i nt el or e bogat d qi mul t 6, i ar a cel or di n l ege e mai mi c5
381.
$i
cuvi ntul e adevdrat. Ci i ci nu e ui ci cl ecum deopotri vti urnbra l egi i ctt
i nvdtdturi l e evaughel i ce. Acestea l umi neeazi i toat5 l umea, i ar aceca
era cunoscutd numai i srael i ti l or.
PALADIE: Drept ai spus.
CHI RI L; Dar se pare, Pai adi e, cI masa
gi candel a, cea di n
pri ma
parte
a cortul ui , i ndi c5 si
al tceva.
PALADI E; Ce anume?
CHI RI L: Candel a
pe
l oan, dumnezei escul Bot ezdt or, i ar cel e doud'
sprezece pi i ni , prei nchi puesc ceata sfi nfi l or Apostol i .
PALADI E; l n ce f el ?
CHI RI L: Oare nu pt i i
cd dumnezei escul Bot ezdt or l e era cel or di rt
l ege
gi di n
;Iudeea
ca un fel rl e candel d i nai nte ttrergdtoare a l ui Hri s-
tos ? Despre el a vorbi t rnai i nai nte Dumnezeu
9i
Tatdl , zi ci nd : <<Gdti t-
am l umi ndtor Unsul ui (Hri stosul ui ) Meut (Ps. 131, l B). Aceasta a mi i r-
turi si t-o
gi Mi ntui torul l nsugi , spuni nd i nvdti i tori l or i udei l or despre el :
<Acel a era Idcl i a care ardea
Si
l umi na, i ar voi al i voi t sd vd vcsel i l i
pentru un ti mp i ntru l umi na Iui D (Ioan 5, 35). Dar ami ntegte
;i
feri ci tul
Pavel , ca un i nvdtat i n al e l egi i , de candel a care era i n pri mul cort.
I ar l egi ui t orul a porunci i s5 se p{st reze nest i nsi , zi ci nd:
. , 9i o t ' or
linea
aprinsd Aaron
Si
Iiii |ui de dintineala
pind seara inaintea Dont'
ve;nice dupd lnvierea de ob$te. S-d descoperit valoarea adevdratd a omului. S-a
dbicoperit iiecdruia valoarea
proprie rii s-a luminat calea pe car-e
;;i-o
poate menfint:
ii-deitofta $i
s-a descoperit' vaioarea
semnului sdu
5i
rdspunde_rea fatd de el.
381. Sf i nt a Sf i nt el or unde l umi na sf egni cul cu
$apt e
candel e, repl ezi nt 6 l l i se'
rica in care lumineazd Cuvintul Cel intrupat, iar partea clinainte, sau Sfinta. repre-
zintd legea veche, in care lumina mai pufin Cuvintul neintrupat'
r
l,
INC}IINARE IN DUII
SI
ADEVAN
nul ui purureou.
Iudei i i nsd v6sel i ndu-se pufi n
ti mp de ea, i ntruci t au
al ergat l a botezul dat de el gi
l -au i nconj urat cu admi rati e, l -au dat
apoi morfi i , sti ngi nd candel a care l umi na nei ncetat. Cdci desi i ndrdz-
ueal a aceasta se numegte a l ui l rod, dar Irod e di n neamul l ui Israi l .
De aceea Hri stos i nvi nui nd mul ti mea i udai c5 de cutezanta i mpotri va
tuturor sfi nti l or, zi ee :
<Nu
e cu puti ntd
sd
pi urd prooroe
i n al ard de
Ierusal i m" (Luca 13, 33).
PALADIE.' Agadar, gi dumnezei escul Botezdtor l e-a fost l umi n5 pi
candel d, dupd asenri i nare: ; i pri n i rnpi i rt d; i re de I -{ri st os, ceror di n l eqe
si di n Iudeea.
CHIRIL:
Aga este. l n acel agi mod zi cem cd trebui e i nfel egi sfi nfi i
Apost ol i ca pi i ni .
cdci ci na est e pi i nea cea cl upd f i re q; i
cu adevdrat ,
cea care s-a cobori t di n cer gi
e de vi aNd fdcdtoare. Dar pri n i mi tarea
cel ei dupd fi re gi pri n i rnpdrLdgi re,
9i
dumnezei egti i i nvi tdtori si nt pi i ni
ce ne hrxnesc i ntru dreapta credi nfS, sddi ndu-ne cuvi ntel e vi el i i
9i
po-
tolind foamea din negtiinfd a sufletului cdlor ce cred.
$i
pi i ni l e
si nt deopotri vd l a numdr cu uceni ci i . cdci zi ce ci i trebui e
si i fi e doul i sprezece gi
agezate i n doud ri nduri , gase de o parte gi gase
pe al ta, pi i nea sti nd oarecum i n cerc
ai
avi nd i n mi j l oc agezatd pi i nea
cea una qi di n cer, adi cd pe Hri stos.
$i
fi ecare e de doud zeci mi , adi ci
de doux mdsuri cl esdvi rpi te. cdci desdvi rgi fi au fost i n ami ndoud
pri -
vi nfel e dumnezei egti i
uceni ci , fi i nd nesti rbi ti i n tot ce e bun, cu l ucrul
si cu cuvintul.
Iar l a el e se adaugd tdmi i e qi
sare, tdmi i a i ndi crnd buna mi reasmH
i ntru sfi nfeni e gi
i ntru aroma l ui Hri stos, i ar sarear i ntel epci unea. CEci
rl umnezei ascd,
dupd cum a spus qi
Hri stos cdtre ei : uvoi
si nl efi sorc(r
primintului"
(Matei 5, 13;
lsto.
$i
se pun
i nai nte i n zi ua Si mbetei . cdci zi ua grdi ri i sfi nfi l or Apos-
tol i e ti mpul ardtdri i unei al te Si mbete, adi cd al veni ri i l ui Hri stos.
pe
aceasl a necunosci nd-o
i udei i , Pavel zi ce despre ei : "Aqacl ar
afi tost
l i psi l i de odi hna poporul ui
l ui Dumnezeu, (Evr. 4,
g).
cdci nu au i ntrat
i n odi hna Lui , i ntruci t nu au pri mi t credi nfa
rsz. pssi
odi hna (sabati s-
-tnul ) spi ri tual gi
adevdrat este ti mpul veni ri i Mi ntui torul ui nostru.
3Bl . b. Cuvi nt ul sl uj i t ori l or Bi seri ci i i nsol i ncl pe Hri st os cdre se ddrui ept e ci e-
di nci o$i l or, i nf i pt ui e5t e ori ce Tai nd aducSt oare de har. Hri st os bi ner. ' oi e5t e a se co-
muni ca i n ori ce Tai ni pri n mi j l oci rea cuvi nt ul ui epi scopul ul sdu preot ul ui ,
ba chi ai
cunoSt i nf a cea dreapt i despre El e ocazi onat e de cuvl nt ul l or. i uvi nt ul l or 6rept -
rr+rcl i nci os e pl i n <l e Hri st os, sau
de harul Lui .
382. Si mbEt d di n Vechi ul Test ament
era chi pul adevdrat ei odi hne acl use rl r.
Hristos, sau a unei simbete ce va,_urma dupi ziua Simbetei evreeqti, adic6 chipul
Dumi ni ci i . Cdci numai credi nf a i n Hri st os, i n Dumnezeu veni t l a noi , ne rl d arl ei ' t i -
rat a ot l i hni , drrpi care nu mai cdut dm al t a,
g
$
$
l
SF. CHIRIL AL AIJEXANDRIEI
Iar
pl i ni l e se
pun tnai ntea ochi l or l ui Dumnezeu
9i
a ochi l or l ui
Israil.
<sd Ie
puneli, zice, tn ziua slmbetei lnaintea
Domnului
purulea,
Qnai ntea ti i l or l ui Israi /r (Lev,24, B). l nai ntea l ui Dumnezeu, ca cel ce
privegte
ti
invrednicegte
pururea pe sfinli de supravegherea
sa. <ochij
Domnul ui , zi ce,
peste cei rtrepl i n (Ps. 33, 14).
$i
i nai ntea l ui Israi l , ca
cel ce e dator sd i a seama l a Dumnezeu
9i
sd-$i ai i nteasce l a El ochi ul
cugetul ui , al cdrui chi p e ochi ul trupesc
383'
,,Der
vor ti , zi ce l ui Aaron
$i
ti i l or tui
;i
Ie vor mi nca
pe el e>t'
Cdci scri eri l e sfi nti l or Apostol i ne stau l a i r-rci etni ni i spre hrand nouS'
cel or i ndreptafi
pri n credi nfd, neuntul ui sfi nt ' l i sl i nl i t'
Ttoporul ui
ago'
nisit
pi oles ,5i uns cu harul Stintului Duh.
PALADIE; Bi ne ai zi s. Si nt de aceeagi
pdrere. Dar pentru ce nu
erau chi puri l e
(ti puri l e) sfi ntul ui Botezi i tor
gi al e sfi nl i l or Apostol i i n
Sfi nta Sfi ntel or, ci i n cortul di nti i ?
CHIRIL; l nti i
pentru cd e mare deosebi rea l or de Hri stos
9i
cel e
al e-sfi ntri l or nu vor fi i n cel e i n care este Hri stos,
gi oarecum afar{
gi
l n cel e mai mi ci . Cdci al e l ui Dumnezeu si nt despdrl i te
ti rpuse
de-
oparte
pi ca pe o rafi une consi derate
de l e deosebegte
pe cel e ome'
nesti , arSti nd
propri etatea fi ri l or $i
di ferenta de sl av5. Apoi ,
pentru cd
el e au fost cl i ntre Iudei
qi di n sl uj i rea cea dupd l ege' De aceea l ocul
cuveni t l or era cortul di nti i , i n care era a;ezat al tarul
j ertfel or' ca
i nchi pui re a cel or vi i toare. Sau oare n-au fost chemal i sfi nfi i uceni ci
di n neamul tui Israi l
9i
oarecum de l a cortul di nti i ?
PALADI E; Ba chi ar a$a e.
\IIIRIL: Dar fi i nd cl e aj uns cuvi ntul cl espre acestea, sf, aducern,
dacd vrei , cuvi ntul l ui Pavel , care ti l cui e;te frumos mdrturi a despre
pri mui
Si
al doi ,l ea cort. El scri e : <<Deci ocesl eo Ii i nd asttel i ntoc'
mi te,
preol i i i ntrd totdeauna i n cortul cel di nti i , sti vi r,Si nd sl ui bel e. Iar
frn aI cl oi l ea, odatd
pe
an si ngur arhi ereul , nu l ard si nge,
pe col e i l Qducc
pentru si ne i nsugi
qi pentru gregel i te poporul ui >>. Pri n aceasta
Sfi nl uJ
Duh ne orotri ci t drumul cdtre Sfi nta Sfi ntel or nu avea sd fi e arl tat,
pi nH
ce cortul di nti i sta l n pi ci oare
384.
El era o i coanf, a ti mpul ui i n
care se aduceau daruri
gi j ertfe
ce nu puteau sd desdvi rqeascd i n con-
383. Ochii lui Dumnezeu
privesc la oameni, dac[
$i
ochii
.lor
privesc l.i. ei,
Numai privirea ochi in ochi. infdptuie$te legdturg din amindo^ui
pdrtile, Iegdtura
directd,' iubitoare,
personalh. Atunci omUl e unit cir Dumnezeu in Dtrhul Sfint, edci
numai atunci omul intrd intr-o comunicare constientd cu Dumnezeu'
384. Din sfinta, preofii nu puteau intra in Sfinta sfintelor, la Dumnezeu. Adicd
pind exista Sfinta nu' se
putea intra in Sfinta Sfintelor. Sfinta reprezenta tirnpul di:
jtregatire
$i
de aFteptare
pentru intrarea
prin Hristos ca Dumnezeu. Pine la veni-
i "ui ui , omul se mi gca i nt re t i prl ri l e l ui Dumnezeu, nu i n f at a Lui l nsugi .
INCHIfrARE IN DUH
$I
ADEVAR
34s
gtiinfd pe lnchindtor
385.
Ele eratr numai legiuiri trupegti cu privire la
mi ncdri , b5uturi
Si
fel uri te botezuri ,
puse pi nd l a vremea i ndreptdri i .
olar Hrist'rts venind arhiereu bundtdlilor
viitoare, a trccut
prin cortul
mai mare
gj
mai desdvir$it, nu Idcut de mind, adicd nu al zidirii aces'
teia. EI a intrat o singurd datd in Stinta Sfinteior nu cu singe de
lapi
Si
rte vilei, ci cn singele Sdu vegnicd rdscumpdrare dobindind (Evr. 9'
7-8;
sso.
Intel egi deci cti i n cortul di nti i sl uj bel e Ie sxvi r$eau
preoti i , care
nu aveau i nt rare i n Sf i nt a Sf i nt el or. Cdci aga est e si uj i rea cea dupi i
l ege: stdrui e;te i n umbre, Iar acestea nu au
puterea curdl i ri i
9i
spdl dri i
pbcatel or
38?.
Cdci auzi pe Pavel care zi cea adi neaori cd nu erau i n
stare sX des5vi rgeascd i n conqti i nl d
pe i nchi ndtori , ci se pdstrau spre
pregdti re pi nd l a vl emea i ndreptbri i , adi cd a i ntrupdri i Unui a Ndscut,
r:i nd l i psa de frumusel e a chi puri l or
(ti puri l orl
sea
avea sd facd trecerea
l a adevdr
38e.
<Numai odatd pe an
qi si ngurul arhi ereu i ntra i n Sfi nta sfi ntel or.
$i
nu fdrd si nge,
pe care se cuvel l ea sd-l aducd pentru si ne i nsugi
9i
pentru gregelile poporului,).
$i
aceasta ne-o Idmuregte
preainte,Ieptul
Pavel , zi ci nd despre Hri stos :
qzi ci nd
mci sus cd :
i ertte
9i
oduceri
9i
arcl eri de tot
Si
pentru pd.cat n-ai voi t, ni ci ai bi nevoi t
qi doar acesfea
se aduc dupd l ege
-
qi adaugd dupd Qceea:
i atd vi n, Dumnezeul e, sd,
tac voi a 7a>, pri n aceasta desfi i ni eazd
pri mul l ucru ca sd dea fi i nfi i
cel ui de al doi l ea. <$i i ntru aceastd
voi nl d si ntem sti nl i l i pri n
i ertl a
trupului lui /isus Hristos odatd
pentlu totdeauna. ,5j de lapt marcIe
preot
std
Sj
slujeple frn liecare zi
$i
aduce de multe ori aceleagi
iertte
c0 unele ce niciodatd nu
pot sd frnldture
pdcatele.
Acesta dimpotrivd,
ctcl uci nd o si ngurd
j ertl d pentru pdcate, S-a cgezat
penttu veci l a dreap'
n
385. Cu darurile
qi jertfele din Vechiul Testament nu se putea intra la Dunt-
n"r"u. Nrr-ui prin
jertia-de Sine a lui Hristos, Care era
9i
Dumnezeu, s-a
Putu-t
iu-
iri fi' O"-"ez!u. Nu-ai in Hristos omenescul a
putut intra in starea de
jertfd l.a
Dumrr"r",r. Numai uniti cu Hristos Omul, Care e
9i
Dumnezue,
pot intra oameuii
l.r l)umnezeu. uniti cu Hristos-Omul, sintem unili si
cu Hriltos Dumne-zeu.
fgO. C" singele de vitei, care nu era al Fiului lui Dumnezeu ficut Om, ba rtici
m6car al unui oin simplu, nu se putea intra la Dumnezeu, in Sflnta Sfirrtelor cett
u, r". t arat t . Numai cu
j drt a
Fi ul ui l ui Dumnezcu put ea i nt ra omenescul l a l )rt t nnezet t '
in Sfinta Sfinteior cea adevdratd.
Numai Fiul lui Dumnezeu Care s-a coborit,
putctt
rirlica umanul devenit
parte a ipostasului Sdu Ia Dumnezeu' Iar uniti cu umanul Siitl
p, ri n"o-ui "i
, . i
oamel i i l a Dumnezeu. Dar chi ar urnant t l deveni t al Si u, nu
put ea f i
urcdt la Dumnezeu clecit in starea cle
jertfd.
Jertfa de sine adus6 de unlau iui Durn-
nezeu, ri di ca umanul l a o sensi bi l i t at e l n st are sA sesi zeze del i cat a prezent d
si
serr-
si bi l i t at e di vi nd.
387. Umbrele lui Dumnezeu nu creeaza in om sensibilitatea capabild
,J4
"1-
rel e
; i
si spel e
pdcat el e. Numal prezenl a Lui real d creeaze i n om o sensi bi l i t at e
cdre nu poat e suf eri ceea ce eri u, murdar i n el '
SAB. Lipsa de sensibilitate Si
de puter-e cle c|eare rle sertsibilitate tr c' hipurilor.
g89.
Ai t f "t i mpresi oneazi t r6i rea' real d a i ubi ri i
si
put eri i l ui Dumuezeu Cel
i nl i i ndscut .
t3
*
346 SF. CIJIRIL AL ALEXANDRIEI
ta lui Dumnezeu gi
osteoptd
pind.'ce
irdjma.gii Lui vor fi pugi
otternut
picioarelor
Lui. cdci printr-o
singurd. jertfci
adusci o clesdvirsit pentnt
veci pe cei ce se sfi nl esc" (Evr. 10,8-14). Cdci dupd ce al nvi at odatd,
nu mai moaretr, dupd cum s-a scri s (Rom. 6, 9), ci l ui nd pdcatel e
mul -
tora,
<e
i ntrat 1n Sti nta Sl i ntel or, adi cd 1n cer, ca sd se i nfdl j geze i n
Iala lui Dumnezeu pentru
noir (Evr. 9, 241tso.
PALADIE r cuvintul e clar. Deci pdrdsegte
osteneala pentru aceas-
ta. Dar te rog expl i cS-mi ce e si ngel e pe care avea obi cei ul sd-l aduc6
cdpeteni a preofi l or pentru greSel i l e
sal e gi pentru al e poporul ui .
CHIRIL r Pavel, invdtat fiind ln ate legii gi familiarizat cu porunca
mozai cd, vorbi nd poporul ui
evreu, care cunogtea acestea gi
ci tea l e-
gea, nu se lntinde ln descrieri largi ale acestor lucruri atlt d'e vene-
rate gi de tai ni ce, ci mai degrabd aduce i n ami nti re i n treacdt cel e
cunoscute de mai l nai nte. Dar eu voi vorbi , dac6 dorepti , gi despre
l egea pri vi toare
l a aceasta gi vei de o ti l cui re exactd gi
curatd a i n-
tel esuri l or ei , pentru
cel dori tor de cunogti ntd
l i
i nsetat de ea. s-a
scri s deci i n Levi ti c :
<gi
o grdi t Domnul cdfte Moi se, zi cfi nd: Grd-
ie$te cdfte iiii lui /srajJ r De va gresi
un sutlet inaintea Dotnnului Id.rd.
t'oie impotriva poruncilor
Domnului, tdcind ceva din cele ce nu fte-
Iruie sd facd; de va pdcdtui
arhiereul ceJ uns, flncit sd pdcdtuiascd gi
poporulsel,
va aduce pentru pdcatul
ce l-a sdvirsjf un vilel neprihd-
nit Domnului pentru pdcat. gi
va aduce vilelul
lo uso eortului mdrtu-
riei frnaintea Domnului,
si
va pune mlna pe
capul vllelului gi vo
jun-
ghia vilelul inaintea Domnului.
gi
luind preotul
cel uns, a\e cd.rui
rniinj slnt slinfite, din slngele vilelului 7i va duce ln cortul mdrturiei.
,,9i vo intinge preotul degetul ln slnge gi va slropi cu singe de
gople
ori l nqi ntea Domnul ui , spre catapeteasme cea sfi ntd.
$i
va unge prc-
otul din slngele vilelului coarnele altarului tdmiierli, care esfc
390. Jertfele de animale nu aveau nici ele, nici cei ce le aclrrceau sensibilita-
tea peuetrantd
5i
sentimentul d5ruirii totale de sine, prin care sd poat6
tr5i inttl-
nirea cu Dumnezeu. Numai Hristos ca om cu desdvlr5ire curat
si cliruil ca om Ta_
tdlui a putut avea aceastd sensibilitate capabilE sd se sesizeze
si sd trhiasc[ la su-
prema sensibilitate a curdfiei dumnezeiegti. Prin aceasta a fdcut acea sensibilitate
paternd supremd sd vibreze la iubirea de sine daruitoare a omenescului, ridicat <lin
rl rosol 5ni e nesi ml i t oare a egoi smul ui pdcEt os.
Acest rost i nnobi l at or al omenescu-
l ui . i l . are j ert f a l rri
Hri st os (ca ori ce j ert f 6),
nu un rost de pl at d j uri cl i cd pent ru
o
j i gni re,
ca i n t eol ogi a apuseand.
391. cind pdedtuieste
cel rinduit de Dumnezeu sd dea exemplu, duce ln mare
ispitd
5i
poporul. De aceea un arhiereu care trebuie sI se strdriuiascd
pentru
cu-
rdt i rea. poporul ui de pbcat , e cel mai rdspunzdt or pent ru pi cat el e poporul ui ci rrrt pri n
e,xemplul
sdu il ispitegte Ia pdcate.
$i
oare era cu putinld
ca arNereul uman
' ciin
Vechiul Testament sd nu ispiteascd poporul prin
neclesdvlr;irile Sale ? De aceea era
pi greu de c' leosebit in
jertfa
sa folosul ei pentru sine, de folosul pentru popor.
pi-
cat el e poporul ui erau amest e' cat e cu al e sal e. -{l t ceva c cu Hri st os. . I ert f a Lui e urr-
mai.. pen-tru pdcatele poporului, nefiincl pdcate ale sale, oa sd fac6 poporul pirta5 ile
c r t r i i t i a Sa.
t
3
s
INCHINARE IN DUII SI
ADEVAR 31?
lnaintea Domnului, Qn cortul mdrturiei.
$l
tot slngele vilelului
fll va
r.orsc Ia temelia
jerttelnicului
arderilot de tot, care este Io u$ile eor'
tului mdrturiei.
$i
toatd grfisimeo. vilelului
pentru pdcat
o va lua de
Ia el,
grdsimee care acopeld mdruntaiele
$i
grdsimea de
pe mdruntale
gi
amindoi rinichlt
gi grdsimea de
pe ei, cQre este
pe
$ale. $i
prapo'
rul care este
pe licat lmpteund cu rinichii 0.1 va lua, ln lelul 0n care se
ia d.e la vilelul
jertfei
de mlntuile.
$i
le va aduce
pleotul pe altarul
cte jertfe.
$i
pielea vilelului
$i
toatd c1rnea lui, impreund cu capul
lui ,5i cu marginile, cu burta
$i
cu balega, tot vilelul rdmas, le vor
scoate alard din tabdrd |n [oc cIrIQt, unde se aruncd cenu$c.
$i-l
vor
urde pe lemne ln toe, pe grdmada de cenugd,. (Lev. 4' l-121.
Acestea a porunci t l egea sd se fac5, atunci ci nd cel di nti i i n pre'
oti e se va face vi novat de vreo grepeal d di n negti i nfd. Dar zi ce cd
9i
pentru gregel i l e poporul ui sd se sdvi rgeascd o j ertfd, aduci ndu-se
9i
j unghi i ndu-se
tot astfel un vi l el Ia ugi l e col tul ui mdrturi ei l nai ntea
Domnul ui , unde bi tri ni i adundri i sd-pi pund mi i ni l e pese el , i ar sl n-
gel e fi i nd dus i n Sfl nta Sfi ntei or
9i ,
si mpl u vorbi nd, sdvi r;i ndu-se asu-
pra
l ui toate dupd asemdnarea
j ertfei
l ui Aaron. Dar gi di n acestea e
ti mpede ori cui cd Hri stos e cur5fi rea ati t a
preoti l or, ci t gi a poporu'
l ui , cdci i n El ne i ndreptdm curdti ndu-ne de pata pdcatul ui .
PALADIE; Bi ne ai zi s.
CHIRII: Deci se i a vi fel ul nepdtat
9i
nerdni t ca chi p (ti p) al l ui
Hri stos, Cel ce este cu adevdrat nepdtat
9i
nu pri megte sd p[ti meascd
de rana pdcatului. "Cd.ci vine, zice, stdpinul acesfei lumi
gi
nu vo
alla lntru Mine nimic>
(Ioan 14, 30). Pentru cd n-a fdcut pdcat, dupd
Scripturi (I Petru 2, 22),
$i
se aduce la inse9i ugile cortului sflnt lna'
intea Domnului, neocolind sd
pdtimeascd pentru cortul sflnt, adicd
pentru Bi seri cd, ci aduci ndu-se
pentru ea spre mi ros de bund mi reas-
rn5 l ui Durnnezeu
gi Tatdl . De aceea a
9i
spus z
,rPentru ei Md sfi n-
l esc
pe Mi ne> (Ioan 17, 19). <rMd sfi nfescu, a spus, i n i oc de
nMI
aduc
ai
Md predau ca pri nos nepri hdni t l ui Dumnezeu
gi Tatdl ,r. cdci
!c spune cd se sfinfegle ce.eo ce se predd (se lnchind) Iui Dumnezeu'
clnpd cuvintul scris ;
"Lal esfe omulrri a-tf stinli repede ceva din ale
sal e; .pi d.upd ce a tdgdcl ui t, l ncepe a se cdi , (Prov. 20, 2513n'
$
p
,}
392. Cel ce se
predd lui Dumnezeu, se sfinfegte, pentru ci intrd in zona de
curdlie a lui Dumnezeu. lar curdfia e sensibilitate
5i
delicatete
Si
atentie. Aeela de-
vine s;i el sensibil, delicat
;i
atent, prin insuSi faptul cd se curafeSte de uepdsarea
egoismului, cd se clepdpegte pe sine. El intrd prin aceasta ln_ comunicare cu CeI atot-
crirat. sensibil si atent. El iradiaz6 din sine aceasti delicath atentie ca un miros de
buni mireasmb, pentru cd se umple de aceasta de la Dumnezeu. Aceasta e sfinfenia,
Iru un
(sacru' ,
ca mister neinteies,
propriu
5i
lucrurilor. Peste lucruri sfinfenia se
i nt i nrl e rl i n Persoana supremd pri n persoana rt mani i . Ci nrl uu om t l i rui est e ceva l ui
348 6!" CHIRIL AL ALEXANDRIEI
Iar euvl ntul <i nai ntea Domnul ul >. aratd cX aducerea e pri mi td
9i
.bi ne pl dcut5. Infel egem aceasta ci nd pri vi m
l a perechea de frati , l a
Cain
9i
Abel.
<A
cdutat, zice, Dumnezeu spre Abel ,gi spre darurile
Iui, iar spre Cain gi
spre
jertlele
lui nu s-o uitdt), (Fac. 4, 4)
ffi.
Cdci
e cl ar cd pri vegte spre ceea ce-i pl dcut Lui gi
se l ntoarce cu scl rbd
de l a ceea ce nu e aga. Iar dupd ce-gi pune
cel ce a gregi t ml i ni l e
peste
vi tel , se s{vi r;egte
j unghi erea,
i nai ntea Domnul ui . Cdci "aces-
ta, pdcatele
nooslre Ie poartd
$i
pentru
noi rabdd durere
junghiin-
cl u-^se>> (Isai a 53, 4). Pentru cd mi na e chi pul l ucrul ui gi
al faptel or.
gi
se
j unghi e
i nai ntea Domnul ui , pentru cd Tatdl consi mte cu trebui nta
ca Fi ul sd fi e omori t pentru noi
3s.
Cdci nu se i ntoarce vi zi nd cum e
i unghi at.
Pentru cd degi l audd faptul cd a dat sd pdti meascd, qti e
cd
pdtimirea
lui Emanuel pentru noi e mintuiloare tumii. A$adar, El in-
sugi ri di cd pdcatel e noastre gi pentru noi suferd dureri , rdbdi nd omo-
ri rea pe ci nsti ta cruce pentru noi .
Apoi l ui nd preotul pe deget si nge, stropegte de gapte
ori spre
sfi nta catapeteasmti de peste si cri u, al cl i rei nume era i spdgi torul .
De asemenea unge cci arnel e al tarul ui tdmi i eri i . cdci Hri stos nu S-i r
fxcut noud i sp5gi re gi i spdgi tor. cdci i n si ngel e l egdmi ntui ui vegni c
ne dxruegte
c,trdl i rua atotdesdvi rgi td. cdci aceasta socoi esc ci i n-
seamnd a stropi de gapte
ori i spi gi torul .
pentru
cd numHrul gapte
e
si mbol ul desdvl rSi t.
Dumnezeu, se sfinte$te ln primul rlnd pe sine
5i
dln relafla sa ca dtrruitor, cu Dum-
nezeu primitor
al darului, se lntinde sfinfenia qi peste
lucrul d6ruit. Dar cade ln nc-
simlirea grosoland, contrari sfinfeniei, cel ce regretd cd a ddruit, rlesi lui Dumne-
zeu. Pri n moart ea accept at i ca j ert f d
a vi el i i pdmi nt egt i
se rup cu t ot ul zdgazuri -
rile care inchid aceastd viat6. in egoism, realizindu-se o comunicare totala cu Dum-
nezeu, izvorul vie{ii, clin iubire
9i
credin}d fatd de El.
393. Ceea ce se diruiegte e bine pldcut
lui Dumnezeu, pentru
ch i1 cidruirea
acelui lucru se manifestd delicata atenlie a celui ce-l dEruiegte. Si atenlia omului
fqld de Dumnezeu e pe mEsura lucrului c' ldruit Lui.
ln lucrul ddruit lui Dumnezeu ardtindu-se atenfla celui ce-l diruieste
fatii de Dumnezeu, aceasta ddruire poate ardta
si
chinta pentru viata rle nepdsare
grosoland fa{d de Dumnezeu, trditd mai inainte. Dumnezeu prinre$te
5i
in acc.st caz
darttl cu plicere, cu atenfie. Dar mai ales e primit6
cu atenfie jertfa
cu care cine.
r' .a nu aratd atit cdinfa pentru pdcatele
sale
-
prin punerea miinilor peste lucrul
t l I rui t ca semn cd i l ddrui est e i n l ocul sdu
-
ci ci nd se arat d i n ea, i n cel mai i nal t
qrad aten{ia iubitoare fafd de al}ii, aclucindu-se pe sine insu;i pentru
ei, Aeeasta a
fiicut-o Hristos in mod desdvirpit, primind moartea numai pentru
altii, El netre-
bttind sd moard din cdint6 pentru vreun pdcat al Sdu. In cazul Lui, Dumnezeu In-
sugi ia ini{iativa sensibilizdrii oamenilor prin dragostea atotcuratd pentru
ei.
394. Pe de o parte Hristos, ca chivot, e altarul sau locul cel mai indlfat spre
Dumnezeu, pe care se aduce
jertfa, pe de alta cd singele cu care se stropea spre ihi-
vot, e cel ce igi ddruie$te ca om viala lui Dumnezeu pentru pdcatele
noastre. Atit
chivotul, cit qi singele din cortul, Testamentului vechiu, preinchipuiau pe Hristos
ca altar
Si
jertfd.
Prin stropirea ingeptit6 se preinchipuiau
curdtirea desdvirgitd
Ei
veqni ci r adusd cl e EI i n umani t at ea oameni l or. Si pri n aceast a se arat e ddrui rea per-
rnanerrt d
si ve$ni cd
pent ru
noi .
INCHTNARE IN DUH
9I
ADDVAR
Dar i nsdgi moartea i mprdgti e buna mi reasrnd d mi ntui ri i
9i
a vi e-
ti i
l umi i
qi
a aduceri i ei i n credi n|a3e5. Caci "Unul a muti t pentru
toli, cei ce vietuiesc sri nu mai vieluiascd [or, ci Celui ce a muril
,pi s-a scul at
pentru ei >r (II Cor. 5, 15). Deci ungerea al tarul ui auri t,
al
tdmiierii,
cu singe, indicd buna miteasmd o morlii.
Iar si ngel e cel {l al t se varsd Ia temel i a al tarul ui de
j ertfe i n
pri -
i nul cort. Cdci si ngel e e chi pul (ti pul ) sufl etul ui . Iar Emamri l
$i -a
pus
sufl etul
3e6.
nu numai pentru Bi seri ca di n neamuri , ci
9i
pentru cei
di n l ege, adi cd pentru Israi l . Cdci tofi Ia un l oc am fost rdscumpdrafi
pri n si ngel e l ui Hri stos,
pdgi ni
Si
l udei . Aceasta o va mdrturi si Pa-
vel, zicind :
<<sou mlmai aI lud.eilor e Dumnezeu ? Nu
si
a] neamuri'
lor ? Fd.rd lndoiald
gi aI neamurilor, dacd unul esle Dumnezeu Care
va Lnd.repta tdi erca i mprej ur di n credi nl d
Si
netdi etea l ntprei ur
pri n
credi nl d" (Rom. 3, 29-30).
Apoi scofi ndu-se cel e de di nl duntru al e vi fel i l ui
9i
oferi ndu-se
pe al tar, restul de trup se arde afard de tabdrd. Adi cd Et Insuti este
jertta
ceo sflnld, ccre rdspinde;te buna mireasmd. prin virtufi, ale cd-
ror chi puri (ti puri ) si nt cel e di nl Huntru. Cdci vi rtuti l e si nt ascunse i n
noi
si
a$ezate i nl fl untrul mi nti i .
$i
tot El e Cel ce
pdti megte afar5 de
poartd qi curdfd pri n moartea trupul ui Sdu gi cei i nti nati . Cf,ci
<ce-
nuga
junincQi, z.-iss,
stropind
pe cei flntinali, fli sfinlegte spte curd.firea
trupului>> (Evr. 9, 13). Deci unul
Si
Acelaqi liind Emanuil, rds'
pinde$te
buna mireosmd
gi in slintele corturi, adicd in Risericd, dar
a pdtimit
Ei
inafard de poartff, unde
gi noi trebuie sd iegim
purtind
ocara Lui , cum a zi s dumnezei escul Pavel (Evr. 13, l 2-t31
tst.
Dar se aduce vifelul la fel gi intru totul asemenea
9i
pentru gre-
gel i l e poporul ui .
$i
rati unea
j ertfei
e i ntru toate aceea;i . Cdci Ema-
nui l S-a adus pe Si ne i nsugi
pentru .mi ci
9i
mari , pentru popor
9i .
preoti.
Sau nu e adevdrat ce sPun ?
PALADIE; Cum de nu.
349
I
I
r
}
t
f
t
I
395. Moartea r6bdat6 ca
iertfi
e
jertfa
dus6 pind. la capdt. Dar ea fiind viala
rl[ruitd ]ui Dumnezeu, nu poate sE nu placi lui Dumnezeu, si nu inadieze din ea su-
prema atenlie fal6 de El, (sau) spre o bund-.mireasmd. De aceea Dumnezeu ridic6 din
bceast 6 moart e pe cel care a rdbdat -o.
$i
di vi at 6 cel or
_pent ru
care Hri st os a muri t .
Deci in ea e viata lor, dar o vi,ati ce se aduce
$i
ea lui Dumnezeu. Cine o trdieqte,
intrd in veci
gi pentru veci ln suprema comuniune cu El, izvorul vietii.
396. Clnd se spune de Sf. Pavel cd Donlnul a intrat cu singele sdu la Dum-
nezeu, se infelege cd a intrat ca om cu sufletul Sdu la Tatdl. Dar a intrat
$i
cu trupul
Sdu, care gi-a ridrsaf singele Sdu
Si
pe care ni-L ddruieqte nouA in S_finta Impdrti-
5anie,
ca
si
noi sE intrdm ia Tatdl, deocamdatE cu sufletul nostru
9i
la sfirgitul lu-
mii
gi cu trupul la Tatdl.
397. Hristos nu rdspindegte buna mireasmd a
jertfei
Sale tn bisetici, umplln-
du-i
Si
pe credinciogi de ea, ci iese
9i
in afari de porfile cre$tinEtdtii, ln lumea str6i-
ni de El, pAtimind
9i
tn mijlocul ei pentru ea, chiar daca e batjocorit de unii pen-
tru aceasta, Asa trebule sE facem
si
nol, letind au El ln afara Blserlcil.
350 6F. CHIRIL AI, ALEXANDRIEI
CHIRIL; Voiegti deci ca intorclnd cuvintul inapoi, sb ne lndrep-
t dm spre descri erea cel or pri vi t oare
l a cort ?
PALADI E: Foart e bi ne.
CHIRIL:
Deci dupd ce au fost i sl rrdvi te toate l ucruri l e
gi
sfi ntere
vase au fost agezate fi ecare i n l ocul cuveni t l ui , Dumnezeu a
portrnci t
sd se sfinfeascd ele pi
cortul, zicind dumnezeiescului Moise astfel :
o,Si
sd iei untdelemnul ungefii gi sd ungi cot'tul
si
toate cele djn el,
fi
sd-l
sl.inlepti pe eI
si
toate vqse/e /ui.
gi
vor ti sfinte. .!i sd ungi attarul
ierttelor
gi
toate vose/e /ui .5i sd-l sfinfegti altarul tdmiierii.
gi
va Ii
rtltarul prea
stint,, (Ieg. 40, 9). Agadar, vezi cd s-a uns cu untdelemnul
sfi nt si cri ul gi masa gi
afard de ea sfegni cul gi
al tarul tSml i eri i .
pe
toate
acestea cuvi ntul nostru l e-a ardtat pe l arg i nchi pui nd pe Emanui l .
PALADIE;
Adevdrat.
CHIRIL: Deci pofi i nfel ege acum cuvi ntul spus pri n gl asul l ui Da-
vid cdtre El :
"iubit-
ai d.reptateo gi
ai urlt ned.reptatea. Pentru aceea
ie-a uns pe Tine, Dumnezeul Tud, cu untdelemnul bucutiei mai mult
rl.ecit pe pfuta$ii
Tdi" (Ps. 44, 8). Iar Pavel scrie : <CeI ce stinte$te
tj
cei ce si nt sfi nfi f i , di ntr-Unul sl nt tofi ,, (Evr.
2, l l l .
$i
trebui e
$ti ut
cX
dupE i nvdfdtura cea nepri hdni t5, Acel agi fi i nd Cel ce ca Durnnezeu ho-
tdrdqte gi
i mpreuni i ddrui egte cu Dumnezeu gi Tatdl tuturor cel orl afi
sfinfenia,
se sfinleste impreund
bu noi dupd omenilate. Aceasta este
aga numita golire (chenoz[). Cdci Cel sfint dupS fire, ca Dumnezeu, se
zice cd a avut nevoie de Dumnezeu care L-a sfinfit. Aceasta o spune
gi fericitul Petru :
odespre
Iisus din Nazaret, cum l-o uns pe
EI Dum-
nezeu cu Duhul sfintn (Fapte 10, 37). Agadar, la omenesc se referH un-
gerea
Fi
q
trupului e stinliree, care nu e sf2nt dupd. tire, ci
prln
f,mpdr-
lrigireo de la Dumnezeu. cdci fdpturilor le vine sfinfirea din afard
gi
se imbogdfesc cu hdrul primindu-l din a1t5
parte
3ss.
Impreund cu cel el al te se unge
9i
j ertfel ni cul
sl uj i ri i cel ei dupd
l ege. cdci gi l egea e sfi nt5, chemi nd i a cunogti nfa Dumnezeul ui cel ui
398. Cortul, chivotul, altarul temlierii, de$i inchipuiesc pe
Hristos. se uno
totuSi, cdci aceasta
prelnchipuiegte ungerea cu Duhul Sflnt a hii Hristos i:a om. n.i
Sf. Chiril vorbegte chiar de o sfinfire a lui Hristos ca om. Se aratE in aceasta sme-
rirea Lui
9i
grija de pdstrarea umanului in autenticitatea lui. Depi avea in Sine ca
Dumnezeu sfinfirea, deci se putea spune c& Hristos se sfin{epte singur, totu$i pen-
tru a se pune in relief smerirea Lui, se spune cE a fost s{intit. Trupul lui Hriitos,
dgsi-u. fost fdcut_trupul Fiului lui Dumnezeu, nu a fost sfint prin fiie, ci prin
inr-
pirtd5ire
de la Dumne_zeu.., Se accntuiazd pdstrarea umanului in Hristos
fentru
a..
se evidentia chiar in El cd umanul are sfin{irea, sau
pe Duhul de Ia Dumnezeu. Se
inldtur5 orice fel de monofizitism. Dacd umanul ar avea in El de la sine sfintirea,
9I
Putea
avea gi
in afard de Hristos, de la sine. Iar aceasta ar insemna panteisur.
Hristol se vddegte pe Sine nu nuraai ca Cel ce di pe Duhul Sflnt, sau sifnfirea, ci
pi ca cel ce o
primegte.
El tr6iegte
$i
recunottinfa faf6 de Dumnezeu, pentru
cE s6-i
lnvele
Si
pe oameni sE o triiascE,
T\TCHINANE IN DUH
FI
ADEVAR 351
i
dupd fire
9i
sddind in auzitori o cunoaqtere a dreptilii
li
ciil5uzind
pe
cei crescufi de ea spre inceputurile bundt5fii
34.
Cdci
"lnceputul cdii
eelei bune, zice, esle o tace ceile drepte" (Prev. 16, 7). Dar scrie
9i
dum'
nezeiescul Pavel ;
"Astfe/
Iegea e stlntd
$i
porunca st?ntd
9i
dreaptd
l i
bund, (Rom. 7, l 2). Ba l egea e Sfi nta Sfi ntel or nu dupl umbrd, ci
dac& e ri di catd l a o i nfel egere duhovni ceascd
am.
Chi puri l e (ti puri l e)
ei vestesc
pe Hristos, cu adevdrat Sflnt al Sfrintilor. Cdci Eo ca
Dumnezeu sfinle;le ungind cu Duhul Sdu pe
cei ce au intrat ln
pdt{d'
gie
cu EI
prin
uedintd. Dar dupd ce a fost ridicat cortul sfint
9i
a fost
uns cu untdel emnul cel sfi nt, sE spunem cel e ce urmeaze dup[
aceast a.
PALADIE.' Foarte bi ne
{r.
CHIRIL; Deci s-a scris a$a : <$i a sdvirtit Moise toate lucruille.
l;ii a acoperit norul cortului ntdrturiei.
$i
s-a umplut cortul de slava
DornnuJui.
$i
nu putea Moise sd intre in cortul mdrturiei, cd. umbrea
asupra lui norul.
Si
cortul se umpJuse de sJavo Domnului.
$i
cind se
ridlca norul de pe cort,
porneau fiii lui lvail cu toate ale lor. lat de
nu se rldica norul, nu
potneau plnd in ziua ln cate se ridica norul.
(ldci
ziua era norul peste cort, iar noaptee ere foc pesle el, lnalntea
a l ot Israi l ul , i n toate
purcederi l e l or> (Ieg. 40, 31-6),
Cdci ardtindu-se in lume cortul sfint gi mai adevdrat, adicd Bise'
iico din neamuri, a lnvdluit-o lumina ,lui Hrislos, care imbibindu-se
cle roua duhovniceascd de sus, ca de un nor, umple templul dumne-
zei esc
42.
$i
nu
putea
sd i 4tre, zi ce, Moi se. Cdci n-a i ntrat Israi l ,
neputind sA suporte atringerea luminii dumnezeiegti,
pentru cE nu ln-
399. Bundtatea are un
inceput in om. De aceea are
gi
un izvor ln afard de ea'
Nu e fdrE inceput ln om, c6ci nu el este izvorul ei. Aceasta se arat6 ln faptUl cf,
omul face binele la
porunca unei legi, pe care nu $i-o
dd el. Dacd binele ar avea
inceputul in om, n-ar fi necesar sd-i dea, sau chiar sd-i dea o lege pentru a foce
binele. Binele s-ar face in el de la sine. Faptul cd trebuie sd i se dea, sau s6,-si dea
o lege, e semn cd omul are cleasupra sa o autoritate superioarE, care este izvorul
blnelui.
400. Ca orice lucru, legea are
9i
ea, pe lingi infelesul ei de suprafalE, de um-
br6, are
$i
lntelesuri mai lnalte, duhovnicesti. Cel mai lnalt e Hristos,
401. Hristos pdtrunde in noi ca lmplinitorul
si
Ddtdtorul legii, ca lege lmpli-
nitd, impreunlndu-se ca dare tn noi. Dar ea devine a noastrtr prin voia noastr6. lnsi
l' ointa primegte ugurinta de-a o implini prin Duhul Sfint. Acesta e ca un untdelemn
care lnmoaie vointa noastrd ca sd lmplineasc{ voia lui Dumnezeu, sau sd se im-
prime de Hristos. Uns{ cu Duhul Sflnt, fiinta umand devine fluidd, comunicativh,
p{rEsind lnvlrtogarea egoistd. Persoana umanil pdtrunde tn altii qi alfii in ea.
Se ungea ln Vechiul Testament cortul cu Duhul Sfint, prin ceea ce de-
venea loca5 al lui Dumnezeu. Dar se prefigurau gi ungerea Bisericii co trup pluri-
personal al lui Hristos, deci aI lui Dumnezeu, trup ale cdrui mddulare sau persoane
comunicd lntre ele cu vie fluiditate spiritualS.
402. Lumina lui Hristos invdluie Biserica. Dar ea poartd
cum purta ln sine norul ce acoperea cortul de ploaie. Roua
sufletele si
le face roditoare e Duhul Sflnt.
t
l
;
in sine roua de sus,
aceast a care i nmoai e
352
. .8F,.EHTRIT.
'AL
ALEXANDRISI
felegea
taina lui Hristos. De aceea nici n-a
primit iluminctrea frn Duh
5i
n-a vdzut cu ochi i mi nfi i sl ava Domnul ui , cu care ci nd
pornepte
de l a l ume pi se ri di cd spre cel e de sus, porni m gi noi , mergi nd
pe ur-
mel e Stdpi nul ui . Cdci ne-a deschi s noud o cal e
403
nou6
l i
vi e, spre
cel e de sus
gi spre cer. Iar ci nd se odi hneste gi se ageaz5 norul , odi h-
ni m gi
ne agezdm
qi noi . Cdci porni nd norul , pornea i mpreund cu el
9i
poporul .
$i
opri ndu-se, se oprea i mpreund gi poporul . Cdci <<norul era,
zi ce, peste cort zi ua
9i
foc noaptea>.
$i
i mbi ba Hri stos cu daruri l e
duhovnicegti pe ce'i ce au ajuns in ziud
$i
in lumin6,
pentru
cd au
pri-
rnit cunogtinta despre El in chip subtire
9i
amdnuntit
ti
qi-au umplut
tni ntea de strdl uci re. Iar pe
cei mai nei nvdfati i ncd, i i l umi neazi .
Cdci i n Bi seri cd nu mai este i ntuneri cul depl i n al rdtdci ri i l umegti .
Ii i ndcd Hri stos l e i nvdl ui e i n l umi nd
pe
toate
9i
l e umpl e de l umi na
Lui spirituald. Peniru cd
(nu
sintem liii nopfii, nici ai intunericului,
<:i ai luminei gi
ai zilei>>,, dupd cum e scris
{I
Tes. 5, 5).
PALADIE: Drept ai grdi t.
CHIRIL: Dar pe
l i ngd acestea, sd descri em pe scurt l egi l e
pri vi -
toare l a cort, l a daruri l e poporul ui gi
l a pl ecdri l e gi opri ri l e l ui , cdci
pri n aceasta ti l cui rea va merge pe cal ea cea dreaptd.
PALADIE; Si ni t de aceeagi pdrere.
CHIRIL: Legiuitorul
9i
judecdtorul a rinduit ca numoi frn cortul
sflnt sd sdvirgeoscd
jerttele
cei ce ar vrea sd tacd aceoslo, depdrtindu'i
cred, pri n aceasta de,l a sl uj i rea mi nci noasd de mai l nai nte, adi cd de l a cea
di n Egi pt, cdci acol o era amara batj ocurd a i dol i l or
9i
o ati t de dezor-
donatd mul ti me de zei mi nci nopi , i ncl t ni ci cei ce voi au sd l i se i n-
chi ne nu-i puteau cunoagte; ci fi ecare era l dsat sd
j ertfeascd precum
voia, dup5 spusa batjocoritoare a unora dintre infeleptii elinilor, unul
j ertfi nd
unui zeu, al tul al tui a. Deci depdrti ndu-i de Ia obi cei ul atl t de
pi ngdri tor gi de l a o purtare ati t de nepdsdtoare
$i
de prosteasce, a
spus iar5gi in Levitic : <Grdie$te cdtre Aaron gi cdtre tiii lui
Si
cdtre
tol i fi i i l ui Israi l gi zi cdtre ei : Acesta e cuvi ntul
pe care l -a
porunci t
Domnul , zi cl nd : AceI om di ntre fi i i l ui Israi l sau di ntre cei veni ti i n-
tre voi, cere va
junghia vilel sau ooie ,sau caprd f;n tabdrd
$i
core vc
iunghia
in atard cle tabd.rd
pi nu o va aduce Ia cortul mdrturiei, cc sd
o flacd ardere de tot, sau
jertld
de mintuire Domnului, primitd spte
mjros de bund mireasmd,
9i
core va
iunghia
departe Ia uta cortului
ntdrturjei
ryi
nu o va aduce ce sd o dea dar Domnului inaintea eoI'
403. Cum se ridicd norul de pe cort, putind porni fiii lui Israil dupd cort, a9a
dupd indltarea lui Hristos, poate porni
$i
Biserica duph- El spre cer. Dar pe cind
Hristos S-a lnilfat la cer cu trupul, membrii Bisericii inainteazE lntr-o cunoaptere
a Lui cu sufletul rdmas ln trup.
INCIIINARE TN DUH
SI ADEVAR
353
tului mdrturiei, se vo. pune
in socoteala omului acela cd o vdrsot
singe ^ti va Ii nimicit suUetul acela din poporut
lui, (Lev. IV, 2
E.u.).
Deci cel ce a
j ertfi t
afard de tabdrd va fi vi novat de vi i rsarea si n-
gel ui
9i
de cri ma rrci deri i . Cdci cei ce gi -a despdrfi t sufl etul cl e Dum-
nezeu, ddrui ndu-I pi etrel or gi
i emnel or
Si
i nchi ni ndu-l rdt{ci ri l or dra-
ci l or, e ca unul care s-a omori t pe
si ne,
gi gi -a pi erdut
sufl etul s6u.
Dar n-a poruncit
cd orice animal trebuie adus spre tdiere l,a u$i-
l e cortul tri , ci numai cea pe care ar voi sE o predea c:r.r j ertf[ Iui
Dumnezeu, a ardtat l Smuri t addugi nd i ndatS : "gi
nu vor
j ertti j ert-
tel e l or cel or degerl i , cu care ei curvesc,, (Lerr. 12, 7). Deci opl egte
cu totul s5
j ertfeascx
ci neva fdrd deosebi re ori cui ar voi ? ci spune cFi
trebui e s{ aducd sl uj i re numai Dumnezeul ui Cel dupd fi rs
e0a.
PALADIE: Cuvi ntul e ci t se poate de cl ar.
CHTRIL; Dar socotesc c5 nu de pufi n ci gti g ne-ar fi sI i nfetegem
gi
i n al t chi p cd e de fol os gi necesar sd se sdvi rgeascd j ertfel e
9i
s6
se predea victimele sfintite numai ln cortul sfint.
PALADIE;
Ce vrei sd spui ?
CHIRIL: oare n-am spus cd vifelul
junghiat
la cortul sfint pen-
tru gregelile preotului gi
ale poporului
e o icoand
9i
un chip (tip)
al
lui Emanuil ?
PALADI E. ' Am
spus.
CHIHIL.' De aceea spunem c6. taina lui Hristos trebuie sd se sd-
\tir;eascd
in Biserici, ca i.n nigte sfinte corturiaos. Aceasta ne-a poj
runci t gi
i n ai tr parte. cdci porunci nd
l a i nceput i esrael i ti l or
care
404. Leglndu-se sE_ se-ad-ucE orice
Jertfd
numai la uga cortului sau a templu-
l ui , . se-punea capdt l n Vechi ul Test ament , l nchi ndri i de ci t re f i ecare l a al t zeu. t ot i
se inchinau prin aceasta la un singur Dumnezeu. Acest unic Dumnezeu, e Dum-
llezeul
cel odupd fire", cel care prin fire e deosebit de lume gi
nu poate fi decit
Unul. Politeismul nu distinge pe zei de lumea plind
de forte diferite
ii in anunrite
cazuri opuse intre ele.
405. Dar aducind toti tn Vechiul Testament jertfele
lot la cortul sfint, apoi
la templu, nu se inrpunea numai credinfa tuturor in unicul lJumnezeu,
ci se
9i
pre-
figura cd toli vom fi mintuiti prin Hristos cel unul, Fiul unr:l Ndscut al lui Dum-
nezeu, fdcut om. Deci se
prefigura
ci in toate bisericile se va sdvirgi jertfa
Ace-
luia$i Unic Hristos, O_datd ce_ s-a- impus credinfa ln Unicr,rl Dumlezeu, s-a putut
inainta la credinfa ln Unicul Sdu Fiu, Care ni S-a fdcut prin intrupare Unicul lvlin-
t ui t or
9i
care se aduce
j ert f i
pent ru t ot i , i n ori cl t e bi seri ci se aduce. Dar precum
i n Test ament ul Vechi t of i aduceau
j ert f el e
i nt r-un t empl u, aga Hri st os i i adi rna
pe
t o. f i l n-_j urul
j ert f ei
Sal e, i n bi seri ci . Deci nu t rebui e sd se sdvl rgeascd j ert f a
Lui de
cdtre fiecare la casa lui. Protestan' uismul promovind
inclividualismul in creclinfd, a
redus irnportanta jertfei
ca mijloc de u.nire a tuturor in jurul
ei. S-a rhmas numai la
crerlinf,l, in care
.
se poate afirma ugor subiectivismul individual. Evreii au
jerttit
i n Eqi t rrt , i n noapt ea di nai nt e cl e pl ecare, mi el ul i n casa f i ecdrui a, pent ru
cd nu se
puteau aduna atunci la un loc. Dar ei aritau unitatea in faptul cd toli din fiecare
casd fdceau acel:rsi lucr-u.
$i
in faptui ci nu scoteau rlin cainea mielului rlin afarb.,
ca sd mi i ni nce event ual
9i
al t i i , care nu apart i neau poporul ui I srai l .
!3
-
Sf. CITIRIL
35.{
gF.
CHTRIL [L ALEXANDhI:I
pl ecau di n pdmi ntul egi pteni l or i n ce mod trebui e sd se
j unghi e mi e-
i i tl ca chi p (ti p) al l ui Hri stos, zi ce:
"i ntr' o
casd se vo ni nca ^ti sd nu
scoatel i ceva cl i n ci rnuri l e l ui atard." (Ie9. 12, 46). Deci cal cd
porunca
l ui Dumnezeu ereti ci i de al t cuget, zi di ndu-l i l or i n afal i i de cortul
cu adevdrat sfi nt, al t cor,t,
9i
j ertfi nd
mi el ul afard
9i
duci ndu-L de-
parte de casa cea una
qi i mpbrti nd pe Cel nei mpi i rl i t. Cdci Unul
9i
desdvi rqi t i n t ot i ' est e Hri st os. De aceea i nt el ept ul Moi se, t l dmdci t o-
rul cel or durnnezei egti , ne porunceqte i n "A doua l ege,,, zi ci nd : nl a
umi nte l a ti ne sd nu aduci ardereQ de tot a ta i n tot l ocul care' l vei ve-
d.ea, ci numai in locul
pe care iI va alege Dontnul Dumnezeul tau,
i ntr-una cl i n cetdl i l e ta|e. Acol o sd acl uci arderi l e tal e de tol
$i
acol o
sri lacj toate cite
ti
le
poruncesc
Eu
lie
ostd.zi. Dar oricind vei poIti,
j unghi e
Si
mdni ncd corne
precum pol teSte sufl etul l i i tt, dupa bi necuvi nta-
rea Domnul ui Dumnezeul ui tdu, pe care
l i -a
dat' o
l i e
i n toatd cetatea.
CeI necurat i ntru ti ne,gi cel curat sd mdni nce l a tel di n ea, cum e
cdpri oard sau cerb. Numoi si nge sd nu mi ncafi . Pe
pdmi nt sa-l var-
sal i pe el , ce apa" (Deut. 12, 13-:-16). Deci e o gregeatd
9i
o vi nd a
unui sufl et l i psi t de ori ce evl avi e sd i ndrdzneascd a
j ertfi i n ori ce l oc
;i
sd nu i ndepl i neascd i n casa l ui Dumnezeu tai na l ui Hri stos.
PALADIE.' Bi ne zi ci . Dar ti l cui egte-mi aceasta : Iegea osi ndegte'
pe drept cuvi nt, mi ncarea si ngel ui . Care este i nfel esul ascuns aci i n
l i t er d ?
CHIRIL: Ce voi esti , sd ddm
Si
cel e
porunci te i n Levi ti c cu
pri -
vi re l a aceasta. Acol o scri e aga : "$i omul di n ti i i l ui Israi /, sau di n
sirdinii a$ezali lntre voi, cQre vQ minca ori ce IeI de singe, voi
pune
fal a Mea osupro sul l etul ui care mdni ncd si nge
$i -l
voi pi etde pe eI
rlin poporul sdu. Pcntru cd suIletu| liecdrui tlup esle singele lui.
$i
eu l -ant cl at voud pe eI ca sti
j spdl i l i
pe al tat pentl u suf/el c/e vocrsl re.
Cl d si ngel e i spd;e.l l c i n l ocul sufl cl ul ui . Pentru aceea am spus l i i .l or
j ui
/srni l ; Nj ci ul r sufl el di ntre voj sd nu mdni nce si nge.
$i
oni u,l
di ntre l i i i |ui Israi l , sou di ntre strri i ni i asezal i i ntre voi , care va vi na
vreun vinat : fiard sau
pasdre,
core se miinincd., sd verse slngele
9i
sti -l ocope re
pe
ei cu
pdmi nt. Pentru cd sufl etul |i ccdrui l rup c sl n-
gel e l ui .
$i
om zi s |i i |or l ui Israi l :
.Si nge/e ni ci urtui l rup sci nu-I
inlncali, c<i suf/etul Iiecdrui trup e singele lui.
'Iot
cel ce-l ntrininca
pe
eI, va pi eri >t (Lev. 17, B--14).
PALADIE r Inl el eg.
CHIRIL; Agader, l egea cl esparte
9i
scoate si ngel e di n trupuri l e
j unghi ate. Pri n aceasta ne i nvafd o dogmd adevdratd
9i
pri mi td de
noi eu credi nf{, anume, sd socoti m
9i
sd cugetfi m cl sl fl etul rati onal
F
TNCHINAR,E lN DUH
$I
ADEVAn
ai ornui ui este nemuri tor gi moartea nu-l desface i mpreund cu trupuri l e
pdrni ntegti ,
ci mai
.vi rtos
i l cl ezl eagd gi -l
sl oboade de Fdcdtorul
si -x
scoat e cl i n st area de pdt i i ni re, gi -i
f ace pdrt ag
i ' i el i i . Cdci omul a f ost
frcut l a i nceput spre sul l et vi u, Dumnezeu
sufl i nd i n el suf l are de vi a*
ta.
Aqa s-a scri s (Fac:. 2, 7).
$i
am atri bui , precl un
socotesc, o sl dbi ci u-
ne vi eti i cel ei ce tuturor l e dd vi afd, dacd am spune cd ceea ce a fd-
cut spre vi al i i , se pi erde
i mpreund cu trupuri l e vremel ni ce,r0{i . Di mpo-
tri vd, ne vol l i ncununa cu i ntel epci une, de vom crede cd sufl etul e
nemuri tor gi
cd aqa i -a pl i i cut
sti fi e creatorul ui
a toate, Ki n
care vi c-
l ui m,
ne mi scdm gi
si nrem,' (Fapte 47, 28)
a()7.
Aceasta crecl cd e ra-
fi unea
porunci i
date i n aceastd pri vi nfE.
Dar sd trbcern
si l a al te ri ndui el i ai e cortul ui . Deci , a spus Dum-
nezel r
i n <<Iegi re>>
: <sd
nu
j unghi i
peste
al uat si ngel e
j ertl ei
MeJe>
([ es, 24, 25).
FXrt r al uat sd f i e, zi ce, si ngel e vdrsat gi pest e
ceea ce se
aduce spre j ertfd
l ui Dumnezeu, sd nu i se adauge al uat sau fdi nd
dospi i i i . Ci i ci noi trebui e sd fi m curafi gi fdrd al uat, acl i cd sd nu avem
i n mi nte amestecarea rdutdfi i gi
a vi cl eni ei , ca sd i nchi ndm l ui Dum-
nezeu sufl etel e noastre curate, aI cdror chi p
{ti p)
e si ngel e. De aceea
qi dumnezei escul
Pavel a numi t frdmtntdturd noud fdrd al uat pe cel
ce-gi pdstreazd
sufl etul l or curat
,gi
netuj burat gi neamestecat cu rt' i u-
tate, se i ntel ege : pri n
credi nfa l n Hri stos gi pri n
i ubi rea cl esri vi rgi tE
1I
Cor. 5, 7).
Dar <nici
si doarmd, zice, grdsimea
sdrbdtorii MeIe pinir
rJinti-
neal a urmdtoere,> (Deut. 23, 1B), acucd sd nu oferi grdsi rnea
de i eri
spre mi ros de bund mi reasmS. Iar i n Levi ti c ti l cui e$te mai l i rr-rpecl e
poru:rca gi
i nfdfi Eeazd l ucrul mai cl ar, zi ci nd despre cel c.e aduce o
iertfir
:
,,Ier
de va ti darul sdu tdgdduinfd
scu
jertta
de bund voie,
jn
ziua in cere ve aduce
jertla
se vcr tnlnce,
si
nu nfiine. Iar ceea ce va
ranl i ne di n cd.rnuri l e j ertf
ei pi nd
a trei a zi , i n Ioc se vo arti e. Iar dacd
mi nci nd va mi nca. di n cdrnuri a trei a zi ,' nu va Ii pri mi t
derul l ui , ni ci
se vo socoii lui. spurcaciune este. lar suf/etul care vo, mi,nca din
aceea, se vo spurc(r
$i
pd.cot tttt l ue>> (Lev.7,6_8).
Agadar, j ertfa
di nai nte cu trei zi l e se respi nge.
Ba se respi nge gi
cea de i eri . Decl ari ncl -o aceasta, zi ce : ,,Dc
yoi
j ertti j erttd
tdgti dui nl d:
b
406, Sf, Chiril interpreteazi expresia <suflet
viu' i:r scnsul cj sufletul e ne-
, F
muri t or, dcci nu se de. sf ace (nu se
-st ri ct r)
ca t rupul .
Am socot i pe Dumnezcu i nsu5i
sl ab, rl acd am spune cd <; c. ea ce a f i cut Dumnezeu ca suf l et vi u, 1u
, i l ni ne
vi u st Lr
nemuri t or pent ru
veci .
/i()7'
Dar sufletul e nemuritor nu prin sine, ci pentru
cd (.este,)
;i
ru ieluie5tr:
i n El Dumnezeu. El a pri mi t cl e l a Dumnezeu o subst anf i uni t ar$,
necompui d rl i n
pdrt i , ca t rupul ; eI e
$i
pri n aceast a dupd chi pul l ui Dumnezeu.
pe
t i ngd aceea, , u_
f l et ul
(vi et ui e$t e"
l n Dumnezeu. F6rE sd-5i soarb6 vi at a rl i n Dumne; . cl l . ' i . j ci
e crt , at .
Dumnezeu l i Ci necont eni t vi af a l ui creat d.
t
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
cle mullumire
Domnului, sd o
ietttili
spre a ti voud. printitd. fn insd'5i
ziua aceea sd se rntinince, nll ,se va lcisa din cdrnuri
pentru dimineala
urmdtoare. Eu sint Domnul :
pdcat va luo,' (Ler'. 7, 12, l5l.
PALADIE; Dar care este i ntel esul acestora ?
cHl Rl L: l n cel e de mai i nai nte l egea ne-a aratat c5 e obi cei ul
cl umnezei eqti i Scri pturi sd i mpartd i ntreg ti mpul uneori i n douf,, adi -
cd i n cel i n care a fost l egea
Si
i n cel i n cdre a strf,l uci t Hri stos, al -
teori i n trei , i ntercal i ndu-se 9i
puni ndu-se Ia mi j l oc
pi acei a i n care a
strdl uci t ceata sfi nti l or
prooroci . Dar
9i
i n ti mpul l ui Moi se
5i
cel aI
sfi nfi tor
prooroci era acel aqi mod al sl uj i ri i , cel i n umbrel e l egi i . Ci nd
"
s-a fdcut i nsd di mi neatd, adi cd s-a ar[tat i n sfi rgi t ti mpul al trei l ea
5i
iumina spiritualS, aclicd Hristos, a umplut de luminX
pimintul, iar intu-
nericul vechi a fost imprdgtiat
;
n-a mai fost
primit modul de atunci de
slujire, deci fie cH e
jertfd
de ieri, fie c5 e grdsimea sau
jertfa de alalt5-
ieri, nu mai e primitff, ci e urit6 lui Dumnezeu
pi socotitt lnt'inXciune
cel or ce voi esc sd aducd i ntr-un ti mp care nu se rnai
potri vegte.
sau
,nu
vei recunoagte ca adevdrat cf, odat6 ce Hri stos a l umi nat
pri n i nvdtdturi l e evanghel i ce sufl etel e sfi nfi l or
9i
l e-a adus l a sl uj i rea
duhovniceascd, cele din lege sint de
prisos
Oi
fdrX folos ?
PALADIE.. Recunosc. Cdci mi-aduc aminte de dumnezeiescul Pa-
vel, care a numit gunoaie gi paguba laudele ce le avea din lege, pen-
tru lndlfimea mai presus de toate a cunoEtinfei lui Hristos
(Filip. 3'r B),
$i-l
aud scriind unor,a :
<Vd. spun voud cd de vd. veli tdia lmpteiut;
Hristos nu vd. va Ii de nici un folosr (GaI. 5, 2).
1HIRIL; Drept ai spus. Deci e
pdcat
9i
i nti ndci une a starui l n sl u-
j i rea i n umbre
$i
a se aduce l ui Dumnezeu fi e grtsi me, fi e tdmi i e, dupd
ce s-a ardteit Hristos
$i
a trecUt timpul, in care era in vigo'are legeg,$.1.
prooroci i . Aceasta ci nd Fi ul spune vddi t l ui Dumnezeu
9i
Tatdl :cJertfd
$i
aducere nu ai voit, iar trup Mi-ai intocmit. Atderile de tot
6i
penftu,
pdcat n-ai binevoit
i
atunci am zis : iatd. vin. In capul cdrlii s'o scris
despre Mi ne ca sd. Iac, Dumnezeul Meu, voi aTau (Ps. 37, 9-11). Cdci
Fi ul aduci ndu-se
pe Si ne
j ertfd nepri hdni td, a opri t cel e di n l ege, care
nu puteau desfi i nfa
pbcal el e. Pentru cd Hri stos este sfi r9i tul l egi i
9i
aI
prooroci l or.
PALADIE; Bi ne zi ci .
'
CHIRI;: A$adar,
dupd desdvi rgi rea i n Hri stos ni meni nu se mai
poate apropi a de Tat5l pri n sl uj i rea l ecl i i ,..ci de EI ne
putern apropi a:
I
I
lNclirNAnE lN DUH
$r
ADEVAR.
numai
prin
Fiul408. Cdci a zis : Nimeni nu
poate veni la Tatdl, decit
numai pri n Mi net> (Ioan 14, 6). Iar cd tot ce nu e i n Hri stos e i napt de
j ertfd gi nedesdvi rgi t
9i
cd
j ertfd
atotsfi nti td
9i
pri mi td e numai ceea ce
e pri n El 40e
Si
i n El , se
' poate
arf,ta cl ar
l i
di n cel e ce l e spune l egea,
care in <Iegire,, poruncegte :
,,Sd nu Iierbi mie|ul in laptele mamei lui>>
(Ieg. 34,26), i ar i n "Levi ti cn zi ce; a$i a
grdi t Domnul cdtre Moi se, zi '
cind : Vocc scu copra dupd ce vor na$te, sd lie Idtul
Sapte
zile cu mama
lui
)
iar a opta zi
Si
dupd. eceeQ, se vor
primi
ca daruri,
iertfd.
Domnu'
Iui . Vacd gi ooi e sd nu
j unghi al i
i n aceea1i zi cu l d.tul l or" (Ie;. 22, 27
-28J.
:
Deci nu l asd sd se
j unghi e mi el ul de curi nd n6scut, de l apte, ar6-
tiiici' cd ceea ce e incd nedesdvir$it
9i
uric
ai
dlab la lnte-
l egere, i ncd nu e
j ertfd, i ncd nu e pri mi t de Dumnezeu
410.
ASa
erai acei nei nfel epti
l i
pul i ni l a mi nte, cdtre care scri e dumnezei escul
Pavel : Cdci trebui e sd fi ti i nvdtdtori
;
de mul td vreme aveti i ardti tre-
buinJd. de cineva core sd vd lnvele cele dintii ineeputuri ale cuvintelor
Iui Dum,nezeu
$i
ali ajuns sd. aveli nevoie cle lapte, nu d.e hrand virtoa'
'sd.'Pentru
cd'hrana lare esle a celor desdvirgifi> (Evr. 5, l2), Deci e ne-
desdvi rgi t cel ce se hri negte i ncd cu l apte, i n ceea ce
pri veqte i .nl el e-
gerea
9i
t dri a duhovni ceascd.
Dar sd trecem cuvi ntul nostru despre acestea de l a chi pul (ti pul )
l uCi uri l or sensi bi l e
gi vri zute, l a cel e mai presus de si mfi re
9i
spi ri tual e.
' . , . . 408.
Ni menea nu se
poat e apropi a de ci neva aga de mui t , ca f i ul l ui . Cu at i t
mai mult nu se
poate apropia omul de Dumnezeu Cel transcenclent, decit daci El e
totodatd Fiul Lui cel Unul Ndscut. De aceea S-a fdcut Fiul tui DuntDezeu om, ca in
El: sE :s:
poatd apropia omul cle Dumnezeu, cdci in El
Si
omul a devenit Fiul lui
Dumnezeu' si Dunineieu a devenit Tatdl lui. Alipindu-ne de I-Iristos ca om, toli ne
put esi ' bpropi a de Dumnezeu, cum se apropi a ni gt e f i i de Tat i l l or.
'
, . . '
Dumnezeu a f dcut pe om i n st area ca Fi ul sdu unul Ndscut sd-$i uneascd
simtirea Sa iubitoare de Fiu al Tatdlui cu simlirea omului' Insugi Hristos este un
si nour Eu, cdci rl e ci t e ori zi ce Eu, o zi ce aceast a Si ca Fi ul Tat dl ui
9i
ca om' Dar
ace"st , {,Inic Eu are atit congtiinla de Fiu UnuI al Tatdlui, cit
$i
congtiin}a de om'
Dar aceste dou6 congtiinfe sint unite intr-una singurd. Cdci vrea ca, cu con$tiinla
de Fiu din veci si se confuncle cu cea de om. Acelagi Unic Fiu iubegte pe Tatdl
atit cu simtirea de Fiu din veci, cit gi cu cea de om ndscut din Fecioara Maria' de-
venitd simlire a Fiului, fdrd sh inceteze sd fie omeneascd, Omul a fost fdcut deci
in stare unitd cu simtii-ea lui cle om si fie unitd cu simiirea Fiului etern. Vibralia
si mt i ri i cl e {i u omenesc al Tat dt ui ceresc se
poat e uni cu vi braf i a' de Fi u dumne-
zei ese. Aceast a
pent ru cd i n Dumnezcu est e un mod de si nt i re l nrudi t d cu cea dat l
omului. Apoi uriranitatea sensibilizatd a omenescului desdvir$it in Hristos simte in
mod deosebi t Dumnezei rea.
409. Dar simfirea de Fiu al Tatdlui l5i (ajunge) atinge gradul culminalrt in
j ert f a de Si ne aci usd Tat dl ui . l nsd aceast a n-o' poat e
at i nge deci t i n uni re cu si m-
iirea Fiului Unul Ndscut, pentru cd aratd clin nou lnrudirea Fiului etern cu omul.
410. Se cere omul ui o anumi t d cre$t ere spi ri t ual d
pent ru a se put ea aduce
j ert f d.
Se cere
pentru aceasta o hotdrire
proprie. Aceasta a fost prefiguratd ln lege d-e
faptul cd nu se aclucea
vilelul, mielui ca
jertfd plnd ce nu' stdteau
gapte zile sub cdl-
dura mamei l or, sau de
porunca de-a nu se
j ert f i mama odat d cu {5t u1' pent l u a nu
se ccnsi dera cd f dt ul e dus l a
j ert f d
l egat de mama l ui .
.ST.
CHIRIL AJ- ALEXAITI}AIEI
Infel egi deci cd toate si nt i n Hri stos desSvi rgi te gi
1;ri mi te.
De aceea a-
ni mal el e acl nse gi
i nchi nate l ui Dumnezeu trebui e sf, fi e gapte zi l e ctr
mama i or, i ar i n zi ua a opt a gi dupd aceea se va aduce di n el e cl ar sr
j ertfd
l ui l )umnezeu.
PALADIE: Nu e prea cl ar cuvi ntul .
CHIRIL : oare nu vei recunoagte ci r zi ua a opta e zi ua i nvi eri i Mi n-
t ui t onrl ui
qi
i nceput ul noul ui ve4c
{eon)
(ev), dupd ce veacul l egi i a
curs i n pri mel e gapt e
zi l e ?
PALADI E: Recunosc
CHI I I I L: Deci ceea ce
f i ne
de t i rrpul l egi i , adi cd de si uj i rea t ru-
peascd,
e i nch necurat gi nevredni c de a fi adus l ui Dumne-
zeu, precum
e dcr pi bi ne pri mi t
l ui Dumnezeu, tot ceea ce e i n
Hri stos i n zi ua a opta gi dupri eceeu, cdci vi afa i n Hri stos care a i ncc-
put
l a i n' i ri ere, e fdrd sfi rgi t.
$ti i nd-o
aceasta, l nsugi Fi ul a spus ocl cr[t"r :
Ci nd Mdt:oi l naUa de pe pdmi nt, pe
tol i i i vol trage l ct Mi neu (Ioan 12,
321, i ar al tddatd: <Ami n zi c s,,oud, dacd grri unteta
cci zi nd pe pri ml nt nu
va muri , va rdmi ne si ngur
;
i ar cl aci i va muri , rnul ta roadcj vc ccl uccu
{Ioan
12, 24-251.411
PALADI E; Drept ai spus. Dar ce i nseamn5 opri rea de-a omori pe
mamd cu cei ndscuf i di n ea i nt r-o si nqurd zi ?
CHIRIL r Legi ui nd cel e pri vi toar{.r
l a Hri stos
6i 1>revesti nd
i ri rnod
subfi re desi l vi rgi rea pri n El , a cunoscut ca Dumnezeu, necredi nfa i ude-
i l or gi
cutezan{a nei nfri nati i a Ierusal i mul ui ,
si ci i di n cauza raceasta
, i srael i f i i vor f i pi erduf i
ca ni gt e omori t cri ai st dpi nul ui gi
ca cei ce s-au
ri di cat sdl bat i c i mpot ri va Fi ul ui , dur r: { I erusal i mul nu se smul ge cl i i i
t i i cl dci nd, ci va rdmi nea pust i u de copi i , agt ept i nd i i mpul cl e l a capdt
gi
di n urm5, cri nd se r-a mi ntui
9i
el , al ergi nct pe url na neamuri l or
ai z.
95.-i
a f ost pus l a spat e, adi c6 i napoi , dupd cuvi nt ul
psal mi st ui ui :
uCri -i
vei purrc pe
ei pe f ugd" (Ps. 20, . 13). ci i ci i nt regul I srai l se r. ' s mi nt ui
4Ll . Zi t t a a opt a, ca zi ua f drE sf i r; i t a veacul ui vi i t or, urmeazd dupi i t i l rpul
l n care t oat e cresc spre ci esi vi ri i re, dar' n-au aj uns i a rl esdvi r5i re. Dar desdvl r$i rea
aceast a poat e f i t rdi t d ant i ci pat i nci i rr vi at a aceast a.
(l up;
veni rea l ui Fl ri st os. Abi a
at unci est e omul capabi l de
j erf a
ci epi i ni . Aceast a a {ost adusd pri ma
<l at d cl e Fl ri st os.
. 5i
numai o ast f el cl e
j ert f i i
negovi i t oare e
pri mi t d
rl e Dumnezeu. Est e de remarcat
aceast d uni re i nt re desdvi r' gi rc
5i
j ert f a
adevi rat 6. Hri st os Se
j ert i t -' 5t e pe Si ne
1i
i n mod depl i n (at ot curat ), nu
j ert f eqt e
ani mal . La f el i n l {ri st os se j ert f esc
oameni i
pe ei i n; i 5i , nu ani mal e. Vi af a des6vi r; ; i t d i n Hri st os, care are ca i nceput
j ert f a
<l e-
pl i na, at ot curat S, a l ui Hri st os gi a omul ui i nsugi , e vi at a zi l ei a opt a, pent ru c. i e
f i rE sf i ri ; i t . Nu c ca vi af a di n t i mpul l cgi i . Ea e vi aj a l nvi eri i i or, care
; i -a
aj uns pri n
j ert f d
desdvi rgi rea. Pi nd nu moare qrdunt el e,
nu i nvi e si ngur. Numai rnuri ncl , e i n-
conj urat rl e mul t i .
412. Cind legea poruncegte si nu se omoare mama impreund cu
pruncii, pre-
vest e$t e cd I erusal i mul va rdmi nea, f i rd prunci i l ui , dar I crusal i mul i nsu5i , ca r' d-
ddci ni , nu se va pi erde, ci l a urmd va veni
5i
el l a ci : cdi nf a i n Fl ri st os.
t
f
I
a
INCI{INARE lN DU}I SI ADE\/AR
{Rom.
11, 26\ , cl upd ce se vor s*I b; l ui mai i nt i i i n cl umnezei egt i l e cort uri
t urma cea di n neamuri
4l ; 1.
Deci nu l asd sb se i nt i ndi i st ri cdci unea pi nd l a ul t i ma di st rugere, ci
prevestegte mi ni a asupra cel or neasctti tri tori , amestecatd cu bundtatea.
Totodati i nfdfi geazb l ucrul acesta ca un chi p (ti p) al unei cuno;ti nfe
fol osi toare. C,' ci nu se ndpustesc cel e ce si nt spre ni mi c, i mpi nse de
t i rani a unei porni ri qest dpi ni t e.
ci rdmi n i n urmagi , pbst ri ndu-se
acest a
i n acel a qi
acel a i n acest a, i n baza genui ui comun gi a acei ei agi speci i ,
I)urntrezeu i resuferi nd pi ei rea fdpturi l or Sal e. <cdci
Ie-ct zi cl i t pe toate
.spre a ff
,si
nfi ntui toare si nl nasteri l e l uuti i >t, dupd cum s-a scri s (Int.
Sol . l , 14).
$i
t rebui a sd se f aci gi prevest i rea gi
art \ t area acest or f el uri
de i nv5f dt uri cl espre Hri st os, pent ru
c, are; ; i i n care cel e c. orupt e se rni n.
tui e.sc
;;i
ceea ce-i ti rani zat de moarte odrdsl egte di n nou spre vi aftl .
ci i ci rrdrci na nearnui ui omenesc a murl t ca o mami i i n Adam. Dar cei
ndscuf i cl i n ea, crl i ci i noi , odrdsl i m di n nou
; i
si nt em gi ne rni nt ui m i n
Hri st os, avi ndu-L pe
El ca vi af i i qi
ca
pe
o a doua rt i di ci nd a neal nu-
l ui
414
PALADI E: . Cuvi nt ul
e f oart e l i mpede
l i
st r{l uci t or.
CIIIRIL: Dar se cuvi ne, Pal adi e, s5 acl dugdm l a cel e spuse gi aceas-
11 ;rSd nu-l i s' ' de.;fi
/i e
cl esi q. Ni cj un copac l i nga al tarul Domnul tti
Dumnei ettl tti tri u sd nu-l i Iaci
fi e.
sd nu-{i ri di ci
l i e
s|i l p.
pe
occstcc
Ie-a uri t Domnul Dumnczeul tdrr" (Deut. 16,21-22).
pri vegte
curn cl es-
parte pe i nchi ndtornl adevhrul ui de ori ce rdti i ci re i dol eascS, nei ng[-
dui nrl u-i sb se f oi oscasci r de l egi l e p{gi ni l or, ci i ncl emni ndu-l sd l epede
413, Daci ar f i i nt rat I udei i i nt i i , I e-ar f i f ost greu neamuri l or si i nt re, soro-
t Luri cd e vorba de o rel i gi e nat i onal d i udai c6. I dcea uni versal i smul ui nu poat e f i
sen' i t , i dl ci t de neamuri . l n accast a se arat d un echi i i bru i nt re neamuri i i I ucl ei .
Acest i a au f ost chema{i cl e Dumnezeu ca popor al es
;
al es dt -' si gur pent ru o mi si une
f ol osi t oare mai t i rzi u t ut uror popoarerl or. Dar prea ar f i f ost al e5i i n t oat e, dacd ar
f i sen' i t t ot ei
9i
real i zarea de f apt a uni versal i surul ui . Chi ar pri n f apt ul cd au f ost
.
popor ul al es, s- au f i cut , di n mi ndr i e, i mpr opr i i p( ' nt r u r eal i zar ca i n f apt a 1] i ser i ci i i
uni versal e.
414. Pri n nagt eri , neamul omenesc cont i nu{ sd f i r: vi u si poat e f i rl us l a mi n-
t ui re, cu t oat a moart ea ce se cont i nui i ; i ea. Neamul ornenesc corupt pri n moart e
e t ot u$i mi nt ui t . Dacd rdt l Sci na cea <l i nt i i a l ui a muri t i n Adam, ea se i t rnoi est e
pt i n a doua rd<l 6ci nd, i n Hri st os. Aceast a pent ru ci corupt i i nasc t ot ul i di n ei
al f i oameni , di n care odat d se va na$t e l {ri st os, CeI Care va bi rui st ri cdci unea gi
moart ea. Grhunt el e moare, dar chi ar pri n aceast a se i nnoi el t e i n grdunt e mul t e.
Lumea odat d creat A, nu mai e ni mi ci t i . Dumnezeu nu poat e f i si l i t cl e pbct rt ul ei sd
o' ni mi ceasci .
$i
l t t i Dumnezeu nu- i poat e i mpune ni meni sd ni mi ceascd cr eal i a. ce
a f i cut -o. Dar ea i nt rE i nt r-o st are de corupere pri n l i bcrt at ea ei . l nsi Durnnezeu o
poat e readuce di n coruperea ei , cu voi a ei . Ea se ref ace
5i
se desdr. i r5e5t e acc--cpt i nl l
st r rei nt re i n comuni carc cr, r El . Chi ar coruoerea ei arat i ch exi st i un Creat or al ei
deosebi t de ea, de Care rupi ndu-se, moare. se corupe. L-r vi at a vi i t oure, vi at a spi -
ri t l rl ui va copl e5i t ot mai mul t l egi l e cl escompuneri i si compuneri i mat eri ei , f dci ncl -o
pe
acoast a ca pe o st i cl d st rdvezi e, permanent i . Nl i gcarea va f i a spi ri t ul ui , nu a
mat eri ei , sau mat eri a se va mi sca conf orm spi ri t ul ui .
i
a
Sr.. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
obi cei uri l e acel ora, chi ar dacd n-ar fi spl e ni ci o pagubX, dac6 s-ar
pdstra.
PALADIE.' Ce vrei sH sPui ?
1HIRIL: Pdgi ni i al egi nd arbori i cei mai stufogi
9i
ori ce dumbravH
cu desi g bogat, cl fi deau acol o al tare ,9i aduceau
j ertfe draci l or. C[ci l a
al tarel e draci l or se adaugd rdtdci rea mi nl i i
ti
dezmi erddri trupeqti .
Pen-
tru cd mi nci una e
pri n si ne nepui .i nci oasf,
9i
de aceea se i nfrurnusel ea-
zd adeseori
pri n sul i manuri di n afard,
precum fac
$i
femei l e uri te. Dar
al tarul cl umnei esc, care strdl qceqte de frumusel ea adevdrul ui , ce trebu-
i nl d are de proptel e di n afar6, adi cd de
podoabe de$arte ? cdci nu pri n
dezmi erddri trupegti ne putem apropi a de Dumnezeu, ni ci pri ntr-o mi n-
te mol e$i td
gi al i pi td de cel e trupepti , ci cu o cugetare treazd
Ei
care
pri vegte l nti ns spre cel e de sus
9i
di n ceruri . Chi ar dacd s-ar ri di ca
vreun al tar dumnezei esc Si
sub frunzi guri de copaci , acest l ucru nu ar
sup5ra de l oc
pe i nchi ndtorul statorni c
Ai
credi nci os al Mi ntui torul ui .
Dar fi i ndc5 aceasta e o
practi cd pdgi neascd, trebui e refuzatd i mi tarea
ei
gi
obi cei ul asemdndtor, aga cum cu toate cd
pentru mi ntea credi n-
cioasd
ti
intdritl in cunogtinta adevdratd idolul nu e
nimic
in lume
9i
ni ci
j ertfa
i doi eascd (I cor. B, 4), totuti ,
precum i nvatd Apostol ul ,
cei
ce o are nu doregte sd mdni nce, pentru conqti i nl a cel or mai sl abi . "De
ce sd fiu
jud.ecat
de altd con$tiinld ? Dacd. md impdrtdsesc cu m\ltumitd
(de mi ncdri ), de ce si nt hul i t,
pentl u ceeQ ce eu mul l umesc ? (I Cot.29
-30).
Deci e un l ucru
pl dcut l ui Dumnezeu a ocol i l ucruri l e asemdnd-
toare
pdgl ni l or, ati t i n ce pri vegte aqezarea al tarel or, ci t
$i
i n obi cei u-
ri l e gi fel uri l e credi ntei .
PALADIE; Si nt de aceeati
Pdrere.
1HIRIL; Dar Sfi nta scri pturd ne-a ardtat
9i
aceea cd i n cortul sfi nt
trebuie sd aducem daruri spre slava lui Dumnezeu
9i
sd nu intrdm cu
mi i ni l e
goal e. Cdci se spune i n <Numeri l :
(Si
c fosl l n zi ua l n care a
sfl rsi t Moi se a ri di ca cortul ,I-o uns
9i
I' c sl i nl i t
pe eL,
$i
toate
vcsel e
lui
9i
jeiltelnicul
$i
toate vosele lui.
Sj
ou adus cdpeteniile lui Israil,
doudsprezeee cdpetenii ale caselor |amiliilor lor' Ace$tia sint cdpeteni-
ile seminliilor, acestia cu stot cle IaId la numdrdtoare.
$i
au adus darul
l or l nai ntea
Domnul ui ,
gose care ocoperi te
gi doi sprezece boi , un cQI
de ]a doud. cdpetenii
Si
cite un bou de la Iiecare'
$i
le'au adus inaintea
cortulu|
$i
a
grdit cdtre Moise, zicind: ia de Ia ei
$i
sd lje ca lucruri
de slujbd. ale cortului mdrturiei.
$i
sri le clai pe ele levililor, tiecdruia
clupd slujbc /ui.
$i
luincl Moise carele
$i
boii, le'a dat
pe ele levifilor"
(Num. 7, l -6). Dar nu numai acestea au fost cel e aduse de cdpeteni i l e
semi ntri i l or. Au mai adus
$i
al tel e. Cdci s-a scri s :
<$i
ou adus cdpete-
lrcltrw,{np fi\t ourr $r
ADEVAR 361
niile ]a stinfirea
jertlelnicului, An ziua 1n care I-a uns,
ti
au odus cdpe'
teniile darurile lor inaintea
ierttdnicutui.
Si
a grdit Domnul cdtre Moi'
.se:
O cdpeteni e l ntr-o zi , ci te o cdpeteni e i n fi ecare zi , si aducd daru'
ri l e l or Ia sti nl i rea
j ertl el ni cul ui .
Si
c l ost cel ce a odus daru/ sdu l n
ziua cea d"intii. Naoson, Iitil lui Aminadav, edpetenia seminliei luda.
$i
o adus d.arul sdu, de argint cu
gleutatea de o sutd treizeci de sicli
gre-
utate
$i
o cupd de argint,
grca de
$aptezeci
de sicli, dupd siclul cel
s|int, amindoud
pline
cu Idind. ceInutd., stropitd. cu untdelentn
pentru
jertld,
o cdluie de zece auri,
plind cu tcimiie, un vitel de vacd, un ber'
bec, un miel de un on spre ardete de tot, un ied din capre
pentru pa-
cat, doud.
junici
spre
jerttd
de minluire, cinci berbeci, cinci
lapi,
cinci
mielu1ele d.e un an. Acesta a fost darul lui Naoson, Iiul lui Aminadav"
(Ieq., 7, IO-17). Au adus apoi
9i
cei l al fi pi nf, Ia al doi sprezecel ea, i n a-
cel ag chi p, gi cu aceeagi ddrni ci e, ri ndui ndu-i -se fi ecdrui a zi ua hotdri td
l ui i n parte. Cdci aga porunci se Dumnezeu.
PALADIE:
$i
care e i ntel esul unor daruri aga de fel uri te ?
CHIRIL; E vorba ai ci de o aducere de daruri . Dar socotesc cd i n
ca, Hri stos strdl uci nd i n ea l n mul te fel uri se aduce de noi
9i
j ertfi i
Emanui l
gi de noi i ngi ne. O voi ti l cui
pe ci t voi putea'
Arti ti ndu-se i n l umea aceasta cortul sfi nt
Si
adevdrat, adi ci i Bi seri -
ea este amestecat
l i
un i ntel es tai ni c, care i eagd aceastd
ghi ci turd de
sfi ntd l ui Dumnezeu gi Tatdl , pref de rdscumpdrare
gi schi mb pentru
vi afa tuturor, ca unul ce e de un pre| egal cu toti
415.
Cdci dupd ce Unul
Ndscut s-a fdcut om, ca unul di n noi , s-a adus pe Si ne l nsuqi l ui Dum-
nezeu gi Tatdl , ca frunte gi pi rgd a fi ri i omenegti ce i mprd;ti e bund mi -
reasmd i ntru sfi nfeni a care se afl e i n El i n chi p fi resc
9i
fi i nti al , i ntru
ci t' se i ntel ege gi
este Dul nnezeu, dar care e
$i
pri mi td, di n pri ci na ome-
ni tdl i i . Fi i nd Unul gi Acel aqi , a fost i nchi pui t i n mul te fel uri ,
pri n adtt-
ceri l e de daruri al e cdpeteni i l or. Cdci
ti
ocum Hrj stos e odus
j erl fd pri n
conduc6tori i ce-Fi urmeazd i n ti mp, fi i nd i nfel es i n mul te fel uri
$i
ci n-
' '
415. Hri st os Se aduce cont i nuu Tat dl ui de noi
9i
pent ru noi
j ert f i
sf i nt 6, sau
preacuratd, sau totali. El se aduce in locul nostru, fiind egal cu noi toli. Se aduce
ca pret de riscumpdrare pentru tofi. Prin aceasta recigtigd iuhirea Tatdlui pelltru
noi
-to1i.
Nu mai sidm sub osinda Tatdlui, ca unii ce ne-am despdriit cu dutmdnie
4e El.' Hristos recistigd pe seama tuturor iubirea Tataiui, pentru cd e atit de unit
cu 1oi, prin dragostea Lui fatd de noi, cd ne
-are
ln Sine ca om
-pe
toti. Se ddruielte
TatElui avindu-ne in Sine pe toli. Ne scoate in Sine
pe toli de osinda Tatilui ce
pl ut egt e asupra noast rd ca ci espdrl i t i de El . Jert f a l ui Hri st os e cl ar, i nsd; i rdscum-
l ararb.
E rdscurrparare cu cai i t at e de dar, I ar darul e semnul i ubi ri i . E. dar t ot al ,
sau
jertfd, E clarril pe eare cdpeteniile Bisericii ii ar,luc pentru t9.ii. Dqr spre de_ose-
bi re de i ert f el e cl i n' Vechi ul Test ament , darul est e Subi ect , nu obi ect . Deci se aduce
si El l ni usi . Fi i l d cu noi , ne uneSt e cu Si ne i n cal i t at e de dar adus
5i
de subi ect e
ce li aclucem. Sintem gi noi dar
gi aducd.tori ai darului. Prin aceasta ne unim cu
Hri st os, cu Tat dl
$i
i nt l e noi , ca cei ce aducem acel aqi dar
gi ne uni m l n aceeagi aduce-
re cu El .
p
ft
SF. CTIIRIL AL ALEXANDRIEI
sti f pri n di feri te nnmi ri , Iar aducerea daruri l or i n fi ecare zi i nchi pui egte
s.ri vi rgi rea nei ntrerupta
ti
Idrd. sfi r,Si t a
j ertl ei
i ui Hri ^stos 1n toatd zi ua
gi aducerea de daruri i n fi ecare zi de cdtre cei i nctreptati i n credi nfd.
Ci ci nu vor l i psi i nchi ndtori i
qi nu va i nceta aducerea de cl aruri .
Ci Hri stos se va aduce pe noi ,gi pentru noi , fi i nd
j ertfi t
tai -
ni c i n corturi l e sfi nte.
$i
EI este dorul nosl ru
Wi m Si
mai
pre-
su,s de toute. Cdci S-a adus pe Si ne
j ertfd
l ui Dumnezeu
gi Tati rl
9i
nu
pentru Si ne, dupi i nvdtXtura cea negti rbi td, ci pentru noi , cei de sub
i ugul 9i
vi na pdcat ul ui . I ar dupd asemdnarea cu EI
; i
noi , s?nl em
i el t l c
s[i nl -i tc, ca uni i ce en7 nturi t pd.ccttul ui , i ntruci t a fost otnori t pi i catul i n
noi ,
si
trdi m l ui Duntnezeu vi afa cea i ntru sti nl cni e .1r cul -i oti e
416.
A-
ceasta parc sd ne-o arate acl ucerca de cl aruri di n partea ci l peteni i l or.
Dar de voi e{; t i , . sd o cercet i i m
pe ri nd cu raf i uni l e ei propri i , pe ci t pt t -
t ern,
5i
si o t i l cui m cl up6 put i ni d.
l ' r\LADIE : Foarte i ri rte.
CHI RI L: Deci s-a adus cl e f i ecare un vi t el . I ar crel e
gase
care al r
f ost prrse i nt re l ucruri i e cort ul ui sf i nt . Apoi s-a adu. s de f i ecare un t rl i d
de argi nt gi o cupi i
i $i
ani i i rdoui pl i ne t l e f i i i nh cernut i , st ropi t d cu unt -
del emn, o cdfui e pl i nd de tdmi i e, un berbec, un mi el de un an spre ar-
dere de tot, un i ed di n capre peni ru p5cat.
$i
acestea erau arderi de
l ot. Au mai adus apoi spre
j ertff, cl e mi ntui re doud
j uni nci , ci nci l i er-
beci , ci nci
fapi ,
ci nci rni el ugel e de un an.
PALADIE: Expl i cd i nai nte cl e toate, ce deosebi re ar
putea spune
r: i neva cd est e i nt re
j ert f a
de mi nt ui re gi arderea de t ct .
CI {l }{L; Ascul t d. Arderi l e de t ot di nt re ani rnai e se ardeel t i nt regi
cl e focul sfi nt
l i
nesti ns, ncscofi ncl u-se ni ci decttm ri i mi c, ci l i ecare pi r-
ti ci cJr
si
mdcl ul ar sui a l a Dumtrezeu i ntru mi ros de bunb rni reasrni i . Iar
cdl e
j unghi ate pentru j ertfa
de mi ntui re, pri meau sfi nf i re par-
ti al d,
ca de pi i dd i n umdrul drept, i n cap
qi i n pi c.ri oare, i n
rdrunchi pi i n fi cat
9i
i n al te oarecare pgrti di n l i i utrtru. Deci
nuraai l ui Hri stos i se cuvi ne (e vredni c) sd se aducd ardere
de tot. Ci ci este cu adevSrat i ntreg sfi nt, i ntreg bi ne mi rosi tor
9i
sfi nfi t. Iar nou5 ne e propri u a nu avea o sfi nfeni e depl i ni i
5i
o
cal i i ate de j ertfd
i n toate pri vi nfei e, avi nd i n noi oarecare i nti ndci une
ri i n pri ci na pdcatul ui di n noi . <<Caci ni meni nu e curat de i nti ndci u-
416. Hri st os e darul nost ru pri m. Dar EI ne dd put erea si ne aducem
5i
noi
j ert f d.
i nt ruci t nruri m egoi smul ui , sau t ut uror f ormel or de
pacat ,
9i
pri n acea^st a ne
deschi dem vi ef i i ce ne vi ne cl i n Dumnezeu. Jert f a l ui Hri st os
pune i n cent rul uma-
ni t ht i i
por-ni rea cl 6rui ri i cl e Si ne
5i
aceast i porni re se revarsi di n El Si
i n noi , Noi
t rei i nsuSi m aceast d porni re uni ndu-ne cu El l n ddrui rea Lui Si
f dci nd ca El sd se
uneascd cu noi Dent ru ct i rul rea uoast ri .
i *
INCHINARE DY DUrI
SI
ADE\IAR
ner (Iov. 14, 4l , gi
:
<rgre.ge/i l e ci ne l e va pri cepe
I
{Ps.
l B, l 3). De aceea
l egea a porunci t r.a
j ertfa pentru rni ntui re si nu fi e arsd i ntreag5, ci sti
fi e consacrati i (sfi nfi ti i , oferi td) mai degrabS, i n parte. Oare nu
fi
se pare
expl i carea l i rnpede
9i
i ndestul 5toarc
117
?
: ) \ LADI F. ; Ba, f dr i i ndoi ai i i .
CHI RI L: Sd i ncepem det ' i a l ; pune gi
a i nf el ege despre f i ec' are di n
cei e aduse
(
e-"' a di n cel e l -rebui nci oase pentru url fol os.
,
PALADI E : i ncepe.
CHI RI L: Deci de f i ecare c, rpet eni e cl e semi nf i e s-a acl us un t al ger
de argi nt si o cup5, arni ndoud pl i ne de fi i i nr"r cernutd, i mbi batb i n unt-
dei emn. Rl i dul , servegt e i a rrri ncdri gi
se i nt rebui nf eazr pent ru f ri pt uri ,
cum a spus Mi nt ui t orul l ui I oan, uceni cui ui credi uci os, ci nrl i -a i nt rebat ,
ci ne e cel care-L va vi ncl e pe el .
,,Cel
ce i nti nge mi na cu Mi ne i n bl i d,,
{\{atei
26, 23). Despre i ntre}rui ntarea cupei ce sb mai spun, ci nd i n-
. sugi l ucrul o arat i i ? I ar f di na cernut i i e semnul pi i ni i , pent ru
cd di n ea
se f ace pi i nea.
I ar pi i nea vi ef i i e l -I ri st os. A; adar, pri n bl i d
Si
cupd
Si
pri n pi i nea di n ami ndoui i , c' ci erau pl i ue de f i i i ni cernui . i i , se i nchi pu-
i eqt e, ca pr: i n mi ncare qi
b5ut ur5, Hri st os i i al a gi de vi at d f i i ci rt orul .
Cdci zice : <<Amin,
amin zic voLrd, de nu veli mlnca trupul Fiutui Omu-
l ui .9i nu vel i bea sl ngel e Lui , nu vel i avea vi al d i ntru voi >
{Ioan
6, S4).
Spuni nd apoi cd f di na era i mbi bat t r cu unt del emn, ne cl d chi pul (t i pur)
a ceea ce se spune i n i )sal mi ;
<I ubi t -cri
drept at ea, yi oi uri f [ drddel egea
;
pentru
aceeo T' e-a uns pc' ti ne
Dttntnez,eul e, Duntnezeul T:u, cu untde-
l emnui vese,l i ej mai rnui l deci t
|tr:
pdrtasi i
?' ri i , (ps. 44,
gl .
Cti fr.ri a este.
chi pul
5i
f orrna unui al t al de t drni i ere, care e f dcut l a f el cu un vas
pentru
tdmi i c. cdci F{ri stos este bund mi reasmh gi
ai tar de ti i mi i ere, ne-
avi nd di n afard buna mi reasrni r, cum o avem noi , care ci gti gdrn puti nfa
tl e fi acesta pri n parti ci parea
l a vi rtute
;;i
sfi nfeni a evl avi ei . El are ca
r)umnezeu de l a Si ne
5i
i n fi rea Sa cel e' pri n care ne l nl nuni i rn de El
9i
umpl e t oat d l umea de mi reasma mai presus cl e i ume
gi mai pre-
sus de creati e. cdci e c;unoscut ca cel ce e pri n
fi re
gi
cu adevdrat
Dumnezeu gi
are i n fi rea Sa mi reasma cunosti ntei Tatdl ui . De aceea e
l r l i nI
cdt ui 6
1t a.
417. E o i dent i t at e i nt re st areu de
j ert f d
5i
cl e sf i n{eni e; I l ri st os e i nt reg sf i nt .
pent ru
cd Se aduce i n i nt reqi ms ca
j ert f d.
Noi
j ert f i m
numai i n part e, gi
de aceea
ne sf i nt i m (ne consacri m) numai i n part e. Hri st os se cl i i rui el . t e ca om i n i nt regi ur, r,
l ri t i ndu-Se
pe Si ne i n i nt regi me. De aceea Se deschi cl e i n i nt regi rne l ui Dunnezeu.
Noi ri mi nem i n part c neri . i rui f i . Nu ne cl drui m i n i nt rcgi me. De aceea net i escl ' ri zi n-
du-ne i n l nt regi me l ui Dumnezeu, nu ne umpl em i n i l i regi me cl e El , nu ne sf i nt i nr
t ot al . Tot ugi aceast a ne aj unge spre mi nt ui re.
4l B. Hri st os e
5i
al t arul cel mai i nal t
Fi
j ert f a
cea mai cl epl i nE pri n Si ne. E
ai t art i i rl i n i medi at a veci ndt at e a l ui Dumnezeu pri n Si ne, pent ru cE e unrani t at ca
at ot sf i nt d a Fi ul ui l ui Dumuezeu; e
j er t f a
cea mai t ot al d si mai cur at d, pet l t r u ca
SF. CI{IRIL AL
Apoi se
'aduce
un bou gi un berbec
r
pe llngd acestea se aduce un
mi el
9i
un i ed de capre. Pri n toate e desemnat Acel a$i . Pri n bou,
pen-
tru marea l ui tdri e
qi pentru cd boul std i n fruntea ani mal el or
pri n
bl i ndel e gi curdfeni e
;i
l e i ntrece pri n mdri mea corpul ui . La fei , toate
al e l ui Hri stos se afl d pe treapta spi ri tual d cea mai i nal td
9i
El l nsuqi
l e i ntrece pe toate
9i
e deasupra tuturor pri ntr-o deosebi re neasemd-
natd i n ori ce. Pri n berbec,
pentru desdvi rqi rea, pri n mi el pentru ne-
rdutatea l ui . "Cdci eLt, zi ce, Ii i nd adus ca un mi el tdrd rdutate spre c
Ii
j ertti t,
nu
6l i cm>
(Ier. 11, 19). Pri n i ed, fi i ndcd a fost
j unghi at
1;entru
cei
pdcdtogi . Cdci i edul e
j ertfd pentru pdcate dupd l ege. Iar
Emanui l a pri mi t mo,artea pentru noi
; 9i
pentru j unghi erea pe care a
suportat-o pentru noi am fost rdscumpdrati de vechi l e gregel i . Sau
nu vei recunoagte cd aceasta e adevdrat
a19.
PALADIE; Cum de nu ?
CHIRIL.' Dar observX cd boi i au fost adu;i spre a fi dati l a l u-
cruri l e cortul ui , ca l a porni ri l e taberei , purti nd ei
poveri l e pe care'
sd se el i bereze si uj i tori i de muncd gi de osteneal S. Cdci Bj serj cc se
odi hneSte i n Hri stos
l i
El ne poartd pe noi , nel 5si nd neamul sfi nt
9i
ci nsti t gi poporul pri ceput
l a l ucruri l e sl i nte sd cadd sub munci mai
presus de putere. A6a trebui e puse i n l egdturd cu Hri stos cel e ami n-
1i1g
a2o.
Iar cel e spre
j ertfa pentru mi ntui re l e-au adus cdpeteni i l e
pentru
ei fur;i gi , i nchi ni ndu-l e i ntr-un oarecare mod cortul ui sfi nt
gi oferi n-
du-l e l ui Dumnezeu spre mi ros de bund mi reasmd. Acestea erau doud
j uni nce, ci nci berbeci , ci nci
fapi 9i
ci nci mi ei , Boul , am spus cd este
fl ri stos. Iar
j uni nci l e si ntem noi . Iar ral i unea l or e i ntr-adevdr
9i
vd-
e umanitatea Fiului lui Dumnezeu, E cdtuia prin excelent[, pentru cd e locul cel
mai i nal t pe care st d
j ert f a, ca Fi ul I ui Dumnezeu
;
e t i mi i a cea mai bi nemi rosi t oa-
re,
pentru
cd pe acest loc, sau de pe ipostasul Fiului lui Dumnezeu se inaltd uma-
nitatea Lui ca' jertfd. Cine poate dirrui mai total umanitatea ca jertfi Tatdlui, declt
Fiul Lui ?
gi
ce
jertfi
mai inaltd se
poate aduce Tatdlui
(lecit
umanitatea Fiuitti ?
Buna mireasmi a ei, dragostea ei fali de Tatdl a devenit buna mireasmi a Fiului,
dragost ea Fi ul ui , l n umani t at ea ce se deschi de i n Hri st os l ui Dumnezeu, t e deschi -
cl c
-I nsuEi
Fi ul ui Lui . Aceast d dragost c a Lui l al d de Tat dl se rdspi ndegt e i n noi t ot i .
Lumea este umplutd din EI de o dragoste
-fati
de Tatdl mai presus de lunte, cdci e
cl ragost ea Fi ul ui ' Unul Ndscut . Numai di n Hri st os i a
9i
omul put erea de
j ert f i t or
9i
j ert f d, precum numai pri l pdrt d5i e de El se i nal t d i n vi rt ut e, i n sf i nt eni e, i n cunoa$-
t erea adevdrul ui .
41g. ln toate cele din lume se reflectd, la diferite nivele, insugirile lui Dum-
nezeu
5i
ale Cuvintului, prin Care toate s-au fdcut. ln El sint din veci icleile tu-
t uror. be aceea ci nd si ni acl use ca
j ert f e
i n Vechi ul Test ament , cl e pre{i gureazd
j ert f a hri Hri st os.
'
420.
puterea
lui Hnistos odihneste Biserica, ajutind-o str sdvirgeascd lucrurlt
mari , care depi gesc ef ort uri l e omene; t i . Aga dobi ndi m t roi
-pri n
Hri st os rezul t at e
mari fdrd prea mari eforturi. Ajungem sd ne incredem in El gi obiinem rezultate
care Intrec
puterile noastre,
t-
i
; .
I
E
TNCHINARE IN DUiI
$I
ADE\/JIR
dit inruditd. Cdci bHrbatul e
pururea conducdtor
qi ln cinste
$i
slav6
al easd Ia Dumnezeu. Martor despre aceasta e fi rea, care mdrturi seg-.
te acest l ucru. Iar femei a e mai mi cb gi mai supusd gi mai prej os de
bXrbafi i n tdri e gi sl avd. Deci dupd asemXnarea vi tel ul ui bdrbat, Hri s-
tos ne este conducdtor, i ar noi i i si ntem supugi gi mul t mai prej os
de El i n tdri e
gi
sl avi , fi i nd despdrti fi pri ntr-o mare deosebi re. Pen-
tru c-5 degi S-a fdcut ca noi ,
-
cdci
j uni nca
e de acel aqi neam cu
vi tel ul
-
dar cel e al e Lui si nt
,cu
mul t superi oare.
"Cdci ci ne se vc
asemdna lui Dumnezeu fr.ntre tiii lui Dutnnezeu, (Ps. BB, 7). Pentru cd
l-Iristos e in acelagi timp ca noi gi mai presus de noi in indlfimea
Dumnezei ri i , mdcar cd S-a fdcut trup
41.
Iar
j uni nci l e
si nt doud, i nchi pi i nd, socotesc, cel e doud popoare,
care s-au uni t i ntr-unul , Cel Care S-a fdcut pentru noi
5i
i ntre noi
aduni ndu-l e i n uni tatea cea duhovni ceascd.
Iar berbeci i
9i
mi ei i i n numbr egal gi i ezi i nu mai pu' }i ni , l nseam-
nd mul l i mea credi nci ogi l or, care s-au adunat i n ti mpul aI ci nci l ea, i n
care a avut loc venirea Celui ce zice z
<Clnd
Md voi frndlla de pe pd.'
ml nt, pe tol i 1i voi trage l a Mi ne" (Ioan 12, 32). Pri n berbeci se i n-
chi pui e desdvi rgi rea credi nci ogi l or i n
j udecata gi i ntegri tatea vl rstei
spi ri tual e, se l ntel ege : a cel ei i n Hri stos. Pri n mi ei , se i nchi pue de-
sdvir$irea in simplitate
$i
ln nerdutate. Cdci zice : <<Nu tili, trafilor,
copii Ia minte, ci tili copii 1n privinla fiutd.lii, iar Ia minte lili desd-
virsifi> (I Cor. 14, 20), Iar prin iezii pentru pdcat, se inchipuie faptul'
de-a avea totdeauna trebui nfd de cur5l i re
qi de i ertarea gregel i l or.
De acee,a am gi fost invdtati sX zicem in rugdciune : <<$i ne iartd
noud. gregeljle>. Cdci nu e timp cind cei ce sint cu adev5rat intregi Ia
mi nte gi
cunosc sl dbi ci unea fi ri i omenegti , sd nu ai bd trebui nl 6 "sI
strige :
<<Cine va lnlelege gre$elile ?> gi
:
<<De cele oscunse ale mele
curdl este-md" (Ps. 18, 13). Aceasta este
j ertfa duhovni ceasci , cea bi -
rremi rosi toare l ui Dumnezeu, pentru mi ntui rea noastrd.
PALADIE; Adevdrat.
CHIRIL: Agadar, precum am spus,
pri n
vi fei
gi berbeci , pri n
mi ei , pri n
tapi 9i
pri n cel ei al te se i nchi pui egte Hri stos.
$i
nu cred cA
aceastd ti l cui re se abate de l a ceea ce se cuvi ne. Iar dac{ ar voi ci -
421. Hristos e
$i
ca noi,
5i
mai mare ca noi, cdci e
si
om
5i
Dumnezeu. Deci
se poate jertfi
in locul nostru; fiind de o fire cu noi, dar se poate jertfi pentru tofi,
f i i nd nesl l rSi t mai val oros ca noi , odat d ce e
9i
Dumnezeu. El poat e da si mf i ri i SaI e
umane o intensitate
$i
o ldrgime care ne cuprinde pe toli. In dragostea Lui inlele-
gdtoare fatd de noi, ca om, pune intensitatea si
ldrgimea .lagostei dumnezeiegti'
Ne ridicd mai presus de nivelul nostru ln dragostea
gi jertfelrricia
noastr6, dar rd-
mi nem oameni , uni t i i nt re noi . ca oameni . Numai cel ce e om, dar' Si Dumnezeu, ne
poate ridica gi aduna pe toti in dragostea Sa.
l
SF. C}IIRIL AL ALEXANDIIIEI
i t eva sd apl i ce gi
l a noi i nf el esnl acest or l ucruri , nu e ni ci o
pi edi cd
sd se adauge gi aceastd ti l cui re a cel or spuse.
PALADI E; Car e ?
CHI RI L: Jert f el e sf i nt i t e se aducean, dupi i l ege, cl e i nt regul
I srai l . I ar si ngel e ani mal el or j unghi at e
se vdrsa l a dumnezei escul j ert -
fel ni c. Fapta aceasta ne aratd ca i n umbrX
l i
ne i nfdtri geazd i ndi rect
cd trebui e sd l nchi ndm l ui Dumnezeu Cel sfi nt sufl el el e nttestre4z.
PALADI E; Bi ne ai zi s.
CI I I RI L; Agacl ar, ol randel e se a<[ uc rn ] ocul nost ru gi pent ru noi
f i
noi si nt em cei ce si nt em j ert f i l i
i n el e, cl upd chi p (t i p)
a23.
PALADI E; Adevdrat .
C:HIRIL: Sd cercetdm deci cu si rgui nl i i cel e aduse de tofi pri n
mi na capeteni i i or, ca
si "l pul em pri vi frumusetea i ntel esul ui i n duh.
(l el e
aduse l n-.vasel e de argi nt, adi cd i n bl i d gi
cupd, erau fdi nd cer-
utrt6, i nmui atd i n untdel emr:. Argi ntul e si rnbol ul strdl uci rri , i ar fdi na
cernutd e si mbol ul vi efi i , fi i nd substanfa pi i ni i care susl i ne vi al a,
precun unt dei emnul e si mbol ul bucuri ei . Sb se aduc5, drept aceea,
qi
de noi i ngi ne Dumnezetrl ui Care este
peste
toate bucuri a i ntru strd-
l uci rea vi efi i , pri n ni i dej dea cea i ntru Fl ri stos. Ci rci zi ce : <<i ntru nd-
rl ei de bucurafi -v<i ,
i Rom. 12, l 2).
gi
cum n-ar fi pl i ni de bucuri a cea
mai i nal td cei ce au pdzi t porunci l e Mi ntui torul ui nostru, cul ti vi nd
.strdl uci rea
vi efi i gi
a petreceri i
? Pentru cd ace;ti a gi -au
adunat i n
tot fel ul
9i
i n chi p nei ndoi el ni c l a Dumnezeu vi sti eri a parti ci pdri i
l a
sl avi . "Cdci t,oi ati muri t, zi ce, gi vi al a noastrd s-rr oscuns cu Hri stos
i n Dumnezeu. Ci nd Hri sfo,s, vi al a noasl rd, Se va ardta, atunci , gi voi
vd vel i ol dta i ntru s/nvd> (Col . 3, 4).
"
Agadar, fdi na este i mbi batl i n untdel emn. Cdci i n vi ata sfi nl i l or
e i mbi batd bucuri a i ntru ni i dej cl ea sl avei , i mpreund cu strdl uci rea cu-
vi o;i ei gi a dreptdtri i
az+.
422. Eral o
j ert l e
oare se aduceau i n Test ament ul Vechi pent ru
t nt requl
popcr,
ca sd-l menfind in unitate. Aga se aduce jertfa
lui Hristos pentru toatd comulita-
t ea bi seri ceascS, pent ru cd t rupul l ui Hri st os est e unul . Si ngel c ani mai el or se vdrsa
pest e j ert {el ni c, reprezent i nd suf l et el e t ut uror, l nt r-o uni t at e. Tof i se uneau i n-
t reol al t i r i n Dumnezeu. Numai i n Dumnezeu sau i n crerl i nf d i n Dunrnezeu Cel Unul
se pot uni oameni i , deci
gi membri i unui
popor. Tri buri l e pdgi nr-. erau di vi zat e
$i
pent ru cd se i nchi nau unor zei di f eri l i . Omeni rea poal c rl eveni pri n accea5i credi n-
t A, o uni t at e.
423. Dacb animalele se
jertfesc
in locui nostru, cu atlt mai mult Hristos, care
are umani t at ea Sa comrrnd cu a noast rd, Care ne i ube$t e
9i
suf erd pent ru phcat el e
noast re. Umani t at ea Lui e
purt at d
nu de un i ndi vi d uman, care nu. ne poBt e cupri n-
de depl i n, ci de Fi ul l ui Dumnezeu care ne cupri nde cu si mt j rea Lui pc t ot i , ut i pi n-
du-ne cle Sine ca fii ln fatra Tatdlui.
aZq. l n t oat e al e creal i ei
Si
l n cel e necesare noud est e l nt rupat d o i nsugi re a
l ui f )umnezeu, dar
9i
a suf l et ul ui l ost ru. I )acd n-ar avea decl t un rost mat eri al , ar
f i l i psi t e de un sens depl i n. Cosmosul ar ri mi ne nel rnpl i ni t . Fdi na cerut & e darul
't
*
*
#
ITC:TTTVANE T}I DUH SI ADE\,AR
Iar cdl ui a
pl i nd
de tdmi i e, i nchi pui nd frumusefea sfi nfi l or
Si
al o-
ma sl i nl eni ei ca i n ni gt e vase al ese; apoi cu
"acl evdrat
sf i nf eni e at ot -
bunb mi reasmd ce se oferd Lui ca un dar. Sau nu ri om socoti , Pal a-
di e, ed sf i nl i i si nt ni gt e vase st rdl uci t oare
gi
al ese ?
/ , : ; .
PALADI E: Ba chi ar a$a e.
CHIIi l L; Deci fi ecare a adus un bou gi
ei erau cl oi sprezece cu
tofi i . Acegti a poartd sfi ntul cort, fi i nd i nj ungafi ci te doi l a un car
ti
sub un j ug.
$i
au fost ri ndui l i pentru servi ci i i e Levi fi l or. Lucrul aces-
ta e un chi p (ti p) al cel or doud popoare, care nu rnai si r-rt despi trfi te
pri n neasemdnarea dogmel or
l i
a vi et i i , ci s-au uni t gi s-au i nt i i ni l
sub j ttgul
cel unul al N{i ntui torul ui , purtat cu rdbdare gi
bi i rbbfi e. Chci
zi ce: <fmbdrbdteazd-te ,' i sd se i nfdreascd
j ni ma
l o
pl ;o esupra to
pe
Il omnul " (Ps.
26, 20). Cdci boul e un ani mal rdbddtor qi
foarte puter-
t t i c. Aga si nt pei ce au i mbrdf i gat evl avi a. Ei poart d asupra l or ca pe
nn j ug, pe Hri st os, cum s-a prei nchi pui t i n cort ul sf i nt . Ci ci
Ei
Pavel
a nrt mi t Bi seri ca t rupul Lui (Col . 1, 24). I ar cdt re Anani a s-a spus
despre el , acl i c5 despre Pavel : "Mergi , cd vos aI al egeri i i mi este
nceste,
ca sti poarte numeJe Meu i noi ntea neamuri l or> (Fapte 9, l 5).
Pe l i ngd acestea, si nt aduse un berbec
Ai
un mi el , cal e i nseamni
veni rea l a Dumnezeu pi predarea duhovni ceasc5 i n mi i ni l e l ui ati t a
poporul ui mai bdtri n, ci t
gi
a cel ui ti ndr. Cbci precum pri n boi se
i nchi pui a rdbdarea
9i
bdrbdl i a, l a fel socotesc, pri n
ei s-a ardtat l i m-
pede abundenl a rodi ri i i ntru bl i ndefe a cel or i ndreptal i pri n credi nfd
i n Hri stos. Cdci ani mal ul acesta e bl i nd
9i
pl i n de rod. Dar aga si nt
tofi cul ti vatori i si rgui tori ai vi el ui ri i evanghel i ce, cdrora
gi
Hri stos
Insugi l e-a spus ;
"' l ' ot
cel ui ce cere, dd"-i , gf de /a cel ce i a al e IaIe,
nu l e cere;
$i
cel ui ce te l ove;te pe un obrez, i ntoarce-i gi pe
cel dl al t,
(Luca 6, 30). Iar Pavel scrie :
"Robul Domnului nu trebuie sd se rdz-
boiascd, ci sd fie binevoitor Iald de toli, invdlind intru blind,ele pe
cei
r:e sl ou i mpotri vd" (II Ti m. 2, 24).
curat al l t t i Dumnezeu
9i
ddrni ci a noast rd curEl i t i rl e p5cat , de ori ce i nl i nare eqoi st d.
E hrana curat d a suf l et ul ui nost ru. E darul curat al vi el i i noast re, dat noud de Durn-
nezeu gi l nt ors de noi ] ui Dumnezeu. E Hri st os dat noud i n uman: t at ea asumat i de
El , i nt ors de noi l ui Dumnezeu i n
j ert f a
Sa.
Fdi na aceast a cernut d, ca dar al vi et i i , e i mbi bat i de Duhul Sf i nt at i t ci nd
ni se di de Dumnezeu, ci t
Si
ci nd l l i nt oarcem l ui Dumnezeu.
$i
pri n aceast a e l m-
bi bat de bucuri a l ui Dumnezeu
Si
a noast rd ci nd ni se dd gi de l rucuri a noast ri
gi
a l ui Dumnezeu ei nd i -L l nt oarcem. I ar bucuri a produce st ri l uci re r; i l nvi rl ui e i n
sl avh pe Dumnezeu cl nd ne dd darul ,
gi pe noi ci nd i -L i nt orrcem.
425. Dupd ce cdt ui a a f ost t nl el easd ca si mbol ul l ui Hri st os. i ar t bmi i a orsd l n
ea ca
j ert f a
Lui , acum e vdzut f , ca si mbol al sf i nl i l or. di n care ca di n ni $t e vasr- se
lnalfd spre Dumnezeu sfinfenia binemirositoare a vielii lor. Sint rrase deschise spre
lnbllime, nu spre cele de
Jos,
367
*
#
3
#
3
t
*
ft
368
ST. CHIRII, AL ALEXAIVDRTEI
.
Iar celor amintite trebuie se le urmeze aducerea iedului. Acesta
socotesc cd nu i nseamnd ni mi c al tceva deci t ceea ce am spus
puti n
mai i nai nte, cd toti au l i psA de curdfi rea
pri n pocdi nfd
9i
i ertarea
gregelilor, chiar dacd unii din ei ar fi buni Ia purtdri. Aceasta
ptiind-o
dumnezeiescul David, a spus :
<De vei cduta Ia Idrddelegi, Doamne,
Doemne, ci ne va putea sul eri ?> (Ps. 129' 3). Deci i n l egea veche i e-
dul , e j ertfa pentru i ertare, i ar acum
j ertfa noastrS' a cel or ce ne
opropi em de Dumnezeu i n duh
gi adevdr, e
pocdi nl a gi cererea i ert6-
rii.
ospune tu intii, zice,
pd.catele tale, cc sd te findreptezi> (Isaia 43'
26). Iar David cint{: ..Am spus : mdrturisi-voi impotriva mea
pdcatul
meu Domnului,
;i
Tu ai iertat nelegiuirea inimii n1ele,, (Ps. 31' 5).
Oare i fi este acum l i mpede i ntel esul , daruri l or cdpeteni i l or ?
4)$'
PALADIE: E foarte cl ar.
1HIRIL.. Dar socotesc c5 trebuie s5 spunem
si
aceea cx dupx ce
s-a adus
jertfa de fiecare
5i
pentru toti' s-a fdcut in cortul sfint tnce-
putul cuvintelor
dumnezeieqti citre Moise, tdimdcitorul celor durnne-
neiegti. CXci s-a scris in Numeri z
<Aceasta este sfinfirea
iertfelnicu'
tui, dupd plinirea celor rinduite dupd. ce |-a uns
pe
eI. Cind a in*at
in cortul mdrturiei ca sd grdiascd [ui, a auzit
glasul Domnului Dumne-
zeu grdind cdtre eI de deasupra acoperdmintului
impdcdrii, care esfe
pesfe sicriul mdrturiei, f,ntte cei doi Heruvimi.
$i
a
grdit cdtre eI>
(Num. 7, BB-89). Cdci numai dup5 ce s-a des5vi rsi t cortul sfi nt
$i
s-a arXtat lumii adev5rata sfintenie' care este Biserica, s-a fdcut cdtre
noi g1asul
,lui
Dumnezeu
gi Tatdl. Cdci
<o grdit noud 1n FiuI>> (Evr. i,
2), care zi cea cd este i sp5gi tor
pentru pdcatel e noastre' dup6 Scri pturi
(I Ioan 2, 2), Iar glasul a fost de deasupra Heruvimilor. cdci Durn-
nezeu e deasupra zi di ri i
pi di ncol o de ea, avi nd o superi ori tate
fi i n-
[i ai [ 9i
l 5untri cd fatd de tot ce e creat4n. l ar Fi ul , ca adev5ratul i s'
426. ln legea veche se
jertfea un
.igq
ca cerere a iertdrii. In Noul Testanient
iertfa
prin
card obtinem iertirea e
pocdinfa
si
cererea iertdrii. .A,cum fapta aceasta
ie impiinelte
pe plan lduntric, nu exterior' Omul a crescut duhovnicegte'
--
iZi. Numai' dupi ce s-a
pregbtit omul prin j-ertfele
-+n-
lgSei ' eche pentru._ne-
cesitatea
ispdgirii, a venit Cuvintril lui Dumnezeu' la noi, fdcindu-Se
jertfd
de ispdgire
idev6ratd.
' Acum
i-a vorbit clar Dumnezeu omului despre necesitatea ispgsiri-i
-si
o-uf u dat aceasti ispigire in mod conqtient $i
lnsotitd-de cuvint
prin Cuvintul lttj
Dumnezeu ldcut om, dai'
9i
de cdtre noi in alipirea la El' Dumnezeu vrea ca noi sd
expri mdm cererea i ert dri i gi pri n cuvi nt . Ne-o spune aceast a pri n cuvi nt ul Lt ' i f d-
;i ;;. bar acest Cuvint iacirt o- exprimd totodatd El insu$i in numele nostru ce-
ieiea iertdrii cdtre Tatil, prin cuvintul omenesc lnsugit de El, dar- Si
prin jertfa firii
Sale cuvlntdtoare,
adusi
' de
ipostasul dumnezeiesc cuvintdtor' Cur intul lui Dum-
nezeu vine la noi, venind ca bumnezeire ipostaticd a cuvintelor.
Si
tot El se- face
Cuvintul nostru, ca izvor ipostatic al cuvintelor noastre' In cuvinte se angajeazb
C".,i"t"l ipostaiic dumnezeiLsc ai
cuvintul
.
ipostatic omenesc. Numai prin cuvinte
ca angajar' e a cuvintului
ipostatic_dumnezeiesc,
care unegte cu sine pe om ca cu-
vint ipostatic omenesc, se' restabilegte
deplina comuniune irrtre om
Si
Dumnezeu'
3
p
)
TIiTCHINARE TAI D(.ITI SI ADEVAR
pdgi tor,
transmi fi ndu-ne gl asui de sus al Tatdl ui , a spus z <Cuvi ntel e
pe cue EI le grdlesc,
nu slnt ale Mele, ci ale Celui ce M-a trimis pe
Mi ne" (Ioan 6, 44). Agadar, de deasupra acoperdmi ntul ui de i rnpdcare
a venit glasul
eze.
Dar nu pufin te vei minuna privind ordinea in care vin cdpeteni-
i l e semi nfi i l or. cxci ri ndui ndu-i -se fi ecdrui a o zi , i n care trebui a sX
irnplineascd cele poruncite gi
sd aducd darul, au venit in ordine dupd
hot{ri rea Ddtdtorul ui de l ege. Dar nu dup5. ordi nea nagteri i , adi cd a
vi rstei , ni ci amestecat gi ori cum, ci ri ndui fi dupd o i conomi e tai ni c5.
PALADIE: Nu l ntel eg ce este ceea ce vrei sd spui . Expl i cd-mi
mai cl ar.
CHIRIL: Voiegti si ingirdm in ordine gi unul cite unul pe cei
nxscuti di n Iacob ? cdci i n fel ul acesta va apbrea cl ard schi mbarea
l n ordi nea veni ri i l or.
PALADIE r Aga este.
CHIRILT Deci pri mul
este Rubi n, dupd el Si meon, Levi
$i
l uda
di n mama Li a. Apoi sl uj ni ca Val a a n5scut pe
Dan gi Neftal i m, i ar
zelf.a, slujnica Liei pe Gad
9i
Asir. rlia mai nagte, pe ringi ceilalfi, pe
Isahar gi Zabui on. Di n Rahi l a s-a nxscut Iosi f ,5i Veni ami n. Deci pri -
mi i patru
si nt di n Li a cea l i berd, gi
anume : Rubi n, Si meon, Levi
$i
Iuda. urmeazx patru di n sl uJni ci l e val a
9i
Zel fa
$i
anume : Dan, Nef-
tal i m, Gad
9i
Asi r. Dupd acegti a sl nt i ar{9i cei l al fi patru
: doi di n Li a,
Isahar gi Zabul on,
9i
doi di n Rahi l a, Iosi f
9i
veni ami n.
Dar trebui e sd
amintim cd sorful lui Iosif s-a imp5rfit intre douf, seminte, intre Efra-
i m gi
Manase, cei ndscufi di n el .
PALADIE:
l nfel eg foarte bi ne ordi nea numel or. Dar l tmureste
ceea ce cdutXm ln acestea.
CHIRIL: venind cu darurile, au fdcut aceasta nu dup5 vlrstd, ci
cel di nti i Iuda, mdcar cd era al patrui ea dupd ti mp; dupd el Isahar,
care era aI nouxl ea, apoi Zabul on, al zecel ea. ca o a doua grupd dupS
acegti a, urmeazd : Rubi n cel di nti i ndscut gi
si meon cei de dupx el
pi
al doi l ea.
$i
l or l i s-a adxugat Gad, cel di n sl uj ni cd. Dup6 aceqti a, a
trei a ceat{ e al cdtui t5 di n trei l i beri : Efrai m, Manase
Si
Veni ami n.
Iar a patra grupd gi
cea di n urmd e a cel or ndscufi di n sl uj ni ce. Aceg-
ti a si nt i ari i si trei : Dan, Asi r gi Neftal i m, des;i pri n
ti mpul nagteri i
se a-f,l d i nai nte de cei pugi i n treapta di nai ntea
Jor, adi cd pe Efrai m
pe
Manase gi pe Veni ami n.
4?8. De deasupra lui Hristos care a adus
jertfd
de impdcare lui Dumnezeu pen-
t ru noi , ca om.
24
_
Sf. CHIRTL
r
sF. CIITRTL an antxawpruEr
PALADIE: Asa este. Deci i ncearcd sd-mi expl i ci care e moti vul ?
CIIIRIL; Socotesc cd acest l ucru i ardsi este o ghi ci turd pri n care
s:e aratd cd pri n l l ri stos au ]a Dumnezeu un l oc mai i nai ntat ca cei
di n l ege
Si
cA cei di nti i ari l ost puqi l a urmd
9i
cei di n urmS' i nti i '
cdci cei mai vechi i n ti mp
gi de aceea i nti i ndscufi , adi c5 Israi l , vi n
dup5 neamuri .
$i
cei ce au duh de robi e
$i
si nt fi i i cetal i roabe a
Ierusal i mul ui , vor fi l dsati i n urmi , i n ce
pri vegte sl ava de fi i i cel ei
Ii bere, care este mai ca noastrd a cel or i ndreptal i i n Hri stos
9i
che-
mati l a starea de ti bertate
pri n duhui cel l i ber.
Dar pri vegte, dacd vrei , exacti tatea i nfel esuri l or.
cea di nti i aduce
cl arul semi nfi a l ui Iuda, di n care S-a ndscut dupd trup Hri stos. Dupd
ea i ndatd Isahar gi Zabul on, care ami ndoi erau l i beri ,l i di n l i bere.
Apoi Rubi n, i nti i ul ttdscl t, Si meon
9i
Gad, care e di n roabi i . Pri n aceg-
ti a se i nchi pui e Israi l . Dar sd vorbi m despre fi ecare, cul egi nd i ntel esul
di n prooroci a fdcutf, de Iacob cu pri vi re l a ei . Deci a spus dumneze-
iescul Iacob :
<Rubin, intiiul n(iscut Ql meu, tu e$tj tdria mea
9i
ince-
putul Ii i l or mei , greu de concl us, dspru
$i
i nddrdtni c> (Fac. 49, 3-4)'
gi
iapdgi :
*Simeon
Si
Levi, Iralii care au sdvir$jt nelegiufuea din voia
Ior. In sl al uJ l or nu
va i ntra sufl etul meu
6i
pe i nvoi al a l or nu se vo
rezema |iccftul meu, cd in iulimea lor au omofi.t oameni
Si
in
polta
lor
du tdi at vi nel e taurul ui . Bl esl emal d i ul i mea l or,
pentru cd e i nddrdt'
ni cci gi mi ni a l or,
pentru
cd s-a i nvi rtogat" (Fac. 49, 5*71, Iar despre
(Jacl
s
zis :
olspjl
d il va ispiti pe el
Si-
el iI va intinde pe acela l0
pi.
ci oar g> ( Fac. 49, 19) .
Agadar,
,i n
Rubi n e zugrdvi t Israi l , i nti i ui ndscut dup6 vreme, dar
aspru, i ncl drdtni c
gi ocdri tor ;
Si meon, cdrui a i s-a addugat Levi , ace-
l agi popor, gat a l a uci cl ere
gi ca cel ce a omori t pe sf i nf i .
"cdci zi ce'
<Pc
' care
cl i ntre
proorc)ci nu l -au omori t
pdri nl i i rzosl ri ?> (Fapte 7'
52). De asetnenea, ca cel ce a tfl i at vi nei e taurul ui , care este Hri Stos.
Cdci i ru numai poporul Iudei l or e vdzut cutezi nd acel e cri me.i mpotri -
va sfi nti tor
l i
a l ui Hri stos, ci l a el e a conl ucrat
9i
Levi , adi cd neamul
sfi ni i t al cel or ce stdteau l i ngd attar, cdrturari i
9i
fari sei i De aceea i 9
prooroci i l e protopdri ntel ui Iacob si nt numi fi Si meon
9i
Levi . Iar i n
Gacl , care e di n roabd
gi este i spi td, e zugrdvi t Israi l ca cel ce e l i psi t
de nobl efe i n cuget
5i
i spi tegte
pe Ii sus
Si
i i i nti nde curse vi cl eni ncl
i mpotri l a Lui . Cdci s-au apropi at
zi ci nd ;
nse cade a da bi r cezaru-
Jui , sau nu ?> (Matei 22, l 7)'
A$adar, ca se aduc i ar{9i cuvi nt ul I a i nceput , I srai l cel di l l t i i -Lr, i s-
cr.Lt i n ti mp, cel aspru, i ncl drdtni c
s;i ocdri tor, cel ce e gata l a uci dere
gi
are o mi ni e bl estematd, cel care a uci s oameni
9i
a ti i i at vi nel e tau-
rul ui , cel
j osni c qi rdui dci os i n vi ci eni i , care a i nti ns cnrse
9i
i spi ti i ,
a
INCHINANE lN DUII
$I
ADEVAN
371
fost agezat dupd cei i n Hri stos
dupd noi , ci nd va
rzeni
i n sfi rqi t
PALADI E: Bi ne ai spus.
l i beri , m5car cd va fi gi el l i ber
fal a l ui Dumnezeu.
CHIRIL: Vei
i ntetege ceea ce spun, dacd i fi vei apl eca mi ntea
$i Ia cel e ce urmeazd. ci i ci dupi acei a au adus daruri al fi trei ce se
{i neau
i mpreund gi
erau di n Rahi l a cea l i berd : Efrai m, Manase gi
Veni ami n.
Apoi dup.i ei , trei uni fi i ntreol al td, care erau di n sl uj ni ce,
adi cd : Dan, Asi r gi
Neftai i m, i nfel egi cl eci cd premerg gi si nt mai i n
ci nste cei di n cea l i ber6, apoi urmeazd cei di n si uj ni i e. Dar oare nu
aceasta este ceea ce ne-a scri s
gi
dumnezei escul
pavel
i nsugi :
<Ci nd
va i ntra pl i ndtatea
neamuri l or, atunci i ntregul l sraj J sc v,a mi nl ui ?>
(Rom.
11, 25).
PAI . ADI E: Drept ai grdi t . Observat i a e f oart e subf i re.
CLIIRILT
Cd nu s-a spus cerra mi nci nos, vei cunoagte foarte ugor.
Cdci scri ptura ne i ntdregte i ndatd i n ceea ce am spus gi pri n
al te i n-
vdfdturi . Astfel Dumnezeu a ri ndui t ca pl ecdri l e
9i
opri ri l e sau agezd-
ri l e fi i l or l ui Israi l sd se facd i n ordi nea cuveni tx gi a porunci t s6
meargi i i n j urul ' cortul ui , precum
a ci ntat pi ea frumos feri ci tul Davi d :
<$i vei i nconj ura al tarul tdu, Doamne, ce sd cucl
g/asul
Jaudei Tal eu
{Ps.
26, 6-7), sau:
.rfnconj urat-am
Si
am
j ertti t
i n cortul tui
j ertl a
de
st ri gare" (Ps. 25, 11). Dar pri n i mpl i ni rea a ceea ce s-a porunci t
se i n-
chi pui egt e
$i
al t ceva. Adi cd nu t rebui e sd ne despdrl i m de Dumnezeu,
ci sd api rem sti nd aproape gi i n j urul
Lui , f6rd sd se i nterpund pdcatul ,
fdrb si r ne separe rrreo pl dcere
l umeascd, ci agezarea dreaptd a mi nl i i
gi porni rea
spre tot ce e
' u' redni c
de l audd sd ne stri ngd i n uni tatea
duhovni ceascd. Cdci mai al es cei ce vor sd fi e bi nepi Xcufi , se cu-
vi ne sd aducx daruri . Pentru cd s-a scri s :
"Tol i
cei di n
j urul
Lui vor
aduce daruri >> (Ps. 75, l l ).
AstIel a porunci t
ca ei sd porneascd deodatd cu cortul
$i
sd mear-
gr i n j urr.rl
i ui gi
i rrtr-o ordi ne care sd fi e potri vi td vi rstel or, trece de
l a cei di nti i l a cei di n urmd i n chi p neamestecat. Astfel sd-gi aducd
daruri l e ri ni fi i ntre ei gi deosebi fi . cdci s-a scri s i n Numeri :
"$i
c
gri i i t Domnul cdtre Moi se gi
Aaron, zi ci nd : Fi ecare
l i ni ndu-se
d.e cea-
ta
9i
rle steagnl lui, clupd coseJe lantiliilor lor, sd tdbdrascd Iiii lui
Israi l i rufi ntea Domnul ui , l mprej urul cortrtl ui mdrturi ei vor tdbdri Ii i i
Iui Israi l ,, (Num. 2, 1-2).
Apoi aratd l ocul ri ndui t fi ecXrui a unde, cum
qi
care si ti tbdrascd.
Ci ci adaugd : "$i cei di nti i vor tdbdri spre rdsdri t ceata taberei l ui
Iuda, i mpreund. cu
putarea
l or. Li ngd ei vor tdbdri cei ce
l i n
cl e .semi n-
l i a
l ui Isahar.
$i
apoi vor tdbcl ri cei ce
l i n
de semi nl i a l ui Zabul on,,
ti
i n
p
SF. CHTRIL AL ALEXANDRIEI
(Num. 2, 3-7)' Apoi a ami nti t
de a doua grupare' zi ci nd : "Ceata ta'
berei l ui Rubi n spre mi azdzi , i mpreund
cu
puterea l or
Si
cdpeteni a
Iiitor lui Rubin, Elisur, IiuI lui Secliur
i
luptdtotii lui nuntd'rafi sint
pa-
truzeci
9i
pase de tnii
$i
cinci sute. Lingd ei vor tdbiiri cei ce se
tin
de
seminfia Jui sirneon. Lingd ei vot tdbdri cei ce se
fin
de seminlia
lui
Ga d , ( Nu m. 2 , l O- - 1 4 ) . Ap o i a d a u g d i n d a t d a t r e i a g r u p a r e ' z i c i n d :
tceata taberei l ui Efrai rn spre mQre, i mpteund cu
putel ea l or. Li ngd
ei vor tdbari cei ce
lin
de seminlil lui veniaminr
(Num' 2' IB*22),
In sfi rgi t, i ndatd ami ntegte
de a patra grupare, zi ci nd :
"Ceata taberei
Iui Dctn spre mi azdnoapte, cu
putereT l or. Li ngd ei vor tdbdri cei ce
ti n
de seminlia lui Asir.
$i
rror tdbdri cei ce
lin
de seminlicr
lui Neffaljm'
Toli cei numdrali din tabdra lui Dan o sutd cincizeci
9i
qopte de mii
$i $ase
sufe. Ace.g ti a vor purcede cei d.i n urntd, cu cetel e /orr (Num.
2, 25-31).
Vezi c5 inainte a fost pus Iuda
5i
cei impreunf, cu el
9i
cI el. are
l ocul al es, cel spre rdsari t
Ei
spre mi azSzi ? c6ci cei i n Hri stos si nt i n
l umi nd si
ard de cl uh. Al cl oi l ea e Rubi n
$i
cei i mpreund cu el .
$i
cei
de al trei l ea si nt i ardpi cei nascufi di n l i ber6. Apoi dup6 acegti a
al ti
trei , cei di n servi toare,
despre care s-a spus cd
(vor purcede cei di n
urm6>. Deci nu e vadi t
gi cu totul nei ncl oi el ni c
cH ai doi l ea, sau cel i n
T{ri stos a fost ci nsti t
gi chemat i nai ntea cel ui i nti i ndscut,
9i
cel l i ber
i n credi ntS i nai ntea cel or di n robi e
? CSci cei di nti i ,
' care
si nt di u
i l ucl a, merg i nai nte
pentru Hri stos. Iar cei l al ti de-abi a vi n pe urm[
9i
si nt pugi l n ri ndul al doi l ea.
PALADIE: Drept ai spus.
$i
md mi nunez
de o apa de subfi re i n.
tel egere.
I
r ' (
.
t :
I
l r
CARTEA A UNSPREZECEA
Despre preotie gi ci preotia cea dupd lege
era chip aI celei in Hristos
CHIRIL.' Am fi rcut o ti l cui re i ndestul dtoare
gi pl i nd de subl i ri -
rnea fi nefei duhovni cegti a cortul ui
gi a cel or porunci te cu
pri vi re Ia
el . Dar se cuvi ne, precum mi se pare gi gti u cd vei spune 5i
tu, si i i n-
cepem a vorbi despre mdri ri l e preoti ei gi despre modul i n care pri n
preofi a cea i n chi p (ti p)
9i
dupd l ege, se i ncl i ci r cea adevdratd, adi cd
cea l n Hri stos, care pri n El sfi nteqte neamul i nchi nat l ui Dumnezeu,
adi cd pe cei strdl uci fi i n credi ntd
gi
ri di cafi l a fanti l i ari tatea cu Durn-
nezeu, prin impdrtdsirea de Sfintul lutr
428bis.
PALADIE: Se cuvi ne, pe drept cuvi nt.
' '
CHIRIL; Dupd ce s-a i sprdvi t de l ucrat cortul sfi nt cu podoaba
cuveni tI gi a pri mi t chi p ceea ce s-a ardtat i n mi ntea dumnezei escu-
l ui Moi se, Dumnezeu a i nsti tui t pe preofi , zi ci nd: "$i l u adu ]a ti ne
pe
Aaron, Iratele lriu
gi pe Iiii lui din Iiii lui Isrci/, cct sd-Mi Iie Mie
preoli: pe Aaron
gi pe liii lui Aaron: Noclnb, Abittrl, Eleazar ,li lta-
mar (I eg. 28, l ). ,
Deci cei al egi au fost chemati cu numel e l a sl uj ba preoti ei . Cdci
<nu-gi ia cineva sie
gi
cinstea, ci eel chemat de Dumnezeur:, dupd cum
s-a scri s (Evr. 5, 4). De aceea sd nu meargd ni meni de i a si ne l a sl uj -
ba de preot,
ci sd aqtepte chemarea
42e.
Cdci i ncerci nd sd rdpeascd
ceea ce nu are pri n hotdri re de sus, va suferi osi nda l ui Datan, qi Abi -
ron.
$i
sd nu te mi re dacd cererea acestei sl uj be de cdtre noi i nsi ne
este o nebuni e gi un l ucru uri t, ci ncl gi despre Hri stos l nsugi scri e
Pavel :
..Nu
a socotit sd .se tacd pe Sine insuti arhiereu, c.i CeI ce a
428 b. Cre$tinii sint cei ridicati la o intimitate reald cu Dumnezeu prin Duhul
Sfint. Ei nu rdmin lntr-o legdturi cu Dumnezeu de la distantd. Prin aceasta sint slinlili
su adevdrat, sau neam sfint,
429. Dumnezeu cheamd cu numele pe cei ce vrea sd-i {ie preoti. Dar aceastd
chemare nu li se face direct in constiinl6. DacE s-ar face chemarea aga, ar putea pre-
tinde unii cd sint chemafi, fdrh sd fie de fapt. Ei sint ciremafi prin cel ce are o rds-
pundere recunoscutd pentru poporul lui Dumnezeu : in legea veche prin Moise, ln
Bisericd, prin episcop. in legea veche a fost chemat Aaron
ii
urmagii lui dupd trup
t
in Bisericd, preotii nu se cheamE in baza na5terii din preolii dinainte, ci su{Ietul lor
cunoscut de' Dumnezeu
Si
ardtat ca vrednic de preolie episcopului. In Vechiul Testa-
ment Dumnezeu a ales un popor unit trupeqte
;
in NouI Testament, un popor unit su-
fleteqte prin credinfd.
374
SF. CIIINIL At AI.EXAhIDNIEI
grdit cdtre El : Tu e$ti
Weot
in treac, dupd. rinduiala lui ,ryleichisedec"
(Evr. 5, 5-6;
aro.
Deci cuvi ntul care s-a spus i ari i gi i n chi p i nfel ept
cdtre l \' {oi se, este o i coand a chemi ri i cu care a fost chemat Hri stos.
Cdci s-a spus :
".5i
fu adu Ia tine pe Aaron, tratele ttiu
gi pe tiii lui>t.
Iar <<adu,,
ce al tceva i nseamnl deci t : apropi e-fi -l gi cheamd-I.
$i
Hri s-
tos a fost, aga zi ci nd, chemat spre. a fi arhi er:eu pri n voi a Tatf,l ui .
Dar i rnpreund cu Et au Iast chemal i
pi
i ntr-un anumi t fel ;.$i au tost
ri ndui l i i mpreund l ucrdtori i n sl uj ba
preol i ei
Si
dumnezei esti i uceni ci i .
De aceea au gi spus limpede : aimpreunci lucldtori ai lui Dutnnezeu
si nfem> (I Cor.3, 9
;
Rom. 16, 3) gi au cutrei erat tot pl mi ntul , sdvi rgi nd
pe
seama popoarel or
sl uj ba sfi ntd a Evanghel i ei . Desi gur, au fost
che-
mafi l a apostol i e pri n Hri stos
$i
cuvi ntul e adevdrat. Dar l ucrul dcesta
a fost gi el voi t de Tatdi
431.
C{ci una e hoti ri rea cu pri vi re l a toate. cel e
ce se fac, penttu
cd Fi uI e sfatul , i nfel epoi unea
9i
voi nfa Tatf,l ui . ASa-
dar, Aaron e chipul
(tipul)
,lui
Hristo.s
gi
instrtuirea in umbre incr"r mai
i nai nte a
preol i ei
i n duh
Si
adevdr.
Dar observi cd i se porunce$te l ui Moi se sd-gi : aduci l a si rre pe
Aaron. Cdci l egea e sl abd
9i
nedesl vi rgi th, dacd e desp5rfi t5 de Hri s-
tos:
(penfru
cd. esfe cu neputinld ca slngele de tauri
Si
de
lapi
sd in-
Idture pdcatelen (Evr. 10, 41, <<Dar Hrisfos aducind o singurd
jertld pcn-
tru pdcdtoqi ,
a desdvi rSi t pentru veci pe
cei ce se sfi nfesor (Evr. 10, l 4).
Sd gti e
deci cei ce si nt pri eteni ai umbrei
5i
ai l i terei
gi se
fi n
stri ns
de ri ndui el i l e mozai ce, cd de nu vor aduce l a ei i n$i Si pe Arhi ereul
gi
Apostol ul mdrturi si ri i noastre, pe Ii sus Hri stos, si rgui nfa sl uj i ri i l or i n
chi p (ti p) nu-i va duce l a ni ci un rezul tat. CSci ce l aude poate
avea l a
i ubi torul de vi rtute Dumnezeu, vi ata cea dupi i l ege? De aceea gi prea-
430. Chiar Hristos, sau Fiul lui Dumnezeu nu se face om. ca sE sc aduci
.in
a-
ceasti calitate
jertfd
Tathlui, firi voia Tatdlui, ci cu voia Lui (Ioan
.1,
34). Preotul,
ca ccl ce aduce pe al f i i l a Tat dl , nu o f ace aceast a f i ri t ri mi t erea gi pul crea . Lui - Nu
poat e l ega ci neva pe al t i i de Dumnezeu, f 6ri voi a l ui Dumncreu. Preot ul t rebrri e si
ai bi const i i nt a cd e t ri mi s de Dumnezeu, ca sd vi breze i n el
put erni c
sent i nent ul
ri spunderi i pent ru sl uj ba l ui .
