Curs 2.

Teorii ale creativitatii

Prof.univ. Carmen Cretu

Teorii ale creativitii

1. Teoria psihanalitic a creativitii
Teoria psihanalitic a creativitii i are baza n concepia lui Sigmund
Freud. Punctul central al concepiei psihanalitice despre creaie l constituie
teoria sublimrii, potrivit creia sublimarea este un proces incontient care, prin
refularea impulsului sexual, alimenteaz apariia creaiei. Capitalul instinctual
este astfel rdcina oricrei creaii, tensiunea generat de aglomerarea
tendinelor refulale n incontient fiind nu numai sursa lapsusurilor, a viselor, a
aberaiilor sexuale ci i a creaiei. Astfel, forele creative ale Eului trebuie s se
realizeaz pe sine spre folosul societii, creativitatea reprezentnd suprema
adaptare la scopul propus (supreme usefullness), iar indivizii creativi fiind
avangarda de elita a creativitii.
n confomitate cu prerile lui Freud (apud Landau, E., 1979, p.22),
individul se apr att de instinctele sale, ct i de lumea exterioar, care nu-i
permite satisfacerea acestor instincte, prin retragerea sa n trirea unor procese
psihice interioare. Datorit acestei lumi interioare a fanteziei sale, el i creeaz
o nou realitate, produs al creativitii sale. Freud ngrdete posibilitatea
creativitii la un numr redus de oameni, referindu-se n primul rnd la artiti,
dar vorbete i despre satisfaciile pe care fantezia le poate procura i altor
oameni care nu sunt ei nii creatori, satisfacii provocate de contemplarea
unor opere de art, susinnd chiar c aceste surse de bucurie i consolare nu pot
fi apreciate la adevarata lor valoare. Freud lrgete astfel aptitudinea de a
sublima n mod creator, atribuit iniial artitilor, facnd-o accesibil i
consumatorilor de art.
Adler definete creativitatea ca modalitatea privilegiat de a lichida
complexul de inferioritate care caracterizeaz fiina uman.
Kris (Ibidem, p. 23) este de prere c creativitatea nu este posibil dect n
stare de regresiune creativ , cnd Eul este ngenunchiat de Incontient. Rose
face o disticie asemntoare ntre imaginaia creativ i cea regresiv.
Imaginaia creativ presupune o lrgire a limitelor Eului, ea sprijind Eul n
meninerea echilibrului dintre Eul fizic i identitatea social a Eului.
Kubie acord cea mai mare importan factorului precontient, care se
poate alimenta oricnd din resursele energetice ale incontientului, fr a pierde
controlul i vigilena contientului.
Rugg are convingerea c creativitatea (ca i viaa), reprezint un lan
continuu att de procese contiente ct i de procese incontiente. n cadrul
1

