C M Y K

Anul VI

nr. 325

9-15 august 2007

8 pagini

pre: 1,6 RON

Sptmnal teologic, bisericesc i de atitudine al Episcopiei Argeului i Muscelului

Pelerinaj

Mnstirea Robaia spaiu sacru de linite i pace

(95,3 FM)

O zi din Postul Adormirii Maicii Domnului la o mnstire de maici

mprteasa Cerului i a Pmntului!

icicnd nu vom putea ndeajuns s-I mulumim lui Dumnezeu pentru darurile Sale semnate n cer i pe pmnt! ac vom nva s vedem i mai ales s meditm cu bunvoin la divina alctuire, sau, mai bine-zis, divina zidire cum o numea Vasile Militaru, vom nelege nesfrita iubire a lui Dumnezeu. i aceasta mai ales pentru noi cei semnai pe faa ntregului pmnt. aica Domnului nostru Iisus Hristos, a Crei Adormire o cinstim n fiecare an n august, n a cincisprezecea zi, este darul cel mai mare fcut omenirii! u greu se va nelege, de cei ce se gndesc i sunt alene, ntru credin dreapt, ceea ce a fcut Dumnezeul Iubirii, pentru omenire, pentru fiecare n parte. fntul Serafim de Sarov ne aduce aminte c Eva strmoaa noastr cea dinti, a suferit ispitirile diavolului i a czut din curata iubire ctre Dumnezeu. De aceea el zice: i cu toate c a nelat pe Eva i mpreun cu dnsa a czut i Adam, dar Domnul nu numai c le-a dat lor n rodul seminei femeii pe Rscumprtorul, Care a clcat cu moartea pe moarte, ci i nou, tuturor, ne-a dat n chipul femeii, a Pururi Fecioarei Maria care a sfrmat n ea nsi mai nti i dup aceea n tot neamul omenesc sfarm capul arpelui - , o nencetat rugtoare i mijlocitoare ctre Fiul ei i Dumnezeul nostru.

N D

Ascultai Radio Trinitas

M C S

Pag.

3
Restituiri

Schitul pitetean Buliga (III)

Pag.

4
CARTE PENTRU SUFLET Nicolae Velimirovici,

a este pentru toi neamgitoare i nenvins cheza, chiar i pentru cei mai desndjduii pctoi. Pentru acest motiv se numete Maica Domnului, rana dracilor, fiindc nu poate Satana s piard pe om, fr numai dac omul ar fi nebgtor de seam fa de acest preios ajutor al Maicii Domnului zicem mereu, din toat inima ca i Arhanghelul Gavriil: Nsctoare de Dumnezeu, Fecioar, bucur-te! Ceea ce eti plin de har,

Marie, Domnul este cu tine. Binecuvntat eti tu ntre femei i binecuvntat este rodul pntecelui tu, c ai nscut pe Mntuitorul sufletelor noastre!

Episcop al Argeului i Muscelului

Trmul inaccesibil,
Editura Catisma, 2007

Exemplul vieii Maicii Domnului

Fiecare dintre noi, cretinii, putem nva mult, foarte mult, din viaa Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. Doresc s m opresc aici doar asupra a dou lucruri. Mai nti, c mergea des la Golgota, la Muntele Mslinilor, n Grdina Ghetsimani, la Bethleem i n alte locuri pe care clcaser paii Fiului ei. n fiecare din aceste locuri, ea se ruga cu genunchii plecai i mai cu seam se ruga astfel la Golgota. Astfel ofer ea cretinilor primul model i ndemn de a cerceta locurile sfinte din dragoste pentru Acela Care prin prezena Lui, prin Patima Lui i prin Slava Lui a fcut din aceste locuri altare sfinte de nchinare omenirii dreptcredincioase. Mai nvm din exemplul vieii Maicii Domnului cum s ne svrim rugciunea: cu evlavie, n genunchi, i cum s ne rugm pentru ca sfritul nostru s fie repede, fr durere i nenfruntat de cumpliii diavoli care pzesc sufletul omului la ieirea i dup ieirea lui din trup, spre a-l arunca n gheena focului. Maica Domnului s-a rugat s nu vad feele acestea necurate care pedepsesc pe cei nnegrii de pcate. Ne nchipuim noi oare ct de cumplit este trecerea sufletului prin vmile vzduhului? Dac nsi cea Preacurat s-a rugat s fie scutit de aceast cumplit vedere, oare noi, pctoii, ce vom face? Cci ea s-a rugat astfel din adnca ei smerenie, nepunndu-i nicicum ndejdea n nevinovia ei de Maic a lui Dumnezeu. Cu att mai puin trebuie noi s ne ncredem n faptele noastre bune i cu att mai mult trebuie s cdem la Dumnezeu i s ne rugm pentru sfrit bun, fr durere, nenfruntat vieii noastre i de toat ngrozirea satanei netulburat. Mai cu seam trebuie s ne rugm lui Dumnezeu ca s ne druiasc a ne ruga astfel chiar i n ceasul sfritului nostru. Sfntul Nicolae VELIMIROVICI, Proloagele de la Ohrida, Ed. Egumenia, Galai, pag. 215

Pag.

www.eparhiaargesului.ro/argesulortodoxwebsite

Argeul Ortodox

Creaiile folclorice laice i religioase, coordonate ale identitii noastre naionale (II)
MELOS
- continuare din numrul trecut Ct privete obiceiurile din perioada de var, precum Drgaica sau Snzienele, Scaloianul, Paparuda, Cununa sau Hulitul, toate descrise cu lux de amnunte de ctre Franz Joseph Sulzer, sunt producii folclorice al cror mesaj religios i naional au atras condeie prestigioase ale Folcloristicii romneti care le-au valorificat tiinific n lucrri ce alctuiesc fondul de aur al culturii populare romneti. Menionm de asemenea n mod special corurile bisericeti care au fost i sunt factori de afirmare a poporului nostru la existen demn i de sine stttoare, de cultivare a limbii romneti, de pstrare a identitii proprii i de aprare a fiinei naionale. Folclorul att de bogat i n acelai timp de specific, cntreii populari, cntreii bisericeti foarte puin cunoscui -, vestitele tarafuri de lutari care au dus floarea poeziei i muzicii romneti peste mri i ri, interprei vocali i instrumentali, compozitorii naintai i cei contemporani, toate aceste fore spirituale au contribuit substanial la identitatea i stabilitatea fiinei naionale romneti. Cntecul popular spune compozitorul i folcloristul Nicolae Ursu are aceeai vechime ca i graiul unui neam, poate chiar mai veche, fiind organic legat de acesta nc de la obrie. El constituie o funciune psiho-fiziologic prin care att individul, ct i colectivitatea i manifest cugetrile, sentimentele, emoiile i pasiunile (Nicolae Ursu, Cntece i jocuri populare romneti din Valea Almjului, Bucureti, 1958). Despre vechimea cntecului popular ne vorbete i marele savant de renume european Nicolae Iorga, care spune urmtoarele: Originea cntecului popular romn, ca i originea cntecului popular din prile vecine: cntecul popular srb, cntecul popular bulgar, cntecul popular grec, n multe regiuni cntecul popular ucrainean, ici i acolo cntecul popular maghiar, acel al slovacilor, trebuie cercetat n muzica veche a tracilor. Tracii erau un popor care cnta un cntec plin de entuziasm uneori, adeseori plin de farmec, dar mai ales melancolic (Nicolae Iorga, Muzica romneasc n Muzica romneasc de azi, cartea sindicatului artitilor instrumentiti din Romnia, Petre Niulescu, Bucureti, 1939). Nu putem trece cu vederea afirmaiile celor dou mari genii romneti, Eminescu i Enescu, care, apreciind fr rezerve folclorul, marele Enescu spunea: Folclorul nostru nu numai c e sublim, dar te face s nelegi totul. E mai savant dect toat muzica aa-zis savant i asta, ntr-un fel cu totul incontient, e mai melodic dect orice melodie, dar asta, fr s vrea, e duios, ironic, trist, vesel, grav Avem un folclor admirabil, dar cine vrea s se ating de el trebuie Menionm de asemenea cugetrile celui mai mare folclorist din Romnia, de talie european, Constantin Briloiu, care consider folclorul o important latur a culturii umane. Culegeri de folclor muzical a fcut n Ardeal i binecunoscutul compozitor maghiar Bela Bartk, care, mpreun cu preotul Ioan Buiia, a lsat posteritii culegeri de muzic popular romneasc de o impresionant valoare artistic i religioas. Nu putem trece de asemenea cu vederea impresiile marelui domnitor moldovean Dimitrie Cantemir, membru al Academiei Romne i Germane, care, n monumentala sa lucrare Descriptio Moldaviae vorbete la superlativ de tradiiile i obiceiurile poporului romn din timpul marilor srbtori bisericeti de Crciun, Anul Nou i Boboteaz, precum i de cele din timpul marelui praznic al nvierii Domnului Hristos. Prin coninutul su, folclorul constituie o coal de patriotism din care se poate nva dragostea de ar, de pmntul strmoesc, precum i atitudinea moral pe care a avut-o poporul n anumite clipe grele din via. Cntecul popular scrie poetul George Cobuc este un fel de coal a memoriei i a spiritului de observaie, de povee i satirizri, iar cntecele epice ale haiduciei constituie o adevrat coal de patriotism. Ca specie literar i muzical a folclorului, foarte cunoscut este Doina, care este unul dintre cele mai arhaice starturi ale muzicii din spaiul sud-est-european i este motenire sigur din nfloritoarea art a sunetelor (Octavian Lazr Cosma, Hronicul muzicii romneti, vol I, Bucureti, 1973, p. 11-36). Potrivit acestei afirmaii a eruditului domnitor, obria doinei este plasat adnc n preistoria traco-dacic (Idem, p. 108). Dup minuioase cercetri, savantul de renume european B. Petriceicu Hadeu concluzioneaz urmtoarele cu privire la aceast specie literar i muzical: Aa dar, la toi neolatinii doina e autocton; la apus celtic, la rsrit dacic (Bogdan Petriceicu Hadeu, Doina, originea poeziei poporane la romni, art. n Studii de folclor, ediie ngrijit i note de N. Bot. Prefa de Ovidiu Brlea, Cluj-Napoca, 1979, p. 115). n timp ce Hadeu reitera aceast idee prin investigaii etimologice din India pn n Irlanda, n folcloristica romneasc erau considerate doine orice versuri cu caracter liric, amestecnd de-a valma textele cntecelor propriu-zise (Virgil Medan, Cntece de pe ome, Cluj, 1969) cu textele de chiuituri i cu textele de jos (Idem, Cntece de joc, Cluj, 1972, p. 7). Confuzii din acestea s-au mai ntmplat i la binecunoscutul folclorist Ion Mulea, care, pe baza unor texte primite de la protopopul Ion Andron din Raca i de la ali intelectuali din ara Oaului, afirma fr ocoli urmtoarele: De multe ori e greu s faci deosebire ntre ipuritur i doin (Ion Mulea, Cercetri folclorice n ara Oaului, art. n Anuarul Arhivei de Folclor, Cluj, 1932). Doinele i baladele - scrie Ovidiu Papadima se amestecau fr vreun discernmnt (Ovidiu Papadima, Doina, form de art, Doina ca melodie, art. n Literatura popular romn, Bucureti, 1968, p. 50). Cu toate aceste supoziii ale cercettorilor, compozitorul i folcloristul maghiar Bela Bartok a studiat n profunzime folclorul muzical romnesc, intuind ca nimeni altul c imensele spaii geografice au acelai limbaj muzical, fapt care atest dovada de necontestat a fraternitii oamenilor indiferent de cultur, naionalitate sau religie i c nrudirilor dintre muzica popular romneasc i cea maghiar le datorm n primul rnd substratului comun i dup aceea interferenelor. De exemplu, n Transilvania, Doina poart numele de hora lung, hora frunzii, horea trgnat sau horea cu noduri. Doina vocal, spre deosebire de cea instrumental, s-a pstrat n forma de ludabil autenticitate: Maramureul i Bucovina, cu bogatele lor tradiii i obiceiuri laice i religioase pe de o parte i Oltenia cu ale sale creaii folclorice muzicale de rsunet european, pe de alt parte. Doina scrie Virgil Medan aduce argumentul unitii n diversitate al culturii noastre tradiionale de pe ntreg teritoriul locuit de romni (Virgil Medan, Doina, argument al unitii spirituale romneti, art. n Lucrri de muzicologie, vol, 19-20 (1983-1984), ClujNapoca, 1986). n concluzie, avnd n vedere rezultatele cercettorilor menionai, putem conchide c Doina, ca specie literar i muzical, se ntinde pe spaii intercontinentale, din India pn n Irlanda i pn n Sahara, dar diversitatea stilistic este dovada cert a vechimii sale multimilenare. Concluzionnd asupra impresionantelor producii folclorice laice i religioase, literare i muzicale numai n parte menionate i fcnd o privire retrospectiv asupra ntregii culturi populare studiate cu maximum de responsabilitate de ctre istorici, muzicieni, folcloriti, teologi i alte categorii de intelectuali, ne dm seama c toate aceste producii definesc n integritatea lor identitatea naional, cultural i artistic a poporului romn nscut cretin ortodox. Pr. prof. univ. dr. Marin VELEA

