BASMUL CULT

Povestea lui Harap Alb

de Ion Creang
Context teoretic
Aprut mai nti n epica popular, basmul este o naraiune ampl n proz, n care personajele supranaturale, dar
i reale trec prin ntmplri fabuloase pentru a ilustra izbnda binelui. n formularea lui George Clinescu, un basm este o
oglindire a vieii n moduri fabuloase (Estetica basmului), o proiecie a tuturor aspiraiilor ntr-un spaiu care nu refuz
nici o mplinire. n spiritul delimitrilor terminologice, criticul-eseist noteaz c basmul e un gen vast, depind cu mult
romanul, fiind mitologie, etic, tiin, observaie, moral etc. Caracteristic lui este c eroii nu sunt numai oameni, ci i
anumite fiine himerice, animale [. . .] Cnd dintr-o naraiune lipsesc aceti eroii himerici, n-avem de-a face cu un basm.
Devenit oper de autor, basmul cult preia tiparul narativ al basmului popular i reine atenia cititorului (de aceast
dat) prin reorganizarea elementelor stereotipe conform unei viziuni personalizate asupra vieii n general. n perioada de
afirmare a esteticii roamntice, acest tip de naraiune implicnd supranaturalul/fabulosul a servit inteniilor scriitorilor de a
evita precaritatea realului prin anularea granielor de spaiu i timp, de posibil i imposibil.
Referine critice
n literatura noastr, Povestea lui Harap Alb ilustreaz, dimpotriv, realismul, deoarece Creang e altceva, nici
narator ran, nici folclorist, culegtor, prelucrtor, basmele lui nu sunt rescrise, mpodobite, alterate n structura lor (ca ale
lui Slavici). Fr a iei din schemele basmului popular, fr a inventa nimic esenial, Creang retriete cu ingenuitate
ntmplrile povestite. Geniul humuletean este aceast capacitate extraordinar de a-i lua n serios eroii ( fabuloi sau nu,
oameni sau animale), de a le retri aventurile, de a pune cu voluptate n fiecare propriile lui aspiraii nerostite, slbiciuni,
tulburri i uimiri, adic de a crea via. El este creatorul unei <<comedii umane>> tot aa de profund i de universal n
tipicictatea ei precum a lui Sadoveanu (Nicolae Manolescu, Lecturi infidele).
Veritabilul bildungsroman fantastic al epicii noastre (George Munteanu, Introducere n opera lui Ion Creang),
Povestea lui Harap Alb e nsi sinteza basmului romnesc. Toat filosofia noastr popular, ntre fatalitatea rului i
ideala cutare a binelui, se lmureate n ncercrie grele ale fiului de mprat, robit diavolului cu chip de om, preschimbat
n Spn i mntuit de buntatea i curia lui prin colaborarea uriailor ntruchipnd principiul puterii cosmice i al eticului
popular (Pompiliu Constantinescu, Scrieri).
Enunarea ipotezei
Critica litearar a observat, nc de timpuriu, c schema epic se nscrie n canoanele basmului popular, ns
elementele de originalitate, datorate artei de bsmuitor a lui Creang, sunt reperabile la orice nivel: ntreptrunderea
planurilor real-fabulos (fabulosul este tratat n mod realist), specificul reperelor spaio-temporale, arta construirii
personajelor, motivele narative diversificate, stilul elaborat, rezultat din mbinarea naraiunii cu dialogul i descrierea,
clieele compoziionale (cic era odat sugereaz nc de la nceput convenia basmului, acceptarea supranaturalului ca o
explicaie pentru ntmplri incredibile). Schema este aceasta: Un fecior de mprat, pornind n lume, e nevoit a schimba
rolul su cu o fiin inferioar (slug ori vizitiu, spn sau igan), care-l nsrcineaz apoi cu diferite isprvi, ntre care
figureaz aducerea apei miraculoase i a unei fecioare (mai adesea cu putere demonic), pentru obinerea creia eroul are
nevoie de ageni auxiliari nzestrai cu puteri supraumane. Aceast fecioar rzbun apoi flcul, omornd pe trdtor i
nviind victima ucis de dnsul (Lazr ineanu, Basmele romne). ntr-o construcie perfect nchegat, riguros articulat,
textul prezint o nlnuire de episoade (de la motivul mpratului cu trei feciori pn la cel al revenirii la via), al cror
element de coeren este drumul parcurs de protagonist, drum ce organizeaz probele i coincide cu iniierea lui n tiina
lumii. Aceast rigurozitate n alcturire face basmul s se prezinte asemenea unei nuvele, din moment ce totul se
construiete n jurul protagonistului, sau asemenea unei fabule, ntruct mesajul este rspalata pentru omul bun.
Tema
Tema basmului este triumful binelui asupra rului. Motivele narative specifice sunt: superioritatea mezinului,
cltoria, supunerea prin vicleug, muncile, demascarea rufctorului (Spnul), pedeapsa, cstoria.
Particularitile speciei
Coninutul se articuleaz pe steriotipiile speciei populare (V.I. Propp, Morfologia basmului) ns textul n sine
este creaia original a lui Creang, prin arta narativ, noul tip de fantastic, umorul, erudiia paremiologic i
particularitile stilistice. Povestea asimileaz un fond folcloric, iar autorul ei se distinge de cel popular prin fluena i
ritmul rapid al relatrii(i o dat zboar calul lui Harap-Alb pn la nouri), prin individualizarea aciunilor cu ajutorul
detaliilor semnificative i dramatizarea discursului epic prin dialog:
- Rzi tu, rzi, Harap-Alb, zise atunci Flmnzil, dar unde mergei voi, fr de mine n-avei s putei face nici o
isprav.
- Dac-i aa, hai i tu cu noi, zise Harap-Alb, c doar nu te-am duce n spinare
Indicii spaio-temporali ai aciunii
Dac n basmul popular accentul epic se pune n special pe evenimente, ele fiind neobinuite, inexplicabile prin logica
realului (dispoziii, metamorfoze, cltorii pe cellalt trm etc.), ntmplrile narate de Creang sunt fapte comune, de un