acestei continuiti apare momentul critic, n care individul este liber s

recurg la fore in/contiente, acesta constituind miezul energiei creative,
deoarece libertatea necesar oricrui act creativ este obinut numai n acest
moment.
Curentul neopsihanalist consider creativitatea simpla deturnare a
energiei libidinale. Barron, reprezentant al acestui curent, este de prere c
originea creativitii trebuie cutat n impulsurile necontrolate pa care procesul
de socializare le provoac n faza anal de dezvoltare a libidoului. Aceste
impulsuri constituie motivaia oricrei activitati creatoare.
Teoria psihanalitic are meritul de a fi relevat rolul incontientului n
elaborarea asociatiilor i combinrilor inedite i a condus la ideea c fenomenul
creativ necesit o alternare ntre strile de maxim concentrare, predominant
contiente i strile de relaxare n care controlul contient este mult diminuat
(Roco, M., 1979, p. 20).
2. Teoria asociaionist a creativitii
Conform acestei teorii, ai crei reprezentani sunt Malzman i Mednick,
creativitatea este un proces asociativ dintre elemente date, proces dirijat de
anumite exigene i finaliti, n urma crora apar combinaii noi. Rezultatul este
cu att mai creativ cu ct elementele care sunt sintetizate mpreun sunt mai
puin nrudite ntre ele. Excesul de informaii este o piedic n descoperirea
soluiilor noi.
Mednick (apud Landau, E., 1979, p. 26), analiznd descrierile procesului
creativ fcute de indivizii creativi distinge trei tipuri de asociaii creative:
serendipitatea (noua descoperire are la baz asociaii intampltoare ale
mediului); asemanarea (contiguitatea unor cuvinte, ritmuri, structuri, obiecte) si
medierea (care se realizeaz prin simboluri). Marele merit al lui Mednick este
elaborarea unui instrument de diagnosticare a creativitii, numit Remote
Association Test, pe baza originalitii i raritii statistice a asociaiilor.
Aceasta teorie, este unilateral pentru c nu epuizeaz toate mecanismele
implicate n procesul creativ.
3. Teoria configuraionist (gestaltist) a creativitii
Aceasta teorie a aprut ca reacie la teoria asociaionist i postuleaz c
demersul creativ nu se desfasoar aleator ci trebuie s aib permanent n vedere
ntregul problemei.
Wertheimer (apud Munteanu, A.,1994, p.48) considera c creativitatea ar
presupune nelegerea problemei prin intuiie (Einsight, Insight) i nu prin
raiune. Rezolvarea ntmpltoare de probleme sau cele bazate pe nvare nu
intr sub incidena creaiei.
Arnheim considera c indivizii creativi abstractizeaz, cumpnesc,
organizeaz forme i structuri pe care le amplific, datorit caracterului dinamic
2

al personalitii lor. Mooney continu modelul echilibrului conceput de

Wertheimer i apoi de Arnheim, analiznd interaciunea dintre persoan, proces,
produs i mediu n procesul creativ.
Aceasta teorie este lacunar deoarece supraevalueaz rolul sintezei,
defavorizeaz analiza i exagereaz rolul intuiiei n geneza creaiei.
4. Teoria behaviorist (comportamentalist) a creativitii
Aceast teorie, prin reprezentanii ei, C.F. Osgood, Rossman, Parnes i
Hyman, (Ibidem, p. 49) elucideaz fenomenul creator apelnd la serviciile
clasicului model S-R (Stimul-Rspuns). Astfel, creativitatea unui individ
depinde considerabil de modul n care au fost stimulate manifestrile i
atitudinile sale creative. Comportamentul creativ are capacitatea de discriminare
a cunotinelor i variabilelor, posibilitatea de redefinire corect a lor, utilizarea
n situaii creative ct mai diferite i sesizarea prompt a modificrilor aduse.
Evident aceast teorie este reductionist.
5. Teoria existentialist (umanist) a creativitii
Reprezentanii acestei teorii fac deosebire ntre pseudocreativitate (care
transmite o trire superficial estetizant) i creativitatea autentic (care d
natere noului). Prin creaie, fiina uman i valorific unicitatea, se
autorealizeaz, creativitatea fiind corolarul ntlnirii omului cu lumea.
Intensitatea acestei ntlniri determin gradul creativitii.
Rolo May (apud Landau, E., 1979, pp.28-29), consider c esential n
creativitate nu este raiunea, ci angajarea autentic (Engagement). Spre
deosebire de psihanaliz, unde creativitatea este vazut ca o form patologic,
pentru May ea este produsul unei sntai emoionale maxime.
E. G. Schachtel consider creativitatea ca mplinirea unei necesitii de
comunicare a omului cu lumea nconjuratoare. Aceast comunicare se realizeaz
pe dou ci: autocentric orientat asupra subiectului i alocentric orientat
asupra obiectelor exterioare. Un rol important l are potenialul creativ care
caracterizeaz fiecare fiin uman, creativitatea nsemnnd victoria percepiei
alocentrice (atitudinea receptiv fa de mediu) asupra percepiei autocentrice.
Abraham Maslow (apud Balahur, D., 1997, p.40) vede creativitatea ca
auto-actualizare (self-actualization), resorturile sale fiind tendinele de
dezvoltare (growth needs) ale persoanei, nevoia de a-i actualiza potenialul.
Aportul relevant al acestei teorii este faptul c a demonstrat importana
sntii mintale n creativitate.
6. Teoria cultural (interpersonal) a creativitii
Aceast teorie acord o mare importan dependenei personalitii de
semenii si, de factorii de mediu i de cultur i a fost pregatit indirect de S.
Freud (care vedea creativitatea ca un mijloc de mbogire i de a avea trecere la
3