s-o fac prin nbuirea n convenionale formule de dezvoltare simfonic (Vladimir Dogaru, Eminescu, muzician al poeziei, Enescu, poet al muzicii, Ed. Ion Creang, Bucureti, 1982, p. 79). Ct l privete pe Eminescu, el crede c folclorul este o Limb a sentimentului. De exemplu: Eu nu cnt c tiu cnta/ Ci-mi mai stmpr inima. Toi folcloritii secolului al XIX-lea i al XXlea, ca: Damaschin Toma Bojinc, Eftimie Murgu, Atanasie Marinescu, Enea Hodo, George Alexici, George Catan, Avram Corcea i alii, urmreau prin culegerile produciilor folclorice publicate s arate i s demonstreze concret att valoarea deosebit a creaiei folclorice, ct i identitatea naional a fiinei romne de totdeauna i de pretutindeni. Dei este bine tiut c principiile de baz ale colii noastre naionale de compoziie au rdcini puternice n folclor, totui ndreptarea compozitorilor i muzicologilor notri spre folclor s-a fcut aa cum am afirmat mult mai trziu. Acelai lucru s-a ntmplat i cu cntecul bisericesc psaltic care este un patrimoniu de valoare istoric i artistic inegalabil al Bisericii Ortodoxe Romne, fr a putea fi preuit, i totui creatorii muzicali nc mai au rezerve asupra acestei inepuizabile rezerve de inspiraie, care este inconfundabilul melos bizantin pe fga romnesc. Nu putem trece cu vederea strdaniile folclorice ale dirijorului, profesorului i compozitorului D. - G. Kiriac, care a fost iniiatorul culegerii tiinifice a folclorului muzical n Romnia, i care spunea c folclorul nostru este sincer, trainic i perfect.

Lupta mpotriva gndurilor rele

De multe ori suntem tulburai de noianul necazurilor cu care ne confruntm zilnic. Ne zbatem ca petii n nvod i nu reuim s facem fa tuturor loviturilor i ncercrilor. Vin i momente n care acuzm lumea de neajunsurile noastre i suntem n stare s ne luptm cu morile de vnt numai pentru ca s uitm de golul adnc prezent n sufletele noastre. De fapt, nu ne confruntm cu lumea i cu societatea, ci cu noi nine. i nu vrem s recunoatem c lupta se d de fapt n adncul sufletului nostru. De aceea, rzboiul cel mai dur pe care trebuie s-l suportm este cel al gndurilor rele. Ele se aseamn cu un roi de mute care nu ne d pace. Gndul ru se poate transforma rapid n fapt rea. De exemplu, n aceast var, apsat de povara grijilor, am desprins o carte din raftul bibliotecii, care a antrenat n cdere tot irul de volume. Acestea m-au lovit puternic peste mn, fracturndu-mi un deget i drept consecin am stat o lun cu un pansament gipsat. M-am gndit mult la semnificaia acestui incident i am neles c mare parte din vin o purtam eu, pentru c eram prea ncrcat de griji i prea tensionat, lucru care a determinat producerea unui eveniment cauzal de tipul dominoului, suficient s dezechilibrezi o pies i apoi cad i celelalte. De aceea, nu are rost s devenim condensatori de energie negativ pentru c, la fel ca n cazul buteliei Leyda, putem s suferim mult i putem s-i facem s sufere i pe apropiaii notri. Se tie c rul i face sla cu precdere n cei slabi i atunci se pune problema aprrii sufletului nostru. Exemplul l avem tot timpul n faa noastr, n

Persoana Mntuitorului Iisus Hristos. El ne-a nvat c nu trebuie s ne lsm copleii de griji, ne-a artat modul n care trebuie s ne rugm i s ne purificm n lumina Sfintei Treimi. Nu este uor s ne meninem calmul i starea de detaare ntr-o lume din ce n ce mai tensionat i marcat de un ritm infernal. Dar, dincolo de toate ncercrile i suferinele pe care le suportm, ne putem menine echilibrul interior, fcnd apel la Dumnezeu. Credina, rugciunea, teama sfnt de Dumnezeu i ncrederea n puterea Sa ne vor face tari, chiar dac noi suntem slabi, ntruct le spune Apostolul Pavel corintenilor c Dumnezeu i-a ales pe cele slabe ale lumii, ca s le ruineze pe cele tari. De aceea, nu este tare cel care lovete n aproapele su cu sadismul voinei de putere satisfcute, ci are trie cel care suport izbiturile i ine aintite privirile asupra lui Dumnezeu, rspunznd rului prin bine. Cel care lovete azi va fi judecat mine i i va nmuli rul fcut, pe cnd cel care se abine de la ru fcnd binele va primi cununa luminii. Prof. Alexandru BRICHIU

Argeul Ortodox

O zi din Postul Adormirii Maicii Domnului la o mnstire de maici

Mutu, creator al unei coli de pictur i autor a numeroase lucrri de iconografie. Dealtfel, la Robaia se va i stinge, n 1735, i tot aici i va afla odihna venic sub numele de schimnicul Pafnutie.

Mnstirea Robaia spaiu sacru de linite i pace

Mnstirea este coala dragostei fa de Dumnezeu i fa de semeni

Despre ceea ce s-a petrecut i se petrece astzi cu mnstirea am avut bucuria de a sta de vorb cu maica stare, Petronia Dobrescu. Tot prea cuvioia sa ne-a vorbit despre modul cum se desfoar o zi n spaiul sfnt de aici.

n perioada de post, cretinii ortodoci sunt chemai s se aplece mai mult spre latura duhovniceasc, spre paza i grija sufletelor. Nu demult, ntr-un material despre pelerinaj, vorbeam despre ct de important este pentru noi s ne petrecem o parte din concediu, dac nu chiar tot, n cadrul plin de sfinenie al mnstirilor din lumea noastr ortodox. Invitaia, ndemnul sunt cu att mai importante cu ct n aceste zile ne aflm pe calea postului nchinat Maicii Domnului. Concretizm ideea i, n cele ce urmeaz, vom face referire la un astfel de sfnt loca situat n cadrul Episcopiei noastre Mnstirea Robaia.

