Sunteți pe pagina 1din 2

Omul romantic

Romantismul este un curent literar specific veacului al XIX-lea, aprut n Frana i Germania, de unde sa rspndit n toat Europa. Punctul de plecare al acestui amplu curent artistic l constituie micarea literar german cunoscut sub numele de Sturm und Drang (Furtun i avnt), dar i tendinele nnoitoare din literatura francez de la sfritul secolului al XVIII-lea. Totodat, spiritul general al primei jumti a secolului este determinat de revoluiile burghezo-democratice care au schimbat faa social a continentului. Fiina romantic triete n exces aceast insurgen i se manifest exploziv, militnd pentru libertate, n special pentru cea naional, dar i pentru desctuarea propriei fiine de sub canoanele societii, continund de fapt idealul iluminist. Aceast dorin de distrugere a limitelor de tot felul constituie i sentimentul dominat al artei. Pornit dintr-un spirit de revolt i din dorina general de nnoire a lumii, romantismul se manifest ntre dou extreme: exaltare i lirism excesiv. Muzica de meditaie profund a lui Frdric Chopin (1810-1849), pictura mobilizatoare a lui Eugne Delacroix (1798-1863), literatura lui Victor Hugo constituie cteva exemple n acest sens. Scrierile romantice abordeaz teme i subiecte insolite, ntre care un loc important l ocup lupta pentru libertate, cltoriile fantastice, genialitatea, iubirea, misterele existenei. Sursele de inspiraie ale literaturii romantice sunt totodat definitorii pentru orice literatur naional: folclorul autohton, istoria naional, natura patriei. Un episod important din istoria real devine model pentru contemporani i sugereaz atitudini revoluionare, de emancipare social sau de eliberare naional. Folclorul ofer legende i mituri care capt sensuri filosofice; poezia liric sublimeaz o natur feeric i nltoare, n mijlocul creia poeii mediteaz sau se las copleii de iubire. Filosofia clasic german, gndirea indian, dar i idei din filosofia Greciei antice sunt transfigurate artistic n lungi poeme care ncearc s defineasc sensul vieii. Romanticii vdesc interes i pentru tiinele oculte i i ndreapt atenia spre subiecte stranii, ntmplri tenebroase i simboluri magice, punnd bazele unei literaturi fantastice al crei mesaj propune o viziune ezoteric asupra lumii. Dintre poeii reprezentativi ai curentului i amintim pe G.G. Byron (Corsarul), Lamartine (Meditaii poetice), Novalis (Imnurile nopii), Lermontov (Demonul), M. Eminescu. ntre romancieri, mai cunoscui sunt Victor Hugo (Mizerabilii), Al. Dumas, W. Scott (Ivanhoe), E.A. Poe (Crbuul de aur). Personajul romantic este selenar, ndrgostit, revoltat, dilematic, dionisiac, extremist, predispus la visare, meditativ, incitat de doctrine oculte, mptimit, bulversat, adeseori nebun, dar mai ales inegal n comportare. El evolueaz de-a lungul operei, i modific traseul moral i triete cu pasiune fiecare transformare. n literatura romn, romantismul ptrunde timid n prima jumtate a secolului al XIXlea (n special prin Ion Heliade Rdulescu), dar se impune abia ctre finele secolului, prin opera lui Mihai Eminescu. DICIONAR DE SIMBOLURI ROMANTICE Castelul singuratic sau n ruin este un labirint misterios, loc de rtcire i de meditaie. Cornul, prin sunetul lui, sugereaz tristei nenelese, cci el evoc vntoarea i prin ea sfierea. Demonul este unul dintre simbolurile preferate ale romanticilor; el este ngerul alungat din paradis pentru c a vrut s tie, este revoltatul care inoculeaz fiinei dorina de cunoatere sau, cum spune Eminescu, demonul este ngerul de geniu. Dumnezeu este fie creatorul care exist prin propria creaie, fie izvorul timpului, n sensul dat de gnostici. Pentru Eminescu, Demiurgos este mehanica universului. Fereastra, simbol al deschiderii spre lume, reprezint un loc al visrii i al ispitirilor, cci ea inoculeaz dorina de aventur. Floarea albastr este un simbol impus n literatur de ctre scriitorul german Novalis i i pstreaz aceeai semnificaie la toi scriitorii acestui curent: personajul titular din romanul su, Heinrich von Ofterdingen, mistuit de dorul florii albastre, pe care o viseaz metamorfozat n fecioar i mam, pleac n lume s-o gseasc; treptat, nelege c minunea visat se afl n lucrurile obinuite. Floarea albastr simbolizeaz bucuriile simple. Insula, ca univers paradiziac, devine un simbol al morii i al purificrii spirituale. Izvorul este locul reveriilor i avertisment n legtur cu trecerea ireversibil a timpului; n general, apele care curg subliniaz trecerea i melancolizeaz fiina, pentru c, aa cum spune Lamartine, apa plnge mpreun cu toat lumea. ngerul, atribut al cerului cretin, sugereaz puritatea, perfeciunea, dar i echivocul; el este simbolul ideii nvemntate n forme diafane i este asociat poeziei i feminitii. Lacul, prin imobilitatea lui, oglindete neantul i este simbolul ateptrii i al singurtii. Luna face adeseori parte din peisajul terestru, este astrul care ntreine feeria naturii, dar i trirea romantic, nstpnete fiina i i inoculeaz dorul de duc; totalizeaz sensurile

morii i ale duratei, cci ea este msura timpului. Sub imperiul luminii selenare, morii se ridic din morminte i urc n lun atrai de o for misterioas. n general, luna are atribute magice i de aceea sub imperiul ei se ntmpl lucruri stranii, iar faa nevzut a naturii devine accesibil oricui. Magul, preotul pgn, alchimistul sau vrjitorul sunt considerai paznici ai porii celeste sau mistagogi n lumea de dincolo. Melancolia nseamn pentru romantici contemplaie; ea presupune ngndurare trist i e starea care plaseaz fiina n intimitatea misterului. Moartea, pe lng faptul c este considerat o prelungire a nocturnului, este i un simbol al nlrii; actul creaiei este comparat cu experiena sfritului, cci el implic suferin i beatitudine n sens budist. Eminescu numete starea sa creatoare dor de moarte i voluptate a morii. Nebunia, tradus prin genialitate i revolt, ca nsemne ale Cderii (experiena capital a demonului i a omului adamic), reprezint adeseori starea de graie a artistului. Noaptea este timpul eliberat de norme, cnd coboar peste lume un farmec trist i neneles, cnd orice este posibil, mai cu seam anularea timpului terestru i transcenderea spiritual; miezul nopii este momentul n care se dezlnuie spiritul demonic al lumii, este ceasul chemrilor spre lumea infernal. Oglinda, spaiu de reflectare a eternului n efemer (dup cum spune Kierkegaard), reprezint adeseori o poart, un hotar ntre lumea visului i cea a realitii; de asemenea, reflect viitorul posibil i reveleaz chipul dorit. Este totodat i un simbol al dedublrii.