Sunteți pe pagina 1din 8

UNIVERSITATEA ,,AUREL VLAICU, ARAD MASTER: LIMBA SI LITERATURA ROMN-TENDINE ACTUALE

TITU MAIORESCU I JUNIMEA

PROFESOR DOCTOR: LAVINIA BI

STUDENT: MIRON OANA-MDLINA

ARAD, 2013

Titu Maiorescu i Junimea

Cea mai important personalitate a secolului al XIX-lea din cultura romneasc, Titu Maiorescu a fost un ntemeietor n tot ceea ce a fcut, contient fiind c ,,a crea cu adevrat nseamn a porni de la zero, de la originea absolut, dup cum susinea Nicolae Manolescu n studiul su ,,Contradicia lui Maiorescu. Om politic, de marc al timpului, excelent orator, avocat temut, pionier al criticii i al esteticii literare romneti, intelectual de mare for spiritual i moral, Maiorescu a fost un spirit clasic, armonios, echilibrat, astfel nct Eugen Lovinescu observa: ,,Arta lui Maiorescu este de ordin clasic, bazat pe echilibrul static de fore. Ea este expresia literar a structurii lui psihologice clasice. Cea mai nsemnat dintre creaiile lui e cea a personalitii lui armonice. Cu preocupri n domeniul limbii, al literaturii, al criticii i al esteticii, al filosofiei, al culturii n general, Maiorescu a deschis drumul n toate marile domenii ale spiritului romnesc manifestat n a doua perioad a secolului al XIX-lea i la nceputul secolului XX. Studiile i articolele sale dovedesc din plin acest lucru: ,,Despre scrierea limbii romne, ,,Beia de cuvinte, ,,Oratori, retori, limbui, ,,Neologismele (studii de limb), ,,O cercetare critic asupra poeziei noastre de la 1867, ,,Direcia nou n poezia i proza romn, ,,Comediile d-lui Caragiale, ,,Eminescu i poeziile lui, ,,Poei i critici(critic literar i estetic), ,,n contra direciei de astzi n cultura romn (cultur). ,,nainte de Maiorescu, afirm criticul Mihai Drgan n ,,Lecturi posibile, ,,nu putem vorbi la noi de principii estetice organizate ntr-o form sistematic. Concepia estetic maiorescian nu este original, dar rmne unitar i impresioneaz pin argumentarea superioar i fermitatea gndirii. Ca orice artist raionalist, Maiorescu era convins c o creaie durabil n ordinea spiritualitii se poate realiza numai prin ridicarea acesteia n sfera de interes a omenirii i prin abordarea unor probleme particulare, individuale. Din aceast convingere crete estetica maiorescian, n care primeaz principiile ce condiioneaz judecata de valoare, cu toate c principiile sunt relative, deoarece ele se schimb n funcie de experienele literare ale fiecrei epoci. Ca urmare, principiile

estetice trebuie s fie deduse din evoluia fenomenului literar, prin studierea capodoperelor, pentru c n estetic nu teoria este determinant, ci realitatea operei. Plednd pentru aceste principii, studiul su de cultur intitulat ,,n contra direciei de azi n cultura romn, are ca tem condamnarea formelor fr fond din epoc, a acelor structuri prezente la toate nivelurile societii (politic, social, administrativ, cultural, literar) care viciau profund i iremediabil fiina naional, fiind caracterizate de superficialitate, imitaie, snobism, schematism altfel spus, toate alctuiau o cultur fals i inadecvat spiritului autohton: ,,n aparen, dup statica formelor dinafar, romnii posed astzi ntreaga civilizaie occidental. Avem politic i tiin, avem jurnale i academii, avem coli i literatur, avem muzee, conservatorii, avem teatru, avem chiar o constituiune. Dar, n realitate toate acestea sunt produciuni moarte, pretenii fr fundament, stafii fr trup, iluzii fr adevr i astfel cultura claselor mai nalte ale romnilor este nul i fr valoare i abisul ce ne desparte de poporul de jos devine din zi n zi mai adnc. Dup 1820 s-a nregistrat o reorientare a culturii romneti dinspre civilizaia oriental ctre cea occidental, n virtutea schimbrilor aduse mai nti de Iluminism, apoi de Romantism. Din pcate ns, lumina Apusului i-a orbit pe unii slujitori ai culturii i ai condeiului, astfel nct au ncercat s impun o ,,strlucire de tinichea, momentului, n sensul c au preluat structuri fragile, formale, inconsistente, numite de marele Maiorescu ,,lustrul din afar, dat fiind faptul c societatea romneasc, n integralitatea ei, nu era pregtit pentru o substituie att de radical. Aceast lips a relaiei de tip cauz-efect n demersul de nnoire cultural a determinat consider Maiorescu o ,,superficialitate fatal, ,,iluzii juvenile care s-au spulberat odat cu trecerea timpului. Studiul avnd i raiuni polemice, Maiorescu exagereaz n mod deliberat anumite observaii i aprecieri, spre a obine un efect persuasiv asupra publicului cititor. Maiorescu observ c nu exist o clas autentic de intelectuali, de elite ale momentului i c singura ptur social autentic, avnd rdcini adnci n trecut, este cea rneasc, din pcate ignorat de cei chemai s decid destinele poporului. Se creeaz, ireversibil o prpastie ntre cele dou niveluri, pentru c lipsa de educaie cauzat de situaia economic i social precar a claselor de jos se adncete pe msur ce pretinsele elite i dezvolt o lume a lor, exclusivist i nchis.