$i
aceast d con5t i i nt d t rebui e s5-i f i e i nsuf l at i
; i
rl e ce
are el i nsugi rhspunderea cE t rebui e si cheme pe al t ul l a preof i e. I )umnezeu cheamd
l a aceast i si uj i re pe
cel ci rui a i -a dat darul pent ru ea. Acel ui a i i i nt breSt e darul sf , di t
i n f i re pri n
harul hi rot oni ei .
431. Dumnezeu Tatdl L-a rinduit din veac
gi pini in veac Arhiereu pe Fiul Siu.
Dar acesta dupd ce gi-a inceput slujba de Arhiereu dupd intrupare, a chemat indatd
pe cei 12 uceni ci ca ni mpreund l ucrdt ori i n sl uj ba preof i ei r, a5a cum l v{oi se, chemat
de Dumnezeu I a conducerea poporul ui l srai l , cheami ca i mpreuni l ucri t ori cu si ne
pe
Aaron gi urmagii lui. Moise nu inceteazd dupd ce cheam{ pe Aaron din exerci-
fiul
slujbei lui. Nici Hristos nu inceteazd sd fie Arhiereu, dupd chcmarea vdzuti a
ucenicilor ca impreuni arhierei. Ace5tia nu-L lnlocuiesc. Dar gi Hlistos ii aratd pe
arhiereii
$i
preotii vezuti ca necesari pentru exercitarea vdzutd a preotiei impreurr5
cu Hristos gi
din
puterea
lui Hristos. Aia
gum a fost necesar ca Fiul lui Dumnezeu
sE i a t rup ca si l ucreze rni nt ui rea noast rd, . aga e necesar ca si uj i rea Lui si f i e con-
tinuatd pe plan vdzut clup6 lndlfarea Lui la cer, dar nu fhrh puterea Lui datA lor prin
Duhul Sfint.
.
2
I
lNcHrNAhE tN drrH st apiVan
375
l nfel eptul Pavel ne spune cd pentru i ndl fi mea mai presus de toate a
cunogti ntei l ui Hri stos a socoti t cl rept
gunoai e
cel e di n l ume gi a al es
i n l ocul l or pe cel e duhovni cegti . Aceasta l nseamnd a aduce spi ri tual
i a si ne pe Aaron
432.
PALADIE; Infel eg ce spui , Cuvi ntul e cl ar.
CHIRIL : Dar spuni nd :
<Adu
l a ti ne pe Aaron, tratel e tdu), soco-
tesc c5. Dumnezeu a
gti ut
cd acest l ucru contri bui e gi i n al t mod Ia un
fol os i n i ntel es duhovni cesc. Infel egi , ce spun ? l vl oi se a fost tri mi s sd
scoatd pe Israi l di n necazul di n Egi pt. Dar v5zi nd cd i ntrepri nderea
aceasta e cu mul t mai presus de puterea. omul ui gi i ntrece mtl suri l e
forfei gi
al e el oci nfei de care di spune el , s-a rugat zi ci nd:
<Iatd eu nu
slnt ugor Ia grai, nici dinainte de iefi, nici dinainte de alaltdieri, nicl
de clnd ai lnceput sd grdie,pti slugii tale. Pentru cd sint slab Ia
g/as pi
zdbavni c Ia l i rnbd" (Ieg. 4, 10). Iar Dumnezeu a zi s l a acestea ; nCi ne
a d.at gurd
omul ui , ci ne a Id.cut surd
6i
mut, vdzdtor
Si
orb ? Nu eu,
Domnul Dumnezeu ?
$i
acuma mergi, ,ti
eu \roi dcschide guro tdD (Ie$.
10, 11-12). Dar copl egi t de i ndl l i mea sl uj i ri i , s-a t emut i ar; "rgi gi
a zi s:
aMd
rog, Doamne, alege pe
altul,
puternic, pe
care sd-I trimifi,r,(Ieg.
10, 13). Atunci Dumnezeu a al es i ndatd pe Aaron, ca chi p
{ti p)
al l ui
Hri stos, care gti e
sd l e i mpl i neascd
toate cu uguri ntd.
$i
nu s-ar fi i z-
L.dvi t Israi l al tfel , de nu s-ar fi dat i mpreund l ucrdtor sl dbi ci uni i i n
gl as
9i
neputi nfei l ui Moi se, Hri stos i n i coana l ui Aaron. ASa s5 i nte-
l egi gi acest l oc. Cdci spre a desdvi rgi sl dbi ci unea l egi i , i n Hri stos, a
ri di cat l a preofi e pe Aaron
9i
i l -a addugat cu fol os feri ci tul ui Moi se.
Pentru cd l egea nu e i ndestui dtoare ni ci spre el i berare, ni ci spre a
pu-
tea desdvi rgi i n sfi nfeni e pe
cei el i berati , ci Hri stos ne este
5i
el i berare
si
sfi nl eni e1.33, sfi nfi i fi i ndu-i i mpreund l ucrdtol i , cum i -a fost atunci
Moi se l ui Aaron i l Egi pt
9i
tot l ui Aaron fi i i l ui . cdci arhi ereul ui
$i
cdpeteni ei tuturor Hri stos, i -au fost i mpreun5 l ucrl tori i n chi p spi ri -
tual dumnezeiestii ucenici, addugindu-r-se Celui ce toate le poate
im-
pl i ni , nu ca unui a sl ab i n putere, ci ca uni i ce au fost chemati
Si
bi ne
al egi ca sb-i sl uj easc5
9i
au ci gti gat de l a El vi goarea pentru
toate.
Despre aceasta va mdrturi si qi dumnezei escul Pavel , zi ci nd : aToate
l e pot
i n Hri stos, Cel ce mf, i ntdrepte pe mi ne> (Fi l i p. 4, t3)
4u.
432. Dac"a mai inainte a fost lnteles Moise ca prefigurare a lui Hristos care chea-
md pri n Aaron
5i
cei di n f ami i i a l ui pe uceni ci , al ci e i nJel es Aaron ct r Hri st os, Arhi -
ereul adevbrat , care compl et eazd pe Moi se.
433. Hri st os, Ari ri ereul cel mare, dest "rvi rgegt c el i berarea noast ri , c&ci nu ne
el i bereazd numai cl i n robi a pat i mi l or ext eri oare al e al t ora, ca Aaron, ci di n robi a
pd-
timilcr noastre
;
apoi ne sfinlegte prin virtuliile ce le dobindim
9i
prin Sfintul Duh
ce se sdl Esl ui e5t e hr noi .
434. Aici liii lui Aaron sint vdzuti ca ucenicii lui Hristos. A5a cum liii lui Aaron
l-au succedat in arhierie, aga L-au succedat Apostolii pe Hristos. Dai "puteiea" ar-
376
SF. CIIIRTII- AL AI,E'(ANDNIII
PALADIE.. Aqadar, Aaron
9i
ceilalfi au fost aleqi
9i
chemafi
pe
nume l a preofi e.
CHIRIL; Pe l i ngd acestea, a porunci t sd l i se pregdteascd vest-
mi nte strdl uci toare gr vredni ce de sl uj ba preofeascS. "Si voi foce
qest"
arrtinl sfint lui Aaron, Iratelui tdu spre cinstire
Si
slovd.
gi
tu
grdieyfe
tuturor celor cu cuget frnlelept, pe carc i-am umplut de duhul sinrfirii.
tSi
vor Iace vestmintul sfllnt al lui Aaron spre sfinlire cu care sri-mi
preoleascd.
Mie> (Iep. 28, 2-3).
Preainfeleptul Pavel sfdtuieqte pe
cei indreptafi prin credinlX sd
imbrace vegmintul cu adevdrat sfint
si
din cer, scriind :
"lmbrdcali-vd
l n Domnul nosl ru l i sus Hri stos) (Rom. 13, 14). Iar proorocul Isai a a
strigat de mai inainte zicind ca din partea Bisericii :
,,Sd
se veseJeoscd
suflelul meu lntru Domnul cd m-a imbfi.cat in haina mintuirii
Si
in
veqmi nl u/ bucuri ei > (Isai a 61, 10).
Deci Hristos este vegmintul cu adevdrat spre cinste gi slavd nea-
mul ui sfi nfi t gi
sfi nt, podoaba strdl uci toare gi mai presus de ori ce po-
rl oabd a sufl etel or sfi nfi l or. Cdci zi ce :
"Ci l i
i n Hri stos v-al i botezat,
l n Hri stos v-al i l mbrdcat> (Gal . 3, 271,
$i
adev5rat e cuvi ntul . Iar l e-
gea impodobegte pe
Aaron ca ln umbre, referind la Hristos slava im-
brdcdmintei lui felurit lmpodobitd. In alcdtuirea ei meptegugitd e im.
preund
tesutd
o rafi une tai ni cd
9i
subti re care i ndi cd pri n ghi ci turd
slava Mintuitorului. Cdci
privegte
cd zice : cei ce au lucrat vegminte-
le, s-au umplut de infelepciunea cea de la Dumnezeu, care i-a cdlduzlt
la o lucrare lmpodobitd
li
bogatd
9i
lnfloritX gi a lnscris in vegminte
slava lui Hristos
d35.
Acestea si:r,t : pectoralul,
umdrarufi, stiharul, pind la cdlciie, veg-
mi ntul i mpodobi t cu franj uri , chi dara
Ei
brl ui
9i
pe l i ngd acestea, al te
ci teva pi ese
cu megtegug l ucrate, de care vom vorbi pe ri nd pe ci t se
va putea. Deci a zis despre cele ce trebuiau folosite pentru
vepmin-
te :
.$i
ei vor lua aurul, hiacintul, poilira
$i
rosul gi mrifasea" (ieg.
28,
hieriei sau a preoliei o au ace$tia de la Hristos.
Si
toti urmasii Lui au aceastd pu-
tere de la Hristos. Fdrd El n-ar
putea fi arhierei
9i
preofi. Din El le curge mereu pu-
terea preoliei. In preolia lor vdzutd se continud preotia la inceput vdzutd apoi ne-
vdzutd a lui Hristos. Un singur Arhiereu e lucrdtor tn tofi ln cursul timpului. A-
ceasta dd unitate Bisericii.
435. Vegtmintele preofilor legii vechi prefigurau pe Hristos ca tmbrlcEminte a
sufletelor sfinte, dar gi
ca imbrdcdmintea duhovniceascd a preofilor Noului Testa-
ment, Se face o deosebire intre sufletul omenesc
Ai
virtutiile lui. Cdci sufletul
poate
sd nu fie lmbrdcat ln acestea. Dar Hristos nu
poate
si fie fdrd acestea. El lnsugi este
suportul acestora. Cine lmbracd pe Hristos, nu se poate sd nu le imbrace pe acestea,
$i
nu le poate tmbrdca pe acestea decit alipindu-se prin credinfi la Hristos. Avintl
cineva pe Hristos in Sine, ie are pe acestea. Hristos e una cu imbrdcbmintea strdiu-
citoare, plind
de slavd a virtutilor: a curdfiei, a iubirii. Preotilor li se cere in mod
deosebit sd fie lmbrdcati ln Hristos, in virtutile Lui de curdtie
9i
d6ruire
jertlelnicd.
E
k
c7l TNCHINANE lTg DI'H SI
ADEVA3
5). Aplecindu-te cu o intelegere subtire asupra celor spuse, ia seama,
i nai nte de toate l a aceasta.
'
PALADIE: La ce ?
CHIRIL; Oare nu s-au fdcut
gi
toate cel e di n cort, care erau chi p
(ti p) al l ui Hri stos, di n aur
gi mdtase, di n porfi rd
ti
rogu ri suci t
9i
cl i n
hi aci nt ?
PALADIE: A$a este.
CHIRIL: Deci observd cd
$i
i mbrdcdmi ntea i nai ntestdtl torul ui i n
preol i e s-a l ucrat di n acel ea;i , p;urti nd gi ea ca
,i n
i coand
9i
chi puri (ti -
puri ) sl ava l ui Hri stos. Pentru cd acel eaqi cuvi nte
Fi
acei a$i i nfel es
i ndi cd frumusefea l ui Hri stos. Cdci pri n aur se l nfel ege ca Duntnezeu,
pri n porfi rd ca cel ce are demni tatea i mpdrdteascd, pri n mdtasea fi nd
precum
Cuvintul subfire
gi
netrupesc, iar
prin rofu, trupul,
prin hiacint
cu infdfigarea cerului
-
cdci aceasta e culoarea hiacintului
-
ca cel ce
e de sus
l i
di n cer. Cdci oare nu e deodatd Dumnezeu gi Impdrat, Cu-
vintul lui Dumnezeu Tatdl ?
PALADIE: Cum de nu ?
. CHIRIT:
$i
oare fi i nd Cuvi ntul subl i re
gi netrupesc al Tatdl ui , nu
S-a cobori t i n trup gi nu e de sus ?
PALADI E; Adel drat .
CHIRIL; Agadar, di n acel eagi materi i s-au fdcut i n mod neschi m-
bat, pentru o i nfel e' ;ere subti re,
Si
ve$mi ntel e
qi
cel e di n cortul sfi nt.
Dar e destul despre acestea. Acum e vremea sd vorbi m despre cel e
fesute
i n mod fel uri t, spre ci nstea
ti
sl ava l ui Aaron. Deci zi ce : "$i
' "or
Iace umdrarul di n mdtase tdsuci td, l ucru
l esut $i
l mpestri tor. Doud
umd.rare vor Ii lui,
linindu-se
unul de altuI, atl.rnate de amindouri
pdr-
fj l e.
^5i
l esdtura
umdrarel or, cere sl nl osuprc l ui , dupd l acerea l or, vu
ti d.in aur, hiacint,
nortird.
ti
rotu tors gi din mdtose rdsucitd." (Iey. 28,
6-8).
$i
dupX ce a ardtat materi a ami nti t5 a vegmi ntel or, adaugd
indatd : <$i vei lua doud
pietre, pietre
de sntarugd,
6i
vei sdpa in ele
numele liilor lui Isroil;
tase
nume pe o piatrd
Si
celelalte
gase nLrme
gse cealaltd piatrd, dupd |aceree lor, lucru de megtequg in
piatrci. Sd-
pdturd.
de pecete vei sdpa in pietre cu numele tiilor lui Israil.
$i
vei
pune
cel e doud pi etre pe umeri i umdrarul ui . Pi etre de
pomeni re si nl
tiilor lui fsroi/> (Ieg. 28, 9-12).
PALADIE; Adi nc este, pe ci t se vede, i nfel esul cel or spuse. Dar
i ncearcd mai i nti i sd-mi spui ce este l ucrul numi t umdrar
9i
care e
fel ul al c5tui ri i l ui ?
ry
sF. CI{IRTL' AL .CLEXANDRTEI
, CHIRII;
A
pol unci t
sd se facd o
fesdturd
i n chi p de tuni ci ce co-
L.' ora pi nd l a pi ept gi
se i nbrdca pe deasupra I' egmi ntul ui ce era pd
dedesubt, pe pi ei e
si aj ungea pi nd l a pi ci oare. Ea fui gera de strl i l uci -
rea aurul ui
si
a porfi rei gi urnpl ea de admi rati e respectuoasd gi . sfi nti
ochi i pri vi l ori l or.
; 11
socot esc cd a numi t -o aceast a umi rar, pent ru
scurti rnea
ei gi pentru
cd abi a se i nti ndea pe ami ndoi umeri i .
l n acest
urndr a porunci t fi i fi g sx se pri ndi i doud pi etre (acestea erau smaraJ-
rl el e),
stri nse i n i mpl eti turi subfi ri , i n care erau si i pate cu mestegug
semi nfi i l e cu numel e. scri se ci te gase
i n fi ecare pi atri .
$i
care e rafi u-
nea acestui l ucru, ne-a l dmuri t el i nsugi , zi ci nd : <$i va l ua Aaron nu-
mele tiilor lui Israil lnaintea Domnului pe cei doi umeri ai lui,
Dome-
tidre pentru
ei,.' (Ieg. 28, 9-lZ).
PALADIE r ce vom socoti cd se i nchi pue pri n pi etre qi pri r-r cel e
sdpate i n el e ?
cHIIi l L:
Ascul td. Smaragdui e o pi atrx de cul oare potol i td, pufi rr
i nchi s5. In adi ncul l ui i noatd o strdl uci re gi
l umi na e amestc.catti cr.r
i ntuneri cul , fi ecare atrxgi nd pri r.' i rea
l a si ne. Dar pri vi nd
ochi ul
,trupu-
l ui spre i ndl fi me gi i n sus gi
afi nti ndu-l i n adl nci me spre eter
9i
cer,
nu i nti mpi nd o astfel de pri vel i gte
? cdci eterul di n i ndl fi mea supremd.
e negru i n adi nci mea l ui
gi
amestecat cu o l umi nl l r moderatf,.
PALADI E: Aga est e.
CHIRIL: Deci Sfi nta scri pturd fol oseqte smaragdul ca i coani a
cerul ui .
$i
sd nu te mi ri cx i l aseamdnd al tddati
si
cu safi rul . cxci
safi rul e de cul oare pufi n
i nchi sd gi nu e cl eparte de i nfdl i sarea sma-
ragdul ui .
Pentru c& s-a scri s i n Iegi re astfel : <gi
s-a sui t Moi se
si
Aaron gi l/adab
+'i
Aviud
si
gaptezeci
d.in bdtrlnii hui rsrail. ,si ou vd-
zut locul unde a stat Dumnezeul
lui /sroii.
gi
cele de sub picioarele
rui ca un lucru de piatrd d.e satir gi
ca chipul td.riei cerului, prin curd-
fi e" (Ieq.
24, 9-ro). Cdci deoarece i srael i fi i pe
ci nd erau i n Israi l au
sl uj i t zi di ri i gi numeau
cerul Dumnezeu,
spre fol osul
l or l i S-a ardtat
Domnul
tuturor gezi nd pe
tdri a i ns5gi ,
ca si
gti e
ci toate l e are sub
pi ci oare gi
cd este
9i
Stdpl nul tuturor, ca Fdcbtorul l or. i nfel egi deci
cd Sfi nta Scri pturei fol oseEte pi atra de cul oare pufi n
i nchi si , de-o l u-
mi nd rnoderatS,
ca un
chi p gi
ca o i coand a cerul ui ? Cdci e de un vi ndt
st rhl uci
t or.
PALADIE..
Foarte bi ne ai spus.
CHIRIL..
Agadar, smaragdul e semnul cerul ui , avi nd i nscri s i n
si ne pe Israi l , dupd neam gi
l ocul i n umdrar.
pri n
aceasta se
poate
i n-
fel ege
cd cei ce au (pri mi t) dobi ndi t i nscri erea i n cer, se odi hnesc,
l drd i ndoi al d, i n Hri sfos, care i i poartf, pe cei buni pe umeri gi -i
are
F
3
F
b
INCETNARE IN DUII
$T
ADEVAR
ca pe ni gte copi i . Ceva asemdndtor a spus gi dumnezei escul Vfoi se'
i nfdfi gi nd
pe
Israi l sttb ocroti rea l ui Dumnezeu.
"Ca un vul tur
Si ' a
acoperit cuibul sdu
pi
spre
puii
stii s-c dorit
;
lntinzindu'$i aripile
sdl e i -a pri mi t pe ei
$i
i -o l uat pe ei
pe umeri i sdi r (Deut. 32, l l l ,
Dar gi Davi d i i spune fi ec5rui sfi nt, care s-a sAIASl ui t i ntru aj utorul
Cel ui Preai nal t :
<Cu spatel e sdu vo umbri
l i e,
(Ps. 90, 4). Spate nu-
megte, precum socotesc, p&rJi l e de sub
grumaz gi umeri i , nu spi narea'
Deci vor f i purt af i pe umeri , dupd cuvi nt ul proorocul ui (Osea 11, 3)
$i
vor fi l ual i pe brafe, ca vechi ul Efrai m, cei ce au dobl ndi t acea i n-
scrl ere de sus, pe care Mi ntui torul l e-a i nfdti qat-o pl i nd de sl avd
$i
vredni cb de admi rafi e
gi mai presus de daruri l e dumnezei eqti , spuni nd
sfi nfi l or uceni ci : "Nu vd bucural i cd. draci i se supun voud, ci vd bu-
auali nai mult cd. numele voaslre s-ou scris in ceruri, (Luca LO, 2O).
Iar i nscri erea r)e pi etre a spus cd va fi spre ami nti re pentru fi i i
Itti Israi l i n mi ntea Domnul ui , pentru cd Acel a
pri vi , a;a zi cl nd, i n per-
soana iui Aaron. Ciici Dumnezeu
Si
Tatd.I ne
priveEte 1n Hrl'sfos spre
,Jducere
orninte
gi ne-am ff,cut in El cunoscuti
pi
vrednici de prlvire
si co scri.ti ln cartea lui Dumnevs4136.
PALADI E: Drept ai spus.
CITIRILT Dar porunceqte sd i se adauge acestui a
9i
al td podoab5,
zicinct
'
"gi
sri taci mici
peveze
turnate din aur curat.
$i
sd faci douri
tranj uri di n aur curet, amestecete i n Il oti , Iucru l mpl eti t,
Si
sd
pui
f ranJurile lmpletite peste paveze, pe umerii dinainte.
$i
sri faci un ra'
llonal
(engolpion) aI
judecdlilor,
Iucru de
lesdtor,
dupd IeIuI um,iraru'
Iui, sd-I taci pe eI din aur
$i
hiaclnt
$i
poilird
ti
rotu
qi
mdtase toarsd.
Sd-l fctci i n patru col l uri . Sri fi e de dou pal me de l ung ,ti de o
pal ma
de l at.
Si
sci
l eti
i n el
l esti turd
de patru fi nduri de pi etre>t (Ieg, 28,
l3-t7). Apoi dind felul pietrelor, adaugd :
"$i pieftele
sd Jie de la
numele tiilor lui Israil doudsprezece, dupd numele lor, sdpd.turi de
pe-
cel i i n ti ecare dupd numel e l or, sti l i e pentru cel e doudsprezece semi n-
{i i >
(IeS. 28, 2l ).
$i
dupd puti n conti nud :
"$i vo purta Aaron numel e
Ii i l or l ui Isroi l i n
(engol pi onul )
l udccdfi i ,
pe pi ept, ci nd va i ntra i n
SIi nta, ami ntfuc i ntfi ntea Domnul ui Dumnezeu" (Ieg, 28, 231.
PALADIE: Adi nc l ucru este rati onal ul (engol pi onul ). Chi ar
5i
mo-
Cul al c6tui ri i l ui mi se pare cd e foarte greu de i ntel es.
436. Aaren poartd pe umerii sdi numele celor dousprezece sernintii ale lui Israil,
pref i guri nd purt area de cdt re Fl ri st os pe umeri a t ut uror popoarel or. Aceast a i nseamn6
pe de o part e rdspunderea asumat d pent ru t ot i onmeni i , pe de al t a, punerea l or sub
privirea permanentd a Tatdlui, Avindu-i Hristos pe toti ln Sine, iar Tatdl avind pu-
rurea l a El , i i are pururea i nscri gi i n mi nt ea Lui , Aceast a i nseamnd cd si nt scri qi l n
cartea Lui. Relafia intre Tatdl
9i
Fiul a inclus, dupd intruparea Fiului, preocuparea
l or de oameni .
SF.
gfIInIL
AL ALEXAI.IDRIEI
CHIRIL.' Sd trecem deci l a expl i carea l or gi
si ne apropi em de
adevdr; degi greutatea drumul ui nu ne i ngddui e sd aj ungem chi ar l a
eI. cdci e mai de fol os sE pri vi m cel e nevdzute mdcar i n ogl i ndd, decl t
sd nu l e cunoagtem
de l oc. Deci voi grdi ,
a5a ci t voi putea gi
ci t md
va aj uta pri ceperea.
A poruncit
sE se facd doud mici paveze
din aur culat, mai late de-
ei t cercul unei monezi , dar i n forma ei . cdci moneda are formd de
cerc. Apoi doux franj uri i mpl eti te i n fl ori di n aur curat. Franj uri l e zi -
cem cd si nt i 5nfi goare, avi nd o i nfdfi gare pestri tx pri n
cul ori . crci pri n
fl ori a i nfel es cul orj l e. Iar acestea erau vi son gi porfi r5 gi
fi r de aur
;i
vi ndt
si
rogu tors. Pe l i ngd acestea a spus sd facd o
fesdtrrrd
i n pa-
tru col furi , i n formd cl e cub, cu toate l aturi ]e de o pal md.
$i
a mai
spus sd se
feasx
i n ea doudsprezece pi etre,
agezate ci te trei , i nci t i n
cel e patru
ri nduri sd fi e i n el e si rpate numel e semi nti i l or. Agacl ar, pa-
vezel e erau ati rnate de umdrar pri n
l dnfi goare auri te gi
i rrpestri fate,
fi i nd agezate de i ndatd sub el , i ncl t partea
de deasupra l or p6rea
sd
stea
chi ar pe umeri , dar ati ngeau pi eptul gi
se
ti neau
d.easupra si ni l or.
Iar de paveze
era l egat pri n
al te l dnfi goare engol pi onul (rafi onal ul )
j udec5|i l or,
care se l nti ndea pe pi ept,
ati rni nd de el franj uri . Acesta
era un obiect admirat de privitori,
strxlucind de pietre
ti
de aur,
9i
e
impodobit
in chip minunat tn culorile altor materii.
Aceasta va fi ia-
rdgi spre pomeni rea
fi i l or l ui Israi l i nai ntea Domnul ui , ci nd va i ntra
Aaron i n sl i nta. oare i fi este acum cl ard, pe ci t se poate, forma aces-
tor l ucruri ?
PALADIE.'
Da. Dar di n ce pri ci nd
s-a numi t acel obi ect rati ona-
l ul j udecdfi l or
?
CHIRIL.' oare nu am spus,
fi ni nd
seama de rdddci na cuvi nturui ,
cd obi ectul de mai sus s-a numi t umdrar, pentru
cd era i nti ns pe
a-
mi ndoi umeri i ?
PALADIE;
Da.
gi
ce-i cu asta ?
CHIRIL r
Ji ni nd
seama i ardqi ?e rdddci na
cuvi ntul ui
9i
de asemd-
l l are, vom spune cd obi ectul
acesta s-a numi t ral i onal ul j udecdfi l or,
Dar dacd Hristos ne poartd pe noi ca Arhiereu tn fafa Tatdlui, preotul.
de
asemenea trebuie sE ne poarte ca chip vdzut al lui Hristos.
$tiincl
credinciogii acestea,
vor rdmine in legdturd cu
preotul.
Prin eI se pdstreazd toti in unire cu Dumnezeu.
Aceasta este Biserica. OmuI e fiinta chematd sd aibd grija de sine, dar
Si
de allii.
lnsd nu el insugi s-a luat pe sine
si
pe altrii tn
slij.u
sa
!i
-nici
nu e capabii sd impli-
neascd t ot ce-i spre gri j a de si ne pi aceast d gri j i .
Acest om t rebui e' sd f i e dat ' t ot
lui Dumnezeu. El e Hristos. EI s-a predat pe sine
9i
grijii sale lui Dumnezeu pentru
noi. A trebuit sd fie un om care sd se fi predat El insugi grijii Sale, pe Sine
$i
ceilalli,
ca sd se poatd implini ceea ce poate fi grija de Sine ca om
si
dr-i ei, dar fdrd sd-i
scuteasch pe oameni de grija de ei
$i
de altii. Acest om a fost Hristos, Fiul lui Dum-
nezeu, Care a asumat firea noastrd.
TNTCHINARE f}il DI'!I
$I
ADEVAft
pentru cd era a$ezat pe i ni md
pi pe cel e di nl duntru. Cdci i ni ma
qi cel e
di nl duntru si nt ca nn i ocaE al rafi uni i di n noi . Iar
j udecata corectd
9i
i 6rd greg i n toate cel e ce si nt de fdcut, adi cd dreptatea
j ucl ecSfi i qi ce
se cuvi ne fi ecdrui a, i gi are ternei ul
Si
e fi xatd i n chi p natural i n ra-
fi unea
di n noi . Sau oare nu e i n noi o putere rati onal d care cumpe-
negte fi rea.cel or ce si nt de fdcut gi
separd de cel e bune ceea ce e uri t
; i
nef ol osi t or ' ?
PALADIE ; Fi rri r i ndoi ai d.
CIIIRIL: Dar e un obi cei al Scri pturi i de Dumnezeu i nsufl ate sd
numeascd corecti tudi nea pi j udecata dreaptd,
j udecat[.
Astfel dumne-
zei escul Davi d ci ntd :
uFeri ci tri
cei ce
pdzesc j udecata gi Iac dreptote
i n toatd vremeer>
tPs.
105, 3).
$i
i ardgi a zi s :
"$i
ci nsfea i mpdratul ui ,
e sd i ubeascd.
j udec.ato,
(Ps. 98, 3). C[ci strdl uci td e ci nstea
gi sl ava
i l npdratul ui , care i ubegte dreptatea, Deci obi ectul agezat pe i ni md
gi
pi ept
se numeqte i afi onal ul j udecdti i pentru cf, std pe l ocul rafi uni i ,
i n care e corecti tucl i nea
gi dreptatea.
Iar i n ei si nt doudsprezece pi etre pri nse l n aur, avi nd i nscri se i n
ele seminfiile. Ele sint chipul (tipull oamenilor stinfi, care sint str6lu-
ci tori
9i
prefui ti
ti ,
ca ni qte pi etre
al ese, a$ezaIi /i ngti i ni ma
9i
mi ntea
l ui Hri stos
437.
$i
de fapt si nt vredni ci pe pomeni re, pentru strdl uci rea
i n vi rtute gi pentru rnarel e prel
ce-i au pri n sfi nteni e.
De engol pi onul
j udecdti l or
ati rnh
9i
ni gte franj uri de aur, )ucru
care aratd, socotesc, cd de mul fi mea sfi nti l or se vede ati rni nd mare-
l e gi nenum5ratul roi u de i zbi nzi bXrbdteqti . De aceea gi feri ci tui Da-
vi d spune cd podoaba Bi seri ci i std i n franj uri (Ps. 44, 15).
PALADIE.' Ti l cui rea e vredni cd de crezare
CHIRIL: De l a engol pi onul
j udecdfi l or
urc5, precum am spus,
pri ns i n i nel e de i rur, un l dnfi gor pestri f gi frumos col orat, care tre-
ci nd
pri n
ami ndoud pavezel e,
aj unge
pi nd l a vi rful umdrarul ui , i n care
erau pi etrel e
cu i nscri pfi i . Deci e vredni c sd vedem ce vrea si spund
gi
aceasta. Ghi ci tura mi se
pare cd i nseamnd aceasta : Ca gi pi etrel e
preti oase,
cei afl ati i n cunogti nta
Si
ami nti rea l ui Hri stos, urci nd spre
i nscri erea de sus, dobi ndesc acest l ucru pri n armel e de-a dreapta
gi
de-a sti nga al e dreptdfi i . Cf,ci aqa scri e dumnezei escul Pavel . Dar gi
i rr al td parte zi ce : <<i mbrdcafi -vd cu toate armel e l ui Dumnezeu" (Efes.
5, 11). Iar dacd arnrel e i mpdratul ui si nt de aur, de aur si nt gi paveze-
l c, care i nchi pui e ca pri n ghi ci turd arndtura l ui Dumnezeu. Deci nu
437. Sfintii slnt agezali ca nigte
pietre pretioase lingE inima gi
mintea lui Hris-
tos, Ei fac pe Hristos sd striluceascd
in lume. El sint iubiti de Hristos
$i
l{ristos
se gi ndegt e mereu l a ei cu bucuri e. Ei si nt l egaf i de vi af a i nt i mi a l ui Hrj st os.
2
ST, CHIRIL AL ALEXANDRTEI
r1e vom bucura de pomeni rea gi i nscri erea l ui Dumnezett, de nu am
Iuat armel e dreptdti i qi nu am umbl at l ucri nd pri n ei e.
Iar ati rnarea engol pi onul ui de umdr i nseamn5, socotesc, ati rna-
rea cel or de
j os
de cel e de sus,
pri n mi j l oci rea l ui Hri st os. <Cdci EI
este
pacea noastrd, EI Care a tdcut di n cel e doud Lumi , una, dupd
Scri pturi , (Efes. 2, 14
Si
a l egat cel e omenegti pri n l egdtura i ubi ri i de
mul ti mea sfi nl i l or i ngeri
438.
Dar trebui e sd
pti m
cE gi feri ci tul Ezechi el
spune de cdpeteni a Ti rul ui cd a fost i mbrdcat i n toate pi etrel e pre-
|i oase
(Iez. 28, 13).
Si
i ar5$i chi ar pe acel ea, de care spune
Si
dum-
nezei escul Moi se cd au fost agezate i n engol pi onul
j udecXfi i .
Iar a-
cestea erau : sardi ul , topazul , smaragdul , antraxul , safi rui l i gi ri ul ,
agata, ameti stul , hri sol i tul , beri l ul , eni chi ul (oni xul ). El e erau aqezate
ci te trei i ntr-un ri ncl , i nci t d5deau patru ri nduri . ASezarea aceasta i n-
chipuia tdria in credinld a celor atlali in inima
Si
in amintirea lui
Il ri sl os. Cdci ri ndul de ci te trei e si rnbol ul credi nfei
gi al agezdri i i n
Trei me
a3e.
161 a;ezarea i ntr-o formd cu patru unghi uri sau l aturi ega-
l e, e si rnbol ul fermi tdti i . Aqa era fdcut engol pi onul i n care erau cel e
.
cl oudsprezece pi etre.
PALADI E: Cred.
CHIRIL; Pe l i ngi r aceasta porunceqte si se mai acl auge
$i
al tceva
l a cel e doudsprezece pi e*.re, zi ci nd : "$i
si i
l rui
pe engol pi onul
j udecd-
l i i
ardtarea ,pi crdevdrul .
$i
va Ii pe pi eptul l ui Aaron ci nd va i ntra i n
Sfi nl a, i nai ntea Dontnul ui .
gi
vo purta Aaron
j adecdl i l e
Ii i Lor Jui Israfl
pe pi ept i nai nt ea Domnul uf , pururea> ol e$. 28, 26). Vorbi nd de ar' t are
43B. E o expl i care propri e a Sf , Chi ri ] , a l ocul ui di n Ef es. 2, 14: CeI e doui l umi
uni t e cl e Hri st os e l umea i ngereascd
$i
cea omcneascE. I ar el e si nt uni t e de Hri st os
sau i n Hri st os
pri n
i ubi re. El e se unesc i n Hri st os pent ru cd acum
5i
oameni i i ubese
pe Hri st os ca
9i
l ngeri i ; sau pent ru cd Hri st os i i i ube$t e acum
5i
ca om pe i ngeri ,
i ar i n Hri st os i i i ubesc
gi oameni i pe i ngeri . Aceast a vede Sf . Chi ri l si mbol i zat i i
$i
i n at i rnarea pect oral ui ui preot esc de umdr, sau cel e de
j os
de cel e de sus.
i n t oat h opera aceast a a Sf . Chi ri l , avem o i nt el egere si mbol i ci a real i t i l i i
r' 5zut e. Aceast a nu se bazeazi pe si mpl e asemdndri i nt re f orrnel e vdzut e
9i
ordi nea
nevdzut d, ci pe credi n{a cd ordi nea vi zut d e i nt r-o l egdt urd cu ced nevi zut i , f i i nd
sust i nut d de ea. Ci ne nu vede caract erul si mbol i c al real i t dt i i vdzut e, nu mai crede
i nt r-o l egdt uri a ei cu cea ner' 5zut i . E o si rnbol i cd mui t i pl d
9i
mul t i pl n i mpi et i t d at i t
cu orcl i nea nevdzut ; , ci t
5i
cu cea vdzut 6, o si mbol i cb i n care se I ' cde o orcl i ne ra-
t i onal d.
439. Acrast E agezare a, propt el or i n t rei ri nduri a i nl l uenf at poat e
Si
agezarca
pdrt i cel el ri r l a Proscomi di e i i i
j urul
agnel ul ui . Dar i n aceast a si nt aSezat e
5i
pe ver-
t i cal d ci t e t rei , nu ci t e pat ru. Bi seri ca s-a l dsat condusd mai consecvent de credi nJa
ref l ecJdri i Sf i nt ei Trei mi i n t oat e. Dar
Si
de credi nf a i n cel e nou6 cet e l ngereSt i , care
se suprapun ln trei rinduri clte trei. Iar poate cI in aceasta avem reflectarea
prin pu-
t ere a Sf i nt ei Trei mi ,
pe pl anul
cel mai l nal t al creal i ei .
Toat e acest e ori gi ni personal e al e creaf i ei si nt l a i ni ma l ui Hri st os, dar st nt
9i
gi ndi t e de El i n ral i onal i t at ea l or. l n acel asi t i mp t oat e at i rni de ri sput rdel ea Lui
pent nr el e, de purt area l or pe umeri i Lui , I ar arhi ereul $i
preot ui vbzut part i ci pd
5i
el l a aceast a adnnare a l or i n i ni ma
si
i n rdspuncl erea Lui .
I
3
V
3
F
3
fr
r
TNCHINARE TN DUII
SI
ADEVAR
gi
adevdr, nu a spus cl ar ce si nt acestea pi etrei e
5i
a porunci t sd se
facd o i nscri pfi e i ntr-o mi ci i tdbl i l d. Dar voi ami nti de proorocul care
zi ce:
<Pentru cd" zi l e mul te vor
gedea ti i i l tti Israi l , Idrd i mparat, Idrd'
conducdtor, Idrd
j ertl d,
Idrd
j ertl el ni c, tdr preol i e, Idrd ardtdri >
(Osea
3, 4). Dar cuvi ntul nostru nu rza di scuta mul t de erau acestea
pi etre,
sau o i nscri pl i e a numel or l ntr-o t6bl i l 6 de aur. Aj unge sd cunoaEtem
cd el e erau puse ca chi p (ti p) al l ui Hri stos care se afl d i mpreunh t' n
sfi nti i .
aCd
i atd, zi ce, Eu cu voi si nt i n toate zi l el e,
pi nd
/o sl i rl j tul
veacul ui > (Matei 28, z}j . Cdci adev6rul
;i
arl tarea este Hri stos. Pen-
tru cd i n El am cunoscut pe Tatdl
Si
El ne-a ardtat noud voi a Lui cea
bund, cea desdrri rqi td pi
bi nepi dcutd, dupd Scri pturi (Rom. 12, 2). Cdci
a zi s Hri stos: ,,l Vu vd mai zi c ttoud sl ugi , voi pri eteni
ai mei si nl el i ,
cd t oat e ci t e | e-am auzi t de l a Tat dl MeLl , em vest j t voud)). (I oan 16,
I 5) .
Dar adevdr e s;i al tfel Emanui i , pentru cd si ngur El e Fi u dupd fi re
gi , ca Durnnezeu di n Dumnezeu, si ncl ur sfi nt, si ngur Domn. Iar pri n
i mpdrti l gi re
9i
pri n i mi tare se cugetd
gi zi di rea cd e toate ci te este El .
$i
Hri sl os este i mpreund cu sfi nti i , i nteJegi ndu-se co i n ardtare
9i
a-
devbr. Pentru cd EI duce i n fal a Tatci l ui cel e al e noastre
pururea
fi i nd
vi u cra sd mi j l oceascd pentru noi (Evr. 7, 25). Cdci aceasta socotesc ci t
i nseamnd: c$i va purl a
Aaron
j udecdl i l e
I i i l or l ui l srai l i nai nt ea Dom-
ndui
pe pi eptul l ui , pururea4ao.
PALADI E; Adevdrat
CHIRIL: Apoi
poruncegte s5 se pregdteascS. un ve$mi nt potri vi t
sfi rrl eni ei qi rrrecl ni c de admi ral i e, zi ci nd ;
".$i
sd taci o hai nd pe dede-
sr-rbl pi nri l a cdl ci i c, i ntreagd vi ndtd.
$i
va evee o gurd ta mi j l oc, a-
vi nd' o ti vi turd i n
i urul
guri i , )ucru cl e
fesdtor,
cu ti ghel ul
fesul .
di nl r-
0nso, cd sd nu se rupd.
$i
sci -/ Iaci sub bordura de
j os
o vegmi nful ui ,
ca ni gt e f l ori de rodi e i nf l ori t 5, di n hi aci nt gi porf i rd gi
rogu l ors
9i
440. Dar Hristos le poartd toate cele create in Sine nu numai ca Raliurica su-
premd
di n care si nt
gi
se sust i n raf i uni l e t ut uror, i mpl et i t e i nt r-o raf i onal i t at e mul t i -
pi d, ci
Si
ca Cei ce l e va
j udeca pe t oat e i nt ruci t , f i i nd dot at e cu l i bert at e, au rdmas
i n ordi nea rat i onal i t i l i i l or
gi pri n aceast a i n El ca Raf i une i n care i $i au t emel i a.
Dar El e
; i
adevErul ardt at l or, i nt ruci t e Fi ul Tat di ui care S-a ardt at i n t rup, l n El
e ar1evi rul l or. Fdrd El nu s-ar put ea expl i ca raf i onai i t at ea l or,
precum ni ci l 6ri i n-
i nt area l or spre o
j udecat d
f i ual d pent ru ceea ce au f Ecut cu ral i onal i t at ea l or. Ra-
liunea
explicd in ea
Judecata,
sau gdsirea unui rost a} legdiurilor clintre ele, sau
voi nt a de-a l e act ual i i a l egdt uri l e ci upd el e conf orm posi bi t i t df i l or acest or l egEt uri
i ncl use l n el e I
dar
Si
de-a l e aproba sau condamna, dupd cum au ri mas i 1 l egi t u-
rile adevdrate dintre ele
$i
cu ordilea nevdzutd
9i
norma su.premh a rationalitdlii lor'
Pent ru susl i nerea l or l n ral i onal i t at e
$i
pent ru readucerea i l ea, t oat e si nt prezent at e
de Flristos
$i
Tatelui. Prin aceasta Hristos aratA pe cele ce ou rdmas ln El, sau au re-
veni t i n el e. Cel e pe care nu l e prezi nt d i n Si ne i nsugi , l nseamnd ci derea l or i n de-
zorcl i ne.
V
SF. CIilNIL AL ALEXANDRIEI
mdtase frmpletitd, sub bordurd fimprejurul vegmintului. Rodjile sd tie de
aceias tormd.
$i
clopolei de aur intre eLe de
jur
imprejur
;
dupd Iieca-
re rodie un clopolel de aur.
gi
broderie intloratri pe marginea vegmin-
tului de
jur-imprejur.
$i
clnd va sluJi Aaron, auzit vo fi glasul
lui cind
va intra in Sfinlc inaintea Domnului
Si
cind va ie;i, ca sd nu moard.'>
( I eg. 28, 31- - 35) .
Hai n5 pe dedesubt gi pi nd l a cdl ci i e numegte i n mod cl ar o tuni cd
l ungd, bund de i nvdl ui t pi
cobori nd de l a gi t pi nd l a vi rful pi ci oarel or.
Ea era di n hi aci nt (vi ndt), pentru
cd era un si mbol aI nestri cdci uni i de
sus, adi cd a l ui Hri stos. Aceasta a prevesti t-o gi dumnezei escul Davi d,
zi ci nd ca di n partea l ui Dumnezeu despre cei ce i mpl i nesc sl uj ba pre-
<rfeascX i n bi seri ci z <<Pe preol i i
ei fi i vei l mbrdca 1n mi ntui re> (ps. 131,
16). Dar
9i
i nfel eptui Pavel scri e :
<i mbrdcafi -vd
i n Domnul nosl ru
Ii sus Hrj sfos"
{Rom.
13, 1,2-t4).
$i
aceasta socotesc cd este l ocapul
nostru cel din ceruri, pe
care dorim sf,-I intbrdcdm, vegmintul vese-
l i ei , hai na mi ntui ri i , dupd cuvi ntul proorocul ui (Isai a 61, 10). Iar de
cul oarea hi aci ntul ui s-a spus l i mpede cd e chi p (ti p) al cerul ui .
gi
ti l -
cui rea e adevi ratd, ci t ne pri vegte pe
noi . ci ci ne-am l rnbri cat i n ne-
stri cdci unea de sus.
Iar dacl se i nfel ege
Si
Hri stos Insugi ca avi nd i n Aaron hai na pi nd
l a c5l ci i e, ti l cui rea e nu mai pufi n adev&rat5. cdci unul Ndscut fi i nd
Dumnezeu dupf, fi re, i gi face trupul Sdu nestri cdci os gi
i mbrdci ndu-r
i n vi afa de sus, l -a ri di cat mai presus de stdpi ni rea morfi i . Vei i nfel e-
ge deci gi de ai ci cd i n Hri stos e nestri cXci unea gi vi afa pri n fi re, gi nu
pri n parti ci pare.
Cdci a spus ca Cel ce e Dumnezeu pri n
fi re : <Eu si nt
invierea
Si
viala>> (ioan 11, 25). Iar f5cut viu dupd omenitate, zice :
<Precum
are Tatdl vialri intru sine, o,ga a dat gi Fiului sd aibd viald in-
fru si ne,, (Ioan 5, 26). Deci chi ar dacd se i nfel ege gi Hri stos Acel a de
care se spune c[ a i mbri cat nestri cdci unea de sus, cuvi ntur nu se a-
bate de Ia ceea ce se cuvi ne
Ml .
Rodi i l e gi
cl opotei i erau pugi
l n partea de j os
cu schi mbul (al ter-
nati v). Rodi i l e erau
fesute,
i ar cl opofei i de aur, ca s6 dea un sunet cu
adevdrat armonios gi
ca atunci cind va avea sd intre Aaron in sfinta
Sfi ntel or,
s{-i facd cunoscutS. i ntrarea. Dar gi aceasta era un si mbol aI
i conomi ei mi ntui toare gi i nfel epte, adi cd a propovddui ri i
durnnezei egti
441. Haina aceasta care acoperh tot trupul plni la cdlciie, ca semn al stipi-
nirii diferitelor pofte, a trecut ia preotul cre;tin ln stihar. Haina aceasta simbolizeazd
pe Hristos. Ea e chiar prin aceasta <vegmintul mintuiriir. Cici numai in }lristos
si
in stipinirea patimilor avem mintuirea. Cdci dacE se cugeta acest rregmint ca imbrd-
cind pe Hristos insuSi ca om, el poate fi inteles ca nestricdciunea de sus cu care Hris-
los qi-a lmbrdcat prin inviere trupul SAu. Trupul SEu nu se mai divide irr elementele
componente dupi inviere, Ei rdmlne intreg.
r
INCHTNARE IN EUH
SI
ADEVAR
qi evanghel i ce,
care a rdsunat i n toate cetdfi l e ci nd Marel e nostru Ar-
hi ereu, ca
j ertfd nepri hdni td a i ntrat i n Sfi nta Sfi ntel or, afl i nd ve;'
ni c-i rdscumpdrare.
<Cdci pri ntr-o si ngurd aducere o cl esdvi rgi t
pentru
veci e pe cei ce se sf i nl esc>
(Evr. 10, 14). Ct opol ei i de aur au f ost o
ghi ci turd cl ari i a propovdcl ui ri i evanghei i ce, i ar rodi i l e, a cetdl i l or
aa2'
PALADI E: I n ce f el ?
cHIRl L.. Precum cetatea e i nconj uratd di n afard de un zi d, i ar i n
si ne are zeci de rni i de l ocui nte, i n acel agi fei , socotesc, rodi a e i ncon'
j uratd di n afard de o coaj e, i ar i nl duntru si mburi i si nt despdrl i ti i ntre-
ol al td pri n i nvel i Suri subl i ri
9i
se afl d ca ni gte l ocui nte.
PALADIE r Aqa este.
]HIRIL;
Si
l a fi ecare rodi e era un cl opotel . caci i n fi ecare ceta-
te este un i nv[fdtor, care face cunoscutd,
pri n rdsunarea
9i
sunetul ar-
moni os al dogrnel or, i ntrarea
Mi ntui torul ui nostru i n Sfi nta Sfi nte-
l or. Dar ati rna
gi ameni nl area morfi i peste cei ri ndui fi l a sl uj ba
preol i -
ei i n cortul sfi nt, adi cd
peste Aaron, dacd nu rfl sunau
puterni c sune-
tel e cl opcfei l or. Cdci tdcerea i nvSfdtori l or e un l ucru
pri mej di os pen-
t ru i nvdf dt ori . Aceast a est e, f dra i ndoi al d, ceea ce a spus Pavel :
"Yai
mi e de nu voi bi nevesti >
(I Cor. 9, 161
aaa.
PALADIE: Aga se vede. CSci o argumentezi
fr-' arte bi ne.
1LI I RI L: Pe l i ngd acest ea, zi ce'
", 5j
sd l crci o t dbl i l d de uut curat
sj
s, : i ?nl i pdregt i
pe ect , i n chi pul unei
pecel i , cuvi nt el e:
sl i pf enro Dom'
nul ui .
$i
vei pune pe
ea hi aci nt fors.
$i
va Ii pe mi trd, i n
partea di nai n'
l e. Si
vd l i
pe
fruntea l ui Aaron.
$i
vd purta t\arol
p5catul sfi nfi l or'
ori ci te vor sfi nti i fi i i l l i Israi l , a toati cl r.rea sfi ntel or l or.
$i
va fi
pe
truntea l ui Aaron
pururea, pri mi td i nai ntea Domnul ui rr (Ie9. 28, 32-
34). Deci mi t ra era di n hi aci nt , i ar t dbi i l h de aur.
$i
i n aceast a era o
pecete gi o i nscri pti e. Ea prevestea i n mod vddi t tai na l ui Hr' i stos
9i
t ri mi t erea Lui i n aceast d l ume. CXci era, zi ce, sf i nt Domnul ui . Dar oare
nu a spl rs Emanui l cd a tost sti nl i t de Dumnezeu
Si
Tatal ?
PALADIE: Da. Mi -acl uc ami nte cd a spus i udei l or:
"Dacx l e-a
spus cl umnezei acel ora cdtre care s-a fdcut cuvl ntul l ui Dumnezeu
-
5i
Scri ptura nu se poate desfi i nta
-
voi a cel ui
pe care Dumnezeu
,
442. Arhiereul legii vechi intra o sing-urd datd
p-e- an in sfinta sfintelor' obtrinind
iertarea
pdcatelor poforului. Aceasta
preligura pe Hristos
9uI" 3
intrat o singurA
auta tu tatat cu
ieitti
Sa de supremd valoare 9i
putere, veFnicd rdscumplrare dobin-
Ji"a i" Sine pentru toii. Noi trebuie numai sd sorbim din aceastd
jertfd iertarea noas-
tra, fdcindu-rr. u."In"rr"u Lui in stare de
jertfd' Noi sintem rodiile. clopofeii fac
-s5
se' auad mereu despr.
pot"."u acestei
jertfe. ln Hristos e un izvor nesecat de iubire
jertfelnicd, mintuitoare, clin ca-re
putem sd sorbim 9i
noi'
' -
443. Apiicali la arhiereul cieStin vdzut, clopofeii at_irnafi de vestmintul lui re'
prezinth datoria de-a propovdriui
jertfa mintuitoare a lui Hristos,
25
_
Sf. CHIRIL
SF" CHIRIL AL AI,EXANDRIEI
l -a sfi nfi t
9i
l -a tri mi s i n l ume, i i zi cefi : Hul egti , pentru
cd a zi s : Fi u
al l ui Dumnezeu
si nt" (Ioan 10; 34_35).
3I-IIRIL;
Iar cind zice FiuI cd a Iost stinlit de Dumnezeu, aratd
cd
a i ost ol es ,5i tri mi s. Deci ci nd zi ce sfi nfeni a Domnul ui , i ndi cd ard-
tarea gi
tri mi terea Lui i n aceastd l ume, dar spre i mpbrdl i e gi sl avd.
cdci i l desdvi rpept e
pe Aaron, puni nd pe f runt ea l ui t dbl i t a de aur.
Iar Hri sl os, e i mpci ratul
tuturor pri n
Ii re
6i
pri n parti ci pare.
cdci
Dum' ezeu
fi i nd pri n fi re, s-a gol i t pe
si ne, pogori ndu-se
l a chi pul de
rob (Fi l i p
2, 7).
gi
pri megte
i mpdrdfi a, dupd asemdnarea omul ui , cu
toate cd troneazd di nai nte gi de l a i nceput i mpreund
cu Dumnezeu gi
Tathl
9i
e i mpreund ci rmui torul gi
i mpreund Stdpi ni torurl r[ql s161
443bi s.
$i
hi aci ntul
e semnul cerul ui . Dar adu-fi ami nte de l l ri stos, care
zi ce: "Impdrdfi a
Mea nu es/e di n l umea aceeste> (Ioan 18, 36). CEci
Hri stos
nu e i mpdrat pdmi ntesc,
ci ceresc, avi nd toatd creal i a sub
pi ci oare.
Iar addugi nd
:
..$i
va purta
Aaron pdcatel e
sfi nti l or, ci te l e vor
sfi nti , a toatd darea
sfi nfi l or l e1r, 6r ardtat vddi t cd toatd apropi erea
de Dumnezeu gi desdvi rgi rea
e i n Hri stos, precum
toatd dreptatea gi
l epddarea
greqel i l or
vechi
e i n El qi pri n El . cdci El ri d.i cd pdcatel e
noaslre
$i
prin
El ne-am ldcut prjmili
cind. aducem d.arufile noastre
i n duh l ui Dumnezat
Si
Tatd|.
PALADIE;
Bi ne ai spus.
cHl RILr
Ardti nd apoi cd i mpdrdl i a Mi ntui torui ui
nostru va fi
nei ncetatd gi vegni cd, gi
se va i nti nde i n veacuri l e nesfi rgi te, zi ce
despre foifa mitrei : <$i vc ti pe
fuuntea lui Aaron purLtree>>.
unde
se va ascunde cuvi ntul
cutezdtor gi nebun al ereti ci i or
l i psi fi de
evl avi e, care fl eci rresc cd stdpi ni rea l ui Hri stos va sfi rqi ci ndva
si
va preda
i mp5rdfi a
l ui Dumnezeu gi ratdl
;
cd Emanui l va preda
sca-
443 b. TEbl i t a de aur de pe mi t ra l ui Aaron, ardt i nd sl ava i mpdri t eascd
I a care
Dumnezeu
-ri di ca
pe arhi ereul l e_gi i , pref i gureazb
sl ava i mpdrdt easci supremi l a care
e ri di cat de Dumnezeu Tat dl , Hri st os, ca om pent ru smei i rea
9i
j ert f a
Lui . Fi ul l ui
Dumnezeu e prin Sine impdrat din veci. Dar e. fdcut. lmparat oe faiat
9i
ca orn p",.iio
smeri rea
Si
^j ert f a
accept at d de Ei pent ru a sl 6vi pri n aceast a pe Tat dt i n numei e oa-
meni l or. Pri n aceast a oameni i i ngi gi devi n i mpreund i mpdraf i
cu Fi ul Tat dl ui . Omul
devi l e i mpdrat pri n j ert f a,
pent ru cd pri n
ea' se ddrr-ri ei t e Tat dl r, i , se deschi d Tat d-
lui. cel ce iubegte, oricit de mic ar fi, se unegte cu cel iubit, oricit ar fi acesta de
mare.
Numai cel ce e. ImpErat din veci, prin fire, se putea
face lmpErat
$i
ca orn,
pli1-t"it_t:]ea19. par
pentru aceasta trebuia' sd se coboare la om. Dar nu bl ;1"il;
: e
f gce. I mpdrat qi ca om. ci rat dl l l f ace. ori ci t de
j os
coboard l mp6rat ul vegni c, i ot
l mparat rdmi ne gi i n cal i t at ea cobori t 5 pri mi t d
de El . Dar
si
Tat dl i l f ace I mpdrat i 1
st area cobori t d, t ocmai pent ru cd S-a cobori t l a acea st are ca sd-L sl i veascb cu at i t
mai mul t . " e Tat dl
si
pent ru ca sd-L sl dveascd gi i n st area cel ui care nu-L mai sl dvea-
cu ci t sl dvesc mai mul t pe ci ner. a, ci nd a-9i put ea
si nu-l si dveec, cr. r at i t md sl d-
veste Si EI mai mult.
}
's frcrrNane tN DUI1
$r
ADEv.ltR
unul Dumnezeirii ? Cdci se mindresc cu nigte dogme a$a de dezgus-
tdtoare
9i
de goal e, i nci t e fi resc sd l i se spund t "Rdtdci l ,i negti i nd
Scripturile" (Matei 22, 2g). Pentru cd Dumnezeu gi Tatdl incununind
cl ar
gi vddi t cu sl avd
pi
ci nste vegni ch
$i
cu semnel e i mpdr5fi ei
pe
Aaron, acesti a i l descununeazd
qi
rdpesc sfi nti ta mi trd cuveni td frun-
f i i
l ui .
PALADI E: Adevdral
CHIRIL r <$i vei Iace, zi ce, chi dard.
Si
bri u de vi son, (Ieg. 28, 35).
Bri ul l ui Aaron, o i nf5l i gare ostdgeascd pri n bri u, ca
9i
cascd. Pentru
cd chi dara e oarecum i n forma acestei a. Cdci Hri stos S-a rdzboi t pen-
t ru noi
. <cu mi nd t are), dupd cum s-a scri s (I eg. 32, 11);
qi : , rAt cul
sri u l -a i ncordat
pj
l -a
pregdti t, sdgel i l e soJe l e-c l ucrat
penl ru cei ce
se ord,r (Ps.7, 13-14).
$i
a surpat i ncepdtori i , a bi rui t puteri , a surpat
domni i , qi pe cei de pe pf,mi nt, care erau pri zoni eri , i -a el i berat. Dar
faptul cb chi dara
gi bri ui , adi cd i mbrhcdmi ntea de rdzboi , s-au fdcut
numai di n vi sonui foarte subfi re, aratd ca pri n ghi ci turd, cd rdzboi ul
Lui n-a fost vdzut
$i
trupesc, ni ci i mpotri va si ngel ui
gi a trupul ui .
Deci i l i nfdti geazd pe Aaron strdl uci tor
gi vredni c de adrni rafi e
pri n
podoaba l ui sfi ntd
Dar mai poruncegte, zi ci nd :
"$i fi i l or l ui Aaron l e vei Iace veqmi n-
te
Si
bri i e
6i
chi dare
$i
l e vei tace l or spre ci nsfe ,9i sl avd. ,5j vei i mbrd'
ca cLr ele pe Aaron, Iratele tdu,
Si
pe iiii lui cu e1. ,5i ii vei unge
pe ei
.ti l e vei desdvi rqi mi i ni l e l or
Si
i i vei sti nl i
pe
ei , ca sd-mi Ii e Mi e
preoli.
Si
vei Iace lor Iote din in ca sd acoperc
goliciunea
trupului lor
;
de Iabri u
pi nd l a coopse sri l i e.
$i
l evor
putta acesl ea Aaron
qi |i i i l ui ,
ci nd vor i nfta i n cortul mdrturi ei , sau ci nd se vor apropi a sd sl ul eascd
Ia al tarul di n Sti nta. ^5i sd nu-gi atragd asupro l or
pdcat, ca sd nu moa'
rd. Lege ve|nicd lui gi
seminliei Iui dupd e,b (Ie9. 28, 36-391444,
Vezi cd
si
fi i l or l ui Aaron l i se cuvi ne sd fi e vdzuti i n i nfdti $are
rdzboi ni cd. Pentru cd i ntreg neamul sfi nfi t e rdzboi ni c, dar nu vrea sd
se rdzboi ascd
pi sd l upte cu si ngel e
gi cu trupul , ci sd opreascd pdcatul
spurcat, l upti ndu-se fdtri l
Si
ral i onal
pentru dogrnel e adevdrul ui
9i
ro'
bi nd l ui t ot cuget ul spre ascul t area i ui Fi ri st os precum s-a scri s (I I Cor.
5, 6). Ei poart6 fote de i n, ca sd l e acopere gol i ci unea
9i
necuvi i nfa
cea di n preaj ma coapsel or. Cdci toate al e sfi nti l or si nt cuvi i nci oase
9[
ni mi c uri t nu e i n ei . Iar i nul peste pdrl i i e trupul ui di n preaj ma coap'
sel or, i nseamnd rdci rea atotcuveni td a
pl dceri l or trupul ui ' Cdci i nui e
rece. Iar fi erbi nfeal a dori nl el or uri te e strdi nd de ori ce sfi nt.
444, Pdcatele noastre slnt iertate
pentru
nu le-a fdcut. Iar noi iubindu-L pe Cel ce ne
ce i ubest e s-a el i berat de
Pdcat '
cd sint
purtate din dragoste
i a pdcat ei e, si nt em el i beral i
I
I
I
I
I
L
(
I
de Cel ce
de el e. Cel
gF.
CHIRIL AI, ALEXANDRIE'
-
Dar pi
din alt motiv vegmintele gi fotele celor ce au fost ridicafi la
sl uj ba preoteascd
si nt de i n. Cdci ei trebui e sd se despartd de l ucruri l e
moarte. Iar ceea ce se i a de l a corp muri tor, adi cb de l a oai e, e si mbol
al morti i . Deci faptul cd se i mbracd i n hai ne.de i n
gi
nu de l i n6, aratd
ca pri n chi p (ti p) cd s-au l epddat de faptel e moarte. Iar aceasta e o l e-
ge sfi ntd veqni cd. cdci spuni nd cd trebui e sd sl uj easci l mbrdcafi a ard-
tat cd i n mod si gur cei ce vor nesocoti ceea ce se cuvi ne gi
se vor aba-
te de l a buna cuvi i nfd trebui toare, vor trebui sd moar5. <^)i sd nu-gi
atragd., zice, asupta lor
pdcat,
ca sd 114
ynsqyfi, 445,
PALADIE.' Legea e precautd, cdci aratd ceea ce e de fol os fi ecd-
rui a gi
l dmuregte cel e pri n
care poate ci neva sd se poarte cum trebui e.
CHIRIL: Aga este. Deci cu o astfel de i mbrdcdmi nte i nfrumusel ea-
zd neamul sfi nti t gi
al es. Dar i l sfi nfegte gi al tfel , desi gur i ncd i n umbrd,
dar totugi i n Hri stos. Cdci s-a scri s :
gi
acesl ea si nt cel e ce l e vei tace
1or. Sti nl egte-i pe
ei ca sd-mi sl ul eoscri Mi e ca
preol i . gi
sd i ei un vi l el
gi
doi berbeci td.rd patd.
Si
plini
azime trdmintate in untd.elemn
Si
turte
azi me unse cu untdel emn. De tdi nd cernutd de gri u
sd l e taci pe
el e.
gi
sd le pui pe
ele intr-o coSnitd.
gi
le vei aduce pe ele in coSnild;
Sj
vj-
lelul
gi
cei doi berbeci.
gi pe
Aarcn gi pe liii lui sd-i aduci Ia uSile cor-
tul ui mdrturi ei gi
sd-i spel i pe ei cu opd.
Si
l ui ndvegmi ntel e, sdi mbraci
pe
Aaron, Iratele tdu, cu tunica cea pind. Ia crjlciie, cu umdrarul
$i
cu
engolpionul.,Si
sd-i legi lui engolpionul de umd.rar. ,ti sri
pui
mitra pe ca-
pul
lui.
$i
si pui
tdblila stinleniei, pe mitrd.
Si
sri iei din untdelemnul
ungerii
ti
sd-/ verSi pe pieptul
/ui pi
sd"-I ungi pe
eL
Si
sd cduci pe tiii
.lui ,pi sd-i imbraci pe
ei in tunici pi
sd-i lncingi pe ei cu briie.
gi
sd /e
pui
lor chidarele.
gi
vor Ii ei Mie preoli
in veac.
gi
sri desdvirge,5ti
miinile lui Aaron
Si
miinile iiilor lui>> (Ieg. 29, l-g).
Deci a porunci t
sd se aducd pentru j ertfd
un vi i el
9i
doi berbeci
gi
turte gi pi i ni i n cogni fd. Dar i i i nvafd gi mai i nai nte i n al t chi p, i nfdi i -
gi nd,
socotesc, acest l ucru ca un chi p (ti p) al sfi nfi ri i adevdrate. cdci
spdl i nd pe
Aaron cu ap6, i l i mbracd i n i mbrdcdmi ntea sfi ntd. Tot aqa
gi
troi , dupd ce ne-am spd/at l n botez gi am l epddat tot fel ul de necurd-
fi e,
ne-am i mbogdl i t cu harul de sus
9i
di n cer, pri mi nd hai na vesel i ei ,
dupd cuvi ntul : "i mbrdcal i -vd
i n Domnul nosl ru ^fj sus Hri stos> (Rom. 13,
14). ci i ci cuvi ntul nostru a ardtat mai i nai nte cd i n podoaba
l ui Aaron
era i nchi pui t i n mod fel uri t Hri stos..
$i
unge cu untdel emn sfi nt capul l ui . Cdci . gi Davi d ci ntd :
"i ngrd-
$at-ai
cu untdel emn capul meu> (Ps. 22, 51, untdel emnul i nchi pui nd ve-
445. Se vede ci preofii legii vechi avind sd
junghie
animale in templu, tre-
buiau si se dezbrace ca sd nu-;i umple sau sd-qi pdteze ha{nele de singe. Dar pdrtile
de ru; i ne al e t rupul ui t rebui au sE l e acopere, ca sd nu se i spi t eascd.
F
3
'NCIIIrVAEE'TV DUE
91
'ADIVAR
sel i a di n nddej de a gl asul ui sfi nfi l or, sau cercetarea de sus de vesel i e
fdcdtoare. Cdci cei ce am crezut am fost mi l ui fi
$i
si ntem bi necuvi ntati
Domnul ui , i ngrdgafi fi i nd l a mi nte pri n di rui rea Duhul ui , deoarece capul
e chi pul (ti pul ) mi nfi i . In acel api fel se sfi nfeau preofi i , care erau spd-
l afi cu apd gi ungi cu untdel emn, apoi , astfel ungi , erau i mbrdcati cu l m-
brdcdmi ntea sfi nti td
Si
l i se sfi nfeau mi i ni l e, pentru a ardta gi a fi de.
stoi ni ci sd aducS
j ertfel e
i n chi p curat gi nepri hdni t. A9a om tost sl i nl i l i
gi noi mai lnainte
Si
am tost impodobili cu harul de sus
Si
dm fost unti
spre desdvi rsi rea cea duhovni ceascd, penl ru ca i ndrdzni nd sd educem,
cu miini curate
Si
atotnevinovete, daruri lui Dumnezeu, se intelege,
duhovni cegti
445ri s.
Aceasta socotesc cd se i ndi cH pri n cuvi ntul feri ci tul ui
Davi d, despre tot cel ce urcd i n muntei e Domnul ui :
(Nevi novat
cu mi i -
ni l e gi
curat cu i ni mar> (Ps. 23, 4).
PALADI E: Apa se
pare.
CHIRIL: Dar a ri ndui t
gi
i n ce mod trebui e aduse
j ertfel e pentru
preofi , zi ci nd :
<$i sd aduci vi l el ul l o u;i ,l e cortul ui mdrturi ei
Si
sd
pund
Aaron,ti fiii lui miinile lor
pesle capul vi|elului lnaintea Domnu|ui, Iin'
gd
upile cortului mdrturiei.
$i
sri
junghii vilelul lnaintea Domnului, Iin'
gd uqile cortului mdrturiei.
Sj
sd iei din singele vilelului
9i
sci
pui pe
coarnel e al tarul ui cu degetul tdu. Iar tot si ngel e cel dl al t sd-I vergi l o
temelia altarului. ^Si sd iei toatci
grdsimea de pe pintece
Si
prapurii ti-
catului, amindoi rdrunchii
qi grdsimea de pe ei ,Si sd Ie pui pe altar. Iar
cdrnuri l e vi l el ul ui .Si pi el eo
Si
bal ega sd l e arzi i n l oc i n atard de tabdrd.
Cdci aI
pdcatului este.
$i
sd iei un berbec
ti
sti-qi
pund
Aaron
9i
fiii lui
miinile lor
pe capul berbecutrui. ,Si sd-l
junghii pe
eI
ti
luind slngele sd-l
torni
pe
altar impreiur.
$i
berbecul sd-l toi dupd mdduiore.
$i
sd speii
i ntesti nel e
si
pi ci oarel e cu apd
pi
sd l e pui peste bucdl i i mpreund cl l
capul
si
sd cduci intregul berbec
pe
altar, ardere de tot Domnului in'
tru mi ros de bund mi reasmd; mi reasmd DomnuJui esfe.
$i
sd i ei aI doi '
l ea berbec
pi
sti -ti
pund Aaron
Si
ti i i l ui mi i ni l e pesl e capul berbecul ui .
$i
sti -l
j unghi i pe eI.
$i
sri i ei di n si ngel e l ui
9i
sd
pui pe l obul urechi i
drepte e lui Aaron
$i
pe virtul miinii drepte
qi pe virtul, piciorului drept
Si
pe
l oburi l e urechi l or drepte al e ti i l or /uj
qi pe vi rl uri l e mi i ni l or l ot
drepte
Si
pe vi rl uri l e pi ci oar,el or |or drepte.
$i
sd i ei di n si ngel e de
pe
al tar
Si
d.i n untdel emn ,5i sd strope,gti
pe
Aaron
qi pesl e i mbrdcdmi ntea
$i
peste ti i i Lui
Fi
pesl e i mbrdcdmi nl i l e Ii i l or l ui cu e/.
$i
se va sfi nl i eI
445 b. Precum in Vechiul Testament sphlarii trupului
9i
lmbricdrii li urma un-
gerea cu unt del emn, apoi i mbrdcdmi nt ea cu vegmi nt el e preot et t i , aqa l n Bi seri cd
fiotezului ii urmeazd ungerea cu Sfintul Mir, mijloc de comunicare a Duhului Sflnt.
Arhiereului i se ungea in Testamentul Vechi numai capul, ardtindu-se obligalia lui
deosebi t d de a pi zi
Ei
f ace cunoscut adevdrul credi nf ei .
li
,. Str; SHTNIL AI,'ALE)rANDRIfI
si i mbri cdmi ntea l ui
9i
Ii i i l ui
Si
i mbftcdmi nl i l e ti i l or l ui . tar si ngel e
berbecul ui sd-I tomi Ia al tar, l mprej ur.
gi
sd i ei de l a berbec grdsi mea
/ui gi grdsimea
care acoperd pintecele
6i
lobul ticatului
Si
amindoi rd-
runchii
Si
grd"simed
1or
ti
grdsimea
de pe ei
Si
bralul drept. (Cdci d.esd-
vi rSi re. esl e oceosfo).^ti o
pi i ne
di n untdel emn gi
o turtd di n coSni l a a-
zimelor puse
inaintea Domnului. gi
le vei pune
toate pe
miinile lui A-
oron ,gi pe miinile Iiilor lui.
gi
le vei osebi pe ele, osebfue inaintea Dom-
nului.
$i
sri /e iei pe ele din miinile lor
si
sd. le aduci pe
altarul ard.erii
de tot i ntru mi ros de bund tni reosmd i nai ntea Domnul ui , sfi nti esl e
Domnul ui . gi
sd i ei
pi eptul
de l a berbecul desdvi rsi ri i ,
care este Aaron,
,'''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''5i
sri-/ osebegti pe
eI, osebire inaintea DomnuIui. gi
vo ti
lie
parte. gi
sd sfi nfe.gti pi eptul
cel osebi t
si
bral ul osebi rj i core s-o osebj f
fj core
s-a scos de Ia berbecuJ desdvi rqi ri i de Ia Aaron qi de Ia ti i i Jui .
gi
va
Ii lui Aaron gi
tiilor lui lege vesnicd d,e la liii lui Israil. cdci osebire
este oceosta
si
parte
luatd de la Iiii lui Israil, din
jertlele
d.e mintuire
ale liilor lui Israil, paile
luatd. Domnului> (Ieg. 29, 10-28).
gi
dupd pu-
tine
:
<$i
sd iei berbecul desdvirgirii
6i
sd lierbi carnea lui 1n loc sfint
gi
sd mdni nce Aaron
si
ti i i l ui carnea berbecul ui
si
pi i ni l e
cel e di n cos-
nild
i
la usile cortului mdrturiei sd Ie mdnince pe
ele, intru care s-au
sl i nl i t, ca sd desdvi rgeascd mi i ni l e l or, spre a-i sfi nl i pe ei .
si
vreun
strdin de neam sd nu mdnince clin ele. caci sint sfinte. Iar de va rdmi-
ne din cdrnurile jerttei
desdvir$irij
ti
djn piini pinl d,imineala, sd arzi
rdmdgi l el e i n toc. Sd nu md.ni nce : Iucru sl i nl este> (Ieg, 2g, 3l _34).
PALADIE; Ci t de ascuns e i nfel esul porunci l or
l egi i I
CHIRIL.' Foarte ascuns. Drept ai spus. Dar nu va rdmine cu totul
i ntunecos, i n i ntuneri c, de va face Sfi ntul Duh sb scapere i n noi l umi na
dumnezei ascb.
Sd expl i cdm deci , pe ci t se poate pe fi ecare. i n nenumd-
rate moduri ne sfi nl egte pe
noi Domnu| nostru /i sus Hrj stos, fdci ndu-ne
sfinfi pi
bine primifi. Cdci prin
El
si
in El avem ad,ucerea
ti
'ne
lacem
binepldculi
lui Dumnezeu
$i
ratal, cdci aflindu-ne sub stricdciune gi
pdcat,
si nt de cel mai mare fol os
$i
cu totul necesare pentru
mi ntui re
trupul pi
si ngel e Lui . Cdci i n Hri stos gi nu i n l ege e desdvi rgi rea
4.
_
PALADIE;
Bi ne ai spus.
'
CHIRII;
Pri vegte deci ca i n ni gte chi puri (ti puri ),
cel e pri n care
ne-am mi ntui t gi
ne-am sl i nl i t, ne-am fdcut cural i
9i
sfi nti i n Hri stos.
_
446. Moartea
li
viaga inviatd a lui Hristos ne este rrumai declt nece-
sarE pentru
mintuire, pentru ridicarea din stricEciune, urmatd de moartea
vegnicd. cdci numai
.
unili cu
jertfa
lui Hristos slniem adugi gi noi in
lata Tatdlui. Jertla lui Hristos ca omul central, care ne cuprinde in umbra
Lui pe
i ot l ,
ci pt i gd bundvoi rea Tat dl ui pent ru
t ot i . cdci i n ea est e i ubi rea
care cupri nde pe t ol i oameni i i ndrept at d spre Tat dl . Dar t rebui e sd ne l 6sdm si noi
-
v
.{iG,
' NCHINARE IN DUH SI ADEVAR
39t
S-a adus
j ertfi
un vi fel qi
e
j unghi at chi ar l i ngd ugi l e cortul ui sfi nt,
dupd ce s-au pus mi i ni l e pest e ei .
$i
si ngel e s-a vdrsat l a al t ar, ungi n-
du-se coarnel e l ui . i ar mdrunt aj el e se ard ca ni gt e aromat e preabi nerni -
rosi t oare. Cel Sl al t corp e dus af ard di n t abdrd
gi
se arde.
Vi tel ul e Hri stos, ca Cel ce e i n afard de
j ug
l i
nu sub
j ug. CIci
Dumnezeu fi i nd pri n fi re, S-a fdcut sub l ege pentru omeni tate. Sau oare
nu e vi tel mi c neobi gnui t cu
j ugul ,
dar de-o fi re supusd
j ugul ui
?
a"z
PALADI E; Aga est e.
CHIRIL: Degi Hri stos S-a numi t cu bun rost vi tel , ca sd se i ntel eagd
i n acel aqi ti mp neobi gnui nta Dumnezei ri i Cuvi ntul ui cu robi a qi cobori -
rea Lui i n f i rea cea supusb
j ugul ui ,
dupd omeni t at e.
$i
se
j unghi e pen-
tru cortul sfi nt gi pentru cei ce gi -au pus mi i ni l e peste El . Iar acegti a
si nt Lerri l i gi preofi . Cdci a muri t pentru Bi seri cd gi pentru cei sfi nl i fi ,
pri n
credi nfE. Apoi moartea l ui Emanui l e sfi ntd
9i
bi ne pri -
mi td l a Dumnezeu Tatdl , dupd modul
j ertfei .
Aceasta se poate i nte-
l ege di n aceea cd si ngel e se varsd l a sfi ntul al tar gi di n el se unge al ta-
rul , i ar mi i runt ai el e se ard ca mi resme, f i i nd gi un chi p (t i p) al vi rt uf i l or
di nl i i unt ru qi di n mi nt e, care au i n el e o bund mi reasmd duhovni ceascd,
nu de un si ngur fel , cdci mdruntai el e si nt mul te, gi anume :
grdsi mea,
rdrunchi i
l i
l obul fi catul ui . Iar restul trupul ui se arde afard de tabdrS.
Cdci Hri st os a pdt i mi t i n af ara porf i i , aga scri e Pavel (Evr. 13, 12). Fap-
t ul cd t rupul e mi st ui t , i ndi cd i n mod subt i re cd pat i ma gi moart ea nu-i
est e Lui spre neci nst e, ci va sf i rgi i nt ru ci nst e st rdl uci t oare gi prea
rresti td. Cdci i n chi pui focul ui se i nfel ege Dumnezei rea. Aga s-a pogo-
ri t
gi pe muntel e 51,t"i
aa8.
Iar Hri stos a suportat moartea spre a surpa
at ragi de i ubi rea
' l ui
Hri st os cdt re Tat 5l , i ubi rea care ne cupri nde pe nol t of i , ca
sd
pri mi m bund-voi rea Tat dl ui ci gt i gat d de Hri st os pent ru noi . Hri st os ne duce l a
Tat i l pri n j ert f a Lui . Dar t rebui e sd aderdm gi noi l a aceast a ducere a noast rd de
ci t re Hri st os i n f at a Tat dl ui '
Ideea cuprinderii noastre ln Hristos e ideea centrald a Sf. Chiril, ca te-
mei al mintuirii noastre. Hristos nu e inchis in Sine, ci e deschis pentru noi' Dar gi
noi sintem deschigi Lui. Dar numai iubirea pind la
jertfd
face actuale aceastd cali-
t at e a persoanei de-a f i deschi sd al t ora. Di n put erea deschi deri i l ui Hri st os ca
j ert f a
supremd, t rdi t d i n noi ,
put em act ual i za gi deschi derea i nt re noi . I n Hri st os deveni m
un corp cu mhdul are, ce comuni cd i nt reol al t d.
447. Hri st os a f ost
gi sub
j ugul af ect el or noast re de
pe urma pdcat ul ui st rdmo-
gesc (f oame, set e, oboseal d, durere, moart e), ca om, dar
5i
deasupra l or, ca Dun-
nezeu,
put i ndu-l e bi rui , i nsd numai
pri n rdbdare, deci suport i ncl u-l e. Al t f el nu l e-ar
f i bi rui t ca om pent ru a ne da gi noud put erea sd l e bi rui m. Hri st os a rdbdat cu ome-
ni t at ea: pri n ea era i post asul dumnezei esc. Aceast a se expl i ci pri n f apt ul cd
$i
i n
rdbcl are e o t 6ri e, capaci t at ea f i ri i noast re de-a rI bda, e o f ormd omeneascd a unei
t dri i ce ne vi ne de l a Dumnezeu, e
$i
t dri a, dar
9i
supuuerea noast rd.
448. Pat i ma
gi moart ea l ui Hri st os nu-I si nt spre neci nst e. Aceast a se pt ef i gu-
reazb i n arderea cdrnuri l or
j ert f el or di n Vechi ul Test ament i n f oc
;
care i nchi pui e
st rhl uci rea i n care a i nt rat t rupul Domnui ui pri n pat i md gi moart e dat ori t 5 Duhul ui
Sf i nt Care l e-a umpl ut . Ci ne se
j ert f egt e
l ui Dumnezeu ca El , se deschi de t ot al l ui
Dumnezeu
gi de aceea se umpl e de Duhul Sf i nt al l ui Dumnezeu. Ddrui rea di n i ubi re
I
,
t
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
stdpi ni rea morfi i , ca s5 se sl dveascd de noi ca Dumnezeu.
Deci moal ted
Xnai nteazd spre sl ova dumnezei ascd., ovi nd drept sl i rSi t l nvi erea strdl u'
ci toare qi umi l i nta pati mi i fi i nd bi rui td de sl ava supremd, di spare i n ne-
fi i n!f,
al s.
Aceasta socotesc cd o aratd ca pri n ghi ci turi mi stui rea vi te-
l ul ui mort pri n f oc. i ar addl gi nd: cd sf i nt est e, a vest i t cf ,
pat i ma l ui
Hri stos va fi
pentru curSfi rea
pffcatul ui .
$i
l ucrul nu e l i psi t de evi -
denl d.
PALADI E: Desi gur, nu.
)HIRIL; Apoi se i a berbecul di nti i
9i
se
j unghi e l a fel ca vi fel ul '
$i
si ngel e s-a v5rsat i ardqi l a al tar, i ar vi fel ul s-a adus tdi at i n mddu-
l are, dup6 ce s-au spdl at i ntesti nel e cu apd, i mpreunS cu capul
9i
pi ci oa-
rel e, cdci mi reasmd este. Pri n acestea i ar{gi e desemnat Hri stos, Cel de-
sdvi rqi t i n berbecul desdvi rqi t, avi nd o vi atd sfi ntS. Acest l ucru i l aratd,
socotesc, turnarea si ngel ui Ia al tar. Cdci si ngel e e chi pul
(ti pul ) vi eti i
si
se aduce l ui Dumnezeu
gi Tatdl i ntru mi ros de bund mi reasmd, ca
pentru toti gi i n acel agi ti mp pentru fi ecare. Iar chi pul acestui l ucru
este aducerea berbecul ui
pe
al tar i n i ntregi ;ne
9i
dup' r mddul are' Cdci
noi si ntem mddul are i n parte al e l ui Hr;sfos
9i
tofi si ntetn i ntel eqi un
trup
(Rom. 12, 5). Iar spdl area i ntesti nel or i l arata
pe Hri stos i ntreg
sftnt qi neavi nd ni ci o patd de necurSfi e. Se aduce
5i
capul
9i
pi ci oarel e,
care aratd buna mi reasmd i n' "ru sfi nl eni e a vi eti i Mi ntui torul ui , de Ia
i nceput
pi nd l a sfi rqi t. Cdci capul e i nceputul ori cdrei vi el ui toare, i ar
pi ci oarel e si nt margi nea di n urmd
9i
sf i rqi t l l corpul ui . Sau e mai bi ne
sd i nl el egem capul ca chi p (ti p) al mi nfi i , i ar pi ci oarel e ca chi p ai mer-
sul ui fdptui ri i cu l l ucrul .
Si
toate si nt bi nemi rosi toare i n Hri stos
9i
l a
cul mea curdti ei , ati t cuget{ri l e, ci t gi faptel e. cdci n-a. sdvi rgi t
pdcat.
De aceea
gi
numegte aducerea berbecul ui ardere de tot
9i
mi reasmd.
Cdci nu e i n
parte sfi nt
Si
curat. Pentru cd nu i se i nti mpl d Lui ' ci noud
sd fi m sl abi uneori
Si
sd cddem i n gre5el i . Cdci ni meni nu e curat de
pdcat e (I ov. 14, 4) qi mul t pdcdt ui m t ol i , dupd cum s-a scri s (I a-
c' ob 3, 2).
PALADIE:
$i
cum ar putea i nfel ege ci neva cd gi vi afa i nsdqi a l ui
Hri stos a fost
pentru
noi ?
l ui Dumnezeu aduce i ubi rea l ui Dumnezeu. De aceea pht i mi rea
5i
moart ea Lui s-au
si vi rgi t af ard cl e poart A, mai
presus qe l 9Se. N-au f ost o si mpl d osi ndd
pent ru paca-
t ul Lui , ci di n i ubi rea l i berd f at d de Tat dl
9i
de oameni . De aceea t rupul Lui s-a um-
pl ut de Duhul Sf i nt
5i
pri n Duhul i ubi ri i Lui a put ut sf i nt i popot -ul '
'
44g. Pat i ma
gi moart ea Lui di spar i n nef i i nt d. El nu mai e supus l or.
$i
aqa se
va l nt i mpl a
gi cu cei ce se vor al i pi de El . A muri di n i ubi re, i nseamnd a i nvi nge
moart ea
' pent ru
veci . Cdci moart ea i nvi nge gi -l
l i ne
i nvi ns numai pe cel ce moare
i nchi s i n egoi sm di n pri ci na l ui .
INCHINARE IN DUII
SI
ADEVAR'
' -
CHIRIL; O vei gti aceasta foarte ugor, i ntel egi nd cd ne-am fdcut
pdrtagi de neascul tarea l ui Adam
gi am pl dti t pedepsel e greqel i i l ui .
cl eoarece bl estemul a trecut l a tofi
gi
s-a i nti ns i ntr-un l el oarecare'
peste i ntreg neamul . Deci IJnuI /Vdscut S-a pogori t l a omeni re
9i
S' a
sri l <i gl ui l i ntre noi
Si
S-a supus
pe Si ne l ui Duntnezeu
$i
Tatri l . Cdci
"S-a
|dcut ascul tdtor pi nd Ia moQrte", qtergi nd pdcatul (neascul tdri i ),
nesupuneri i , gi a acl us buna mi reasmd. a ascul tri ri i pentru tol i gi pentru
{i ecare. Nl art or pent ru aceast a e Pavel , care scri e:
<Deci precum
pri n greseal a unui a a trecut Ia tol i oanteni i osi ndc, oga pri n dreptatea
urilio a trecut la tt\i indreptarea vielii. Cdci precum prin neoscul'
tarea unui om mulli s-au Idcut pdcatoSi, aSa
prin ascultarea unui otn
rnul fi se vor tace drepl i ,t (Rom. 5, 18-19). l nfel egi deci cd ne-am
mi ntui t ca
pri n j uni ncd, Hri stos muri nd pentru noi , dar ne oferi m l ui
Dumnezeu gi Tatdl ca o bund mi reasmd pri n supunerea
Lui gt pri n vi a-
ta
i ntru sfi nfeni e ?
450.
Cdci si ngel e berbecul ui s-a vdrsat l a al tar.
PALADIE: l nfel eg ce zi ci .
CHIRIL: Dar nu-l zugrdvegte pe acel agi i n mul te fel uri ca i n um'
bre. "$i sd i ei , zi ce, aI doi l eo, berbec>>.
$i
se shvi rqegte
j unghi erea
l ui ,
ca
Si
aI cel ui di nti i . Apoi se unge Aaron
$i
se sfi nfe9te ceata preoti -
l or de sub el ,
puni ndu-se si ngel e pe vi rfuri l e mi i ni i , urechi i
l i
pi ci o-
rul ui drept. Se sfi nfel te
$i
i mbrdcdmi ntea
preofi l or stropi ndu-se cu
si nge, i ar restul se varsd l a temel i a al tarui ui , dupd porunca l ui Dum-
nezeu. Se i au apoi mdruntai el e, o pi i ne-azi md
9i
o turtd, ami ndoud
mui ate i n untdel emn.
$i
Ie aduc
fi ni ndu-l e
pe mi i ni l e l or cei di n
j urul
l ui Aaron, i ar Moi se pri mepte gi aduce
j ertfa.
Apoi spune cd bratul
$i
pi eptul trebui e date preotui ui gi sd se socoteascd i n partea cel or ose-
450. Nu numai
pri n moart ea l ui Hri st os, i nsugi t 6 de noi , ne mi nt t l i m, ci
9i
pri n
vi af a Lui de ascul t are. Pri n supunere ardt i m cd cunoa5t em pe Dumnezeu i n mdri rea
Lui . Pri n ascul t are di n i ubi re ne deschi dem. Fi ul l ui Dumnezeu S-a f bcut om, ca sb
f i e pri mul om care acl uce pe om di n nou l a ascul t area cl e Dumnezeu. Unde e ascul t a-
i e, nu e mi ndri e
5i
i nchi dere f at 6 de Dumnezeu. Pri n ascul t are ne desc}ri dt ' m l ui
Dumnezeu
Si
vi et i i nesf i rgi t e a Lui . Moart ea l ui Fl ri st os n-a f ost rl eci t ascul t area
dusd pi nd l a capdt . I ubi rea Fi ul ui f al i de Tat dl se ref i ect d i n ascul t area Lui ca orn
gi a oameni l or i n
general f al d de Tat dl . Dacd Dumnezeu Tat dl n-ar f i ul Tat d care'
are un Fi u, ascul t area oarreni l or n-ar avea o t ernel i e supremd. Ascrt l t drn pe Dumue-
zeu
pent ru
cd e Tat a
5i
i n ea se ref l ect d i ubi rea respect uoasd a Fi ul ui f at 6 de
' I a-
t dl . Ascul t area cerut 5
si
nei mpusd e di n l i bel t at e. Tat dl ne-a f dcut p: ' rsoat re l i bere,
dori ncl si ne ardt dm ascul t area l i berd f al 6 de EI di n i ubi re. I l ascul t dm noi
pe El
si
nu El pe noi , pent ru cA
$t i e
mai bi ne ca noi ce ne f ol ose5t e. l l ascul t dm spre bi nel e
nost ru. oent ru buna noast rd dezvcl t are. Ne cere si -L ascul t bm
pet t t ru
ci ne vrea
bi nel e. i nt ruparea Fi ul ui l ui Dumnezeu ca om dd omul ui t rdi t or pe pdmi nt o durat d
et ernd, ocl at d cu posi bi l i t at ea de desdr. i rt i re a Lui i n Dumnezeu. Dumnezeu l $i i a f or-
ma omeneascd Dent ru et erni t at e, i n mi sura i n care omi t l se unest e i n Hri st os c' -r
Dumnezeu. Omul e ri di cat pest e ori ce rel at i vi t at e. El e f dcut pent ru uni rea cu Dum-
nezeu gi pri n aceast a est e l a et erni t at e. Et erni t at ea l ui poat e f i uni t d cu desdvi t 5i -
rea i n Hri st os sau cu chi pul l ui Dumnezeu pe care el l -a st ri mbat . i n i ad. Noi vorn
exi st a i n ori ce caz i n veci . Omul nu e un "Sei n zum Todeo, ci un <Sei n zur Ei ngkei t r-
l
sF. CI{IRIL AL ALEXANDRIET
bi te. Iar numel e vi cti mei e berbecul desdvl rsi ri i . Aduci ndu-se md-
runtai ei e ca mi reasmd, cel dl al t trup se mdni ncd i mpreunl i cu pi i ui l e.
i ar cel e ce rdmi n, pentru di mi neata, se ard i n foc. Aga scri e l a Sfi nta
' Scri pt urS.
PALADI E: Adi nc est e cuvi nt ul .
CHIRIL: Drept ai spus. E foarte adi nc, dar cupri nde tai na l ui fJri s'
fos. Cdci ni s-a fdcut noud berbec ai desdvi rsi ri i , fdci ndu-ne destoi ni ci
spre toate cel e bune gi di sti npi i n vi rtufi pri n sfi nl eni a i n duh. l nai nte
rj e toate ne-a sddi t un auz pl i n de bi necuvi ntare, adi cd ascui tdtor
gi
.ttgor de ci rmui t
gi apt pentru pri mi rea dogmel or pri vi toare l a el i
un
auz care nu suf erd goapt el e ugurat i ce gi vorbdri a dezgust dt oare,
pe
care o chel tui esc uni i l upti nd contra adevdrul ui
gi i mpotri vi ndu-se
dogmel e dreptdfi i . Cdci acesta este un rod aI auzul ui sfi nt. De aceea
' spune
dumnezei escul Ioan:
"Fral i l or,
cercal i duhuri l e, de si nt de l a
Dumnezeu. Tot duhul core nu mdrl uri segte pe /j sus Hri stos, nu esl e
c!.in Dumnezeu
Si
tot duhul care mdrturisegte
pe lisus Hrislos, din Dum-
nezeu esfe> (II Ioan 4, 1-3). Dar cercarea cuvi ntel or nu se poate face
al tfel deci t cu urechea. Deci cei ce se si rgui esc pentru exacti tatea
$i
corecti tudi nea dogmel or, au o ureche sfi ntS. Iar aceasta e un dar al
i ui Hri stos, un cadou al cerul ui
l i
o i zbi ndd a sfi ntul ui si nge. Cdci
l oate daruri l e deoscbi te Ie ci sti gdm i n EI gi pri n EL De aceea a fost
sfi nl i td qi
mi na, i nfd{i gdtoarea l ucrdri i fdptui toare
;
gi pi ci orul , si mbo-
i ul umbl dri i drepte. Cdci noi trebui e sd ne i mpodobi m cu fapte bune
si sd mergem pe cXrarea care duce l a toate cel e pl dcute l ui Dumne-
zeu, dupd cuvi ntul di n Psal mi :
.$i
cm i nfors pi ci oarel e mel e spre mdr-
l uri i l e Tol e" (Ps. 118, 59), sau dupd cel di n Proverbe t , , Drcpt e umbl dri
l d cu pi ci oarel e
tal e,
Si
cdi l e tal e Ie l ndrepteazd> (Prov. 4, 26
i
Evr. 12,
,13). Nearnul sfi nfi t
;i
al es sd ai bd deci auz sfi nt, de asemenea mi nd gi
pi ci or dupd fel uri l e spuse adi neaori de noi . Toate cel e drepte sd l e
ai bd unse i n partea cea mai di n capdt, adi cd i n vi rfuri
;
vi rful urechi i ,
zi ce, aI pi ci orul ui gi
al mi i ni i . Cdci toatd fapta bund e nobi l d gi dreapt5,
pi nd l a vi rfuri , adi cd pi nd l a capdt, sau pi nd l a sfi rgi t, neavi nd sti n-
gdci a vi ci ui l ui . Deci se cuvi ne cel or ddrui fi l ui Dumnezeu sd fi e neci i n-
ti fi i n sfi nl eni e pi nd l a capdt, i ntru rdbdare. <<Cel ce a l nceput, zi ce, un
l ucru bun i ntre voi , sd-l ducd Ia i ndepl i ni re,
fFi l i p.
1, 6). E un l ucru
prostesc
ca acel a sd dea i napoi i n vreun fel oarecare, l enevi ndu-se
ci e-a desdvi rsi l ucrul bun
451.
451. I nt ruparea Fi ul ui l ui Dumnezeu ca om, pune l n rel i ef gi i mport anf a t ru-
pului cu simfurile lui. Trupul este
9i
se susline pentru simfuri
5i
pentru organele lu-
crdtoare. Dintre simluri, auzul realizat prin ureche serveste sesizdrii adevdrului
. dumnezei esc
rost i t pri n cuvi nt e, cdrora l e serve$t e gura. Mi na
5i
pi ci orul servesc
TNCHINAftE TN DUII
$I
ADEVAR
|
*
Iar fi i ndcd Moi se e chi pul (ti pul ) l ui Dumnezeu, cei ci i n j urul
l ui
Aaron aduc j ertfel e,
i ar ei o pri meqte, Dumnezeu ardti nd gi pri n aceas-
,
sta cd j ertfel e i n Hri stos al e cel or sfi nfi fi Ie va
pri mi
di n mi nd i n
rni nd gi nu va di sprefui l ucrul acesta. Cdci au i n ei buno mfueasmd
-
a l ui Hri sl os gi aceasta este, socotesc, aducerea md"runtai el or care
se ard ca mi resme.
Iar pi eptul
9i
braful berbecul ui desdvi rgi ri i si nt parte osebi td
preotul ui . Bratul e .si mbol ul tdri ei , i ar pi eptul
aI i ni mi i
gi
al rdunchi -
pentru a sdvirgi cele bune, cele dumnezeiegti auzite prin cuvinte gi a alerga spre fa-
cerea de bi ne. Omul ci gt i gd ast f el vi rt ul i i l e servi ndu-se de si ml uri
si
de orqanel e
trupului. Prin aceasta se face asemenea Iui Hristos. Cdci
Si
Fiui lui Durnne-zeu a
t ranspus i l pl anul omenesc val ori l e dumnezei eSt i ai e adevdrul ui , bi nel ui
9i
sf i nf eni ei
prin trupul nostru asumat de El. Avem aici sensul pozitiv al trupului, contrar ori-
genismului platonist
care socotea trupul o inchisoare ca pecleapsi pentru o ciidere
a spi ri t ul ui di n al t pl an. Omul nu-9i poat e consol i da i nt ent i i l e spre sf i nl eni e decl t
prin trup. Trupul e
9i
el intr-o corespondenfd cu viata internd a lui Dumnezeu.
De aceea se ung cu unt del emn ca mi j l oace al e Duhul ui Sf i nt vi rf ul urechi i ,
al mi i ni i , al pi ci oarel or, ca sd dea urechi i put erea de-a pri mi cuvi nt el e dumne-
zei egt i
9i
mi i ni i gi pi ci oarel or put erea de-a prel ungi i ndemnul l a sf i nt eni e i n cel e
di n af ar5, de. a l ua un cont act sf i nt cu el e. Pri n t rup se poat e sf i nf i uni versul .
val oarea t rupul ui
9i
a si mf uri l or l ui i mpl i cd f apt ul ce Dumnezeu l nsugi poat e
sd
se adreseze omului prin ureche, fdcind sd rdsune la auzul ei cuvinte precise gi
t rel dsi nd l a di spozi f i a omul ui si i preci zeze i n cuvi nt e numai sensuri i nspi rat e cl e
Ilumnezeu in mintea lui. Din acest punct de vedere Vechiul Testament ne-o aratd
aceasta foarte categoric. Dumnezeu spune cuvinte hoterite la auzul lui Moise gi
al proorocilor.
$i
grdiegte in tot cursul timpuiui. Faptul cd acolo Dumnezeu nu e
i ncd i nt rupat , nu e o pi edi cE pent ru
rost i rea de cuvi nt e di n
part ea Lui l a auzul
otnului. E drept ci le spune numai la auzul lui lvloise si al
proorocilor.
Dar in
pri nci pi u l e-ar put ea spune l a auzul ori cui .
Put i nt a aceast a a l ui Dumnezeu de-a f ace sh se audE voi a Lui ori n cu-
vi nt e l a urechea omul ui
-
ceea ce arat d at i t val oarea t rupul ui omenesc, ci t
$i
o anumi t 6 corespondenl d i nt re posi bi l i t df i l e l ui Dumnezeu
9i
ornul purt at or de t rup
-
std
5i
la baza intrupdrii Fiului Sdu. Acum Acesta grdieqte cuvintele omenepti
direc-t prin trupul Sdu.
$i
le grdiegte la urechea oricui rrrea sd le audd (<Cine are
urechi de auzit, sd. auda"). Dar faptul ci Fiul lur Dumnezeu qrdiegte acum citeva
cuvi nt e omenegt i pri n t rupul Sdu ci t t i mp rhmi ne vi zi bi l i nt re-oameni , nu excl ude
grdi rea Lui di n pl anul nevdzut
9i
dupi
' l ni l t are.
. I at d,
Eu cu voi si nl i n t ool e
zi l el e' pi nd. I a sl i r$i t ul veacul ui > (Mat ei 28, 20), credi nf a cd Revel at i a nu s-a i n-
cheiat in Hristos, nu trebuie inteleas5 ci Dumnezeu (mai precis Fiul Sdu
-
Cu.
vi nt ul i nt rupat ) nu mai gri i egt e, ci cd ne rdmi ne
9i
un depozi t rl e cuvi nt e, p+.
care avem sd-I i nt erpret dm i n t oat e t i mpuri l e. Ea e i nchei at 5 i n sensul cd Acel a$i
Hristos, Fiul lui Dumnezeu intrupat, Iqi continud in mod consecvent grdirea Lui
despre Si ne, descoperi nd al t e
9i
al t e i ni el esuri di n bog6f i a i nf i ni t d a Dumn: : zei ri r
gi a l ucrdri i Sal e mi nt ui t oare.
$i
o f ace aceast a pri n Duhul Sdu cel Sf i nt .
". t rer
r
va mdt t ul i si despre Mi ne> (I oan 15, 261; sau: ol or ci nd va veni Acel a, Duhul . i i r. ' -
vdrului, vd va cdlduzi Ia tot adevd.rul, cd.ci nu va vorbi de 1a Sine (sau
eeva
deosebi t de ce v-am qrdi t
Eu), ci ci t e am a vd vorbi p. i cel e vi i t oare l ' c vest i
voud (cel e pot ri vi t e vi i t orul ui ). Acel a Md. vc s/ dvi , cc1 cl i u ai Meu va l urj
$i
vd vo
vesl l > (I oan 16, 1. 1-15). Duhul dd i n f i ecare t i mp chi ar pri n cu\ ri nt el e di -: ; pre Hri st os,
s.tu prin care interpretdm bogdfia aflatd in El. rFjjndcd
nr
yr:i
sitlteti c.ei ce vorbiti,
ci Duhul Tat dl ui vosl ru esl e Cel care grdi e$t e l n voi , (Mat ei 10, 20).
Dacd nu auzi m
9i
azi cuvi nt el e l ui H: i st os pri n Duhul Si i nt , e pent ru
c{
nu avem rl est ul S creCi i rf i .
Dar i n mdsura i n care si ml i m mai mul t dat ori a sE
noast re, i mpl i ni m voi a l ui Dumnezeu. I I auzi m mai mul t
acum.
rtrspundem cu f.aptele
pe El, grdindu-ne chiar
395
rf
AF. E}IIRIL AL ALEXANDRII'I
lor. Deci neamului sflnt
9i
sfinfit s-a dat Hristos,
puterea
9i
intelep-
ci unea de l a Dumtrezeu
si
Tatdl . Sau nu i n Ei si ntem i ntel eptri
ti
put erni ci ?
PALADIE.' Cum de nu ? Cdci s-a scri s cd Hri stos, .
puterea
5i
l ntel epci unea l ui Dumnezeu, s-a fdcut noud acestea de l a Dumnezeu.
CHIRIL.' Iar cdrnuri l e si nt o mi ncare sfi ntd cel or al e$i spre sl uj -
ba l ui Dumnezeu. I-i s-a dat i nsd i mpreund cu pi i ni l e-azi me, fdrd s&
se i mpdrtdgeascd l mpreund cu ei ni meni de el t neam, sau de va face
ci neva, trebui nd sd moar6. C[ci numoi sut]etel or sfi nl i te l i se cuvi ne
sd se impdrtd,Seascd de hrqna stintd, adicd. de trupul lui Hrjstos
;
cei
de al t neam nu se pot apropi a de bi necuvi ntare
452.
Pri n cel de al t
neam se i nl el ege neamul necredi nci os i ncd
9i
nebotezat
9i
pe l i ng&
acesta, cel cdzut i ntr-o cugetare strdi ni
9i
contrard opi ni i l or sfi nl i l or
;i
dezbi nat de dogme perverse.
$i
toatd ramagi ta de l a
j ertfd
se mi stui e i n foc, l egea nei ngddui nd
sf, se mdni nce
gi
a doua zi . Cdci i n veacul vi i tor vol n avea parte de
un al t mod de sfi nfi re, care se l ucreazb duhovni cegte
9i
nu trupe;te
9i
e dupd o rafi une pe care si ngur Dumnezeu, Ce1 ce toate Ie
preface
o
gti e gi o comuni c6 cui voi egte. In aceste cuvi nte e o cugetare nu
l i psi td de i ntel es. Cdci desfi i nfi ndu-se stri cdci unea dupd i nvi erea di n
rnorfi , nu mai si nt necesare cei e pri n care era cu
puti nfX i zbdvi rea
de ea. Deci trebui e sd cugetdm cd va fi un al t mod de sfi nl i re, potri vi t
cu starea trupul ui , dat fi i nd cd Hrj sfos va ti l mpreund cu noi &3.
Spuni nd ceea ce ne
ti ne
pe noi mi ntea, vom 15sa aceasta
pe seama
cei or ce pri cep cel e mai i nal te. Poate aceasta este ceea ce ne dd sX
tnfel egem . dumnezei escul Pavel , ci nd zi ce i KIar ci nd va veni ceea ce
e desdvi rgi t, va i nceta ceeo ce e i n parte", adi cd i gi va afl a sfi rEi tul
gi
se va opri (I Cor. 13, 10).
PALADI E: A$a cred,
CHIRIL: Acestea a spus deci cd trebui e sd se i mpl i neascd pentru
des{vi rqi rea
preol i l or. Deci dupd ce au f ost adunaf i preof i i l ui I srai l
452. Binecuvintarea era un nume pentru Sfinta lmpdrtiSanie'
aS3. l n Bi seri cb l a f el , ceea ce nu se consumd di n Sf i nt a I mpdrt dgani e, nu se
l asd pe a doua zi , ci c consum5 preot ul l a sf i rgi t ul Sf . Li t urghi i . Sf . Chi ri l vede i n a-
ceast a cd i n veacul vi i t or nu ne vom mai sf i nJi sub chi pul cel or mat eri al e, care ne
si nt necesare ai ci ci t t i mp
l i ne
corupt i bi l i t at ea t rupul ui (i mpreund cu mi ncarea
5i
el i mi narea). At unci Hri st os Cel i uvi at f i i nd i mpreuni cu noi , va copl e5i p-ri n Duhul
Cel Sf i nt di n El mi gcarea de corupere di n t rupul nost ru
Si
di n mat eri e. I n t rupul
nost ru va f i numai si mt i rea st at orni c. l a cont empl dri i l ui Dumnezeu chi ar pri n si m-
t uri si a i ubi ri i Lui . De asemenea, i n t ot uni versul mat eri al se va mi Sca i nt r-o st rd-
l uci re. cont i nuu spori t d numai aret area I ui Dumnezeu. Dar Sf . Chi ri l se f ere5t e sd
descri e modul de sf i nf i re di n veacul vi i t or. El spune numai cb va f i al t ul deci t cel
de aici.
INCHII'IARE IN DUH
$I
ADEVAR
gi
stri ngi l a templ u
[cort),
a porunci t sd se facd i nsti tui rea l or, zi cl nd :
"l a pe Aaron qi pe l i i i l ui qi untdel emnul ungeri i
Si
vi l el ul cel pentru
pdcat
$i
cei doi berbeci qi
copni l a cu azi mi l e
Si
cheamd toatd. adunarea
Ia uqa cortul ui mdrturi ei .
$i
a Idcut Moi se precum i -a porunci t l ui
Domnului, gi
c slrins adunarea lo ugc cortului mdrturiei.
$i
a zis Moise
adundrii : Acesta esle cuvintul care a
porunci| Domnul sd se tacd.
$i
l -a i mbrdcat i n pocl oabd pe
Aaron
$i
pe preori .
$i
o stropi l cu ttntde-
l <:mnul ungeri i al tarul de
6apte
ori ,gi l oal e rzosel e l ui ^l i spdi dtoru/
l i
cortul
Si
toate cel e di n eI, gi
l e-a sti nl i t pe el et> (Lev. B, l -71,
Sfi nt e cortul , dar i n chi p desdvi r,gi t se bucurd de sti nl i re al tarul ,
nu ca unul ce parti ci pd l a cel e rafi onal e (cdci nu e sfl nt ca de pi l dd
fi rea i ngerul ui , sau fi rea omul ui ), ci di n ati ngeree cu
j ertl a pusd pe
eI.
Cdci e sfi nt gi l ocul unde este Hri sl os
4i l .
Dupf, ce a uns deci al tarul
de gapte ori , adi cd i n chi p bogat, sfi ntegte pe Aaron. Ci ci a turnat
apoi peste el untdel emnul ungeri i gi pe l i ngd aceasta a acl us
j ertfel e
cel e pentru el qi pentru fi i i l ui , i n fel uri l e ardtate de noi mai l nai nte.
Iar dupd ce s-au termni at acestea, l e poruncegte, zi ci nd : "Fi de l a
cortul mdrturiei sd nu ieSili
qapte
zile, pind se vo plini ziua, ziua de-
sdvirpirii voastre. Circi in
Sapte
zile va desdvir.Si miinile \toostre, pre-
tum a tdcut i n zi ua aceaste, cere a
porunci t
Domnul sd se facci , ca sd
se i spd;eoscd penftu voi .
$i
l a u6a cortul ui mdrtttri ei vel i
Sedea Sapte
zi l e. Zi ua
Si
noaptea sri
pdzi l i
cel e ce si nt de
pdzi t
al e Domnul ui , co
sd nu muri l i . Cd aSA mi -a porunci t mi e Domnul Dumnezeu, (Lerr. B,
33-35).
Modul i n care s-a sdvi rgi t fi ecare
j ertfd
i -a arf,tat destul cuvi ntul
ttostru. De aceea i dsi nd amdnuntel e i n pri vi nta acestora, vom trece l a
ceea ce urmeazd.
Legea nu i ng5dui e pe cei ce au pri mi t sorful sfi nt
9i
al es
gi
au
fost desdvi rgi fi spre a i mpl i ni sl uj ba de preoti ,
sd i asd di n cortul sfi nt,
ci l e poruncegte
sd
gadX
i nl duntru pi nd i n zi ua a gaptea gi i i pi ronegte
de ugi , nel dsi ndu-i sd treacd pragul .
Ea face, cred, di n gederea
l a l ocu-
ri l e sfi nte un si mbol al fermi t5fi i gi
statorni ci ei i n sfi nfeni e. Cdci e
necesor ce noi , cere em Iost ri ndui l i sd sl dm l i ngd Dumnezeu, sd fi nr
statorni ci qi necl i nti ti i n vi rtute; nei egi nd di n modul de vi afd ce ni se
cuvi ne pi neabdti ndu-ne de l a cugetarea cea potri vi td sfi nfeni ei , ci sd
rdmi nem pururea aproape de Dumnezeu gi sd l ocui m l i ngi EI, dup5
454. Altarul nu e sfint nici-cum pot fi sfinte prin efortul lor fiinlele rationale
(ingerii gi oamenii), dar nici ca un obiect ln sine, cdci nu existd o astfel de sfinte-
ni e. Ci e sf i nt pent ru cd pe el se af l d Hri st os i n st are de
j ert f d prezent at d Tat dl ui .
Prin aceasta e incadrat in Hristos, sau Persoana lui Hristos il inciude in Sine. Atta-
rul e l ocul cel mai i nSl l at spre Dumnezeu. Dar acest a nu poat e f i deci t Persoana l ur
Hristos, ca om deosebit de Dumnezeu, ca Dumnezeu una cu Dumnezeu. Altarul e
Persoana cea mai at agat d l ui Dumnezeu.
F
SF. CI{IRIL AL ALEXANDRIEI
cuvi ntul spus pri n gl asul proorocul ui : <<Cduti nd cautd
qi
l a mi ne Io'
cui eSte" (Isai a 21, l 2).
$i
gapte
zi l e a porunci t Moi se sd o facd aceasta. Nurni rul
gapte
tnsemni nd cd trebui e sd ne si rgui m si petrecem i n toat5 vremea l i ngd
Dumnezeu, pri n aceasta zi ce oarecum cd totdeauna
gi pururea.
Iar cel or ce
petrec i n cort l e poruncegte sd pdzeascd cel e ce si nt
de pdzi t al e Domnui ui , ardti nd cd rodul
Sederi i
l i ngd Dumnezeu e as-
cul tarea gi hotdri rea de a face cel e ce voi egte Acel a sd i e porun-
ceascd. Aga trebui e sd
gedem l i ngd Stdpi nul tuturor, cdci l enea spre
cel e bune sfi rgegte totdeauna l a capdtul rel el or. De aceea a addugat
Moi se, precurh socctesc : oCe sd nu ri vni fi >.
PALADI E: Drept ai spus.
CHIRIL : Desdvi rgi t astfel pentru sl uj ba
preofeascS, Aaron i ncepe
sd i mpl i neascd cel e l egi ui te.
$i
sd spunem acum i n ce mod. Cdci s-a
scri s i ardgi i n Levi ti c : <$i a fost i n zi ua a opta, a chemat Moi se
pe Aaron
si
pe ti i i l ui
gi pe bdtri ni i l ui Israi l qi
a zi s Moi se cdtre Aaron: l a
l i e
un vi l el di n ci readd pentru pdcat qi
un berbec spre ardere de tot, tdrd
patd,
$i -i
adu i nai ntea Domnul ui . Iar bdtri ni l or l ui l srai l l e
grdi eqte
zi ci nd : Lual i un
l ap
di n capre pentru pdcat
Si
un vi l el
Si
un mi el de
Li n an spre ardere de tot, tdrd pri hand.
$i
un bou
gi un berbec spre
jerttd.
de mintuire.
$i
tdind curatd, Irdmintatd in untdelentn, cd astdzi
se vo ardta Domnul l ntru voi .
$i
au l uat precum a porunci t Moi se i na-
i ntea cortul ui mdrturi ei
6i
a veni i toatd adunarea
Si
au stdtut i nai ntea
Domnul ui .
$i
a zi s Moj se : Acest cuvi nt pe
carc L-a grdi t Domnul , ta-
cel i -I
Si
se vo ardta i ntru voi sl ava l ui Dumnezeu (sl ava Domnul ui ).
$i
a zi s Moj se l ui Aaron: apropi e-te de
j erttel ni c
ti
adu
j ertl a pentru
pdcatul
tdu
Si
arderea de tot o ta
ti
ispdge;fe pentru
tine
gi pentru
casa ta
qi
odu darurile
fioporului
gi ispdqegle pentru ei, precum o
po-
runci t Domnul (Lev. 9, t-7).
Pdtrunzi nd, Pal adi e, cu o cugetare subl i re i n Sfi ntel e Scri pturi , vei ob-
serva gi aci strdvezi e tai na l ni Hri stos.
PALADIE.' l n ce mod ?
CLIIRIL.' l n zi ua a opta sfi rqegte Moi se de-a sl uj i ca preot
Si
i n-
cepe Aaron. Dar nu a tdcut Moi se, degi l -a urmat Aaron l a l ucruri l e
preofi ei . Cdci ti mput
preoti ei l ui Hri stos e cel de dupd l ege, adi cX zi ua
a opta, i n care a avut l oc i nvi erea
gi i nceputul veacul ui nou. Pentru
cd i n Hri stos e zi di rea nou5, dupd cum s-a scri s (II Cor. 5, t7). Iar ci nd
a fost procl amat Hri stos i n zi ua a opta, gi -au aj uns sfi rgi tul cel e al e l ui
N4oi se. Cdci nu mai sl ui i m i n chi puri (ti puri )
9i
umbre, Dar i nvdl dtura
datd pri n l ege nu a ti cut. Cdci l egea e duhovni ceascd cel or duhovni -
t
*
G
&
INCI-IINARE IN DUH
SI ADEVAR
cegti gi pururea grdi egte
tai na l ui Hri stos.
gi
de fapt Moi se a anuntat
cd i n zi ua a opta se va ardta si ava Domnul ui . Cdci l egea a prevesti t
ti mpul veni ri i Mi ntui torul ui nostru
ass.
Pe l i ng{ acestea poruncegte
l ui Aaron ca mai i nti i sd aducd
j ertfe
pentru
si ne, dupd aceea cel e pentru
tot poporul . Lucrul acesta I-a ri n-
dui t, socotesc, ca un chi p (ti p) pentru cel e di n ti mpul nostru, ardti nd
l i mpede gi vbdi t, cd cei ai egi pentru preofi e gi cei ce au pri rni t sfi nfe-
ni a i ntru credi nfd se cuvi ne si fi e, pe drept cuvi nt sfi nfi
9i
curafi .
Vom ardta acum pe ci t se poate,
modul i n care s-a fdcut aducerea. S-a
j unghi at
vi fel ul pentru pdcat gi pentru curdl i rea preofi l or. gi
dupd ce
s-a vdrsat si ngel e l a al tar
9i
s-au prefdcut
mdruntai el e i ntr-o tdmi i e
bi nemi rosi to,ar,e, res,tul corpul ui s-a ars i n foc. S-a mai adus ca ardere
de tot, dupd l egea obi qnui td a arderi i de tot, un berbec. A fost acl us
apoi un
fap,
j ertfd pentru curdfi rea pdcatul ui poporul ui , pe
urmd un.
vi l el qi
un mi el spre ardere de tot; apoi un berbec
ai
un bou spre
j ert-.
fd de mi ntui re, puni ndu-se pe al tar
9i
fdi na curatd, degi poate nu toatd,
ci un pumn gi o parte.
Apoi zi ce : "si ri di ci nd. Aaron mi i ni l e spre po-
por,
i-e binecuvintat pe
ei gi
a coborit aducind
jertta pentru pdcat. gi
a intrat Moise
si
Aaron in cortul mdrturiei gi
ie,gind au binecuvintat tot
poporul.
$i
s-o ardtat slavc Domnului Ia tot poporul.
si
o ietit toc cle
l a Domnul gi
a mi stui t cel e de pe j erttel ni c,
arderi l e d.e tot qi grdsi -.
mi l e.
$i
a vdzut i ntreg poporul
tj
s-o ui mi t pi
a cdzut pe tal d"> (Lev..
9, 22-24).
Pal adi e: Dar despre acest ea ce spui ?
CHI RI L: Cu adevdrat s-a vdzut sl ava Domnul ui i n zi ua a opt a,
adi cd s-a ardtat Fi ul , sl ava l ui Dumnezeu gi ratdl . cdci asa L-a numi t'
pe El , zi ci nd cdtre prea
curatul Moi se :
..Vi u
si nt Eu, zi ce Domnul ,
gi ,
se va umplea de slava Domnului tot pd.mintul,,
(Num. 14, 2l).
gi
El ne.
face sfi nl i , cdci se j unghi e pentru
noi i n chi pul vi fel ul ui , ne el i bereazd.
de pdcat,
ne i artd toatd gregeal a gi
ne gterge
toat[ pata ce ne vi ne di n
osi ndd
;
de asemenea, El este desdvi rgi t ca un berbec spre mi ros de.
455' Ziua a opta incepe pentru Hristos cu invierea Lui, iar
pentru
noi cu in-
vi erea noast rd. Cdci ea e zi ua f dri sf i rgi t , sau vegni ci a. Dar i nt ruci t i n Hri st os se
af l a de l a nagt erea Lui put erea
i nvi eri i , se poat e spune cd. zi ua a opt a, i ncepe de
la intruparea Lui. Prin intruparea Lui se revarsi ln timp ve$nicia.
gi
El ridicd iimpul.
l n ve5ni ci e pri n j ert f a
Lui , deci pri n sl uj i rea Lui de arhi ereu. Ast f el preol i a l n Hi i s-
t os e preot i a
care ne deschi de vederea gi drumul spre ve$ni ci e. Legea i ns5, care a
premers
l ui Hri st os, nu e opri t i cu t ot ul de l a vorbi re. Cdci ea cupri nde i n si mbo-
l uri l e ei
prevest i ri i e
cel or ce vor f i dupd veni rea l ui Hri st os, dacd si nt i nl el ese cl u-
hovnicegte. Moise Il introduce pe Hristos prin prevestirea
lui, dar el nu e reclus cu
t ot ul l a t dcere. Propri u-zi s,
9i
pri n Moi se vorbeEt e t ot Hri st os, dar l a un ni vel mai
eobori t , pot ri vi t cu omul de at unci . Ci ci Hri st os vorbest e
si
pri n
nat ura cosmi ch"
Dar at i t pri n l ege, ci t gi pri n nat urd Hri st os poat e vorbi
$i
l a ni vel e mai i nal t e, ci nd. i
omul cregt e i n i nf el egere.
3
,H
3
p
#
r
3
,&
-.
,
SFJ'CITIRII,
'AL
ALE'<ANDRIEI
bund mi reasmd spi ri tual d. El se face
9i i ertfS
de mi ntui re 9i
ne sfi n-
|egte
cu si ngel e Sdu. El e
si
fSi na i mbi batd i n untdel emn, arati ndu-Se
pe si ne i ntru strSl uci rea
vi efi i sfi nte
pentru noi l ui Dumnezeu
qi
TatSl
456.
PALADIE; Infel eg
ce sPui .
CIIIRIL: Pe de al td
parte, socotesc cd
j ertfa pentru Aaron
9i
pen.
tru
popor i ndi cd i n mod subfi re
predarea sfi nfi l or l ui Dumnezet457.
De fapt ardti ndu-Se
gi vdzi ndu-Se Emanui l ,
pri n care am fost che-
mal i l a sfi nl eni e, am fost dedi cafi Tatdl ui , pri mi fi
l i
sfi ntri l i spre
mi ros
de bund mi reasmd. caci observd cd pri n cel e spuse
mai i nai nte, se ter-
mi na sfi nl i rea (desdvi rqi rea)
preoti l or. Dar pri n El am fost sfi nl i ti i ardsi
i n chi p fel uri t.. Pentru- cd a fost ars ca vi fel afarS de tabdrd
pentru pd-
cat, s-a
prefdcut i n mi reasmd,
qi i n chi p tai ni c, ca berbec, s-a oferi t ar-
dere de tot, i ntreg
gi tSi at i n mddul dri
pentru fi ecare
9i
pentru toti ' i -a
sfi nfi t, stropi fi fi i nd
pri n si ngel e Sdu, ca berbec
pentru mi ntui re' Iar ci nd
a apSrut zi ua a opta, adi cS cea i n care s-a fdcut mai vi di td sl ava l ui
Hri stos, desfi i nti ndu-se
moartea
gi cdl ci ndu-se stri cdci unea,
preoti i
9i
popoarel e se ddrui esc ei i ngi l i l ui Dumnezeu, nemai ci nsti ndu-L
pri n da-
ruri strdi ne
gi
nemai bucuri ndu-L
pe stapi nul tuturor
pri n cel e di n
afard ci ar5ti ncl u-se
pe ei i n$i $i
j ertfa bi nemi rosi toare
4s.
cdci pri n
j ert-
[e ca pri ntr-o i coand sdvi rgi m
j ertfi rea sufl etel or noastre
9i
l e aducem
456. Hristos ne sfinte$te, aducindu-Se
jertfd- p_enlru noi Tatdlui. sfinteste uma-
ni t at ea asumat a a" er, ^oi i *i "rl _o
Tat dl ui , renunt i nd de t ct l a vi af a
pdmi nt eascd,
_ce
.i"ta-rpi"
".i" "r"
pa--i"iul"i bo, ,r" sfinle;te in umanitate-a sa.le n9t_-to-1,_113.i
umani t at ea
Lui ne cupri nde cu dragost ea ei .
pe noi pe t ol i ' . Oul , . "i se cere 5r
noua
sd ne deschi aern i uui ri i i ui . cu ci i se ddrui egt e ci neva mai
-mul t
Tat i l ui , cu at i t i i
cupri ncl e
pri n i ubi re t r"i i l "ri -p": . "i rurt i .
gi
sf i nt i rea e depi gi rea. . si nei
propri i pri n
i "f i l . ". ' "J
t "i . rrge pl na-i i
i ert t a.
Uri st os
. e_
sf i nt
pent ru. cd ne i mbri l i ; seazh
pe noi i n
i ". t i o
. Su. oar ct i ai pri n ac-east a i nt i nde si
l a noi s{i nt eni a
Sa'
-
Dar Hri st os se sf i nf egt e
pent ru noi
gi pri n r, ' i af a Sa cl e ascul t are f at a de
Tatdl. Dar in ascultare"a"
"."".11i1i' ti
iutat,ti ca
' om,
El se
gindegte ia noi la toti ;
i "t i "ae uncl a ascul t i ri i Sal e i ubi t oare
de Tat dl spre t ol i ' .
Prin ideea "illifr"r. din Vechiul Testament'
deci in mod deplin-
Jertfa-lui
Hristos ne srinleste
p;
' ;;i;";;#' ;"
-;
ill"i"st"
p9 sine' se
-arate
sensul transfor-
mat or al
j ert f ei , oeorJui t -d"-cel
j uri di c, ext eri or. Jert f a se ri sf ri nqe ca sf i l l i re
a-
supra Celui .e ."
j".tfeii"
ii
u*p.u ceior uniti cu Cel ce se predh prin jertfd din
iubire iui llumnezeu, "i i!:i"ii"a" spre Dumnezeu ca o bund mireasmd'
45V. Nu numai ; ; "p; ; ; ; ;
i rri Dn*t ""uu, ci chi ar ca. predare'
j ert f a sf i nt est e'
.Cdci
ea e forma rrrpr"-rid' u-aepd$irii
egoismului. Dar aceastd depdgire fiind lndllarea
suprem6, ea e indllare inevitabilh
spre Dumn-ezeu'
458. A te
preda
#]il;-i;rfi
ca
je*ti
lui Dumnezeu e nesfirsit
mai mult de-
. ci t
a preda ceva ci i n 5i " ; 1". G i
j ert f i ceva cl i n al e t al e, t e pdst rezi pe t i ne prl n-
t r_o
gri j i egoi st a
p. ui -p"l i " mi csorat b.
oar numai Hri st os S-a adus o ast f ei de
jertfd des6virtitd.
par
iti;;;;;;"d;
El, care S-a adus o astfel de iertfd,
' e
putem
aduce si
nei 6
. j erl d ; i ;
; ;
-noi -
i n; i ne,
rJnunt i nd l a t oat e f al sel e
pl Sceri al e pa-
timilor egoiste. E un fel ae atta omorire
u ugoir-nt.ti,
sau a noastrd
proprie, nemai'
trdind
pentru noi, ci' &;;"-^D;;;;;eu,
i*piltritta voia Lui care ne sfinleste. E cu
mult mai mult decit
jert{ele exterioare din legea
J9-"ho: TtiiT ::
si
cind n-am trdi'
Trdi m omori nd i n noi cont i nuu ori ce porni re spre vi at a paml nt easca'
TNCEINARE IN DUII SI ADIVAR
lui Dumnezeu, murind lumii
$i
cugetului trupesc
$i
suportind omorirea
y:ati mi l or, i ntpreund rdsti gni ndu-ne cu Hri sl os, ca muti ndu-ne Ia o vi a-
td
sti ntd
Si
nepri hdni td, sd.
petrecem
dupd voi a Zui . Aceasta o scri e gi
dumnezei escul Pavel i pururea purti nd
i n trup moartea /ui l i sus, ca gi
vi al a hd l i sus sd se ai afe i n trupul nosl ru' > (I Cor. 4, 10).
$i
i ardgi : <De
vom rdbda, vom
qi i mpdrti l i i mpreund"" (II Ti m. 2, l 2l . De ne facem a-
semenea Domnul ui i n moart e gi pat i mi , vom f i pdrt agi
9i
ai i nvi eri i gi
ai sl avei , dupd cum s-a scri s (Rom. B, 29).
Deci Hri stos a pdti mi t pentru noi i n atara porl i i ,
dupd cuvi ntul fe-
ri ci t ul ui Pavel (Evr.
23, 12)
;
sd i egi m gi noi , purt i nd
osi nda Lui , i n af a-
ra porfi i
6e.
gi j unghi i ndu-ne
l a fel ca un vi l el gi aduci ndu-ne ardere de
t ot ca un berbec, sd of eri m vi et ui rea noast rd i n Hri st os ca o bund mi -
reasmd l ui Dumnezeu.
Acestea au fost j ertfel e
cel e pentru Aaron
5i
pentru
cei l mpreun5
cu El . I ar cel e pent ru popor, au f ost : un
t ap
pent ru pdcat .
Care e ra-
fi unea,
ci nd pentru curdfi rea preoti l or s-a adus un vi trel ? Toate al e
preofi l or
si nt nrai i nal te : gi aduceri l e j er,tfei gi
cel e trebui nci oase pen-
tru curdfi re gi
sfi nti re. Iar vi fel ul care e mai mare i n pri vi nl a
trupul ui
ca
fapul ,
i nfdfi geazd semnul cl ar aI superi ori tdfi i spi ri tual e real e.
pen-
tru cd s-a adus apoi pentru ei un vi fel gi
un mi el spre ardere de tot,
care i ndi cd prunci a cel or consacraf i l ui Dumnezeu pri n credi nf d.
pe
urmd un bou qi
un berbec, care i nchi pui esc rdbdarea, f orf a : ; i rodi rea
i n bl i ndefe. Boul e chi pul (ti pul ) pri mel or vi rtufi , i ar mi el ul al cel ei de
a doua. In sfi rgi t, fdi na i mbi batb i n untdel emn, i ni dcd ndcl ej dea str5l u-
ci toare a vi efi i i n Hri stos. Fi i ndcd nu se cuvi ne sd petrecem vi al a l n
Hri stos i ntri stafi gi i nl dcri mafi , ci vesel i qi
strdl uci tori . Aceasta soco-
tesc cd i nseamnd : <Veni fi
sci ne vesel i m i n Domnul ,r (Ps. 94, i .).
$i
sl a-
va l ui Hri stos va strdl uci tot aga de curat gi de i nvederat, pri mi nd da-
ruri l e sfi nti l or, pe ci t de i nvederat S-a pogori t gi
atunci Dumnezeu, i n
chi p de foc, gi
a (mi stui t) co,nsumat j ertfel e, prei ui nd c,a pe o mi ncare
gi ca pe o desfdtare buna vi etui re a sfi nfi l or
460.
459. Se murim
9i
noi in afara porfii, ie5ind din viala p6tirnaSh tegati de lurnea
aceast a. <N-avem ai ci cet at e st dt i t oare> (Evr.
13, 14), Sd ne socot l m st rdi ni ai ci .
Si i -i of eri m l ui Dumnezeu \ i at a noast rd, ri di ci ndu-ne pest e aceast d l ume sau i egi nd
pri n
aceast a di n ea.
46). intristareo care vine din lipsa nddejdii e un pdcot. Ea nu crede in viata
vi i t oare, sau mi l a l ui Dumnezeu. Ea ne paral i zeazd ori ce porni re spre a f ace bi ne.
Cdci ne i nt reabi mereu). "La ce bun ?" Jert f a t rebui e sd se uneasci cu vesei i a.
Jert f a e el an de cl drui re, pent ru
cd chi ar i n cl drui re t rdi m f eri ci rea i nt i l ni ri i cu Dum-
nezeu gi cu cei l al f i . Focul l ui Dumnezeu coboard pest e j ert f d
i ncdl zi nd pe cel ce o
aduce. Numai egoi smul i nt ret i ne t ri st ef ea. Dumnezeu ne arat a
pri n
f ocul cu care
consumd
j ert f a
noast rd, cd pri megt e ca pe o nri ncare propri e vi et ui rea noast rd ge-
neroasd, ddrui t d Lui , Dumnezeu ne pri mept e pe noi i n Si ne ca
j ert f d
9i
noi i l pri mi m
pe El i n noi ca f oc, care ne i nc6l zegt e i n porni rea de j ert f d.
26
_
Sf. CHIRIL
SF, CHIRIL AL ALEXANDRIEI
'
Dar cuvi ntul i ndi cd
si
ceva tai ni c. Atunci
Dumnezeu a cobori t
peste bucdfi l e tdi ate de carne puterea focul ui , ati ngi ndu-se
i n oare-
care fel de cel e
puse i nai nte. Cdci Dumnezei rea
pururea i a i nfdti garea
i n fi rea focul ui . Iar acum ci nd i se
pune i nai nte
j ertfa spi ri tual d,
El se
ati nge spi ri tual de cel e ce stau i nai nte, nu i n corp de foc, ci i n sfi n-
tul Duh, care l e face de vi atS fdcatoare cel or ce doresc sd se i mpdrtd-
geascd de ea gi pri mesc pri n credi ntd real i tatea adevXratd
461'
PALADI E; DrePt ai spus.
:HIRIL:
$i
ri di ci nd Aaron mi i ni l e, a bi necuvi ntat
poporul . Pri veg-
te pri ma punere a mi i ni l or l ui Aaron peste popor. La fel bi necuvi nti i
adev5ratul Aaron
pe tofi ,
preofi
9i
popoare, pe cei mi ci i mpreund cu
cei mari , dupd cum s-a scri s (Ps. 113, 13), puni ndu-gi mi i ni l e. I ar
pune-
rea mi i ni l or este semnul cl ar al
pogori ri i Preosl i ntul ui Duh Jc noi ' Iar
i nai nte de aducerea
j ertfei pri n Aaron, n-a fost
punerea mi i ni l or
462,
aCdci nu eroi ncd Duh,, dupd cuvi ntul l ui Ioan,
*pentru cd' Ii sus nu ero
i ncd. sl dvi t, (Ioan 7, 39).
PALADI E; Cuvi nt ul e convi ngdt or.
1HIRIL: Dar ri ndui este
l i
modul bi necuvi ntdri i ,
i nfdfi gi nd cuvi n-
tel e ei ca ni Ste prevesti ri al e cel or ce ni s-au dat pri n Hri stos. Cdci a
zi s: <<Grdi e$te Jui Aaron
si
ti i tor l ui , zi ci nd; A$o sd bi necuvi ntal i
pe
ti i i |ui Israi l , zi ci ndu-Ie
l or.
$i
voI
pune numel e Meu
pesl e ti i i l ui Is-
raj l
pi
eu Domnul , i i voi bi necuvi nta
pe ei . Domnu| sd te bi necutri nteze
pe
ti ne;i sd te
pd"zeascd pe ti ne, Domnul sd-,5i orote Ial a l ui pesl e ti ne
qi
sd-l i dea
l i e
pace
si
sd te mi l ui ascd"
pe ti ne, (Num. 6, 22-27)' ASa-
dar poruncegte cel or i ncununafi cu preofi a sl bi necuvi nteze
poporul ,
dar i i depdrteazd cu fol os de cugetdri deqarte, ardti nd cd nu mi na omu-
l ui e cea care bi necuvi nteazd, ci El i nsugi , Domnul
463,
<<cd toatd da-
461. Focul dumnezeiesc coborit peste orice
jertfd e Duhui SJint. Tn mod deose-
bi t se i nt i mpl e aceast a cu
j ert f a
de' pi i ne Si
vi n ce o aducem l a Sf . Li t ur-ghi e di t r
"i l a] "f "--i "
Ui i rt or. Duhul care se coboard pest e el e ni l e_ descoperd pref dcut _e i n
i i "pri ' i i -i i ngel e Lui . Jert f a noast ri e i ni l t at d l a t reapt a <1e
j ert f d supremi i ' Dacd
n-am f i noi i n st are de
j ert f 6, cl aruri l e noast re n-ar de"eni suprema
j ert f d pent ru
noi .
462. Duhul Sflnt coboarh
prin miinile
preotului care binecuvinteazS, ala culn
vi ne ca i post as cl umnezei esc cu t oat e daruri l e pri n Hri st os- Pri n umani t at e coboarl
de l a Dumnezeu i n umani t at e. El ne act ui rh i n Dumnezeu. El se comuni ci de l a ut l ul
l a al t ul , cnm se comuni cd vi at a. El reprczi nt d vi af a di vi nd ca {l u. i d. -E i post ast t l
cl um'
n"*i "ri ca f l ui di t at e ce se comuni cd de I a
persoand l a persoand' Dar nu se coboa-
rj vi at a cl umnezei ascd l n noi , dacd nu surpdm zi cl ul i nchi cl eri i egoi st e i n noi
pri n
j
ert f i .
463. Desi bl necuvi nt area sau darul Duhul ui sf i nt vi ne pri n mi na
. pl eot ul ui ,
el nu vi ne
(l e
I a
preot ul i nsugi , ci pri n mi na preot ul ui bi necuvi nt area
vi ne de l a
Dumnezeu. Deci nu e i oc pent ru mi ndri a
prcot ui ui , ci pent rU responsabi l i t at ea'
de-a
f ace acest qest cu t o, at a seri ozi t at ea, ; t i i nd
cd Dumnezeu e l ucrat or i n acest mo-
ment ori n nevredni ci a l ui . Dumnezeu se f ol oseSt e de preot pent ru a t i nea
pe cre'
di nci osi uni [ i i n
j urul preot ul ui , ca Bi seri ca.
TIYCHINARb TN DI'rI
sI ADEVAR
rea eea bunti gi
tot d.arul bun gi
toatd blnecuvintarea
de sus este, pogo-
ri ndu-se
de Ia Pdri ntel e l umi ni l or>, dupd cum s-a scri s (Iacob 1, l 7l .
Iar cal ea bi necuvi ntdri i
e Hri stos;
si
El ne este di stri bui torul
bun6td-
fi l or
vepni ce;
i n El
9i
pri n
El ni se dau toate cel e de Ia Tatdl
@:
Astfel dumnezei escul
pavel
zi ce: <Her voud gi pace
d.e l a Tatdl vos-
tru gi de l a Domnul nostru Ii sus Hri stos" (Rom. 1, 7).
Deci si ntem bi necuvi ntal i
i n numel e l ui Dumnezeu.
$i
ardti nd sub-
fi re
modul acestei a, a spus cd preotul
care bi necuvi nteazd
trebui e sd
zicd.: Domnul
sd te binecuvinteze
lj
sd te pdzeascd
pe tine, Domnul
sd-gi arate Iala Lui peste
tfne qi
sd te miluiascd pe
tine. Domnul sd in-
drepte spre line tala Lui pi
sd-fi d.ea
lie
pece,
46s.
Bi necuvi ntarea
ne pdzeqte
desfdci nd
bl estemul gi preschi mbi nd
pe
cel ce a pdcdtui t,
spre a fi vredni c de l audd i n Hri stos.
$i
martor pen-
tru aceasta e Hristos lnsugi, cum s-a scris: <<Bin ecuvintat
este Dumne-
zeul
$i
ratdl Domnului nostru /isus Hrisl os, cere ne-a binecuvintat pe
noi
i ntru toatd bi necuvi ntarea
duhovni ceascd
i ntru cel e ceresti i n Hri stos,
precum
ne-c o/es pe
noi intru EI inainte d.e intemeierea
humii ca sd tim
noi
slinli gi
neprihdnili
inaintea Lui
;
care ne-a rinduit pe
noi de mai
anai nte cu i ubi re spre i nl i erea pri n
Hri sros 1n EI, (Efes. 1,3-5).
Vezi cd l epddarea s-a i vi t di n pri ci na pdcatul ui gi omul e bi necu-
vintat
9i
primit
spre infiere prin
impdrtd$irea
de Duhul, pe
Care l-a
vdrsat pesfe
noi cu imbelgugare
cel ce nu-L ddruiegte pe
El sfinfilor
i n parte,
ci i [ sxdegte i n ei di n pri ndtatea
Lui
466.
Iar ardtarea fetei Dom-
nul ui pri ci nui egte
i ndatd mi l a, dacd este adevdrat cd i n cunoagterea
l ui
Dumnezeu
se cupri nde gi
i mpdrtdgi rea de vi ata vegni cd. cdci a;a a zi s
Mi ntui torul
cdtre Tatdl cel di n ceruri gi Dumnezeu
: <Aceosfc
esfe vi a-
la
de veci, ce sd re cunoascd pe
Tine, singurul,
ad.evdratul Dumnezeu
tj
pe
risus Hristos,
Cel pe
Care L-a trimis> (Ioan 17, 3). /ar cd tata tui
Dumnezeu gi
Tatdl este Fi uI,
Care S-a ardtat noud, nu se va i ndoi ,
socotesc, ni meni . Fi i ndcd El este pecetea gi
asemdnarea gi
chi pul Lui gi
pri n
El gi
i mpreund
cu El cunoagtem pe Tatdl , i ar cunoasterea
aceasta
464. ultima umanitate prin
care ne vine Duhul sau binecuvintarea, este l{ris-
Numai pentru cd este unit cu Hristos, prin
miinile preotului- vinJ luhul sfint
bi necuvi nt area.
tos.
sau
.
495' E bi ne
T
preot ul sd-$i arat e couvi ngerea cE Dumnezeu bi necuvi nt eazd
pr l n el , spuni nd : <Domnul
sd t e bi necuvi nt ezeD.
466. Duhul sf i nt ne vi ne. pri n pr. eot de l a Hri st os, pent ru
ch pri n EI Hri st os
ne f ace l i i ai rat dl ui ceresc i mpreund cu si ne. Duhul ce ni se dd nu e un Duh
ca f l ui dj t at e general d
de vi af d, ci e Duhul care ne cl d cal i t at ea
Ei
si mf i rea de f i i
ai Tatdlui ceresc, pe
c-are o are cu plindt,atea
Sa Hristos. fiui fui Dumnezeu fd_
ci ndu-Se om, cal i t at ea Sa de Fi u al rat El ui adi nci t d i n El de Duhul sf i nt , a t recut
gi
l a umani t at ea Sa, i ar de
-
l a_El t rece gi l a noi . Duhul nu purcede
$i
de l a Fi uI .
l n acest caz Fi ul n-ar mai f i Fi u, ci ar cl eveni qi
El conf i rm, i t -pi i " Duhul ca Tat 6.
$i
nici noi n-am mai primit Duhul spre lnfiere. Intimitatei "Jisi.a cu Dumnezeu
est e o i nt i mi t at e de f i i ai Tat dl ui
9i
ci e f rat i ai l ui Hri st os.
SF. CHIRITJ AL ALEXANDRIEI
e i nsoti td i n chi p necesar de mi l ui rea noastrH. Cdci ne-am i ndreptat
di n credi ,nfd
gi nu di n faptel e dreptdfi i , pe care l e-am fdcut noi , ci dupd
marea mi l d a Lui (Ti t 3, 5;
aoz.
$i
pri n i ndurarea l ui Dumnezeu am fost
ugurafi de povara stri cdci uni i
gi ne-am prefdcut spre i nnoi rea rri etri i i n
Hri st os.
Dar gi i n al t chi p, dacd am i ntoarce i ntel esul cuvi ntul ui spre i udei ,
au fost mi l ui ti cu adevdrat, ci nd l e-a strdl uci t Unul Ndscut. Cdci zd-
ceau peste ei ca o povard grea gi anevoi e de suportat l egea, care osi n-
dea
ti
chi nui a fdrd mi l S (i ndurare) pe cei ce pdcdtui au.
$i
au fost mi l u-
i tri , dobi ndi nd i ntr-un ti rzi u harul i l dreptdri i
pri n Hri stos, a Cdrui ve-
ni re dori nd-o stri gau cdtre Dumnezeul tuturor : <<Dumnezeul
puteri l or,
i ntoarce-ne pe noi
Si
oratd tal a ta
Si
ne mi ntui e;l e" (Ps. 79, B). Deci
tofi am fost mi l ui fi i ntru ardtarea l ui Hri stos.
Iar ri di carea fefei l ui Dumnezeu e pri ci nui toare pdci i , al cdrei Dd-
tdtor
gi l mpf,rl i tor e Hri stos, i mbi i ndu-ne
9i
ddrui nd ca pe bunul
pro-
pri u cel or ce cred i n El . Fi i ndcd zi ce:
<<Pacea Mea dau voud,
pacea
Meo l as voud2 (Ioan 14, 27). Cdci ci nd L-a aqezat Tatdl pe Fi uI l a i ndl -
ti me,
ddrui ndu-i Lui nume care este mai presus de tot numel e (Fi l i p.
2, 9), spuni ndu-i : <$ezi de-a dreapta Mea> (Ps. 109, 1), atunci i nl dturi nd
dugmdni a care ne
|i nea
despdrl i fi , ne-am uni t cu El i n pace, pri n ho-
ti ri rea de-a cugeta cel e al e Lui gi de-a umbl a i ntru Duhul , i n care gi
pri n care ne-am ardtat pdrtagi fi ri i dumnezei e;ti (II Petru 1, 4), Hri stos
stri ngi ndu-ne i ntr-o uni tate
468.
Fi i ndcd a zi s cdtre Tatdl :
<Voi esc cq
precum Eu
Si
Tu una si ntem, ago ,5i aceSti a sd fi e unl , i n noi > (Ioan 17,
2l ).
<Cdci
un trup si ntem tol i In Hri stos> (I Cor. 10, 16-17)'
$i :
<Cel
ce se l i pepte de Domnul , un duh este, dupd Scri pturi > (I Cor' 6, 17)' Iar
cb atunci ci nd Dumnezeu
9i
Tatdl pi -a ri di cat fata Sa, adi cd a sl dvi t
pe
Fi ul , am dobi ndi t pacea cu El , ne-o spune (aratd) Insugi zi ci nd : "Ci nd
Md. voi lndlla cLe Ia
pdmint, pe toli 1i voi trage Ia Mine>> (Ioan 12, 321+os.
46?. Fiul intrupindu-se ne-a aritat fata Tatelui, Cdci El e fata Tatalui. Iar fata
cui va se arat d al t ui a ci nd are rni l d de El . Pe f af d se arat A mi l , a. Ci ne nu-; i arat i
f at a, nu e mi l os. l n Dumnezeu e at i t a mi 16 f at d de noi cd ne arat d vi zi bi l f at a Sa.
Fat a l ui Hri st os ni se arat d ca f al d i nt eresat d de noi l a maxi mum pri n mi l a vi e
l nt i pi ri t d pe ea. Ci t de uman ni se arat d Durnnezeu i n mi l a Lui ! Sau ci t de dum-
nezei eqt i ne arl t dm noi ci ncl si nt em mi l o; i ! Dumnezeu nu mani f est d f at d de noi
o at i t udi ne de drept at e, ci de mi l a. Dacd ne-ar t rat a dupa drept at e, nu ne-ar i ubi .
I ar noi ni ci odat i n' am meri t a mi nt t t i rea.
468. Di n mi l 6 Dumnezeu ne-a dal pacea cu si ne i n Hri st os. ceci ne-a uni t
cu Si ne
gi i nt re noi . Ne-a scdpat pri n aceast a, di n mi l i , de chi nui rea ce ne-o
i produceam
f i ecare
qi uni i al t ora pri n dugmdni e Si
nei ncredere. Acest a e unul di n
sensuri l e cel or doud cuvi nt e uni t e i n Sf . Li t urghi e : <Mi l a pdci i >. Dumnezeu ne-a
ldcut
parte de pace din mila Sa fatd cle noi.
i 69. S. Apu. "a noast rd de chi nul egoi smul ui duSmdnos, s-a f dcut ci nd Hri st os
a bi rui t moari ea
pri n l nvi ere, ci nd f af a-Lui a I ost ri di cat d l a sl av6. At unci 9i
noi
INCHINARE IN DUII SI ADEVAR
PALADIE: Drept cugefi. <Cdci El este
pacea nooslrd> (Efes. 2, 14)
pri n El am dobi ndi t i ntrare i n Duh l a Tatdl .
CHIRIL: Acestea ni l e-a porunci t l egea despre preofi gi despre i n-
sti tui rea l or. Ea spune apoi cd trebui e sd se sfi nfeascd
gi neamul l evi '
ti c
pi dupd ce se va curdfi i n moduri l e cuveni te, sd i a l n pri mi re sl uj -
ba ri ndui td l or. Cdci zi ce i n <Numeri > : <Ia pe Levi |i di n mi j l ocul ti i -
Ior l ui Israi l
ti
sd.-i curel i
pe ei .
$i
curti l i rea l or o vei face a,9a: Ii vei
stropi pe ei cu apd a curdl eni ei
Si
va ftece bri ci u peste tot trupul l or.
^ti i qi vor spdl a hai nel e "5i vor Ii cural i .
$i
sri i a un vi l el di n vaci
Si
j ert-
ta acestui a, Idi nd curatd stropi td cu untdel emn,
$i
un vi l el de un an
din vaci sd iei pentru pdcat. ,$i sd oduci pe Levili lnlduntrul cortului
mdrturi ei . ^ti sd sfri ngi toatd adunarea fi i l or l ui l srai /
9i
sd aduci
pe Le-
vi l i .
$i
va deosebi A,aron.pe Levi l i , dar i nai ntea Domrtul ui di n partea
fi i l or l ui Israi l .
$i
vor Ii ca sd l ucreze l ucruri l e Domnul ui . l ar Levi l i i
vor
pune
mi i ni l e pe
capetel e vi l ei l or.
$i
vei aduce
pe unul
j ertta pen-
tru pacat qi pe unul spre ardere
qi vei i spdqi pentru ei .
$i
vei pune pe
Levili inaintea Domnului qi
inaintea lui Aaron
Si
inaintea tiilor lui
Si-i
vei da pe
ei dar i nqi ntea Domnu\ui .
$i
vei osebi
pe Levi l i di n mi j l ocul
ti i l or l ui /sroi l
ti
vor ti Mi e.
$i
dupd. acestee vor i ntra Levi l i i sd l ucre-
ze l ucruri l e cortul ui mdrturi ei " (Num. B, 6, urm.).
PALADIE: L5muregte, te rog cum, trebui e sd i ntel egem modul cu-
rdt i ri i , cerut 5 Levi t i l or ?
CHIRIL; E un mod tai ni c pi tot i n Hri stos. Cdci El este cur6ti rea
noastrd gi ' spdl area
de toatd
pata gi Ddtdtorul sfi nfeni ei . <Ii vei stropi ,
zi ce, cu apa curdl eni ei >. Aceasta a arbtat-o
gi i nfetl eptul Pavel , scri i -
ind : <Cdci dacd singele
tapilor
qi
taurilor ,gi cenu,So
junincei,
slropind
pe cei i nti nafi , i j sfj nl eqfe spre curd.ffuea trupul ui , cu ci t mai mul t si n-
gel e l ui Hri stos ?> (Evr. 9, L3).