firesc rural care dezarmeaz: fiul craiului improvizeaz un stup, trece prin ap ca s nu striveasc o nunt de furnici,
miluiete o btrn, de cteva ori i plnge de mil, se ndrgostete de o fat frumoas. Harap-Alb nu se lupt cu zmei sau
balauri, ci se mprietenete cu nite uriai cumsecade, care au cte un cusur supradimensionat, contieni c acesta ar
putea deveni oricnd util, n spiritul solidaritii. Prin urmare, fantasticul este umanizat, cci universul spaio-temporal al
aciunii are datele celui humuletean: criorul caut n pod i n grajd, mpratul Ro caut prin aternut, este un
pcliit, eroul nsui e mai fricos ca o muiere, se oliciete de belele n care l vr Spnul. Nimic nu amintete de
atmosfera fastuoas a curilor crieti, cci ospul este doar o zbav, iar fiica mpratului nu-i dect a dracului zgtie
de fat, care le-a tras butucul i de aceea Psril o gbuiete n spatele Lunii, ntocmai cum Nic va gbui pupza n
scorbur. Aceste similitudini situaionale i comportamentale cu universul humuletean din Amintiri. . . conduc la concluzia
c fantasticul este localizat , fapt evident mai ales n conduita personajelor i n vorbirea lor tipic moldoveneasc.
Construcia discursului narativ
Aciunea se desfoar linear; succesiunea secvenelor narative/ a episoadelor este redat prin nlnuire.
Coordonatele aciunii sunt vagi prin atemporalitatea i aspaialitatea conveniei: Amu cic era odat ntr-o ar un crai,
care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt ar, mai deprtat[. . .]
ara care mprea fratele cel mai mare era tocmai la o margine a pmntului, i criia istuilalt la alt margine.
Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz nc din incipit. Reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care
trebuie s ajung de la un capt la cellalt al lumii (n plan simbolic: de la imaturitate la maturitate). El prsete lumea
aceasta, cunoscut, i trece dincolo, n lumea necunoscut.
Formule tipice
n basm , sunt prezente clieele compoziionale / formule tipice. Formula iniial : Amu cic era odat i
formula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i
rabd. sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. ns naratorul inoveaz formula iniial, punnd
povestea pe seama altcuiva: cic, adic se spune, fr a nega ca n basmul popular (a fost odat ca nicodat), iar formula
final include o reflecie asupra realitii sociale, alta dect n lumea basmului. Formulele mediane, i merg ei o zi, i
merg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge, Dumenzeu s ne ie, ca cuvbntul din poveste,
nainte mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein suspansul / curiozitatea cititorului.
Construcia subiectului
Aciuni convenionale / Momentele subiectului
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presupune un lan de aciuni convenionale / momentele subiectului
(modelul structural al basmului): o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), o parte pregtitoare, un eveniment care
deregleaz echilibrul iniial (intriga), apariia donatorilor i a ajutoarelor, aciunea reparatorie / trecerea probelor, refacerea
echilibrului i rspalta eroului (deznodmntul).
Etapele drumului iniiatic
Autorul pornete de la modelul popular, reactualizeaz teme de circulaie universal, dar le organizeaz conform
propriei viziuni, ntr-un text narativ mai complex dect cel al basmelor populare. Cele trei ipostaze ale protagonistului
corespund, n plan compoziional, unor pri narative, etape ale drumului iniiatic: etapa iniial, de pregtire pentru drum,
la curtea craiului fiul craiului, mezinul (naivul), parcurgerea drumului iniiatic Harap-Alb (novicele/ cel supus
iniierii), rsplata mpratul (iniiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al
devenirii spirituale (concretizat n trecerea probelor) i modificarea statutului social al protagonistului.
Eroul nu are de trecut doar trei probe, ca n basmul popular, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentului
dat de tat: s te fereti de omul ro, iar mai ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt foarte
ugubei. Rul nu este ntruchipat de fpturi himerice, ci de omul nsemnat, de o inteligen viclean, cu dou ipostaze:
Spnul i omul ro / mpratul Rou. Nici protagonistul nu este un Ft-Frumos curajos, voinic, lupttor priceput, iar
calitile dobndite n situaii-limit aparin planului psiho-moral.
Situaia iniial de echilibru / factorul perturbator
Cartea primit de la mpratul Verde, care neavnd dect fete are nevoie de un motenitor la tron (motivul
mpratului fr urmai), este factorul perturbator al situaiei iniiale i determin parcurgerea drumului(iniaitic) de cel mai
bun dintre fiii craiului (motivul superioritii mezinului).
Destoinicia fiilor este probat mai nti de crai, deghizat n ursul de la pod. Aceasta este o prob a brbiei /
calitilor rzboinice, condiie iniial, obligatorie pentru cel ce aspir la tronul mprtesc. Podul simbolizeaz trecerea la
o alt etap a vieii i se face ntr-un singur sens: trecerea este primejdioas de la un nod de existen la altul: [. . .] de la
imaturitate al maturitate1 . Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan care d nval asupra ursului.
Partea pregtitoare
Trecerea podului urmeaz unei etape de pregtiri. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici,
deghizat n ceretoare (i druiete un ban), mezinul primete sfaturi de la aceasta s ia calul, armle i hainele cu care
tatl su a fost mire pentru a izbndi. Se sugereaz astfel c tnrul va repeta iniierea tatlui, n aceleai condiii, ceea ce
motiveaz nemulumirea lui (Craiul, auzind aceasta, parc nu i-a prea venit la socoteal) i sfaturile date din dorina
de a-l proteja de pericolele pe care i el le-a traversat cndva. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, va
deveni tovarul i sftuitorul tnrului, dar are i puteri supranaturale: vorbete i poate zbura. ntmplrile cu ceretoarea
1

