UNIVERSITATEA PETRU MAIOR, TRGU-MURE

FACULTATEA DE TIINE I LITERE

TEZ DE DOCTORAT
- Rezumat -

CONDUCTOR TIINIFIC:
Prof.univ.dr. Iulian BOLDEA

DOCTORAND:
Nicoleta Laura MALANCA (GABOR)

TRGU-MURE
2011

UNIVERSITATEA PETRU MAIOR, TRGU-MURE

FACULTATEA DE TIINE I LITERE

STRUCTURI ARHAICE I MITICE N OPERA

LUI VASILE VOICULESCU
- Rezumat -

CONDUCTOR TIINIFIC:
Prof.univ.dr. Iulian BOLDEA

DOCTORAND:
Nicoleta Laura MALANCA (GABOR)

TRGU-MURE
2011

Cuprins

Argument.........................................................................................5
CAPITOLUL I. Arhaic i mitic. Aspecte teoretice
I.1. Arhaic i mitic.................................................................................19
I.2. Tipologia miturilor..........................................................................25
I.3. Mit i magie.....................................................................................29
I.4. Mit i fantastic.................................................................................36
I.5. Elemente mitice i tehnici arhaice...................................................50
I.6. Mit i folclor....................................................................................60

CAPITOLUL II. Toposuri recurente ale prozei lui Vasile Voiculescu

II.1. Teme i motive...............................................................................69
II.2. Simbolistica apei............................................................................73
II.3. Credine populare...........................................................................78
II.4. Sensul iniiatic al vntorii. Iniiai i novici.................................100
II.5. Vntoarea ntre ritual i magie.....................................................112
II.6. Vntorul mag...............................................................................118
II.7. Motive antropomorfe.....................................................................123

CAPITOLUL III. Magia erotic n opera lui Vasile Voiculescu

III.1. Eros i Thanatos...........................................................................130
III.2. Magie i mit..................................................................................142
III.3. Fascinaia iubirii............................................................................149
III.4.Lostria magia erotic..............................................................162
III.5. Erosul n poezia lui Vasile Voiculescu..........................................177

CAPITOLUL IV. Personajul voiculescian. Tragic i mitic

3

IV.1. Voiculescu Mitograful prozei romneti...............................181

IV.2. Personaje tragice i fantastice...................................................192
IV.3. Zahei personaj tragic?............................................................219

CAPITOLUL V. Limbaj, structuri lexicale i stil n proza

voiculescian
V.1. Limb, limbaj, proz epic........................................................226
V.2. Zahei orbul particulariti stilistice i lexicale....................230
V.3. Elemente simbolice n romanul Zahei orbul..........................248

CAPITOLUL VI. Coordonate ale poeziei voiculesciene

VI.1. Consideraii preliminare..........................................................255
VI.2. Ideile estetice ale lui Vasile Voiculescu..................................261
VI.3. Universul poetic
3.1. Primele volume.....................................................................268
3.2. Poezia tradiionalist i de meditaie religioas....................287
3.3. Lirica erotic.........................................................................305
VI.4. Creaia poetic de dup Poeme cu ngeri..................................309
VI.5. Sonetele voiculesciene
5.1. Geneza sonetului...................................................................323
5.2. Periodizarea sonetelor voiculesciene....................................326
5.3. Limbajul artistic din sonete..................................................327
VI.6. Eul poetic i alegorismul poeziei voiculesciene.......................331

n loc de concluzii...............................................................................344
Bibliografie..........................................................................................348