$i
adevdrat este cuvi ntul . Cdci dacd este
i n chi puri (ti puri ) un fol os
9i
e mi ntui toare umbra, cu ci t mai mul t a-
devdrul , adi cd si ngel e l ui Hri stos ? Deci apa curdfeni ei amestecatd cu
cenu$a
j uni ncei
e si mbol ul vddi t al omori ri i zi se a l ui Hri stos, pe care
susl i nem cd o i mpl i ' ni m
gi noi i n sfi ntul botez, pri n credi nfS. Cdci pi recum
a spus i ardgi dumnezei escul Pavei l : <<Ne-am i ngropat i mpreund" cu EI
pri n
botez i n moarte, ca precum S-o scul al Hri stos pri n sl ava Tatdl ui , aSa
gi
noi sd umbl dm i ntru i nnoi rea vi el i i > (Rorr. 6, 4). Sau i ardgi a spus :
<Totdeauna purti nd omori rea l ui Hri stos i n trup, ca
6i
vi ol a l ui /i sus
sd se oral e i n trupul nostru cel muri tor" (II Cor. 4, I0-l l ),
am putut birui pdcatul, fdctnd sd strdluceascd pe fata noastld lumina pdcii, lumina
i ubi ri i reci proce.
SF. CHIRIL AJ. ALEXANDRIE
PALADIE;
$i
care e aci omori rea zi sh a l ui Hri stos ?
CHIRIL; A fi muri t l umi i pi pdcatel or pi a vi etui vi atd curatd
9i
sfi ntd
9i
cu totul i ubi td l ui Dumnezeu. Cu aceasta i arbsi se l audd
pa-
vel zicind z <<Eu prin
lege am murit legii, ca sd vieluiesc lui Dumnezeu.
M-am rdstignit impreund cu Hristos. ,gi nu mai trd.iesc eu, ci Hrislos
trdi e$te i n mi ne. Iar ceea ce trdi esc ecum i n trup, o trdi esc i n credi nl a
Fiului lui Dumnezeu Care m-a iubit pe mine gi S-a d.at pe
Sine insugi
pentru mi ne> (Gal . 2, 19-20). Aceasta i nseamnd; socotesc a fi muri t
l umi i pi
a purta omori rea l ui Hri stos, i ar pe de al td parte, a trdi vi afa
i n El . Deci cenuga j uni ncei
amestecatd cu apd i ndi cd morti ti carea l ui
Hrislos sdvirgifd In slintul botez. De aceasta a spus cf, trebuie sd se
facd pdrtapi
Si
cei care se afl d i n treapta Levi fi l or, despovf,ri ndu-se ca
i n umbrd de tot fel ul de necurdfi e trupeascd. Aceasta socotesc cd o a-
ratd gi
curdfi rea pri n bri ci a
pXrul ui de pe trup. <Cdci vi u este cuvi n-
tul lui Dumnezeu
Si
lucrd.tor gi
oscufil> (Evr. 4, l2), rdzind ca
pe niqte
peri gi unghi i necurdti a mi gcdri l or crescute i n noi (trupegti ). Pe acestea
Sfi nta Scri pturd l e numeqte l egea pdcatul ui
sdl dsl ui td i n mddul arel e
trupul ui , ce se l uptd i mpotri va l egi i mi nfi i (Rom. 7, 23)
gi ne trage spre
cel e nei ngddui te. Pe aceasta cuvi ntul l ui Dumnezeu tdi nd-o cu
puterca
gi
cu l ttcrarea Sti ntul ui Duh, o sl dbeqte
Si
dacd rdsare i ardti i n noi , o
rade gi
mai energi c
470.
Cdci zi ce r ocu Duhul sd. umbl al i
;i
pofta
trupu-
Iuj sd nu o sdvi rgi fi r (Gal . 5, 16).
470. Omorirea ln Hristos de care vorbegte Sf. Apostol Pavel, nu e numai ade-
rarea t eoret i cd I a moart ea l ui Hri st os. Ci e o omori re a pof t el or dupd pl Eceri ,
dupi sat i sf act i i t rupeEt i . Dar dacd s-ar rdmi ne numai I a omori rea acest ui f el de
vi at d, omul s-al - usca de o ast f ei de aust eri t at e. I nsd cel ce crede i n Hri st os, l $i
mut d at ent i a spi e o vi a{5 spi ri t ual d, i n care se
, arat d omul nou. Pe l i ngd f apt ul cd
aceast d vi at d noud dd bucuri a curd{i ei , ea mai dd gi bucuri a bunbt dt i i , a bl i ndet i i ,
a i ubi ri i , a unei cre$t eri cont i nui i n cunoaqt erea pl anul ui spi ri t ual dumnezei esc
, al
exsi t ent ei , al si mt i ri i
prezenf ei
i nf i ni t e i n sensuri a l ui Dumnezeu. Aceast E mort i -
f i care gi l nnoi re nu e numai produsul omul ui , ci al put eri i pri mi t e de l a Fl ri st os i n
Tai na Sf i nt ul ui Bot ez. l n Bot ez ne uni m cu Hri st os, care El l nsu5i poart d i n Si ne
moart ea vi ef i i pdmi nt et t i
; i
i nvi eroa i a vi al d copl eqi t i de Dumnezei re. Di n Hri st os
pdt runde i n noi pri n Duhul Sf i nt . El t nt dregt e vi al a spi ri t ual d l n noi
9i
pri n aceast i t
ne sl i nt e$t e. Dacd am rnuri
; i
noi t rupegt e ca Hri st os, n-am avea ocazi a sd cre; t em
spi ri t ual puni nd l a cont ri bul i e gi voi a no. ast rE. Noi t rebui e sd t recem i nt r-o st are
l n care t rupuri l e noast re si nt ca o
j ert f d
vi e, sf i nt d, i n cont i nud cregt ere (Rom. 12, 1),
spre vi af a qi mi nt ui rea veacul ui vi i t or.
Cel e spuse ai ci uni t e cu cel e spuse l a not a 451, ne dau pri l ej ul sd spunem
ci t eva cuvi nt e despre
raport ul i nt re suf l et gi t rup. Trupul are o mare val oare, chi ar
pent ru f ormarea suf l et ul ui , dupd ce suf l et ul dd t rupul ui o f ormi spi ri t ual d. Dar
de ai ci nu rezul t d cd t rupul e cauza t rupul ui , sau vi ceversa. De aceea nu se poat e
spune nici cd trupul murind produce gi moartea sufletului, sau cE sufletul produce
moartea trupului. Noi obserr,Sm cd mintea se mentine lucidd pini
in momentul
cind inceteazA dice viatd in trup. Nu sldbegte pe mdsura sldbirii trupului. Sufletul
pleaci din trup, clnd acesta inceteazd de-a mai fi un organ de manifestare a lui.
Deci el e $i
vine in trup atunci cind incepe sE se formeze trupul ca organ al lui.
Trupul e o casd a sufletului. Sufletul venind in ea, o impodobeqte dupa chipul sdu,
O f ace f rumoasd sau uri t d. Dar chi pul pe care suf l et ul i I dd t rupul ui se ref l ect d
T}ICIIINARE IN DUH SI
ADEVAR
Dar precum bri ci ul nu scoate cu totul di n rdddci na i nsdgi
pi rul ce
cre$te di n noi , ci -l tai e i ndatd ce rdsare, a;a
;i
cuvi ntl l l ui Dumnezeu
nu smul ge di n rdddci nd
mi Scarea i ndscutd a
poftei (cdci sfi nteni a de-
sdvi rEi td ne e rezervatd
pentru veacl l vi i tor), ci mai degrabd o morti -
ti cd ci nd ocl rdsl eSte
Si
se i ntdrepte i n noi gi potol este l egea di n mddu-
l arel e trupul ui , ci nd devi ne sdl batecd. Deci t6i erea pbrul ui i nseamnd
curdl i rea mi nfi i , pe cal e o l ucreazd i n noi cuvi ntul dumnezei esc
ai
ascut i t .
Iar spdl area hai nel or i nfdti Seazd vi efui rea noastrd strdl uci toare $i
nepdtatd, ardtatd i n afard. Cdci s-a scri s :
<Purtal i gri i d de c.el e bune
nu numai i nai ntea Domnul ui , ci
qi
i nai ntqa oameni Jor, (Rom, 12' t7l ,
gi
Insuqi Hri stos zi ce: "ASa sd l umi neze l umi na
voastrd i nai ntea oa'
l a ri ndul sdu i n suf l et . Sul l et ul despdrt i t de t rup nu mai e ca suf l et ul de l a i nce-
put ul l ucrAri i t ui i n t rup. Chi pul speci f i c pe cars l -a l uat f i ecdre guf l et
pri n cel e
l ucrat e i n t rup, chi p ardt at pri n t rup, va f ace ca
9i
l a l nvi ere sul l et ul sd dea
9i
t rui l ul ui i nvi at aceeasi f ormd
pe
care a avut -o t rupul di n4i nt e de i nvi ere, desi gur
i n condi t i a t r-l pul ui i nvi at . De aceea e de mare i mport ant d ca suf l et ul omul ui sd
dea pri n si ne i rupul ui i n v_i at a pdmi nt easci un chi p f ' rumos, sd-l f acd un sl uj i t or
al curdl eni ei . Trupul i ni vat ' i nsugi ne duce spre sl ava sau spre osi nda vi et i i t rdi t e
de un om ci t a f ost pe p5mi nt . Judecat a di n urmd va t rage concl uzi a pent ru f el ul
de vi at d et ernd a l i ecdrui om, chi ar di n chi pul ce-l va ardt a t rupul l ui i nvi at '
I n suf l et ul dat de Dumnezeu f i ecdrui t rup sl nt deci t oat e i nsu$i ri l e
5i
put eri l e
de act i vi t at e cal e pot l ucra pri n organel e t rupul ui . Suf l et ul degi uni t ar, are i n
si ne mul t i pl i ci t at ea de put eri corespunzdt oare crganel or t rupul ui . Dar l e are i n
mof l uni t ar. Aceast d uni t at e i n vari et at e se ar6t d si i n t rup. De aceea Sf . Chi ri l
vede suf l et ul l ucri nd i n t rup i n mod uni t ar si t ot usi i n f i ecare organ corespunzdt or
l ui pri n si nqe. De aceea repet e adeseori cd si ngei e
j ert i el or
vi rsat l . r al t ar pref i -
gureaz{
suf l et ul ce se predd l ui Dumnezeu, suf l et care i n ani mal el e
j ert f i t e
i n
i egea veche e ant i ci pat pri n vi af a l or.
Aceast E i nf l uent d a suf i et t t l ui asupra t rupul ui
9i
vi ceversa, expl i cd 9i
i n-
vi erea t rupul ui l ui Hri st os dat ori t d f apt ul ui ch t rupul a f ost perl ect asi mi l at i n
vi rt u[ i l e i mpri mat e i n el suf l et ui ui t rdt i or conf orm voi i l ui Dumnezeu. Pe ci t de
mul i un suf l et ori ent at spre cel e pdmi nt eFt i a sl dbi t i n put erea de-a i mpri ma o
vi af d spi ri t ual E bogat d t rupul ui , l Esi ndu-l sd se descompund pri n moart e, pe at i t
de mul t suf l et ul l 1i Hri st os, l mbogi f i t
Ei
i nt dri t i n vi rt ut i , ce au i n el e o put ere
de l a Dumnezeu, poat e ri di ca t rupul asi mi l at Lui di n moart ea, pe care o accept d
numai di n sol i dari t at ea cu cei l al t i oant eni . I n bri ce caz f apt ul cd i n t rup se f a.
vdzut e gi l umi noase boqi t i i l e spi ri t uai e al e suf l et ul ui , dd i nsemndt at e t rupul ui si
expl i cd de ce Dumnezeu i I ri ndui egt e pent ru vi at a vei ni cS. Dumnezeu Care a creat .
gi ordi nea mat eri al d, nu revi ne asupra acest ei f apt e a Lui , ci ri di cd t oat d mat eri a
l a t reapt a de t ransf i gurare veqni ci gi f rumoasd a armoni i l or spi ri t ual e. Dar suf l e-
t el e i nseqi al e cel or ce nu s-al l i mbogEl i t cu un cont i nut spi ri t ual , care i 9i are
i zvorul i n Dumnezeu, ci s-au preocupat numai de pl 5cr: ri l e t rupegt i , se vor si mt i
t ot mai goal e pe mdsurd ce se apropi e de moart ea t rupul ui , ca sd se si mt d cd
moare
gi
suf l et ul ci nd moare t rupul . El e t ot uqi vor t r5i dupa moart e' dar numai
ca sd-qi t rdi ascd gol ul . El e nu vor put ea da o vi at d adevdrat E ni ci t rupul ui i nrt i at ,
ci va f i i nt r-o moart e vegni cd. Cel ce nu moare pe p6mi nt pl dceri l or t rupegt i '
nroare sufletegte incd de pe pdmlnt, contrar celui ce moare continuturilor trupeqti
ca sd se i mboqdt eascd cu cel c suf l et est i .
'aog
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
tneni l or, ca sd vadd taptel e voo.stre cel e bune,tj sd s/dveascd pe Tatdl
t' osfru
Cel di n ceru.ri , (Matei 5, 16). Deci e de trebui nfd ca cei cu ade-
vdral i sfi nfi
9i
cural i , sd poarl e i nl duntru
si
i n atard i n chi p curat moer-
tea Lui Hri sfos i n trttpul l or qi sd fi e i ngropal i cu El i n oarecare mod
Pri n
sl i ntul botez47r.
PALADI E: Bi ne ai spus.
CHIRIL: Deci a spus cd trebui e sd se aducd pentru ei ca j ertfh
doi vi fei : unui desi vi rgi t,
9i
unul de un an, adi cd fragezi gi
ti neri .
Cel desdvi rgi t spre ardere de tot, se arde arzi ndu-se i mpreun6 cu el
ff,i na curatd mui atd i n untdel emn
; cel dl al t, pentru pi cat, se arde afa-
rd de tabdrd. Cdci aga se sdvi rgeau j ertfel e pentru pdcat. gi
i n ami n-
ci oi este Hri stos. Iar boul adus spre ardere de tot, e i ntreg sfi nt
gi
oferi t spre mi ros de bund mi reasmd pentru noi i ui Dumnezeu
si
Ta-
tdl
Ei
pri ci nui nd
sfi nti l or bucuri a gi
strdl uci rea vi efi i cel ei i ntru nd-
dej de. cdci i mpreunti cu vi l el ul se oferea fdi na curati , mui atd i n unt-
del emn.
I ar de aceast d bucuri e se i mpdrt dgesc cei ce prel ui esc vi af a
i n Hri stos. Dar el e cugetat gi
ca vi fel ul mi stui t de foc pentru pdcat.
cdci "cu
rana l ui noi tol i ne-em vi nd.ecat> (dupd scri pturi (Isai a
53, 5).
Dar i a seama cd vi fel ul se arde de tot, i ar vi tel ul de un an se
j ttnghi e
pentru pdcat,
ca sd i ntel egi pri n ami ndoi deodatd pe cel unul
care se oferd i n desdvi rgi rea vi rtul i l or ca bund mi reasmd spi ri tual d
9i
se j unghi e
i n si mpi i tate gi nevi cl eni e. cdci zi ce : <<Sj eu ti i nd dus ca
un mi el nevi novat spre
j unghi ere,
nu cunosteam pl anuri l e
l or> (Isai a
, . 1, 19) .
Iar cd tot neamul sl uj i tori l or, e adus pentru toti
9i
de cdtre toti ca
dar l ui Dumnezeu, o aratd punerea mi i ni l or de cdtre fi i i i ui Israi l .
Ci i ci zi ce : <$i vor pune ti i i l ui l srai l mi i ni l e peste
capetel e Levi l i l or>
[Num.
8, 10). Fi i ndcd precum i gi puneau Levi fi i mi i ni l e peste capetel e
i ri cti mel or gi
a ani mal el or ce se
j unghi au pentru ei ca chi p (ti p) al l ui
Il ri stos gi
n-o fdceau aceasta ni ci decum bi necuvi nti nd, ci ardti nd pri n
punerea mi i ni l or pe Dumnezeu care poartd pdcatel e noastre gi
e
j ertfi t
pentru noi , ca sd pi roneascd pe crucea Sa
uzopi sul
cel i mpotri va noas-
471. Moart ea aceast a a omul ui vechi t l obui e sd se
mocl paradoxal ea se arat d gi i n af ard ca o l umi nd, ca o
l nf ri narea gi purt area necazuri i or i I umpl e pe cel ce l e
bucuri a ce o po, at e f ace aceast a, dar gi de bucuri a ce i -o
egoi smul i n rel at i i l e cu al t i i .
vadd qi
i n af ar d. Dar i n
vesel i e, nu ca o t r i st el e.
accept d mai degr abd de
dE f apt ul de a- qi i nvi nge
INCHINARE IN DUI{ SI ADEVAR
frci ,r (Col . 2, l 4), aga vei i nfel ege cd se fdceau punerea mi i ni l or de cd-
t re popor asupra Levi t i l or. i gi puneau mi i ni l e ca sd ageze i n l ocul l or
cu osebi re pe Levi l i i nai ntea l ui Dumnezeu spre si uj i rea
j ertfei .
Atunci
se sdvi rgea punerea mi i ni l or. Dar acum schi mbi ndu-se l ucruri l e nease-
rndnat de mul t, poporul i Ei dd consi mfi rea pentru
cei al egi pri n Hri stos
spre sl uj i rea j ertfei ,
stri gi nd cd si nt vredni ci
472.
$i
aceasta o fac i n
bi seri ci , precum gi
cei vechi sdvi rgeau puneri l e mi i ni l or peste Levi ti '
l a sf i nt ul gi dumnezei escul cort . E vddi t , agadar, cd dacd nu se f ace o,
hi rotoni e (punerea mi i ni l or) ni ci i n bi seri ci i n prezenfa poporul ui , va
fi i mpotri va voi ei i ui Dumnezeu gi
i n afara l egi l or sfi nte.
De abi a dupd ce au fost sfi nfi fi (desdvi rgi fi ) astfel Levi fi i , s-au
ati ns de toate cel e pri vi i oare l a j ertfe. Drept aceea tot cel ce nu e.
sfi nt i n Hri stos gi nu s-a cur6|i t de mai i nai nte, dupd modul cuveni t,
sd stea departe. Cdci nu se va ati nge nepedepsi t de dumnezei egti l e
al t are.
472. Poporul igi punea miinile peste l,evifi, inchipuind ce transmit asupr&
acei ora pdcat el e l or, ca aduci nd
j ert l el e
prescri se s. 1 I i e i ert at e pri n ei pdcat el e
poporul ui . I n bi seri ci l e cregt i ne, poporul nu-pi pune mi i ni l e pest e preol i i
ce se.
hi rot onesc de epi scopi , ca chi p al l ui Hri st os, ci numai i qi dd consi mt dmi nt ul pri n
st ri garea : <Vredni c est e ! ).
Odat d ce s-a ardt at Hri st os ca Arhi ereu adevErat , nu mai hi rot one; t e i n sl u-
j i rea
de arhi ereu gi de preot , poporul , ci arhi ereul vi zut , i n care e
prezent
i n mod
nevhzut Hr i st os.
Arhi ereul Hri st os f i i nd i ot odat d qi j ert f a,
El i i t : heam6" pri n epi scop pe preol i ,
gi l a cal i t at ea de
j ert f e pf l t ru popor, l ui nd i n acest scop i ereri l e de' i ert are al e
poporul ui pent ru pdcat el e l ui , pent ru
a l e
; t rezent a
l ui Dumnezcu odat i cu
j ert f a
l ui Hri st os, l a care o adaugd pe cea a vi et i i t or ddrui t d l ui Dumnezeu. Credi nci osul l
nu se roagd numai de si ne pent ru
i ert are, ci i gi t ri mi t e rugdci uni l e cu al e t ut uror
spre Hf i st os Arhi ereul gi j ert f a gi
spre chi pul l ui vi zut , preot ul . Dumnezeu ne
vrea uni f i i n mod rzdzut i n Hri st os, deci gi i n preot ,
; i
i n cereri i e de i ert are.
tf
CARTEA A DOUASPREZECEA
Despre preolie
Deci s-a vorbi t cl ar despre sfi nti ta i mbrdcdmi nte
9i
despre
j ertfel e
cal e a porunci t Durnnezeu sd se sdvi r; eascd di n pri l ej ui sf i nl i ri i (de-
sdvi rgi ri i ) preof i l or. Di nt re nenum6rat el e porunci despre sl uj bd, despre
curdl i ri despre gri j a atentd l a vi efui rea dupd l ege
9i
l a bunul chi p du-
hovni cesc, socotesc cE i nai nte de toate trebui e sd vorbesc despre Iu-
crul urmdt or.
PALADI E: Despre care ?
CHIRIL: Semi nfi a l ui Levi a fost i nchi natd l ui Dumnezeu, ca dar
al es di n t oat e semi nl i i l e, gi acest ui neam i s-a porunci t sd sl uj eascd
cel e sfi nte, Dumnezeu ri ndui ndu-i i ui aceastd mare ci nste. Dar nu a
l dsat mul fi mea aceasta l a sl uj ba sfi ntd i n total i tate, ni ci nu a i ngddui t
l ucrul acesta tuturor l a i nti mpl are, pentru si mpl ul moti v cd si nt di n
si ngel e l ui Levi . Ci a porunci t s5 se cercet eze f oart e amdnunf i t ca nu
cumva i nti mpl i ndu-se vreunui a sd sufere de ceva reprogai :i l , sd nu fi e
pl dcut
l ui Dumnezeu qi sd-i f i e i nt rarea pri hdni t d
$i
i nt ri nd, ca sd zi c
aga, cu pi ci oare nespdl ate i n cortui mdrturi ei , sd supere pe Durnne-
' zeu.
Cdci s-a scri s i ar5gi i n Levi ti c :
"^ti
o grdi t Dantnul cdtre Moi se,
zi ci nd: VorbeSte l ui Aaron: Acel om di n neamul tdu i ntru general i i -
.i e voasl re, cere ar evea vreo patd, nu se va apropi a sd aducd" daru-
ri l e Dumnezeul ui sdu. Tot omul i n cere er Ii vreo patd, nu se vo apro-
,pi a : omul , orb, sau gchi op,
sol r cu nosul td.i at, sau cu urechea tdi atd,
sau cu mi ne, sau cu pi ci orul rupt, sau ghebos,
cu peci ngi ne,
sau cJ
.al beal d
i n ochi , cu rl i e sdl batecd, sau buos, sou bo,gorog, Tot cel ce
ere vreo patd di n sdml nl a l ui Aaron, nu se va apropi a ca
preot
sd a-
dacd
jertlele
Domnului, darurile tui Dumnezeu. Darwile lui Dumne-
zeu si nt Si i ntel e Sti nl i l or
Si
di n cel e sl i nte nu va mi nca. La catapeteas-
md nu va veni
Si
de al tar nu se va ati nge, pentru
cd cre o patd.
$i
nu
va pi ngi ri
cel e sti nte al e l ui Dumnezeu, cd Eu Domnul i i sl i nl esc
pe
.ei>
(Lev. 21, t6-23)
PALADI E; Dar spune-mi : o boal 6 t rupeascd i i est e socot i t d pd-
.cat
cui va ? Sau osi ndeste Fdcdtorul fi rea ci unti td fdrd voi e ?
?NCHINARE IN DUH
SI
ADEVAR
CHI RI L: Bi ne zi ci , Pal adi e. Drept cuget i . Cdci vi nd sau osi ndd
au uni i pentru abaterea de bund voi e a cugetul ui l or spre cel e rei e,
sau pentru
cd i ubesc apl ecarea spre tot ce este nesocoti t. Dar a pedep-
si boi i l e trupul ui , i vi te i n chi p fi resc
Si
fdrd voi e, mi se
pare
un l u-
cru aspru, nemi l os gi prostesc. De ai ci se poate i nfel ege cd Fdcdtorul
tuturor nu a fdcut vi novatb fi rea omul ui pentru pri ci ni fdrd voi e, ni ci
nu a scos pe cel bol nav trupegte ca necurat de l a sfi nta si uj bd ri ndui -
td Lui . Ci de l a chi pul (ti pul ) cel or trupeqti , ne duce l a gi nduri mai
subfi ri gi ne i ndi cd mul ta fei uri me a pati mi l or, di ndu-ne sd i nfel eqem
cd acest l ucru e uri t l ui Dumnezeu. cdci oare n-a spus gi
dumnezei es-
cul Pavel , cd cei al egi pentru preol i e
sd ai bd un nume de l audd
Si
si i
fi e admi rafi i n toate, <Ca sd ti e, zi ce, omul l ui Dumnezeu d.esdvi r$i t,
pregdti t pentru
ori ce l ucru bun, (Il Ti m. 3 l 7). De asemenea, a afi r-
mat ci ar cd epi scopul t rebui e sd i i e f drd pat d, gi a dat mul t e preci zdri
i n pri vi nfa acestora (I Ti rn. 3,' 2--B).
PALADIE; Aga este. Dar aS vrea sd afl u, precum gti i ,
care e i n-
f el esul
f i ecdrei a di n bol i l e i ngi rat e.
CHIRIL.' Vi no deci sd l udm pe fi ecare i n parte gi sd spunem cel e
ce ne vi n i n mi nte. <<Acel om, zi ce, di n neamul tdu i n general i i l e voas-
l re, i n care ar ti vreo patd, nu se vo apropi a sd" aducd. daruri l e Dum-
nezeul ui sdu". Cuvi ntul e preci s, porunca asprd. Nu s-a dat l egea nu-
mai pentru cei ce erau ndscufi di n Aaron, ci ea se i nti nde l a tot nea-
mul gi l a toatd semi nfi a preoteascd gi dureazd tot ti mpul . Aceastd
cred cb o spune cuvi ntul i
,<Di n
neamul tdu i n general i i l e voosfre>.
Cdci pururea e l epi i dat de Dumnezeu cel ce nu e fdri pri hand. N-ar
putea ardta ci neva vreun trup i n care s6-i fi pl dcut cel vredni c de o-
si ndd di n pri ci na
vreunei bol i duhovni cegti . Mai degrabd s-a prefui t
cel ce era nepri hdni t
Si
nu suferea de ni ci o corupti e, ci era desdvi r-
Si t
i n vi rtute gi vi guros i n sfi nteni e, strddui ndu-se spre cel e de l audd
i ntru rdbdare gi avi nd o neconteni td spri nteneal d a i nfel egeri i . Deci
ri ndui egte ca l egea aceasta sd se i nti ndd l a tot neamul , pregdti ndu-gi
un neam fdrd gti rbi re,
curat gi
al es, atunci di n semi nti a l ui Levi gi
di n semi nfi a l ui Aaron, i ar acuma di n cei sfi nti ti i n Hri stos, Marel e
Si
adevdratul arhi ereu, cu Cere ne-am uni t pri n Duh, fdci ndu-ne pdr-
ta' gi de fi rea Lui propri e (II Petru 1, 4). De aceea, chemi nd l a frdti e-
tate pe cei i ndreptafi pri n credi nfd se numegte de ei ca de ni Ste
pdr-
tagi , zi ci nd : "Iatd eu
Si
copi i i pe
care mi i -a dat ni e Dumnezeu" (Isa-
i a B, 1B). Cdci oare nu a socot i t dumnezei escul
pavel
cd t rebui e sd
atri bui e acest cuvi nt persoanei
l ui Hri stos ? (Evr. 2, l 3).
411
*
*
3
*
*
412
SF. C}IIRIL AL ALEXANDRIEI
PALADIE : E foarte adevdrat.
CHI RI L: Deci opregl e de l a preol i e pe cel ce suf erd de ceva di n
cel e ami nt i t e, ca bol nav sau de bat j ocur6. Nu se va apropi a, zi ce, si r
aduci daruri l e l ui Dumnezeu, vreun om orb sau
gchi op.
Aceastd stare,
chi ar dacd se i ntel ege trupegte, prezi ntd pri n si ne o mare uri ci une.
Cdci avi nd ochi i scogi , san pi ci orul
l i psi t de vi goare
Si
deci i n ne-
puti nfd de a rnerge drept, nu e mai bi ne de-a sta l i ni gti t, deci t a fi
preot care nu gt i e
unde sd meargd sau de a merge t rezi nd ri sul gi f o-
l osi ndu-se de pi ci orul gi de ochi i al t ora ? Despre aceast a s-ar put ea
spune mul t e.
Dar sd spunem numai cel e necesare pentru
cunoaEterea
Si
i nte-
l egerea duhovni ceascd, sdri nd peste grosi mea povesti ri i . Deci orb se
pare cd t rebui e numi t cel f oart e prost gi
cu t ot ul f dr5 mi nt e. C=ci ceea
ce est e pent ru corpul pdmi nt esc ochi ul , aceea est e pent ru
suf i et mi n-
t ea, care l umi nat d de i urni na dumnezei ascd
9i
se deschi de spre i nsdgi
frumusel ea cea netul buratd, i n6l fi ndu-se pri n mi gcdri l e subtri ri gi spri n-
tene al e cugetdri l or spre sl ava curatd
l i Sti e
sd nu se abatd de l a co-
rect i t udi nea dogmat i cS. Aceast a socot esc cI e ceea ce s-a spus pri n
proverb : .Ochi i l ci i sd vada cel e drepte
Si
genel e
toJe sci aprobe cel e
adevdrat e, , . (Prov. 4, 25). Dar s-a spus gi cdt re mai ca i udei l or, care nu
vedea drept :
"Iatd
nu si nt ochi i tai ni ci i ni nta ta bund, deci t Ia l dco-
mi a ta
qi
1o si ngel e nevi novat ca sd-I vel qi pe el qi 1o nedreptdl i l e tal e
;i
Ia uci dere, ca sd Ie l aci pe
el e,, (Ier.22, l 7).
Deci e i napt pentru preoti e
cel orb spi ri tual , adi c' 5 cel cu totui
nei nfel ept qi
cu mi ntea gi
cu cugetul ci unti te. Inapt este, pe l i ngi a-
cest a, gi gchi opul ,
adi cd omul care nu gt i e
sd umbl e drept
9i
nu are
vi goarea sd pdgeascd f drd reprog. Cdci orbi a est e, precum am spus
adi neaori , si mbol ul nei nfel epci uni i l a cul me. Iar gchi opdtarea
esl e si m-
bol ul mi qcdri i gi porni ri i
fri nte gi sl d,bdnoage, pe care o face ci neva i n
l egdturd cu ori ce l ucru. Oare nu cel or astfel ci unti ti se cuvi ne sd l i
se spunX :
"i ntdri l i -vd
mi i ni mol eSi te
Si
genunchi
sl d.bdnogi fi , (Isai a
35, 3) .
Dar gi Hri stos l nsugi a mustrat gi oatel e i udei l or, cd nu voi au sd-gi
facd drepte spre El chrdri l e, ci stri mbe pri n gchi opdtare, gi
se abdtearr
de l a gi nduri l e drepte. <Fi j i strdi ni , zi ce, au mi nl i t Mi e
i
ti i i strd.i ni
s-cu i nvechi t
Si
ctr qchi opd.tat
di n cdrdri l e 1or,. (Ps. l Z, 4g). Deci si nt
eqal e gi
apropi at e i nt reol al t d, pri n asemdnarea pat i mi l or, gchi opS-
t area mi nf i i gi orbi a, una f : ' ci nd nef ol osi t oare i nf el egerea, ceal al t d vi -
goarea i n f apt el e bune.
Pe l i ngd acestea i egea a spus cd trebui e respi ns c,el cu nasul td-
i at qi
i mpreund cu eI cel cu urechea ti i i atd. La acegti a s-ar putea apl i -
"fi(cirrwAHr
lN DUH
s-i
AoiiVltn
ca aceeagi expl i care. Pri n si mfi ri l e mi rosi toare se probeazd
cei e rdu
mi rosi t oare sau bi nemi rosi t oare di n cel e ce au
pri mi t
o ast f el de f i re,
adi cd de-a rdspi ndi un mi ros. Cdci si mful acesl a are puterea de-a deo-
sebi ati t ceea ce ne bucur6, ci t
9i
ceea ce nu are aceastd i nsugi re, ci
e cu o i nsugi re mai rea. Pri n aceast a a spus cd mi nt ea omeneascS, de
e i nt reagi i n cel e al e sal e, va i nai nt a cu vi goare i n l ucrarea de deo-
sebi re a cal i t df i i l ucruri l or gi va f ace cercet area at ent d a f i ecdrui a.
$i
probi nd ast f el ca un argi nt ar pri ceput t oat e,
gi ceea ce-i bun re-
ti ni nd,
i ar de tot ce era rdu feri ndu-se, dupd cum s-a scri s (I Tes. 5,
22), i Si va ci gti ga mare l audd. Cdci respi nge ceea ce-i rdu pi fal s i n
cel e ce are de fdcut gi pri megte cu uguri nfd ceea ce-i fol osi tor
gi bun.
Deci nasul turti t ar,atd nedepl i ndtatea sdndtSfi i qi ne' i ntregi me a si mti -
ri i pri n care deosebi nd toaote l ucruri l e exact, cugeti m de cel e bune
bi ne, i ar de cel e rel e, rdu gi di n aceastd cauzd si ntem gi ne numi rn i n-
fel epl i
gi
ageri qi
toate cel e de fel ul acesta. Cdci cal i tatea real d a l u-
cruri l or cugetate de mi nte, se urcd ca un mi ros l a ea.
I ar urechea t di at d arat d, dupd pdrerea mea, greut at ea l a auzi re.
Cdci avi nd ci neva urechea tdi atd, socotesc cd suferri de boal a de-a
nu crede deci t i n parte gi cl e-a nu fi i n i ntregi me gata l a ascul tare,
adi cd de-a nu put ea auzi i n chi p nepri hdni t cel e sf i nt e, mai al es Sf i n-
t el e Scri pt uri . E ceea ce f ac uni i , abdt i ndu-qi nei nf el ept egt e auzul su-
fl etul ui spre cel e ce nl l trebui e. Acegti a si nt, dupd cuvi ntul
preai nfel ep-
tul ui Pavel , cei ce se l asd gi di l al i l a auz gi se i ntorc de l a adevdr, l i -
pi ndu-se de duhul rdtdci ri i gi i ncl i ni nd spre degertdci uni uri te. Deci
cel cu urechea tdi atd i ndi c i ci unti rea auzul ui l duntri c gi spi ri tual
9i
abat erea de l a drept at e l a ceea ce e' rdu.
Dar gi cel care s-a ardtat avi nd pi ci orul sau mi na fri nti i spune
cd t rebui e sd f i e
f i nut
depart e qi agezat i n ri nd cu cei l al f i . Acest l u-
cru ne i ndeamni sd cugetdm cd cel cu pi ci orul sau cu mi na fri utd, dar
nu cu totul neputi nci oasd, nu poate sd pd:;easci i ntreg l a fapte, ni ci
nu are mersul , adi cd l ucrarea vi efui ri i cel ei dupd l ege, cu totul fdr5
repro$. I ar aga si nt cei ce f ac l ucrul Domuul ui cu nepdsare (I er. 48,
10), cei pest e care cade nenoroci rea prooroci t 5, sau cei ce urmdresc ceea
ce e drept nu i n chi p drept , dupd cum s-a scri s (Deut . 16, 20; I n! . 6, 4).
Observd cd sl Sbi ci unea parfi al d a pi ci orul u ei socoti td egal S
9i
i den-
t i cd cu schi l odi rea spi ri t ual d
l i
t ot al d. Cdci a nu put ea f ace un" I ucru
i n chi p drept pi a nu-l put ea f ace de l oc, si nt
j udecat e
l a f el . Fi i ndcd
i n gchi opdtare se aratd neputi nta de a face ceva peste tot, pe ci nd i n
f ri nt urd, neput i nt a de a-l f ace i n chi p sdndt os.
PALADI E; Aqa se
pare.
413
f
G
*
t
114 SF. CHIRIL AL ALE:(ANDRTSI
.
CHIRIL; Iar pe ghebos, pe cel cu peci ngeni pe fafd
9i
pe cel cu
al beal d i n ochi i i ri ndui egte i ardsi i ntre cei respi ngi . Ghebos spunen
cd este cel cocogat gi cu mi ntea pri vi nd i n j os gi
cduti nd l a pati mi l e
trupul ui , cel ce-gi spri j i nd ochi ul spi ri tual i n cel e pdmi ntegti gi care
a aj uns pi nd acol o i nci t nu mai voi egte sd se i ndrepte spre a cugeta
l a cel e de sus. Intre acestea se numdrd p6catel e i udei i or, despre care
s-a scri s: <Sd se i nt unece ochi i | or ca sa nu vadd gi
sd se i ncovoai e
spi narea l or pentru
totdeauna> (Ps. 68, 24).
Iar cu
peci ngeni
spunem cd e cel ce are peci ngi nea pe frunte. Boa-
l a aceasta are puterea de-a i negri l a cul me i nfSti garea pi el i i . Cei ce
o au pi erd puterea de-a se ascunde, cdci ea se i vegte gi i n spri ncene qi
se i nti nde pe toatd fal a. Dar cel pdtat astfel trupeEte i nfdti ;eazd pe
cel uri t gi gol gi neacoperi t i n pri vi nfa
spi ri tual d, pe
cei ce nu are o
faf d curatd, ci vddegte tuturor uri ci unea vi el i i , negti i nd ni ci mdcar
ceea ce s-a spus drept de unul di ntre i nl el epfi i : <l ntel epfi i i ti ascund
rugi ni l e l or>.
PALADIE.. Ce vrei sd spui ?
CHI RI L; Oare nu si nt i n noi , Pal adi e, nenumdrat e
pat i mi
?
i
PALADI E: Da. Dar ce e cu ast a ?
CHI RI L: Fi ecare bol egt e de cel e ce bol egt e, dar bi rui t adeseori
de rupi nea f af d de f rat i , (se si l egt e) i qi dd o mare si l i nf d sh pard cd e
sdndt os
Si
s6-Si ascundd cel e rel e.
PALADI E; Bi ne zi ci .
CHIRIL: Dar dacd vreunul aj unge pi nd l a ati ta neruqi nare i nci t
nu se l eregt e de-a pdcdt ui pe f af d
' gi
di spref ui egt e cu t ot ul podoabei e
cuvi i ntei , oare nu se vddegte depi rtat cu totul de neamul curat gi
sf i nt ?
473.
PALADIE: E foarte adevdrat.
CHIRIL: Deci cu peci ngi nea pe fafd numegte l egea pe unul ca a-
cesta i ntruci t nu mai gti e gi nu mai vrea ni ci sd-gi ascundd boal a
si
pat i ma de care suf er6. I ar cu al beaf d l a ochi , pe
cel care nu e l i psi t
de put erea de-a vedea, dar nu o
poat e
f ol osi i n chi p sdndt os. A$a si nt
cei ce au chi bzui n{a, dar nu
$i
i nsusi rea de-a voi sd chi bzui ascd drept
Cdci uni i vdzi nd bi nel e i gi abat porni rea voi l or propri i spre cel e ce nu
se cuvi n. Al fi i , puti nd stdrui i ntr-o corecti tudi ne dogmati cd, i qi vatdmd
mi ntea l or, urmdri nd vi natul
Uri t al unor pdreri l i psi te de frumusefe.
A$a si nt ereti ci i ,
9i
pe l i ngd ei i udei i , care cred cd Tatdl este Dumne-
473. Preot ul t rebui e sd f i e st rdi n de ori ce pat i mi . Dar mai al cs dc af i garea
l or ner usi nat d.
415
*
*
p
INCHINARE IN DUII SI ADEVAR
zeu, dar pe Fi ul care s-a ardtat di n El dupd fi re, i l respi ng nebuneqte-
De aceea e adevdrat ceea ce s-a spus pri n gl asul proorocul ui despre
ei : <Ochi i au
Si
nu vdd- (Ier.. 5, 2l ). Cdci nu Ie e de ni ci un fol os ve-
derea cel or ce nu au pe l i ngd aceasta gi puterea de-a vedea i n chi p
si ndt os,
precum
am vdzut cd gi schi l odi rea
qi f ri nt ura pi ci orul ui sl nt ,
pe drept cuvi nt , puse pe acel aqi pl an. Cdci nu se deosebeqt e a nu pu-
t ea merge sdndt os, de-a nu put ea merge de l oc, se i nl ei ege
pe
odrarea
l ucruri l or
gi pe cdrarea faptel or.
PALADI E; Bi ne zi ci .
CHIRIL r Nu se va apropi a sb sdvi rgeascd cel e sfi nte ni ci unul
care ar avea
pe el ri i e sdl bati cd sau bube de pi el e sau cel vdtdmat.
sau ori care ar avea i n si ne vreo patd.. Cu ri i a sbl bati cd trebui e ase-'
mbnat e pat i mi l e cel e mai uri t e, care se revarasd pest e mi nt e i n t o-
renl e vi ol ent e gi l ui ndu-pi i nceput ul i n pl dcere, aj ung l a un sf i rgi t a-
marni c. Sau nu vei recunoagte cd i n fi ecare pdcat se observd
gi o mo-
derat i e
9i
o l i psd de mbsurd a vi ci ul ui ?
FALADI E: Ce vrei sd spui ?
CHI RI L; Cel st dpi ni t de pi dcere nu pdt i megt e aceast a
9i
i nt r-un
chi p moderat, dar gi peste mdsurd. Cdci uni i si nt numai bi rui fi
$i
bo-
l esc i ndbuqi t. Ai ti i aj ung l a vi rful rdul ui pi bol esc nei nfri nat de o vo-
l upt at e sdl bat ecd, i nci t se rost ogoi esc di ncol o de pat i mi l e cel e dupd,
f i re.
PALADI E: l nl el eg ce spui .
CHIRIL: Deci fi ecdrei pati mi care i ese nebunegte di n margi ni l e
rati uni i gi
trece di ncol o de mdsuri l e obi gnui te l a cei mul fi , i se poate,
spune ri i e sdl bat i ce4Tsb. I ar erupf i a ce i se
poat e i nt i mpl a pi el i i , e ori ce
pati md care se l Stegte mereu gi
a c6rei spori re i n rdu nu are sfi rqi t-
Dumnezei asca l ege voi egt e i nsd ca noi s, i compri mdm
gi
sd mi caordm
pat i mi l e care vi n asuprd-ne. Aceast a t rebui e sd o cugel i ci nd auzi r
<De se vo sui asupra ta duhul cel ui ce are putere, sd nu l aEi |ocuL tdu,
cd tdmddui rea va Iace sd. i nceteze
pdcate
mari n (Eccl . 10, 4). Cdci pa*
t i mi l e nel ovi t e cresc mereu spre o uri ci une mai rnare
gi puni nd
st d-
473 b. l n t oat e acest e. a se prezi nt d pat i mi l e, ci unt i ri l e 5i
pet el e t rupegt i ca
si mbol uri al e pat i mi l or suf l et eSt i . De f apt nu acest e ci unt i ri aduc
ai
anumi t e sl dbi ri
sag al t eri r! i n vi al a suf l et eascd. Dar nu aceast a vrea s-o arat e Sf . Chi ri l . Ci ard-
t area pat i mi l or suf l et e$t i i n mani f est area l or t rupeascd. Arat i i i nf l uenf a reci proc5,
i nt re suf l et
qi t rup. Sul l et ul rrcat ent i a si ne i nsugi , e neat ent
9i
l a t rupul l ui .
L[ comi a suf l et easci se arat i $i
i n t rup. i vl i nt ea neori ent at d spre DumnezeLt se
arat d $i i n
porni rea nei uf ri nat d a t rupt l l ui spre cel e pdmi nt eqt i . Omul est e o
uni t at e, de5i suf l et ul Du e produsul t rupul ui , ni ci i nvers. Suf l et ul i nf l t t enl eazS,
t rupul , ca apoi acest a l a ri ndul l ui sd i nf l uent eze suf l ct ul . E spre bi nel e suf l e-
t ul ui sd ai bd gri j i ci e t rup, ca sd nu se i nt o, arcb rdul promovat i n acest a spre si ne. .
;
y
*,
&
416
'
s'r. ctrrnn- er- Ar-tixarvDnrei
tpi ni re
pe i ni md
gi pe mi nte, l e duce l a o pi erzani e tota}X. Deci trebui e
sd
pedepsi m vi ci ul , t rezvi a cl i n noi i n: ' bu$i ndu-l
9i
desf i i nt i ndu-I
pe
i ncet ul ,
pri n
reveni ri l e l a ceea cee e bi ne'
I ar boqorog, dupd pdrerea mea, pe cel
j umdt at e bdrbat
5i
cdrui a
i i est e mi cgorat d i nsugi rea bdrbat ul ui desdvi rSi t .
"Ni ci curvari i , zi ce,
,ni ci mol eqi l i i nu vor mosteni i mpdrri l i a l ui Dumnezeu" (I Cor. 6, l 0).
Pe acegt i a i i numeqt e af emei af i ,
pent ru c5 ayi nd f i rea bdrbat ul ui , au
pi erdut i nsugi rea bdrbdteasci
i ntruci t s-au mol egi t i a l ri nte
qi l a trup
.gi s-au i ncovoi at spre sl dbi ci une
9i
femi ni tate.
Dar se
poate c5 bogorogul s5 i ndi ce
gi al tceva. E obi cei ul sd se
.numeasce
b6rbat, cel vi guros
pi concentrat
l i
capabi l sd i mpl i -
neascd cel e ce l e voi e5te. Deci
pe j umdtate
bdrbat se va i ntel ege
cel nedepl i n vi guros
gi f drd f orf d i n cel e ce se curri n l ui . Cdci nu se
.cuvi ne
ca cel dedi cat i ui Dumnezeu s[-i ofere o bdrbi i fi e tdi atd
9i
o
vi goare ci unt i t d
qi i n part e neput i nci oasd. Ci t rebui e sd l ucreze bdrb5-
t est e
gi
cu t dri e, precum est e scri s (Ps. 26, 14), avi nd o put ere nesl 6-
bi t i
si
nedi spr et ui t S.
Deci nu i ncape i ndoi al S cd cei supus vreunei
pri hane nu e sf i n-
[ i t .
Dar nu e opri t de l a i mpdrt dgi rea ci e sf i nt a hrani . "Cdci va mi nca
' zi ce,
di n cel e sfi nte. Dar de cal apeteasmd nu se va apropi a
$i
l a al tar
nu vQ veni >> (Lev. 8, 31). Pentru cd cei supugi i ncd unor neputi nl e as-
. cunse
i n mi nt e, pot sd se i mpdrt Sgeascd de bi necuvi nt area l ui Hri st os
<l ar nu spre a cregte ca sfi ni i i i n sfi nteni e
gi i n tdri a mi nfi i
l i
i n std-
rui nfa i ntdri td i n toate cel e atotbune, ci i ntr-un mod potri vi t cel or bol -
narri , spre l epddarea rdul ui , spre i ncetarea
pi catul ui , spre omori rea
pl dceri l or
Si
spl e pri mi rea (torfei ) tdri ei duhovni ce"Sti . Pentru cd Hri s-
t os est e zi di re noud, dupd Scri pi uri (I I Cor' 5, l V\ , de aceea I I pri mi rn
:gi noi i n noi i ngi l e pri n sfi ntul trup
9i
si nge, ca refdci ndu-ne
pri n El
:5i i n El , s5 l epeddm pe omul cel vechi , care se stri cd dl pd poftel e rd-
t dci ri i , pot ri vi t cu ceea ce s-a scri s (Rom. 6, 14; Ef ' 4, 22\ ' t t +,
PALADI E; Drept ai gr5i t .
CHIRIL: Deci i nterzi ce ati ngerea de l ucruri l e sfi nte cel or ce bo-
l esc cl e o i nf i rmi t at e spri t i al
, ,
i nt i pdri t d i n ei ,
qi cu neput i nt rd de l e-
pddat . cdci cel ce bol eEt e pl l rurea de pat i mi l e crescut e i n el , I l u poa-
te fi sfi nt
475.
De aceea, dacd s-ar i nti mpl a chi ar vreunui a di ntre cei
f6rd pri hana i n ei i nqi ti ri i neopri i i de ni ci o patd de i a sfi nta sl uj bd'
474. Hri st os
e bdrbat ul desdvi rt i t i n sensul cd st d i are i mpot ri va t ut uror i spi -
t el or de pl dcere
9i
de durere, care pot deveni pat i mi ce' robesc pe om' Cel ce nu
poui " r"rf ut u i spi i ei
pl i ceri i
9i
nu poat e suport a dur_erea, e. un mol egi t cu duhul ,
: i rol el i re
(. are
se arai d
qi i n t rup, ca sd se i nt oarcd gi mai accent u' dt d i n suf l et .
475. Se echi val eazd t dri a spi ri t ual d cu sl i nJeni a. Sf i nt ul e t are, pent ru cd t rd-
[ est e i n bucuri a cont i nut ul ui spi ri t ual i nf i ni t pri mi t di n Dumnezeu.
1NCHINARE IN DUII
SI
ADEVAR
sd se i mbol ndveascd de aceste pati mi j osni ce
9i
cu neputi l trd de des-
fi i nfat, porunceqte sd nu fi e l dsat fdrd pedeapsd, zi c' i nd : uSpune cdtre
Aaron
$i
cdtre ti i i |ui sd se Iereascd de sfi ntel e Ii i l or l ui l srai l
Sj
si
r-ru sprrrce numel e Meu
ti
ci te Ie sfi nl esc ei Mi e : Eu Domnul . Spunt,
l or : i ntru neamuri l e voastre tot omul core se va apropi a di n toal u
sdmi nl a voctstrd de cel e sfi nl e, ci te Ie vor sti nl i Ii i i l ui Israi l Domn' t-
l ui , ci nd necurdl i a va ti asupra Lui , va ti dat
pi etzdri i sufl etul ace)rt
de Mi ne: Eu Domnul Dumnezeul vostru.
Si
tot omul di n sdnti nfo l -tt
Aaron
preotul , cere ve Ii l epros sou i i vQ curge sdnfi nl a, sd nu m
'
ni nce di n cel e sfi nte
pi nd
se va curdfi .
$i
cel ce se vo ati nge de ori ce
necurdl i e a vreunui sutl et, sou de omul di n care i ese si i nti nl a
patul u,,
sau care se vc ati nge de ori ce repti l d necurQtd, care-I spurcd
pe eL,
sau cl e vreun om care-I spurcd"
pri n ori ce necurdl i e a l ui , sul l etul care
se va atinge de acestea, necu.rat va ti pind seora. Sti nu mcinince din
cele slinte
pind
nu-si va spdla trupul sdu cu apd. lw cind va apune
soarel e, curat va Ii
Si
atunci va mi nca di n al e sfi nl i l or, cd pi i nea l ui
csl e. Morl d.ci une
$i
pri ns
de fi ard sd nu mdni nce, co sd nu se spurce
cu e\e; Eu si nt DomnuL.
$i
vor p,i zi porunci l e MeIe, cc sd nu ai ba
pentru el e pdcat gi sd nu ntoard pentru el e, de l e vor spurco
pe de.
Eu, Domnul , Care-i sfi nfesc
pe
ei ,, (Lev. 1, 1-9).
Cei ce oferd, zi ce, cel e sfi nfi te, adi cd cel e ce se sfi nl esc de fi i i l ui
Israi l , ci te l e i nchi nd spre
j eri fd l ui Dumnezeu, sd nu spurce numel e
Lui , oferi ndu-l e f6rd sd se fi curdti t mai i nai nte
9i
avi nd i ncd nespd-
i at d necurdf i a pe care s-ar i nt i mpl a sd o pdt i meascd. Ast f el ' sd
; t i c,
zi ce, cd vor pl 5t i i ndat d cea mai de pe urmi pedeapsd. Cdci Eu si nt
Domnul , adi cd nu dumnezeu cu nul ne rni nci nos, fafd de care chi ar da-
cd ar pdc5tui ci neva nu este ni ci o gregeal d. Cdci ce am putea face
l ernnul ui sau pi etrei , chi ar dacd l e-am
Fi
bl ama ? Deci voi nd sd ne
corecteze
gi
sd ne fereascd de necurdfi a
pri n ameni nfdri mari , l nqi rd
cu fol os moduri l e i n care
putem cddea i n ea, ca sd cunoascd sl uj i tori i
cal ea cur6l i ei ce se cuvi ne sd o
pdzeascd mai al es ei , curdfi e
pri n
care
pot
sd fi e pri mi fi qi curafi , strdbdrti nd o vi al d atotpl 5cutd l ui
Dumnezeu
476.
476. Dumnezeu nu poate fi
jignit prin apropierea cle El cu vre' un dar s' au cu
vreo
j ert f d
a vreunui sl uj i t or pdt at de vreun pdcat sau de vreo pat i md. Cbci
pdcat ul sau pat i ma e cel puf i n o nepdsare f at { de Dumnezeu 5i de f apt ul cd acel a
se apropi e de Dumnezeu
pri n darul sau
j ert f a adusd. Dacd s-ar compol t a cu
aceast a ?at d de un zeu i mpersonal , ea n-ar t rezi ni ci o reacf i e di n part ea l ui . Dar
Dumnezeu, f at d de Care i 9i mani f est 6 nepEsarea, e prof und personal . El t l di e; 1e
nepdsarea omul ui i n mod congt i ent . Aceast a i nseamnd cd acol di o mare val oare
omul ui . Numai un Dumnezeu
personal poat e da at enf i e omul ui , deci i i poat e
acorda o val oare. Necrezi nd i nt r-un Dumnezeu
personal , omul i Ei anul eazd val oar: a
27
_
Sf, CHIRIL
4t7
; 118
SF. CI{IRII, AL ALXANDRIEI
PALADI E; Dr ept ai gr di t .
CHI RI L: Deci pe l epros
9i
pe cel cu curgerea sdmi nf ei i i scoat e
cl er l a
' sfi nta
sl uj bd
qi spune cd
' nu
trebui e sd se i mpdrtdgeascd de cel e
sfi nte pi nd ce va respi nge de l a si ne ceea ce i s-a i nti mpl at
$i
se va
f i depdrt at mul t de boal d. La ace$t i a adaug5, ca
pe unul ce bol eqt e de
o necur df i e asem5ndt oar e,
pe cel ce se at i nge de or i ce necr t r dl i e a
vreunui suf l et , sau pe cel di n care i ese sdrni nt a pat ui ui , apoi pe cel
ce se \ ra at i nge de o rept i l d, sau de vreun om care are osi nda ori cdret
necurdfi i . Dar socotesc cd l egea nu i nvi novdfegte boi i l e trupeqti , daci t
pri vi m
l a scopul ei adevSrat
gi nepri hdni t, ci aratd i n cel e sensi bi i e
gi
trupeqti , ca i n ni gte chi puri (ti puri ), pe cel e di n sufl ete. Astfel l e-
pra
e si mbol ul mort i i . Cdci mi st ui e
$i
roade t rupul , i l mut d l a ceea ce
e cont rar f i ri i
9i
schi mbd i nf df i qarea t rupul ui , sau curgerea sdmi nl i i
e l epddarea put eri i de rodi re, f i rea curgi nd i n zadara. Dar aga se a-
ratd mi ntea omul ui care e purtatd spre stri cdci une
gi se chel tui epte
i n nerodi re, pentru cd nu poate i nfel ege ni mi c di n cel e necesare spre
mi ntui re. Aga. au fost Imeneu gi Al exandru, socoti nd gi zi ci nd cd i n-
vi erea s-a
qi pet recut (I I Ti m. 2, 1. 8). La acegt i a se
pot adXuga cei ce
se abat fdrd fri u spre toate cel e uri te gi i 9i aruncd si mpi u rodui cu-
getdri i l or i n vol upt5fi departe gi nestdpi ni te4t7. Deci l eprosul
gi
cel
cu scurgerea sdmi nfi i , adi cd cel refi nut i n l ucruri l e morfi i (i ar l ucru-
ri l e morl i i si nt pati mi l e trupul ui )
9i
cel ce nu-qi pdzegte necoruptE
puterea l duntri c5 de rodi re, adi cd cea afl atd i n mi nte, sd stea departe
de cel e. sfi nte, pi nd se va curdti . Cdci precum
a spus dumnezei escul
Pavel :
<Ce1
ce md.ni ncd trupul Domnul ui
$i
bea paharul Lui cu ne-
vrednicie, judecatd
sie-gi mdnincd. gi
bec nesocotind trupul tui. Sd
se cerceteze pe si ne omul
ti
a;c sd mdnl nce di n
pi i ne
Si
sd bea di n
pahar" (I Cor. 11, 27-28).
PALADI L: Foar l e bi ne ai spus.
CHI RI L: Pri vegt e deci , Pal adi e, ci t de scrupul oasd e l egea. Cdci
osi ndegte nu numai pe l epros gi pe
cel cu scurgerea sdmi nti i , ci i m-
preund cu ei osi ndegte gi pe
tot ce se ati nge de cei bol navi , adi c6
de l epros gi de cel cu scurgerea sdmi nfi i .
n$i
cel ce se vo ati nge, zi ce,
p, ropri e ca persoan6,
, accept i ndu-se
ca o pi es5 i mpersonal d
9i
t recdt oare i n pro-
cesul nat uri i . Ce umani sm mai e acest a ? Dumnezeu i si af i rmd con; t i i nt a de Si ne
ca Persoand
Ei
cont t i i nt a si dpi ni ri i Sal e pest e al t e persoane, spuni nd:
<Eu Domnul >.
477. Ci l i nu-gi cl -rel t ui esc cuget area i n t eori i nezi di t oare cl e suf l et pri i r carc
nu numai cd nu-l aj ut d pe acest t r si creascd pe l i ni a ade' "' drai d, ci -l rdt dcesc gi
arunc[ i n f at a l ui
pest e
t oat e i nt uneri cul non-sensul ui . Ci t i dezordi ne nu aduc
apoi ast f el de opi ni i <ori gi nal e> i n rel at i i l e di nt re oameni ? Acest i oameni vor sd
i : pard di n mi ndri e ca <ori gi nal i > cu ori ce pref ? Foi osesc un cl ar al l ui Dumnezeu
r l i r t f i r i i omcr r est i spr e r au.
F
INCIIINARE IN DUH SI ADEVAR
k
n
de necurdl i a vrdunui sul l et, sau de cel di n core curge sdmi nl a patu-
l ui , necurat va i i r.
PALADI E:
$i
ce pagubd put eau avea cei ce se at i ngeau ?
CHI RI L; Ni ci una, dacd pri r. . i rn l a sensul i nedi at . Cdci at i ngerea
t rupui ui nu spurc-i suf l et ul omul ui . Dar l egea e duhovni ceascd gi ne
i nvat d pri n ghi ci t urd cd cei supugi pat i mi i or
suf i et eEt i si nL necuraf i
gi vi noval i de pdcate
care i nti neazd.
Iar i mpreunS cu ei se i nti neazd gi
cei ce se ati ng sau se l i pesc de
ei , se i nl el ege pri n
l egdt ura acei ei agi voi nt e sau acei ei agi l ucrdri
a?8.
"Caci i nt i l ni ri l e rel e st ri cd nt oravuri l e bnne, , (I Cor. 15, 33) gi : . . Nu
are
"credi nci osul
ni ci o pctrte cu necredi nci osul " (l I cor. 6, 15).
gi
Iu-
mi na nu se poate i mpdca cu i ntuneri cul . Apoi e adevdrat cd : nCu
dreptul cuvi os vei Ii
$i
cu bdrbatul nevi novat, nevi novat vei ti ,
6i
cu
ce/ a/es, al es vei ti ,
Si
cu cel stri mb, te vei stri mba, (ps. 17, 2g_29).
cdci nu numai cei ce s-au i mbol ndvi t cl e pati mi i e preauri te
si nt i n ma-
rea pri mej di e
sd suf ere de el e, ci gi
cei ce se f ac de acel agi cuget gi
voi nfd se spurcd nu mai pul i n deci t acei a, o aratd l egea i ndatd, addu-
gi nd : T' ot cel ce se va ati nge de ori ce repti l d necuratd, care i l sl tutcd
pe
el, sou de vreLtn om cere iI spurcd prin
orice necurdlie a lui, suile-
tul care se vd atinge de acestea, necLtret va ti pind
searo)>. Reptilele
s5l bat i ce gi veni noase spunem cd se numesc gi
si nt cei cdrora l i se po-
t ri rre$st e cuvi nt ul ' . "Veni n
de aspi dci de pe
buzel e 1or> (ps. l 3g, 4). ;
<Guro
l or e
pl i nd
de bl estem
$i
de amdrdci une, (Rom. 3, l 4). Acegti a
si nt, i nai nte de al fi i , cei ce stri mbd cel e drepte qi
strecoard i n cei mai
si mpl i cuvi ntul pri ci nui tor
de pi ei re, abi rti ndu-i spre cugetdri rei e gi
l a o i nvdtdturd
stri mbd despre Dumnezeu
;
dar gi
acei a, care zi c :
"sd
mi nci m
Si
sd bem;
cdci mi i ne vont muri > (I sai a 22, 13; I Cor.
15, 32). Apoi cei ce at rag mi nf i l e cel or mai nei nvdf af i spre pl dceri l e
di n l ume' Tot necuraf i
9i
pri cepul i i n a spurca pe cei ce se at i ng de
ei , sau l e vi n aproape, i nl el eg pri n di spozi fi e, si nt cei despre care a
spus gi preai nfel eptul
Pavel : <De
e vrettnul , core se numeqte trate,
Ii e curvar, Ii e befi v, ti e rdpi tor, fi e l acont, Ii e sl uj i tor Ia i c)ol i , cu unul
co acesl o sd nu se mdni nce- (I cor. s, l l ). Sau nu vei recunoagt e cd
se cuvi ne neamul ui sf i nf i t gi
al es sd nu se af i e i n ast f el de rel e, ni ci
s3 se amest ece cu cei bol navi de el e ?
PALADI E; Ba r ecunosc.
CHIRIL: nVe ti deci , zi ce, ceL ce se ati nge de ace6ti a, i nl ru ne-
curdlie pind
seara. Nu va minca din cele sfinfe, pind"
nu-6i va spdla
478. Nu , at i ngerca de cei bol navi t rupeSt e i nt i neazd pe ci neva, ci comuni carea
cu cei bol navi de ni scai pat i mi . Acet t i a i gi comuni cd ut or pat i mi l o l or cel or ce se
apr opi e de ei .
x 19
F
3
l
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
trupul lui cu apd. IaI cind va apune soQIeIe, va ti curat
Si
atunci va
mi nca di n cel e st i nt e, cd pi i ne a l ui est e> (Lev. 22, 6. 7). Pe l i ngd a-
acestea, i nterzi ce mi ncarea mortdci uni i gi a ceea ce e pri ns de fi ard,
ca cel e ce pot sd spurce. Observd deci , Pal adi e, cd l epddarea a t oat d
i nti nSci unea
gi i zbdvi rea de fdrddel egi , nu o putem dobi ndi al tfel de-
ci t numai pri n Hri stos qi i n ti mpul veni ri i Lui .
PALADIE; Cum aga ?
CHIRIL; Cd toate si nt necurate
9i
i n i nti ndci uni
gi nepdrtage de
vi afd i nai nte de veni rea Unui a Ndscut, a ardtat-o zi ci nd : <l Vecurol
va Ii pi nd
sedra
pi
nu va mi nca di n cel e sfi nl e". Oare nu i n ui ti mel e
ti mpuri al e veacul ui a veni t Emanui l ?
PALADIE; Da. Expl i cafi a e cl ard.
CHIRIL:
$i
n-am fost fdcuti vi i mi nci nd pi i nea cu adevdrat sfi n-
td gi di n cer, adi cd
pe Hri stos, ci nd a aj unp ti mpul l a margi ne
9i
soa-
rel e l a apus, ci nd ti mpul
gi -a i nchei at mdsura cu seara ?
47e
PALADI E. ' Asa est e.
CHIRII: De aceea cel ce s-a spurcat, rdmi ne necurat
pi nd seara
gi nepdrtaq de hrana sfi ntX
Si
de vi atd fdcdtoare, agtepti nd ti mpul cu-
rdfi ri i . Apoi spdl i ndu-se cu ap5
gi apuni nd soarel e se face curat
Ei
are
ca pi i nea a sa pe cea di n cer. Cdci s-a ri ndui t cel or ce s-au sfi nfi t
pri n apd, adi cd i n sfi ntul botez, sd fi e bi necuvi ntafi
pri n Hri stos. Pen-
tru cd El este pi i nea vi e, El CeI ce
$-a
pogori t di n cer gi a dat vi afd
lumii
z
aeo
Iar cd apusul soarel ui i ndi cd vremea veni ri i Mi ntui torul ui nostru
poti s-o afl i cl ar, di n ceea ce zi ce Dumnezeu despre mi el cdtre Moi -
se, tdl mdci torul cel or duml ezei egti : "Grdi eSte l i i l or l ui l srai / ,5i sd-gi
i a l or ci te un mi el
pe 1o case.
Fi
se va pdstrd de Ia o zecea a l uni i
pi nd
l a a
patrusprezecea.
$i -l
vor
j unghi a pe
eI toatd mul l i mea ti i l or l ui
479. Di spozi t i a l egi i ca cei pdt at i de pdcat e sd nu mdDi nce cel e sf i nt e deci t
seara, dupd ce se vor spdl a, pref i gureazi f apt ul cd numai I a sf i rsi t ul t i mpul ui , ci nd
se va i nt roduce i n t i mp versni ci a pri n veni rea l ui Hri st os, cei pi i cdt ogi spdl i ndu-se i n
apa Bot ezul ui , vor f i curdt i t i de pi cat e
5i
vor pnt ea mi nca t rupul
9i
bea si ngel e l ui
Hri st os, Dumnezeu Cei vesni c va aduce 9i
curd{i a i n umani t ai ea Sa
9i
i n oameni i
care voi esc. Cdci curdt i a
f i ne
de vegni ci e. Cel necurat e predat preocupi i ri l or de cel e
materiale, trecdtoare.
480. Prin impdrtdgirea de Hristos primim binecuvintarea Lui, sau binecuvintarea
veni t b asupra urnani t dt i i Lui i n urma
j ert f i ri i
ei Tat bl ui . De aceea Euhari st i a se
numea i n pri mel e secol e creEt i ne gi <bi necuvi nt are). E cea mai depl i nd bi necuvi nt are
ce ne vi ne de I a Dumnezeu. Dacd pi i nea mat eri al d e bi nect rvi nt are, peut ru cd ne
ment i ne vi at a i n t rup, cu at i t mai mul t pi i nea cat e s-a cobori t di n cer, care ne
intretine viata veSnic{. Trupul lui Hristos CcI riclicat la viata vegnicd, intreline
5i'
in noi, dacd e primit, viafa veqnicd. Aceasta i$i are temeiul in faptul cd in trupul
l ui Hri st os s-au' i mpri mat st dri i e sf i nt e al e Dumnezei ri i
$i
t ot ce e l n t rup se ref l ect d
la rindul sdu in suflet. De aceea primind trupul lui Hristos in trupul nostru, starea
produsd i n acest a t rece i n suf l et .
F
INCIIINAEIAN DIItr
BT
ADTVAR
/sroil spre seocrd, (Ieg. 12, 1-O). Se spune cd Emanuel ni s-a ardtat
noud i n ceasul aI unsprezecel ea, deci spre seard, adi cd l a sfi rgi tul
ti mpul ui prezent.
Iar mortdci unea gi ceea ce e pri ns de fi ard pri ci nui egte o i nti nare
spi ri tual d, nu mai mi cd deci t l epra cel or ce l e ati ng. Cdci mortdci unea
i ndi c5 pe cel cu desdvi rqi re mort pi i nghefat i n faptel e cel e dupd trup,
i ar ceea ce e pri ns de fi ard i ndi cd vddi t sufl etul cdzut sub puterea
rl ravol ul ui .
$i
e un l ucru mi ntui tor a ocol i pe omul obi gnui t s[ cugete
t el e moarte gi
cu mi ntea i nghel atd. Cdci eI e hrana Satanei (cdci a-
cesl a mdni ncd sufl etel e pe
care l e vrea)
a81.
Aceasta este cl ar cel or
re si nt i ntr-adevdr cu mi ntea i ntreagd gi s-au si r.gui t sd stea ci t mai
departe cl e tot ce obri gnui egte sd i nti neze.
PALADI E;
Aga est e.
CHl l i l L: Dar expunerea noastrrd aj unsd l a ati tea preci zi uni , ara-
ti cb scopul l egi i e sd opreascd pe cei i nti nafi , dar s5 i ndemne pe
cei
fdrd pri hand sd se i m pdrti i peascd de mi ncdri l e sfi nte
9i
de vi atd fd-
cdtoare pi de aceea deosebegte i ndatd cu gri j d fel uri l e de oameni gi
hotdrdgte ci ne si i i t vredni ci de bi necuvi ntare gi i n stare sd se apropi e
de ea, i ar pe de al tl parte l dmuregte ci ne trebui e sd se fereascd de
mincdrile sfintite. Cdci zice z <$i nimeni de alt neam nu iva minca
di n cel e sti nte. Nemerni cul preotul ui
sau ndi mi tul l ui , nl t va mi nca di n
cele slinte, lar de vo avee
preotul
un su|let cumpd"rat, acesfo va minee
pi i nea
/ui
qi
casni ci i l ui vor mi nca
Si
ej di n pi i ni l e,l ui -
(Ieg. 22, I}-It),
Deci opregte ca i nti nat gi i ncd necurdfi t pe
cei strdi n de neam
gi
di n afar6, adi cd pe cel ce i ncd n-a crezut gi n-a cunoscut pe Dumne-
zeul Cel adevdrat. Cdci cei ce nu s-au uni t, pri n fami l i ari tatea spi ri -
tual d gi i n Duh, cu Hri stos, Marel e
5i
adev5ratul Preot, cum vor
pdrtdgi de pi i ni l e Lui ?
482.
De aceea s-a spus si nu ddm cel e sfi nte
ci i ni l or
9i
ni meni sd nu ai unce mdrgdri tarel e spi ri tual e i nai ntea por-
ci l or, dupd cuvi ntul Mi ntui torul ui (Matei 7, 61. Deci cel strdi n de
481. Cuget area l a cel e t rupest i nu poat e da ni ci o ci l durE. Ea se desf dqoard i n
raf i onament e reci , cal cul at e, reduci nd l a st area de obi ect e ce pot f i l uat e i n st dpi -
ni re, t oat e cel e dori t e. Chi ar persoanel e semeni l or si nt vdzut e ca obi ect e de un ast f el
de om, nesi mt i nd cdl dura l or f a{d de el
si el i nsuqi nesi mf i nd ni ci o cdl durd f at d de
el e. Ea se
preval eazd de cunoagt erea obi ect ual d
<met odi cd>
a st i i nt ei . O ast f el de
mi nt e i nghel at d e o mi nt e moart d.
482. Desi trupul lui Hristos il primim ln trupul nostru, ln care imprimindu-gi vir-
tulile lui, de acolo se transmit
5i
sufletului, totuqi cel ce face cu putintd primirea
eficientb a trupului lui Hristos in trupul omului, este credinta din sufletul lui. ln
cel ce nu crede, trupul lui Hristos nu-9i va pune pecetea Lui de curdlie gi de sfintenie.
Deci
Ei
in cazul acesta tot prin sullet se deschide trupul pentru continuturile spiri-
t ual i zat oare. Un suf l et preocupat numai de cel e pi mi nt eqt i
nu va avea put erea
sd facd trupul sd se foloseascd de virtulile sfinte gi sfinlitoare ale truipului lui
Hri st os.
421
F
t
422
Str. CHIRIL AL ALIEXANDNIEI
neam e cu totul nepdrtag. Dar l a el
.adaugd 9i
pe nemerni c
5i
pe ndi -
mi t. Iar acegti a si nt, dupd cum mi se pare mi ne, cei ce vi el ui esc Iu-
mi i gi petrec potri vi t ei ,
gi
;i -au
fdcut
pdmi ntul patri e, pri n aceea ci
se gi ndesc numai Ia ai e trupul ui
gi i n ce pri vegte l eg5tura cu Hri s-
t os l ocui esc ca ni qt e nemerni ci numai i n credi nt a si mpl d. Ci t pri vegt e
adi cd cuvi ntel e, ei si nt bl i nzi
gi cu bundcuvi n|{. Dar i n faptel e
9i
moduri l e evl avi ei adevl rat e, si nt f oart e st rdi ni . Ndi mi f i i n speci al si nt
cei ce au i mbrdfi Sat numai credi nfa
9i
aceasta nu di n respect
pentru
adevdr, ci
pel t ru a vi na, ' pri n aparenf d cd si nt cregt i ni , aprobarea
vreunora
gi a-gi atrage l n chi p l i ngugi i or ocroti rea cel or ce pot sd l e
fi e de fol os, fSci nd di n bi necredi nci ogi e
un mi j l oc de ci gti g
9i
un aco-
perdmi nt al l fl comi ei , ca uni i ce i 9i fac di n vorbel e bl i nde o mascfl
483.
Deci potri vi t l egi i , dacd nemernci i
l i
n6i mi l i i si nt
pur;i i n ri nd
cu cei de al neam
l i tri nuti
departe de cel e sfi nte, ei si nt una cu
acei a. Bol i nd de pdcat e i nrudi t e, ei vor suport a,
pe drept cuvi nt , ace-
i agi
pedeapsS. Dar a spus sd se i ngddui e casni ci l or i mpi rt dgi rea de
cei e sfi nte. Cdci vor mi nca, zi ce, casni ci i l ui
9i
cel pe care i l va cum-
pdra
1,83
b.
Cumpdr' at
gi agoni si t i n argi nt
9i
casni c numeqte pe cel devotat
i n credi nfd gi casni c i n duh
9i
cumpdrat cu pref, dupd feri ci tui Pavel :
*Hri sl os ne-a rdscumpdrat di n bl estemul tegi i , tdci ndu-se
pentru noi
bl est em>, dupd cum s-a scri s (Gal . 3, l 3).
PALADI E: Adevdrat .
, 1HIRIL: Dar mai
poruncette ca fi i ca
preotul ui de se va mSri ta
cu barbat strdi n, sd nu mdni nce di n pi rga cel or sfi nte. Pe casni c l -a
ci nsti t i n chi p vddi t, l dsi ndu-l sd se i mpdrtdqeascd
de cel e sfi nte, ca
pe un devotat
e.
Dar cei ce se bucurd de fami l i ari tatea cu
preotul ,
i rebui e sd se fereascd de
pl dcerea de-a se l i pi de cei strdi ni
pri n cre-
di ntd sau
purtare qi de cei ce nu si nt i nrudi fi
pri n vi rtute i
e un l ucru
pe care i l
poi cunoaqte cl ar cei ce voi esc sd cerceteze i nvdl dtura Sfi u-
tel or Scri pturi . Cdci
precum i n cel e
mai i nai nte ci ti te a decl arat ne-
curat
pe l epros
gi pe cel cu scurgerea sdmi nfi i , i ar
pe cel ce se apro-
pi e de ei ,
pdrtag de i nti nare
9i
de necurdfi e
9i
oarecum i l socotea
4g3. suiletul imprimd in trup virtulile sole nu ptin cut' inte, ci prin,,laple. De
u"""u "l deschi de
t rupul sdu l uci dri i ef i ci ent e a t rupul ui l ui l l ri st os, ci nd acest a e
; i l i t ;
t rupur sdu, ' nurrai
ci nd s-a f dcut t mpul sdu ascui t dl or de suf l et : i i cu
Foi "i i "i
a"-a' f i organ al t receri i i n f apt d a
r. ' oi i suf l et ul ui ci gt i gat d de voi a l ui
Hri st os. -----
agS b. Robul cumpdrat e numi' t casnic,
pentru- cd e asimilat
-familiei'
spre--deo-
sebi re-
cl e cei ce rdmi ; - st rdi ni si
nai mi t i , care si nt de si ne st dt dt ori i n mi i l ocul
poporul ui I srai l .
"""-' ; ; ; . ' b-"i . "
vi ne di nt re necredi nci ogi
l a credi nt i , va f i socot i t ca cei credi n-
ci ogi .
--Di mpoi ri vd,
cel "" t t ""e de l a credi nt d l a necredi nl d, va f i socot i t cu cei
necredi nci c5i .
3
INCHINARE IN DU}I
SI
ADEVAR
uni t cu ei pri n ati ngere, aga gi ai ci spune de fi i ca preotul ui
cd del i
are sf i nf eni a di n i nrudi re, nu va avea ni ci un f ol os de ai ci , cl e se va
uni cu al tul , adi cd cu cel de al t neam, care nu e i n ni ci un fei casni c,
ni ci di n nearnul i ui I srai l . Acest a e cuvi nt ul i st ori ei despre acest ea.
Dar dacd ri di ci nd l egea l a o cont empl are duhovni ceascd, vorn zi ce ci
f i i cd a preot ul ui
nume; l e suf l et ul neni scut di n apd gi di n duh pri n
puterea l ui Hri stos gi chemat pri n credi nl d l a sfi nfeni a. Deci gi
acer;-
t a se va l i psi de' i mpdrt dqi rea de cel e sf i nt e de a se ci sdt ori cu un
om di n neam sr, ri i n, adi cd de se rra i nsol i cu uni i di n cei ce nu si nt
sfi nti cu adevdrat gi nu va pdstra
l egdtura duhovni cea,scd cu oumnezeu.
cdci rn, . ; dul uni ri i t rupuri l or e t rupesc, i ar al duhuri l or e duhovni cesr.
PALADIE;
$i
ci ne spunem cd aj ung i n aceastd vi nd ?
cri IRIL;
cei pe
care i -a preveni t
cuvi ntul seri os al i n{el epci uni i
zi ci ncl :
"Fi uLe,
sd nu te ami i geascd bti rbal i necuvi ogi ni ci sd te i nvo-
i eSti , de te vor i ndetnna, zi ci nd: Vi no cu noi , Id-te pdrtag
de si nge-
{Prov.
l , 10-1l ). sd addugdm gi pe acei a, care abdt i ndu-se prost egt e
de l a credi nt S, al earagi i dupd t rup, nepri mi nd cuvi nt el e Sf i nt ul ui Dun,
ci di nd at enl i e duhuri l or rdt i i ci ri i , care se arat d i n f dl drni ci a mi nci .
nogi l or, a cel or cu mi ntea ars5. Acegti a l epddi nd fami l i ari tatea cu
-Fl ri stos, s-au i nsol i t i ntr-adevdr cu oameni de al t neam gi au pri mi i
sdmi nfa di avol eascd, rodi nd i n r5tdci re l ucruri re rdtdci ri i
9i
al e pi er-
zani ei . Deci sufl etul care cade i n necurdfi i aga cl e uri te se l eapdcl i i
chi ar dacd a f ost i nai nt e sf i nt gi
cuvi os. Cdci e cu desdvi rsi re l i psi i
de sf i nl eni e t ot ce-a deveni t necurat gi
spurcat , pri n al i pi rea de oa-
meni vi ci ogi gi necuvi ogi .
'
Dar l egea a dat i ndat d
l i
o al t d l ege veci nd cu aceast a. I at -o pe
aceasta : <$i ti i ca preotul ui , de va aj unge vdduvd l epadatd
$j
nu vrr
Ii sci mi nl a i n ee, se vo i ntoarce Ia case ei pdri nteascd
dj n ti nerel ea ei
gi
va nt i nca di n pi i ni l e
t at dl ui ei > (Lev. 22, l 3). cuvi nt ul i st ori ei e
cl ar. Dar sd trecem l a i ntel esuri l e di nl duntru gi adcunse. De va aj ungr
zi ce, suf l et ul l epddat , ca unul ce-a f ost osi ndi t gi
se va l i psi deci cl e
bdrbat, adi cd de mi rel e spi ri tual , neavi nd ni ci un rod de vi rtute, s,i
se i ntoarcd repede l a starea de l a i nceput gi sd revi nd grabni c l a casa
t at dl ui sdu, ceri nd ast f el pri n credi nf d f ami l i ri t at ea cu Dumnezeu,
si
at unci va mi nca di n pi i ni l e l ui .
Dar nu e ni ci o pi edi cd sd apl i cdm gi
acest or cuvi nt e cei e spusc
rnai i nai nte. De se va i nti mpl a, zi ce, ca un sufl et curat qi sfi nt, supus
unor bdrbaf i necuraf i , sd cadd i n rdt dci re
$i
pri n
aceast a sd aj ungi
ca o vdduvd l epddat d de Dumnezeu, t rezi ndu-se di n cel e i n care a
af l at cd a cdzut , sd se i nt oarcd l a Tat bl . Cdci i i pri megt e pe
cei rdt d-
423
w
b
424
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIET
ci ti , dacd se aratd curati de semi ntel e
i nrpi etdfi i i ntroduse
i n ei , dac5
nu
poar,td ni ci o urmA a uri ci uni i cel or ce i -au l n5el at'
$i
aqa sd-i adauge l a turma sfi nfi i l or i nchi nStori
oferi ndu-l i -se
pe
Si ne ca
pi i ne di n cer' spre mi ncare de vi al d fdcdtoare'
Dar socotesc c5 l egi ui torul vrea sd arate
9i
al tceva
pri n aceste
l egi . Prevesteqte adi cd apostasi a
si nagogi i i udei l cr
9i
pedeapsa pentru
.rceasta
gi bundtatea care o va ardta i n vi i tor fafd de eq, ci nd o va aduce
Ia i ntoarcere
pri n mi l a l ui Dumnezeu
9i
o va Iepune In starea de l a i n-
r:eput. CSci zi ce; Fi i ca
preotul ui de se rra cci sdtori cu un bdrbat de al t
ne' Qm, nu vQ mi nca ci i n cel e si i nte,. ci t
pri vegte i nvatdtura 9i
educafi a'
Latdl si nagogi i i udei l or, a fost dumnezei escul
Moi se. Ea era deci fi i ca
preot ul ui . cdci
preot a f ost
9i
Moi se, ca unul ce era di n si ngel e 9i
cl i n semi nti a l ui Lerri . Dar fi i ca l ui s-a dat unui bdrbat de al t neam.
cdci di sprel ui nd cei e ri ndui te de Dumnezeu 9i
nesocoti nd i ntr-un anu-
mi t fel sdmi nta de sus, a dat atenfi e i nvdfdturi l or
qi porunci l or oame-
ni l or gi
a rodi t i dei l e al tora. De aceea a i nvi novfl fi t-o
Durnnezeu'
spu-
ni ndu-i pri n gl asu-l l ui Ieremi a :
nRi di cd
l a cel e d.repte ochi i tdi
Si
vezi
1.te
unde nu te-ai ti L",dl i t. Ai
;ezut
i n cdi l e l or ca o ci oard di n
pusl i u ^5f
ai spurcat
pdmintul cu destrinarea ta
$i
cu rdutdtile tale.
$i
ai avut
pd-
stori mul l i , spre si ni ntedJd
i i e>
(Ierem. 3, 2\. l nsd acestea si nt' nel egi tt-
i ri vechi al e si nagogi i i udei l or. Dar i nrudi te cu el e
9i
noi si nt cel e fatd
de Hri stos l nsuqi . cSci nepri mi nd ni ci decum
pe Mi rel e de sus
9i
de l a
Dumnezeu Tatdl a dat atenfi e cuvi ntel or
cdrturari l or 9i
fari sei l or'
Deci
s-a dat omul ui de al t neam
9i
de aceea a rdmas nepdrta9d
de cel e sfi n-
te. Cdci n-a mi ncat
pi i nea dj n cer, adi cd
pe Hri stos' Vezi nei egi ui ri l e
5i
pedeapsa acl usd cl e Hri stos i ndatd
peste cei (c6zufi ) cei ce au cdzut
i n astfel de necredi ntd. Dar observ5
9i
i n ce chi p au fost mi l ui ti
9i
au
fost readugi l a starea de l a i nceput,
,,Fi i co preotul ui , zi ce, de va ai un'
ge vdduvd lepddat<i, iar sdminld nu vct ti in ea, se v0 intoorce la cosc
tatdl ui ei , di n ti nerel ea ei
9i
va mi nca di n pi i ni l e tatdl ui ei ' r. Si nagoga
i udei l or s-a fdcut vdduvd
l i
tepddatd
pentru necredi nfa i n Fl ri stos 9i
er rSmas i n pdcate
qi l i psi td de toate bunuri l e
duhovni cegti ,
petreci nd
ti mpuri i ndel ungate i n aceastd stare. Dar
,se
va i ntoarce l a casa ei
p.1ri nteasc6. CSci va fi chematd
si
ea
pri n credi ntd l a Dumnezeu
9i
va
arrea i mDreund cu noi
pe Fi i ci t orul t ut uror ca Tat b
9i
se va f ace pi t ' rt a-
si de bi necuvi ntarea
l ui Hri stos. Aceast[ tai nai
!i -o
vddeqte
9i
cuvi ni ul
proorocul ui . Cdci a zi s :
<Cd ti i i l ui Israi l vor
Sedea
mul te zi l e Idra i m'
pdrat, tdrd cdpeteni i ,
Idrd"
i ertfd,
tdrd Ql tar, Idrd
preol i e, tdrd semne.
Dupd. aceasta fj i i l ui Isroi J se vor i ntoarce
si
vor cduta
pe Domnul
Lrumnezeul lor
qi pe impdratul lor ,ti se vor minuna de Domnul
9i
de
bundtdti l e
Lui , i n zi l el e d' e pe urmd)' (Osea 3, 4-5)'
3
3
INCHINARE IN DUII SI ADEVAR
PALADIE: E adevdratd expl i carea.
.
CHI RI L. ' Deci f drd ni ci o gt i rbi re
l n ei i n$i $i pot mi nca
qi se pot
l l npdrtdgi de cei e s{i nfi te. Dar nu se cuvi n cel or care nu si nt sdndtogi "
crri s-au spurcat pri n l egdtura cu al fi i . Cdci s-a scri s : oCrJ cel stfi mb,
te vei stfi mba,. Dar gi
c,el or cu adevdrat sfi nfi ti nu.l e e fdrd pagubd
sd facd o i ntrebui nl are comund de cel e sfi nte gi
sd creadd cd el e nu se
deosebesc i ntru ni mi c de al tei e. Aceasta a i Smuri t-o i ardgi zi ci nd i n-
dati : <,$i omui care ve mi nca sti ntel e i n neSti i nl i , va adduga o ci n-
ci me a sa /a eJe
qi va da cel e Sti nte preotul ui .gi nu vo pi ngi i ri sl i ntel e
ti i l or l ui Israi l , pe care Je osebesc Domnul ui . Cri ci i gi vor ati l tge l ot
nel egi ui rea pdcotul Lti
ci nd vor mi nca cel e sti nte al e l or. Cd Eu si nt
Domnul Care-i sfi nl esc pe ei ".
PALADI E; Nu i nt ei eg prea bi ne ce spui .
CHIRIL: Vei i ntel ege foarte bi ne. Cdci nu e ni mi c greu. Cel e dd-
rui t e spre mi ros de bund mi reasmd, de pi l dd vi l el ul , sau oai a, se pu-
neau i n parte pe al tar, scofi ndu-se i ntesti nel e,
pi ci oarel e, captr], grd-
si mea
Fi
uneori gi ri ni chi i . I ar cu rdmdgi f el e se hrdneau preof i i . Cdci
,,cei
ce mdni ncd
j ertl el e,
si nf
pdrtcti al tatul ui ,, cum a spus
9i
dumne-
zei escul Pavel (I Cor. 10, 1B). Deci era necesar si se i nchi ne ceva di n
ceea ce se aducea l ui Dumnezeu, dupd l egea stabi l i td pentru fi ecaren
i ar cu restul rdmas di n trupul
j ertfei sd fi e susti nufi preofi i . Dar dac6
ci neva i gi i nsuqea tot darul
Si
i l fol osea pentru trebui ntel e sal e, nel d-
si nd ni mi c spre buna mi reasmd, era osi ndi t de l ege ca unLrl ce a mi n-
cat cel e sfi nte. Aceasta au fdcut-o fi i i preotul ui EIi , rbpi nd
9i
pi ngdri nd
cel e i nchi nate i nai nte de aducerea
j ertfel or
9i
spuui nd cu i mpi e-
tate cel or ce veneau sd
j ertfeascd : <<Dd-i preotul ui cQrne de |ri pt,,
(I Regi 2, l 5). Iar acestea fdci ndu-se cu voi a
9i
fi i nd o ocard vddi td,.
se pedepseau i n chi p corespunzStor.
<<Dar dacd s' ar i nti mpl a cui va,
zi ce, sd tacd una ce Qceasta ti e rdpi t de ui tare, ti e neqti i nd ceea
ce vor |egi \e, sd sufere o
pagubd
: sd. aducd
,tdrd
i nti rzi ere ceva
egal , i ar Ia oceostd sd adauge
9i
o ci nci me> (adi c5 a ci nceq
parte di n prel ). .,$i
se va i erta astfel fd.rddel egeo ,ti se 1' (;r i ndrepto
(fdrddel egi i e) v<i l ti mdri l e di n neSti i nl d" (Lev. 22, 14-16). Dacd ceea
ce s-a fdcut di n neSti i nl d nu e fdrd vi nd, ce trebui e sd crqdem despre
ceea ce se face di n mi ndri e
5i
cutezanfd ? Sd se pdzeascd deci cei i n
a cdror gri j d si nt cel e sfi nl i te
;
sd nu caute s5-9i i nsuqeascti ceva i na'
i nt e de
j ert f d. Sau sd
gt i e, cd pdcdt ui nd grav, vor suf eri
pedeapsd
9i
vor f i sub mi ni a dumnezei ascd, Sau nu vei recunoaqt e cd l uc-ul acest a
e adevdrat ?
3
426 SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
. PALADIE I Ba, foarte mul t.
CHI RI L: Pe de al t d
part e
cei ce i mpl i nesc sl uj ba de preot i
t rebui e
sd fi e sfi nl i
9i
curafi qi trebui e sd l epede cu bdrbdti e cugetul mort
9i
rd-
ci t , care nu i nsuf l 5 vi rt ut ea. Ardt i nd-o aceast a, zi ce :
<V ot beSt e preol i -
Ior, Ii i |or l ui . Aaron,
Si
zi cdtre ei ; Sd nu se ati ngd de cadavre i n nea-
inul lor, tdrd. numai de casnicul cel mai apropiat al 1or, de tatd
;i
de
.rnemd, de i i i
Si
de ti i ce, de trate gi de sorci teci oard, core e aproape
<Je el gi nu e datd unui bdrbat, de aceSti a sd se oti ngd. Sri nu se spurce
tdrd de vesfe i n
poporul
l ui , spre pi ngdri rea
l ui . Capul sd nu
si -I
pri n-
dd. pentru mort
Si
barba sd nu
Si -o
radd
Si
pe
trupuri l e l or sd nu-Si |acd
tdi eturi . Sd fi e sfi nl i Durnnezeul ui /or
gi
sd nu pi ngdreascd numel e
l tumnezeul ui l or. Ci tci
j ertl el e
Domnu|ui , daruri l e Dumnezei escul ui l or,
I e aduc ei , qi
sd t i e st i nl i , (Lev. 2I ,
1-8). Moart ea al t ui a nu va pri -
ci nui ni ci o i nti nare vreunui om, dacd cercetdm bi ne adevdrul ascuns
j u
acest f apt . Dar moart ea t rupeascd e chi pui (t i pul ) cei ei di ni dunt ru
t r
di n suf l et e, de care se spurcd i n mod necesar cel ce vi ne aproape,
fre pri n voi nl d, fi e pri n acel agi fel de
.Iucrare.
Deci se cur,i ne sfi nl i l or
sd se despartd de faptel e moarte gi
sd se depdrteze ci t mai mui t de
el e
gi
e bi ne sd nu se adune l a un l oc cu cei bol navi de el e. Cdci s-a
scri s: "Cel
ce se al i nge de smoal d, se va murddri > (l nt . Si rah 13, 1).
Pentru cd ugor se i rnpdrti r;este de vi ci ul al tui a cel ce nu se feregte
sd se , l i pseasc5 de eI 485. Dar l egea i ngddui e cel or sf i nf i f i sd se at i ng5
l Srd vi nd de tatd qi mamd, de fi i qi fral i gi de cei i nrudi fi , deoarece
de trupuri l e l or nei nsufl eti te se apropi e cu respectul i ntemei at i n
Ii re. l n aceste cazuri nu se socotegte nel egi ui re apropi erea de morfi ,
ta sd nu pard cd cei apropi al i de Dumnezeu si nt duri , mi ndri
l i
fdrd
rrri l 5. CXci zi ce l egea cl ar :
"Cj nste,yte
pe tatdl tdu gi pe mama te, ca
sd-l i |i e
l i e
bi ne, (l es. 20, t2).
Dar gi i n al t mod gi i nl ei es zi cem cd s-a i nterzi s cel or sfi nfi ti sd
pl i ngd.
Fi i nd ei sl uj i tori i vi eti i qi
aduci nd cel e consacrate l ui Dumne-
zeu spre desfi i nl area morti i (cdci moartea
l ui Hri stos, i nchi pui td pri n
oi gi
boi , e desfi i nfarea morti i r>, nu s-ar contrazi ce cl acd s-ar i mpo-
t' dra cu i ntri stdri l e pentru moarte ?
486.
Astfei gi dumnezei escul
pavel
l e scri e l i mpede cel or ce s-au bot ezat i n Hri st os spre nddej cl ea vi ef i i si
485. Cel ce se at i nge de cei mort i suf l et egt e se mol i psesc
si ei cl e moart ea l or
Aceast a se pref i gura pri n i nt erzi cerea Levi t l l or de-a se apropi a de cei rnorl i .
486. Chi ar
j ert f el e
di n Vechi ul Test ament pref i quri nd j ert f a
1ui Hri st os, erau
aduse cu ni cl ej dea vi ef i i vi i t oare. Ci ci pri n j ert f a
I ui Hri st os s-a cl obi ndi t i nvi erea.
Vi al a pdmi nt eascd nu e t ot ul . Ci ne o cl d l ui Dumnezeu, cl obi ncl est e i n schi mb vi at a
ve; ni cd. De aceea dcqi se i ngddui e preof i l or rl i n Vechi ri l Test ament sd se apropi e
de mor l i i cl i n f ami l i e pent r u
l egdt ur a suf l et eascb nat ur al S ce o au cu ei , t ot uSi
l i se cere sd nu se i nt ri st eze. Pri n aceast a se pref i qura nddej cl ea i n i nvi ere a preot i -
l or l ui Hri s, t os Cel i nr, i at .
#
INCIIINARE IN DUH
SI ADEVAR
a i nvi eri i t <<Ier aceosta o spun ca sd. nu vd i ntri stal i , ca cei l al fi , care
ttu ou ndde j de.
Cd de credem cd l i sus a nturi t
Si
a i nvi at, ata ,ti Dum-
nezeLt pe cei adormi l i pri n l i sus i i va aduce i rnpreund ce EI
Fj -j
va
scul o i mpreund cu noi " (i Tes. 4, 1"2-13).
Deci a i ngddui t i egea cei or sfi nfi fi sI se apropi e de morl i i cei
foarte apropi al i . Dar pune o mdsurd i ucrul ui gi nu-i tasd sd treac6
t )est e ceea ce l i se pot ri rregt e pri n ceea ce-i de pri sos gi pest e t re-
bui nl d, ca sd nu se nedrept S| eascd demni t at ea venerabi l d a preot i er.
Cdci i i opreqt e sd-qi t undd capet el e dupd asendnarea al t ora pi sd-gi
radd barba spre ocara fefei , i ar faptel e de i mpi etate ai e nebuni ei pf,-
gi neEt i , adi cd t di et uri l e i n t rup, poruncegt e
ca ni ci i n gi nd sd nu l e
pri meascf,
487.
A se uni cu cei apropi ati i n ci ureri nl l e un l ucru uri t
;
rl ar a st ri mba bunul chi p, e un l ucru cu t ot ui rdu gi nebunesc. <Toet e,
zi ce, sa se tacd cu bun chi p
Si
ctupd ri nd,ui atdn (l Cor. 14, 40). Dar
9i
It4i ntui torul Insugi rl e-a porunci t
sd
punem cel e al e l ui Dumnezeu mai
presus de cel e pri vi t oare l a pbri nf i , pot ri vi t qi cu l egea noud. Cdci
zi ce: uCel
ce i ube6l e pe tatdl sou pe nl oma sd moi mul t deci t pe Mi ne,
rru esl e vredni c de Mi ne" (Mat ei l O, 3T),
PALADI E: Bi ne ai sous.
.
CHIRIL; Deci poruncegte preofi l or sd nu se ati ngd de morfi . Dar
ardt i ndu-ne gi i n ai t e chi puri cd sf i nt ul nu se i mpacd gi nu se i nsol eg-
t e cu i nt i nat ul , ne-a' dat l egi l e pri vi t oare l a cdsdt ori e, addugi nd i ndat d
despre fi ecare preoi . : "Femei e desl ri natd sau pi ngdri td sd nu i a gi fe-
)nei e l epddatd de bdrbatul ei sd nu i a, cd sfi nl este Domnul ui Dumne-
zeul ui sdu
ti
sd-i sl i nl el ti pe
eL. Daruri l e Domnul ui Dumnezeul ui nos-
tru, l e aduce oceosl a. Sfi nt sd ti e, cd sfi nt si nt Eu Domnul , Cel ce-i
sfi nl esc pe ei ,t (Lev. 2l
,
l 4-l S). Femei a cu adevdrat desfri natd gi spur-
catd bol epte descoperi td de fdrddel egi uri te gi poartd o osi ndd nei ndo-
i el ni cd. Iar cea l epddatd nu e i n ni ci un caz fdrd vi nd. Cdci nu i s-a
i nti mpl at degeaba l epddarea di n casa soful ui . Deci cei ri di cati l a o
si uj bd at i t de venerabi l d t rebui e sd se i nf ri neze nu numai de vi ci i l e
care poart d asupra l or osi nda vddi t d gi neacoperi t d, ci
t i
de l a ori ce
i ucru de care e l egat un nume rdu gi nu se bucurd de un renume bun
gi
e supus l a foarte mul te bdnui el i .
Socot esc cdci cuvi nt ul ne i ndi cd gi
t ri st a soart d a si nagogi i i udai ce,
pe care, pent ru cd a curvi t cu. mul f i pdst ori , precum s-a scri s (I er.
3, 1), n-a pri mi t -o i n comuni une cl uhovni ceascd Hri st os, Preot ul at ot -
r;urat, Care s-a oferi t Tatdl i -ri pe Si ne i nsugi ca un dar excepfi onal pen-
tru noi gi Care e sfi nt i mpreund cu noi dupd omeni tate, degi sfi ntegte
. 187.
Toat e dcest ea erau semne pri n care cei de sub l ege i gi ardt au i nt ri st area
pent ru moart ea cel or apropi at i .
&
w
}
SF.. CTIINIL AL ALE'<ANDRITI
toatd zi di rea, ca Dumnezeu
Si
di n Dumnezeu. Dar
9i
mai cl ard a fdcut
tai na, zi ci nd :
<Sj l i j ca preotul ui , de se va
pi ngdri cul vi nd, numel e ta'
tdl ui ei pi ngdreste. In toc sd se orcl d> (Lev. 21,
g).
Cdci si nagoga i udei -
l or s-a dat fl dcdri i , fi i ndcd s-a spurcat
gi
s-a
pl ngdri t, urmi nd
pdreri l or
cdrturari l or
gi fari sei l or
l i
predi ndu-$i mi ntea ei i ntreagd porunci l or
oameni l or. De aceea foarte pe drept a auzi t
pe prooroc zi ci ndu-i :
nCum
te-ai tdcut curvd, cetate credi nci oasd o Si onul ui ,
p)i nd de
i udecatd?"
(i sai a I, 2l ). Curvi nd deci gi nesocoti nd cu totul
pe Mi rel e de sus
9i
duhovni cesc, s-a fdcut hrand focul ui . De aceea proorocul Ieremi a
vdr-
si nd l acri mi amare pentru ea, zi ce z
"Mdsl i n trumos, umbros ]a chi p, o
chemat Domnul numele tdu. Dar in vederea td"ierii /ui s-a aprins
toc
i n el . Mqre resl ri pte a veni t peste ti ne. Ramuri l e l ui s-au Idcut netreb-
ruce
gi
Domnul
puteri l or care te-a sddi t pe ti ne, a
grdi t asupra tQ Iel e)>
(I er. I l , 16-17). Deci abat erea de l a cal ea dreapt d
9i
al i pi rea de
i nvdfdtori rdi
9i
l i psi fi de pi etate, e un mod de curvi e spi ri tual d'
PALADIE.' Aga este.
CHIRIL; Chi puri l e (ti puri l e) de mai sus si nt mai i ntunecoase
9i
tru si nt cu totul cl are i n cei l al ti preoti . Dar el e si nt l umi noase i n Aaron,
care este i coana l ui Hri stos. Cdci a zi s i arfgi : "$i preoful cel mare di n'
tre tralii sd.i, clupd ce s-o tulnat
pe capul lui untdelemnul unsu/ui
gi
s-a sfi nfi t (s-a desdvi rgi t) co sd se i mbrace cu veSmi ntel e, sd nu-$i i o
chi dara (sau mi tra) de pe cap
gi vestmi ntel e sd nu
Si
Ie rupd-
Si
l a ni ci
un om cere e muri t sd nu i ntre. Ni ci chi ar de totdl sdu sau de ml ma
sc sd nu se ati ngd
ti
di n cel e sti nte sd nu i asd. (Sd nu pi ngdreascd pe
cel sfi nfi t al Dumnezeul ui
' sdu,
cd untdel emnul sti nt al l ui Dumnezeu
pesl e el esl e. Eu si nt DomnuI. Acesta sd i a temei a Ieci oard
din neamul Lui, iar vdduvd gi lepddatd
Si
pingdritd
5i
ctrlvd,
pe
ocesfeo sd nu Ie i a, ci teci oard d.i n poporul sdu sd-Si i a Iemei e'
$i
sd nu spurce sdminfa ]ui
jn
poporul lui. Eu, Domnul Dumnezeu,
Care
i i st i nl esc
pe
ei " (Lev. 21, ' 10-15). Observi l i mpede
pe Emanui l
9i
I l ri st os numi t i ncd i n chi puri (t i puri ) Aaron? Cdci S-a uns cu Duhul ,
rl upd Scri pt uri (I sai a I l , 2
Ei
i n al t e pdrf i ), El l nsuqi f i i nd preot ul at ot -
desdvi rgi t. De aceea sl ava preofi ei o are nepi erdutd. CEci
<nu-Si va
Iu-a chi d.ara de pe cop>, adi cd nu va l epdda chi pul de preot. CXci s-a
zi s cdtre Mi ntui torul
$i
Rdscumpdrdtorul tuturor
' .
uTLt eSti
preot i n
veac dupd rinduiala Iui Melchisedec>
[Ps'
109, 4)'
"Aceia sint mai
ntulli, cere s-ou td.cut preoti, tiinrl impiedicati
prin moarte sd
ddinu'
i ascd. Dar acesta, fi i ndcd rdmi ne i n ve1c, are preol i e netrecri toare.
De
eceea
poate sd ,5i nri nl ui ascd i n veci pe cei ce se apropi e de Dumne'
zeu pri n El , (Evr. 7, 22_25). Apa a scri s dumnezei escul Pavel . Deci
fapi ul de-a nu scoate chi dara de pe cap, aratd o preofi e nel epddatd.
3
F
3
}
3
TNCHINARE IN DUII SI ADEVAR
l .
I
Deci dacd se "i "" :
<nu-gi va scoate mi tra de pe capr, l nfel ege vegni -
*
ci a
$i
necl 5ti narea i mpdrSfi ei Lui . Cdci mi tra avi nd un cerc de aur
pe
crept et ul capul ui , e si mbol ul i mpdrdl i ei .
Dar <<ni ci vegmi ntel e nu ,gi l e va rupe)>, zi ce. Acesta era un obi cei
l a morfi . Dar l ui Hri stos l ucruj acesta i i este cu totul strdi n. Cdci vi afa
nu suferd vreo durere di n pri ci na morfi i , Fi i ndcd ni mi c nu este mort
pentru
ea, ci ea este i nsdgi desfi i nfarea morti i gi i nl dturarea stri cdci u-
ni i
488.
De aceea gi Mi ntui torul a cercetat odi ni oard pe cei ce voi au sd
pti ngd pentru fi i ca mai marel ui si nagogi i , zi ci nd :
"Depd"rtati -vd qi nu
pl i ngel i ,
cdci copi l a n-a muri t, ci doarme, (Matei 9, 24). Cdci era cu
adevdrat o nebuni e sd verse l acri mi pentru copi l a moart6, ci nd era de
fal d vi afa tuturor, adi cd Hri stos. Iar dacd a l dcri mat pentru Lazdr,
acesta o face pentru cd a fost un rod al dui ogi ei gi aI mi l ei
9i
bundtdfi i
l ui Dumnezeu fatd de noi . l i era mi l d de fi rea ti rani zatd de moarte,
si
.i acri ma era el i berarea ei de aceastd pati md
48e.
PALADI E; Apa se pare.
CHIRIL; Iar ci nd l egea spune cd arhi ereul trebui e sd stea departe
de moarte pi
sd nu cerceteze ni ci un mort, nesocoti nd i n pri vi nta aceas-
ta chi ar gi respectul de tatd, de mamd gi de frafi , aratd i ndi rect cd i n
Il ri stos nu' e ni mi c i nti nat, i n ni ci un fel .
$i
pri veqte ci t de i nfel eaptd
e l egea, nedi spretui nd armoni a potri vi td acestor l ucruri . Ci i ci l a cei -
l al ti preol i respectd fi rea qi i ngddui e cel or sfi nfi fi ca fafd de morfi
foarte apropi ati
gi de un si nge sd facd cel e obi gnui te.
$i
nu se l ngri -
j egte prea mul t de pdcatul fafd de umbrd. Cdci se descri u pdcatel e
noastre qi
ti pul se referd l a oameni , cdrora dacd l i se i nti mpl d vreo
i nti nare, nu e ni ci o mi rare. <<Fi i ndcd mul t pdci ttui m tol i >> (Iacob 11,
35). Dar l a Arhi ereul cel Mare, adi cd l a Hri stcs, se pdzegte cu stri cte-
f e,
chi ar i n t i p, maj est at ea, gi chi ar i n umbre, curdf i a depl i nd, ca sd
nu se gti rbeascd frurnusetea ade.rdrul ui , nesocoti ndu-se i n acei a. Cdci
i -Iri stos este nei nti nat gi nepti utor de pdcat gi mai presus de ori ce
patd,
mai bi ne zi s de ori ce strdl uci re
l i
curdti e spi ri tuai d
gi
i nl duntrul
sfi ufeni ei , chi ar dacd se strdvede sl ab aceasta di n pri ci na cd stdrui e
i n l egi i e natural e gi rdmi ne pururea i n aceeagi stare
gi i n acel ag mod.
4BB. Pentru Hristos totul este viu in veci. Cdci in El e viata veSnicd a tuturor.
Dar ni ci pent ru cei ce si nt organe vdzut e al e preo{i ei Lui . Pent ru Hri st os moart ea
a f ost
j ert f a
adus{ l ui Dumnezeu pent ru a ne scoat e di n i nchi soarea egoi smul ui , sau
a mort i i . A f ost t recerea i l mani t dt i i I a l argul vi et i i dumnezci eqt i , pri n dbri marea
percl i l or morf i i i n care ne-a i nchi s pdcat ul , ca expresi e a egoi smui ui .
489. Lacrima lui Iisus pentru Lazdr a fost prima revdrsare a vielii generoase
spre cel rdpus de moart e, ca ul t i mul punct al i nchi sori i i n egoi sm. Lacri ma ca gi
j ert f a
nu e numai revErsare generoas6 a Cel ui ce nu era supus egoi smul ui , ci
9i
mi j l oc de deschi dere a
port i i cel ui i nchi s i n i nvi rt oqarea egoi st d ce duce sau a
dus i a moart e.
430
St' . CHIRIL AL ALEXANDRIEI
Aceasta socotesc cd o aratd cuvi ntul ;
oj Vu va
j e$j
ai n cel e sfi nte
Si
nu ve spurca cel e si i nl i te a|e Dumnezeul ui Sdu,r (Lev. 21,.23)4e0.
$i
spune cd trebui e sd-gi ducd i n comuni unea nunl i i femei e
feci oard gi pe cea ai ungatd sd nu
gi -o
i a sofi e. Aceasta e
9i
un chi p
(t i p) aI si nagogi i i udei i or. Cdci a f ost l epddat d di n uni t at ea cu El
t i
zi ce despre ea pri n gl asul proorocul ui : oAceast o
nu e. t emei a meo
gi
eu nu si nt bdrbat ul ei " (Osea 2, 2). I ar Pavel a l ogodi t Bi seri ca di n
neamuri , f eci oard curat d i ui Hri st os, nei nt i nat i gi f drd zbl rci t urd, mai
rri rt os sf i nt d
9i
nepri hXni t d (I I Cor. i l , 2). Ast f el ghi ci t ura e ader' dra-
td
9i
chi pul (ti pul ) se potri veqte ati t Bi seri ci i di n neamuri , ci t
9i
mai -
ci i i udei l or. Iar dacd ci neva ar voi sd api i ce i nfel esul acestor i dei ta
fi ecare om, vom spune cd Hri stos nu se uneqte cu sufl etel e spurcate
gi
l i psi t e de pi et at e, ci ar pet rece duhovni cegt e cu cel e nevi novat e gi cura-
t e gi I e f ace rodi t oare gi
l e numegt e neamul sdu propri u. "Ori ci ne va
tace, zi ce, voi a Tatdl ui Mett Cel di n ceruri , acel a e Iratel e ^&l eu sj soro
Mea gi ml ma Mee,
l Matei
12, 50).
PALADI E; Drept ai grdi t .
CHIRIL: Deci a porunci t
cl ar cum trebui e sd fi e cei al egi pentru
preol i e,
ce trebui e sd se si rgui ascd sd facd gi de ce trebui e sd fi e ei
l i beri . Dar pe l i ngi acestea era i nfel ept sd spund deschi s gi sd stabi -
Ieascd pri n l egi i n ce mod trebui e sd sdvi rgeascd ei fel uri l e j ertfel or
gi
ori ce acl ucere, ca sd l e fi e l or l ucrul fSrE pri hand gi
sd facd sl uj ba
cu t ot ul pl dcut d. Deci i nai nt e de t oat e zi ce : "Sd nu t e sui
pe t rept e l a
al tarul meu, ca sd nu descoperi uri ci unea ta pe e/" (Ieg. 2O, 26\. Dar
va zi ce ci neva i ndatd : cum s-ar fi putut i nti mpl a aceasta, odatd ce Ie
fdcuse preofi l or fotd pregdti td di n i n,
((ca
sd acopere uri ci unea trupu-
l ui l or, ? (I e9. 28, 38). Deci chi ar dacd ar f i t rebui t sd se urce sus, l u-
crul acest a n-ar f i pri ci nui t
ni ci o f dri del ege, avi nd ei uri ci unea aco-
peri tS. Atunci , care vom spune cd e scopul porunci i ? l nchi nXtori l or
l a i dol i l i se pdrea ci i e un l ucru de ci nste gi de trebui nfd sd a$eze al -
tarel e i n l ocuri l e mai ri di cate al e templ el or gi nu fdceau mare caz de
trebui nta de-a se acoperi cu toatd cuyi i nfa. Deci l egea, gi ndi ndu-se i n
chi p i nf el ept l a ceea ce obi qnui a sd l i se i nt i mpl e acel ora, i ndreapt d
490. Aaron, arhrereul nu t rebui e sX se apropi e ni ci rl e t al i
; i
cl e rnamh ci nd
si nt mort i . Pri n aceast a se arat h cd I i sus, Arhi ereul cel marr' , t rebui e sh st i rui e
i n t oat e i mprej urdri l e i n sf i nl cni e, nef i ni nd searna ni ci cl e obl i ga{i i i e f i ri i . Dar
chi ar pri n aceast a El est e apropi at de t of i i n mod egal . Est e i nt r-o apropi ere care
sf rn; egt e, pent ru cd nu l eapbri i r si i ni eni a i n aceast S ap' rc' pi ere. EL e pi i nea apropl at 6
de t o1i , dar i n acel aSi t i mp deosel t i l S de or i ce pi i ne nat ur ai S. El nu e azi ma, car e
rEmi ne depert e de pi i nea zi l ni cd, di ndu-se spre hrand numai uneori gi num; ri unora.
E t ranscendent ul apropi at t ui uror, f i rd dcosebi ro, rEmi ni nd t ranscendent t ut uror.
Acest l ucru e propri u
$i
sf i nt ul ui adevdrat , pent ru ci aceast a e propri u sf i nt eni ei ,
apr opi at d qi deosebi t d. Si pr i n accast a mi nt ui e; t e.
'45S F
f
INCHINARE IN DUH
SI ADEVAR
spre bi ne pe sl uj i tori i l ui Dumnezeu pi de l a chi pul (ti pul ) trupesc i I
ri di cd l a i nl el esul duhovni cesc. <<sci
nu te sui , zi ce,
pe
trel tte l a al tarul
rnel t, ce sd nu descoperi ufi cj unea
ta pe
eI", Adi cd: preotul Iui Dum_
nezeu, sfi nfi t pentru
sl uj ba sfi ntd a mear sd caute cel e smeri te, sd nu,
se i nal fe spre cel e de sus. Sd se fereascd de rn:i ndri e, ca sd nu arate.
ttri t pi
i drd cuvi i nfd. Ct-:.ci este o boa]d uri td, di zgrafi oasd gi cumpi i td a
nri nfi i , cugetul i nfunrurat. "Pe ci t egti de mere, zi ce, pe
ati ta sd te sme-
re$l j gj
vei atl a har, (i nl . Si rah 3, l B). Dar scri e
si
uceni cul Domnul ui :
"sd
se l autl e tratel e cel smeri t i ntru i natl i mea se, i ar cel bogat i ntra
srnereni a so" (Iacob
1, l 0). Cdci va trece l a fel cu i arba
si
nu se va
deosebi i n ni ci un chi o de fl ori l e di n
fari nd.
PALADI E:
A5a est e.
CHIRIL r Deci a spus cd preotul
trebui e sd fi e ri ber de i nfumurare,
si
trufi e. Iar i n ce mod va sdvi rgi sl uj ba j ertfel or
dupd l ege
l i
fdr5
rri nd, o vei
9ti
i n chi p cl ar. Cdci s-a scri s i n Levi ti c : "gi o
grdi t Dom-
nul cdtre Moi se, zi ci nd: Porunceqte l ui Aaron
Si
ti i l or l ui , zi ci nd:
Aceasta este legea arderii de tot : arderea d,e tot, va arde
pe
altar toa-
tri noaptea, pi nd di mi neal a.
$i
tocul al tarul ui va arde
pe
el , nu se vof
sti nge.
$i
se vo i mbrdca preotul
cu ve,smi ntul de i n si
Iotd de i n vo
pune
i n
j urul
trupul ui l ui .
gi
va l ua
j ertl a
arderi i de tot pe
cue o o/s-o
tocul , arderea de tot de Ia al tar
Si
o va pune pe ea aproope de al tor.
$i
se vo dezbrdca de veqmintul lui gi
se vo imbrdca cu altd haind
Si
vc!
scoate arderea de tot atard de tabdrd, l n l oc curat.
$i
tocul pe
al tar va
arde pe
el pi nu se vo sti nge.
$i
va arde pe eI preotul
l emne dj s de
di mi neal d
Si
va cl ddi pe
el arderea de tot
6i
va pune peste ea grdsi mea,
i ertl ei
de mi ntui re.
$i
Iocul va arde pururea pe
al tar, nu se vc sti nge>.
i l ev.
6, 8 urm.). Deci nei ntrerupt gi nei ncetat era focul ai tarul ui
si
nu
strdi n sau di n afard, ci al l ui , adi cd de sus
Ei
di n cer.
$i
ce i nseamn&
aceasta ? Al tarul nostru este
pl i n
de sl ava l ui Dumnezeu. Iar pri n i n-
fdfi parea focul ui se i nchi pui e fi rea dumnezei ascd gi negrdi td. cuvi ntel e.
acest ea par sd i ndi ce i nsd gi ceva mai t ai ni c.
PALADI E; Ce vrei sd spui ?
CHIRIL I Oare nu am spus cd al tarul Dumnezei esc esfe Emanui l
l nsufi i n chi p (ti p), pri n Care ne apropi e d.e Duntnezeu qi Tatdl sl uj i n-
cu' i ral i onal
6i
aduri ndu-i ca
j ertfd
buna mi reasmd a vi rtul i l or
oj
sfj n-
l eni a
vi el ui ri i evanghel i ce ?
4e1.
cdci zi ce :
"Infdl i qal i
trupuri l e voastre
491. Al t arul est e l nsuqi ' Hri st os ca om. Cdci ci ne se af l 6 l a mai mare i ndl t i me,
l i ngd Tat dl , deci t Hri st os ? Dar El e gi Arhl ereul cel mare
9i
j ert f a
desdvi rqi t ! . El
se dd pe Si ne i nsuqi f ocul u, i dragost ei f at d cl e Tat dl , f oc ce-I vi ne de I a Tat dl .
dar
9i
di n Si ne ca Dumnezeu, f oc ce arde i n Si ne i nsu; i i n f at a Tat dl ui , ca sE f i e
pr i mi t ast f el de Tat dl ca om gi i n El sd' i se f acd Tat dl ui bi nepl Scut b or i ce f al d de
om i n general . Focul nei rcet at di n Si ne, ca f cc al cl ragost ei cl e Tat dl , est e propri u
p
&
*
$
I
#
b
SF. CI'IRIL AL ALEXANDRIEI
,j ertfd vi e, sti ntd, bi ne pl dcutd
l ui Dumnezeu, sl uj i rea voastrd. cuvi ntd-
l oere> (Rom. 12, I ).
PALADIE; Am spus. Mi -aduc ami nte.
CHIRIL: Obserrrd deci cd focul ce-a pogori t di n cer pe al tar, nu-l
,rnai
l asd sd se sfi rgeascd, ni ci sd se mai depdrteze, sl dbi ndu-se, ci ri n-
cl ui eqte sd fi e pururea i n el
Si
sd sdi Sgl ui ascd nei ncetat. Dar gi despre
' Ii ri stos
a mdrturi si t
Ei
Ioan Botezdtorul :
"Am
v6zut Duhul pogori n-
du-Se di n cer i n chi p de pol umbel gi a rdmas pest e El .
$i
eu nu-L
qt i am pe El . Dar Cel ce m-a t ri mi s
pe mi ne sd bot ez, Acel a mi -a spus:
Peste Care vei vedea Duhul pogori ndu-Se di n cer gi rdmi ni nd (peste)
asupra Lui , Acel a este Cel ce boteaz5 i n Duhul Sfi nt" (Ioan I
,32-331<sz.
Deci i n chi pul focul ui ce a pogori t peste Hri stos gi a rdmas puru-
' rea
asupra Lui , era i nchi pui t, ca i n umbrd i ncd, Duhul Sfi nt. Cdci
nedomol i t
Ei
fdrd sfi rsi t era focul al tarul ui . Iar cd
pri n fi rea focul ui
se i nchi pui e Duhul , te i ncredi nte,azd
Si
feri ci tul Botezdtor, spuni nd
noroadel or i udei l or : <<Eu botez cu opd, dar i n mi j l ocul vosi ;i r sl cT
CeI pe Care voi nu-L
Sti ti ,
CeI ce vi ne dup.i mi ne
6i
Cdrui a nu
sint vrednic sd-j dezleg cureauo incdlldmintei" (Ioan 1, 26-27).
$i
' a
addugat z
oAcel a
vd. va boteza pe voi cu Duh Sfi nt gi cu Ioc". Cd.ci
nu ne-om botezat i n l oc sensi bi /, ci i n Duh Sti nt, care a. topi t ca tocul
enti ndci unea di n sufi eteaes. De aceea s-a gi scri s despre Hri stos z
<l atd,
F,I i ntrd" ca Iocul turndtorul uj
$i
ca buretel e cel or ce spal d.
$i
va gedea
sd. topeascti
l i
sri curetre, cum se cwd.Id argi ntul pi aurul , (l v{a-
leahi 3, 2-1).
Deci nesl i ns e focul al tarul ui . Cdci Duhul Sfi nf a rdmas i n Hri stos,
r:dci dupd Ii re este i n EI
4e4,
i ntruci t se cugetd
ti
este Dumnezeu. De
Si e-gi ca Dumnezeu. Dar El se dd qi Si e-si ca om. Jert f a de Si ne a l ui Hri st os ca
om e o slujire rafionali sau cuvintdtoare spre deosebire de
jertfa
de animale. E
raf i onal d i n sensul de con$t i ent E
gi curri nt dt oare, cdci Hri st os I i arat d
9i
i n cuvi nt e
Tat Sl ui si mt i rea Sa de predare di n dragost e. Umani t at ea est e i nt rodusi i n ci rcui t ul
de dragost e ai Persoanel or Sf i nt ei Trei mi .
Dar pe acest al t ar care est e Hri st os, arzi nd de f ocul dragost ei Lui f al S de
Tat 6l , aducem
si
noi ca.
j ert f h
vi ef ui rea noast rA curat d, care est e, de asemenea, o
' sl uj i re
congt i ent d gi cuvi nt dt oare. Expresi a <sl uj bd cuvi nt dt oare, (Rom. 12, 1), s-a
l uat qi i n Sf i nt a Li t urghi e. Aceast d
j ert f d
a vl et i i pl i nd de at ent i e f at d de Dumnezeu
se i nat t d spre El ca o bund mi reasmd, cont rar mi rosul ui uri t
-
i n sens mat eri al
9i
spi ri t ual
-
ce se despri nde di n cei i nt i naf i .
492. E o bund preci zare c6 Duhul Sf i nt ce se pogoard di n
. (di n Dumnezei rea Lui pest e umani t at ea Lui ), est e f ocul dragost ei
493. Focrrl dragost ei curat e f at d de ci neva t cpe5t e ori ce
rel at i a cu el . Focul dragosi ei de Dumnezeu t opeEt e ori ce urmd
si mt i ri
$i
gi nduri opuse dragost ei f al d de El .
494. Det i ci upd f i re est e Dnmnezeu, Duhul Sf i nt est e
Fl ri st os ca om est e t ot odar; i Dri n uni t at ea Lui de Persoand
Durnnezeu.
cer peste I-Iristos
Lui f a{d de Tat dl .
porni re egoi st d i n
de ir:tindciune, de
i n Hri st os ca om. Cdci
(pri n uni t at ea i post ai i cd),
a
IITICHINARE TAI DUH
ST
ADEVAR
aceea a spus
gi
l egea cd focul este propri u al al tarul ui . Cdci deqi S-a
fdcut Unul Ndscut om gi dupd chi pul cuveni t omeni tdfi i se spune cd
S-a fdcut pdrtag de Duhul , totugi Duhul este al Lui gi
i n El qi
cu ade-
l drat Ii este propri u
ae5.
Iar dacd ar voi ci neva ca si i apl i ce cuvi ntul acesta gi fi ecdrui a
di ntre cei sfi nl i ti pri n credi nfd i n Hri stos, ca
gi el sd fi e cugetat ca al tar
dumnezei esc, expl i carea ar fi fol osi toare, Cdci se cuvi ne ca bdrbati i
sfi nfi ti , care gi -au predat vi afa l or i ui Hri stos, sd fi e fi erbi nti
$i
arzi -
tori pri n Duhul , gi
aceasta pururea
;
sd nu coboare l a rdceal d pri n
pl Sceri l e
l umegti , ci sd-gi facd mai degrabd mi ntea pri n sfi nteri e tot
mai apri nsd de i ubi rea l ui Dumnezeu gi de ti ori nfa vi rtufi i . CSci aces,.a
este modul sl uj i ri i rati onal e
1.e6.
Dar mai poruncegte gi un l ucru de fol os cel or ri ndui l i de Dumne-
zeu ca i st ori e. Cdci spune cd cenuga t rebui e scoasd nu de ci neva di n
cei de al t neam sau di n al td semi nfi e, ci mai mul t pri n l ucrarea cel or
sfi nfi fi .
$i
observd ci ni mi c di n cel e ce
tri n
de sl uj ba dumnezei ascd nu
i ngddui e l egea od fi e socoti t de mi cd i nsemndtate, sau nevredni c de
l ucrarea preofeasc5,
ca sd se l ase pe seama al tui a care nu e sfi nfi t.
Cdci nu trebui e sd umbl e cu cel e sfi nte cei necurati . Neati ns trebui e
sd rdmi nd gi dumnezei escul al t ar.
$i
ca sd cunoascd cei al egi pentru sl uj ba preoi i ei sfi nteni a cea mai
presus de fi re a al tarul ui , i nvredni cegte cu vredni ci e venerabi l 5
Ei
preoti l or vegtmi ntel e sfi nti te. C-dci cu dreaptd i conomi e nu l e i ngi dui e
sd apard i n afara cortul ui i mbrdcati i n ve,gmi ntel e sfi nte. Cdci cel e
sfi nfi te, zi ce, sd nu murddreascd venerabi l i tatea cortui ui dupS ce-au
fost ati nse de cei necurati gi
au fost i nti nate de cei strdi ni . De aceea
i i l as5 sd adune cenu$a i rnbrdcafi i n rre$mi ntel e sfi nte, dar l e cere
sd-;i schi mbe vegmi ntel e ci nd o duc afard gi pdrdsesc l ocuri l e sfi nte.
Ceva i nrudi t cu aceasta a
porunci t
5i
pri n gl asul l ui l ezechi el . Cdci
scrie :
o^ti
o zis cdtre mine : chiliile cele spre miozdnoapte
6i
chiliile
cele spre miazd.zi, core sint tald in Iald, sint chiliile templului s|int, in
care mdni ncd preol i i ,
ti i i l ui
fadoc,
cei ce se apropi e de Domnul i n
sfi nte/e sl i ntel or qi pun
acol o sl i ntel e pe
seamo sti ntel or qi j erttete
si
. 195.
Aci Sf . Chi ri l af i rmd i nvdt dt ur6
psnhu
care a l upt at i mpot ri va l ui Nes-
t ori e : l nsugi Cuvi nt ul l ui Dumnezeu S-a f dcut om. De aceea cl egi se spune ci i n
cal i t a, t e de om s-a f Scut pdrt ag de Duhul Sf i nt , i n cai i t at e de Dumuezeu, are Duhul
ca al Sdu propri u, Acceasj i Persoand f i i nrl gi Dumuezeu
5i
om, ca Dri mnezeu i ; i rl 5
Duhul
si
ca om I l pri meqt e. E Subi ect cl i t i t or gi pri mi t or. Se t r5i e; t e ca Dumnezeu,
dar di n voi a propri e vrea sd se t r6i asc5 El i nsuEi gi ca om. Umani t ei t ea deveni t i a
Lui , nu mai cade di n El . E un f el de chenozd vegni cd a Fi ul ui l ui Dumnezeu, dar
n-ar put ea avea t rdi rea acest ei chenoze, dacd n-ar f i
; i
Dumnezeu.
496. Nu numai Hri st os t rdi egt e gi ca om i n Duhul ce
si -L dd f ocul dragost t i
de Dumnezeu, ci qi ori ce om al i pi t l a Hri st os pri meqt e cl e l a El ca un al t ar i n Duhul
ce i se dd, f ocul dragost ei de Tat 61. Se f ace uni t i n dragost e f at b de Tat dl .
] 8
_
Sf . CHI FI L
.SF.
GHIRIL AL ALEXANDRTEI
cal e pentru pd.cat
,si
cel e
pentru neqti i nl d. Pentru cd' |oc sl i nt este. Nu
va i ntra ci neva i n al ard de preol i
i
nu vor i e^:i di n curtea tem.pl ul ui i n
curtee di n aIard, co sd ti e cei ce aduc pururea sfi nl i
;i
sd nu se oti ngd
de vesmi ntel e l ot i n care sl ui esc cd sl nt sfi nte.
$i
vor i mbrdca al te
hai ne ci nd se vor ati nge de popor
,(Iez.
40,46 q.u.).
Deci sfi nte si nt
9i
i ns59i vepmi ntel e preofi l or
9i
nu trebui e sd se
amestece cu cei mul fi . Iar arderea de tot trebui e sd dureze noaptea
5i
zi ua. Cdci nei ncetatd este buna mi reasmd a l ui Hri sl s5' 1e7.
$i
i nsdq' i
vi ata sfi nti l or, i nchi pui td i n ri ndui al a arderi i de tot, e o bund mi reasmd
i uchi ni nd l ui Dumnezeu mdri ri l i e vi etui ri i evanghel i ce
pri n fapte
4es.
PALADI E; Ti l cui rea e adevdrat 5.
CHIRIL: Deci di n cel e ce l e-am spus e cl ar i n ce fel sd sdvi rqea
arderea de tot. Dar ri ndui egte foarte
j ust
cum trebui e sd fj e
gi nrodul
j ertfei ,
zi ci nd :
"Acecsfa
e l egea
j ertl ei , pe care o vor aduce ti i i l ui
Aaron in tata Domnttlui inaintea altarului. ,Si vor lua din eQ un
pumn
rl i n Idi na
j erttei
i mpreund. cu untdel emnul ei
Si
i mpreund cu tdmi i a ei
f L- este peste j ertl a
,$i Ie vo pune pe al tar ardere i ntru mi ros de buna
inireasntd, pomenire DomnuLui. Iar ce va rdminea din e(I, vo nfinc*
Aal on gi fi i i l ui . Nedospi td se va nti nca i n l oc sti nt. In curteo cortul ui
n,.drturi ei o vor mi nca
pe
ea. Nu se va coece dospi td. Am dat-o pe ecr
oarte di n
j erttel e Domnul ui . Sfi ntel e Sfi nl i l or si nt, ca
pi cea
pentru
pucat
Si
co cea pentru greseal d. Toatd partea bdrbdteascd a
preo[i l or o
,.
or mi nce pe ea. Lege vesni cd i ntru neamuri l e voastre di n
j ertl el e
Domnul ui . Tot cel ce se vc ati nge de el e, se va sfi nfi > (Lev. 6, 14-18).
Deci arderi l e de tot i ndi cd afi erosi rea i ntreagd
5i
pentru totcl cau-
rra a cel or mai al egi sfi nfi , Iar j ertfa, e vi al a i n parte sfi nti i
gi supusb
i rri Dumnezeu, a ci i rei i nchi pui re e f di na curat d of eri t d pri n pumnul
preotul ui i mpreuni i cu untdel emnul
9i
cu tdmi i a. Cdci , vi afa i nchi natd
l ui
Dumnezeu, chi ar dacd e aga numai i n parte, trebui e sd l i e fdrd i n-
doi al d bi nemi rosi t oare
gi i mbi bat d de nddej di grase. Sau nu vei recu-
noaste oare cd toai d fapta noastrd bund e atotbi nemi rosi toare ?
497. Nei ucet at d esi e buna mi reasmi
ce se i ndreapt d spre Tat dl di n Hrl st os,
[ -I ri st os Omul e i n veci
predat Tat i l ui , i n veci ] at rrl d pe Tat dl . I n aceast a const d
Dermal el t i zarea
st dri i cl e
j ent f i
a l ui Hri st os i nai nt ea Tat i l ui . I ar Hri st os al rage
spre aceast d st are a Sa pe t ol i cei
-ce _voi esc.
Tof i
-aceqt i a*-sc
rt mpl u de si mt i rea Lui
rl e l audd a Tat dl ui , de i ubi re a Lui , de vi et ui re pl dcut d l l at dl ui . Ast f el cl i n t ot i se
i nal l i spre
Tat dl buna mi reasmd a Fi ul ui cel I nt rupat '
.
omeni rea t ut uror cel or ce
vor' est e i ncl usd i n rel at i a i ubi t oare a Fi ul ui f at d de Tat dl , pest e t oat e odi hni t rdu-Se
si
di n t oat e st rdl uci ncl Duhul cel Sf i nt
si
i ubi t or Care se odi hne: ; i e pest e Fi ul
. 9i
st ral ucegt e di n El . Tof i cei ce vor si nt adunal i i n Trei me, sau i n vi at a ei , cci l al i i
r i mi ni nd i n moar t ea vegni cd.
49t ] . Fdi na curat E, i nchi nat d l ui Dumnezeu, i nchi pui a vi al a noast rd curat S.
I t rr unt del emnul i n care era i mbi ba' t d i nchi pui a nddej cl ea care cra l egat d dc ca.
l . i i rcl ej dea aceast a i l i ngragd suf l et egt e
pe om, 1l scoat e di n , aspri mea qi i ncrunt area
I i psei de nEdej de.
p
INCHINARE trY DUII
SI
ADEVAR
435
'
PALADIE : E foarte adevXrat.
CHIRIL; gi
oare nu se sdvi rgegte de noi cu nHdej di
t
PALADIE; Desi qur. Cdci e urmatd, fdrX i ndoi al d, de
Dumnezeu.
CHIRIL.. Deci tdmi i a qi
fdi na i mbi batd de untdel emn
bi nemi rosi toare
9i
i ngrdgatd.
PALADIE; Bi ne ai spus. Dar care e vi afa i n parte
bune ?
cel e al e l ui
indicd viafa
siintd, trlrtX
de noi ?
CHIRIL : cea care nu aj unge l a vi rful unei vi efui ri sfi nte; sau
nu merge pe cdrarea care e mai presus de toate, cum a fost vi afa i ui
Ioan sau a sfi nfi l or Apostol i
9i
a cel or ce cad di n stareq ei venerabi l d,
ca una ce a fost bi rui td de cea i nferi oar5. cdci oare vi a[a cel or di n
l ume gi fdci toare de copi i , nu se i mparte fa]E de a cel or ce vor sd
vi efui ascd cum se cuvi ne, i ntre Dumnezeu gi
l ume, dupd cuvi ntul feri -
ci tul ui Pavel ?
PALADIE.. Se i rnparte. Cum de nu.
CHIRIZ ; Deci afi erosi rea unei pdrfi
di n fdi nd, avi nd i n ea bund-
mi reasmd gi ungere, e chi pul (ti pul ) unei vi efi nu cu totul ddrui te l ui
Dumnezeu,
ci al unei a care pri ve$te
i n ami ndoud pdrfi l e.
De ea spune
l egea cd va fi gi
spre pomeni re
Cel ui ce a ddrui t-o pri n sl uj i rea pre-
ofeascd.
$i
de fapt pri n cel e ce re
j ertfi m
spre bund mi reasmd, dobi n-
dim cu adevxrat un loc in amintirea lui Dumnezeu, Hrjstos mijlocind
;i-
aducind lui Dumnezeu pe cel in intregime sllnt ca pe o ardere d.e
,
tot, i ar pe cel care nu e i n i ntregi me astfel , ca unul ce s-a i mp5rl i t
l umi i , ca pe o j ertfd parl i al d
4ee.
Iar j ertfa
e nedospi td. cdci tot ce se face de noi spre sl ava Lui
trebui e sd se i mpl i rreascd
i n chi p curat. De aceea Mi ntui torul a porun,
ci t sb ne pdzi m
ferm de-a ne face rugdci uni l e sti nd i n mi j l ocul pi etel or
si
de a fi i ntri stafi ci nd posti m,
sau de-a tri mbi fa i n chi p uri t ci nd
mi l ui m pe f rat i (Mat ei
6, 16
I . u. ).
Cdci acest ea si nt un al uat care i n-
ti neazr"r
cel e sfi nfi te. Iar ceea ce se face spre sl ava l ui Dumnezeu tre-
499. I n di rui rea de si ne a omul ui l ui Dumnezeu pri n vi ef ui rea curat i gi f apt el e
bune e act i v at i t l ucrarea l ui , ci t gi
Hri st os. Dacd' numai al i pi f i de Hri st os' sau
adunati in Hristos, umpluti de duhul Lui de
jertfd,
putem aduce
di
noi
Jertfa
noastri,
aceast a i nseamnd cE El ne pune pe noi i n mi Ecai e
Ei
susf i ne mi $carea noast ra de
j ert f d.
El e
qi
Mi j l oci t orul
j ert f ei
noast re, dar qi Cel ce ne aduce El i nsuqi ca
j ert f 6.
Si nt em dugi de El gi mergem l i ngd El qi i n El spre Tat El . Dar i n Hrj st os ne adundm
gi pri n preot ul ca chi p vdzut al l ui Hri st os. Mi t carea noast rd spre Dumnezeu e
susl i nut e-
9i
de preot gi noi ne ri di cdm spre Durnnezeu aj ut at i
9i
de el , sau susf i _
nut i de el .
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
bui e sd fi e l i ber de pdcatul de-a pl dcea oameni l or. Pri n aceasta
j ertfa
va fi cu adevdrat nedospi td
9i
sfi nfi td
500.
Iar rdm5$i fa
j ertfei
e parte gi mi ncare a preofi i or.
$i
o mdni nc5
toatd partea bdrbdteascd i n l oc sfi nt. Faptul de a se mi nca cel e sfi nti te
de preoti i n l oc sfi nt, apdrd sfi nteni a i nvdtdturi l or noastre mai tai ni ce.
Iar faptul cX l e mdni ncb partea bdrbdteascd, i ndi cd i n mod subfi re cd
moi i ci unea este un l ucru uri t gi neevl avi os cel or al egi de Dumnezeu.
Cdci i t gol egte pe om de sfi nteni e, i I l i pse9te de bi necuvi ntarea du-
hovni ceascd
qi -l
aratd nepdrtaq de bundtdfi l e ri ndui te de Dumnezeu
si i nfi l or. Cdci i n mol i ci une a cdzut
pi Iuda, ci nd s-a abdtut spre ci $ti -
gul uri t. Fi i ndcd aceasta vi ne di ntr-un gi nd nebdrbdtesc
;i
l ag. De aceea
a rdmas l i psi t de gustarea bundtdfi l or l ui Dumnezeu gi nepdrtag de cel e
ddrui te sfi nfi l or.
PALADI E; Aga est e.
CHIRIL: Aceasta e l egea
j ertfei
adusd de mul fi me. Dar i n al t mod
a porunci t
sd se aducd cea a neamul ui sfi nti t, zi ci nd :
"Acesl a
e darul
l ui Aaron
Si
al l i i l or l ui , pe
care Ll vor aduce Domnul ui i n zi ua i n care
lI vei unge
pe
e|. O zecime de etd de tdind curatd spre
jerttd
de-a
pururi
jumdtate
din ea dimineala
$i
jumdtate
din ea searo. In tigaie cu untde-
Iemn se va pregdti.
Ffimintatd o va aduce pe ee, sldrimatci,
jertld
din
Idrimituri, jerttd
spre miros de bund mireasmd Domnului. Preotul, un-
sul , cel ce e
pentru
eI di nfte l i i i l ui , o va sdvi rqi pe
ea. Lege veSni cd,
l ol uJ se va mi stui .
fi
toatd
j ertta preotul ui
ardere de tot va fi gi
se vq
mince" (Lev. 6, 20-23),
Pri veqte deci , Pal adi e, exacti tatea l egi i
pi gri j a amdnunfi tH de cel e
.sfinte.
Dupd ce a
poruncit
ca
jettlele
celor din n-tullime sd nu fie crse de
l ol , cu al e unora ce nu aveau vi ata cu totul sfi ntd, ci i mpdrfi td i ntre
Dumnezeu gi l ume, deosebi nd, pe drept cuvi nt, gi puni nd pe
o fueaptd
mai flnaltd pe
cei ale6i pentru preolie,
a
poruncit
ca jertfa pentru ei sd
fi e ardere de tot, arzi nd fdi na adusd ca pe o tdmi i e l ui Dumnezeu di -
mi neafa
$i
seara, adi cd toatd zi ua .gi i n tot ti mpul . Cdci cel al es e
pu-
rurea sfi nt gi nei ncetatd i i este buna mi reasm5, se i ntel ege cea duhov-
ni ceascd, nefi i nd i mpdrfi t ca al ti i i ntre Dumnezeu
pi
l ume, ci bi ne
fi xat
9i
nei mprSgti at pi i ntreg al i pi t l a Stdpi nul sdu
fl )l
qi stri gi nd :
500. Se dospegte orice faptd, adicd se amesteci cu un ferment de strrcdciune,
cind se face pentru a plEcea oamenilor.
501. Preot i i , asemenea l ui Hri st os, t rebui e sd ddrui asci t oat d f i i nt a l or depl i n
l ui Dumnezeu, sE ardd i nt reage pent ru Dumnezeu. Sd nu-Si
f i nd
o part e rezervat d
pent ru ei . Sd nu se gi ndeascd qi I a i nt eresel e l or, despdrf i t e de Dumnezbu. I ar l n
aceast d st are, sau mi qcare suf l et eascd, t rebui e si se af l e i n t ot t i mpul , gi ncl i nd nei n-
t rerupt l a Dumnezeu
t i
vi et ui nd nei nt rerupt pent ru EI .
p'
INCHINARE IN DUH SI ADEVAR
<<dimpreund
cu Hristos m-em rdstignit
Si
nu ntai trdiesc eu ci trdiegte In
tni ne Hri sfos> (Gal . 2, t9-20).
Deci zeci mea de fdi nd e semnul vi eti i , care i nal l d tot ti mpul l ui
Dumnezeu
buna mi reasmd a ei . Dar o va aduce, zi ce, i n ti gai e
Ei
fr6-
mi ntatd i n untdel emn gi di n fdri mi turi . Ti gai a, precum socotesc, i ndi cd
i mpreunarea cu dureri
i
frdmi ntarea i n untdel emn, bogi ti a stri i uci ri i :
i ar fdri mi turi i e i nchi pui e ca pri n ghi ci turb frdgezi mea gi del i catel ea
i ni mi i sfi nfi l or. Cdci vi ata i n i ntregi me sfi ntd e i nsoti td de dureri gi
de l drgi mea nddej ci i i l a Dumnezeu gi de o desdvi rgi td deti catefe. Ei nu
i se potri vegte de l oc vi rtogeni a
502.
Cdci s-a scri s :
<Ini ma
l nfri ntd
Si
umi l i td Dumnezeu nu o ve di sprel ui > (Ps. 50, l g). Iar i ni ma di avoi ul ui
e i nvi rtogatd ca o pi atrd gi durd ca o ni coval d. AEa zi ce Sfi nta Scri p-
t urd
{I ov
41, l 5).
$i
l egea se i nti nde pentru veci , i mpl i ni ndu-se de ri nduri l e succe-
si ve de preofi . Cdci mogteni tori i trebui e sd urmeze bunei or pi l de al e
cel or de mai i nai nte, gi
trebui e sd se arate i mi tatori ai bunul ui nume
aJ pdri n{i l or,
mergi nd pe urma sl uj i ri i acel ora
$i
oferi nd l ui Dumnezeu
i n chi p nei mpdrfi t, i ntreagd, buna mi reasmd prea i ubi td Lui . Cdci
aceasta socotesc cd i nseamnd cuvi ntul : <Toatd j ertta prcotul ui va ti
ardere de tot> (Lev. 6, 23).
PALADIE.. Ne vom aduce agadar, pe noi i ngi ne, gi ne vom ddrui
l ui Dumnezeu spre mi ros de bund mi reasmd, mergi nd pe urma vi eti i
sfi nfi l or gi urmi nd sl uj i ri l or sfi nte al e acel ora, se i ntel ege : duhov-
ni cegt i .
CHIRIL.. Al a este, Pal adi e. Dar
gtergerea
fetel or
gi
scdparea de
pdcat nu o
poate
dobi ndi ci neva al tfel deci t pri n Hri stos, i n Care
$i
pri n Care e toatd curdti rea qi Care a rdbdat pentru noi j unghi erea
mi ntui toars
503.
Aceasta o poate afl a ci neva fdrd sd meargd d.eparte,
ci di n porunca
veci nd gi
i nsofi toare. Iatd aceastd poruncd: <gi
o grdi t
Domnul cdtre Moi se, zi ci nd: VorbeSte l ui Aaron
qi
ti i l or l ui zi ci nd:
Aceasta e legea pdcatului.
In locul unde vor junghia
arderea de tot,
502. Fi i na i mbi bat E i n unt del emn
9i
i mpdrf i t d i n bucdf i est e i ni ma i nmui at d
$i
. sf i gi at d
de dureri
$i
i n si ml i ri del i cat e pent ru al {i i , i ndrept at d spre f i ecare i n part e.
Sf i nt ul se i mpart e t ut uror, i gi si mt e f i i nf a i nmui at d pent ru t ot i , suf ere pent ru t ol i ,
cu t ol i . l n aceast a se arat E marea gi del i cat a l ui sensi bi l i t at e. Nu f ace pe al l i i
sd suf ere, ci suf erd el pent ru al f i i , uquri nd pri n aceast a suf eri nf a l or
9i
i n aceast a
aj ungi nd I a bucuri a neegoi st d.
503. Numai pri n Hri st os put em dobi ndi scdparea de pdcat Numai i n uni re cu
umani t at ea Lui ce se revarsd spre
' f at dl ,
cont rar ori cdrei i nvi rt ogEri egoi st e, put em
scdpa
9i
noi de egoi smul pdcat el or, surpi nd zi dul i nvi rt o$at care ne i nchi de i n noi
ingine. In vdrsarea singelui S6u, acceptatd de El, se aII6 vErsarea umanitdlii din
Si ne spre Dumnezeu. Hri st os e l ocul cent ral al umani t df i i al e cdrei capet e se revarst r
i n oceanul Dumnezei ri i , avi ndu-ne aduna{i pe t ot i cei ce voi m i n Si ne. Pri n aceast a
si nqel e Dumnezei ri i se revarsd i n noi .
;
I
t
I
SFE CHIRIL AL ALEXANDNIII
vor junghia
Si
cele pentru pdcat lnaintea Domnului I Sfinteie sint SJjn-
lilor.
Preotul cate o aduce pe ea, o va minca. In loc sfint o ve rninca,
tn curtea cortul ui mdrturi ei . Tot cel ce se ati nge de cdrnuri l e ei , se vcr
slinfi.
$i
ori a cui hrand. se vc stuopi din singele ei, cere se vo Ii stropil
pe ee, se vo spdl a i n l oc si i nt.
fi
vasu,l de pdmi nt i n care s-a tri pt, se vo
zdrobi . Iar de se vo tri ge i n vas de eramd, sd"-l f.rece qi sri -i spel e cu
apd. Ori ce bdrbat di ntre ei Ie va mi nca pe acesteo. Cdci si nf Sfi ntel e
Stinfilor" (Lev. 6, 24-29).
Deci
j ertfa pentru p5cat nu e al ta deci t Emanui l , care este Mi el ul
adevdrat, Cel ce ri di cd pdcatel e l umi i (Ioan l , 29).
$i
se
j unghi e
i n Io-
cul arderi i de tot. Cdci Hri stos nu e parti al gi e sfi nt ca noi (pentru
cd n-a fdcut pbcat), ci e i ntreg bi nemi rosi tor
9i
sfi nfi t
9i
pri ci nui torul
sfi nfeni ei pentru toti cei l al ti
5u.
Cdci degi s-a socoti t i ntre cei fdrdde-
l ege qi
a fost numdrat di n i conomi e i ntre cei osi ndi i i (Isai a 53, 12), dar
I'atd.I a
Stiut
cd moartea Fiului e slintd .li sfinlitd
505.
De aceea zice t "In
Iocul i n cere vor
j unghi a
arderea de tot, vor
j unghi a gi pe cea pentru
pdcat.
Cdci sint Stintele Stinlilor". Cdci precum Fiul este Insugi Dum-
nezeul Dumnezei l or, aSa este
gi Sfi ntul Sfi nfi l or, sfi nfi nd El toatd zi di -
rea cu Duhul Sfi nt, ca unui ce S-a ndscut di n Dumnezeu
$i
este cu
adevdrat Dumnezeu.
$i
va mi nca j ertfa preotul care o aduce. Cdci socotesc cd fi ecare
di ntre cei ri di cati l a sl uj ba sfi ntd, va cul ege roadel e ostenel i l or sal e
gi
va
secera rdspl ata sl uj bei sal e. Dar mdni ncd rdmdgi fa i n l ocuri l e sfi nte
gi
i n curtea cortul ui sfi nt. Cdci i n bi seri ci se aduc cel e de tai nd
9i
i n
el e se i nvredni ce$te neamul al es de sfi nta masd a l ui Hri stos. Cdci
unde sl uj egte preo,tul l egi ui t, acol o e l oc sfi nt
506-507.
504. Mereu este identificat Cel
jertfit
cu cel sfint, pentru
cd Cel
jertfit
e Cel
revdrsat l n Dumnezeu
9i
avi nd pri n aceast a pe Dumnezeu revdrsat i n El . Sf i n{eni a
nu e o i nsusi re a omul ui , sau a l ucruri l or l umi i , i n sens pant ei st (sacru). Sf i nf eni a
ne vi ne di n Dumnezeu, ci nd ne deschi dem Lui
pri n
ddrui rea noast rd. De aceea sf i n-
t eni a
nu i mbracd ceva ca pe un obi ect . Pri n predarea t ot al a l ui Dumnezeu, . sf i n-
t eni a
e
$i
curdt i e. Dar nu i n cur5f i a dobi ndi t d de om pri n ef ort ul l ui st i sf i nf eni a
l ui , ci i n prezenf a l ui Dumnezeu revdrsat d i n cei cc s-a curdt i t de ori ce gi nd care-l
t i ne
i nchi s l ui Dumnezeu. Sf i nf eni a e t ranscendent a Dumnezei ri i veni t d i n om gi i n
l ucruri l e f ol osi t e de el , sau i n }ucruri l e pri n care vi ne l n om. Sf i n{eni a pent ru t ol i
vine prin llristos, centrul
qmanitdtii
deschis lui Dumnezeu. Ea vine prtin Mielu)l
care pri megt e sd f i e
j unghi at cu bl i ndet e pent ru t of i .