Un scurt istoric...
Ca s se ajung la ea se parcurge oseaua care leag cele dou foste Capitale ale nceputurilor rii Romneti: CmpulungMuscel i Curtea de Arge, pe raza comunei Muteti. Aici, un drum lturalnic se abate n munte, urmnd albia unui pru. Dup aproximativ cinci kilometri, n inima pdurii se afl ascuns Sfnta Mnstire Robaia, cuib de linite i loca de nchinciune aa cum citim n pliantul de prezentare al acesteia. n ceea ce privete datarea ei, conform tradiiei locale, este atestat nc din perioada anterioar constituirii statului feudal independent ara Romneasc i a ntemeierii primei Mitropolii a rii, n mai 1359. Dup o legend, n timpul unei incursiuni de prad

efectuat de ttari, locuitorii zonei s-au retras n codrii de pe valea amintitului pru. Fiind prini i dui n robie, n amintirea i n memoria lor s-a ridicat ulterior un schit, cu nume amintind de nefericita situaie n care se aflau, aceea de robi. Deci, aceasta se pare c este i originea numelui mnstirii, Robaia venind de la rob, robie. Dar, n ceea ce privete prima atestare documentar, ea este consemnat din secolul al XVI-lea, ntr-un hrisov emis la 4 februarie 1593 de ctre cancelaria domneasc a lui Alexandru cel Ru (15921593). Este vorba de un act prin care logoftul Prvu, ctitorul Mnstirii Bucov din apropierea Craiovei, cumpr ocina din Robaia, deinut de Crstea i Vladul, cu 2200 de aspri. Pe locul unei biserici de lemn ctitorit de ctre banul Armega, ntre anii 1644 1648, Sava Sufarul i soia sa, Livera, ridic din temelie de piatr locaul de cult de la Robaia, stabilind nc de pe atunci ca hram Sfntul Mare Mucenic Gheorghe. Din bogatul i vastul istoric al sfintei mnstiri reinem doar c n perioada exodului cretinilor ortodoci din Transilvania (a doua jumtate a secolului al XVIII-lea), la Robaia a ajuns egumen (persoan creia i s-a ncredinat conducerea unei mnstiri) nsui mentorul micrii de opoziie fa de unirea Bisericii Ortodoxe cu Roma, Sfntul Sofronie de la Cioara (1764-1766), srbtorit la 21 octombrie. n acelai zbuciumat veac, tot aici i va gsi linitea sufleteasc, dup pierderea fiului su, renumitul pictor i zugrav Prvu

Maic stare, care sunt realizrile din ultima vreme care au avut loc la Mnstirea Robaia? n ultimii ani, sub pstorirea Prea Sfinitului nostru Printe Calinic, mnstirea a renscut i aa se face c, prin grija i sufletul de ctitor al Ierarhului nostru, i-au fost readuse strlucirea i renumele de odinioar. Astfel, construciile s-au primenit, viaa duhovniceasc prinde aripi, pelerinii i calc pragul, iar miluitori netiui de nimeni, prin puinul lor, druit ns

din inim i cu toat dragostea, ajung s fie agonisitori de comori nepieritoare n ceruri. Totodat amintim de Fntna de leac, de Troia pustnicilor i Agheasmatarul din apropierea mnstirii, refcute i ele, devenind puncte de atracie i de meditaie pentru pelerini. Care este programul tritoarelor de aici? Viaa monahiceasc de la noi se desfoar ca n tot spaiul mnstiresc ortodox. Zi de zi se svresc cele apte laude i Sfnta Liturghie, stabilindu-se astfel un program de rugciune trainic, care s ne apropie de Dumnezeu i de sfinii Lui. Pe lng rugciune, munca este cel de al doilea reper din viaa mnstirii noastre. Cele 22 de vieuitoare au rnduite, fiecare n parte, cte o ascultare. Unele se deprind cu munca zilnic de la atelierele de broderie i croitorie de veminte preoeti, altele cu munca gospodreasc, altele cu strana, fiecare, repet, dup pricepere, depunnd jertfa ei n cadrul obtii. i s nu uitm c munca este i ea o form de rugciune, mai ales dac atunci cnd munceti te i rogi, fie cu rugciunea inimii, rugciunea de toat vremea a monahului, fie cu oricare alt rugciune Sunt sigur c la dumneavoastr la mnstire vin credincioi cu tot felul de probleme. Ce ndemnuri i sfaturi le dai celor din lume, celor zbuciumai att din cauza grijilor materiale, ct i din cauza patimilor trupeti sau sufleteti care i cuceresc uneori? Nu pot dect s le ofer nvturile care se desprind din Sfnta Evanghelie i din scrierile Sfinilor Prini: nsuirea unei viei ct mai aproape de Marele nostru Model, Mntuitorul Iisus Hristos, fcnd din viaa noastr o cale de a tri ct mai profund cele trei virtui cretine: credina, ndejdea i mai ales dragostea, c, s nu uitm, cea mai mare dintre ele este dragostea!. Dac vom avea dragoste, toate celelalte virtui i fapte bune vor veni de la sine De aceea, se poate spune c mnstirea, prin excelen, este coala dragostei, fiind locul unde se nva necontenit dragostea fa de Dumnezeu i fa de semeni prin permanent stare de druire i de jertf V mulumim, maic stare, i fie s ne pomenii permanent n rugciuni! A consemnat pelerin diacon Florin IORDACHE

,,Vntorii de suflete
Primul ndemn la mntuire l gsim n Genez, capitolul 19, versetul 17: ,,Mntuiete-i sufletul tu!. Condiiile mntuirii dup nvtura ortodox sunt: credina, harul i faptele bune. Tot omul credincios se strduiete s le mplineasc, tiind c fr ele este desprit de Dumnezeu. Aceasta ar trebui s fie cea dinti grij pentru orice cretin. Realitatea cotidian dezvluie ns o multitudine de faete ale preocuprii soteriologice a cretinului. Tot mai muli cretini se mpiedic n cursele ntinse de ,,stpnitorul acestui veac cutnd crri necunoscute, drumuri facile ctre mpria lui Dumnezeu. Vorbirea deart mprtie mintea de la cale, clevetirea de orice fel te transform n vrma al semenului. n pildele lui Solomon, cap 13, versetul 4 gsim scris: ,,Cine i pzete gura i pzete sufletul su; cel ce deschide prea tare buzele o face spre pieirea lui. Tot mai muli cretini, n special tineri, caut calea ctre Dumnezeu, dar din nefericire vor o cale pe care s o parcurg fr efort, fr dificulti. Utilitarismul i materialitatea dup care omul contemporan alearg fr odihn i ,,lipete de pmnt sufletul i i secioneaz ,,aripile ngereti. Drumul ctre Dumnezeu e plin de

,,Lipitu-s-a de pmnt sufletul meu; viaz-m, dup cuvntul Tu (Ps. 118, 25)

curse vntoreti, ntinse de cei asemenea fariseilor din Evanghelie: ,,voi nchidei mpria cerurilor naintea oamenilor; c voi nu intrai, i nici pe cei ce vor s intre nu-i lsai. Unii ca acetia sunt pretutindeni; la porile caselor, la uile locuinelor, organiznd concerte de muzic ,,cretin, oferind suport financiar celor ce i ascult, tiprind cri fr binecuvntare arhiereasc ns scrise ,,cu puterea Duhului Sfnt, organiznd dezbateri despre spiritualitate, nvnd despre Hristos, pe cei care au primit cuvintele despre Hristos din gura Apostolului Andrei. Cretinul de azi se vede nevoit s se refugieze departe de lumea secularizat i secularizant. Biserica l ateapt zi de zi n spaiul ei sacru, l ndeamn s rmn n comuniune cu semenii si binecredincioi. l ndrum ca s nu piard crarea mntuirii. l cheam ca s i ofere lucrarea sa sfinitoare prin Sfintele Taine. i mprtete energiile divine necreate ca s l protejeze de cursele vrmailor, de capcanele morii spirituale dup cuvntul psalmistului: ,,Pzete-m, Doamne, de mna pctosului; scoate-m de la oamenii nedrepi, care au gndit s mpiedice paii mei (Psalmul 139, versetul 4). Prof. Roberto-Cristian VIAN

Argeul Ortodox

Schitul pitetean Buliga (III)

stnjeni de altarul bisericii, deci poate s rmn pe loc. La 21 septembrie 1898, Episcopia anun Protoieria c Biserica Buliga nu se poate drma, pn cnd Sfntul Sinod nu va ncuviina aceasta i oricare din laici se va atinge de obiectele sale, va fi denunat ca profanator i pedepsit conform legii. n aceeai zi, Sfntul Sinod anun Episcopia Argeului c n edina din 19 septembrie 1898 a hotrt a nu se desfiina Biserica Buliga. La 24 septembrie 1898, 74 de enoriai ai bisericii au trimis Episcopiei Argeului o nou petiie n care solicitau s nu se drme biserica lor, sau, n caz extrem, Statul s construiasc o biseric nou mai la deal, n grdina bisericii. La 14 decembrie 1898, Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice anun Episcopia Argeului c Comisia Monumentelor Istorice a admis drmarea Bisericii Buliga. La 3 ianuarie 1899, preotul Dragnea anun Episcopia c, pentru a face serviciul divin de Anul Nou, au intrat n biseric pe o punte din blni puse de enoriai, c s-au fcut spturi n jurul bisericii. La 15 martie 1899, preotul Dragnea, un delegat al primriei i epitropi alei au inventariat odoarele bisericeti. La 24 mai n acelai an, Sfntul Sinod a aprobat ca odoarele bisericii s fie predate Episopiei Argeului, dar Take Ionescu, ministrul Cultelor, i menine hotrrea ca odoarele s fie trimise la Muzeul Naional din Bucureti. Dup scurt vreme, prefectul anun Protoieria c biserica prezint pericol de drmare i amenin trectorii i Palatul Administativ, pentru care a cerut avizarea demolrii. n octombrie 1899, Sfntul Sinod a aprobat ca materialele rmase dup demolare s fie date Bisericii Sfntul Ioan din Piteti. Demolarea s-a fcut n iarna anului 1900. Pisania original din 1745, ca i moatele ctitorilor ar fi fost duse la Biserica Sfntul Nicolae din Piteti, care a fost demolat de comuniti n 1962. Pe locul unde a fost altarul Bisericii Buliga, prefectul Mihai Manolescu a dispus aezarea unei plci de marmur cu inscripia: Aici a fost altarul Sfintei Biserici Buliga, zidit n 1600 de Martin i refcut de Petru Martin Buliga, n 1700 (n.n. datele sunt greite). Din cauza ruinii s-a drmat n anul 1900, cu ocazia construirii Palatului Administrativ. Spre venica amintire s-a ridicat aceast piatr. 1900 octombrie I. Alturi s-a aezat o cruce mare de piatr, cu candele, lumnri nconjurate de un grilaj de fier. Pn n anul 1950, cnd comunitii au distrus pisania i crucea, am vzut piteteni vrstnici cnd aprindeau lumnri i depuneau flori pe locul Sfntului Altar. De atunci, Biserica Buliga i crucea ridicat dup demolare au fost uitate de populaie i mai ales de toate instituiile competente, laice i religioase. n ultimii ani am prezentat date despre Schitul Buliga n presa local, n Revista Muzeului Judeean Arge i n Pstorul Ortodox i am propus ridicarea unei cruci comemorative n curtea muzeului. S-ar ndeplini o datorie moral cretin i profesional. Activitatea religioas, vreme de trei secole, i de nvmnt, n epoca pionieratului, merit ntreinut n memoria colectiv a neamului. M ntreb dac cei care lucreaz n instituia cldit pe locul unde a fost Biserica Schitului Buliga nu au comaruri, pentru c au dat uitrii un monument istoric de cult. S-ar cuveni refacerea crucii i a inscripiei ridicate de prefectul Mihai Manolescu i sfinite de un sobor de preoi, distruse de mercenarii atei. n anul 1886, cnd Primria s-a mutat n locul propriu, n casele Schitului Buliga s-a nfiinat prima coal de fete din ora, condus de institutoarea Veldin, de origine german. Dr. Zicu IONESCU