femei) i de Kris (care sublinia nevoia artistului de a fi apreciat de public)

(Landau, E., 1979, pp.30-34).
Moreno atribuie fiecrui individ spontaneitate i creativitate, aceasta
manifestndu-se n interaciunea dintre persoane, dintre persoane i obiecte, i
dintre societate i umanitate.
Fromm distinge ntre aciunea creativ (bazat pe talent i care poate fi
nvat i exersat) i atitudinea creativ (attitude), baza oricrei creativitati i
care nu trebuie s se materializeze neaprat ntr-un produs. A percepe creativ
nseamn a avea intotdeauna o atitudine receptiva fa de oameni, lipsit de
prejudeci. Numai datorit reducerii acestor proiecii i atitudini, putem
dobndi o maturitate interioar i o atitudine creativ. Curajul de a fi altfel dect
ceilali, de a se elibera de obinuin, constituie premisa cea mai de seam a
atitudinii creative. Numai individul care este gata s se nasc din nou, s nu
considere definitiv nici o faz a vietii sale, reuete s realizeze un
comportament creativ.
Rogers consider creativitatea un produs al noilor relaii care se stabilesc
ntre individ, ca entitate specific, i materia, ntmplrile, oamenii sau
circumstanele vieii. El difereniaz ntre premisele externe (securitate i
libertate psihologic) i cele interne (atitudinea receptiv fa de orice trire) ale
creativitii, vorbind chiar de o tendin social ctre creativitate. n condiiile
unei lumi conformiste, individul trebuie s fie creativ, pentru a-i dezvolta i
conserva personalitatea.
Tumin vede n conformismul societii umane o piedic n dezvoltarea
creativitii. Aceasta piedic poate fi inlaturat dac educam individul s-i caute
satisfacii n nsui procesul creativ i nu n produsul sau i n fenomenele
sociale.
Matussek distinge ntre ambiia care promoveaz creativitatea (orientat
asupra obiectului) i ambiia anticreativ (orientat asupra personalitii).
Stein consider hotrtoare pentru creativitate trebuinele grupului i
experienele predominante din dezvoltarea unei culturi.
Margaret Mead a demonstrat corelaia strns dintre cultur i
creativitate. Culturile care educ pe copii ntr-un spirit receptiv i liber, care
accept gndirea divergent, orientat asupra procesului i nu asupra produsului,
vor produce indivizi creativi.
Erika Landau (Ibidem, p. 34) remarca ct de necreativ i unilateral au
abordat teoreticienii diferitelor coli problema creativitii i considera c
lectura cu amnarea criticii a lucrrilor altor cercettori ai creativitii, fr a
gndi exclusiv n lumina conceptelor specifice unei anumite coli este calea
creativ de rezolvare a acestui impediment.

