Explorați Cărți electronice
Categorii
Explorați Cărți audio
Categorii
Explorați Reviste
Categorii
Explorați Documente
Categorii
Ce este statul?
Statul este organizaia care deine monopolul asupra unor servicii pe un teritoriu delimitat de frontiere.
Statul este titular al suveranitii i personific din punct de vedere juridic na iunea. Din punct de
vedere social, statul nu trebuie confundat cu societatea, el fiind o institu ie separat care poate s
reflecte mai mult sau mai puin interesele societii. O teorie pe deplin satisfctoare despre stat nu
exist nici n acest moment, dezbateri despre natura, formele, func iile statului existnd i astzi n
cercurile specialitilor din variatele domenii (politologie, drept, sociologie, filozofie) care cerceteaz i
analizeaz viaa social.
Discuii despre ce este, despre ce ar trebui s fie i n ce fel ar trebui s ac ioneze statul pot fi
identificate nc din antichitate, chiar dac nu era utilizat termenul de stat, el fiind originar n perioada
modern. Articularea unor teorii coerente despre stat pot fi ntlnite n discursul gnditorilor din Grecia
antic. Timp de milenii a fost acceptat, oarecumapriori, ideea c statul trebuie s asigure nevoile
cetenilor, s urmreasc un bine public i s fie implicat n atingerea intereselor comunitii pe care
o reprezint.
O analiz important n evoluia teoriilor despre stat, considerat o adevrat teorie a statului,
[2]
este Principele lui Machiavelli.
Pentru prima oar n secolul al XVI-lea, la filosoful politic modern Machiavelli, termenul stat capt si
sens politic: Principele1 este Stat. Conceptele de stat, cetate, principat devin sinonime. De la
Machiavelli, statul semnific o poziie stabil, o form de organizare politic stabil,permanent,
durabil, continu.
n secolul XVI, Jean Bodin atribuie statului (sensului politic) elementele juridice:
- frontier
- natiune
- suveranitate.
Sistemul internaional actual s-a nscut la 1648, dup Pacea de la Westphalia = la baza sistemului
internaional stau statul si suveranitatea de stat. Anul 1648 a nsemnat descompunerea Sfntului
Imperiu Roman si declinul habsburgilor.
Conceptul de suveranitate de stat a fost valabil juridic n dreptul public internaional secole la rnd
pn la intervenia NATO n fosta Iugoslavie, aciune n for mpotriva mandatului Consiliului de
Securitate ONU, care susinea suveranitatea statelor-naiune.
ncepnd cu secolul XIX, mai exact prin teoriile liberale, aceste concepii sunt puse n discuie i
primesc o nou interpretare, iar acolo unde guvernrile sunt de tip liberal aceste noi concep ii sunt
puse i n practic.
Conceptul de suveranitate de stat a justificat puterea laic a Regilor locali n raport cu puterea
religioas a Papei. Suveranitatea popular justific lupta credinciosilor protestani mpotriva
mprailor sau a ecleziastilor catolici.
STATUL DE DREPT
Noiunea Stat de drept este, n general, utilizat pentru a sublinia diferen ele existente ntre regimurile
democratice i regimurile autoritare (dictatoriale). n teoria politic, prin stat de drept se n elege un
stat bazat pe o ierarhie a normelor generatoare de ordine juridic. n statul de drept, statul este
garantul libertilor i drepturilor individuale, totodat, asigurnd securitatea intern i extern a
cetenilor prin instituii democratice. Instituia superioar creia i se subsumeaz alte legi i norme
este Constituia. Din perspectiva statului de drept, Constitu ia - ca norm superioar - este o expresie
a cetenilor i reprezint puterea popular. Prin mecanismele democratice de control prevzute ntrun stat de drept este asigurat conformitatea normelor inferioare cu cele superioare.
Statul de drept se caracterizeaza printr-o multitudine de trasaturi, printre care se mentioneaza si
principiul separarii puterilor, adica limitarea fiecaruia dintre cele trei puteri - legislativa, executiva, si
judecatoreasca de catre celelalte doua. O ierarhiezare a puterii executive si a puterii judecatoresti,
care sa permita controlul intre autoritatile existente in sistemul aceleiasi puteri.
Savantul si filozoful grec Aristotel, care in celebra sa lucrare "Politica" constata existenta unui
stat, a unor organe diferite cu atributii precisdeterminate, precum Adunarea Generala, Corpul
Magistrasilor (functionarilor) si Corpul Judecatoresc.
Se observa, astfel, ca descrierea lui Aristotel avea doar semnificatia unei simple constatari
a realitatilor de organizare a statului elen si nu putea fi pusa in nici o legatura cu principiul separarii
puterilor.
Ideea a fost prezentata in timpul evului mediu in tezele scolii dreptului natural, in lucrarile lui
Grotius, Wolf, Pufendorf, care au constatat diferitele atributii ale statului, fara a intrezari, insa
conceptul de separatie.
In Franta a fost formulat pentru prima data in secolul al XVI - lea de scriitorul Jean Bodin, in
lucrarea sa "Tratat asupra Republicii".