Restituiri

- continuare din numrul trecut Omul de cultur Dimitrie Buiculescu din Piteti nota c pictura decorativ era ncadrat de vrejuri i chenare geometrice, n rou, brun i negru, portalul de piatr, sculptat cu motive vegetale, era zugrvit n verde i deasupra se afl pisania. Aprecierile specialitilor i demersurile Episcopiei Argeului de a prelungi existena Bisericii Buliga nu au fost luate n seam de organele administrative locale i centrale care au hotrt drmarea, avnd laitmotiv construirea Prefecturii Arge. n aprilie 1876, Episcopia Argeului solicit Comitetului Executiv al judeului s lase casele Bisericii Buliga de metoh al Sfintei Episcopii, aa cum a fost i n trecut, avnd mare trebuin la trecerea de la Curtea de Arge spre Bucureti i napoi, pentru a da instruciuni preoilor i a fonda o coal de muzic bisericeasc, de care este mare nevoie. n septembrie 1878, Protoieria local a trimis Episcopiei Argeului o jalb a enoriailor Bisericii Buliga, n care se plngeau c domnul prefect le interzice nmormntarea la numita biseric, dei oraul nu are cimitir i biserica are spaiu necesar i nu este n centrul oraului. Motivul ar fi n favoarea domnului Herfner, comandantul Regimentului 4 Dorobani, care are cancelaria n curtea bisericii i caii pasc i fac necurenii n grdina sfntului loca. Jalba era semnat de preoii Ion Becescu, Ion Dragnea, Petre Georgescu i Protopopescu i de 15 enoriai, numai 4 prin punere de deget. n iulie 1882, preotul Ion Dragnea, parohul Bisericii Buliga, anun Episcopia Argeului c din cauza soldailor care ed n casele bisericii i sufl n trmbie i bat tobele, nu se poate auzi i nelege slujba i roag a se lua msurile cuvenite. La 1 iulie 1897, Protoieria Arge a naintat Episcopiei un raport al preotului Dragnea, n care anun c au nceput lucrrile la Palatul Administrativ i casele din curtea bisericii sunt supuse demolrii. Episcopia a rspuns c: Biserica Buliga, fiind trecut ntre Monumentele Publice, nu se poate drma. La 28 august 1898, Ministerul Cultelor i Instruciunii Publice anun Episcopia Argeului c a aprobat cererea Prefecturii Arge de a drma Biserica Buliga din Piteti, din cauza ruinei i a pus condiia ca Prefectura s ridice un monument comemorativ pe locul Sfntului Pristol, n care s se ncadreze, de va fi posibil, inscripiunea original (n.n. pisania). Sub monument s se pun oasele din moatele ctitorilor i deasupra piatra funerar. Odoarele de pre, ca potirul, chivotul de argint, Evanghelia din 1697 de Antim Ivireanul s fie date Muzeului Naional, ca i clopotul dac are inscripiuni. Celelalte obiecte s fie puse la dispoziia Episcopiei, spre a le mpri bisericilor srace. n zadar preotul paroh Ion Dragnea a naintat Episcopiei nc un memoriu pentru salvarea bisericii de la demolare, invocnd vechimea. Soliditatea construciei i valoarea picturii, cu precizarea c Palatul Administrativ se afl la 4

Orele de religie continu i n spaiul social

n plin sezon estival, cu elevi n vacan i multe tabere aglomerate s-ar prea c viaa colii plete, fiind ntr-o adnc ateptare a clopoelului de toamn Dar nu ntregul parcurs al lunii iulie, de la Sfinii Apostoli Petru i Pavel a nregistrat o serie de iniiative ale elevilor colilor din ar nscrii n aciunile de formarea abilitilor de folosire a uneltelor i mijloacelor de lucru tradiionale. Proiectul educaional IPOT avizat MEdCT cu nr. 33095 n data de 25 mai 2006 a adus mpreun, la Complexul Muzeal Goleti, ntr-o tabr de var elevi i cadre didactice din ar care au lucrat obiecte tradiionale, le-au evaluat i analizat, i au cercetat acele aspecte ale folosirii lor n viaa ranului romn, care s determine stimularea simului de solidaritate naional i promovare a valorilor romneti i identificarea i utilizarea unor strategii, mijloace, metode de educaie privind specificul romnesc ca unitate, care s ajute la prelungirea comunicrii n diversitatea contextului european, avnd ca baz deprinderi de acceptare, nelegere i respect fa de valorile tradiionale ale celuilalt.. nc o dat s-a dovedit imperativ studiul religiei la formarea personalitii elevilor. Dac noile finaliti ale educaiei, ce se ateapt a se aeza la un anumit moment al Reformei Educaiei, pun mare accent pe formare, n raport cu informarea, atunci inovaia adus de aciunea de la Goleti, denumit generic Din btrni se povestete rezult dintr-o logic simpl, care se ntemeiaz pe contientizarea att de ctre elevi, ct i de ctre ndrumtorii lor de la catedr a urmtoarelor aspecte i interdependene: s-au asigurat medii de aplicaie diverse pentru multiple aspecte ale vieii, dar i pentru alte discipline studiate la clas, s-a ncercat contientizarea de ctre elevi i de ctre prini i profesori a faptului c aplicarea valorilor tradiionale devine activ n mediul social diversificat, determinat de integrarea european, angajnd n profunzime contiina fiecruia, prin aciunile i situaiile dubitative, de relativizare n care se vor gsi. Iniiativa primei ediii a acestei ntlniri se vrea a se continua ca un corolar n timp, care s vizeze generarea ataamentului autentic fa de valorile tradiionale romneti, care s intervin n procesul de structurare a propriei identiti, formnd i dezvoltnd concepia despre lume i via, n concordan cu valorile morale promovate de tradiia poporului romn, favoriznd apariia unui mediu social propice identificrii i promovrii permanente a specificului romnesc Prof. Mirela OANEA

nvmntul n tranziie

Argeul Ortodox

Vlstar sfnt cultivat n iubire i credin

Dup modelul Sfintei sfintelor, al mprtesei Cerului i pmntului, Preasfnta Nsctoare de Dumnezeu, a rsrit n Roma, aa cum aveau s rsar n toate colurile lumii, vlstare minunate ale credinei i sfineniei. Sub ocrotirea Preasfintei Fecioare, tnra Susanna a crescut minunat i minunat a nflorit, inima umplndu-i-se de mireasma cereasc. Aceast tnr fecioar, care a primit s se jertfeasc pe altarul dreptei credine n veci biruitoare, ar fi putut avea tot luxul i toate bogiile dup care tnjesc fecioarele de astzi, palatul i prinul pe cal alb la care visez tinerele din copilrie, dar a vrut mai mult i s-a ostenit mai mult pentru Mirele Ceresc i pentru mpria tinereii fr de sfrit.
2006, pag. 195). Putem s ne imaginm c n acea perioad cretinii care se rugau i se ntlneau n tain cutau s i ntemeieze familii cretine, crescndu-i copiii n frica lui Dumnezeu, iar cei ce doreau pe Hristos mai mult dect orice pe lume se fgduiau vieuirii n curie trupeasc. ntr-o astfel de fgduin se prinsese i irezistibila Susanna, care dorea de Mire pe Hristos Domnul i punea rugciunea i credina mereu pe primul plan. Claudius i Maximus, doi mari aristocrai, au avut misiunea s fac presiuni asupra Susannei prin care s obin consimmntul ei de a se mrita cu Galeriu, ns nu doar c misiunea lor a euat, ci ei chiar s-au convertit amndoi la Hristos mpreun cu toat casa lor, sub influena caracterului sfnt, puternic i irezistibil al Susannei (Ibidem). refuz de a se cstori cu fiul mpratului, a fost decapitat chiar n casa preotului Gabinus, tatl ei. ... Ea cstoria cu lutul, chiar mprtesc, o a dispreuit./ Mniatu-s-a mpratul, ameninri aruncnd,/ Strigndu-i rzbunarea ce o va-mplini grabnic./ Dar Susanna nu s-a clintit, urechile i-a nchis,/ Mintea ei linitit la Dumnezeu ridica:/ Inima ei luminat a fost,/ Loca nchinat lui Hritos (Ibidem, pag. 197). Toi cetenii Romei s-au cutremurat de cruzimea mpratului, iar Selena mprteasa, cretin n tain, a luat noaptea trupul Muceniei Susanna i l-a ngropat cu cinste. Papa Gaius avea s fac biseric din casa fratelui su, preotul Gabinus, i s slujeasc acolo Jertfa Cea Fr de Snge, cci casa se sfinise prin jertfa Muceniei Susanna. Dar uciderile sunt un nimic/ Sufletelor celor ntrite n Credin. La mai puin de un an dup martirizarea neleptei fecioare, att presbiterul Gabinus, ct i Papa Gaius au fost i ei ucii pentru Hristos, ncununndu-se ntreaga familie cu slava mucenicilor i prznuindu-se cu toii n a unsprezecea zi a lui Gustar. ... n Ceruri Susanna st curat i dreapt/ naintea Mirelui ei Hristos i laud cu bucurie cinstita Adormire a Maicii Sale, Preasfnta Fecioar Maria... Roxana DRAGO