Structuri arhaice i mitice n opera lui Vasile Voiculescu

- Rezumat -

Teza de doctorat cu titlul Structuri arhaice i mitice n opera lui Vasile

Voiculescu se vrea a fi un studiu constituit din dorina de a repune n circulaie o oper
autentic, n sperana c i va rentlni cititorii i va strni din nou interesul criticii
literare contemporane, c se va nfptui miracolul redescoperirii acestui mare autor,
pentru a nu risca s cad ntr-un con de umbr nemeritat :Miracolul se definete, n afar
de orice misticism, ca un fenomen ale crui cauze sau resorturi ne scap, orict ne-am
strdui s le surprindem.(...)...la Voiculescu, legile naturale ale creaiei, s-au rsturnat. Pe
msur ce omul prea c se pleac sub povara anilor, creatorul prindea puteri noi,
nsumrii experienelor de via adugndu-se i cele artistice, de un nivel foarte nalt de
expresie, ntr-o adevrat erupie vulcanic de poezie, n versuri i n proz.1
Vasile Voiculescu este un scriitor destul de puin comentat n ultimele patru
decenii i jumtate. Critica actual nu mai pare atras de universul de vraj i mit al lui
Voiculescu, de structurile arhaice i de universul fabulos pe care proza sa ni-l dezvluie.
Chiar dac poezia lui Voiculescu a strnit interes nc de la apariia primului volum de
versuri (Poezii) n 1916, chiar dac despre poetul Voiculescu s-a vorbit destul de mult, nu
acelai lucru se poate spune despre prozatorul Voiculescu, n ciuda faptului c povestirile
lui sunt opera unui prozator perfect stpn pe mijloacele sale i care nu datoreaz
aproape nimic poetului.2 Povestirile au fost, ns, o surpriz pentru cercettorii
literaturii i din alt punct de vedere. Ele au aprut ntr-un moment de declin al povestirii
de form tradiional, nviind modele ndeprtate i negsindu-i asemnare n proza
contemporan.3

erban Cioculescu, Cuvnt nainte la volumul V.Voiculescu, Gnduri albe, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1986, p.IX
2
Nicolae Manolescu, Povestirile lui V.Voiculescu, n revista Luceafarul, 9 ianuarie 1971, p.7
3
Ibidem

Criticii literari ai vremii au ncercat s gseasc unele similitudini, unele analogii

tematice, structurale sau expresive ntre proza lui Voiculescu i cea a lui Hoga (De
Hoga, cititorul i amintete cnd Voiculescu descrie muntele...)4 sau a lui Sadoveanu:
evocarea strvechimii, a unei arhaiti ce ne vorbete de nceputurile lumii, l face pe
drept asociabil cu Mihail Sadoveanu.5
Se poate, de asemenea, afirma c dac proza voiculescian a fost destul de puin
analizat, un studiu asupra limbajului prozei narative lipsete cu desvrire, cu toate c o
astfel de cercetare ar fi extrem de util, avnd n vedere ponderea nsemnat a cuvntului
ncrcat de sugestii simbolice n ansamblul acestei creaii.
n aceste condiii, un astfel de demers care s aeze accentul asupra studiului
expresiei artistice, asupra straturilor i structurilor lexicale i asupra elementelor stilistice
ale operei este perfect ntemeiat, justificat i de importana operei lui Voiculescu i, n
acelai timp, motivat de necesitatea cunoaterii n profunzime a resurselor i
mecanismelor generatoare ale discursului narativ.
Scriitorul nsui i-a exprimat preocuparea de a cunoate ct mai detaliat lexicul
popular i, n general, resursele stilistice, expresive ale literaturii populare: Eu m-am
ocupat ndeosebi cu vocabularul muntenesc, mai ales cu cel pstoresc. n zilele noastre,
limba popular sufer un proces de alterare prin civilizaie la ar. Cntecele de mahala
ptrund zilnic, ptnd grotesc albul imaculat al graiului nostru. Nimeni nu poate fixa mai
cu succes limba care curge ca o ap vie, dect scriitorul.6
Scriitor cu resurse lexicale i stilistice complexe i diversificate, V. Voiculescu
este unul dintre scriitorii romni exemplari pentru literatura secolului XX, astfel nct
prezenta tez de doctorat fiind rezultatul unor preocupri i cercetri asidue, i-a propus
s contribuie, cu resursele sale, la mai buna cunoatere a scriitorului Vasile Voiculescu.
Dincolo de referinele teoretice i critice, teza de doctorat valorific, n spiritul
originalitii i al noutii, investigaii i analize proprii ale diferitelor paliere ale creaiei
voiculesciene.