Un alt studiu important ,,O cercetare critic asupra poeziei noastre de la 1867, ncepe cu stabilirea domeniului esteticii, fiind organizat pe dou seciuni: ,,Condiia material i ,,Condiia ideal a poeziei. Mai nti, Maiorescu demonstreaz opoziia dintre art i tiin, spunnd c arta red intuirea direct, individual a naturii, obiectul ei de studiu fiind frumosul, pe cnd tiina reflect natura prin abstracii generalizatoare, opunndu-se aadar de adevr. Personalitatea artistului joac rolul decisiv n realitatea operei de art. Indiferent de codul folosit, comunicarea cu intenii estetice se sprijin pe imagine (vizual, auditiv), produs al imitaiei (mimesis), neleas nu ca o copie a realitii, ci ca mod de interpretare a acesteia cu scopul de a scoate n eviden o anumit semnificaie. Prin urmare, orice produs estetic ,,imit realitatea n funcie de o anumit atitudine fa de lume a artistului: ,,Arta este un col al naturii vzut impersonal i exprimat printr-un temperament individual, care ptrunde esena lucrurilor i poate s redea generalul. Recunoatem astfel idei din filosofia lui Platon i Schopenhauer, n care artistul se uit pe sine i urc n sfera unui entuziasm impersonal izvort din altruism. Pentru Maiorescu, arta alturi de tiin, se constituie ca o cale de cunoatere a lumii. Spre deosebire de tiin, arta exclude orice element raional, bazndu-se pe contemplaie: ,,starea de contemplaie estetic creeaz n noi o libertate sufleteasc. Aadar, cunoaterea artistic e bivalent, orientat spre lumea exterioar dar i spre cea interioar. De aici Maiorescu ajunge la concluzia c obiectul artei nu l reprezint noiunile, ci pasiunile i sentimentele, singurele care pot fi eterne. Dup ce definete obiectul artei, Maiorescu definete frumosul, pe care-l definete drept ,,aparen sensibil a ideii. n viziunea maiorescian, criteriile de evaluare a operei literare sunt dependente de ,,condiia material (se refer la cuvintele prin care se realizeaz imaginea artistic) i de ,,condiia ideal (are n vedere coninutul identificat n sentimente). Conceput astfel, arta dobndete un rol moralizator, pentru c l nnobileaz pe om, i confer demnitate, aa cum se poate vedea n articolul ,,Comediile d-lui Caragiale. n concluzie, pe cnd n ,,Condiia material, Maiorescu arat cum ,,poezia ca toate artele, este chemat s exprime frumosul, iar ,,frumosul cuprinde idei manifestate n materie sensibil, n ,,Condiia ideal a poeziei, esteticianul arat c ,,ideea sau obiectul exprimat prin poezie este totdeauna un simmnt sau o pasiune, i niciodat o cugetare

