Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Dictionar de Termeni Teologici PDF
Dictionar de Termeni Teologici PDF
TERMENI
TEOLOGICI
SERIA COMPACT
DICIONAR DE
TERMENI
TEOLOGIC
Stanley J. Grenz,
David Guretzki,
Cherith Fee Nordling
SERIA COMPACT
Traducerea: Emanuel Conac
Titlul original n limba englez:
Pocket Dktionary ofIheological Terms by Stanley J. Grenz, David
Guretzki & Cherith C. Nordling
Publicat iniial de InterVarsity Press, P.O Box 1400,
Downers Cirove, IL 60515, USA.
Drepturile n limba englez:
1999 by Stanley 1. Grenz, David Guretzki & Cherith C. Nordling
Drepturile n limba romn:
2005 Editura LOGOS Cluj, Romnia
Tradus i publicat cu permisiunea InterVarsity Press.
Toate citatele din Sfnta Scriptur,
cu excepia locurilor precizate,
sunt din versiunea Dumitru Cornilescu 1923-24.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
GRENZ, STANLEY J.
Dicionar de termeni teologici / Stanley J. Grenz, David Guretzki,
Cherith Fee Nordling; trad.: Emanuel Conac. - Cluj-Napoca:
Logos, 2005
ISBN 973-9212-71-9
I. Guretzki, David
II. Nordling, Cherith Fee
III. Conac, Emanuel (trad.)
81'374.2:2=135.1
Editura LOGOS
CP. 714 OP. 5
400800 Cluj-Napoca, Romnia
Telverde: 0800.800.016
tel.: 0264-42.00.25; tax: 0264-42.oi.O4
logos@logos.ro / www.logos.ro
Lucrarea executat
la Imprimeria ARDEALUL" Cluj
B-dul 21 Decembrie nr. 146 Cluj-Napoca
Tel.: 413871; Fax: 413883
Comanda nr. 51088/2005
Prefa
Not ctre cititor
Nu poi cunoate distribuia, dac nu ai programul serii!"
Autorii
a posteriori, a priori. Termeni folosii pentru a arta dac o
aseriune are la baz experiena (a posteriori) sau este
independent de ea (a priori). De exemplu, dac cineva
analizeaz creaia i constat c ea are o structur organizat,
poate trage concluzia a posteriori (adic pe baza observrii
creaiei) c Dumnezeu exist ca determinant cauzal al
acesteia. Dar, dac existena lui Dumnezeu poate fi dovedit
fr a recurge la experiena senzorial, atunci existena lui
Dumnezeu este susinut a priori.
acomodare. Termen folosit pentru a arta c Dumnezeu Se
face cunoscut oamenilor prin cuvinte i n moduri pe care
mintea uman finit s le poat nelege. Cel mai semnificativ
exemplu de acomodare a lui Dumnezeu la omenire l
constituie venirea lui Isus Hristos prin care Dumnezeirea
a luat chip omenesc. Vezi i ntrupare.
adevr. Ceea ce reflect realitatea factual i/sau spiritual. Unii
adopie
atribut
biserica vizibil
lirunner
coborirea in Hades
compatibilitii susin c libertatea omeneasc este analog
libertii lui Dumnezeu, dar nu identic. Mai exact, libertatea
omeneasc este limitat, pe cnd libertatea lui Dumnezeu este
absolut.
comuniune. n general, termen strns nrudit cu ideea biblic
de prtie (de la grecescul *koinonia). Cuvntul se poate
referi fie la prtia relaional pe care oamenii o pot avea
cu Dumnezeu, fie la prtia pe care oamenii o au ntre ei,
mai ales cu cei care snt n Hristos. Termenul este folosit, de
asemenea, cu referire la "Cina Domnului, ca eveniment care
marcheaz prtia participanilor cu Hristos i cu ceilali.
concepie virginal. Vezi naterea din fecioar.
Conciliile de la Niceea, Constantinopol, Calcedon. n cteva
ntruniri 'ecumenice (adic avnd reprezentani din toate
zonele de rspndire a 'bisericii) din primele secole ale
istoriei cretine, conductorii bisericii au discutat problemele
teologice majore, cu scopul de a ajunge la un consens.