Sfnta Muceni Susanna Fecioara ( 11 august 295)

Fiic a presbiterului roman Gabinus i nepoat a Papei Gaius, ambii nscui din stirpe imperial, Fecioara Susanna se nrudea cu mpratul Diocleian, care conducea Imperiul roman. Intrigile specifice curilor imperiale de pretutindeni nu au ocolit-o nici pe tnra Susanna, cunoscut la Roma pentru farmecul ei irezistibil i caracterul su puternic. mpratul Diocleian l avea ca fiu adoptiv pe Maximian Galeriu, cruia vroia s i-o dea de soie pe Susanna. Dar Susanna se fgduise lui Hristos, ea nici nu vroia s aud de cstorie i mai ales cstoria cu un brbat nebotezat (Sfntul Nicolae Velimirovici, Proloagele de la Ohrida, Ed. Egumenia,

Caracter sfnt i irezistibil

mpratul Diocleian

mpratul Diocleian, cuprins de furie pentru convertirea aristocrailor si, a poruncit clilor si arderea de vii a lui Claudius i a lui Maximus mpreun cu toi membrii familiilor lor, aruncndu-le apoi cenua n mare. Aceeai furie avea s se reverse i asupra Fecioarei Susanna, care, n urma ultimului

Ura fr margini a pgnilor

Hollywood oglinda lumii

n slujba vieii The Guardian (2006)

La recomandarea prietenului Danion Vasile am vzut deunzi un film excepional, n slujba vieii The Guardian. Avancronica filmului atrgea atenia asupra filmului, dar nu spunea prea mult: Ben Randall este prins ntre realitate i legend. Salvamar profesionist, el a reuit s salveze n trecut numeroase viei, ns i este din ce n ce mai greu s i-o salveze pe a sa, dup ce se desparte de soie, iar ntreg echipajul su moare n urma unui accident. Ultima speran de care se aga cu disperare vine sub forma unui post de antrenor la o coal de salvamari de elit, unde strnete controverse prin metodele sale neortodoxe de antrenament. Dintre toi studenii cu care are de-a face, atenia i este atras de Jake Fischer, campion la nataie, ce reuete s doboare toate recordurile lui Ben. ntre cei doi se leag o prietenie frumoas, iar dup absolvire, cnd ajung s lucreze mpreun, Jake va descoperi c mai are nc multe de nvat de la profesorul su. Scenariul este extrem de atrgtor, de captivant. nceputul palpitant i emoia finalului m-au echipe de creaie cu experien n filmele de aciune. De altfel, filmul a fost creat cu sprijinul total al Pazei de Coast, folosindu-se eroi ai salvrilor pe post de consilieri i chiar actori. Pe msur ce afla mai multe, Costner a fost tot mai impresionat de programul Salvamarilor din Paza de Coast: Oamenii i risc viaa pentru nite strini. Chiar fac asta - i e genul de lucru care ne face s fim mndri de ce suntem, spune celebrul actor. Motto-ul colii de salvamari de elit era: Pentru ca alii s triasc. Speech-ul inut de conductorul colii tinerilor recrui avea s ntreasc asta: Cnd furtunile nchid porturile, noi ieim pe mare. Cnd uraganele intuiesc Marina, noi ieim. Cnd Dumnezeu se ntinde din ceruri i se hotrte s-i zdrniceasc munca prin vnturi care ridic o cas de la pmnt, noi ieim Dac, printr-un miracol, suntei n stare s devenii de-ai notri, o s v atepte o via cu salarii mizere i ansa de a avea o moarte lent, n frig, singuri, pe mare. Dar vei avea ansa s salvai viei. Un film despre jertf este un film care merit vzut! Laureniu DUMITRU

Cugetare
Pictorul i meteugul inimii
Erau odat doi copii cu adevrat urcioi. De ziua naterii au vrut s le fac chipul. Prinii se duser cu ei la un pictor vestit i-l ntrebar dac voia s ia asupr-i aceast lucrare. - Da, rspunse acesta cu un aer acru, cci nu prea-l ndemna inima s veniceasc pe pnz nite broscoi aa de ru crescui. Puser la cale toate, iar copiii i stteau nainte zilnic. Dup patru sptmni isprvi pnza. Toi fur atunci uimii de aerul drgla i distins de pe chipul lor. i, totui, nimeni nu putea spune c tablourile nu seamn. - Prin ce farmece le-ai scos aerul acesta? l ntrebar pe pictor. - Dar n-am nevoie de nici un farmec, rspunse dnsul. Doar l-am strnit n sufletul copiilor. Le-am povestit istorioare cu haz, n timp ce zugrveam i i-am pus i pe dnii s istoriceasc. Atunci vzui cum toat dragostea i buntatea ce zcea ascuns n inima lor li se rsfrngea luminoas n obraz, iar eu o prindeam repede i-o aterneam pe pnz. N-am nfrumuseat nimic, numai ct am scos la lumin frumuseea ce era n fiin. Pentru asta suntem noi pictorii. Suntem descoperitorii frumuseii ascunse. Da Dac fiecare om ar gsi un atare descoperitor! V spun ns atta: cine are rbdare, poate foarte bine nva acest meteug. Nu chiar acela de a zugrvi, ci acela de a scoate la iveal frumuseea ascuns. Dac fraii sau camarazii te supr cu rutile lor, gndete-te c trebuie s le faci chipul, iar pentru asta te foloseti chiar de chipul tu. Oare n cteva sptmni n-ai s poi, prin ndoit prietenie i buntate, s aduci alt aer pe obrazul lor? nva-te i tu s observi ca un pictor i-ai s vezi cum prin rsfrngerea bunei tale purtri fa de dnii au s capete cu totul ali ochi i alt linie n jurul gurii. Ct de frumos e cnd asta dinuiete! i dinuiete, numai s strui n buntatea ta! Ct de frumos e, dup aceea, cnd i prinii urcioilor se bucur de frumosul tablou ce l-ai zugrvit, dar l-ai zugrvit nu cu ulei i pe pnz, ci cu meteugul inimii i pe chipuri vii. Dr. Fr. W. FRSTER, Cartea vieii, Piteti, 2006, pag.164

iimul adnilgo doowylloH iimul adnilgo doowylloH

cucerit, spune Kevin Costner, personajul principal, cunoscut pentru rolurile lui serioase, cu greutate. ntr-adevr, filmul n slujba vieii este o povestea emoionant despre curaj i sacrificiu din datorie i dragoste de semeni. El are scene de salvare pe mare de un realism visceral, cum nu s-a mai vzut pe ecrane, opera unei

Argeul Ortodox
EXEGEZ LA APOSTOL

Aprarea Apostolului Pavel

Continu irul pericopelor apostolice din Epistola I ctre Corinteni a Sfntului Apostol Pavel, de data aceasta din capitolul 9, versetele 2-12. Din Apostolul de fa nelegem c, uneori, Sfntul Pavel a fost nevoit s se apere de brfele, de clevetelile i de nvinuirile nedrepte la care era supus de ctre corinteni. Acest fapt este cu att mai uimitor cu ct se cunoate i s-a acreditat ideea c el a fost cel mai mare ucenic al Mntuitorului, fiind i cel mai nfocat dintre urmtorii lui Hristos, nu degeaba supranumit Apostolul neamurilor. Era acuzat c s-ar folosi n vreun fel sau altul de ajutorul Bisericii, dei se tie c el s-a ntreinut singur n cltoriile sale misionare, prin munca sa. Mai mult dect att, Sfntul Pavel era un om cu totul lipsit de grija pentru sine. El ns s-a aprat i pe sine i pe toi ceilali apostoli, folosind argumente cum numai nelepciunea lui luminat de Sus putea folosi. Sunt deosebite comparaiile pe care le face cu ostaii, cu viticultorii i cu pstorii n versetele 7-9. Sfntul Ioan Gur de Aur spune c referirea pe care o face la aceste trei categorii sociale nu este deloc una ntmpltoare i gratuit. El socotete c pomenirea acestor trei ndeletniciri de ctre Sfntul Apostol Pavel are un neles profund: ostaii pentru a-i apra patria, trebuie s fie plini de brbie; ostaii trebuie s-i urmeze conductorii fr s se plng sau s pun ntrebri, fiind pui n situaia de se jertfi fr ovial atunci cnd este cazul un osta lipsit de curaj este de-a dreptul nefolositor! Apoi, viticultorii trebuie s aib srguin i mult rvn atunci cnd cultiv pmntul, cnd sdesc via, cnd o ud i cnd o ngrijesc sau cnd strpesc buruienile sau insectele duntoare un viticultor lipsit de pricepere nu va strnge o recolt bogat i, deci, va da faliment! Pstorii trebuie s poarte grij necontenit de oile lor, care trebuie s fie hrnite, trebuie s fie inute laolalt, fr a se rtci, fiind mereu ferite de animalele de prad care stau ntotdeauna la pnd gata de a le prda un pstor bun nu este dect acela care se afl permanent ntr-o stare de grij i de veghe! Sfntul Ioan Gur de Aur scrie c aceste nsuiri brbia unui osta, srguina unui viticultor i grija unui pstor se aplic n special preoilor, deoarece un preot care nu este condus n pastoraia lui de aceste nsuiri nu este de mare folos Bisericii Aadar, putem spune c descoperim un mare adevr i totodat o mare ndatorire pentru cretinul de astzi, i anume atunci cnd este clevetit i nvinuit pe nedrept s se apere, dar s o fac cu mult tact, mult fermitate i cu mult dragoste fa de semenul aflat ntr-o mai mic sau mai mare rtcire F.I.

