ZYGMUNT BAUMAN ORAUL, LOCUL STRINTII PERMANENTE Zygmunt Bauman (n.

1925, n Poznan, Polonia) este unul dintre cei mai semnificativi teoreticieni contemporani n problematica comunitilor. Aflat ntr-o continuitate tematic cu preocuparile sociologiei clasice (Tonnies, Durkheim etc.) asupra schimbrilor aduse de modenitate planului comunitar al existentei, Bauman dezvolta una dintre cele mai complexe analize de sociologie urban. Vorbind despre realitatea socio-politic a zilelor noastre, Bauman sublinia caracterul revoluionar permanent al societii moderne: noutatea vremurilor noastre este aceea c perioadele de schimbare accelerat pe care le numim revoluii nu mai sunt spargeri ale rutinei, aa cum le-au prut a fi lui Mayakovsky i contemporanilor lui. Ele nu mai sunt intervale scurte separnd perioade de consolidare, de relativ stabilitate i repetitivitate a modurilor de via care s permit i s favorizeze prediciile pe termen lung, planificarea i alctuirea proiectelor de via despre care vorbea Sartre. Noi trim astzi n situaia revoluiei permanente. Revoluia este felul n care triete societatea contemporan. Revoluia a devenit starea normal a societii omeneti.1 n acord cu ntreaga sociologie clasic, Bauman identific sursa acestui revoluionarism permanent n ora. Oraul i schimbarea social sunt aproape sinonime. Schimbarea este calitatea vieii citadine i modului de existen urban.2 Trstura definitorie a oraului, cea care-l deosebete de orice alt mediu social, este caracterul su anti-comunitar. Oraele sunt ne spune Bauman spaiile strintii permanente, locuri unde strinii se ntlnesc, rmn fiecare n imediata apropiere a celuilalt i interacioneaz perioade lungi de timp fr s nceteze a fi strini unii pentru alii.3 Strinul nu este o invenie modern dar strinul care rmne strin pentru o perioad lung de timp sau pentru totdeauna, este. n trgurile sau n satele premoderne, strinilor nu li se permitea s rmn strini pentru mult timp. Unii dintre ei erau alungai sau nu erau lsai de la bun nceput s treac porile oraului. Cei care doreau i li se permitea s intre i s stea mai mult, erau familiarizai chestionai ndeaproape i adoptai rapid n aa fel nct s ia parte la sistemul de relaii [din comunitate n.n.] n felul n care o fac locuitorii mpmntenii ai oraului, adic personal. 4 Avnd ca referin studiul lui Lewis Mumford asupra evoluiei oraului n istorie, Bauman insist asupra diferenelor celor dou forme de via urban, medieval i modern: n piaa n jurul creia era organizat oraul medieval, bunurile reale erau schimbate ntre cumprtori i vnztori cunoscui, care mprteau aceleai valori morale i care se ntlneau aproximativ de la acelai nivel: aici securitatea, echitatea, stabilitatea erau mult mai importante dect profitul i relaiile personale ntemeiate pe aceste valori se puteau pstra tot timpul vieii sau uneori chiar vreme de mai multe

1 2

Zygmunt Bauman, City of Fears, City of Hopes, Goldsmiths College, University of London, New Cross, Londra, p. 2. Ibidem, p. 5. 3 Ibidem. 4 Ibidem, p. 6.