Conciliul de la Niceea (325 d.Hr.) s-a ntrunit n principal
pentru a rezolva disputa cu privire la 'arianism (nvtur
potrivit creia Hristos a fost cea mai important fptur
creat) i s-a ncheiat cu formularea 'Crezului niceean
antiarian. Conciliul de la Constantinopol (381 d.Hr.) a extins
discuia asupra identificrii Duhului n cadrul Dumnezeirii,
tacnd crezul pe deplin trinitar. Conciliul de la Constantinopol
a amplificat Crezul niceean, iar att arianismul, ct i alte
nvturi au fost condamnate n mod oficial, ajungndu-se
la consolidarea doctrinei ortodoxe despre umanitatea deplin
a lui Isus Hristos. Conciliul de la Calcedon (451 d.Hr.) s-a
concentrat asupra relaiei dintre umanitatea lui Hristos i
divinitatea Sa i a elaborat formula de la Calcedon, care a
devenit declaraia ortodox de credin despre persoana lui
Hristos. Vezi i formula calcedonian.
Conciliul de la Trento (1545-1563). Conciliu teologic inut de
Biserica Romano-Catolic, pentru a rspunde provocrilor
aduse de teologia lui Martin Luther i a altor reformatori
protestani. Conciliul de la Trento, care s-a ntins pe durata
Dicionar de termeni teologici
30
32
fac, n genere, distincie ntre credina-convingere i credinancredere, ci tind s considere c adevrata credin const
att n ceea ce se crede (ex.: c Dumnezeu exist, c Isus este
Domn), ct i n devotamentul personal fa de o persoan
care este demn de ncredere i capabil s mntuiasc (ex.:
ncrederea n Persoana lui Hristos, vzut drept cale spre
'mntuire). Vezi i assensus; fiducia, notitia.
credo ut intelligam, credo quia absurdum. Credo ut intelligam
se traduce literal cred ca s neleg". Expresia provine din
lucrarea Proslogion I a lui 'Anselm i desemneaz concepia
lui despre relaia dintre credin i raiune: credina se
situeaz, logic i cronologic, naintea nelegerii, de aceea,
n urma credinei, apare nelegerea. Credo quia absurdum
se traduce cred, pentru c este absurd" i i se atribuie lui
'Tertullian. Pentru Tertullian, credina i raiunea snt
incompatibile, cci credina presupune a crede ceva ce este
de necrezut sau absurd.
crez. Derivat al latinescului credo (cred"), crezul este o prezentare succint a credinei cretine. Scopul primelor crezuri
a fost de a prezenta un rezumat succint al doctrinei cretine,
pe care catehumenii l rosteau la botez. Mai trziu, crezurile
au devenit modaliti de instruire a noilor convertii,
de combatere a ereziei i au fost folosite i n nchinarea
colectiv. Trei dintre cele mai cunoscute crezuri elaborate n
primele cinci secole ale istoriei cretine snt Crezul Apostolic,
Crezul de la 'Niceea-Constantinopol i Crezul atanasian.
Crezul niceean. Mrturie de credin aprut n urma primului
Conciliu de la Niceea (325 d.Hr.), convocat de mpratul
Constantin pentru a rezolva diferendele din biseric
cu privire la controversa arian (vezi arianism). Crezul
reflect nvtura c Fiul este de o substan cu Tatl (vezi
homoousios). Crezul niceean, recitat i astzi n unele biserici,
se aseamn cu cel original, ns, deoarece a fost revizuit la
*Conciliul de la Constantinopol (381 d.Hr.), versiunea curent
este mai lung i a renunat la unele expresii originare.
cristologie. Vezi Hristos.
cristocentrism. Situarea intenionat sau neintenionat a lui Isus
Hristos ca tem central sau dominant n teologia cretin.