Mrturisitori de dup gratiile comuniste

Printele Petre Diaconescu (15 august 1971)

Praznicul Adormirii Maicii Domnului 1971. n sunetele funebre ale clopotelor bisericii vlcene Ceteaua era prohodit pstorul de suflete Petre Diaconescu. Ducea spre venicie comoara suferinei asumate n numele Cunosctorului suferinelor. Cu El alturi din pruncie, biruise...
n casa nvtorului i cntreului bisericesc Ion Diaconescu i a harnicei soii Ana din localitatea Mneasa (Vlcea) vedeau lumina trei vlstare, trei viitori sacerdoi n via lui Hristos: Petre (nscut la 26 mai 1909), Gheorghe, amndoi clii n pustia temnielor comuniste i Ion (rposat timpuriu, n 1926). Pe rnd, slujitorul n devenire Petre a urmat primele cinci clase la Nemoiu, gimnaziul la Drgani, Seminariile din Rmnicu-Vlcea i Ismael (promoia 1931), precum i coala Normal din Ismaelul nc romnesc. nvtorul Diaconescu se va dedica misiunii dscleti timp de doi ani la coala unde i ncepuse parcursul didactic, iar dup binecuvntata unire prin Taina cstoriei cu Matilda Popescu, comuniune blagoslovit cu trei fete i doi biei, i va continua lucrarea de lumintor ca preot ajuttor pe seama parohiei vlcene Mitrofani, de la 1 ianuarie 1934. Numele vrednicului cleric rmne legat de ctitorirea sau finalizarea lucrrilor la mai multe locauri sfinte: biserica Sfntul Ioan Boteztorul din Capul Piscului (Comuna diminueze concubinajul. Cu mult contiinciozitate, bineplcutul Domnului preot i-a continuat lucrarea sfnt i dup instalarea regimului comunist: a participat alturi de medici n campaniile de combatere a pelagrei i tifosului exantematic, dar i la cea mpotriva analfabetismului, a adunat materiale pentru diverse lucrri edilitare. Tvlugul bolevic nu l-a cruat ns. Va trece prin valea plngerii odioaselor detenii de la Canal i Oneti-Borzeti n dou intervale, 1952-1954 i 1959-1964, pentru delictul de uneltire contra ordinii sociale prin agitaie, fiind pentru un rstimp coleg de suferin cu preotul crturar Dumitru Blaa. Eliberat conform decretului 411 la 28 iulie 1964, grav bolnav de hepatit epidemic, cu puine anse de salvare, ncercatul printe se afla n imposibilitatea de a mai sluji. Era att de srac la ieirea din temni, nct nu avea nici veminte personale, nici preoeti. A solicitat sprijinul financiar al Prea Sfinitului Iosif Gafton. Dei rencadrat ca preot la parohia oltean Vlngreti, apoi transferat la Nemoiu cu ajutorul fratelui su, printele Gheorghe Diaconescu, suferindul slujitor a fost internat pentru lungi perioade de timp. Abia la 1 martie 1968 comisia de expertiz medical Rmnicu-Vlcea l-a pensionat cu gradul I de invaliditate, cu indicaia de a nu mai efectua niciun fel de activitate. Purificat prin attea ncercri, vrednicul de pomenire paroh de la Ceteaua (astzi n comuna vlcean Suteti) va trece n lumea celor venice ca un brav osta al Bisericii mrturisitoare. Prof. Cornel DRAGO

Mitrofani Nemoiu), Biserica Sfnta Treime din Verdea, biserica Sfinii Voievozi din Mitrofani, biserica monument istoric Sfntul Nicolae din nou nfiinata parohie Ceteaua. Roadele misiunii de pstor n Hristos sunt memorabile, repere i pentru cei de azi: la Ceteaua a ridicat o nou cas parohial, a organizat diverse conferine cu personaliti de seam ale vremii n calitate de preedinte al cminului cultural Renaterea, a hrnit, prin implicarea enoriailor, 120 de elevi sraci la cantina colii din comun, a reuit s

Pierzndu-ne reperele morale n poruncile guvernelor...

Cci aa erau vremurile acelea cnd Dumnezeu poruncea mai mult dect Guvernul (Gabriel Garca Marquez Toamna Patriarhului), vremuri de pace i de rnduial spiritual, de nelegere uman. Ca n orice alte vremuri, existau i conflicte, izvorte din dorina oamenilor de stpnire nemsurat, dar parc i ele erau marcate de frica de puterea divin. n vremurile acelea se tia c Dumnezeu a creat lumea, indiferent de forma pe care o lua aceast reprezentare divin. n orice caz, nu guvernele, nu oamenii erau unicii rspunztori pentru legile umane. Totul trebuia coordonat, ntr-o anumit msur, cu ordinea dumnezeiasc. n vremurile acelea trecute brbaii erau brbai, femeile, femei, iar copiii, copii. Existau amestecuri, dar mereu privite ca anomalii. Homosexualii, lesbienele, transsexualii (postoperativi sau nu), pedofilii erau comptimii de cei nvai i marginalizai de ignorani. n ambele cazuri ns ieirea din firesc a acestor manifestri nu era pus la ndoial. n acele vremuri nu se ntlneau cazuri precum Salguiero da Silva Mouta (acceptarea unei persoane cu orientri sexuale distincte drept custode al unui copil), Frett (cazul adopiei de ctre un homosexual), P v S (acceptarea unui transsexual postoperativ ca profesor) etc. Nu existau nici legi n care minoritilor sexuale li se recunotea dreptul de a se cstori, adopta copii, beneficia de servicii care implic formarea altor personaliti. Aceasta pentru c astfel de orientri sexuale nu erau considerate o expresie a dreptului oamenilor de a cuta fericirea sau un portret al superbei diversiti umane. n acele vremuri nici nu se concepea ca Biserica s se implice n chestiuni legate de minoritile sexuale, cu att mai puin s acorde un sprijin public unor asemenea micri (reprezentani ai Bisericii protestante luterane au participat la parada homosexualilor i a lesbienelor de la Stockholm, susinnd ca Parlamentul s conceap o lege prin care cuplurile de acelai sex s se poat cstori n faa Bisericii protestante luterane). Totodat, nu existau locuri special destinate minoritilor sexuale, precum Old Compoton Street (Londra), Marais (Paris) i nou nfiinata San Giovani in Laterano (Roma). n acest sens, nici nu se dorea ca, nc de cnd sunt mici, copiii s primeasc o viziune liber asupra societii n care triesc, intindu-se mai degrab conservarea valorilor care s treac din generaie n generaie. Viziunea cretin a prinilor nu era considerat o piedic n calea fericirii propriilor copii, pentru c acetia din urm erau recunosctori pentru ndrumarea pe calea linitit a valorilor cretine. Da, n acele vremuri, copiii nu se rzvrteau mpotriva concepiilor nvechite ale prinilor i nici nu protestau atunci cnd familia se reunea pentru a merge la biseric. Pe atunci prostituia era batjocorit i mpins la marginea societii umane. Nu se milita pentru legalizarea prostituiei din motive economice i nici pentru promovarea drepturilor celor care practic o astfel de meserie (de exemplu, prostituatele indiene din Bombay au scos pe pia un ziar propriu, intitulat Red Light Despatch). Ct despre avorturi, n acele vremuri era greu de crezut c o societate care se declar ntr-o proporie covritoare ca fiind credincioas, s se confrunte cu o rat a avorturilor mai mult dect ngrijortoare (conform Barometrului de opinie public Viaa n cuplu, desfurat de Fundaia Soros, 50% dintre romncele intervievate au recunoscut c au recurs la avortul voluntar. Dintre acestea, 28% au declarat c au fcut un singur avort, 32% - dou, 26% - ntre trei i cinci, 12% - mai mult de cinci.) Pe atunci lucrurile stteau diferit i n privina unor slujitori ai Bisericii. Rare erau cazurile n care acetia constituiau motivul ndeprtrii oamenilor de Dumnezeu, n care comportamentul lor devia de la normele morale i ale bunului sim. Slujitorii Bisericii erau n vremurile acelea insuflai de fric divin, de responsabilitatea propriei misiuni i, mai ales, de iubire fa de Dumnezeu i de propriii semeni. Invidia, lcomia, incontiena, mndria sau alte scderi n cazul unor pstori sufleteti erau marginal ntlnite i, n toate cazurile, condamnate. Dar vremurile acelea par s fi disprut total. Ne ndreptm mult prea repede spre societatea creat i modelat de directivele guvernelor i ale oamenilor pervertii. Iar ca i cnd lucrul acesta nu ar fi fost suficient, i mai grav este c vremurile trecute se pierd n amintirea colectiv ca o cea care a fost... care nu a fost, pierzndu-ne reperele morale n poruncile guvernelor. Adina RDUCANU

Argeul Ortodox

Orizont cretin
Gnd special pentru Patriarhul Teoctist al Papei Benedict al XVI-lea
n data de 5 august, Papa s-a ntlnit cu credincioii ca n fiecare duminic, la miezul zilei, pentru recitarea rugciunii Angelus. nainte de saluturile n limbile francez, englez, german, spaniol, polon i italian, Sfntul Printe a exprimat un gnd special pentru Biserica Ortodox Romn, acum, dup plecarea la cele venice a Patriarhului Teoctist, informeaz Radio Vatican. Doresc acum s adresez un gnd special responsabililor i credincioilor Bisericii Ortodoxe Romne la puine zile dup dispariia Patriarhului Teoctist. La funeraliile solemne care au avut loc vineri n Catedrala patriarhal din Bucureti, am trimis ca reprezentant al meu pe Cardinalul Walter Kasper, preedintele Consiliului Pontifical pentru Promovarea Unitii Cretinilor, mpreun cu o delegaie special. mi este drag s amintesc cu stim i afeciune aceast nobil figur de pstor care a iubit Biserica sa i a dat o contribuie pozitiv relaiilor dintre catolici i ortodoci, ncurajnd constant Comisia Mixt Internaional pentru Dialogul teologic dintre Biserica Catolic i Biserica Ortodox n ansamblul ei. Dovezi clare ale angajrii sale ecumenice sunt i cele dou vizite pe care el le-a fcut veneratului meu predecesor Papa Ioan Paul al II-lea i primirea pe care, la rndul su, Patriarhul i-a rezervat-o Episcopului Romei n istoricul su pelerinaj n Romnia din 1999. Venic s-i fie pomenirea - astfel tradiia liturgic ortodox ncheie slujba funebr a celor care au adormit ntru Domnul. Ne nsuim aceast invocaie, cernd Domnului s-l primeasc pe acest Frate al nostru n mpria sa de lumin nesfrit i s-i dea odihna i pacea fgduite servitorilor credincioi ai Evangheliei, a mai spus Papa Benedict de la Castel Gandolfo. www.catholica.ro anunat c se afla n tratament pentru o maladie grav, iar la 23 aprilie a fost internat la casa medical Jeanne-Garnier din Paris. naltul prelat s-a nscut la Paris, n data de 17 septembrie 1926, provenind dintr-o familie de comerciani polonezi de religie ebraic. ntruct au fost evrei, amndoi prinii au fost deportai n timpul ocupaiei naziste, iar mama sa a murit n lagrul de exterminare de la Auschwitz. Jean Marie i-a salvat viaa pentru c a putut gsi refugiu ntro familie din Orleans, unde, n contact cu aceasta, s-a convertit la cretinism. La 25 august 1940 a fost botezat, pe cnd avea vrsta de 14 ani. A frecventat Liceul Montaigne din Paris, apoi la Orleans i la Seminarul minor din Paris. A obinut licena n Teologie la Institutul Catolic din Paris i n Litere i Filozofie la Sorbona, la data de 17 aprilie 1954 fiind hirotonit preot. La 10 noiembrie 1979, papa Ioan Paul al II-lea l-a numit episcop de Orleans, o diecez despre care avea multe amintiri. Puin dup un an, la 31 ianuarie 1981, acelai pap Ioan Paul al II-lea l-a numit arhiepiscop de Paris, devenind apoi cardinal n 1983. A fost arhiepiscop al Parisului timp de 24 de ani, adic pn la 11 februarie 2005. Adversar deschis al rasismului i antisemitismului, autor a numeroase lucrri religioase, cardinalul Lustiger a fost ales n 1995 membru al Academiei Franceze. Funeraliile vor avea loc vineri, 10 august, n Catedrala Notre Dame din Paris. Dumnezeu s-l odihneasc n pace! www.mmb.ro Rubric realizat de pr. Nicolae Napoleon DABU