exclusiv intelectual, sau cu alte cuvinte, poezia trebuie s fie accesibil, ,,s vorbeasc la contiina tuturor i s exprime numai acele sentimente care ,,se disting prin nobleea lor. Mai exist i alte studii importante care vorbesc despre personalitatea marelui critic i despre ntreaga sa viziune estetic dar am ales s vorbesc despre cele dou menionate mai sus deoarece mi s-au prut mai elocvente pentru tema aleas. Dac pn acum am vorbit doar strict despre personalitatea marelui critic i om de cultur, de aici ncolo m voi lega puin despre ceea ce nseamn ,,junimismul, ,,Junimea i ,,criticismul junimist. Contextul de care se leag toi aceti termeni mai sus menionai, este legat de perioada de dup etapa paoptist, cnd revista Dacia literar i gruparea de scriitori din jurul ei au militat pentru construirea unei identiti culturale, literare, lingvistice i spirituale romneti. n secolul al XIX-lea contiina scriitorilor de a realiza o literatur care s ne legitimeze la nivel european se manifest cel puin n dou rnduri: mai nti prin eforturile paoptitilor de la Dacia literar, n frunte cu Mihail Koglniceanu (1840), apoi prin studiile lui Titu Maiorescu i prin activitatea contemporanilor si de la Societatea Junimea. Gruparea literar ia natere n 1863 din iniiativa a cinci tineri cu studii n mediile universitare franceze i germane: Iacob Negruzzi, Theodor Rosetti, Vasile Pogor, Petre P. Carp i Titu Maiorescu, cel care va deveni mentorul cenaclului, un spiritus rector n epoc. Rndurile gruprii vor fi ngroate de personaliti precum Alecsandri, Eminescu, Creang, Caragiale, Slavici, dar societatea permite i accesul unor reprezentani ai altor domenii dect cel literar, cum ar fi istoricul i memorialistul Gh. Panu, lingvistul Al. Philippide, filozoful Vasile Conta, istoricul A.D. Xenopol, conform devizei intr cine vrea, rmne cine poate. Ceea ce unete n ansamblu aceti membri rmne spiritul junimist, caracterizat prin gust clasic i academic pentru valorile confirmate de timp, ironizarea tuturor exceselor, severitatea critic, preferina filozofiei i nclinaia spre oratorie. Rolul Junimii, n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-lea rmne cel de a fi orientat cultura romn spre

o nou vrst, cea a eliminrii mediocritilor i a legitimrii/promovrii scriitorilor de cert valoare estetic: 1.Au educat gustul public n sensul disocierii unei opere originale de o creaie superficial i al elaborrii unor criterii ferme necesar n evaluarea literaturii: junimitii organizeaz timp de 17 ani nite preleciuni populare, conferine pe diverse teme care au reprezentat att modele de oratorie, ct i un mijloc de rspndire a ideologiei lor; de asemenea, junimitii urmresc realizarea unei antologii de poezie a epocii, prin care s ofere astfel o suit de exemple ilustrative pentru teoriile afirmate, opernd n acelai timp i o selecie ntre valori i non-valori. Altfel spus rspndirea spiritului de critic adevrat: ,,Critica noastr va fi neprtinitoare: vom critica cartea iar nu autorul. 2. Au ncurajat literatura original i naional, i au impus scriitorii de valoare din epoc n contiina contemporanilor: Eminescu, Creang, Cargiale, Slavici, i-au citit mai nti operele la edinele cenaclului, apoi le-au publicat n paginile revistei Convorbiri literare, aprut n 1867, dar a pledat i pentru combaterea imitaiei de la strini. 3. Au impus o limb romn literar prin impunerea principiului fonetic i a alfabetului latin, prin combaterea beiei de cuvinte i a exceselor neologice. Societatea Junimea i-a desfurat activitatea pe parcursul mai multor etape: perioada ieean dureaz din 1863 pn n 1874, ntrunirile avnd loc n casa lui Titu Maiorescu sau a lui Vasile Pogor; n aceast etap ideologic ei susin preleciunile populare i nfiineaz revista Convorbiri literare, publicat n tipografia proprie. Etapa edinelor duble, inute la Iai i la Bucureti, la mica Junime, n urma mutrii lui Maiorescu (devenit ministru al Instruciunii Publice), a lui Eminescu i a lui Slavici n capital, se remarc prin consolidarea noii direcii n poezie i proz ntre 1874 i 1885: operele marilor clasici sunt promovate n paginile revistei Junimii sau traduse n german de Mite Kremnitz. Dup 1885, ntrunirile se rresc, iar revista capt un caracter universitar prin publicarea articolelor de specialitate din diverse domenii (filologie, filozofie, geografie, istorie). n centrul tuturor acestor iniiative culturale se afl Titu Maiorescu, un om-orchestr tipic secolului la XIX-lea prin multitudinea proiectelor politice i culturale n care a fost implicat ca ministru al Instruciunii Publice, al Justiiei i de Externe, ca agent diplomatic la Berlin, ca director al ziarului Timpul, ca jurist i profesor, dar mai ales ca ntemeietor