Vladimir Streinu, Opera literara a lui V. Voiculescu, Studiu introductiv la Capul de zimbru,
Povestiri,III,E.P.L.,1966, p.8
5
Ibidem
6
n volumul de interviuri al lui Ion Valerian, Cu scriitorii prin veac, Ed. pt. lit., Buc., 1967, p.39

Noutatea cercetrii l-a reprezentat studiul limbajului prozei

lui Vasile

Voiculescu. Din aceast perspectiv, consider c elementul de maxim originalitate al

prozei voiculesciene este reprezentat de manifestrile unei virtuoziti stilistice, expresive
care se concretizeaz n primul rnd la nivelul limbajului artistic, dar i la nivelul unor
structuri tematice, expresive i semantice cu caracter de recuren, care confer, aadar,
individualitate acestei opere.
Pentru atingerea acestui obiectiv, am recurs la investigarea limbajului prozei lui
Voiculescu, dar i la explorarea structurilor arhaice i mitice care confer substan
narativ povestirilor, regsindu-se, ns, n parte, i n poeziile voiculesciene.
Teza este structurat echilibrat, coninnd un Argument, urmat de ase capitole
distinctive, la care se adaug un set de concluzii i o bibliografie selectiv. Primul capitol,
Arhaic i mitic. Aspecte teoretice, i propune s studieze relaia dintre arhaic i mitic,
constituindu-se, de fapt, ntr-o delimitare a elementului arhaic de fenomenul mitului,
aceasta pe fondul interpretrii universului magic i folcloric voiculescian, scriitorul
reuind s armonizeze atmosfera de arhaitate, de rit i reflex mitic i detaliile realitii
cotidiene, aducnd structurile mitice ntr-un spaiu al refleciei i imaginarului
modernitii. Povestirile voiculesciene ne permit s vorbim nu doar de o tentaie a
mitului, ci i de o ncercare a scriitorului de a desfura i descrie un protocol mitic. De la
relevana epic a unor elemente de suprafa ale prozei lui Vasile Voiculescu (limbajul,
nivelul lexical, spaiul i timpul unde sunt plasate faptele i evenimentele narative,
modalitatea de inserie a riturilor i de valorificare a practicilor magice, particularitile
emergenei unor elemente ale fabulosului etc.) prin statutul ei stilistic i pn la
conformaia structurii, datele operelor converg spre intenia fundamental a scriitorului
de adncire i validare estetic a unor semnificaii mitice eseniale.
Capitolul al doilea, Toposuri recurente ale prozei lui Vasile Voiculescu,
inventariaz i interpreteaz temele i motivele recurente n proza lui Voiculescu. n
proza lui Voiculescu se poate constata o armonizare benefic a tradiiei i modernitii, o
ngemnare ntre fabulos i real, ntre elementul raional i cel magic, ntre mit i istorie,
sacru i profan, aceste ambivalene structurale sau tematice fiind, de fapt, nsemnele cele
mai importante ale complexitii i originalitii prozatorului.

Pe de alt parte, se poate observa c, n perimetrul prozei, imaginaia scriitorului

este mult mai alert, se afl n largul ei, iar realul este transferat, de cele mai multe ori, n
registru fantastic. Vasile Voiculescu este un prozator care i-a manifestat, n naraiunile
sale, o predilecie incontestabil pentru acele personaje tensionate, cu o ncrctur
tragic, personaje n lupt cu propriul lor destin, cu limitele impuse de acesta sau de
ncadrrile categoriale ale existenei n regnuri biologice. Cte personaje voiculesciene ar
putea fi incluse n aceast categorie tipologic, aceasta este o dezbatere pe care critica
literar nu a finalizat-o nc, totul depinznd de amplitudinea sau, dimpotriv,

de

caracterul restrictiv al sferei tragicului. Am convenit asupra faptului c tragic nu

nseamn n mod inevitabil sau necesar dispariia eroului, pentru c acesta poate s capete
o amprent tragic i atunci cnd se confrunt cu propria sa condiie sau cu forele ostile
ale destinului, pentru realizarea unui ideal superior, chiar dac aceste fore ostile se
dovedesc mai puternice i l nving, n cele din urm.
Evident c scopul acestui capitol nu a fost acela de a elucida o problem
de teorie literar, de a expune tipurile de naraiune prezentate detaliat, ci, mai degrab,
acela de a se inventaria, interpreta i analiza toposurile recurente ale prozei lui
Voiculescu; ntre aceste toposuri, magia erotic ocup un loc cu adevrat privilegiat, ea
fiind ilustrat mai ales prin Lostria i Iubire magic. Gndirea magic, chiar iubirea
magic devine cuget profan al genezei, rm al puterii, iar experiena nsi devine o
mantie

de

visuri,

dup

cum

afirm

nsui

autorul.