La Mnstirea Secu va avea loc proclamarea canonizrii Sfntului Ierarh Varlaam al Moldovei
PS Daniel, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei i Lociitor de Patriarh al Bisericii Ortodoxe Romne, a amintit luni, la finalul Sfintei Liturghii oficiate la Mnstirea Schimbarea la Fa de pe Muntele Ceahlu, faptul c n perioada 29-30 august a acestui an, la Mnstirea Secu, judeul Neam, va avea loc proclamarea canonizrii Sfntului Ierarh Varlaam al Moldovei. n acest sens, nalt Prea Sfinia Sa a menionat c n data de 29 august i n data de 30 august vom avea o alt mare binecuvntare, i anume proclamarea canonizrii Sfntului Ierarh Varlaam al Moldovei, o srbtoare mare la care vor veni aproape toi membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, un delegat al Patriarhiei Ecumenice, precum i ierarhi din alte ri. De asemenea, vor veni autoriti din conducerea de Stat, am invitat i pe cei mai nali conductori ai rii, aceasta fiind o ans, o posibilitate de a ne

aduce aminte mai intens de naintaii Bisericii, ai credinei i culturii noastre romneti. Mitropolitul Varlaam, pomenit n crile de coal, chiar n anii de comunism, a contribuit foarte mult la progresul limbii romne i la unitatea de neam. Majoritatea tipriturilor lui au fost adresate i romnilor din Transilvania i din alte provincii. Deci, la Secu, n 29 - 30 august, va fi momentul demnitii noastre ecleziale i naionale. www.mmb.ro

Fostul arhiepiscop al Parisului a trecut la cele venice

Cardinalul Jean-Marie Lustiger, fost arhiepiscop al Parisului, a trecut ieri la cele venice, ntr-o clinic din capitala francez, la vrsta de 80 de ani, informeaz Radio Vatican. n octombrie 2006, cardinalul a

CARTE PENTRU SUFLET

Prezentul volum se nscrie n seria de proz a editurii sus menionate numai prin forma pe care autorul, de curnd canonizat, a ales-o. Cartea este o poveste pentru maturi, aa cum ne anun subtitlul; n realitate, ns, este o scriere didactic. Autorul i alege personajele doar pentru a enuna, prin gura lor, adevrurile de credin, epicul nefiind dect un decor. Redacia este de prere c textul este unul mai mult autobiografic, ceea ce nu o poate susine ndeajuns. Cert este c autorul, i el deinut n lagrele naziste, ca i eroul povestirii, a dorit s zideasc din cuvinte un sfnt, adic un model. Modelele se cer constant, iar la timpuri de restrite, cum este, n cazul nostru, cel de-al Doilea Rzboi Mondial, sunt o necesitate am putea spune natural. Cpitanul srb Spas Spasovici este anchetat de ctre naziti n privina unei pretinse instigri la revolt. Personajul numrul doi al povestirii este comandantul lagrului, doctorul Johann Adler, tuat slab de ctre autor, i care se chinuie, att ct legea i permite, s-l scape pe Spas de la condamnarea la moarte.

Nicolae Velimirovici,

Trmul inaccesibil,
Editura Catisma, 2007
alta, ntr-un soi de didacticism declarativ i perorant, uneori disonant. Cartea este, totodat, un manual de toleran rasial: Nu tiu cum a putea demonstra asta, dar a putea s-mi dau sngele oricrui neam bolnav care ar avea nevoie de el (pag. 90). La regretul lui Spas c Goethe avea o prere mai bun despre srbi dect cei de astzi, agentul Gestapo i rspunde dispreuitor: Nu are importan ce gndeau nemii antici despre voi sau despre toi ceilali. Ei triau n sfera fermecat a unei religii false i umilitoare. E important c marele i victoriosul nostru conductor a schimbat cursul istoriei poporului german i al ntregii omeniri. Este momentul n care Spas replic riscant: Oricare conductor al oricrui popor cretinat, cnd neavndu-l pe Hristos, vrea s-i fericeasc poporul, l va duce nu n ara fgduinei, ci pe un trm iluzoriu, inaccesibil, de unde nu exist cale de ntoarcere (pag. 34). Cretinismul este realist, numai teoriile terestre sunt utopice i periculoase. Nietzsche reflecta de pe poziia Eu fr Noi, iar Marx, de pe poziia Noi fr Eu. Ambii erau nite antihriti nflcrai. n timpurile noastre, corabia omenirii ncearc s treac printre aceste dou stnci goale i ascuite (pag. 59). Srbii, ortodoci aezai, n nelepciunea lor funciar vedeau lumea aceasta ca pe un vestibul: Pe lumea asta suntem nite strini, iar pe cealalt la noi acas (pag.22). Autorul insist pe greeala pe care Europa, cretin numai n Evul Mediu, a fcut-o mbrind definitiv ideologiile terestre care promiteau mereu, dar nu se ineau niciodat de cuvnt. Totodat, epoca tehnicii a nscut un nou idol, maina, care, n loc de

Personajul negativ, att de necesar n economia textului, este un agent Gestapo, care vrea repede i cu orice pre moartea lui Spas. Cpitanul Spas are aura unui sfnt militar, de neclintit n aprarea credinei strmoeti. Spas i explic istoria ciclic, ceea ce l irit pe agentul Gestapo, care nu concepe o decdere a celui de-al treilea Reich. Iat un crez nazist de toat stupefacia: Noi, n frunte cu Conductorul nostru genial, mergem pe calea salvrii poporului german de o rtcire de veacuri. Pn la urm, vom rupe poporul nostru de acest Iisus slab de caracter i l vom ntoarce ctre credina n zeii forei i ai cutezanei, ai brbiei i ai victoriei. Noi suntem o ras superioar, care a fost ademenit pe parcursul unui timp prea ndelungat de visurile dulci ale acestui Uns evreu (pag. 31). Discursul cade, i de o parte, i de

a fi mijloc, a fost transformat n scop. Cpitanul Spas este calm i rezist mereu interogatoriilor dure. n ultima zi a procesului el apare vindecat complet de rnile profunde din zilele precedente, minune ce atrage uimirea i spaima anchetatorilor. Comandantul Adler, luteran, nelege deplin c acest om este un sfnt. Va face totul pentru a-l ajuta: cpitanul Spas va scpa de la condamnarea la moarte. Cartea se gsete la standul Bisericii Sfntul Gheorghe, pre 9 lei. Octavian DRMNESCU

Colegiul de redacie
FONDATOR: Prea Sfinitul Episcop CALINIC al Argeului i Muscelului

Responsabil: Diacon Daniel Gligore - consilier cultural Redactor ef: Prof. Cornel Drago
Art designer: ing. Bogdan Ciocrlan

Redacia: Gabriela Safta (secretar de redacie), preot Napoleon Dabu, diacon Florin Iordache, Raluca Marin, Octavian Drmnescu.

Colaboratori: prof. Alexandru Brichiu, Mirela Oanea, Roberto-Cristian Vian, Laureniu Dumitru, Roxana Drago, Amalia Constantinescu, Amalia Corneanu, Bogdan Ionescu, Florin Neblea, stud. Adina Rducanu, Marius Portaru.