Mircea Eliade, De la Zamolxis la Genghis-Han, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980

i calul pun n eviden naivitatea, nepriceperea tnrului n a distinge realitatea de aparen. Urmrile lipsei de maturitate
nu sunt grave la curtea craiului: calul l sperie cnd i arat puterile, purtndu-l n zbor pe fecior pn la nouri, lun i
soare. n schimb dincolo de spaiul protector al casei printeti, lipsa de maturitate este sancionat prin pierderea
nsemnelor originii i a dreptului de a deveni mprat: Spnul pune mna pe cartea, pe banii i pe armele fiului de crai.
Aciunea reparatorie / Cltoria
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, simbol ambivalent, cci pentru tnr se va ncheia o
etap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile. Cum are nevoie de un iniiator, cele
trei apariii ale Spnului l determin s ncalce sfatul printesc i , creznd c se afl n ara spnilor, l tocmete ca
slug. nc naiv, boboc n felul su la trebi ca aieste i mrturisete ce l-a sftuit tatl i coboar n fntn, fr a se
gndi la urmri.
Coborrea n fntn are, n plan simbolic, semnificaia grotei2, spaiu al naterii i regenerrii. Schimbarea
numelui / a identitii reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Personajul intr n fntn naiv
fecior de crai, pentru a deveni Harap-Alb, rob al Spnului (iniiatorul). Rutatea Spnului l va pune n situaii dificile, a
cror traversare implic demonstrarea unor caliti morale necesare atunci cnd va fi mare i tare. Jurmntul din fntn
include i condiia eliberrii (sfritul iniierii): jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare ntru toate[. . .];
i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd vei muri i iar nvie.
Trecerea probelor
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune la cele trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului,
aducerea pielii cerbului, cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc i a fetei mpratului Ro pentru
cstoria Spnului. Mijloacele prin care trece probele in de miraculos, iar ajutoarele au puteri supranaturale. Primele dou
probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i i d obiecte magice: pentru urs o licoare
somnoroas, iar pentru cerb obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob solicit curajul, iar a doua, pe
lng curaj, mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se mbogi.
A treia prob presupune o alt etap a iniierii, este mai complicat i necesit mai multe ajutoare. Drumul spre
mpratul Ro, om cu inima hain, ncepe cu trecerea altui pod. Simbolistica este aceeai, trecerea ntr-o alt etap a
maturizrii, probat prin faptul c Harap-Alb are acum iniiativa actelor sale. Cum pe pod tocmai trece o nunt de furnici,
tnrul hotrte s protejeze viaa acestora, punnd-o n pericol pe a sa i a calului, pentru c alege s treac not o ap
mare. Drept rsplat pentru buntatea sa, primete n dar de la criasa furnicilor o arip. Aceeai rsplat o primete i de
la criasa albinelor pentru c le face un stup. n plus, cel care va deveni cndva mprat dovedete pricepere, curaj i
nelepciunea de a ajuta popoarele gzelor. Ceata de montri l nsoete spre a-l ajuta, pentru c s-a artat prietenos i
comunicativ: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil.
Aciunea reparatorie / Trecerea probelor
Pentru a-i da fata, mpratul Ro l supune pe Harap-Alb la o serie de probe , trecute datorit puterilor
supranaturale ale ajutoarelor (personaje himerice i animaliere): casa de aram cu ajutorul lui Geril (proba focului3),
ospul pantagruelic cu mncare i vin din belug: 12 harabale cu pine, 12 iavolie fripte i 12 bui cu vin cu ajutorul
lui Flmnzil i Setil (proba pmntului i a apei4), alegerea macului de nisip cu ajutorul furnicilor, straja nocturn la
odaia fetei i prinderea fetei, transformat n pasre, dup lun cu ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil,
ghicitul fetei cu ajutorul albinei (motivul dublului).
Fata mpratului Ro, o farmazoan cumplit (are puteri supranaturale), impune o ultim prob: calul lui HarapAlb i turturica ei trebuie s aduc trei smicele de mr i ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete. Proba
fiind trecut de cal (prin nelciune), fata l nsoete pe Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Pentru erou drumul acesta
este cea mai dificil dintre probe, pentru c se ndrgostete de fat, dar, credincios jurmntului fcut, nu-i mrturisete
adevrata sa identitate.
Fata l demasc pe Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. n felul acesta l
dezleag de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Calul este acela care distruge
ntruchiparea rului: zboar cu dnsul n naltul ceriului, i apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i
pulbere.
Refacerea echilibrului i rsplata eroului (Deznodmntul)
Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia coborrii n Infern5 / a morii
iniiatice: A cobor n Infern nseamn a cunoate o moarte iniiatic, o experien susceptibil de a ntemeia un nou mod
de existen (Mircea Eliade). nvierea este realizat de farmazoan, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Eroul
reintr n posesia paloului i primete recompensa pe fata mpratului Ro i mpria. Nunta i schimbarea statutului
social (devine mprat) confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rspalta eroului
Prezentarea personajelor
Arta protretului este alt calitate a textului n discuie, un alt argument al ndeprtrii de prototip. Polariznd
ntreaga desfurare, care treptat, trece ntr-un plan secund, personajele basmului menionat se ncadreaz n tipologia
2

Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Ed. Artemis, Bucureti, 1994
Cf. Vasile Lovinescu, Creang i creanga de aur, Ed. Rosmarin, Bucureti, 1996
4
ibidem
5
Florin ioni, comentarii la Ion Creang Amintiri din copilrie, Poveti, Ed. RAI, bucureti, 1998
3