Cretinismul este cristocentric prin definiie: cretinii snt
cei care l urmeaz pe Hristos. Totui, Martin Luther, Karl
Barth i Dietrich Bonhoeffer snt exemple de teologi care
au cutat n mod intenionat s-i dezvolte teologia n jurul
lui Hristos, considerat fie punct de plecare, fie standardul"
Dicionar de termeni teologici
36
37
38
cvadrilaterul wesleyan. Cele patru 'surse" pe care se sprijin i
se dezvolt teologia wesleyan: Scriptur, raiune, 'tradiie
i experien. Dei n perioada modern muli critici s-au
ntrebat dac acest cvadrilater provine ntr-adevr de la
'Wesley nsui, n general s-a czut de acord c aceasta este
propria abordare a lui Wesley.
damnare. Ca sinonim pentru judecata final, damnarea se
refer la condamnarea etern de ctre Dumnezeu a celor
care, din cauza pctoeniei lor, nu vor intra n mpria
venic a lui Dumnezeu, ci vor suferi consecinele eterne
ale separrii de Dumnezeu. Scriptura arat, de asemenea, c
Satana i demonii rzvrtii care l nsoesc vor fi damnai
pentru faptele lor nelegiuite.
deconstrucie. Termen folosit n principal n 'hermeneutic
(arta i tiina de a interpreta textele scrise sau limbajul oral),
pentru a desemna procesul de analizare a unei anumite
reprezentri a realitii, cu scopul de a oteri o critic a
modului n care un text construiete" o imagine a realitii.
Dei deconstrucionitii nu snt ntotdeauna explicit negativi
n practic, ei folosesc adesea deconstrucia ca tehnic de
discreditare a unui text fa de care se situeaz, filozofic sau
ideologic, n opoziie. Deconstrucia, care mai este cunoscut
sub numele de poststructuralism, a aprut din i ca reacie fa
de 'structuralism, curent care a cutat s analizeze structurile
comune care caracterizeaz diverse texte sau lucrri literare.
decret. n accepiunea general, orice porunc sau ordin dat
de ctre un conductor pentru a-i ndeplini sarcina de
guvernare sau conducere. Din perspectiv teologic, decretele
lui Dumnezeu snt planurile eterne, atotcuprinztoare, ale lui
Dumnezeu cu privire la creaie. Dup 'Reform, unii teologi
'calviniti s-au angajat n dispute cu privire la ordinea logic a
decretelor divine eterne. Cele patru decrete discutate de regul
includ decretul de creare, decretul de ngduire a 'cderii in
39
cvadrilaterul wesleyan
l.dwanh
teologi medievali, pentru a sugera c ordinea creaiei este, n
cel mai autentic sens, o ierarhie care ncepe cu Dumnezeu,
continu cu lumea spiritual a ngerilor, lumea material a
oamenilor, regnul animal i se ncheie cu lumea obiectelor
fizice. Vezi i creatio ex nihilo.
empirism. Curent filozofic care susine c omul dobndete
cunoaterea fie prin intermediul experienei interioare
(gnduri, emoii etc), fie prin intermediul experienei
exterioare (vz, miros, pipit, auz i gust). Empirismul este
asociat cu filozofi precum Francis Bacon i John Locke, dar
cea mai pur form de empirism o constituie gndirea lui
David Hume. Hume a dus empirismul la extrem, afirmnd
c omul nu poate ti cu adevrat dac lucrurile externe
(obiectele) exist, deoarece tot ceea ce se poate cunoate n
mod sigur este experiena sa cu acele lucruri.
empirism logic. Vezi pozitivism.
episcopat, episcopal. Form de organizare bisericeasc, n
care supravegherea bisericii este ncredinat n principal
episcopilor, n timp ce prezbiterii, 'diaconii sau preoii
slujesc, de regul, n cadrul congregaiilor locale. Conducerea
episcopal este ierarhic, avnd un colegiu al episcopilor sau
un episcop principal, ca autoritate superioar. Bisericile
romano-catolice, 'ortodoxe rsritene i 'anglicane reprezint
principalele forme de conducere episcopal. Episcopul
48
epoca patristic. De la grecescul pater (tat"). Epoca patristic
se refer la primele cteva secole ale bisericii, de dup scrierea
NT, sau la Prinii bisericii i la scriitorii din acea perioad
(n general 100-750). Epoca patristic a nceput dup
moartea apostolilor i a fost urmat de Evul Mediu. Printre
autorii patristici importani, se numr spirite luminate,
precum *Irineu, "Origen, *Tertullian, *Prinii capadocieni i
*Augustin.