505. Moart ea l ui Hri st os e sf i nt d
Si
sf i nt i t d, pent ru cE CeI ce o pri megt e est e
Dumnezeu cel Sf i nt , dar qi Om, deci sf i nl i t . Ori ce moart e ca
j ert f e
adusd l ui Dum-
nezeu e sfintd, mai bine zis sfintitd, pentru cE e depdgire de sine
gi revdrsare in
Dumnezeu, deschi dere l ui Dumnezeu, urmat 6 de revdrsarea l ui Dumnezeu l n Cel ce
a pri mi t -o ca
j ert f 6.
I ar aceast E st are de ddrui re l ui Dumnezeu sf i nf egt e qi pe t of i
cei ce se unesc cu Hri st os, i nsugi ndu-qi aceast d st are a Lui .
506-507. Unde preotul hirotoni.t de episcopul Bisericii aduce
aducindu-se Hristos insugi prin el, acolo e loc sfint. Cdci acolo
mireasmd a
jertfei
Lui.
pe Hri st os ca
j ert f d,
se rdspi ndeqt e buna
1NCHINARE IlN DUH
SI
ADEVAR
$i
j ertfa
sfi nl el l e pe
cel cere s-a cfi ns de ea, ca gi stropi rea si n-
gel ui . Cdci de cel e sl i nte ne apropi em nu pentru al tceva, ci pentru a
ne i mpdrtdgi de Sfi ntul Hri si os pri n j ertfa negrdi td qi duhovni ceascti .
Dar se curdfd
si vasel e care servesc j ertfei or,
ca sd nu aj ungi i
al tcui va, sau ca cel e ce au servi t l ucruri l or sfi nti te sd fi e fol osi te l a
trebui nl el e oameni l or.
$i
l egea aceasta s-a pdstrat gi se observd i n
bi seri ci .
Legea
l dmuregte i ardgi cd numai cel or ce vi etui esc bi i rbi tegte i i
se cuvi ne sd fi e bi necurzi ntati
508,
zi ci nd z <<' f oatd
partea
bdrbdteascd
cl i ntre preol i _va
mi nca di n el e".
508. Fapt ul acest a a deveni t real i t at e i n Hri st os. Cdci aci nu se t rec
pacat el e
pri n i nchi pui re asupra ani mal el or f drd voi a l or, ci asupra Fi ul ui l ui Dumr-rezeu f dcui
orn, care i a asupra Sa pdcat el e t ut uror gi Se
j ert f eqt e
pent ru el e i n mocl congt i ent ,
t opi ndu-l e pri n aceast a cl i n i ubi re i n Si ne gi
socot i ndu-l e t opi t e
9i
Dumnezeu Tat dl .
Ci ci qi Tat i l pri mi nrl u-L pe El i ncdrcat cu pdcat el e t ut uror t opi t e i n acel aqi t i rnp
i n EI , I l pri meqt e ca o
j ert f d
cu pi cat el e t opi t e i n El .
Ceea ce se pet rece i n Hri st os e o desdrri rSi re a ceea ce se pet rece i nt re oamet ri .
CEci t oat e rei al i i l e i nt re oameni si nt ret af i i compl exe de pdcat pi de
j ert f e,
f dr, i
sd reuqeascd a-qi t opi rugi na pri n rel a{i i l e de
j ert f d, pdcat el e, pent ru cd nu se pot
el i bera i n rel af i i l e reci proce de
j ert f i ,
de pdcat e. Dar pdcat el e unui a se t ransmi i
asupra altuia s;i invers in trei moduri : a) f6cindu-l rdu, b) atrdgindu-l Ia picat, :2i
c) f dci ndu-l sd suf cre cu cei de l a care i i vi ne pdcat ul . Pri n pri mel e douE m(xi ur-i
i l f acem
j ert f i
a pd, cat el or
noast re f drd voi a l ui . Pri n al , t rei l ea mod, se f ace el
i nsugi
j ert f d
pent ru pdcat ul nost ru. Ci ci i n aceast a se arat d i ubi rea l ui . Dar i nt ru(i t
pe de al t d part e i l at ragem
9i
pe el I a phcat gi
ne f ace
Si
el rdu, ni ci unul di n noi
nu reugi m sd t opi m pi cat ul al t ui a pri n cl raqost e.
Cu Hri st os s-a pet recut t i nsd al t f el
;
Lui i -am t ransmi s : a) i dci ncl u-I rhu : : l
cl uci ndu-L l a
j ert f d
Si
b) f dci ndu-L sd suf ere cu voi a Lui , sau f dci ndu-Se El i nsuri
j ert f d pent ru noi . Aceast a o f ace gi pent ru ci rabdd rdul ce I -l f acem f dri sd
reactioneze.
Noi facem rdu
9i
atragem la riu
Oi
pe altii
9i
apoi in cazurile cele mai bune
suf eri m pent ru acest e doud f apt e, dar nu i n a5a f el ca sd nu l e
' mai
l acem. De
aceea nu-I put em desci rca cu t ot ul de pdcat ,
l ui ndu-I asupra noast ra
l i
t opi ndu-l
i n noi i ngi ne.
Dar se i nt i mpl d i n unel e cazuri gi al t ceva: cel cdrui a i -am f dcut rEu qi pe
care l -am at ras l a rAu, nu suf erd propri u-zi s pent ru acest ea, t oci ndu-qi pri n rdspunsul
I ul rdu l a rdul nost ru, sau gdsi nd o pl dcere i n pdcat ul l a care l -am at ras. I n aces caz
noi , i n cazul cel mai bun, nu pdt i mi m i mpreund cu acel a, ci pht i mi m numai r. roi ,
nu gi el .
Aceast a a f Ecut -o i n mod dbsdvi rgi t Hri st os, f drd ca EI sd ne f i f dcut vreun rd, r
sau sd ne f i at ras l a r6u. De aceea socot i m moart ea l ui Hri st os De cruce nu at i t o
compdt i mi re cu noi , cum spune Mol t mann, ci o pdt i mi re pur
9i
si mpl u, cu nddej cl ea
cd pri n ea va scoat e di n nesi ml i re pe cel st dpi ni t de pdcat . I ar ci nd aceast a are l oc,
acel a est e el i berat de f apt de pdcat e.
$i
aceast a se poat e i nt i mpl a cu noi uqor,
pent ru cd Hri st os a) rabdd rdui ce I -l f acem, f drd sd ne f acd gi El rdu, b) compdt i -
me$t e cu noi pent ru ori ce suf eri nt d de pe urma rdul ui f dcut de noi al t ora, sau de
al f i i noud,
9i
c) pdt i meEt e pent ru i nvi rt o$area noast rA i n a f ace mai cl epart e rdul ,
sau a rdspunde rdul ui cu rEu.
Hri st os nu numai t opegt e pri n aceast a rdul l uat di n noi , ci are gi put erea
de-a
ne i nmui a cu dragost ea Lui i nvi rt oqarea noast rd pdcdt oasE.
'
Noi ne f acem uni i al t ora ri u qi
ne f acem
j ert f e
uni i al t ora cu voi e
gi
f l rd voi e,
i ar pri n aceast a, i n cel mai bun caz suf eri m uni i pent ru al f i i , sau compdt i mi m, dar
nu aj ungem pi nd l a t opi rea pdcat ei or al t ora i n noi , pent ru cd nu put em i ncet a de-e
l e f ace acel ora rdu.
140
Str. CHIRIL AL ALEXANDRTEI
PALADI E: Exi l l i carea e cl ard.
CHIRIL: Pe l i ngd acestea stabi l eqte cum trebui e sd se sdvi rpeasc6
j ertfa,
i ntel eg cea pentru pdcat gi care hrbni fi di n ea pot fi mi ncate de
sl uj i tori
; ;i
care i ardsi trebui e osebi te spre mi ros de bunl mi reasm5.
Cdci s-a scri s astfel :
"$i toate cel e
pentru pdcat, di n aI cdror si nge se
ror aduce i n cortul mdrturi ei ,co sd fi e spre i spd"Si re i n l oc sfi nf, nu se
ve mi nce, i n toc se vor orde.
$i
oceosta e l egea berbecul ui
pentru gre'
;el i .
Cd sfi ntel e sfi nl i l or si nt. In l ocul unde vor
j unghi a
arderea de
tot, vor j unghi a
berbecul pentru greqal d i nai ntea Domnul ui .
$i
s?ngel e
i l va vdrsa Ia temel i a al tctrul ui i mprej ur.
$i
toal i grdsi meq l ui o va da
l q eI
$i
gol duri l e gi
toatd
grd.si mea care acoperd mdruntai el e
6i
l oo-
td grdsi mee care esl e
pesfe md.runtai e qi
cei doi (rdrunchi ) ri ni chi
6i
grdsi mea
cea de pe
ei , cea de pe
coapse
$i
l obul core este
pe ti cat l m-
preund cu ri ni chi i , l e i a scoal e ,pe
el e
Si
Ie va oteri preotul pe al tar
j erttd
Domnul ui . Pentru greSeal d" esfe. Tot bdrbatul di ntre
preoti
l e va mi nca pe el e, i n l oc sfi nl 1e va mi nca pe
el e. Sfi ntel e Sti nl i l or
si nt. Precum e Ia
j ertl a pentru vi nd., aSa e
Si
/a cea
pentru pdcat. O
l ege e
pentru
el e. Preotul care va cere i spdqi re pri n ea, a l ui va ti "
( Lev, 6, 3O; 7, t - 8) .
Deci opregte si i se mdni nce mdruntai el e j ertfel or. Cdci el e, zi ce,
trebui e sd fi e predate numai l ui Dumnezeu gi
Lui sd i se ofere. Aceasta
socotesc cd i nseamnd "i n foc se va arder, adi cd sd se predea
Ei
sd se
Preotul lui Hristos ia pdcatele credincioqilor in Taina Spovedaniei participlnd
pri n ascul t area compdt i mi t o, are a l or
qi mdrt uri si ri i cu pdrere de rdu a cel ui ce l e-a
sdvi rgi t , l a durerea acel ui a pent ru el e.
$i
aceast d durere comund pent ru un pecat
i I t opef t e. (Cdci cel ce poart d cu al t ul
greut at ea
l ui , i -o ugureaz5, dar o f ace
; i
pent ru si ne pri n i ubi re). Durerea acel ui a se mani f est d i n cdi nf a l ui . Preot ul o pri -
megte pe aceasta ca
jertfd
a aceluia
gi
oa' recum o mEnincd lmpreund cu pdcatul pen-
t ru care se f ace cdi nt a. Dar mi nci nd
l i
el
j ert f a
cdi nl ei i mpreund cu pdcat ul
pent ru care se aduce, se hrdnegt e gi el cu ea.
$i
aceast a cu cdi nf a acel ui a t opest e
pdcat ul . Tot ul arat d put erea comuni uni i curat e.
D, ar preot ul poat e t opi pdcat ul cel ui pe care qi -l i nsuEegt e pri n i mpreund cdi t -rl E
pent ru el ,
pent ru cd are i n si ne pe Hri st os ca Cel ce i a i n mod real gi t opeqt e
pi cat ul cel ui ce se cdi eqt e, suf eri nd l i
EI cu acel a. Hri st os se arat d l ucrdt or i n
preot pri n adi nca rdspundere a l ui pent ru credi nci osul care se mdrt uri segt e i n f at a
l ui Hri st os. Preot ul si mt e i n aceast d rdspundere prezenf a l ui Hri st os i n si ne. El
t rdi egt e l n ace, ast d rdspundere depdqi rea de si ne, ui t area de si ne. El nu mai ames-
t ecd ni ci o pl dcere uri t d de sl dbi ci unea cel ui ce a pdcdt ui t . I ar rdspunderea aceast a
e accent uat d i n ei de harul de preot dat pri n hi rot oni e sau de evi denf i erea i n el a
prezenl ei qi l ucrdri i l ui Hri st os ca Arhi ereu.
Mai ment i oni m ai ci c5. precum Hri st os l ui nd f i rea noast ra cur pdcat el e ei oare-
cum a mi ncat -o, t opi nd i n dragost ea Sa dumnezei asci s; i i n pdt i mi rea j ert l ei
Sal e
pent ru noi pdcat el e ei , aga noi mi nci ri d t rupul
$i
bi nd si ngel e Lui , l e mi ncdm cu
pi cat el e noast re t opi t e i n El , uni nd durerea noast ri pent ru t ol i cu durerea Lui . A t e
uni cu ci neva i n sens bun, nu si mpl u t rupei t e, ci mai al es spi ri t ual , i nseamnd a t e
i mpri ma de el ,
9i
de st area l ui , a t e f ace una cu el , f drd sE t e conf ut l zi
' ct t
el . Noi
ne f acem una cu Hri st os
9i
oa El , rni nci ndu-L pe El .
i'ft
TN(]HINARE IN DUFI SI ADEVAR
cl drui ascd numai fi ri i dumnezei el ti
Si
mai presus de toate, al c5re*
chi p (t i p) est e f ocul .
-
Iar j unghi i ndu-se
berbecul pdcatul u.i , se varsd si ngel e l a temel i a
al tarul ui . Cdci sfi nl d
ti
sfi nl i l d e moartea l ui Hri stos
i 6i
bi nemi rosi l oo-
re.
$i
se oterd md.runtaiele, grdsimea, rinichii gi
lobul Iicatului. Iar
acestea socotesc cd si nt, cum am spus gi i n al te pdrfi ,
chi pul (ti pul )
vi rtufi i , care nu e una, ci mul te. Cdci foarte mul te si nt moduri l e vi r-.
tufi i . Deci ne-am i ndreptat i n Hri stos, Care a suportat moartea pentru,
tuoi gi S-a adus pe Si ne i ntru mi ros de bund mi reasmd l ui Dumnezeu
pi Tat dl (Ef es. 5, 2).
Dar nu vom sl uj i l ui Dumnezeu fdrd rdspl atd. Aceasta o aratd
spuni nd i ndatd i n conti nuare : "$i preotul
care aduce arderi l e de tot
al e omul ui , pi el ea
arderi i de tot
pe
care o educe, a l ui va ti ,
$i
toatd
i ertl a
ce se ve |ace i n cuptor
$i
toatd. cdre se va Iace pe grdtar
Si
i n
ti gai e, va Ii a
preotul ui
care o aduce.
gi
l ootd
j ertl a
i mbi batd i n unt-
del emn
Si
nei mbi bai d,
a tuturor ti i l or l ui Aaron va ti . Fi ecdrui a
parte-
egal d" (Lev. 7, B-10). Aceastd l ege se
pi streazd qi ea i n bi seri ci . Ea
s{abi l eqte egal i tatea i ntre preofi , i mpdrfi nd fi ecdrui a, fdrd deosebi re,
pdrfi l e j ertfei
nesi ngeroase, Aceasta
,
gti i nd-o,
scri e gi Pavel :
"A$a
@
.
porunci t qi
Domnul , ca cei ce sl ufesc al tarul ui , de Ia al tar sd l rdi ascd>
(I Cor. 9, 13).
$i
cei ce aduc j ertfel e,
si nt pdrtagi ai al tarul ui , curn
zi ce i ardgi acel agi (I Cor. 10, 18).
PALADIE: Asa este. .
CHIRIL : Stabi l e$te, de asemenea, ri ndui al a
j ertfei de l audd
9i
l n-
va|6 cum trebui e se se sdvi rqeasc5, zi ci nd :
"Acecsl a e l egea
i erttel
de mi ntui re, pe cere o voi aduce Domnul ui , De o vo aduce spre l ou'
Cd., va aduce spre
jerttd
de laudd
pase piini de fidind curatd, stropitd'
cu untdel emn gi
turte nedospi fe, unse l n untdel emn
6i
tdi nd curatd trd-
mi ntatd i n untdel emn. Cu pi i ni dospi te va aduce daruri l e l ui spre
j ert-
Ia laudei ced spre mintuire.
$i
va aduce omul din toate darurile lui"
parte
osebitd DomnuluL Preotul care a vdrsat singele mintuirii a lui
va
{i.
$i
cdrnurile laudei spre mintuire, ale lui vor fi.
$i
ln ziua in care
se ddrui esc, se vor mi nca, Nu vor /dsa di n ea
pe
di mi neafd" (Lev. 7,
l 2-15). A porunci t sd se facd
j ertfa
l audei cu
pi i ni dospi te, depi i n al te
p5rfi (a porunci t) a spus cl ar gi vddi t :
<Tot
al uatul
Si
toatd mi erea nu'
o vel i aduce Domnul ui Dumnezeul ui vostru. Dar de pi rgd
l e aducel i '
pe
ele Domnului. Iar pe altar nu se vo.r pune spre miros de bund. mi-
reasmd> (Lev. 2, l l _12), Oare preci zdri l e acestea nu crezi , Pal adi e, cb
si nt de vreun foi os ?
44t
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIET
PALADI E; Cred cd da.
CHIRIL; Sd spr,rnem deci cu ce i conomi e s-au ri ndui t acestea, cer-
ceti ndu-l e pe ci t se poate gi pagni ci pe cdrarea cea ascunsd. Deci foar-
te potri vi t zi ce gi dumnezei escul Davi d, ati ngi ndu-$i l i ra : "Paharul
ni nt ui ri i voi
l ua
Si
numel e Domnul ui voi chema, r (ps. l 15, l 3), numi nd
Ial i S
j ertta
de l audi pahar
50e.
Dar gi noi aducem l audd ca mul fi mea
i n bi seri ci (spre rrni tatea i ntr-un duh, adunafi i ntr-un trup gi un sufl et
pri n credi nfd). Cdci s-a scri s z <Ier i ni ma ^gi sufl etu/ mul l i mi i cel or ce
crezuserd. ere uno, (Fapte 4, 32). Dar facem doxol ogi e adeseori
$i
ci te
' unul ,
i n si ngurdtate, acasd, zi ua gi noaptea. E un l ucru obi gnui t cel or
cuvi ogi . Sau nu e adevdrat ce spun ?
PALADI E: Cum nu ?
CHIRIL: Dar fi e cd aducem
j ertfa
ca mul ti me i n bi seri ci , fi e.cd
o facem i n al te l ocuri qi poate ci te unul , sau ci te doi
qi
trei , i au
mai mul fi , cei ce i ndl fdm ci ntdri de l audd, st5m de fatd fdrd deo-
sebi re. cdci i mpreund cu cei cur5ti fi pri n sfi ntu,l botez aduce
j er,tfa
gi
cel ce e catehumen i ncd.
$i
dupd ce a adus i rnpreund cu cei desd-
vi rgi fi l auda, se depdrteazd de l a cel e mai tai ni ce gi e opri t de l a
j ertfa
i ui Hri stos. De aceea bi ne a prevesti t l egea aceastd i conomi e
9i
a po-
runci t ca
j ertfa
de ]audd sd se facd cu pi i ne dospi td gi cu turte nedos-
pi te.
cdci fi ecare di n cel e numi te i ndi cd un chi p al vi el i i .
pi i nea
dospi -
tti e chi pnl (ti pul ) vi efi i i ncd necurdtate pri n sti ntul botez
si
neel i be-
ratd
cu totul de necttrdl i a Lumeascd.. Iar turta nedospi t5, al cel ei curd-
' {i te
i n Hri stos pri n credi n}d adi cd a cel or desdvi r$i ti
510,
cdrora l e-i l
spus gi dumnezei escul Pavel : "A$adar,
sd
pfi znui m
nu i n al uat vechi ,
ni ci i n al uatul rdutdl i i
si
aI vi cl eni ei , ci i n azi mel e si nceri tdl i i gi ode-
.' drul ui >
(I cor. 5, 8).
$i
i ardgi :
<curdl i l i
d,eci al uatul ce| vechi , ca sd
ti l i l rdmi ntdturd
noud, precum
si ntel i Idrd al uat> (I Cor. 5, Z).
PALADIE: Foarte bi ne ai grdi t.
CHIRIL:
Pe l i ngd acestea fdi na curatd, neadunatf, i ncd i n uni tate,
' cum
e i n pi i ne
9i
i n turtd, ci rdmasd i ncd i n bobi goare, i ndi cx pe fi e-
care i n parte di n cei ce aduc l auda. cdci si ntem pri mi fi
de Dumnezeu,
i ndl fi ndu-i doxol ogi i , fi ecare i n parte gi
tofi i n mul fi me ca unul . Iar
.peste j ertfa
de l audd se varsd untdel emnul , l ucru care aratd vesel i a
;i
509. Expresia <Jertfa laudei> a venit
9i
in ["iturghia cregtind, ardtind cd
jertfa
.de laudd din legea veche prefigura jertfa
lui Hristos.
510. Aqa cum odatd cu
jertfa
Iui Hristos au incetat
Jertfele
de slnge ale legii
. vechi ,
aga au i ncet at gi f ol osi rea de azi md, Toat e au rdmas si mbol uri . A rbmas
pi i nea, hrana deosebi t d a vi et i i , pent ru
a se pref ace i n t rupul l ui Hri st os, pi i nea
r Cd CCr dSCd.
1NCHINARE IN DUH
SI ADEVAR
taptul cd cei ce o aduc se vor bucura de mi l a l ui DumnezetsLr. Jert-
teste
lui Dumnezetr. zice, jerttd d,e lauctd
si
predd
lui Dumnezeu |d.gd-
tluinlele tale.
gi
md cheamd pe Mine in ziua necazului tdu
6i
te voi
scaate
si
Md voi prosl dvi >
(Ps. 49, 15-16). Dar gi
uceni cul l ui Hri stos
.scri e
: "Este
i ntri stat careva i ntre voi ? sd se roage. E bucuros ? sd.
ci nt e> ( I acob 5, l 3) .
Agadar, a ri ndui t l i mpede ca
j ertfa
de l audd sd se si i vi r$easci cu
pi i ni dospi te
9i
cu turte nedospi te
9i
cu fdi nd i ncd praf.
Aduci ndu-se
fi ecare di n acestea, sd se i a un pumn de fdi nd
6i
sd se
j unghi e
o oai e.
$i
j ertfi ndu-se
mdruntai el e dupd ri ndui al d, cel el ai te si nt date spre mi n-
care cel or ri ndui fi sd sl uj eascd. cdci l egea nu l asd preofi a fdrd r6s-
pl at d.
Apoi adaugd, zi ci nd :
ul n
zi ua i n care' se
j ertfeSfe,
se va mi nco. Nu
vor l dsa di n ea pe di mi neal o, (Lev. v, rs).
pri n
aceasta urtneazd sd i n-
{el egem
i ardgi aceast a: curgi nd t i mpul gi
t reci nd veacul acest a ca o
zi , se va i vi un al t mod de doxol ogi e deci t c' el e pe
c,are l e
gti m
noi .
Cdci precum
cei el i berati de sub stdpi ni rea l ui Faraon, bucuri ndu-se
dupd cuvi i ntd, zi ceau: "sd ci nfdm Domnul ui , cd i ntru sl avd s-a
pros,l d-
t,i t
;
cal
Si
cdl drel a aruncat i n mare, (Ieg. 15, 3-4), aga vdzi nd de mai
i nai nte i n duh faptel e mai strdl uci te gi prea i nal te al e veni ri i Mi ntui -
torul ui nostrur uni i di ntre sfi nti au stri gat :
<ci ntafi
Domnuj ui ci ntare
noud>> (Ps. 97, I ), I a f el veni nd El , au zi s: <gj
si nt Dumnezeui nt ru
st ri -
gQreD
(Ps. 46' 5), apoi dupd ce a
j efui t
i adul gi a zi s cel or di n l egi rturi :
<<Iesi fi ,
si
cel or di n i ntuneri c
: Descoperi fi -vdu
(Isai a 49,
g),
dupd ce
se va desfi i nfa moartea gi
se va i nl dtura pdcatul
cu totul , va fi un mod
de l audd potri vi t
ti mpul ui . cdci i l vom l duda pentru
l ucruri
si
mai
mari '
$i
i mbogdfi ndu-ne
cu bundtdl i l e mai presus de mi nte
5i
cuvi nt,
t' om i ncununa i mpreund cu Dumnezeu gi
ratdl cu l aude gi mai strdl u-
ci te pe Hri stos, Ddtdtorul tuturor bundtdl i l or
5r2.
((ci t
despre prooroci i ,
zice, se vor desfiinla
;
cit despre cunoltinld, va inceta; cdci acum din
parte
cunoa$tem. ci nd va veni i nsd ceea ce esl e desdvi rsi t,
ceea ce e
rl i n parte
se vo d.esl i i nfa> (I cor. 13,
g-10).
Dar
si
Hri sros Insusi o
spus.' <Acesl ec
|e-ci m gfi i t voud i n pi l de. Dar vi ne ceasu/ ci nd. nu voi
mai grdi
voud i n pi l de,
ci
pe
tal d voi vesti voud d.espre Tatdl > (roan
-143
'
511. Al uzi e l a uni rea i n Li t urghi e a expresi i l or: <Mi l a pdci i , j ert f a
l audei , .
Pl i ni de bucuri a ce ne-o f ace mi l a l ui Dumnei eu, i i aducem nj <i rt f a
l audei o.
St 2. I n ci nt area l ui I srai l si nt doud t rept e: ci nt area pent ru "i i b"rurea di n Eqi pt
gi
cea p_rin car_e se prevestea venirea lui Hristos. La fei sint doud trupt. itt-iii-
t area cel or ce l -au pri mi t
_pe-
Hri st os : . cea pent ru bi rui rea morf i i de cdt re El gi
cea
prrn
care se prevest egt e
bi rui rea morl i i
9i
a pEcat ul ui
i n t o1i , adi cd vi al a ve, acul ui
viitor. Dar cind se vor primi aceste bundtEli oe tapt, Hrisios va fi incununat cu
Si mai mari l aude.
444
sF. Cr{fRtL'irt'Ar,fxewbnrer
16, 23). Deci i ntruci t cunogti nfa va fi i n noi atunci mai desdvi rqi td, ne
va fi l auda mai i nai td.
PALADIE : Expl i cati a e convi ngdtoare.
CHIRIL: Stabi l i nd, aqadar, ri ndui al a potri vi td fi ecdrei
j ertfe
ti
spuni nd cum trebui e sd se sdvi rgeascd, face i ndatd pe si uj i tor pdrtap
de al tar. Cdci s-a scri s : "$i a grai t Domnul cdtre Aaron, zi ci nd : Tu
$i
ti j i fdi
gi
caso semi nl i ei tal e, vel i l ua
pi rgel e sfi nl i l or.
$i
tu qi fi i i
t di vel i l ua
pdcat el e preol i ei voo. st re, (Num. 18, 1). Addugi nd l a aces-
tea cd ei trebui e sd petreacd l a i ndel etni ci ri sfi nte cu mi nte
treazd
Ei
veghetoare, zi ce:
(,Si
i atd Eu em dat voud pdstrareo
pi rgel or
di n toate cel e sl i nl i te Mi e de Ii i i l ui l srai l . Le-am dat
l i e
spre
tol osi nl d
Si
ti i l or tdi dupd ti ne, Iege veSni cd.
Si
ocesfea sd fi e vou<i
din darurile slinlite ale stinlilor din toate darurile lor .9i din toate
jer-
tel e l or
l i
di n toatd greqeal a l or gi cl i n toate pdcatel e l or, ci te l e vor da
ni e di n toate cel e sl i nfe,
Ii e
sd fi e
ti
Ii i l or tdi . l n Sfi nto Sl i ntel or l e
vel i mi nca pe
el e. Toatd partea bdrbdteascti sd l e mi ncal i pe el e, tu
Si
ti i i tdi . Sfi nfe si nt
l i e. $i
ocesl ec sd fi e voud di n pi rgel e daruri l ot 1or,
di n toate aduceri l e Ii i l or l ui Israi l .
fi e
[e-am dat' pe
eJe gi ti i l or tdi
gi
Ii i cel or tal e cu ti ne, l ege ve^;ni cd. Tot cel curat i n coso l a l e va mi nca
Ire el e. Toatd pi rga
de untdel entn
Si
toatd pfuga vi nul ui pi gri ul ui , pi r-
gel e
l or ce l e vor da Domnul ui ,
l i e
l e-am dat. Cel e i nti i ndscute, toate
c?te si nt i n pdmi ntttl 1or, ci te Ie vor aduce Domnul ui , a|e tal e sd fi e.
Tot cel curat 1.n cosa so Ie va mi nca pe
el e. Tot ce se vo i nchi na mi e
l ntru i i i i l ui Israi l , aI tdu sd fi e.
$i
tot ce deschi de pi ntecel e di n tot
ttupul , ci te Ie vor uduce Domnul ui , de Ia om pi nd
Ia dobi toc, al e tal e
sd fi e. Dar cel e i nti i ndscute al e oameni l or se vor rdscumpdra
ti
ce/e
frnti i ndscute al e dobi toacel or cel or necurate vei Iace sd se rascumpere.
$i
rdscumpdrarea lor de Ia o lund se vo prelui
la cinci sicli, dupd
siclu/ ceL sfint, doudzeci de bani sint. Dar cele intii ndscute ale vaci-
?or
ti
cele intii ndscute ale boilor gi
cele intii ndscute ale ceprelor,
nu vei pri mi
sd se rdscumpere. Cdci si nt sfi nl e.
gi
si ngel e |or i l vei
vdrso Ia al tar gi grdsi mea
l or o vei aduce ardere spre mi ros de bund
mi reasmd. Domnul ui .
gi
cdrnuri l e vor ti al e tal e, precum
$i
pi eptul
j ertl ei
Si
bral ul drept al e tal e vor ti . Tot ce se osebe$fe di n cel e sl i n-
te cite Ie vor osebi Iiii lui Israil Domnului, Ie-am dat
lie Si
tiilor tdi
,!i
ti i cel or tal e i mpreund cu ti ne, l ege veSni cd., Iegdturd de sare este
frnai ntea Domnul ui ,
l i e Si
semi nl i ei tal e cu tj ne>> (Num. 18, B-19).
Socotesc cX i nfel egi gi de aci foarte cl ar c5. tot fel ul de
j ertfd
9i
aducere s-a ddrui t i n chi p vddi t neamul ui sfi nti t gi al es, ca
gi cel e de l a
toatd gregeal a gi de l a toate
pdcatel e, adi cd
j ertfel e pentru toat5 grepea-
*
INCHINARE lN DUH
$I
ADEVAR
l a i pdcatul . Cdci
j ertfel e cel e pentru p5cat se numesc
pdcate. De aceea
pi
i ntel eptul Pavel a fol osi t acest cuvi nt ai l l egi i pentru Hri stos, zi ci nd :
cNe
rugdnr pentru Hri stos, i mpd.cal i -vd cu Dumnezeu. Cd pe Cel ce n' Q
cunoscut
pdcat, pentru
noi pdcat
L-a tdcut" (II Cor. 5, 20, 24). Cdci
Fi ul S-a j ertfi t pentru pdcatel e noastre, ca un mi el nevi novat, dupd
Scri pturi (Isai a 53, 57). Iar cd
j ertfel or pentru pdcatul nostru l egea Ie
punea numel e dg pdcat, o aratd Dumnezeu, spuni nd pri n proorocul
despre preoti
: "Mani ncd pdcatel e poporul ui
neu, (Osea 4, 81, adi cd
cel e pehtru pdcatel e poporul ui meu si nt mi ncare preol i l or. Deci Ie
cl 5rui egte l or rdmdpi fa a toatd
j ertfa gi porunce$te sd Ie mdni nce, dar
l n l oc sfi nt gi de c5tre toatd partea bdrbdteascd.
$i
care e moti vul , ra-
f
i unea acestui l ucru, a spus-o i n cel e di nai nte
613.
Dar pi rga untul ui del emn, al gri ul ui gi al vi nul ui qi rdscumpdrd-
ri l e cel or i nti i ndscul i gi cel e i nchi nate, nu mai si nt spre mi ncare nu-
nai bdrbafi l or, ni ci i n curtea sfi nt6, ci i n casa preotul ui gi si nt ri ndui te
spre mi ncare gi fetel or gi fi ecdrui cunoscut
$i
casni c.
$i
deosel -ri rea
aceasta trebui e sE fi e p6zi td. Cdci rdmdqi fel e j ertfel or se cuvi ne sd fi e
i ntrebui nfate numai de cei sfi nfi fi
gi nu e ca o mi ncare de ri nd.
$i
Ii
se potri vegte l ocul sfi nt. Dar treci nd l a cel e ci te si nt pe
l i ngd el e, adu-
se ca daruri , zi ce cd del i n o a doua treaptd
l i
vor fi fol osi te de ori -
ci ne di n casa preotul ui , nurnai sd fi e curat, sau nespurcat, adi cd, dupd
Iege, dacd nu e tdi at i rnprej ur, dacd nu e de al t neam, dacd nu e Ie-
pros, dacd nu e cu scurgere de sdmi nt5
;
i ar dupd i ntenfi a Scri pturi i
noi , gi dupd di sci pl i na bi seri ceascd, dacd nu e necurat gi necredi nci os,
tl acd e bi necredi nci os gi i ubi tor de Dumnezeu. Cdci cel or ri di cal i l a
cluntnezeiesca preolie
li se cuvine
$i
mai mult ca tuturor sd iubeascH
a-qi al i pi pe cei care si nt buni l a purtdri pi
au cugetul pl i n de i ubi re
de Dumnezeu
514.
513.
Jert f a acl usd i n }ege i nchi pui e
pri mi rea asupra ei a pdcat ul ui cel ui ce o
aduce pri n punerea mi i ni i or asupra. . ei . Preot ul mi nt i nd o part e di n. . ea, i nchi pui a
l uarea
pri n aceast a asupra l ui a pdc' at ul ui acel ui a. Dar i l l ua ca sd i nchi pui asci
t opi rea l ui i n si ne. (A l ua
Srel rt at ea
cui va
.
i nseamnd a-I uSura de ea. Dar cel ce'
o i a, o ui ; ure. azd el i nsugi
pri n cl ragost ea l ui ). Aceas-t a
-
pref i gura ceea ce se va
l nt i mpl a cu Fl ri st os : i i cu preot ul ca-. chi p vdzut al Lui . Hri st os a l uat pdcat el e
i roast i e. Dar l ui ndu-I e, l e-a t opi t i n Si ne, pdt i mi nd di n i ubi re pent ru el e. I n grad
depl i n
j ert f el e acl use l ui Dumnezeu,
purt i nd asupra l or pdcat el e cel or ce l e aduceau,
i nchi pui au t opi rea l or i n Durnnezeu i mprert ni cu pdcat el e puse
.
asupra l or
9i
deci
sf i nf i rea i or
;
i ar cei ce I e aci uceau mi nci nd di n el e i nchi pui au
$i
sf i nt eni a l or.
preot ul
l ui Hri st os l ui nd
pdcat el e credi nci oqi l or i n Tai na Spovedani ei l e t o-
pegt e
9i
el l at i de cel ce l e mdrt uri seqt e
part i ci pi nd pri n i ubi rea sa nu i a sdvi r$i rea
i or, c! l a durerea cdi nt ei
pcnt ru el e.
514. Crecl em cd se cot rf i rmd cel e spuse l a not a 513.
445
F
b
k
F
b.
446 SF. CHIRIL AL ALEXANDRIET
Iar addugi nd l a acestea t
"Iegdml nl
de sore vegni cd este i nai ntea
Domnul ui ,
fi e
qi
semi nl i ei tal e cu ti ne>, a porunci t, desi gur, sX se pd-
zeascd ceea ce a spus gi al tbdatd ;
"Nu va l i psi screo l egdmi ntul ui
Domnului de la
jerttele
voastre. In tot darul vostru veli ad.uce Dom-
nul ui Dumnezeul ui vostru sore, (Lev.
?,
l 3). Iar j ertfa
e stropi td cu
sare
Ei
aceasta era un chi p (ti p) care ardta c5 trebui e sd ddrui m /ui '
Dumnezeu cu l nl el epci une gi
sd"-i tacem aducerea nocstrd ci t mai gus-
t<tasd. Cdci nu se vo mi nca pi i ne Idrd sare, dupd cum s-o scri s (Iov. 6,
6). Dar a spus
9i
Hri stos sfi nfi l or Apostol i : <Voi si ntel i saree
pdmi ntu-
/ ui , (Mat ei 5, 13).
PALADIE I Bine ai grdit.
CHIRIL.' Acestea si nt deci l egi l e, dupd care trebui e sX facd si uj ba
preol i ei cei sfi nl i l i . Dar cei al egi , care au pri mi t o sl uj bd ati t de
i nal t6, trebui e sd se fereascd gi de i mpreunarea spurcatd gr de gri j a
l umeascd, care ar putea
sd i mbete gi mi ntea cea mai fermd
gi
s-o facd
sf, cadd i n pl dceri prostegti .
Aceasta o aratd i n Levi ti c, zi ci nd : "Vi n ,5i
bti uturd amel i toare ru vel i bea, tu
l i
fi j i tdi cu ti ne, ci nd vel i i ntra i n
cortul mdrturi ei , sau ci nd vd vel i apropi a de al tar.
gi
nu vel i muri .
I.ege veSnicd intru neamurile voestre, ca sd deosebeoscd. lntre sfinlj
lf
intinali
Si
intre cei necuroli gi
curatri.
gi
vei lnvdla pe tiii lui Israil
toate l egi l e ci te l e-a grdi t Domnul cdtre ei pri n
ml na l ui Moi se> (Lev.
10, 9- 11) .
Observd cd trebui e sd fi e trej i . Fi i ndcd pentru mi ntea i ntunecatd
q;i i ni mi i i ncdrcatd de gri j i , care e stXpi ni td de o bel i e i umeascd (c[ci
se i mbatd uni i gi
fdrd vi n), ati ngerea de sl uj ba (tl i turghi a) sfi ntd e pri -
ci nd de moarte. Pentru cd mi ntea care nu poate p6gi drept, se abate
spre uri ci une
Oi
coboard cei e sl i nte
Si
nu mai si nt i n ri ndu-
i al d cel e sdvi rgi te, c,i au fost aruncate de l a cal ea cea dreaptd.
Iar pdti nd
ei acestea, numai deci t supdrd pe Dumnezeu gi vor
suporta amarni ce pedepse di n pri ,ci na ugurdtdfi i . Deci trebui e sd fi e
trej i , l epddi nd bel i a ndscutd di n gri j a l umeascd
515.
Aceasta ne i ncl eamf,
gi Mi ntui torul Insugi sE o facem, zi ci nd : <<Lual i ami nte sd nu se i n-
greui eze i ni mi l e voastre de gri j i l e vi el i i , (Luca 21,34).
515. Bel i a aduce dezorrl i ne i n t oat e, nu l e mai l asd i n armoni a l or ra! i onal 5, .
bi necuvi nt i t oare. Dar o bef i e pri ci nui egt e ori ce pat i mE. De aceea ori ce pat i md
aduce dezordi nea i n l ucruri , st ri ci nd echi l i brul i nt re el e. Aduce o descompunere,
ca l i psa sdri i , sau a i nf el epci uni i , car{j pdzegt e echi l i brul i n t oat e. I ar i n{el epci unea
e sust i nut d de t rez\ . i e.
INCHINATE II\' DfiI
SI
ADEVAR
Iar felul trezviei voastre
$i
cum sH rdminem neintinali gi curafi
gr f drd osi nd6, l e-a i ndi cat i ndat d. Cdci zi ce: . Cc
sd deosebest i i nt re
sfi nf .l i i nti nat gi i ntre curat qi necurot.
gi
vei l nvdl a pe ti i i l ui Israi l
toate l egi l e, ci te l e-am gfi .i t pri n
mi na l ui Moi se>. Aceasta i nseamnd a
spune vddi t, cd se cuvi ne ca preofi i l epddi nd befi a, sd se depdrteze de
bdrbafi i care nu si nt sfi nti , de cei i nti nafi gi necurati . Iar aceasta soco-
tesc cd o va face ci neva ugor, dacd va fi nei nti nat gi curat. "Cdci i i e-
care vi etate, zi ce i ubeSte pe cea asemenea ei
Si
ontul se va al i pi de
t:ej asemenea
l ui " (i nt. si r. 13, 19). Pe l i ngd aceasta trebui e sd fi e i n-
tel epl i
gi
i n stare sd i nvefe pe al fi i , cdci i nti i stdtxtorul turmei cuvi ntd-
toare, trebui e sd fi e treaz gi destoi ni c si dea i nvdfdturd. Bi ne zi ce deci :
"Vei
i nvdl o", adi c5 vei ti l cui , ca sd poatd i ntel ege auzi tori i cd l egea
e pedagog pi grdi egt e
t ai na l ui . Hri st os. Cdci ni mi c nu e greu,
ci are.
l i psd de i i l cui re, dacd nu se i nfel ege duhovni ceqte. Atunci cuvi ntul
i st ori ei e i n t ot ul si mpl u pi
s-a el i berat de umbrel e necl ari t dt i i .
447
ft
#
3
b
?
CARTEA A TREISPREZECEA
Iardgi despre preotie
Despre preol i r;i despre Aaron sd fi e destul e cel e spuse de noi .
Dar socotesc cd trebui e sd adaug l a cel e spuser cel e porunci te despre
Levi fi , care precum se vede, l i psesc. Cdci numai aqa va fi depl i nd
expl i carea.
PA' I,ADIE..
AEadar,
purcede
l a el e'
gi
ti l cui eqte-l e l dmuri t
i
cdci
rl rept cuget i .
CFIIRIL: Voi nd sd dea cea mai bund ri ndui al d pentru l ucrdri l e
sfi nte, ageazd sub arhi ereu treapta l evi ti c5, zi ci nd i n
<L6vi ti c, :
((Si
Levi l i l or l e vei grdi
6i
vei ' zi ce cdtre ei : Ci nd vel i pri mi de l a ti i i l ui
Jvai l zeci ui al a, pe care am dat-o voud. de Ia ei ca sorf, sd scoatel i di n
ea partea separatd. Domnului, zeciuiala din zeciuiald.
$i
vi se vc socoli
ocest dar aI vostru ca gri ul de Ia ari e qi ca
partea
de Ia teosc. ASa vel i
seporo ,5i voi din toate cele separate ale Domnului, din toate zeciuielile
voestre, ci te l e vel i pri mi
de l a Ii i i l ui /srai l .
$i
sd dafi di n el e partea
separatd. Domnului, Iui Aaron preotul.
Din toate cele date voud sd scoa-
tel i partea
separatd Domnul ui , scu di n toate pi rgi l e ceea ce e sl i nl i t di n
-ele.
Si
vei zice cd.tre ei : Cind. veli separa
pirga de Ia ele, atunci se va
socoli levililor ca roadd. de la arie
Si
ca roadd de Ia tedsc.
$i
o veli
mi nca pe
eal n tot l ocul , voi gi
ti i vo1tri gi casel e voastre, cd pl ata aceasta
esl e voud pentru sl uj bel e voastre cel e di n cortul mdrturi ei .
$i
nu vo
.
avee pentru
aceasta pcicate,
cind veli scoote
pirga voasfrd. .$i cele sfinte
aLe ti i l or l ui Israi l sd nu l e i nti nal i ca sd nu muri l i >> (Num. 18, 25-321.
Observi tai na l ui Hri stos l i cdri nd i ncd i n umbre pi
i n chi puri (ti -
puri ) ? CSci cel ce a pri mi t zeci ui al a, a dat zeci ui al d, dupd cuvi ntul
Jeri ci t ul ui Pavel (Evr. 7, 9). Dar at unci chi pul (t i pul ) era Mel chi sedec,
i ar i n ti mpuri l e l ui Moi se s-d pdstrat pri n Aaronr care i nfdti 5eazd i n
si ne pe Hri stos Preotul preol i l or,
cdpeteni a gi i nai nte stdtdtorul cortu-
' l ui
sfi nt, adi cd al Bi seri ci i , pe Sfi ntul sfi nfi l or' 9i Dumnezeui dumnezei -
Jor, Cdrui a i i datorhm toatd aducerea noastrd. Cdci s-a scri s :
<Tofi
cei
di n j urul
Lui vor aduce daruri , Ps. 75, 11). Da cel e mozai ce erau i ncd
NVCIIN.TATE IN DUrI
SI
ADTVAN
chi puri (ti puri ), pe ci nd pdzi tori i porunci l or evanghel i ce vesel esc
pe
Rdscump5rdtorul lor prin d'aruri duhovnicegti.
PALADIE.' Bi ne ai spus.
CHIRIL.' Iar ci neamul l evi ti c este un neam al es
Si
scos di ntre
allii, o tace ardtat ln lelul a.cesta. A
poruncit
sd numere
poporul gi
sd
facX al egerea exactb di n mul fi mea de ri nd, nu pentru
cd nu i -ar fi cu.
noscut Fdcdtorul (cdci ti si nt numdrate gi pi cdturi l e de pl oai e, dupd
cum s-a scri s; (I nf . Si rah 1, 2), ci ca sd
gt i e
l f , muri t cei ce ci t esc Sf i n-
tel e Scri pturi , ca cei ce si nt i nchi nal i l ui Dumnezeu gi se numesc
poporul Lui ,' si nt l nscri gi l n l i stel e l ui Dumnezeu gi i n cari ea vi efi i
gi
l ac parte di n numdrul cel or cunoscul i de El
Si
se afl d i n ami nti rea
Stdpi nul ui
516.
Atadar,
.
s-a i nscri s poporul , dar Dumnezeu a pus oarecum
deoparte neamul al es gi sfi nfi t gi nu l -a l dsat i n acel agi ri nd cu cei l al ti ,
ci i -a rezervat l ocul de frunte, zi ci nd cdtre preai nfel eptul Moi se :
,,Vezi
seminlia lui Levi, sri nu socotesti impreund numdrul lor
gi sti
nu-i ai i ntre Ii i i l ui Israi l " (Num.
1, 49). Cdci sorful sfi nl i l or e deosebi t
9i
rdspl {ti l e l or si nt cel e mai i nal te.
$i
poate si nt i nscri gi pi i n al te cbrti .
Cdci nu o si ngurd carte a vdzut dumnezei escul Dani i l , ci cum i nsupi
zi ce :
<Judecd.torul
a
$ezut Si
cdrtri l e s-ou deschi s> (Dan. 7, L0).
Agadar, fu:scri erea e potri vi td
cu mdsuri l e fi ecdrui a. Dar e scos di n
mul fi mea ceal al ti neamul ri ndui t gi i nchi nat sfi ntel or si uj be. Iar fel ul
sl uj bei l evi fi l or l -a l dmuri t zi ci nd i ndatd: <<fc semi nl i a l ui l evi
9i
sd-i
pui pe
ei lnaintea iui Aaron preotul.
$i
vor sluli lui
gi vor pdzi cele
de pdzit
ale lui
ti
cele de pdzit
ale tiilor lui Israil lnaintea eortului
mdrturiei spre c Iace lucrurile cortului.
gi
vor pdzi
toate vosele cortu-
lui mdrturiei,
ti
cele de
pdzit
ale tiilor lui Isroil dupd toate lucrdrile
cortului.
$i
vei da pe levili lui Aaron lratelui tdu
gi
Iiilor lui
preolilor.
Ace;tia sint dali ntie dar din tiii lui Israil.
$i
pe
Aaron gi pe fiii lui ii
vei pune peste cortul mdrturiei.
$i
vor pdzi preolia
lor
gi
toate cele de.
la
jerttelnic
Si
dinlduntrul catapetesmei,
$i
cel de alt neam care se ve
ati nge, ve muri >> (Num. 3, 6-10). Deci l evi fi i au fost dati i ntr-un fel
oarecare i mpreund l ucrdtori gi aj utdtori cel or ce sdvi rgeau cel e sfi nte
CSci vor pdzi cel e de p5zi t al e l or, adi cl al e l ui Aaron
9i
toate va-
sele cortului mdrturiei,
$i
cele de pdzit
ale fiilor lui Israil. Pind aci
felul conrlucrdrii lor.
Apoi
pune pe Aaron
Si
pe fiii lui impreun[ cu el peste
cort
gi
zice :
.Vor pd.zi preolia
lor toate cele de Ia
jertlelnic
Si
ceie dinldun-
516. Oamenii iau la cuno$tintd pe cei ce
Dumnezeu
gi lnzestrati cu destoinicia pentru o
mai inainte in cugetarca lui Dumnezeu'
29
-
Sf. CHIRIL
se dovedesc alesi mai lnainte
anumitd slujire. Ei sint scrigi
de
de
450
SF, CHIRIL AL AI,EXANERIEI
trul catepetesmei,, adicd cele negrdite
ti
tainice,
gi c'ite e obiceiul sd
l e sdvi rgeascd cei ce stau l i ngd al tarul dumnezei esc (Evr. 10, 11)
517.
$i
i n aceasta avem un chi p (ti p) curat al l ui Hri stos, pe care l -a
agezat Tatdl peste casa Lui , a cdrui cas6 si ntem noi
518.
Iar cei ce
preo-
fesc
i mpreund cu Aaron i nfdti geazd l i mpede ceata sfi ntd gi vredni cd
de l audd a sfi nfi l or Apostol i , i mpreund l ucrdtori
9i
i mpreuni l i turghi -
si t ori cu Hri st os. Cdci s-au f dcut i mpreuni l ucrdt ori (I Cor. 3, 9), vi s-
ti erni ci
pi
i conomi ai tai nel or l ui Dumnezeu (I Cor. 4, 1), ba
9i
sl uj i tori
pri n care am crezut (I I Cor. 3, 6).
i ar dacd ar vrea ci neva sd cerceteze gi ri ndui al a Bi seri ci i , s-ar mi -
nuna pe drept cuvint de preinchipttirea din lege. Cdci episoopilor,
ca unora ce au primit conducerea, gi celor ce au un grad mai mic,
adi cd al preofi l or l i s-a i ncredi nf at
j ertfel ni cul
9i
cel e di nl duntrul
catapetesmei.
$i
lor se cade sd li se spund : <<$i vor pdzi preofia
l on>. Iar di aconi l or : <<Vor p5zi cel e ce si nt al e poporul ui ". Cdci
oare nu ei poruncesc strigind in biserici, cind se cuvine sd cin-
te poporul gi sd stea cu cuvi i nfl
qi uneori sd se l i ni gteascd; gi nu ei
i ndeamn& l a rug6ci une ? Iar si vi rgi ndu-se
j ertfa
nesi ngeroas5, nu ei
aduc cel e mai sfi nte di ntre vase gi
au o gri j d amdnunti td de toate cel e
necesare ?
PALADIE; Aga este.
CHIRIL: Agadar, cel e al e preofi ei l e sdvi rgesc cei di n frunte, i ar
l evi ti i aj utd, dupd cum ri ndui egte l i tera l egi i ordi nea preoti ei
bi seri -
cegti. Iar poporul
este exclus de Ia toatd lucrarea sfintitoare
9i
cei
ce rdpesc aceastd ci nste ,si nt
ameni nfal i cu cea mai de pe urmd pe-
deapsi . Cdci va muri , zi ce, de va veni de l a si ne l a ea, neavi nd al e-
gerea dumnezei ascd asupra l ui .
PALADIE; Adevdrat.
517. Loea$ul bisericesc ortodox pdstreazd
9i sl iconostasul care acoperd locul
unde sdvirgegte
preotul Tain' a lui Hristos. Aceasta aratl cd el e mai aproape de
cel e negrdi t e
$i
poat e gri i poporul ui despre el e. Un l ocag bi seri cesc f ard cat ape-
t easmd i nseamnd cd nu exi st d un mi st er mai presus de ceea ce i n{el ege ori ce
credi nci os,
518. Fi ecare om e casa t ai ni cE, nedepl i n i nf el easd a. l ui Dumnezeu. l n ea se
sdldsluiegte ln chip deosebit Hristos, Dumnezeu-Cuvintul qi Fiul Tatdlui. Cdci omul
a f ost f dcut pri n EI qi dupd chi pul Lui : persoand cuvi nt dt oare qi Fi u al Tat dl ui
suprem.
Dar tofi lmpreun6 formim o casi a luti Dumnezeu, in care se sdldqluieqte
Hristos ca in trupul Lui tainic. Cdci omul igi actualizeazd umanitatea intreagA numai
i n comuni unea cu al t i i . Fi ecare e i nt regi t de al t i i
9i
put eri l e l ui de gi ndi re, de i ubi re,
se ,actualizeazd
in comuniune cu aitii. in aceasta comuniune se pun in valoare gi
toate potentele umanitdtii lui Hristos, care igi au mocielul qi originea in Dumnezeu-
Cuvintul. De aceea pgntru poporul intreg qi cu conlucrarea lui se aduce Hristos
jertf{
la Sfinta Liturghie.
l +*
INCHTNARE lN DUrI
$I
ADEVAR
CHIRIL: Deci neamul levitic nu e inscris in listele celorlalti, ci e
i nscri s deosebi t gi i n cartea l ui Dumnezeu. <$i a grdi t, zi ce, Domnul
cdtre Moi se i n pusti ul Si nai , zi ci nd: Numdrd pe ti i i l ui Levi dupd ca-
sele pdrinte$ti ale lor, dupd neamurile lor, dupd rudeniile lor
i
toatd
partea
bdrbdteascd de Ia o l und i n sus, numdrd-i pe
ei .,gi i -au numdrat
pe
ei Moise
Si
Aaron dupd. cuvintul Domnului, ln telul in care Le-a po-
runcit lor Domnul.
$i
erou aceStia Iiii lui Levi dupd numele lor: Gher-
gon,
Cahat gi Merari.
gi
ocesfea sint numele lii|or lui Gherqon, dupd
neamurile lor: Loveni gi Semei.
gi
tiii lui Cahat, dupi neamurile lor:
Amram,
9i
fssoor, Hebron
Si
Oziil. ,Si fiit lui Merari dupd neamurile lor:
Mooli gi Musi. Acestea sint neamurile Levililor dupd cose/e pdrin-
t e; l i al e / or" (Num. 3, l 5-19).
Observd deci , Pal adi e, i nai nte de toate, acestea. Cdci trebui e o ob-
servafi e subfi re. S-a i nscri s poporul
de l a doudzeci de ani i n sus. cdci
nu i nvredni cegte l egea cea preci sd pe cei moi gi sl abi sd fi e i nscri gi
i n cartea l ui Dumnezeu. ci pe drept cuvi nt se i nscri u i n l i stel e sfi nfi -
l or cei pl i ni de sevd-gi i n fl oarea vi rstei duhovni cegti . Agadar, l egea
face din virsta trupeascd un chip potrivit ,al
celei duhovni'cegti pi prin
cei i n fl oarea vi rstei i nchi pui egte neamul cel or al egi , i ar pe cei sub
vi rsta ti nereti i , pe cei sl abi gi pe
cei i ncd copi i , i i trece cu vederea gi
nu-i pri megte
i n cartea sfi nt5.
Dar l a l evi l i s-a fdcut i nscri erea de l a o l und. Cdci Stdpi nul tutu-
ror pri megte, gi
chi ar cu mare pl dcere, prunci a i n Hri stos a cel or al egi ,
' ca
gi i nfel epci unea. Pentru cd e un l ucru deosebi t a se di sti nge ci neva
i n ami ndoud, adi cd i n i ntel epci unea gi i n si mpl i tatea cea dupd Hri stos.
Astfel dumnezeiescul Pavel zice:
<Frafilor,
nu tili prunci Ia minte, ci
tili prunci prin nerdutate, iar la minte Iili d..esdvirgiii" (I Cor. 14, 2Ol.
$i
Insugi Hristos zice undeva z <Fifi
inlelepli ca gerpii
Si
blinzi ca
poruntbei i >
(Matei 10, 16). ASadar, e pri mi td si mpl i tatea sfi nfi l or
51e.
Jar
numdrXtoarea se face dupd
fi ume,
neamuri
$i
case pdri ntpqti .
Cdci
Dumnezeu i nvredni cegte pe cei pe
care vrea sd-i ci nsteascd de numdri -
.
toare dupd i ns, mul l i me gi neam.
$i
i nl el esul preci s
al acestora i l l d-
muregte Mi ntui torul i nsugi sfi nfi l or Apostol i :
nOare
nu se vi nd doud
pdsdri pe
un bdnul 9i ni ci una d.i n el e nu cade pe pdmi nt tdrd voi a Ta-
tdlui vostru cel din ceruri. Iar voud gi
toli
perii
capuluj sinl numdrafi,
{Luca
12, 6-71szo.
519. Vi cl egugul , degi
ca aduci nd dezordi nea gi
ordinei
gi a binelui.
520. I n nume e dat d
{iecdruia in ceea ce are
seamnd a sdrdci real i t at ea
dd impresia unei subtilitdfi de gindire, e demascat ugor
rdul , f i i ndcd nu vede sau nu vrea s6 vadd i mport ant a
persoana fiecdruia, distinctd de altele
i
se aratA valoarea
deosebit de altii. A urmdri contopirea lor ln masd, ln-
spi ri t ual d. Chi ar un f i r de pdr al unei persoane e prel ui t de
451
IE
, LCZ
SF. CIIIRIL AIJ ALEXANDNIEI
PALADIE: Bi ne ai zi s.
1HIRIL; Pe l i ngd aceasta a porunci t sd se fac6 o a doua i nscri ere
gi
si i se
prescri e fi ecdrui a sl uj ba cuveni ti , zi ci nd : uNumdrd pe fi i i l ui
Cahat din mijlocul iiilor lui Levi, dupd cetele lor, dupd cosele lor
pd'
rinteSti, de la cloudzeci
$i
cinci de ani in sus
pind Ia cincizeci de ani, tot
cel ce intrd sd slujecscd
gj
sd focd toate lucrurile in cortul mdrturiei.
$i
acesfea sint Jucrurile fiiifior lui Cahat ln cortul md.rturiei, Sfinla
Sfinte/or. Va intra Aaron
Si
Iiii Lui, cind va porni tabdra
;i
vor
Iua catapeteasma (perdeaua care acoperd.)
Si
vor inveli in ea sicriul (chi-
votul) mdrturi.ei.
$i
vor pune deasupra un acopcrdmint de piele vindtd
$i
vor intincle pesle el o cdma$d, toatd vindtd
Si
vor bdga drugii.
$i
peste
mosd pune
rii inainte vor
,lntinde
o cdmasd, intreagd de portird, gi bli-
dele
ti
cdluile
ti
pdhorele gi ibricele cu care toarnd
Si
piinile cele de'a
pururea
vor Ii peste eo.
$i
vor pune peste ea o cd.tnatd rotie
9i
o r''or
aeoperi cu un acoperimint de
piele vlndtd
;
gi vor trece
prin ea drugii.
,5i vor lua o cd.ma1d. vind.td. gi vor acoperi candelabrul care lumineazd
$i
candelele lui
Si
lingurile lui
#i
mincarile lui
9i
toate vasele pentru unt'
delemn, cu cere s/ujesc.
$i-o
vor pune pe eI
6i
toate vasele lui intr-un
acoperdmlnt de
piele vlnd.td. gi-l vor pune pe
drugi.
$i
jerttelnicul
de
aur iI vor acoperi cu o cdma$d vlndtd.
gl-I vor acoperi flntr-un acoperd'
mint de
piele vlnd.td
$I
vor pune
drugii lul.
$i
vor lua toate vasele de
slujbd cu care s/ujesc ln Slintele
$i
Ie vor pune
intr-o cdmasd vlndtd
;i
Ie vor acopefi cu acoperdmlnt de
piele
v1nd.td.
Si
Ie vor pune pe drugi.
$i
vor pune pe jertlelnic
acoperdmintul
Si-I
vor acoperi cu o cdmasd f,n-
treagd de porlird .gi vor pune pe eI toate vasele cu care slufesc lo eI,
cleStele, Iurculilele, blidele
$i
acopeftmlntul
Si
toote vcsele
jerttelnictt-
luj
gi vor intinde pe
eI un acoperdmlnt de
piele
vlndtd
$i
vor punc
drugii lui.
$i
vor lua o cd.masd de
portird. gi vor acoperi spdldlorul
ti
talpa lui
gi-l vor pune
in acoperdmint de piele vlndtd.
li-l
vor pune pe
drug.
$i
dupd ce vor sflrgi Aaron
5i
liii lui de acoperit sfinlele
Si
loate
vosele stinte, clnd va ti sd. purceadd. tabdra, vor intra tiii lui Cahat sd Ie'
poarte
ti
nu se vor atinge d.e cele sfinte, co sd nu moerdr, (Num.
4, 2-151. :
Inscrierea de la o lund qi mai sus aratd cd lui Dumnezeu ii este
pldcutd gi
bine
primitd insdgi nevinovdtia sfinfilor. Iar faptul de a rindui
pentru l ucruri l e sfi nte numai vi rsta hotdri td de l ege, adi cd cea de l a
Dumnezeu, pentru cE
9i
in el se aratd ceea ce are distinct fiecare persoanE.
persoana face parte dintr-o casd, dintr-un nean. Ea are in primul rlnd datoria
de nafie, cdci aceasta l-a format pentru slujirea lui deosebitd.
Dar
fattr
t
INCHINARE NiI DUH
ST
AbE'AR
F
doudzeci gi
ci nci de ani pi nd l a ci nci zeci , aratA, socoteal a, cd sl uj ba a-
l easd qi fdr& pri hanX l ui Dumnezeu s{vi rgegte tot cel ce este dej a
9i
i ncd i nl el ept
9i
i n putere. Se afl d dej a i n acestea cel aj uns l a doudzeci
gi ci nci de ani
; Fi
este cel ce i nai nteazd pi nd l a ci nci zeci . Cdci s-a apl e-
cat dej a spre sfi rgi tul vi goarei bdrbatul care a trecut di ncol o de ci nci zeci
de ani gi nu e i n vi goarea f5rd pri han5, ci al unecd spre si dbi ci uni l e
bhtri nefi i .
$i
ni ci un nei nfel ept sau l i psi t de f i goare nu poate sl uj i fdr5
pri hand l ui Dumnezeu, dacd este drept sd se spun.l cd faptel e ce pri vesc
spre vi rtute gi
se bucurd de l auda l egi ui torul ui si nt fapte al e vi goarei
gi chi bzui nfei preafrumoase.
PALADIE: Aga este.
CHIRIL.' Iar i n gri j a cel or di n ceata Iui Cahat erau Sfi ntel e Sfi n-
[i l or,
premergi ndu-l e preo]i i
care l e acopereau pe acel ea. Cdci pretu-
ti ndeni e mai i n ci nste cel mai i nal t i n treaptd
$i
toate cel e ce si nt l a
Dumnezeu si nt i n ordi ne
gi
ni rni c nu e fdrd ordi ne. Iar neamul l evi ti c
este aj uti rtor
9i
mai prej os de l ucrdri l e sfi nte al e cel or superi ori .
gi
se
acoperd cu pi ei gi
cu i mbrdcdmi nte
rri nete sfi ntul si cri u (chi vot), j ert-
fel ni cul de aur, sfegni cul gi vasel e de sl uj bd, vi ndtul i nfdfi gi ndu-ne
ceea ce e de sus
Si
di n cer. Cdci aceasta e cul oarea eterul ui de sus
gi
di n i ndl ti me.
$i
sfi ntel e vase si nt chi puri (ti puri ) al e l ui Hri stos, pre:
cum am ardtat mai i nai nte. Iar masa, pe l i ngd acoperdmi ntel e vi nete,
are
qi
o cdmagd toatd de porfi r5. Al tarul
j ertfel or
i nsf, are o cdmagi i
ro;i e, i ar spdl dtorul o c6magd i ntreaqd cl e porfi rd peste i nvel i quri l e vi -
nete.
$i
masa, care are punerea i nai nte a pi i ni l or, i nl dl i $eazci
j ertl a
ne-
sl ngeroasd, pri n
care si ntem bi necuvi ntafi tofi
52r,
mi nci nd pi i nea di n
cer, adi cd pe Hri stos, Care S-a fdcut
gi
ca noi , dar era
gi
este ri i Dum-
nezeu Care vi ne de sus
;i
de l a Tatdl gi
se afl d cl easupra tuturor, ca
l mpl rai ul
gi Dumnezeul tuturor
522.
1u, faptul de-a i nti nde peste masd
cdmaga de purpurd
sau i nvel i gul de porfi ri e, precum mi se pare, o
i magi ne a i mp5r5fi ei l ui Dumnezeu
523.
Iar al tarul
j ertfel or
se i mbra-
cd i n cdmag5 rogi e. Iar cdmaga cl e cul oare rogi e o vom socoti ca chi p
(ti p) al si ngel ui . Cdci Hri stos S-a
j ertfi t
di n pri ci na
9i
i n favoarea noas-
trd gi S-a sui t ca un l r4i el pe
al tar, spre mi ros de buni mi reasmd l ui
521. De aici numirea Euharistiei de binecuvintare. Prin trupul
Si
singele Dom-
nului primim binecuvintarea TatElui, Care a binccuvintat intii trupui
9i
singele
Fiului Sdu. Ele poartd gi aduc in ele binecuvintarea in orice om care primegte
piinea gi vinul Euharistiei, cu credinla cE slnt trupul qi
slngele binecuvintat, al lui
Hristos,
522. Sl. Chiril afirm6 aci din nou, lmpotril' a nestorianismului, cE Fiul lui Dum-
nezeu insugi S-a fdcut om.
523 lmptrratul se lmbracd ln porfird. lmpErdlia lui Hristos e ca o cEmaglt a
Lui. In ea se aratd slava Lui, Cei ce lac parte din. lmpErEtia Lud slnt ca o cEmagll
de porfir6 a lui Hristos. Sint lipiti de El.
F
'ST.
CHIRIL AL ALEXANDRIEI
Dumnezeu
gi Tatdl 524. Sp{l etorul avea
9i
el ,
pe l i ngd acoperdmi ntel e
vi nete o cdmagd i ntreagd de porfi rd. Iar spdl dtorul i nfdfi geazd i n si ne
chi pul (ti pul ) sfi ntul ui Botez, care ne spal d i n apel e sfi nte spre l ep6-
darea pdcatel or gi ne duce i n i mpdrdti a ceruri l or.
$i
sfi ntul Botez e de
sus, di n 6s1
525.
Iar i rnagi ne a acestui fapt e cul oarea vi ndt&. Sau nu-l i
pare cd-fi spun l ucruri cu totul drepte, i n aceasti anevoi oasi i i nl el ege-
re a cel or ce si nt de ti l cui t ?
PALADIE: Ba da.
:HIRIL.. Deci ace,asta era slujba celor din cahat. Iar ghergonilii
9i
merari l i i erau i nscri gi , i 1 acel agi fel , de l a doui zeci
9i
ci nci de ani
9i
pi nd l a ci nci zeci , dupd nume, dupd case
gi fami l i i .
$i
i n gri j a neamul ui
l ui Ghergon erau
pi ei l e cortul ui , acoperdmi ntel e,
perdel el e u$i l or'
pi nzel e
curti i
si
cel e de pri sos. cdci aga s-a scri s. i ar i n gri j a cel or di n Me-
rari , cdci
$i
acesta era un neam l evi ti c) erau sti l pi i cortul ui , tdl pi l e
9i
capetel e, cui el e
l i
i nchi zdtori l e, catapeteasma di n afard a cortul l ui
9i
pe
l i ngd acestea, i nc{ al te oarecare.
$i
ghergoni fi i
Si
merari ti i transpor-
tau cele incredintate lor
pretutindeni cu ajutorul unor care' pe
cind cahatilii purtau Sfintele Sfinfilor
,avindu-le pe umeri. Cdci s-a
scris in Numeri : n,Si 11u adus cdpeteniile lui IsraiI, doudsprezeee, cdpe'
tenii ale caselor
pdrinte$ti ale lor
i
ace$tia slnt cdpetenijJe seminliilor,
oce$l i o si nt cei ce en fost de tal d ]a numdrare;
$i
ou odus daruri l e l or
lnaintea Domnului,
Sose
core acoperite
Si
doisprezece boi. Cite un car
d.e Ia doud cdpetenii
;i
cite un bou de la tiecare.
$i
Je-ou ajus inoin-
tea cortului.
$i
o grdit Domnul cdfie Moise : Ia-Ie de la ei
gi vor Ii
pen'
tru Iucrurile de slujbd a|e cortului mdrturiei
9i
Ie vei da levifilor, tie'
cd.rui a dupd sl uj bd
j ui .,Si
/ui nd Moi se carel e
Si boi i ,
\e' a dat
pe el e Ie'
vi fi l or.
Si
doud care
Si
patruboi l e-a dat |i i l or l ui Ghergon,
potri vi t cu
slujbele 1or
Si
patru core
gi opt le-a dat tiilor lui Merari,
potrivit cu
slujbele lor,
prin ltamar, Iiul lui Aaron,
preotul.
$i
liilor |ui Cahat nu
l e-a dat, cd au sl uj bel e Sfi nfei Sfl i nte|or,
gi o vor purta pe umeri " (Num.
7,2_' 9). Auzi cX datori a acel ora era de-a duce gi purta pe cdre
9i
numai
cahatifii
purtau pe umeri cele sfinte ?
524. Simtim pe tot semenul nostru care sufere pentru noi fdri cirtire' ba chiar
de buna voi e, ca pe un mi el ,
j ert f i t i n part e de noi i nqi ne, ca apoi sE part i ci pdm
la durerea lui. Hriitos e Mielul desivir$it care suferd din pricina relelor ce le-am
f dcut sau I l e f acem Lui
9i
al t ora, ca apoi si si mt i m porni rea sd part i ci pdm l a
durerea Lui . CeI ce
poat e sd f i e
j erf f i ,
urc6 i n cal i t at ea l ui , urcd pe al t ar ca sd f i e
i n f al a Tat dl ui .
525. Botezul ca spdlare de pdcate, ca eliberare din inchisoarea egoistd
9i
trece.rea
ln lmpdrdtia iubirii [ii Dumnezeu, e de sus. Nu ne putem spdla 9i
innoi noi ingine.
Sintem spdlati prin Duhul Sfint, Duhul c' omuniunii.
p
INCHINARE IN DUII SI ADEVAN
PALADIE; Pentru ce ?
CHIRIL; Totdeauna cel mai i nal t i n treaptd gi mai sfi nti t se afl d
i ntr-o osteneal d mai mare
si
l ui i se cuvi ne numai deci t sd se oboseasc5
gi
:pe
l i ngd aceasta, sd sufere gi
necazuri .
$i
nu si nt i ntr-o si tuati e
egal d cu cei l al fi , cei mai sfi nti
si
mai aproape de Dumnezeu. sau r.r.u
este adevdrat ceea ce spun ?
P\ LADI E: Ba f oart e adevhrat .
1HI RI L: Deci neamul l evi t i c sl uj ea i n aceast d ordi ne, I ar acest
l ucru socotesc cd e chi pul (ti pul ) unei tai ne.
PALADI E:
l n ce f el ?
1HIRIL; cel e doud neamuri , GherEon gi l vl erari par
sd i nfdfi geze
popoarel e
de sub l ege, adi ci pe Israi l . Iar cahati ti i , pe cei sfi nti ti i n
Fl ri st os pri n credi nf i . Cei di nt i i aveau i n gri j ri pi nzel e
curf i i , pi ei l e cor-
t ul ui , acoperdmi nt el e qi
st i l pi i , capet el e gi
t dl pi l e, cui el e gi percl el el e qi ,
precum
spune Sfi nta Scri pturd : "toate
cel e de pri sos,,, pri n care se
i nseamnd cel e ce nu si nt necesare pentru
sl uj bd. Iar cei l al fi au
pr:i ns
curaj sd poarte Sfi ntel e Sfi nfi l or qi
cel e pri n
care se i nchi pui egte Hri s-
tos, nu i ntr-un si ngur fel , ci i n mul te fel uri gi moduri , ca si cri ul , ca ma-
sa qi
ca sfegni cul gi j ertfel ni cul
de aur. cdci fi i nd si mpl u dupd fi re ca
Dumnezeu, se cunoa$t e i n chi p f el uri t pri n
vari et at ea l ucr6ri i . Cdci cu-
vi ntul ratdl ui este, fdrd i ndoi al d, vi u gi l ucrdtor
9i
pe l i nqd aceasta
vi afd gi l umi nd gi
mi ros de bund mi reasmd. spi ri tual d. Agadar, cei ce
rdmi n pe l i ngd porunci l e
date pri n Moi se, au i n gri j d cel e de pri sos al e
cortul ui . cdci l egea e nefol osi toare, daci nu e i nl el easd duhovni cegte.
Iar cei ce au prins
cural sd poarte sfintele Sfinfilor sint in Hrist'os, ne-
purti nd
ni ci un l ucru de pri sos, ci purti ndu-l pe Fl ri stos l nsuqi .
PALADIE I Bi ne ai spus.
CHI RI L: Dar observd, de voi egt i , gi aceast a.
PALADI E: Care ?
"
1HIRIL:
cei i ncredi ntati cu cel e de pri sos
al e cortul ui sfi nt, l e
transportd pe acel ea pe
cdre. Dar cahati fi i purtau
Sfi ntel e sfi nti l or nu
pe care, nu pe al tceva, ci puni ndu-l e pe umeri i l or.
PALADIE: gi
pentru ce aceasta ?
.
CHIRIL.. Pentru cd, ag spune, pri etene,
cd l egea e grea
9i
e o po-
vard anevoi e de purtat.
Iar semnul cl ar al acestui fapt e c6 cel e de pri -
sos nu si nt purtate pe umeri , pentru neputi nta cel or supugi l or. De a-
ceea zi ceau
$i
dumnezei e$ti i uceni ci , cel or ce dupd pri mi rea
credi nfei
se i ntorceau l a sl uj i rea l egi i . <gi acum pentru
ce i spi ti l i pe Dumnezeu
ca sd puneli pe grumazul
ucenicilor un
jug, pe care nici pdrinlii
vostri
.,1
;l!
F
t
4,
,.
I
456
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
nul - auput ut pwt a?>( Fapt e15, 10) ' I ar cahat i t i i ' punl ndpeumer i i l or
cel e
pri n care
se i nchi pui egte
Hri stos,
i gi fac di n el e o
povar5 ugoard
g i l e s n e d e p u r t a t . Au n u a c e s t a e s t e i n c h i p v 5 d i t , c e e a c e i n s u g i Hr i s -
tos a spus i
<Jugul Meu este bun
9i
scrci no
Meo ugoord ?' (Matei 1l
'
I I 301
rze'
PALADIE;
Aqa
Pare'
:i ea ne i ncre-
CHIRIL:
Dar a9 adduga
Ia cel e spuse 9i
aceasta'
C6<
di nteazd
qi mai -oi t. tu pri ma i nscri ere,
fi i i l ui Gher' on
erau
puqi l a
inceput,
apoi Cahat ia mijloc
9i
Merari cel din urm6
(acestea sint nea-
mu r i l e l e v i t i c e ) . L a a d o u a i n s 6 , c e a d e l a d o u d z e c i g i c i n c i d e a n i , a
fost
pus lnainte
cahat
9i
a fost numit cel dintii. Iar dupd el Ghergon
si
Me r a r i , c a r e a v e a u i n g r i j d c e l e d e p r i s o s a l e c o r t u l u i . $ i f i e c a r e d i n
aceste
doud neamuri
au' ci te
doud fami l i i ,
pe ci nd cel di nti i i nai nteazd
pind la
patru. lntelegi
deci
ghicitura ?
PALADI E:
Del oc.
1HIRIL; lntii a fost chemat
Israil. Dar intrind
intre timp turma
n e a mu r i l o r , a f o s t p u s d u p d a c e a s t a ' $ i a g a c e i d i n u r md s - a u f d c u t c e i
di nti i , dupd cuvi ntul
Mi ntui torul ui ,
i ar cei di nti i , cei di n urm6
(Matei
20, 16).
PALADIE: Adevdrat.
CHI RI L : $ i e v d c l i t c d n e a mu l l u d e i l o r e mi c l a n u md r ' i n t r e c i n d
cu mult multimea
nemdsuratd
a neamurilor'
PALADIE" A$a este'
CHI RI L; Deaceeagi Dumnezeuzi cecSt r eMoi se, t i l cui t or ul cel or
sf i nt e: <$i ccuml asd. Mdcanf i ni i ndu. Md. , sdpi er dadunar eaaceast o! '
Si t evoi t acepet i neneammat e' muJt mai mar edeci t dces' o, ( I eg. 32' 10) .
Deci cu aceste sl uj be a fost ci nsti td semi nti a
l evi ti cS
de obste'
$i
r e g u l a s l u j b e i l o r a f o s t s d f i e s u b o t r e a p t d ma i i n a l t d Si s d l u c r e z e
s u b a u t o r i t a t e a l u i Aa r o n . Cd c i a n d z u i t l a c e e a c e e s t e p e s t e a c e a s t a
si
a cduta
cel e mai
presus deci t cel e ri ndui te
9i
porunci te ei de Dum-
n e z e u ' e r a p r i c i n 5 d e p i e i r e . Ac e a s t a s - a a r d t a t c h i a r s i p r i n c e e a c e
s-a
petrecut. Cdci s-a scri s i ardgi i n Numeri :
"$i a grdi t Core' Ii uI l ui
5 2 6 . Hr i s t o s n u c e r e j e r t f e d e . a n i ma l e g i t o t f e l u l d e . . a ms n u n t e c a l n l e g e a
vecire. El cere numai "r"ai"ie 9i
iubire.
"iig;I Meu este blind Si
sqtcinc usoorfl' '
Desigur, din alt punct de vedere ceea ce cLre El e mai greu'
.Dar
odatS ce te-ai
hot ari t , e mai usor. si
e mai ugor pent ru_. i -t "
, rEut "uzi . c-omuni unea
cu cei i ubi t i ,
te usureazd ou*neze',i i"'l"t"li"i"ri"iii.
o"-"iiea"ll
porti pe Hristos direct ln inti'
mitatea
ta. Nu "qti"ir'eo"up"1
a" gti3u--turelor 9i
de lncdrcarea celor ce se cer
purtate ln ele.
vui .rior""i]ii;[t
-p".Htittot
Iniu$i' sau o persoand' dectt fel de
fel de griji i-purronli".
"f-d-
iitti."ldt ta iceista insdgi
persdana pe care o porti'
i""ti,
Je-i" iniarr"gle-cu
iubirea ei, care raspunde la iubirea ta.
*
T
F
INCHINARE triI DT'E
$I
ADEVAR
Cahat, filu lui Levl,
gI
Datan
gl
Avtron, Itll lui EIIav
gI AIn, IIUI lui Fa-
l et fi ul l ui Rubi n.
$i
s-au scul at i mpotri va l ui Moi se cu doud sute ci n-
ci zeci de b{rbafi di n fi i i l ui Israi l , cdpeteni i al e adundri i , al e9i ai sfa-
tul ui
9i
bdrbafi vesti fi . S-au scul at asupra l ui Moi se
9i
Aaron
si
au zi s
cdtre ei : "Sd infelegeli cd toatd adunarea, toli sinl sfinfi
gi
Domnul e
lntru ei. Pentru ce v-ali sculot csupro adundrii Domnului ?
$i
auzind
Moise, a cdzut
pe tald.
$i
a grdit cdtre Core
Si
cdtre toatd eeata lui, zI-
cind: A' privit Domnul gi
o cunoscut pe cei ce sint ai Lui
Si
pe cei
stinfi,
Si
i-o apropiat cle Sine.
$i
pe core i-a ales, i-a apropiat de Sine.
Aceasta sd. o iaceli : Iuati-vd voud. cddelnife, Core
9i
toatd ceata lui
gi puneli
ln ele toc
ti
tdmiie lnalntea Domnului, miine.
$t
vQ
Ii bcirbatul
pe
cere l-a ales Domnul, sfint. Sd vd aiungd voud.,
fii ai lui Levi. ,St a
gfiIt
Moise cdtre Core: M-afi auzlt
pe
mine, fli ai lui Levi. Nu putin vd. esle voud cd v-e deose-
bit Dumnezeul lui Israil
pe voi clin adunarea lui Israil
$i
v-a apro-
piat pe voi de Sine co sd slulifi slujbele cottului Domnului
Si
sd stoli
lnaintea cortului ca sd slujiti fui.
$i
te-a apropiat
pe
tine
Si
pe Iralil
tdi, tii ai lul Levl, cu tine
; 9i
mal cdutali sd vd iaceli
preoti ?" (Nurn.
16, 1- 10) ,
Deci avind fiii lui Cahat slujba sd ridice
pe umeri Sfintele Sfinfi-
lor, s-au indltat prostegte
spre cele mai de sus si au rivnit la mdsurile
preofi l or.
9i
rdpi ndu-gi ci nstea, dupd cum s-a scri s (Evr. 5, 4),
au nesocoti t porunca dumnezei ascX
9i
cdl ci nd l egi l e sl uj bei
preofegti ,
au di sprefui t cu totul ci nstea cel or i nti i stdtdtori . Cdci au zi s cdtre
Moise
9i
Aaron: "Sd.lnlelegeli cd toatd. adunarea, toli sint sfinfi ,9i Dom-
nul este i nttu ei >. Auzi cum di spretui esc m5sura pusd l or
9i
spun cd
cinstea arhiereului e comun5 nu numai unui neam,
,1or,
ci
gi
tuturor
cel orl al ti
pi
cI ni rni c nu e mai mul t i n ei , sau mai de ci nste, chi ar dacd
l i s-a spus cd acei a si nt superi ori , ca uni i ce au l uat aceastd treaptd
prin hotXrirea lui Dumnezeu. Iar aceasta inseamnd in chip vhdit a
bl ama hotdri rea de sus
$i
a nu pune ni ci un pref pe ceea ce vrea Le' -
giuitorul. Dar dumnezeiescuil Moise, folosindu-se de obiSnuita blln-
defe, i -a sfdtui t ca pe ni $te bol navi
gi
cunosci nd mi ni a ce se va porni
impotriva lor, i-a mustrat zicind : oSd vd ajungd voud., tii lui levi. Nu
pulin vd este voud cd v-a cles
pe voi Dumnezeul tuturor dintre toli
pentru
o slujbd atlt de cinstitd
$i
de wednicd de laudd,. Dar aceia se
fi neau
supdrafi pi i nvi rtogati gi nei nfri nafi i n mi ndri e, pi n6 ci nd nebu-
ni a l or a aj uns l a ati ta rdu, cd deschi zi ndu-gi pdmi ntul gura, i -a i nghi -
ti t
cu neamuri l e
9i
cu corturi l e l or gi i -a dus l a o
pi eri re
nemai auzi td.
Cdci s-au cobortt l a i ad de vi i , dupd cum s-a scri s (Ps. 54, l 6).
45d
'
'Sts.
CHIRIL AL ALETTANDRIEI
Deci rrscoala impotriva capului gi nesupunerea
sub intiistdt{tori
gi
sub cei ce au l uat de l a Dumnezeu ci nstea de bonducdtori e un l ucru
necuvi os gi pdeepsi t de Dumnezeu cu moartea. Di mpotri vc,
e rodul ce-
l ci mai i nal te cumi nfeni i a ne l Xuda cu ceea ce avem gi
a mul tumi pen-
tru aceasta, gi
a nu sdri i n chi p pri mej di os
di ncol o de mdsura propri e,
ni ci a dori cel e neddrui te i ncd noud, socoti ncl cd si nt comune gi i ngd-
dui te tuturor cel e ce se i mpl i nesc numai cu aprobarea de sus.
PALADIE.. Bi ne ai zi s.
CHIRIL; Agadar, cel e sfi nte se i mpl i nesc i ntr-o ordi ne neameste-
catd. Aga se cuvi ne sd fi e
$i
nu al tfel
52?.
PALADI E; Bi ne zi ci .
CHIRIL.. Dar j ertfel e
aduse de cei subordonafi gi
ori ce aduce ci -
neva ca dar gi j ertfd
l ui Dumnezeu, Ie ddrui egte l egea ca un sorf co-
mun ambel or cete, spuni nd cd trebui e sd fi e al e preol i l or
9i
l evi l i l or
comun. Cdci a zis Dumnezeul tuturor cXtre Aaron : "ln pdmintul
lor nu
vej mosl eni
Si
parte
nu va ti
l i e
l ntre ei . Cd Eu si nl partea
to
qi
mog-
tenirea ta in mijlocul tiilor lui Israil
si
tiilor lui Levi iatd, le-am dat
toatd zeci ui al a i n Israi l ca sorl pentru
sl uj bel e l or, ci te ,l e s/ul esc i n
cortul mdrturiei. ^5j nu vor mai intra tiii lui Israil in cortul mdrturiei
co si i a pdcat
aducdtor de moarte. Ci va sl uj i l evi tul i nsu$i sl uj ba
cortului mdrturiei
si
ei vor lua pdcatele
1or. Lege veqnicd. intru neamu-
ri l e l or.
$i
i n mi j l ocul ti i l or l ui Israi l nu vor mogl eni mosteni re. Cd. ze-
ciuiala liilor lui Israil cite le vor sepora Domnului, Le-am dat ca
parte
separatd levililor. De aceea am zis lor : In mijlocul tiilor lui Israil nu
vor mogteni sorf> (Num. 18, 20-23). Iar i n a doua l ege repeti nd ace-
lagi cuvint, zice:
nNu
va Ii preolilor
Si
levililor
Si
lntregei seminlii a
Iui I'evi
paile,
nici sorl cu Israil. JertIele Domnului va ti sortul tor. Le
va mi nca pe
el e.Iar sorl nu va Ii l or i ntre tral i i l or. Domnul fnsu.ti e sor-
lul
lui, precum
a zis lui. ^ti acesto este dreptul preolilor,.jertlele
de Ia
popor,
de la cei ce
jertlesc,
tie vilel, tie oaie.
Si
vei da preotului
bralul,
tdlcile
si
pintecele.
Apoi plrga griului
tdu
$i
a vinuluj tdu
sj
a untului
de lemn al tdu.
gi pirga
tund.erilor oilor tale vei da lui. Cd pe
eI t-a a-
,les Domnul din toate seminliile tale, sd sleo inointea Domnului Dum-
nezeu co sd sluleascd pi
sd. binecuvinteze l.ntru numele Lui, eI
si
tiii lui,
i n toate zi l el e, (Deut. 18, l "---5).
. a
527. Sfinfenia e unit6 cu rinduiala. Dezordinea e rdzvrdtirea mindriei, care nu
recunoa$te o ordine rinduitd de sus. Nimic nu e pentru rdzvrEtire vrednic de respect,
Dar lmpdrtirile de slujiri in cadrul ordinei vine de sus, potrivit inzestrdrii de' sus
cu aptitudinile potrivite diferitelor slujiri. De aceste aptitudini trebuie sE se
tinE
seama ci nd si nt chemat e
persoanel e
l a <i i f eri t el e sl ui i ri .
INCIITNARE TN DUH
$I
ADEVAN,
Observd deci c5 neamul sfinfit nu se poate inscrie la un loc cu
po-
porul qi
e despdrl i t de cei l al ti .
$i
aceasta nu numai pri n l ucrdri l e sl uJ-
bel or, ci
gi pri n deosebi rea nddej di i . Cdci cel or ce trdi esc vi afa apl e-
catd sprq pdmi nt gi
si nt al i pi l i de cel e pdmi ntegti gi i nseteazd dupd cel e
vremel ni ce
9i
umbl 5 ca pri n umbre, l i se spune dupi cuvi i nt5: <Acecs-
ta e partea
ta, eceste e sorlul td.u,
pattea
neascultdtii voastre de Mine,
zi ce Domnul > (Ier. 13, 25). Iar cel or ce au al es vi al a sfi ntd gi fdrd pri -
hand gi
cel or al egi pentru vi rtute, l i se spune ; "In pdmi ntul
l ot nu vei
moSteni pi parte
nu va Ii
lie
intre ei. Cd. Eu sint
partea
Si
mo$fenjrea
ta, zi ce Domnul ".
$i
de fapt Mi ntui torul , cel ui ce-a veni t
gi
L-a i ntre-
bat odatd, cum poate dobindi viafa vegnic5, ii spune : <$tii potuncile
:
sd nu uci zi , sd nu
preacurveSti ,
sd nu furi , gi cel e i nrudi te. Iar acel a
spuni nd fdti g cd pe acel ea l e pdzegte gi
i ntrebi nd gi
addugi nd : <ce-mi
moi lipsegte ?, ii zice: <De voie,tti sd fii clesdvirsit, mergi, vincle averile
tale
Si
dd-Ie sdracilor gi vei
evea comoard in ceruri, qi venind urmeazd
Mi e, (Matei 19, 16_21). Deci e necesar ca cei ce voi esc sd sl uj eascd
l ui Dumnezeu i n chi p nei mprdgti at gi
socotesc cx trebui e sx urmeze L,ui ,
sd se i nstrdi neze de cel e pdmi ntegti
9i
sd pi -L facd numai pe El par-
te qi
cu nddej dea i n El sd se i ngrage, dupd cuvi ntul di n
psal mi
:
.Des-
tdteazd-te de Domnul
ti
ndddj dui egte spre El pj EI vo face> (ps.
36, 4-5;
sza.
Apadar, desparte zeci ui el i l e cuveni te l evi fi l or, spre rdspl Sti rea os-
tenel i i sl uj bei l or. cdci nu rdmi ne fdrd pl atd osteneal a sfi nfi l or, ci deo-
sebi t de al ese l e si nt ci nsti ri l e, strdl uci toare qununi l e. cdci zi ce Dom-
nul: .Nu
vd ingrijili pentru
sutletul vostru ce veli minca
si
pentru
trupul voslru cu ce vd veli imbrdca. Cdutali mai intii impdrdlia lui
Dumnezeu gi
dreptatea Lui
gi
toate acesteo se vor ad.duga voud, (Matei
5, 31-34).
Iar p5cate
numegte ani mal el e
Junghi ate
pentru p5cate. Iar acestea
si nt gi
el e chi puri (ti puri ) al e l ui Hri stos, care s-a
j ertfi t pentru noi
9i
a rdbdat j unghi erea,
ca sd ni mi ceascd pi catul l umi i .
gi
cel e j unghi ate
pentru pxcat
si nt i ngddui te spre mi ncare numai sl uj i tori l or cel or sfi n-
te. cdci nu se cuvi ne sufl etel or l i psi te de sfi nfeni e sd se i mpi rtdgeascd
de sfi ntul trup al l ui Hri stos, ci cel or al ese
gi
curate, cdrora l i se
poate
459
i*
_
5.28. Preotii_ primesc din ale celorlalti, pentru cd nu se ocupd cu procurarea
lo-r,..ci- 1e _oc-gR!
numai cu cele ale lui f)umnezeu, cu rugdciunea pentru ei
9i
cu
(sluJirile)
slujbelor dator' ate de toli lui Dumnezeu, aducindu-le prin acestea aJutorul
lui Dumnezeu in ostenelile lor pentru ciqtigarea celor de trebuintd. Dumn6zeu e
part ea l or, pent ru cd Dumnezeu e
9i
Cel Cdrui a l i sl uj esc i n excl usi vi t at e. Dar avi nd
pe Dumnezeu ca parte duhovniceascE, El le va da lor gi ceea ce le este de tre-
buintd din darurile materiale date acelora prin rugdciunile aduse Lui prin preofi.
: SF, CHIRIIJ AIJ ALSrANDRIET
spune : <Iar voi sinteli neam ales,
preolie
impdrdteascd, necrn sfinl,
popor
spre ci gti gore,r (I
petru
2,
g)52s.
Dar s-au scos pentru cei ri ndui ti spre sl uj bel e sfi nte braful
ti
fdl -
ci l e gi pi ntecel e.
cdci neamul al es trebui e sd ai bd puterea
fdptui toare
9i
i mpl i ni toare.
,Iar
aceasta este bratul . Dar gi
cuvi ntul , se i nfel ege cel
de i nvdfdtur5, al cdrui chi p (ti p) e fal ca. Pe l i ngd acestea gi pi ntecel e,
pri n care se i nchi pui egte rodni ci a. cdci oare nu trebui e sd fi e cel cu
adevdrat apropi at de Dumnezeu, fdptui tor gi mul t
Erdi tor
gi
ci t se poa-
t e de rodni c ?
PALADIE; Ba foarte mul t.
CHIRIL; Deci a l i psi t de parte neamul l evi ti c
ai
S-a dat pe Si ne ca
parte prea
al eas5 a l ui . Dar pri n faptul cd n-au pri mi t ni mi c, nu a l d-
sat sd fi e pugi
cu totul , i n afard de cei l al ti . Ci a moderat mdsura, di n-
du-l e o mi cd posesi une necesard. Cdci s-a scri s : <gi o grdi t Domnul cd-
lre Moise Ia apusul lui Moav, lingti lordan, ln fala lordanultti, zicind:
Porunce,gle
liilor lui rsrail sd dea levililor din pdrlile posesiunii
lor ce-
tdli de locuit gi
locurile din tala cetdlilor d.imprejwul lor sd le dea le-
vililor.
$i
vor ti lor cetdlile de locuit iar locurile separate din tala lor
pentru
vitele /or gi pentru
toate cele cu patru picioate
ale lor.
gi
ve-
cindtdlile cetdlilor, pe care Ie veli da levitilor, de Ia zidurile cetdlii 1n
atard
Si
plnd
Ia doud mii de coli lmprejur.
gi
vei mdsura In alard de
cetate latura de cdtre rdsdrit doud mii de coli
gi
/oturo de cdtre mia-
zdzi doud mi| de coli gi latura de cdtre mare doud mii de coli
SI
latu-
ra de cdtre miazdnoapte doud mii de coli.
gi
cetatea sd fie voud ln
mijlocul aceslui Joc.
$i
vecindtdlile cetdtilor
Si
cetdlile Ie veli da Ie-
vifilor. Cele gase
cetdli de scdpore pe
core le veli da ca sd fugd acolo
cel ce a omori t" (Num. 35, 1-6).
Cdci se l ngddui e sfi nfi l or sX ai bd gi
i n l umea aceasta cel e i ndestu-
l5toare vietii
9i
cele ce le ajung pentru
trebuinta necesarX a trupului.
<Cd avlnd, zice, hrand qi lmbrdcdminte, sd ne lndestuldm cu aceste@)
(I Ti m. 6, 8). Iar ceea ce pri sosegte,
e
pdgubi tor.
Deci l i s-au ddrui t sfi n-
fi l or
sl uj i tori mi ci cetdti gi
mi ci case gi
fari ni l e
di mpreJur,
9i
acestea
m5surate. Cdci a socoti t Dumnezeu cd e cu dreptate, ca ni ci sd nu l e
l ase cel e peste
trebui nfX sau cel e spre desfdtare, ni ci sE nu-i necdj eas-
cd fdrl mdsurd cu o prea mare stri mtorare, depXrti nd de l a ei cu fol os
l i psa prea mare gi
i nl dturi nd ceea ce-i i ntri steazd. De aceea a mhsurat
Indestul area cu trebui nta,
529, Se lace o trecere labil{ de la preotia slujitoare la preotia generald clnd
e vorba de tmptrrtdgirea de
Jertfa
trupului gi slngelui lui Hrlstos, toti sint lnvredniciti
de ea. Tofi se lmpdrt5gesc de
jertfa
Domnului care poartd asupril-le pecatele
tuturor, topite ln El, ca sd le topeascd
9i
in ei, iertind pe toti.
INCHINANE IN DVH
SI ADEVAR
$i
poruncegte
sd se cedeze levitilor cetflfile de scdpare, punind in
gri j a sl uj i tori l or cel or sfi nte neamul cel or ce pdti mesc gi
care are l i p-
sd de cel mai rnare aj utor. Pri n aceasta socotesc cd s-a dat o pi l dd bi -
seri ci l or pentru gri j a de cei osi ndi fi ,
"Aducel .i -vd
ami nte, zi ce, de cel
osindili, ca
Si
cum ali Ii impreund osindili
i
de cei necdjifi, ca unii ce
si ntefi gi voi i n trup" (Evr. 13, 3).
PALADIE; Adevdrat
CHIRIL: A ardtat apoi pri n ghi ci tur5,
i n fel ul urmdtor, cd nddej -
dea sfi nl i l or sl uj i tori are temel i e si gurl
9i
cd sorful l or e vegni c. Cdci
s-a scri s: <Si o grdi t Domnul cdtre Moi se, zi ci nd: VorbeSte ti i l or l ui
Israi/
9i
Ie spune lor : Cind veli intra in pdmintul pe
care Eu iI dau
voud., se va odihni pdmintul pe carc Eu il dau voud, va Ii Simbritri.
ga-
se ani vei semdna
larina
ta, gase
ani vei tdia via ta
$i
vei aduna rodul
ei. lar 7n anul aI
gaptelea,
Simbdtd va ti, odihnd pdmlntului,
Simbdta Dom-
nul ui > (Num.25, 1-O).Iar hotdri nd odi hna
{sabati smul ) 9i
porunci nd sE
se l ase pdmi ntul nesemdnat gi
nearat i n anul al gaptel ea,a
adi ugat i a-
rdgi : <$i vei numdra
lie
qapte pauze de ani, de gaple
ofi gapte
oni.
$i
vor ti
lie Sapte
sd.ptdmini de ani,
patruzeci gi
noud de ani,
gi
vefi vesti
cu glas
de trimbild in tot pdmintul
voslru. gi
veli stinli onul al cinci.
zeeilea
si
veli striga iertarea pe pdmlnt
tuturor celot ce-I locuiesc
pe
eI. An de slobozire ccesl semn va Ii voud.
$j
vo pleca Iiecare Ia mo-
.lia /ui
si
Iiecare la to.milia lui veli pleca. semn de slobozire va Ii aces-
ta, anul al ci nci zeci l ea va Ii voui i , (Num. 25, 8, l 3).
Care e raliunea pentru
care se lasd gi pXmintul
sd se odihneascd gi
ce i nchi pui egte anul odi hnei , vom cerceta l a vreme potri vi t[.
Iar cd
partea l evi ti l or e cu totul al eas6, s-a spus i nai nte. Dar acum scri e i a-
rdgi : "De a.vindut cineva cosd unujc cere o locuie$te 1n cetate incon-
juratd
cu ziduri, se va putea
Iace rdscumpdrarea
ei
;
pind
se !,o impli-
ni un an de zile se \/a putee
tacc rdscumpdrarea ei. Iar de nu se va
rdscumpdra pind se vc implini anul ei intreg, se va intdri casc ccre esle
l n cetatea ce are zi d, 1n chi p tai ni c cel ui ee-a d.obi ndi t-o pe
ea, i n
neamurile lui. ,Sj nu se va intoarce 1n anul slobozirii. Iar casele d.e
prin
sate, cere nu au zid, lmprejur, se vor socoti ca
larina
pdmintului. Vor
puteo
Ii totdeauna rdscumpdrate
si
se vor intoarce in anul slobozirii.
$i
cetdlile levifilor, casele din cetdlile posesiunii
lor, vor putea
ti tot-
deauna rdscumpdtate de levili
si
oricine Ie va cumpdra de Ia levili, se
vo sflrgi vinzarea caselot lor din cetatea posesiunii
lor ln anul slobo-
zirii. cdci casele cetdlilor levililor slnt mogia lor in mijlocul liilor lut
Israil
i
gi
larinile
separate de llngd cetdlile lor nu se vor vind.e. Cd
oceasfo esle motia vegnicd a lorr, (Lev. 25, 29-34)-.
461
*.
Sl.. EEIRIL AL ALEXANDRIEI
. PALADIE:
$i
ce vrea sA spun6 legea prin aceasta ? Cdci nu prea
ln-
fel eg.
CHIRIL; Ascul td deci . Casel e di n orag pe care l e-ar cump5ra vreu-
' ni i
de l a stdpi ni i l or, e i ngddui t cel or ce l e-au vi ndut si l e rdscumpere
pi nd l a sfi rgi tul anul ui . Iar de nu se va i nti mpl a aceasta pi nd va trece
anul , sE fi e cel ce a cumpdrat-o stdpi n al ei
gi
i n afard de ori ce rri nd.
Iar de va fi
tari nd
gi
sat, sd fi e i ngddui t, zi ce, sd se rdscumpere tot-
deauna, i ntorci nd cel ce a vi ndut cel ui ce a cumpdrat argi ntul dat.
Dar de nu va putea i ntoarce gi rdscumpdra, a porunci t sd se resti tui e
i n anul ci nci zeci , nepl dti nd fostul stdpi n ni mi c. Cdci l egea a socoti t
cel ui ce-a cumpdrat mogi a ci gti guri l e vremi i i ndel ungate drept resti -
tui re a sumel or datorate.
Acestea le-a poruncit insS Dumnezeu celor din turmd. Dar cele aie
l evi fi l or l e-a ri ndui t aparte gi cu o ci nste deosebi t5, spuni nd cd se pot
rdscumpdra totdeauna gi opri nd sd fi e vi ndute.
"Cdci
eceaste, zi ce, e
partea
9i
sorl u/ Ior> (Lev. 25, B-13).
PAILADIE: Deci numai ati ta urmdregte l egea
9i
scrutarea ei nu ne
poate
scoate ni mi c l a i veal 5 di n cel e necesare ?
CHIRIL: Dar atunci cum mai e l egea duhovni ceascd ? Sau cum nu
e i mportant sd i ntel egem ceea ce spune Sfi nta Scri pturd, pentru ce,
adi c5 nu se pot rdscumpdra di n orag dupd ce a trecut un an, dar se pot
rdscumpdra totdeauna cel e di n afard gi i n
l ari nd
? Dar trebui e sd
gti m
cd pentru Durnnezeu Cel Preai nfel ept nu are prea mare greutate cu-
vi ntul i stori ei , ci acesta urmdregte cel e duhovni cegti , l dsi nd sd apa-
rd cl are trdsdturi l e adevdrul ui .
PALADIE: Ldmuregte deci ce este ceea ce spune l egea ?
CHIRIL: Obi ectul vi nzdri i e necl ar gi e foarte greu de strdbdtut l a
el , dacd vrea ci neva se-l cupri ndd i n i ntel esuri si mpl e. Dar i I voi l d-
rnuri pe ci t se poate
9i
pe ci t i mi va veni mi e i n mi nte. Deci r5spun-
de-mi l a i ntrebare. Cei ce obi tnui esc si devasteze cetdti gi
fi nuturi
pe
care di ntre oameni i i pot pri nde gi
anume fdrd osteneal d mul td ? Pe
aceia care sint inlduntrul unor ziduri
gi
cetdfi lntXrite cu turnuri, sau
mai degrabd pe cei di n ci mp deschi s ?
PALADIE.. Dar cui nu-i este clar ? Cel mai ugor de prins sint cei
di n ci mpuri l e nei nconj urate de zi duri .
CHIRIL; Drept ai spus. Socotegte pe l i ngd aceasta care duc vi afd
mai bund
gi mai demnd de om, cei ce si nt i n cetSfi qi
i ntru cunogti nfa
l egi l or, sau cei crescuti mai
tdrdne$te
i n sate ? Fdrd i ndoi al 5, cei de l a
fard
i qi api rd mai greu vi afa l or, pe
ci nd cei di nl Suntrul cetdfi l or i ntd-
INCI{INARE IN DLEI'9I ADEVAR'
*
ri te cu turnuri chi bzui esc mai bi ne gi cugetd dupd l ege l a cel e ce l e
si nt spre
fol os, avi nd ti mp de chi bzui re qi
cugetare.
PALADIE: E adevdrat, chi ar dacd l i se i nti mpl d uneori s6 fi e
bi rui fi .
CHIRIL; Dar cel or de l a
fard,
dacd si nt pri ngi , gi n-au ni meri t sfa-
tul cel bun, l i se poate i erta. cdci nu si nt i mprej mui fi de zi duri gi nu
pot chibzui atlta ca cei din cetdfi. ceilalfi vor fi invinovxfifi insx
9i
socotesc cd, pe drept cuvi nt, dacd dupd ce au respi ns pe dugmani gi
' i -au
sal vat cel e propri i ,
s-au predat ei i ngi gi de bund voi e dugmani l or
atacatori gi bi rui l i de l agi tatea propri e,
au cdzut i n stdpi ni rea cel or po-
tri vni ci .
PALADIE: Bi ne ai zi s.
,
CHIRIL: Pri vegte de pi l dd pe i udei , care l ocui au sfi nta cetate, des-
pre care zice Dumnezeul
tuturor : <$i eu
.voi
Ii lor, zice Domnul,
zi d de toc de
j ur
i mpre
j ur,
si
voi Ii spre sl avd i n mi j l ocul ei " (Zah. 2,5).
Pe l i ngd aceasta erau i nfel epfi fi pri n
l ege. De aceea a gi zi s : <<Fefi ci l i
si ntem ti i i l ui Israi l , cd cel e
pl dcute
l ui Dumnezeu ne si nl cunoscul e
noud.o (Baruh 4, 4). Au nu vei recunoagte cd unii ca acegtia si,nt'cu to-
tul neati ngi de ndvdl i ri l e draci l or, dacd vor sd vi efui ascd drept gi s6
se supund l egi l or dumnezei egti ?
PALADIE; E foarte adevdrat.
CHIRIL: Dar mul fi mi l e neamuri l or avi nd mi ntea mai
|drdneasci
gi
mai asprd, pot fi pri nse
fdrd osteneal d mul td, de rdpi torul satana,
fi i nd dezbrdcate de aj utorul de sus
gi
neavi nd l egea ca pedagog.
PALADI E: Aga est e.
CHIRIL r Agadar, i udei i , l ocui nd i ntr-o cetate apdratd de zi duri gi
i nci nsd cu aj utorul de sus gi
avi nd o cugetare orcgeneascd gi cunos-
ci nd voi nfa l ui Dumnezeu, dar apoi nesocoti nd datori a l or
9i
respi ngi nd
di n uguri nfd sorl ul rl ndui t l or, i ntruci t nu s-au trezi t di n befi a l or pre-
cum s-a scri s, gi nu gi -au
redobi ndi t cel e al e l or, ci t ti mp a durat anul
rdscumpdrdri i , adi cd al veni ri i Mi ntui torul ui nostru, vor rdmi nea de
ai ci i nai nte
9i
vor fi sub stdpi ni rea cel ui ce i -a cumpdrat,
adi ci Satanei .
<<cd
iatd, zice, sinteli vinduli sub tdrddelegi qi
am ld.sat pe maica
voastrd
sub pdcate>
(Isai a
50, l ).
Dar mulfimea nearnurilor fiind cu totul lipsitd de ajutor gi
sufe-
ri nd de o mi nte
fdrdneascd
gi nei nvdl atd pi
de aceea fi i nd dusd i n ro-
bi a al t ora, se poat e rdscumpSra t ot deauna, pri n mi l ost i vi rea
l ui Dumne,
zeu. cdci va recdpdta sorl ul ei , ca una ce-a fost chematd l a l i bertate
i n anul sl obozi ri i , ci nd Hri stos
a sl obozi t toatd l umea de sub ti rani a dra-
V
*
*
;
f
l
464
ST. CFIRIL AL AI,EXANDRIEI
cilor
gi
a scos-o din latul pdcatului
9i
a indreptat-o in credinfd
Si
a sfin-
ti t-o
i n Duh, desfi i nti nd
pri n crucea Sa zapi sul cel i mpotri va noastrX
(Col. 2, l2-L3), Iar posesiunile levifilor nu se pot instrdina. Cdci se
pdstreaz5 ln siguranfd sorful sfinlilor
Si
ei au nbddjdea intdritd. De
aceea a spus Hri stos despre Mari a cea prea i ubi toare de i nvdtdtur5, cd
partea cea bune
gi -a al es, care nu se va l ua de l a ea (Luca 10, 40-43).
Dar fi e cd e vorba de mi c, fi e de mare, de preot
9i
de popor, i n Hri s-
tos e rdscumpdrarea
gi siguranta nddejdii tuturor.
PALADIE: Deci Israi l , i gi va vi nde
partea sa, necunosci nd anul
rdscumpdrdri i . Iar neamuri l e i gi vor
pdstra nddej dea
9i
vor redobi ndi
bundtdfi l e fi ri i
pri n Hri stos.
CIIIRIL; Aga este. Cuvi ntul nostru i l va pecetl ui ca adevdrat
Dumnezeul tuturor, ardti nd aceasta
pi
i n al t chi p, pri n cuvi ntul l ui Ie-
zechiel, din prilejul mdsurdrii casei : <<Acesleo zice Domnul : de va da
povdluitorul dar unuio din tiii sdi, din rnogtenirec sa, ocestc va ti iii-
lor sdi. Iar de va da unuia din s,lugi/e sale, vQ ti al lui plnd la onul slo'
bozirii.
$i-I
va lntoarce
povdluitorului,
alard. de moptenirea Iiilor lui,
care va ti a lor.
$i
nu va lua povdluitorul djn mo$tenfuea
poporu.lui sdu
co sd-i osupreascd pe ei
;
din mogia lui, din moStenirea lui va da mo$'
tenire liilor sdi, ca sd nu se risipeascd
poporul Nleu, tiecare de la mo'
gi o
so> (Iez. 46, 16-18). Iti este cl ard porunca
9i ti
se aratd si mpl u i n-
tel esul
i stori ei ?
PALADIE; Nicidecurn. Ag vrea bucuros sd-l aflu.
CHIRIL; Povdtui tor numegte, o Pal adi e, pe arhi ereu, care a fost
rinduit sX povdfuiascd popoarele supuse. Aici aratd, aqadar, cX odatd
ce sfintilor slujitori li s-au rinduit
pXrfi potrivite
$i
cu totul alese, a
porunci t ca ei sd i e
phstreze pe acel ea
pururea
9i
sd nu l e poatX i nstrdi -
na. Cdci de s-ar lntimpla, zice, ca unul din povdtuitori sau din sluji-
torii celor sfinte sd impartd fiilor sdi din
partea sa vreunele, sd rdmind
fixat ceea ce s-a dat gi sd nu se poatd lnstrdina darul de la cel ce l-a
pri mi t. Pentru cd nu trece mogteni rea l a vreunul di n cei de al t neam' ci
din preofi in preoti. Iar dacd ar ddrui ceva
9i
vreunuia dintre sluJitori,
nu-l va poseda pentru totdeauna cel ce l-a primit, ci partea Iui se va
l ntoarce numai deci t l a povdtui tor, l n anul sl obozi ri i .
Mai poruncegte pe l i ngd aceasta ca sl uj i torul cel or sfi nte sd se re'
fi nd
de l a dori nfa dupd mopteni rea al tora. CEci aceasta socotesc cd l n-
seamn6 sd nu i a povdfui torul di n mogteni rea
poporul ui sdu.
Oare aj unge cuvi ntul spre l dmuri rea l ucrul ui ?
-
PALADI E: Aj unge.
3
INCTfiNARE TilI D('II
SI
ADEVAR
CHIRIL.. Agadar, mogteni ri l e de l a pdri nti i a copi i si nt si gure qi
statorni ce, pe ci nd cel e de l a stdpi ni l a sl ugi se pi erd gi
se i ntorc i na-
poi . Aceasta a spus-o Sfi nta Scri pturd.
PALADIE: l nfel eg.
CHIRII ; Dar unul este conducdtorul nostru, al celor ce am fost
i ndreptal i pri n credi nf5, Hri stos, Care are ca mopteni re propri e pe cea
a lui Dumnezeu gi ratdl. De aceea a zis : cind gi-a
indreptat cuvintul
cdtre El i n formd de rugdci une :
(Toote
al e Mel e, al e Tal e si nt, gi a/e
Tal e al e MeIe,
Si
Md voi sl dvi i ntru ei , (Ioan 17, l 0). Dar ci ntl undeva
gi dumnezei escul ci ntdref, cd sui ndu-se l a i ndl fi me, a robi t robi mea gi
a dat sl dvi ri oameni l or (Ps. 67, 19)
;
.$i pe uni i i -a
pus
i n Bi seri cd
;
Ln-
tii pe
apostoli, aI doilea pe prcoroci,
aI treilea pe
invd.fdtori> (I Cor.
12, 2B); gi
unuia i s-a d,at cuvint de lnfelepciune, altuia, cuvint de
cuno;ti nfd
9i
cel e asemenea aoestor,a (I Cor. 12, B).
$i
si mpl u
vorbi nd, i ngragd cu bunl tdfi l e Sal e sufl etel e cel or ce-L i ubesc pe El .
Deci posesi unea
cel or ddrui te l e rdmi ne sfi nl i l or sl uj i tori gi
cel or
l i beri , si gurd gi fermd. Iar cel or ce au duh de robi e, adi cd cel or cl i n
Israi l , care n-au pri mi t
credi nfa l i ber5, ci zac i ncd sub
j ugul pdcatul ui
spurcat
9i
uri t, l i se i nstrdi neazd gi l i se i a gi harui dat pri n Moi se, adi cd
cunogti nl a cea di n l ege, care cdl duzegte spre adevdr.
$i
n-au ni ci o
rnogtenire cu sfinlii, nici o parte
cu Hristos. <<cii
celui ce are, i se vc dc
gi
ii vor prisosi,
iar de la cel ce nu are
Si
ceea ce i se pare cd are se va
l ua de l a eI" (Matei 13, l 2l , Cd Israi l nepri mi nd credi nfa pi nei mpodo-
bi ndu-se cu demni tatea l i bertSfi i , a rdmas fdrd mo$teni re, a ardtat-o
Insugi Mi ntui torul puni nd i n l umi nd, precum socotesc, i nfei esul aces-
tei l egi . Cdci a zi s cel or ce s-au hot5ri t sX nu ascul te :
<Ami n,
Ani n,
zic voud cd tot cel ce tace pdcat,
rob
pdcatului
este. Iar rcbul nu rd.-
nrtne in casd. 1n veac. FiuI rdmine Ln veac. Dacd. d.eci FiuI vd va elibe-
ra, vel i Ii cu adevdrat l i beri > (Ioan 8, 34, 36).
Ia seama deci cX cel or l i beri se cade sd mogteneascd gi
nu cel or de
sub
j ugul
robi ei . Cdci cei ce rdmi n i n casd si nt fi i , zi ce,
gi
nu robi .
PALADIE.. Foarte subfi re ai gr5i t.
CIIIRIL I Iar addugi nd l egea; </Vu va l ua povdl ui torul
d.i n moSte-
nirea poporului
sdu, cc sd lase mogtenire tiilor sdi, (Iez. 46, 1g), ara-
td cd nu va i mpdrfi Hri stos (cdci El este povdfui torul
nostru) unora
di n cei sfi nti fi o mogteni re ce nu e
potri vi td
cu ei . cxci oare nu e al ta
partea gi
al ta mogteni rea cel or ce nu gi -au ddrui t i n i ntregi rne vi afa l or
l ui Dumnezeu ?
$i
nu al ta gi
cu totul deosebi td cea a cel or care au fost
alegi pi au ajuns
pind
la capet strd,lucirii in Hristos ?
30
_
SI. CHIRIL
466
SF'. CHIRIIJ AIJ ALEXANDRIEI
PALI\DIE ; Fdrd i ndoi al d.
CHIRIL: Deci nu e frumos pentru sfi nfi sd vrea sd pri measci de
l a Hri stos cel e ce Ii se potri vesc cel or ce si nt i n l ume gi
duc o vi af6
nu cu totul sfi nfi td, Ci neceuti nd ni mi c trupesc, toate care l e cer tre-
bui e si fi e dumnezei egti gi duhovni cegti . Aga a portrnci t gi Mi ntui to-
rul l nsugi sfi nl i l or Apostol i sd se roage, al cdtui ndu-l e o rugi ci une po-
trivitd sfintilor. CXci zice z <<Yoi aga sd vd rugafi; Tatdl nostru, Care
esti in ceruri, slinfeascd-se numele Tdu
i
vie impdrdlia Ta
i
focd-se voia Ta,
precum
in cer ago
$i
pe pdmint.
Piinea noaslrd ceo spre
Iiinld dd.-ne-o noud astdzi
;
gi
ne iart(t noud gregealele noastre, precum
,Sj noi iertdm greSililot nogtri,
Si
nu ne duce pe
noi in ispitd, ci ne iz-
bdveqte de cel rdu,, (Matei 6, 9-13).
Iar cel or care cer cum nu se cuvi ne, cel e ce nu l e dd conducdto-
rul , sd l e spunem ; <Cerefi gi nu
pri mi l i , pentru
cd ceteti rdu,
{Iacob
4, 3). Apoi adevdrat spune cel ce zi ce cdtre Dumnezeu: <?u vei
rdspldti Iiecdruia dupd Iaptele luio (Ier. 25, l4l. Aceasta iard$i ne-o
indicd legea zicind : "Din aceastd. pricind nu va lua povdluitorul din
moStenire poporului
sdu, co sd lase mogtenire iiilor sdi,
pentru co sd
nu se risipeoscd paporul meu, tiecare de la mogtenireo sclD (Iez. 46, 1B).
Pentru cd s-a pregdti t fi ecdrui a mogteni re propri e, gi pe mdsura fap-
telor lui e partea lui de la Dumnezeu. Sau poate
zice cd e cu totul
necuveni t sd se schi mbe cei sfi nfi fi
9i
sd pofteascd cel e ce l e au cei
ce cuget5 cele din lume, cdci acestea sint vremelnice gi trupegti
gi
trec la fel cu umbrele
PALADIE; Aga este.
CHIRIL.' Agadar, sfi nfi i sl uJi tori au de l a Dumnezeu ca rdspl ati r
ni gte posesi uni propri i
Fi
ni Ste cetdfi deosebi te de al e al tora. Dar ho-
t6rdgte sd fi e comun tuturor Ierusal i mul cel unul
gi vesti t. Cdci a zi s
i n a doua l ege :
<De va veni vreun l evi t di n vreuna di n cetdl i l e voos-
tre, din toate cele ale Iiilor lui Israil, in care locuieSte,
precum pol-
te.gte suf/etul lui 1n locul pe
carc l-a ales Domnul Dumnezeul tdu,
gi
va sluji numelui Domnului Dumnezeului sdu ca toli iralii sdJ levili
cane stau acolo lnaintea Domnului, va minca partea
impdrlitd, atard
de
partea
lui iamiliard vindutd> (Deut. 18, 6-8).
Cdci unul fiind Dumnezeu aI tuturor preofilor de pretutindeni,
trebuie sd fie unili cei ridical.i Ia aceastd store
Si
olegi prin hotdrlrea
de sus. Aceasta s-a pdstrat gi
acum in biserici
gi
legea e cinstitd de
noi . Cdci degi fi ecare di n cei al egi pentru preofi e
are o cetate gi o
parte
a l ui , totugi de va merge di ntr-o cetate sau l ocal i tate i n al ta,
va mi nca i mpreund cu preofi i gi
se ci nstegte cu l egi l e i ubi ri i .
p
3t.
INCHTNARE lN DUH
$I
ADEVAR
Dar l egea pare sH i ndi ce gi ceva tai ni c, precum
soeotesc. Sl nt pe
tot pdmi ntul
zeci de mi i de l ocal i tdfi
9i
cetxfi i n care sufl ete sfi nte
si
evl avi oase al e oameni l or si uj esc l ui Durrnezeu, pri n aceea cd trdi esc
dupd l ege gi
vi etui esc evanghel i c
ai
oferd Lui ca
j ertfd
spre bun6 mi -
re,asmd, se i nfel ege duhovni ceascd
: credi nta, nddej de, i ubi re, rdbdare,
bl i ndete, i ubi re de sdraci . <cd.ci
cu acesl e
j ertl e
se face pl dcere
l ui
Dumnezeu>,
dupX Scri pturi (Evr. 13, 16).
Dar t of i acegt i a al eargd spre o mai c5, cea una
Si
comun5, I eru-
sal i mul ceresc, Bi seri ca cel or i nti i ndscufi , frumo,asa cetate de sus
(Evr. 12, 22, 25), cortul cel adevdrat, pe
care l -a fi xat Domnul
$i
nu
un om. Acol o vom sl uj i mai curat, dupd ce a fost scos pdcatul di n
noi cu totul , dupd ce a i ncetat l ucrarea l eul ui gi a bal aurul ui , a vasi -
l i scul ui .gi a aspi dei . cdci <ecol o va ti , zi ce, cal e curatd
si
cal e sfi ntd
se vo chema, ,gi nu se vo alla acolo leu,
qi
nici o Iiard din cele rele
nu se vo sui acoIo, (Isai a 35, 8-9). Acol o vom mi nca partea
i mpdrti -
t d nou5. Cdci s-a scri s: . "Roduri l e ost enel i l or t al e vei mi ncan (ps, 127,
2). cdci oare nu e proporfi onatd
cu ostenel i l e fi ecdrui a rdspl ata bu-
ndtdfilor, degi e tntr-o mdsurd mai mare pentru ddrnicia Stdpinului !
szsu.
Pentru cd zice : <Mdsura
buni, indesatd. revdrsindu-se in afard, cldtitd,
vd vor da i n si nu,l vostru, (Luca 6, 3B).
PALADIE r Drept ai grdi t.' Dar l dmuregte-mi aceasta. oare nu era
i ngddui t l evi l i l or ce se afl au i n cetdfi l e pi
satel e l or sd sl uj eascd (sd
j ertfeascd)
acol o ?
CHIRIL: Desi gur. cd nu. Cdci unul era cortul , gi unul al tarul pe
care se aduceau toate
j ertfel e,
unul templ ul di n Ierusal i m, pe care l -a
zi di t sol omon, dupd chi pul cortul ui acel a vechi . Iar l egea opregte cu
totul sd se i ngddui e cui va sd
j ertfeascd
i n afara cortul ui acel a.
$i
pe
t' ei ce voi au sd facd aceasta, i i ameni nfa o vdtdmare de moarte
ti
pe-
,
529 b. Faptul cd Levitii de pretutindeni veneau sd slujeascE la acelagi templu
din lerusalim, prefigura faptul cd toli preotii cit qi credincioqii cu viefuire evan-
ghel i cd al eargA spre l mpdrdf i a comund
, a vi et i i vi i t oare. Acol o vor pri mi t ot i bu-
ndt dl i l e cu mul t mai mari deci t cel e pri mi t e ai ci , dar t ot uqi f i ecare pe mi sura
ost enel i l or l ui di n vi al a aceast a. Dar aceast a nu va i nsemna o despdrf i re i nt re ei .
Cdci cei ce s-au ost eni t mai mul t pri mi nd darul unei mai mari i ubi ri , a i nf el egeri i
gi smereni ei , se vor si mf i pri n aceast a m, 1i apropi at i de cei care au aj uns l a o mai
mi cl i ndl t i me duhovni ceascd. Pe de al t d part e ace$t i a l e va f ace bucuri a cel or
de pe t rept e mai de
j os
9i
aceEt i a i gi vor ardt a mai mul t d recunoEt i l {d cel or de
pe t rept e mai i nal t e. ToJi vor si ml i , apropi at i pe t of i , deEi pent ru al t e mot i ve
Si
cu al t e si mf i ri . Tot i sl nt l n Hri st os
9i
El i i i ubegt e pc t ot i l a f el qi l e cere t ut urora
sd se i ubeasch, dar si nt pe di f eri t e t rept e l n El , urc{ l n depl i nd comuni care.
$i
t ot i se i nt regesc uni i pe al t i i . l mbogdt i rea f i ecdrui a va f i negrdi t d, rl at f i i ncl ci
l n Hri st os ei vor i nt i l ni i n veacul et ern mi l i arde de mi l i arde de f dpt uri congt i -
ente. Cdci dacE universul cosmi.c se alcdtuiegte din miliarde de stele, de ce nu
s' ar al c6t ui gi omeni rea di n uri l i arde de mi l i arde de cont t i i nt e ? Numai asa se
poat c pri vi i n mod adecvat f dpt ura spi ri t ual d.
r68
SF. CHIRIL AI. ALEXANDRIEI
deapsa cea mai de pe urmd. Cdci a zi s cl ar i
<<IQI de va
i ertl i
ci ncva
ooie sau vilel ln tabdrd
pi
nu Ie va aduce Ia utile cortului, sd se
piar'
dd. sutletul acela din
poporul
luir (Lev. 17, 8-g). Iar cd in timpul acela
era cu totul necesar ca cei ce voi au sd
j ertfeasc5 sX vi nd l a templ u
l i
i n i nsdsi sfi nta cetate, ca se aducd
j ertfel e dupd l ege, oferi ndu-l e
cei di n si ngel e l ui Levi , poti se auzi cl ar de l a Dumnezeu' Care' zi ce
fdtig in <a doua lege,, : oJVu vei
putea
sii mdninci in cetd"tile tale ze-
ciuiala
griului tdu
gi vinului tdu
gi
a untdelemnului tdu, cele 7ntli nds-
cute al e vi tel or tate
$i
al e oi l or tal e
Si
toate tdgddui el i l e tal e ci te Ie
vei Idgddui
$i
mdrturisirile voastre
9i
pirgile miinilor tale, ci inaintett
Domnului Dumnezeului tdu le vei mlnca
pe ele 1n locul
pe
care 1I
va alege Domnul Dumnezeul tdu Sie-gi, tu
Si
tii tdi
qi Iiica tc
ai
slugo
ta
gi
slujnica ta
$i
levitul
9i
strdinu/ din cetdlile tale.
$i
te vei veseli
inaintea Domnului Dumnezeului tdu de toate
pe carc vei pune mina
ta. Ia aminte Ia tine sd nu
pdrdsepti pe Levit in toatd vremea cit vQ
trdi
pe pdmlnt" (Deut. 12, I7-I9)530.
Cd.ci nu te
poli
aqopia de Dumnezeu
$i
nu e
primitd
iertta
Idrd
Levi t. Pentru cX mi j l ocesc, i mi ti nd
pe mi j l oci torul i ntre Dumnezeu
9i
oameni, adicd
pe Hristos. Iar spunind legea cd nu trebuie sd se sdvir-
tedscd
jertlele
fin atard de cortul sflnt, a ardtat clar cd una este Biserica
gi
una taina lui Hristos,
Si
ce nu e legiuftd, ba chiar respinsX
9i
nu
poale
pldcea lui Dumnezeu
jertta
ce nu se sdvirgegte ln Biserice
$r.
Iar cit de
mul td ri vnd s-d
pus i n pdzi rea acestei porunci , vei cunoaqte
9i
di n a-
ceasta : Nu e de necrezul , ba e chi ar adevdrat cd cetdti l e anevoi e de
numdrat, i mprdgti ate pri n toatd l udeea, erau desp5rti te de l erusal i m'
prin mari distanfe.
$i
ce greu
9i
peste mlnd le venea de aici celor
ce voi au sX
j ertfeascd pi rga gri ul ui , a untdel emnul ui
gi a vi nul ui , sf,
l e duc5 ati ta drum ?
$i
poate unora l e
producea nepl dcere osteneal a
cu pri ci na. Dar nu era frumos, ba era chi ar foarte uri t, ca
pentru
faptul cd lucrul era greu gi nu ugor de infdptuit celor de departe, sd se
strice frumusetea adevdrului
9i
israelilii sd nu aducd
jertfele in cortul
sflnt. Pentru cd degi sd se inldture in chip folositor toate piedicile ce
interveneau
$i
se se implineasce legea cu privire la aceasta dup5 voia
530. Tot ce aveau sd mdnlnce din
Jertfele
lor Evreii trebuiau sd mdnlnce
ln templu, ln fata lui Dumnezeu. Pentru cd acolo erau
jertfite
ti
sfintite. Trebuia
si se simt{ ln eomuniune cu Dumnezeu ln acel loc al Lui. Aceasta suslinea uni-
tatea
poporului ln fata lui Dumnezeu, sau prin Dumnezeu. Dar inchipuia qi faptul
ce toate slnt ale lui Dumnezeu
$i
de la El'
531. Numai prin mijlocirea Levitilor se puteau aduce
jertfele.
Era un mod
vdzut de-a se mentine unitatea
poporului prin credintd, Aceasta preinchipuia faptul
cd lnsusi Fiul lui Dumnezeu se va face prin lntrupare Mijlocitorul r' 6zut al legi-
turii mintuitoare cu Dumnezeu. Iar aceasta va intemeia necesitatea preofilor uniti
in credintd in acela$i Hristos, ca mijlocitori vdzuti ai legAturii tuturor cu Dum-
nezeu si deci sustindtori ai unititii lor. Aceasta susfine
9i
unitatea Bisericii.
!_.,
I!|CEIINANEu TTT DUII
STAbEVER
l egi ui torul ui , l i i ndrumd l r{oi se
9i
ti l cui egte voi a dumnezei ascd i n *a
doua l ege, zi ci nd : ose
zeci ui este zeci ui al a cl i n tot rodul senti nl i ei
tale, rodul
larinii
tale an de an
qi
sd o mdninci inaintea Domnului Dum-
nezeului tdu, ln locul pe
care-I va alege Domnul Dumnezeul l<iu, cc sd
se chenre numel e Lui ; acol o vei aduce zeci ui al a gri ul ui tdu gj
al e un-
tului de lemn aI tdu
6i
cele intii ndscute ale vitelor tale ,si a|e oilor
tal e, ca sd i nveti sd te temi de Domnul Dumnezeul tdu i n toate zi l el e
tal e. Iar de nu va Ii l ungd cal ea de l a ti ne qi
nu ve! putea sri /e oduci pe
ele, cd e departe de Ia tine locul pe
care-I va alege Domnul Duntnezeul
tdu' ca sd se cheme numel e Lui acol o, c,a sd te bi necuvi nteze pe ti ne
Domnul Durnnezeul tdu, sd le vinzi pe
acelea pe
argint ^5i sd iei argin-
Iul in miinile tale qi
sd mergi Ia locul pe cate iI va alege Domnul Dum-
nezeul tdu, ca sd se cheme nutnel e Lui acol o.
$i
vei da argi ntul
7:e
tot
ce va potti
sutl etul tdu ecol o, pe vi te .pi oi , sau pe vi n sou pe
si chero,
sau pe
tot ce va potti
sutl etul tdu,
6i
vei mi ncu acol o i nai ntea Domnu-
Iui Dttmnezeului
tdu
ti
te vei r.'ese,li tu gi
ccsa ta
si
levilii din cetdlile
tal e,
pentru
cd nu esl e l ui parte
ni ci sorl cu ti ne (Deut. 14, 22-221.
Observi
buna l ntocmi re a l egi i
,
cum netezeqte urcugul gi face ugor
de strdbdtut cel e anevoi e de aj uns gi ugureazd cel e foarte grel e ?
$i
aceast a socot esc cd est e ceea ce s-a spus pri n cuvi nt ul proorocul ui :
<caIea
bi necredi nci ogi l or s-a tdcut dteaptd
si
pregdti t e d,runtul cel or
bi necredi nci osi "
{Isai a
26, 7). Dar i a searl a cd
pretuti ndeni
se ri di cd
i n mod necesar l evi tul , l egea ardti ndu-se i n chi p cl ar ch nu pri megte
Dumnezeul tuturor j ertfd
di n mi nd nesfi nl i ti gi
adusd contrar l egi i .
PALADIE: Deci s-a ci nsti t totdeauna neamul l evi ti c,
CHIR|L;
Aga este Pal adi e. Pentru cd preotut
e chi Jtul (ti pul l
Si
Iorma
i nti pdri td a l ui Hri stos. cdci Emanui l s-a numi t dupd scri ptnri , mi j l oci -
totul i ntre Dumnezeu
Si
oanteni , apostol ul gi
arhi ereul mdrturi si ri i l oas-
tre (I Ti rn. 2, 5
;
Evr. 3, 1), care nu pri n si nge de
tap_i
gi de vi fei , ci
pri n
sl ngel e pr' opri u
a i ntr' at i n sfi nta sfi ntel or od,atd, vegni cd rdscum-
pdrarea
afl i nd.
$i
pri ntr-o
si ngurd aducere a cl esdvi rgi t pentru totdeau-
na pe cei ce se sfi nl esc, dupd Scri pturi (Evr. 9, l 2_t}y
ssz.
Dar pri vegte,
de voi egti
,gi
i n al t mod i ncununat pe preot cu sl ava
l ui Hri stos. Cdci El stri gd fdti t
ti
zi ce: <Ni ci Tatdl nu
j ud.ecd
pe ni -
meni ' ci toatd
j udecata
a dat-o Fi u|ui , ca tol i sd ci nsfeascd. pe
Fi uI,
precum
cinslesc pe Tatdl" (Ioan 5, 22-23). Iar prin glasul unui sfint
532. Unu' l fiind Mijlocitorul, in mod necesar cei ce trebuie sd implineascd
slujba de mijlocitori vdzuti asemenea Lui
9i
continuatori ai Lui, trebuie sd
poarte
fie chipuri ale Lui, lntipirite de Unul
$i
Acelaqi Hristos. Aceasta se aratd in
primul rlnd prin faptul cd toti lI prezinttr prin invEt6tura lor pe El gi prin actele
de slujire
{Taine),
actele (jertfa
9i
inrrierea) Lui.
469
F"
SF. CHIRIL AL ALEXANDRTEI
zi ce:
<l Jnul esl e l egi ui torul
gI j udecdtorl tT,,
cuvi nt afl at i n Sfi ntel e
Scri pturi (Iacob 4, l 2). Dar gi dumnezei escul Davi d ci ntd :
<Dumnezeu'
j udecdtor
ester (Ps. 49, 6)
s33.
Demni tatea aceasta strdl uci td di nd-o l egi ui torul cel or di n sl nge
sfinfit, zice in <a doua lege,, : olar de nu vei putea gdsi o dezlegare 1n
j udecata
di ntre si nge
qi si nge
$i
l ntre
i udecatd. Si i udecatd $i
i ntte a'
ti ngere
Si
ati ngerc
gi
i nl re ceartd
Si
ceartd, pri ci ni de
i udecatd
i n cetd'
lile
voastre
;
sculindu-te, sd te sui Ia locul pe care il va alege Domnul
Dumnezeul tdu
;i
sd mergi Ia
preolii levitri
gi
la
iudecdtorul
care va
Ii 1n zilele acelea.
$i
cercetind ei, f,ti vor spune
lie iudecato.
Si
vei
tace dupd cuvi ntul pe care-I vor spune
l i e
di n toate ci te
l i
se va al ege
fie.
Dupd legea
Si
dupd
judecata pe
carc o vor spune
fie,
sd. foci' Sd
nu te abali d.e Ia cuvintul
pe care-I vor spune
lie,
Ia dreapta sau Io
sti ngo.
$i
omul core va tace di n ml ndri e sd nu oscul l e de preotul carc
std de tald sd sluieascd in numele Domnului Dumnezeului tdu, sou de
judecdtorul
care va Ii in zilele acelea, sd moard omul acela
$i
vei ri-
di ca pe cel rdu di n Isrci l .
$i
tot
poporul auzi nd se vc teme
9i
nu va
mai tace pdgi ndtate, (Deut. 17, B-13).
Vezi cum poruncegte l egea l i mpede cel or ce voi esc sd
pi rascd pen-
tru ori ce pri ci nd pe ci neva, sd i a ca
j udecdtor
$i
cunoscdtor
pe
?reot
ssn.
Dar sd i ei seama sd faci dupd toate ci te i ti va l egi ui
fi e.
<Cd buzel e
preotului vor pdzi judecatd. gi Jege vor cere din gura luir, dupd cu-
vi ntul proorocul ui (Mal eahi 2, 7). Cdci nu l egi ui egte el , ci aduce l a cal e
dreaptd, i nterpreti nd fdrd pdrti ni re ceea ce vrea l egi ui torul .
$i
fi i nd
cel mai bun susfi ndtor al dreptdfi i , ci ntdre$te cu gri j d j udecata de fi e-
care dat d.
De aceea
pe cei ce nu vor sd ascul te i i aj unge osi nda sdl bdti ci ei
9i
mi ndri ei
gi
se hotdrdgte i mpotri va l or ceea ce i ntrece toate rel el e, a-
di cd moartea. Cdci va muri , zi ce, cel ce va di spretui pe preotul care
st5 de fafd sd sl uj eascd i ntru numel e Domnul ui Dumnezeu. Deci mare
si
mi nunat l ucru este, cu adevdrat, a sta i nai ntea l ui Dumnezeu. Deci
qi a-I sl uj i . Iar cel ce a neci nsti t pe sl uj i torul l ui Dumnezeu, va fi sub
osi ndd
Si
chi nuri , gi
cel ce di sprefui e' gte aceastd demni tate dumneze-
533. Dacd chiar
judecata
a dat-o Tatil Fiului, pe El trebuie sd' L sldveasci
Si
preotii in invdldtura
9i
actele slujirii lor. Cdci altfel Hristos le va spune la
j udecat i gi I or
9i
cel or care l e-au urmat , sau care n-au urmat preot i l or : <Nu rrd
cunosc pe voi o. <Nu
si nt Eu cel propovddui t qi sl dvi t de voi u. <Ducef i -vd l a acel a>.
Preot i l or care s-au abdt ut de l a l {ri st os cel , adevdrat , l e va spunc:
(N-al i
f ost
chi puri l e Mel e, i nt i pbri t e de Mi ne>. I ar cel or ce s-au depert at de preot i i Lui , l c
va spune: <Nu M-a[ i pri mi t pe Mi ne Cel i nt i pdri t i n sl uj i t ori i l r{ei o.
534. Dacd Hri st os va
j udeoa
l a sf i rgi t : dacd ci neva a
l i nut
cal ea dreapt d ce
duce spre f eri ci rea do veci af l at d i n El , sau nu, urmeazd cd preot ul care poart {
chipul lui Hristos lmpreun6 cu toti preotii, poate
judeca
ln cursul viefii de aici dacE
cineva merge sau nu lmpreund cu sine pe calea lui Hristos. Pe cel ce nu oscultd
pe preot i,l atleaptd
moartea suJleteoscd vegnlcd.
INCHINARE III DUH
SI ADEVAR
i ascd va suporta pedeapsa
amar5 a mi ndri ei . Dar gi pe
l nsu$i Domnul
nostru i i sus Hri stos l l vom afl a purti nd gri j 6 de respectarea acestei l egi .
cdci a zi s popol ul ui
i udai c : <pe sceu nu| Iui Moi se ou
$ezut carturari i
.9i fariseii. Deci toate cite vd vor spune voud, Iacefi, ctar dupd taptele
l or sd nu i acel i " (Matei 23, 2). Drept aceea ni meni sd nu j udece pe
preot,
chi ar dacd s-ar ardta negl i j ent gi chi ar dacd ar fi cu nepdsare
fafd cte vi al a cea dup6 l ege sd i se dea ascul tare ci nd ti l cui e;te l egea.
cdci pdt i meqt e
i n cel e al e voi nf ei l ui , dar expri cd cel e al e l ui Dumne-
-
zeu.
$i
nu trebui e di sprefui te cel e al e l ui Dumnezeu pentru
cel e ome-
ne9t i .
PALADI E:
Desi gi r cd nu.
CHIRII : Cd demni tatea preofi ei
este strdl uci toare qi
vrecl ni ci i cu
adev&rat de respect , pol i cunoagt e gi
di n aceast a: Ea are un i nceput
gi
un sfi rgi t sl {vi t. Cdci nu se poate
ascunde ci neva o<l al d chemat l a
preofi e,
ori chemat de Dumnezeu l a l ocaguri l e de sus qi
di n cer, sau
sd l ase al tui a preofi a.
De aceea gi
Hri stos zi ce c6 cei ce sl uj esc nea-
muri l or, ba gi i srael i fi l or propovddui rea
evanghel i cd, vor fi r,esti ti
$i
vor dobi ndi o sl avd vredni cd de respect <<ci i
ni meni , zi ce, apri nzi nd
o luminare, nlt o pune
in /oc nscuns, nici sub pal,
sau sub obroc, ci in
sfepni c, ca tol i cei ce i ntrd., sd vadd l utni na, (Ioan, 11, 33). Cd e ade_
vdrat ceea ce s-a spus, cd sl uj i t orul dumnezei esc va f i i n sl avd vest i -
t d gi
admi rat d, sd ne i ncredi nt eze gi
cl umnezei escul I sai a, care st ri gd :
<sui e-l e pc munt el e
i nal t , cel ce bi ner, . e, sl eqt i
si onul ui , (I sai a 40,
g).
?ALADI E:
Cd acest ea aga si nt , e l i mpede pent ru ori ci ne, Dar arat 5
cum ni s-a zugrdvi t chi pul (t i pul ) acest ui f apt de Sf i nt a scri pt uri i .
cHI RI L. ' Dar,
o pri et ene, pot i sd vezi f oart e ugor ca i n ni gt e chi puri
(t i puri ) mai groase,
zugrdvi t acest l ucru. cdci a spus Durnnezeu i n
'
uNumeri ,,
cdtre preasfi ntul
Moi se : <Ia pe
Aaron
si
pe Eteazar, ti ul l ui ,
gi
suie-i pe
ei in muntele or, inaintea
a tcatd aclunarea.
$i
d.ezbracd
pe
Aaron de t,e$mintul
lui
6i
imbracd pe Eleazar, tiul |ui, gi Aoron se
t'a adduga gi vo muri ocolo.
gi
o fricut Moise dupci cum i-a poruncit
Domnul
1ui gi
j-o
sujt pe
ei ln muntele or, inaintea a toatd aclunarea,
$i
a dezbrdcat pe
Aaron d.e vegmintele lui
si
I-a imbrdcat pe Eleazar,
tiul lui, cu ele. ^ti o murit Aaron pe virlut muntelui, (Num. 20, 2s--2g1,
vezi cum se roagd Aaron, avi nd sd moard gi
sd sfi rgeascd, sd-i
urmeze i n preol i e
cel di n el , adi cd El eazar ? Iar muntel e i nseamnf,
fai ma gi i ndl fi mea gi
stri i l uci rea sl avei ,
pe
drept se poate
spuner asa-
dar, ori cui e ri di cat l a treapta preol i ei
;
cNu poate
cetatea sd se cs:
cundd, deasupra muntelui stinct> (Matei S, l4).
471
CARTEA A PATRUSPREZECEA
Cei ce vor sA intre in biserici,
trebuie si fte curati
9t
spilafi de pata picatulul
Si
aga s5 se infiligeze lul Dumnezeu
Socotesc cd despre cort
Si
despre preofi gi desprc sl uj i rea l evi ti cd
am spus destul e gi am cugetat i n amdnunti me.
Dar se cuvi ne ca cei ce voi esc sd vi efui ascd drept qi sd-l i i ncon-
j oare
capetel e l or cu o cunund preafrumoasd a
petreceri i i n Hri stos,
s5 se l ndemne uni i pe al l i i , zi ci nd :
<veni fi
sd ne sui m l n muntel e
Domnului
Si
in coso Dumnezeului lui lacob;
9i
ne vc vesli noud calea
Iui gi vom umbl a i n ea, (Isai a 2, 3). Atunci cei ce vor pri mi acest cu-
vi nt strdl uci tor
gi fol osi tor, vor sdl ta stri gi nd :
<Vese/i l um' am de cel e
spuse mi e. In casa Domnul ui vom mergeD (Ps. 121, 1). Dar cei ce se
grdbesc sd meargd i n casa Domnul ui , ce scop au gi mi ntea l or spre ce
cautd ?
$i
ce doresc sd facd, mergi nd spre cortul sfi nt
gi dumnezei esc?
PALADI F. ; Lucrul e cu t ot ul cl ar. Cdci s-a scri s:
^I nchi nal i -vd
Domnul ui , i n curtea sti ntd a Lui ), (Ps. 121, 1).
$i
:
"Ri di ca[i
Jertte $i
i n-
tral i i n curl i l e l ui " (Ps. 95, 9).
CHIRIL : Asadar, uni i i ntrd i n casa Domnul ui
9i
i n curfi l e Lui adu-
ci nd
j ertfel e pentru
ei i n$i gi , se i nfetrege cel e duhovni cegti , qi veni nd
cu i nchi nare spi ri tual d.
PALAIDIE: Aga este.
CHIRIL: Vom socoti deci cd cei ce vor sd i trtre, trebui e sd i n-
tre si mpl u, nefi i nd spdl afi de pbcat, nefi i nd i zbdvi ti de vi ci i , fdrd pa-
ta poftei trupegti
gtearsd, ci avi nd mi ntea i nti nati
9i
i ni ma i nveni natd ?
Ni ci decum. Ci i mpodobi fi de stri l uci rea cea i ntru Hri stos
9i
sci ntei nd
de fnrmuselea atotfeluritd a virtufii preaiubite de Dumnezeu.
PALADI Ei A$a est e. Socot esc cd t rebui e sd se meargd sub ochi i
Domnul ui , dupd ce s-a
gters toatd pata di n cugetdri l e noastre.
CHIRIL: Drept ai grdi t. Pentru c5. aceasta face
pe cel bol nav de ea
uri t
Si
vredni c de l epddat
9i
i l scoate di n mul fi mea sfi nfi l or. Aceasta
l nfel egi nd-o foarte bi ne dumnezei esc' ul Pavel , scri e :
<Ri di cal i pe cel
rdu dintre voi> (I Cor. 5, 13).
$i
nu aS spune cd fapta aceasta sd fie
rodul unor obi Enui nfe sdl bati ce, ci un mi j l oc i nfel ept de asi gurare.
r
rNeHrNAnE trir DnE
si
lbsvrn
473
Cdci
(putin
aluat, zice, dospegte toatd frlmfurtdhrra,r (I Cor. 5, 6!.
Aceasta ne-a ardtat-o prin ghicitur5
9i
o lege sftntd. Cdci s-a scris
in <<Numeri>> :
($i
a
grd.it Domnul cdtre Moise, zicind: Yor-
beSte IIIIoT lui Israil
ti
sd scootd din tabdrd pe
tot Ieprosul
Si
pe
tot cel cu scurgerea sdminlii
gi pe
tot cel necurat de dupd mort de Ia
partea bdrbdteascd
pind
la
partea Iemeiascd., scoateli-i alard din tabd.-
rd, ce sd nu spurce taberile lor, ln care
petrec
Eu 1nfue ei.
$i
au tdcut
aSa tiii lui Israil" (Numeri 5, 1-4).
Dar oare nu e drept sd se spund ci e foarte i mpovdrdtoare
gi greu
de suportat sarci na l egi i ? Cdci observX cd gi pentru
bol i fdrd voi e ri n-
duiegte pedeaps5, mdcar cd trebuie sX ne fie mild de cei
prinpi
de
astfel de nenoroci ri . Pentru ce, ar i ntreba ci neva nedumeri t, gi
cu drept
cuvi nt, a scos afard di n casd
Si
a aruncat pe l epros, ba
pe l i ngd aceas-
ta gi pe
cel stdpi ni t de boal a curgeri i de sdmi nfd, ca gi pe cel necurat
pentru ati ngerea de mort ?
PALADIE: Nu pot i ntel ege, deci l dmuregte-mi -o tu.
CHIRIL: Socotesc cd nu pentru l ucruri l e materi al e gi trupegti era
gri j a cea mare a l ui Dumnezeu, ci pri n el e prei nchi pui a sl uj i rea dum-
nezei ascd gi duhovni ceascd. Cdci se pedepsesc cel e i n afard de l ege.
$i
ci te se abat de l a ceea ce se cuvi ne, se afl d sub
j udecatd gi osi nd6;
dar boal a trupeascd nu se i mpotri vegte l egi l or i n ni ci un fel . Deci ea
va fi , pe drept cuvi nt, departe de pedeaps5 qi
nn are de ce sd fi e i ri -
vinovdtitf,
de cineva. Sau oare nu e limpede oricui cd nimeni nu bo-
l egte de bun5voi e ? Cdci cred c5 fi ecare are cea mai mare dori nt5 sd
fi e sdndtos.
PALADIE; E adevl rat.
CHIRIL: Agadar, chi ar dacd cuvi ntul i stori ei are ceva l i psi t de
frumusete, nu are ni mi c supdrdtor, dac5 se scot l a i veal 5 cel e duhov-
ni cepti dupd voi a l egi ui torul ui . Deci l epra este o boal d care omoard
trupul gi
l l roade foarte tare. De aceea
gi dumnezei escul Moi se, ci nd
s-a umpl ut de l eprd sora l ui Mari a, fi i nd cupri ns de teamd
9i
de mare
descuraj are,
se rul l a, zi ci nd z
<Dumnezeul e,
md rog
l i e,
vi ndecd-o pe
ea,r. Q{si a zis : "Sd nu Iie ca o lepdddturd ce iese din pintecele maicii,
cd se mdni ncd
j umdtate
di n cdrnuri l e ei , (Num. 12, l 1-13).
Iar de curgerea de sdmi nf{ ce sd mai spun ce boal d e ? Cdci gti e
oricine.
In sflrgit, faptul cd unii slnt necurafi pentru atingerea de mort in-
di cd aceasta : Ati ngerea de mort
gi
veni rea aproape de cadavru o i m-
puta l egea cel or vechi ca un mod de necurdfi e, i nfdti gi nd moartea ca
uritd de Dumnezeu, Cel ce toate le
poate
face vii. Dar
Si
altfel, ea ard-
\
474 F. EHTNTT AL AAEXANDAIEI
ta printr-un
chip (tip) material, moartea minfii gi
sufletului. Iar mintea
moartd
9i
i nghel atd e cea i ubi toare de pdcat gi obi gnui td sd fi e l i psi td
de bdrbdtegti l e fapte bune cel e spre vi al d
535.
Dar de se i nti mpl a sd moard vreuni i , era numai deci t necesar ca
cei de-un si nge gi apropi afi dupd neam sd vi nd qi
sd facx cu el cel e
l egi ui te. Mdcar cd
gi
acegti a erau necurafi dupd l ege, dar nu cu totul
gi pentru
totdeauna
,
ci exi sta un mod de curS|i re pentru
ei . Socotegti
i ndesLul dt oare t i l cui rea i st ori ei ?
PALADIE ; Fdrd i ndoi al d.
CHIRIL; Dar sd trecem l a o i nl el egere duhovni ceascd gi
sb spunem
cd l eprosul i nchi pui ette pe cel i mpuns de fel uri tel e pati mi di n ti nere-
fe.