generaii.5 Schimburile n interiorul pieei erau un puternic mijloc de ntrire a legturilor umane. Putem spune cu adevrat c au nsemnat n acea perioad un leac mpotriva nstrinrii i o prevenie a apariiei ei.6 n mod definitoriu, strinul este o persoan necunoscut, ale crei intenii i comportamente nu sunt previzibile. Vecinile necunoscute, impredictibile, creeaz un discomfort psihic permanent locuitorului oraului modern, i alimenteaz angoasele i temerile unei viei n nesiguran. Arhitectura oraului i modul lui de via poart amprenta acestei temeri permanente de cellalt. Bauman menioneaz n lucrarea sa cazul oraelor braziliene Sao Paulo i Rio de Janeiro, cele mai mari aglomeraii urmane din Brazilia i printre primele ca proporii i densitate a populaiei din continentul american, citnd descrierea Teresei Caldeira*: Sao Paulo este astzi un ora de ziduri. Pretutindeni sunt construite bariere fizice n jurul caselor, blocurilor de locuine, parcurilor, scuarurilor, cldirilor de birouri sau colilor. O nou estetic a securitii modeleaz toate tipurile de construcii i impune o nou logic de supraveghere i distan. 7 Arhitectura oraului exprim nevoia de izolare, de separare fie de ceea ce este considerat inferior, fie de ceea ce este resimit ca amenintor. Construciile oraelor moderne prezint ca marc arhitectural distinctiv spaiile interzise, create special pentru a opri, a alunga sau a cerceta persoanele care doresc s se apropie. Gardurile, zidurile, dar i corespondentele lor psihice, separ lumea nconjurtoare n nauntru i nafar. Ele nu doar reflect arat Bauman atitudinea de separare practicat de cel care se nconjoar de aceste instrumente de demarcaie, ci i induce, trezete, un sentiment similar n cel exclus, lasat nafar. Oraul, scrie Bauman, creaz mixtofobie, o reacie la varietatea de diferene ce caracterizeaz locuitorii mediilor urbane. Mixtofobia creaz n interiorul oraului oaze de similaritate n funcie de diferite criterii: nivelul veniturilor, apartenenta etnic sau rasial, similariti socio-profesionale etc. Angoasa insecuritii din aglomeraiile urbane creaz ghetouri deopotriv fizice i existeniale. Oraul este o mpletitur de ghetouri voluntare i involuntare: Gardurile separ ghetoul voluntar de multe altele involuntare. Pentru cei din interiorul ghetoului voluntar, celelalte ghetouri sunt spaii n care nu dorim s intrm. Pentru cei din ghetourile involuntare, aceste zone n care sunt nchii (prin excluderea lor de peste tot) sunt spaii din care nu putem iei.8 Bauman constat c evoluia spaiului urban n modernitate a generat mutaii la nivelul funciei de integrare social exercitat de corporaie. Corporaia modern nu mai mplinete funcia etic i comunitar de care vorbea Durkheim, locul ei fiind luat astzi de forme ale capitalismului care adncesc nstrinarea. Vechiul model corporatist nu mai poate lucra n defavoarea strintii [membrilor oraului n.n.], nu mai poate absori, asimila multitudinea de noi venii. Noul model capitalist, departe de a fi interesat n
5

Lewis Mumford, The City in History: Its Origins, Its Transformations, and Its Prospects, Harcourt Brace Jovanovitch 1961, p. 413. 6 Zygmunt Bauman, City of Fears, City of Hopes, Goldsmiths College, University of London, New Cross, Londra, p. 67. 7 Teresa Caldeira, Fortified Enclaves: The new Urban Segregation, n Public Culture, 1996, p. 303-328 apud Ibidem, p. 29
*

Profesor de antropologie n cadrul Universitii din Berkeley.

Ibidem.

absorbirea, asimilarea i adoptarea strinilor, i-a fcut debutul [n istorie n.n.] prin ruperea legturilor generate de obligaiile tradiionale i defamiliarizarea familiarului. Capitalismul a fost o producie n mas de strini. El a promovat ntrinarea mutual la rang de normalitate, de model aproape universal al relaiilor umane.9 Oraul este o realitate fluid, un produs al fluiditii sistemului socio-politic, organizat n asa fel nct avantajele i resursele devin accesibile celor capabili de autodizlocare, dispui s ptrund n fluxul de schimbri continue declanat de modernitate. Oraul contemporan, este un cmp de lupt unde puterile globale i persistentele sensuri i identiti locale se ntlnesc, se ciocnesc, se lupt i caut o rezolvare satisfctoare sau mcar suportabil un mod de coabitare care se dorete a fi o pace permanent dar care mereu se dovedete a fi nimic mai mult dect un armistiiu, o perioad de ntrire a aprrii i de reorganizare a ofensivei. Aceast confruntare, i nu orice alt factor singular, este cea care d dinamica oraului lichid al modernitii.10

10

Ibidem, p. 8. Ibidem, p. 8-9.