Erasmus, Desiderius (c. 1466-1536). Figur major din perioada
Reformei, Erasmus, "umanist cretin, a cutat s introduc
unele reforme n biseric, prin ntoarcerea la studiul
crturresc al Scripturii i al textelor greceti i latine din
tradiia clasic. Una dintre contribuiile majore ale lui
Erasmus a fost editarea unui NT grec. Erasmus a oferit
instrumentele pe care reformatori precum Luther i Calvin
le-au folosit n efortul lor de a interpreta NT pe baza textului
grecesc i n activitatea lor teologic.
erezie. Orice nvtur respins de comunitatea cretin i
considerat contrar Scripturii, deci i doctrinei "ortodoxe.
Cele mai multe nvturi declarate eretice au de-a face
cu natura lui Dumnezeu sau cu persoana lui Isus Hristos.
Termenul erezie nu este folosit, n general, pentru a
caracteriza credinele necretine. Aceasta nseamn c
sistemele de credin precum "ateismul sau "agnosticismul
sau religiile necretine, precum budismul sau islamul, nu snt,
n sens tehnic, erezii. Termenul erezie este folosit ndeobte
pentru a desemna orice credin care se pretinde a fi cretin
i biblic, dar care a fost respins de Biseric i considerat
pseudocretin sau antiscriptural.
escaton, escatologie (consistent [integral], realizat,
inaugurat). Termenul eschaton (derivat al adjectivului
grecesc eschatos ultim", final") se refer la apogeul final
sau sfritul istoriei, cnd Hristos Se va ntoarce pentru a
stabili mpria Sa etern de neprihnire i dreptate printre
toate naiunile. Prin urmare, escatologia reprezint studiul
teologic care ncearc s neleag direcia sau scopul suprem
49
epoca patristic
50
eternitate, eternalitate. n sens absolut, eternitatea constituie
trmul n care nu exist nceput i nici sfrit. Ca termen
nrudit cu ideea de timp, eternitatea reprezint ceea ce se afl
dincolo de timp i nu este constrns de timp. Eternalitatea,
sau caracterul etern, prin urmare, este caracteristica sau
atributul asociat numai cu Dumnezeu, deoarece Dumnezeu
nu are moment de nceput sau de sfrit. Caracterul etern se
aplic numai lui Dumnezeu i din alt perspectiv: numai
Dumnezeu este necauzat.
etic. Domeniu al cercetrii filozofice i teologice despre ceea ce
constituie binele i rul, adic moralitatea, ca i despre ceea ce
este viaa corect. Etica ncearc s ofere rspunsuri, principii
i chiar un sistem orientativ, n cutarea unei viei corecte sau
n vederea unor aciuni corecte n situaii de via generale sau
particulare. n sens larg, sistemele etice snt fie deontologice
(cnd caut s influeneze comportamentul, prin stabilirea
sau descoperirea a ceea ce este bun sau ru n mod intrinsec)
sau teleologice (cnd caut s influeneze comportamentul,
printr-o nelegere a rezultatelor sau a scopurilor pe care le
au deciziile i comportamentul etic).
euharistie. Derivat al grecescului eucharisto (a mulumi").
Termenul a fost folosit n tradiia cretin cu referire la unul
dintre riturile centrale ale Bisericii, i anume comemorarea
permanent a ultimei cine pe care au avut-o Isus i ucenicii
nainte de rstignirea Sa sau comemorarea rstignirii nsei.
Aadar, euharistia este o srbtoare a recunotinei fa de
Dumnezeu pentru lucrarea rscumprtoare a lui Hristos.
Termenul euharistie (sau mes) a fost, n general, folosit n
tradiiile romano-catolic i anglican, n timp ce tradiiile
protestante prefer s vorbeasc despre aceast srbtoare
59
glorificare
har premergtor
hermeneutic
I se supun.