Teorii recente ale creativitii

7.Teresa M. Amabile, (apud Roco, M., 2001, pp.19-20), consider c
creativitatea este prezent deseori n viaa cotidian, iar soluiile creative asigur
rezolvarea problemei cu o eficien neasteptat i cu o uimitoare simplitate. Ea
este de prere c rspunsurile creative sunt evidente i totui foarte puin lume
se gndete la ele. A fi creativ nseamn a elabora un lucru care s fie n acelai
timp inovator i valabil.
Modelul structural al creativitii include urmtoarele componente:
Abilitile relevante dintr-un anumit domeniu cunotinte de specialitate,
abiliti tehnice, talent special n domeniul respectiv. Acestea sunt vzute ca un
set de direcii cognitive care ar trebui s fie urmate n rezolvarea de probleme.
Abilitile creative care includ un set cognitiv i unul perceptiv favorabile
abordrii din perspective noi n rezolvarea unei probleme, euristicile pentru
generarea ideilor noi i stilul de munc specific creaiei care este cel perseverent
i plin de energie. Un stil de lucru creativ (Amabile, T., 1997, p.79) este marcat
de druirea de a face lucrurile bine, capacitatea de concentrare a eforturilor i a
atentiei pe perioade lungi de timp, capacitatea de a abandona ideile neproductive
i de a lsa temporar deoparte problemele mai dificile, tenacitatea n faa
dificultilor, dorina de a munci cu perseveren.
Motivaia intrinsec este adevarata motivaie creativ i presupune
realizarea unei activiti datorit faptului c este interesant, placut,
provocatoare prin ea nsi, pentru c genereaz bucurie i aduce satisfacie.
8. Robert W. Weisberg (apud Roco, M., 2001, p.21) aduce in discuie un fapt
important n abordarea creativitii i anume caracterul de integralitate,
considernd c abordrile tradiionale au un pronunat caracter atomist, fiind
centrate pe elemente sau procese izolate. El susine c produsele creatoare de un
nivel impresionant i au rdcinile n experiena trecut a individului i apar
treptat din efortul individual anterior i din experiena altora. Creativitatea este
doar o rezolvare de probleme n trepte, sau o gndire creativ evolutiv.
9. H. Gardner (Ibidem, pp. 21-24) abordeaz creativitatea dintr-o perspectiv holist,
care permite surprinderea fenomenului la ntregul su nivel de complexitate.
Cadrul teoretic general de analiz este pe mai multe niveluri:
Nivelul subpersonal vizeaz substratul biologic al creativitii, inclusiv
cunoaterea precocitii i a creativitii la vrste naintate.
Nivelul personal grupeaz factorii individuali ai personalitii creatoare.
Gardner deosebete dou mari categorii de factori: unii cognitivi i alii care
in de personalitate i motivaie. Foarte important este interaciunea dintre
aceste dou categorii de factori.

Nivelul intrapersonal se refer la domeniul n care lucreaz i creeaz un

individ, la caracteristicile sale. Studiul domeniului presupune o analiz
istorico-biografic i o analiz din perspectiv cognitiv.
Nivelul multipersonal se refer la contextul social n care triete un individ
creativ, aceasta nsemnnd cercetarea modului n care cercul personal i
profesional al persoanei creatoare influeneaz viaa i activitatea sa.
Plecnd de la complexitatea fenomenului creaiei, Gardner a stabilit cele
patru niveluri de analiz, care in final conduc la elaborarea unui cadru teoretic
mai amplu i mai adecvat pentru analiza creativitii. Un lucru extrem de
important pentru natura creativitii este c de multe ori este necesar existena
unei tensiuni ntre multitudinea de factori care genereaz lucrurile noi i
originale. O lips de potrivire ntre inteligen i capaciti, sau ntre constituia
biologic i alegerea carierei pot s constituie motivaia fundamental a
indivizilor de a se orienta ntr-o nou direcie.

10. M. Csikszentmihalyi consider creativitatea un fenomen care rezult din

interaciunea a trei sisteme: setul instituiilor sociale (care selecteaz din creaiile
individuale pe cele care merit a fi reinute), domeniul cultural stabil (care va
conserva i va transmite noile idei selectate) i individul (care aduce schimbri
n domeniu). Este aadar necesar un domeniu cultural definit.