Iar acestea si nt faptel e cdrni i , pe
care ni l e-a numdrat preai nfel ep-
tul Pavel, zicind z Curvia, necurd.lia, slujirea la idoli, du;mdniile cear-
ta, mi ni i l e, pi sntel e>
(Gal , 5, 19-20). Cel dl al t, adi cd cel cu scurgerea
sdminfei inchipuiegte pe
cel ce se migcd neincetat
ti
fdrd friu in inti-
ndci uni , i ar capaci tatea fi ri i spre rodi rea vi rtuoasd gi vredni cd de l au-
dd o chel tui egte i n ni mi curi .
PALADIE: Ce vrei sd spui ?
CHIRIL: S-ar putea vorbi mul t despre toate. Dar md voi fol osi de
o pi l dd
uni ci , l i mpede gi vddi td, spre dovedi rea a ceea ce am spus.
Cei ce au mi ntea i nzestratd gi subfi atd, dacd o apropi e de ral i uni l e
adevdrul ui , oare nu vor cul ege pocl oaba dogmel or drepte gi
adevxrate
ca pe
un rod mi nunat ?
PALADIE
; FdrH indoiald.
CHIRIL: Iar cei ce nu vor sd cugete gi sX facii aga, ci abdfind
mai degrabd mi ntea de l a cal ea necesard, gi fdci nd-o apdrdtoarea unor
dogme neevl avi oase,
sau ardti nd-o sl uj i toarea rdutdti i di n l ume, o fa-
ce mai ca a toatd vi cl eni a
9i
i ngel dci unea. O fac sd-gi pi ardd destoi ni -
535. Sfintul Chiril di o explicare spirituald tuturor celor din legea veche.
Jertfele de animale
:slnt
jertfe
ale sufletului; bolile trupetti osindite slnt toate
ale sufletului. Se osindegte nu atingerea de mortul trupesc, ci de mortul Sufletesc.
Mort sufletesc e omul rece gi fdrd putere pentm orice glnd
9i
faptd bund. Mai
j os
se va ardt a ci at i ngerea de acest mort suf l et esc i nseamnd mol i psi rea de pa-
timile lui ucigAtoare de suflet.
Dar el nu dd totu$i o importanfd micar preg{titoare gi actelor gi stdrilor
trupeqti din Vechiul Testament. Cdci sint poruncite
9i
ele de Dumnezeu
9i
prin
ele se implinegte voia Lui. In diruirea unor bunuri ur,ateriale lui Dumnezeu' se
aratd vointa de
jertfd
a omului. Bolile trupegti sint ln general gi ele, urmdri ale
sldbirii firii omenegti dupi pdcat qi aduc o slSbire sufleteascd. Moartea trupeasce
e un punct final al mortii suflete$ti.
Cum s-a ardtat ln unele note ,anterioare,
omul este un intreg. Cele sufletegti
se imprimd ln cele trupe$ti
9i
viceversa. E un obicei simplist a privl
sujletul
Si
trupul ca doud entitdfi unite doar ln mod exterior. Chiar puterea mintultoare a
lmpdrtdgirii de trupul
9i slngele Domnului, arattr implicarea celor spirituale tn
cel e al e t rupul ui .
&
3
F
INCTuNARE tN DUlr
gr'ADEVln
415
cia spre bine ln ceea ce nu e de nici un folos. Aceasta ne indicd
pe
cel bol nav de curgerea sdmi ntei gi purtdri l e
l ui ne i nfdfi geazd o boal i l
sufl eteascd asemdndtoare acestei bol i trupegti
536.
PALAQIE: Drept ai spus.
CHIRIL; Iar cel necurat pentru
ati ngerea de mort i nf6ti geazd pe
cel ce s-a fdcut pdrtag de moartea al tora gi
s-a mol i psi t di n ugurdtate
de pdcatel e
strdi ne. cdtre aceasta a zi s
si
dumnezei escul Davi d :
*Docd
vdzind un ILtr, ai Iugit impreund cu el,
Si
cu preacuryarul partea ta ai
pus"
(Ps. 49, 19). Cdci precum
sdvi rgi rea cel or netnJadui te vatdmd
9i
omoard sufl etul gi mi ntea, aga
Fi
consi mfi rea cu cei ce l e sdvi r$esc.
$i
cel ce voi egte i mpreund cu fdptagi i i ngi pi , e pdrtag l a pdcat. Cdci nu e
fdr5 vi nd. De aceea gi
Pavel zi ce: <Pdstreazd.-te pe
ti ne curot .ti nu te
tace pdrtas
]a pdcate
strd.ine> (I Tim. s, 22). Aceasta inseamnd, soco-
tesc, a se i nti na ci neva spi ri tual pri n ati ngerea de mort.
PALADI E;
Aga se vede.
'
CHIRIL: Deci a porunci t
sd se despartd l eprosul gi cel cu scurge-
rea sl mi ntei gi
cel necurat pentru ,ati ngerea
de mort, de adunarea bi -
seri ceascd,
nel dsi nd pe cei ce nu gi -au
spdl at necurdfi a sd se ameste-
ce in cetele sfinfilor. cdci zice : <<Ce pdrtdsie
are lumina cu intunericul?
Sou ce parte
are credi nci osul cu necredj ncj osu/ ?l l (II Cor. 6, l 1).
PALADIE : Agadar, e pri mej di os
a merge i n casa l ui Dumnezeur aga
zi ci nd, cu pi ci oarel e
nespdl ate.
CHI RI L: E de t ot pri mej di os,
dacd e adevdrat cd nu e f drd pagu-
bd a te ci ocni de Dumnezeu.
Dar scoate gi pe
al ti i di n curtea sfi ntd, zi ci nd i n
<<a
doua l ege> :
<Nu
vo i ntra cel rdni t, bol nav gi
scopi t i n bi seri ca Domnul ui , nu vo
i ntra cel ndscul
di n curvd i n bi seri ca Domnul ui . Nu vo i ntru Amori t
si
Moabit in biserica Domnului
i
pind la aI zecelea neem nu va intra in
biserica Domnului gi pind
in veec, pentru
cd nu v-a intimpinat pe voi
cu piine
$i
apd in cale, clnd ali
purces
voi din Egipt
si
pentru
cd au
lrimis asuprc ta cu platd pe valaam, IiuI lui Beor din Mesopotamia ca
sd te blesteme pe tine.
gi
n-a voit Domnul Dumnezeul
tdu sd aud.d
sie
val aam.Si
a i ntors Domnul Dumnezeul
tdu bl estemel e i n bi necuvi ntare
536. Mintea e fdcutE lntr-o corespondentd cu rafiunile sau cu sensurile ade-
vErul ui , sau al e real i t dt i i . ci nd e f ol osi t E pent ru
a st ri mba, a acoperi ri ndui al a
realitdtii, ea simte cd face o lntrebuinlare strimbi de ea insdgi. Atunci totul se
umple de lntuneric in fa+f
.ei.
Dogmele nu sint decit sensurile drepte
ti
adevArate
ale realitelii care o explictr
9i
o fac luminoasE pe aceasta. EIe,' sint, de aceea,
rodul unei fol-osiri drepte a minlii. Realitatea nu po' ate ti explicati sau nu-pi desco-
perE sensul fdrd un Dumnezeu personal
9i
iubitor,' deci fdrd un Dumnezerr in Treime,
Revelafia' zistr supranatura]a, e necesard, pentru cE ne-am obignuit sd facem un
uz strimb de minte.
SF. CHIEIL AL AI,E:(ANDRIE1
cd te-a iubit pe
tine Dcmnul Dumnezeutr tdu. Nu vei grdi cele de pace
pi
cele de tolos lor, toate zilele vielii tale in veac, (Deut. 23, l-4).
PALADIE; Ag dori sd afl u ce se i nfel ege
pri n bol nav, rdni t
9i
scopi t, amori t
gi moabi t.
CHIRIL; Ascult5. Modnrl prin care se fac famenii nu e unul, Paladie,
ci se zice gi se descoperd cd e lndoit. Unii nu slnt cu cele bdrb5teqti,
tdi ate pi smul se
i
al l i i l e poartd i ncd dar ri ni te
gi bol nave
gi nei nstare
de ni ci o treabd. Uni i gi -au tdi at cu cruzi me
9i
i n chi p condamnabi l
pdrti ci ca fdcdtoare de copi i a trupui ui , al fi i si nt nel ucrdtori spre cel e
al e bdrbatul ui
;
desi se afl d i n fi rea
gi i n vi rsta bdrbatul ui . Iar cel e bdr-
bXtegti sint simbot al bdrbdfiei. Deci
prin cel bolnav trebuie s5 intele-
gem pe
cel al cdrui sufl et gi mi nte nu si nt smul se cu totul , ci pl streazd
i n si ne zdrobi td bdrbdti a spre cel e bune; i ar pri n cel scopi t, pe cel ce
l e-a pi erdut cu totul
9i
e l i psi t de cel e ce si nt mai
propri i
bdrbafi l or.
Dar e acel agi
pdcat
a nu voi ci neva sd se
poarte ca un bdrbat
9i
a nu
voi sd se poarte depl i n ca un bdrbat.
PALADIE.' Ce vrei sd spui ?
CHIRIL; Uni i au cdzut i n poftel e trupepti , l Ssi nd toate fri nel e pa-
timii
9i
aruncind mintea putrezite qi afemeiatd in
pldcerile nerupinate.
Alfii admirH lnfrinarea
gi incearcd uneori sd intreprindd faptele ei str5-
l uci te, dar se tem de i mpotri vi re
gi nesuporti nd atacul pl dceri i , se i n-
covoai e spre mol egeal 5. Deci nu vei numi oare,
' c' u
drept cuvi nt, pe cel
ce-a renunfat pentru
totdeauna l a faptel e bdrbdfi ei , scopi t ? Iar pe cel
ce are i n mi nte voi nl a de-a se
purta bdrbdtegte, dar nu poate sd-gi i n-
fdptuiascd virtutea, nu-l vei socoti bolnav, rstrdmutind cu inteligentd
bol i l e trupul ui l a cal i tatea
purt5tori l or
$i
l ui nd cel e sensi bi l e ca i coa-
nd a cel or spi ri tual e
pi nev{zute ?
PALADIE: Chi ar apa voi face.
CHIRIL: Iar impreund cu acestia erau scogi amoritul
gi moabitul
ca l i psi fi de credi nl d gi
cu totul uri ti , ce n5vdl i nd i ntre sfi nti
9i
i ntre
cei obi gnui fi sd se poarte i n chi p vredni c de l audd, ca ni gte l ei '
9i
tri mi -
fi ndu-9i
i n ei sdgeti l e pi smei
Si
bi rfel i i . Amori fi i si nt chi pul (ti pul ) ere'
ti ci l or fdr5 omeni e, i ar moabi l i i ai cel or afl ati i ncd i n rdtdci ri i dol eqti
gi
supugi rdutS|i l or draci l or.
$i
uni i
9i
al fi i si nt uri tori de Dumnezeu
9i
bol esc de aceeagi ob:dzni ci e i mpotri va sfi nl i l or.
PA4LADIE r Nu infeleg prea bine ce spui.
3HIRIL; Vei intelege bine
gi nu peste mult. cdci amoritii fiind din
Esau, erau apropiati in sflmintd
9i
de acelagi singe cu fiii lui Iacob'
adi cd cu cei di n Israi l . Dar di spretui nd nu
pti u cum i nsdgi fi rea, dez'
INCHINARE IN DUH
$I
ADEVAR
#
ff
minfeau moravurile rudeniei gi
se ardtau duri gi
neincovoiafi faf[ de
cei apropi afi
9i
de un si nge, adi cd fafd de i srael i l i . ci nd Israi l porni nd
di n Egi pt trecu pri n
fi nutul
amori fi l or, tl rugd ca pe un frate pe l ocui -
torul ei s6-l l ase sd treacd
9i
sd ai bd mi l d de ei , cei bdtufi de nedrep-
tdfi . Dar acel a nu i -a l dsat. Dar ce spun aceasta ? Di mpotri vd, i a armel e
gi pornegte
rdzboiul.
$i
ar fi supus altor nedrept5fi grele, dacb, potrivit
descoperi ri i dumnezei egti , Israi l nu s-ar fi abdtut di n drum. Dar i atd
cum e scris :
$i
o frimis Moise vestitori din codig Ia impdratul Edomulu,i,
zicind : Acestea zice lratele tdu lsraiJ ; Tu
stii
toatd. asupfirea ce ne-a
allat pe
noi.
$i
au coborit pdrinlii
nostri in Egipt qi
om locuit ln Egipt
zile multe
si
ne-au necdjit pe
noi egiptenii
si
pe pdrintii nogtri.
gi
ou
slrigat cdtre Domnul
9i
a auzit Domnul glasul nosfru gi
trimifind. ingerl
n:d scos pe
noi din Egipt.
$i
ocum sintem in cetatea cadig, de lingd ho-
tarele tale. vom trece prin pdmintul,
fdu. Nu vom trece prin
larini,
nici
in vii, nici vom bea apd din tintinile tale. vom merge pe drumul 1m-
pdrdtesc.
Nu ne vom abate nici la dreapta, nici la stinga, pind vom
trece de hotarele tale.
gi
a zis cdtre el Ed.om. Nu vei trece
prin pd.-
mintul meu. Iat de nu, cu rdzboi voi veni lntru lntimpinarea te,t
(Num.
20, 74--18).
gi
dupd altele : <gi a iesit Edont intru intimpinarea
lui cu mullime grea gi cu mind. tore.
gi
n-a voit Ed.om sd deo /ui
Israil voie sd treacd prin
hotarele lui.
$i
s-o abdtut Israi| d.e Ia el,
(Num. 20,20-21).
Oare nu e cl ar
gi
l Smuri t cuvi ntul ?
PALADI E: Nu de t ot .
CHIRIL: Nu i ntel egi cd uni l i cu i srael i fi i pri n l egdtura rudeni ei
s-au dovedi t pri n fapte nemi l ol i pi
duri , nedeosebi ndu-se i ntru ni mi c
de fi arel e sdl bati ce ? ci i ci trebui nd sd se mi l osti veasc5 de acei a ca de
nipte frafi ce se aflau in greutdfi gi
osteneli, ei au iegit cu ameninfare.
De aceea zice legea : oNu vor intre in biserica Dotnnului, pentru cd nu
v'au intimpinat pe voi cu
piine
si
apd., cind. ali purces voi din Egipto,
adi cd pentru
l i psa de mi l 5 care a aj uns pi nd
l a cruzi mea unor mora-
vuri sdl bati ce.
Dar pofi
vedea cE aga se poartd
fafd de noi care mergem pe dru-
mul drept, noroadel e gi
conducdtori i ereti ci l or. cdci pri n
faptul cd cu-
nosc pe unul gi
singurul Dumnezeu gi ratdl gi primesc
credinfa in Fiul
si
Duhul , si nt fral i cu noi , dar nu au o opi ni e cu totul sdndtoasd gi
ade-
vdratd a fr5fiei cu noi
9i
falsificd prin
voinfd rudenia
; iar clnd ne afldm
i n
pri goni ri ,
nu ne dau aj utor, ci mai degrabd ne gi
i mpovdreazd cu
asuprirea lor. <Dinfre noi au ieSit, zice, der nlt erau. dintre nojr, dupd
cum s-a scri s (I Ioan 2, 19). cxci de erau di ntre noi , ar fi rdmas cu noi ,
3'
r
F
F
SF" CHIRIIT AI' ALEXANDRIEI
Unora ca acegti a care
poartd mascd a ceea ce se cuvi ne, dar nu obi g-
nui esc sd facd cel e spre sl ava l ui Hri stos, l e spune, pe drept cuvi nt,
Mi nttri torul : <CeJ ce nu e cu Mi ne, i mpotri va Mea esfe;
$i
ceJ ce nLt
odund cu Mine, risipe,gle>
(Luca 11, 23). Oare nu
ti
se pare cd cuibu-
ri l e uri te de Dumnezeu al e ereti ci l or seamdn5 cu amori ti i , suferi nd ne-
bunegte de l i psa mi tei
gi a i ubi ri i de Dumnezeu ?
PALADIE.' A;a este.
CHIRIL; Dar pri vegte, dacd vrei ,
$i
pe moabi ti i , care pe fafd erau
cei mai mari du5mani ai cel or ce voi esc sd sl uj eascd Uni cul ui Dum-
nezeu dupi i fi re gi cu adevdrat. Cdci erau i nchi ndtori ai i dol i l or, i ncre-
zi nrl u-se i n chi p deosebi t i n ghi ci turi
9i
vrdj i
9i
speri i ndu-se nu pufi n
de zborul pdsdri l or.
$i
scri gni nd di n di nfi i n fafa i zbi nzi l or l ui Israi l au
pl dti t pe Val aam
$i
l -au i ndemnat sd-l bl esteme. Dar
pri n puterea ne-
grdi td a l ui Dumnezeu, gura Vrdj i torul ui s-a mutat spre bi necuvi ntdri l e
nevrut e de ei .
Aga este rdzboi ul el i ni l or i mpotri va noastrd' Di n pi zma ce o au
i mpotri va sl avei Mi ntui torul ui , ei ri di cd i mpotri va noastrA toatA
pute-
rea di avol ul ui , pe care o surpd harul dumnezei esc
Ai
de sus,
pri ci nui nd
mol egi rea turmei draci l or gi preschi mbi nd unel ti rea i n ceea ce ne poate
vesel i .
PALADIE; Aga este.
CHIRIL: Iar amori l i l or
9i
moabi ti l or nu se i ngi dui e sd i ntre i n
cel e sfi nte,
Si
pe bund dreptate. Cdci cei ce au i ndrdznel i fr5|egti
pri '
mej di oase gi cutezanfd dugmdnoasd, se cuvi ne sd fi e supugi unor pe-
depse egal e. Dar pri vegte gri j a l egi i de-a ne feri de pri mej di e. Cdci
desparte cu totul
pe sfi nl i de acei a
gi i ndeamnd ca ni ci i n convorbi re
cu aceia sd nu intre, zicind :
<<Nu Ie vei grdi cele de IoJos 1or, nu Ie vei
spune, i n toate zi tel e tal e, i n veacr. Oare nu aceasta este i n mod cl ar,
ceea ce ne-a i nvdfat
gi doi mea de sfi nl i , Pavel
gi Ioan ? Unul a spus :
aDe vine cineva la voi
6i
nu aduce aceastd invd.fdturd, sd nu-i spunefi:
bucurd"-te /, (II Ioan 10)
;
gi aceasta este, dupd cum socotesc, egal cu:
<Nu vei grdi
cele de Iolos Jor>. Iar celdlalt Tise i
<(De omul erctic dupd
lntiia
gi
c douo stdtuire, te iere$ti
gtiind
cd unul ca acesta s-a rdzvrd-
tit," (Tit 3, 10). Aceasta este egal cu : <<Nu Ie vei grdi cele de folos
l or>. CSci l egea spune sb ne feri m de cei foarte stri mbati l a cuget,
ca de nigte nebuni furiogi, zicind ; <<Umblali ln lumina fiocului vostru
Si
in llacdra
pe
carc atri aprins-o,, (Isaia 50, 11),
Amori tul ui
i i este opri td i ntrarea
pi nd l a aI trei l ea neamr i ar moa-
bi tutui
pi nd l a al zecel ea, Dumnezeu ardti ncl u-ne, precum socotesc, di n
ti mp mdri rea mi ni ei Lui asupra arntndurora. Cdci pe drept cuvi nt, osi n'
,r'
*
INCTMVARE IN DUH.SI ADEVAR
da ereticilor e mai micd. Despre ei ar putea
spune cineva ea gi
despre
iudei : <Le
dau mdrturie cd rivna lui Dumnezeu o au, d.er nu dupd cu-
no$ti n|d> (Rom. l o, 2). Cdci i nchi pui ndu-9i
cE grdi esc
cel e drepte gi
si nt i nfel epfi , nu bagd de seamd nenoroci fi i cd se rdzboi esc i mpotri va
dogmel or
adevdrul ui
; 9i
stdpi ni l i de o ri vnd fal sd ei socotesc cd vor-
besc i n favorul sl avei l ui Dumnezeu, i rnpotri vi ndu-se
cel or ce grdi esc
drept.
Iar moabi fi i ,
adi c6 turmel e el i ni l or, se rdzboi esc cu sl ava dum-
nezei ascd i n chi p descoperi t
9i
f[fi g
9i
fdrd ni ci o refi nere. De a,ceea l e-
gea l e i mpune o pedeapsd
mai api sdtoare.
Dar gi pe uni i qi pe arfi i i i
scoate di n l ocaguri l e
sfi nte, ca spurcal i gi uri ti de Dumnezeu.
PALADIE r Agadar,
e un l ucru pdgubi tor gi pri ci nui tor
de i nti nd-
ci une a i ntra chi ar gi
numai i n vorbd
cu cei strdi ni gi
cu cei de al te
credi nte.
1HIRIL: Bi ne gi ndegti .
De aceea gi l egea i i desparte pe cei spd-
l ati gi
curafi gi propri i
ai l ui Dumnezeu de spurcdci unea
uri td a acel ora.
".si
va li c1nd. te va bdga pe
tine Domnu| Dumnezeul
tdu in pdmlntul
1n care vei intra
sd-l mogtenesli
si
va pierde
neamuri mari
si
multe
si
puternice
de la iala ta, pe
heteu
si
pe ghergheseu
si
pe
amoreu
si
pe
ha-
naneu
$i
pe
terezeu gi eveu gi
ebuseu,
$apte
neamuri mori
gi
mai
tari decit voi
6i-i
va da pe
ei Domnul Dumnezeul vostru ln mlinile tale
Si
1i vei cdlca pe
ei, cu pierd.ere
sd-i pierzi pe
ei. Sd nu taci cu ei le-
gdmint,
nici sd-fi tie mild d.e ei, nici sd te incuscregti cu ei. Fiica
ta sd
nu o dai Iiului /ui gi
Iiica lui sd nu o iei |iului tdu. cd va despdrli pe
tiul tdu de Mine gi va sruji altor dumnezei>.
Deci legea e precautd. <Nu
vei l ace cu ei l egdmi nt>>,
zi ce, cdci nu se poate
i mpdca gi
uni cel
spurcat cu cel sfi nti t, care se afl 6 i n ceafd gi i ntuneri c
cu cel l umi nat,
cel neprirnit cu cel primit,
cel ce intrd in cortul sfint gi dumnezeiesc
cu
cel al ungat di n el .
PALADIE.'
De ce aceastd precaufi e
a l egi i ? De ce desparte
aceasta
pentru
totdeauna pe cel curat de cel intinat, chiar dacd acesta se afld
i n bi nel e vi rtufi i ?
]HIRIL:
Pentru cd e mare teamd, prietene,
ca nu cumva
gi
cel ce
socotegte cd std sd fie impins spre cele ce nu se cuvin gi
sd fie abrtut
de la ceea ce trebuie, biruit de vreo intimplare, sau de o plxcere
care-l
afi fd, sau de o porni re
afl dtoare i n fi re care-l mi nd spre gregeal d. cdci
pi
l egea dumnezei ascd
ne dd mdrturi e cx omul i ncl i nd totdeauna spre
,3
f
3
*
3
}
480
'SF,
CTIIRIL AL ALEXANDfiftT
rdu. Pentru cd, cu sigutanld se apleacd, zfice, cugetul omului sple cele
rel e di n ti nerel e, (Fac. B, 201szt.
Ag putea aduce,
pe l i ngd aceasta, spre dovedi re cl ard, cel e ce
spune Scri ptura cd l e-a suferi t cea ndscutd di n l acob.
PALADIE.' Di na, vrei sd spui
t
a$a i mi i nchi pui .
]IIIRIL; Desi gur, Pal adi e. cdci S-a scri s i n cartea Faceri i a$a :
o$i a venit lacob in Salem, cetate,a Sichimr'Jol' care este in
pd-mlntul
Canean, ci nd s-a i ntors cl i n Mesopotami a Si ri ej .
$i
a tdbdri ti ntal acetd' '
ltt.
^ti a cumpdrat o parte clin
larind,
unde
gi-o pus
cortul- sdu, lingd Emor,
tatdl lui Sichem, cu o sutd rte miei. ,Si
la
lticut acolo
ierttelnic ai
a che'
mat
pe Dumnezeul lui IsraiL
$i
o ie$it Dina, tiica Liei,
pe care c nds'
cut-o l ui l acob, sd cunooscd",petetel e
l oeal ni ci l or. r$i c vdzut-o
pe ea Si -
chem IiuI Iui Emor Eveu, cdpetenia
ld.rii. $i
a umilit'o
pe ea'
Si
s-cl
tipit de sufletul Dinei, tiica lui lacob.
$i-o
iubjt-o
pe tecioard.
gi
a
grdit
dupd inima tecioarei, (Fac. 33, lB-20
i
34, l-4).
observd deci , cd
pi n6 petrecea gi l ocui a i ncd i n cortul tatdl ui ,
l n care se
gi chema Dumnezeul
l ui Israi l ,
9i
se ri di case un
Jertfel ni c
preaci nsti t, era i ncd nei nti natd
$i
i l i pdstra podoaba feci ori ei . Dar
dupii ce a iegit din cortul pSrintesc
ai
a pdrdsit locul
{cinsti,t)
sfinfit
Si
s-a amestecat cu femei l e di n afard, a fost sedusd i ndatS l a i nti nare
neobipnuitd
li
n-a mai fost intre fecioare, fiind supusd la inceput fiird
voie poftelor strdrine, apoi insu$indu-si
patima de-a voi
9i
ea s5 se
l mpreune cu cel ce a supus-o' Cdci zi ce :
.$i a grdi t dupd i ni ma
teci oarei >>.
PALADIE; Aga este.
:HIRIL.. A$adar, fdci nd di n cel e sensi bi l e o i coand a cel or i ntel i -
gi bi l e, vom spune cd sufl etul l ocui nd i ntr-o vi afd al easf ca l ntr-un
cort, va fi curat
Si
cu totui nevi novat,
9i
strdi n de toatd uri ci unea. Dar
de va i egi
9i
se va gr6bi spre fi i cel e cel or de al t neam, adi cd de va cer-
ceta
gi
i scodi vi afa cel or di n l ume, i ;i va stri ca mi ntea bi necrescutd
53?' Nu in firea ziditd de Dumnezeu e pornirea spre rdu' ci in firea cdzut{
de la voia lui Dumnezeu. Om;url insd nu poate li bun cu adevdrat decit ln Dum-
""r"u.
gi
est e i zvorul bi nel ui , pent ru cd est e i zvorul l i ber' al t ut uror, deci
-9i
al
irmtniei dintre ele. Cind omui se desparte de Dumnezeq, iese din armonia cu
toate; sau viceversa.
Omul e fdcut sd aspire spre Dumnezeu
9i
prin aceasta spre
armonia cu toate, sau spre bine. Dar lntrucit nu e ln sinea proprie binele, el se
p"it"--i.Agi ugor ca preocupindu-se de
-sine
ln mod accentuat, dezvolti binele. ln
licest sens
-se
poate spune cd firea omului incit caute ale sale
gi nu ale lui Dum-
n""L1r,-po.ttegtd
spre rhu. Aceasta
se ilustreazd in continuarc cu Dina, care s-a
Pfstlal
curati' pind era in oasa tatdlui ei ln care se aducea inchinare Dumnezeului Cel
Unul , ddr i eri nd de acol o, s-a i nt i nat .
lNcIrn\iARE
.IN'
DUI{
sI ADTVAR
pi
de neam
bun
rae.
cxci nu e fdrd pagubb
sd se insofeascx cu cei vici-
ogi , ce,i al cdror scop este sd vi etui ascd i ntru cur6ti e.
Dar dumnezei escul
Davi d nu s-a afl at vreodatx voi nd sd i asti di n
cortul sfi nt, ci a
fi nut
si
petreacd gi
sd vi efui ascd nu departe de cel e
ce dorea, zicind z
<(Jna
am cerut d.e ta Domnul, aceasta voi cduta-o:
sd .locuiesc in cosa Domnului toate zilele vielii mele, sd vdd d.esldtarea
Domnul ui .Si sd cercetez bi seri ca cea sfi nl d a. Iui . Cd m-a oscuns pe
rni ne i n cortul sdu l nr zi ua necazuri l or mel e, utnbri tu-m-a pe mi ne l n
oscunsul cortul ui sdu" (Ps. 26, 4-5), In aces,te cuvi nte, pri n
cortul
dumnezei esc gi
sfi nti t, socotosc cd i nfel cge fermi tatea gi necl i nti rea
unei vi el i sfi nte, i n care cel ce a pdtruns
i n oarecare mod, nu poate
fi pri ns de cei ce voi esc sd-l sfi rtece
53e.
PALADIE; Aga este.
CHI RI L. ' Dar, i n af ard de aceast a, oare nu poat e af l a ci neva i n
mod cl ar gi
adevdrat cd uneori chi ar gi cel or crezufi tari i n credi nfd
l e vi n cel e mai mari i nti ndci uni de l a i nti l ni ri l e cu cei de al t neam ?
Aj unge s5 aducem spre dovedi re sfi rgi tul vi efi i l ui Sol ornon
9i
ci te i
s-au i nti mpl at l ui , sd pdti meascd
i n pragul
bdtri nefi i .
PALADIE: Ce-ai vrut sd spui ?
CHIRIL.. Acesta era' a$a cl e vesti t gi
de respectat, i nc.i t sl ava l ui
era fdrd asemdnare
;
dar s-a strdmutat l a uri ci une, mai bi ne zi s s-a
cobortt i n chi p
j osni c
l a cea mai de pe urmd nel egi ui re fatd de Dum-
nezeu. cdci i s-au i nti mpl at, precum
s-a scri s i n cartea a trei a a l mpd-
rafilor : <$i s-o mdrit solomon mai presus
de toti impdralii pdmintului
1n bogdlie gi
lnlelepciune. gi
toll lmpdralil pdmintului
cdutau tala tui
solomon, cc. sd audd anklepciunea, pe
care a dat-o Domnul in inima
/ui " (III Imp. 10,23-241.
Dar pe cel ati t de vesti t gi
de respectat, care aj unsese pi nd l a ati -
ta i ntel epci une
cd se bucura de o admi rafi e nemdsurati , chi ar
si Ia cel e
mai depdrtate,
neamuri , l -au r5sturnat pl dceri l e
femei l or vi cl ene
si
sco-
ti ndu-I,
aga-zi ci nd, di n i nsupi cortul dumnezei esc, r-a scufundat i n gro-
53B. Mintea e rrbine crescutd gi de neam bun> pind ce e crescuti ln legdtur6
cu Dumnezeu. Pini atunci ea cregte potrlvit firii ei. Firea rEmine nealteratf
plnd
ce rdmi ne. i n i nsot i re cu Dumnezeu, Se al t ereazi cl nd r5mi ne si ngurd de si ne, i drd
Dumnezeu. Pl dmi nul e sdnt rt os pi ni
ci nd pri meqt e nei mpi edi cat , aerul
i n si ne. Ci nd
nu-l mai pri meSt e nei mpi edi cat , se i mbol ni vegt e. Fi rea crcat uri i t rebui e sE rdmi nd
neintrerupt in comunicare cu originea ei, cu izvorul vielii ei.
539. Cortul era ambianfa lui Dumnezeu. Era Dumnezeu ca addpost al lntregului
popor. ln cort poporul se adun,a ca o unitate in transcendenfa dumnezeiasca. Bis6rica
lmplineqte ceea ce se prefigura prin cort. Ea are gi
sensul de trup tainic al lui
Hri st os, al cdt ui t di n credi nci ogi ca mddul are uni t e organi c l n El ; dar gi sensul de
loca9, ln care se aduni credincioqii. Locagul e Hristos Care ne cuprinde ca pe o
unitate in Sine. lntre aceste doud inlelesuri nu e o prea mare deose' bire.
31
-
Sf. CHIRTL
481
482
SF" CEIRIL AL ALEXANDNIEI
pile slujirii la. idoli. Cdci s-a scris despre el : <$i era lmpdralul SoIo-
mon i ubi tor de Iemei
;
gi
Si -o
Iuot temei strdi ne,
l i
pe fi i ca l ui Faraon
;
moabitene, amoritene, idumeiene, siriene, hetite, emoriene, din neamuri
d.e Ia core a oprit Domnul pe
tiii lui lsror'J.' sd nu intrali Ia ele
9i
ele
sd nu intre la voi, ce sd nu abatd inimile voastre dupd idolii 1or. De
acel ea s-o l i pi f SoJomon ca sd Je i ubeascd.
$i
aveo el temei stdpi ne
gopte
sule
Si liitoare
lrci sute. In vremea bdtrinelii lui Solomon, eu a-
bdtut temeile strdine inima lui dupd alli dumnezei.
$i
ntf, era inima lui
deplin cu Domnul Dumnezeul lui, ca inima lui David toldl lui. ^ti a
mers Solomon dupd Astarta, uriciunea sidonienilor
$i
dupd impdratul
Ior, idolul Iiilor lui Amon.
Si
a Idcut Solomon rdu inaintea Domnului
pi
n-o umbl at dupd Domnul , ca Davi d, tatdl l ui " (III Imp. 11, 1-6).
Oare nu e vredni c de pl i ns
cel de car se spune cd a
pf,' ti mi t unel e
ca acestea ? Cel ce a ri di cat acel templ u vesti t i n l erusal i m,cel ce a
cerut i nl el epci unea care std l i ngd scaunul dumnezei esc, cel admi rat
pentru chi bzui nl a neasemdnatd pi nd l a margi ni l e p5mi ntul ui , cel ce
strdrl ucea cetdl i l or gi
fdri l or
ca un l uceafdr, i nvi ns de femel l e nerugi nate
pi
umbl i nd dupd pl 5cerea atotnecuratd, a cdzut i n ati ta nebuni e, i nci t
o cl i sprefui t gi i ns69i evl avi a cea cdtre Dumnezeu. Agadar, e i n chi p
nei ndoi el ni c un l ucru' pri rnej di os a se aduna ci neva cu cei de al t neam.
$i
e foarte grav a se l 6sa bi rui t de pl dcerea trupeascd. Unul ca acesta
e necurat gi urlt lui Durnnezeu Cel Atotcurat. Iar fdrd virtute nu poate
intra cineva in cortul sfinfit ,gi dumnezeiesc. Dar nici
jertfd primitd
nu poate
aduce. Cdci s-a scris ln a doua lege I ..Sd nu |ie curvd dintre
tiicele lui Israil
$i
sd
,nu
iie curvar dintre tiii lui Israil.
,Sd
nu tie vrd-
iitoare
din tiicele lui Isroil
tJ
nici
pentru
weo Idgdduinld sau sd nu vrd-
teascd
din Iiii lui Israil. Nu vei aduce
plata
curvei, nici prelul cii-
nelui la casa Domnului Dumnezeului tdu pentru
nici o Idgdduinfd, cd
uriciune sint Domnului Dumnezeului tdu amindoud> (Deut. 23, l7-lg).
PALADIE: Asprd e l egea. Dar foarte fol osi toare.
CHIRIL: Aga e, Pal adi e. Drept cugel i . Dar te vei mi ra l ncd
9i ' mai
mul t, dacd vei i nfel ege cd i mpi edi ci nd ori ce l unecug spre pl dceri , al un-
ge pe nerugi nat gi pe desfri nat. Cdci i a seama cd nu ceartd pe cei ce
i ubesc i nti narea nerugi natd de bund voi e
9i
cu de l a si ne
porni re gi
pe
cei ce obi pnui e,sc sd i spi teascd La ea pe al ti i ca pri n si l d.
$r
pri n
cel e ce opregte sd se sdvi rgeascd, l e asi gurd o,ameni l or o mai bund
apdt are gi le face greu de gdsit un motiv prin care sd le scuze vina lor.
Cdci vi ni l e nu se mai datoresc negti i ntei , ci nepdsdri i gi
cugetul ui ne-
supus.
ft
F
INCHINARE IN DUII
SI
ADEVAR
'
PALADIE r Ce-ai vrut sd spui ?
CHIRIL; oare nu nerg uni i di n propri e porni re
spre curvi e
gi
nu
si nt femei
9i
bdi etandri i care voi esc sd umbl e dupd ci gti g pi i ' i vi nd
frumusel ea poftel or
nei nfri nate ai e unora ?
PALADIE:
Aga este.
CHIRIL: Pe l i ngd aceasta, nu si nt uni i care, bi rui fi de dori nfa
unor ci gti guri uri te, i fi predau
sl uj ni cel e l or sau pe
ti neri i pe care i -a
cumpdrat poate,
ti cdl ogi i , cel or ce-i poftesc,
urmdri nd ci gti guri de bani ?
Despre acepti a zi ce proorocul
: <$i copi l el e Ie vi ndeau pe vi n gi beau,
(Ioi l 3, 3). cdci cu adevdrat uni i coboard. l a o aga mdsurd de nel egi ui re
pi
necurdfi e,
cd i ndrdznesc fdrd fri cd de Dumnezeu sd facd ci gti guri gi
di n astfel de l ucruri uri te.
PALADIE; Apa este.
CHIRIL.. Aqadar, uni i curvesc de bund voi e mergi ,nd de l a si ne
pi nd l a margi nea ri ul ui . Iar tri but pl dtesc
cei ce pl dtesc
camdti al tora
de si l d gi
adund pl ata desfri ul ui pe seama cel or ce i -au cumpdrat.
PALADIE; Drept ai spus.
CHIRIL: Deci l egea opregte l ucrul acesta pretuti ndeni
l i
i l soco-
tegte pe cel cdzut i n aceastd vi nd, fdrd fri cd de Dumnezeu.
$i -l
scoate
di n cortul sfi nt gi nu-l l asd sd se apropi e de j ertfel ni cul
dumnezei esc,
spuni nd cd vi cti ma adusd spre
j ertfd
e respi nsd pi
fdgddui nfa nepri mi td.
cdci cu adevdrat fdgddui nfel e di n pl ata
curvei nu si nt curate. De ase-
menea e socoti t uri t gi nepri mi t prel ul
ci i nel ui . Iar ci i ne socotesc cd
numegte pe cel apl ecat spre necur[]i e gi pe cel ce se pune l a di spo-
zi fi a tuturor cel or ce vi n. Iar prel ul
ci i ne,i ui e ceea ce se aduce l ui
pentru
el . Deci zi ce l egea :
usd
nu ti e curvd di n ti i cel e /ui /sroi ,l qi
sd
nu i i e curvQr di n Ii i i l ui l srai l ".Iar preai ni el eptul
Pavel conti nud stri -
gind
: <Fugifi
de curvie. Tot pdcatul pe
care l-ar Iace omul este in alari
corpul ui . Dar cel ce curve$te, pd.cdtui esfe
i n corpul sdu, (I cor. 6, l B).
$i
i i i ndeamn6 pe cei ce se l uptd vi tej egte pentru frumusefea i nfri ndri i
sd doreascd cele bune. <vd. indemn pe voi, Iralilor, pentru ntilele lui
Duntnezeu, sd inldlisali trupurile voastre jerttd
vie,, stintd, binepld-
cutd l ui Dumnezeu, sl uj bd cuvi ntdtoare o voastrd;
si
sd nu vd Ieceti
dupd chipul veacului
eceste, ci sd vd schimbali intru innoirea minlii
voestre,
co sci cunoastel i voi care esl e voi a l ui Dumnezeu cea bund
si
bi nepl dcul ci gi desdvi r.gi td, (Rom. 12, l -3). Dar nu vei recunoagte
cd j ertfd
cu adevdrat sfi ntd gi preacuratd
este l epddarea cel or uri te ?
PALADI E: Recunosc, cum sd nu ?
SF. CHIRIL Al, ALEXANDRIET
CHIRIL;
$i
ci nd ne i nfri ndm de Ia pl Icerea trupeascd, Dumnezeu
se bucur6,
precum se i ntri steaze ci nd ne apl ecdm spre ceea ce-i mo-
l egi tor gi ne aduce pedepse ci nd vrem sd ne supunem trupul ui . Cdci
pl dcerea fi erbi nte
gi nei nfri natd ne si l egte uneori sd ne depdrtdm
qi de
Dumnezeu, Cd l ucrul acesta este adevdrat, ne-o aratd ceea ce s-a scri s
despre Sol omon. Dar i nai nte de el a fost acl us l a starea aceasta Israi l
in pustie. Cdci s-a scris : u^ti o
poposit lsrai/ in Satin,
Si
s-o spurcot
po'
porul
curvind cu Iiicele lui Moab.
Si
ou chemat pe el Ia
ierttele
idoli'
Lor lor,
$i
a mincat
poporul din
jerttele
1or,
gi
s-ou inchinat idolilor lor.
$i
a
jerttit
lsrai,l lui Beellegor
gi
s-o miniat Dontnul cu iutrime
pe Israil.
$i
o zis Domnul lui Mojse : Ia
pe
toate cdpeteniile
poporului
Si-i
aratd
pe ei Domnului inaintea soarelui.
$i
se va lntoarce urgia iulimii Dom-
nului de la lsrail"
{Num.
25, l-4\.
Vezi cum e sti rni td de noi
gi adusi l a urgi a fdrd voi e fi rea dumne-
zei ascd
pi
atotbl i ndd ? Cdci e un l ucru dobi tocesc
ai
cu totul nel egi ui t
a te i nfi erbi nta de formel e femei l or
9i
a i ndrdzni sf, schi mbi evl avi a
cdtre Dumnezeu cu pl dcerea nei nfri nat5. De aceea si nt ardtafi Domnul ui
i nai ntea soarel ui , adi cd si nt atl rnati de l emne i ntoarse spre rdsdri t.
Acesta e modul pedepsi ri i l or, fi i nd un chi p
{ti p)
ce stri ga i i mpede
9i
da cuvi nt cd ochi ul ui atoatepdtrunzdtor gi fdrd gregeal d al Judec6to-
rul ui nu-i poate scdpa ni menea di n cei cdzufi l n astfel de gregel i
9i
nu
poate rdmi ne nepedepsi t, ci va fi pus, dupd cuvi ntul proorocul ui , i n
vdzul a tot trupul , avi nd sd suporte pedepsel e aspre al e pdcatel or l ui .
PA' LADIE.' Asadar, ardtarea cui va l nai ntea soarel ui i nseamnd
pe-
depsi rea l ui f5|i 95
9i
sub ochi i l ui Dumnezeu.
CHIRIL: A$a este. Iar
pri ci na e foarte l ntel easd. Cd cei ce sdvi rsesc
fapte de curvi e
gi cei asupra cdrora se sevi rgesc el e, au sd dea socoteal e
l ui Dumnezeu
pentru o vi afa aSa de uri ' td gi de i nti natd
9i
cd cel e ascunse
al e l or vor fi ardtate
gi
se vor cunoagte l i mpede cel e al e fi ecdrui our,
ne-a ardtat-o l egea gi pri n al ' t chi p (ti p). C&ci s-a scri s i n Numeri :
$.i
o
grdit DomnuI cdtre Moise, ziclnd : V orbeqte tiilor /ui Israi.l
$i
zi cdtre
ei : de vo gre,;i temeia vreunLri bdrbat gi iI va lngelc
pe eI
ti
se vo
culca cineve cu ea in
pat
de sdminld gi vo oscunde aceasta de ochii
bd.rbatului ei pi vo td.inui, iar ea va Ii
pingdritd pi martor nu va Ii cu
ea
qi
eo nu ve fi prinsd gi-i vc veni lui duh de bd.nuiald.
Si
va bdnui
pe
temeia lui, iar eo s-a
pingdrit;
sou ii va veni lui duh de bdnuiald gi vo
bdnui pe temeia lui iar ea nu va Ii ,pingdritd, o va aduce omul pe
Ie-
meio lui Ia preot. ^ti va aduce darul pentru
e,a
o zecime de eIa de
tdind de orz, der nu va turna
peste
ea untdelemn, nici nu va pune
a
INCHINARE IN DUH
$I
ADEVAN
485
peiste
ea tdmlie. Penttu cd. e
jerttd.
de bdnuiald,
jerttd.
de aducere aminte,
ci ea aduce i n ami nti re pdcatul . ,$i o va ctcl uce pe
ea preotul ,5i o va
pune
i nai ntea Domnul ui .
$i
va l ua preotul
apd curata i ntr-un vas cl e
Iut
$i l drl nd
ce se ol l d pe pdmi ntul
cortul ui mdrturi ei .
Si
l ui ncl -o
preo-
Iul o pune
in apd.
gi pune preotul
femeia lnaintea Domnului
$i
va cle.s-
coperi capul Iemei i gi vo da i n mi i ni l e ei
j ertfa
d.e aducere ami tTte,
i ertl a
de bdnui al d"
, Iar 1n mi na preotul ui
va ti apa doved.i ri i cu bl estem.
$i
o vo j ura pe
ea
preotul
Si
va zi ce tenei i : De nu s-a cu,fcal ci neva
cu tine de nu ai gresit
sd tii pingdritd
sub brirbatul tdu, ncatinsci sd /ii
de apa dovedi ri i acesl ei c cu bl estem. Iar de ai grc$i t mch i tatd l i i ntl
de te-ai pingdrit qi
'i-o
dat cineva sdminla |ui in tine, atard cle btirba-
tul tdu va
j ura
preotul tentei a cu j wdmi ntel e
b/estemul ui acesl a.,si vo
zi ce preotul
Iemei i : sd dea Dumnezeu sd fi i sub bl estem
si
j urdmi nt
in mi
jlocul poporului
tdu, c:a sd dea Domnul sd cad.d coopsa ta
Si
pin-
tecel e l du sd ardri .
gi
sd i ntre opo oceasl a b]esfemotd i n pi ntecel e l ci u,
ca sd ardd stomacul tdu,
6i
sd cadd. coapsa to.
gi
sd zicd temeii: sd lie,
sd Iie /
$$$$$i
sd scrie preotul
blestemele acestea in carte qi
si /e lnmoaie
in apa dovedirii blestemului acesla
si
sd dea lemeii sd bea din cpo
dovedirii blestemului ocesla.
St
ve intra 1n ea apa blestemalti
a dovedirii din mina femeii jertfu
bdnuie]ii
ti
\.'o pune jertta
lnaintea Dontnului qi
o vc aduce pe
ea Ia
jertlclnic.
tj
\/o lua
preotul
un
purnn
de'
j ertfd
spre aducere ami nte
fi
o vo pune pe j ert-
fel ni c.
$i
dupi aceasl a |emei a va da fcrnci i sd bca opo,.
$i
cl e
,.-a
l i
pi ngdri td gi
va ascunde bdrbatul ui ei , i ntri nd. i n ea apa bl estel nal ti o
dovedirii,
j
se vc aprinde pintecele
si
ii va criclea codpso .5i
ya
fi
temei a cl e bJestem i n poporul
ei . Iar de nu vo ti pi ngdri td .6i va Ii
curatd,
nevinovatd va ti
$i
va |ace sdminfd>
f}lurn.
25, l-_4]}.
Acestea l e spune l egea. Iar cl umnezei escul
pavel
tdl mdci nd-o i n
pul i ne gi nduri
i n chi p l i ber cel e scri se, zi ce: <pent ru
cd noi t ol i t re-
buie sd ne ardtdm inaintea scounului d.e
juctecatd
a lui Hrfsfos, co sd
i a [i ecare cel e sdrri rti te pri n
trup, fi e buttc, fi e rel e, (II cor. 5, 10).
PALADI E; Socot esc cd drept s-au spus acest ea. Dar l dmurept e
anrdnunfi t fi ecare di n cel e ri ndui te.
1IIIRIL; A porunci t
ca femei a bdnui td .t" pr"u"urvi e,
ci nd suferd
cl e o pi rd
ce nu se poate dovedi , sd fi e cl usd l a preot
;;i
pusd
i n fafa
l ui Dumnessu
540.
Aceasta socotesc ch' i nseamnd cE tofi vorn avea sd ne
i nfdfi gdm l ui Hri stos.
Apoi sd se aducd pentru
ea un dar de fdi n6 de
540. Preotul va trezi ln femeia aceea constiinla cE se afld ln fata lui Dumnezeu,
Iar aceastd congtiinfE nu e trezitl f{rii a veni tn atingere cu ea Dumnezeu lnsugi,
prin preotul chemat de Dumnezeu la slujirea Lui.
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
orz, nu str,opiti cu tdmiie, nu imbibatd cu untdelemn. Cdci e
jertfa
de
bdnui al d, c,e aduce i n ami nti re pdcatul . Deci e vddi t cd di n Ii ecare vi al a
urcd. ca un tel cle miros spre
Dumnezeu, celor molegiti
gi nep[sdtori
aduci ndu-l e osi nda
pentru toate gresel i l e l or, i ar cel or ce s-au si rgui t
bi ne sd vi etui ascf, rl rept, aduci ndu-l e mi i rturi a curdti ei . De aceea zi ce
--
Fi
pe drept cuvi nt
-
cd daruri l e cel or ce nu se afl d sub bdnui al d
si nt di n fdi nd curatd de gri u, addugi ndu-se tdmi i e
9i
turni ndu-se unt-
cl el emn. Cdci e
propri u vi efi i omenegti , al cdrei chi p (ti p) e fdi na cu-
ratd de gri u, sd fi e socoti td de Dumnezeu pl i nd de bund mi reasmd
9i
de bucuri e. Iar fdi na de orz e semn cl ar al vi el i i decdzute gi ani mal i ce.
Cdci e un l ucru ani mal i c
ai
nepotri vi t cu omul , nestdpi ni rea i n pofte
9i
dori nfa de-a al erga dupi pl dceri nebuneqti . De aceea femei a acuzatd
cte vi afi decdzuti a dus l ui Dumnezeu fdi n5 de orz, fdr5 tdmi i e
si
untdel emn, adi cd fdrd bundmi reasmti si
bucuri e. Cdci ami nteqte de
pdcat, Iar unde e ami nti rea
pdcatul ui , cum ar mai fi bucuri e ? Cdci cel
afl at sub
j udecatd nu se afl d i n nddej dea cununi l or, ci i n fri ca
j ude-
cdti i
qi
a focul ui
541.
Pe l i ngd aceasl .a, femei a e adusd l a j udecdtor neacoperi tf,, adi cd nu
i n podoaba obi qnui td pi cuveni td
uz.
$i
care e i ntel esul acestui l ucru?
Pdcatel e si nt dovada l i psei de frumusete gi pi ra se i ndreaptd i mpotri va
trri ci ttni i .
$i
ami ntegte-ti cd femei a nu e l dsatd sd se roage neacoperi -
td, de Pavel , cunoscdtorul de l ege, care aduce spre dovedi rea trebui n-
fei
de-a se acoperi , l egea fi ri i . <Pentru cd pti rul s-a dl t, zi ce, 1n l oc de
i nvdf dt oare, (I Cor. 11, l 5). Deci f emei a nu mai era i n podoabd, f i i nd
acuzatd de necuvi i ntd.
Dar era descoperi tdrgi di n al t moti v. Anume toate si nt goal e i n
ochi i
j udecdtorul ui gi ni meni nu se
poate ascunde Cel ui ce cerceteazd
i ni mi l e pi
rdrunchi i gi zi ce pri n gl asul proorocul ui : "Dumnezeu aproa-
pe sint Eu, zice Domnul,
$i
nu Dumnezeu depatte. Nu se vo ascunde de
Mine ceva> (Ier. 23, 231ras.
541. Toate
jertfele
se aduc pentru picat. Dar de obicei se aduc insolite de
c&inta
pentru pdcat, pe cind in cazul de fatd sau nu existd cdinta, pehtru cd ln
cazul bdnui el i i ' nedrept e nu e mot i v de cdi n| 6, i ar i n oazul bdl t ui el i i drept e, per-
soana bdnui t d nu-gi i ecunoagt e pdcat ul . At i t i u pri mul caz, ci t
9i
i n al doi l ea, se
aduce o
j ert f d
nedepl i nd, ca pri n ea sd sc cl escopere f i e ci persoana respect i vd nu
e pdcAt oasd
5i
deci
j ert f a
ei ne<i epl i nd , a f ost dreapt d, f i e cd e pdcdt oasd
9i
pdcat ul
ei ca
9i
j ert l a
nedepl i nd si -i aducd osi nda.
5,12. Neacoperirea insemna atunci neruginaie, provocare indrizneatd la piicat.
Acoperdmi nt ul era sennul curdl i ei f emei i , sru podoaba ei .
543. Dumnezeu aproape e Dunnezeu Care e simfit infepind congtiinta. Dar prin
aceasta El mintuieqtc. Domnul cel cc rinr.ine to' tu;i ncsimtit, Dumnezeu rimine
depart e.
$i
pe acel a nu-l mi ut ui egt e. I adul e
9i
o mare nesi mf i re a l ui Dumnezeu.
Se simt acolo durerile trupeqti, pi durerea absentei bunurilor spirituale.
INCHINARE IN DUII
$I
ADEVAR
Apoi aratd pri n
i magi ne cd cel ce j udecx
este Hri stos. cdci a spus
cd trebui e pusi
apd vi e gi curatx i ntr-un r.as de l ut gi
tbri na
care se
afl d i n cort. Apoi dupd ce se va i nmui a hi rti a cu cuvi ntel e de bl estern
i n apd, a porunci t
sd bea femei a bxnui td de-a fi curvi t.
$i
: <de r;a fi
vinovatd
de pdcat,
va arcle,'zice, pintecele,
ei gi-i vc cdclea coapsa. Iar
de e tdrd. vind
Si
nu e ad.evdratd bdnuiala, va tace sdminli>.
PALADIE: care a deci expl i cafi a ? Sau cum e i ndi cat Hri stos pri n
cel e spuse acum ?
CHIRIL: Pri n apa vi e s;i curatd s6 i nl el egi pe cuvi ntul de vi afd
fdcdtor al l ui Dumnezeu, pe
cei cu adevdrat curat gi
cu totul nepxrtag
cl e phcat,
care a fost i n trup, ca i ntr-un rras de l ut. ci i ci cum ne-arn i n-
cl oi ch trupul e pdmi nt gi
cl i n phrni nt
? Iar pri n pdrni ntul
di n cort, sd
i nfel egi pe
cel ce-a muri t pentru
noi . cdci s-a spus fi ri i omul ui : <pd-
mi nt eqti gi
i n
pdmi nt
vei mergeD (Fac.
3, rg). Iar pri n
cuvi ntel e de
bl esten,
sd i ntel egi pe
cel ce pentru
noi bl estern s-a frcut, pri n
aceea
r:i i S-a spi nzurat pe l emn. cdci s-a scri s : <B]csfemat
tot cel ce s-n
spi nzurat pe
l emn,
{Deut.
22, 26; Gal . 3, r0). Emanui l fi i ncl Dumnezeu
dupd fi re, ci nd coboard i n acl i ncul mi nl i i omenegti , mustrd gi pedepsei te
pe cei vi novafi de gregel i . Iar pe
cei ce nu si nt stdpi ni fi de acestea, i i
f ace rodi t ori . cdci aceast a socot esc ci i nseamni r cd l ucrarea put eri i
face sdmi n|S, aceasta trupeascd i ndi ci nd puterea
rodi toare a sufi e-
tul ui
M.
PAI.ADIE
: Foarte bine ai spus.
cHI RI LT
curvi a deci si pat i mi l e
al t ereazd peomEi -l scot cl i nf ami -
l i ari tatea cu Dumnezeu.
cdci cei ce si nt i n trup, l ui Durnnezeu
a
pl dcea
rtu pot (Rom.
8,8). Iar trup numegte, precurl
socotesc, cugetul trupesc.
Cdci aga se i ntel eqe drept ceea ce s-a scri s.
pe
l i ngd aceasta, purtarea
pdti magd,
sdl bdti ci a moravuri l or gi
uguri nta spre tot ce e nebunesc, face
uri fi
9i
necural i . De aceea nu trebui e sd ne i mbi rbxtdm
i mpotri va pa-
ti mi l or trupegti , ci sd ne
9i
i mpodobi m cu bl i nci el ea moravuri l or, sd ne
dovedi m ci t mai si rgui tori i n i ubi rea fa|6 de frati
si
sr ne ardtdm i n-
cununafi
cu l audel e drepti l i i pe l i ngf, acestea, sd avem i n noi mi ntea
subfi re gi
exerci tatd, mi gci ndu-se i n gi nduri l e despre Durnnezeu i n chi p
drept
9i
pdstri nd
i n cercetarea l or pretuti ndeni
nepri hdni rea. uni i cd
acepti a si nt desdvi rgi fi , nel i psi ndu-l e
cu acl evdrat ni mi c di n cel e bune.
cdci gi dumnezei escul
Pavel a spus cti omul l ui Dumnezeu trebui e sti
544. ln toate e ca. intr-u' ,- chip
-mai
ingrogat
.Hristos.
Apa vie e Hristos.
tErina
di . n ea. . e- t rupul l ui Hri st os. Vasul ' de l ut i ot ' Hri st os. ce; i ' ap; -; u e ri si pi t d, ci e
adunatd in Persoana Lui. cel ce bea intinat clin Hristos, iqi
' bei-
osinda
' 9i
nerod_
ni ci a spi ri t ual E. ci ne se apropi e cu obri zni ci e de cel
preabun
, " f u. u
9i ' mai -ne-
simtit
li
are de suferit toatc uimdrile nesimtirii saie.
ST. CETIRIL AI, ALEXANDRIEI
Iie lntreg. Iar
<<Intreg" numegte
pe cei lnzestrat
pentru tot lucrul bun
9i
pe
cel apt se
poatd i mpl i ni vi rtutea. Sau nu e aqa ?
PALADIE: Cum a9 nega ?
'
"CHIRIL;
Deci
pri vegte cum fol osegte l egea, ca
pe ni gte
ghi ci turi ,
mul te ani mal e necuvi ntdtoare
gi soi uri de pdsdri gi ani mal e de apd, spre
i nchi pui rea moravuri l or omenegti , i nvdti ndu-ne i n nenumdrate fel uri .
$i .sd
nu te mi ri dacd l e dseam[nd uneori
9i
cu pl antel e, i nfdti l i nd i n
chi p i ntel i gent
pri n cal i tatea natural d a fi echrei a, cel e
propri i fi ecdru'
ruia din noi. Cdci a spus Dumnezeu
prin glasul lui Isaia, indicind bu-
nele miresme, se inlelege cele duhovniceqti,
Si
iniltimile in virtute'
al e cel or ce au odrasl i t
pri n credi nl a i n Hri stos l a vi atd : <$i voi
tace in deSert apd vie, gi in
prinrint icird apd rluri;
9i
voi
pune 1'n pd'
mint uscot' chedru
$i
tisd
9i
mirtul
ti
chiporos
ti
plop), (Isaia 41'
18-19);
$i
iarlqi : <$i in |ocul scaiului se va indlfa chiparos,
jn
]ocul
urzicii ua ue$te mirtul> (Isaia 55, 13). Scai
9i
urzicd socotesc cd
numeqte cu inteligenffi sufletele inci neimblinzite, care apar in ochii
l ui Dumnezeu i n chi pul m{rdci nel ui sdl bati c. Dar uneori aseamdnd
9i
cu pi etrel e ceata venerabi l fl a sfi nl i l or : oCci pi etre sfj nte se ro,stogo:
Iesc pe pdmint". (Zah. 9, 16). Ba
9i
cu aluatul
gi
cu
grduntele de rnug-
tar a spus Mi ntui torul c{ se asearndnd l mpdrdti a deruri l or (Luca 13' 19).
Agadar, e obiceiul ScriptUrii de Dumnezeu insuflate sd infdfigeze
prin
mul te
gi foarte cl are pl i de, cel e omenegti .
PALADI E; ASa est e.
:IIIRIL; Observd deci cd
pomeni nd de nenurndrate fel uri de do-
bi toace, de
pdsdri gi de ani mal e de apa, pe unel e l e respi nge ca ne-
curate, pe ai tei e l e pri megte gi l e el i bereazd de ocar6, ca sI vadS bi ne
cei ce sl uj esc l ui Dumnezeu care si nt cel e
pe care dacd' l e-ar face nu
ar fi pri mi fi gi care,.cel e de l a care dacd s.ar i nfri na, ar fi strdi ni de
ori ce patd, strdl uci tori
9i
vredni ci de pri mi re
9i
ci nsti fi de i ncuvi i nfa-
rea de sus. Iar l egea cu pri vi re l a aceasta, zi ce aga : <$i o grdl t Dom-
nul cdfte Mojse $i
Aaron, zicind: Grdili fiiIar |ui Israil, zicind: Aces-
tea sinl dobitoacele
pe cale le veli minca dintte toate dobitoacele cele
de pe pdmi nt: tot dobi tocul cu unghi a despi cal d
Si
cQre arc copi ta
despdrlitd. ln d.oud
ti
cale rumegd
lntre dobitoQce, acestea sd le m1n-
cafi. Dar din aceste0 sd nu mlncali, dintre cele ce rumegd
$i
dinlre
cele cu unghia ciespicatd
$i
cu copita despdrlitd: cd'mi[a,
pentru ed
rumegd., clar unghia nu o Qre despicatd, necuratd este voud
i
ariciul,
pentru cd rumegd, dar unghia nu o are despicatd, necurat este voud
7
ieputele,
pentru cd rumegd, dar unghia nu o Qre despicatd necurat
este voud
, $i
porcul, pentru cd are unghia despicotd li
despdrlilti
INEHINANE II\' DUII SI ADEVAR
copita, dar nu ruinegd, necurat este voud. Dln cdrnwile lor sd nu
mincali gi
de cele moarte sd nu vd atingell, necurate slnf voudD
{ Lev.
11, 1- ) .
Dar Hristos spune clar : oNu ce intrd ln gurd spurcd omtr/., (Matei
15, 1l ). Doar s-a spus gi c5tre dumnezei escul Petru, ci nd s-a cobori t de
sus pinza
ln patru colfuri, in care erau infdfigate toate animalele
cu patru picioare gi
toate pdsdrile. <Scoold Petre
junghie
qi md.nlned>>,
Iar pdgi nd uceni cul a stri gat
gi
teml ndu-se i ncd de porunca l egi i ,
a zis: <Nicidecum, Doemne, cd. niciod,atd. n-am mincat ceva intlnat sau
necLrrat, nici a intrat in gura mee \treun |el de carne spurcatdt, Dum-
nezeu a zi s i ardqi z
"Cel e
ce Dumnezeu l e-a curd.ti t; l u sd nu l e soco-
l egtl spurcol e>l (Fapte 10, 13-16). Dar scri e gi dumnezei escul Pavel :
<Mincarea
nu ne va lntdlisa pe
noi inaintea lui Dumnezeur (I Cor. 8, 8).
Deci e l i mpede cd l egea nu socote;;te necurat ni mi c di n cel e ce si nt,
ci toate l e gti e <<curate
cel or curafi " (Ti t l , l 5). Dar asemdni nd l nsu-
gi rea
natural d a fi ec5rui ani mal cu cal i tS|i l e moral e omenegti , nu pufi n
fol os aduce. Iar cd ceea ce spun e adevdrat gi nei ndoi el ni c, o pofi afl a
9i
din acestea. Legea poruncind
sd ne scirbim de cele de toli dispre-
tui te,
pomenegte
cdmi l a, ari ci ul , corbul de noapte, herodi onul , coco-
sti rcul , l i l i acul , gi
cel e mai uri te ca acestea. Dar oare nu se vddeste
pri n acestea scopul l egi ui torul ui ?
PALADIE; FdrX i ndoi al S.
CHIRIL: Agadar, i nsugi ri l e natural e al e unora di n ani mal el e necu-
vi ntdtoare
trebui e apl i cate l a cal i tatea moravuri l or, cdci fi ecare i nfdti -
geazi
i n si ne modul cui va gi i ndi cd purtdri l e
l ui . Cdci oare nu ne-am
obi gnui t
si
noi ca pe cei foarte fi erbi nti gi puterni ci gi
superi ori al tora
in irfdrdzneald, sd-i numim porci,
sau lei sau altceva din acestea, iar
pe
cei bllnzi, pagnici gi
cu cuget supus, oi, porumbei, incununindu-i cu
numele linigtei
9i
indicind potrivit cu purtdrle
sale, cu ajutorul lucru-
rilor mai elare ?
e5.
PALADIET
E adevdrat.
CHIRIL; sE urmxrim deci
intenfia legrii
li
si cercetdm ce este ceea
ce poruncegte.
.PALADIE
r Aga sd facem.
. CHIRIT ; lnsugirile dreptdfii
9i
a toatd omenia rdsar din voia fie-
cdrui a, dar se des6vi rgegte,
cred, i n chi p i ndoi t
9i
au i n el e i nfdti gare
l ndoi ttr.
489
5{5. Nu toate anlmalerle oprite de lege a se mlnca
Testament, Dar acesta ne-a poruncit str ne refinem de
ele. Legea tmplinea prin aceasta o functie proteticE.
au iost oprite
9i
tn Noul
la tnsugirile tnchipulte de
SF. CHIRIL AL ALEXANDRTEI
PALADIE r Ce vrei si spui ?
:
.
' CHIRIL:
Sau ne facem noud i ngi ne vreun bi ne, retezi nd pl dceri l e
nebunegti , omori nd mi cl ul arel e cel e de pe pdmi nt, ri di ci nd mi ntea l a
bl i ndefea cea i n duh, urmdri nd sdrdci a, avi nd cugetarea curatd gi ne-
tul burat5, pe
ci t e cu puti nl d,
sau i mpl i ni m strddui ntel e cel e bune
fafd de frafi , purti ndu-ne
cu nerAutate fatd de cei ce vor sd ne su-
pere qi
sd ne l oveascd fdrd mi l 5, mi ngi i nd pe cei i ntri stati , i ntorci nd
pe cei rdtdci l i de l a negti i nl d l a cal ea dreaptd
9i
cdl duzi ndu-i spre bi ne,
di nd cel e de l i psd cel or l i psi ti qi si l i ndu-ne ci t mai mul t sd i mpl i ni m
cel e ce pl ac l ui Dumnezeu. Deci nu e i ndoi t modul drept5|i i , i nfi ptu-
i ndu-se fafd de noi i ngi ne
gi fatd de al l i i ?
ac
PALADI E: Aga se vede.
CIIIRIL; Legea aseamdnf, acest mod cu unghi a despi catd, sau cu
pi ci orul i mpdrfi t i n doud copi te. Cdci pi ci orul
e totdeauna si mbol ul
Ei
chi pul (ti pul ) fdptui ri i cu l ucrul .
gi
spunem cd cei ce ri vnesc sd umbl e
fdrd pri hand spre ceea ce e de fol os, pdgesc cu un pi ci or drept. Cdci
ci ntd gi Davi d : <Pi ci orul
meLt a stdtut i ntru dreptate,, (Ps. Z5,l 2l , adi cl
am umbi at i ntru dreptate gi pe cal e dreapt5, gi am uri t ceea ce e stri mb
Iar despre i ubi tori i de pdcate, zi ce : <Repezi
si nt
pi ci oarel e
l or sd ver-
se si nge, zdrobi re qi
nenoroci re i n cdi l e l or, (ps. 13, 3). Agadar, pi ci o-
rul e si mbol ul mersul ui pri n fapte. Iar despi cdtura copi tei e chi pul cl ar
al puti nfei de-a merEe, de-a pdqi drept
9i
fdrd vi nd i n ami ndoud di rec-
fi i l e,
spre noi
Fi
spre al fi i .
PALADIE: Expl i cafi a e vredni c5 de crezare.
CHIRIL; De este deci ci neva care
gti e
sd pdqeascd drept gi cu
pri cepere
i n ami ndou5 di recl i i l e, fol osi ndu.se pe ci t se poate gi pe si ne
gi pe al l i i , pri n
cal i tatea moravuri l or
;
pe l i ngd aceasta dacd e chi bzui t
9i
i nfei ept
9i
i gi dd i ni ma spre si i l ag qi l ocui nfd cuvi ntel or despre Dum-
nezeu, i ntorci nd pri vi rea
i n si ne i n sus gi j os
i ntel esuri l e dogmel or, ca
pri n
aceasta sd l e cerceteze stri ns
Si
qu pri cepere, subl i i nd i n oare-
care mod conceptel e cunoscute a$a de amdnunfi t, va fi fdrd i ndoi ai d
asemenea ani mal ul ui care rumegd
Si
readuce mereu mi ncarea di n sto-
546. Unele virtuti sint rnoduri directe de bunl purtarc fatd de altii; altele se
arati indirect ca bune purtdri fatd de altii. ln acelagi timp prin toate ne desdvirpim
persoana proprie : prin cele din urmd in mod direct, prin cele dintii in mod indirect.
Omul realizeazd prin toate virtulile, dar ca un om intre oameni. Mi spll pi pentru
mine, dar
$i
pentru ceilalti. Aceasti dubld orientare a virtutilor adevdrate o vede
Sf. Chiril inchipuitd de despicarea copitei unor animale. Chiar in baza lnsugirilor
bi ol ogi ce al e ani mal el or st au i nsul i ri
9i
put eri al e Creat orul ui l or.
INCHINARE IIT DUH
SI
ADEVAR
mac
Ai
o supune di nfi l or ca gi mai mul t sd o subti eze
$i
s-o facd de
fol os pri n mi stui re u;oard
547.
PA:,LADIE; Bi ne zi ci .
CHIRIL:
$i
zi ce cd e curat ani mal ul care are pi ci orul
ce sfi rsegte
i n copi td despi catd gi rei a mi nCarea di n pi ntece spre rumegare. C5.ci
cel ce se obi qnui egte sd fi e bun gi fol osi tor si e-gi gi
al tora, dacd i gi
adaugd gi
i ubi rea de cuvi nt
9i
bogXfi a cunogti ntei , se i ntel ege a cel ei
despre Dumnezeu, va fi desdvi rgi t i n vi rtute
Si
fdrd pri hand i n cel e
al e sal e, destoi ni c spre toate cel e vredni ce de admi rafi e. Iar de va fi
ci neva pdrtag
unui a ca acesta, i ntel eg pri n uceni ci e, gi se va hrdni cu
cuvi ntul l ui , sau i i va fi urndtor qi va ri vni sX fi e ca cel aga de al es gi
de deosebi t, va fi gi
el nespurcat gi curat. Cdci va petrece
cu cel curat
9i -9i
va ardta modul l ui de-a fi ca
pe
o pecete
a i nfel epci uni i qi
i ubi ri i
de i nvdtdturd a acel ui a. Aceasta socotesc cd i nsearnnd datori a sd mi n-
cdm di n tot
.ani mal ul
cu unghi a pi ci orul ui despi catd gi
care rurnegd:,48.
Cbci l egea spune cd. acestea si nt curate, i n i nfel esul i n care am spus.
PALADIE; Am i nfel es ce spui .
CHIRIL r Domnul pri n ani mal ul care are pri n fi re copi ta despi catd
gi
rumegd, a i nfdfi gat ca pri n ghi ci toare pe omul cu totul destoi ni c, bun
Si
desdvi r;i t i n vi rtute. Iar cd e bi ne gi
fol osi tor sd respi ngem pe cel
ce nu are o astfel de di spozi ti e, ci gchi opdteazd
i n bundtate
9i
e mul t
i n urma desdvi rgi ri i i n vi rtute, ne-o aratd pri n faptul cd nu dd o
pre-
frri re
bund ni ci ani mal el or ce rumegd, oai a, l l ar nu au copi ta ctespi cat5,
ni ci cel or ce au copi ta despi catd dacd nu rumegd, ci l e osi ndegte ca
necurate gi l e numdrd i ntre cel e spurcate. Aqadar, dacd cugetdm drept
l i
apl i cdm l a adevdr cel e spuse i n ghi ci turd, vom spune ci pi ci orul cu
copi ta despi catd este chi pul (ti pul ) l ucrdri i fdptui toare qi
a curdti ei mo-
ravuri l or. Iar rumegatul decl ardm cd este semnul cuvi ntdri i bi necre-
di nci oase, a dreptei
9i
bi ne i ntemei atei cunogti nl e dogrnati ce. Sau nu
e a g a ?
491
l3
"p
*
547. Meditarea t:ontinui Ia infelesurile dogmelor care iti clescoperi prirr aceasta
t ot mai mari subf i ri mi : ; i si nt asi mi l at e t ot mai rnul t rel af i ei noast re cu Dumnezeu.
spre cre$terea noastrd cluhovniceasci, o vede inchipuitd Sf. chiril in rumegarea
unor ani mal e. Exi st d t rept e i n cobori rea l ui Dumnezeu I a i nt el eqerea noast rd sau
ln intelesul oricdrei inv6|Eturi despre Dumnezeu. Sfinta TreimL ascunde trepte
nesfirgite de sensuri ale ei. Toti urcAm continuu qi dupE capacitatea fiecdruia
i n el e.
548. S-a vorbit mai lnainte despre folosul nimicirii picatului altuia cincl e
insotit de
Jertfa
lui' ca_ aducind topirea acelui p6cat. Acurn se vorbeqtc desprc min-
carea spiritualtr.-a omului care se striduieqte in a se forma prin virtuli qi
irrin
me-
ditarea continutr a dogmelor. cel din urmi il asimileazi pe acela 5is-gi,' sau pe
sine aceluia. cea mai folositoare mlncare in acest sens este cea a trupului
' $i
si ngel ui
j ert f i t
al l ui Hri st os.
SI.. CHIRII;-AI ALEXANDNIET
PALADIE: Ba e chi ar aga.
CHINL: Agadar, trebui e sd cugetdm nedesdvi rgi t i n vi rtute qi ca
fi i nd departe de-a meri ta admi rafi e
r
cel ce se l audd cu fapte bune, dar
e l i psi t de dogmel e drepte gi nu are i n mi nte cuvi ntel e adevdrul ui .
Dar e cl ar cd gi
contrari ul e adevdrat : corecti tudi nea dogmati ci
gi dreapta l nfel egere a cuvi ntel or dumnezei e$ti a cui va, nu ne aj utd
cu ni mi c sd-l socoti m desdvi rgi t i n vi rtute, dacd nu se adaugd Ia ea
strdl uci rea i n fapte. CXci numai cel destoi ni c i n ami ndoud, dobi ndegte
prefui rea cel ui desXvi rqi t vredni c de l audd, Cel ui cdrui a i i l i psette
vreuna di n cel e doud, va fi adrni rat mai puti n i n cel e bune. Aceasta o
aratd gi Mlntuitorul, spunind cd cel ce invaf6, dar nu gi face, se va che-
ma prea mi c i n Impdrdfi a ceruri l or, i ar cel ce face
gi i nvatd, mare
9i
vesti t (Mateti 5, 19). Deci e necurat dupd l ege, cel ce e l i psi t de una
di n el e.
Iar cd de acegti a se cuvi ne sd stdm departe gi s5 nu avem pdrtdgi e
cu ei, ne-a ldmurit zicind: <Din cdrnuri sd nu mlncali
gi de mortdciu-
nile lor sd nu vd atingeli,,. Adicd pind ce sint vii sd nu avefi legdturi
cu ei , i ar de moare vreunul di ntre ei , sX vd
pdstrafi mi ntea nei nti natX
Si
sd nu vd ati ngefi de cel e sdvi rgi te de ei , adi cd de cuvi ntel e
Oi
de
scri eri l e l or necurate. CXci acestea si nt r[mdgi fel e vi eti i omul ui . Este
obi cei ul ereti ci l or nepri cepufi sd facd aceasta. Cdci dupd ce au rdtdci t
acei a care s-au fdcut i ncepdtori i prosti ei l or, au l dsat uceni ci l or l or
r5mdgi fel e i mpi etdfi i l or. Idr acegti a l e pri mesc cu respect
Si
l e i mbr5-
ti geazd
cu mi ntea, al egi ndu-se cu o i nti ndci une 4ner:oi e de spdl at, ca
uni i ce.s-au ati ns de ci i rnuri moarte, care si nt pl i ne cl e cel mai greu
mi ros gi de cea mai de pe urmd necurdtri e.
PALADIE: E adevdrat.
CHIRIL r
$i
ca exempl u de ani mal cu copi ta nedespi catd, dar care
rei a mi ncarea pri n rumegat, dd cdmi l a, ani mal puterni c
$i
foarte l narer
apoi i epurel e
9i
ari ci ul , ca sd zi c aga cel e mai mi ci di ntre toate. Astfel
pri n cel e de l a capete l e cupri nde, precum socotesc,
pe toate,
9i
nu l asri
ni ci una di n cel e de l a mi j l oc afard. E ca
9i
ci nd ar zi ce : De l a cel
mai i nal t gi mai de sus
9i
pi n[ l a cel e mai mi ci
$i
mai de
j os,
tot ce e de
fel ul acesta e necurat
gi vredni c de sci rb5. Cdci Dumnezeu nu cautd
l a fafd (Rom. 2, l l l , precum s-a scri s. Ci dacd e ci neva mare
9i
i mpor-
tant, ri di cat l a i ndl fi me pri n bogdti e
9i
pri n sl ava cea l umeasc5, va fi
lipsit totugi de slavd
gi de podoabd, dacd poartd vina neiegiuirii. Iar
dacd e mic, viefuind in sdrdcie
9i
fdrd slavd, va fi oslndit ia necurdtie,
dacd nu va avea l auda moravuri l or vi rtuoase, Nu-gi va face di n sme-
INCHTNARE lN DUH
$I
ADEVAR
renie un mijloc de-a fi miluit de dreptul Judecdtor, dacf, nu hre podoaba
frumoasd a faptel or, se i ntel ege a cel or evl avi oase
Si
vi rtuoase
5ae.
Agadar, cf,mila, iepurele gi
ariciul slnt chipul (tipul) clar aI celui
mi c
Ai
mare. Dar menfi oneazd gi porcul , ca necurat, pentru
cd are un-
hgi a despi cat5, dar nu rei a pri n fi re hrana, adi cd nu o rumeg5, pri n
ceea ce aratd l auda sl abd gi nefol osi toare
a faptel or, l i psi td de cuvi n-
tul evl avi ei . cdci precum
credi nl a fdrd fapte moartd este (Iacob 2, zol ,
aga gi
i nvers, buna podoabd
9i
cuvi i ntd a faptel or este moartd cl nd l i p-
segte cunosti nl a de Dumnezeu
9i
nu s6l dgl ui egte i n sufl etel e noastre
cuvi ntul credi ntei
5i l .
Pentru cd afl i ndu-se
Jos,,
cautd l a p6mi nt gi
se
teme oarecum sd ri di ce ochi ul i n sus.
$i
nu pufi ni vom afl a pdti mi nd
aceasta, avi nd adi cd vi ata cuvi i nci oasd gi
curatd, dar necunosci nd pe
Dumnezeu cel dupd fi re gi adevxrat gi pri n
aceasta spri j i ni ndu-gi ochi ul
mi nfi i pe
cel e de pe pdmi nt.
cu adevdrat necurat este
si
unul ca aces-
ta : <Cdci
nu se incununeazd nimeni, dacd nu se tuptd dupd leger,
dupd cum s-a scri s (I I Ti m. 2, 5).
PALADIE; Agacl ar, i n chi pul porcul ui gi
aI cel orl al te ne cl ecl ard
pe
noi i ngi ne necurafi , dacd si ntem supugi gregel i l or osi ndi te de l ege.
CHIRIL..Foarte drept ai grdi t.
Dar nu s-a mul l umi t l egea sd i nfd-
fi geze
chi puri l e cel or necurafi numai pri n
acestea. ci voi ncl sd ne fo-
' -l oseascd
oarecum pri n
toatd zi di rea gi sd ne dea o cunogti nfd bogatd
a ceea ce e fol osi tor
9i
frumos, menfi oneazd gi soi uri l e ani mal el or de
apx pi
soi uri l e pdsdri l or,
ca cerceti nd ceea ce e propri u fi ri i fi ecdrei a,
sd i ntel egem ceea ce e pl dcut
l ui Dumnezeu gi ceea ce socotegte vred-
ni c de l epddat gi uri t
; si
a;a sx' ducem o vi afd ci t mai conformd l egi i
gi
sd ne feri m cu toatd puterea de tot ce obi gnui egte sd ne spurce.
Drept aceea zice legea iar5gi : "gi sd mincati din toate cele d,in
apd. Toate cite au aripioare qi
solzi in ape gi
ln mdri gi
1n plraie, pe
acestea sd Ie mincali.
gi
toate cite n-au aripioere,
nici solzi in ape gi
ln mdri
$I
1n plraie, de toate cele ce le scot apele
6i
de tot ce e viu in
549. Nu smerenia lnsotitd de lenea efortului de-a face bine aduce aprobarea
lui Dumnezeu, ci smerenia incdrcatd de fapte, dar socote$te ca fiincl exclusiv din
puterea
lui Dumnezeu aduce lauda Lui.
550. sint unii care nu cred in Dumnezeu, dar care fac bine
9i
vor sd dove-
deascd prin aceasta ci n-a,u nevoie de credinla in Dumnezeu pi
cle ajutorul Lui
pentru, a..face bine. Ace$tia folosesc facerea de bine pentu a atrage pe alfii la
necredi nt d. -Ei nu se gi ndesc
ca nu t ot i cei at ragi de ei i a necredi nt d i or' put ea f ace
binele-. Pe lingd aceea, ln f-6ptuirea binelui de cdtre ei este o lips6 de siterenle
9i
o trufie, care nu promoveaza armonia dintre oameni, Apoi se lntdregte in fiinta lor
o asprime care vine din congtiinta cd numai prin
lnc6rdarea lor sdvlrgesc binele.
Aceastd asprime depirteazd dulceata din rapoiturile lor cu alti oameni. Ei nu se
socotesc ca- nimic dupi ce au fdcut binele, pentru a nu simfi ceilalti pugi in inferio-
ri t at e de ei . Ci ei caut d sd pund cl t mai i n evi dent d bi nel e f dcut , ' st ri mt ori nd cu
el pe ceilalfi. Poate ne-recunoqtinta altora pentru
binele ce li s-a ftrcut vine gi din
insuficienta smorenie chiar a celor credinciogi, dupd binele ce l-au fEcut.
493
SI'. CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
apd, sd. vd'Iie scirbd.
;i
sd vd ingreloSafi. Din cdrnurile lor sd nu m?n-
cali
Si
de mortdciunile lol sd vd ingteloSali
9i
cle toote cite nu au nici
ari pi oare, ni ci sl ozi i n ape, sd vd Ii e sci tbdu (Lev' 1l ' 9-12).
PALADIE.. Dar l dmure$te-md care este deosebi rea i ntre acestea,
dupd i nfel esul duhovni cc' sc ? Ci i ci eu nu prea i nl el eg.
CHIRIL; O voi face. Voi face i nfel ese cel e fol osi te de l ege i n chi p
de pl i de. CeIe ce s-au fdcut de Zi di torul i n ape, dupd l egea peqti l or'
care i noatd pri n
,ari pi ,
se mi gcd cu putere gi cu repezi ci une i ncotro vo-
i esc.
$i
i es i n i nti mpi narea razei fi erbi nfi a soarel ui ce cade asupra
apei , ba i ndrdznesc chi ar sd se ri di ce deasupra apei , refuzi nd sd rd-
mi ni mereu j os
;
el e scapd ugor
gi de mrej el e
pescari l or. Cel e ce n-au
i nsd ari pi oare
gi
sol zi , ci si nt acoperi te i n cruste vi rtoase
9i
i mbrdcate
i n carapace natural e, nu cunosc cel e de sus, ci se scufundd i n i erburi l e
de
j os gi petrec i n l ocuri l e cel e mai moci tl oase. El e si nt sl abe
9i
ugor
de apucat
ti
slnt prinse fdrd osteneald de cei ce le-au vbzut odatd. Iar
ti l cul acestora e cl ar
$i
adevdrat. Dar sd trecem de l a aceste chi puri
(ti puri ) l a l ucruri l e mai cl are.
PALADIE; Le-ai l dmuri foarte bi ne, dacd ai voi s-o faci .
CHIRIL; l nfdfi gi ndu-ne i n chi p i ntel i gent i mprdgti erea acestei
vi eti
;i
tul burarea gi amestecarea amarni cd a ei , psal mi stul ci ntd z
<MQreQ-
cceosla este more gi largd. Acolo sint
iigdnii
tdrd. numdr, vietdli mici
$i
mari > (Ps. 103, 25-16). Cei ce umbl d i ncoace
9i
i ncol o
pentru ni ci
un l ucru de fol os gi adund numai acel ea pri n care se dovedesc trupegti
gi
care i i i ndeamni i sd suporte ostenel i zadarni ce,
pot fi asemdnati cu
peqt i i .
PALADI E, : Bi ne zi ci .
)HIRIL: Pe uni i ca acesti a i i mustrfl
gi uceni cul l ui Hri stos, zi ci nd :
,Veni l i ocum cei ce zi cel i : astdzi sau mi i ne vom mel ge 7n cetatea cu'
tare $i
vom
peftece acolo un on
9i
vom neguldtofi
Si
vom cigtiga>.
$i
dupd putin :
oln
loc cle-a zice voi : de vo vreQ Domnul
$i
vom trdi,
vom lace oceosto $i
aceea, acum vd ldudatl lntru truliile voastre, (Iacob
4, 13, 15). Agadar, i notdm ca ni gte pegti pe marea aceasta l ati
9i
l argd, adi cd pri n l ume. Dar vi al a fi ecdrui a e deosebi td. Uni i nu si nt
cu totul
porni l i spl e
pdcdtui re, dar
gti u uneori cd si nt neputi n' ci o$i
9i
l uati i n stdpi ni re de puterea cdrni i
9i
nu vor sd se l nfri neze ni ci de
la celelalte gregeli. <Cd mult
pdcdtuim toli', dupi cum s-a scris (Iacob
3, 2). Dar se feresc ca de un l ucru uri t sd facd cel e necuveni te i n
chi p descoperi t
gi ni meni nu i -ar putea i ndupl eca sx s5vi rqeascd
p5-
catul i n mod fdti q gi neacoperi t. Ci se si l esc foarte mul t sd se ascundd.
Cdci
"i nl el epl i i i qi oscuncl cel e de ru.Si ne al e l or,, dup[ cum s-a scri s
F
*
INCIIINARE TN DIIH
9I
ADEVAR
(Prov. 12, 23). Aceasta socotesc cd inseamnd a avea solzi ca acoperd-
mi nt. Ei i noatx adeseori qi l a i ndl fi me. cdci nu pri vesc
totdeauna i n
j os'
ci ' cugetd gi
cel e de sus gi
scapd cu repezi ci une de undi fa cel or
ce ar vrea sd-i pi ardd.
Aceasta ar putea
spune ci neva cd i nseamnd a
se fol osi de ari pi spi ri tual e
9i
a-gi face mi gcarea cugetXri i cu mul td
i uf eal d.
PALADIE;
Ai spus l ucruri cuveni te. c5ci comparafi a ne i ndeamnd
sd socoti m dreaptd expl i cafi a.
CHIRIL;
Dar uni i pdc[tui esc
nu i n mod acoperi t, ci i i ;i aratd rdu-
tatea cu totul deseoperi t gi fdrf, acoperi re. Despre acegti a s-ar putea
spune cu dreptate: oA
cdror sl avd e i n rugi nee |or,) (Fi l i p. 3, 1g). Cdci
l )ururea
si nt porni [i
spre necurdfi e
;
gi tdvdl i ndu-se i n moci rl a cea mai
de j os,
ei si nt cu adevxrat ni gte mongtri ,
sau ceva asemdni tor. Dar
uni i ca acegti a si nt cu totul sl abi gi
ugor de pri ns, fi i nd l uafi i n stE-
pi ni re
de pl dceri l e
tuturor i ucruri l or prostegti .
Sau oare nu e aga vi afa
cel or nestdpi ni ti ? cdci fernei l e nerugi nate gi desfri nate
si tot neamul
uri t
9i
stri cat al mui erati ci l or gi
tol i ci fi petrec
i n l upanare gi
a cdror
poftd
trupeascd
e nes5turatd
9i
care i ubesc rdtdci rea necrrratei sl uJi ri
l a i dol i , duc o vi atd cu adevdrat bl estematd,
ce se afundd i n i nti nd-
ci unea
cea mai url t5.
Agadar, l egea i i decl ard curafi pe
cei ce suferd de sl dbi ci uni l e
omenegti , dar nu si nt cu totul stri cafi , ci i noatd oarecum
Ia i ndi fi me
si nu petrec
nurnai i n cel e pdmi ntegti ,
ci cugetd gi
l a cel e de sus
si
si nt i mp[rfi ]i i ntre Dumnezeu gi
l ume. Dar i i socotegte necurati pe cei
ce ti nd i n tot chi pul sd i mbrdfi geze,
sd facd gi sd cugete fdrd i ncetare
cel e al e trupul ui gi
ai e l umi i
9i
i n toate acestea au tepadat ori ce rupi nl
' si
s-au obi gnui t sd sdvi rgeascd cel e necuvi i nci oase
i n chi p descoperi t.
i $i opregte cu fol os l egdtura cu ei , i n vreme ce nu o condamnd pe cea
cu cei de mai i nai nte. cdci nu se cuvi ne sd ne adundm cu cei vi ci ogi ,
dar cu cei ce se si l esc sd fi e cuvi i nci ogi ,
i nti l ni rea
e fdrx pri mej di e.
Fiindcd s-a scris :
"CeI
ce umbld
cu cei infelepli,
inlelept va Ii
i
iarr cel
ce umbl d cu cei nehuni , se vo cunoal te> (prov.
13, 20). Dar scri e gi
Pavel 1
.,Dacd
vreurtul
numit |rate e zgircit, sau sluiito r Ia idoli, sau
ttlrfitor,
sau beliv, sau rdpitor, cLr unul ca acesta nici sd nu se mdn?nce,
( I Cor . 5, 1t ) .
PALADIE.' Bi ne ai spus. cdci l ucrul acesta nu e fdrd fol os.
CHI RI L. ' Acest ea
ni l e-a spus l egea pri n pi l da
despre
cel e di n
apd. Dar l drgi nd gi r.ul pi l del or,
trece l a stol uri l e zburdtoarel or,
zi ci ud :
c5ri
de acestea sd vti ingrelosali dintre cele zburdtoare
si
sd nu mln-
cali, cd spurcdciune slnt : de vullur, d,e vulturul
d.e mere, de
soim,
d.e
F
r
3
l
.{96
Str. CEIRIL AL ALE:trAI(DEIET
uliu .ti d.e altele asernenec [ui, de struf, de cioard, de gaild
Si
de cele
oselneneo ei, de tot corbul
$1
de cele osemeneo lui, de erele
Si
de cele
osemenea lui, de buhd, de cocostlrc, de ibis, de
porllrion,
de
pelican,
de lebdd.d, de erodiu, de haradriu
oi
de cele asemenea lui, de
pttpdzd,
d,e Iiliac
$i
de loate tlrltoarele cele cu aripi, care umbld
pe patru p|'
cioere, cd spurcdciulne sint voud.. Dar acestea sd Je mincali din tlr1'
toarele cele cu aripi, care umbld
pe patlu picioare : cele cQIe au tluiere
rnoi sus de picioarele lor co sd sord cu ele pe pdmlnt.
$i
ccestea sd le
nfincali din ele : V ruhul
$i
cele asemenea lui, otachisul
$i
eele aseme'
nea lui, olio.machul
Si
cele osemenec lui, Idcusto ,ti cele oselneneo ei.
T'oate tiritoarele dintre cele cu aripi, care au patru picioate, spurcdciune
si nt voud
$i
cu ace-cl ea vd vel i spurca. Tot cel ce se ati nge de mortd-
ciunile lor, necurat va ti
pind seara,r (Lev. ll, 13-24). Oare iti este
l i mpecl e i nfel esul cel or spuse ?
PALADIE; De l oc.
CHIRIL.' Dar nu si mti cd l a fel cu cel el al te, i nsugi ri l e natural e al e
cel or numi te l nfdti qeazd chi puri al e moravuri l or
9i
deosebi ri al e
;rurtdri l or
?
PALADIE: Ce t' rei sd spui ?
CHIRIL.' Vrei sd vorbi m l n parte, cercetl ndu-l e
pe toate cu de-
amdnuntul ?
PALADIE.. Foarte mul t.
CHIRIL.' Agadar, l egea i nterzi ce vul turul , vul turul de mare,
goi mul .
CXci acestea zboare l a i ni i l fi me
gi
se bucurd de l ocuri l e cel e de tot
inalte gi urdsc pe cele de jos. "Puii goimului, zlce, zboard. la lndlllme>t
(Iov.5, 11). Iar aga este cel fudul gi i ngi mfat, care are i n si ne cugetul
trufag
gi
e obiSnuit sd disprefuiascd
pe omul cuviincios
9i
modest
$i
nu-i pl ace sd consi mtd cu cei smeri ti .
ImpreunX cu acestea condamne uliul gi cele asemenea lui, corbul
r;i cele asemenea lui, prin care se indicd tot cel ce e obignuit sd rd-
peascd, gi neamul de oameni porni t spre vi cl eni e. Ti pul cel ui di ntl i e
ul i ul , al cel ui de al doi l ea e corbul negru
gi i ntunecat. Cdci cei i uti
la viclegug
gi
care poartd in ei rdutatea moravurilor nevdzutl de cei
mul fi , si nt i ntunecogi
i i
nu tuturor vddi ti . Iar cei ce sufere de fudul i a
bl estematd mai au pe l i ngd aceasta
gi dori nfa de-a stdpi ni asupra cel or
ce pot gi de-ai i mpresura
pri n mul te ndscoci ri al e vi cl eni ei
Si
de-ai
Jefui
astfel fdrd saliu.
De aceea adaugd zicind :
<$i struful
9i
gaifau. Cdci acestea slnt
precum socotesc, cu totul nesdtulate
9i
adund ce le cade in cale. Apoi
zice :
($i
de erete
$l
de cele cuemeneo IuI, de buhd, de cocostitc, de
INCHINARE IN DUH
SI
ADEVAR
porti ri on,
de pel i can
Si
de l ebddd". Cdci acestea i nfdfi geazd pri n el e pe
cei ce unel tesc cu cruzi me gi
si l bdti ci e i mpotri va al tora
gi se ndpustesc
f,hrd mi l d asupra cel or ce pot, negovdi nd sd aducd asupra unora chi ar
pri mej di a
vi efi i . Cdci eretel e se repede i nfri cogdtor asupra a toatd
pasdrea mai sl abd gi se pornegte asupra pdsdrel el or gi rdpi ndu-l e, Ie
omoard
i
i ar cocosti rcul , i bi sul , porfi ri onul ,
Si
aS adduga gi pel i canul ,
ttrmdresc cu furi e pegti i
Si -gi
fac di n moartea l or hrand. Aga si nt, i n
r-' e pri vegte purtdri l e gi sdl bdti ci a moravuri l or, tol i cei ce omoard cu
uguri ntd pe al fi i , pentru pl 6cerea
i or. Dar cei ce l eapddd l egea crufdri i
reci proce gi
se i mpotri vesc porunci l or
i ubi ri i , ar putea sd aud6, pe
drept cuvi nt, chi ar de l a noi : oNu cdutol i a|e voastre, ci
qi
al e al tora>,
(I Cor. 10, 24). Cdci "i ubi rea, zi ce, nul ace aproapel ui rdu" (Rom. 13, 10).
Apoi a zi s i ardgi sd ne feri m de ci oare, de erodi u, de horadi u
gi
Ce cel e asemenea l or, de pupdzd gi de l i l i ac. Cdci acestea si nt
pri etene
i l opfi i gi se bucurd de i ntuneri c
Ai
au pl Scere sd zboare i n el , dugmd-
Iti nd l umi na soarel ui
$i
nesuferi nd sd l ucreze ceva i n ea. Cdci este
adevdrat ceea ce spune Hri stos, c5: <?ol cel ce tace cel e rel e urd$te
lumina
qi
nu vine Ia luminii, co sd nu se vddeoscd taptele lui. Iar cel
c:e Iace adevdrul, vine la lumind, ca sd se arate taptele lui, cd ln Dum-
nezel i si nt sdvi rgi te" (Ioan 3, 20-211.
Dar necurate si nt
$i
cel e ce se ti rdsc di ntre cel e i nari pate acare
rrmbl d, zi ce, pe patru pi ci oareo, ca de pi l dd mugtel e
ti
cel e asemenea.
Cdci nenumdrate si nt aceste mi ci gi di spretui te vi efui toare, care nu-gi
au zborul l a i ndl fi me. E necesar sX vedem care e moti vul pentru care
l egea l e ami ntegte qi pe el e. Cdci precum ci nd a ami nti t de dobi toace,
numi nd cdmi l a, a addugat i epurel e, decl ari nd deopotri vd de necural i
pe cei stdpi ni fi de rri ci u, fi e cd e vreunul mare, fi e cd e mi c (cdci nu
c cdut are l a f at d l a Dumnezeu, dupd cum s-a scri s: Rom. 2, 11), aga
gi
aci , dupd ce a ami nti t pe vul tur
-
adi cd cea mai i mpdrdteascd di n-
tre
pdsdri
-
coboard i ari gi l a cea mai mi cd di ntre cel e ce obi gnui esc
s5 zboare, puni nd pe acel agi pl an pe cel mi c
Ai
pe cel mare, ci nd sd-
vi rqegte vreun rdu
qi nu l eapddf, vi na. Dar scoate di ntre acestea l dcusta
;i
vruchul
gi cel e asemenea pentru puterea l or de-a se i ndl ta gi de-a nu
petrece i ntre cel e de
j os,
ci de-a se ri di ca adeseori l a i ndl ti me qi de-a
sdri cu uSuri ntd. De fel ul acegta este cel ce are, ce-i drept, o vi atd
i umeascd, dar nu e cu totul l i psi t de cuvi i nta
l i
de i ubi rea cea cdtre
Dumnezeu. Cdci unul ca acesta nu e l egat cu totul de cel e pdmi ntegti ,
ni ci nu petrece i n cel e de
j os, ci se strddui egte sd cugete gi l a cel e
de sus gi sI se facd vredni c de l aud5, ri di ci ndu-se l a cel e i nal te pi
zburi nd de l a cel e
pEmi ntesti .
32
_
Sf, CIIIRIL
498 S.F. CIIIRIIJ AIJ ALEXANDRIEI
Iar cel ce s-a atins gi
s-a spurcat de cele necurate, trebuie s[-gi
spel e hai na gi
spre sear[ curat va fi . Pri n aceasta se i ndi cd tai na l ui
Il ri stos, pri n care ne-am curdti t, dobi ndi nd i ertarea pri n
sfi ntul Botez,
adi cd i n vremea veni ri i Lui , care s,a fdcut oarecum spre seard, sau
ci nd veacul de fal d se apl eacd spre sfi rgi t. Sau nu spunem cd Cuvl ntul
lui Dumnezeu S-a intrupat in ultimele timpuri ?
PALADIE: Chi ar asa e.
:
CHIRIL; Dar i egea spune cd cel ce se va ati nge fi e de fi ard sdl -
bati cd, fi e de al t ani mal necurat, va fi
gi
al tfel spurcat. Cdci a zi s :
<<$i
toate cele ce umbld pe
labe intre toate liarele, care umbld pe
patru pi ci oare,
necurafe vor Ii voud. Tot ce| ce se ati nge de mortd-
riunile
lor, necuret va ti pind.
seara.
gi
cel ce ildicd d.in mortdciunile
1or, isi va spdla hainele sole gi
necurat va Ii pind
seere, cd necurate sinl
oceslec voud.. ^ti oceslec voud. necurate dintre cele ce se firdsc pe
ltdmint.'
nevdstuice,
soarecele,
crocodilul d.e uscat, gobolanul,
cameleo-
nul, brotd.celul,
soplrlo
gi
sobolul. Acestea slnt voud necurate dintre
toate cele ce se lirdsc pe pdmint.
Tot cel ce se atinge de acestea
lnaerte, necurat va Ii pind
seoro.
$i
tot
peste
ceea ce ar cddea vreo
mortdciune a acestora, necurat va ti, fie vas de lemn, sau haind, sau
piele,
sou sctc. Tot vasul cu cere se vo intimpla lucrul ecesta, se vo
spdla 1n opd
si
necurat va ti plnd
seara,
si
opoi curat va Ii> (Lev. 11,
27-33). La acestea a addugat cd va fi spurcat vasul in care ar cddea
vreo mortdci une a l or.
$i
vasul de l ut gi de pi el e, gi hai na, mi ncarea
qi
bdutura, afard de izvorul de apd, de fintin5, de lac
Ai
de seminle.
se pare
cd l egea i ndi cd pri n
fi arel e sdl bati ce pe
cei mai cruzi
di ntre ti l hari , care socotesc de ni mi c, chi ar gi uci derea de orn, cel mai
mare dintre rele, omorind fdrd miIS pe oricine se nimeregte, necrufind
pe
nimeni. Iar prin goiuece gi
nevxsturicd gi prin
cele apropiate gi
in-
rudi te, adi cd pri n
crocodi l ul de uscat, pri n gopi rl d gi
brot6cel , pe hofi i
fri coqi ce umbl d noaptea, care cautd sf, vatxme pe
cei ce dorm fdrd
sd fie observafi, dar se tem foarte sd fie pringi gi
ocolesc starea de
veghe a cel or pe
care i i atacd. cdci oare nu si nt ni gte vi etui toare
foarte hoafe gi
l age, nevdstui ca gi goarecel e gi oare nu se scufunda
in gdurile pdmintului,
dacd face cineva vreun zgomot ? Iar crocodilul
de uscat gi
cele inrudite, nu igi adund hrana noaptea pi de loc ziua?
si -; i
cele
PALADIE; E adevdrat.
CHIRIL; Deci orice hot necurat, fie cd are nigte apucdturi de fiarb
pdteazd mi i ni l e cu si nge, fi e cd furd ni gte l ucruri mi ci , ca goare-
gi nevdstui ca, ca gobol anul gi gopi rl a,
se ri di cd pe ziduri
ti
pe
se va impdrt5gi
ncoperi guri ,
$i
ci ne se ati nge de cei astfel necurafi ,
fr
N\TCIilNANE IN DUII
SI ADEVAR
499
F'
de vinile lor. cxci pdrtdgia
cu astfel de oameni li face numaidecit
rrecural i .
Iar vasel e spurcate, si nt chi puri l e unor oameni . cdci omul e ase-
l nenea vasul ui
551.
Dar decl ard cd nu se spurcd i zvorul de apd, fi nti na gi
l acul , chi ar
de
cade i n el e ceva di n cel e spurcate dupd rege.
pri n
aceasta nu l asd
pe
cei de sub l ege sd si mtd l ucrul acesta cu totul i mpovdrdtor gi greu
de purtat gi
observarea l egi i cu neputi nfd de i mpl i ni t, cum ar fi dacd
ar fi pdgubi fi
aga de mul t i n l ucruri l e cel e mai necesare, i nci t ar trebui
sd pdrdseascd gi cetdfi gi case, ci nd s-ar spurca apel e di n el e, gi s-ar
l i psi gi de cel e neapdrat trebui nci oase. Deci l egea a renunl at l a stri c-
tel ea total d, pentru fol osul gi
trebui nfa cel or de sub l ege.
PALADIE;
E o expl i cati e vredni cd de crezut.
CHIRIL; Deopotri vd cu cel el al te, spune cd e necuratd gi
mortdei u-
nea ani mal el or curate. De aceea adaugd cd gi
aceasta-l spurcd pe cel
ce se atinge de ea. CSci scrie :
<Iar de va muri vreuna din vitele care
vd sint ingdduite spre mincare, cel ce se va atinge de mortdciunile
ei, necurat va ti pind
searo.
gi
cel ce md.nincd din mortdciunile ei, isi
uc spd/o hainele lui 1n opd gi necurat va Ii pind
searc
Ai
se va spd/a
1n apd
Si
curat va Ii.
gi
ce,l ce ia din mortdciunile 1or, iqi va spdla
hainele /ui
ti
se va spdla 1n apd
9i
necurat va Ii
pLnd.
seara> (Lev.
11, 39-40). Aceasta i nchi pui e l i mpede, precum
socotesc, ceea ce s-a'
zis z
<<De
e vreunul ccre se nume.gfe lrate, Iie cltrver, tie zgircit, Iie
slujitor la idoli, tie beliv, Iie birlitor, Iie rdpitor, clr unul ca acesto
ni ci sd nu se md.ni nce>> (I cor. 5, 11). cdci dacd vreunur di ntre cei
socoti l i cuvi i nci ogi qi di ntre cei ce-au fost curdfi fi gi di ntre cei pri mi ti
l a pdrtdgi e
duhovni ceascd pri n credi n|6, suferd moartea pri n pdcat,
<necurat
va fi , gi <spurcat' ,
cdci fi i nd i nti nat pri n fapte moarte, spurci
numai deci t pe cel ce se l i pegte de el
552.
Dar degi suferd i nti narea, va
fi curat pri n apd spre seard. Iar ce i nseamnd aceasta, a ardtat mai
inainte in chip clar cuvintul nostru.
Dar i a seama cI gi
cel ce mdni ncd di n mortdci uni l e i or
$i
cel ce
se ati nge numai , spune cd va fi necurat, neel i beri ndu-l de i nti nare gi
de osi ndd ni ci pe cel ce se face pdrtag de mortdci unea acerora gi
decl ari ndu-l vi novat gi pe cel ce rzi ne i n veci ndtatea qi i n apropi erea
l or. Cdci socotesc cd trebui e sd ne pdzi m cu gri j d, nu numai de i m-
preund
l ucrarea cu cei rdi , ci chi ar
Ei
de i nti l ni rea cu ei . Cdci oce] ce
551. Omul e asemenea vasului, pentru ci primepte ln el multe, bune si rele.
$i
mul t i i au mul t e di n cont i nut ul cu care s-a i mbogdt i t f i ecare om. .
552. Oricit de curat a fost cineva, daci se spurcd prin fapte pdc5toase,
rnoare
sufletegte; 9i
cel care se insoteite cu el, se moiipseqte qi el de necuratie.
500
SF. CHINIU' AL ALEXANDRTE1
se ati nge de smool d, murdd.ri -se-var, zi ce (l nf. Si r. 13, 1).
$i
adevdrat
este cuvi ntul .
Iar cd aceste pi l de di n l ege s-au fol osi t pentru cal i tatea moravuri -
i or, ar putea afl a ci neva di n cel e ce se adaugd. Cdci s-a zi s i ardgi :
u^$i
sd nu spurcali sulletele voostre cu nici un tel de tiritoare ce se
tirdsc pe pdmint
ti
sd nu vd intinali cu ele
ti
sd nu tili necurali din
pri ci na
l or, cd eu si nt Domnul Dumnezeul vosfru" (Lev. 11, 34). Ci ci
ce i nti nare poate
sd aducd sufi etul ui omul ui moartea unui ani mal
gi
ati ngerea de cadavrul l ui ?
$i
ce vdtdmare i -ar aduce mi ncarea ce
intri
in stomac
ai
se leap6dd la
gunoi, dupd cuvintu,l Mintuitorului ?
( Mat ei 15, 11)
553.
PALADIE; Ni ci una, dupd cum socotesc. Drept gi ndegti .
CHIRIL r Deci socotesc cd asemenea cordbi eri l or destoi ni ci , pu-
rri nd i n mi pcare toate funi i l e, s5 i epi m di n toate i nti ndci uni l e gi sd
irrtrdm intr-o viatd prea pldcutd lui Dumnezeu, ca intr-un sln de mare
l i ni gti t pi
netul burat. Cdci nu ne putem apropi a de El al tfel deci t
numai aga. Iar cd l ucrul acesta e adevdrat, nu e greu de vdzut. Cdci
s-a scri s i arSgi i n Iegi re: <$i Moi se era pdsci nd oi l e l ui l etro, socrul
Iui, preotul din Madian. ,$i o dus oile in pustie.
$i
a venjt la muntele
Horeb.
$$i
i s-a ardtat lui un lnger aI Domnului din rug
Si
a vdzut cd
rugul ardea i n Ioc, i ar rugul nu se mi stuj o.
$i
o zi s Moj se : "Mergi nd
voj vedea oceastd afi.tare minunatd, cd nu se mistuie tugul,, Iar cind
a vdzut Domnul cd se apropi e sd vadd, I-a chemat pe el Domnul di n
rug, zicind : <Moise, Mojse I>, Iar eI a zis :
uCe
este ?>> "$i acela a
zis; Sd nu te aryopii aci, dezleagd incdlldmintea din
picioarele tale.
Cd. IocuL, in care slai, e ptimint sflnl> (Ieg, 3, 1-5).
Infelegi deci cd nu se
poate
apropia cineva de
Brcacuratul
Dum'
nezeu-, dacd nu a curdtit mai lnt1i toatd
pata de pe suIletul sdu
gi nu
si-a eliberat
piciorul, adicd pdgirea spirituald spre cele ce sinl de fldcut,
de orice mortdciune cugetatd in lucruri ? Cdci oare nu e incdlfdmintea
ri"rmdgifa unui animal mort ?
PALADIE : Fdrd indsiald.
CHIRIL; Deci ea e un chi p (ti p) al mortdci uni i , pe care dac5 o
l eapddd ci neva, rupi nd l egdturi l e di n care trebui e sd scape, va veni
dproape gi va fi casni cul l ui Dumnezeu, fdcl ndu-se totodatd i n stare sH
rni ntui ascd pe al fi i . Aga a fost al es Moi se ca sd fi e tri mi s
9i
sd (el i be-
rezel i zbdveasc5 pe fi i i l ui Israi l . CXci Sfi nta Scri pturd ne spune :
553. Se aratd cd nu legea vorbind cle
gi ndul l a i nt i narea ce o produce suf l et ul ui
animalele care spurcE pe om,
Si-a
indltat
pi l dr unor oameni cu apucht uri de f i are.
INCIIINART' tl\t DUII SI ADEVAN
,.Fiul,
dacd te.taci inlelept, vei ti inlelept
lie
insuli
Si
oproapelui tdu,
(Prov. 9, l 2l 5:*,
PALADI E; Bi ne zi ci .
CHI RI L; Dar vom adduga l a acest ea i ncd ceva.
PALADIE; Ce anume ?
CHI RI L. ' Avi nd sd coboare At oat ef i i t orul Dumnezeu i n chi p de
foc pe muntel e Si nai , i s-a porunci t l ui Moi se sd pregdteascd pe Israi l
spre vederea l ui Dumnezeu. Iar modul pregdti ri i l -a stabi l i t i nsugi
Stdpi nul tuturor. Cdci "a zi s l ui Moj se : Pogori nCu-te, spune
poporul ui
si curdl d-i pe ei osl dzi
Si
mi i ne.
$i
sd-.gi speJe hai nel e l or
gi
sd steo
;tregdti l i
i n zi ua a trei a. Ci i i n zi ua a l rei a, se va pogori Domnul pe
muntel e Sj nai , i nai ntea i ntregul ui popor> (i eg. 19, 10-11).
Agadar, cei ce doresc fami l i ari tatea cu Dumnezeu
Si
au ca scop
s.i se i nfdl i geze gi
sd-i sl uj easc6 Lui pri n ri vna spre tot bi nel e, trebui e
sd se curefe mai i nti i
555.
Unul ca acesta va fi i n stare sd-L vadd
gi
F,e
Dumnezeu l nsugi , dupd cuvi ntul Mi ntui torul ui : <Feri ci ti cei cural i
cu i ni nl a, cd acei a vor vedea pe Dumnezcu, (Matei 5, 81
rse.
La aceastd
strdl uci re pol i vedea, dacd vrei , cd a aj uns
gi cl umnezei escul Avraam
i nsugi
557. p61
vi no sd spunem i n amdnunte cel e pri vi toare l a el . Cdci
s-a scri s aga : "$i a zi s Domnul cdtre Avraam : Iar tu sd.
pdzeSti
l egd-
l ure mee, tu gi
semi nl i a ta duytd ti ne, i ntru nearmuri l e l or.
$i
aceasto
csf e. l egdl ura pe cere o voi pdzi i nt re mi ne. t i voi
$i
i nt re semi nl i a
ta dupd ti ne i n neamuri l e /or. Se va tdi a l a voi i mprej ur toatd partea
bdrbdteascd.
$i
vel i tdi a i mprej ur margi nea mddul ol ul ui vostru.5i vo fi
spre semn aI l egdturi i l ntre mi ne
6i
voi .
gi pruncul
de opt zi l e se va
tdi a Ia voi i mprej ur, toatd. partea bdrbdteascd, i ntru neamuri l e vocstre
,,si
cel ndscut i n casa ta
Si
cel cttntpdrat cu orgi nt di n tot [i ul strdi n,
554. Pri n mort 5ci unea ani mal ul ui se i ncl t i pui e
( (' o. r
cc e mort i n onr pri n pdcat .
Omul care pdcEt ui egt e di i nui ept e i n moart ea suf l et eascd a egoi smul ui , a necomu-
ni uni i si ncere cu Dumnezeu gi cu sc' mc' t ri i . Moi sc t rebui c sd uu-s; i I i peasci de el
ni mi c c' l i n moart ea suf l et cascd a al t ora, rl aci I ' rea sd l i e vi u pi sd se poat d apropi a
de Dumnezeu, supremul i zvor al vi ef i i pri n dragost ea ce ne-o comuni ci . Dum-
nezeu f i i nd r, i u, nn poat e i nt ra i n comuni care cu El cl eci t cel vi u, sau cel ce se
si l e; t e sd i asd di n moart ea eqoi smul ui .
555. Cel ce voie:ite sd se apropie de Dumnezeu trebuie
dE
se curele de egois-
mul pdcat el or. Ci ci apropi erea cl e Dumnezeu are ca urmare sl uj i rea bi nel ui , care
e una cu sl uj i rea al t ora. Bi nel e pe care vrea si
5i -l
f acd ci neva si c-gi , nu e bi ne
adevdrat .
556. Pe Dumnezeu lt vda cei curali cu inima, adicE cei curdtiti de egoismul
pAcat el or. Cei pdcEt ogi nu se pot vedea deci t pe ei i ngi qi gi l ucruri l e mat eri al e.
Propriu-zis ei nu vEd nici sinea lor adevdratE, pe cea care se poate imbogEti spi-
ri t ual
qi poat e ddi nui i n veci .
557. Vederea lui Dumnezeu umple pe om nu numai de viattr, ci
ii
de bucuria
care se rispindegte pe toatd fiinta lui ca lumina. Cdci vederea e comunicare cu
Dumnezeu $i
primirea iubirii Lni gi a sensului existenlei. Dumnezeu e vdzut ca foc
al i ubi ri i cal de
qi al l umi ni i , sau al sensul ui exi st ent ei .
502
SF. CIIIRIL A', ALEXANDRIdI,
care nu e din sdmlnla ta. Cu tdiere imprejur se vo tdia lmprejur tot
cel ndscut in coso ta
Si
cel cumpdrat cu argint.
$i
va li legdtura mea
in trupul voslru spre legdturd veSnicd.
$i
partea
bdrbd.teascd. netdiatd.
imprejur, care nu-Si va tdia lmprejur trupul de marginea lui 1n ziua a
opta, pierde-se-vo
suflIetul acela din neamul lui, cd a stricat legdtura
Mea" (Fac.
17, 231.
Iar care era rdspl ata ascul tdri i gi ce fel l e fol osea tdi erea i mprej ur,
rrom
Sti
di n cel e urmdtoare. Cf,ci zi ce : <$i s-o ardtat l ui , Dumnezeu, Ia
stejarul Memvri,
Fezind
eI Ia uSa cortului sdu, lo amiazd.
gi
ridicind
uchii sdi, a vdzut
9i
iotti trei bdrbali stdteau din sus de eL.
gi
vdzlndu-i
pe
ei, a alergat lntru lntimpinarca lor de Ja uSa cortului sdu.
gi
s-a
lnchinat pind
la pdmint
$i
a zis : Doemne, de am aflat har inaintea Ta,
nu trece pe robul tri u. Sd se oducd apd gi
sd se spe/e pi ci oarel e voastre
gj
vd odihnili sub copac.
$i
voi aduce piine gi veli minca.
gi
dupti aceee
vetri pleca
Ia drumul vostru, din care v-ali abdtut la robul vostru>
( Fac. l B, l - 5) .
Cdci tdi erea i mprej ur i n trup e chi i l ul (ti pul ) cl ar al cel ei spi ri tual e
,gi i n duh, pri n care Hri stos scoate di n cugetdri l e noastre toatd pata.
Fi i ndcd dupd cuvi ntul feri ci tul ui Pavel , <ne-em td.i at l mprej ur cu tdi ere
imprejur nefd.cutd de m1nd", intru dezbrdcarea trupului, (Col. 2, 11).
Iar dupd ce-am dezbrdcat pe omul cel vechi care se stri cS dupd
poftel e amdgi ri i gi ne-am tdi at pl dceri l e trupul ui pri n ascul i gul
9i
Iticrarea duhului, ne ar6tdm pe noi ingine vrednici de-a ne imp5rtf,gi
l i
de vederea dumrrezei asc5
ti
de-a ne face l oc de odi hnl al Sfi ntei
pi cel ei deofi i ntd Trei mi
558.
CAci a zi s Mi ntui torul : <CeJ ce nu se ve
lugino de Mine
$i
de cuvintele Mele intru acest neem, vom veni Eu
si Tatdl
Si
ne vom tace l ocui nl d Ia eI .ti i ntru eI vom pel rece> (Ioan
14, 23-24).
$i
nu numai aceasta ne e rdsplata curdfiei, ci ca unii ce am
fost pri mi fi i n fami l i ari tatea i ui Dumnezeu, vom cunoagte cel e di n EI,
se i ntel ege pri n descoperi rea cea de l a El , precum i s-a fdcut cunos-
cut gi l ui Avraam cel e cu pri vi re
l a ni mi ci rea Sodomei . Observd deci
cd iepirea din intindciuni aduce rdsplata a nenumdrate bundtdfi. De
aceea zice gi
Pavel ;
"Vd
indemn pe voi, Iralilor, prin lndurd.rile lui
Dumnezeu, sd. vd" intdtrisqli trupurile voasfte
jerttd
vie, slintd, bine-
pld.cdtd.
Iui Dumnezeu, slujba voastrd cuvintdtoare, (Rom. 12, 1). Dar
558. Se taie lmprejur ceea ce nu
tine
ln mod necesar de firea omului, ceea
ce s-a addugat ca pecat , ceea ce i nchi de, ceea ce reprezi nt d vi af a l ui cea acl evd-
rat b
I
omul pdcat ul ui care se i nvecheqt e, care i nai nt eazd spre moart e, care nu se
innoieqte continuu prin comunicarea cu viata. Deschizindu-se prin aceasta viefii
dumnezeieqti, poate vedea pe Sfinta Treime la stejarul Mamvri. Sflnta Treime e
primitd ln firea noastrd deschisd prin iubirea ei pi se odihnegte in iubirea noastrl
ospi t al i erE.
INCIIINANE IN DUH
$I
ADEVAN
$i
proorocul
leremia a strigat limpede :
<spald-fi
inima de rdutate, Ie-
rusalime, co sd fe mTntuieSti>> (Ier. 4, l4).
PALADIE.'
Agadar, trebui e sx ne apropi em de Dumnezeu cel
prea-
curat nu cu sufl et i nti nat, ci cu vi a|d sfi nti td
ti
fdrd pri hand. gi
a$a
i ndatd vom aj unge l a ceea ce se cuvi ne.
cHIkIL; Aga este, Pal adi e.
gi
nu-ti va trebui mul td osteneal d ca
sd pofi
i nfel ege cd e adevdrat acest cuvi nt, cl acd vei vrea sd cercetezi
cu ri vnd gi
cu i nfei epci une vi eti l e sfi nl i l or. cbci cel e ce s-au i nti m-
pl at
cel or vechi i n chi p, spre povdfui rea
noastrd s-au scri s, dupd dum-
r uezei escul Pavel ( I . Cor . 10, l l ) .
Cd trebui e si ne apropi em de Dumnezeu curati gi
spi l afi , se poate
afl a deci i ardgi
l i
di n urmdtoarel e. Di na, fi i ca l ui l acob, fi i nd feci oard
pi
i n vi rsta cdsdtori ei , a i egi t di n cortul pdri ntesc
ca sd vad.I fetel e
i i i chemi l or.
Dar Si chem, fi ul l ui Emor, n-a stat l i ni $ti t. cdci se l ndrd-
oostepte i ndatd de ti ndrd gi
e dus de pofte nei nfri nate spre pl f,cere.
$.i
porni nd
sdl bati c spre aceasta, cel de al t neam
9i
netdi at i ncd i m-
prej ur,
a si l ui t feci oara
evrei cd. Dar l ucrul a fost socotj t fi i l or l ui
Iacob de nesuportat gi
au porni t rdzboi i mpotri va cel or ce-au batj o-
cori t pe
sora l or evrei cd. Aceasta l -a i ntri stat
pe
dumnezei escul Iacob
si
l -a i nspdi mi ntat, fdci ndu-l sd se teamd cd va pi eri cu tot neamul .
Dar Dumnezeu s-a apropi at de el gi l -a mi ntui t i ardgi .
$i
e vredni c
sd gtim
in ce mod : "gi o zis Iacob cd.tre Simeon gi
Levi : M-aIi tdcut
urit, ca sd fiu socolit rdu tuturor celor ce [ocuiesc
linutul,
atit intre
canaanei,
cit
qi
intre Ferezei. Iar eu sint pulin
Ia numdr. ^Si <te se vor
aduna osupra mea, md vor
tdia
$i
voi pieri
eu,ti casa mea, Io.r ei au
zis : Dat s-au folosit de sora noastfi. ca d.e o curvd.
$i
a zis Dumnezeu
cdtre Iacob : sculindu-te, suie-te in locul Bethel gi
Jocuie,yt e aco|o.
gi
[d acolo jerttelnic
lui Dumnezeu., cere s-a ardtat
lie,
cind Iugeai d.e
Ia tala lui Esau, trutele tdu.
Si
a zis lacob cosei sale gi
tuturor celor
ce ereu cu eI: Riclicali pe
dumnezeii care slnt cu voi d.in mijlocul
vostru
si
vd curdtiti qi
schimbali hainele voasfre gi
scu/?ndu-ne sd ne
suim in Bethel
si
vom Iace acolo jertlelnic
lui Dumnezeu care m-a
auzit pe
mine in ziua necazului, care erQ ctl mine gi
m-a mlntuit pe
mine 1n calea pe
carc mergem.
gi
au dat lui Iacob pe
dumnezeii strdini,
cere ereu in miinile lor
si
cerceii d.in urechile lor gi
i-au dscuns
pe
ei lacob sub stejarul din sichern gi
i-a pierdut pe
ei pind
in ziua de
crstdzi> (Fac.
34, 30-31
;
35, l-4).
observd
cx stdpinul tuturor s-a apropiat de dreptul ce tremura
ol
i-a poruncit sE zideasc5 jertfelnic
intru miros de bund mireasmd
ST" CHTRIL AL ALEXANDRIEI
:;i monument strdlucit al mintuirii
Si
ajutorului ce i se vor da lui. Iar
acel a, dupd ce a cunoscut cd trebui e sd facd aceasta, poruncegte Ia
ai sdi sd se curete, scotri nd di ntre ei pe dumnezei i neadevdrati
9i
i mbrdci ndu-se cu al te vegmi nte.
$i
aceasta socotesc cf, i nseamnd cu-
rdfi a i n credi nfd
pi nei nti narea i n vi atfl . Cdci pri n Iepddarea zei l or
strdi ni trebui e sd se l nfel eagd voi nfa i or de-a se al i pi i n i ntregi me
l a Dumnezeu, neavi nd cugetarea i mpdrfi td
gi neapl eci ndu-se spre rd-
rndgi fel e r5ti ci ri i draci l or. Iar pri n schi mbarea
.vegmi ntel or,
i mbrdcarea
unei vi efui ri curate. Aga a socoti t cd trebui e sd scri e
9i
preai nl el eptul
Pavel . Cdci oare nu-l auzi spuni nd l i mpede ;
<Dezbrdcal i ' vd de ornul
cel vechi, core se slrici dupd
pottele rdtdcirii,
qi imbrdcali pe cel
tlon, care se innoie,gte dupd chipul Celui ce I-a zidit
pe el" (Efes, 4,
22-24). Prin dezbrdcarea trupului intelege lepddarea
pldcerilor tru-
pegti . Dar scri e qi Sol omon :
"In
toatd
vremeQ sd fi e ve$mi ntel e tal e
strdl uci toare> (Eccl . 9, B). Iar cugeti nd drept, nu voi spune cd i ntel ep-
tul Sol omon a aj uns
pi nd
l a ati ta fl ecdreal d, i nci t sd ne i ndemne sd ne
tnci ntdm copi l dregte de vegmi nte strdl uci toare. Ci aseamdnd vi ata
curatd
Ei
l i berd de ori ce patd cu un vegmi nt strdl uci tor. Al tfel cum
cr
putea i mbrdca ci neva pe Domnul nostru Ii sus Hri stos ? Cdci oare
rru vei recunoagte cd l ucrul acesta l l face pe cel ce se i mbracd i n
po-
doabel e vi efui ri i evanghel i ce ?
55e.
PALADIE: Aga este, fdrd i ndoi al d.
'
CHIRIL.' Iar dacd ar veni ci neva gi l a preal dudatul l osi f, ar afl a
cE n-a nesocoti t ni mi c di n al e curdti ei , ci a cugetat c5 Dumnezeu i i
va aj uta i n toate
qi -l
va apdra, de va refuza bdrbdtegte ori ce i nti nare.
{)dci puti nd sd prospere gi
sd se desfdgoare i n dezmi erddri , i ngddui nd
zburddri l or fi erbi nfi al e ti nerefi i sd al erge l a cel e pl dcute
9i
i ubi te
Ei
sd fi e dus de porni ri l e nei nfri nate, nu a fdcut aceasta ni ci decum,
ci gi -a al es sorful mai bun, care-l are l a Dumnezeu, gi
a preferat oste-
nel i l e i nti ndri i i n l oc de ori ce l I
putea i ngr5pa pentru moment. Fi i ndcd
559. Dezbrdcarea de omul cel vechi este iepirea din crusta egoisth a plf,cerilor
pi cdt oase. Dar omul nu poat e rEmi ne dezbrdcat , adi cd neut ru l nt re egoi sm
gi
co-
muni care i ubi t oare. Chi ar aceast d neut ral i t at e est e un egoi sm. Cel ce se dezbracd
cl e si nea egoi st d, se i nvdl ui e i n cel pe care-I i ube5t e
qi -I i ubeEt e. Adevdrat a i mbr6-
care i n i ubi re nu ne poat e veni deci t di n Hri st os. El e ve; mi nt ul care ne f ace
om nou. El e vepmintul fluid din care curqe in noi iubirea Lui
li
in care se vede
i nt i l ni rea noast rd cu Hri st os. Hri st os ne i mbracd i n i ubi rea Sa, pent ru cE El cst e
f)umnczeu venit intre noi, intrat prin firea omeneascd ln posibilitatea comunic&rii
<firegti> ugoare cu noi, rdminlnd totusi izvorul dumnezeiesc al iubirii nesfirgite
in aceast6 comunicare.
,/
INCHINARE IN DUH
SI
ADEVAR
qti a
cd l a i nceput e dul ce ori ce' exci tafi e a trupul ui
gi pl Xcted ti ces-
tor mi gcdri vrdj eqte mi ntea ca o mi ere
;
dar l a sfi rpi t nu mai este
dul ceafa. Ci i ndatd se aduni deasupra capul ui cel ui ce a gregi t pe-
depse pi osi nde gi ci te al te rel e. Dar voi egti sd spunem unel e di n
cel e scri se despre eI ?
PALADIE.. Foarte mul t.
CHIRIL; o,$i ero, zice, Iosit frumos la chip
gi ardtos Ia vedere
Ioarte.
$i
o fost dupd cuvi ntel e acesteo,
Si -o
pus femei a stdpi nul ui sdu
ochi i ei pe l osi t, gi a zi s : cul cd-te cu mi ne. Iar eI nu a voi t, ci a zi s
fcmeii stdpinului sdu: dacd. stdpinul meu nu cunoa$te
pentru
mine
nimic in cosc /ui
5i
toate cite sint aIe lui le-a dat 1n miinile mele
gi
rru esle in caso aceasta nimic d.easupra mea, nici s-o scos de Ia mine,
utarii d.e tine, pentru
cd eqti temeia lui, cum voi tace cuvintul acesta
rdu, ce sd pdcdtuiesc inaintea lui Dumnezeu ?
gi
dupd. ce a vorbit lui
losit zi dupd zi qi
n-c ascultat de ea ca sd se cu.lce cu ea
gi
sd se im-
preune
clt ee, a venit o zi in core o intrut Iosit in casd sd Iacd lucrurile
/ui. .ti nimenea nu ere din cei din cosd induntru.
Si
l-a apucat
pe eI de
haine, zicind: CuIcci-te cu mine / ,gi pdrrisindu-gi hainele lui 1n miinile
ei, a tugit
ti
a ie$it atard.
$i
cind e vdzut cd. a ldsctt huinele lui in
mi i ni l e ei gi
a tugi t
Si
o i egi t atard, a chemat
pe
cei ce ereu l n casd
^ti /e-o grd.i t l or, zi ci nd: Vedefi , a bdgat l a noi sl ugd evreLt, co sd-gi
batd
j oc
de noi . Cd a i ntrat Ia mi ne zi ci nd: Cul cd-te cu mi ne
$i
dm
strigat cu glos mare. Iar auzind eI cd am lndllat glasul meu
;i
am
stri gat, pdrdsi nd
hai nel e l ui l a mi ne a fugi t gi
o i e$i t atard" (Fac.
39, 6-15).
Vezi cd femei a i l si l ea pe acel a care nu voi a si se cul ce cu ea, dar
mi ntea l ui fi i nd fi xatd i n i nfri nare, nu s-a l 5sat bi rui td de ni mi c ?
Ci era i ncd adol escent, de-abi a de
.gaptesprezece
ani , l a cel e rl i nti i
mi j i ri al e mustdfi i , i n vi goarea pl 5ceri l or
;i
l a vi rsta mi gcdri l or cel or
mai fi erbi nl i gi , ca s5 zi c aga, ci nd poftel e
si nt tari gi nedomol i te. Cdci
..' i rsta
adol escenl ei std sub puterea porni ri l or i ncd nestdpi ni te al e do-
ri nfel or
gi
nu rabcl 5 ugor fri ul i nfri ndri i . Dumnezei escul Iosi f i nsd a
rdmas necl i nti t, nel dsi ndu-pi ti nerefea si obodd, nedi sci pl i natd
Ei
nete-
mi ndu-se cd era strdi n gi rob (cdci
l a arnfurdoud acestea a fost si l i t de
frafi , fi i nd vi ndut i smai l i teni l or). Dar fi i ndcd a fost mai tare ca pl dce-
rea atotspurcatd gi
ca mi gcdri l e nerugi nate, femei a i l cal omni azd
gi
fi rtoarce vi na asupra ti ndrul ui .
$i
pe
cel ce nu s-a supus poftel or
ei , l -a
ST. CHIRIL AI, ALEXANDRIEI
numit batJocoritor.
$i
din aceast,e cauzd tinXrul a fost druncat ln tem-
nild. Dar a fost izbdvit prin harul dumnezeiesc
Ai
a dobindit curind
drept
flatd
a infrindrii, sd stdpineascf, peste toatd
|ara
egiptenilor.
Agadar, chi ar dac5 vi rtutea aceasta cere ostenel i , chi ar dacd l au-
clele infrindrii vin dupd grele sudori, cel ce vrea sf, fie iubitor de Dum-
nezeu nu se speri e de el e. Cdci va avea o l audd egal d
gi ni gte rdspl 5fi
egal e. De aceea
gi dumnezei escul Davi d admi rd pe ti ndrul atotvredni c
rl e l audd, pentru ostenel i l e gi i ncercdri l e rdbdate de el , zi ci nd : <Ca rob
s-a vindut fosif, snrerit-au in lanluri picioarele lui, Iier a trecut
prin
sulletul /ui, (Ps. ll4, 17-18).
$i
eu socotesc cd el numegte aici puterea
asprd
9i
nei ncovoi atd a sudori l or
pri n
care ne opri m de l a pdcate gi ne
i nstrdi ndm de ori ce patd
9i
aj ungem l a vi afa sfi ntd
Si
preacuratd, adi cd
l a cea evanghel i cd
Si
i n Hri stos, pri n care gi
cu care ddm sl avd Tatf,l ui ,
impreund cu Sfintul Duh in vecii vecilor. Amin.
.
CARTEA A CINCISPREZECEA
Trebule sA ne infiligim lul Dumnezeu curafi
gi spilafi
;
gi curifia noastre
este in Hristos
Din toatd expunerea s-a desprins,
paladie,
dovada limpede
si
vdditd cd trebuie sE intrdm cu cuviinfd, strdlucitori
Fi
curafi in casa
lui Dumnezeu, dac{ vrem sd cigtigdm faf5 de EI o familiaritate prin
sfi nfeni e. cdci atunci ni -L vom face pe
Dumnezeu fi ndurdtor, va pri vi
la ale noastre cu ochdul intreg gi
ne va ddru,i ocrotirea cuvenitd
sfinlilor. <spre cine voi privi,
zice, dacd nu spre cel smerit
li
linjqtil
gi
tremuri nd de cuvl ntel e Mel e ?> (Isai a 66, 2)s0. Cdci cel ce este aga,
va intinde miini cu adevdrat
cuvioase gi va striga spre insf,gi urechea
Dumnezei ri i ,
i nci t aj ungi nd l a i mpl i ni rea cel or ce l e doregte, va putea
spune cu bucurie :
"Auzit-a
din loca$ul sfint aI Lui glasul meu gi stri-
garea
mea lnaintea Lui va in-tra Ia urechile lui> (ps. lr, z). Sau nu ai
auzit clar pe dumnezeiescul
David, cintind :
nochjj
Domnului peste
cei
drepli,
;i
urechile lui Ia cereree lor ?>> (ps.
33, l6).
PALADIE:
Am auzit
CHIRIL; cx e adev5rat
cuvintul, nu ne e lngdduit sE ne indoim.
Dar in ce mod am putea
sd ne curdfim noi de intindciuni ? cdci nime-
nei nu vede cdderi l e (Ps. 18, 13)
9i
mul t pdcdtui m
tofi (Iacob 3, 2). Iar
fi rea e bol navd de uguri nfa de-a prcdtui gi
e ugor purtatj
spre nel e-
giuire, pl5cerea
nebuneascd gi
urit5, netezindu-ne intr-un anumit fel
calea spre cele rele.
PALADIE; Bi ne zi ci . Nu voi i nti rzi a de l oc sd-fi dau dreptate, cdci
spui
cele drepte.
CHIRIL;
Trupul cel din pdmint
s-a imbolndvit in sine de legea
pdcatului,
iar mintea omeneascd
e ugor lmpinsi sd incline spre cele
tel e di n ti nerefe, dupd cum s-a scri s (Fac.
g,
2l ). De aceea
9i
sfi nta
.
569. A fi prig-rit
_de
Dumnezeu lnseamnE a te bucura de atenfia Lui, de afec-
tiunea
Lui,
_de-
grija Lui. Iar aceastd atentie
5i
grijd nu poate
,i nu iie .i.trie
ln constiintd qi s{ nu-i pr^oducd
bucurie qi siguranfd ocroiirii din partea
Lui. iai
aceasta mare$te in om_ grija de-a
_vielui
potrivit voii lui Dumnezeu.
Grija omului
de Dumnez_eu, provoaci grija lui Dumnezdu de om, ca aceasta sf nareisca
!ii1i
omului de Dumnezeu.
SF. CHIRIL AL ALEXANDRITI
Scripturd ne
plinge
cu dreptate r <Tofi s'au abdtut, Xmpreund s'au
tdcut netrebnici, nu este cel ce fiace bine, nu este pind Ia unulr> (Ps' 13,
3)
50t.
tut fi i ndci nu era i egi re di n r5u, Dumnezeu
l i
Tatdl ne-a tri mi s
din cer Mintuitor
Si
Rdscumpirdtor
pe unicul Sdu Fiu, care lre in-
cl repteazd pri n credi nti i
9i
ne el i bereazd de pedeapsd gi face vi guroasd
sl dbi ci unea noastrd, Iumi ni nd
pe
cel i ntunecat, i ntorci nd
pe cel rdtdci t
si scoti nd de sub st.l pi ni rea di avol ul ui pe cei supus l ui
562.
PALADIE : In Hristos deci dobindim
gtergerea pdcatului. Iar cu-
rdti ti astfel
9i
i ndepdrti ndu-ne ci t mai mul t de ori ce patti , vom rreni
pri n
El l a Dumnezeu
gi Tatdl 563.
CHIRIL; Ai i nfel es bi ne. Aceasta o poate auzi ci neva
gi de l a
sfi nti i prooroci , care ne vestesc harul acesta vredni c de admi rafi e
9i
mult dorit. Astfel preainfeleptul lvliheia zice : <Cine e DumnezeLt cQ
l'ine, Cane rid.icd fidrdd.elegi.Ie
Si
biruiegte nedreptdlile celor rdmasi din
:noStenirea Lui
Si
nu a
linut
spre mdrturie minia Lui, cd. e voitor de
mild ?, (Mih. 7, 181
soa.
$i
iardgi altul : <Adu-Ii antinte Qcestea, Iacob
,yi /sroi/, nu md uita pe Mine. Cdci iatd om
plers
ca un nor tdrddelegile
fole qi ca un intuneric
pdcatele
taie> (Isaia 44, 21-22). Dar ar putea
aduna ci neva foarte mui te l ocuri di n dumnezei asca Scri pturS, ca sd
arate adevdrul acestui l ncru. Dar pentru cei ce au credi ntd l i mpede
gi . . ' ddi t d,
socot esc cd e de pri sos sd i ngrdmddi m
gi
al t el e.
PALADIE: Cd l ucrul e vddi t, e cl ar ori cui . Dar eu a$ voi sd
pri -
vesc curdf i rea cea i n Hri st os
9i
i n chi puri l e l egi i .
CHIRIL; Pri vegte deci , dacd vrei ,
9i
socotegti cd trebui e sd mer-
gem pe aceast5 cal e. Legea a porunci t ca cei i nti nafi gi supugi unor
fl rddel egi , sd aducd
j ertfe,
deosebi nd doud fel uri de j ertfe. Unel e i n-
i i i fi geazd pe Emanui l i nj unghi at pentru noi , i ar al tel e pe noi i n$i ne
561. Pl hceri l e superf i ci al e al e si ml uri l or ne at rag mai u$or deci t bucuri i l e
spirituale. Pe acestea le rlescoperim cu eforturi de vointd, pe cind celelalte uu
Oe)
cer aceste, eforturi. Ele ne atrag ldrd voia noastrd, ne robesc, ne sldbesc
st dpi ni rea asupra noast rh. Omul l Si i nt dreqt e l i bert at ea act ual i zl nd put erea spi ri t u-
I ui di n si ne.
. 562. Fiul lui Dumnezeu luind firea noastrd intdrepte in ea inclindrile spi-
ri t ual e si
deci
si
l i bert at ea ei . Cdci l a t emel i a ei st d ca i post as I nsuqi Fi ul Cel
iubitor al Tatdlui, infuzindu-i
gi ei iubirea de Tatdl ceresc
$i
prin aceasta intdrind
spiritul omenesc al ei, inrudit cu Tatdl.
563. Hristos
a lntors gi a deschis din nou firea omeneascd asumatl spre
Tatdl ceresc
Ai
prin aceasta a scos-o din egoismui simtual al pecatului. Iar in
unire cu El, ne comunicd
gi noud aceastd intoarcere a noastrd spre Tatdl, aceaste
ipgire din egoismul simfual pEcdtos, strdin de Dumnezeu
$i
de firea Sa autenticd.
564. Pare a vorbi Fi ul ci t re Tat i l .
INCTTTNARE t\I DUII gr ADEVAR
nrurind lumii gi aducind spre bund mireasmd lui Dumnezeu viafa gi
mi ntui rea noastr6. Sau oare nu omori nd mddul arel e cel e de pe pdmi nt
(col . 3, 5) gi el i beri nd mi ntea de vi rtej ul l umesc
ai
de pl dceri l e pd-
rni ntepti ,
vom petrece vi afa dumnezei ascd gi
evanghel i cd ?
PALADIE : Fdrd i ndoi al d.
CHIRIL: Deci j ertfa propri u-zi sd
constd i n curdl fuea duhovni ceoscd
pri n
moartea l ui .IJri sfos, i ar fdgddui nfa gi
darul aduse de noi , i n a
preda
lui Dumnezeu o viafd cu bun chip gi
intru sfinfenie
ros.
De fapt
l egea preci zeazd
de mai i nai nte gi aratd cu fol os gi i n chi p necesar cd
cel e ce cu sd fi e oduse pentru
aceste
j ertte,
trebui e sd fi e Idrd patd,
Dar fi i ndcd di ntre cel e aduse spre
j ertfd
unel e i ndi cau pe Hri stos, ca
tnj unghi at pentru
noi , al tel e ne i nchi pui e pe noi , aduci nd ca o tdmi i e
propri a noastrd vi afd, de aceea zi ce cd el e trebui e sd fi e fdrd pri hand
gi nesuferi nd i n ni ci un fel vreo ci unti re. Pentru ci Hri stos e fdrd pri -
han5, cdci n-a fdcut pdcat (I Petru 2, z2). Dar ni ci pe noi nu ne pri rneg-
te Dumnezeu pi nd si ntem i ncd i n i nti ndci uni
si
bol i m de
pdcatul
ce i n-
tri steazd. Drept aceea s-a scri s i n Levi ti c : <gi a grdi t Domnul cd.tre
Moi se, zi ci nd: vorbeste l ui Aarcn
si
ti i l or l ui
si i ntregi i
adundri ati i .
lor lui Israil.
$i
zi lor : oricine dintre tiii lui ^Isrojl sau d.intre prozelilii
cQre s-au addugat lor in Israil, cere va o.duce darurile lui dupd. tdgd.-
duinla 1or, seu dupd voia lor, cite Ie vor aduce lui Dumnezeu spre er-
dere de tot, vor ti pfimite
cele ldrd prihand parte
bdrbdteoscd d.in vite
scu din oi. va Ii primit
ceee ce e Idrd prihand. parte
bdrbdteascd. d.in
vite sau din oi. Va tI primit
ceea ce e Idrd. prihand,
nici o prihand
sd
nu lie in ea. Orb scu strivit, sou cu limba tdiatd, sdu cu zgrdbunfe, sau
riios, sou cu pecingini, pe
acestea sd nu Ie aducd lui Dumnezeu .ti sd
nu dali din ele spre ardere pe
altarul Domnului,
gi
vitele sau oile cu
urechea tdiatd, sau coada tdiatd, acelea le vei junghia pe toate. Iar
pentru
tdgdduinla to nu se var primi.
cele cu vreun mddulat slrivit sou
509
565. Jertfa propriu-zis{ a adus-o Hristos.
gi
ea a curetit picatul firii noastre,
intruclt se unegte cu El Care prin jertfd ,a predat total firea noastrd asumatd de
El ' l ui Dumnezeu. l n El f i rea noast rd a f ost dusd cl epl i n l a moart e, ca
' sd
pri -
measca o nou6 viafd din Dumnezeu qi
exclusiv pentru Dumnezeu. Noi primim
curatia de pEcatul egoismului din El, nu dintr-o moarte a noastrE total, aseme-
nea celei a Lui, sau uniti cu
.a
Lui. cdci moartea nici unuia nu
poate
o astfel de
predare totald ca moartea Lui, iar aceast5 predare desdvirqitd a Lui n-are nevoie
si f i e i mpl i ni t d de moart ea noast rd. ceea ce t rebui e sd ddm noi , e s6 ne i nsusi m
vi af a de curEl i e, de sf i nf eni e i nst aurat d pri n moart e gi
i nvi ere i n f i rea Lui . Aceast d
ddrui re de si ne e ant i ci pat d de o f dgdcl ui nf d, sau se i nt emei azd pe ea. De aceea se
distinge
.in__textul
citat intre
jertfd
9i
f5gdduin{E. Dar intruclt in legea veche
9i
jertfa
lui Hristos era preinchipuiti de
jertfele
cle animale aduse dd Israeliti, ei
aduceau at i t
j ert f e
ci t
9i
f dgbdui nt e, cum se arat i i n cont i nuare i n Levi t i c,
510
8T. CHIRIL AI, ALE:KANDnIEI
jugdnlt,
tdlat sau snuls, aeestea sd nu Ie aducefi Domnului
Si
pe pd-
mintul voslru sd nu laceli oceosla.
$j
din mina celui de neam strdin sd
nu aduceli darurile vooslre din toate acestea, cd. stricdciuni slnt 7n ele,
prihand este ln ele. Nu se vor primi ccestea)) (Lev. 22, 17-251,
Observd cd legea
poruncegte clar
gi fdtig attt celor din neamul lui
Israi l , ci t
$i
cel or di n afard
9i
addugati l a popor, adi c6 prozel i l i l or, sd
cerceteze cu atenfie cele ce au sf, fie aduse ca
iertfd,
de nu au vreo
pri hand. Cdci a spus cd trebui e sd aducem
partea bXrb{teascd
9i
fdrd
pri han6,
adi cd tdri a
qi o stal e l i berd de pati mi . Pentru cd mol egeal a
gi
cugetul femeiesc
qi ciuntirea spirituald dinlduntrul minfii, sint cu totul
neprimite de Dumnezeu
gi lepddate. Sau nu vei recunoa9te cd cel care
se va arflta avind acestea, e inapt intre cele ce au sd fie sfintite ca
Jertfd
?
PALADIE: Cum de nu?
CIIIRIL; Deci e l epddat cel l i psi t de vi goare
gi mol eqi t
gi
e
pri -
mi t cel robust
gi i nchi pui t
pri n fi rea bdrbdteasc{, dacd are pe l i ngd
aceasta nepri hdni rea. Dar acestea si nt chi pul (ti pul ) cl ar al l ui Hri stos.
Cdci Emanui l e deocl atd b[rbat
gi nepri hdni t, e cu adevXrat
puterea l ui
Dumnezeu
gi nu a cunoscut pdcatul
566.
Dar e bdrbat
Si
in altfel z bdrbatul e totdeauna intiisldtdlor
9i
mal
presus de celdlatt sex.
$i
pe llngd aceasta ale un IoI conducdtor.
Dar
$i
Fiut, degi s-a Idcut ca nol, e f,naintestdtdtor
Si
neasemdnat mai
presus
Si
conduce toate
gi a fost socotit
pe dlept cuvlnt
pdstor lntre oI.
Dar inapte de a fi intre cele sfintite
9i
lepddate dintre cele ce sint
de adus ca
j ertff,,
si nt
gi cel e oarbe, stti vi te, cu l i mba tdi at5, cu bube,
cu ri i e
gi peci ngi ni , cu urechea
gi coada tdi at6. Dar gi cel
pri goni t'
deci fdcind parte dintre fameni, sufere in chip necesar de patimd. Cdci
aceasta cred cd inseamnd a avea un mddular sfdrimat, strivit' tdiat sau
smul s,
PALADIE: Oare
si
acestea se apl i cd moravuri l or
9i
moduri l or
noastre ?
1HIRILT Desigu.. Cdci legea nu ne poate fi duhovniceascX altfel
decit aga.
$i
slujirea in umbre n-ar avea nici un pret la Dumnezeu, iat
566. Am vdzut cd
pldcerea nu e produsul unei vointe
tari.
ci al unei sl{biri
a vointei. Ca sd refuzi pl{cerea simlurilor, sau cele ce pot satisface (bunurile
materiale), trebuie o tirie, un efort de vointd ln care se manifestd libertatea'
De aceea deprinderea binelui e semnul bdrbdtiei (vir-tus). Hristos e bdrbatul de-
sdvlrgit, sau cu totul stdpin pe Sine gi nerobit de nici o sldbiciune
9i
fapt6- u$u'
ratici, pentru cd face totul din libertate adevdratd. La aceastd stare e chemat
$i
creStihut (Efes 4, 13). Hristos este bdrbat desdvlrSit
9i
ca- om, pentru cd iposta-
sul firii Lui omenegti e Dumnezeu Cel Atotputernic
fi
absol,ut liber.
INCIIINANI IN DI'II
$I
ADEVAR
5l r
,ry
El n-ar fi stabilit legile acestea, dacd n-ar fi preinchio"t,
," ;r" ;;;;"-
sefea atotminunatd a adev5rului.
PALADIE; Bi ne zi ci . Treci deci l a ral i unea (l a i nl el esut) fi ecdrei a
gi l5muregte-o care este.
CHIRIL; voi trece foarte bucuros. orb pare
sx num.eascd pe cel
neinfelept gi
nelnfelegdtor gi
care nu are in sine lumina dumnezei,ascd
. adicd iluminarea prin Hristos in Duh. Iar cei fdrd minte gi
necredincios
e cu totul inapt de-a fi intre cei ce pot
fi sfinfifi prin jertfd.
<gi de nu
vel i crede, nu vel i i nfel ege", zi ce (Ioan
7,
g).
strivit numegte pe cel in intregime bolnav, care nu are nirnic sd-
ndtos i n si ne gi nu poate
merge drept, adi cd nu poate
face ceva di n
cele bune, ci a pierdut
cu totul tdria in Hristos
9i
in Duhul. Iar aceasta
au pdtimit-o
cei despre care s-a scris printr-unul
dintre sfinfii proo-
roci : <A"cestea
zice Domnul
: Iatd eu d.au peste poporul
acesta boa|d.