Dicionar de termeni teologici
64
Iluminism. Termen folosit, n principal, cu referire la curentul
filozofic dominant printre intelectualii sec. XVII-XV1II. n
sec. XVIII, filozoful Immanuel *Kant a definit Iluminismul
ca maturizare a omenirii". Gnditorii iluminiti au respins
autoritile externe ca surse ale cunoaterii, substituindu-le
cu raiunea uman, ca mod suprem de a ajunge la nelegerea
lumii. Ca urmare, era iluminist a adus cu ea suspiciunea fa
de autoritatea Bibliei, "biseric, 'crezuri i orice 'dogme sau
'doctrine religioase.
imaculata concepie. nvtura romano-catolic potrivit creia
Mria, mama lui Isus, a fost protejat n mod supranatural
de contaminarea cu pcatul originar, n vederea naterii lui
Isus ca Fiu al lui Dumnezeu. nvtura a fost sugerat mai
nti de teologul *Duns Scotus, n sec. XIII, fiind declarat
'dogm oficial romano-catolic (nvtur autoritativ) de
Papa Pius IX n 1854.
imago Dei (chipul lui Dumnezeu). Termen care descrie unicitatea
oamenilor, ca fpturi create de Dumnezeu. Potrivit relatrii
despre Creaie din Genesa, Adam i Eva au fost creai dup
chipul i asemnarea lui Dumnezeu (Gen. 1:26-27). Teologii
au vederi diferite cu privire la ce nseamn de fapt chipul
lui Dumnezeu, dar cei mai muli snt de acord c nu este
vorba despre un chip fizic. Ci imago Dei include prezena
voinei, a emoiilor i a raiunii; capacitatea de a gndi i de
a aciona creativ; sau capacitatea de a interaciona cu alii la
nivel social. Potrivit Scripturii, imago Dei i caracterizeaz
doar pe oameni, iar chipul este, ntr-un anume sens,
prezent chiar i dup 'Cdere (vezi Iac. 3:9). Mai presus de
toate ns, Hristosi, prin extensie, toi cei care snt n
Hristos reprezint chipul lui Dumnezeu.
imanen. Idee potrivit creia Dumnezeu este prezent n
creaie, apropiat acesteia i implicat n ea. Spre deosebire de
'panteism, care susine c Dumnezeu i lumea snt una sau
c Dumnezeu este sufletul" (principiul animator) al lumii,
teologia cretin susine c Dumnezeu este implicat constant
n creaie, fr a fi n vreun fel epuizat de creaie i fr a
nceta s fie divin. Vezi fi transcenden.
65
Iluminism
imuabilitate
inspiraie plenar
istoricism
lege
cadrul unei societi transformate din punct de vedere etic.
Unul dintre cei mai importani teologi liberali timpurii a fost
Albrecht "Ritschl. Vezi i postliberalism.
lipsa de pcat a lui Hristos. Doctrin potrivit creia Hristos a fost
fr pcat, nevinovat de orice nclcare a Legii i, prin urmare,
capabil s fac voia Tatlui n sfinenie deplin. Dezbaterile
timpurii despre lipsa de pcat a lui Hristos s-au concentrat
asupra ntrebrii dac ispitele Sale au fost reale, dat fiind
"paradoxul c El era fr pcat i totui putea fi ispitit. Miezul
controversei a fost dac Isus putea s nu pctuiasc" {potuit
non peccare) sau nu putea s pctuiasc" (non potuit
fesionalism; denominaiune.
monlnnisni
ifilioque.
95
Origen
L
9/
parousia
98
sec. XX, care pune accent pe botezul n Duhul Sfnt", dup
convertire, ca experien pentru toi credincioii, nsoit de
*glosolalie (vorbirea n limbi) semnul iniial al botezului.
Din perspectiv istoric, penticostalii au avut un caracter
misionar, n parte datorit faptului c primii penticostali
susineau c un scop central al botezului n Duhul este de a-1
nzestra pe credincios cu putere pentru evanghelizare.
perihorez. Vezi circumincesiune.
perseverarea sfinilor. Porunca Scripturii de a strui n dragostea
de Dumnezeu i de a suporta cu rbdare ncercrile, mai ales
n faa persecuiei. n teologia "calvinist, perseverarea (sau
pstrarea) sfinilor se refer la credina c cei cu adevrat alei
vor rmne credincioi pn la sfrit. Teologia 'evanghelic
recent a nceput s pun problema modului n care trebuie
echilibrat doctrina despre sigurana venic (toi cei care
L-au acceptat pe Hristos ca Mntuitor vor avea parte de
venicia cu Dumnezeu, indiferent de conduita personal de
dup convertire) cu chemarea biblic adresat credincioilor
perihorez
polemic
purgatoriu
108
109
Reforma
II!
reprezentare federal
114
bisericeti.
