1.

SCURT ISTORIC
Bazele codului bunelor maniere se ntrevad n antichitate
cnd s-a inventat un spatiu civic al gestului (agora,
forumul, teatrul ), precum i arta utilizrii lui, arta
oratoriei. Anticii puneau un accent deosebit pe micrile
corpului, deoarece ei considerau c prin acestea individul
ii exprima nobleea, perfeciunea spiritului; gesturile
trebuiau s urmeze o linie median, sa nu fie nici
domoale, nici foarte iui de fapt acesta i explic
faimosul proverb roman: mediocritas optima est. Evul
Mediu a venit cu o alt teorie gesturile erau expresia
unei realiti ascunse, descriau interiorul persoanei, i
caracterizau sufletul, viciile, slbiciunile i virtuile sale, n
timp ce in exteriorul corpului, printr-o atitudine
disciplinat a gesturilor omul se poate modela, poate
deveni mai bun.
Deja se simte influena pe care Divinitatea o avea asupra
oamenilor omul chiar daca este lipsit ntr-o conjunctur
de compania uman, este totui supravegheat in
permanenta de Dumnezeu, iar gesturile sale nu-i mai
vizeaz doar pe ceilali, ci i un transcendent, care i el
ofer la rndul su oamenilor diferite semne.
Astfel, in acea societate n care se dorea crearea unei
ordini bazat pe prezena masiv a Divinitii, alturi de
gestus, a aprut i signum datorit nevoii de miracole, de
minuni a acelor vremuri.
Fireste functia ordonatoare, morala a gesturilor i-a mai
pierdut din substana odat cu trecerea timpului i multe

din gesturile care guvernau societatea n acea perioada

au cptat doar valena metaforica.
Astfel, in zilele noastre suma acestor gesturi, nsumate n
codul bunelor maniere, nu mai reprezint un instrument
de a izbavi sau a condamna un individ, ci se constituie
intr-un mijloc de a comunica cu ceilali, reprezint o
facilitate de a afia simpatiile si antipatiile, de a lua
contact cu ceilali din jurul nostru fr agresivitate, de a
trece prin lume fr ai deranja pe ceilali.
Fa de antichitate i evul mediu, cnd disciplina, ordinea,
ierarhia erau impuse de respectul acordat formei,
spiritului, raiunii, se ntrevede deja o schimbare in sensul
c accentul se muta pe materie, corp, pasiune.
Astfel, Descartes n studiile sale despre pasiunile
sufletului, trage concluzia c nu sufletul le ntreine, ci
pasiunile sunt ceea ce sufletul sufer i suport, iar
Pascal intr-o maniera asemanatoare susine c pasiunile
iubirii sunt sentimente i gnduri care aparin propriu-zis
spiritului dei sunt ocazionate de corp. Fr ndoial, n
societatea contemporan nu pot exista sentimente i
relaii bazate pe dragostea autentic pe care ne-o dorim
fiecare dintre noi dac cei implicai in actul emoional nu
in cont de ceea ce noi numim codul bunelor maniere.
Respectarea acestuia se constituie intr-o premis
fundamental pentru ntreinerea unei relaii
sentimentale.
Omul nu triete singur, izolat, el a devenit om atunci
cnd, pentru a exista, a fost nevoit s intre n relaii cu

alii. El comunic cu semenii si, i confrunta cu ei ideile,

se dezvolt mpreun cu altii, ntr-un cuvnt: triete ntro colectivitate social creia nu-i este indiferent modul de
comportare al fiecrui individ n parte.
Deci, singura lui posibilitate de convieuire n societate
este condiionat de respectarea normelor i principiilor
etice i morale care guverneaz respectiva societate. A
respecta aceste norme nseamn, practic, a rspunde
ateptrilor si cerinelor colectivitii n care triete.
nsa, i acestea trebuie dezvoltate i mbogite prin
educaie, nvatatura, permanent instruire.
Astazi, reeta succesului poate fi dat de integrarea ct
mai rapid n lumea reala, lume n care se d din ce n
ce mai mult importan aparenelor. Dar chiar i n
aceast lume, bunele maniere reprezint o adevrata
carte de vizit.
Codul bunelor maniere reprezint, de fapt, arta de a tri
frumos n toate mprejurarile vieii.
Orice om ar trebui s lase n urma lui ceva deosebit
pentru a nu fi uitat. Dar dac nu ne st n putin, s
lsam mcar amintirea frumoas a celui care a fost un
Domn sau a celei care a fost o adevrat Doamn!
n toate timpurile a existat tendina oamenilor de a se
opune legilor impuse de politee, deoarece la prima
vedere par restrictive i inutile. Ele sunt parc inventate
s ngrdeasc libertatea individului. Dar dup o scurt
experiena de via fiecare om este nevoit s accepte c
bunele maniere nu sunt deloc inutile ci ele contribuie la

formarea noastr ca "oameni", la bucuria de a tri printre

semeni civilizai.
Bunele maniere n-au fost adaugate n mod arbitrar unor
structuri sociale. Ele au rdcini ntr-un sentiment
profund, n acea armonie dintre comportare si etic,
dintre frumuseea caracterului uman i moralitatea sa.
Confucius, faimosul inelept chinez (551-479 a.Chr),
spunea c virtutea nu reprezint nimic dac nu se nate
din curtoazie, adic din inim. Omul va avea un
comportament natural si agreabil, adic o purtare
civilizat numai respectnd nite reguli care s-au impus i
s-au codificat de-a lungul timpului. Pornind de la principiul
c fiecare dintre noi este unic i de nenlocuit, putem
afirma c orice om are dreptul de a fi respectat. Dar de
acelai respect trebuie s se bucure i cei din jur.