$qi
se vor imbolndvi
trn el pdrintrii gi
tiii impreund. Vecinul gi
aproapele
Iui vor pi eri >
(Ier. 6, 21). Dar dumnezei escul
ci ntdret l i i nfdtri geaz5
pe cei indreptafi prin
credinfa
ln Hristos veseli, c,inttrd gi
zicind : <<Bi-
necuvinteazd"
sullete aI meu pe
Domnul, pe
cel ce vindecd
toate bolile
tale, pe
cel ce izbdveste din stricdciune viala ta> (ps. to2, J-4).
cel cu l i mbd tdi atd este, precum
socotesc, cel ce nu gti e
sd grd-
iascd drept gi
nu poate
mdrtursi cuvintul creclinfei, pe
crue il propovd-
dui m, dupd cum s-a scri s (Rom. r0, B)
;
cel ce nu are i ntrebarea
bunei
congti i nfe i ndreptatd
spre Dumnezeu.
Iar cx gi
aceastd boal 6 o vor l e-
pxda la venirea lui Hristos,
a ldmurit proorocul
zicind : cgi limbile
bilbiite vor finvdla reped.e sd grdiascd
eI despre pece,) (Isaia
32, 4). Deci
cel cu limba tdiatd e cel ce bilbiie inc,d n-a invdfat sx grdiascd
despre
pacea
cea de sus de la Tatdl,
adicd despre Hristos,
sau cele privitoare
l a El .
Iar cei cu negi , cu ri i e gi peci ngi ni ,
spunem
c5 si nt cei ce au rn ei
mi ntea suferi ndd gi
bol navd de marea sl dbi ci une
a pdcatul ui gi
nu cu-
getd cd trebui e sd mi cgoreze
aceastd stare, gi
l asd sd sporeascd i n ei
uri ci unea gi
sd se i nti ndd rdul . cdci bubel e gi
ri i a gi peci ngi nea
tot-
deauna
merg crescind
9i
tind spre inr5ut6fire pi
acoperd pe incetul tot
corpul. Aga sint insd gi patimile
nesmulse din sufletele noastre, tinzind
printr-o pornire
nerelinutd pururea
spre mai rdu.
cel cu urechea tdiatd
9i
pe lingd
acesta cel cu coada
tdiatd, indicl
pe cel nei ncrezdtor gi
neascul tdtor gi pe cel care nu e pi nd
l a capdt cu
bun chip. sau oare cei cu urechea tdiatd nu sint pdgubifi
la auz ?
PALADIE: Ba da.
'tft
Sr.. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
5t2
. ,CHIRIL..
Iar ani mal el e care nu au coade l e socotegti a fi i n forma
cea mai frumoasd ? Ni ci decum. Cdci sufel d de uri ci une. Degi e l i psi t de
.bun chi p gi url t cel i ndi cat i ncl i rect
pri n ani mal ul care nu are coadd.
De asernenea l eapddd
pe bdrbatul cel care are, dar nu poate pune
-i n l ucrare cel e al e bdrbati l or, adi cd
pe cel pri goni t. Acepti a si nt cei ce
au aparenta de bdrbdfi e i n vi rtute, dar nu si nt
9i
l ucrdtori pentru a ci 9-
ti ga mdri ri l e vi rtufi i , ci si nt uscafi
9i
sterpi
l i
l i psi ti i n mul te chi puri de
puti nfa de-a aduce rod. Cdci mul fi mea de pati mi uri te ne si l e9te l a mo-
l egeal d
9i
sl dbi ci une
9i
pe l i ngd aceasta, l a neputi ni a de-a rodi . De aceea
socotesc cd l egea i ndi cd
pri n mul te nume stal ea de famen. Cdci i i spune
j ugdni t, stri vi t, castrat, smul s. Pentru cd foarte mul te si nt i n noi pa-
ti mi l e
9i
pri n mul te cdi ne duce l a mol egeal d
9i
sl dbi ci une.
PALADIE; Expl i cafi a e vredni cd de crezare.
]HIRIL; Pe l i ngd acestea e un l ucru uri t a aduce l ui Dumnezeu
jertle prin mlnd. strdind. De aceea a addugat zicind : <$i prin mina celor
cle a|t neom sd nu actuceli daruri Domnului Dumnezeului voslru>. Prin
' aceasta
se i nchi pui e ci numoi
pri n Hrj sl os putem veni Ia T' atdl . Cf,ci
El este arhiereul cu adevdlat neprihdnit
Si
mare, miilocitorul rinduit.
Cf,ci precum scrie dumnezeiescul Pavei : <Intru EI avent apropiere in
Duh cdt re Tat dl (Ef es. 2, 18; Rom. 5, 2).
Deci cei ce voi esc sd-gi predea spre sfi nfi re sufl etel e l or l ui Dum-
nezeu gi Tatbl , pri n mi j l oci rea l ui Hri stos, trebui e sd fi e el i berati de
ori ce pri hani i . <Fi l i sti nti , zi ce,
precum Eu sfi nt si nt,
(Lev. 19, 2)
567'
PALADIE: Foarte bi ne ai sPus.
i ?.
CHIRIL: Dupd ce a stabi l i t fei uri l e
j ertfel or de boi
9i
oi , vi ne
9i
pri n i nvdtdturi sd ne i ndemne sd ne apropi em fdrd
pri hand de Dumne-
zeu, cei ce obi gnui m sd facem aceasta. Cdci a zi s i ardgi i n Levi ti c :
<Toatd. jertta pe cale o aduceli Domnului, sd nu o aducell dospitd. Nici
un tel cle aluat
6i
de miere sd nu aduceli sd ardeli Domnului. Dar de
567. Numai pri n Hri st os avem i nt rare l a Tat dl , di n dou6 mot i v^e:
_a)
El -est e
om, dar e
qi Durirnezeu.
El se aduce ca om
jertfd
deplind
ltefyi.
1n El e depd-
iiiuu-p"ti"tiri
oricdrui egoism
,uman.
El
-e
cu totul deschis Tatdlrrir cici ipostasul
i i t i ut i uru
poart d umani t at ea Sa i mpri md
pi acest ei a si mt i rea f i l i al d af ect uoasi i t r
;;;;"i
rrrpi"*. Uniti cu El ne <.leschiclem 9i
noi TatElui cu afectiune filiald, sau
iuiif t"
-["tchi<le
Si
noud cu dragoste de Tatd. Numai unifi cu Fiul Unul Ndscut
t.n- ti
noi dragosiea filiald fati de Tatdl
9i
atenlia pdrinteq-sca. a- Lui fald de noi'
N"-. ift Mijloc"itor in care
9i
prin care sd intrdm la Tatdl
9i
Tatdl sd intre la
"oi. U)-iiririos
este singurul fare
pate ca om, p.gntJu
9i
n-u e in El nici o umbrd
I"-' ."tir*r" lula au 1' aiat.
g
intreg deschis Tai6tui prin dra^gostea Lui desdvirgitd
f"ta-
a" Sf. Nrimai Acesta se
poate
9nr9ni1.
de Tatdl Cel sfint pentru a se sfinti.
iid-u"""u ca sd intrdm
prin Hiistos la Tatdl, trebuie sd ne lnsu.gim
9i
noi aceasti
l ot al d porni re de-a ne d6schi de Lui , de-a ne el i bera de ori ce pat d, de ori ce ret i nere
i"- inii"Ou."a 9i
dragostea fatd de El. Numai intr-o ddruire total sincerd, ne ln'
tilnim cu Dumnezeu
-
Cel atotsincer, sau ne sfintim in intilnirea cu CeI atotsfint.
t$crtINARE tN DUIr
$I-ADE.VAR
pirgd
sd'I aduceli pe
el Domnului.
Pe altat insd nu sc vor pune
intru
ri trl ros de bund mi reustnd" Domnul .ui .
$i
tot darul
j erttei
voastre
cu sare
$e,
\' c sdra. Nu va i nceta sqreo l egdmi ntul ui Domnul ui de l a
j ertl el e
voastre. La totul darul vostru sd oducel i Domnul ui Dumnezeul ui vostru
sare,r (Lev,2,
1I-131
Al uatul e chi pul (ti pul ) u' el ti ri i , al acfi uni i atoatefd.cdtoare; nu
nunrai deci t al cei ei condamnabi l e, ci gi
ai cerl ei l al te, adi cd al cel ei bune
pi
de ]aud5, pe care gi cuvi ntul i ntel epci uni i fdgddui eqte s5 o dea cel or
fdrd rdutate (Prov. 1,4). cdci numel e cl e unel ti re vi ne pri n uneal ta cu
care l ucrdm. I ar mi erea ne i ndi cd i ndi rect pl dcerea
t rupeascd, ca, i n
cuvi ntul : cNu pri vi
]a Iemei a pdcdtoasd;
cd.ci d.e pe
buzel e temei i aur-
ve pi curd
mi ere> (Prov. s, 2-3). Uneori i nchi pui e i nsd
9i
dul cefi rri l e
bune. cdci s-a scri s :
<Mci ni ncd
mi ere, ti ul e. Cd bun esl e tagurel e, ca
sd
l i
se l .ndul ceascd. gi tl ej ul "
(prov. 24, 1,3). Deci l egea opregte s6 se
aducd l a al tar al uat gi mi ere spre ardere
9i
j ertfd,
Le
pri meste
de l a
cel ce Ie aduce ca dar gi pi rg5,
dar nu l e aduce ni ci decum
spre mi l os
de bunl mi reasmd.
PALADIE; Dar ti l cui egte aceastf, ghi ci tur{.
CHIRIL: E foarte greu,
pal adi e,
l ucrul acesta. Cdci curn n-ar fi
g:eu sd i nfel egl em ce vrea sd arate ci nd nu l e respi nge pe
acestea ni -
ci decum, dar nu i ngddui e s{ fi e aduse spre ardere gi j ertfd.
socotesc-
cd l ucrarea megtegugi td
a sufl etul ui evl avi os qi
bun, dacd l ucreazd l a
vremea sa, avi nd ca moti v credi nfa i n Dumnezeu, nu e respi nsd de
Dumnezeu, dar nu e pusx
i n acel agi ri nd cu vi rtutea bi nemi rosi toare,
ni ci nu e socoti td ca
j ertfd
spi ri tual d. cdci l a Dumnezeu e mai ci nsti td
si mpl i tatea, Astfel , ,sfi nta Scri pturd
acl mi rd pe dumnezei escul
Iacob
zicind : <.li
ero bdrbat nepretdcut, locuind. in casd,
{Fac.
2s, 271. Cd,ci
l ucrarea megtepugi td
e stri i i nd de tol i cei l i psi l i cl e rxutate. Astfel , l n-
sugi Mi ntui torul a zi s cdtre sfi nfi i Apostol i :
<Fi l i
i nl el epl i co
$erpj j
.l i
bl i nzi ca porumbei i >
(Matei
10, l 6).
Dar si mpl i tatea e ci nsti td l a Dumnezeu gi
i n al t chi p, superi or tu-
turor' Deci unel ti rea gi
megtegugi rea, potri vi td
i conomi ei sl uj bei apos-
tol i ce, s-a fol osi t l a vreme cuveni td gi
cl e feri ci tul
pavel ,
ca s6 scape
i n mul te ri nduri de moartea ce i -o pregdteau
dugmani i . Deci unbl ti rea
i n strddui nfel e
cel e dupb Dumnezeu
e pri mi td,
dar nu e socoti td ni ci -
decum ca o bund mi reasmd
a vi rtufi i , dacd e pri vi td
i n fi rea ei propri e.
ln acelagi fel mierea, luat6 .ca chip (tip)
al prdcerii
trupepti,, indicd
socotecc, vi afa aceasta l umeascd
fi i
neel i beratd
de. pl dceri l e
trupegti .
Cdci cinstitd
este
nunta cind slUjegte nagterii de pqunci,_
,gi
r,nevinovat
e cel ce se folose.gte de ea in Hristos.
Totuqi ea nur .e,
omului .o putere:
33
_
St. CHIRIL
5r 3
514
Sx'. CEIBIL AL .ALi'<ANDRIEI
spre virtute, nici nu e pus6 pe aceeasi treapt{ cu laudef,e infrindrii.
Astfel feri ci tul Pavel scri e cel or c5sdtori l i :
"Nu vd despdrfi l i uni i de
allii, declt
prin
frnvoiald
pentru o vreme, ca sd vd ocupali cu tugdciunea
$i
cu cerereo>r.
$i
iardti : <sd lili Empreund. co sd nu vd ispiteoscd
pe voi
Sqlono, pentru nelnlrinarea
voostrdr. Iar la acestea a addugat:
<Aces-
tea vi.le spun
prin ingdduinld., nu co
Wruncd'>,
(I Cor. 7, 5-6)' Vezi
deci cd le acordd o ingdduinfd celor cdsdtoriti ? Cum e atunci virtute'
ceea ce se ingdduie ? Iar despre fecioar'd zice t
<<mai Iericitd esfe de
rd.mi ne ota,, adi cd necdsdtori td.
Deci nu se respi nge mi erea. cSci cd-
sdtori a e
pri mi td. Dar nu spre mi ros de bund mi reasmd, ca moduri l e
vi rt ul i i .
Peste
j ertfe se
pune apoi sare. Fi i ndcx socotesc c5 noi trebui e sd
j ertfi m i n chi p i ntel ept
9i
chi bzui t
9i
pregati fi spre tot l ucrul bun' Cdci
nu e
potri vi t cel or ce vor sd fi e evl avi ogi ,
l i psa de frumusefe
9i
de gttst'
De aceea Si
Mintuitorul
a spus sfintilor
ucenici :
"V oi slnteli screo
pd'
mintului,>
(Matei 5, 13). Dar scrie
qi Pavel :
<Cuvlntul vostru sd lie cu
har gi cu scrre
pregdtit, ca sd dea har celol ce ascultit>
(col. 4, 6).
PAtr'ADIE; Deci
prin sare se indicd chibzuinta Fi
gustul'
1HIHIL: Aga este. Dar dupd ce am deosebi t fel uri l e
j ertfei ' soco-
tesc cd din lnse$i sfintele
scripturi se
poate vedea cum se pot izbSvi
cei bolnavi de
pdcat de boal6
9i
cum
pot scepa de vdtdmdrile
de
pe
urma gre$el i l or.
<$i a
grdi t Domnul cdtre Moi se, zi cl nd:
Gtdi este cd'
tre tiii lui Israil, ziclnd: De va
pdcdtui vleun suflet inaintea Domnului
tdrd de voie impotriva
potuncilor Domnutui
9i
va lace ce nu trebuie,
cdlcind vreuna din ele, de va
pdcdtui arhiereul cel uns lncit sd fiacd'
sd
pdcdtuioscd poporul, va aduce
pentlu pdcatul lui ce a sdvir$it
un
vilel de vaci neprihdnit
Domnului
pentru pdcat.,5i va aduce
vilelul la
usile cortului mdrturiei lnaintea
Domnului $i
va
pune mina lui
pe capul
vilelutui inaintea
Domnului
si
va
iunghia
vilelul 1n Iatra Domnului. $i
luind
preotul cel uns, core are miinile sfinlite
(desdvir6ite), din singele
vilelului, il va duce an cortul mdrturiei.
$j
igi vo lntinge
preotul dege'
tul in singe
gi va stropi din singe de
gopte ori inaintea
DomnuLui, spte
acoperdmlntul
(catapeteasma)
sfint.
$i
va pune preotul din singele
vi'
lelului
pe coarnele altarului tdmiiefit
dinointea Domnului,
cQIe
este in cortul nrdrturiei.
$i
tot singele
vilelului 11 va vdrsa Ia te'
melia altarului arderilor
de tot, ccre esle llngd uglle cortului mdrturiei
$i
tootd
grdsimeo vitrelutui
pentlu pdcat o va lua de
pe eI : grdsimea
care acoperd mdruntaiele Pi
toatd
gfisimea de
pe mdruntaie
ti
cei doi
rinichi,gi
grdsimea de
pe ei care esle
peste co1pse'
li
lobul Iicatului
fmpreund
cu rintchii
ln va scoate'
1n chlpttJ frn care se scoote el de la
F
INC}IINARE lN DUH
SI ADEV,ILR
vilelul, jertlei pentru
mintufue. gi
/e vo duce.preotul pe
altarul arderii.
$i
pielea vilelului
si
toatd cerneet lui, impreund cu capul, cu unghiile,
cu burta, adi cd vor scoate tot vi l el ul rdmas i l vor scocl e al ari t cl e Ia-
bdrd in loc curat, unde se aruncd cenuge, qi-l vor arde pe lemne cu
Ictc
i.unde se varsd cenuga se vd arcreD (Lev. 4, r_12), Acestea le-a
spus deci despre cdpeteni a, care abdti ndu-se de l a ceea ce se cuvi ne,
trage cu si ne l a pdcat gi poporul
supus l ui , Dupd acestea i ndatd
a
po-
runcit': <Iar dacd toatd adunarca Iiilor
lui rsrojJ vo pdcdtui
ceva din
nestiinld
si
lucrul va rdmLnec oscuns cle Ia ochii adundrii gi vor lace
ceva impotriva poruncilor
Domnului
care nu trebuie |d,cut, dupd ce se
va id.ce cunoscul pdcatul pe cue l-au sdrzir$it, va aduce adunarca un
vi l el ' di n vaci nepri hdni t pcntru pdcat,
(Lev. 4, 13_14).
$i
spune cd
trebri i e j ertfi t
i ntr-un chi p egal cu pri mul .
PALADIE; Care e i nfel esul acestora ?
cHl S.IL:
E cl ar, Pal adi e, gi nu e,greu de i nl el es cel or cu mi ntea
i ntreagd. Cdci i n Hri stos e curdfi rea preol i l or gi a poporul ui ,
a cel ui
mi c qi
mare gi
a tul uror i mpreunti ,
chi ar dacd ne-am af]at pdcdtui nd
ci te uri ul , pentru
cd nu cunoagtem l egea dumnezei ascd,
sau am fost
i mpi ngi fdrd de voi e l a ceea ce nu voi egte Dumnezeu, Stdptnul tutuyor.
De aceea gi dumnezei escul
Davi d ne-a spus :
<pdcatel e
ti nerel i i mel e
si
aJe nesti i nfei ^mel e
nu l e pomeni ,
(ps.
24,7). Iar pe cel bun di n fi re,
bl i nd' 9i i ndurdi or qi
cunosc5tor
al sl dbi ci uni i fi ri i noastre feri ci tul l ov
i l i ntreab5, ci nd zxbovegte .gi ocol egte sd i erte pdcatel e
unora. <<pen-
tru ee nu ai dat uitd.rii fdrdctetegile
si
nu ai curdlit pdcatul
meu ?n
|rov..
7, 2l), Dar inainte de aceea a spus legea cd numaj in Hrjslos singur se
vor i ndrepta pri n credi nl d
cei stdpi ni l i d,e
pdcate.
cdci El este cel ce
se
j unghi e
pentru
noi ca un vi tel l a ugi l e sfi ntul ui gi dumnezei escul ui
cort, ca sd ne facd l argd i ntrarea l a cel e di nl duntru
;
El cel ce ri di cd
pdcatel e
noastre (Isai a 53, 12), dupd cuvi ntul proorocul ui
ffi .
cdci a-
ceasta cred cd o aratd punerea
mi i ni l or peste
vi fel ; El cel ce a i ntrat cu
515
^._ ,-168 ,fpj ,nu _putem
trii f{rd si pdcdtuim.
De aceea nici nu ne puteam
curAE
s-lnguri. Jerttele de animale care erau aduse de oameni
9i
reprezentau
voinfa lor
de. j ert f E' nu-i _ put eau
-ni gj . _
el e curdt i . Fi i nd t ot uqi cerut e de
' Dum' ezeu,
el e
pre-
inchipqiau jertfa
desdvlrlitd de care se va ingriji El sd o pregiieasca prin iniru-
parea Fiului SEu. El se_ va l6sa
junghiat
la usi iortului oe iusita sd dbbincleascd
i-erta-rea pentru pdcatele
noastre luate asupra sa, ca Arhiereu adevdrat. El va
deschide prin aceasta intrarea larg6 prin acea poartd la cell mai dinl6untru, la
Dumnezeu Tatdl. Pind acolo, la ultlmui izvor al burdlirii cle pdcai gi al viefii vom
intra odatd cu El, Persoana egal{ co Dumnezeu cu TatEl, cipulila cle-a rdspunr}e
iubirii Lui cu iubirea eglJd a sa, va intra
si
ca om la Tatdl, ia cel ce
fine
numai
locul lui Dumnezeu. ln El vom li atragi gi
noi in comunicarea iubitoare, personal6i
i nt re noi qi Tat dl .
516
SF..
.CI{IRIL
AL ALEXANDRIEI
singele in Sfinta Sfintelor
m
Pi
a aflat rdscumphrarea sfintA
,pentru
noi
gi pri ntr-o si ngur{ aducere a desdvi rgi t
pentru veci pe cei rce se
sfinfesc, dp,pd cuvintul fericitului Pavel (Evr. 9, 11
9.u.)
rzo,
El este'cel
ce
pri n stropi rea cu si ngel e Sdu sfi nfegte Bi seri ca
9i
aceasta i n mod
imbdlgugat
s?1.
caci
(va
frntinge zice
preotul degetul in singe
fi
vo
,sf,ropi din singe de
qapte oti cu degetul lnaintea DomnuJui" (Lev,"7,25).
pentru
c5
:<<ne-om
apropiat, zice, de lerusalimul cel ceresc
ai
de,Bi seri ca,cel or
i nfi i ndscul i care si nf scri "Si
i i n
ceruri
pi de si n-
gele stropirii.care
gfi.iegte mai mult declt aI lui At,elt (Evr. 12, 22--231
CAci
572
si ngel e i ui AveI stri ga cl tre Dumnezeu osi ndi nd
pe: uci gas ;
iar
ginstitul
singe al lui Hristos, Mintuitorul nostru al tuturor, gr{ie$te
Bentru
noi cele bune c6tre Dumnezeu. Pentru c5 s-a vdrsat
pret d'e
schimb pentru viafa tuturor. Iar singele vifelului s-a turnat
ta
te-
melia altarului. Cdci mocrtea lui Hrisfos e cu adevdrat stlntd
'9i
sfin-
'
-: l : g69. , si ngel e
vi t ei l or se varsi l a pi oi oarel e al t arul ui , sau cu el 3e' ' uhgeau
nqa."iig. Dar"aci intrd Hristos insuSi cu' singele S{g la^.Tathl'
De aceea dlndu-ni' Se
Et insusi, ni sd Ad i' intregime, 4eci
gi cu singele SEu, cum nu se intimpla
99
;-tngalut;"it"at,elor iertfite.
Dt aceea Evreii au simtit o greutate de-a so impdttSgi
cle
-sinoele
lui Hrislos. Dar aci e Persoatla care ni se dd
li
ea are toate alc e-i'
i*futi.,l-iingofe,
transifgurat
-
umplut rte Duhul Sfint qi de simtlrea de
jcrtfi-
Curtteu arrinialului te p"utea minca iird singe, c{ci eI cra mort'
.Hristos
ga,
iertfd
nu rimine in moartc,' ci invie pcntr[ l,eci.
$i
noi ne lmpdrtdgim nu numai cu
f {ri st os' Cel
j ert f i t ,
ci cu Hri st os CeI
i ert f i t $i
i nvi at '
:
-
.-
.-, nO, intrind
ga jertfi
i1 Sfinta Sfiltelor ditr cer, sau la Tatil, nu obfine, pen-
t.u
'
noi' o
-
iiiC,i*paiute
juridici, ci o r6scumpdrare sfinti'
.prlq.
care ne sfintim,
prin
care ne cur6iim
1Avi.
9, 12-13). Teoria rdscumpdr{rii
jurid-ice
a lui Anselur
["
--C""i".U"rv-
ii
fotn' "t c departe cle aceast[
.riscumpirarc'
.sfintdr,
care ssfitr-
i " st " ' i . - i i _" ni pt eumani t at cal r i i Hr i st osdet oat epr ezenf a^ i ubi t oar cai sf i r r t i t oar e
i-' f"i O"^n"rdu,
pentru cd
jertfa Lui nu e. o simpld plati
juridicd p9ntr1
jignirea
adusi lui Dumnezeu de oameni, ci o deschidere plind de dragoste lui Dumtrezeu
i at i t . I nUi rea Tat dl ui rcvdrsat i i n aceast i umani t i t e
j ei l f i t e. o t ransf orma, o sf i n-
Git.. 5i
ditr uu se intinde aceastd prezgntd iubitoare 9i
sfinlioare a lui Dumnezeu
in to[i cei ce se alipesc
prin credinld de Ht' istos'
, . - , ' - Sf 1. - Numai
j brt l a
' t ot al 5
cl e Si ne sf i nt et t e pe al t i i , crei nd
qi i n ei porni rea
sDre i ert f a. l ar aceast d
j ert f i
nu s-ar f i put ut aduce de omul obi gnrri t , ci numai
i' n' bi""i--.ui" . i" aceiaEi tirnp Dumnezeu, izvorul a toath generozitatea, adicd
i-stinteniei. Jertfa Lui . uttit pe oameni cu El
ti
-intreolaltd,-^inliintrincl
Biserica..-ln
"u-r' o *iJ"i sinqlele Lui, sau se miqcd El prin silSglg Ltli, in dispozitia Lui de
jertfh.
-.-
,
S1t.' Singeib stropirii lui Iisus citrc fratii Sdi intru. u-manitate, dupd ce- s-a
sfintii ddruiniu-Se lui Dumnczeu
pentru ei. griieqte. lui Dumnezeu numai bine
;;^.p* ;;;i, "A"i S-u dat pentru ei. Dar apoi griieqte qi oamenilor bine, cdci
p""ita i" EI clragostea ",r cuie S-a dat
pentru ei. Silgele Lui^ greieste lui Dum-
i.oierr-
ri
oamenil5r mai bine decit orice cuvint qi de cit orice fapti. El face iubit
iri-
pr1a.,"ruu
singele
oameniior
;;i
deschirle inima oamenilor ca sE se deschidh
;; ;&;;" arignit*i tui Iisus
Ei
a Tatdlu.i
si
prin ac.easta devin vii. Singele lui
A".l ;irig6 osin-"rlind
pe oameni, pentru cd nu
.s-a
dat cu voia, ci fdrd voie. AI
i oi H. i rt o"r s-a, dat i n l ocul si ngei ui l or, care l i s-a l uat ca pedeapsa. . pent nr. pd-
catele lor, s-a dat ca pret de sihimb
pentru viata lor. Puteau
sE moard toti
Si
nu
se mlntuirau,
pe.ntru cd mureau din pedeaps[, nu din iubire. Iubirea lor invinge
moartea lor,
pentru .a iri:i"G starei de
' egoism
a lor 9i
-le
trezette iubirea' ln
firea noastrd i-a instalat
prinlertfi iubirea. El moare din iubire
ti
treze$te itlbirea'
Chiar dacd ei mor
fi
AupE ce ie alipesc la Hristos, nu mai Inor cu congtiinta rritrei
f u. i i
Oi n f ri cd, ci di n i ri t ri re, rj drui ndu-se i t ri Dumnezeu Si
cel orl al t i l , , : ' rl
'fAiL\Ilirhfrb-fN
dun
il
ADEvAR
ti td. $i ,se
oferd mdruntai el e, grdsi mea, ri ni chi i
9i
l obul ' Ii catul ui . 6ci
toate eel e di n Hri stos si nt bi nemi rosi toare, cel e di n ol ord ,pi ceJe os-
cunse. Pentru cd sfi nt era Cuvi ntul gi ni mi c nu era necurat i n El .
$i
rse
arde i n afard de poartd pi el ea gi
cel el al te. Legea nu l asS nespus ni ci
l ocul pati mi i . De aceea dumnezei escul Pavel a zi s cdtre noi :,
<Sd
i e.
qi m,
cgaci ar, i n atard de poartd, purti nd
osi ndo l ui > (Evr. 13, 13), adi cd
crucea pentru noi gi di n pri ci na noastri r
573.
$i
l nsugi Mi ntui torul zi ce :
<Cel ce nu i a crucea so co sd" urmeze Mi e, nu esl e vredni c de N1i ne,
(Matei 10, 38). Iar sfi ntul Pavel cugetd cd afard de poartd
' i nseamnd
afar& de l ume. Cdci voi nfa de-a urma l ui Hri stos ne scoate di n vi afa
l umi i
674.
Aceasta o va mdrutri si i ar6gi Pavel . Cdci a zi s despre Hri s-
tos :
' <Pri n
Care mi e l umea s-a rdsti gni l gi eu l umi i " (Gal . 6, 14). De
aceea sfi nfi i umbl i nd pe pdmi nt, se strdctui esc si nu mai vi efui ascd' i n
cel e pdmi ntegti , ci sd ai bd mai degrabd i i r cer petrecerea (Fi l i p. 3, 2Ol .
'
Iar curdfi rea cel or i nti nafi o face cenu$a cu apd. Cdci ne spal d de
pdcat pati ma Mi nuti torul ui , care ne sfi nl eqte pri n apd,, pri n care, do;
bi ndi m i n l epddarea murcl dri ei trupul ui , spdl area petel or' di n sufl ete;
dupd cum s-a scri s (I Petru 3,21). Cdci <v-al i
spdl at, zi ce, gi si nl efi cl r.
ral i > (I sai a I , l 6). Aga ne-a spus cuvi nt ul proorocesc. cl e
sus,
PALADIE: Deci i n vi fel ni se schi teazd ca i ntr-o i coand
9i
i n ni gte
chi puri (ti puri )
:moartea
l ui Hri stos cea cl i n pri ci na noastrd qi pentru
n o l . '
Cl l l RI L; Bi ne ai i nf el es. Pe l i ngi aceast a t e vei
pi nuna
de. , l ei
pri vi gi 1a urmi i torul l ucru.
PALADI E; La care ?
, ,
CHIRIL : <De va pdcdtui,
zice, cdpetenia, impreund cu cei s-uputi,
snu l nsri .gi mul l i mea supusci , de si ne, vi cti ntd.va l i un,vi |e|. Dat de va,
cddeq.cdpetcni a i n pdcate propri i ,
sd aducci , zi ce, un
,i ed
di n caprg,. Iar
de ve, Ii cinevct clin
popor,
victimd sri nu mai tie parte bdrbdteascd, ci
Perl el temei ascd.
Voi da, cl acd voi l i , gi l egi l e pri vi toare l a o.ccaste,
Cdci a zi s : "Iar de va pdcdtui
cdpeteni a
Si
va cdl ca i drd voi e vreuna
din poruncile
Domnului Dumnezeului sdu care nu se cade a cdlca, dupd
'ce
ve cu-noo$te pd.cotul pe
care l-a sdvirgit, sd. acJucd. darul lui un ied
din cgpre,
parte
bdrbiiteascd neprihdnitd, pentru pdcat. "gi vo p1ne
573. I i sus a
pdt i mi t
si
osi ndi l i de Dumnezeu,
lndur8tor
pe Dumnezeu.
in afara porfii templulu,i, acolo unde eram noi cci pdcdtogi
luinrl osirrcla noastra
5i
murind in locul nostru, dar fdcind
. 574. Afard de poartd pentru Hristos care c nevinovat, ca unul care nu a
sEvi rqi t ' El i nsuEi pdcat el e di n l ume, i nseamnd nu numai al ard cl e l )umnezeu ca
unul
. ce
a l uat pdcat el c noast re, ci gi cont rari ul :
. al ard
de l ume. Deci
sd i egi m
9i noi dupd El , at i t ca uni i ce ne recunoa$t em osi nda, ci t
9i
ca. uni i c. rre nu mai '
vr em sd pd<Et ui m.
5l B
SF.'CHINT', AL ALE]KANDRITT
mlna
pe capul iedului
6i-I
va
iunghia
pe eI 1n locul unde
iunghle
ar'
derile de tot inaintea
Domnului, cd
pentru pd.cat esfe.
$i
va pune pleo-
tul din singele
jerttei pentru pdcat cu degetul
pe coarnele altarului a'r-
defilor de fof.
$i
tot singete
ietttei
il va vdrsa Ia temelia altarutrui'ar'
derilor d.e tot.
$i
toatd
grdsimea ei o va
pune pe
altaI, ca ,5i grdsimea
Ia
j ertta pentru. mi ntui re
si
va tace
j spd$i re
pentl u eI
preotul , pentl u
pd.catul lui,
gi i se vo ierta lui,t (Lev. 4, 22-26]|. Iar dupd acestea adau-
g5 :
ular de va pdcdtui vreun suf/ef td.rd de voie din
poporul pdmintu'
l ui , tdci nd ceva.i ntpotri va
porunci l or Domnul ul , ceea ce nu trebui e sd
Iacd, dupd ce.i va ti cunoscut
pdcatul, pe carc I-a sdvlrpit, vQ aduce
un ied din capre
;
palte temeiascd
va aduce
penttu pd'catul lui"' (T ev'
4, 27-28).
$i
infdtitind modul
jertfei, cum sh se facd, zice i
<Iar .de va
aduce o olie, darul lui pentru pdcat, patte temeiascd neptihdnitd o va
aduce
pe ean (Lev. 4, 32).
Infel egi deci , Pal adi e, adi nci mea
tai nei , zugrdvi tS ca i n ogl i ndd
9i
fi n umbre vechi ? Mi ri mea vi cti mel or corespunde
cu mdri mea
pdcatel or'
Penrtru cdpeteni a $i
poporul i mbol ndvi fi
de un
ptcat comun se aducea
un vi tel . Iar pentru un si ngur sufl et se
aducea un i ed. Cdci I' Iri stos
s-a adus pe si ne Insugi deodatd
pentru tofi ca i ntr-o i coand i n,vi te-
l ul ui , care e o vi cti mfl grea
9i
mare. Pentru cX <<unde s-al nmuJl i t
pdCAtul ,
zi ce, {t
pri sosi l
horul (Rom. 5, 2Ol , dar
Si
pentru fi ecare i n parte,
ca un i ed gi ca o oai e, pentru cd s-a fdcut asemenea
cel or de sub
pti -
cat
gi <intre cei idrd.delege s-a socotit,, dupa Scripturi
(Isaia 53, l2).
Apoi i edul e chi pul (ti pul ) cel ui fdrSdel ege, ca unul ce e sterp
9i
uscat'
De aceea l nsupi Hri stos i nfdfi geaz[ pe sfi nfi ca
pe ni gte oi aqezate de-a
dreapta, i ar pe l ucrdtori i nel egi ui ri i ca pe ni gte capre, aqezate
l a sti n-
ga (Matei 25, 33). Deci i n vi tel poate vedea ci neva sl ava
9i
m[?i rea
Lui mai presus de fi re. Iar pri n i ed pofi i ntel ege faptui cd s-a fdcut a-
semenea cu noi
gi
s-a socoti t i ntre cei fdradel ege. Dar tot EI S-a
j un-
ghi at
9i
ca o odi e; pentru bundtatea Lui i ndscutd
9i
pentru mdri rnea
bl i ndetei . CXci zi ce :
oCo o oai e
pi
ca un mi el l nai ntea cel ui ce-l tun'
de pe
eI, tdrd de
gl os, o9o nu-gi deschi de
gura Lui " (Isai a 53' l )'
:
Dar daci cel vi novat de gregel i era o cSpeteni e, i edul era parte
bdrbdteascd.
Iar dacd era ci neva di n popor
9i
unul si ngur, ceea ce se
j ertfea
era
parte femei ascd, fi e c6 era di n oi , fi e di n capre. l ni deose-
bi rea cel or aduse ca
j ertfd, Iegea i ndi cd i ntel epci unea
i conomi ei Ml n-
tui torul ui
nostru. Caci UdrUatui e cEpeteni e
Ei
i n ci nstea
p:"i m6, i ar fe-
mei a urmeazd dupd eI
9i
e i n treapta a doua. Deci
pe mdsura
pdcate-
l or fi ecdrui a e
gi curdti rea
pri n Hri stos a cel or i nti i stdtdtori 9i
con-
ducatori
si
a cel or supugi , si ngul ari
9i
sub stdpi ni re.
cdci conduca-
torul gi poporul cdzi nd i n pdcate, nu si nt supuSi acel oragi vi ni ,, ci ffi rd
:
ITCCIIINARE NiI DIIII
sI
ADEVAR
indoial& conducEtorul unor vini mai mari. Deci se vor curiti cu un har
mai bogat .
PALADIE: l nfel eg ce zi ci . Cdci bdrbatul e mai presus
ca femei a.
CHIRIL; Iar i n Hri stos vezi o deosebi re de sl avd. Cdci e fdrd i ndo-
doi al f, cdpeteni o gi conducdtor, ca Durnnezeu
l i
Duh. Dar S-a f&cut gi i n
treapta a doua, cdci s-a agezat pi sub l ege, ca un supus.
PALADIE; Ti l cui rea e convi ngdtoare.
CHIRILT Dar a addugat
Si
al te moduri de i nti ndci uni gi
a stabi l i t
curdfirea pentru fiecare ca implinindu-se in Hristos. Cdci a zis : <Icr
de va pdcdtui vrelrn sut/et
gi va auzi cuvint de
jurdmint
pj
eI ca martor
sau c vdzut, sou ,gfie, de nu ve
enuntra, va lua pdcatul.
Suf/etul corc se
va atlnge de orice luctu necltret, scu de vteo mortd.ciune, scu de vreun
prins
de tiard necuratd., sau mortdciunile uriciunilor necurafe, scu de
mortdciunile dobitoacelor necurete, seu se va atinge de necurrilia otnu-
Iui, de toatd necurdlla lui, de care ailnglndu-se el se va spurca,
$i
nu-Sj
va da seamd, d.ar pe
urmd
gtie
cd a pdcdtuit,
sutletul nelegiuit va preci-
ze clt buzele cd a tdcut rdu sau bine, dupd toate clte a
precizat
ornul cu
j urdmi nt,
care au. scdpot d.l n vedere,dar pe urmd a.cunoscut cd a pdcd-
tuit tn vreune din acestea.
$i
vo anunla piicatul
in cele ce a
pdcdtuit.
$i
vo aduce pentru
cele ce a gregit, pentru pdcatul ,ce
a sdvirgit, o
mielusea din oi scru o ladd din capre'pentru pd.cat.
^!i vo isptigi pentru
eI
preotul, pentru
yficatul
lui
pe ,oare
I-a sdvir,gil gi
j
se va ldso. lui
pdcatul"
(tev. 5, 1-6).
observx cd, l nvi nov5fegte de acel agi fel de pdcat pe cel ce aude
cuvint de jur&mint gi
nu dx lucrului nici o insemniitate gi pe cel atins
de necurdl i i l e al tora, apoi pe cel osi ndi ,t pentru j urdmi ,ntul
stri mb.
cdci disprefuirea lui Dumnezeu e o intindciune cu adevdrat rnare
si
veci nd gi
sor6 cu necurdfi i l e trupegti . sau oare nu trebui e puse pe
acel agi pl an, pe
aceeati treaptd bl estematul j urdmi nt
stri mb gi di spre-
ful
jurdmintului
?
PALADIE:
Ba da. cdci fdrddel egi l e si ' t egal e i n ami ndoud
cazuri l e.
3HIRIL; Deci
9i
el i berarea de el e se dobi ndegte pri n mdrturi si re
pi pri n j ungherea
unei mi al ugel e sau oi . Cdci zi ce t <Spune
tu
f;ntli ldrd.delegile tale, ce sd te indreptezi> (Isaia 43, 26). Dar gi dum-
nezeiescul David spune :
oAnt
sprrs i mdrturisi-voi impotriva mea Id-
rddelegea rnea Domnului,
si
tu ai iertat necredinla inimii meler (ps.
3l ' 5). Dar nu aj unge pentru
spdl area desdvi rgi td numai mdrturi si rea,
ci desi vi r:;i tb el i bereazd moartea l ui Hri "tos, care a pEti mi t pentru
noi
519
1
SF, CHIRIL AL ALE>(A"I$DRIEI
gi S-a agezat pe Si ne sub toate
pdcatel e noastre, dupd chi pul fi eci l rni a
di n ani mal el e bl i nde : al
' u' i l el ul ui ,
al oi i ,
9i
al caprei .
Iar ca sd nu l ase vreo cl esvi novdl i re pentru nei ngri j i rea de o
i ertf5'
cel ol
,cdzufi
i n spurcdci uni
pi necurati ,
pentru cazu"l ci nd vreunul
di n, ei nu are vi f ei sau oai e, l egea i i i ncl eamn5 si aducd di n cel e ce
au bau
pot
zi ci nd :
nl er de nu va Ii i n sl ore
pentru o oQi e, sd cducti
Domnul ui pentru pdcatul pe care 1-o sdvi rsi t doud turturel e sau cl oi
pui
de porumbel , unul
pentru pdcat pi unul ca ardere de tot. ,$i sd i e
aducd
pc el a preotul ui . ,$i preol ul va
j ertti
i nti i
pasdrea
cea
pentl u
pdcat. 'ti va rupe ipreotul capul
ptiscirii
de la
grumaz
ti
tnu
i/ t'or cles-
pdrli
'Si
va stropi d.in singele pdsdri pehtru pdcat pe peretele altarului.
Ior reslul singelui il va vdrsa Ia temelia altarului. Cd. pentru pdcot esle
$i
o douo
pasdre
o va aduce ard.ere cl e l ot, precum se cuvi ne.
$i
r.' a i s-
pdqi pentru
el preotttl , pentru pri catul pa
care l -a sdvi rti t,
6i
i sc 1' o
i erta l ui > (Lev. 5, 7-10).
De fapt, Domnul nosttu Ii sus Hri stos ,se poate asemdna foarte bi ne
cu o turturea sau cu un porumbel , pentru cd cea di nti i are cel mai
bun gl as gi
e cea mai ci ri pi toare di ntre pdsXri , i ar cea de a
doua
ati nge cul mea bl i ndefi i . Dar ami ndoue acestea au fost i n l {ri stos. CXci
ca o turturea de sus
gi di n cer a fermecat tot pdmi ntul cu propov6-
dui rea evanghel i c5 de sus, ci nti ncl cu o mel odi e armoni oasd,
gi expl i -
ei nd voi a Tatdl ui . CXci
precum
zi ce dumnezei escul Ioan :
<Pe care L-a
trimis Dumnezeu, ctwintele
.lui
Dumnezeu Ie
grdieSte, (Ioan 3, 34).
$i
ne-a chemat
9i
pe noi l a i mi tarea bl i ndefi i
9i
bundtdfi i Lui , zi ci nd :
' Lual i j ugul
Meu
peste voi qi i nvdl al i de l a Mi ne cd. bl i ncl s?nl
9i
smeri l cu i ni ma> (Nf at ei
t |
, 24).
Deci va l ua, zi ce, preot ui t urt ureaua
9i
o va rupe cu unqhi a. Cdci aqa se omoari p5sdri l e mi ci . Dar nu i i
rra tdi a cu totul capul . Cdci aga s-a sdvi rgi t moartea l ui Hri si os, nu
spre i mpdrfi re, ci spre uni re. De aceea gi l a i nceput, stabi l i nd l egea
cu pri vi re
l a
pds6ri , a porunci t sd se
j ertfeascd mi el ul , dar
ui nl r-o cosd
.se vo mi nca" zi ce, <$i nu vel i scoote di n cdrnuri l e l ui cford, (i eq. 12,
46). Cdci nu S-a i mpdrfi t ni ci decum Hri stos, ci unul este i n i ntregi me
5i
i n f i ecare gi
i n t ol i
i l i
El esl e pacea noast rd, st ri ngi ndu-ne pe t ot i
i n uni tatea i ntreol al td i n acel aqi sufl et, ca
gi
i n uni tatea cu Dumne-
zeu i n |1fi p|
5zs.
Deci omori nd pasbrea, dar net di ndu-i capul cu t ot ul de i a gnt maz,
ne-a ardtat i ndi rect cd moartea l ui Hri stos n-a fost pri ci nd de dezbi -
575.
I {ri st os nu se l mpart e, ci c i nt reg i n
da, a$a cum omul care se ddrui egt e e i nt reg
sau suf ei d i nt reg i n ori ce m6dul ar al i ns de o
ruireq
ga
intreagd tuturor. Fiecare din noi l1
l i f acb par t e.
fiecare parte in care pare a ni se
i n ori ce act pri n care se cl Srt t i est c
t di et urA. Pe t ot i ne adunh pri n dd-
t rdi egt e i nt reg i r-r di rui rea ri e care
tNdrrlt{d'R'E tN DUfi
Sr AorvAn
nare; ci de uni re i ntre noi
576.
Jar stropi nd cu si ngel e pdsi i ri r cortul
gi
cel e di n el , a ardt at cd sf i nf egt e Bi seri ca cu si ngel e sdu.
$i
o turturea este pentru pdcat, i ar al ta spre ardere de tot. Dar
pri n' ami ndoud
se i nfel ege Hri sl os, Care pe de o
parte
nl oare
pentru
noi , pe
de al ta se aduce ard.ere de tot spre mi ros de bund mi rcosmd
Totdlui,
9i
iard.Si pe de o/la se
predd pe Sine prel cte schimb pentru
t' i ttl a tutursy
577
.
PALADI E; Bi ne ai grdi t .
CHIRIL: Dar i egea coboard fel ul
j ertfei pi nX l a treapta de a fi
foarte ugor de procurat.
$i
poruncegte
sd fi e corespunzl toare cu m[-
suri l e
,fi ecdrui a,
tdi l rd moti vul de zi bavd i n cel e bune
gi
fdci nd i i i rd
scuzd nepdsarea cel or ce o i mbrdfi geazd. Cdci scri e i ardgi : <<Iar de nu va
alla mina lui
nici o
peteche
de turturele sau d.oi pui de porumbel,
tta
aduce darul Iui, peniru pdcatul
sdvir,5it, o zecime de efd de ftiin<i
pen-
tru pacat.
lVu va turna pe ea untdelemn, nici nu va pune pe ea tdmlie,
cd
pentru pdcat este.
gi
o dd pe ea Ia preol . ,gi l ui ncl preotul di n ea,
un pumn pl i n, o va pune
spre pomeni re pe
al tarul arderi l or de tot al e
Domnului. Pdcat esle.
gi
va ispdgi pentru
eI preotul, pentru pdcatul lui,
pe
carc 1-a sdvi r.pi t, pentru
l i ecare di n ei ,
9i
se va i erte l ui . Iar ce-a
rdmos va Ii a
preotttlui,
ca
jerffa
cle Idind. curatd.> (Lev. 5, 11-13).
In acestea nu rrai e vorba cl e Hri stos, ci modul j ertfei
ne i ndi cd
vi al a cel ui ce o acl uce gi
apropi erea pri n Hri stos gi predarea
Sa l ui
Dumnezeu. cdci se aduce fdi na, care se face pi i ne. Dar pi i nea
e chi pur
{ti pul )
vi eti i . Nu se stropesc i nsi pe ea tdmi i e qi nu se toarnd untdel emn,
pi pentru
acest l ucru se di o pri ci nd i nfel eaptd gi necesard. cdci este
pentru pdcat,
Iar de pdcat e strdi nd cu totul vesel i a, care se i nchi -
pui egte pri n untdel emn, ca gi buna mi reasmd, care se i nchi pui egte pri n
tdmi i e.:Nu e ni ci o i ndoi al 5 c6. pdcatul di n noi e un rucru cu acl e:vdrat
l ri sl :
$i
l i psi t de mi reasmd. Di mpotri v5, vi rtutea
e cea care cupri ncl e
i n si ne pururea vesel i a, pri n nddej dea i n Dumnezen gi are murtd bund
mi reasmd, se i ntel ege pri n cal i tatea ei spi ri tual d. Deci fdi na fdrd
tdmi i e qi untdel emn e chi pul (ti pul ) vi eti i , care nu are vesel i e
$i e
1i 70. Ori care di n noi e t t ni t ct t Persoana l ui Hri st os i n i nt recri me, cum e uni t
ori ce mi cl ul ar cu capul t rupul ui . Capul rdmi ne nedespdr; i t de ni ci un rni dui ar
al t rupul ui .
577. Hri st os se aduce pe cl e o part e
j ert l d
pc' nt ru pdcat el e
noast re, pe
de
al t a El se ddrui egt e Tat i l ui di n i ubi re, deschi zi nd pri n
aceast a umani t at ea asl mat d
Tat dl ui . Aspect ul cl e i sphqi re al
j ert f ei
Sal e e nedespi rf i t de cel de i ubi re a Tat dl ui .
l l i mpacd ca om pri n i ubi rea ce I -o arat 5,
j ert f i nci u-Se.
E prel de schi mb pent ru
noi , i nt ruci t noi nu ne put em aduce
Jert l d
curat d, cl ar e prel de schi mb adevdrat
i nt ruci t I l poat c i ubi pe Tat i l , cum nu-L put em i ubi noi , i ubi nrl u-L i n i ocul nost ru
gi pri n uni rea cu noi di nri u-ne qi noud put erea s6-L i ubi m. Jert f a Lui e un prel
cl e schi mb pent ru ci are put erea de-a nc i ncl ude gi pe noi i n ddrui rea Sa ca
j ert f d
oent ru noi .
521
522
SF. CHIRIL AL AI,EXANDRilI
l i psi td de buna mi reasmd. Dar l n Hri stos se va muta
ti
ea Ia vesel i e.
Ba pri megte
El
Si
buna mi reasmH pri n credi nfd.
$i
pri n El se aduce
l ui Dumnezeu. Cdci Ei curdf5 pe cei i nti nafi
9i
spal d spi ri tual pe cei
clzufi in necurdfie. Cdci <va
lua, zice, preotul din tdind
Si
o va. aduce
pe
altarul arderilor cle tot Domnttlui". Cdci in Hristos e aducerea noas-
trd pi pri n
El ne apropi em cei i nti nafi . Dar ne i ndreptdm pri n credi nfd
gi
ne oferi m Tatdl ui spre mi ros de bund mi reasmd (Efes. 5, 2\., ne
mai avi ndu-ne pe noi i ngi ne, ci pe Hri stos i n noi , bund mi reasmd du-
h6yni sgl 56{
578.
PALADIE; Ader' brat e cuvi ntul .
CHIRIL: Pe l i ngd acestea, de vor supdra uni i pe Dumnezeu
pi
vor sustrage ceva di n cel e sfi nfi te, sau de vor refuza ceea ce au fd-
gddui t
$i
nu-l va aduce i ndatd, i ar negl i j enfa i n acestea va a3' unge
pi n5
l a vi na ui tdri i , fi i curdtegte i ardgi . CXci s-a scri s :
<gi
o
grdj t
Domnul cdtre Molse, zicind: sutletul care va Ii cuprins de uifcre ,gi
va pdtlmi
tdrd de voie cu privire
Ia cele sfinfe ale Domnului, va aduce
pentru pdcatul
lui, DomnuJui un berbec din oi, preluind
un siclu de
argint, dupd siclul cel stjnt, pentru
ceea ce a
pd.cdtuit
cu privire
Ia
ce/e sfi nte, vetntoarce i napoi qi pe
deasupra o ci nci me.
gi
o vc d.a pe
aceosfa preotul ui
si
' preotul /se va ruga' pentru eI
l reste
berbecul pdcatu-
/ui
qi
se va i erta l ui ,, (Lev. 5, 14-16).
E grav
cu adevdrat a sustrage ceva din cele sfintite si inchinate
spre sl ava l ui Dumnezeu.
In acel agi mod se osi ndegte gi nu cu pedepse
mici, nepredarea celor flgdduite. "FjuIe,
zice, de vei face o tdgdrtuinld
Dontnului, sd nu lntirzii sri o predai pe ea. Moi bine este sd nu
Ii tdgdduit, declt sd Ii tdgdduit gi
sd nu predaitt (Ecci. 5, 3 4). Dar
i;i
dumnezeiescul David cintd :
<Fdgdduili
si
d.afi Dumnezeului r/os-
tru, (Ps. 75, l2l, Iar fiii lui Eli au fost pedepsifi pentru cd au furat
din cele sfinte gi gi-au
insugit cele ale lui Dumnezeu.
578. Fiecare se predd lul Dumnezeu prin viata sa de cur6tie
$i de binefacere,
at i t ci t poat e. Vi at a organi zat 6 pri n vi rt ut i e l n general o vi af d de bi rui re a pl i ceri -
lor egoiste, e o viatd de predare lui Dumnezeu prin faptele de iubire, iatd de
semeni. E o viattr de dulce vorbire ca a turturelei pi de biindete ca a
porum-
belului, o viatd gata sd se facd asemenea fdinii bund ca piinea ddtEtoare de viatd
pentru ceilalfi. Dar o astfel de vietuire nu poate fi dobindit6 decit in Hristos, din
puterea Lui de
jertld
totald prin EI insugi. Din El aceastd vietuire Ia inceput inti-
pirit,i de tristetrea pocdinfei pentru pecat,
trece la veselia din congtiinfa itr poate
face fapte bune din puterea lui Hristos.
gi
aSa curetiti
9i
plini
de duhul de
jertfd
simt cE sint aduqi gi ei prin I-Iristos lui Dumnezeu Tatdl, ToatE buna mireasmd a
gindurilor
9i
faptelor bune qi curate ce se lnalti din noi spre Tatdl este ,a lui
Hristos. El e in noi, gindind, simlind, lucrind plin de iubire fatd de Tatil qi de
semenii nogtri. A5a sintem introdupi ln relafia treimictr intre Fiul si Tatdl in
Duhul Sfint. Omenirea intreagd poate, astfel, fi prinsd
in relatiile treimice
.qi
cu
ea cosmosul cu care este in leqdturE.
*
Ir]CHIN..'f;E IN DUI{
$I
ADEVAR
Dar cum se poate dobindi iertarea gi pentru acestea ? Sau cum
i Si poate scoate ci neva pi ci orul di n l af, ca sd se el i bereze ? Mai
i nti i , dacd i ntoarce rnai rnul t deci t a sustras. Cdci va adduga o
ci nci me, zi ce, apoi rra aduce un berbec cumpdrat ca j ertfd.
Iar acesta
e un chi p (ti p) aI l ui Hri stosr pe care l nai ntestdtdtori i Iudei l or l -au
cumpSrat i ntr-un anumi t fel cu trei zeci de di nari , pe care i -au pl dti t
uceni cul ui vi nzdtor. Deci i n Hri stos e i ertarea gi pentru pdcatei e
Iatd de Dumnezeu.
Dar tot El ne i zbdvegte gi de netegi uri l e fafd de oameni . Aceasta
o pot ugor vedea cei ce ci tesc porunca
veci nd
gi
urmXtoare. Aceasta
spune: <$$i a
grdi t
Domnul cdtre Moi se, zi ci nd; Sufl etul care va pd-
cdtui
Si
nesocoti nd va nesocoti porunci l e
Domnul ui
Si
va tdgddui
cel e al e aproapehi , ti e un l ucru dat i n pdstrare, Ii e un l ucru co-
mun, ti e unul di n pradd, ti e cd o i n,ge/al cu ceva pe aproapel e, ti e
cd. a allat un lucru pierdut .;i-I vo td,gddui gi vo
jura
strimb
pentru
vreo taptd din toate cite a Idcut, lncit a
pd,cdtuit
Ln acestea, va ti
ctnd a pdcdtuit gi
o greqif,
sd intoarcd lucrul rdpit, pe care I-a rdpit,
sau l ucrul i nSel at, cu cere |-a 1n$el at, sdu, l ucrul dat l ui l n
pdstrafe,
sau cel pierdut pe
co.re I-a atlat, despre care o
Jurat
strlmb. Sd in-
toarcd lucrul fnsu^ti gi vo adduga o
tcincime
Ia eL
,AI
cui este, aceluia
va Lntoarce, l.n ziua 1n care va ti dat pe tafd.
gi pentru pd"catul
sdu
va aduce Domnului un berbec neprihdnit din oi, de prelul lucrului,
Iald de cere e
gregit.
$i
se va ruga pentru
eI
preotul
lnaintea Dom-
nul ui gi
se va i erta l ui , pentru
toate ci te l e-a tdcut
qi
l e-a greSi t"
(Lev. 6, l -71.
Observi cd modul curdfi ri i ' decurge gi
se i mpl i nep,te l a fel i n
ami ndoud cazuri l e, pri n i ntoarcerea cu un adaos gi pri n aducerea
unui berbec.
$i
ati t pdcatel e fafd de Dumnezeu, ci t pi
fafd de oa-
neni , a porunci t
l egea si fi e curdti te. Iar i n Hri stos nu e o i ndrep-
tnre parfi al d, ci o desdvi rgi t6 curdfi re a ceea ce obi gnui egte sf, i n-
tineze pe om. De aceea a
gi
spus : ,rAmin, amin zic voLtd, cd cel ce
ctede i n Mi ne, nre vi al d vegni cd gt ,l a j udecatd ,nu
ve veni , ci s-a
mutat din moarte Ia viafd> (Ioan 6, 47
;
5, 24). Iar dacd cel ce a do-
bi ndi t i n Hri stos i ndreptarea pri n credi nfd, a scdpat de j udecatd,
e necesar sA spunem c[ a sctpat de p5cate
$i
i mpotri va acestui a nu
are putere ni ci un fel de vi a[5. Cdci
<Dumnezeu
este Ce] ce l ndrep-
tdte$te. Ci ne va osi ndi ?" (Rom. 8, 34). Deci de vom despdgubi pe
frafi i pe
care i -am supdrat, pri n l ucruri , vom afl a rl a l ndemi nd i ncl rep-
tdfi rea i n Hri stos. Astfel gi Zaheu varnegul , fi i nd chemat l a aposto-
l at, nu a fdgddui t numai cd va urma cel ui ce I-a chemat, ci
gi
cd
va i ntoarce i mpdtri t ci te l e-a l uat pe nedrept.
-
i
Cr. errrnrr- Ar- ar-exarriDnriir
Cdci socotesc cd cei ce vor pri mi i n ei i nqi gi pe Hri stos pri n
Duhul , trebui e sd fi e spdl atri mai i nti i de pete
9i
curdfi fi de pdcate'
ca sd-i i nfdti Eeze sufl etul l or strdl uci tor
gi nepdtat, cum a spus
gi
dumnezei escul ci ntdret care a aj uns Ia bundtatea acestei vi rtufi :
<Gata
e i ni ma mea, DLtmnezel l l e, gata e i ni ma meo, ci nta-voi
Si ' voi
suna di n strune> (Ps. 56, B). Cdci precum ci nd fi rel e de l i nd si nt
curate, se
pri nd
i n el e cul ori l e, dar dacd a rdmas pe el e vreo rdmS-
;i td
de murddri e, utor se
gterge cul oarea addugai 5
Si
nl r are i n el e
o duratd statorni cd, aga
9i
i mpdrtdgi rea de Hri stos pdtrunde i n sufi e-
tel e sfi nte
gi
curate, dar i n cel e care nu si nt aSa, nu se va sdl dgl ui
nicidecum
57e.
Cdci
<<Duhul inlelepciunii tuge de viclenie>>, dupd.
cum s-a scri s,
(ti
nu vo l ocui ?.n trupul supus
pdcotul ui > (hr|. Sol . 1,4).
Deci despdgubi nd pe cei nedreptdfi fi
Si
tdi nd supi rdri l e frafi l or cu
fapte de i ubi re, ne vom i zbdvi pe uoi i ngi ne de ori ce vi nd gi vom
dobi ndi i ertarea i n Hri stos.
'
PALADIE: Foa,;te drept ai grdi t.
CHIRIL: Vci egti si addugdm l i ngd acestea
5i
al te fel uri de i nvd-
td,turd,
ca sd i nfdfi gdm p5' catel e i nti n5ci uni l or
gi cei e ri ndui te spre
curdfi rea fi ecdrui a ?
PALADIE: Foarte mutrt, Cdci cuvi ntul
pri vi tor
Ia acestea ne va
aduce fol os gi
mai mare.
CHIRIL: Deci s-a scri s i n Numeri :
ofi a grdi t Domnul cdtre
Moi se, zi ci nd.' Spune l i i l or l i ti Isrcri l sd scoatd di n tabdrd.
pe
tot
l eprosul
Si
pe
tot cel cu scurgere de sdnri nl i i qi pe tot cel necurat
pentru
mort, atl t pe bd.rbal i , cl t
Si
pe l emei . Sd-j scool d di n tabdrd,
co sd nu spurce taberel e 1or, i n care petrec Eu i ntru ei , (Num. 5,
1-3). Cred cd e cl ar pentru ori ci ne cd nu s-ar socoti un l ucru drept
ca l egea sd pedepseascd i n acestea pe cei cdrora l i se i nti mpl d ceva
cl e si l d gi fdr[ sd vrea. Cdci pentru ce s-ar pecl epsi boal a trupeasci i
gi cum ar suporta o osi ndd dreaptd a l egi i cel ce a cdzut i n ui scaj
l rol i trupeqti ? Deci e i nfel ept gi necesar sd fi e l uate cel e trupegti
ca i coand qi chi p (ti p) aI bol i l or di n sufl ete. Cdci i n fel ul acesta l egea
rra fi duhovni ceascd
9i
toate cel e porunci te de Dumnezeu l a vremea
-ca pentru fi ecare l ucru hotdri ri cuvi oase, care nu supun
pedepsei or
579. Si nt af i rmat e ami ndoud : a) numai i n Hri st os avem i ndrept dt i rea
;
b) dar
e nebesar sd rest i t ui m cel ui pe care l -am pdgubi t , i ucrul cu care l -am pdgubi t .
l nt re el e pare o cont razi cere. De aceea prot est al rt i smul a i nl dt urat obl i gal i a a doua,
a f apt el or. Dar el e se pct i mpdca i n sensul cd cei i ndrept dt i t si mt e cd s-a prodrt s
i n si ne ceva nou, cd a i nceput o vi af d noud, DraqJost ea ce ne-a ardt at -o Hri st os
i ert i ndu-ne, nu poat e sa nu t rezeasci i n nc. ri draqost ea f al d de El ca rdspuns,
Aceastd impdcare intre cele douA cerinte o ilustreazi Sl. Chiril prin pilda lirelor
cl e l i nd care, dupd ce si nt spdl at e, pri rnesc cul ori l e st ri rl uci t oarc.
f
TI.irci{fNARE IN DUiI sI ADEVAR
pe cel stdpinit de boli fdrd voie, ci pe cei care pentru motivul unui
prdcat
i gi pri mesc l ovi tura dreaptS.
PALADIE.. Foarte
.bi ne
spui .
CI I I RI L. ' Deci a porunci t s5 se scoat d di n t abi rd cel l epros, dar
adaugd cd trebui e sd se facd o cercetare foarte amdnunfi tX a l ui
gi
sd se probeze boal a. Cdci zi ce : "$i a
gfi i t Domnul cd.tre Moi se
Si
Aaron, zicind : Omul cdruia ii va apdrea in pielea
trupuluui o ranii ca
ttn senn lucios gi va apdrea 1n
Ttielea
trupului lui o umlldturd" de
ieprd, va ti dus la Aaron preotul,
sou Ic unul din liii ltti,
preofii. gi
va vedea preotul
umtldtura 1n pielea trupului lui
9i
dacd
pdlul
din
umtldtura Iui se va pretace
tn alb.
gi
dacd intdlisarea umlldturii de
sub pi el eo
trupul ui e mi cd, e' umtl d.turd de l eprd. ,!i va vecl ea preotul
$i-I
va declara necurat. Dar dacd chiar de va Ii lucioasd umfld.tura
in pielea
trupului lui
Si
lntdligarect ei de sub piele micd, clar pdrul nu
:*-a preldcut
in alb, ci este negru, vo osebi preotul pe
cel cu umfld-
tura gopl e
zi l e.
$i
va vcdea preotul tumtl dtura i n zi ua a
qaptea
l i
de a rdmas umtl dtura Anai ntea l ui gi
nu a cdzut i n
pi el e,
1I va
osebi preotul gapte
zile pentru
a doua oard.
$i-I
va vedea preotul pe
eI 1n ziua a
Saptea
de-a douo oard. gi
dacd umtldtura e neagrd
Sj
nu
a cdzut 1n pi el e, i l va curdl i pe eI preotul .
Cdci semn este.
Si
spd-
l1ndu-$i hainele lui, va Ii curat. Dar dacd semnul pretdcindu-se vo
cddea Ln pi el e, dupd ce I-a vdzut pe
el
preotul
ca sd-I curdl eascd, se
va ardta a doua oard tpreotului. gi-I
va vedea
1pe eI
preotul gi dacd
semnuJ a cdzut ln piele,
1I va declara pe
eI
preotul
necurat. Cdci este
l eprd".
i l err.
13, 1--8).
Aceastd descri ere este un l ucru subfi re, Pal adi e, gi nu e ugor de
cupri ns rafi unea ei . Dar socotesc cd e necesar ca, rezumi nd i ntel esul ,
sd spunem pe scurt ce vrea sd i ndi ce l egea. Voi expune i nsd mai
i nai nte fel uri l e deosebi te al e boal ei . Lepra e o boal 6 cumpi i ti a truj
puri l or omenegti , foarte anevoi e de tdmddui t gi care l e roade
pe
:ncetul .
$i
aceasta vi ne di ntr-o moarte a cdrni i . Cdci rana se adi n-
cegte mereu, i n vreme ce pi el ea se roade gi e mi ncatd tot mai adi nc,
i ntruci t descompunerea pdtrunde tot mai j os.
De aceea socotesc ca
gi pdrul care odrdsl egte i n di feri te l ocuri vegtej i ndu-se se al be$te
Si
asemenea unui pom se descompune cu pdmi ntul care st5 l a baz5. O
astfel de boal d este l epra. Al beata este
Si
ea o boal d trupeascd, ase-
:ndndtoare l eprei , dar care nu face sd pdtrundd rdul , i n adi nci me
gi
nu pri ci nui epte p{rfi i or di nl duntru si mfi rea bol i i , ci
pl utegte oarecum
pe deasupra
Si
deabi a odrdsl egte pe corp; ea nu al beqte pdrul gi nu
se i nti nde nei nfri nat, ci cu pul i ne l eacuri e opri td cu uguri nfd de tot
trupul care a ocl rdsl i t-o se i ntoarce l a s5nf,tate.
:
F,
526
'
3r. crriin ai'.ir-sxervpnEi
Deci l epra e moarte recunoscutd, pe ci nd al beata poate fi bd-
nui td de l eprd, dar nu e cu adevdrat ceea ce este l epra
qi
moartea.
Deci l egea decl ard pe l epros necurat, ca unul ce suferd dej a moartea.
Dar i l absol vd de vi nd pe
cel ce s-a i mbol ndvi t de al beatd, care
s-a fdcut bdnui t de l epr6, dar nu e l epros. De aceea, zi ce, dacd apare
un semn de rand
gi
o umfl dturd de l eprd, i ar suprafafa pi el i i se adi n-
cegte
gi pdrul
se preface i n al b, muri nd oarecum cu trupul care std
l a bazd, va fi si gur l eprd. Cdci moartea se i nti nde i n adi nci me. Dar
dacd apare un semn de al beatd, fdri adi nci re i n pi el e gi fdrd prefa-
cerea pdrul ui i n al b, sd fi e probat, zi ce, de preot gi sd fi e scos afard
de doud ori .
$i
i n acesta nu e ni mi c gregi t, cdci i nsdsi prel ungi rea zi -
i el or, probi nd boal a, descoperd starea ei exactd cel or ce fac cerce-
tarea. Ci nd pdrul , i gi schi mbd cul oarea,
pi el ea se scobegte, al beata
s-a preschi mbat i n l eprd. Dacd nu s-a produs ui ci una di n acestea ;
*sd
fi e el i berat, zi ce, de vi nd". Cdci boal a nu e l eprd, ci asemdndtoare
i eprei gi veci nd cu ear adi cd al beaf5.
:
Dar sd spunem cel e duhovni cegti gi sd ne apropi em de i ntel e-
suri l e spi ri tual e gi ascunse.
PALADIE: E un l ucru bun
9i
fol osi tor.
.
CHIRIL; Deci noi cei fdcufi vi i i n Hri stos, i nfel eg fdcufi vi i
duhovni ceqte, trebui e sd ne despdrfi m de faptel e moarte gi sd ne de-
pdrtdm de el e. Iar acestea socotesc cd si nt cel e pri n
care se omoard
sufletul gi
se rdcegte
s0,
de inclind neinfricat spre cele ale trupului
gi
l umi i . Cdci dacd e adevdrat, cd cel ce seamdnS i n trup, di n trup
va secera stri cdci une (Col . 6, 8)
Si
cei ce vi efui esc dupd trup, a
pl dcea l ui Dumnezeu nu pot (Rom. B, 8), cum ar mai putea fi i ndoi al d
r.d vor gi muri ? Deci cel cu sufletul gi cu mintea intinatd
9i
piin de
rdutatea l umeascS, e mort gi stdpi ni t de faptel e morfi i .
gi
nu s-ar
abate ci neva de l a ceea ce se cuvi ne, dacd ar voi s5 numeascd
aceast5 stare l epr.I spi ri tual d. Deci unul ca acesta e mort, i n ochi i
l ui Hri stos. Cdci opreotul
i l va decl ara, zi ce, spurcat>r. Pentru cd,
fiind num&rat intre cei care au iubit pdcatul, va auzi cind va s-ta
inaintea scaunului dumnezeiesc :
"Duceli-vd
de Ia Mine lucrdtorii
Idtrddel egi i , cd nu vd
$ti u
pe voi " (Luca
13, 27)
581.
Dar cei ce rdmi n
580. Mintea r6citd e un semn al vietii spirituale, precum trupul rdcit e un
semn al morfii cu trupul. Egoistul e un om rece, ldrd cdldura dragostei, deci
a vielii. Cdldura
pldcerii egoiste iradiazd o rdceald fati de alfii. Cuvintul poate
li tradus lnsE nu nunai prin rdcire, ci
5i
golire de suflet. Mintea fdrE iubire
se golegte de suflet. E un tnteles contra celui suslinut de Origen, carq inlslqgs6
prin sufletul pe care-l primegte <minte>, cazul de mai sus, o rdcire a ei. Inlelesul
<golirii de sufletr e dat de Sf. Chiril ceva mai departe,
581. Cei ce se inchid in rdceala egoismului, nu se fac cunosculi altora, deci
nici lui Hristos. Ei slnt golili de viali, existenla lor nu iradiazd. Trebuie sI pd-
t rundd ci neva i n si nc
pri n
i ubi re, ca sd-l cuuo; t i cu adevdrat , ca sd t e umpl i de el .
INCHINARE IN DIrI,i
9I
A-bDII'AR
i*
numai Ia poftel e si mp0e gi nu aj u,ng l a fapta gi ndi td, trebui e asemdnafi
c:u semnul gi
rana al buri e. sau oare nu vei recunoagte ci i e adevdrat
cd pl dceri l e gi gi nduri l e rdsar gi
se ri di cd i n noi i nai nte de rezul -
t at el e l or ?
PALADIE..
Recunosc. Ci ci mi -aduc ami nte de feri ci tul Davi d,
care zi ce: "f nai nt e de a md t i smei l t , am greSi t ,
{Ps.
118, 67).
CHIRIL; DrepL ai spus. Cdci i nai nte de fapte, se mi gcd mi ntea
i n gregel i , zdmi sl i nd pl dcerea.
Dar pi nd ce pdcatul e i ncd numai i n
pofte,
mi ntea std l a mi j l oc, pri vi nd spre ami ndoud pdrfi l e
9i
avi nd
ubertatea de-a se mi gca spre ceea ce voi egte. Ea nu a suferi t i ncd
moartea, ci a aJuns foarte veci nd cu rdul ,
avi nd boai a i n pi ntece.
Aceasta ne-a spus-o cl ar gi uceni cul Mi ntui torul ui , zi ci nd :
<Ni menec,
i spi l j ndu-se, sd nu spund cd de Ia Dumnezeu md i spi tesc. Cdci Dum-
rezeLr nu esle ispitit de rele
Oi
E/ fnsu;i nu ispitegte pe nimeni. Ci
liecarc se ispilegte de p,otta
sa, Iiind atras gi
momit. Apoi
polla
zd-
mislind, nogle pdcat. Iar pdcatul
odatd sdvirgit, aduce moarte>
(I acob
I , 13-15).
i atAun: Adevdrat
QHIRIL; Agadar moartea, sau l epra spi ri tual d
$i
boal a mortal d
a pHcatului nu se ivegte in pofte,
ci in rezultatele faptelor.
gi pind
r:e mi ntea poartd rdul , i n l ucruri l e faceri i , i ncd nu s-a i vi t l ucrarea
rnorl i i , i ncd nu s-a produs moartea. Cdci nu tot pdcatul e spre moarte,
cum a spus-o uceni cul Ml ntui torul ui , (Ioan 5, 16), ci sub bEnui al a
tl e-a pdti mi
cel e ce produc moartea. Fi i ndcS am spus cd al beafa are
aparenfa l eprei , sau e aproape de l eprd. Va vedea, zi ce, preotul pe
cel cupri ns de boai 5, adi cd de pata ai bd gi de se va vedea cd ea
nu se preface i n l eprd, nu-I va decl ara necurat, ci -i va separa mai
degrabd. Cdci nu rdml ne necertat de Dumnezeu, chi ar dacd a aj uns
i n pofte gi l n apropi erea rdul ui . Iar dacd boal a, zi ce, nu se preface
si nu i ncl i nd spre mai rdu, s6 fi e decl arat curat. Deci e foarte bun
gi
mi ntui tor l ucru a evi ta moartea, se i nfel ege cea i n fapte, care i n re-
zultate golegte mintea de suflet. Dar pe lingd aceasta e lucru infelept
ti
chi n i spi ta pati mi l or,
chi ar dacd el e ar rdmi nea numai i n pofte.
Aceasta socotesc cd i nseamn[ a te
fi ne
depar,te nu numai de l eprX,
ci gi de al beal d.
Ai aflat totodatd cd Emanuil, Mare nostru Arhiereu, Cel ce e
Dumnezeu dupx fi re, i nvredni cegte de cea mai atentd cercetare vi ata
noastrd, primind pe cei ce s-au curdfit de rdutate
9i
lepddind din
t abdr asf i n| i 1or pecei pecar e- i vedel nt i na| i .
PALADIE ; Ti l cui rea este adevdratd.
tft
$
if
SFr CHIRIL AL ALEXA{I{DRIEI
' CHIRIL;
Cdci zi ce:
"Si vel i Ii sti nfi ,
precam Eu, stdpi nul ,si nf>
(Ler' . 19, 2). Dar. observd cd zi ce ci cel el i berat de vi nd vo f i , : curat
dupd ce-qi va spdl a vepmi ntel e. Pri n aceasta l egea pi evestegte curdfi -
rea pri n api gi descri e pri n chi puri l e (ti puri l e) potri vi te si mfi ri i tru-
pegti,
taina sfintului lJotez. r
PALADI E: l nl eI eg. . Jl
CHIRIL: Pri vepte deci , Pal adi e,
gri j a de preci zi e a l egi i .. Ci i ci
r:unogti ntei e noastre i n ceea ce e contrar, ne descoperd ceea ce e
de
I ol os pe ori ce cal e.
.
PALADI E: Ce vrei sd spui ?
CHIRIL: A zi s i ari qi :
<$i de se vo i vi Ia un om o uml l d.turd de
'!eprd,
va r-eni Ia
preot
Si
o va vedea preotul.
$i
dacti va ti o rand
albd in pieie gi
eo. a pretdcut pd"rul in alb, de Ia carnea sdndfoosri
cea vie ln rand", va vedea cd. lepra e veche ln pielea trupu)ui.
Si-I
vc
clcclara pe el preotul intinat
$i-I
va osebi
pe eI, cd. necurat esfe. Ior
ciacd lnllorincl va lnllori lepra in pielea trupului iui
pi va acrsperi
Iepra toatd pielea
atinsd de Ia cap pind la picioarele lui
$i
tot cit
t' ede preotul gi dacd va ved.ea preotul
cd l epra a acoperi t toatd
pi el ea
lrupului lui, va curdli preotul
tana lui, pentru cd a
pretdcut totul in
cilb
Si
e curat.
$i
Ln ziua
:1.n
care se vo ved,ea ln eI carne vie, va Ii
i nl i nat.
$i
vc.vedea
preotul
corpul sdndtos
Si -I
ve decl ara i nl i nat.
Corpul sdndtos, necurat va ti, cdci leprd. este. Iar de se va schlmba
corpul sdndtos .ti se va face'alb
Si
yo
veni Ia preot ,cd.
rano s-o tdcut
al bd, o va curdl i
preotul
cd. este cureb) (Lev. 13, 9-17).
PALADIE : Ce trebui e sd i ntel egem pri n aceastd rdsturnare a
modul ui nostru de-a j udeca
?
CHIRIL: Oare nu i nfel egi ce am spus, cd l epra este moartea
parfi al d
i n carnea vi e qi cd cel stdpi ni t de boal d e l epddat, ca unul
<:e e intinat ?
PALADI E: l nf el eg.
CHIRIL: Obser-;5 deci ci i i ucrul se i ntoarce i n contrari u. Cdci de
va fi , zi ce, i ntreg l epros
gi
stdpi ni t de moi rte, sH fi e absol vi t de vi na
i nti ndci uni i , cd e curat. Dar de va fi i n eI vreun rest de carne vi e,
sd-l conddmne, zi ce, preotul pentru necurS]i e. Cdci i l i nti neazd carnea
vi e $i
e l epros. Aceasta e una cu vi na pentru
i eprd.
PAIADIE; Nu i ntel eg ce este ceea ce .spui . Cdci dacd, l epra
parfiald lntineazd
pe cineva, cum .ii
poate face curafi cea totald
9i
desdvi rti td ?
INCTIINARE IN DUI{
SI ADEVAR,
CHIRIL:
E un l ucru subfi re i n aceastd descri ei e. cdci nul vom
socoti cd, aceastd gri j d de exacti tate a l egi i cupri nde un i nfel es:con-.
trar noud. Pentru cd i n fi ecare poruncd
e o rafi une i ntel eaptd, nece-
sard gi fdrd gregeal 5.
SA ardtdm aceasta, dacd vrei .
PALADIE.' Foarte bi ne. voi fi bucuros sd-mi spui , cdci si ht i n-
sel at sd af l u.
CHIRIL; l n doud moduri , socotesc cd vom dobi ndi vi afa cea bi -
nepl dcutd
i ubi torul ui de vi rtute, Durnnezeu
: sau pri n aceea ci vi e-
|rti n' J
Lui , evi tdm omori rea pri n pati mi gi pdcat, gi
aceasi a i nseamnd
a rtu suferi de l epr5, cdci moartea parfi al d
apdrutd i n trupul vi u con-
st i f ui e l epra
;
sau, i n al t mod, pri n
omori rea cea uunx gi pri n:
aceea
cd nu mai supel l dm sd vi efui m
l umegte, ne vom i ncununa cu ci cunu-
hX,r cu ri ndui rea i n toate cel e prea bune. cdci scri e aumnezei esl ut
Pavel unora
: <A.5c
si
voi sd vd socoti l i pe voi i nsi vd cd si ntel i thorl i
' pocal ul ul
si
i nvi ati
l ui DumnezeLt,
i n Hri stos l i sus, (Rom. o, rr1. oe.i
vl ef ui nd
i ' Hr i st os, pr i n aceea cd ne si l i m sd i mpl i ni m. " u. ' " " - i t pu*
' I.
ui , vom scbpa de omori rea pri n pati mi gi pdcat.
Iar muri nd pdcai ul ui ,
drtpi cum s_-a scri s (II Cor. s, r,s), vom respi nge ' i efui rea
i n el , "rg"-
t i n d d r e p t s s z .
: : I '
,,,-_^OOLO,UIE:
Expl i cd-mi
acestea gi mai cl ar. Cdci
nu i nl el eg
' prea
Dl l l e.
crl l RI L;
oare nh zi cem cd de aceea a rdbr. l at Hri st os
moart ea
pentru
noi , ca cei ce vi el ui esc,
s{ nu mai vi etui asc&
,l oru-gi ,
gi
cel ui
de
a muri t gi
a i nvi at pentru
ei , acl i cd l ui Hri stos I
PALADI E:
FI rh i ndoi al d de aceqa.
cHIRIL.'
Deci , trdi m agadar rui Hri stos, rri etui nd i n chi p evanghe-
l i c
l i
uri ni nd
omori rea pri n pXcat,
adi cf, moartea di n pri ci na
pati mi -
l or. De aceea dumnezei escur
petru
scri e despre Hri stos :
<.,.care
a ri -
dlcat pdcatele
noastre
an ftupur Lui pe
lemn, ca murind. pdcaterc,
sd
i i el ui m ci reptdl i i "
(II
petru
2,24]}. cdci , socotesc cd cei ce se stracl ui esc
sd, vi efui asc{
strdl uci tor,
trebui e sd se depdrteze de tot ce obi gnui egte
r;5
omoare gi sd facd ceea ce-i el i bereazb de i nti ndci uni .
PALADI E:
Bi ne zi ci .
CHI RI L;
Deci <: el ce s-a
rneazd porunci l or
evanghel i ce,
nu (mai ) pdt i rnegt e
de l eprb.
hotdri t
si i vi efui asci l ui Hri stos
9i
ur:
l ep5di nd moartea de pe urma pdcatul ui ,
582. A fi viu in Hristos coincide cu a
cu Hri st os. Deci cel curat poat e f i socot i t f i e
p' oat e f i una f dr5 al t a. Nu pof i
f i i n accl al i
mort l ui Hri st os
9i
pdcat ul ui .
3.I
_
Sf. CHIRIL
I i mort l umi i sau pdcat ul qi
i mpreund
vi u (i n Hri st os), f i e mort (I umi t l . Nu
t i mp vi u i n Hri st os
Si
pAcat [ l ui ,
sau
SF, CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
PALADIE r Si nt convi rl s.
CHIRIL: Acesta este un mod pri n care
putem bi nepl dcea l ui Dum-
nezeu. Iar cel dl al t se i mpl i negte i n chi p drept astfel : omori nd mddu-
l arel e de pe pi i tni nt, curvi Q, necurdl i a,
pati ma,
.poIta
ceQ re1' zgi rce'
ni o, trebui e sd apdrem ca uni i ce am muri t pi catul ui cu totul
9i
nu
rnai trdi m i n ei . De aceasta ne i ncredi nteazd dumnezei escul Pavel , zi -
ci nd :
t<Ce vom zi ce dar ? Vom rdml ne i n pdcat, ca sd
pri soseo.scd ho-
rul ? Sd nu lie !
'Cei
ce om murit
pdcatului, cum vom mai vielui in
e/ ?r (Rom, 6, 1-2). Deci , precum pe cel ce voi este sd vi etui ascd i n
Hri stos, l egea i I supune pedepsel or dacd e mort i n
parte, a;a
9i
cel
ce a muri t pdcatul ui , dacd vi el ui egte i ardgi i n el , se i nti neazd
gi nu
scapd de osi nda l egi i . De acea zi ce cd de va fi l epra pe tot col pul
gi moartea ar trece l a toate mddul arel e, aceasta va i nsemna cd omul
acel a a muri t pi catul ui
9i
trupul l ui nu mai e i nti nat. Cdci acel a e
curat, zi ce, i ntruci t a muri t i ntreg pdcatul ui
ti
n-a mai l dsai ni ci un
l oc
pe seama l ui
;i
nu-i dE puti nfd de-a se sdl dgl ui i n el .
.,Iar de se
ve vedel , zi ce, i orri ti carne vi e (trup vi u) l n el , i l va i nti na carnea
vj er. Cdci a trdi
peste tot pdcatul ui , fi e
gi m5car i n parte, i I face
pe
cel bol nav necurat. Pentru cd
opufi n
al uat, zi ce, dospe$te toctd i rdmi n'
tdtura> (I Cor. 5, 6).
9i
cuvi ntul e adevdrat. Iar de se schi mbfl , zi ce'
carnea vi e (t rupul vi u) gi t rece spre l eprd, sd se dezl ege de vi nd, cd
e curat. Cdci s-a el i berat gi de vi etui rea
parfi al d i n pdcat, mi ntea
muti ndu-se l a moartea de l audd
9i
trdi nd o prefacere cu adevdrat
preabund.
Deci , ca sd recapi tul ez cel e ce l e-am spus, de vi el ui m l ui Dutti '
nezeu, nimic sd nu Iie mort ln'noi, iar de am murit
pdcatului, ninic
di n el sd nu |i e i n noi
583.
Aceasta este cf,rarea strdl uci td a vi el ui ri i
sfi nte, care nu are ni mi c vredni c de ocard i n ea.
PALADIE; Bi ne ai grdi t.
.
CHIRIL.' Dar fi ci nd o deosebi re
9i
mai subti re a acestor boal e,
l egea zi ce :
.$i de vo. Ii bd.nui al d
$i
pdrere cd e l eprd i n rana ci catri -
zatd, sau i n
partea
ci ndva orsd o trupul ui ,
preotul
sri focri cercetare Qu
cceeaqi gri j d.
$i
c)acd ceea ce
pare cd a i nfl ori t i n al b, nu trece i n
Ieprd, curat sd Ii e. Dar dacd. pata ol bd s-a prel dcut i n' chi p vddi t i n Ie'
prd,
necurat
gi
i ntutal vo fi ". Pri n acestea Iegea ne dd sd i ntel egem
583. De si nt em morf i pi cat ul ui , sE nu f i e ni mi c i n noi vi u pent ru pdcat . I ar
aceasta e una cu a fi intregi vii in Hristos. Si daci sintem rrii in Hristos, sd nu
Iie nimic mort in noi lui Hristos. Mort lui l{ristos inseamnd viu pentru pdcat
;
gi viu lui Hristos inseamni mort pentru
-pacat.
Nu trebuie sd lii in part_e- mort
pdcatului
9i
in parte viu lui Hristos ci lntreg mort pAcatului.
9i
viu lui Hristos.
Vi at a i n oarecai e grad pent ru pdcat spore$t e moart ea noast re pent ru Hri st os.
INCHINARE llv DUH
sI ADEVAR
ei ranel e di n sufl et,
-
i ar acestea si nt nenumdrate
-
care au fost
vi ndecate pri n purtdri l e
cuvi i nci oase gi
aduse cu vremea l a ci catri za-
re, dacd se sapd di n nou, l e va cerceta Hri stos, Marel e nostru Arhi e-
reu,
si
va rosti j udecata
cea dreaptd.
$i
dacd boal a i nai nteaz5 numai
pi nd
l a gi nduri ,
bol navui nu va rdmi ne
cu totul necertat, cdci se va
excomul i ca, Dar nu se va l epdda de tot, pentru
cd nu e cu totul mort.
f)ar dacd boal a va trece di ncol o de gi nduri
9i
de poftd, prefdci ndu-se
desdvi rgi t
i n ceea ce e mai rdu, va supune pe bol nav pedepsel or refe-
ri toare l a i nti ndci uni .
se cuvi ne deci sd ne feri m ci t mai mul t ca sd nu sti rni m pati mi l e
potol i te,
sd nu rei nnoi m rdni l e di n mi nte gi
si r nu ne i ntoarcem l a
cel e de l a i nceput. Iar de nu, vom auzi gi noi pe
sfi ntul care stri gd :
.rri
s-a intimplat
ceea ce spune ptoverbul
adevdrat: eijrrele se in-
toarce Ia vdrsdturo
so
gi
scroafa spdlotd la tdvdlirea in mocirld,
fil
Pet r u 2, 22) .
'
PALADIE:
Socotesc cd drept gi
cuveni t ai gr6i t.
CHIRIL:
Acestea ni l e-a spus deci l egea despre l eprd
9i
despre
l rubel e gi
rdni l e ei . Dar ea mai adaugd qi zi ce :
ngi
l o bti rbat sau Jc
Iemeie, de se va ardta intringii semn d.e leprd, in cap, sou in barbd,
va vedea preotul
capul . ^ti de va Ii o adi nci turd i n eI
si
pi el ea
s-o putre-
zil gi
s-a atundat, iar pdrul
s-a albit, unul ca oceslo va Ii in chip vddit
lepros
si
necurat. Iar cle nu va li nimic cun oceslea sci-gi rcrclti capul sau
barba cel ce sufere de pata
albd.
gi
dupd ce
ryi-o
luns pdrul,
sd vind lo
preot gi
sd fi e cercetat.
$i
dacd semnu.l , ad,i cd al beal a, nu se va Ii l dl i t,
ci va Ii rdmos Ia Jocul sdu, va Ii iardsi curat. Cdci boala nu e leprd, ci
mai degrabd bdnuiatd gi pdrere>
(Lev.
13, 29
9.u.).
'
PALADIE:
Care e i nfel esul acestora ?
CHIRTL;
l nti ndci unea i n noi e rndoi td, a trupul ui gi a sufl etul ui .
rrupul e i nti nat de pati mi l e
uri te gi
necuvi i nci oase
al e l ui , i ar su-
fl etul
si mi ntea i nai nte de toate de abaterea de l a corecti tudi nea dog:
tnati cd
spre cel e rel e gi de al terarea credi nfei sdndtoase.
pe
l i ngd
acestea, de vi cl eni i gi
amdgi ri , de j urdmi nte
stri mbe gi goapte
de mi n-
dri e; certuri , pi zme gi
de toate cel e ce si nt veci ne gi
surori acestora
9i
au o fai md egal d i n ce pri vegte
rdutatea. Deci l egea se pare
cH pri n
cuvi ntel e de mai sus ne aduce ami nte de pati mi l e sufl etegti qi vrea sd
i ndi ce bol i l e ce obi gnui esc-
sd se i nti mpl e mi nfi i . c5ci capul e chi pul
(ti pul ) mi nfi i , i ar barba, a cugetdri i i nfel epte.
pentru
cd gi
ea este un
senn al desdvi rqi ri i .
Deci Arhiereul tututor, adicd Hrislos, observd gi
cerceteazd
,cu..
deamdnuntul
cele ale noastre qi priveste
Ia mintea insdsj
si
prabeazd
53r
t
I
F
SF. CHIRTL AL ALE}(II\IDRIEI
g|nd.uri l e,cel e di nl duntru
Si '
dsc,unse.r
$i
,de va gdsi i n el e vreo,stri cd-
ci une Si vreo strdmutare, fi e' ci e l a credi nta dreaptd Ia cea stri mbd, sau
Ia rdutatea moravuri l or
Si
l a reaua voi ntd uri td de El , ne va respi nge
i ardEi ca
,i nti nafi ,
gi ne va decl ara :necurafi , Aceasta i nseamnd,, .sqco-
tesc,:a
pdti mi de }epri l a cap, sau,l a barbd. Iar de se va af{a,rtri ' ntea
la incepu,tul
pdtimirii, dar nu
's
va vedea cdzutd cu totul in bolile
ami nt . i t e, e separat f , f i i nd supusd unor epi t i mi i moderat e, dar. nu: va
fi , decl ara,tt cu totul
necur,atd, ni ci strdi nd de Dumnezeu.
$i
cl up6' ce-gi
va spdl a hai nel e, va fi curatd, adi cd va pri mi ca aj utor i ndreptSfi rea
i n Hr i st os,
Iar tunderea
pdrul ui r care
prezi ntd pl eotul ui :ri l ol dezvdl ui tfi ,, i n-
seamnd i nl dturarea tuturor ,cel or ,c: o acopere
9i :
i nfdl i garea
gqai 6:
Si
nei mpi edecatd a chi pul ui ei ochi l or dumpezei eqti ai Cel ui ce vro, sd
o vacld.
<Cdci nu
,e.
ziclire neudzutd in1intea Lui, ci .toale 5lnt.goatre $i
tl escoperi te ochi l or Lui ,, dupd cum s-a sl ri s (Evr. 4, l 3)'
'
.
.-
:r:
PALADIE r AdevSrat.: Cdci a s.puq
' pri n gl asul Sfi ntui ui ;
' ,.Dui ' tnne-
zeu aproape
pi nt EV
gi nu
,Dumnezeu
depal te. Oatg se
vd osc4gde de
Mip,e,
cevg ?2.
;(Ier.'
23,
.23). ,
'i ,
1HIRIL: Deci observdi. Paladie,. cd legea vorbegte ln amdnunfime
5i . nu, l asd. , ni mi c
di n cel e necesare, de,
gt i ut , f f l ri s6
o ri ndui ascf l ; f o-
losind
pe ascultitori; Cdci
<greqelile nimenea nu le va inleiegs'", dupd
curn, rs' a, scri s (Fs. 18, 13),
9i
omul t pdcdt ui m t of i u. Pent ru cf , ' ' i f i rea
bol egte de sl dbi ci une,
Ei
de al unecarea
ugoard Spre
pfi cat' Preqrrn, zi ce
Scri ptura:
<ni rneni nu esl e curdt de i nti ndci une, chi ar de' at t' i "6 zi
vi al a l ui ,pe pdtnl nl >. (Iov
.!4,.
4l ; De aceea
9i
duml ezei escul
,Davi d
ei nt6:
<De vei cduta Ia tdrdd.el egi , DoQmne, DoQmne" ci ne va' puted sd
sutere
;
cd Ia Tine este milostivirear, (Ps. 129, 3-4l.. , i
'.
t
Observd deci cd l egea
i artd
cu mi l osti vi re vi na acestor fqtrul i de
g[egel i
si
curdtd di n
bun[tate
pe cei cdzu]i di n al unecare
omepeasc_d
i 4 gregel i ama,rni ce
qi
fdr[
ds voi e. Cdci a zi s : *t$i ]a bdtbat squ
/a
telpeie
rle se vor tace in
pielea trupului lui semne lucii albe, int.lqyipd
patq al bi r, care o i ttl l ori t i n
pi el ea ttupul ui l ui , Cutatd
este,r (LeV. 13,
38-39). {$adar,
dacd dupa o cercetare am[nunti ti l
se va vedea c6
este o boal fl 4
trupui ui
si
c5 acei a suferfi cl e o pat6 al bd, veci n{ cu
Iepra, totusi ea nu e o boal d de moarte, ni ci o boal d de care
trgpui e
sd deznhVdj dui ascd. Aga si nt
9i
gregel i l e di l noi .
El e
si nt, fl ri i ndoi a-
15, pati mi , dar nu spre moarte
gi spre descompunerea sufl etul ui .,
Iar
Jucl ecdtorul nu ne
j udecf, prea aspl u,
ucdci a cunoscut
pl dmddi rea
tToastrdD (Ps. 102, 14)
gi cunoagte sl 5bi ci unea fi ri i noastre. Deci , ne
cl drui eEte i ertarea di n bundtatea de oameni ce-I este i ndscutti ' Aceasta
socot esc c[ i nseamnX :
"pat d al bd est e".
F
INSITOTANT TN DU}I SI ADEVAR
Deci , uneori apar gi
i n mi ntea cel or buni mi ci gregel i , ca de pi l cl d
scurtg i nfuri eri , porni ri moderate spre mi ni e, supdrdri pe frafi , cl ori n-
l a
de: sl dvi ri degart e: gi al t e asemenea pat i mi
care, , obi $nni esc sd se
i veas' c6, gi i n cei ce au vi ata cea mai fdrd, patd gi cu acl evdrat curatd.
Cdci si nt omenegti gi comune tuturor cel or ce trdi esc vi afa i n trup
5i
si nge. De aceea l egea l e descri e gi pe
acestea ca pri n ghi ci turd, zi -
c' i nd I
;<Iar
de va,cd.dea
cui va pdrut
cl e pe cap
$j
este
pl e,yuv,
curcf
este. Ier de va cddca pdrul de pe
cop de. cdtre fiald
si
chel este, eurat
esl e> (Lev, 1. 3, 40-71). Pi erderea f drd de voi e a pdrul ui capul ui , e, o
boai 6,' a
capul ui . Iar,,capul a fost i nfel es; cum atrn spus adi neaori , ca
chi p (ti p) al mi nfi i . Cdci capul e sdl agul mi nfi i , precum
socotesc uni i .
PALADIE r Mi -aduc ami nter
CHIRIL; Deci bol i l e capul ui trupesc i ndi cd, pe drept cuvi nt, bo-
l i l e mi nfi i
;
ni gte bol i mi ci gi
cdrora se cuvi ne sd l i se acorde i ertarea.
Deci l egea ne scuzd de ori ce boal d omeneascd
si de i nti ndci uni l e
fdrd voi 6,' care' ni s-ar i nti mpl a, datd, fi i nd sl dbi ci unea cl e
care sufers
i n m6d
:ncesar
fi rea noastrd gi faptul cd nu e propri u veacul ui de
aeurr, sd fi m l i beri de pati mi ,
ci veacul ui vi i tor, ci nd,pecatul va
fi
l epdddt di n temel i i
si ne vom strdmuta l a o vi afd cu totul ne$i i rbi -
1A584.
<(Dar
de se ;rt Iace, zi ce, i n pl eSuvi a
sou i n chel i a l ui o pati t ro-
Si ati cd,
esl e /epros, esl e
.necuratD
(Lev. 13, 42*43). Cdci uneori se pre-
fac
Si
patimile
mic.j in picate puternice, gi,
ne intineazd greu dacd nu
si{nt oprite de noi; ci igi fac inainta,rea spre mai rdu, in mod liber
li
fi rd ni ci o opunere. De pi l dd, de se mi ni e ci neva ugor gi
a fost cnpri ns
de aceastd pati md, sd o i nfri ngd cu bl i ndefe, ca nu cumva grogeal a
cea mi c5 cresci nd, sd ducd pe i ncetul l a o vi nr de moarte pe cei ce
suferd
' de
ea. Aceasta i nseamnd a i nfl ori l epra i n pl equvi d
: dezvol ta-
rea di n ni mi c spre cel e rel e, pe
care o \ / edem pet reci ndu-se
ca i nt r-un
cl ti p (ti p). De aceea drept a zi s feri ci tul Davi cl :
"Mi ni al i -vd
.5i nu
Pd-
ci ttui l i " (Ps. 4, 5).
PALADIE..
Adi nc este cuvi ntul .
584. l n veacul de acum nu put em aj ur-rge l a l i bert at ea t ot al d, care i nseamnd
iibertate totald de patimi.
CEci in patimi e amestecatd o slHbiciune a firii noastre,
de care nu put em scdpa de t ot t rdi nd l nt r-un t rup care are, nevoi e de hrana
mat eri al d. Aceast a ne f ace sd al unecdm ugor l a moi mul t deci t e nccesar.
$i
ci ne
poat e
t rage o grani t d exact d l nt re ceea ce ne t rebui e
$i ceea ce e mai mul t cl cc' i t
t rebui e ? I ar pat i mi l e
suf l et egt i au i n el e
si o mot i val i c t rupeasca. Dacd avem mai
ml rl t , ne rnl ndri m, sau dacd al t ul are mai mul t , i l i nvi ri i em. Ci t e supdrdri si mi ni i
nl l se nasc apoi di n acest e mot i ve ? Noi si nt em dat ori sd l upt dm i mpot ri va pat i mi -
l or, dar nu poat e spune ni meni cd s-a curAt ; t cu t ot ul de el e, sau nu mai e i spi t i t
de el e. Trcbui e' sd nu susl i nem cu vni a pat i mi l e ce se. i vesc i r-r noi , sau i spi t el e
I or. Ci i ni i i at r; mereu I a ul uci i gurei noast re. Trebui e sd st dm mereu cu bdt ul I a
poart d,
ca sd nu-i l dsEm sd i nt re gi sE punE st dpi ni re pc casa noast rd.
SF. CI{IRIL AL ALEXANDRf'EI
CIi IRIL; Fdrd i ndoi al d. Ai si mfi t, socotesc, subfi ri mea cel or ce
Ie-am spus gi
cd asemenea l ucruri nu pot fi ni ci cugetate, ni ci grdi te
fdrd osteneal d. Dar di n acestea pofi cunoagte
qi aceea cd cei ce bol esc
necuvi i nci os de asemenea
greqel i vddi te, nu l e pot ascunde, cum pot
rdmi nea negti ute gr-epel i l e cel e mi ci gi
cel e ascunse. Cei ce sufer5 nu-
mai de pl eguvi e, zi ce cd si nt i nsE curati . Pri n pomeni rea l or ne i artl
grepel i l e mi ci , precum am spus adi neaori . Dar, de va apdrea i n pl epu-
vi a rrreunora l epr6, adi cd, de va i nai nta boal a de l a cel e mi ci spre cel e
rel e, at unci st area l ui se va f ace, zi ce, vdt l i t d gi uri t d
qi nu va avea
cuvint prin care sA se apare de pdcate. De aceea zice :
"$i hainele
Ieprosului care ere rand sd tie rupte pi copul lui neacoperit
6i
fimpre'
j urul guri i l ui sd se acopere.
$i
necuraf se vo chema i n toate zi l el e
ci t t,a ti pe eI rono. Necurat ti i nd,
i necurot
va Ii , despdrl i t va
geded,
alard de tabdrd. va ti
petrecereo lui" (Lev. L3, 45-461.
Hai nel e rupte gi
capul descoperi t aratd cl ar necuvi i nfa neacope-
ri ti . Iar acoperdmi ntul , i n
j urul guri i i ndi cd faptul de-a nu avea apd-
rare gi de-a nu putea spune ni mi c, ci nd Dumnezeu i nvi novdtegte necu-
rdfi a. l n sfi rEi t, trebui nfa de-a fi scos di n tabdr{, e un chi p (ti p) al
faptul ui de-a nu rnai petrece cu cetel e sfi nfi l or, ci de-a fi scos di n
mul fi mea cea sfi nti i pi de-a nu fi pdrtaq de ni ci o bunbtate.
PALADIE: Curri pl i t l ucru
qi vredni c de ocol i t.
CHIRIL: AEa este, Pal adi e. De aceea a zi s
gi
dumnezei escul Da-
vid : <<De pd.catul tinerelii mele gi
de ne$tiinta mea, sd" nu-li aduci
uminte; dupd milu Ta,
pomeneSte-md pe mine, pentru bundtatea
Ta,
Doamne"
(Ps. 24, v).
Pe toate l e ami nteqte deci l egea, ardti ndu-ne gri j a pi nd
Ei
i n pri -
vi nfa vasel or, adi cd a l i ni i , a tortul ui , a urzei i i
gi
a vasul ui de pi el e.
cDe se va ardta, zi ce, Iepra
$i
se va i vi boal a i n vreuna di n acestea,
sd pri veascd i ardsi
preotul gi sd osebeascd" ceeo ce Qre
patd.
$i
de nu
se vc produce vreo schimbare a semnului spre rnai bine, sri se ardd
i n toc, Cd l eprd statorni cd este,, (Lev.
13, 51-52). Al tfel ,
porunceqte
sd se spel e l ucrul ati ns de boal d.
$i
dacb dupd aceea se \i a vedca cd
boal ,a e
pri nsd i n el , 1l dd fo' cul ui ca
pe ceva cu totul netrebni c. Deci
asemenea se va face,
Si
cu cel e al e noastre, cu l i na, tor.tul ,
urzeal a pi
cu cel e de pi el e. Cd,ci ni meni nu se va gi ndi cd nu de l i n5,
sau de tort, sau de cel el ai te i i e gri j a l ui Dunnezeu ? Deci , vom l nte-
Iege cd e un pdcat foarte grav a nu ne depdrta de la intinbciuni dupd
curdfi rea
gi gtergerea pe care a l ucrat-o Hri stos i n noi , gi a petrece
cu stSruinff, in ele ! Cdci dacd Hristos nu' ne-a folosit cu nimic curX-
findu-ne,
ne predf, focului spre a fi chinuifi,
precum fdcea gi preotul
INCHINARE IN DUH SI ADEVAR
l egi i , care dupd ce vedea cd n-a foi osi t l a ni mi c spdl area tortul ui sau
urzel i i , l e di dea focul ui .
PALADIE..
Apa este.
CHIRIL.' Deci )egea i ndi cd i n mod potri vi t pri n 1eprd moartea i n
fapte, ardti nd, pri n cel e ce l e vede ci neva gi
sensi bi l , i nfel esuri i e
cel or mai ascunse
$i
l dmuri nd pri n pi l de
trupegti cel e spi ri tual e. In-
I&fi gi ndu-ne
cunogti nfa l nti ndci uni l or di n sufl ete gi fdci nd vddi te pri n
bol i l e trupul ui cel e ce se i nti mpl d spi ri tual , a spus i ardgi i n Lerri ti c :
<Bdrbdtului,
cere produce
curgere din trupul sdu, curgerea, Iui necu-
ratd este.
gi
cceoslcr
e legea necurdliei lui : cel ce tace t)e curge sd-
mlntd din trupul sdu, curgerea pe cere o d.ri trupul stiu, e necurdfia lui
'In
eL Toate zilele augerii trwpului sdu, pe
cere o d.d trupul sdu
prin
{"urgere, necurdlia /ui esfe. Tot patul pe care va d.otmi, cel cu scurgerc
de sdmi nl d, necuret este, gi
tot l ucrul pe
care va
sedea
cel cu scurgeree
cle sdmlnfd, necu.ret este.
$i
omul care se vo atinge d.e patul
lui, i6i va
spd/a hainele
lui .ti-ti va spdla trupul lui cu apd
si
va ti necuret pind
secrc. lat de se va apropia cel cu scurgere d.e sdnrtnfd" de cel curat.
fgi va spdla hainele gi
se vc spdlo cu apd pi necurat va ti pind
seoro,)
(Lev.
15, 2-ItJ.
Pe l i ngd acestear
spune cd necurat va fi gi de ocol i t ori ce rras pe
care i l va i ntrebui nta
cel cu scurgere de sdmi nfd, chi ar <l acd
si -ar
fi
spdl at mi i ni ' l e; gi
spurcat va fi .
$i
de se va ati nge ci neva cl e trupul l ui ,
sc va i mp&rt5gi de osi nda necurdfi ei
i si
de se va apropi a ci neva di n
cei l ncx nespurcafi ,
va suporta osi nda necurxfi ei . De aceea era scos
qi
depdrtat di n tabdrd i mpreun6 cu l eprogi i , neputi ndu-se apropi a ci neva
de el
gi
neputi ndu-se amesteca, i nti ni nd chi ar pri n si mpl a ati ngere a
mi i ni i pe
cei ce se apropi au.
PALADIE;
$i
care e boal a (pati ma) di n sufl et, care se aseamdn[
cu scurgerea de sdmi nfd trupeascd ? cdci l egea e duhovni ceascd. sau
n u e a g a ?
CHIRIL; Ba da. Drept ai grdi t. Cugetd Ia aceea cX, curgerea tru-
pul ui
vdtdma i ntr-u.n anumi t fel puterea rodi toare a fi ri i , fdci nct za-
darni ce dxrui ri l e de sdmi nfd.
$i
mol egi nd tdri a acel or organer pri ci -
nui e$te o stri cdci une (descompunere) fdr5 voi e, aga i nci t cei si xpi ni fi
cl e boal a aceasta, se afl 5 i n i ndel ungate gi
conti nue i nti nxci uni rreci
acum de l a aceastd boal 5 trupeasc5 gi de l a acest chi p cl ar, l a cel e ce
se petrec
i n mi nte. cd,ci gi
mi ntea se stri cd (se descompune), chei tui n-
du-se cu ri si px i n cel e ce nu se cuvi n.
$i
neapl eci ndu-l i
strddui nfa l u-
crdrii ei la nimic ciin cele de trebuintd, nu are nici un rod adevdrat,
ci e purtatd pururea
spre ceea ce pdgubegte
$i
suferd fdrd de rostogo-
l i rea nestdpi ni td spre cel e uri te.
SF. C}IIRIL AL ALEXANDRIEI
P.ALADIE; Ce i nseamnd ceea ce spui ?
CHIRIL: Oare nu ne-a spus, o pri etene, dumnezei escul Pavel , cd
omul a fost zi di t pentru fapte bune ? (Efes. 1, 4).
PALADI E .. Fhri "r i ndoi al d.
CHIRIL; Deci a pri mi t o fi re destoi ni cd
9i
aptd spre toate cel e de
l audd. Sau nu vei recunoagte cd acest vi efui tor e capabi l de i nfel ep-
ci une gi
de toatd gti i nfa
? Ci i ar dobi ndi ugor cumpdtarea, (bundtatea)
bdrbdfi a gi dreptatea, dacd ar voi sd i mpl i neascd cel e cuveni te gi sh
urmeze legilor dumnezeie;ti ?
585.
,
PALADIE: Rectrnosc
CHIRIL.' Dar, dacd pdrdsi ncl
acestea, nu mai e i nfel ept, ci se face
nebun
9i
fdrd i ni md, ne mai predi ndu-gi porni rea
voi l or sal e cel or ce
obi qnui esc sd i l cdl 5uzeascf, spre adevdr gi , prefui nd mai degrabi i
abaterea de l a cel e cuveni te, se rostogol egte spre pi ei re i mpreund cu
r-ei ce se strXdui esc sd stri mbe cel e drepte, ne mai avi nd cunogti nfa
cea prea
bund gi f drd pri hand despre Dumnezeu qi
ne mai st rdbdt i nd
fdrd gregeal d
cal ea cel or ce trebui esc i mpl i ni te, oare nu e drept sd
spunem' cE unul ca acesta suferd spi ri tual de curgerea sXmi nti i , ag' a
i nci t chel tui egte fdrd ni ci un rezul tat, cel e pri n care putea
sd aducd
roade l ui Dumnezeu ?
PALADI E: Aga zi c
Ai
eu.
CHIRIL:
$i ,
dacd, pdrdsi nd l uci area dreptdi i i qi gol i ndu-se cl e bund-
tdfi l e bi rbdfi ei , e vdzut i ard;i nedrept gi mol egi t de pl Xceri , oare nu
vei socoti cd suferd deopotri vd cu cel bol nav de curgerea sdmi nl i i ,
chel tui nd capaci tatee. pe
care o are fi rea spre bi ne, spre cel e rel e
gi
al egi nd i n l oc de rodi re duhovni ceascd pdgubi rea pri n
ce,l e ce nn
si nt de ni ci un fol os ?
PALADIE: ASa socotesc.
CHI RI L. ' Deci , l egea a porunci t sd ne depXri t i m ci t mai mul t de cel
cu scurgerea sdmi nfi i , i nvdfi ndu-ne si ne despdrfi m de cei apl ecal i
spre vi ci u gi sd ne feri m cu bdrbdl i e de cei de care se sci rbegte
gi
Dumnezeu,
ca de uni i ce bol esc de o i nti ndci une conti nui i . Fi i ndc5 e
cu adevdrat un l ucru vdtdmdtor a te l i pi de cei rdi . Cdci , e drept cd
' .cel
ce se oti nge de smoal d, se murddreste, (l nt. Si r. 13,. 1).
pentru
cd
5B5. Deci, acestea nu le avea omul de la inceput intr-o formd care sd nu
necesite efortul de doblndire a lor. Dar le doblndegte dezvoltind potentele pentru
ele ce le are in firea sa. Cum spune mai
Jos,
dacd nu actualizeazd potenlele lor
in amintitele virtufi, nu se realizeazd ca om. Iar actualizarea lor nu o
poate face
decit in legdturd cu Dumnezeu, in primul rind crezind in El
9i
lucrincl ln respect
de El. Cdci cinstind pe Dumnezeu ca Treime de Persoane iubitoare, va iubi qi
omul orice persoand gi prin iubire se va realiza cu adsvdr' at.
INqIII-NAAE tN DI'H SI ADEVAR
cel cu scurgerea sdmi nl i i spurcd ori ce uneal td pe care o ati nge
$i
pa-
tul l ui
si
trupul gi vasel e gi
apa pi
vasel e cl e l enn, ari i ti ncl u-se pri n ghi ci -
tnri cd de necurdfi a l ui se i mpxrtdgegte
ci neva chi ar gi
numai cl acd se
apropi e de el pri n afecl i unea sufl eteascd. cdci s-a scri s :
<pdzeste-te
curol , . 5i
nu t e l ace pdrt as
I a pdcat e
st rdi ne, (I Ti m. 5, 22).
D4r, gi pati mi l e
necunoscute gi
bol i i e ascunse sau, si mpl u, toati i sl d-
bi ci unea di n noi , o al ungd Hri stos gi
curdfi rea cea pri n El , l ucru
pe
care
4u, l -a putut
face l egea. cdci , <Ni meni
nu se i ncl repteazd pri n
l eger, dupd cum s-a scri s (Gal . 3,
11). Aceast a i ardgi o pof i vecl ea
ca un l ucru nemi nci nos, pri vi nd
l a cel e scri se i n conti nuare. cdci a zi s
iardgi ;.
ller
dupd ce se vo curdli cel cu scurgerea cte sdminld cle cur-
gerea
/ui, se va nuntdra lui
sapte
zile spre curdfirea.lui gi
i$i va spdlo
lninele
sole gi
va scd.Ide trupul lui in apd
$i
curat va fi. Ictr in ziua a
opta 1$i
va luo sie.gi clouri turturele sau doi pui cle porumbel gi
Je vo
da pe
ele
preotului gi
le va jertti pe ele preotul,
una pentru pdcat
si
uno spre ardere de tot gi va i spdqi pentru
eI preotul
i nai ntea Domnul ui
pentru
curgerea /ui " (Lev. 15, 13-15).
Deci , i l curdl d pe
cel cu scurgerea sdmi nfi i gi i l i zbdvegte de boal d,
dar i n Hri stos, pri n apd gi
si nge. cdci , se va numdra l ui , zi ce, gapte
zi l e, spre curdti rea l ui
$i -gi
va spdl a hai nel e
l ui
gi va scdl da trupul
l ui gi curat va fi . A i nti nde pi nd
i n zi ua a gaptea
curdfi rea, i nseamnd,
fdrd i ndoi al d, cd cei ce s-au hotxri t sd treacd de l a r5utatea l umeascd
rl a sdvi rgi rea
cel or bune, trebui e sa se curete toatd vi afa gi i n toata
vremea vi efi i pri n
faptel e bunei cuvi i nte. cdci , mdsura unei sdptdmi ni
i ndi cd
total i tatea ti mpul ui gi
e o i ntoarcere ci rcul ard l a i nceput, cl upx
ce aj unge l a sfi rgi t. Dar, zi ce c6 l a faptel e noastre de bundcuvi i ntd tre-
bui e sd se adauge, i n chi p necesar,
curdfi rea pri n Hri stos gi puri fi ca-
rea pri n
apd, pri n
spi l area trupul ui gi
a hai nel or i ntel egi ndu-se sfi n-
tul Botez, l a care se adaugd gi
curdfi rea pri n
si nge. Cdci
.ni n
zi ua a
opta, zice, va lua siegi ciorrd
turturele sau doi pui
cte poruntbel>>.
Zi ua a opta i nseamnd i ardgi veacul de dup& petrecerea
l n trup, ci nd
a rdbdat junghierea
pentru
noi Emanuil, turtureaua bineciripitoare gi
bi ne rdsundtoare,
care pri n
si ngel e Sdu a desdvi rgi t pentru de-a pui uri
pe
cei ce se sfi nl esc.
.
Iar c6. moartea lui Hristos arc toatd buna nireasmd
{cdci
s-a fd-
cut pentru
viala lumii pi spre desfiinfarea pdcatului),
o aratd faptutl c[
turturel el e
si nt doud, di n care una se
j ertfegte
pentru pdcat,
i ar cea-
i al td spre ardere de tot. Iar cd Hri stos S-a fdcut gi
i spdgi re pentru pd-
catel e noastre, dupd Scri pturi , q ardtat-o zi ci nd: <$i vc i spdqi
pentru
el preotul
inaintea lui Dumnezeu pentru
curgerea lui>.
3
F
SF: CI i TRI L AL ALEXANDRI EI
PALADIE.. Bi ne ai zi s.
CHIRIL: A;a e ri ndui t dumnezei asca i ege cd trebui e sd se curel e
cel cu scurgerea de sdmi nl d. Iar pe acesta i l i nti neazd fi e curgerea
fdrd de voi e, fi e cea de voi e, avi nd ca i zvor mi qcarea sddi t[ i n fi re.
Cu voi a e cea care se i nti mpl S i n l egdturi l e cu fernei a gi dupd l egea
uunti i . Fdrd de voi e e cea cl i n i nchi pui ri l e de noapte. cdci a zi s i ardgi :
"$i
omul cdruia li va ieSi sdntinld in vretnea legdturii, va spdla tot
trupul sdu cu apri pi
necurat va ti pi nd
searo.
gi
temei a cu care va
dormi gi bdrbatul cdruia 1i va iesi sdminla 1n vremea legdturii. vor
spdla trupurilor lor cu apd
si
necurali vor ti pind
searu" (Lev. 15,
16-18). Pdcatel e ami ndurora si nt egal e,
9i
nu e ni ci o deosebi re.
In curgerea semi nfei ni s-a descri s boal a l ung5 gi
conti nud. Iar i n
acest l oc, scopul l egi i e sd arate cd ci neva va fi i nti nat chi ar dacd nu
va suferi de o stri care conti nud
9i
depl i nx, ci va fi vdzut pdti mi nd
i n
parte gi arareori . Ceva asem6ndtor a spus qi
uceni cul Mi ntui torul ui :
<Cind
va Amplini cineve, zice, toatd legea, d.ar va gre$l l,ntruno, s-o
td-cut vi novat de toate. Cd.ci cel ce a zi s: sd nu
preacurvegti ,
a zi s
si :
sd nu ucizi. Iar dacd nu vei preacurvi,
dar vei ucide, te-ai tdcut cdl-
cdtor de /ege> (Iacob 2, 10-11).
pentru
c6 cel ce a gre$i t odatd, fi e
r:d a cdl cat l egea i n i ntregi me, fi e cd i ntr-o si ngurd pri vi n[d pi i n par-
te, i n mod necesar trebui e socoti t vi novat. Deci i nti nat este dupd l ege
cineva chiar dacd nu va ajunge pind
la ultimur grad de intinare, ci e
surprins pdtimind
fie miicar in parte.
Dar nu e lepddat cu totul
i
se
curdfd gi el pri n api i n Hri stos. cdci spunl nd c6 cel i nti nat e necurat
pi nd seara, a i ndi cat ti mpul veni ri i Domnul ui .
pentru
ci r Hri stos a
' .' eni t
spre sfi rgi tui l umi i , ci nd a aj uns \reacul acesta l a apusul i nsu$i .
$i
pri n
El gi
i n El ne-am spdl at de toat5 i nti ndci unea di n pdcat
9i
ne-am i zbdvi t de vi ni l e mari gi mi ci , noi , cei ce eram
fi nufi
i n greqel i .
Iar cd nu era cu puti n|5
sd ne spdl 5rn de i nti ndci uni i nai nte de ti m-
purile
venirii Domnului (cdci
nimeni nu s-a indreptdfit prin
lege,
dupd scri pturi ), o pofi
afl a pri n
cuvi ntul cl ar: <Atrecurof
va ti
pl nd
SeAf A).
PALADIE; lnteleg ce spui.
gi
adevdrat este cuvintul.
CHIRIL: La acestea l egea a addugat cel e despre femei a care su-
i erd de curgerea si ngel ui gi di n pri ci na curgeri i nerefi nute, se i mbol n6-
vepte de i nti ndci une.
$i
precum di n pri ci na cel ui cu scurgerea sd-
mi nfi i se i nti na tot vasul
9i
tot patul
9i
toatd hai na gi tot ce se ati n-
gea de eI veni nd aproape, a;a
gi di n pri ci na
ei . Dar
l i
ea se i zbdvegte
i n acel api mod, spdl i ndu-se cu apd gi .j ertfi nd doud turturel e pri n i s-
pHgi rea preotul ui mi j l oci tor. Dar ri di ci ndu-ne l egea l a cugeti ri duhov-
INCHINARE IN DUII SI ADEVAR
tri cegti gi nel dsi ndu-ne sd zdbovi m i n bol i l e trupul ui (cdci acestea au
fost l uate ca chi p (ti p) aI cel or di nl duntrui mi nfi i gi spi ri tual e), adaugf,
Itmpede :
<$i
veli da grijd Iiilor lui Israil sd se curdleascd de necurd-
liile
lor, ca sd nu moard pentru
necurd.lia 1or, pentru cd ar
pingdri
cortul Meu cel di ntru ei > (Lev. 15, 31). CIci de-abi a dupd ce am fost
cur5fi fi
9i
sfi nti fi pri n Hri stos, ne apropi em cu adevxrat strdl uci tori gi
nu mai pi ngdri m cortul sfi nt, ci ne i nchi n5m curafi i n chi p curat prea-
sfintului Dumnezeu, venind in biserici.
PALADIE:
Foarte bi ne ai spus.
CHIRIL: Iar cd tirea omeneascd era bolnavd. mai inainte de inti-
ndciune pi
nu s-a curdlit altIel decit prin Hrisfos, jertta
cea cu ade-
vdrat stinlitd
si
stintd, o vei inlelege toarte clar, cercetind
si
altd
po-
runcd.
a l egi i . Cdci s-a scri s i ar69i i n Levi ti c :
"gi
o
grd.i t Domnul cdtre
I4oi se, zi ci nd: Grdi este ti i l or l ui /sroi l
gi
vei zi ce l or: vreo Iemei e d,e
va ti insdminlatd qi va nogle fecior, necuratd" va Ii
$apte
zile, dupd
zilele rinduielii ei, necuratd va ti.
gi
In ziua a opta, va tdia Amprejur
marginea cd.rnii lui.
$i
treizeci pi
frei de zile va
sedea
in singele necu-
rat al ei . De tot ce este sfi nf nu se va ati nge gi
l n i ocagul sfi nt nu vd.
intre, pind
se vor lntplini zilele curd.liei ei. Iar de va naqte iatd., necu-
ratd. va ti qapte
zile, dupd rlnduiala ei, ,gi gosezeci
Si
gose
de zile va
gedea
in singele necurat a/ ef.
gi
cind se vor implini zilele curdlirii ei
pentru
tecior sau tatd., va aduce un miel nepdtat de un an, spre ard.ere
de tot,
ti
un
pui
de potumb
sau o turturea penttu pdcat,
inaintea uqii
cortului md.rturiei, Ia preot,
si
lI vo aduce pe
eI lnaintea Domnului,
6i
va ispdgi pentru
ea preotul,
Si
o va curdli d.e izvorul singelui ei,
(L.ev.
72, l -7).
PALADIE.. Ci ne e femei a care naqte ?
$i
care e scopul l egi i cu
pri vi re
Ia ea ?
CHIRILT
Pe ci t se vede e necesard aci o expl i cafi e subfi re. cxci
i nfel esul porunci i
e foarte greu gi
nu poate fi ugor de pri ceput. Dar
i l vom cerceta pe
ci t se poate.
Am admi rat i nai nte de al tel e mai al es
un l ucru.
PALADIE:
Care ?
.
CHIRIL: I-egea supuni nd pedepsei ori ce femei e care na.gte feci or
sau fatd gi dind o sentinfd generald impotriva noastrd, de sub osin-
da aceasta e scoasd numai Sfi nta Feci oard, di n care spunem cd s-a
n5scut Hri stos dupd trup. Cdci nu zi ce : toate femei i e fdrd. deosebi re,
ci : vreo femei e de va fi i nsdmi nfatd gi
va nagte feci or, necu-
ratd va fi . Dar di n Sfi nta Feci oard s-a ndscut trupul dumnezei esc,
pl dsmui t
negrdi t i n Sfi nta Feci oard, nefi ni nd seama de l egi l e fi ri i . Cdci
rr-a avut lipsd de o aducere in fiintd prin s6min|d intiiui ndscut din-
b
3
5.10
SF. CHIRIL AL i\LEXANDRIET
tre sfi nl i , i ncepdtura cel or ce au pri mi t naEterea a doua di n Dumnezeu
pri n Duhul , despre
care s-a spus l i mpede :
"Ccre
nu di n si nge, ni ci
di n voi a trupul ui , ci di n Dumnezeu s-au nci scur, (Ioan 1, 13). Deci a
scdpat de osi nda l egi i sfi nta Feci oard, nefi i nd i nsdmi nl atd ni ci decum,
c' i zdmi sl i nd Pruncul dumnezei esc pri n
l ucrarea Sfi ntul ui Duh
b86.
: Iar femei a care nagte gi pentru aceasta e necuratd, este, dupd ci t
se pare gi dupd i nl el esul cel fdrd gregeal d, fi rea omeneascd. cdci pen-
tru moment i i atri bui m fi ri i i ns5$i fafa femei i
587.
$i
fi rea e osi ndi td
rl e
l ege gi e socoti td vi novatd de i nti ndci uni , pentru
cd nagte i ntru stri -
cdci une (corupere) gi nu este i n cel e ce era i ndatd ce a pri mi t de l a
Dumnezeu exi stenta (cdci a f5cut-o spre nestri cdci une), ci a fost abd-
tutd mai degrabd l a trebui nl a de-a se corupe, fi i nd osi ndi td di n pri ci -
l ra neascul tdri i .
De aceea fi rea a l uat asuprd-gi pedeapsa
bl estemul ui
dumnezeiesc, impotriva firii. Cdci ,,Dumnezelt
moarte nu a idcut,,
clupd cum s-a scris,
"nici
nu se bucurd. d.e pieirea
celor vii
Si
nu im-
pdrdleste
iadul pe primint.
Fiindcd a zidit toate spre a ti qi
mintujtoa-
re si nt nasteri l e l umi i > (Inf. sol . t, 13-14). <Dar pri n pi zma di avol ufui
a intrat moartea 1n lume" (inf. Sol. 2, 24)
k%.
Deci stri cdci unea (coruperea)
i vi tx pe urmd i nti neazd fi rea gi pri -
ci nui egte moartea care a pus
stdpi ni re pri n pi zma
di avol ul ui , avi nd
drept rddxci ni pdcatul . o i nti neazd i nsd gi al tfel faptul de-a fi semd-
nafi i n vol uptate cei ce se nasc. Aceasta o i ndi cd, pe ci t se vede,
rl umnezei escul
Davi d, ci nti nd gi zi ci nd ;
nl atd
i n Idrddel egi m-am zd' -
mi sl i t
si
i n
pdcate
n?e ndscut mai ca msq, (ps, s0, z). Necuratd e deci
fi rea pri n
aceea cd a l uat asuprd-gi stri cdci unea (cl ezagregarea)
di n
neascul tare gi
bl estem, i mpotri va voi i i ui Dumnezeu. <Cdci
l e-a zi d,i t
toate spre o fi >.
$r
adevdrat e cuvi ntul .
'
PALADIE; Adaugd deci , i n ce mod se i zbdve$te ci neva de necu-
rdl i e ?
CHIRIL;
l nsd;i l egea care osi ndegte ne-a ardtat,
pal adi e,
cal ea.
"sd
l j e separatd, zi ce, ca necuratd gapte
zi l e,,. Apoi sd se numere al te
586. Nagterea Domnului nu din legea singelui, ci din puterea
Duhului care co-
pl egeqt e l egea si ngel ui , o vede Sf . Chi ri l ca t emel i e a nagt cri i noast re cel ei de-a
doua de l a sf i nt ul Duh, nagt ere de care avem nevoi e pent ru vi al a noast ra cea
noud. Dacd Fi ul l ui Dumnezeu nu S-ar I i ndscut de l a Duhul Sf i nt , nu S-ar l i
i naugurat aceast d noud nagt ere a oameni l or pri n
naqt erea Lui . Di n CeI nascut f hri
de sdminfd, prin Duhul sfint, lucreazd Duhul sfint ca sd ne nagtem
$i noi a doua
oari nu din sinqe, ci din Duhul Sfint.
587. Firea lmeneascd are o fafd de femeie, ca una care primegte
de la Dum-
nezeu put erea rodi t oare. El e cel put erni c,
El e i zvorul vi et i i . Ea e vasul care
primegte de 1a El tot darul pe care il fructificE.
5BB. Nagterea in dureri, deci gi conceperea ln pldceri gi peste tot coruperea
spre moartea care
fine
de nagterea oamenilor a intrat prin pdcat sau prin' des-
pdrlirea de Dumnezeu gi de lucrarea Duhului Sfint. Conceperea'
$i
lla$terea Domnu-
l ui nu s-a l dcut pri n aceast d l ege nol mal d pri n pEcat ,
ci di n Feci oard. De l a ea
i s-a ri di cat bl est emul , cdci i s-a spus: <Bi necuvj nl ol d
e$t j l u i nt re l emei r,
I NCI { I N. \ RE I N DUI I
St
ADEVAR
trei zeci gi
trei , l n c' are va gedea i n si ngel e necurat al ei , se i ntel ege
de
e feci or cel ndscut. Iar de va nagte fatd, separarea va fi i ndoi td gi
i ndoi t va fi gi numdrul cel orl al te zi l e. Agadar, de va fi cel ndscut fe-
ci or, cea care l -a udscut va fi necuratd gi i n i nti ndci uni gapte pl us
trei zeci pi
trei de zi l e, adi cd patruzeci .
Iar de va fi fatd, de doud ori
5apt e,
pl us gasezeci gi gase,
adi cd opt zeci .
PALADIE
r
gi
care e rafi unea acestui l ucru ?
CHI RI L. ' Legea
ne ri di cd i ardpi de l a pi l de
t rupegt i , l a i nf el egerea
cel or ascunse gi descri e cel e sensi bi l e ca pe un chi p al i nl el esuri l or
cl uhovni cegti . spun cl eci
cei i nl el epl i i n acestea, cd dac5 cel zdmi sl i t
i n pi ntece e parte
Li drbdteascd, pri megte formd i n curs de patruzeci
tl e zi l e
;
dar de e fernei e, aj unge mai ti rzi u l a formd, fi i nd mai sl abd
si mai pl dpi ndd,
are l i psd pentru
a pri mi o formh vddi td de i ndoi tul a
patruzeci
de zi l e, adi cd de optzeci . Deci cea care ndgtea b6rbat; era
necuratd patruzeci
de zi l e
;
i ar mai ca femei i era i n numdr de optzeci
ce zi l e i ntregi i n i nti ndci uni gi
necurdfi i ; adi cd pi nl
l a formarea exactd
a ceea ce se n66tea di n pi ntece,
adi cti pi nf,
ce aj ungeau l a chi pul
omenesc.
Iar pentru
curdfi re; dupd hotdri rea l egi i , se j unghi au
un mi el ' gi
o t urt urea l a uga cort ul ui sf i nt , preot ul mi j l oci nd gi sdvi rqi nd cel e' al e
i ert f ei .
Pe l i ngh aceast a, bdrbat ul t rebui a sd f i e t bi at i mprej ur, dupd
hot dri rea
. l egi i ,
i n zi ua a opt a.
Acest a e cupri nsul l i t erei .
Noi i ns5, ri di ci ndu-ne l a i uf el esul duhovni cesc, sd spunem i n ce
mod fi rea care ne-a ndscut pe noi spre stri cdci une gi
necuri i ti re, a Ie-
p{dat i nt i ndci uni l e
9i
a scdpat de necurdf i e gi de osi nda l egi i . Cdci a
petrecut
ani i ndel ungafi separatd de l a fafa l ui Dumnezeu. Ani i aceg-
tj a au fost cei di nai nte de veni rea Domnul ui , i n care a i mpti rdfi t moar-
tea de l a Adam
Si
pi nd l a Moi se gi a sti l pi ni t peste cei de pe pdmi nt pd-
catul de rnul te fel r.rri . Dar dupd ce i n zi ua a opta, adi cd dupd ti mpul
Iegi i gi acel vechi sabati sm, am fost tdi afi i mprej ur pri n Duhul cu
tdi ere i mprej ur nefdcutd de mi nd gi
ne-am mocl el at dup6 Hri stos, fdci n-
du-ne pdrt agi t l umnezei egt i i Lui f i ri , am l epddat f drddel egea, , a
di spdrut i nti ndci unea gi toati necurdl i a noastrd s-a dus. cdci nu ne
n:ai nagtem stri cdci une, di n pri ci na neascul tdri i i n Adam, ci spre vi a-
i b
pi curdfi e, di n pri ci na dreptdti i i n Hri stos,
care a suportat j unghi e-
rea pentru noi , ca un mi ei nevi novat qi
adevdrat, ca o turturea cl um-
rtezei ascd
9i
spi ri tual d (i ntel i gi bi l d), ci ci nu ne-am mi ntui t ai tfel . sau
oar e nu e a; a ?
PALADI E; Ba e chi ar asa. Pi l da e f oart e cl ard.
541
CARTEA A
$AISPREZECEA
Trebuie sd ne aducem pe noi
jertfe
duhovnicegti
gi daruri Iui Dumnezeu
Aj ung deci , precum
socotesc, cel e spuse ca sf, porni m bdrb5tegte
Ja desfi i nfarea pdcatul ui
9i
l a curS|i rea cea pentru Hri stos, care poate
sd gteargd murd5ri a di n noi
ti
sd o mi stui e pri n
l ucrarea Duhul ui ,
9i
sd ne facd curati
9i
sfi nfi . cdci
9i
cuvi ntui sfi nt a prevesti t vi i toarea
l ucrare a Duhurl ui asupra noastrd, zi ci nd : <<cd va veni Jo Bj serj co so
Domnul, pe
Care voi iI cdutali,
Si
ingerul legdmintului, pe Care voi
al voi l i . Iatd. vi ne, zi ce Domnul Atotl i i torul ,
si
ci ne va suporta zi ua
ntrdrii lui ? sou cine va putea
sta drept la ard.tarea Lui ? cd EI este
ca locul topitorului qi
cc Je,gia celor ce spo/ri. ,gi EI se va a$eza sd to.-
peascd
Si
sd. curele, cum se curdfd. argintul
$i
aurul> (Mal.
3, l_3). Cu
acestea consund gi Isaia, zicind :
"spdJa-va
Dotnnul intind.ciunea liilor
si
liieelor sionului y va curdli singeJe dintre ei in duh de
juclecatd
si
fttt
duh de ardere, (Isai a t, 27-281;as.
Dal oare, chi pul dreptdl i i cel ei cugetate i n Hri stos, i l desdvi rl i m
noi numai pri n
aceastS curdfi re ?
$i ,
spune-mi , gtergerea
vechi l or i nti -
ndci uni oare ne a]unge spre sl ava cea asemenea sfi nl i l or
6i
spre i ncu-
nunarea cu cel e mai i nal te ci nsti ri ? sau, ne vom ri di ca mai sus
9i
ne
vom i mpodobi capetel e noastre cu l audel e cel e mai i nal te, aduci nd
l ' i afa i n sfi nl eni e gi pi etate
l ui Dumnezeu ca pe un dar duhovni cesc gi
ca pe un bun cu adevdrat sfi nt, i nchi nat Lui ,
9i
desdvi rsi ncl astfel sl u-
j i rea
duhovni ceascd ?
PALADIE.. Desi gur, aga vom face.
CHIRIL; De fapt, Iucrul acesta este conform l egi l or dumnezei eqti
si pl dcut
l ui Dumnezeu gi unul di n cel e mai de ]aud5. Cdci a norunci t
sr se i nceteze ori ce l ucru Si mbdta gi n-a l dsat sd se l ucreze i n acea
z; ni mi c, zi ci nd i n l egi re : <Adu-fi
omi nte d.e zi ua si mbel ei cc sd o
slinlesti pe
ea.
$ose
zile sd \ucrezi gi
sd faci toate lucrurile tale
;
iar
589. Sf. Chiril atribuie ln mod special Sfintului Duh curdlirea noastr5 de
pdcat e, cum o spunem
9i
i n rugdci unea ol mp6rat e
cerescD. El ne umpl e de si ml i rea
prezenlei lui Dumnezeu
;
El surpd zidul egoismului nostru
;
El ne insufld entu-
zi asmul dragost ei de Dumnezeu, aceast d porni re
de-a ne dbrui vi at a l ui Dumne-
zeu, ca pe un dar sfinlit, cum se spune ln continuare.
'*
t
r*.
INC}IINAF.E IN DUH SI ADEVAR
An ziua a
$aptea,
Simbdta, odihna Dumnezeului tdu, sd nu Iaci in ea
ni ci un l ucru" (Ieg. 20, B-10). Chi pul (ti pul ) acesta i ndi cd sabati smul
(odi hna)
i n Duh, ci nd am fost chemafi pri n Hri stos l nsugi l a i ncetarea
gi
opri rea de l a ori ce l ucru trupesc gi de l a strddui nfel e pdti maqe,
l epd-
cti nd povara pdcatul ui
9i
i ubi nd despdrl i rea de rdutate gi i ncetarea de
l a cel e di n afara l egi i . Cdci acest sabati sm a l i psi t fi i l or l ui Israi l .
I' entru cd ei n-au i ntrat ni ci decum l a odi hna l ui Hri stos (Evr. 4, 6),
dupS cuvi ntul feri ci tul ui Pavel . Dar pe noi ne-a odi hni t Hri stos gi
Ire-a convi ns sd sabati zdm spi ri tual , el i berafi pe seama vi rtul i i ca sd
ne i ndel etni ci m
cu buna nel ucrare a pdcatel ol
580.
PALADIE.' Foarte bi ne zi ci .
.
CHIRIL; Desi gur, Dumnezeu a ri ndui t gi odi ni oard, ca toti sd se
odi hneascd de l ucru Si mbdta. Dar cei i ncredi ntafi cu sl uj ba cl urnneze-
i ascd gi
ri ndui l i sd petreacd i n cortul sfi nt, sdvi rgeau totuqi cel e sfi nte.
$i
i nti ni nd Si mbdta, rdmi neau cu toate acestea, dupd cuvi ntul Mi ntui -
torul ui , fdrd vi nd (Matei t2, 5), neavi nd de suportat pedeapsa pntru
cdl earea l egi i . Agadar, ne vom opri gi noi i n Fl ri stos de l a strddui nfel e
pdmi ntegti ,
i mpl i ni nd sabati smul spi ri tual . Dar, nu ne vom opri de l a
faptel e sfi nl i te, adi cd de l a datori a de-a aduce i ui Dumnezeu j ertfe
cl uhovni cegti
l i
daruri spi ri tual e. Ci , pdgi nd pe urmel e l ui Hri stos,
dupd cum s-a scri s (I Petru 2, 2l ), ne vom j er' tfi
ca preol i
noi i nqi ne; gi nu vom ci nsti pe Dumnezeul tuturor pri n
Junghi eri
de
oi gi pri n
si nge de vi tei , ci ne vom dXrui mai degrabd pe noi i ngi ne
i ntru mi ros de bund mi reasmd. Cdci vom fi mai pl dcufi deci t vi fel ul
ti ndr, cdrui a i i cresc coarne gi unghi i , cl upd cuvi ntul Psal mi stul ui
(Ps. 68, 32; ; st .
590. Odihna lui Hristos, egald cu transformarea intregului timp intr-o Stmbit5,
est e opri rea de 1a t oat e obosel i l e i n sl uj ba pat i mi l or t rupegt i , est e vi el ui rea i n
Hristos care ne insulld lucrarea plinE de elan a faptelor bune, a sporirii in toate
virtulile. Cind ne-am deschis iubirii lui Hristos, lucrarea celor bune nu ne mai
este impreunatd cu oboseald, ci cu bucuria de-a ne face asemenea Lui. ln noi
lucreaz6 atunci puterea lui Hristos, atracfia Lui.
591. Legea veche poruncea opri rea de l a t oat e l ucrdri l e t rupest i , dar nu oprea
pe preol i de-a
j unghi a
ani mal e l a t empl u spre a l e aduce ca
j ert f e.
Ei i nt i nau
pri n
aceast a i nt r-un l el Sl mbdt a, dar nu erau osi ndi t i pent ru aceast a. Cdci era
sl uj bi adusd l ui Dumnezeu. I n Hri st os noi ne opri m de asemenea de l a l ucruri l e
trupesti, dar trebuie sd aducem slujire lui Dumnezeu in biserici. Dar nici aceasta
nu e acum l ucrare t rupeasci , ci l ucrare duhovni ceascd. Ci ci acum nu mai aducem
lui Dumnezeu
jertfe
cle animale, prin junghierea
lor, ci ne ddruim pe noi ingine.
E o i nt i l ni re cu Dumnezeu i n dragost e. I ar dragost ea nu oboseqt e, ci odi hnegt e.
Fapt a ddrui ri i noast re e mai pl dcut d l ui Dumnezeu deci t ddrui rea vi l el ul ui
j unghi at .
Pri n ddrui rea aceast a ne sf i nt i m pe noi i ngi ne qi i n acel agi t i mp f acem t ot i o
slttjbd de preofi
;
nu se sfintesc animalele
gi
nu sdvlrgesc
jerttele
numai cei rin-
du)f i anume ca preot i . A; a cum Hri st os aduci ndu-Se
j ert l d
pe Si ne a f ost $i
j ert f d
t
f
f
}
*
544 SF. CHIRIL AL ALEXAIVDRIEI
PALADIE.' Bi ne cugefi . Dar treci mai departe gi
zugri vegte di n
Sfi ntel e Scri pturi , chi pul acestei sl uj i ri l umi noase
si
mi nunate,.;
CHI RI L. . A spus Dumnezeu i n
, , Levi t i c, , ,
deci cdt re t ol i cei di n
I;:rail :
<om
dintre voi de va aduce daruri Dontnului, djn vite
si
ctin
boi gi din oi veli aduce darurile voastre. De va fi ard.ere cie tot rlarul
lui, din boi parte
bdrbdteascd neprihdnitd iI va educe, /a u,'a cortului
marturiei iI va aduce pe
eI
ptimit
inaintea Domnului.
Si
va. junghia
vilelul inaintea Domnului
si
vor
aduce liii lui Aaron,
preofit,
singele
pi
vor vdrse singele in jurul
altarului, care este, la usile cortului md.r-
turiei.
$i
jupuind jertta
(arderea de tot), o vor lmpdrli dupd,maclula-
re.
gi
vor pune
liii |ui Aeron, pr:eolii,
Ioc pe
arltar
Si
vor cldd.i lemne
pe
toc.
$i
vor cldd.i tiii lui Aaron, preolii, pdlfile
cele tdiate
qi
capu/
5i
grdsi mea pe' l emnel e
care si nf pe
tocul ce este pe
al tar. l ar md.run-
tai el e (cel e di n pi ntece)
si
pi ci oarel e
Ie vor spdl a cu apd.
gi
vo' pune
preotul
toate pe
al tar. Ardere de tot este, j etttd,
mj ros cl e bund mi -
r easr nd Domnul ui > ( I . ev.
1, 2- g) ;
; : i , i : : j i
oare
nu este acesta un chi p (ti p) cl ar al vi eJi i sfi nfi l or
qi
al runi ri i
desdvirgite
cu Dumnezeu
in duh
si
sfinfenie ? Deci ne facem aseraenea
ani mal el or domesti ce,
adi c5 vi tel ul ui ,
$i
qi i ,
muri nd l umi i , pri n j mor-
ti fi carea
trupul ui , ca sd trdi m l ui Dumnezeu pri n vi efui rea evanghel i -
c5. Dar ne i ndi fdm l a starea de j ertfd
cu adevdrat duhovni cgpl ,q4 qi
preabi nerni rosi t oare
Tat dl ui , pri n Fi uI
sez.
' "' , ' '
Dar sd vorbi m despre
fi ecare di n acestea, fdci nd, pe
ci i se poate,
o ti l cui re mai subfi re. Fi ecare 1;i oterd vi al q sa ca pe
ul ? aai
Dumnezeul ui
Atoatestdpi ni tor.-
Dar ti ecare, precum
i s-a ci ct
bJ
dupa
tnri suro
ce o are- Unul aga, al i ul aga, aduci nd fi ecare darul s5u, dupd
cuvi ntul preai nfel eptul ui
Pavel (I Cor. z, 71. C6,ci mdri mi l e ani mal el or
sau cl eosebi ri l e dupd speci e, i ndi ci poate,
i ndi rect, neega,l i tatea
si
ne-
asemanarea
i n tdri a duhovni ceascd gi
i n cea a i nfel egeri i . Deci fi e cb
e mare ,pi foarte puterni c,
ca vi fei ul , fi e cd e mai mi c
ai
mai
rpreJos
de cel desdvi rgi t ,
se aduce pe
si ne dar l ui Dumnezeu
; i
anume spre
ardere de t ot ; adi cd spre ddrui re t ot al d, neavi nd vi af a i mpdrt i t d: rspre
cel e di n l ume, ci i ntreagd pri mi td gi
sfi ntd l ui Dumnezeu.
Aceasta sb
gi arhiercu
9i
S-a sfinfit ca om, pentrx
.noi,
aga facem
$i
noi : tre aclucem jertfa,
si nt em preof i i ce o aducem
9i
ne sf i nf i rn. Desi qur, aceast a nu excl ude, l ui rarea
preot ul ui sl uj i t or, deosebi t de crecl i nci oSi , rcprezent i nd pe I Jri st os, ca <l ebseb, i t de
ei . Cel e doud preof i i se conci l i azd cum se conci l i azd j ert f a
l ui Hri st os adusi rl e El
i n s u 5 i c u j c r t f a c r e r l i r r c i o s i 1 o r d i n p u t e r e a l u i H r i s t o s '
592. Jertfele rle animale din legca veche inchipuiau nu numai
jert,fa
lui
Hri st os, ci
l i
j ert f a
credi nci ogi l or i n Hri st cs, care const d i n mort i f i carea t rupul ui ,
adi cd a pof t el or gi pat i mi l or
t rupegt i . Aceast a i nseamnd i n acel aqi t i mp o d6mi re
a propri ei pcrsoane,
cural i t d dc egoi smul pl Sceri l or propri i , l ui Dumnei eu. Dar ea
se f ace deodat d pi i mpreunh cu cont i nua ddrui re a l ui ' Hri st os ca om
pent ru
, noi ,
ddrui re care se arat { i n pl anul vdzut pri n sl uj i rea preot ul ui .
\
INCH{NARE IN DUH
SI
ADEVAR
fi e modut j ertfei .
$i
sd fi e, zi ce, ceea ce aduce parte
bdrbdteascd
$i
nepri hdni td. cdci sfi nfi i si nt totdeauna i n chi pul l ui FIri stos, care
este bi rbat
9i
neprl hdni t cu adevdrat, bdrbdti a i ndi ci nd i nsugi rea de
conducdtor, i ar nepri hdni rea,
sfi nteni a mai presus
de fi re gi
de netre-
cut, Pentru cd unul este conducdtorul nostru,
9i
fdrd asemdnare i ntru
atotcurdfi a Lui : Emanui l 5es,
pe
de al td parte (cdci
socotesc cd trebui e
sd o spun gi
aceasta) se cuvi ne ca cei ce se ddrui esc
l ui Dumnezeu si
fi e bdrbafi gi
nepri hdni fi ,
neavi nd. ni mi c mui eresc, adi cd ni ci o mo-
i egeal 5
a tri nddvi ei
;
ci sd l e strdbatd
toate cu bdrbdfi e, pdstri rrdu:$i
mi ntea bdrbi teascd gi
ri di catd.
pe
l i nqd aceasta, ag mai spune cd
trebui e sd fi e curati pi
fdrd patd, pe
ci t e cu puti nt5 fi ri i omenegti .
cdci zi ce undeva foarte i ni el ept dumnezei escul
Davi d : <Judecd.-md.,
Doemne,
dupd dreptatea
mea
$i
dupci nerdutatea di n mi ne, (ps. T,
g).
cdci e mdsurat dupd Dumnezeu
modul dreptxti i omeneqti , oarecum
fi i nd mai presus
acl i cd de cea a sfi nti l or i ngeri
9i
i ntreci nd mul t
mhsura noast rd
5e4.
Deci sd fi e ceea ce se aduce
j ertfr
parte
bdrbi i teasc{
9i
nepri hd-
hi td.
$i
se va aduce l a i nsegi ugi l e cortul ui sfi nt. cdci nu ne desdvi rgi m
i n al td parte,
ci , desi gur, r&tmai 1n bi seri ci vom ti bi newi mi ti l ui
Dumnezeu
$i
ratdl, aducindu-ne ca prcot
Hrjstos
594b. pentru
c6 prin
[l avem i ntrare gi
El ne-a i nagurat
trecerea l a exi stentd,
i ntri ncl ca
Inai ntemergdtor
al nostru i n sfi ntel e Sfi ntel or gi
ardti ndu-ne
cal ea
adevdratS
sss.
$i
a porunci t
sd se punr mi i ni l e peste vi l el , i ndi ci nd
545
593. Hristos e nu
.numai-
sfintit ca
jertfele
legii vechi gi ca noi care ne
d5rui m l ui Dumnezeu, . ci . qi _-sf i nt . pri n
si ne, cdci e nu numai om, ci qi Dumnezeu,
Sfintirea umanitiJii Lui
jertfite
vine din slintrenia firii Lui clumnezeieqii.
oe aieei
! l
e
9i
Cl pet eni a ml nt ui ri i noast re, sau I zvorul er' , dar gi j ert f a
nef ri hdni t n pri n
Siue,.
' adicd
singura care e. cu aclevdrat pli*ili_ la- Dumnezeu reprezentat prin fatai.
E Cl pet eni a mi nt ui ri i perl t ru cd e nepi i hdni t d,
ri e uepri hdni t d i n umai ri t at ea Sa
j ert f i t d pent ru cd e a l ui Dumnezeu, sau a cel ui Core e sf i nt pri n
si ne, sau Dum-
nezeu. Cdcl
-nepri hi ni rea
e t dri e f at d de i spi t a i nrobi ri i pri n pdcat . dar aceast d
<t dri er propri e l ui Dumnezeu, e i nchi pui t d pri n bdrbdf i e, Trebui e sd f i e i nt re oul nu"i
unul care e nu numai sf i nf i t . di n al t d part e, ci sf i nt pri n El i nsuqi ca om . u "rt u
totodatd
9i
Dumnezeu.