Dicionar de termeni teologici
118
119
soteriologie
125
teologie biblic
tezaur al credinei
creaie.
vestigium trinitatis. n latin, vestigiu al "Trinitii" (expresie
creat cel mai probabil de *Augustin). Expresia e folosit cu
referire la analogiile cu Trinitatea inspirate de ctre structura
ntreit a unor lucruri create. De exemplu, Augustin vedea
un vestigiu al Trinitii n persoana uman, n cunoaterea
de sine i n iubirea de sine.
via eminentiae, via negativa, via causalitatus. n latin, calea
excelenei", via eminentiae sau via analogiae (calea
analogiei), se refer la abordarea analogic, a lui *d'Aquino,
cu privire la nelegerea lui Dumnezeu i la limbajul despre
El. Potrivit lui d'Aquino, orice limbaj despre Dumnezeu este
analog, deoarece folosete imagini finite din creaie, care l
ajut pe teolog s elaboreze afirmaii pozitive, dar inadecvate,
despre Dumnezeu. Via negativa presupune folosirea
afirmaiilor negative" (care spun ceea ce nu este Dumnezeu)
n scopul definirii caracterului inefabil al lui Dumnezeu (ex.:
incomprehensibilitatea i infailibilitatea). Predicaia analogic
a lui d'Aquino depinde de acea interpretare a doctrinei creaiei,
potrivit creia toate lucrurile snt aduse n fiin i susinute
de Dumnezeu, cauza lumii, cauzalitatea nsi fiind o noiune
analogic. Astfel, cu ajutorul conceptului via causalitatus,
teologul are posibilitatea s spun despre Dumnezeu tot ceea
ce trebuie spus despre HI ca prim cauz a lumii.
[35
Vatican
v recomande
Biblia ca literatur.
Principii hermeneutice.
Gordon Fee & Douglas Stuart
Prpastia cultural dintre lumea noastr i cea n care au fost
scrise iniial crile Bibliei ne creeaz adesea dificulti n
nelegerea Cuvntului lui Dumnezeu, acum i aici". Deoarece
Biblia este Cuvntul lui Dumnezeu exprimat n cuvinte omeneti,
n anumite momente ale istoriei, vom fi ncurajai tiind c
Dumnezeu rostete acelai Cuvnt, neschimbat, i secole mai
trziu, n situaiile cu care ne confruntm noi. Dar. ca s auzim
bine acest Cuvnt al lui Dumne/eu. avem nevoie de o mn de
ajutor pentru a nelege cuvintele respective n contextul lor
iniial, precum i modul n care diferitele forme de revelaie
biblic traverseaz secolele i ne vorbesc nou astzi.
Cartea de fa a fost scris din dorina de a-i ajuta pe oamenii
lui Dumnezeu s neleag mai bine Scriptura i astfel s-i
triasc viaa ntr-o msur mai mare conform revelaiei acesteia.
Ea i propune s discute cele cteva genuri (forme) literare pe
care le mbrac Cuvntul lui Dumnezeu n paginile Bibliei i s
otere linii cluzitoare practice pentru o interpretare mai corect
a lor. Intenia crii nu este s descurajeze citirea devoional a
Bibliei, ci s ncurajeze tratarea textului biblic cu maxim
seriozitate. Autorii ei ne ncurajeaz s iubim Cuvntul Su cu
ntreaga noastr fiin, adic att cu mintea, cit i cu inima noastr,
aa cum trebuie s-L iubim i pe Dumnezeu".
Editura LOGOS
CP. 714 OP. 5 Cluj Napoca 400800
Telverde 0800.800.016
tel. 0264-420025 / fax: 0264-420104
comenzi@logos.ro / www.logos.ro
vo recomand...
Cercetai Scripturile.
Ghid de interpretare a Bibliei.
W. Henrichsen
Autorul pleac de la cteva ntrebri eseniale pentru oricine vrea
s studieze Cuvntul lui Dumnezeu: Cum putem nelege mai bine
ce are s ne spun Biblia? O putem deschide la ntmplare s citim
un pasaj din ea pentru a descoperi voia lui Dumnezeu pentru noi,
astzi? Poate fi ea studiat i de noi, oamenii obinuii, care nu
avem o pregtire teologic? Dac da, cum anume?