Pe parcursul unor subcapitole am cutat s scot n eviden cteva dintre semnificaiile

iniiatice i simbolice ale vntorii, s urmresc sensurile relaiei dintre vntor i
discipol, drumul dificil, itinerariul sacrificial pe care trebuie s l parcurg cel din urm
pentru a deveni iniiat, pentru a ptrunde ntr-o lume secret, cu legi arhetipale i norme
imuabile. Am observat c iniierea, n cadrul vntorii este necesar att la oameni ct i
la animale, deoarece pn i slbticiunile parcurg un drum iniiatic pentru a se putea
transforma uneori din vnat n vntori. Trecnd n cele din urm spre o alt latur a
vntorii, cea fantastic, n strns legtur cu magia i superstiiile, am putut releva
destinul unor vntori experimentai crora spaiul terestru nu le mai oferea satisfaciile
scontate.

Pasiunea lor, transformat n modalitate existenial, le-a deschis calea spre o

iniiere n sacralitate, spre mplinirea propriului destin. Vrjitorilor, magilor, vntoarea
le-a dat prilejul de a-i recunoate i de a-i accepta nfrngerea, un eec n ordine
simbolic, ns. Ei, magii, sunt iniiaii care nu mai aparin acestei lumi, locul lor fiind n
spaiul transcendenei, departe, nspre arhetipurile i originea lumii, alturi de rdcinile
ontologice ale neamului lor.
Capitolul al treilea, Magia erotic n opera lui Vasile Voiculescu traseaz
principalele linii de for ale temei iubirii, aa cum este conturat aceasta i din
perspectiva contaminrii dintre Eros i Thanatos. Sentimentul iubirii are o valabilitate
universal, a putea spune, este un sentiment ambiguu, complex i contradictoriu,
deoarece presupune o anumit ambivalen a iluziei i realitii. Vasile Voiculescu, la
rndul su, contureaz o astfel de ambiguitate a sentimentului dragostei, cu personaje
care triesc la limita dintre iluzie i realitate, ntr-un joc al pasiunii i luciditii ce
contribuie la amplificarea dramei erotice. O alt modalitate de raportare a personajului la
spaiul exterior, atunci cnd acesta nu este vrjitor sau magician, o constituie n proza lui
Voiculescu contemplaia vizual. La fel ca n poezie, scriitorul ia contact cu universul n
primul rnd prin intermediul percepiei vizuale, asemeni unui artist plastic captivat de
expresivitatea formelor i fascinat de plasticitatea cromatic a lumii. Scriitorul i
particularizeaz discursul epic prin diferite procedee narative cum ar fi: cumulul de
cuvinte i expresii populare sugestive, intersectarea unor motive precum magia, visul,
zburtorul, buturile euforizante, putnd avea mai multe interpretri nuanate. Am putut
spune, astfel, c Vasile Voiculescu e printre puinii scriitori romni de calibru n
domeniul prozei scurte, i prin numrul de reuite artistice care pot fi consemnate n
palmaresul su.
Capitolul al patrulea, Personajul voiculescian. Tragic i mitic reliefeaz, dintr-o
perspectiv tematologic, principalele toposuri care structureaz creaia lui Vasile
Voiculescu, toposuri prelucrate, desigur, din perspectiva unei sensibiliti creatoare atrase
perpetuu de magia povestirii i de farmecul arhaicitii: iluzia, natura ca loc de genez a
mitului, mitul antic, mitul autohton, tema iubirii, magia erotic, eroii tragici etc. Pescuitul
sau tema acvatic apar n povestirile cu titluri sugestive Lostria, Pescarul Amin, Lacul
ru. Omul fantastic voiculescian aspir cu ardoare s se identifice cu substana