stabilit de V.I. Propp n Morfologia basmului. Eroul (Harap-Alb), rufctorul (ursul, cerbul), donatorul (Sfnta
Duminic), ajutorul (calul, furnicile, albinele, cei cinci tovari nzdrvani), fata de mprat i tatl ei, falsul erou (Spnul).
Tehnica portretizrii permite desprinderea de aceste imagini arhetipale i confirm nc o dat ideea c personajele sunt
rezultatul interferenei real-fanatastic. Astfel, btrnul crai este un erou construit tocmai la aceast limit dintre credibil i
fabulos: el este de neam mprtesc, are trei feciori i triete la o margine a pmntului, iar la aceste date fantastice se
adaug elemente reale, precum lamentaia printelui care-i vede feciorii de nici o isprav (degeaba mai stricai mncarea,
dragii mei) i atitudinea omului simplu care crede n pedagogia vieii: . . .n cltoria ta ai s ai trebuin i de ri, i de
buni, dar s te fereti de omul ro, iar mai ales de cel spn, ct ai pute.
mpratul Ro apare, n basm, n postura celui mai sever examinator al lui Harap-Alb, ca orice tat cruia nici un
pretendent nu i se pare suficient de bun pentru fata sa. Mai mult, mpratului i-a fost de-a mirarea, vznd c nite golani
au asemenea ndrzneal, de vin cu neruinare s-i cear fata. El i supune la un ir de probe, spernd s-i poat pedepsi i
fr a ti c el nsui trece prin dou: cea a depirii nopii n care este picat de furnici i proba loialitii, cci, n cele din
urm este nevoit s-i respecte cuvntul dat.
Sfnta Duminic reprezint intervenia indirect a divinitii n viaa eroului aflat n formare i a crui credin este
probat mereu.Aceast intervenie ia forma ajutorului, a proteciei de ru i a rsplii pentru o conduit n conformitate cu
morala cretin.
Tehnici de realizare a portretelor
Personaj colectiv al basmului, cei cinci tovari nzdrvani ai lui Harap-Alb (Geril, Flmnzil, Setil, Ochil,
Psri-Li-Lungil) aduc o not de comic, pitoresc i amintesc de Munci i zile sau de uriaii cumsecade ai lui Franois
Rabelais. Rolul lor n scenariul epic este hotrtor n ceea ce privete desfurarea faptelor. Imaginea fiecruia este
caricatural, obinut prin supradimensionarea unui defect omenesc (lcomia, indiscreia, irascibilitatea), ns tocmai acesta
se dovedete util i subliniaz diferena solitar-solidar. mpreun, formeaz ceata lui Papuc, fiind care mai de care mai
chipos. Individual sunt prezentai prin cte un detaliu caracteristic: Geril are nite buzoaie groase i deblzate,
Flmnzil mnca brazde, Setil are grozav burdhan i nesios gtlej, Ochil este o schimonositur cu un ochi, iar
Psril o bzdganie care mnca psri, crude, cu pene cu tot. Numele personajelor lui Creang au sonoriti
stridente i comice, precum Mogorogea, Olobau sau Trsnea, ns numai lui Ochil i rezerv autorul un poem onomastic:
Poate c acesta-i vestitul Ochil, frate cu Orbil, vr primar cu Chiorl, nepot de sor cu Pndil, din sat cu Chitil, peste
drum de Nimeril. Ori din trg de la S-l-cai, megie cu Cutai i de urm nu-i mai dai.
Pasaje descriptive de un lirism aparte i prilejuiete lui Creang portretizarea fetei mpratului Ro, ntruchipare a
frumuseii i a dragostei, fr a fi lipsit de iretenie i de spirit de observaie. Ca i Smrndia Popii, fetioara
mpratului este o zgtie de fat, iar Psril este ct pe ce s-i strmbe gtul, ca s-o nvee s nu mai poarte lumea
pe degete. Dup ce Harap-Alb i ai si trec toate probele premergtoare peitului, farmazoana care putea fi oricnd
pasre consimte s-l nsoeasc pe erou spre curtea mpratului Verde. Dragostea nou din inima ei i modific liniile
portretului, astfel nct ea devine un superlativ al ideii de frumusee, nsumnd prospeime, strlucire, fragilitate, sfial i
farmec, cci era boboc de trandafir din luna lui maiu, scldat n roua dimineii, dezmerdat de cele dinti raze ale soarelui,
legnat de adierea vntului i neatins de ochii fluturilor.

Prezentarea protagonistului
Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale (vitejie, drzenie, isteime), dar dobndete
prin trecerea probelor o serie de caliti psiho-morale / valori etice (mila, buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea
jurmntului, curajul) necesare unui mprat, n viziunea autorului. Sensul didactic al basmului este exprimat de sfnta
Duminic: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a-fir-a-pr i vei crede celor asuprii i
necjii,pentru c tii acum ce e necazul. Numele personajului reflect condiia dual: rob, slug (Harap) de origine
nobil (Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei strri intermediare (iniierea), ntre starea de inocen /
naivitate (negru) i nvierea spiritual a celui ce va deveni mprat (alb
Personajul principal al basmului, Harap-Alb, i evoluia sa, de la naivitatea adolescentin i pn la dobndirea
calitilor necesare unui mprat, asigur coerena naraiunii i zona de interes a lecturii. Fiul de crai este un erou n
formare, ceea ce d povetii i aspectul unui bildungsroman, n care este urmrit, gradat, ntregirea portretului moral al
protagonistului, pn ajunge s reprezinte un ideal de frumusee sufleteasc, o sintez caracterologic, proiecie spiritual a
poporului romn. Proveniena sa(fiul craiului) l propune ca personaj fantastic, ns inocena (boboc) l pstreaz n
zona realitii. Asemntor n multe privine cu Nic din Amintiri. . . i cu orice adolescent, Harap-Alb ar putea fi prototipul
neexperimentatului, a crui evoluie nu-i va afecta fondul iniial sufletesc. Trecnd probele, protagonistul, un fel de FtFrumos juvenil i inexperimentat, mai mult ajutat de alii dect viteaz (Nicolae Manolescu), nva s preuiasc, s
discearn, i se releveaz ca date native sentimentul prieteniei, omenia, respectul cuvntului dat i puterea de a iubi. i n
cazul su , numele are funcie de caracterizare, cci antroponimul Harap-Alb aste un oximoron literar cu trimitere la
provenien i faptele ce i vor modifica destinul. Existena unei bulce narative naintea deznodmntului nu face dect s
amne mplinirea eroului pozitiv, care a rmas alb moralicete, i s dezvluie viziunea popular asupra vieii (spaiu al
mplinirii totale) i a morii (un somn din care se poate oricnd reveni).
Spnul nu este doar ntruchipare a rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar. De aceea calul
nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat,
pentru c fac pe oameni s prind la minte. . .. Nu doar naratorul, ci i personajele par a avea cunotin de scenariul
iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul

Eroul6 (protagonistul) este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranturale (Sfnta Duminic),
animale fabuloase (calul nzdrvan, criasa furnicilor i a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte
miraculoase (aripile crieselor, smicelel de mr, apa vie i apa moart) i se confrunt cu rufctorul / personajul
antagonist (Spnul) care are i funcie de trimitor. Personajul cutat este fata de mprat.Specific basmului cult este modul
n care se individualizeaz personajele. Cu excepia eroului al crui caracter evolueaz pe parcurs, celelalte personaje
reprezint tipologii umane reductibile la o trstur dominant. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului, se
ironizeaz defecte umane (frigurosul, mncciosul etc,. ), dar aspectul lor grotesc ascunde buntatea i prietenia. mpratul
Ro i Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta Duminic este neleapt.
Limbajul prozei narative
Personajele se individualizaeaz prin limbaj. Spnul triete cu adevrat n replici (actele sale sun
convenionale ). [. . .]Foarte vii sunt fabuloii tovari de drum ai eroului i cteva scene, cum ar fi aceea din casa de
aram, sunt memorabile. [. . .]Personajele nu ies nici o clip din schematismul lor, ns, retrind n fiecare Creang umple
schema de via7.
Modalitile narrii sunt povestirea i reprezentarea. Povestirea faptelor este uneori nsoit de refleciile /
comentariile naratorului i este dublat de un plan al semnificaiilor simbolice.
Registrele stilistice popular, oral i regional confer originalitate limbajului, care difer de al naratorului popular
prin specificul integrrii termenilor, al modului de exprimare. Prin astfel de mijloace, Creang restituie povestirea
funciunei ei estetice primitive, care este de a se adresa nu unor cititori, ci unui auditoriu capabil a fi cucerit prin toate
elementele de sugestie ale graiului viu8
Limbajul
Limbajul cuprinde: termeni i expresii populare, regionalisme fonetice i lexicale, ziceri tipice / erudiia
paremiologic (frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba ceea). Citatul paremiologic are o
serie de efecte artistice. D rapiditate povestirii, anulnd alte explicaii, produce haz, confer perspectiva umanismului
popular asupra ntmplrilor. Economia de mijloace artistice const n absena metaforei, generalizarea comparaiei
(expresii consacrate de uz): strlucete ca un soare. n schimb, frecvena epitetului de caracterizare confer
expresivitatea i umorul.
Umorul
Plcerea zicerii, verva, jovialitatea se reflect n mijloace lingvistice de realizare a umorului
exprimarea mucalit: s triasc trei zile cu cea de-alaltieri;
ironia: Doar unu-i mpraul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i milistivirea lui
cea neauzit;
porecle i apelative caricaturale: Buzil, mangosii, farfasii;
diminutive cu valoare augumentativ: buzioare, buturic;
caracterizri pitoreti (portretul lui Geril, Ochil, etc.);
scene comice: cearta dintre Geril i ceilali, n csua de aram;
expresii: D-i cu cinstea s pear ruinea.
Oralitatea stilului
Oraliatatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin:
expresii onomatopeice (Si odat pornesc ei, teleap, teleap, teleap!), verbe imitative i interjecii (Mi Psril,
iact-o, ia! colo dup lun, zise Ochil. . .);
expresii narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit, dup aceea); i narativ;
exprimarea afectiv (implicarea subiectiv a naratorului): propoziii interogative (C alt, ce pot s zic?) i
exclamative ( M rog, foc de ger era: ce s v spun mai mult!), dativul etic (i odat mi i-l nfac cu dinii de cap);
inserarea de fraze rimate (portretul lui Ochil), versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi,/ Dinainte s-ar pzi!) sau
versuri construite dup modelul popular (Lume a de pe lume s-a strns de privea,/ Soarele li luna din cer le rdea);
exprimarea locuional: locuiuni i proverbe / expresii idiomatice (Pn l-am dat n brazd, mi-am stupit sufletul cu
dnsul. Numai eu i vin de hac. Vorba ceea << Frica pzete bostnria>>.).
Particulariti stilistice
Construcie, tematic, personaje toate acestea se comunic lecturii prin stil, un alt argument al originalitii
scriitorului. Limbajul basmului mbin lexicul arhaic, regionalismele, fraza mucalit i erudiia paremiologic, formula de
coeren vorba ceea, mrcile oralitii, fraza rimat i ironic n chip amar (i-un pcat de povestariu, fr bani n
buzunariu) i sugestiile onomastice ntr-o scriere care probeaz talentul lui Creang.
6

Vladimir Propp, Morfologia basmului, Ed. Univers, Bucureti, 1970

N.Manolescu, Recitind povetile lui Creang, vol. Lecturi infidele, Editura pentru Literatur, 1966
8
Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura pentru Literatur, 1966
7

Funcia didactic a basmului popular (ntreaga naraiune, perfeciunea moral a protagonistului cultiv ncrederea
n ordinea valoric a binelui, adevrului i frumosului) este substituit aici prin aceea a delectrii lectorului. Oralitatea
stilului deriv din legtura permanent a naratorului cu auditoriul imaginar (eu sunt dator s v spun povestea. . .), pentru
care comenteaz fapte (d, cum e omul cnd merge la drum cu dragostea alturea), abtndu-se chiar de la firul epic
(dar iaca ce m-am apucat de spus). Dei pare rostit, textul are un stil personalizat i, de aceea, mult mai apropiat de
farmecul Amintirilor dect de specia folcloric din care i-a luat substana.
Concluzii
n concluzie, se poate spune c Povestea lui Harap-Alb a asimilat un tipar popular pe marginea cruia a dezvoltat
argumentele basmului cult: reflectarea concepiei despre lume a scriitorului, localizarea fantasticului, individualizarea
personajelor, umorul i oralitatea stilului.

