CONCILIUL I VATICAN

Teoria romano-catolic despre stpnirea episcopului Romei pricinuiete groaz.

De problema stpnirii papei se leag indisolubil o alta, cea a infailibilitii papei. La anul
1870 biserica romano-catolic a recunoscut infailibilitatea episcopului Romei drept dogm.
Iat textul:
Papa (Romei) este om dumnezeiesc i dumnezeu omenesc. De aceea nimeni nu-l poate
judeca sau condamna. Papa a dobndit dumnezeiasca stpnire, care este nelimitat (absolut).
Pentru papa sunt posibile pe pmnt exact cele care sunt posibile n Cer pentru Dumnezeu. Tot
ceea ce a fcut papa este ca i cum ar fi fcut Dumnezeu. Poruncile lui trebuie s le mplinim ca
pe poruncile lui Dumnezeu. n lume, papa este acelai lucru cum este i Dumnezeu sau cum este
sufletul n trup. Stpnirea papei este mai nalt dect orice alt stpnire creat, pentru c
aceast stpnire a lui, ntr-un anumit fel, se prelungete n cele cereti, n cele pmnteti i n
cele de dedesubt, ca s-i gseasc justificare ntru el cuvintele Scripturii: Toate le-a supus sub
picioarele Lui (vezi I Cor. 15, 27 i Efes. 1, 22).
Toate au fost supuse stpnirii i voinei papei i nimeni i nimic nu i se poate mpotrivi.
Dac a atras cu sine n iad milioane de oameni, nimeni dintre ei nu va avea dreptul s-l ntrebe:
Sfinte Printe, de ce faci aceasta?. Papa este infailibil precum este i Dumnezeu i are
puterea s fac orice face Dumnezeu.
Voina lui Dumnezeu i, prin urmare, i a papei care este vicarul (lociitorul) lui
Dumnezeu, are stpnire peste tot. Papa poart dou sbii la bru, artnd prin aceasta c
stpnete peste cele duhovniceti i peste cele lumeti, peste patriarhi i peste episcopi, peste
mprai i regi. Toi oamenii din lume sunt supuii lui. Acela este totul, este mai presus de orice
i le are nluntrul su pe toate. Orice laud sau dezaprob acela, toi trebuie s laude sau s
dezaprobe.
Papa poate schimba firea lucrurilor, poate face orice din nimic. El are puterea de a
face din minciun adevr, are putere s fac orice i este plcut chiar mpotriva
adevrului, n afara adevrului i n ciuda adevrului. Poate formula obiecii mpotriva
apostolilor i a poruncilor pe care ei le-au dat. El are dreptul i puterea s ndrepte n Noul
Testament orice consider necesar; poate schimba chiar i Tainele care au fost rnduite i
instituite de Iisus Hristos. El are o astfel de putere n cer, nct poate proclama sfini pe
oricine vrea dintre cei mori, chiar i mpotriva tuturor convingerilor din exterior i n
ciuda prerilor cardinalilor i episcopilor care ar cugeta s se mpotriveasc la aceasta.
Papa are stpnire asupra purgatoriului i a iadului. El este Stpnul lumii. Cu
nelimitata sa putere el le svrete pe toate potrivit voinei sale. i are puterea s svreasc mai multe dect cunoatem noi sau acela. A se ndoi cineva de puterea sa constituie
o ierosilie. Puterea i stpnirea sa sunt mai presus i mai mari dect puterea i stpnirea tuturor
Sfinilor i ale ngerilor. Nimeni nu are dreptul, chiar i cu gndul, s protesteze mpotriva
hotrrii sau judecii sale.
Stpnirea papei nu are msur, nici limite. Cel care neag supremaia papei pctuiete
mpotriva Duhului Sfnt, mparte pe Hristos i este eretic. Numai papei i s-a dat puterea s ia
orice vrea de la cineva i s dea altuia. Papa are puterea s ia i s mpart mprii, regate,
principate i orice fel de stpnire. El primete puterea direct de la Dumnezeu, iar mpraii i
regii de la papa.
1

Papa este vicarul lui Dumnezeu i cel care neag acest lucru este un amgitor. Papa este
lociitorul lui Dumnezeu i stpnete asupra ngerilor buni i ri. Orice lucru care se svrete
cu puterea papei este svrit de Dumnezeu.
Cel care nu ascult i nu se supune papei nu ascult i nu se supune lui Dumnezeu. Orice
face papa este plcut lui Dumnezeu.
Pe pap nu-l poate judeca nimeni, deoarece s-a spus c: Cel duhovnicesc le judec pe
toate i nu este judecat de nimeni. Puterea i stpnirea sa se prelungesc asupra celor duhovniceti, celor pmnteti i celor de dedesubt. Papa este asemenea lui Hristos, cci n trupul
su triete Duhul Sfnt.
Papa este domnul tuturor i cauza oricrei cauze. Papa este mirele i capul Bisericii
Universale. Papa nu se poate nela i nu poate face vreo greeal, el este atotputernic, cci
nluntrul su exist toat plintatea puterii i stpnirii. Papa este mai presus dect Apostolul
Pavel pentru c, potrivit cu chemarea sa, st la acelai nivel cu Apostolul Petru. Din aceast
pricin poate s nu fie de acord cu Epistolele Apostolului Pavel i s dea porunci potrivnice
aceluia.
A-l nvinui sau de a nu fi de acord cu papa este asemenea cu a pctui mpotriva Duhului
Sfnt; aadar este un pcat care nu se iart nici n veacul de acum, nici n cel viitor.
Tiara papei simbolizeaz ntreita sa stpnire: n cer asupra ngerilor, pe pmnt asupra
oamenilor i n iad asupra diavolilor. Dumnezeu a dat n stpnirea papei toate legile i astfel el
este mai presus de lege.
Dac papa pronun o hotrre mpotriva judecii lui Dumnezeu, atunci judecata
lui Dumnezeu va trebui ndreptat i schimbat. Papa este lumina adevrului i reflexia
lui. Papa este totul peste toate i pe toate le poate 1 .
Aceasta este hotrrea ad litteram a Conciliului I Vatican, hotrre care a fost luat n
timpul papei Pius IX, n anul 1870; nu n anii ndeprtai ai Evului Mediu, ci n secolul trecut,
acum mai bine de o sut de ani.

Cuvntul liber al Rusiei Carpatine, nr. 209-210, 1976.