Lui John Locke, filozof si jurist englez, ii revine meritul de a fi cercetat pentru prima data mai
metodic si intr-o noua lumina principiul separarii puterilor.
Montesquieu Charles Louis, in cartea sa 'De L'espirit des lois", da o lamurire si clara acestei teorii a
separarii puterilor, care va forma unul din punctele principale ale programelor revolutiilor franceze.
In fine, in aceasta lucrare voi face o analiza si o caracterizare mai desfasurata a tezelor
mentionate mai sus sau mai bine zis, separarea puterilor in conditiile statului de drept.
STATUL NATIUNE VS. STATUL NATIONAL
Statul natiune este o constructie politic, ce se fondeaz pe baza asumrii natiunii civice. n statulnatiune, cetteanul, contribuabilul pltitor de taxe si impozite, detintor de drepturi si obligatii, este
educat n spiritul natiunii prin intermediul instituiilor de stat: birocratie, armat, scoal; institutiile
puterii politice birocratizate au misiunea indus de stat de a dezvolta constiinta national a cettenilor.
Statul national exprim definitia cultural si presupune limb comun, teritoriu bine delimitat de granite
politice si piat comun. Statul national este un stat etnic.
Chestiunea definirii naiunii este una foarte controversat. Exist, n mare, dou viziuni asupra
existenei naiunii: una consider naiunea ca existnd n realitate, alta o consider un artefact cultural,
despre care nu se poate spune c exist ca grup social, ci doar virtual (teoria na iunii ca comunitate
inventat). Ambele definiii citate mai sus (DEX i NODEX) reflect concep ia stalinist despre na iune,
formulat n articolul scris de I. V. Stalin n 1913 (Problema naional i social-democra ia) i publicat
n Prosveceniie. Aceasta consider naiunea ca fiind o comunitate real i accentueaz a a-numita
"comunitate de via economic" pe care s-ar baza existen a "real" a na iunii. Utilizeaz, totodat, o
serie de concepte puin sau deloc definite, cum ar fi "unitatea de factur psihic" i comunitatea de
destin a unui grup de oameni, lsnd neclarificat aspectul foarte important al posibilit ii de existen a
acestora i modului n care acestea se manifest.
Definirea statelor naionale o gsim n trei cazuri, n afar de Romnia: Ucraina, Lituania i Croaia,
trei state noi, tinere, care au simit nevoia de a se autodefini na ionale, n sensul etnic al cuvntului,
pentru a putea s se apere.
Un al doilea grup de state, este cel al naiunilor civice, care sunt ri membre care nu se definesc ca
state naionale, dar, prin prevederile constituionale n care spun c puterea eman de la na iune, c
reglementeaz dreptul de naiune, aceste state sunt considerate na iuni civice. Este vorba, printre
altele, de Belgia, Frana, Polonia, Slovacia.
Alte state fac diferena ntre naiune i popor, de
exemplu: Spania, Estonia, Ungaria, Italia, Slovenia sau Grecia.
Sunt alte state care nu vorbesc de naiunile rii respective, ci de popoarele care triesc pe teritoriul
lor, ca de exemplu: Andorra, Austria, Republica Ceh, Finlanda, Portugalia,Suedia, Germania, Elveia.
Un al cincilea grup de state care nu se definesc nici naionale i nu vorbesc nici n numele poporului.
Este vorba despre: Bosnia i
Heregovina, Cipru, Danemarca, Islanda,Lichtenstein, Luxemburg, Norvegia, Olanda, fosta Republic
a Iugoslaviei (Serbia, Muntenegru) i Republica Macedonia.
STATUL UNITAR
Statul unitar prezint urmtoarele caracteristici principale: a) este format dintr-unansamblu unic de
organisme constituionale prin care se exercit puterea politic la nivelcentral i local; b) activitatea de
guvernare se difuzeaz de la centru pe cale ierarhic; c) exist osingur ordine juridic ntemeiat pe
o constituie unic; d) populaia are o singur cetenie.
Structura unitar a statului s-a format, n general, odat cu apariia statului nsui. Acesta a fostcazul
unora dintre cele mai vechi state europene (Frana, Grecia .a.)
Din punct de vedere practic, conducerea centralizat prezint avantajul c actele parlamentuluii ale
guvernului ar fi aplicate unitar pe ntreg teritoriul statului. De asemenea, conducereacentralizat
presupune dreptul de control al centrului asupra modului n care i sunt respectatedeciziile i
posibilitatea de corecie a actelor care nu sunt conforme cu ordinele autoritilorcentrale.
Chiar dac centralizarea absolut, adic conducerea statal exercitat exclusiv de la centru ar fitehnic
posibil, din punct de vedere politic nu ar fi dezirabil s se ncredineze atributeleguvernrii unui singur
centru de decizie, deoarece acesta ar putea nesocoti interesele locale saus-ar putea chiar s nu le
cunoasc. Acesta este motivul pentru care n practic, centralizrii i seaduc dou corective, i anume
desconcentrarea i descentralizarea.