Construcia discursului narativ

Aciunea se desfoar linear; succesiunea secvenelor narative/ a episoadelor este redat prin nlnuire.
Coordonatele aciunii sunt vagi prin atemporalitatea i aspaialitatea conveniei: Amu cic era odat ntr-o ar un crai,
care avea trei feciori. i craiul acela mai avea un frate mai mare, care era mprat ntr-o alt ar, mai deprtat[. . .]
ara care mprea fratele cel mai mare era tocmai la o margine a pmntului, i criia istuilalt la alt margine.
Fuziunea dintre real i fabulos se realizeaz nc din incipit. Reperele spaiale sugereaz dificultatea aventurii eroului, care
trebuie s ajung de la un capt la cellalt al lumii (n plan simbolic: de la imaturitate la maturitate). El prsete lumea
aceasta, cunoscut, i trece dincolo, n lumea necunoscut.
Formule tipice
n basm , sunt prezente clieele compoziionale / formule tipice. Formula iniial : Amu cic era odat i
formula final: i a inut veselia ani ntregi, i acum mai ine nc; cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i
rabd. sunt convenii care marcheaz intrarea i ieirea din fabulos. ns naratorul inoveaz formula iniial, punnd
povestea pe seama altcuiva: cic, adic se spune, fr a nega ca n basmul popular (a fost odat ca nicodat), iar formula
final include o reflecie asupra realitii sociale, alta dect n lumea basmului. Formulele mediane, i merg ei o zi, i
merg dou, i merg patruzeci i nou, i mai merge el ct mai merge, Dumenzeu s ne ie, ca cuvbntul din poveste,
nainte mult mai este, realizeaz trecerea de la o secven narativ la alta i ntrein suspansul / curiozitatea cititorului.
Construcia subiectului
Aciuni convenionale / Momentele subiectului
Parcurgerea drumului maturizrii de ctre erou presupune un lan de aciuni convenionale / momentele subiectului
(modelul structural al basmului): o situaie iniial de echilibru (expoziiunea), o parte pregtitoare, un eveniment care
deregleaz echilibrul iniial (intriga), apariia donatorilor i a ajutoarelor, aciunea reparatorie / trecerea probelor, refacerea
echilibrului i rspalta eroului (deznodmntul).
Etapele drumului iniiatic
Autorul pornete de la modelul popular, reactualizeaz teme de circulaie universal, dar le organizeaz conform
propriei viziuni, ntr-un text narativ mai complex dect cel al basmelor populare. Cele trei ipostaze ale protagonistului
corespund, n plan compoziional, unor pri narative, etape ale drumului iniiatic: etapa iniial, de pregtire pentru drum,
la curtea craiului fiul craiului, mezinul (naivul), parcurgerea drumului iniiatic Harap-Alb (novicele/ cel supus
iniierii), rsplata mpratul (iniiatul). Caracterul de bildungsroman al basmului presupune parcurgerea unui traseu al
devenirii spirituale (concretizat n trecerea probelor) i modificarea statutului social al protagonistului.
Eroul nu are de trecut doar trei probe, ca n basmul popular, ci mai multe serii de probe, potrivit avertismentului
dat de tat: s te fereti de omul ro, iar mai ales de omul spn, ct i putea, s n-ai de-a face cu dnii c sunt foarte
ugubei. Rul nu este ntruchipat de fpturi himerice, ci de omul nsemnat, de o inteligen viclean, cu dou ipostaze:
Spnul i omul ro / mpratul Rou. Nici protagonistul nu este un Ft-Frumos curajos, voinic, lupttor priceput, iar
calitile dobndite n situaii-limit aparin planului psiho-moral.
Situaia iniial de echilibru / factorul perturbator
Cartea primit de la mpratul Verde, care neavnd dect fete are nevoie de un motenitor la tron (motivul
mpratului fr urmai), este factorul perturbator al situaiei iniiale i determin parcurgerea drumului(iniaitic) de cel mai
bun dintre fiii craiului (motivul superioritii mezinului).
Destoinicia fiilor este probat mai nti de crai, deghizat n ursul de la pod. Aceasta este o prob a brbiei /
calitilor rzboinice, condiie iniial, obligatorie pentru cel ce aspir la tronul mprtesc. Podul simbolizeaz trecerea la
o alt etap a vieii i se face ntr-un singur sens: trecerea este primejdioas de la un nod de existen la altul: [. . .] de la
imaturitate al maturitate9 . Mezinul trece aceast prob cu ajutorul calului nzdrvan care d nval asupra ursului.
Partea pregtitoare
Trecerea podului urmeaz unei etape de pregtiri. Drept rsplat pentru milostenia artat Sfintei Duminici,
deghizat n ceretoare (i druiete un ban), mezinul primete sfaturi de la aceasta s ia calul, armle i hainele cu care
tatl su a fost mire pentru a izbndi. Se sugereaz astfel c tnrul va repeta iniierea tatlui, n aceleai condiii, ceea ce
motiveaz nemulumirea lui (Craiul, auzind aceasta, parc nu i-a prea venit la socoteal) i sfaturile date din dorina
de a-l proteja de pericolele pe care i el le-a traversat cndva. Calul, descoperit cu tava de jratec dup trei ncercri, va
deveni tovarul i sftuitorul tnrului, dar are i puteri supranaturale: vorbete i poate zbura. ntmplrile cu ceretoarea
i calul pun n eviden naivitatea, nepriceperea tnrului n a distinge realitatea de aparen. Urmrile lipsei de maturitate
9

Mircea Eliade, De la Zamolxis la Genghis-Han, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1980