Adresa: Strada epe Vod nr. 17 Tel/fax: 0248/217629 e-mail: argesulortodox@yahoo.com Sptmnal tiprit de cotidianul ARGEUL

Responsabilitatea fiecrui articol publicat i revine autorului

ISSN: 1583-2643

C M Y K

Argeul Ortodox
IN MEMORIAM: Prea Fericitul Printe TEOCTIST ARPAU Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne

Gnduri i sentimente la momentul trecerii spre venicie

Dac ar fi, totui, s m bucur de ceva anume n aceste zile, vremuri i momente de reculegere i reflecie, este faptul c iat, de dou milenii ncoace, adic de la ntemeierea credinei cretine, suntem capabili s ne cinstim i s ne omagiem eroii istoriei sau martirii credinei precum i personalitile marcante, universale i naionale, care au amprentat istoria, veacurile i locurile cu activitatea, cu viaa i cu nvturile ori scrierile lor mult folositoare!... n aceste vremuri suntem prtaii trecerii la cele venice a P.F. Printe Teoctist Patriarhul Bisericii Ortodoxe Romne mare cunosctor i mrturisitor al istoriei bimilenare romneti, totodat apologet al dreptei credine cretine, care i-a purtat cu toat demnitatea i ncrederea n Dumnezeu crucea vieii i a slujirii Bisericii lui Hristos, vreme de foarte muli ani. De aceea, pentru noi, ncepnd cu acest an, ziua de 30 Iulie va comemora totdeauna acest eveniment nchinat despririi doar vremelnice i numai pmnteti de cel de-al cincilea ntistttor al Bisericii noastre strmoeti naionale, Printele duhovnicesc al rii Romneti a sfritului de veac XX i nceputului celui de-al XXI lea, ierarhul, slujitorul i monahul Teoctist, originar din Moldova lui tefan cel Mare i Sfnt i din patria luceafrului Mihai Eminescu. Drept urmare, n iureul acestor zile dintre moartea i nmormntarea sa, mi-am adus aminte de viaa, opera i activitatea covritoare i debordant a Preafericitului Printe Patriarh Teoctist, a crui plecare dintre noi, neateptat i mai ales nedorit, o regretm foarte mult cu toii! De ce acest lucru, pentru c odat cu plecarea sa dintre noi am senzaia c se ncheie o epoc, o generaie i o pleiad formidabil de slujitori ai altarului strbun; i ndeosebi fiindc i regretm calitile sale, personalitatea lui remarcabil i admirabil, abilitile sale foarte competente n disciplina teologic i n spiritualitatea tradiional i autentic mrturisitoare a Prinilor Bisericii, pe care ni le-a cultivat nou n orice loc i n orice timp, cu atta druire, dragoste i abnegaie!... El este i va rmne n continuare, n contiina discipolilor, profilul teologului, al crturarului i al omului de cultur cu deschidere spre universal, spre consisten i acrivie tiinific, transmis nou cu foarte mult rigoare, acuitate i exactitate. Cu vaste i avizate cunotine n cele mai diverse discipline culturale, istorice i teologice, Printele Patriarh inspira tuturor foarte mult seriozitate, sinceritate, mult discernmnt i foarte mult blndee, noblee i cuminenie spiritual, transpunndu-ne ntotdeauna, ntr-o stare de confort sufletesc i de bucurie duhovniceasc. Tocmai din acest motiv era foarte apreciat, foarte admirat de mult lume, bucurndu-se de o popularitate ieit din comun, drept pentru care mai era probabil, i invidiat... El, Arhipstorul cu chipul venic luminos, a fost ntotdeauna, consecvent probitii sale intelectuale, morale i sufleteti. Pentru acest fapt a fost foarte solicitat, fiind implicat n foarte multe aciuni i activiti, n diferite comisii Romnia i care l-a iubit i preuit pe Printele Patriarh Teoctist ntr-un mod cu totul special; conductorii i reprezentanii celorlalte culte i confesiuni din Romnia precum i din strintate, n frunte cu delegaia special sosit de la Vatican; apoi conductorii politici i militari ai rii, n frunte cu preedintele i cu primulministru care a decretat ziua prohodirii sale drept zi de doliu naional, dup cum de altfel a (i) meritat. Aadar, toi acetia au venit s-l bisericeti, teologice, culturale i academice, din cadrul diferitelor instituii i universiti romneti ori strine, i aceasta pentru c metodele i normele sale de lucru, de evaluare i cercetare erau cu adevrat tiinifice, actuale i foarte eficiente. Mai remarcm faptul c a fost mult iubit de toat lumea, de toate vrstele i categoriile sociale, intelectuale ori culturale: tineri, elevi-seminariti, studeniteologi, preoi, clugri i credincioi, ajutndu-i pe foarte muli dintre ei prin recomandrile i sfaturile pe care le-a dat fiecruia n parte, ori de cte ori a fost solicitat. Colaborator apropiat i sfetnic luminat al multor profesori i ierarhi fiindc cei mai muli dintre ei i datoreaz ascendena i evoluia, att spiritual ct i social ori profesional; ndrumtor a multor studeni i doctoranzi, pstor duhovnicesc a attor generaii de preoi i clugri, membru a foarte multe organisme de specialitate din ar i de peste hotare, am observat cum la nmormntarea sa l-au plns i l-au regretat cu toii, fiind contieni de marea pierdere ce li s-a pricinuit. Cu alte cuvinte, noi cretinii ortodoci romni i nu numai, am petrecut vineri 03 August 2007, n Catedrala Patriarhal din Bucureti acolo (de) unde i-a desfurat activitatea pastoral misionar i cultural, i unde vor atepta osemintele sale pmnteti pn la obteasca nviere alturi de ali trei mari naintai, Patriarhi ai Romniei - pe unul dintre cei mai mari crturari, teologi, ierarhi i ctitori de cuget, spiritualitate i simire romneasc al veacului nostru, cu o larg deschidere i recunoatere internaional. Spicuind doar fragmente i frnturi din impresiile i sentimentele de fiasc recunotin i preuire, ce-mi copleesc mintea i inima n aceste momente, m-am dus cu gndul la slujba nmormntrii acestui mare ierarh, teolog i crturar al Bisericii noastre Romneti, promotor i aprtor al valorilor culturii i spiritualitii noastre, totodat i a ecumenismului celui adevrat, promovat att n ar ct i dincolo de graniele ei i m uitam cum au participat toi membrii Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne, ntistttorii i reprezentanii celorlalte biserici ortodoxe surori, n frunte cu Sanctitatea Sa Bartolomeu I Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului, care a fost n ultimii ani de foarte multe ori n via. Mai spun nc odat c am fost foarte impresionat de linitea i starea de reculegere n care s-a desfurat ntreaga slujb i ndeosebi, momentul procesiunii i al punerii sale n mormntul anume pregtit, unde va fi de acum ncolo alturi de predecesorii si: Miron, Nicodim i Iustin Vrednicii Patriarhi pe Scaunul istoric i duhovnicesc al rii noastre Romneti. Am mai remarcat c lumea contientizeaz adevrul i realitatea c nu va putea fi elaborat istoria contemporan a Bisericii Ortodoxe Romne i a rii noastre, fr cel de-al cincilea Patriarh al Romniei; din motivul c scriitorul, crturarul, monahul, teologul i arhiereul Teoctist este o adevrat piatr de hotar pentru cultura i spiritualitatea bisericii i a poporului nostru. n ncheiere, vin s ntreb, cu mult ndejde i ncredere n Providena Divin, ce va urma dup toate acestea, care va fi mersul i evoluia Bisericii n viitor. Luciditatea, spiritul de echip, respectul fa de colaboratori, dreapta socoteal precum i diplomaia Patriarhului Teoctist ar fi fost de mare folos n continuare, dar am convingerea c felul su de a fi i, mai ales, de a vedea i de a trata lucrurile va fi motenit de ctre muli dintre ucenicii i colaboratorii si, n frunte cu succesorul su, avndu-l astfel ntre noi i mai cu seam ntru noi, fapt pentru care m rog ca Dumnezeu s-i rsplteasc toat osteneala i druirea de care a fost n stare, fiind convins c nu va fi repede uitat, dei de multe ori suferim de aceast maladie a amneziei i a nerecunotinei, fiindc aportul su a fost cu adevrat gritor i elocvent, marcant i determinant, din care motiv sunt ferm convins c se va face foarte des trimitere i referire la el, aa nct, dup cum am pomenit i mai sus, Patriarhul Teoctist al Bisericii noastre strmoeti - naionale i al neamului nostru romnesc, este ca un far ce lumineaz i va lumina foarte mult timp (i) de acum ncolo, dei probabil sunt i dintr-aceia care ar dori s se sting ori s fie stins!... Prin urmare, ndjduiesc c vom ti pe mai departe, s ne cinstim naintaii aa cum se cuvine, cu toate c n aceste vremuri, preuim mai mult pe alii de oriunde i de aiurea, cci ni se par a fi mai exotici, mai spectaculoi, mai senzaionali. i totui, suntem ncredinai de faptul c tot ce este nobil rmne, iar ce este ieftin apune; cci noi locului ne inem, cum am fost aa rmnem... Dumnezeu s-l ierte i s-l odihneasc! Venic s-i fie pomenirea! Amin! Drd. Stelian GOMBO Consilier la Secretariatul de Stat pentru Culte din cadrul Ministerului Culturii i Cultelor. Bucureti 03.08.2007 n ziua nmormntrii Prea Fericirii Sale Teoctist Patriarhul B.O.R.

prohodeasc, alturi de marea mulime de credincioi venii din toat ara cu trenul ori cu mainile sau cu autocarele, de asemenea foarte muli oameni de tiin i de cultur, studeni, cunoscui ori apropiai i foarte muli alii, nct a fost un ocean de oameni, o mulime imens, de-a dreptul covritoare i impresionant... Toi acetia au dorit s fie martori i prtai la acest eveniment i moment istoric unic n felul su, nltor i crucial n viaa Bisericii noastre! Drept urmare, n aceste zile, am constatat cu bucurie i cu mult optimism c poporul nostru dreptcredincios, dimpreun cu slujitorii sfintelor altare din toat ara i din strintate, n dangtul clopotelor i n rostirea pioas a sfintelor slujbe de pomenire, au tiut s-i conduc i s-i cinsteasc Pstorul lor spiritual, care le-a purtat grija celor sufleteti, n toate inuturile rii (i n diaspora romneasc) n diferitele ascultri i trepte ierarhice pe care le-a parcurs n atia zeci de ani, iar n cea de Patriarh timp de peste 20 de ani, n vremuri i n condiii nu ntotdeauna uoare, ba dimpotriv, foarte vitrege, care l-au marcat i pe care le-a evocat i regretat cu toat sinceritatea i convingerea. Am mai observat faptul c, pe parcursul acelor zile, acest eveniment a fost foarte mediatizat i a meritat acest lucru cu prisosin, cci a trecut la cele venice Blndul Pstor Duhovnicesc al bisericii noastre strbune i a poporului nostru romnesc, majoritar ortodox. Am vzut, n tot acest rstimp, foarte mult lume, i clerical i laic, plngndu-l pe printele lor, simindu-se de acum ncolo prsii i vduvii, dar convini c Arhiereul Teoctist a plecat s se ntlneasc cu Domnul i Mntuitorul nostru Iisus Hristos Arhiereul Cel Venic pe Care l-a slujit cu atta dragoste i devotament ntreaga sa