ireductibil i proteic a universului, nzuiete s se proiecteze empatic ntr-o figur

animalier totemic, n strmoul su arhetipal, vrea chiar s-i reinventeze zeul tutelar,
cunoscut nc din epoca arhaic a reprezentrilor totemice. n acest sens, se poate observa
c relaia omului cu strmoul su animal a generat un mit exemplar, cu rezonane
simbolice indiscutabile, mitul totemic, care continu s-l atrag irezistibil pe om, ca un
fel de glas al strbunilor cu care trebuie n mod necesar s se identifice, pentru a-i
legitima propria identitate.
n multe dintre povestirile lui Voiculescu, personajul, pescar, vntor, ho sau
mag, regreseaz ntr-un timp i un spaiu cu valene mitice, se rentoarce ntr-un cadru
arhaic, n domeniul solitudinii, prin intermediul unor practici magice, cu scopul de a-i
ntlni strmoul-animal cu care se identific indisolubil. Legturile magice dintre
oameni i animale se realizeaz prin intermediul a trei modaliti: social, psihologic i
ritmic. n acest fel, reconstituirea imaginarului arhaic prin practicarea magiei conduce la
regresiunea n timp i n spaiu a modernului, l proiecteaz ntr-un stadiu i un statut al
arhaitii, al reconfundrii cu strmoul-animal.
Lostria, de pild, este o povestire cu un filon romantic, dar i cu unele dimensiuni
i repere fantastice. Tema, eroii, conflictul, subiectul sunt construite n mod primordial n
jurul conceptului de cunoatere. Scriitorul valorific n mod creator, dintr-o perspectiv
artistic, descntecele, prezena forelor supranaturale, cosmicizarea elementarului, ca
trstur definitorie a expresionismului. Valorificarea filonului legendar, cu o lostri care
alearg pe valea Bistriei reprezint conturul stilistic al unei metafore epice de tip
expresionist, chiar dac Voiculescu i propune s cultive i specificul naional ca n
estetica de esen romantic.7
Pescarul Amin e una dintre povestirile fantastice cele mai bine realizate estetic din
ntreaga literatur romn. Esenial vorbind, subiectul se reduce la transformarea
miraculoas a unui om, a crui via a fost pus numai sub semnul acvaticului, adic al
nstrinrii de obte, de legile i de cutumele acesteia, nstrinat chiar de legile mentalului
colectiv. Atunci cnd lumea exterioar rupe zgazurile de aprare a lui Amin, prin
dinamitarea apelor pentru prinderea unui morun uria - pescarul are revelaia originii sale
ancestrale, are, cu alte cuvinte, contiina unei identiti pierdute, care se rzbun. Pentru
7

Emil Alexandrescu, Analize i sinteze de literatur romn, Editura Moldova, Iai, 1996, pp. 313-314

10

c strmoul strmoilor si nu a fost altul dect morunul, distrugerea unui urma al

acestui pete reprezint pentru Amin o crim fcut mpotriva propriului su arbore
genealogic. Pentru a se salva pe sine ca urma evoluat, pentru a-i salva condiia
esenial, athetipal, dar i pentru a-l salva pe morunul nchis ntre baraje, Amin d
drumul puhoaielor de ap s nvleasc n Dunre i odat cu ele dispare n nefiin el
nsui. Solidaritatea totemic, aderena fiinei la propriile sale rdcini ontologice
eseniale a fost astfel mplinit.
Pentru protagonistul povestirii Pescarul Amin, universul adncurilor constituie o
matrice originar n care diferenele dintre om i pete se atenueaz. Din vnat, petele se
metamorfozeaz ntr-un ocrotitor i arhetip al neamurilor de pescari. Aceeai fascinaie
acvatic se regsete n Lostria, povestire fantastic n care sunt transfigurate narativ
credine populare ancestrale despre forele nefireti risipite n lume, formulndu-se, n
acest fel, un avertisment cu privire la consecinele grave la care se expune cel care e
tentat s aspire la absolut, simbolul absolut fiind, aici, lostria.
n cultura noastr, statutul i structura povestirii, nevoia de clarificare a formei
sale de impunere, toate acestea s-au conservat n mod natural, tocmai datorit contactului
nealterat cu folclorul. S-ar putea spune c, dac privim aceste aspecte prin grila
exigenelor teoretice moderne, povestirile lui Voiculescu ntrunesc ntru totul
imperativele unor naraiuni cu caracter arhetipal, impunndu-se ca opere literare de cert
vigoare epic, n care sunt conturate personaje exemplare, cu o structur caracterologic
din care nu sunt absente efigiile simbolurilor ancestrale i ale fantasticului de surs
folcloric.
Tema animalului totem va fi interpretat i n configuraiile sale simbolice i
narative din povestirea Schimnicul. n mitologia romneasc, lupul deine o pondere
deosebit, fiind prezent n numeroase credine, forme ritualice, eresuri i superstiii. n
planul mentalitii populare, exist credina c unii strigoi se pot metamorfoza noaptea n
lupi, dndu-se de trei ori peste cap. Lycantropii se nsoesc cu lupii adevrai i cutreier
n haite satele, omornd animalele domestice sau atacnd drumeii ntrziai. O astfel de
interpretare a motivului lycantropului ntlnim n nuvela amintit anterior, Schimnic, n
care personajul principal, Sofonie, un clugr singuratic, retras ntr-o peter din vrf de