nu sunt grave la curtea craiului: calul l sperie cnd i arat puterile, purtndu-l n zbor pe fecior pn la nouri, lun i
soare. n schimb dincolo de spaiul protector al casei printeti, lipsa de maturitate este sancionat prin pierderea
nsemnelor originii i a dreptului de a deveni mprat: Spnul pune mna pe cartea, pe banii i pe armele fiului de crai.
Aciunea reparatorie / Cltoria
Trecerea podului este urmat de rtcirea n pdurea-labirint, simbol ambivalent, cci pentru tnr se va ncheia o
etap i alta va ncepe: de la un loc i se nchide calea i ncep a i se ncurca crrile. Cum are nevoie de un iniiator, cele
trei apariii ale Spnului l determin s ncalce sfatul printesc i , creznd c se afl n ara spnilor, l tocmete ca
slug. nc naiv, boboc n felul su la trebi ca aieste i mrturisete ce l-a sftuit tatl i coboar n fntn, fr a se
gndi la urmri.
Coborrea n fntn are, n plan simbolic, semnificaia grotei10, spaiu al naterii i regenerrii. Schimbarea
numelui / a identitii reprezint nceputul iniierii spirituale, unde va fi condus de Spn. Personajul intr n fntn naiv
fecior de crai, pentru a deveni Harap-Alb, rob al Spnului (iniiatorul). Rutatea Spnului l va pune n situaii dificile, a
cror traversare implic demonstrarea unor caliti morale necesare atunci cnd va fi mare i tare. Jurmntul din fntn
include i condiia eliberrii (sfritul iniierii): jur-mi-te pe ascuiul paloului tu c mi-i da ascultare ntru toate[. . .];
i atta vreme s ai a m sluji, pn cnd vei muri i iar nvie.
Trecerea probelor
Ajuni la curtea mpratului Verde, Spnul l supune la cele trei probe: aducerea slilor din Grdina Ursului,
aducerea pielii cerbului, cu cap cu tot, aa btute cu pietre scumpe, cum se gsesc i a fetei mpratului Ro pentru
cstoria Spnului. Mijloacele prin care trece probele in de miraculos, iar ajutoarele au puteri supranaturale. Primele dou
probe le trece cu ajutorul Sfintei Duminici, care l sftuiete cum s procedeze i i d obiecte magice: pentru urs o licoare
somnoroas, iar pentru cerb obrzarul i sabia lui Statu-Palm-Barb-Cot. Prima prob solicit curajul, iar a doua, pe
lng curaj, mnuirea sabiei, stpnirea de sine i respectarea jurmntului, n pofida ispitei de a se mbogi.
A treia prob presupune o alt etap a iniierii, este mai complicat i necesit mai multe ajutoare. Drumul spre
mpratul Ro, om cu inima hain, ncepe cu trecerea altui pod. Simbolistica este aceeai, trecerea ntr-o alt etap a
maturizrii, probat prin faptul c Harap-Alb are acum iniiativa actelor sale. Cum pe pod tocmai trece o nunt de furnici,
tnrul hotrte s protejeze viaa acestora, punnd-o n pericol pe a sa i a calului, pentru c alege s treac not o ap
mare. Drept rsplat pentru buntatea sa, primete n dar de la criasa furnicilor o arip. Aceeai rsplat o primete i de
la criasa albinelor pentru c le face un stup. n plus, cel care va deveni cndva mprat dovedete pricepere, curaj i
nelepciunea de a ajuta popoarele gzelor. Ceata de montri l nsoete spre a-l ajuta, pentru c s-a artat prietenos i
comunicativ: Geril, Flmnzil, Setil, Ochil i Psri-Li-Lungil.
Aciunea reparatorie / Trecerea probelor
Pentru a-i da fata, mpratul Ro l supune pe Harap-Alb la o serie de probe , trecute datorit puterilor
supranaturale ale ajutoarelor (personaje himerice i animaliere): casa de aram cu ajutorul lui Geril (proba focului 11),
ospul pantagruelic cu mncare i vin din belug: 12 harabale cu pine, 12 iavolie fripte i 12 bui cu vin cu ajutorul
lui Flmnzil i Setil (proba pmntului i a apei12), alegerea macului de nisip cu ajutorul furnicilor, straja nocturn la
odaia fetei i prinderea fetei, transformat n pasre, dup lun cu ajutorul lui Ochil i al lui Psri-Li-Lungil,
ghicitul fetei cu ajutorul albinei (motivul dublului).
Fata mpratului Ro, o farmazoan cumplit (are puteri supranaturale), impune o ultim prob: calul lui HarapAlb i turturica ei trebuie s aduc trei smicele de mr i ap vie i ap moart de unde se bat munii n capete. Proba
fiind trecut de cal (prin nelciune), fata l nsoete pe Harap-Alb la curtea mpratului Verde. Pentru erou drumul acesta
este cea mai dificil dintre probe, pentru c se ndrgostete de fat, dar, credincios jurmntului fcut, nu-i mrturisete
adevrata sa identitate.
Fata l demasc pe Spn, care l acuz pe Harap-Alb c a divulgat secretul i i taie capul. n felul acesta l
dezleag de jurmnt, semn c iniierea este ncheiat, iar rolul Spnului ia sfrit. Calul este acela care distruge
ntruchiparea rului: zboar cu dnsul n naltul ceriului, i apoi, dndu-i drumul de acolo, se face Spnul pn jos praf i
pulbere.
Refacerea echilibrului i rsplata eroului (Deznodmntul)
Decapitarea eroului este ultima treapt i finalul iniierii, avnd semnificaia coborrii n Infern 13 / a morii
iniiatice: A cobor n Infern nseamn a cunoate o moarte iniiatic, o experien susceptibil de a ntemeia un nou mod
de existen (Mircea Eliade). nvierea este realizat de farmazoan, cu ajutorul obiectelor magice aduse de cal. Eroul
reintr n posesia paloului i primete recompensa pe fata mpratului Ro i mpria. Nunta i schimbarea statutului
social (devine mprat) confirm maturizarea eroului. Deznodmntul const n refacerea echilibrului i rspalta eroului.
n basm sunt prezente numerele magice 3,12,24, semne ale totalitii.
Personajele
Persoanjele (oameni, dar i fiine himerice cu comportamet omenesc) sunt purttoare ale unor valori simbolice:
binele i rul n diversele lor ipostaze. Conflictul dintre bine i ru se ncheie prin victoria forelor binelui.
Harap-Alb nu are puteri supranaturale i nici nsuiri excepionale (vitejie, drzenie, isteime), dar dobndete
prin trecerea probelor o serie de caliti psiho-morale / valori etice (mila, buntatea, generozitatea, prietenia, respectarea
10

Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicionar de simboluri, Ed. Artemis, Bucureti, 1994
Cf. Vasile Lovinescu, Creang i creanga de aur, Ed. Rosmarin, Bucureti, 1996
12
ibidem
13
Florin ioni, comentarii la Ion Creang Amintiri din copilrie, Poveti, Ed. RAI, bucureti, 1998
11

jurmntului, curajul) necesare unui mprat, n viziunea autorului. Sensul didactic al basmului este exprimat de sfnta
Duminic: Cnd vei ajunge i tu odat mare i tare, i cuta s judeci lucrurile de-a-fir-a-pr i vei crede celor asuprii i
necjii,pentru c tii acum ce e necazul. Numele personajului reflect condiia dual: rob, slug (Harap) de origine
nobil (Alb), iar sugestia cromatic alb-negru, traversarea unei strri intermediare (iniierea), ntre starea de inocen /
naivitate (negru) i nvierea spiritual a celui ce va deveni mprat (alb).
Spnul nu este doar ntruchipare a rului, ci are i rolul iniiatorului, este un ru necesar. De aceea calul
nzdrvan nu-l ucide nainte ca iniierea eroului s se fi ncheiat: i unii ca acetia sunt trebuitori pe lume cteodat,
pentru c fac pe oameni s prind la minte. . .. nu doar naratorul, ci i personajele par a avea cunotin de scenariul
iniiatic pe care trebuie s-l traverseze protagonistul
Eroul14 (protagonistul) este sprijinit de ajutoare i donatori: fiine cu nsuiri supranturale (Sfnta Duminic),
animale fabuloase (calul nzdrvan, criasa furnicilor i a albinelor), fpturi himerice (cei cinci tovari) sau obiecte
miraculoase (aripile crieselor, smicelel de mr, apa vie i apa moart) i se confrunt cu rufctorul / personajul
antagonist (Spnul) care are i funcie de trimitor. Personajul cutat este fata de mprat.Specific basmului cult este modul
n care se individualizeaz personajele. Cu excepia eroului al crui caracter evolueaz pe parcurs, celelalte personaje
reprezint tipologii umane reductibile la o trstur dominant. Prin portretele fizice ale celor cinci tovari ai eroului, se
ironizeaz defecte umane (frigurosul, mncciosul etc,. ), dar aspectul lor grotesc ascunde buntatea i prietenia. mpratul
Ro i Spnul sunt ri i vicleni. Sfnta Duminic este neleapt.
Limbajul prozei narative
Personajele se individualizaeaz prin limbaj. Spnul triete cu adevrat n replici (actele sale sun
convenionale ). [. . .]Foarte vii sunt fabuloii tovari de drum ai eroului i cteva scene, cum ar fi aceea din casa de
aram, sunt memorabile. [. . .]Personajele nu ies nici o clip din schematismul lor, ns, retrind n fiecare Creang umple
schema de via15.
Modalitile narrii sunt povestirea i reprezentarea. Povestirea faptelor este uneori nsoit de refleciile /
comentariile naratorului i este dublat de un plan al semnificaiilor simbolice.
Registrele stilistice popular, oral i regional confer originalitate limbajului, care difer de al naratorului popular
prin specificul integrrii termenilor, al modului de exprimare. Prin astfel de mijloace, Creang restituie povestirea
funciunei ei estetice primitive, care este de a se adresa nu unor cititori, ci unui auditoriu capabil a fi cucerit prin toate
elementele de sugestie ale graiului viu16
Limbajul
Limbajul cuprinde: termeni i expresii populare, regionalisme fonetice i lexicale, ziceri tipice / erudiia
paremiologic (frecvena proverbelor, a zictorilor introduse n text prin expresia vorba ceea). Citatul paremiologic are o
serie de efecte artistice. D rapiditate povestirii, anulnd alte explicaii, produce haz, confer perspectiva umanismului
popular asupra ntmplrilor. Economia de mijloace artistice const n absena metaforei, generalizarea comparaiei
(expresii consacrate de uz): strlucete ca un soare. n schimb, frecvena epitetului de caracterizare confer
expresivitatea i umorul.
Umorul
Plcerea zicerii, verva, jovialitatea se reflect n mijloace lingvistice de realizare a umorului

exprimarea mucalit: s triasc trei zile cu cea de-alaltieri;

ironia: Doar unu-i mpraul Ro, vestit prin meleagurile aceste pentru buntatea lui cea nepomenit i milistivirea lui
cea neauzit;
porecle i apelative caricaturale: Buzil, mangosii, farfasii;
diminutive cu valoare augumentativ: buzioare, buturic;
caracterizri pitoreti (portretul lui Geril, Ochil, etc.);
scene comice: cearta dintre Geril i ceilali, n csua de aram;
expresii: D-i cu cinstea s pear ruinea.
Oralitatea stilului
Oraliatatea stilului (impresia de zicere a textului scris) se realizeaz prin:
expresii onomatopeice (Si odat pornesc ei, teleap, teleap, teleap!), verbe imitative i interjecii (Mi Psril,
iact-o, ia! colo dup lun, zise Ochil. . .);
expresii narative tipice (i atunci, i apoi, n sfrit, dup aceea); i narativ;
exprimarea afectiv (implicarea subiectiv a naratorului): propoziii interogative (C alt, ce pot s zic?) i
exclamative ( M rog, foc de ger era: ce s v spun mai mult!), dativul etic (i odat mi i-l nfac cu dinii de cap);
inserarea de fraze rimate (portretul lui Ochil), versuri populare (De-ar ti omul ce-ar pi,/ Dinainte s-ar pzi!) sau
versuri construite dup modelul popular (Lume a de pe lume s-a strns de privea,/ Soarele li luna din cer le rdea);
exprimarea locuional: locuiuni i proverbe / expresii idiomatice (Pn l-am dat n brazd, mi-am stupit sufletul cu
dnsul. Numai eu i vin de hac. Vorba ceea << Frica pzete bostnria>>.).
14

Vladimir Propp, Morfologia basmului, Ed. Univers, bucureti, 1970

N.Manolescu, Recitind povetile lui Creang, vol. Lecturi infidele, Editura pentru Literatur, 1966
16
Tudor Vianu, Arta prozatorilor romni, Editura pentru Literatur, 1966
15

Concluzie
Povestea lui Harap-Alb este un basm cult avnd ca particulariti: reflectarea concepiei despre lume a
scriitorului, umanizarea fantasticului, idividualizarea personajelor, umorul i specificul limbajului. ns ca orice basm, pune
n eviden idealul de dreptate, de adevr i de cinste.