Rspunsul la aceste ntrebri vine pe parcursul celor trei
seciuni ale crii. Prima, Cum s interpretm Biblia, prezint
principiile generale de interpretare, ct i cele gramaticale,
istorice i teologice. Partea a doua, Cum s studiem Biblia,
prezint cteva metode uzuale de studiu biblic, cu exemple clare
i detaliate. n partea a treia, Cum s-i perfecionezi deprinderile
de studiu biblic, W. Henrichsen ne ajut s nelegem care sunt
uneltele eseniale ale studiului observarea, interpretarea,
corelarea i aplicarea i cum putem s le folosim cu un
randament mai bun.
Coninnd numeroase diagrame, ilustraii, schie i scheme,
cartea se adreseaz tuturor celor care doresc s neleag mai bine
Scriptura i consider c citirea ei la ntmplare nu i satisface. Ea
i propune s-i ajute s devin eficieni n studierea. nelegerea
i aplicarea adevrurilor biblice, prin prezentarea unor principii i
a unor metode accesibile oricui.
Editura LOGOS
CP. 714 OP. 5 Cluj Napoca 400800
Telverde 0800.800.016
tel. 0264-420025 / fax: 0264-420104
comenzi@logos.ro / www.logos.ro
vo recomand
2 Timotei
seria CEXPL COMENTARII BIBLICE
EXPOZITIVE LOGOS J. R. W. Stott
Epistola a doua ctre Timotei reprezint, n opinia autorului, un
ndemn ultim al btrnului apostol" prin care Timotei este
chemat s fie diferit, s nu cedeze n faa presiunii opiniei
publice sau s se conformeze spiritului veacului, ci s stea drz de
partea adevrului i a neprihnirii lui Dumnezeu". Timotei are
aceast solemn datorie. Va trebui s pstreze cu orice pre ceea
ce a primit i s transmit altor oameni de ncredere care, la rndul
lor, s fie n stare s-i nvee pe alii (2:2)." Are responsabilitatea
de a pstra Evanghelia curat i necontaminat, de a suferi pentru
Evanghelie, de a rmne credincios Evangheliei i de a
propovdui Evanghelia.
John Stott comenteaz epistola fiind convins de actualitatea
celor scrise de apostolul Pavel, ndeosebi despre tinerii lideri
cretini, deoarece i epoca noastr este asemenea celei din primul
veac, plin de confuzii teologice i morale, chiar i de apostazii".
El crede c avem nevoie de o nou generaie de tineri Timotei
Editura LOGOS
CP. 714 OP. 5 Cluj Napoca 400800
Telverde 0800.800.016
tel. 0264-420025 / fax: 0264-420104
comenzi@logos.ro / www.logos.ro
v recomand
Romani
seria CEXPL COMENTARII BIBLICE
EXPOZITIVE LOGOS J.R.W. Stott
Respectnd tradiia clasic a marilor lideri cretini care au
comentat aceast epistol. Stott prezint termenii folosii n ea,
temele abordate i raionamentele pe care le conine. Puterea
Evangheliei, neprihnirea lui Dumnezeu descoperit din ceruri,
este adresat n mod clar oamenilor din vremea noastr care au
rspuns chemrii ei.
Cnd Pavel a scris aceast epistol bisericilor din Roma ce se
adunau prin case, scopul su fusese s obin suportul lor n
rugciune pentru misiunea pe care inteniona s o ntreprind n
zona vestic a lumii mediteraneene. Nu i iinagina el la acea dat
c, timp de dou milenii, ecoul acestei prezentri att de exacte a
Evangheliei va reverbera n Biseric i prin case, n lumea
academic i printre oamenii obinuii, nici c va strbate mri i
ri ajungnd pn la marginile pmntului.
Stott demonstreaz o bun cunoatere a textului i
contextului Epistolei ctre Romani, ct i a celor mai recente
studii pauline. Poate chiar mai important este faptul c privete
aceast epistol prin prisma propriei experiene pastorale i
misionare, perspectiv modelat de viziunea mrea a
Apostolului nsui. n paginile de fa avei un comentariu
adresat oamenilor ce se pregtesc s treac pragul noului mileniu,
un comentariu care acoper cele dou lumi ale Epistolei ctre
Romani lumea lui Pavel i lumea noastr.