11

munte are o personalitate dubl: cea exterioar, a lui Sofonie-omul, cu habitudinile i

comportamentul su diurn i cea interioar, nocturn, evident neomeneasc.
Ritul magic al vntorii este identificat i interpretat n povestirile n mijlocul
lupilor i Ultimul Berevoi. n Ultimul Berevoi este expus, cu modalitile narativitii
fantastice, un rit al vntorii care se desfoar dup toate rigorile magiei tradiionale.
Numai c ritualul nemaifiind practicat demult, rezultatul este nul. Mentalitatea primitiv
a magicianului a declanat moartea acestuia, tocmai datorit neaderenei sale la
schimbrile i degradrile prezentului. Ceea ce fusese suferin prin izolare, devine o
retragere n mit, prin dispariie n moarte. Retragerea este cu att mai de dorit, mai
acceptabil, cu ct ea se realizeaz prin absorbia naturii, prin asimilarea firii, care devine
participativ, regenerativ, aflat ntr-o comuniune deplin cu ritmurile fiinei umane. n
aceste analize, vor fi urmrite registrele epice ale aciunii propriu-zise, dar i traseul
sinuos al gndurilor i tririlor btrnului, se va stabili natura limbajului (mai ales statutul
i regimul verbelor) i se vor ntreprinde cteva comentarii asupra relaiei paradigmatice
munte-om.
Am observat c Vasile Voiculescu este adeptul unui gen de literatur care
valorific formele religioase ale extazului i accentueaz o amprent a balcanismului
nostru literar, de amprent religioas. Multe dintre personajele voiculesciene corespund,
n acest sens, profilului amanului sau trdeaz reminiscene ale comportamentului
specific acestui iniiat cu un profil cu totul particular. De exemplu, luparul din povestirea
n mijlocul lupilor este considerat de narator drept un nentrecut vrjitor de lupi.
Mai trebuie precizat faptul c, n societaile arhaice, amanul era venerat i
respectat cu religiozitate de toi membrii comunitii; el nu era exilat la periferia ierarhiei
sociale, cum se ntmpl cu amanul voiculescian, Luparul. Acesta din urm este
transformat ntr-un out-sider, ntr-un excentric, pentru c lumea n care triete, aflnduse ntr-o perpetu tranziie ntre spaiul arhaic i perimetrul cultural nu mai este capabil
s-i recunoasc valorile religioase, s le sintetizeze n creaii spirituale i s le conserve.
Luparul triete ntr-o lume care, pierzndu-i memoria s-a uitat pe sine, i-a pierdut
propria legitimitate i consisten ontologic; el este cu certitudine un homo balkanicus
cu efigie tragic, un individ care poart n sine nostalgia timpului armonios al