al criticii literare estetice n cultura i literatura romn. ntr-o epoc de tranziie a culturii romne, aflate n cutarea unei identiti, Titu Maiorescu are rol de cluz, de mentor. Activitatea lui Titu Maiorescu este aceea a unui intelectual convins de necesitatea radicalismului critic ntr-o epoc n care confuzia mediocritilor cu valorile devenea din ce n ce mai amenintoare. Chiar dac el nu este creatorul unor studii monografice sau al unei istorii literare, Maiorescu a realizat, prin studiile sale, cadrul propice n care i vor desfura n deceniile urmtoare activitatea de critic personaliti precum Clinescu, Lovinescu, Tudor Vianu, Nicolae Manolescu sau Eugen Simion. Mentor al junimitilor, el are nu numai meritul de a fi trasat principalele direcii de dezvoltare a literaturii romne, dar i pe cel al intuirii geniilor, aa cum a dovedit-o n cazul lui Eminescu, sau pe cel al susinerii i promovrii valorilor. Convini c ,,de la sine nu se schimb nimic, junimitii alturi de Maiorescu s-au angajat n lupta pentru adevr i valoare autentic sau aa dup cum afirma Zigu Ornea ,,influena Junimii pentru literatura i cultura romneasc a fost imens. Legitimitatea esteticului, descurajarea mediocritilor, cultivarea literaturii populare, impunerea realismului ca formul estetic necesar, omagiul limpiditii clasice i al visrii romantice se datoreaz n bun msur Junimii i junimismului. Cu toate acestea ,,Junimea are meritul de a fi impus o nou paradigm cultural, supunnd literatura i critica literar ale vremii unui examen lucid i pertinent, bazat pe principii estetice universale, transferate n spaiul romnesc. Concepia estetic a junimitilor i ntreaga lor atitudine filosofic s-au subordonat culturii naionale, continundu-i astfel pe paoptiti. n concluzie, activitatea cenaclului Junimea i a lui Titu Maiorescu reprezint cea mai important micare cultural din literatura romn din a doua jumtate a secolului al XIX-lea. Evoluia societii junimiste i impactul asupra dezvoltrii culturale a societii romne n a doua jumtate a secolului al XIX-lea subliniaz importana pe care a avut-o liderul acesteia n definirea finalitilor activitii asociaiei i n aplicarea principiilor teoretice. Prin activitatea sa n diferite domenii, Titu Maiorescu devine un deschiztor de drumuri i o personalitate marcant a culturii romne.

BIBLIOGRAFIE

Drgan Mihai, Lecturi posibile, Iai, Editura Junimea, 1978 Zigu Ornea, Junimismul, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966 Zigu Ornea, Junimea i junimismul, Bucureti, Editura Minerva, 1998 Tudor Vianu, 'Junimea' n Istoria literaturii romne moderne, de erban Cioculescu, Tudor Vianu, Vladimir Streinu, Editura Didactic i Pedagogic, 1971

George Clinescu, Junimea. Momentul 1870. Epoca lui Carol I, n Istoria literaturii romne de le origini i pn n prezent, ed. a II-a revzut i adugit de Alexandru Piru, Bucureti, Editura Minerva, 1985

Eugen Lovinescu, Titu Maiorescu, studiu monografic, (I-II, 1940), Eugen Lovinescu, T. Maiorescu i contemporanii lui (I-II, 1943-1944) Eugen Lovinescu, T. Maiorescu i posteritatea lui critic, (1943); Nicolae Manolescu, Contradicia lui Maiorescu, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1970; ed. a II-a, Editura Cartea Romneasc, 1993; ed. a III-a, Bucureti, Editura Humanitas, 2000

Constantin Schifirne, Formele fr fond, un brand romnesc, Editura Comunicare.ro, 2007