Editura LOGOS
CP. 714 OP. 5 Cluj Napoca 400800
Telverde 0800.800.016
tel. 0264-420025 / fax: 0264-420104
comenzi@logos.ro / www.logos.ro
v recomand...
nceputurile Reformei
Colecia Reforma:
Martin Luther, Scrieri voi. 1
Editura LOGOS i propune prin acest prim volum din Colecia
Reforma s ofere cititorilor din Romnia posibilitatea de a
lectura. n limba lor, scrierile eseniale ale lui Martin Luther care
au stat la baza Reformei. De aceea, prezentul volum cuprinde
patru lucrri fundamentale pentru direcia gndirii reformatorului
german: Cele 95 de teze, publicate n 1517, i trei scrieri din
tumultosul an 1520: Despre libertatea cretinului (Scrisoare
Editura LOGOS
CP. 714 OP. 5 Cluj Napoca 400800
Telverde 0800.800.016
tel. 0264-420025 / fax: 0264-420104
comenzi@logos.ro / www.logos.ro
v recomand...
Portretul predicatorului
J. R. W. Stott
v recomand...
Un nor de martori
Alister E. McGrath
Exist cinci termeni-cheie cu ajutorul crora este conturat acest
portret": (1) Predicatorul este un ispravnic" nsrcinat cu
gestionarea bunurilor casei, avnd fa de Stpnul su datoria de
a le purta bine de grij celor din cas, prin studierea i predicarea
ntregului C'uvnt, avnd autoritatea Domnului su i mbinnd
preocuparea pentru cei pe care i slujete cu credincioia fa de
Cel care 1-a angajat. (2) Predicatorul este totodat un vestitor"
nsrcinat s proclame kerigma apostolic i s-i cheme pe
oameni s asculte proclamaia sa pocindu-se i mpcndu-se,
prin Isus Hristos, cu Dumnezeu. (3) El este i un martor" n
procesul pe care lumea I l-a intentat lui Hristos, un martor al lui
Isus, prin Duhul Sfint, alturi de Tatl. (4) Apoi, predicatorul este
un tat", prin afeciunea i preocuparea pentru cei crora le
vorbete, dar fr a avea autoritatea unui tat. Aceast dragoste l
face nelegtor i bun, simplu i pasionat, consecvent n
exemplul pe care-1 d i perseverent n rugciune. (5) n fine,
predicatorul este un slujitor" a crui putere vine de la
Dumnezeu, fiind ascuns n Cuvnt, n crucea lui Hristos i n
Duhul Sfint. Smerit i sfint, el nu i va lua slava care I se cuvine
lui Dumnezeu, ci va fi agentul prin care lucreaz Dumnezeu,
ndemnndu-i pe oameni s cread.
Editura LOGOS
CP. 714 OP. 5 Cluj Napoca 400800
Telverde 0800.800.016
tel. 0264-420025 / fax: 0264-420104
comenzi@logos.ro / www.logos.ro
Autorul pleac de la premisa c lectura marilor gnditori cretini
din trecut este la fel de folositoare ca i studierea Scripturilor n
grup". Cartea analizeaz ntr-un mod plcut, dar deosebit de clar,
contribuia a zece mari gnditori cretini, nccpnd cu Atanasie,
care la Conciliul de la Niceea din 325 d.Hr. a aprat credina n
Editura LOGOS
CP. 714 OP. 5 Cluj Napoca 400800
Telverde 0800.800.016
tel. 0264-420025 / fax: 0264-420104
comenzi@logos.ro / www.logos.ro
Editura LOGOS
CP. 714 OP. 5 Cluj Napoca 400800
Telverde 0800.800.016
tel. 0264-420025 / fax: 0264-420104
comenzi@logbs.ro / www.logos.ro
Dicionarul de termeni TEOLOGICI seria
COMPACT se va dovedi ajutorul ideal n
studiul teologiei. Incluznd peste 300 de definiii,
el conine o selecie atent de termeni din limba