N"p?i .a9a
q putut veni sfintirea acleviratd in oameni.
gi
numai a$a ne put enr i mpdrt i gi qi noi de nepri hdni re.
Sf. Ciriril insistd co-ntinuu asupra lui Hristos ca Mijlocitor al sfinteniel
$i
ne-
prih6nirii noastre, prin faptul cE e gi Dumnezeu
9i
oni. Nu
juridic
ir"-i-oiitinut
i ert area, ci pri n cal i t at ea de medi u al sf i nf i ri i noast re, El anuri ddrui ri i i ot al e de
sine a oamenilor lui Drtmnezeu, nu Ie putea veni decit din elanul unei umoriita;i
care e a i post asul ui dumnezci esc.
594. Dreptatea la care sg poaJe ridica omul e cea potrivltE
lui Dumnezeu f6cut
om' cea care nu e neconvellabiid lui Dumuezeu fdcut om. Deci e mai presus 6e cea
a ingerilor.
594 b. chiar ambianfa in care ne aducem
jertfd.
sau ne d6ruim lui Dum-
nezeu, t rebui e si f i e o ambi anJd dumnezei ascd, adi cd Bi seri ca. Acol o i t uj "i t e
preotql,- p-e,ntru cd acolo s-a a-dus gi Se aduce
jertfa
Tatdlui pentru
noi Hristos.
595. Hristos ca cel ce e unul gi
Acelapi_1i om
9l
Dumnezeu,
e singurul prin
care. putem intra la Dumnezeu. Numai prin
Fiul fdcut om putem intra" ta Titat.
El a inaugurat trecerea noastrd de la moartea fiinfei, la fiinid, Ia existenfd, pen-
$
-
ST. CHIRII,
546
ST.. CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
pri n aceasta, i ndi rect, cd acei a aduc i n l ocul l or, pri n ti p, un chi p al
vi el ui ri i i ntru sfi nfeni e, muri nd l umi i . Pentru aceasta fdceau
j unghi e-
rea animalului.
Pri vegte deci cum i nchi pui eqte urnbra adevdrul . Se
j unghi a vi fel ul
i nai ntea Domnul ui , dar se vdrsa si ngel e Ia al tar. Cdci moartea fal d de
l ume
pi
morti fi carea mi gcdri i or cdrni i , e un l ucru
prea pl dcut l ui Dum-
uezeu qi vredni c de pri vi rea de sus. Poate aceasta ne-o ci ntd dum-
.uezeiescul David, zicind : .,cinstitd. este inaintea Domnului moartea cu'
vi opi l or Lui " (Ps. 115, 15). Cdci moartea cuvi ogi l or e ca ul 1 dar sfi nfi t
adus l ui Dumnezeu, Dar nu i nfel eg, de si gur, moartea dupd trup. Ci
cuvi ntul ne i ndi cd, mai degrabd, moartea aceea
pe care au ei de gi nd
sd o suporte, muri nd l umi i , dar trdi nd l ui Dumnezeu, i ntru cuvi ogi e
pi
sfinfenie. Cdci e cu neputinfd sd infdptuim o viafd sfintd, dacd
nu am muri t mai i nai nte l umi i . Pentru cd scri e Petru despre Hri stos
cd
<c ridicat pdcatele nocslre In trupul Lui
pe lemn, cd murind noi
pdcatel or,
sd vi el ui m dreptdl i i " (I Petru 2, 241. Deci
j unghi erea vi fel u-
l ui obi gnui egte sd arate trebui nfa de-a muri pdcatel or gi de-a suporta
moartea cea ci nsti td l a Dumnezeu, pe
care bi nevoi egte a o gi pri vi
5s.
Cdci zi ce: ..Vor j unghi a
vi l el ul i nai ntea Domnul ui ". Iar vdrsarea si n-
gel ui l a al tar, socotesc cd i ndi cd ddrui rea vi el i i gi i nchi narea sufl etu-
iui spre slava lui Dumnezeu. Apoi victima se
jupoaie qi
se taie dupd
mddulare. Jupuirea inseamn5 dezgolirea gi descoperirea celor din noi
;
rar tdierea dupd mldulare, aratd pdtrunderea cuvintului lui Dumnezeu
pind
la incheieturi
gi mdduv5. Cdci zice: ,<Viu esle cuvintul lui Dum'
rrczeu
Si
lucrdtor
Si
moi aseulit ca toate, sabie cu doud tdi,guri
Si
pd'
trunde pind la d.espdrfirea sufJetului ,gi o duhului, a incheieturilor
gi
a
mdduvei
pi esle
judecdtor gindurilor
Si
cugetdrilor inimii. ^Si nu esle
tru cd in El umanitatea e sustinutd in viata adevdratd de Insuti FiuI lui Dum-
nezeu, Cel ce este. El a intrat primul ca Om in Slinta Sfintelor dumnezeieqti, ln
interiorul lui Dumnezeu, sau al Izvorului existentei, care e totodatd izvorul sfin-
teniei,
pentru cd
pdcatul e una cu ruperea de Dumnezeu izvorul vielii, e dimi-
nuarea
' vietii.
Hrisios nu e numai primul Om care a intrat ln interiorul Dumne-
zeirii, ci
gi calea
prln care putem intra
gi noi. El rdmine mereu cu noi ca susli-
netor al nostru in inaintarea spre Dumnezeu. rln El e
9i
(vi{a)
tinta 9i
calea noastrd,
aflindu-se la nivelul fiecdruia, ca sprijinitor al inaintdrii noastre.
596. Hristos a murit cu trupul,
peotru ca sd lnvie, pregdtind lnvierea noastrd.
Noi inainte de-a muri cu trupul, murim trupului, adicd pdcatelor }ui, iar aceasta
nu o put em l ace deci t cont i nui nd st r t rEi m l nt r-un f el nou, Hri st os a put ut t rdi
fdrd rte
pdcate
lnainte de-a muri cu trupul peltru cd era
gi Dumnezeu. Noi nu
putem
lua aceastd putere decit din moartea
91
invierea Lui. Trebuie sd lim
5i
hoi
jertfd
vie,
jertfd
lnainte de moarte, cum a fost
Ei
Hristos. Dar puterea aceasta
n-o
l>utem
lua declt din Hristos Cel inviat din moarte, din Hristos Care a biruit
moarica,. Prin aceasta ne putem pregdti o
(moarte
cinstitdr la Dumnezeu, schimbind
moartea noastrd ca
Pedeapsd.
INCITII(ARE IN DUII
$I
ADEI'AR
547
rljci o Idpturd neardtatd inaintea Lui, ci toate sint goo/e gi clescoperite
ochilot
Lui, cdtre Care ne esle noud cuvintul> (Evr. 4, l2-t31
ssz.
Apoi apri nzi nd preotul
focul , pune pdrfi l e
tdi ate pe j ertfel ni c,
i m-
preund
cu capul gi
cu pi ci oarel e gi
cu mdruntai el e spdl ate i n apd.
cxci toate al e sfi nfi l or si nt bi nemi rosi toare, ni mi c di n cel e ce se cred
cd
si nt i n ei nu e l epddat l a Dumnezeu. cdrnuri l e si nt chi pul (ti pul )
vi efi i l or mai groase
9i
corporal e; cdci e
gi
aceasta cuvi oasd gi atot-
curatS; capul e semnul mi nti i
;
mdruntai el e,
al ral i onarnentel or qi
gi nduri l or
;
pi ci oarel e,
si nt semnul subl i re al mersul ui
l ucri tor spre fapte.
PALADIE;
A.scufi t cuvi nt !
CHIRIL:
Aceasta ne aratd totugi adevdrul , degi ca pri n ceatd gi
ca prin
intuneric. cdci e adincd legea. <Iar
d,e va Ii din oi, zice, darul
Domnului,
spre ardere de tot iI va aduce d,in miei gi
din iezi.
parte
bdrbdteased
curatd il va aduce pe
el
si
va pune
mina pe capul Jui
9i
iI vor
junghia
pe
eI pe
latwa drnspre miaziinoapte
a
jeillelnieului,
i nai ntea
Domnul ui > (Lev.
1, 10-11). se i mparte apoi dupr mddul are,
spdl i ndu-se
mdruntai el e
i n acel aqi fet ca al e vi l el ul ui .
$i
i ardgi s-a
ti ndui t
sd se aducd pe al tar.
$i
aceeagi expl i cafi e o au
gi
acestea. Dar
e aei qi
ceva schi mbat. cxci mi el ul s-a j unghi at
pe l atura cl i nspre
mi azdnoapte
a al tarul ui .
PALADIE.'
Care este i ntel esul acestui l ucru ?
597, Dacd ne ddruim Domnului, murind egoismului nostru trupesc, ne deschi-
dem depl i n Lui cu i ubi re
Ei
ast f el ne descoperi m i n t oat d f i i nl a noast r6, l n t oat e
glndurile
roastre bune
9i
.
rele,
.
acceptind judecata
Lui intru smerenie. Iar simlind
j udeeal a
Lui asupra noast ri , si mf i m qi mai put erni c ceea ce nu_i pl ace Lui
' cl i n
noi qi aceast a ne dd gi mai mare put ere sd ne i ndrept dm.
E
9i
ln firea noastrd dorinfa dupd o
judecatd
inlelegetoare
a noastrd din
parl ea cui va,
j udecat d pe care nu o gdsi m l a ni meni , nef i i nd ni ci noi i n st are sd
ne descoperim cu adevdrat cuiva.
Fiecare om rdmlne o- tain; pentru
fiecare din noi. Cine poate
trdi durerea
altuia ata cum o doregte el ? cunoaqtem pe celdlalt mai mult ln' ceea ce inseamnd
el pent ru noi , dar nu ceea ce si mt e el i nsuqi .
$t i m
ci suf erd, t r6i m l nt r-un f el
suferinla lui, dar nu o putem trdi cum este gi
in toatd intensitatea ej, Nici cuvin-
t _el e noast re. nu__ne pot cxpri ma si mf i rea dureri i noast re. Ci ci si nt prea general e.
De aici
judecdfile
gre$ite ce se rostesc de altii asupr.a noastrd, oe
' unde "9i
iuae-
cata deosebiti a fiecdruia in ce ne privegte,
Aceasta ne mdreEte durerea. Cbmu-
ni carea i nt re noi e rel at i vd, Ni i e comuni cd cel 5l al t , i ne comuni ci m, dar ne rd-
mlne gi-i
rEminem intr-o. anumitd
_privinfd
incomunicabil. setea noastrd dupd o
j udecal d
dreapt d, l nf el egdt oare, pe baza unei comuni cdri depl i ne, ne l ace sd cre-
dem i n exi st ent a unui
. Jude-cdt or
cl rept , i nt el egdt or, care va' f i nu numai drept , ci
qi atotmilostiv, degi chiar gi
asa vor li unii aare se vor duce tn iad, merglrid' cu
mindria lor plnd la disprelul milei Lui.
_
Kan-t a dedus existenla unei
judecEfi
finale drepte pentru lnveglicirea valorii
reale a faptelor noastre. Dar nu numai aceasta postuleazh
un Judecitor clesdvirgit,
ci gi
setea noastr6 dupd o adevdratd infelegere a motivelor taptelor noastre si'
j
t ut uror dureri l or noast re nei nl el ese i n cursul vi et i i noast re. l l ri sl os e i nt r-un f el
subi cct ul ,
-
sau i post asul nost ru al t ut uror, t rbi nd dureri l e noast re ca al e Lui , f dr&
sd se conl uncl e i nsd cu noi .
SF. EHTRIL AI.'ALITATIDETTI
CHIRIL.' Oare nu
stii
cd
fira
iudeilor e mai spre miazdzi, pe cind
turmel e (mul ti mi l e) neamuri l or cel orl ai te semi nfi i , au pri mi t l aturi l e
di nspre marea care e mai Ia mi azdnoapte, fi i nd apezate acol o dup[
ti nuturi Si
cetSti ?
PALADIE; Ader' drat
CHIRIL: Deci
jertfirea mielului ln partea de miazbnoapte, e o
i magi ne a faptul ui cd gi turmel e (mul fi mi l e) de Ia mi azdnoapte vor fi
sfi nfi te IUi Dumnezeu. Aceasta a prezi s-o gi Mi ntui torul despre turma
(mulfimea) neamurilor
598,
zicind : <<$i
alte oi Qm, care nu slnt din stou-
IuI acesta,
fi
pe acelea trebuie sd Ie aduc
; 9i
rro Ii o turmd"
9i'
un
pdsf or, (I oan 10, 16).
ni:X,':*il#tffi::iJ,lt*",
presus de orice nep'sare
pi re-
nevi re pe cei ce se vor hotdri sd i mpl i neasci cel e l egi ui te, Ie nete-
zegte intr-un fel oat'ecare calea spre a se aduce ca
jertfe. De aceea
poruncegte sf, se aducd
j ertfe gi ani mal e mai mi ci , ca oai a' zi ci nd :
olar cle va arluce clin cele zburdtoare
jertta
ca dar Domnului, va aduce
darul sdu d.in turturele, sou din porumbi.
Si-I
va aduce preotul la
iert-
telnic
Si-i
va tringe caput lui
ti-I
va pune preotul pe
ierttelnic.
,$i va
curge singele la temelia (altarului)
jerttelnicului.
$i-i
vo scoote
gusa
t:u penele gi /e va lepdda
pe ele lingd
jerttelnic
edtre rdsd.rlt, la locul
cenu$ii.
$i-i
va tringe aripite gi nu-I va tdia tn pdrli
6i'I
va pune prcotul
pe jerttelnic
lresfe
lemnele de
W
toc. E dar de
ietttd,
miros de bund
mi reasmd. Domnul ui ., (Lev. 1, L4-L71,
Pri vegte i ardgi cum au i nfdfi gat de bi ne
ti
de potri vi t sfi nfi i
(scri i tori ), capaci ta{.ea de-a mani festa chi pul l ui Hri stos; C&ci El este
cu adevdrat turtureaua de sus
gi preardsundtoare
i
de asemenea
5i
porumbel ut atotbl i nd. De fapt i n Ci ntarea Ci nti i ri l or s-a scri s despre
El : <Gi asuJ turl urcl ei s-a auzi t i n pusti e" (Ci nt. Ci nt. 1, 12).
$i
Ei
i nsugi se i nfdti $eazi pe Si ne ca pi l dd
9i
chi p aI bl l ndeti i cel ei mai
inalte, zicind :
<Invdlafi de la Mine cd sint bllnd ,9i smerit crJ inima,t
{Matei .
12, 241. Dar gi i n sfi nfi s-a pdstrat foarte bi ne frumusel ea
$i
podoaba
acestor buhdtdfi, pentru faptul
cd
sint in chipul lui Hristos.
Cdci
9i
ei poL fi i ni el egi foarte potri vi t
ca ni $te turturel e ce tri mi t
i n auzi tori cuvi ntul dumnezei esc
;i
sfi nt, si l i ndu-se si i i nal te i mne
$i
ci ntdri i ntru sl ava l ui Dumnezeu. De aceea
pi
zi c : "Li mba mea
t,e
cugeta dreptatea Ta, toatd ziua lauda Ta,
{Ps.
7A, 271, Dar ei ili
petrec
Ai
vi afa i n Hri stos
9i
umbl d pe cdrarea atotbl i ndd a vi etui ri i
evanghel i ce, i ntorci nd cel or ce voi esc s5-i l orreascd peste fal ca
598. Cele l2 sernintii ale lui Israil lnchipuiesc neamurile phmintului.
r
INCHINARE IN DUII
SI ADEVAR'
dreaptd
$i
pe cea sti ngx gi
cel or ce voi esc sd-i si l eascd sd meargb
cu ei , o mi l d, fdgddui ndu-l e, dacd o cer, de bund voi e, sd meargh
doud (Mat ei 5, 39-41). Agadar, se ddmi esc pe
ei i nqi qi , spre mi ros cl e
bund mi reasmd qi spre ardere de tot l ui Dumnezeu, dupd chi pul
turturel el or gi porumbei l or.
Apoi fringindu-Ie preotul
capul, iI pune pe altar, vdrsincl singele.
cldci slinlri este cu adevdrat mintea slinlitor prea
slinlili gi
ea se cu-
vi ne i n pri mul ri nd sd fi e ddrui td Dumnezeul ui Cel ui preacurat.
pen-
tru cd e pl i nd de cugetdri bune gi
rdspi ndeste mi rosul bi ne mi rosi tor
al cunogti nfei adevi i rate de Dumnezeu. Cdci ocugstl ri l e
cl repfi l or si nt
j udecdfi ,>,
duph cunr s-a scri s (Prov.
12, S). Dar gi vi al a cel or cu fri cd
cle Dumnezeu este sfint6.
Aceasta ni se face cl ar pri n porunca de-a se vdrsa si ngete l a
sfi ntul al tar. Cdci si ngel e e chi pul (ti pul ) vi efi i .
$i
se scoate guqa pdsdri l or,
i mpreund cu penel e. Se scoate ca
ceva cu totul netrebui nci os.
Iar aceasta este un semn cd vi afa sfi n-
fi l or
e mai presus de pl dcerea trupeascd, i nci t pare
sd nu mai ai bi i
nevoi e ni ci de stornacul care pri megte mi ncarea, cdci aga este vi afa
cel or preai ubi tor.i
de osteneal S. Ei nesocotesc deodatd cu hrana gi
stomacul i nsugi , gi
i qi topesc trupul
9i
i gi morti fi ci r pl dceri l e gi
s-au
fi i cut l i beri
9i
strdi ni de tot ce este i umesc
ai
de pri sos.
Aceasta soco-
tesc cd i nseamnd l epddarea penel or. Fdrd i ndoi al 6, penel e l e si nt
rl ecesare phsdri l or. La fel gi noud ne si nt necesare cel e pri n care e
servi t trupul acesta de pe pdmi nt i n cel e ce-i si nt de trebui nf5, adi cd
vegmi ntel e gi organel e de hrdni re gi pe l i ngd acestea numai deci t
Si
cel e pri n
care se sati sfac acestea, bunuri l e procurate gi faptel e
care l uptd cu ndval a l i psuri l or, paturi l e moi gi cel e asemenea. Dar
degi acestea si nt Ce trebui n|d gi necesare cel or de pe pi rmi nt gi
i n
trupuri , sfi nl i i l e-au socoti t ca ni mi c, ba au l epddat pur gi si mpl u
posesi unea
acestora ca pe o povard degartd gi vi etui esc i n l ume i n
trupuri aproape goal e pi
nei mbrdcate, de-abi a sati sfdci nd trebui nta
trupul ui cu ceea ce se ni meregte gi
cu ceea ce e u$or de procurat.
.
Iar dupd ce au fost smul se penel e qi a fost scoasd gu;a, o va
Iri nge, zi ce, de l a a.ri pi , qi nu o va i mpdrti ,
Si
o va pune, i n sti rgi t, pe
al tar. Fri ngerea ari pi l or e chi pul (ti pul ) gi i magi nea cl ard cd mi ntea
sfi nfi l or nu cugetd cel e umfl ate gi nu zboard i n sus, ci petrece
mai -
degrabd cu cel e smeri te
Ei
cautd cel e de j os (Rom. 12, 3), Cdci mi ntea
cel or i ngi mfafi e pururea
i n vdzduh gi
e purtatd spre cel e de sus, ne-
suferi nd sd convi el ui asc5 cu cel e umi l i te gi di sprefui nd cugetul md-
surat gi smeri t. Deci fri ngerea ari pi l or i ndi cd pri n ghi ci turl l epddarea
i :rgi mfi ri i . Iar nei mp6rfi rea pdsdri i i nseamnd cd sfi nti i au i nchi nat l ui
550
SF, CHIRIL AL ALEXANDRIEI
Dumnezeu vi afa l or toatd
gi , ca sd spunem ata, i n i ntregi me, nefi i nd
i mpdrfi fi i ntre EI gi i ume. Cdci si nt i mpdrfi {i numai cei cdsdtori fi , cum
a spus i nfel eptui Pavel . Deci mi ntea sfi nfi i or e sfi nfi td, i ar vi afa l or
e sfi nt5, mai presus de pl dcerea trupeascd, l i berd de gri j a l umeascS,
frumoasd pri n cugetul ei mdsurat gi nei mpdrfi td i ntre Dumnezeu
gi
cel e di n l ume. Pentru aceea se
predd
Iui Dumnezeu spre mi ros de
buna mi reasmd.
.
PALADI E: Aga est e.
CHIRIL..DaT
ri ndui egte j ertfe
i rrcd pi mai mi ci , care se pot aduce
tot anui gi nu si nt greu de procurat.
Pri n aceasta socotesc cd deschi de
l argi cal ea bunei pri mi ri gi cel ui mi c
Si
cel ui mare. Cdci s-a scri s :
<Largd.
esfe porunca
ta focrte" (ps. 1l B, 96). Cdci fdrd i ndoi al f, nu
iudecd
iubitorul de virtuti
'Dumnezeu,
sinceritatea ddruirii numaidecit
dupd mdri mea darul ui adus, ci cel mi c este egai cu cei de frunte, ci nd
dd ceea ce are gi voi egte sd ci nsteascd pe Dumnezeu di n cel e ce
are gi poate.
Apoi a zis iardgi :
oler dacd. vreun sullet va aduce un dar ca
jertfri
Domnului, td.ind curatd sd tie darul lui.
gi
vo turna
peste
ea
untdelemn
Si
va pune peste
ea td.miie;
jerttd.
este. ^ti o va aduce Ia
tiii lui Aeron,
Weolii.
gi
/uind un
pumn plin de tdind cu untdelemn
Oj l ootd tdml i a ei , ve pune preotul
spre pomeni rea ei pe al tar
i Jerttd
esle, miros de bund mireasmdn (Lev, 2, I-2),
Observd cum indicd smerenia celui ce aduce. Cdci legea dum-
rrezeiascd il numegte suflet, chiar dacd e foarte neinsemnat in viafa
aceasta. Prl n aceasta aratd purtarea egal d gi nepdrti ni toare a fi ri i
preai nal te fafd de toti . E ceea ce arat5
9i
ci nd spune :
<Toate sutl e-
tele ale MeIe sint" (Iez. 18, 5). C[ci nu cautti Durnnezeu la fatd,
precum am spus adi neaori (Rom. 2, l l J, Agadar, de va voi ci neva,
zi ce, di n cei ce nu au strdl uci re i n l ume, sX aducd dar l ui Dumnezeu,
fdina curatd sd fie feiul
jertfei.
Dar sd fie stropiti cu untdelemn
Si
amestecatii clr tdmiie. Iar cuvintul nostru a ldmurit de multe ori cd
fdi na e chi pul
{ti pul )
vi efi i , untdel emnul al bucuri ei di n nddej de, i ar
tdmi i a, aI bunei mi resme cea di n fapte, di n vi rtufi
Si
di n f i ata cea
dupd l ege. Deci l egea spune cd cei ce voi esc sd vesel eascd i n ei i n5i Ei
pe Dumnezeul tuturor, trebui e sd-I predea gi sd i nchi ne Lui vi afa
Ior fdrd sd se intristeze de ostenelile pentru virtute. (<Nu murmu-
rafi >, zi ce dumnezei escul Pavel , I Cor. 10, 10), ci pl i nd cl e buna mi -
reasmd spiritualf,
5se.
$i
atunci va aduce preotul pomenirea
ei lui
599. Ddruindu-ne viata lui Dumnezeu,
bi nel e. Dcci nu se anul eazd, ci . se i nt i regt e
ea se i mbi bE de buna mi reasmd, cont rar
ea se umple de puterea Lui de.a sluji
di n l egdt ura cu i zvorul vi ei i i . Tot odat d
vi ef i i egoi st e care e ri u mi rosi t oare.
INCHINARE IN DUH
SI ADEVAR
Dumnezeu. Cdci in Hfistos ne apropiem de Dumnezeu gi Tatdl, prin
jertta
duhovniceosc<i
$j
doblndim putinla
de o stc ln pomenirea
luj
ooo.
Pentru cd prin cele ce ne-am obignuit sd ne facem binepldcufi,
pri n acel ea ne gi arXtdm cd (si ntem) ne-am f5cut vredni ci de pomeni re
gi
ne-am ri di cat l a cunogti nfa l ui Dumnezeu i n Hri stos.
PALADIE.. Foarte subfi re ai grdi t.
C^F//R/I
:
$i
la acestea adaug5 : oler
d.e vei aduce dar,
jerttd
coaptd In cuptor, dar Domnului d.in Idind, sd fje plini
nedospite, trd.-
mlntate in untdelemn ,5i turte ned.ospife unse cu untd.elemn. Iar de va
Ii darul lui din tigaie, sd. tie tdind trdmlntatd 1n untdelemn, ned.ospitd.
.Si o vei stdrlma in bucdli
ti
vei turna
peste
ele untdelemn;
jerttd
este Domnului. Iar de va ti darul tdu
Jeiltd.
d.e pe grd.tar,
sd se focd
clin tdind cu untdelemn. Iar de vei aduce
jettfd
Domnului din
pirga
roedelor,
sti fie boabe noud. coapte
lj
sfdrimate
i
,ti vei aduce jertfa
primelor
roduri
;i
vei pune pe ele tdmlie
i
jerttd
este.
gi
va aduce
preotul
pomenirea
ei din boabe cu untdelemn gi
toatd. tdmiia ei
i
jertld
Domnul ui " (Lev. 2, 4-15).
PALADIE;
Adi nc este i nfel esul
l egi i . spune deci cum sd pdtrun-
dem cu mi ntea gi
i n aceste l ucruri subfi ri , ca sd nu ne abatem de
l a scopul i or.
CHIRIL.' Socotesc ci i e vredni cd de {uat i n seam6 i ntel epci unea qi
buna i ntocmi re a l egi i . Cdci Dumnezeu coboarS. l a fi ecare fel gi pri -
me$te darul cel mai mi c, dar i i ddrui egte gi
acel ui a buna rni reasmd
$i vesel i a. CSci ai auzi t qi pe Hri stos zi ci nd : <gi cel ce ve addpa
pe
unul din aceqti trali prea
mici cu un pahar de apd. rcce, dor in
nume de ucenic, amin zic voud, nu va pierde plata
sa" (Matei 10, 12).
Ceva de fel ul acesta trebui e si cugetdm gi
aci gi
sd aprobdm cu
laudele cuvenite bundtatea legiuitorului, Fiindcd iI primegte,
cum am
-cpus, chi ar gi pe
cel ce a hotf,ri t sd i mpl i neascd cel e l egi ui te pri n
cel e mai modeste l ucruri . Cdci fi e cd e pi i ne,
fi e c6 e turt5, fi e cd
e di n cuptor gi
di n ti gai e, sau de pe grl tar, gi
chi ar dacd nu e di n
ln acelagi timp, ca viatd in sporire ea cre$te in bucuria nddejdii plindtdJii
viitoare.
Ostenelile generoase pentru bine, sau pentru virtute nu intristeazd, cdci ele se umplu
de rdspunsul intdritor al mullumirii.
600. Preotul in legea veche prezentind
lui Dumnezeu cele aduse de Israelit,
il pune pe acela in pomenirea lui Dumnezeu. Aceasta inchipuie punerea
noastr5
prin Hristos, Arhiereul cel mare, in pomenirea Tatdlui, pentru viata curati
ii
de bine roditoare ce i-o aducem din puterea jertfei
Lui, ln
jurul
cEreia ne adund
ia mod vazut pe toti preotul
slujitor. Cine face bine cuiva e
tinut minte, sau e
pomenit
de acela. Numai r6ul e de dorit si nu fie
tinut
minte. Cine bate Ia usa
cui va cu un dar di n i ubi re, e bi ne pri mi t qi
f at a l ui di n acel moment rdmi ne i n
aml nt i rea acel ui a. Dumnezeu
t i ne
i n ami nt i re t oat e f apt el e noast re bune l dcut e
ori cdror oarneni , pent ru ci t of i si nt f hpt uri l e Lui
si
se bucura sd-I st dm al dt uri
i n i ubi rea noast rd f a! i de ei qi i n susl i nerea vi et i i l or
$i
. a
bucuri ei de ea.
551
SF. CHIRTL AL ALEXANDRIEI
gri u,
ci boabe sfdri mate, adi cd fSi nd di n regume, sr se i mbi be cl arul
adus cu untdel emi r gi
sd se pund peste
el tdmi i a.
pri n
acestea Scri p-
tura se pare
cd vrea sb ne i ndi ce l audel e ce gi
l e ci qti gi r sl i nfi i pri n
ardere, pri n
ostenel i gi pri n
zdrobi ri . Cdci cuptorul , gratarul
ri
sfd-
ri marea pri n moar5, si nt semne al e zcl robi ri i gi
ostenel i i cel or cercafi
ca pri n
foc. De aceea gi
stri gd
psal mi stul ,
strdbdti nd acest drum aga
de sl dvi t : "cd. ne-ai cercat pe
noi , Doantne, cLr l oc ne-ai l dmuri t pe
noi , precum
se l dntureste argi nrul , (ps. 65, l 0).
$i
dumnezei escul
Davi d ci ntd undeva : <<Ini ma
zdrobi td
6i
umi l i td Dumnezeu
nu o ve
di sprcl ui ,
(Ps. 50, 19). Dar e o ori ndui re
cuveni td
cd cei ce se soco-
tesc astfel ci gti gd bunami reasmd
a l ui Hri stos. De asemenea, e ci ar
cel ui ce cugetd
l a rostui tdrni i i gi
untdel emnul ui
cd acei a aj ung sd
fi e mi l ui fi qi
sd se i ngrage
i mbel gugat
cu harul Duhul ui . Cdci oare
cel e di n l ege nu si nt prevesti ri gi
umbre al e unor ghi ci turi
subl i ri ?
PALADIE
: Foarte adevdrat.
CHIRIL;
Deci r1e vom ad*ce i ui Dumnezeu
ci nd vom muri pdca-
tul ui gi
vom suporta aceastd moarte i n chi p spi ri tual , i ar pe de al ta
vom
vi el ui drept i l f i i ,
dupd cum s-a scri s (I
pet ru
2, 24);
si
ci ncl i i
vom preda
ca pe un dar de recunogti nfd
vi al a noastrd, ci nsti td gi fdrx
patd gi i mpodobi td
cu semnel e i ubi ri i de Dumnezsu
60r.
Aceasta o vom i ntel ege i i mpede
9i
di n al te porunci .
cdci s-a
scris
in Levitic
:
nler
d.e va Ii d.arul |ui cdtre Domnul jerttd
de min-
tuire, de-l va aduce ciin vite, tie parte
bdrbdteascd, Iie parte
lemeicscd,
aI va aduce Idrd. prihand
inaintea Domnului. ^!i vo pune
miinile pe
capul darului
si-l
va
junghia pe
eI flnaintea Domnului
Ia uqa cortului
l ndrl uri ei . gi
vor varsa ti i i l ui Aaron, preol i i ,
si ngel e pe prtl etni cul
arderilor de tot de
jw
imprejur. gi
vor aduce din
jertla
tnintuirii dar
Domnului grdsimea
ce ocopere pintecele
si
amindoi rdrunchii
si
grd-
si meo de pe
ei , care esl e pesl e co0pse gi pi el i l a
d.e pe ti ecare o va
scoale impreund. cu rdrunchii.
$i
/e vor aduce pe
ele tiii |ui Aeron,
pteolii, pe
altar spre ardere de to1 peste
lemnele ce sint pe
Iocu| de
pe jertlelnic
;
jertld,
miros de bund mireasmd" Domnului> (Lev.
3, 1-6).
601. Darul vi ef i i noast re adus 1ui Dumnezeu
e un dar al recunost i nl ei
cd
ne-a d-at -o. Dar pri n aceast a vi al a noast rd umpl i ndu-se de put erea
l ui Dumnezeu
de-a sl uj i pri n vi af a ce ni s-a dat bi nel ui , ei drui ri i
noast re i i ri spul de al t ' dar
al l ui Dumnezeu. Dar ul - vi el i i
noast r e poar t d
i n el semnel e i ubi r i i ' f at a ae- oum-
nezeu pent ru
cd ne-a dat vi af a. Dar chi ar i ubi rea aceast a i nseamnd o i n6l l are
pri n noi l a
. b
t reapt E, noud^a darul ui pri mi t . Nu exi st d i ubi re i n af ar6 cl e cl ai qi
ni ci dar f i rd i ubi re. I nt re Dumnezeu gi
om e un cont i nuu schi nb de daruri , di n
iubire, ceea ce inseamnd o continud cre;tere a omului. Toatd aceastd creqte,re
e susl i nut d de Dumnezeu, i zvorul a t ot darul , cl ar i n mo{ negrdi t f )umnszeu l ace
l oc
9i
i ubi ri i noast re i n acest dar. I n mod paracl oxal
i ubi rea
-9i
darul nost ru si nt
9i
al e l ui Dumnezeu gi
al e noast re,
INCIIINARE IN DUH
SI ADEVAR
Deci vi tel ul e fdrd pri hand.
cdci cei ce se aduc l ui Dumnezeu
spre
mi ros de bund mi reasmd
trebui e sd fi e curafi gi
ci t mai ctepdrtati
de
ori ce pat5.
$i
se
j unghi a
l a uga cortul ui
mdrturi ei , puni ndu-se
mi i ' i l e
cel ui
ce-l aducea peste
el . Iar ral i unea
acestui
l ucru, s-a ardtat cl ar.
Se aducea
apoi spre j ertfd
grdsi mea
de pe pi ntece gi
ami ndoi
rdrun-
chi i ,
socoti ndu-se
i mpreund
grdsi mea
de pe
ei
9i
pi el i fa
fi caturui . Grd-
si mea
de pe pi ntece
i ndi c6, precum
socotesc, prosperi tatea
mi nl i i gi
g' dsi mea
cel or di nrduntru,
hrdni te
ci t se poat6
de bi ne de daruri l e
spi ri tual e
al e Duhurui .
cdci bel gugul
de hrand pri ci nui egte
i ngrdqarea
ati t a ani mal el or
necuvi ntdtour",
"i t gi
a trupuri l or
omenegti .
Iar i m-
pdrt5gi rea
bogatd de daruri l e
dumnezei egti ,
umpl e mi ntea sfi nfi l or
cte
tot ]:i nel e.
De aceea
si nt sfi nri ti gi pugi
de o parte
rui Durnnezeu
spre
rni ros
de bund mi reasmd.
Iar rdrunchi i
servesc de chi p (ti p)
at rucrdri i
de dreapta
socoteal 5
di nl duntrul
mi nl i i , pri n
care se i eapddd
ceea ce e nedrept gi
se al ege
;i
se
j udeci
rzredni r:
de pri mi re
ceea ce forosegte.
ci ci scri e gi
dum-
rrezeiescul pavel
: <Toate
cetclnd.u-re,
lineli ce esle brrn
;i
vd. crepdr-
tal i de tot IeIuI de rdu, (I Tes. s, 2r), Deci pentru
cx rdrunchi i
si nt
i n trup pdrti ci ca
ce deosebepte
(cdci
i nl dturd
cel e fxrd foi os
9i
i ntro_
duce
i n fi re ceea
ce e bun gi
fol osi tor gi
i mparte
cu bund ri ntl ui al d
cel or
ce trebui e sx re i mpartd gi
ci t trebui e),
se cuvi ne sd se i nl ei eagd
' pri n
rxrunchi
dreapta
socoteard
a mi nfi i . Deci
si nt sfi nti l i gi
i nchi ' afi
l ui Dumnezeu
rdrunchi i
sfi nl i l or,
ad.i c5 dreapta
' socoteal d
ce-o
au i n
rni nte.
Cdci
cei ce se dedi cx
rui Dumnezeu
si nt ca ni gte zarafi pri ce_
l tufi
qi
scrupul o5i ,
care totcl eauna
respi ng
ceea ce e fars gi
ci nstesc pri n
aprobare preabu' d
ceea ce e f orosi t or.
De aceea
socot esc
ca gi dum-
nezei escul
ci ntdref,
cer care a bi nepl dcut
l ui Dumnezeu,
a stri gat
cdtre
Domnul
: "Cci Tu
ai ci sti gat rdrunchi i
Mei > (ps.
138, 12).
Iar pi el i ta
fi caturui
ru se aratd artcerra
deci t i ucrarea
sufreturui ,
pri n
care er ti ncl e spre poftd.
cdci
cei ce au cercetat
acestea n, zd-
bovesc
sd spund
cd tot ani mal ul
i gi are poftel e
i n fi cat. Deci trebui e
' :redatd rui Dumnezeu
gi pi el i fa
fi catul ui ,
adi cd
i zvorur
a toatd pofta
troastrd,
dupd
ci ntdreful
care zi ce : <Doemne,
i nai ntea
,ra
e toatd
pol l a
mea" (ps, 37,
r0). I ar cu aceast a
se poat e
rducra ci ' eva gi poat e
ci nta un cuvi nt
aga de cuvi os gi
de mi nunat
despre
si ' e, cl aci r
are cl o-
ri nl el e
sal e i ndreptate
numai
spre ceea ce prace
rui Dumnezeu qi
s-ar
tredea i nseti nd
dupF.
cel e ce vrea
Acel a sa i e faci i .
PALADIE:
Si nt de aceeagi pdrere.
Drept cugefi .
CHI RI L;
I ar
c' pri vi re i a oai e gi
capr, , st abi l egt e
aceeagi l ege.
Cdci
Ei
j ert f el e
l or se sdvi rgeau i n acel agi mod. I ar deosebi rea
i n md_
ri me
a ani mal el or
i ' di ca i n mod subf i re mdsura
evravi ei
6i
a vredni _
SF, CHIRIL AL ALEXANDRIEI
ciei celor ce le aduceau
jertf6.
Unul se cuvine sd fie infeles cd e bogat
gi
mai i nal t ca tcfi , asemenea vi fel ul ui . Al tul de mi j l oc, asemenea
oi i . Iar al tul i ncd nrai prej os. Cdci oai a e mai mi cd deci t capra.
gi
aceasta, socotescr cd i nseamnd a produce pdmi ntul rodi tor o sutd, sau
gasezeci ,
sau trei zeci , dupd parabol a di n Evanghel i e (Matei 13, 2B).
PALADIE; Si nt de aceeagi pi rere.
.
CHIRIL.' Dar qr pl ata e proporfi onal d
cu faptel e fi ecdrui a. Cdci
Dumnezeu va i mpdrfi cel or ce s-au hot{ri t sd facd fapte b6rbi te$ti ,
l dspl dfi egal e cu ostenel i i e. Despre aceasta ne va i ncredi nfa
gi Mi n-
tuitorul lnsugi, Care spune cd impdrfirea talanfilor nu s-a fdcut intr-un
mod egal , ci di ntre cei ce s-au purtat vredni c de l aud6,
pe unul I-a
a;ezat peste zece cetdfi , i ar pe al tul peste ci nci . Cdci se ci nti i regte
vtafa fi ecdrui a gi pl ata
se va mti sura cu ceea ce ni se cuvi ne nouX.
Acel aqi l ucru ni -l i l rate, precum
am spus, .gi l egea l ui Moi se. Ci ci a
spus i ardgi i n Numeri : o$i o vorbi t Domnul cdtre l vIoi se, zi ci nd:
GrdieSte liilor lui /srail
6i
vei zice cdtre ei : Cind veli intra ?n pd-
miliul loculnlei voestre, pe
care Eu ll dau voud, veli lace arcteri de
tot Dotnnului din boi sau din oi, ardere de tot sau
jerttd.,
Iie spre a
tndri prin Idgdduinld pe Domnul, de buniL voie, Iie spre o foce in sdr-
batorile voastre mir-os de bund mireasmd. Domnului.
$i
va adduga cel
ce aduce darul lui Dutnnezeu,
jertld
de ttiinti curatd., o zecitne de eta,'
Irdml ntatd i ntr-un pdtrar de i n
Le
untdel emn.
gi
uel i pune peste
or-
derea de tot, sou pe,ste jertfd,
vin spre turnare, a
patta parte dinft-un
in. Atita dar la un miel spre miros de bund. mireosmd.
gi
Io un berbec,
cind il veli aduce pe eI spre ardere de tot sou spre
jerttd,
vei tace
jerttd
de td.ind. curatd, doud zeeimi de efa intr-o treime, trdmlntatd,
de in de untdelemn
i
gi
veli aduce vin spre turnare o treime d.e in
spre rniros de bund mireasmd Domnului. Iar de veli aduce din vite,
spre ardere de tot, Ii e spre
j ertfd qi
mdri rea Domnul ui
1' tri n
fti gti dui nl d
sau de mintuire, vo adduga Ia vilel jerttd.
de tdind. curatd., trei zecimi
t(tind trdmintatd lntr-o
jumdtate
de in de untdelemn gi vin spre tur-
nare o
jumdtate
de in, dar spre miros de bund. mireasmd. Domnului.
A$a vei Iace la un vifel, scu Ja un berbec, sou la un miel d.in oi sau
Ci n capre. Dupd numdrul pe
care-l vel i aduce, agosd t acel i l aunul , dupd
numd.rul lor. Tot ntosneanul va tace a$a, aducind aceslec sprc
jerttd
rle bund mireasmd Domnului.
Iar de va Ii vreun strdin (prozelit) infre
t'oi, in pcimintul
vostrlt, sou vreun nemetnic ar ti lntre voi, A.n gene-
raliile voostre qi vo aduce jerttd
spre miros de bund mireasmd Dom-
nului, in telul in cere tacefi voi, ve lace
Si
eL. A$a va tace adunarea
DomnuLui . O l ege va Ii voud.
Si
cel or strdi ni , care |ocui esc i ntre voi .
w
INCI{INARE IN DUI:I
SI ADEVAR
I'ege vegnicd in generaliile
voostre.
precum
voi, aga va ti
si
strdinul
tnaintea. Dontnului. a bge va fi gi o lndreptare voud gi sirdinului ce
l ocui eyt e
i nt re voi > (Num.
15, 16
9. u. ).
PALADIE;
Dar de unde putem
vedea cX fi ecare i a, precum
ai zi s,
rdspl at d
egal d gi proporf i onal d
cu ceea ce l ucreaz[ ?
CHIRIL.'
oare nu auzi , cum zi ce l egea, i i mpede cd i ' cazul ci nd
voi epte ci neva sd i i npl i neascd fdgi rdui nfe
sau arderi de tot, dacf, j ert-
fegte un mi el , trebui e sd adauge l a j ertfd
o zeci me de efa de fdi nd
9i
un pdtrar
de i n de vi n gi de untdel emn (i ar acestea, socotesc, cd si nt
mdsuri , i n l i mba
evrei asci ?). Iar de e berbee, zi ce, sd fi e mai mare
ceea
ce urmeazd,
adi cd o trei me. cxci mdsura pdtri mi i
e mai mi cd
deci t
a trei mi i . l n sfi rSi t, de se aduce vi fel , fdi na qi
cel el al te si nt i ar6gi
mai rnul te deci t o trei me, deci o j umr"rtate.
PALADIE
r Am auzi t. Dar ce i nseamnd aceasta ?
CHIRIL; gti i ,
fti rd i ndoi al d cd fdi na de gri u e chi pui vi efi i , i ar
untdelemnul, al bucuriei. cdci s-a scris : <cc
sd bucure tala cu unt-
del emn, (Ps. 103, 17). i ar vi nul e semn al veseri ei spi ri tual e de sus gi
pri n
Duhul . c{ci zi ce z
"vi nul
vesel e.Ste
i ni ma omul ui ,, (ps.
r03, 16).
PALADIE,: gti u,
CHIRIL:
Agadar, proporfi onal
cu ceea ce va
j ertfi
ci neva, i i va
fi gi
hdrdzi rea vi efi i de l a Dumnezeu,
i mpreunatd
cu bucuri e
si
vesel i e602.
Nu zi cem, desi gur,
cd i n a vi efui sau i n a fi fdcut ci neva vi u de Dum-
rl ezeu'
se cupri nde
mai mul tul sau' mai pufi nul .
Aceasta ar fi o ai u-
real d' Dar spuni nd vi afd, spunen strdl uci rea
i n vi efui re
@3.
In aceasta
rtnul
i ntrece poate pe
al tur. Iar acel a i ardgi e poate
mai mi c deci t
nl ti i . Dar nu e i n afard de ci nste gi de sl avd. cdci <stea de sl ec se
cleosebe.gte
in slavd.> (I Cor. lS, 4l).
Deci deosebi rea j ertfel or
e gi
aci o i coand a vi efi i i ntru sl av5 a
sfi nfi l or,
ardti ndu-ne
i n canti tatea
cel or ce se adaugf, l a el e, mdsura
strxl uci ri i .
Iar ad6ugi nd
cd strdi nul nu va ascul ta de al te l egi , a ardtat
602. Se confirmd ceea ce am spus la nota anterioard cE Dumnezeu hdrdzeste
celui ce-;i d6ruiegte viara proportiorial
cu viata deruita a" er. 4.il ;;, ;;;i;-;".;:
me$t i , chi ar i n rel af i i l e di nt re oamr: ni . Oarecum chi ar i n
. Jarul
t 6u, ca deschi dbre,
e viafd pi
bucurie. cdci chiar ddruindu-te, te large$ti. ln valul ddruirii u prererri
un adinc de vialS ce vine de dincolo de tine, diri izvorul viefii. In talantii
-t.i;iii
e dat
_vi rt ual
put i nt a
i nmul f i ri i l or. Nu poat e i nnrui f i ci neva
' t al ant l i
pri rni l i ' deCi t
l ucri nd cu ei . Dar dacd nu i -ar avea, n-ar avea cu ce l ucra. Aceast a e persoana:
virtualitate a darurilor po.sibile rte inmultit
si
de d6ruit prin iubire, n1 dbsfdsurare
tiri elanul iubirii gi
libertitii ca in naturd.
603' Sf. Chiril avea o viziune proprie vremii sale in cee.a ce priveqte vietuirea
9i
st rdl uci rea i n vi et ui re.
SI" CFIIRIL AL ALEXAIVDRIEI
c' d cei di ntre neamuri i gi vor supune grumazul acel ui agi j ug
aI Mi ntui -
torul ui , i mpreund cu cei di n si ngel e l ui Israi i , gi
vor trece
pri n
acel eagi
j ertfe gi pri n acel eagi fapte de l audd duhovni cegti . Cdci una este cal ea
care i i duce pe
to[i l a uni rea cu Dumnezeu gi
ratdl . Iar aceasta este
Hristos
604.
caci a spus dumnezeiescul
petru
;
.,|y'u
esfe ort nun'te
sub
cer, cl at i ntre oameni , i n care trebui e sd ne mi ntui m noi > (Fapte 4, r2).
PALADIE.. Foarte drept qi
bi nei nocmi t e cuvi ntul .
CHIRIL.'
Dar
;i
preai nl el eptul
pavbl
ne va i i rmuri cd nu vom
mi nti ' afi rml nd cd moduri l e vi efui ri i vredni ce de l aucl d si nt deosebi te
gi
cd Dumnezeu va i mpdrti ri rspl 5ti egal e cu mi i suri l e fi ecdrui a. cdci
zi ce :
<ceJ
ce seomcnd i .ntru zgfuceni e, i ntru zgi rceni e va ,gi secero;
ryi
cel ce seamd.nd i ntru bi necuvi ntare, i ntru bi necuvi ntare ve
si
secero)
(II
cor. 9, 6). Dar a strigat qi David : <gi imi va fispldti mie Dotnnul
cl.upd dreptatea mect;
si
dupd curdlia miinilor mele va rrispldti mie>
(Ps,
l V, 23).
cdci oare dreptatea l ui
pavei
nu e, cl e pi l dd,
al ta, deci t a ori cdrui a
di n cei ce nu si nt aga de mari ? Nu este ea mai mare deci t am putea
cugeta cd este (vorbesc de vi goarea duhovni ceascd), i nci t sd poatd
striga deschis z <<Ier
mie sd nu-nti Iie a md ldud.a clecit numai in crucea
/ui Hri sl os, pri n
care mi e l umea s-o rdsti gni t gi
eu l umi i > (Gdl . 6, 14).
PALADIE:
De si gur cd da.
CHIRIL;
$i
oare nu vom admi te cd curdfi a mi i ni l or l ui l oan e
al ta deci t a al tui a, dat fi i nd ci s-a i ndl fat l a vi rful vi etui ri i evan-
ghel i ce
?
PALADIE:
Vom admi te, cum sd nu.
cHIRIL:
Apoi , spune-mi , Jucl ecdtorul tuturor drept fi i ncl , va cere
de l a noi o dreptate egai d gi cu totul asemdndtoare cu fapi el e de l auci d
.rl e sfi nfi l or, sau probi nd mdsura sl dbi ci uni i noastre, nu va cere cl e l a
ni meni
mai mul t deci t are
Si
poate
i mpl i ni ?
PALADIE r Aga zi c
9i
eu. cdci aga a spus Hri stos: <Cd.rui o
i s-a
clat mult, mult i se vo cere de Ia eI, (Luca 12, 4B), Deci e adevdrat gi
i nversul : de l a cel ce a l uat pul i n, pufi n
se va cere.
'
CHIRIL:
Pri vegte deci l ucrul acesta scri s i n l ege gi pe Dumnezeu
ceri nd de l a fi ecare proporfi onal
cu mdsuri l e l ui . Ci i ci i i i nd i zvorul
si obi rgi a bundtdfi i gi al i ubi ri i de oameni mai presus de cuvi nt, nu
respi nge pe
ni rneni di ntre cei ce al eargd l a El pri n
creci i nfd, ci pri -
604. Pe aceeagi cale, prin Acela$i Hristos a
jungem
toti la Tatil. Aceasla
l nseamnd cd pri n
Acel aqi Hri st os
j ert f i t
5i
i nvi at , i nsuqi ndu-ne put erea Lui pent ru
a dgce o vi al 6 de
Jert f d
i mpreund cu El , muri nd cu El pdcat el or, t recl nd l a vi al a
noud di n put erea
i nvi eri i Lui .
t
I
rIiTCIIINARE TAT DUH
$I
ADEVAR
:):) /
rnegte pe fi ecare cu ceea ce are gi
acceprd daruri l e duhovni cegti ,
ne-
ceri nd ni ci ci nd
ceea ce e mai presus
de putere.
cdci i atd ce sl l une
i n pri vi nfa
aceasta
l egea di n Levi ti c : osi
a grdi t
Duntnezeu
cdtre
Moise,
zicind: vorbeste
tiilor lui /srail gi
"pun" Ior : omur
care va
tace tdgdduinld
egald cu prelul
suileturui
sdu Domnurui,
sci tie prelul
l:drbatului
de Ia d.oudzeci pind.
Ia
laizeci
d.e ani, cincizeci de drahme
de argint, de greutatea
stintd, iar prelul
lemeii
sd fie treizeci d.e
drahme. Dar d'e va ri de ra cinci ani plnd
ra d.oudzeci
d,e ani, sd fie
prclul
bd.rbatului
doudzeci
de drahme, iar
aI Iemeii,
zece drahme.
Ior
de
Ia o luna plnd
Ia cinci ani, sd Jie prelur
bdrbaturui
cinci crrahme de
argint, iar al Iemeii, trei drahme d.e argint. Iar cte Ia
laizeci
de ani
moi sus, de va ti bdrbat sd fie prelul
rui cincisprezece
d.rahme de ar-
gint,
iar de va ti temeie,
zece irrahme d.e arginf. gi
de va Ii d.e un
prel
umilit,
sd steo inaintea preoturui
qi
sd-/ preluiascd
pe
eI preotul
;
precum
va putea
mlna
celui ce a tdcut tdgdduinfa,
oga sd-/ preluiascd
pe
el preoful >
(Lev.
27, l _g).
veneau
unii gi
se inscriau
spre sfinfire gi
d{ruire rui Dumnezeu
qi predau
de bund ' oi e suma de drahme
ri ndui tx de rege. Dar dacb
era
careva di ntre
t' ei nu prea
i n putere,
adi cd di ntre
cei mai nei nsem.
nafi , nu mai f5cea pl ata
dupd l ege. ci , cerci ndu-l preotul
acerui ti mp
hotdra
o datori e pe potri va
mdsuri l or
rui . Acesta este cupri nsur gi
i nfel esul
mai cl ar al l i terei . Dar socotesc cd cei ce zdborresc
cu
mai mul td i ubi re de i nv&fdturd pe
l i ngd cuvi ntel e
sfi nte, trebui e s6-gi
acl ucr
ami nte cd Hri stos grdi nd
odi ni oard
fari sei l or,
a fdcut pomeni re
l i mpede gi
cl ard de porunca
aceasta.
cdci acei a
al egi ndu-gi
o vi al d
degartd
$i
nu una aprobatd de l ege. gi
i nrrxti ncl , cl upd cum s-a scri s,
porunci
al e i nJel epci uni i
omenegti ,
s-au apropi at, zi ci ncl
: opentru ce
ucenicii rdi calcd porunca
celor mai bdtrini ? Cdci nu-gi spald miinile
c' i nd
mdni ncd pi i ne,,.
La acestea,
Mi ntui torul
i ndatd a zi s cdtre ei :
'<Pentru
ce
gi
voi
cdlcali porunca
hui Dumnezeu
? cd Dumnezeu
a zis :
.cinsle.tte
pe
tatdl tdu
6i
pe
m,.ma
t.., ca sd-li tie
lie
bine. Iar voi
ziceli : cel ce va zice tetd.rui sdu ,gi tnaicii sare..
e d.ar aceea cu care
le'ai putea
folosi de
Ia mine, nrt ve cins/i pe
tatdl sdu
6i
pe maicd. gi
ali destiinlat porunca
lui Dumnezelt, pe,tru preclctnia
voaslrd>>
{Matei
15, 2-o), Fari sei i fi i nd foarte i ubi tori
cl e bani pi dorni ci
de ci gti g,
d.oreau
sd vadd pe
ci t mai murfi veni nd sd contri bui e potri vi t
l egi i , ca
1i t
se umpl e pungi l e
l or, i n care adunau
cu mi nb nssdturatd
cel e ce
Ie aduceau
cei ce veneau.
Dar era fi resc
ca uni i sd refuze contri buti a
avi nd
ca moti v de nedi spretui t
sxrrci a,
9i
trebui nfa de-a
i ngri j i de
bxtri nfea
tatdrui sau a mai ci i di n cel e ce l e agoni seau
nu cu pufi nd
sudoare.
Ti cdrogi i
de fari sei i nsd cum auzeau
aceasta, i i i ndemnau
s5
F
I
I
SF; CIiIRIL AL ALEXANDRIEI
vi nd cu contri bufi a, nemai cugeti nd cel e cuveni te
gi nemai ci nsti nd
i ntenl i a l egi i , care poruncea sd se arate tot respectul pdri nfi l or gi sd
l i se poarte de gri j d, ci spuni nd cd ea cere mai degrab5 sd i mpl i neasc6
cel e l egui te. Cdci dat fi i nd cd, dupd l ege, era o nel egi ui re gi o osi ndA
e-gi i nsugi ci neva ceva di n cel e i nchi nate spre sl ava l ui Dumnezeu,
i ar numel e cel or i nchi nate era dar, i nvdtau pe oameni sd zi cd pdri nl i -
l or care cereau aj ut oare: . . 8 dar aceea cu care t e-ai put ea f ol osi de
l a mi ne,,, adi cd cel e ce
fi -ap
putea
da e l ucrul i nchi nat ,Si
Sti i
cd
cal cd l egea cel ce sustrage qi
i a fdrd pi etate
cel e ce si nt spre sl ava
l ui Dumnezeu. Deci susfi neau cE e l i berd de osi ndd aceastd neomeni e
fafd de pdri nti gi
l e procurau
aceste ndscoci ri preauri te
cel or ce
prefe-
rau sd i nchi ne mai degrabd l ui Dumnezeu bunuri l e l or, conform l egi i .
Aceasta socotesc ci i nseamnd cuvi ntel e : "Cel ce ve zi ce tatdl ui sdu
sau mai cj i so/e.' e dar eceea cu core te-oi l ol osi de ta mi ne, nu va
cinsli pe
tatdl sdu sou pe mama so". Deci se ingdduie sd nu se cins-
teascd tatdl gi
sd nu se dea respectul cuveni t mai ci i , cel or ce zi c :
nE
dar aceea cu care t e-ai f ol osi de l a mi ne' , adi cd aceea cu care t e-ai
fol osi poate di ndu-fi -o, e dar dumnezei esc,
9i
deci ai fi fur al cel or
i nchi nat e.
PALADIE: Socotesc cd drept gi
adevdrat s-a spus.
CHIRIL;
Dar dupd ce s-a l dmuri t i nl el esul i stori c, sd trecem l a
cel e duhovni cegti gi
sd ne ocupdm cu i nl el esul cel mhi presus
de cel e
sensi bi l e.
PALADIET Sd trecem
CHIRIL: Fi ecare di ntre noi cei i ndreptal i pri n credi nfd
9i
sfi nfi fi
i n Duh, a deveni t un dar sfi nfi t l ui Dumnezeu.
$i
fi ecal e datordm l ui
I{ri stos vi afa noastr6. Cdci precum a spus dumnezei escul Pavel :
<Cu
prel
am f osl rdscumpdral i
$i
nu si nl em ai noSt ri " (I Cor. 7, 25);
Si :
.<Unul
a murit pentru
tofi, ca cei ce lrdiesc sd nu mai trdiascd loru-qi,-
ci Cel ui ce-a muri t qi S-o scul ot pennu ei ,, (II Cor. 5, 15). Cdci ne-a
cigtigat prin Sine insugi lui Dumnezeu gi Tatdl, punind
ca
pe un
pret
pentru
noi , si ngel e Sdu. Sd ne apropi em deci de Hri stos, Mi ntui torul
tuturor, pri n credi nfb gi
sfi nfeni e, aduci nd ca' rdspl atd pentru cel e ce
l e-am pri mi t de l a El , i nchi narea vi eti i noastre i ntru evl avi e
60s.
Dar
605. Fdclnd ale satanei, eram ai lui. Flristos a
primit
moartea veniti de la
acela, in locul nostru, dar ea nu L-a putut
line,
El S-a ddruit lui Dumnezeu. El
a invins deci moartea In Dumnczeu Cdruia S-a dEruit, scoflndu-ne gi pe noi de
sub puterea ei. EI a schimbat directia noastrd: ea nu mai e drum spre stdpt-
nirea deplind a omului de chtre satana, ci spre stdpinirea deplini de cdtre Dum-
nezeu. El a pldtit pretul morlii noastre, dar L-a plStit lui Dumnezeu. Sintem acum
ai l ui Dumnezeu. De aceea vi al a ce ni s-a ddrui t nu o mai t rdi m noui , ci l ui
INCI'TNARE IN DUH SI ADEVAR
rnodul acestei aduceri, pe drept cuvint, nu se cugetd cd e unuL singur,
ci vari at. Cdci uni i vi n l a aceasta nu cu destul d tdri e, al fi i cu ri vnd mai
fi erbi nte gi
cu i nl el egere vi guroasd gi
cu mi nte treazr
; si
pornesc cu
avi nt puterni c
spre i nfdptui rea cel or ce trebui e i mpl i ni te gi spre s6-
vi rgi rea
a ceea ce-i pl ace
Acel ui a. Acegti a si nt, dupd i ndi cai i a i stori ei ,
cei de l a doudzeci pi nd l a gai zeci
de ani . cdci corpul se menfi ne i n
vi goare gi i n mi qcdri l e vi guroase pi nd l a gai zeci
de ani .
gi
pi nd
atunci
std drept
si
e i n putere gi
e aptd gi mi ntea sd pri meascd cel e ce vrea
sd l e cunoascd. Iar cel ce cunoagte fdptura noastre, dupd cum s-a scri s
(Ps. 102, L4), cunoaqte, fdrd i ndoi al d,
9i
i n sufl ete o astfel de vi rstd. cdci
rati unea trece de l a asemdndri l e
trupeEti l a cel e spi ri tual e. Deci fi e
cd e bdrbat, fi e cd e femei e, pl nd
se afl d i ncd i n vi goarea rri rstei spi -
ri tual e, sd aducd cel e ri ndui te, gi
anurne bdrbatul , cel e ci nci zeci de
drahme, adi cd fructul i ntreg qi
cu totul desdvi rgi t al sl uj i ri i du-
hovni cegti , care pri n gapte
ori gapte
se recunoagte aj uns l a capdtui
cel mai de sus gi l a desdvi rgi re.
Iar fernei a, cel e trei zeci de drahme.
cdci e de mai puti n pre|
ca bdrbatul , dar aduce
9i
ea dupd fi rea pro-
pri e, fructul desdvi rSi t al ostenel i i ei , i ndi cat
pri n
cel e trei zeci mi .
cel de l a ci nci pi nd i a doudzeci , dacd e bdrbat, achi td doudzeci cl e
drahme, i ar de e femei e, zece. cdci de l a ci nci ani socotesc cd i ncepe
sd se deschi dd mi ntea i nfel egeri i ,
care e i ncd copi l dreascd
si
sl abd, cl ar
i nai nteazd spre ceea ce e mai i nal t, precum
trupul i gi face neconteni t
i nai nt area spre vi goare. Sau nu i nf el egi ce zi c?
PALADIE..
Ba, i nfel eg foarte bi ne.
CHIRIL; Deci s-a mdsurat cu treptel e de tdri e duhovni ceascd gi
fructul ce trebuie
adus de fiecare.
$i
pretutindeni
femeia e mai prejos
de bdrbat gi
adeseori e numai pe j umdtate.
cdci a mdrturi si t cl ar dum-
nezei escul
Pavel ci acest vas e sl ab (I cor. 7, 3; I
pet ru
3, z). Ea e i n
urma vi goarei
bdrbati l or gi
tace i n bi seri ci . cdci nu i s-a i ncrecl i nfat
sl uj ba cuvi ntul ui gi
nu e aga de tare spre i nfdptui rea vi rtufi i , cunr se
arat d bdrbat ul .
Deci de l a o l und, zi ce, pi nd
l a ci nci ani , bdrbatul pl btegte
ci ' ci
drahme, i ar femei a trei . Dar ce i nseamnd j ertfa
(rodul )
de ra copi i ?
Scri ptura
ne dd sti i nfel egem pri n prunci i
de curi nd ndscufi i n Hri stos,
de care sfi ntui Pavel
a spus cd se cuvi ne
sd fi e hrdni l i cu l apte (Evr.
5, 72; I cor. 3, 2). Cdci cei ce au fost de curi nd chemafi pri n
credi nl d
ri
si nt i ncd prunci ,
aduc j ertfd
(rod) mi cd. Aceasta pti i nd-o
dui nneze-
Dumnezeu, cine din dragoste se ddruie;te lui Dumnezeu ? Dar numai Hristos a
putut face aeeasta. Dar din puterea
Lui putem
face
9i noi din viala noastr{
rdscumprratd o viald moartd- pdcatului
9i
plind de Dumnezeu, pregdtindu-r,,
"i ie
facem gi din moartea cu trupul o trecere spre viala vegnicd.
SF. CTIIRIL AL ALEXANDnIEI
reEti i uceni ci , scri u cel or di n neamuri , cu toate cX s-au dat foarte
mui te porunci
evanghel i ce, cd trebui e sd se pdzeascd numai de desfri -
nare, de
j urdmi nt gi de si nge. Ei zi ceau cd vor face bi ne de l e vor pdzi
acestea (Fapte 15, 20\. Cdci nu trebui e i mpovdratd mi ntea ci nd e i ncd
prunceasc5, cu greut5fi prea mari .
Apoi adaugd l egea cd cei de l a gai zeci de ani mai sus trebui e sd
pl dteascd bdrbatul ci nci sprezece drahme, i ar fernei a zece. Ci i ci cel ' ce
s-a apl ecat spre sl dbi ci une gi l i psd de vi goare nu poate aduce fruct
i mbel qugat. E ceea ce se i nti mpl d qi pomi l or i mbdtri ni fi , a cdror rdcl d-
ci nd i nvechi ndu-se, cu greu mai scot fructe. Deci Dumnezeu Cel cu
adevdrat cl rept gi mi l osti v, pri megte roduri l e (j ertfel e) proporfi onal cu
ri vna gi cu apti tudi nea mi nti i fi ecdrui a, nel epddi nd ni ci sl dbi ci unea gi
rri rsta trecuth gi nel dsi nd ni ci pe cel i n vi goare neonorat, ci l i i rgi nd
cel or ce vor ci mpul faptel or de l aud5, dup6 puti nfa ce-o are fi ecare.
Pe cei mai sl abi i n apti tudi ni qi poate qi mai si mpl i i a
j udecath
i i va
avea El Insupi i n gri j 5, mdsuri nd fi ecdrui a rodi rea dup6 putere.' Ci i ci
aceasta socotesc cd i nseamnd cuvi ntul :
<Vc
sta i nai ntea preotul ui
$i
i l va prel ui pe
el preotul , dupd ci t poate mLna cel ui ce-a tdcut tdgd-
dui nl d,.
PALADIE r Ce subfi re este expl i cafi a !
CHIRIL r Deci trebui e dl rui td l ui Dumnezeu, o Pal adi e, ca un mi -
ros de bund mi reasmd gi ca o datori e, o petrecere
sfi ntd
gi
stri l rrci ri l e
unei vi efi al ese. Cdci gti i
cd a scri s careva di ntre sfi nti ;
nCi nsl e-tte-l
pe Domnul din ostenelile cele drepte
$i
adu-I Lui pirgd. din rcdwile
dreptdl i i l al e> (Prov. 3, 9). Cei vechi socoteau cf, l l ci nstesc pe
Dum-
nezeu pri n j ertfe
de ani mal e gi pri n
arome. Cdci aceea era cal ea vi e-
tui ri i
dupd l ege. Iar noi cei i n l -Iri stos pri n credi nfd, mergl i nd pe cal ea
mai bund gi mai sui toare, vom ddrui l ui Dumnezeu i nchi narea i ri cl uh
qi adevdr, puni nd totul i n mi gcare ca sd putem sdvi rpi cu bdrbf,fi e cei e
ce trebui e
Si
sd l Suddm pe Dumnezeu cu daruri duhovni cegti
Si
sfi nti te.
Cdci socotesc cd trebui e sd ne aducem ami nte de Cel ce a spus l i m-
pede pri n preai nfel eptul Moi se : <CeIe ce i es pri n buzel e i al e Ie vei
pdzi " (De,l t, 23, 22), adi cd ceea ce fdgddui egti , gr5begte-te sd i mpl i negti
ci t mai repede. Pentru cd i nti rzi erea i n acestea nu e fdrd pagubd. "De
ai tdcut, zice, o tdgdduinld Domnului, sd nu intirzii a o da pe ea; e nlai
bi ne sd nu tdgddui eSti , deci t sd. td"gddui egti gi
sd nu cl ai , (Eccl . 5, 3).
PALADIE r Adevdrat.
CHIRIL; Iar scopul frumos al bunei ri ndui el i de-a face ffl g6dui nfe
Ei
voturi , nu-l va afl a ci neva fdrd gregeal d di n al t[ parte, decl t di n
iege. Cdci S-a scris :
<Fdclie
este
picioarelor
mele legea Ta ,9i luryind
INCHINARE IN DUI{
SI ADEVAR
cdrdri l or
mel e> (Ps. 1rB, 105). sau oare nu pri n
regea dumnezei ascf,
si n-
tem cf,l duzi fi
ca pri ntr-o
rumi nd gi
nu pri mi nd
strdl uci rea
ei ca pe o
fdcl i e pdgegte
ci neva pe cal ea ctreaptd gi nerdtdci td
?
PALADIE:
ci ne spune cd nu ? cdci ci ntd undeva d' mnezei escul
David : <Porunca
Domnului
strdluceste
departe
i
ea lunlineazd
ochii>
( Ps. 18, 9) .
1HIRIL:
Iar i n ce mod ne vom face vredni ci de l audd,
trdi ncr o
vi af5
strdl uci toare qi cu totul curatd, i n ce mod vei i nchi na l ui Dum-
:ezeu
ca pe
un dar strSruci t
moravuri l e cuvi i nci ogi ei ,
vei cunoagte
l i rnpede gi di n al te porunci
date noud de Dumnezeu.
cdci scri e i n Nu-
meri : <gi
a grdi t Domnul cd.tre Moi se, zi ci nd: vorbeste
ti i l or l ui Israi l
gi
zi cd.tre ei: Bdrbatul
sau f,emeia cere va face Domnului o tcigtictuirtld
mare de a trdi in curdfenie,
se vainlrina
d.e vin gi
sicherd.
$i
olet d,.in
vin .pi olet din sicherd nu ve bec
ri
cite se tac d.in struguri nu va bea
i
gi
slrugure
woaspdt
qi stafldd
nu ve mi.nca toate zileli cl.t va dura td.-
gdduinla
curdliei
sale. Din toate cite se foc d.in vifd, vin d.in lstruguri
pind
la sirnbure
nu vo tninca
toate zilele curdleniei
sale. Brici nu ve
trcce pe
capul lui, pind
nll se va imprini
zilere, cite le-a tdgdduit Dotn-
nului. stint
va ti, ldslnd. sd-i creoscd chica, pdrur
capurui toate zilete
ftn care s'a tdgdduit
Domnurui.
La tot suiletul
care e murit nu va merge
nici la tatd", nici la mamd,
nici Ia trate, nici ra sord. Nu se va spurca
prin
ei, clnd vor muri ei, cd ldgdduinla
Dumnezeului
lui este peste
ca-
pul
lui. Toate zilele tdgdd.uinfel
lui stint va Ii Dontnului.
Iar d.e va tnuri
cineva cu maarte ldrd de vesre lingd el, ind.atd se vo plngdri
capul tdgd-
duinlei
lui. .ti va rade capul lui in ziua in care se va curdfi. In ziui a
$dptea se va rade. gi
in ziua a opta va ad.uce doud turturele
sau d.oi
pui
de porumb
la preot,la
uga corturui
mdrtufiei.
$i
vo aduce preotul
una pentru pdcat gi
una spre ardere d.e tot.
gi
va isprigi pentru
eI preo-
tul, cd" a
pdcdtuit
pentru
nrorf.
$i
va slinli capul lui in ziua aceea, in
care l'a stinlit Domnului pentru
toate zilele tdgdduinlei;
si
va aduce
un miel de un dn spre atd.ere pentru greqeald.
$i
zilele d.inainte vor ti
nesocoti te,
qd s.o sfi nl i t capul tdgddui nl ej
l uj > (Num.
6, l _12).
PALADIE:
Nu e ugor de i nferes
cuvi ntur acesta, dacd nu se va
face o cercetare
mai amHnunfi td
a l egi i . cdci ce fel de sruj i re a l ui
Dumnezeu
se cupri nde
i n a nu-gi tunde ci neva pdrul ,
ci i n a-gi rdsa chi -
ca ' l ung5
gi
a o scuturar
apoi i n a se refi ne de l a vi n, ofet gi struguri ,
pi nd
l a sdmi ntd ?
CHIRIL:
Cu adevdrat ni ci unul ,
pal adi e,
dacd. pri ' egte
ci neva i u-
crul i nsugi dupd ceea ce este pri n
fi re. Dar nu putem
sd nu admi rdrn
scopul l egi i , care i nal fd cel e al e el i ni l or pri ntr-un
meptegug
i scusi t pe
3O
_
Sf. CHIR'IL
s62
SF. CHIRIL AL ALEXANDNIEI
un pl an mai i nal t gi preschi rnbd i nfel epfegte i n i coane al e vi efi i evan-
ghel i ce gi pe cel e ce par degarte
606.
Agadar, dacti ci neva i qi i a drept
scop sd se curdl eascd l ui Dumnezeu pri ntr-o fdgddui nfd mare, adi c6
pri n modul vi efui ri i cel ei mai i nal te
gi pri n al egerea cdi i drepte
9i
fdrd
pri hand a dreptdfi i desdvi rgi te, sE se depdrteze de vi n
9i
si cherd, adi -
cd sd-;i el i bereze mi ntea de tot ce poate sd-l i mbete
Si
de tot ce obi g-
nui egte sd-l tul bure. Iar acestea socotesc cd si nt cugetul l umesc, poftel e
pdmi ntegti , gri j i l e trupul ui , di stracl i i l e deSarte. Ci i ci cuvi ntul prooro-
cesc
pl i nge pe uni i preofi care suferd de acestea, zi ci nd: <Preol ul
9i
proorocul
;i-ou
iegit din minli din
pricina vinului, de belio, sicherej"
(Isai a 28, 7). Dar
gi despre al fi i zi ce proorocul : <Cd di n vl a Sodomei l or
esl e vi a .l or
ti
vi l a l or di n Gonora, sDugutel e l or de Ii ere, ci orchi ne
de amdrdciune e aI lor, mlnie de balauri e vinul /or> (Deut. 32,32-33),
De asemenea se zi ce despre al fi i cX adapd pe aproapel e cu rdsturnare
(perversi une) tul bure
{Apoc.
2, l 3). Deci opregte mi ntea sfi nfi td de l a
tot ce obi ;nui epte sd o i mbete.
$i
spune cd nu trebui e sd fi e pdrtagd Ia
ol et, numi nd, socotesc, ofet
pl dceri l e contrare fi ri i
gi perverse. De ase-
menea opregte i ntrebui ntarea stafi dei
Si
a si mburi l or, nel dsl nd mi ntea
sd coboare ni ci m5car l a vechi l e rdmdgi fe a1e
pl dceri l or di n noi . Di n
aceastd pri ci nd gi nu di n al ta socotesc cX si nt osi ndi te de l ege vi nul
9i
t oat e cel e di n el ,
Dar sd spunem acum ce l nseamnd trebui nfa de-a l 5sa chi ca l ungd
l ui Dumnezeu, ardtl nd mai l nti i aceasta: Cei mai nebuni di ntre el i ni ,
urml nd obi gnui ntel or l or contrare fi ri i
l i
trdi nd ca ni qte dobi toace ne-
cuvi ntdtoare,
gi -au
i dsat chi ca, moti vi nd cd o cresc pe seama demoni -
l or; gi unul o tdi a di n ci nd i n ci nd ni mfel or munti l or, al tul vreunui ri u.
Astfel , l ucrul acesta l e era un mod al cul tul ui l or rel i gi os. Deci preal n-
l el eptul
Moi se, mai bi ne zi s pri n Moi se, Atoti nl el eptul
qi desdvi rgi tul
Megter Dumnezeu, poruncette i srael i ti l or, care anevoi e se puteau cu-
rdfi de rdtdcirea din Egipt, aceiagi lucru,
prin moravurile
9i
modurile
vechi strdmuti ndu-i ugor de l a scopul acel ora ca sd nu mai dea ci nsti re
demoni l or, ci , ca pri n chi p gi umbrd, Dumnezeul ui tuturor. De aceea
a ri ndui t pi i egi l e despre j ertfe qi pri mea, fdrd sd-i pl acd, j ertfe si nge-
roase. Cdci a zi s cl ar
pri n proorocul Isai a : "Cd ci ne e cerut oce.sl eo
606. Toate ale lumii
$i
ale viefii ar fi detarte, pri incetarea lor, dupd o scurt6
ddinuire, dacd n-ar Ii cdi
li
chipuri ale unei vieli mai presus de ele. Numai
ddinuirea eternd a spiritului intr-un pl,an mai presus de lumea sensibild
Si
viala
ln ea poate da o valoare formelor
gi monumentelor din viala pdmlnteascd. Lumea
capdta valoare numai din faptul cd toate ale ei ne pot li cale spre viata eterne.
Lumea aceasta si viata ln ea e atlt de nesatisfdcitoare
prin necazurile ce ni Ie
prilejuiette gi prin scurtimea momentelor rie mulfumire, cd nu poate fi supretna
f ormd de exi st enl S, nu poat e f i cu adevdrat . Ea i qi capi t d o val oare real d pri n
caracl erul ei de si mbol al unui
pl al t desdvl rSi t : yi et ern al exi st ent ei .
fi\TCrIINArrE IN DUII
sI
ADEVAR
din miinile voaslre
3" (Isaia r, lzl. Deci era un obicei atotnebunesc la
el i ni
;
dar l egea i nvafd cel e mai i nal te gi preschi mbd pri n rafi une ceea
ce pdrea degert spre ceea ce e bun
607.
Dar poate voi egti sd vorbi m, pe
ci t e cu puti nl d,
despre fi ecare i n parte ?
PALADIE.' Foarte mul t.
CHI RI L. ' Poat e
cd gt i i ,
cdci am mai pomeni t
aceast a, cd scri pt ura
a pus
capul i n l ocul mi nfi i , ca sdl ag al mi nfi i . cdci aga socotegte de
Dumnezeu
insuflata Scripturd.
PALADIE: Si nt de acord. Dar ce e cu aceasta ?
CHIRIL: Peri i sl nt rodul capul ui gi
rdsar ca ni gte odrasl e natural e.
Dar gi
cugetdri l e gi
toate cel e cl i n mi nte, ce
ti gnesc
ca o l eqe, si nt un
rod al mi nfi i gi
ca o chi cd frumoasd gi
bi ne i nfl ori td care o i mpodobegl e.
Deci trebui e sd avem i n noi i nqi ne nu o mi nte goal d
9i
l i psi td cl e cu-
getbri
bune, ci una care
fi gnegte
di n si ne gti i nl a
exacti a cel or buni ,
i nchi natd ca o chi cd l ui Dumnezeu.
pri n
ea mi ntea va cerceta gi fru-
musefea dumnezei ascd
ce fel este gi va pri vi
cl ar cel e ascunse ca i n-
tr-un adi nc
ai
va dobi ndi ral i uni l e credi nfei cel ei atotdrepte, ca sd
poatd
al ege cunogti nta
cea cu totul fdrd vi nd despre Dumnezeu gi sd
meargd pe
cal ea cea atotnerdtdci toare,
adi cd pe cea care duce spre cel e
vredni ce de l audd. sau nu vei recunoagte
cd un astfel de om urcd l a
cul mea
a toatd l auda ?
PALADIE.. Foarte adevdrat.
cHIRl L.' gi
oare tunderea gi l i psi rea capul ui de pdr,
tdi ncl u-l pl nd
l a pi el e,
nu pri ci nui egte
o formd de ocard, cel or ce poate l i s-ar i n-
t i mpl a ?
PALADIE: Aga gi ndesc.
CHIRIL; cdci Dumnezeu zi ce cbtre mai ca i udei ror, adi c6 cdtre Ie-
rusalim :
<Rade-te
si
te tunde pentru
liii tdi cei iubili. Ldleste-li plegu-
via ta co vulturul,
cd liii tdi au Iost luali in robie>> (Miheia
1, 16). Ra-
derea e pri ci nui toare
de ocard gi
de neci nste gi
foarte potri vi td
cel or
ce j el esc.
PALADIE; Bi ne zi ci .
1HIRIL; Deci e o mi nte goal 5, atotneci nsti td
9i
pl i nd de rugi ne,
cea care nu are i n si ne cel e pri n care e vredni ci de l audd. In numdrul
acestora si nt, pe drept
cuvi nt, cei fdrd j udecatd gi care au o pdrere
lz
607, E o i nt eresant d. -expl i care a
j ert l el or
de ani mal e di n l egea veche. l n
orice caz, intrucit oamenii se hrdnesc din carnea animalelor,
socdtindu-se actul
j unghi eri i
unora di n el e
_un. .
act de
j ert t i re
a l or l ui Dumnezeu, oameni i puneau gi
act necesar viala lor in legdturd cu Dumnezerr,
sau le intoarcem :pi pe
ele, in pirgi
l or, l ui Dumnezeu ca cl ar, odat d ce exi st ent a l or era un cl ar dat ] oi de Dumnczeu.
"
./
SF. CIIIRIL AL ALEXANDE'IEI
stri catd despre Dumnezeu, i nci t se i nchi nd pi etrel or, adi cb cuteaz5, fd-
rd pri cepere. sA dea zi di ri i ci nstea ce se cuvi ne Zi di torul ui pi
Fdci to-
rul ui , gi sX cugete gi
sd spund cel e cu totul perverse gi
sd l epede cre-
di nfa adevdratd qi fdrd pat6, al ergi nd mai degrabi rl a
cel e ce nu l e-ar
spune ci neva deci t di n prosti e, pentru
cd nu are mi ntea i mpodobi t5 cu
chi ca rafi onamentel or cel or bune.
PALADI E: Foart e bi ne grdi eqt i .
CHIRIL: Sd fi e deci mi ntea pl i nb de rafi onamentel e drepte gi
de
cugetdri l e i n stare sd descopere tot ce e vredni c de l audd, i mpodobi td
cu el e ca gi cu o chi cd. Cdci o astfel de mi nte e ci t se poate de i n[e-
l eaptd
9i
aptd sd pri veascd
i n si ne i l umi narea i n Hri stos pri n crecl i nfi i .
Iar cel ce se nevoi egte i ntr-o vi atd aga de frumoasd gi de al easd gi o
astfel de mi nte, e i mpodobi td cu cuvi ntul dumnezei esc, poruncegte
sd
se depdrteze de tot ce obi gnui egte sd-l spurce
$i
sd se refi nd de l a fap-
tel e trupegti , i ar pe cel e care pri vesc spre moarte
Si
stri cdci une
' sd
l e
arunce ci t mai departe. De aceea porunca
aceasta ne l asd sb i nfel egem
cd nu trebui e sd ne apropi em de cei ce au muri t, ni ci sd ne ati ngem
de cadavru. Legea opregte cu desdvi rgi re de l a aceasta, puni nd voi a l ui
Dumnezeu mai presus gi de respectul fafX de pdri nfi . <La tatd
6i
Ia
mai cd nl t ve i ntru.D. Cdci unde se s{vi rgegte vi rtutea, sd se depdrteze
i ubi rea trupeascd gi Dumnezeu sd fi e i n ci nste mai mare deci t l egrtu-
ra de si nge. Aceasta a spus-o qi
Hri stos Insugi : oCeI ce i ubeSte pe
to-
tdl sdu, sou pe
maicd mai mult decit pe Mine, nu esle Mie vrednic,
$i
cel ce nu i a crucea sc, ccr sd utmeze Mi e, nu. este Mi e vrednl crr.(Matei
10, 37-38). Iar cd cel e al e l ui Dumnezeu si nt i n mai mare ci nste deci t
respectul de pdri nfi ,
ne-a i nv6fat, de asemenea, Mi ntui torul l nsuSi .
Cdci s-a apropi at careva di ntre uceni ci i de curi nd, zi ci nd : <Doel nne,
ingdduie-mi mai intii sd merg
Si
sd ingrop pe
tatdl melr),. Iar EI a zis :
<Urmeazd-mi
Mi e pi Iosd pe morl i sd-pi ?ngroape morl i i /or, (Matei B,
2l -22), , numi nd,
socot esc, morf i , pe cei ce au al es sf , cuget e cel e di n
l ume pi
nu s-au rupt de faptel e morti i .
PALADI E; . Apa
est e.
CHIRIL: Acesta este modul vi efui ri i preacurate gi
al ese, dupd
l ege, mai bi nYzi s cel i n duh gi adevdr. Cdci l egea e umbr5. Dar de s-ar
i nti mpl a, zi ce, sd se spurce cel sfi nti t de cadavru, sH se tundd gi
sd-gi
radd capul , avi nd chi ca acum i nti natS.
$i
i n zi ua a opta va aduce o
pereche de turturel e, sau doi pui de porumbi . Dar sd aducd, zi ce,
$i
un
mi el de, un an.
$i
zi l el e di nti i nu vor fi socoti te, cd s-a spurcat capul
fdgddui nfei l ui . Cdci de s-ar i nti rnpl a ca cel sfi nti t sd negl i j eze ceea ce
se cuvi ne
9i
s5 se spurce pri n faptel e spre moarte, apl eci ndu-se spre
INCITINARE IN DUH
sI ADEVAR
565
cel e al e trupul ui , urmarea si gurd va fi cd va pi erde
semnel e vi efui ri i
preacurate gi -gi va face cu totul de ocar6 capul sdu. Aceasta ne-o dd
sd i nl e,l egem tunderea. Cdci di ndu-gi seama cd a pi ercl u,t
ti mpul trecut
osteni ndu-se i n zadar, va pl i nge pi erderea
sudori l or. Aceasta socotesc
cd i nseamnd cuvi ntul :
"Zi l el e l ui di nti i nu vor ti socoti te>. Aceasta o
spune gi prin Iezechiel t <<Dreptatea
dreptului nu-I va mintui pe
eI in
ziua in core ve pdcdtui
Si
Idrd"delegea celui ldrddelege nu-I va pagubi
fi n zi ua i n care se vo i ntoarce de l a Ii i rdd,el egeo /ui > (Iez. 33, 12)
608.
Deci dacd s-ar i nti mpi a i ntre ti mp ca cei sfi nl i fi sd se spurce, se va pd-
gubi de cel e
,l ucrate
mai i nai nte, dar nu vor suferi o pagubd
ce nu se
mai poate i ndrepta. cdci se spal d i n Hri stos, care S-a acl us pentru noi
l ui Dumnezeu gi Tatdl ca o turturea qi
ca un porumbel gi S-a j ertfi t
ca
un mi el gi ne-a i ndreptat pri n moartea trupul ui Sdu. Fentru aceea a
porunci t
ca cel ce a suferi t tunderea sd aducd
j ertfe
ca chi p (ti p) al l ui
Hri stos, care a i ndreptat pe
cel necuvi os, a i ntdri t pe
cel neputi nci os,
a ri di cat pe cel cdzut, a i ntors pe cel rdtdci t gi a spdl at pe
cel i nti nat.
PALADIE: Foarte bi ney ai grdi t.
CHIRIL: Dar socotesc cd scruti nd puti n i nl el esul cel or spuse, vom
putea pri vi qi al t adi nc al unor sensur{ subfi ri gi ' ascunse.
cdci l egea
i nsd$i ne i ndeamnd l a aceasta, zi ci nd nu
.fdrd
scop despre cel ce-gi
cregte pdrul l ui Dumnezeu : "Iat de va muri ci neva Idrd de veste l i ngd
el, indatd se va intina capul tdgd.duinlei iui
tj
va rad.e capul lui in ziua.
i n care se vo curdl i .
i n zi ua a
$aptea se vo rade
6i
i n zi ua a opta va
aduce doud turturele sau doi
pui
de porumbi,
la preot. gi
vo stinli ca-
pul
l ui i n zi ua eceee> (Num. 6,
g-11).
Apoi a porunci t sd aducd
9i
un
mi el de un an.
PALADIE: Pe drept cuvi nt se va i ntreba cel dorni c sd cunoascd
pe Hri stos, ce i nseamnd ghi ci tura
aceasta ?
$i
spune-mi mi e, cel ui ce
doresc sd i nvd|, spre ce
ti nte9te
?
CHIRIL; Voi spune pe,
ci t se poate. Dar sd md i erfi , de md voi
abate de l a cal e, cdci greu este cuvi ntul gi i ntunecoasd ghi ci tura.
PALADI E: Si nt de aceeagi pdrere.
CHIRIL; Capul trupul ui i nchi pui egte deci ,
pal adi e,
pri n
si ne, mi n-
tea. Cdci asa a socoti t dumnezei asca gi Sfi nta Scri pturd. Iar cugetdri l e
ce rdsar i n mod fi resc di n ea gi i n ea, pri n care si ntem cdl duzi fi spre
cunoagterea ori cbrui l ucru, l e asemdndm cu peri i gi
cu pl etel e.
cEci a-
cegti a rdsar di n cap.
608. O f,aptd nelegiuitd readuce ln sufletul care I tr6it in
si mt i rea, E ca o prdbugi re de pe un vi rf de l i ngd ea. Dar gi
lrumusefe, rcstabile:ite in sufletul nesimlit toatd delicatetea.
curdt i e t oat d ne-
o
,taptd
de urare
566
SF. CIIIRIL AL
PALADIE: Mi -aduc ami nte.
CHIRIL; Deci mintea din noi e oarecum nerase qi impodotritd cu
plete pentru Dumnezeu, cind e
plind de cuget[ri bune. Dar e goald
9i
rasd gi
sufer5 de o
ple$uvie atotnecinstitd cind nu are cugetdri drepte
despre Dumnezeu
fr
nu e imbogifitd cu
gtiinfa aleasd
9i
fdrd
patd a
cel or ce trebui e sdvi rgi te.
PALADIE; E adevdrat. Cdci acestea le-am aflat ceva mai inainte.
CHIRIL; A;adar, Israi l a fost chemat pri n Moi se l a cunogti nfa l ui
' Dumnezeu l nai nte de veni rea Mi ntui torul ui . De aceea a fost
Si
sfi nl i t
pi pi -a fdcut, i n oarecare fel , l ui Dumnezeu o fdgddui nfd de curdfi re.
CXci a fdgi i dui t l i rnpede i n rnuntel e Horeb cd va pdzi l egea, zi ci nd :
<$i toate cite le-a zis Dornnul Dumnezeu Ie vom tace
;i
Ie votn ascuJta>
(IeS.24, l 3). Deci avea mi ntea pl i nd de ri ndui al a l egi i
9i
l mpodobi td cu
frumusefea porunci i datd pri n Moi se, ca
Fi
cu o chi cd i nchi nat{ Dom-
nul ui . Dar s-au spurcat pri n ati ngerea de cadavru. Cdci au omori t pe
Emanui l .
$i
fdrd i ndoi al d sfi ntd a fost cu adevhrat rnoartea l ui Hri stos.
Dar crirna omoririi Dornnului a fost intinare pentru ucigagi. Deci legea
,
Ie poruncegte
sd-gi tundd, ca pe o chi c5, depri nderea i n cel e al e l egi i
Si
sd-ti radd chi puri l e (ti puri l e)' zi l ei a qaptea, adi cd cel e di nai nte de
ziua a opta, in care a inviat Hristos, innoindu-se spre nestricdciune
gi
preschi mbi ndu-se ,i n
vi afa cea noue
9i
evanghel i cd. Dupd ce gi -a' tuns,
agadar, cel e di nai nte de zi ua a opta, se i mpodobegte i ardgi cu pl ete gr
igi sfinfegte capul dupd ziua a opta, iar mintea se impodobegte acur.n
' nu
cu pdrul ' chi puri l or, (t i puri l orf gi umbrel or, ca i nai nt e, ci cu cel al
dogmel or credi nfei gi
adevdrul ui . Sau oare nu socotegti cd cei i ndrep-
tdfi fi pri n
credi nfd trebui e sd se radd de rl auda
sl uj i ri i dupd l ege
9i
sX
odrdsl eascd i ar5gi
Si
sd
pri meascd i nl f,untrul mi nfi i
pi
a i ni mi i
gti i n{a
vi efuri i evanghel i ce, ca una ce e cu mul t mai bund gi mai i nal td deci t
cea veche ?
PALADIE: Cum o dovedegti ?
CHIRIL.' Oare n-a stri gat l i mpede
Ei
fbti f Pavel , cunoscdtorul l egi i
\
zi ci nd despre podoabel e
acel ea vechi al e l egi i : <CeIe ce l mi erau mi e
ci sti g, l e-am socofi f pentru Hri sfos pagubd.
Ba mai vi rl os toate Ie so-
coresc a ti
pagubd, pentru
covirsirea cuno$tintei lui ljsus Hristos. Dom:
nului nostru, pentru
care de toate m-am pdgubit gi Ie socoteisc a fi gu-
noeie, ca sd cigtig pe Hrisfos gi
sd md aIIu lntru EI, neavind dreptatea
mea-cea i ntru l ege, ci cea pri n
credi nl o l n Ii sus Hri sfos> (Fi l i p. 3, 7-g).
PALADIE: Am auzit.
CHIRIL.' Dar i i certa
gi pe al l i i cd ci nstesc t6i erea i mprej ur a l e-
gi i dupd tai na l ui Hri stos.
<V
-al i
gol i t de Hri sfos. zi ce, de ce vd i n'
INCHINARE IN DUH SI-ADEVAR
dreptdfili pfin lege
i
ali cd"zut din har. Iar noi a$teptdm prin credinfd,
ndde
j de
de i ndreptarer (Gal . 5, 4-5). Ba mai zi cea cd s-a fti cut nefo-
l osi toare porunca vec' he, ca una ce nu e l i psi td de pat6, i ar i n l ocul ei
a i ntrat al ta, adi cd cea evanghel i cX.
PALADIE; Adevdrat.
CHIRIL: Agadar, ghi ci tura
aceasta, porunci nd ca Israi l cel ce a
fdcut o fdgddui nfd sd se radd, ca unul ce s-a spurcat de cadavru, adi cd
s-a fdcut vinovat de crima uciderii Domnului, aratd cd rinduiala legii
trebui e s5 i nceteze. El trebui e sd-gi sfi nfeascd al td chi cd l ui Dumne-
zeu, dupd ziua a opta, adicd dupd inviere, gi
anume cuviinf{ qi
disci-
pl i nd
exactd gi
fi nd a
porunci l or
evanghel i ce. Cdci l egea a porunci t
ce-
l ui ce-gi cregte pdrr-rl dupd zi ua a opta, sd aducd
,turturel e,
gi porumbei ,
i ndi ci nd
9i
pri n aceasta pe Cel ce curdfegte pe cei i nti nafi , adi cd pe
Hri stos. Pentru cd pri n
ami ndouai e i ndi cat, Acesta, pri n
turtureaua, ca
cel atotbi negl dsui tor, i ar pri n porumbel
ca cel atotbl i nd, fafd de l egea
zxbavni cd l a l i mbh gi l i psi td de bl i ndete, care i mpune i ndat{ pedepse
' cel or
ce-au gregi t.
Dar se aduce deodatd cu
pdsi rrel el e
si un mi el , ca
pri n toate sb se i nfel eagd Hri stos, pri n pdsdri ca Cel ce e de sus
gi di n
cer, i ar pri n mi el , ca Cel ce e de j os
9i
di n pdmi nt. CXci fi i nd Dumne-
zeu dupd fi re, sau Cuvi ntul , S-a fdcut trup (Ioan l , l 4l . Dar era gi este
gi
aga Durnnezeu.
$i
ne i zbdvegte de umbra l eqi i gi
sddegte i n i ni mi l e
tuturor cunogti nfa porunci l or
Lui .
$i
ne face cu adevdrat sfi nfi ,
curdfi ndu-ne cu si ngel e propri u,
dup6 Scri pturi (Rom. 5,
g) 6rp.
PALADIE;
Aga este.
CHIRIL: Iar dacd cel ce-gi l asd pdrul dupd zi ua a opta va i mi l i ni
bine modul fdgdduinfei, se va desdvirgi atunci.
gi
poruncind cum sd
se facd lucrul acesta, zice: <gi eceasta este legea celui ce-a tdcut tci-
gdduinld..
In ziua ln carc va lmptini zilele tdgdduinlel lui, va aduce Ia
usile cortului mdrturiei.
$i
va aduce daruJ lui Domnului un miel curat
de un cn spre erdere de tot gi
o mie.lug ea curatd. de un an
pentru pd.eat
fi
un berbec curat spre mintuire gi o cosnild. de azime din tdind curatci,
plini
Irdmintate cu untdelemn
6i
turte ned"ospite unse cu untd,elemn gj
iertta
lor
$i
turnarca /or.
gi
Ie va aduce preotul inaintea Domnului
si
va
iertli
ceee ce e
pentru pd"catul
lui gi
arderea de tot a lui,
gi
va
jert-
ti berbecul pentru
mintufue Domnului peste
co$nitd. de azime.
gi
vo
tace preotul jertla
lui
;i
turno rea lui,
gi
va rade cel ce s-d tdgdduit ca-
pul
tdgdduinlei
lui Ia uga cortului mdrturiei
6i
va pune pdruJ pe tocul
609. Sf. Chiril arat6 din toate detaliile legti vechi cu privire
la
iertfe
cd
ea era pedagog spre Hristos (Gal. 3, 24), li cregtea pe cei prirncl
cu sufletul din
vremea ei spre primirea lui Hristos, dupd cum a spus sf. Apostol
pavel
(Gal. 3, 24).
Str'. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
care este sub
jertla
de mintuire.
$i
va lua preotul
bralul liert d.e la
berbec gi
o piine
nedospitd din cosnild.
si
turtd. ned,ospitd qi
Ie pune
pe
miinile celui ce s-a Idgdduit dupd ce
si-a
ras capul.lui.
gi
le va adu-
ce pe
ele preotul punere
inaintea Domnului.
sfint va ti preotutui piep-
tul cel ridicat
si
bralul ce.l scos.
gi
dupd ecestee, cel ce s-a tdgdduit va
bea vin. Aceasta este legea celui ce s-a tdgdduit, care va tdgddui Dom-
nului darul sdu de Idgdduinfd,
atard. d.e cele ce le va aIIa mina |ui du-
pd puterea
tdgdduinlei sole, pe
care o va idgdc)ui <lupd legea curdfiei>
(Num, 6, 13-21).
cel ce s-a i ndatorat l ui Dumnezeu cu fdgddui nfa de-a se curdti , l e-
pddi nd grosi mea
i stori ei mozai ce gi
el i beri ndu-gi mi ntea de sl uj i rea i n
chi p gi
umbr5, ca de o chi cd' l ungd gi grea gi
bucuri ncl u-se ca de o noud
odrdsl i re a pdrul ui ,
de cunogti nta gi pdzi rea
cu adevdrat curdfi toare
a porunci l or
l ui Hri stosr va fi sfi nt gi sfi nfi t gi pe l i ngd aceasta, vred-
ni c de pri mi re.
$i
se va aduce pe
si ne spre mi ros de bund mi reasmd
l ui Dumnezeu
9i
va oferi ca
j ertfd
pri mi td,
cuvi i nfa strdl uci toare gi fdrd
prihand
a viefuiri sale. cdci <ve
educe, zice, d.arul sdu, un miel d.e un
on spre ardere de tot
si
o mielugea pentru pd"cat,
si
un berbec spte
mintuire,gi
o cognild de azime, imbibate in untdelemn gi
turte ned.os-
pile
unse cu untdelemn>.
prin
miel se va intelege, in chip potrivit,
prunci a
i n Hri stos a cel ui ce aduce, i ar pri n
berbece pl i ndtatea
i n
minte gi in rodnicie.
cdci zice: <Frafilor,
nu tili prunci
la minte, ci
Iili prunci
intru nerd.utate,
iar Ia minte Iili d.esdvirgili,,
$
cor. 15, 20).
Iar la mijloc e o mielugea pentru pdcat.
prin
aceasta nu e usor sd
vedcm cd
9i
vi ata cel or ce s-au curdfi t mul t
9i
s-au desdvi rgi t i n si m-
pl i tatea,
nerdutatea gi nevi novdfi a
i n Hri stos, nu e cu totul fdrd patd,
ci mai are l i psd numai deci t de curdfi re. Cdci ni menea nu poate
ci gti ga
o stare cu totul fdrd reprog, ci numai l ui Emanui l s-a rezervat gi nu-
mai Lui ii este propriu
sx I se spund cu aclevdrat: <<cd. vine cdpetenia
veacului
oceslc qi
infru lvline nu va afla nimic> (Ioan 14, 30). Agadar,
i n mi el gi i n mi el ugea gi
i n berbec poate
vedea ci neva ceea ce am spus.
Iar pri n pi i ni l e
nedospi te
se i ndi c5 vi afa fdrd vi ci eni e gi
curatd.
Cdci scrie undeva gi preainfeleptul pavel
celor sfinf ili : <curdlili
cteci
vechiul
aluat, co sd Iili trdmlntdturd noud, precum
sinteli tdrd de a-
Iuat>
(l cor. 5, 7). Iar prin
turtd se indicd dulceafa vietii sfintiley
6ro.
Sd ne adueem, a$adar, pe noi i ngi ne ca pe un mi el pentru prunci a
i n Hri stos; ca pe o mi el ugea, pentru
sl dbi ci unea fi ri i noastre
$i
610. viata sfinlilor e dulce pentru ei ingigi. cici e dulce Hristos cu care
se
_
hrinesc spiritual. Dar ei slnt dulci
9i
celorlalfi. Cdci le spun nrrnai lucruri
dulci.
$i
au fafd de ei. o
.purtare
plind de delicatele. Dulce e mili lui Dumnezeu pe
care .o simt fati de ei gi pe care le-o fac cunoscutd qi celorlalfi.
| " '
twcrmvanp
lN DUIr
sI ADEVAR,
569
lr
pentru
uguri nl a
cu care
si ntem
dugi -rl a-pdcat;
cdci partea
femei ascd e
chi pul
(ti pul )
srdbi ci uni i r
""-0";
berbec,
uai "a
a"Javi r;i l i
9i
aj ungi
l a
mdsura
vi rstei
cel ei
i n
Ui rt*,
-ca
ni gte pi i ne
nedospi te,
adi cd
curafi ;
pi
ca
ni gte
turte,
udi "t
;;l ci ,
dar
mi l ui fi
pri n
Hri stos.
cdci
rtu di n
faptel e
dreptdti i
pe
chre
t"-u*
fdcut
noi ,r"i u*
i ndreptdfi t,
ci
llfi
H*rui
cea
multd.
Pentru
aceasta pe
drept
," trrrru
untdeiemnui
-
$i
mi j rocegi e
preotul
gi
aduce
rnti i j ertfa
pentru
p.cat,
apoi ar-
clerea
de tot
si in al treilea
,i"al
a,rpa
ateasta,
lurt""uf.
Cdci mijlo- cind
Hristos
ri oducin
du-ne
it nt"ou^n"r"u
$;
i;i;i,
vom
ti primili, aduclnd
rugdciuni
pentru
pa"orci,
-noastre
$i cerind.
iertarea
vechiror vi ni
611.
gi
ne aducem
ardere
de
tot
spi ri tual d,
adi cd,
cu totul gi
i n
intregime
sfinfi
9i sfinfifi
$i
ne
.,rom
pr"aa
spre
miros
de
bund
mi-
reasmd
lui Dumnezeu,
neimpdrtindu-ne
de cele
ce sint
in lume.
cdci
toatd
arderea
de
tot se mi si ui a
i " r3"_
sd
aducem
l i -' ""r" de rnurfu_
mire pentru
mintuirea
li
lriaiu
,rouroe,
-
cinstindu_L
pe
Dumnezeu
nu
pri n
cere
stri cdci oase
gi
pdmi ntegti ,
ci
_aduci ndu-I
vi afa
noastrd
curatd 9i
nedospi tx,
dul ce
$i
sfi ntd,
." p"-""
oar vredni c
de pri mi re.
cdci
aga
e vi al a
sfi nfi l or 612'
Iar
aupi
""' u
uau, preotur
j ertfa
dupd
rege, .sd-rj 'l,il;i,[,7,";:
;;:.'"
Iagdauit,
cep,,r,
ta usa
coitu]ui
mdrturieisi
sd-si
PALADIE:
gi
ce spui cd este aceasta?
or,
"::jlt
"i ,tffj:"tr"a
votului
ei
sfirsitut
celor fdsdduite.
cdci
mo-
de
ca d avru
r
c a re
i1 i
i:
;{:'"3:il1
li":-
""
",*T
;LT
ff,',li,'"':J
ci
ca unul
ce s-a desdvirrit
in rrri.,o,
gi gi-a
crescut
alt pdr, gi-l
predd lui
Dumnezeu
ca pe
un
chip
al celor
fdg'duite.
Iar
semnul primirii
de
;Ht"*ffiil
ffi',I
i*'*:::*"
jil'l",
de.roc. pentru
ed
F
ur r u
Lcl
firii
dumnezeiegti
chipul
focului.
Cali
u "i,
9-l l .
Hri st os
Cel j ert f i t
pcrrt ru
noi
ca prin
ratdr.
cdci
desi.",;,.
?i,Fi;e
;;;l."T:"rilii,l&,"01,ff"J""".r1,"fJ"::","1
aouce
Siesi, pentru
i-f.:
"ralg.
"i
;;.;l;".-p9
.""._",ii-.,"?ii
si"si,
ci altei
per-
gil"i:'iflltrt L,i,u,o3'it^u
-umitinau-sl-
sT"iu.,"i,ina.
r"
-;;"ili;;:
ln numere
nostru.
ii:l:.:Lil!-ti#Iii*:ilti'{,l""Yx#i'1',,"j.,1i$*]rt';*$t"i::miil
fi'+:
-ii, qtH[T
lti3,ii''"','.J"'1,',:,;:"'3l,Ii"qdi,"J:d;nirli:",:
*".i:'i::'i
:iUi4;",1#in":'"i',i,',":''g:';'i"lJ,::"lJ::t.#';$'d,t'ls:#.i:l'#
:'-,^,dji_"tl,fl1::113:
J.l.:u.'".
ne aducem^rui.
Dumnezeu,
sd depdrtdm
din noi
l;1,,,:t*;1;i';
ii'T""',1':i,$:.
"y""J;,T'
f&,ill";;i;:.,:;;i?J:#
Jilf,ld'3;,",jj
570
SF.' CHINIL AI- ALEXANDRIEI
dumnezeiescul Moise : ,<Dumnezeul noslru este toc mistuitot"
613
(Deut.
4, 241, i nchi pui nd, socotesc, pri n foc, atotputerni ci a fi ri i nestri cdci oase.
Si
ia seama cA tunderea intru desdvlrgire, adic6. sfir$itul a toatd
dreptatea gi
curdfi a, se face l a uga cortui ui . Cdci cum ne-ar putea
introduce in Sfintele Sfinfilor numai curdtia
9i
dreptatea
pdzite de
noi, care nu au in chip desdvir;it nevinovdtia
gi lipsa de pdcat ? <Cd'
ci ne va ti curat d"e i nti ndci une ?, (Iov 14, 4). Dar ne i ntroduce Hri stos,
el i beri ndu-ne fdrd ni ci o pomeni re a rdul ui gi i erti ndu-ne tot p5catul .
Cdci a intrat inaintemergdtor
pentru noi (Evr. 6, 20), netezind in-
trarea nu Si e-gi , ci cel or di nafara ugi l or, care au aj uns deJa pe pragul
cortul ui sfi nt
614.
PALADIE: Adevdrat
CHIRIT: Cdci se spune cX El ne-a deschi s o cal e
proasp[t5
$i
vi e.
Iar dupd ce se tunde cel ce a aj uns l a uga cortul ui sfl nt,
gi -gi arde
pdrul in foc,
"v4
Iu.Q, zice,
preotul
bralul tript de Ia berbec, o piine
Si
o turtd,
Si
Ie va pune pe miinile celui ce s-a fdgdduit
Si
lulndu-le
iardsi Ie va oteri punerc inaintea Domnului.
$i
va Ii slint
preotului,
ca
Si
pieptul despdllit>,
PALADI E. . DaT ce voi egt e sd arat e l egea?
CHIRIL: Bratul e i nfei es totdeauna de Scri ptura de Dumnezeu
insuflatd ca chip al celui tare, adicd al faptelor implinite intru tf,rie i
pi i nea nedospi td ca chi p al vi eti i sfi nte
gi
curate; turta unsd cu unt-
del emn, i n forma pl dci ntei , aratd ceea ce e pl 5cut gi dul ce. Iar rol ul
preotul ui care mi j l oceSte, i l poate ati l bui ci neva toarte potri vi t l ui
Llmanuil. Deci cel ce a dobindit cea mai inaltd curdtie gi a adus ca
dar strdl uci t preacuratul ui Dumnezeu faptel e tdri ei duhovni ce;ti , i n-
chi pui te pri n berbec, pi vi ata fdrd patd, i ntel easd pri n pi i nea nedos-
pi td, qi dul ceafa pl dcutd a vi eti i i ntru sfi nfeni e, i nfel eas5 pri n turtd,
punindu-le pe miinile sale le aduce lui Dumnezeu, prin mijlocitorul
Hri stos, Care pri megte ca di n mi nd i n mi nX daruri l e, onori nd
gi pri n
aceasta cu ci nsti ri l e cel e mai i nal te
pe
i nchi ndtorul cu adevdrat si ncer.
613. Cind ll simfi pe Dumnezeu ca adevdrat prezent .qi lucrEtor ln tine, nu
mai simti nici un egoism, nici un interes egoist ascuns ln tine, nici o aplecare
spre vreo patimd uritd. Toate acestea le simti arse de prezenla lui Dumnezeu, ca
de un foc, Te simfi diruit intreg Lui, sau cu totul curat in aceastE ddruire.
614. Prin
jertfa pi invierea lui Hristos, cei ce vor sd se alipeasc5 de El au
ajuns la usa cortului de sus. Hristos e lnlduntru, dar i;i lntinde bratul sau pre'
zenta
prin Duhul Sfint
$i
Ia noi, ca sd ne ducd inlSuntru. E Ia Tatdl
9i
la noi.
Ca om, ca umanitate
jertfitd
a Fiului e la Tatdl, dar intrucit e
jertfd pentru noi
ii
rdmine mereu in aceastd stare de pledoarie pentru noi, e
Si
la noi cei de la
uga cortului. Uga cortului e acum pdrmanent deschisi. Avocatul care pledoazd
e
si
ln fata
judecdtorului,
dar e gi ling6 clientul sau. De bratul lui Hristos se
vorbegte prin chip in cele ce urmeazd.
r:
INCHINARE
IN DUH
$I
ADEVAR
571
r
De
aceea
zi ce cd
,p""i l d
acestea pe
mi i ni l e
sal e cel ce gi -a
i mpl i ni t
c fdgddui ntd
ati t de sfi ntd pi
de
ai otcuratd,
l e va da preoturui
ca dar
al sdu gi
rezervat
l ui , ca gi pi eptul
berbecul ui ,
potri vi t
cu hotdri rea
Iegi ui torul ui .
cdci precum
zi cem
cd brafui
e semn' al
faptel or
di n tdri e
sau
al tdri ei
i nsdgi ,
aga gi pi eptul
berbecul ui
e i nl etegerea
mi nfi i .
pen_
tru
cd i n i ni md gi
i n pi ept
avem i nfel egerea.
Cdci du"mnezei asca
Scri p_
tur. i nfdti EeazS,
fdr, deosebi re,
ci nd
-capul
ca chi p
at -i .r1i i ,
ci nd pi ep-
tul
ca chi p
al i nfel egeri i .
Iar cel e sfi ' i i te
si
ui uru-i i
aduse
di n mi nd
itr
-mind
gi
bine primite
prin
Hristos
rui Dumnezeu
9i
ratdl
sint tdria
duhovni ceascd
gi
i nfel egerea,
dacS
trebui e
sd spunem
cu adev5rat
cd
' u
ar putea
i nfdptui
sfi nfi i
al tfel
cere pl Scute
rui Dumnezeu,
deci t pri n
tdri a
duhovni ceasc6
gi pri n
i nfel egerea
cea
bund.
PALADIE;
Bi ne
zi ci .
.HIRIL; gi
a porunci t
s5 se i a braful
fri pt,
c' ci nu pri mea
ca
txri a
sfi nti l or
sd fi e crudx pi
nerafi onal d.
pentru
cd cei ce s-au dd-
ruit
lui Dumnezeu
nu
trebuie
s& fie repezifi gi
aspri, ;;"t
; ,"
-r.a-
seasc'
de o mi nte
vi ol entd,
ci s5 se s' eascd
s5 i nf' ptui asc'
cere are
virtufii
in chip
delicat,
lin gi
cu multd
infelepciune.
Numai
aga, gi
nu
altfel
vor fi prdcute
rui Dumnezeu
9i
potrivit
Lui spre mincare
faptele
sfinfilor,
de nu vor avea
in ere
ceva crud gi
neprdcut
rui Dumnesss
6rE.
cdci gtii
cd Hristos
a numit
mintuirea
celor ce viefuiesc
in curdfie,
mincare
proprie,
zicind
sfinfilor
ucenici
: oEtr
em sd mdnlnc
o mlncere,
pe
c*re voi
nu o cunoastefi>
(Ioan
4, 32). gi
ifi aduci
aminte
ci Dum-
nezeu poruncind
sd se jertfeascd
mielur
ca ctrip (tipf
ar rui Hristos,
a
addugat
zicind:
<sd
nu mlncali
d.in eI ceva
crud,
nici tiert 'n apd,
ci
tri pt Ia tocv (Ieg.
12,
g).
crud
socotesc
cd nume$te
ceea
ce e nepri _
mi t
9i
greu
Ia mi stui t.
-----vYwv
v\
Agadar, poruncegte
ca brafur
sd fie luat fript,
c6ci
ceea ce nu e
fri pt
i ndi cd
ceva
ce nu
e i ncd durce,
ni ci bun de mi ncare,
deci di n
pri ci na
aceasta
nepri mi t.
PALADIE..
Foarte
subtire pi
adevdratd
explicare.
615. Dumnezeu
<m6ninc6
faptele
noastre-r
bune>.
Tot binere fdcut
in crealia
Lui venind
de la El
si fiind ,;l"i;-1""'.iJ"u
rept.,ril";
;;;s;;i;:
se adund
in El.
Cum mi ncdm
noi faptete_
bune-ce-ni ;"' f;;
urfi i ,
Uucu.i ri i l _*.A
ete, aqa l e md_
nincd Dumnezeu
toare faptele
nur" ""
'ii
r" i*
-;;il
"inii
artora
impreund
cu faptele
de rrultumiru
si a" lirJa
""u
"I
".
.udu.
Lui. Toti
cei ce Ie fac slnt
primiti
in El ca autori ai' u""rtoi-iJptli
ju"i
,ry.0:i.rli-..r"i"pi"r"
lor care-r fac
bucuri e'
Mai bi ne-zi s
te- "si mi i "i ri
H;i ri l r"umani d' gi i -Gru-pi Ji unti "au-ne
cu Si ne
pe
toti ratdrui-
Aceste fapte nu .;
;;i;;;" .rua.,-lraii!-'""i,i-,iiut"
ei
neasimirate In bunEtatea
Lui. Si
.ra iei
;;i ;;
"r""i;
trebui,e
-;;--.;'
ff;;ie prin
srnercnie.
*Ti,":l
;i,,t;':liigi:?fr1"X
P"tn":,i:ol'bu,"tu
ti,,p,,rui'n,,"J"-ii..r,"usa
intre ere
a'
SF. CIIIRIL AI- ALEXANDRIEI
CHIRIL..Se cuvi ne agadar, sd I se dea l ui Dumnezeu cel e fdgd-
ci ui te pi
cel e ce l e-a promi s ci neva sd l e i mpl i neascd fdrd ni ci o zdbavd,
cdci nei mpl i ni rea i n grabd a acel ora, socotesc, ba mai bi ne Sfi nta
Scri pturd socotegte cd e un l ucru di n cel e mai i nfri cogdtoare gi mai
pri mej di oase.
CXci dacd cugeti nd drept, socoti m cd e un l ucru di n
cel e mai uri te a se face ci neva vi novat de mi nci und, cum nu va fi
un l ucru cu totul uri t sd fdgddui ascd
l i
sd promi t5 l ui Dumnezeu cevar
dar dupd aceea s5-gi cal ce fdgddui nta ? Agadar, tot cel ce a fdgddui t
ceva gi a i nti rzi at sau chi ar a refuzat cu totul sd dea, s-a fdcut vi novat
de un pdcat. Dar dezl eagd de vi nd pe cei ce nu au ni mi c al l or, ci
si nt supugi unei l egdturi si l ni ce gi
l ucreazd sub puterea
al tui a. cdci
s-a scris in Numeri : <^ti a grdit
Moise ccitre cdpeteniile seminliitor
fi i l or l ui Isai l , zi ci nd r Acesto e cuvi ntul pe cue I-a
porunci t
Domnul :
Omul care va Iace vreo tdgdduinld Domnului, sou vo
jura
vreun
ju-
rd.mi nt, sdu va l ua vteun l egdmi nt cu pri vi re
Ia suIl etul l ui , sd nu-gi
calce cuvlnlul sdu. T'oate cite vor iegi din gura
lui, sd. tacd. De va tace
o temeie vreo ldgdduinld Domnului, sau vo lua vreun legdmint ln caso
Iatdlui ei, in tinerelea ei,
si
va auzi tatd.l ei ldgdduinlele ei .5i legdmin-
tele ei cu care s-a legat pentru
sulletul ei ,5i va tace tatdl ei, vor ste
toate Idgddui nl el e
' ei
qi
toate l egdmi ntel e ei cu care s-a tegat cu pri -
vire Ia sutletul i; vor rd.minea ei. Iar de nu va lncuviinla tatdl ei,
in ziua in care va auzi toate Idgdduinlele ei
gi
legdmintele ei
pe
care
Ie'a luat cu
privire
la sutletul ei, nu vor sta
si
Domnul o va curdli pe
ea, pentru
cd. n-a i ncuvi i nl at tatdl ei > (Num. 30, t-7). Dar gi de va fi
femei a rndri tatd dupd l ege cu bdrbat, sx domneascd aceeagi l ege. Le-
qdmi ntel e
vdduvel or gi
al e cel or pdrdsi te,
zi ce ci vor sta i nsd i n
pi ci oare gi
fdgddui n{el e
l or trebui e numai deci t i mpl i ni te, supuni nd tot-
cl eauna osi ndei pe
cel l i ber
9i
i n afard de j ug,
de nu va voi sd facd
cel e fdgddui te,
i ar pe
cel ce nu e a$a, ci e sub al fi i pi
deci fdrd puti nfd
de a i mpl i ni fdgddui nl a,
9i
deci l dsi ndu-l pe drept cuvi nt neosi ndi t.
Dar pe
stdpi ni , adi cd pe tati l gi pe mama care au aprobat
9i
au i n-
cuvi i nfat fdgddui nfel e
cel or de sub stdpi ni rea l or, i i supune pedepsei ,
de nu vor vrea sd i mpl i neascd cel e fdgddui te. Insd pe cei ce nu l e-au
i ncuvi i ntat,
i i l as5 l i beri de pdcate.
cdci cel e ddrui te
l ui Dumnezeu
stnt roduri al e l i bert5fi i , nu al e' necesi tdfi i .
CARTEA
A
$APTESPREZECEA
Despre
sfintele
sdrbdtori
:
Despre
curdfi re,
despre
fdgi dui nfe
gi
despre preofi ,
s_au
spus
dest ul e.
Dar l a acest ea
socot esc
cI t rebui e
si se adauge,
care e rds-
pl ata
de l a Dumnezeu
pentru
osteneri gi
ce este aceea
spre care ' dzui nd
oameni i ,
se vor
acoperi
de ci nsti ri re
cere
mai i nal te gi
vor fi partagi
de nddej dea
vegni cd
?
?ALADIE:
Bi ne
zi ci ,
CHI RI L:
Cdci se cuvi ne,
o
pal adi e,
ca cei ce s-au exerci t at
i n
vi afa
al easd gi prea
ci nsti td gi
au aj uns
ra mdsura
unei
astfel de vi e-
fui ri l umi noase,
i nci t
sd fi e
socoti l i
ca cei mai buni ,
sd se bucure de
zi l e
feri ci te
i ndel ungate,
prdznui nd
gi
bucuri ndu-se
gi
avi nd
drept
cd_
peteni e
a sdrbdtori i
pe
Emanui l
9i
sti nd
tari i n naael ai
neci i nti te.
PALADIE..
Se
cuvi ne, desi gur,
e adevdrat
ce zi ci .
CHIRIL"
Vrei ,
agadar,
sd cercetdm
sdrbdtori l e
i n chi pul
l or di n
l ege gi
si descri em_moduri l e
j ertfel or
di n el e, muti nd, pe
ci t se poate,
i nfel esul
l or spre
adevdr.
PALADIE..
Vreau,
cum sd nu ?
.HIRIL;
Fi i ndcd
vdd deci cd i nfel egi
ri mpede
cd se cuvi ne
sd
cercetdm pi
acestea,
sd cercetdm
i nai nte
de toate ci nd gi pe,ntru
ce
pri ci ni
a porunci t
Scri ptura
cd trebui e
sd
fi nem
sdrbdtori .
cdci
i n
fel ul
acesta
cuvi ni ul
nostru
va i nai nta
drept
spre
ceea ce se cuvi ne.
$i
pe
l i ngl
aceasta,
nu se va dovedi
i ntocmi t
fi i rd
megtegug.
PALADIE:
Inai nteazd
deci
cum voi egti .
cdci ne vei forosi
i n
c' hi p
bogat .
.HIRIL;
Adu' i ndu-se
odi ni oard
fi i i rui Isra'
i n pusti e,
sub mun_
tel e
Horeb' Dumnei eur
tuturor
a dat regea
care
stabi regte
cel e ce
trebui e
sd l e facem'
$i
dupi
ce l e-a dat
nenumdrate
porunci
fol osi -
toare,
a addugat
zi ci nd: <Trei
ti mpuri
al e anurui serbal i
l vri e,.$i
care
srnt
aceste
ti mpuri ,
a l dmuri t
i ar' gi : <sdrbdtoarea
az,rni ror pi zi l i
sd
o tacefi '
' sopte
z,e veri
mi nca
azi me, precunT
,m-porunci t
ri e,
i n
\lremee
.unii
celei noi
;
cd in ea ai ieSit clin Egipt.
Nu te "";
;r;;;
i nai ntea
Mea d,esert. gi
vei ' ace
sd"rbdtoarea
seceri gul ui pri mel or
ro-
I
SF. CHIRIL AI- ALEXANDRIEI
duri ale lucrurilor ta|e, pe care le vei semdna in
larina
to.
$i
sdrbd-
toarea sfir,tifu,lui la iegirea anului, la adunarea lucrurilor tale, celor
di n
|ari na
ta. i n trei ti mpuri al e anul ui se vo ardta toatd partea bdrbd-
leoscd inaintea Domnului Dumnezeului tdu" (Ieg. 23, 13-17).
Spunind : <<1n trei timpuri ale anuiui se va ardta toatd partea
bdrbdteascd i nai ntea Domnul ui Dumnezeul ui tdu>, a ardtat cd se cu-
vi ne ca sdrbXtori l e Domnul ui sd l e prdznui ascd mai al es cei ce vi el ui esc
bdrbdteqte
i i
nu cei ce au cdzut
gi au i n ei o mi nte pl dpi ndd gi i n-
covoi atd pururea spre cel e al e trupul ui gi
l umi i . Cdci
partea bdrb6-
teascd e vredni cd de pri vi rea de sus a l ui Dumnezeu, dupd moduri l e
spuse mai i nai nte.
Dar cu fol os a porunci t sd se prdznui ascd sdrbdtori sfi nte. Cdci
trebui a sd l e arate cel or ce veneau sub autori tatea
pedagogi ei cel ei
drepte gi i ntrau sub
j ugul
i ui Dumnezeu, cd
fi nta
vi el ui ri r cel ei dupd
l ege e ca ei se sfi rgeasci i n desfdtdri qi pofte, se i nfel ege i n cel e du-
hovni cegti . Pentru aceasta di nd Dumnezeu l egea
gi dezaprobi nd pri n
ea i ndi rect tot ce e necuvi i nci os,
pe
de al td parte l dudi nd tot ce aduce
un fol os,
Ei
ardti nd cal ea petreceri i qi
vi el ui ri i pl dcute Lui , a l 6sat
sd se i nfel eagd cd osteneal a l or va sfi rgi odatd i n desfdtdri
0{6.
Drept
aceea cea di nti i sl rbdtoare e l a l una noud. A doua gi veci nd cl l ea,
e cea a seceri gul ui
pri mel or
roade. A trei a
ti
cea di n urmd e cea de
l a i egi rea anul ui , dupd ce' am adunat roduri l e, i n l una a gaptea
a anu-
l ui . Sau nu a spus aqa Sfi nta Scri pturd ?
PALADIE..
Aga este.
i
CHIRIL.' Agadar, e necesar sd i nfdl i pdm cel e propri i fi ecdrui ti mp
gi
sd l dmuri m, pe ci t se poate, cum gi pentru care
pri ci ni se cuvi ne
sd-l sdrbdtori m. Preami l osti vul Dumnezeu a
porunci t i nti i ca fi i i l ui
Israi l sd pl ece di n Egi pt
9i
sd l epede
j ugul
stdpi ni ri i de nesuportat qi
sd porneascd
spre
pdmi ntul
fdgddui nfei . Dar Faraon s-a empotri vi t cel or
porunci te gi a scos cuvi nt nebunesc i mpotri va sl avei negrdi te, zi ci nd :
"Nu ql i u pe Domnul " (Ieg. 5, 27).
$i
a afi rmat de mul te ori cd nu va
l dsa pe i srael i Ni . De aceea a fost ,l ovi t
cu pl dgi
dese, ce au urmat una
dupd al ta. Dar fi i ndcd rdmi nea i ncdpdti nat gi
cugeta i nvi rtoqat sd se
i mpotri veascd l ui Dumnezeu, a sl obozi t pe pi erzdtorul asupra cel or
i nti i ndscufi
9i
Cel ce are stdpi ni rea peste tol i a hotdri t ca acei a sd
moard i ntr-o si ngurd noapte. Dar a potri vi t de mai i nai nte ca mul ti -
mi l e i udei l or sd nu fi e supuse rdul ui gi
sd se afl e ci t mai departe de
mi na sau mi ni a pi erzdtorul ui . Aceastd i nsd nu se putea face cui va
deci t pri n Hri stos, care este vi al d gi fdcdtor de vi af5, ca Cel ce a
616. O sdrbdtoare inseamnd iegirea
cel e
pl Scut e Domnul ui , i ar a t rei a desf dt area
di n robi a
pdcat el or,
a doua vi ef ui re i n
ce urmeazd acest ei a.
; :
INCHINARE
TN DUH
SI ADEVAR
575
odri rsri t
di n
Tatdr,
vi afa
cea dup6
ri l e
i l ?.
Deci regea
a prei nchi pui t
tai na pri vi toare
ra
El , zi cl nd
: <A grdi t
Domnur
cdtre
Moi se gi
Aaron
fin pdmintul
Egiptului,
zicind.:
Luna
aceasta
este voud
incepdturd
a
luniror,
cea dintii
este voud
f;ntre
lunile
anului,
Grdieste
cdtre toatd
aclunarea
Iiiror
lui Israir,
ziclnd.:
In ziua
a zecee
a tunii ocesteia
sri io
Iiecare
cite un n'tiel cre |iecare
casd a tud.eniei,
tiecare
un miel d,e
casd'
Iar de vor Ii pulini
1n casd,
co sd nu tie d.e ajuns Ia
un miel, 'n'Q
lLtQ
cu sine pe
vecinul
sdu ce1
de aproape,
dupd.
numarur
sutlete-
Ior, Iiecare
va numd.ra
huisi cili fi slnt d.e ajuns
Ia miel.
sd fie mielul
desdvirgit,
parte
bdrbdteas;cd,
d.e un an. Din miei gi
c)in iezi
sd_r ruari
osj sd'J pdstrali
pind
fin ziua
a patrusprezeceQ
Q lunii
acesteia.
,si sd_/
lunghie toatd
muJlimea
adundr'ii
tiilor rui Israil
cdtre
seard.
^fi sri io
clin
singe gi
sd pund
pe
amindoi
stirpii
si
pe
wagul usii, in casere in
care ir vor
minca pe
er. gi
sd
mdnince
cdrnur,i
in noaptea
aceasta
tripte
ln Ioc
$i
azimd
cu ierburi
emere
sd indnince.
sd nu mlncali d.in
ele erude,
nici liert frn
apd, ci tripte
frn Ioc
i
capul
cu picioare,fe
gi
cu
ntdruntoiele.
sd nu se /cse d.in e,r plnd
a ai.oui'
,;.
i
os crin eI sd nu
sldrimali'
Iar eere
ce vor
rdmlne
crin eI pind
a d.ou.
zi, in toc sd re
ndeli'
$i
oso sd-r
mlncali pe
eL ",i tiu ntijloacere,oo"tr"
ineinse,
in-
edlldmintele
'oasfre
in picioarcIe
voastre
6r
toiegele
voastre
in mii-
nile vocslre'
sj sd-l mincali
in grabd.
Este posch
a Domnu.ui.
$i
voi
trece in noaptea
aceasta prin
pdmSntur
Egipturui gi
voi
lovi
pe
tot cer intii
ndscur
rn pdmlntur
Egipturui
d.e Ia im pind
Ia d,obitoc
si osupro tuturor
.
dumnezeilor
Egiprurui
t,oi Iace
rdzbunare,
Eu
D >mnur'
$i
va Ii singele
semn vou-d.
in casele, pe
ccse/e voastre,
in
enre veli
Ii voi
si
voi vecrea
singele ^5i vri voi
acoperi pe
voi,gi
nu
'a veni
intru voi ltdtaie
co sd vd piardd,
clnd voi .ovi
in pdmintul
Egiptului'
$i
'q Ii voud
ziua aceasta pomenire
gi
o veri
serba pe
ea
frntru
toate generafi,e
voastre,
tege vegnicd
sd o serbali pb
ea.
gapre
rile
azime veli
minca,
si
ctin ziua intii u"yi
,"oat"l"
"rr" dospir
din
cosele vocsrre.
T'ot
cel ce 1.'o mlnca
dospit,
din ziua intii pind
1n ziua
a
$aptea, sullerur
acera
se va pierde
d.in lsrcil. gi
ziuainlii
se vo
numi
sfinld, gi
ziua
a
saptea numitd
stintd va Ii voud.
Tot lucrul
de stujbd
sd nu'/ Iaceri
in ele, decrt
numqi
ceea ce se va face
d.e liecare
suIlet,
aceee
sd se l ocd de voi r,
(Ieg.
12, l _16).
*, *.to.Yt:^",111i:^:il:t::0.
toate
acestea
am5nunfit
ei
de aproape,
l/
t r
uE dPr udp( ) ,
sd spunem
cere cuvenite
? cSci
vom da astfel pr'ej
de gindire
infelep-
617. Fi ul l ui Drrmnezeu
e Cel odrEsl i t -di n-Tat 6l , .
obi rgi a pri n
f i re a vi el i i .
D. eci
9i Er e vi at a pri n-excel . ent d.
H-; ; ; ada.
ca vi al a pri n
f i i e nu e rard rod_
nrcl e,
Du e uscat d, st earp6.
DacE ar f i al a, n_ai mai f i vi at d,
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
fi i or
gi l e vom face cunoscute drepfi l or, dup5 cum s-a scri s (Prorr. 9,
g).
Fi i ndcd vor adbuga
gi
ei cel e de l a ei gi vor fi cu mui t mai buni .
PALADIE; Voi esc, fdrd i ndoi al d.
CHIRIL;
Agadar, tai na l ui Hri stos se i vegte l a i nceputul anul ui
gi i n l una di nti i . Fi i ndcd ti mpul i n care a veni t Mi ntui torui nostru ne-a
fost un veac nour muti nd toate spre mai bi ne
qi prefdci nd i n zi di re
noud ceea ce se i nvechi se, i mb{tri ni se qi aj unsese aproape de pi ei re.
Cdci <cele 1n Hristos sint zidire noud
i.
gi
cele vechi au trecut, iatd
toate noi s-au fdcut> (II Cor. 5, l 7l . Deci gi noi du mai vi efui m i n
chi p mozai c, ci am fost trecufi mai degrabd i a vi efui rea evanghel i cd,
cl at fi i nd cd Hri stos ne-a i nnoi t pe noi pri n Duhq|
6t8.
PALADIE: Drept ai zi s.
CHIRIL:
$i
fi ecare i a mi el ul gi se adun6 meseni i ca o mul fi me
Ailr-o singurd. casd. Cdci gi noi, fiind impirfiti, prin faptul cd existdm
prin fire cite unul, ne-am adunat in unitatea cea duhovniceascd. intru
flristos. Pentru cd un suflet este in noi gi o inimd.
$i
cei
junghiat
e
di n oai e. E di n oi ,
pentru
bl i ndetea
gi
nerdutatea neasemdnatd a Lui ;
gi pentru puterea Lui de rodi re. C{ci "ca o oai e spre
j unghi ere
s-c
oclus pi
ca un rniel Idrd de glas lnaintea celui ce-I tunde pe eI" (Isaia
53, 7).
$i
e mi el , pentru cd S-a
j unghi at pentru noi qi pentru pdcatel e
noastre S-a dat, dupd Scri pturi (I Petru 3, 18 ;
Ioan 2, 2). Cdci se
j ert-
fegte pentru pdcate, dupd l ege.
$i
mi el ui e desi vi rqi t gi parte bdrbd-
teascS. Desdvi rqi rea i ndi cd sau l i beftatea de ori ce patd gi vi goarea gi
sdndtatea (cdci fdrX patd
e Hri stos
ti
l i ber de ori ce pati mb),
sau desf,-
vi rgi rea cu adbvdrat. Pentru c5 atotdesdvi rgi t este Emanui l , avi nd de
l a si ne gi pri n fi re cel e pri n care este Dumnezeu. Iar partea
bdrbl teascd
i nseamnd cd e conducdtorul tuturor. Cdci partea bdrbdteascX e tot-
deauna conducXtoare, i ar partea cea femei ascd e pretuti ndeni i n ri ndul
al doi l ea.
$i
se i a mi el ul di n zi ua a zecea a l uni i . Dar se
j ertfegi e
i n zi ua a
patrusprezecea
cdtre sear5. Cdci nu s-a ardtat de curi nd tai na l ui
Hri stos, ni ci nu s-a fdcut cunoscut5 pri ma datd atunci ci nd au socoti t
i udei i cd i l pot batj ocori . Ci cunogti nfa pati mi i Lui a fost cu mul t
mai veche, grdi nd-o sfi n{i i de mai l nai nte
9i
stri gi nd-o l egea
9i
tai na
ei i nchi pui nd-o de rnai i nai nte Sfi nta Scri pturS. Agadar, arn avut l a
noi Mi el ul pri n preqti i nfd, pi nd nu era j unghi at, dar qti i nd cd va fi
618. Hristos vine la lnceputul unui veac nou, sau Ia inceputul veacului
pou
prin excelenti. El e Omul nou, qi din El se innoiegte tot omul prin Duhul Lui de
viatd Fdcdtor. Aceasta se simboiizeazd prin faptul cd El se nagte l,a inceputul
anului. Iar venirea lui Hristos era preinchipuitd ln legea veche prin sirbdtoarea
di n l una Ni san (Mart i e), care era pri ma l und a , anul ui .
; i
, i
r E
f H
' a :
' i
INCHINARE TN DUH SI ADEVAR
j uttghi at
spre sear5. Cdci moartea tui Hri stos s-a sdvi rgi t i n ul ti mel e
ti mpuri al e veacul ui , c' i nd ti mpul era aproape de apus
6te.
$i
se
j unghi e
de toath mul fi mea, fi i ndcd pentru toti a muri t, ca
sd gti e
acepti a aduci nd mi el ul pentru mi ntui rea l or, c5ci cu pref au fcst
rti scumpdral i gi nu si nt ai l or, ci unul pentru tofi a muri t, ca cei ce
vi efui esc sd nu mai vi efui ascd l orugi , ci Cel ui ce a muri t
9i
S-a scul at
pent ru
ei (I I Cor. 5, 15)620, Cdci deoal ece pent ru pdcat el e noast re S-a
dat, se spune cd pentru noi a muri t.
$i
de aceea noi si ntem cei ce-L
j unghi em.
Cdci cei pentru care a muri t, acei a si nt l n chi p necesar
pri ci na pati mi i Lui , chi ar dacd aceea s-a sdvi rgi t pri n al ti i
621.
Iar cd stropi rea si ngel ui mi ntui egte pe cei un$i , a ardtat i ndatd,
spuni nd sd se ungd cu si ngel e i ntrdri l e casel or, adi cd sti l pi i gi pragu-
ri l e ugi l or. Cdci tai na l ui I-Iri stos face cu neputi nfd i ntrarea morfi i .
Deci gi noi, odold ce-em fost un,5i cu scumpul singe, vom fi mai presus
de moarte
$i
vom di sprefui stri cdci unea, netemi ndu-ne de pi erzdtorul .
Cdci ne i zbdvegte si ngel e vi efi i , adi cd al l ui Hri stos
62.
Dar cere sE se
(' onsume
cdrnuri l e mi el ul ui i ntr-o si ngurd noapte.
Ctci unut cu adevdrat este ti mpul pati mi i gi odatd ce-a muri t, nu
mai moare
;
dupd cl rm s-a scri s, moartea asupra Lui nu mai domnegte.
Cdci CeI ce a muri t, pdcatul ui a muri t ocl atb
; i ar cel ce vi az6, vi azd
l ui Dumnezeu (Rom. 6, 9-10).
Iar cdrnuri l e si nt fri pte
$i
se mdni ncd cu pi i ni nedospi te
9i
cu
i erburi amare. Fri garea i ndi cd desi vi rgi rea l ui Emanui l pri n pati mi
623.
Pentru cd trebui a, zi ce, ca pe conducdtorul mi ntui ri i noastre sd-L de-
si i vi rgeasci r pri n pati mi ,r (Evr. 2, l }J. Iar mi ncarea cu azi me
gi
i erburi
amare, zugrdvegte pri n ghi ci turd, cd va trebui ca gi noi , cdrora ni se
619. Cl nd a veni t Hri st os
t i
S-a
j ert f i t
pent ru noi era aprodpe de sf i rpi t
timpul. Prin inviere a inceput eternitatea pentru pirga umanitdfii noastre in
Hri st os.
$i
aceast d et erni t at e a pt rt runs
l n part e gi
l n noi qi i nai nt eazd pi nd
a co-
pl egi t i mpul i n care ne mai af l dm.
620. Rdscumpdrat i de Hri st os, am f ost sco; ; i di n rnoart e
$i ar crn i n l oi vi af a
ci i n Vi a| a dumnezei ascd l a care a ri di cat umani t at ca Lui . Pi ni eram i n rnoart e,
erarn ai nogt ri , sau ni se pdrea cd si nt ern ai no; t ri , i n rca. l i t at c i i i nd ai cel ui rdu.
Acum dacd t rdi m e vi af a di n Dumnezeu, si nt em ai Lui , sau si nt em ai Lui dacd
trdim din viata Lui, care se afltr in umanitatea lui Hristos ca in pirga noastrE.
$i
cie' abia fiind ai lui Dumnezeu stntem ai nottri, pentru c{ sintem liberi, nu robi
pdcatului tiranic. De-abia aga trdim viafa omului realizat, sau in continuE realizare.
l )e-abi a a9a t rdi m vi at a i n i ubi re. I ar" i n i ubi re c l i bert at e, e bucuri e.
621. Dacd n-am fi fost robi pEcatului, u-ar fi trebuit Si moard. Piicatul nostru
e pricina mortii Lui.
622. Singele lui Hristos e
purtAtor de viatd adeviratd, nesupusd coruptiei pi
morf i i . Ci ci i n El e
put erea i post asul t t i dumnezei esc
ai
el anul dragost ei
j ert f el ni ce.
623. Omeni t at ea l ui Hri st os s-a ri di cat pri n moart e l a t reapt a superi oar{
mort i i
si
af ect el or i reproqabi l e. Aceast a e cl es6vi rqi rea l ui Emanui l l a care a
ajuns suportind patimile ca sd se ridice deasupra 1or, prin tdria spiritualS care
l uu s-a l dsat i ncovoi at d pri n dureri l e mor{i i spre gri j a de Si ne, ci a rdmas i n
dragostea de Dumnezeu. De aceea nici la cei uniii cu El nu mai intr5 moartea,
3?
_
Sf. CHIRIL
fir
l i
[ir
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
oferd Hri stos spre i mpdrtdgi re, sd ne i nstrdi ndm de al uatul spi ri tual ,
adi cd de rdutate gi vi cl eni e, gi
sd i ubi m ci t mai mul t.a suferi pentru
i ubi rea fafd de El gi
a suporta ostenel i ,
p5gi nd pe urmel e Cel ui ce a
mers pentru
noi l a moarte. Cdci i ndemni ndu-ne l a aceasta, zi ce :
oNu
este ucenicul deasupra invdfdtorului, nici sluga deasupra stdpinului
sfra"
{Matei
10, 24). <<Dacd pe Mine M-au prigonit,
$i
pe voi vd" vor
prigoni
;
dacd pe StdpinuJ casej L-au numit Beelzebul, cu mult mai
mul t pe sl uj i tori i l ui > (Ioan 15,20; Matei 10,25). Apoi l egea opregte
sd se mdni nce mi el ul crud gi fi erf i n apd, degi , socotesc, cd ni menea
nu l -ar fi mi ncat crud, chi ar dacd n-ar fi spus l egea. Deci i ndi cd pri n
ghi ci turi cd tai na l ui Hri stos nu e ni ci de l epddat di n pri ci na mdri mi i
mi nci uni l or, ni ci de amestecat cu apd
9i
de i nmui at. Poel i i gi scri i l ori i
vesti fi ai el i ni i or
pi
i ntel epti i l or i n ce pri vegte cuvi ntui , descri i nd
orgi i l e zei l or l or, u:i nt, cu nerugi nare gi ai cdtui esc povegti crude
gi
nepri rni te de mi nti l e oameni l or
Si
avi nd i n el e mul t6 apd. Cdci au nds-
coci t preacurvi i
Si
i ubi ri de al e femei l or gi stri cdri de adol escenfi
9i
tdi eri al e pdrti l or de rugi ne gi prefaceri de feci oare i n arbori
$i
pe
l i ngd acestea, al te mi turi gretoase gi uri te. Dar cel e i n Hri stos si nt
toate adevdr, toate 1r.gor de pri mi t
Ei
bune de mi ncat cu mi ntea, ne-
qvi nd
ni mi c moal e gi apos
624. gi
conduc mai degrabd pe cei ce voi esc
sd i nfel eagd l a buna cuvi i ntd i n l oc Sd-i l ase i n vol uptdfi pi l n poftel e
cdrni i , ca povepti l e
reci
9i
i mbdtri ni te al e el i ni l or. Intel egi , deci , l i m-
pede
ceea ce spun.
PALADIE: Da, desi gur.
CHIRIL: Iar cd cel ce s-a fdcut pdrtaS de Hri stos pri n i mpdrtdgi rea
de sfi ntul Lui trup
gi
si nge, trebui e sd ai bd
9i
mi ntea Lui qi sd i ubeascd
sd treacd gi pri n i zbi nzi l e Lui , l duntri ce, a ardtat pri n faptul cd spune
cd acel a trebui e sd mdni nce capul i mpreund cu pi ci oarel e gi mdrun-
tai el e. Cdci oare nu au spus despre cap cd e chi pul mi nti i , i ar despre
pi ci oare cd i ndi cd pdqi rea.dreapt5 pri n fapte ? Iar mdruntai el e nu si nt
cel e di nl duntru
gi
ascunse al e cel or
j ertfi te
?
PALADIE.. S-a vdzut cd aga e drept sd se cugete. Dar spune-mi c
este mintea Jui Hristos, ce e pbpirea gi ce sint cele ascunse ?
CHIRIL; Mi ntea l ui Hri stos std i n a cugeta numai cel e care pri vesc
la siava lui Dumnezeu
gi Tatdl gi in a voi sd impiineascd cele plX-
cnte Celui ce L-a ndscut.
"Cdci
M-am pogorlt din cer, zice, ru ea sd
624. Povestile despre desfrlndrile zeilor ii aratd cd nu sint zei, cd declararea
Ior ca zei e o minciunE. Prin raceasta nu contribuie la explicarea existentei, nu
s.rtisfac mintea care cautd o astfel de explicare
gi nu-i gdsesc sens decit lntr-un
Dumnezeu mai presus de legile legate de lume
qi d9
Patimile
cdrora se
.supun
rl sor oameni i . De aceea numai grdi rea cl espre un ast f el de Dumnezeu o gdsegt e
mi nt ea ca ader' 5rat d.
I
INCHINARE IN DUH
ST
ADEVAR
Iac voi a Mea, ci vcsi a Cel ui ce M-a tri mi s pe Mi ne, (Ioan 6, 3g).
Aceasta hotdri ndu-se
sd o cugete gi
sd o facd dumnezei egti i
uceni ci
au spus l i mpede : <Ier
noi avem mi nteo. l ui Hri stos > (r Cor. 2, 16).
$i
de aceea i nvdfau sd se spund i n rugdci uni
:
<Tatal
nosrru care
esti 1n centri, stinleascd-se
nuntele Tiiu, vie impdrdlia Ta, Iacd.-se
voi a
Ta, precum
i n cer
si
pe pdmi nt>
(Matei
6,
g-13).
vezi cd fdci n-
du-se
dupd chi pul ]ui Hri stos
9i
de un cuget cu El , afi rmd cl ar cx au
rni ntea
Lui ? Aceasta socotesc cd i nseamnd mi ncarea capul ui mi el ul ui .
Iar drumul
l ui Fl ri stos sth i n faptul de-a fi suportat cu vi tej i e,
moartea gi
a nu fi f.gi t de ea, ca sd mi ntui ascd, precum
zi ce
pavel ,
pe pdci togi
(I Ti m. 2, IS). Deci se cuvi ne ca gi noi sd fi m pregdti fi
spre aceasta gi gata sd ne chertui m
vi afa cea.i n trup pentru frafi . De
aceea a zi s unul di ntre
sfi nl i i uceni ci : l /ri stos pd.ti mi nd.
pentru
noi
in trup,
$i
voi
sd vd inarmali
cu acerasi gind pentru
EL
$
petru
4, r):
Iar Pavel ceartd pe uni r, zi ci nd :
opentru
ce pl i ngel i
i ntri sti nd. i ni mq
Mea? Cdci eu si nt gate
nu numai
sd md rog, ci gi
sd mor pentru
Domnul
nosrru l i su,s
Hri sros> (Fapte
2r, r3). gi
l nsugi Fl ri stos porun-
ci nd sd se meargd pe urmel e Lui , zi ce : ocel
ce nu i a ctucea ,sa i n
ti ecare
zi ca sd urmer,e
Mi e, nu este Mi e vredni c>
(Matei
10, 3B). Dar
l i
al t f el pdgi rea qi
cal ea l ui Hri st os
e sf i nt d pest e t ot pi pri n
t oat d
vi rt ut ea.
Iar pri n
mdruntai e
sd i nfel egi
ral i unea ascunsd gi
i nvdl ui td i n El .
cdci Unul Ndscut
fi i nd, Dumnezeu
dupd fi re gi nxsci ndu-se
cl i n Dum-.
nezeu,
S-a fdcut trup gi
S-a sdl dgl ui t i ntre noi
;
gi fi i nd chi p qi
ase-
mdnare
a cel ui ce I.-a nxscut, S-a pogori t pe si ne spre gol i re
9i
spre
chi p de rob. Drept aceea sd pri mi m
i n sufl etei e noastre nu numai cel e
omenegti gi cl i n afari
al e l ui Emanui l ,
ci umpl i ndu-ne mi ntea
9i
cu
mdruntai el e
i nsegi , acl i cd cu tai nel e cel e ascunse,
sd avem hrana cea
bund duhoyni 6g65gi
625.
A spus apoi sd se consume mi el ul i n aceeagi si ngurd noapte, ne-
ri rmi ni nd ni ci o rdmi i gi fd pentru a doua zi di mi neata.
$i
nu l asd sd se
zdrobeascd ni ci un os.
pri mul
I ucru i nseamui
cd i n veacul vi i t or
Hri stos va sfi nl i gi
bi necri vi nta i n al t mod pe
cei ce se vor ddrui Lui
pri n
credi nfd qi
sfi nl eni e gi nu-i va hrdni i ardgi cu trupul Sdu, ni ci
t i
l t
I
I
I
I
t.
I
2
.
625. Hri st os c Fi ul l ui Dumnezeu cel cobori t l a i nt rup, area
ca om. Aceast a
i rrseamnd ci i n umani t at ea ardt at d a Lui e ascunsd Dumnezei rea.
cdci Et n_a
l epi dat pri n cobori rea aceast a Dumnezei rea,
cum zi ceau chenct i ci i prot es-
tanti
-
germani din sec. xIX. El a iuat un mod cle-a ardta Dumnezeirea iui
l n cel e omenest i . Dar ce est e i n El i nsugi ca Dumnezeu, e cu neput i nf i sd cu_
noagt em. Nu i nl el egem i n_ concret ni ci put i nf a
Dumnezei ri i de-a se ardt a i n cel e
omenegt i . I n ori ce caz exi st d o anumi t d corespondenl d i nt i e nrodul t l e-a f i al t ui
Dumnezeu
9i
modul cel mai i nal t de-a f i al omul ui , chi ar dacA i nt re ni vel el e l or
cst e o negr i i t d <i i st anl i , car e nu est e egal 6 cu separ at i a.
SF. CHIRIL AL ALI' XANDRIEI
nu va f ace vi i cu si ngel e SXt l , ct a
9i
acnrl l
,
dat f i i ncl cd moart ea se va
f i desf i i nl at gi st ri ct i ci unea se va f i dezl egat , va f i un mod spi ri t ual
de sfi nfi re
626.
l ar al doi l ea l ucru, acl i cd trebui nfa de-a nu se zdrobi
ni ci un os, ne i ndaamnd sti ne
gi ncl i m l o Hri stos
;i
ne l ndupl ecd sa
urmdm cuvi ntel e grbi tori l or de Drtmnezeu. Ceci dumnezei escul Evan-
ghel i st , ref eri nd porl mca i n chi p t rupesc l a l {ri st os, zi ce :
"Nu i ' art
zdrobi t ost aqi i f l ui ert l e, ca si t se pl i neasc5 ceea c' e s' a scri s>> (I oan
1 9 , 3 3 - 3 6 )
$i
mdni ncd mi el ul cu mi j l oacel e i nci nse,
.
cu
pi ci oarel e i ncdl fate
qi avi ncl toi ege i n tni i ni ,
9i ,.
si mpl u vorbi nd, afi i ndu-se i n i nfdfi qarea
cei or ce obi qnui esc sd pl ece l a drum,
$i
aceasta,
pe bunb dreptate.
Cdci ne vom i mp5rthl i de Hri stos i n chi p sfi nt
9i
curat, de vom fi gata
de-a ne muta spi ri tual
Si
oarecum grdbi fi sd i e;i m di n i mprdEti eri l e
acestei l umi
gi ri r,' ni nd sd trecem i a tot ce e buu' Pentru cZr nu ne-am
obi gnui t sti zXbovi rn i n cel e rrremel ni ce, ci al erghm cu bdrb6fi e l a
cel e necl dti nate
gi
statorni ce.
$i
despdrti nCu-ne de necurdti i l e tru-
pegti , ne ri di cdm l a frumusel ea duhovni ceascd, aduci ndu-tl e ami ni e de
Hri st os, Care zi ce:
"Scul at i -vd,
sd mergem de oci , (I oan 14, 31). Pen-
tru aceasta i au, cei ce mdni ncd mi el ul ca chi p (ti p) al l ui Hri stos i nfS-
ti qarea
cuveni td cel or ce obi gnui esc sd pl ece l a drum
627.
Pe l i ngd aceasta, trebui e sd se mdni nce i n grab5. Pentru cd e pasca
Domnul ui , adi cd trecere, sau sacri fi ci u pentru trecere. Cdci veni nd
ti mpul , i n care trebui e sd trecem de l a rdutatea l umeascd l a sdrri rsi rea
cel or
pl dcute l ui Dumnezeu, dacd n-am face ac' easta i n toatX graba,
ci am i nti rzi a
gi ne-am i Ssa reti nuti de cete vechi , ca uni i ce si ntem
l i pi ti i ncd de cel e rel e, cum ne-am face un l ucru di n cel e mai pri mej -
di oase ?
62E.
De aceea zi ce dumnezei escul Pavel :
"Al ergal i ca sd
apucafi " (I Cor. 9, 24\. Deci trebui e sd mergem spre i mpdrt5gi rea de
I{ri stos pri n
credi ntd,
cdl ci nd peste
toatd zdbava, nel .l si ndu-ne i mpi e'
di cafi de ni ci o gor' di ai d, ci cu toatd graba. Cdci numai aqa vom trece
de l a pdcate l a i ndreptare, di n rnoarte i a vi al d, qi ptergi nd uri ci utrea
robi ei , vom dobi ndi harul strdl uci tor al i nl i eri i
62s.
626. l n vcacui vi i t or nu se va
at unci nu se va mai mi nca si
bea
de acum a trupului nostru. Hristos
de noi acum.
primi Hristos cu trupul :7i singt' lc Slu, cdcr
t rupest e ni mi c, t ri : rnai exi st i nd i : orupt i bi l l t at ea
ne va sf i nt i t nt r-un mo(l spi ri t ual , nef nl el es
627. Ne impdrtdgim de tr upul
Ei
tle slnqele lui Hristos, nu ca unii ce
si nt em hot 6ri t i sd r6mi nem l n ceea ce si nt em, ci si ne ri dl cEm l a ceea ce est e
Hri st os i nsusi dupd i nvi erea Sa.
628. Trebui e sh ne i mpdrt dgi m de Hri st os cu voi nt a de-a ne t rece i medi at
r l e l a f cl ul vi cl ui r i i cl c
pi nd t r cunt , l a o. r t t a mai i nal t d, nr ' ai cur at d.
629. Ne i mp{rt dsi m de Fi ul Care S-a f dcut om rhml ni nd Fi ul dt t nne' zel esc,
cra sE ne f acem si
noi f i i , seru dumnezei dupd har, rdmi ni nrl oameui dup, 1 nat t l ri .
INCHINARE
IN DUH
sI
ADEVAR
581
I
PALADIE..
Foarte
bi ne ai spus.
.HIRIL;
Acestea
fi i nd
astfel pdzi te gi duse
l a capdt, potri vi t
cu
porunca
Legi ui torul ui ,
spune
cd va
trece gi
va i nconj ura
tot pdml ntul
egi pteni l or
9i
va pi ercl e
pe
cei di nti i
ndsoufi gi
va face rdzbunare
asu-
pra
zei l or
egi pteni l or,
adi c6
asupra
a tot cel i ndl fat gi
ri cl i cat
ra ei
ti
atezat pentru
marea
l ui stare
i ntre
cel e de i nchi nat, pedepsi nd
o '
astfel
de socoti ntd
i nvi rtogatd
gi
dezordonatd
gi
o i ngi mfare
aga de
mare'
Dar
a fdgddui t
cd ' a acoperi pe fi i i l ui Israi l ,
al e cdror praguri
vor
fi unse
cu si nge.
Cdci aceasta
a numi t-o
semn ar l egdturi i
(fami _
l i ari tdfi i )
cu El .
"Cd.
voi vecl ea,
zi ce, semn uI
6i
vd voi ac.operi pe
voi >>
(Ies'
12, l 3)'
pentru
cd porni ndu-qi
Dumnezeu
urgi a gi
mi ni a
asupra
a tot cer i ndrfat gi
mdret,
dup.
cuvi ntur prooro"i tri
(Isai a
2, 12) gi
osi ndi nd
l a moarte..pe
cer nel egi ui t
gi pe
cel ce n-a i ncetat
sd di spre-
fui ascd credi nfa
fafd de Er, nu
' Jor
scdpa gi
nu vor fi feri l i de pel eapsd
deci t
cei care au fost pecetl ui fi
cu semnur
cer bun gi
au fost stropi fi
ctr si ngel e
l ui Hri stos.
cdci
auzi -L
ce zi ce
: nAmi n,
a.mi n
zi c voud,
cer
ce mdni ncd
trupul
i \,teu
Sj
l tea
si ngel e
Meu are vi ql fi
vegni cd gi
l c
judecatd
nu va veni,
ci s-a mutat
"d.in
moarte
ra viard.
Iar cer ce ntl
ctede
nu ve ved.ea
vnfe,
ci minia
lui Dumner",
orupro
1ui, (Ioan
6,
55
; 5' 24
i 3' 36)' Agadar,
cei sfi nfi l i pri n
aceea
cd s-au i mpdrt' gi t
de
Hri stos
i n modul
tai ni c,
ri
au i ort .rrrgi
cu si ngel e
cer sfi nt, vor fi
pi i rtagi
' i efi i
vegni ce
ri
pri ei enj
gi
cunoscufi
ai rui Dumnezeu
9i
ratdl
;i
bi rui tori
ai morfi i .
Apoi
l e porunce' cte
sd se si l easci i
sd pdzeascd
cere cu pri vi re
Ia
acesta
i n veci . cdci
nu vom i nceta
sd prdznui m
i ntru Hri stos,
i nrd-
tttri nd
al uatur
di ' hotarei e
noastre,
adi cd di n
tot pa-i rrtur
i n care ' e
vom
face petrecerea. pentru
c5 cei chemafi
pri n
credi nl h
,a i ndreptarea
l rri ' Hri stos, praznui m
cl uhovni cegte,
nu trebui e
sd o facd
aceasta
i n
ai uat ul
ri rut df i i
si ar vi creni ei ,
ci curdl i nd
mai degrabx
. aruat ul
vechi ,
. Fi d se preschi mbe
spre mai bi ne gi
sd se arate ca o frdmi ntdturd
noua,
crt
t ot neamul
$i cu t oat d casa gi
cu t of i di ' l ocul acel a.
pri n
aceast a
se (i ndi ci i )
aratd
cd mare gi
nennm5ratd
e mul l i mea
cnrri oasd
a cel or
ce
au pri mi t
credi nl a.
Iar zi ua cea di nti i
a sdptdmi ni i
a spus c5 trebui e
sr] se numeasci
sfi ni d
; si
sfi nti i
va l i numi td
9i a gaptea. pri n
aceasta
regea
a ardtat
cred' cd t i mpur
de ra i nceput
al vi et i i omenet t i ,
cer
i n Adam, prot o-
pdri ntel e
neamul ui ,
era
sfi nt, pi nd
ce acera
nn a cdl cat
cei e ri ' dui te
: ' *j
""t *l i t
porunci l e
cl umnezei e; t i .
Dar cu mnl t mai sf i nt e cel
fi ;f;"a$Tl ;"",\";r".rl
:r;"L
" tmbrdcat i i *rotl uri l e
r;rrrri i ri i
ri
si mti ri i
orne,,erri
i u-
aceea$i rrragoste
nr*,,.l rJj l l l ttJ
,:,|'
"ot sE pri mi m
i i i
ui ' i tl ' i i r""' 1T' .i ml i ri te n' oi .i *
SF. CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
di n urmd, adi cd cel i n Hri stos, care este Adam cel de-al doi l ea, care
reface neamul , ri di ci ndu-l di n cei e ce i s-au i nti mpl at i ntre ti mp Ia
i nnoi rea vi eti i , i n duh.
$i
se poruncepte ca i n zi ua a
gaptea sd se odi hneascd (sd o saba-
tizeze), oprindu-se de la orice lucru. Cdci se cuvine, pe drept cuvint,
cel or ce-au i ntrat i n odi hna l ui Hri stos sA se reti nd de aci i nai nte de
l a ori ce faptd trupeasci
pi de l a strddui nfel e
pdmi nteqti
9i
de l a um- .
bl area de$artd, si l i ndu-se sd i mpl i neascd mai degrabd numai acel ea
ce duc spre vi ata cea nepi eri toare
9i
spre cel e ce-i fac cuvi ogi
9i
sfi nfi . Cdci precum ne scri e i ntel eptul Pavel :
nCel
ce a i nftat
i n
od.ihna Lui, adiCd a lui Hristos, s-d odihnit
ti
el de lucrurile [ui, ca
5i
Dumnezeu de a/e ScIe, (Evr. 4, 10).
PALADIE: Asa e.ste.
CHIRIL: Aga ne-a
porunci t cuvi ntul dumnezei esc: Iar dumnezei escul
Moi se expl i ci nd Israel i fi l or ceea ce s-a porunci t, a zi s : "Mergi nd
Iuali-vd voud. un miet dupd rudeniile voastre
6i ierttili
Pasco.
$i
luafi
un mdnunchi de i sop
ti
i nti ngi nd i n si ngel e de l i ngd uSd
punel i pe
pragul
ti
pe aminctoi stilpii ctin singele care este lingd u$d. lar voi
sd nu i eSi l i ni ci unul di n uga casei voostre pi nd di mi neafo'
$i
va ftece
Domnul sd Joveoscd pe egi pteni
6i
vc vedea si nge
pe
Wog 5i
pe
aml n-
doi stilpii
qi va ftece Domnul la uqri
li
nu va ldso
pe pierzdtorul sd
i ntre i n casel e voosl re> (Ieg. 12, 2I-231.
Pri n porunca de-a se i ua mi el ul dupb casel e pdri ntegti sau rudeni i
cred cd se i ndi cd uni tatea l egdturi i duhovni cegti i n credi ntd
9i
cuge-
tare. Cdci nu vom serba i mpreund cu cei ce s-au hotdri t sd cugete
'
cel e
pi eri toare, ni ci nu ne vom i mpdrt5gi de
j ertfa sfi ntd
9i
de vi atrd
fdcdtoare cu cei ce s-au obi snui t sd se i mpdrtdgeascd de cel e strdi ne
de ceea ce e drept gi adevdrat, ci cu cei ce cugetd acel eaqi cu noi
.:i ne slnt truli in unitatea duhului
gi in aceea$i ueclinId62eb.
$i
cu bun rost se unegte i sopul cu si ngel e mi el ul ui . Iar i nfel esul
acestui l ucru, i l vom spune pe scurt. Isopul , Pal adi e, se spune cd este
o i arbd
Si
medi ci i o admi rd ca avi nd i nsugi rea general d sd topeascd
necurdfi a di n rndruntai e
9i
sd reducd cu totul i nfl amafi i l e crescute,
629 b. Nu e
pl dcut
si st ai l a masd cu cei ce nu cuget d ca t i ne. Ci ci masa
comuni e un prilej de manifestare a prieteniei, a bunei intelegeri, a unitdtii su-
f l et e; t i care bucuri pe t ol i . Deosebi t d bucuri e e masa l , a care se i nt i l nesc t ol i
ai casei , t ot i cei i nrudi t i . Cdci i a o masE i gi comuni ci r)amcni i i ubi rea i nt re ci ,
ardt at d l n acel agi f el de a cuget a. O masd l a care se nasc di scut i i cont r' ari i ct ori i
nu e del oc pl i cut d. Cu at i t mai mul t se cere de l a o masd sf i nt d, meni t A i n moci
deosebi t sd i re uneascd i n i ubi re, uni t at ea i n cuget . I ar cea nr, ai sf i nt 6 masi , meni t d
sd ne uneascd i n cel e mai adi nci i nf el egeri al e exi st enl ei est e masa l a care avenr
(lrept
mincare pe llristos. Dar cci ce nu mdnitrcd impreund,
^sint
in dezacord chiar
in
privinta
,a ceea ce mdnincd ;
cum
ya
mai fi Sfinta Impdrtiganie prilej de
bucuri e
pent ru uni t at ea l or i n credi nt i ? Ea va f i mai mul t pri l ej de vraj bd.
TNCHINARE
IN DUH
sI ADEVAR
5'83
r
I
datori td
vi goarei
cdrduri i
natural e
ce se afl d i n el . Deci s-a uni t, pre-
cum
am spus
adi neaori ,
si ngei e
cu i sopul ,
ardti ndu-ne
i ncri rect
pri n
acest
chi p cd scumpur
si nge
al rui Hri stos
ne i zbdvegte
pe
noi nu
numai
de stri cdci une,
ci gi
de
toatd
necurdfi a,
ur"rr.r,
;;l ;;;;.;;
;;
ff
jnXr:,
ne rdcim prin
nepdsare,
ci ne face mai degrab,
fierbinli
Iar ceri nd
l egea
cel or
ce:au
mi ncat
mi el ul
sd gadd
i nl duntrui
u;i _
l or, pri n
aceasta
ne aratd
cd e necesar gi
forbsi tor
ceror
ce s_au i ' -
vredni ci t
odat'
s5 se i mpdrtdgeascd
de Hri stos,
sd-gi
ti nd vi afa i ntru
sfi nfeni e
necl i nti td,
necl dti natd
gi
statorni cd,
ca sd nu fi e pi erdul i
i m-
preund
cu egi pteni i ,
i egi nd
di n
case. Cdci
nu trebui e
sd ne i ncroi m
cd
tot cel ce face parte
cri ntre
cei ce s-au sfi nti t,
avi nd
vi rtutea
ca p3 .,
casd, dacd
i ese di n
sl i nfeni e,
va fi pi erdut
i mpreund
cu
cei l al l i
Si va fi supus pedepsei or
ca.e
vi n peste
cei ce suferd
de o tri ard
nei n-
fri natd gi
de nevi ncrecat 630.
De u"""u gi
dumnezei escur
ci nti i re!
zi ce : <sd
nu pierzi
impreund-
cu cei necred.incio.gi
sufleru
I meu
si
cu bdrbarii
si ngi uri ror,
i n are
crfuot' mi i ni
si nt necheptdri l e,
vi ara
meo,
(ps.
25,
g).
Dar pri vegte
curn zi ce
:
*sd
nu i esi ri
di n
usa
cosei voos tre pi ni
di mi neal a' .
sl i nta
Scri pturd
aseamdnd
cu noaptea
veacul
de fat'
;
trar
zi ua
agteptatd
va fi veacul
vi i tor.
cdci
feri ci i ur
pavel
vdzi nd
veacul
de fafi r
cobori ndu-se
spre
s{i r' i t gi
veacul
vi i tor
apropi at,
ba chi ar
ra
usd'
a st ri gat ,
zi ci ncr: oNoaprea
a i nai nt at ,
i ar
zi uQ' s: -0
upf opi oi .
s: i
Iepdddm,
asacrar,
Iapi el e
i ntuneri cul ui
;i
sd i mbrdcdm
armel e
.umi ni i ,
sd umbl dm
cu bund
cuvi i nl ci
co zi ua))
(Rom.
13,
12-_13).
Deci
cuyi ntel e
"pi nd
di mi neafa,
i nseamnS
toatd
vi afa, pi n'
se va ardta
ti mpul
vi i tor.
Dar
cum
o putem
face
noi "
aceasta
? La sfi rgi tur
vi efi i
fi ecdrui a,
a gi
i ntrat
veacul
vi i tor,
cl acd este
adevdrat
cd cel ce a suportat
moartea
s' a i ndepdrtat
de pdcat,
<cdci
Dumnezeu
a i ncui at
i n u' ' a
Lui
' i ara
l umi i ,
dupd
cum
s-a
scri s, (Rom.
1I , 32), 9i
e pdst rat
pent ru
j ucl ecat a
l ui Hri stos.
cdci
cum a fost
ci nd l -"
-:;;:;
f:::i :"t
i nfi i ti ga
cSr.
ruDL
uruLr r' a aprcat
mOartea,
a' a
Se i ra
Si
630' Nu numai i nai nt e
ct e sl i , t a
rTpdrt d$ani e
t rebui e
sd ne crespt i rl i m
cl e cei
i.i."'il.h'i:f !!1'fi1,i,fi,".1j,!i
".:,,%,{:}"?:
:ff#tfn}t'ii1",'"
cu ei ci si
llyi .
:i
ltr
ittri rii sq=fqii1,"f6y
:; n*ri:,1
-:t" 11, i:fi
:'"1,:,1'
;t,Tryi::
:^-:i,rlt"i"il"ri#
li'X' I*'"";:"$'.,ft:l*"
trupu,ui
il';t';i"f;:ix;,1,o".1"'""uu
c'mun,
-adici
aL
'H!i,i.,,
in noaptea
,l; "]"".&:"tilii,,i"Tl-i:i
f;"l"fj;r,*Xr,.:,H
ilJ'1?;,"0'i,"u"T"'
,I"'"lll;"':,:i
;l[ii*=H
" l"=tf,t',:'n"\ll':f
,si:,#f'!:%,7
vi i toare,
sau pi nd
se l umi neazd
tbuti
"i "i i i u-l a
i nvi erea
de obste.
584
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
PALADIE: Infel cg ce zi ci .
$i
foarte drept este cuvi ntul .
CHIRIL; Astfel l i s-a i nchi pui t cel or de odi ni oard tai na l ui Hri stos'
j unghi i ndu-se mi ei ui i n ti mpul i n care a suportat
9i
Emanui l cu ade-
vdrat
j unghi erea pentru vi afa tuturor, De aceea scri e
9i
dutnnezei escul
Parrel ' .
. , PaSt i I e nosl ru
pent ru noi s-a
j unghi at ,
Hri sl os, (I Cor. 5' 7).
Dar porunca dumuezei asch a spus sd se sdyi r;eascd cei e sfi nte
9i
i n
Iuna a doua
pi
sd se i mpl i neascd
gi atunci ri ndui al a sdrbdtori i , dacS
vreo
pi edi cd
si l ni cd ne-ar i mpi edi ca
9i
ne-ar opri sd i mpl i ni m i n l una
di nti i cel e porunci te. Voi eqti deci ca, dupd cc \i om reda cuvi ntul dunt-
nezei esc, sd spunem cel e cuveni te
gi despre aceasta ?
PALADIE: Foarte mul t.
: HI RI L; Agadar, s-a scri s i n Nurneri :
<, $l a
gt ui t Domnul cat t e
Moj se i n muntel e si noi i n anul ai <)t;i l eu, dupa ce au i e;i t ei cl i n
Egipt in luna intii, zicind: Spune sci scivirqecscci
fiii luj Isrcil PaStiIe
Ie vremea so. l n a
pcrtrusprezeceQ zi a l uni i di ntl i spre seord sd' | taci
la vremea sa. Dupii legea lui qi dupd rincluiala /uj sd-l faci.
$i
a
grdit
Moise tiilor lui Isroii sd facd Paqtile incepind din ziua a
patruspre'
zecee a l uni i di nti j i n
pusti o Si naj . Precunt a porunci t Domnul Jt-ti
Moi se, dtd ou tdcui i i i i l ui Israi l . ,$i ou veni t bdrbal i i care eIaLt ne'
cural i
pentru cd se rrfi nse^serd de om mol t
$i
n' au putut Ioce Pa$ti l e
i n zi ua aceea.
$i
otr veni t i nai ntea l ui Moj sc
Si
Aaron 1n zi uo ocee1
ti
au zis bdrbalii aceia cdtre eI ; Noi sintem necutali
pentlu cd ne'am
afins de mort. Drept aceea sd nu ne tipsim de-a aduce Domnului dorul
Ia vremea so i ntre l i i i l ui Israi l .
$i
a zi s Moi se cdtre el : Stal i aci
tj
voj auzi ce va porunci Dontnul pentl u voi .
$i
a
grdi t Domnul cdtl e
Moi se, zi ci ncl ; VorbeSte ti i l or |ui Israi l , zi ci nd: Ori ci ne va' l i necurat
pentru
cd s-o ofi ns de om mort, sou fi i ncl Ia drttm l ung, sau i ntre
neamurile voastre) \;a tace PaStiIe Domnului in luna a doua, in a
p1tr1sprezecea zi spre seOrd o \i or Iace. Cu azi ne
qi cu i etbuti amare
i l
t' or mi nca noaptca.
$i
nu vor l ci sa di n el pi nd a doua zi
qi os nu
vor fringe din eI. Dupd. Iegea Pa$telui sd'| tacd. Iar omul care va Ii
curat
si
nu va Ii Iu drum l ung ,yi va l nti rzi a s(t Iacd PaSti l e, se vo
pi erde sul l etul acel rt di n poporul l ui , cd n-o cdus Dctmnul ui cl arul Jo
vren?eo sa. Pdcatul sdu vo. purta omul acel a. Iar de va veni l a voi un
strdi n (prozel i t) i n
pdml n|ul r' osfru qi vc face Pasti l e Domnttl ui dupd
l egea Pa$tel ui
gi
dupd ri ndui al d, oga sd.l l acd. O si ngurd,l ege
va l i
voud,
ti
sl rdi nul ui (prozel i tui ui ) qi pdtt^fi nteanul ui , (Num. 9, l .-14\.
PAI.ADIE: Asi voi sd
Sti u
l i mpecl e ci ne si ni cei uecttrafi
pentrtt
ci s-au ati ns de mort, care i l i fac cl i n aceasta o scuzd cd rru au putut
sdvi i Ei Past i l e ?
INCHINANE N{'DUH
SJ
ADEVAR
CHIRIL;
E l ungd expl i cafi a acestei i stori i . Voi ami nti l ni l i cd
Dumnezeu a zi s cdtte Moi se, ti l cui torul cel or sl i nte:
nGrdi e$te
ti i l or
l ui Israi l sd scoal d di n tabdrd pe tot l eprosul
si
bol nav de curgerea
sdml nl ei
$i
pe
tot cel necurat di n pri ci na
ati ngeri i de om mortD (Num,
5, 2). Dar despre acestea s-a vorbi t rnai i nai nte destul . Voi spune deci
nurnai ceea ce e de fol os acum. Sfi nta Scri pturd numeEte necurat pe
cel ce s-a i nti nat pri n
ati ngere de cadavru. cdci era opri td ati ngerea
de corp nei nsuf l el i t
5i
l egea veche osi nci ea pent ru
necurdf i e pe cei
ce pl i ngeau pe vreurrul di n cei apropi al i gi rudd cl e si nge. De aceea
erau scogi gi
di n i abdr6. Pri n aceasta l egea i nchi pui a cd cel ce se va
i mpdrtdgi de starea cl e moarte i n care se afl d ci neva pri n moravuri gi
purtdri ,
va fi i nti nat qi pl i n de necurSfi e spi ri tual d. cdci si nt morfi
pri n
moravuri cei de care a spus Hri stos : .l asd pe morl i sd-ti i n-
groQpe
morl i i l or" (Matei B, 22). Drept aceea se scoate di n curtea
dumnezei ascd qi
di ntre cei di nti i ndscuti ai Bi seri ci i gi di n ceata drep-
ti l or
cel ce a comuni cat cu cei ce cugetd gi
sdvi rgesc cel e moarte, sau
a veni t aproape de ei , pri n aceea cd s-a hotdri t sd cugete
gi
sd facd
acel eapi l ucruri . Aceasta este ghi ci tura l egi i . Dar dacd \/rem sd afl dm
i nfel esul aderrdrat
ti
ci t mai potri vi t noud cel or duhovni ce$ti , r,,om
socoti cd cei ce s-au fdcut necurafi pentru ati ngerea ci e om mort
gi
di n aceastd pri ci nd sdvi r,;esc sdrbdtoarea i n l una a doua, j unghi i nd,
dupd l egea Pagtel ui , mi el ul ca chi p aI l ui Hri stos, nu si nt ai fi i deci t
i udei i , spurcafi pentru omori rea l ui Hri stos gi osi ndi fi pentru necurdti e,
di n pri ci nd
cd au batj ocori t pe
Emanui l . cdci acegti a au cdzut i n chi p
necesar de l a sdrbdtoarea noastrd.
pentru
cd au i ntl rzi at gi
n,au pri ns
ti mpui i n care cdpcteni a vi efi i tuturor S-a sdvi r$i t pri n pati mi , Dar
sc vor i mpdrtdgi gi ei di n mi l a cel ui ce voi eFte ca pe tofi sd-i mi n-
tui ascd, de Fl ri stos,
;i
vor serba i mpreunx cu sfi nti i cei chemafi l a
vreme,
adi cd cu cei di ntre neamuri . cdci pri vegte
cum acei a afl i ndu-se
i n EgJi pt au
qters
i ndatd i nti ndci unea sl uj i ri i l a i dol i gi j unghi i nd
mi el ul
i n l una di nti i s-au fi i cut i ncepdtori i n credi nfri
6i
l i i nct unsi cu si nge/e
Dr:mnul tti , vor di spretui pe pi erzdtctrul
,si
vor bi rui sfti cci ci unea. Jar"
ace5ti a de-abi a vi n, ca. i n anul gi
i n l una a doua, qi -gi
mdrl uri sesc i n-
ti ndci unea gi decl arb i i mpede cd s-au fdcut necurafi pri n ati ngerea de
om mort, gi
cer sd pri meascd bi necnvi ntarea gi
sd i mpl i neascd mai pe
urmd qi
dupd cei di nt i i , sdrb5t oarea. Cdci zi ce : <Cl nd
va i nt ra pl i nd-
t ct t ea neant uri l or, at unci . t ot l srai l u] se vo mi nt ui > (Rom. l l , 25). Dar
;;i
Proorocul a spus mai i nai nte despre ei : "$i dupd acesteo se t,or
i ntource |i i i l ui /sroi l gi vor cri uta pe Dotnnul Duntnezeul l or
si
pe
David impdratul lor
$i
se vor minuna intru Domnul gi
de bundtdlile
Lui l n zi l el e cel e di n urmd), (osea 3, 5). cdci va fi cdutat i i r ti mpuri l e
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
di n urmd de rdmdsi tel e l ui Israi l , Hri stos, Cel ce e di n Davi d dupd
trup.
PALADIE : E e.devdratd expl i cal i a. Cdci i s-a l dsat l ui Israi l
nddej dea.
CHI RI L; Dar cd nu e f drd gregeal d, ba e f oart e peri crrl os, sd nu
se i mpl i neascd de ci rtre cei l al tri sdrbdtori l e i n Hri stos, a l dmuri i i ndatd
spuni nd cd cel ce nu e necurat pri n ati ngerea de om mort, ni ci 1a drum
l ung gi nu are o pi edi cd si l ni cd, va fi supus pedepsel or cel or mai
mari , de nu va vrea sd facd cel e l egi ui te. Iar noi vom i nfei ege, pre-
cum au zi s, pri n cel necurat
pentru
ati ngerea de om mort, pe i udeul
care a uci s pe Domnul . Iar l a drum l ung, adi cd afard de Ierusal i m sau
de sfi nta Bi seri cd a Mi ntui torul ui nostru e
<<cel
ce zi ce l emnul ui :
Dumnezeul meu eStt tu,
Si
cel ce zi ce pi etrei : Tu m-ai ndscut pe nti ne"
(Ier. 2, 27), adi cd cel ce se i nchi n6 fdpturi i i n l ocul Fdcdtorul ui ,
sau cel ce s-a i mboi ndvi t de vreo al td rdtdci re. Di mpotri vd, este cu
adevdrat aproape dc Dumnezeu tot bdrbatul bun gi care are despre
Dumnezeu o pdrere dreapt6, precum s-a i nstrdi nat gi
s-a ri espdrti t
9i
c departe de El totc el ce nu e a$a. Agadar, cei ce nu si ntem ni ci
necurati pri n ati ngerea de om mort, ca i udei i , ni ci l a drum l ung, ca
pdgi ni i gi
ereti ci i , sf, aducem cu grabd gi fdr5 i nti rzi ere
j ertfa, gi sd
ci nsti m sdrbdtori l e Dcmnul ui . Iar i mpreund cu noi care serb5m
gi ne
bucurdm, va serba d: rpd aceeagi l ege gi
se va bucura prozel i t ul (st rdi -
nul rreni t l a noi ). Cdci pe cei ce au pri mi t i n di {eri te ti mpuri po-
doabel e credi nl ei i n Hri stos, i i facem pdrtagi de
j ertfa
nesi ngeroasd qi
i i chemdm l a i mpdrtEpi rea de sfi nta masd. Dar gi ndeqte cd trebui e sb
addugdm
gi
aceasta, cd s-a i nstdpi ni t obi cei ul i n Bi seri c5, porni nd,
socotesc, de l a aceastd l ege, cd de va cddea zi ua a patrusprezecea
a l uni i de l a pri ma l und, sI se cerceteze i una a doua gi
apropi atd gi
si se caute l n ea zi ua ri ndui tS, ca sd nu i asd di n adevdr ti mnul
sdrbdtori i .
PALADI E; Drept ai spus. Dar expl i cd-mi aceast a: Oare nu a i ngS-
dui t l egea fi ec6rui a, chi ar dacd s-ar afl a Ia drum l ung, gi ci t de departe
cl e I erusal i m, sd sdvi rgeascd Pagt i l e f drd vi nd ?
CIIIRLL: Ni ci decum. Cdci a porunci t sd
j ertfeascd
numai i n sfi nta
cetate, i n care a zi di t Sol omon templ ul de odi ni oard. Aga l e-a spus
Moi se i n "A doua l cge,r fi i l or l ui Israi l , zi ci nd :
"Pci ze$te
l una spi ce-
l or noi
pi
si facd Pa>ti l e Dontnul ui Dumnezeul ui tdu, cci i n l una spi ce-
l ' or noi ai i eqi t cl i n Egi pt noaptea.
$i
sd
j ertl eqti
Paqti l e Domnul ui Dum-
nezeul ui tdu, oi pi boi , i n l ocul care-l va al ege Domnul Dumnezeu tdu,
co sd se cheme nunre,' e Lui acol o. Sd nu ntdni nci cu el e cl ospi t.
Sapte
INCHINARE
IN DUII
SI ADEVAR
oi
9i
de vi f ei
? oare s-a abdt ut
Moi se de
l a ceea
ce se cuvi ne
? Ni ci _
zile sd mdninci
cu ele azimd, piinea
necazului,
cd in grabd
ali iesit
din din
Egipt,
co sd vd aduceli
aminte de ziua iesfuii voasrre
d.in pd_
mintul
Egipturui,
in toate
zilele vielii
voasrre.
sd nu se vad.i
Ia tinc
aluat in toate hotareie
tare qapte
zile. .!i s,:i nu rdmind
d.in cdrnurile
pe
c,re re veli jertli
seara in ziua cea dintii pind
dimineofa.
N, r,ei
putea
sd
j ertfesti pagti l e
i n ni ci una cti n cetdl i te
ta!e, pe
cere
l i
re cl i
DomnLtI
Dumnezeul
tdu, ci nurtai i n l ocu|,
care-r va
arege Domnul
Dumnezeur
tdu,
ca sri se cheme numere
Lui acolo. sd
lertfe,t
i
pastire
se,ra
cdtre apusttl
soarerui
i n ti mpul
i n care
ci i e,' i r di , Egi pt. gi
s
i
Iierbi gi
sd frigi qi
sri mdninci
in locur pe
care ii va
arege Domnur
Dumnezeul
tdu" (Deut.
16, l _61.
cu toate c5 era pl i nd
fara
i udei l or
de zeci de mi i de cetdl i
9i
sate, Dumnezeu
a porunci t
sd se pri neascd
cere sfi nte gi
Iegea cu pri -
vi re
l a Pagti
numai i n sfi nta cetate,
ri tera l egi i i nchi pui nd,
socotesc,
pri n
aceasta,
cd nu e i ngddui t gi
nu se i ngddui e
cui va
sd i rnpl i neascb
tai na l ui Hri stos i n ori ce
mod ar vrea, adi cd i n ori ce
l oc. cdci si ngurul
l oc cuveni t
ei gi
cu edevd.rat potri vi |
esl e sfj nto
cetate, ad.i cd Bi seri ca
i n cere
esre
6i
preotul
regi ui t. gi
pri n
mi i ni
sfi nl i te
se sdvi rgesc
cel e sfi nte gi
se aduce
tdmi i e
i ui Dumnezeu
Cerui
ce
fi ne toate
$i
j ertfd
curati i ,
dupd
cuvi ntul
proorocul ui
(Mal .
.1,
I l
).
Agadar, ereti ci i
care stri mbd
cel e drepte
di sprel ui esc
l egea
cu pri vi re
l a aceasta,
cdci j ertfesc
mi ei ul nu i n sl i nta
cetate, ni ci pri n
mi i ni re
cel or ai egi
pri n
Duhul pent ru
sf i nt a
sruj bd ci , cum
scri e dumnezei escur pa' er,
rdpi ndu-$i
l oru-;i
ci nstea gi
j ertfi ncl
i ' tot l ocul .
cdci ca ni gte
tauri
batj ocori tori
gi
i ngi rnfafi ,
se pornesc
fdrd j udecatd,
numai spre
cel e
ce l e pl ace
l or
632.
'
Deci
acei a urmi ' d porni ri i
nei nfri nate
spre mi ndri e
vor suporta
pedepse
amare cre ra j udecdtorul
acestor
fel de
cugetdri .
Iar noi sd
umbl Sm
pe
carea bdti i tori tx qi
dreaptd,
cerceti nd
.""Iu .u spune
reEea
ami nt i t d.
Cdci ai auzi t ci zi ce l i mped e: <pci zi l i
l una
spi cel or
noj
$i
, su
Iaci Pastile
Domnurui
Durtnezeului
tdu, oi
si
boi>. Dar
de ce,
ar zic.e:
ci neva'
i nvoci nd
l egea
cu pri vi re
ra
pagti
cel or di n Egi pt,
a porunci l
aceea
sd
j ertfeascd
numai u' rni el , gi
nu vom
afl a porneni ndu_se
de
632. Numai i n bi seri ci
se poat e prezent a
. ca
j ert f d-
Hri st os pi
numar pri n prc. t ul care pri me$t e
de l a El cal i t at ea
sd-i repi ezrnt e-
f i i ncl *6; -; ; ; ;
vazut al ccl ui ce se aduce El l nsuei rat dl ui
"a
l ert i e, -al i "i t a i poi . ur, i r' ?i -"n' i l i ri cd.
Ci rci ' unai <:eror din Bisericd,
care. sint unili in iroii-i,a;f
,-,, j;;i
;;"iiil' ,l,
e,
,,, mocr ' e_ ' dzut
i n
j urul
] ui Hri st os, pri n
crerri nf a-' areapt a
i n_ ceea
; ; -; ; ; ; Er, se poat c
ri a Hri st os i ' st are
de i ert f i . At t ora "u, ^-pe"t i r
9. 1
nu-r. pri mesc
ei i ngi qi
ca ceea ce est e Nu rni pot uni cy cgl ce s-a ul t u,
-i "rt t a
pent ru
mi ne, dacd nu cred cd el s- a aoL-
^r r
adcvl r at j er t f d
pent r u
r ni ne, "
ci -mi cl i st i ng . . . . "i "i ' l ur,
ai l , i , nei rj e' t i . . u "l l u
nu-l admi t drept
ceea ce se cl d,
SF, CHIRIL AI, ALEXANDRIEI
decum. Cdci i n oNumeri ,r Dumnezeu a l egi ui t sd se adauge l a mi el
boi
li
oi, zicind : <.!i in luna. cea dintii, in a
patrusprezecea zi a lunli
serbati PaEti l e Domnul ui . ,$i i n a ci nci sprezeceQ zi a l uni i acestei a
esle scirbdtoare,
$apte
zile azime veli minca.
$i
ziua dintii va Ii numitd
sfi ntd, ni ci un l ucru cl e stui bci nu vel i foce.
$i
sd aducel i atderi de
tot
j erttd
Domnul ui , doi vi l ei di n vaci , un berbec,
$apte
mi ei de un Qn,
fdrd pri hand vor Ii voud.
$i
j ertta
l or |di ttd curatd stropi td cu untde'
Iernn, trei zeci mi l a un vi l el
Si
doud zeci mi Ia un berbec. Ci te o zeci me
sd faci Ia ti ecare mi el , l a cei
Sapte
rni ei .
$i
un
l ap
di n cal tre pentru
pi i cat, spre i mpaccreo voastrd. Atura de atcl erea de tot de' a pururea
cea de di mi neafd, care este atderea de tot nei ncetatd, ocestea l e vel i
tace. Dupd acestea i n Ii ecare zi i n cel e
6cpte
zi l e, d(tr ca
i ertl d'
spre
miros de bund mireasmd Domnului peste ardetea de tat cea de'apu-
rLrree, vei tace turnurea ei .
$i
zi ua o
$aptea
numi td sfi nl d va Ii voud,
tot l ucrul de sl uj bd sd nu-/ facel i i n ea" (Num. 28, 16-24r.
Am spus mai i nai nte cd e necesar sd se i mpl i neascd Pagti l e dup6
l ege i n l una di nti i
Sl
anume i n zi ua a patrusprezecea.
$i
cuvi ntul a
ardtat mai i nai nte cl ar ce voi e$te sd
' i ndi ce
mi ncarea azi me' l or
Si
ocl i hna de Si mbbta
9i
pe l i ngd aceasta faptul de-a se chema zi ua i ntl i a
;;i
a
gaptea sfi nte. Deci i nceti ncl de-a rnai zdbovi i n acestea, sf, veni m
i ard;i l a fel uri l e
j ertfel or.
Doi si nt deci vi tei i pentru arderea de tot
; i
pent ru j ert f d
;
un berbec
qi gapt e mi ei , t of i f drd
pri hani r gi de un
an.
$i
j ertfd peste ei , fdi nd i mbi batd i n untdei emn
;
dar nu i n mi i surd
egal d, ci trei zeci rni l a fi ecare vi fel , doud i a berbec
ai
una l a fi ecare
di ntre mi ei . Apoi se aduc
ai
un
fap
di n capre
pentru pdcat' ,t$i acestea
toate, zi ce, afard de arderi l e de tot cel e nei ncetate>.
Deci pri veqte, Pal adi e, cum rnoartea l ui Ernanui l aduce mul te
roade, precum a spus El l nsugi i n chi p cl ar gi adevdrat :
"Ami n,
Qmi n
zic voud, fle nu va ntttri grduntele de mustar cdzind 1n
pamint, rdmine
singur
;
iar de va tnuri, road.d multd a(Iuce>) (Ioan 12, 24-25). Cdci se
j r"rnghi e
mi el ul ca chi p (spre ti p) al l ui Hri si os i n l una i nti i a dup{
l ege gi i n zi ua a patrusprezecea.
$i
se adaugd vi l ei
9i
berbec
ai
mi ei
spre j ertfd pi arderi de tot, care i ndi cfi i n chi p, precum socotesc, mul -
fi rnea
cel or chematri pri n credi nl d l a sfi nfeni e
9i
mdsura vi goarei du-
hovni cest i , Cdci cl acri nu murea Hri st os pent ru noi , n-am f i f ost pri mi l i
spre mi ros de bund mi reasm6 a l ui Dumi l ezeu
Ei
Tatdl . Dar odattl ce
s-a desdvi rqi t El
pri n pati mi , rreni m dupd El i ndatX ca dar sfi nti t l ui
Dumnezeu
Si
TatSl
gi ne oferi m pe noi i ngi ne
i ertti i
ctt adevdrat du-
hovni ceascd
633.
633. Dacd Dumnezeu n' ar l i
f i nut
. i rl ucc
j er-t f d pent ru l t oi , s-ar I i vEzut
sE se f acd l nsugi Fi ul Sdu om
r"
, . L! a
cE Dumnezeu nu vrea
"Y
. - apropi e
SE
de
t
I NCHTNARE
l N DuH gI
ADEVAR
Apadar,
. oi
si nt vi i ei i
; cdci dou'
si nt popoarel e,
adi ci i I srai i
; i r:ei
cl i ntre
neamuri .
$i
unul berbecul ,
cdci ne uni m
i n Hri stos <core
o ldr:ut
tmincrctttd
unc qi
a surpat peretele
d.in mijroc
ar despdrliturii
si , desti i nl at
l egea p<-truncrl or
l n crogne,
c0 pe
ce d.oi sd"-i zrdeascd
.i ntr-un
om
nou,
tdci nd. peceD,
dupd
curn s_a scri s
i Efes,
2, 14-.l S),
$i
gapte
erau
mi eri
; cdci fdci ndu-ne
tol i una
i n Hri stos,
si ntem
o turmi -i
mare gi petrecem
i n i ume umbl i nd
sub conducerea
uni cul ui
Arhi pdstor
al tuturor,
adunati
di n cl outi
turme
i ntr-una
;i
cl eosebi ncl u_ne
pri ntr_tr
vi af5
curatd
si
nepri hr' i ti i ,
pentru
cer ce p"rri ru
,rJ-r-u
numdrat
i ntre
cei
fdrddel ege
9i
pentru
pdcatul
tuturor
a rdbdat j unghi ere,
Cei
ce e
-
i t t di cat
Pi
pri n
t ap. $i pomeni nd
l egea de vi l el e,
ae
berbec
ai
de mi el ,
a i ncl i cat
cel e t rei _t rept e
are vi ef i ri i prdcut e
l ui Dumnezeu
a sf i nl i ror:
adi ci i
cea de tot
.i nartd,
."u *i j ro"i e
gi
cea
mai rni c' gi
mai cl e j os.
Pentru
cd mSri mi re
corporate
ai u ani mal el or
au i nchi pui t
mdri mea
vl rstei
duhovni cegti .
Cdr:i
oare
nu a spus Scri ptura
c5 gi p' mi ntul
;::l:1
lillf|.it"
viefurii
",,u,'sn"ti"e
i' trei
tiepre
a (Matei
t3, 23
i
^rr"i : #: : . E:
Aea est e.
C6ci una
zi (: e
a f dcut
o sut 5,
at t a
i ; ai zeci
si
.HINL;
Agadar,
i n conti tal ea j ertl el or
gi
i n m' ri mea
corporar{
se i nchi pui e
deosebi rea
i n vi rtute gi
vari etatea
i ' r,i erui re.
cea di n
vi rf gi
mai presus
cl e
toate
e i nchi pui td
pri n
r.i tel
; cea ae mi j i oc pi
i nf eri oard
cel ei desrl vi rgi t e,
pri n
beri rec
; i ar cea de
l os
gi
i nci
rnai
mi cd pri '
mi er. cdci
mi el ur
e mai -i "
.u b*r:;r;,
precum
berbec.l
e mai mi c ca vi tel uJ.'
De aceea proporfi onal
cu. mbri mi l e
fi ecdrui a
se
adati gd
ei
mdsura
Jbi ni i ,
care
e "ni p,rt
' rti p' rt
;t;;;;.' au",
," pun
trei
zeci mi
l a vi l el ,
doul
l a berbec
Ai
una
i a mi el .
l n afard de r
u' tder em n . cd c i
Jijilll "1,""T
""""
jH;,
;: ;:JrH
"' I
ji",
J ll i' :: i: ;:
i a Dumnezeu
GJ' l .
gi
ni are
va fi vari etatea
vi el i i
i n strdi uci re
gi
i n feri _ _.---
El cu vreo j ert f d.
Toat e j ert f el e
si nt o premi sd
i r f apt ul ui
cd Dumnezeu
vrea
sE
se apropi e
de Er u' om i ' rr o
j u. t l l -
ui oi pi a"rt a,
i ar cer mai nr; Ii decit Fiul Lui
$i cea mai.p.raiitiiil"iiiii.iuro
r"r.
p".
;ii;' ",' ;:l"p;,T,
lx,"l?lli
il,"l,T'3,,i,!"""""
i"'i!1,,,'i:!ii,J"i!:ii,,!i!;"!{i:JJ*';,;i4:ftf,i"ffF,f,;;t"il,
;:?f
Jii:,".,i:l?.,:,t1,{i:ru:::ili;il^il#r^g;,J|**:?;#:i;hni:*_Jti
Biff'X'iir:l"#::",1:l-prrn,ncz(,u
c"i
f"i.i"".r*9"1.f""'T"u"liJ,ri
doresre
si_r_
iu.
:*,ti;.";p;liii,,*,l3ilio",ii
il,.,i!"uil",["Ti?I,;l.l;*mi,:lti"":_;r:,[
,ui.ii63l' fl1uoft.jilioP-lTn.:1gu,
atita ne d1
li.e' ,
proporrionar.
cici in actul
dd-
atita
srntem .,ir,iii"i.ii'3iiil,"iii;111"',fi,iil;iu"tu"
i'nu'.iii-
,rn*''p.'irr'lie
"cii'i,ri,i,
SF; CHIRIL AL ALEXANDRIEI
ci re. Cdci unora Ii se cuvi ne, pe.drept cuvi nt, treapta cea mai i nai td,
al tora una mai de j os, dar totugi i n ci nste
9i
i n sl avi , i ar al tora una
gi
mai de
j os
$i
mai cobori t d.
<Cd sl eo cl e st ea se deosebegt e
j n
sl cvoD
(I Cor. 15, 4l ).
$i
chi ar i ntre sfi nfi i i ngeri mi sura strdl uci ri i are mul te
vari et dt i .
Dar i n ori ce mdsuri s-ar afl a, vi afa s{i nfi l or se va afl a i ntru str6-
l uci re
Si
se va vesel i
9i
se va i ngrdqa de bundtdti l e
de l a Dumnezeu'
Cdci observd cd untdel emnul nu se toarnd numai i n trei zeci mi , ci
9i
i n doud gi i nt r-una
635.
Iar
j ertfd gi ardere de tot nei ncetatd numegte mi el ul ce se
j un-
ghi a i n cort ul sf i nt di mi neat a
9i
spre seard. Pri n aceast a
i ardEi se poat e
i nl el ege cd mul td este buna mi reasmd a cortul ui sfi nt
qi fdrd sfi rqi t
cu adevdrat bunul mi ros al bi seri ci l or
gi
aI sfi nti l or di n el e. Pentru ci
r6spi ndegte buna mi reasmd a l ui Emanui l
9i
sdvi r;esc tai na l ui Hri stos,
aduci nd l ui Dumnezeu sl uj ba cea nesi ngeroasd. Cdci aceast a socot esc
cd i nseamni i a adt t ce rni e; i spre ardere de t ot di mi neaf a
9i
cdt re sear6.
Pri n aceast a se i nf el ege l a i nceput , l a sf i rgi t
9i
l a mi j l oc. Agadar, de
l a i nceput pi nd I q sf i rgi t st drui egt e buna mi reasmd a Bi seri ci i ,
pri n
mi el ul Hri st os
636.
PALADI E: I l i ne ai snus.
CHI I i l L; Dar l egea t eagd de pri ma sdrbdt oarea o al t a, ba l eagd
;i
ti mpuri l e i nqi gi , zi ci nd i n Nurneri : <$i i n zi ua spi cel or cel or noi
cind acluceli
jertld
noud a sd.ptdminilor
Domnului,
ierttd.
sflntd
va ti
voud.
;
nici un lucru sd nu tacefi.
$i
veli aduce arderi de tot spre lnilos
d.e bund. mireasmd, Dontnului, d.oi vilei din v'aci, un belbec,
sapte
miei
dc un an Idrd pri ha.ni i . JertIa l or tdi nd curatd. l mbi batd" i n untdel emn,
trei zeci mi l a un vi l el , douri zeci nti l a u4 berbec
Si
ci te o zeci me de
un miel Ia cei
qaple rniei. ,Si un
iap
din cople
penttu pd.cat, cc sci ispti-
!t
635. Varietatea in fericire
gi in strdlucire va fi potrivitd cu nundrul celor ce
\
()r
ajunge la vlata viitoare lntru fericire, IingE Flristos, a Cdrui lumini iubitoare
i i va
"
uri pl ea
pe mdsura apropi eri i
duhovni cet t i de El , spori t d i n vi af a pdmi n-
i eascd. Dar cei ' mai f eri ci t i i n i ubi rea
gust at d, nt l se vor si mt i di st anl af i de cei
nt ai prej os de ei ,
qi ni ci cu ci t si nt acei a mai sus, cu at i t i i i ubesc mai mul t pe
. l "i mui ' ae
j os.
Cei mai prej os i i vor si mt i
pe acei a mai presus de ei nut nai pri n
mai marea i ubi re ce t e-b
f
ot ardt a. Mdri mea vari at d a gr, adel or de i ubi re nu
va sl dbi comuni unca i nt re ci .
- --646. -Fapt ur
cd Hri st os se af l i permanent i n st are de
j ert f i
i n l af a Tat al ui
pent ru
noi , se , arat ; i n f apt ul cd El se af l d permanent i n st are- de
j ert f d pe al t a'
i J. ' ni r"i i i f f ". i uU chl put ' pi i ni i
9i
vi nul ui . Pl anul nevi zut al
j ert f ei unegt e ccrul
; ; ; t ; t . t "i .
i nsuqi cerul ne est e aproape sub chi prl . pi i ni i gi . vi nul ui , di n bi seri ci '
prezel t a
l ui Hri st os i n st are de
j ert f d
i i
i n cer
qi i n bi seri ci i nseamnd ci El se
i . t at t i
' ai l . r
bl seri ci , di n comuni t di i l e noast re ca
j ert f d
, c. 6t re
Tat dl . Dar buna ei
mi reasmd se rdspi ndeqt e
pe pdmi nt i nt l e oameni , ardt i nd cd creSt i ni i care se
i moi rt i sesc de 81, cl uc. i nt re
' oameni
di sponi bi l i t at ea de
j ert f d pent ru oameui .
lNcHr\AnE
ltv bun
Sr abevaR
J v l
geascd pentru
voi,
atard de arderea d.e tot cea cle totd.eauna.
$i
jertla
10r sd o faceri
Mie. Curari vor Ii voud gi
turndrilLe
lo.,-iNrr-.
28, 26_31).
' n runa i nti i a,
dupi
reg' e
evrei l or,
se j ,nghi a
mi erul .
Iar i n cea
apropi atd gi
veci nd
era obi cei ul
sd se adune
ce]e de pe
ogoare,
adi cd
cel e di nti i
di ntre
regume ,9i un mdnuncrri
di n el e gi
di n gri ne
e secerat.
Agadar' era
vremea
cel or
noi , i n care trebui a
s5 se adune de pe ogoare
cel e
semdnate
i n el e. sdrbdtoarea
aceasta
spune
sd fi e gi
ea numi td
sfi ntd
ri
sd se serbeze
dupd
l ege, i nceti ndu-se
osteneal a gi
sudoarea.
Cdci
era obi cei ul
i n sdrbdtori
i a oameni i
sd se odi hneascd
gi
sE se
refi nd de
l a l ucruri l e
mai obosi toare.
Deci
ar putea
i nferege
ci neva
gi
di n aceasta
cd cei ce fac
l ui Dumnezeu
sdrbdtoarea
sfi ntd nu se
cuvi ne
sd sdvi rgeascd
pdcatul
uri t, l i psi t
de str5l uci re gi
atotobosi tor,
ci odi hni ndu-se
qi
umpl i ndu-gi
mi ntea,
sd se desfdteze
cu strddui nfel e
Pentru
vi l l ul s
637.
Deci
se aduc spre
ardere de tot gi j ertfd
doi vi tei , un berbec, gi
gapte
mi ei ,
fdi nd
curatS stropi ti
cu untdel emn
gi
,rn
i up
di n capre, ce
i ntenfi oneazx
ghi ci tu' a
l egi i pri n
fl
s{,rtu,
"; ;";^
,' i .,rr"
i ardqi ,
cdci
am spus-o
odi ni oard.
Dar
e n"cusui *,3?i
spunem
un ],' "ru gi
anume
cd
_c_el or
noi i nchi pui egte
tai na i nvi eri i
Mi ntui torul ui
nostru.
cdci i n
Hri stos
a odrdsri t
di n nou fi rea omul ui
cel di nti i ,
scuturi nd.
stri cdci unea
$i l epddi nd
i nvechi rea
di n pdcat .
De aceea
s-a gi -bucurat
pent ru
aceasta
foarte,
zicind : osd
se bucure
sutletur
meu intru
Domnul
i
cd
m' a
i mbrdcat
an hai na
mi ntui ri i gi
i n vegnri ntur
veserLei ,
(Isai a
61, 10).
Hai nd
a mi ntui rri gi
vegmi nt
al veseri ei
a numi t,
fdrd
i ndoi al d,
nestri _
cdci unea
de sus gi
di n cer gi
i n Hri stos.
Dar mai cl ar a i nfdfi gat
l egea
aceastd
sdrbdtoare
gi pri n
murte
ghi ci turi ,
i n
(Levi ti cr,
unde zi ce: uGrdi e$te
Ii i 1or
l ui Israi l qi
l e spune
Ior : Cind. veli intra in pdmintul
pe
care ir claud
voud gi
veli
secera
seceri $ul
ei , vel i aduce
un snop pi rgd
a seceri gul ui
vostru
l a preot.
$i
637'
pri ma
sdrbdt oare
era a
j ert f ei
m-i erurui , .
i nchi pui nd j ert f a
l ui Hri st os adusd perma' ent
pent ru
noi ca sd
"ne
-i i anspund
gi
menf i ni gi pe
noi i ' st area
de depi i gi re a eqoi smul ui
nost ru. A doua era. si rbdt oarea
care ext i ndera
dErui rea omurui asupra roduri ror pdmi nt urui ,
ddrui t e , i e Du; ; ; ; ; ; .
"r""t !
cerc ce ni se crau de Dumnezeu, trebuie
sd I re intoar.u-
r"i. n."irtu-r"
,xii""urr,a
prin
pirga roadelor
aduse ra tempru.
Dar acoasta
iupr"""niu--ioJoilta,*no' ornnu
de rnunca reqard de dobi ndi rea
roaderor panri nt ui ui -peni ru
vi al i ; ; ; *; .
Ex i nchi pui a
vi i t oa- rea noastrE ridicare
oeste acesie trebuinte
9i
peste_
m,rrr* i"n"u
de ea. Iar in al tfeirea rind, sirbdtoarea
aceasta..rupru^n1o'
9i
..aiir,.u-.rJ
.' i.t?' riir,t"ru
pentru
vir- t ut e pri r
i ncununarea
-noast rE
vi i t oi re
ae-st rat uci i e; ; ; . ; "' ; ; -' l . "rru
st raduj nl e. Ea va f i odi hna i n i ubi rea t ui Oumnezeu
l o
^,
o, _"_
. nc_al n
ri di cat pri n
st rdc_l ui nt el e pent ru
vi rt ut i . odi hna
aceast a
o vom ur, "u
i n rrri rt or
"bei -i i i r' i ur,
, uu i mprcund cu El ca om i n Tat EI . Aceast a
se spune i n i exf m"i
(l epart e.
Deci pent ru
cregt i ni aupa i aruat oai ei -
rri st i gi ri . i i
"6omrrut , ri ,
a doua est e cea a. . i nvi eri i ,
adi cd dupE pdt i mi rea
cu Hri sG
titii" p.rr' j;il;;""#;erea
in unirea
iubitour"o"e.]ttfil,.iorinvinse
csoismul
si comoai-
SF. CHIRIL AL ALEXANDHINT
va aduce snopul inuintea Dontnului
primit vouii
i
in a doua zi de Ia
cea cl i nti i a Pa$tel ui i l t,a acl uce
preotttl .
$i
sti ocl ucel i i n zi ua 7n care
vel i aduce snopul , o oai e nepri hi ni td de un on spre ardere de tot
Domnului,
Si
jertlu
ei doud zecimi de taind curatd imbibatd. 1n unt'
clelentn, jerttd
Dontrns.lui, miros de bund" mireasmci Domnului. ,ti lur'
neree ei un sferl de i n de vi n.
$i
pi i ne gi
spi ce noi fuecate sd nu m1n'
cal i pi nd i n zi ua aceasta. Lege veSni cd. i n neamuti l e voastte i n tottQ
lacuinla voastrd.
$i
sd numdrali voud de dupit a doua zi a Simbetelor,
din ziua in care veli. echtgs snopui
punerii
inainte,
sapte
sdptdmlni in-
tregi
;
pind dupd a doua zi a sriptaminii celei din urntd sd numarali
ci nci zeci de zi l e, (Ler' . 23, 9-16).
Sdrbdtoare cu adevdrat mi ntui i oare e moartea l rti Emanui l
pentru
noi . Cdci a pl dti t datori i l e pentru noi gi s-a i mpl i ni t adevhrul ci i
.EJ
ri di cd pdcatel e noastre
qi pentru noi sul ere dureri
$i
cu rana Lui noi tol i
ne-em vi ndecat" (Isai a 53, 5 q.u.). Pentru cd a pi roni t pe crucea Sa
zapi sul cel i mpotri va noastrd
9i
p bi rui t i n El asupra cel or ce stdpi neau
odi ni oard peste pdmi nt, adi cd anl l
-
cdpeteni i l or
qi puteri l or
Si
asupra
duhuri l or rdutdfi i ,
Si
i nai ntea tuti i i ' or, asupra Satanei . Iar o sdrbdtoare
veci nd, nu mai mi ci r deci t cea di nti i , este i nvi erea di n morti , care a
i nl dturat stri cdci unea, a ni mi ci t pScatul gi ne-a trecut l a o vi afd nou6,
Ia cea i ntru sfi nfeni e gi nestri cdci une, odatd ce moartea a fost des-
fi i nl atd. Cdci am dezbrdcat pe omul cel vechi
gi l -am i mbrdcat pe
cel nou, adi cd pe Hri stos, sau petrecerea gi vi afa l ntru Hri stos. Pri -
veqte deci , pri vegte pi rga omeni ri i rei nnoi te, adi cd pe Hri stos, i n chi pul
(ti pul ) snopul ui qi
ca pri mul rod al
|ari ni i 9i
ca pi rg{ di n roduri adusi i
cl ar sfi nl i t l ui Dumnezeu gi Tatdl . Sau nu am odrdsl i t di n nou i n Iume
ca ni gte spi ce ?
ffi 8.
PALADIE; Aga este. De aceea
$i
Hri stos l nsugi a spus despre noi
sfi nfi l or uceni ci ;
<Au
nu voi zi cel i cd mai si nl pdtru l uni
pi vi ne se-
ceri gul ? Iatd vd zi c \;oud, ri di cal i ochi i voStri
Si
pri vi l i ci mpurl l e, cd
sint albe pentru
secerig
Si
cel ce secerti
Si
cel ce adund. platd ia, (Ioan
4, 35-36). Cdci ne a:;eamdn[ pe noi cu spi cel e qi cu gri ul 63e.
638. Un nou inteles al primelcr rotluri aduse lui Dumnezeu dupd secerig, este
i nt oarcerea noast ra ca dar i nnoi t l ui Dumnezeu, cl upd ost eneal a noast ri de-a nt :
cur5f i , di n put erea I ui Hri st os, t l e pi cat e i n vederea el i berari i de corupt i bi l i t at ('
si moart e. Dar pri mul rod e snopul , care e Hri st os, pi rga f i ri i noast re i nnoi t e
pi
i nvi at e. l n El est e i mpi i cat d i nnoi rea rroast rd a t ut uror i n vederea i nl i eri i . l rt
Hri st os Care Se aduce Tat 6l ui , si nt em i mpl i cat i noi , i n t t oi care ne aducerrn l ui
Dumnezeu, est e i mpl i cat Hri st os. I n i nvdt dt ura despre mi nt ui rea noast rt ' i i n l l ri st os
e i nt emei at d concept i a despre i mpl i cal ea l ui Hri st os i u noi
9i
a noast rd i n l {ri st os,
i n baza uni t l t i i de nat urd (omeneasci ) i nt re El
9i
noi , care desi gur, nt t se act i '
veazd f drd voi a noast r6.
639. St nt em gri u pi spi ce, pent t u cd ne i nnoi m pri n moart e,
9i
ne i nmul l i m
t rupet t e
gi spi ri t ual . E pusE i n noi vi al a ce se l nnoi eEt e
9i
se i nmul l eEt e. Aceasl t
INCHINARE IN DUH
SI
ADEVAR
CHIRIL:
Agadar, ca pe o pi rgd
si
ca pe un rod nou i n chi pur
snopul ui trebui e sd i nfel egem pe Hri stos, pe
cel di nti i ndscut cl i n
nrorfi , pe Cel ce ne deschi de
noud cal ea spre i nvi ere, pe cel ce pre-
schi mbd toate spre o stare noud gi
al ungb vechi mea
6a0.
c6ci <ce/e
vechi
au trecut, iatd toate s-au Idcut noi
;
qi
dacd e cineva in Hrisfos,
e zidire noud.D, dupd Scripturi (II Cor, 5, l7l.
Iar snopul se acl ucea i nai ntea Domnul ui . cdci dupd ce s-a scul at
di n morl i Emanui l , uoul rod ai omeni ri i
i ntru nestri cdci une,
S-a sui t
l a cer, ca sd se arate acum pentru
noi fefei l ui Dumnezeu gi ratdl
i Evr.
9, 2-1), nu aduci ndu-Se pe Si ne i nsugi sub vederea Lui (cdci
este
l rri vi rea
i mpreund
cu Er gi
nu e l i psi t de Tatdl ca Dumnezeu),
ci adu-
ci ndu-ne i n si ne sub vederea
Acel ui a mai mul t pe noi cei ce eram
i n afara fetei g
sub mi ni a Lui cl i n pri ci na
neascul tdri i
i n Adam
si
a
pci catul ui
ce stdpi nea
si i ni c asupra noastrx. A$adar, i n Hri sl os el gti gdm
plttinla
de a veni 1n tala \ui Dumnezeu.
Cdci ne invredniceste d.e acum
de privirea
Lui, ca pe
unii ce sintern stinlitie/,r.
Dar observd cum ne-a prei nchi pui t
l egea gi ti mpul
ri ndui t i nvi eri i
adi cd a trei a zi . cdci i n zi ua a doua dupd cea di nti i va aduce, zi ce,
preotul
snopul i nai ntea Domnul ui . Iar zi ua
care e dupd cea di nti i ,
nu e a doua, ci dupi a doua, e cresi gur
a trei a.
$i
Hri stos
a i nvi at i n
zi ua a trei a.
593
rf
I
l-
nu poate fi declt de Ia Dumnezeu. Omul nu poate produce
numai cu puterea
s
nimic care sE se poatd invia qi
inmulli.
640. Numai cel ndscut din Tatd ca
-Dumnezeu,
poate fi
9i
primrd ndscut
clin morli ca om. Tatdl ne-a creat prin Fiul la lnceput.' El readuce ia viala noui
tot prin
Fiui, fdcindu-L in trup pe El ca om nou. El are intiietatea in amincloud
acest ea, pent ru
ce El est e nemi j l oci t cl i n Tat dl vi el i i , Numai di n Tat dl pri n
Fi ui
se. podte
.innoi
viata, pentru
cd numai clin Tatit este viata eternd a
' Fiului
pi
p. rl n
El
. vi ne
gi
i n noi vi at a. Dar se i nnoi esc gi
cu voi a i oi . De aceea ani mal el e
9i
lucnrrile nu se innoiesc.
_ .611._
No!
1e
putem invechi
9i
in noi
.pentru
ci e vorba de o invechire prin
pdcliul
despdrfirii de Dumnezeu cu voia gi.
de o innoire in revenirea la legdiura
cu Dumnezeu tot cu voia. Animalele
li obiectele nu se pot invechi gi inno"i spi-
ritual peltru
c6 nu au congtiinfd gi
voie liberS, Ele se lnvechese numai material.
Dar innoirea noastri prin revenirea in comunicarea conEtientd r:u Dumnezeu nu
o^ p-uteq.
infdptui singuri. Numai Dumnezeu poate
face aceasta, dar nu din
af ari , adi cd nu f dri voi , a omul ui , de care nu are nevoi e l a creat i e.
$i
aceai i i
l nnoi re a-noast rd pri n Dumnezeu, dar gi pri n om, se f ace i 1 i , I ri st os, care aduce
l n om i ubi rea sa f i l i al { f al d de Dumnezeu. De aceea ea presupune
exi st enl a i n
Dumnezeu a unui Tati Cdruia sd i se arate iubired gi
a unui Fiu
' Care
ia i-o uiote,
i nt i pdri ndu-i -o gi umani t dl i i asumat d de El . Aqa f ace si se verse vi at a Tat dl ui
gare- curge mereu in Fiul ca Dumnezeu gi
in El ca om, innoincl pe om. Viata
Tatdtli prin Fiul nu se mai cl& acum unui om clespErtit ca persoand de Fiul sdu,
:.o.:E 9
poatE
si
piertle
aceasta, ci umanitatii nbde;pdrtite cte
persoana
Fiului.
rat al ,
care_ nu-Si poat e l ua pri vi rea
i ubi t oare de l a Fi ul SEu CeI rl eof i i nt d cu El ,
nu
.9i' o
mai poate
lua, nici de la El ca om, cdci nici omul in Hristos nu
fi.o
mai
poate lua de la Tatdl.
tt
-
tt. cHrnIL
594
SF, CHIRIL AL ALEXANDRIEI
PALADIE: Adevdrat.
1HIRIL; Dar se aduce i mpreund cu snopul
9i
o oai e nepri h[ni td,
adi rugi ndu-se l a ea doud zeci mi de fdi n6 curatd, amestecatd
9i
aceasta
cu untdel emn. cdci acel agi ,
precum este zugravi t i n snop ca
pi rgd a
roduri l or, e l uat
gi ca pi rgd di n turmd, se i ntel ege di n turma vi e, i ntru
grdsi mea harul ui
gi vesel i a duhul ui . Iar fdi na e semn al vi eti i '
pre-
cum am spus de mul te ori .
$i
untdel emnul aI grdsi mi i , i ar vi nul al
vesel i ei . Dar se aduce
gi l n pi i ne, i n spi ce sfdri mate ;
i ar spi ce se
numesc semi nl el e,
pentru cd se varsd spre sfdri mare i n mori l e ce
l e maci nd. Pri n i ceasta se i nfel ege tot Hri stos, frdmi ntdtul a cea nou5,
dupd aI carui chi p ne model dm noi .
$i
ni s-a
porunci t sd facem sar-
bbtori , cl upd ce am curSfi t al uatul cel vechi , ca
9i
noi sd fi m frdmi ntS-
turd noud, dupd asemdnarea Cel ui ce ne-a deschi s noud cal e spre
vi efui re noud, adi cd a l ui Hri stos (I Cor. 5, 7-B1aa8.
PALADIE r Bine zici.
1HIRILT Pe l i ngd aceasta l e mai poruncegte sd se refi nd de l a
roduri noi
l i
sX nu mdni nce di n el e ni mi c, aqtepti nd dfi rui rea snopu-
l ui . Sd nu mi ncati roduri noi , zi ce, pi n6 l a zi ua aceasta,
pl nd nu vefi
aduce daruri l e Dumnezeul ui vostru. Cdci , ti mpul cuveni t
pentru a se
i mpxrtdgi de vi ata cea noud
gi nepi eri toare e, pe drept cuvi nt, numai
acel a i n care a rdsdri t Emanui l . Inai nte de EI n-a fost ni meni l n stare
si ne prefacd spre vi afa cea noud, ci El este
pi rEa
9i
Cel di nti i i ntre
cei creati spre nestri cdci une, i ntruci t S-a ardtat om gi i n trup ca noi ,
pentru asemdnarea cu noi ,
Apoi a addugat l ndatd
prei nchi pui rea cl arS a sfi ntei ci nci zeci mi '
zi ci nd cd trebui e sd se numere
gapte sbptdmi ni de l a aducerea snopul ui '
Cdci addugincl dupd ziua invierii Mintuitorului
gapte sdptdmini, noi
cei ce credem,
facem sdrbdtoare'
642. Hristos
e <pllnea core 8-o cobotlt din cett (Ioan 6, 5B),- pentru ctr este
ir"orrii rupi!*"i
vieti-cibt-tt"r"o 9l
ca om umplut de Dumnezelre. Dar e
ptine
;i';;;il-;i'rJ'pi"g'it"rt"
"i ot" prin ldrtmarea'Sa
ca-grtu
purtdtor de viatf, li
ca sdmint6 ." ," oorplliJ ca se ne'fie ugor de mtncat. El Se coboard
prin aceasta
ii*ii-iirirrt-ia-noi, $aii.i"a
durerile moitii ca om
pentru.nol,-tl punlndu-Se p-rin
;;";;;-tntr-o stare de iupreme
iubire
Si
apropiere de
1o!
9i
f{ctndu-ne
prin lm-
piitiii.""-a" El s{ "u-rie.i.i- 9i.noi
din.lubtie
Jeryetnicf,
pentru altii, f{clndu-ne
[uni
'do
mlncat ca
piinea. Aceajte capacitate de coborlre extremtr la noi ca om
pii"
:"itri
Si, trebuie--tf o-uitf
chiar'ln El ca Fiul lui Dumnezeu' El ne-a ftrcut
[i" iiuiiJ iar tn iubirea Lui trebuie sd fie lmplicati capacitatea de'a mergg ptq6
i"'-ari"i"i
-mitoasa
petttru noi. Nu s-ar sfdrlma omul. lndltat duhovniceqte'
de
*iff
p""i* uttii, auia n-ar avea o pulere pentru aceasta in. dispozitia- lui Dum-
n"r""l Am fost obiSnuiti sd c6utdm in Dumnezeu ngmai modelele
mdririlor noastre
l umeqti : putere, "n"oi i i "i ",
duratd, nu
9i .
model el e senti mentel or
noastre do i u-
Uire, he mite, ae coborire intrelegetoare la cei lndurerati'
INCHINARE
IN DUH
SI
ADEVAR
I
PALADI E:
Expl i caf i a
e l i mpede.
.HIRIL:
Dar
ti rnpul i nvi eri i
Mi ntui torul ui
nostru
i i mutd pe
cei
sfi ' fi fi
i n Duh pi
pe
cei i ndreptal i
pri n
credi n|d
l a puti nfa
de_a oferi
rodul
unei vi eti
noi gi
nepdtate.
Aceasta
a ardtat
cl ar, zi ci nd
i ndatd :
"$t
veri
aduce jertld
noud
Domnului;
d'n rocuinra
voastrd.
veli aduce
pi i ni
spre punere
i nai nte,
doud pi i ni ;
di n doud
z,eci mi
d.e tdi nd curatd
va
Ii o piine
;
dospire
.se vor
coace d.in
cele d.intii rod.uri
Dctmnurui.
'si
cu
piinire
veri
acruce
sapte miei 'drd prihand
d.e un an gi
un virer
din vite gi
doi berbeci
Idrd prihand.
gi
vor li spre
ardere cte tot Domnului.
$i
iertlele lor gi
turndrile
si
iertld,
miros c?e bund mireasmd.
Domnului.
$i
vor
lua un
lap
d'in
capre pentru
pdcat gi
doi miei d.e un an spre
jerttd
de mintuire
cu piin,e
cele crin pirgd. gi
/e va pune pe
ere preotur
cu piinile
din plrgd punere
lnainte
Domnurui
cu aoi miei. slinf
e vor
ti Domnul ui .
Al e preotul ui
care re-a
adus pe
ere vor ti .
$i
vel i chema
ziua
aceasta
numitd,
stintd va Ii ttoud,
nici un rucru de slujbd
nu veli
tace
' n ea. Lege vel ni cd
l ntru
neamuri l e
voastre,
Tntru
toatd rocui nl a
voastrd>
(Lev.
23, 17_21).
Emanui l
este pi rga gi
fruntea
zl di ri i
ce se preface
spre i nnoi re.
$i
e cugetat
cer di nti i
i ntre noi , ca pi i ne gi
frdmi ntdtura
noud. Iar
noi
l ui ncl u-L
de
cai e spre acea st are, dupd
asemdnare
cu El , ne numi m gi
noi frSrni ntdturd
noud'
$i
chi p cl ar al acestui
fapt
e prrr."u
adusS di n
roduri
noi ' Dar nu e Ltna pi i nea,
ci spune
cd trebui e
sd se aducd
doud.
cdci doud
si nt popoarere,
chi ar dacd
apar adunate
i ntr-o
uni tate pri n
mi j l oci torul
Hri stos.
Dar se vor
coace dospi te,
zi ce. Sd spunem
ce i n-
seamn' ghi ci tura
aceasta,
cercei i nd
cu atenl i e
adi nci mea
regi i , pe
ci t
se poate'
oare
se cuvi ne
sd i ntel egem
aci pri n
al uat pe
cel ai terat pri n
vi ci u ?' Dar cum n-ar
fi nebuni e
aceasta ? cum
am mai
socoti i zbdvi fi
de pati mi
p' e
cei preschi mbal i
spre
noutatea
vi efui ri i
evanghel i ce
?
Sau
cum s-ar mai cugeta aceasta
drept
noutate
?
$i
cum
s-ar mai numi
uni i frdmi ntdtur'
nou' , dacd
ar mai r,mi nea
rn ei vreo
rdmdgi f'
de
al uat gi
n-ar fi cu totul Ii psi fi
de rdutatea
necredi nci oasd
gi
spurcatx ?
Trebui e
sd ne gi ndi m,
agadar, potri vi t
cu l nfel esul
cel or ce ne si nt date
spre
ti l cui re,
l a al t fel de al uat,
care nu are l n si ne ni mi c
vredni c
de
ocari ,
ci e' mai mul t
admi rat
de scri pt ura
de Dumnezeu
i nsuf l at b.
Astfel ,
Mi ntui torul
i nseamnd
cu aruatur puterea
vredni cd
de raudd gi
fol osi toare
a i nvdfdttrri i
evanghel i ce,
zi ci nd
: <Aseme
nee
este i mpdrd_
lia ceruriror
aruatului, pe
care |uindu-I
temeia,
/-a oscuns
ln trei std-
suri de tdi nd, pi nd
ce s-a dospi f
toatd, (Matei
13, 33).
Cdci pXtrun-
zi nd
i n mi nte
9i
i n i ni m6
rucrarea (energi a)
de vi afd fdcdtoare
a i nvd-
|Sturi i evanghel i ce, preface
sufl etul gi
trupul
9i
duhur,
aga zi ci nd,
i n
SF. CHTNIL AL ALEXANDRIEI
cal i tatea ei . Apadar
pri n astfel de al uat trebui e sd cugetdm cd s-au
dospi t popoarel e
;
atl use i n chi pul pi i ni l or
Gae.
$i
fi ecare pi i ne e di n dou6
zeci mi . Chi pul acesta ne aratfi i n ghi ci turd cd i nvd|dtura e i ti doi ti i '
PALADIE: Ce vrei sd spui ?
CHIRIL : Au oare nu vei recunoagte, Pal adi e, cd pri ntr-o i nr' 6td'
turx dub,l [, a l egi i gi a Evanghel i ei , vol n fi sfi nl i
l i
bi ne pri mi ti l ui
Dumnezeu
gi aga vom trece i a acea vi atd noud
gi al easb ?
PALADIE r Recunosc.
: HI RI L; Aceast n ne-a l xmuri t -o
pi . Mi nt ui t orul i usugi , zi ci l d:
<<Pentru OCeaStA v-om spps voud, cd. tot cdrturarUl cal e se l aCe uceni c
lntru lmpdrdlia cerurilor, este asemene1 omului bogat, cAIe sc'ogte
din
vi sl i eri a l ui noi
9i
vechi > (Matei 13, 52). Cdci cei ce au mi ntea c' unosc6-
toare a cel or l egi ui te pri n Moi se
9i
pl i nd de porunci l e acel ea vechi
9i
cl ate i n chi puri (ti puri ), apoi pe l i ngfi aceea s-au l mbog5|i t cu cunog-
ti nl a cea noud gi eval ghel i cd, si nL i mpocl obi ti , socotesc,
cu o i ndoi ti i
i nr,dl dturS.
PALADIE: Drept ai zi s.
:HIRIL; Dar nu nurnai i n pi i ni s-a zugrdvi t ni ul fi mea cel or zi di ti
spre i nnoi rea vi ef i i , ci ' l egea mai porunce; t e sd se at l uci
gapt e ni ei i m-
preund cu un vi fet
gi doi berbeci , addugi ndu-se, se i ntel ege, l a
j ertfe
tunderea, adi cd vdrsi ndu-se o
pdtri me de mdsurd de vi n, ceea ce l n-
seamdnd
gase gesi mi , expri mat i n l i mba noastrd. Cei
$apte
mi ei si nt
i ardgi chi pul
{ti pul )
turmei credi nci oqi l or, afl atd i n prunci a cea i ntru
Hri stos (cdci mi el ul e si mtrol ul prunci ei ), dar i nai nti nd spre
ri esdvl r-
Si rea
gi spre mdsura vi rstei
pi i ndtdti i l ui Hri stos.
PALADIE: Pe ce bazd spui aceasta ?
)HIRIL: Numi ncl mi ei i , apoi puni nd i a mi j l oc vi fei ul , adaug5 ber-
beci i . Iar mi ei i si nt chi pul (ti pul ) turmei , vi tel ul al bxrbdfi ei (c6ci
acest ani mal
e pl i n de vi goare), i ar berbeci i ai vi rstei desdvi rgi te.
A5adar, cei ce cred,
pri n faptul cd se i mbdrbdteazd i mpotri va cel or
pdmi ntegti , se i nal fX spre desdvi rgi rea cea cugetatd i n Hri stos. Cdci
berbeci i si nt desdvi rgi fi i n vi rstS, i ndi ci nd
pri n ei mdsura desdvi rpi ri i
spi ri tual e. $i
berbeci i si nt doi , cdci i ndoi td este i n noi
' desdr:i rgi rea
cea i ntru Hri stos, care se i nfel ege i n faptd
9i
i n cunogti nfd.
"ce.l ce
6,13. Sdrbitoarea
de dupd
gapte s{ptdrnini, dupd aducerea snopului lnnoit, sau
aI lui Hristos,
piinea cea nou{ Tatdlui p.ritr itlviere,
fine
de-a doua. In ea ne adtlcem
si
pe
noi , asi ni i l at i l ui Hri st os pri n Duhul Cel Sf i nt al Lui , Tat Sl ui ca
pi i ni cl ospi t e
ae' ast {aat a, ca pi i ni bune cl e ml ncat de t ot i oameni i i n l i ecare zi . Al uat ul i n-
seamn6 aici puterea transformatoare a noastrd ca piine
' hrbnitoare
a altora
prin
buttui f"i Hristos. Cei din legea veche au rdrnas cu azime intr-o capacitate de
hrdnire nesatisfdcdtoare.
INCHINAnE
IN DUH
9I
ADEVAR
t
\rQ
tace gi
va invdla,
zice, acela mare
se vo chema
intru impdrdlia
ce-
ruri l or>
(Matei
5, l gr.
$i
peste
cel e sfi nfi te pri n j ertfd
se varsd i ardpi
vi n. cdci cei ce
s-au strddui t
sx urce
spre desdvi rgi rea
cea i nfei easd
i ntru Hri stos,
au
parte
pe
urmd
de vesel i e. <cd vi nur,
zi ce, vesel este
i ni ma omul ui ,
(Ps.
103, l 5).
pi i ni l e
spre j ertfd
de mi ntui re.
Ce i nseamnd
aceasta
? Emanui l ,
care
a muri t pentru pdcatere
noastre.
Cdci EI e i nchi pui t
i n
rap,
fdci nd
vi afa
noastrd
sfi nfi td gi
bi ne pri mi td pi pri ci nui ncl u-ne
prefacerea
noastrd
i n fr' mi ntdtur'
nouS
9i
d' rui rea gi
sfi nfi rea
i n sufl et gi
trup, precum
ne-am
obi snui t
sd o suportSm,
muri nd
i mpreuna
.u Cel ce pentru
noi S-a fdcut
i ntre
morfi '
ca sd gi
vi em i mpreund
cu EI.
ceva de fel ui
dresta
ne scri e gi
i nfereptul
pavei ,
zi .ci nd
: <A,
nu
sti tri cd toti
cl l i i n
/lrislos
ne'ent
botezat,
i.n moartea
Ltii ne-am aot"roii-'Ne-ant
ingropat,
Qqadar,
i mpreund
cu EI pri n
botez
i n moartea
Lui ,
ca ptecum
s-a
sculat Hrislos prin
slava Tatdlui,
ofc .rj noi intru irmoirea
vielii
sd.
umbldm>
(Rom.
6, 34).
ASactar
S-a junghiat
EI pentru
pdcatele
noestre,
dar ne-am
ingropat qi
noi impreuid
cu EI, suportind
moertea,
ntt cea
trupeascii,
ci ontorincr
mddularele
cele cle pe pdmint
$i
ne mai.vieluind.
lumii,
ci rnai mitt.lut Hrislos
Si
prin
El, Tatcilui.
Cdci pofi
observa
cd
i mpreund
cu
|apul care se
Sungl i i e
mor gi
mi ei i gi
se aduc
ai
turnd_
ri l e
i nmi resmate.
cdci
e pri mi td
ddrui rea
,pr" ,i i rrl i re
a noastrd,
9i
vi afa
noastrd
noud gr
evanghel i cd
spre mi ros de bund mi reasmd,
i nti -
p5ri ndu-se
i ntr-un
mod oarJcare
cl e pati mi l e
l ui Hri stos gi
i nsugi ndu-qi
i mi tarea
Lui ' "cd
.dacd
pdti mi m
i mpreund,
vom gi
i ntparri
i mpreund;
gI
ducd
sinlem pdrtagi
ai patimilor:,
uo^ ti
si
noi pfuta$i
ai sraveio
(Rom,
B, t6-tZ1t44.
Iar j ertfa
aceasta
spune sd se nurneascx
de
mi ntui re gi pe
drept
cuvi nt'
CSci mi ntui egte
pe
cei pentru
care a rdbdat
Hri stos j unghi e-
rea, dacd
scapi i cl e pdcat gi
de moari e gi -i
face bi rui tori
ai si ri cxci u' i i
pe
cei ce s-au i ngropat
i mpreun5
cu Er gi
au muri t, cl up5
nroaur
i n care
am zi s.
, A. ' ADI E:
Adi ncd
est e i i l cui rea pi
i nt unecoasd
e porunca
l egi i .
. cHI Rl L:
E o ghi ci t ur' , pal adi e,
gi
o umbrH
necrard
a url or i . | ere-
suri subfi ri gi
fi ne.
)r
l
I
i
644' Noi nu murim tru-peste cu Hristos,
cEci
.din_moartea
qi
invierea
Lui tiebuie
:-d,
tlli putere pentru
a fi o <jerud
"i",' rji"ia,"iR;;:"ii
it,.,p' .,"
voia noastrd.
l ar aceast a
nu poat e
t orrst a deci t di nt r-o
i mrt are a pat i rni l or
Lui , rdmi ni nd
t ot ugi ' ii' adicE o omorire
a omurui tro.tru ".trri,
a po' ririlor
noastre
spre pdcatere
cgoismului,
ddruincru-ne
.lui.
p11nns2su
si iitar ir"' prlulr{""u"iiri.io.
De aceea qi
i n' i er ea
l or er r Hr i st os o t r i i e: ; t r - . " ni i . i pui i n" i
i n vi ar a aceast a.
8'. CHIIIIL Al, ALEXANDRIEI
PALADIE: Bi ne ai zi s.
CHIRIL.' A9adar, l egea a ri ndui t trei ti rnpuri l n care se cuvi ne ca
noi sf1 serbdm.
.Cdci l n trei ti mpuri ol e onul ui 1mi vel i serba Ml en,
zi ce. Voi egti deci ca duptr ce ne-a fost cuvl ntul destul despre doud, sd
spunem care e al treilea
9i
pentru ce motiv ? Cdci ai auzit pricina fiec5-
rei a : una pentru cd Hri stos ne-a mi ntui t, suporti nd moartea pentru
mi ntui rea tuturor I ceal al td se sdrb5toregte cu fol os pentru cd, topi nd
stri cdci unea, a l nvi at
gi
i arf,gi ne-a i nnoi t spre o vi afd noud.
$i
ti mpul
cel ei di nti i era
pri mul
9i
l a i nceput i ntre l uni l e anul ui
i
i ar al cel ei de
a doua, era i medi at cel veci n
gi l egat de acel a, cl nd se cuvenea sd i n'
tre fi erul seceri i i n spi ce
9i
trebui a sd se adune cel el al te semi nfe. Cdci
nenumdrate si nt roduri l e
tari ni i .
Deci sd spunem
9i
cel e cuveni te despre
al trei l ea ti mp al sdrbi tori i , cerceti nd cum
9i
pentru ce pri ci ni trebui e
sd o savi rgi m. Dar sE ci utdm cuno$ti nta ei i n l ege
$i
sd o l udm di n
Sfi ntel e Scri pturi . Cdci numai aga va l nai nta ti l cui rea spre adevdr. Sau
nu
fi
se pare cd vorbesc
ai
cuget drept ?
PALADIE; Ba foarte drept.
CHIRIL: Deci s-a scri s i n Levi ti c:
<,$i o grd-i t Domnul cdtre Moi '
se,
$i
o zi s: Vorbe$te ti i l or l ui Israi |, zi ci nd: In zi ua cea di nti i a l uni i
a
Saptea,
va Ii voud od,ihnd, amintfuea veSnicd. a trlmbilelor, numito
sfirrtd Domnului. Nici un lucru de siuibd sd nu taceli
9i
sd aduceli ar-
deri de tot Domnului,r (Lev. 23, 24-25). Luna a gaptea ni se
pare' a;a-
dar, cd i ndi cd ti mpul de l a sfi rpi t
5i
aI cel or di n urmd. Cdci i n l una
a gaptea trebui esc aduse toate cel e di n
fari nd
nu i n vreo ari e, ci se
cuvi ne sd fi e i n j i tni fel e fi ecl rui a. A trecut ti mpul rodi ri i
9i
se i vegte
i nceputul i erni i , se usuctr
pl antel e
9i
se vestej esc fl ori l e. Dar muti nd
cel e al e ti mpul ui l a noi i ngi ne, vom spune cd veacul acesta l unecd spre
sfi rpi t
gi std gata s5 i ntre i n cel vi i tor, l n care trebui e sd fi e pedepstfi
pdc5to,gi i pi
ci nd fi ecare va aduna rodul ostenel i l or sal e, daed a fost
tnfel ept,
9i
l e va duce i n vi sti eri i l e de sus. Atunci fi ecare i gi va
aduce aminte de Hristos, Care zice :
"Nu vd. adunali voud' comorl
pe
pdmint,
unde moliile
gi rugina le stricd
$i
unde turii le sdpal
S,
Ie lu.rdi
ci adunali mai bine comori in ceruri,
(Matei 6, 19-20).
Agadar, odatd ce S-a scul at Hri stos, cuvi ntel e sfi nfi l or i nvdtdtori
ne aduc i n ami nti re sfi rqi tul l umi i . Cdci au stri gat sus
9i
au zi s : <Este
ceosul di n urmd, (i l oan, 2, l B), Fi ecare sd adune de acum, zi ce, al e
sal e i n vi sti eri i l e de sus. Dar i n zi ua i nti i a a l uni i , zi ce, i n care i nchi -
deti roduri l e, va fi voud odi hnd, spre ami nti rea trl mbi fel or. Cdci i gi
i nchi de fi ecare l n vi sti eri e bun{t6}i l e ostenel i l or sal e
9i
se va tngri Ji
9i
se va sl rgui pentru desfdtarea
gi odi hna cea di n veci , ami nti ndu-gi cd,
INCHTNARE
l N DUH gr
ADEVAR
I
t
I
prei cutn
zi ce dumnezei escui pavel
;
al nsu,ri
Domt.u|
i ntru poruncd,
Ia
giosu/
rtrhangrrcru,rui
rl
intru
trimbila
rui Dumnezeu
se
ye
pogori
d.in
cer>
(r res' 4' 15)' (cd
va tri mbi l a,
zi ce,
si
morl i i
se vor
scu/c nesl rj -
cd' ci osr>
(I
cor. 15,52). <cd
noi tori trcbui e
sd ne ardtdml nai ntea
scau_
nulur
de
jud'ecatd
ar lui Hrislos
,
"1.rd
ia tiecare
ctupd
cele fc\cute prin
trup, IIe bune,
Ii e rel e> (II
Cor. 5, 10).
Ne
aducem
astfel
ami nte
de aceastd
sfi ntd gi preai nfri cogatd
tri rn-
bi f6' Ia
aceastd
sdrbdtoare
preai nsemnatd
a sfi nfi i or,
numi td
sfi ntd,
a
cel or
ce-am pri mi t
de pe
acum
sorfur
l or, adi cd
rdsprata
bogatd
a strd_
l uci tel or
fapte
bune
sxvi rri tu
i rrtrl
nddej de.
neci
e necesar
ca noi i ndl fi ndu-ne
pri n
aceste
gi nduri
l a cea mai desSvrrgi td
cuvi i n!6,
sd ne opri m
de Ia ori ce
l ucru
ci re nu ne aduce
ni ci un toi or,
ci mai cregrabd
cbi $nui e$te
s5 ne i nti neze.
cdci
aceasta
socotesc
c5 u c."a
ce ne_a
spus
'
i nf el ept ul pavel :
<<Vremee
de acum
scurl d
esf e;
o$a cd,
Si
cei ce au temei,
sri /je
ca
si
cind.
n-ar Qve', gi
cei ce se fol0sesc
de runtca aceeste,
ca
Si cl nd. nu s_ar tol osi >
(I Cor.
7, Z}_JI).--
--
PALADIE:
Aga mi se pare.
CI I I NL;
Apoi
zi ce: ul n
a zecee
a l uni i
ccesl eo
a
$apt ea, e zi ua
lmpdcdrii,
numitd
slintd
va ti voud. gi
veli
smeri
suf/etele
vocsrre gi
veli
aduce
ard.eri
d.e tot Domnului.
Nici
un ,ucru
nu veli Iace
in ziua
aceQstQ'
cd zi de i mpdcate
esre
oceasl a pentru
voi ,
spre a se i spd,gi
;:en-
tru voi lnaintea
Domnurui
Dumnezeului
vostru.
Trot
surretul,
cerenu
se
vo smeri
'n ziua Qceeste,
va pieri
din poporul
sdu.
$j
lot sulletul,
care
va tace
vreun
rucru
,n
acecsl d
zi , se va pi ei de
di n poporul
sdu. Ni ci
-
un lucru
de srujbd
nu veli
'ace.
Lege ve^'nicd
rn neamurire
voastre
irt
toate
.ocui nrere
voastre.
si mbdta
si mbeteror
vor Ii voua gi
veri
smeri
sulletele
voQstre.
De ra Q nouQ
a runii,
de seoro pind
seara veli
serba
Sl mbetel e
voestre>
(Lev.
23, 2T_321.
A spus cd trebui e
sd se fac' smeri re gi post gi
aducere
de arderi
de tot gi
i ncetare
de Ia ori ce l ucru.
pri '
post
a i nchi pui t
omori rea
pof-
tel or
trupegti , pri n
arcl eri l e
de tot ddrui rea
i ntru
mi ros
de Lruni -r
mi -
reasrnd,
nu i n parte,
ci cu totul gi
depl i n.
pri n
odi hnd,
" ;;";;;;ri l ;
cd se cuvi ne
a ne opri ' cu
totul gi
de ra l ucruri .
cdci nu socote$ti ,
oare,
cd cei ce au aj uns l a sfi rgi tul
ti mpuri l or gi gi -au
adus
ami nte
de sfi nta
tri mbi fd
de Ia sfi rgi t gi
au i n mi nte pe
Judecdrorul
gi
de aceea
$i -au
adunat
si
tri mi s
bogdfi a
rodni ci ei
duhovni cegti
rn vi sti eri i l e
de sus, tre_
bui e
sd-gi omoare
pl dcer' e
gi
sd se arate
bi rui tori pati m' or
trupegti ,
oferi nd
de pe
acum Domnul ui
ea pe
o bund mi reasmd
moduri ,l e
unei
vi efi
ds bund
cuvi i ntd
;
depdrti ndu-se
9i
l ep{dl ndu-se
de strddui ntel e
SF. CIIIRIL AL ALEXANDRIEI
degarte ? Iar acestea sl nt i
socotesc, cel e di n l umea aceasta
si
i mprdl ti -
erea cea rea a vi efi i .
PALADI E: Aga socot esc,
desi gur.
1HIRIL; Dar atunci ,
cei ce-$i bi rui esc
pati mi l e
9i -9i
omoard md'
dul arel e cel e de pe
frdmi nt,
curvi a, necurdfi a,
pati ma, pofta cea rea'
nu se vor ddrui l ui Dumnezeu i ntru mi ros de bund mi reasmd
9i
nu rror
fi ca ni gte arderi de tot, fdci nd di n acest l ucru ca un fel de pret de r6s-
cumpXrare
Si
i spdl i re
pentru sufl etel e
propri i ?
PALADIE; A$a este.
1HIRIL.. A$adar, l egi ui torul a numi t zi ua
postul ui ' 9i zi de i spagi re
5i
aceasta cu mul td dreptate
9i
potri vi t l egi i . Cdci cel ce i Si morti fi c6
trupul
gi cel e al e l ui
9i
oferd ca pe o bund mi reasmd moduri l e vi rtuti i '
dar nu se opregte ci e l a ori ce l ucru l umesc, \' a fi , fdrd i ndoi al d, i n cel e
mai mari rel e. Aceast a a arht at -o l i mpede, spuni nd cX va pi eri di n po-
porul sdu ati t cel ce ntt posteqte, ci t
Si
cel ce nu acl uce ardere de tot
gi nesocotegte l egea odi hnei . Iar spuni nd cd ti mpul ri ndui t
peutru a-
cestea este Si mbdta Si rnbetcl or, a l dsat sd se i nl el eag[ ci este odi hna
odi hnel or, adi cd l epf,cl area desi vi r$i td
gi i n mdsurf, desdvi rqi td a l ucru'
ri l or, se i nl el ege a cel or ce
i i n
de rdutate
9i
pdcat. Cdci sfi rgi ndu-se
veacul acesta
Si
i rnbdtri ni ncl vremea, ce l oc va mai avea
peste tot i tl
noi si rgui nta
pentru cel e degarte ? Oare nu vom cugeta
mai mul t l a
cel e bune, sdvi rgi nd odi hna cea prea pl 5cutd l ui Dumnezeu .9i i nstrSi -
ni ncl u-ne cu totul de i mprd;ti eri l e
propri i
645
?
'
PALADI E; Bi ne zi ci .
1HIEIL I Dar poruncegte i ar{gi : <$i 1n zi ua a ci nci sprezece7 o /uni i
acestea a
$opteT,
dupri ce veli strlnge roadele
pdmintului, veli setba
Domnului
qapte
zile. in ziua intiia odihnd
Si
in ziua a opta octihnci. .$i
veli lua ln ziua intii rocl clin pom Irumos
9i
romuri de linic
Si
still-tciri
sfufoase de pom qi
sdlcji
6i
crengi de arbu$ti de la
piriu
Si
vd veli bu'
cura ineintea Domnului Dumnezeului
vostru
$apte
zile ale anului. Lege
vesni cd i n nean' uri ]e r.oasl re. In l una a
gal rteo o vefi serba
pe eQD.
(Lev. 23, 39-41).
Infel egi , a$adar, cd adunate
stri nse fi i nd roduri l e fi ecdrui a,
fi i nd i n
j i tni l d cel e de pe ogoare
qi
e aproape sdrbdtoarea
preal i i udatf, a
645. Sl. chiril
pare a vedea cele trei sdrbatori ln cele trei trepte ale
-vielii
o"rro"ni"eiii
a tiecairuia : lea dintii, legatE dc
jertfa lui Hristos, e cea a infrlnd-
rilor si
patimilor "u Hii.tos pentru elib"er' area de plcate
;
-
a cloua, cea a eforturilor
i l ; r; r, i '
"i l i ; G' ; ' "-i t ei a,
opri i ea de
. l a
t oal e ost eri el i l e, st area t l e nepdt i mi re
-5i . de
il-i$ ae oaifin; Aupii"f
Ti
nesfirgit5,
prin care anticipdm- odihna veqnicd iu iu-
bi rea l ui Hri st os . f i " vi at a' vi i t oare,
l i r
' t emei l l
rost uri l or cl rt hoyni ce$t i
adl nat e i n
vi at a aceast a.
/
I
l
I
I
INCHINARE
IN DUH
9I ADEVAE
601
:H'Y:il#;,*::
f:"",:'lT'fii:.::,_'"::::"_
din
rai
si readuce
pe
--- -e ruapqrLcDrrea
Ct e
cel e
de l a i nceorrf -
CX-; . ^; : : . -. -'
7r rsouuce
pe
turitor
este
rixarea
spirituatd
,,
*;;
;Lir:"l?
1".""?Tfi1:Tff:ri1;
:::ffi::
ror
din
stricdciuneu,'
""-]' iitervenit
gi
readucerea
ra nestri-
Iar pri ma
zi pi
a opta
este
odi hnd.
Cdci
fnai nte
de
neascul tarea
ir,Td;Xl''#J*11
A*ffit
in
noi pd";;;i;;;;obositor,
"u,"
,,"-u
ruire riberd
si
usoars
si
flrd
"ili:ffiJ:,?,x",111i".1,1"i,"*.ljl";
ffi:1,::l",T,fj,T
*""J:*t"ilri
s t o s, "*
; ;;; ;;..d
in,t
u."
u i n t ","_t
pd
odihnirea
(sabatistdi
1"g,,,
;:";il:
ffiT:"" ;:f
,f:;f;:"f:l
I
j:
ff:f
iJ,ffi1;3t".ltl3r""i"'o'*at
ar pdcatriria"
p"
surretur
nostru,
c r e cr i n
f
d. "' ;;
i,:i:
"
:1,
: ;:;f
i,,"*:
1T.
I*"ff
,tfi
i}#;T;
{=o':rui,'fi:T#
!Y#'#
2B). Deci
"-"0-*,
ziua
intii
a sdp-
crihnr
ziua
a oftu,
in "u,u
u ,ilfilT,i:,:Tl*,:t;..""::""J:"1:""i
pisul
cet
impotriva
noastr,r
ii;.' ;, 11).
cdci
urr,ri
;murit
pentru
tofi,
ca
izbdvindu-ne
o,u.To1*"
ti
O"
ol"ur, sd ne etin"reze
de pedeapsd
5i
de
osteneli
si sd dobindim
prin
iioornrru
cea de
Ia inc
ln ziua
intiia,
zice,
vor
rru
,oa*a.' :,::"r:,:*,a_Inceput
(Evr.
4,
1r),
si celelalte
,"*r.r. prin
aceasta
ni
de pom
frumos
9i
stilp5ri
de
finic
,,; r'#
JJ ::1"{
Dum,r
ezeu
;;
;'.,;:,1,
:: i:f
f
Tff
"rT,
""
".,,J
';:l
Pentru
"a
u.;";ru";il":r'#Tt"i:
pricina
neascurrsrii
de
ra in."put.
Hristos "'.
cd;;-;;;;
;,li;n'"_,t111'
9u.'
u'n fost
duri
inrauntru
prin
auzi_L
zicind
titharului
in' p."unl
l,lirr"rru,
: <Amin,
::,:,{,j,1,:jjiTi'ti,:',
j1,",'"::,,
j,';fJ;,j:,,i::*t:tde.,nroarcere,
H,T;'i',i,fg';iil'"j1,.t""c*1
au
orrmri rl'illT-Yli'":
e ii,,rii,ii
r'a
inceput'
cind
au
i,"?i,Jlj,"t"?,il
,t,ll.:li:iT$
ih:':'l,ij,ifj:+ir,l:"-x":":#41l:L*lt,'.'l,:"i*
,n,,
turru ?f
,i.*,,,
_ -
"
o
u t''"
;" ;;;"il
i l" l,nifl
fJ
"r"l
".X1?;,';i,":,
;
;;i;
Bi
#tlit
*u*l*;l*d**liii,ffi
,iTi+jil'l?l,fliili=l"fi
$i*if,'l'"'n
...,
o noo.i,a^x;,"".":'"lriili:i:i.l"j:?,'il'i"J,*,*?:rfr"ki$F;i?iilrl,,li"i
*-dtt#lit*,1#:r'I{i*i*.;ri;4;;1;'riiiil"i.t,'??,i,",,.""jx;:r:
i"',,,li.,,ijlli.,jt_f
,ui:,'1i,1,
:,ilTii,;
ii"l";,,t,ffij;-;"*'-i1ill"
-n,
b
F
ST" CIIIRII, AI, AIEXANDRTEI
zic
lle,
astdzl vel II cu MIne ln roi" (Luca 23, 43). Pentru cd Hristos a
i mbl i nzi t sabi a i nvl r,ti toare gi se l ngddui e de acum cel or credi nci ogi i n-
trarea, i ntruci t El toate l e readuce i n forma de l a l nceput gi
te reface
i n ceea ce erau odi ni oard.
Iar ramuri l e di n pomi si nt pururea verzi , ardtl nd vegni ci a harul ui
qi
nevegtej i rea nddej di i i n noi l ngi ne. <Cd Idrd
pd.rere
de rdu sl nt do-
ruri l e
Si
chemarea l ui Dumnezett,,, dupd cum s-a scri s (Rom. 11, 2g).
$i
fdrd sfi rgi t cu adevdrat e desfdtarea sfi nfi l or. Despre aceasta stri gd
9i
l nfel eptul Isai a, zi cl nd :
"Vesel i e
vegnl cd peste
capul l or : Iaudd
ti
ve-
selie ve.pnicit il va primi pe
ei
i
tugit-a Tntfistarea, durerea
9i
suspinul,r
(I sai a
35, t 9).
La porunci l e despre sdrbdtoare s-a addugat gi aceea ci l trebui e sd
se vesel easc5 di n ri u. Cdci a. spus cd i n zi ua cea di n urmd a sXpt dmi -
ni i , adi cd i n a opta, sd scoat5 apd di n pi ri u gi
aga sd se vesel eascd cre-
di nci ogi i . Iar ri ul spi ri tual
9i
ceresc este Hri stos, care udd sufl etel e ce
se l nchi nd Lui cu undel e de sus. De aceea a
qi zi s pri n gl asul prooro-
cului : <<latd Eu abat spre ei, ce un riu de pace
$i
ca un ptfiu
cc se re-
versd, sJavc popoarel or>
(Isai a 66, 12). Dar gi dumnezei escul Davi d a
stri gat undeva cdtre Dumnezeul gi Tatdl tuturor :
<Ci t ai i nnul l i t nti l a
ta, Dumnezeul e, i ar fi i i oameni l or i ntru acoperdmi ntul ari pi l or TaIe
vor ndddjdui. Ingrdsa-se-vor dln grdsimea casei TaIe
gi
cu
pifiul desfd-
tdri i TaIe i i vei add.pa pe
ei " (Ps. 35, 8-g). Cdci se cuvi ne,
9i
cu drept
cuvi nt, ca cetdfeni i rai ul ui sd se i rnp5rtdgeascd bogat de Hri stos gi sX
se vesel eascd de daruri l e i mbel gugate al e Duhul ui
6a8.
PALADI E: Se cuvi ne, drept ai spus,
CHIRIL; Dar observd cd sdrbdtoarea se sdvi rgea numai l n l eru-
sal i m gi
era necesar ca l ocui tori i di n toatd Iudeea sd se adune i n el .
Iar aceasta era i ncd un semn cd tofi cei ce au trdi t o vi afd ci nsti tf,
9i
vredni cd de l aud5, trebui e sd se adune i n Ierusal i mul de sus, cel ceresc
ca sd fi e acol o i mpreund cu Hri stos gi
sd serbeze i mpreune cu El
64e.
Iar cel or ce si nt i ncd necredi nci ogi gi n-au pri mi t harul i nvi eri i ci au
{di sprefui t)
respi ns mai mul t o tai nd ati t de adi ncd
$i
de vredni cl de
ci ust i re, j udecat a
l e va f i spre pi ei re qi
l e est e ri ndui t sd f i e, f i i rd i ndo-
t oat e noduri l e de vi at d, de l a cea a l ui Dumnezeu, pl nd l a cea porni t d di n duhuri l e
rele. Ce atitudine nesflrgit6 de viatd poate lua loc ln om ? E locagul virtutilor
lui Dumnezeu
$i
al satanei. Te coplegegte cu fericirea iubirii
9i
te ucide cu ura.
648. De rlul acesta care lzvordgtc din lzvorul lui Dumnezeu gi al Mielulul, vor-
begt e
Si
Apocal i psa (cap. 21, l -2). I zvort nd de acol o apa vi ef i i , ea nu seac{ ni ci o-
dati. Ea adapd purure6 pe cel ce o beau, pe cei care se afltr ltngtr riul care curge
din Dumnezeu.
649. VeSnica odihnd In iubirea
9i
lumina lui Hristos va fi o veqnic[ sf,rb6toare.
C. dci e propri e
s{rbf , t ori i odi hna, l umi na
gl l eri ci rea i ubi ri i .
I
U\CHINARE
IN DUH
$I ADEVAR
i
i
t
I
i al [,
l n tot rrul ..
c{ci vor
merge l a chi nuri .
$i
martor
ar acestui l ucru
este
credi nci osur
prooroc
Zahari a,
care zi ce , .$r:
ro,
tl cei ce nu se
vor
sui din
toate
seminliile
pdmintului
ra leruiarim
co sd se rnchine
Impdraturui,
Domnurui
Atotfiitorr-,,rui
gi
ocegtio
ra
aceia,se
vor
adduga.
Iar dacd
semi nfi a
Egi pturui
nu se va sui , ni ci nu va i egi
acol o, gi
asu_
pra
acestora
va fi bd' tai a,
cu
care va bate Domnur
toate
neamuri i e,
ori ci ne
nu
se va
sui sd serbeze
sdrb{toare"
r"ri g;ri i
corturi l or,
(Zah.
14' 17-_18)'
Agadar,
sdrbdtoarea
de trei
ori dori ti
a i nfi geri i
corturi l or
vom
socoti
cd este
rnvi erea
tuturor
cgrpuri ror,
care
au ca pi rgd
pe
Hri s_
t os'
cSci
a f ost
numi t
cer di nt i i
ndscut
di n morf i (Cor.
1, 18)
9i
aceas-
ta este
cu adevdrat.
PALADIE..
Foarte
drept
gi ndegti .
CHIRIL:
Dar vreau
sd gti i
Si
aceasta.
PALADI E;
Care ?
.HIRIL;
In cuvi ntere
regi i date de noi mai
i nai nte
s-a pomeni t
de j ertfa
nei ncetatx,
de ra i ncJputui
runi l or,
de j ertfel e
de si mbdta,
de post
;i
pe
l i ngd
acestea,
de sdrbdtoarea
prea
dori t'
a Infi geri i
cortu_
ri l or' gi
totdeauna
$i
Ja fi ecare
di n
cere spuse,
regea
adaugd
: <veti
adu-
ce arderi
de
tot Domnurui >>.
Dar care
si ' t feruri tel e j ertfe
ce trebui esc
aduse
de noi , cel e
cuve' i te
i n zi ua i n_ti i a
a runi l or
si i r-tr","l e, postul
gi
cel e
ce vor fi ra Infi ngerea
corturi ror,
sau ce este j ertfa
nei ncetatr,
n-a
spus regi ui torur
i n <Levi ti ' r,
dar a addugat
cuvi ntut
despre
acestea
9i S-a ocupat
cu mul t d
amdnunf i me
despre
acest ea
i n <Numeri , , .
vo_
i egti
sd vorbi m
despre
fi ecare
di n acestea
i n parte,
pe
ci t se poate
?
PALADIE:
Foarte
mul t.
CHIRIL:
Deci -s-_a
scri s
aga: <,gi
a grdi t
Domnul
catre
Moi se,
zi -
cind
: Porunceqte
tiilor
rui tsrait
si
grdieste
cd.tre
ei zicind.
: Darur,c
MeIe,
ddr,e
MeIe
;
j erttere
MeIe
i ntru
mi ros cre
bund mi reasmd
sd pd-
zi l i
a Ie aduce
Mi e i n sdrbdtori l e
Mel e.
$i
sd zi ci cdtre
ei ..
Acesl ea
si nl j ertl el e
Mere care
sd /e aducel i
Doi nurui :
mi ei
de ua
an nepri hdni ri ,
doi pe
zi spre arcrere
de tot tdrd i ncetare..I!n
mi er vei j ertl i
d,i mi neal a
si
mielur
ar d-oilea
ir vei jertti
cdtre
seard.
$i
vei
aduce
o zecime
de
etd
de l di nd curatd pentru
i erttd
i i i i aata
i ntr-o pdtri me
de i n de unt-
cl el emn.
Ard' ere
d.e tot nei ncetatd,
j ertl a
core
s-o tdcut
i n munfel e
si -
nai ,ntru
miros
d.e bund
mireasmd'Dtontnurui.
gi
turnarec
ei o pdtrime
de in la un mier, peste
cer stint vei
turna
turnare
de siche rd. Domnului.
$i
mierul
ar d'oilea
1r vei jeilti
cdtre-"eara
;
d.upd jertla
rui gi
d.upd
tur-
nerea
lui , ver jertti
lntru
miros
d.e bund
miieaima
io^nutu,.
(Num.
28, 1-g)'
Inferegi
cum
regea
dumnezei ascd
afi rmd
rn acestea
cd mai
al es rn sdrb{tori
se cuvi ne
s5 se aducd j ertfe.
c' ci socotes"
"r mai al es
60.4
AF. CHInIL AL ALEXANDNIEI
in ele noi trebuie numaidecit sd indlfdm lui Dumnezeu ca pe o bund
mi reasmd moduri l e vi efui ri i i n Hri stos, f6ci ndu-ne ca ni gte mi resme qi
aducl ndu-ne pe noi i ui Dumnezeu ardere de tot bi nemi rosi toare, potri -
vit socotesc, cu ceea ce s-a zis cu dreptate : .Intdlilatri, asadar, trupurile
voaslre jettld
vie, slintd., binepld"cutd lui Dumnezeu, slujba voastrd cu-
vi ntdtoare" (Rom. 12,
l ).
Iar
j ertfa
nei ncetatd spune cd trebui e s[ se sdvi rgeascd
j unghi i n-
du-se un mi el di mi neafa
Si
al tul cf,tre sear.I, arzi ndu-se l mpreuni i cu
ei fdi nd curatd l a care se adaugd untdel ernn gi vi n. C[ci i n toatd vremea
gi
fdrd i ncetare, de l a i nceput pi nd l a sti rgi t rdspi ndi m i n Hri stos bu-
nami reasmd pri n toatd vi rtutea i n cortul sfi nt, odi cd i n Bi seri cd. Pen-
tru cd fumul . ce se ri di cd di n arderea mi ei l or di mi neafa
5i
cdtre sear5,
este i ardgi un chi p al Cel ui ce di n pri ci na noastrd
gi i n favoarea
noastrd se i nal fd spre Tatdl i ntru mi ros de bund mi reasmd, aduci nd i m-
1;reund
cu Si ne gi vi afa cel or ce au crezut i n El , care au i ntru n5dej de
strdl uci rea sl avei gi
a i rnpdrdfi ei si gure
9i
pe l i ngH aceasta, bucuri a de:
desfdtdri l e veg' ni ce
649b.
Iar semnul acestei vi el i este fdi na i rnbi batd i n
untcl el emn gi
stropi td cu vi n.
Iar aceasta e
j ertfa
de mi ntui re, ca
ti
cea sdvi r$i td de Moi se i n
muntel e Si nai . Cdci s-a scri s i n
.IeFi re,r,
cl nd Dumnezeur care stdpi -
negte peste toate, a ri ndui t l egi l e pentru
toate cel e ce trebui esc fdcute;
<$i mi neci nd Moi se de di mi neal d, u zi di t
j erttel ni c pe munte
qi
doud-
sprez,ece pi etre pentru
cel e douri sprczece semi nl i i a|e l ui Israi l .
gi
o tri -
mis pe tinerii Ililor lui lsrajl qi
au odus arderi de tot
Si
jerttd.
de min-
tufue lui Dumnezeu, vilei> (IeS. 24, 4-5). Socotesc cd rafiunea jertfei
rdmi ne aceeagi , fi e cX cel e
j ertfi te
se numesc mi ei , fi e vi fei . Cdci i n
ami ndoud cazuri l e se pdstreazd chi pul (ti pul ) nevi novdti ei , pe Care i l
poate vedea ci neva i n persoana l ui Hri stos, Care zi ce pri n gl asul ' l ui
6.{9 b. Mereu accentueazd Sl. Chiril cuprinderea noastrd in Hristos. E o con-
cepl i e despre i mpl i carea noast rd i n Hri st os, pe baza uni t El i i de nht ur& i nt re El
Si
noi , f drd de care nu s-ar put ea i nl el ege mi nt ui rea, ca f eri ci re a comuni uni i cu El .
Flristos Care se prezintd permanent ca
jerttd
a Tatdlui ne cuprinde in Sine pe noi,
c6ci, cum s-a spus mai tnainte, El nu intrd la Tafdl ca om in stare de
jertfii,
pentru Sine, cl
pentru noi. Tot tn baza acestei cuprinderi a noastre in El, noi nu
putem intra la Tatdl declt ln starea de
Jertfd
ce-o avem in El. Aducindu-Se Tatdlui ca
j ert f i ,
ne aduce pe noi , se i nl el ege dacE voi m. Comuni unca aceast a are l a baz6 i u-
birea. Ne aducem Tatdlui in El
si
impreund cu El, dacE ne insugim iubirea [,ui
fatd de Tat61. El se aduce
jertfS Tatdlui pentru noi intruclt ne iubeFte
9i
ne insufli
dragost ea Sa f al d de Tat dl . Persoanel e nef i i nd despdrl i t e i n Sf i nt a Trei me, ne unesc
qi pe noi cu iubirea ce-o au intre ele. Taina mintuirii este taina iubirii dintre Pcr-
soanele Sfintei Treimi gi noi
9i
din puterea iubirii lor,
Ei
llltre noi. Din Sfinta
' freime
sorbin iubirea adusd in noi de Fiul care S-a f6cut de o fire cu noi $i
S-,r
jertfit pentru noi gi rEmine in aceastd stare cle suprcrnd iubire mereu unit cu noi.
l ar i nt rucl t i ubi rea nu se l nt rerupe, ni ci st area de
j ert f A
a l ui Hri st os di n bi seri ci
ci t re Tat dl l n f avoarea noast rf i nu t robui e st r i ncet eze.
t
INCHINARE
' N DUH
5I ADEVAR
Ieremi a:
<rar
Eu ca un nti el nevi novat,
dus spre j unghi ere,
n-am
Fti utr>
( I er em.
1l ,
g) .
Iar dacf,
ar voi sd spund cd gi
i n al t mod
trebui e
sd se i nl ereagd
j ertfa
de di mi neafd
gi
de searar
di n cortul
sfi nt, acri cd pentru
cd ti ' rpul
omeni ri i
a fost bi nemi rosi tor
i nai nte
de neascul tarea
cea i n Adam, ,gi l a
f el s' a f dcut
i ardgi
-a$a
cel de pe
urmd
si
i n vi af a
t rdi t ' pot ri vi t
Lui ,
[l ;;i r
cl epdrta
de l a
]i nt'
qi
i nfel ept
ar cuqeta.
Cdci de fapt
a;;a este
PALADI E
: , Si nt
cl e acei agi . pdrere.
(: I 11Rl L:
I ar j ert f el e
de si mbdt a
re hot dr6st e
zi ci ncr
i ' dat d: *p-i
i n
zittcr
slmbeteror
sd aduceli doi
miei d.e un on ,-,'"priiaiiu
u,
doud.
zecintr
de fdi nd
curatd i mbi batd
i n untderem/?
spre j erttd
^5i i urnare.
Acestea
si nt
arderi l e
de tot
al e si mbeteror
i n si ntbete,
pe
l i ngd u(i erea
cre tot
ceo
de totdeauna
si
de turnare'
ei > (Num.
za, b-rot.
Nu e artur ferul
j ertfei ,
deci t
cel spus de noi i nai nte,
ci acestea
si nt i ntru
totur ra fel ,
fdrd
ni ci o deosebi re.
observb
deci
cd j ertfa
nei ncetatx
e o sruj bd
ne-
i ntreruptd
5i
se sdvi rqegte
i n fi ecare
zi dupd
l ege. Iar cea a Si mbetel or,
nu e i n fi ecare
zi , ci i n Si mbete.
pentru
cd, sd nu creacrd
cd aj unge j ert-
fa nei ncetat5
di n fi ecare
zi
5i
sd fi e nepdsdtori
fal d
cre datori a
de a
aduce j ertfe
si mbetel e,_
a adaugat
i n chi p necesar
: <<AceastQ
esl e
ar-
rl erea
de tot o si mbetel ot
i n si mbi tu,
p"
Ii ngd
arderea de tot cea de
totdeauna
Si
de turnaree
ei,).
PALADI E:
Agadar, pe
l i ngd j ert f a
nei ncet at d
se sh' i rgegt e gi
cea
a Si mbetel or
dupd
l ege
?
.HIRILT
Aga este.
Nu e permi s
sd ne i ndoi m.
cdci sabati zi nd
Ei noi
i n Hri stos
oi
i ntri nd
ra odi hn6,
vom
aduce i n chi p i ncl oi t
rui Dum-
nezeu
cel e al e bunei
mi resme
duhovni cegti ,
dacx
este ade.vdrat
c& bu' a
mi reasmd
a cel or
de_demurt
era pdzi rea
gi
rauda dreptdti i
cea di n l eqe.
Pentru
c{ l egea
e
l l h.ovni ceascd' pi
*poruo"a
sfi ntd pi
cl reaptd gi
buni ,,
dupd
cuvi ntul
feri ci turui pa' er.
Dar e' superi oard
totugi
vi efui rea
cea i n
Hri st os gi
sabat i smul
i n Duh rnt rece
i n bunur
mi ros drept at ea
di n l e-
legg
o5o.
PALADIE:
Bi ne
ai zi s.
.HIRIL;
rar ra acestea
a addugat: <gi .l a
l nceputur
l uni l or
veri a-
1::,::::_!:
,^":3::nurui,
aoi t,iiei
d.in vaci pi
un berbe ce,
sapte
miei
.:ce,
;uple
Inlel
de
un an i drd ptl hand,
trei zeci nti
de l di nd
curati i , i mbi batti
i n untde-
650. Odi hna
de odcat e
9i
<l e ost eneal a pent ru
cel e t rupe$t i ,
adi ci
ocl i hrr, r
i rr
;lf-.{::l[
f:r"",[n":ffi';":;,fi:1,
*"i";i,;,
",erri noistr-e
'.iil!"
rui, "u,"
-u*irin.
jertru
tnfdptuii."
i.p*una
comunlirnuu,-.uli
Ji"p3uX::i;ti"t:":ore
oameni.
odihria
ei
St.. CIIINIL AL ALEXANDRIEI
Iemn Ia vifel, doud zecimi de tdind curatd. lmbibatd in untdelenrn Io
un berbec, cite o zecime de ldind culatd, imbibatd in untdelemn ]a un
miel
jerffd.
lntru miros de bund mireasmd, dar Domnului. lar tulnalea
Ior va Ii o
jumd.tate de in lo un vilel
Si
o treime de in Ia un berebec 8i
o pdtri me de i n de vi n Ia un mi el Aceosl a e arderea de tot dj n l und l n
Iund, in lunile anului.
$i
un
lap
din caple
pentru pdcat Domnului se va
iertti
pe lingd arderea de tot
$i
turnarea lui> (Num. 28, IL-LS).
Jertfa aceasta cl e-a pururea
9i
nesfi rgi td a fi ecdrei
' l uni
9i
de l a l n-
ceputul l uni l or se adaugl l l a cea a fi ecdrei zi l e, care este cea nei nce-
tatd. Iar acestea au
Si
el e un ti l c care nu e si mpl u. Cdci ghi ci tura e
foarte cl ard. Astfel , ca l und noud (i nceputul l uni i ) spi ri tual [
9i
mai ade-
v5ratd trebui e sd i nfei egem veacul cel nou i n Hri stos, dupd ce a trecut
cel di nti i , adi cd cel al l egi i . Dar l una noui t ne poate servi
9i
ca chi p
(ti p) al veacul ui ce va sd fi e dupS acesta
gi care nu e i nc6 de fatd, dar
l gi are ca i nceput i nvi erea l ui Hri stos. Cdci pri n acesta ne-am strdmu-
tat l a i nnci re, avi nd Duhul harul ui ca arvund
9i
nSdej dea si gurd i n
nestri cdci unea vi el i i . Cdci
preschi mbafi fi i nd i ntru feri ci re
9i
sfi nfeni e
gi mergi nd spre starea de Ia i nceput
gi i napoi , si ntem fdcufi dupd chi -
pul veacul ui vi i tor.
Deci care e
j ertta
ce se cuvi ne ]a i nceputul l uni l or, se i nl el ege
jertld
spirituofti in Hristos,
potrivitd. cu viala ve(tcului viitor ? A nturi
lui Dumnezeu
$i
a nu rnai voi sd trdint
pdcatelor, ci sd ne despd'rlim
cu totul de vieluirea
pdmlnteascd gi sd viefuim lmpreund cu Hlistos'
A$a scri e
9i
dumnezei escul Pavel cel or ce-au fost sfi nfi ti l n Duh
gi au
tost i ndreptafi l n Hri stos
gi au cunoscut
puteri l e veacul ui
vi i tor, zi ci nd:
.Dacd ali murit in Hristos,
pentlu cc moi
iudecali
ca ni$te trditori in
Iume ?, (CoI. 2, 20).
$i
i ardgi : <<cdci al i muri t
gi vi al a vocstrd s-o as-
cuns cu Hrj stos 1n Dumnezeu. Ci nd Hri stos se vd ardta, vi al a voastrd,
atunci
gi vof impreund. vd veli ardta lntru slavd, (Col. 3, 3-41
Grt'
Dar observd cX cei ce s-au obi gnui t sd fi e vredni ci cl e l audd mor
afundi ndu-se
pri n)i ertfd l ui Dumnezeu i n
grade di l eri te de l orl d du'
651. Ne preschimbdm dupd chipul r,icfii veacului viitor, merglnd
-spr-e
v:ato d3
la lnceput.
Viata omenirii se desfigoard intr-un cerc. Desivirgirea de la lnceput'
"lruta
' lrrtr-o
stjare inferioard,
qi-a reluat de la invierea
in Hristos revenirea
;;;-;; lJ tnceput, d;;- sp;; o treapt6
la care ar fi urcat aceea dacd n-ar fi
cdzut. E un progres, aar irtr progres implicat ln ceea ce era dat la lnccput,
din care s-a cizut. ecJista eiptica 9i
piogresul adevdrat, dar
9i
iluzia unui fals
il;g.*
O migcare ae
-la
tncepdt trebuia' sd- se fac6,
gi ea se face..
9i
ln f,alsul
pro-
qrui ,
cure nu e i nt ru t ot ul cum se cuvenea si l i e progresql adevdrat . La el se re-
ili""' ri,irir-tti"al"-"iuft" ain aspectele acestui fals piogres. Ca desdvlr$ire e ln parte
un progres, i n part e o i ni oarcere l a pot en; el e ce t d-ari avut l a i nceput ' La prog. resul
adevi rat ne vom i nt oarce
pri n moart ea f at e de pEcat el e i n care ne ant reneaza f al -
sul progres
9i
l a reveni rea l a l egdt ura CU
. DumnezeU
ce-a avut -o omul l a i nceput '
oar Hri i t os reprezi nt d i nl r-o f ormd
progresat 5 st area de l a i nceput '
{
I
:
l ;
! : :
INCT.IINARE
iN DUH
9I ADEVAR
r r Dt usr
amest e-
cfndu-se
i ntr-un
mod oarecare
cu cere
al e noastre gi
i mpreunS
ri di _
hovniceasca
gi
doblnlesc
lnd.atd premiile
vierii
virtuoase.
Cdci
se jert_
fesc doi
vi tei , gi
pe
ri ngx
ei un i oru".
9i
gapte
*i ui
rara pri hand.
Iar pri n
aceasta
ni se zugrdvegte
mul fi mea
tuturor
sfi nti l or,
care
strdl u- cegte
l ntru
vi rtutea
cea
mai i nal td, pri n
vi fel ,
dar e gi
mai j os gi
i n l ocu)
ilrjlt' ""'
prin
berbec'
precum
si' in rocui
' nui
*i""ii
mai coborit prin
Iar vi tei i
si nt
doi ,
c' ci doud
si nt popoarel e.
gi
unul
e l a mi j l oc berbecur,
pentru
uni rea
cel or
doud
rn unl tatea
""1-
i rr,ru
Hri stos.
Iar mi ei i
si nt gapte
; cdci murfi m"u
,ti rrl i to.
este
i n pri ndtatea
cea
mai de- sdvl rgi td'
Deci
doud
fi i nd popoai J
ut
unul pri n' uni rea
duhovni ceascd,
dau
murfimea
preadesSvirsi,id
a lrinuror.
cdci
e foarte
intinsd
turma
rl :t
"" cred,
9i
se di sti nge
pri n
si mpri tatea
gi
prunci a
cea i ntru
Hri s_
Dar observd
cd l a un vi fel
si nt
ri ndui te
trei zeci mi
de fdi nd
curatS gi
o j umdtate
de i n, adi cd
sur"-i "ri *i , de untdel emn
gi
de
vi n. Iar ra un berbcc,
doud
zeci mi
de fdi nd
curatd gi
o trei me
de i n di n
cel e spre
turnare'
$i
l a fi ecare
di n mi ei ,
o zeci me
de f' i nd
curatd
e j ertfa
9i
o pd-
tri me
de
i n turnarea
de untderemn
gi
vi n. cdci
mdsura
vi efi i
i ntru
str{_ ' l uci re,
feri ci re,
i ntru
uni tatea
cea de l a Dumnezeu
gi
i ntru
vesel i a
du_ hovni ceascd'
se va da egal
de cel ce j udecd
cu dreptate,
potri vi t
cu ostener' e
fi ec' rui a.
-Cdci
am
spus adeseori
cd tSi na
are rorul
de
chi p
:lillr::
viefii,
untderemnur
al
srdsi_,i, ,u, vinul
al vesetiei
celei
spi-
PALADIE;
Aga e.
.HIRIL: gi
i ardgi
adaugd
ra j ertfe
un
fap
ce se j unghi e
pentru
pdcate'
ca chi p (ti p)
aI l ui Hri stos.
Cdci j ertfa
noastrd
e pri mi td
9i
pl d_
cutd l ui
Dumnezeu
pentru
pati rna
l ui Hri stos
cea
mi ntui toare. gi
aceas-
ta socotesc
cd este ceea
ce a spus
Insugi
Mi ntui torui
,i trrttro,
Apostorl <Fdrd
de
Mi ne nu putel i
l ace
ni mi c,
{Ioan
15,
S)
612.
Agadar,
i n chi p
:r"r":i :r::_a::ri
bunel or
noastre
mi resme
cea a l ui
Hri stos,
amesre-
607
it
652. E remarcabild
-aceastd
i-nterpretare
a^cuvintelor
citate.
Nu
e vorba
de cine
$ti e ce fapte i mpun' l ou,l :
pg pru"
i ur".i
,,gi _.d:
tapte
usemenl a
cetor al e Lui :
b'ndere'
curdrie' j"rr*'..,y3-o.i
.iin
-i"lt"["
iui ]rrisros
;" prr;;';;;fi
si numai
avind
iij:.:iT:n'{".'5"i'Fi"illt1'fi,i"Xi*ii{g.u
nu^n","u
futlrlNimai
riind jerrra
de
:'"','"lili'"*:n:lld,'".tiJ;"Tff f #i#:i"y:r$lil!:ltnxi:'.i:l;';','Ii
nor eran in jertra
;"",1._",9
;;d;;itE';;;#*,-i:!i!?:r".i:,fii!;lJJ,r#iii "j
ilr#;if
tos i n j ertra
noastrd.
o persoan_E
i uui toare?p::1::l ti
r" .i l ' i i ri i ff
rl n j erl fa
persoa_
i"1itl"l,li""Yl,1i'J,f1",",,1t'jlllui"'u""i;rJi
iubitoare.
c"-.tit
,li
murt e prezent'
SF. CTIIRIL AL ALEXANDRIEI
ci ndu-se spre Tatbl . Cti ci uu si ntem
pri mi fi al tfel deci t numai pr' i n
I{ri stos.
PALADI F: Foart e bi ne ai sPus.
CHIRIL; Acestea erau
j ertfei e di n Si rnbete
9i
di n l und noud (i n'
ceputul lunilor). nlar luna 0
$aptea,
zice, in cea dintii a lunii, nunlitd
slintd va Ii voud. Nicj un lucIu de sluibd sd nu Iaceli. Zi insemnatd v'a
ti voud.
$i
vefi aduce arderi de tot spre mifos de bund mfueasmd Dom-
nul ui , un vi l el di n vaci
Si
un berbec ,l i
Sapte
mi ei de un an fdrd
pri '
hqnciD (Num. 29, l-2).
$i
trei zecimi de ff,ina curatf, la vifel' dou5 la
berebec
gi ci te una l a fi ecare di ntre mi ei , addugi ndu-se i n mod propol -
ti onal
cel e ce se toarnd, untdel emnul
gi vi nui , adi cd o
j umdtate de i n
al evrei l or, o trei me
gi o pdtri me. Iar i ntel esul sdrbdtori ri i l -a i ndi cat,
zi ci nd : <Zi i nsemnatd va fi voud". Cdci i nseamn{ tri mbi fa di n urm6,
cea pri n gl asul i ngerul ui , l a care vor i nvi a morti i
9i
se vor scul a cei
cl i n mormi nte, precum am spus mai i nai nte.
A mai porunci t ca
Si
i n a zecea a acel ei agi l uni , i n care cade pos-
Lrul , ce i nfdti teazd i n si ne morti fi carea poftel or trupe$ti
Fi
i nstr6i na-
rea de pati mi l e pdmi ntepti , sd se aducd aceeaqi
j ertfd
i ntr-un
mod egal
cu cea di n zi ua i nti i . Iar car e ti i cui cel or ce se sdvi rgeau,
dupd ra'
fi unea
potri vi td i ntel egeri l or spi ri tual er am spus i ndeaj uns.
PALADIE: l mi aduc ami nte.
CHIRIL.' Poruncegte de asemenea ce
j ertfe
trebui e sd se aducd
potrivit
cu infigerea corturilor
pi zice : <<$i ziua a cincisptezecea
a
lunii, a
goptea
celei numite, sfintd va ti voud. Nici un lucru de sluibd sd
nu l acefi .
$i
sd o
l i nel i
pe ea sdrbdtoare Domnul ui
qapte zi l e.
$i
sd a'
cluceli ardere d.e tot clctr Domnului spre miros. de bund mireasmd., trei'
sprezece vi l ei d.i n va.ci , doi berbeci ,
pottusprezece mi ei de un an. Fdrd
prihand. voI ti. Jeillele 1or, Idind imbibatd in untdelemn. TIei zecimi
de
vllel la cei tleisplezece vilei, doud zecimi de berbec Ia cei doi berbeci
pl cife o zecime d.e miel Ia cei patrLlsplezece nriei.
$i
un
lap
din capre
pentru pdcat,
atard" de arderea d,e tot de totdeauna,
ieltlele
lor
$i
tur'
ndrile /or" (Nurn. 29, 12-16).
Apoi l n fi ecare zi , i mputi ni ndu-se doar ci te un vi fel , se sdvi rseau
cel e al e
j ertfei
i n acei api mocl
9i
aceeaqi mdsur6. Cdci se
j ertfeau doi
berbeci ,
patrusprezece mi ei qi un
fap.
Iar i n zi ua a doua se aduceau
doi sprezece vi fei , i n a trei a, unsprezece, i n a patra, zece, i n a ci ncea
noud, i n a
tasea,
opt, i n a gaptea, gapte. observd deci cd i n fi ecare zi
si ngur num5rul vi fei l or scddea, dar al berbeci l or,'
al mi ei l or, mdsuri l e
fdi ni i
l i
al e cel or de turnat rdmi neau egal e.
i
TITCHINARE IN DUH
$I'ADEVAR
PALADIE; gi
ce i nsearnnd
aceasta ? Di n ce pri ci nd
vi l ei i si nt Ia
i nceput trei sprezece,
apoi se i rnpul i neazd,
scdzi nd i n fi ecare zi ci te
unul ?
$i
pentru
ce berbeci i
si ' t doi gi
mi ei i patrusprezece,
addugi n-
du-se un
1ap
l a j ertfe
?
CHIRIL.' E greu
de vdzut i nfel esul
cel or porunci te gi
obscur
este
l ucrul
i n fi rea l ui ,
Dar voi i ' cerca pe
ci t se poate
sd spun cel e ce-mi
vi n i n mi nte. Iar tu md vei i ndrepta
ci nd nu voi merge drept
spre
ti ' td.
PALADIE:
Aga voi face.
cHIRIL.'
Porunca
aceasta dumnezei ascd
i nchi pui e
ati t cdrl duzi rea
i s-
rael i fi l or i n al e
rl egi i ,
ci t gi
chemarea
cel or adugi pri n
credi nfd l a sfi nl e-
ni e. cdci ghi ci tura j ertfei
socotesc
c6 aratd, cd doud au fost ti mpuri l e
i n care trebui e sd i nl el egem
cd au fost cdl duzi te turmel e i udei l or spre
cunogti nta de Dumnezeu gi
spre vi efui rea
cea dupd l ege.
$i
care si nt
aceste ti mpuri , dac6 nu acel a i n care era i ncd Moi se, Isus (Navi )
,gi
Judecdtori i gi
acel a i n care au fost prooroci i
pi nd l a Ioan Botezdtorul ,
care, dupd
cuvi ntul Mi ntui torul ui ,
a avut o mai mare tri mi tere gi
sIuS-
bd prooroceascd. gi
Sfi nta Scri pturd
ne dd sd i ntel egem
cd i n aml n-
doud
aceste ti mpuri au fost uni i
care au mers pe cdrarea de l audd a
vi eti i ' dar nu i n aceeagi mdsurd gi nu pe una cu totur asemenea
i n pu-
tere gi
vi goare duhovni ceascd.
Cdci uni i aveau vi goarea
cea mai i nal -
td
; si
chi pui (ti pul ) l or e vi tel ul .
Al l i i , u' a cugetatd l a mi j l oc, i ar sem-,
nul acestei a
este berbecul .
$i
cei de al trei l ea, dupd acegti a, aveau.
una pufi n
mai mi cd gi
i nferi oard
i n ce pri vegte
mdsura
ei , precum
se
poate
i nl el ege di n rndri mea
trupeascd a mi ei l or.
cdci ' u e berbec' l
mai mi c deci t vi fel ul , gi
nu e i nferi or i n mdri me mi el ul
berbecul ui ?
PALADIE;
Recunosc,
cum a, nega |
,
CHI RI L: Agadar, ani mal el e numi t e si nt chi pur (t i pul ) f i ecdrei md-
ri mi , se i nfel ege i n vi rtute. Fi i ndcd ceea ce e i n frunte gi
al es e mai
mi c i n numdr deci t al doi l ea gi
al t rei l ea, cdci e mai rar, pent ru
aceea
vi fei i si nt trei sprezece, berbeci i doi gi mi ei i patrusprezece.
Iar fi i ndcd
zi cem cd berbeci i si nt doi , i ndoi t est e numdrul j ert f ei or
aduse. ci ci
pent ru gapt e ml ei , vi f ei i si nt pat rusprezece gi
berbe, ci i doi . sau oare nu
se cuvenea sd fi e mul fi cuvi ogi
9i
sfi nl i gi
i mpodobi fi cu nepri hdni rea i n
dreptatea cea di n l ege ? Pentru cd a scri s dumnezei escul
evanghel i st
despre Zaharia gi
Elisabeta, cd <erou drepli amindoi inaintea lui Dum-
39
_
SI. CI{IRIL
t q
,{
t !
ifi
H
.\
E
?
a
F
SF. CTIIRIL AL ALEXANDRIEI
610
nezerr,
umblind
1n toate
poruncile si
dreptdtrile
DomnuIui,
ldrd'
patd>
( Luca 1, 6) .
PALADIE;
Recunosc'
C6ci Dumnezeu
mustrd
pe maica ludeilor'
zi ci nd: <cul nt e. ai i d' cut desl r i nat d, cet at ecr edi nci oasdasi onul ui , pl i .
nd cle
iudecatd,
lntru care
dteptatea
a adormit
?>
(Isaia t
'
2I't'
CHIRIL:
Era
deci o dreptate
dupd l ege'
dupd
care se cuvenea
sd
fie bine intdriti
in ascultarea
lui Dumnezeu,
m6car
c5 legea
nu des5\'ir-
gea i n sfi nteni e.
PALADIE:
Bine ai zis'
. CHI RI L: Aqadar , i nf dt i gi ndchemar eal ui l sr ai l i ngr adel ecel ei nai -
te, de mi j l oc ai
rnai de
j os' se
j ertfesc l ui Dumnezeu
vi tei ' berbeci 9i
mi ei ;
dar numdrul
vi fei l or
era mereu
mai
mi c' deoarece
cei al eqi
se
impulinau
mereu 9i
timpul
suferea
tot mai mult
de raritatea
celor
inalfi
gi preaincercafi,
pind Ia ziua o
$aptea'
adicd
pind' Ia venirea
Mintuito-
rului nostr u, cind'
s-o ivit
odihna
(sobotismu\
1n duh Si
sflr$itul
pdca'
r u l u i . Cd c i a mf o s t l n d r e p t a i i i n Hr i s t o s , c i n d v e a c u l d e f a } Sa c o b o r i t
. s p r e p 6 c a t . I a r s e r n n a l a c e s t u i f a p t e s t e Si mb d t a a g e z a t d l a s f i r g i t u l
intregii
sdptdmini'
De aceea
inlelept
rinduiegte
legea
pind Simbdta
aducer eaj er t f el or , adi cdchemar eat egi i gi sl uj badesf i nt i r epr i nj er t f e
cer ut ddeea, pi ndcl ndi nt r oducepeceai nHr i st os, zi cl ndz<<$i f l nzi ua
a opta,
veli avea iegirea
prcznicului'
Nici
un lucru
de sluibd'
sd
nu
| a c e | i 7 n e a ' i s d q d u c e | i a r d e r e d e t o t j e r t t d s p t e mi r o s d ' e b u n d mi .
reosmd
Domnului
un vifel,
un berbec,
gopte miei
de un an tdrd.
priha'
nd. Jer t l el el or gi t ur ndt i l el or l avi | el si l ober bec' i l ami ei , dupdnu.
mdrul 1or,
potrivit cu ei'
$i
un
lap
d'in capre
pentru
pdcat Atard
de
j ei l I adet ot cl eauna, j et t t el el or gi t ur ndr i l el or . Acest eosdl el ace| t
Domnul ui l nsd' r bdt or j l evoosr r e, al or ddel dgddui nt e] evoast r ef j de
c e l e d e b u n d , v o i e a l e v o o s t r e g i d e t u r n d r i l e v o c s t r e s j d e c e l e d e
nrtntuire ale
voastue,
(Num' 29'
35-39)'
Auzi cumspunel egeal i mpede: cf l nchei ereaprazni crrl ui t gsf g' ). Cdci
s-a sfirrit
slujirea
in umbre 9i
cdlduzirea
in chip
(tip) in ziua a opta'
cind a lnviat
Hristos 9i
a intrat timpul
tdierii
imprejur
ln duh' Cdci
s-a
inchis
multimea
veche
a celor chemati,
suferind
de
pdcatul necre'
cl i nt ei gi ar Xshr i t i . nl ocpopor ul cel nouSi al espr i nt dr i eduhovni ceas.
c5( c6ci aceast ai nseamnEvi t el ul ) , f dcl ndu- sedesdvl r si t vr edni ede
t a u d d , c a u n u l c e s e a f l 5 i n p l i n d t a t e a v i r s t e i ( c d c i a c e a s t a i n s e a mn d
INCHINARE IN DUI{
9T
ADEVAR
berbecul ) gi
are l rumusel ea a.l easd 6,prunci ei gi
nevi nov5ti ei i n Hri s-
tos (cdci aceasta i nseamnd mi el ul ), mdcar cd e cunoscut i ntr-o mul ti me
atotdesdvi rgi td. Cdci aceasta se i ndi cd pri n faptul cd rni ei i si nt qapte.
Pentru cd i Fi ci gti gd i n Hri stos l auda pri n credi nfd, urci nd spre Dum-
nezeu i ntru mi ros de bund mi reasmd, precurn
am spus adeseori .
PALADI E. .
Aga est e.
CHINL: Iar cd i ncetdm de l a l ucruri (sabati zdm) i n Hri stos, aj un-
gi nd' l a
odi hnd, i ntruci t ne opri m de i a strdcl ui nl el e tumegti gi nu rnai
suportdm gri j a pxmi nteascd,
ci ne desfdtdm
mai degrabf,
de Domnul ,
precum
s-a scri s (Ps. 36, 4) pi
avem chemare' al easd l a El , ne spune i a-
rdgi l i mpede Levi ti cul , zi ci nd c6tre Moi se, ti l cui torul i ucruri l or sfi ntc :
<Grd.ie;te
Iiilor lui Israil gi vei zice cdtre ei : cind. veli intra in pdmintul
pe
care Eu 1I dau voud,
.veli
odihni pdmlntul
pe
care Eu il d.au \iotrd,
simbetele Domnului. gase
oni vei semdn a
larina
ta gi gase
ani vei td-
ia via ta gi vei stringe rodul ei. Iar ln anul al
gaptelea,
simbdtri oclihnd
t'a Ii
pdmintului,
slmbdta Domnului.
!'afina
ta nu o vei semdna gi vio
ta nu o vei tdia
si
cele ce crcsc singure in
larina
ta nu le vei secerc gi
strugurele
cel spre stinlirea
ta nu-l vei culege. An d.e oclihnd va Ii
pd-
mintului.
^ti slmbdto va ti hrana pdmintului
fie
gi
slugi i tale gi
slujnicii
loJe gi
celul pldtit
d.e tine
si
strdinului ce s-o lipit d.e tine
; $i animalelor
tale
$i
Iiarelor d.in pdmintul
tdu va Ii rod.ul lui spre mincare. gi
vei nu-
mdra
lie $apte
oclihne
de ani, de
$apte
ori gopte
ani.
gi
vor ti
lie sapte
sdptdmini
de ani patruzeci
$J
noud de ani.
tt
veli vesti prin g/os
de trimbild
in tot ptimintur
vostru,
1n luna a
gaptea,
in a zecea o
lunii. In ziua ispdgirii veli vesri clin trimbild in tot pdmintut
vostru.
gi
veli
stitgi anul, aI cincizecilea
on
gi
veli vesti
slobozire pe pdmint
tu-
turor ce'l locuiesc pe
el. Aceasta va
Ii vouci serr?n cci e an cle slobozire
gi
va pleca
tiecare la avutul sdu
gi
liecare la |amilia so vo plecc, (Lerr.
25, t -| 1).
observd deci cd l egea i ngddui e sd se are, sd se semene
si sd se
cul ti ve vi i l e i nai nte de anul al
Saptel ea
? Dar a porunci t
ca i n aI
gap-
tel ea sd ne ugurdm de gri j a
acestora.
$i
ne ugur5m odi hni ndu-ne (sa-
bati zi nd) i n Hri stos gi depdrti nd gri j a
cel or pdmi ntesti gi i nstrdi ni n-
du-ne de i mprdgti eri l e deqarte, <$apte sdptdmi ni cre ani r, adi cd i n ve-
cii vecilor, vom petrece
desfdtindu-ne
de bunurile duhovnicegti pre-
gdtite gi puse
la indemlna noastrx de Dumnezeu gi rrom prdznui.
cdci
6 l l
612
SF. CHIRIL AL ALEXANDRIEI
ti mpul acel a di n urm5. ne va fi ti mp
de sl obozi re a tuturor
cel or ce ue
afl 6m i n toatS l umea, ci nd fi ecare se va rei ntoarce
l a avutul l ui , adi cd
l a sortul cuveni t l ui
$i
ri ndui t
de Dumnezeu. Pentru c5 precum fel uri td
este vi afa sfi nfi ]or, a$a e
9i
a cununi l or,
Dumnezeu
mdsuri nd rdspl ata
potri vi t cu faPtel e fi ecdrui a.
Dar ami nteste
gi de tri mbi fa
care veste$te acestea.
cdci i nvi erea
di n morti ce va avea l oc l a gl asul tri mbi fei 5i
aI i ngeru,Iui , e ti mpul o-
di hnei (sabati smul ui ) i n Hri stos, al el i berdri i si
al
preddri i cdtre noi a
mo$teni ri i . Atunci mul fi mea strdl uci toare
a sfi nfi l or va auzi
pe Hri s-
tos zicind i
<Yenili binecuvintalii Pdrintelui Meu de moglenili impd-
rdl i a
gdti td voud. de Ia i ntemei erea
l umi i ,, (Matei 25, 34)' Fi e ca pe a-
ceasta sd o dobi ndi m
Ei
noi
pri n harul
gi i ubi rea de oameni a Domnul ui
gi
Dumnezeul ui
gi Mi ntui torul ui
nostru Ii sus Hri stos,
pri n care,
9i
cu
care, fi e sl ava l ui Dumnezeu
gi Tati l , i mpreund
cu Duhul Sfi nt, acum si
pururea gi i n veci i veci l or. Ami n.
' - r _ : _
- . l
'
r ,
. ' t
C U P R I N S
Inttoducere
CARTEA INTIIA
Despre
cEderea omurui
i n p6cat ,
despre robi a pdcat ul ui ,
despre chemarea
pi
i nt oarcerea pri n pocdi nt d
9i
despre reveni rea
l a bi ne
13
CAITTEA A DOUA
Despre neput i nt a
de a scdpa de moart ea cl e pe ur*n pS. ut rrt ri '
; i
de
:
'
st dpi ni rea
ri i avorul ui
al t f er deci t pri n
sf i nf i rea rn Hri st os;
9i
cd nu i '
I ege e i ndrept area,
ci i n Hri st os
CARTEA A TREIA
Despre neput i nl a
de a scdpa de moart ea di n pdcat
9i
de st api ni rea
di a' ol ul ui
al t f el deci t pri n
sf i nf eni a cea dupi Hri st os
;
s; i despre aceea
cd nu i n l ege e i ndrept area,
ci i n Hri st os
t )!
CARTEA A PATRA
cel chem' at
de Dumnezeu
Ia indreptare
si
rdscumpdrat,
trebuie s6-I ur-
meze Lui
5i sd se l epede de t oat E mol eqeal a ce duce I a pat i mi qi
sd
se si l eascd
mai degrabd
sd vi et ui ascd
dupE ri ndui al d
9i
cu avi nt t i neresc i l 4
CARTEA
A CINCEA
Despre
berbetia tn Hristos
CARTEA
A
SASEA
Trebuie
sE ne alipim
numai de Dumnezeu
cel aupd fire
9i
pe
Er isd-L
iubim din tot suftetul
Si
clin toate inima
176
.
CARTEA
A
SAPTEA
Despre
iubirea de frati
14?
221
Iardei despre tuo,."u
de rrati
,,tlil"ri i, ::t1,, un ,bou
sau o oaie 2sJ
CARTEA
A NOUA
Despre
cortul sfint, care a fost chipul (tipul) Bisericii
lui Hristos
285
CARTEA
A ZECEr'.
Tot despre acelea gi
despre cele ce sint ln cortul sftnt
325
t
CARTEA A UNSPRSZECEA
Desore preotie
9i
c6
preofia cea dup! lege era chip al celui ln Hristos 373
CARTEA A DOUASPREZECEA
410
448
Despre preol i e
Lardsi despre preotie
CARTEA A TREISPREZECEA
CARTEA A PATRUSPREZECEA
Cei ce vor sd intre ln biserici, trebuie sd fie curali
Si
spdlall de pata
pdcatului gi a9a sd se lnftrliSeze lui Dumnezeu
472
CARTEA A CINCISPREZECEA
Trebuie sE ne tnfatiqdm lui Dumnezeu curali
9i
spdlafi;
ti
curatia noastra
este ln Hristos
507
CARTEA A
$AISPREZECEA
Trebuie sd ne aducem pe noi
Jertfe
duhovnicegti li
daruri lui Dumnezeu 542
CARTEA A SAPTESPREZECEA
; DesPre slintele sdrbdtori
I
573