12

nceputurilor, nostalgia acelui timp cnd cei din neamul su reprezentau nucleul vieii
spirituale pentru orice comunitate uman.
Zoomitologia romneasc plaseaz taurul i ursul n poziii importante n sistemul
de mituri, legende i tradiii ale faunei autohtone. Se crede, astfel, c ursul este un animal
totemic al dacilor, prul de urs este folosit n medicina magic, iar dinii lui sunt purttori
de noroc. Motivul taurului n zoomitologia tracic este bine definit i rspndit, taurul
simboliznd, n general, spiritul masculin i combativ, pe cel al fecunditaii, dar i spiritul
naturii dezlnuite (amintind de disonanele mugetului furtunii, de tropotul tunetului, de
ropotul ploii).
Pe de alt parte, n povestirile lui Voiculescu, experienei istorisite i se adaug
experiena preistoric a apei, petilor i codrilor care se afl ntr-o relaie de
consubstanialitate cu fiina uman, legat de aceasta prin nite linii de for ce-i aaz
deopotriv nrr-o poziie de centralitate, n mijlocul universului. Dac negurile care se
nlau deasupra Moldovei lui Sadoveanu simbolizau, parc, nite paznici ai trecutului
istoric, ceaa care nconjoar lumea lui Voiculescu e, cum s-a mai spus, cea a genezei
lumii, e un trm al miturilor imemoriale, cu valoare de arhetip i simbol, emblematice
pentru imaginea i mentalitatea omului primitiv. Dac lumea lui Sadoveanu era o lume
solidar cu propriile temeiuri, cu o alctuire organic, o lume ce se susinea prin aspiraii
i suferine comune, lumea mitic a lui Voiculescu e solitar i n conflict acut cu o lume
desacralizat, desprins de mit, apropiat, dimpotriv, de elementele civilizaiei, care
produc alienarea fiinei, nstrinarea omului de propriile sale rdcini existeniale.
Multe dintre povestirile i nuvelele lui Vasile Voiculescu exprim permanenta
oscilaie a prozatorului ntre mit i realitate, ntre lumea fabuloas a legendelor i riturilor
i spaiul cotidianului ncrcat de valenele referenialitii. Se poate spune c nsi
esena narativitii voiculesciene se regsete n perimetrul miturilor de origine i de
rezonan folcloric. n acelai timp, la fel de limpede este faptul c proza lui Voiculescu
s-a nscut dintr-o viziune panteist, conform creia fiina uman face parte n mod efectiv
din relieful ontologic al unei naturi cosmicizate. Iat de ce nostalgia originilor este cea
care l determin pe scriitor s caute mereu, ca soluie a rupturii pe care o resimte de
propria sa esen, reintegrarea n eternitatea cosmic.

13

n cazul lui Voiculescu mitul, care s-a dezvoltat din spaiul miraculos al
folclorului, este convertit n simbol, n practici i ritualuri magice, n eresuri i datini cu
aspect paradigmatic, arhetipal. Povestirile sale de aspect mitic se desfoar la grania
dintre dou lumi: lumea arhaic, mitic prin excelen i lumea modern, raionalist, cu
un orizont limitat i cu reflexe ale unei orientri prozaice. Povestirile voiculesciene sunt,
cu alte cuvinte, naraiuni care reconfigureaz evocator abisurile existenei, care sunt
luminate intermitent, pentru ca apoi s recad n ntuneric.
Am analizat, de asemenea, unele elemente narative legate de magia erotic din
Iubire magic, dar am interpretat i eroii cu contur tragic destul de bine desenat din
romanul Zahei Orbul.
Iubire magic este o creaie care se fundamenteaz pe reconstrucia imaginarului
magic, efectuat de scriitor cu naturalee, fr ostentaie, printr-o raportare aluziv la
mentalitatea modern, apelndu-se la modalitatea punerii n ram a povestirii cu
substrat magic. Tema central a acestor povestiri nu este dispariia lumii magice, ci,
dimpotriv, revelarea rezistenei ideii magicului, persistena magiei, aa cum este ea
localizat n autentice oaze de cultur arhaic care sunt implementate n corpul societaii
moderne. Vasile Voiculescu iniiaz, de fapt, un proces de reconfigurare magic a
literaturii, de contaminare a literarului de mit i de fabulosul arhaic, printr-o operaie
iniiatic de ntoarcere la origini.
Capitolul al cincilea, Limbaj, structuri lexicale i stil n proza voiculescian i
propune s realizeze o analiz a limbajului operei lui Vasile Voiculescu, cu un accent
special aezat asupra limbajului i structurilor lexicale din proza voiculescian, dup o
prealabil i necesar definire a acestora. Am evideniat, n egal msur, particularitile
stilistice i lexicale specifice operei lui Voiculescu, recurente mai ales n Zahei orbul.
Ceea ce confer originalitate romanului lui Voiculescu, din perspectiva realizrii sale
lingvistice, sunt cteva particulariti lexicale i stilistice, ce confer specificitate diciunii
epice: folosirea n text a unor sensuri nvechite ale cuvintelor; utilizarea unor
mprumuturi lexicale care vizeaz limbile popoarelor vecine i limbile de cultur care au
influenat evoluia limbii romne; recursul la derivare ca modalitate intern de mbogire
a vocabularului. Pe de alt parte, unele cuvinte, uneori surprinztoare pentru cititor, devin
la Voiculescu elemente de baz pentru derivare; termenii de jargon folosii provin din

14

limba francez; termenii argotici sunt utilizai pentru a desemna specificitatea lingvistic
a unor medii sociale din care provin personajele; regionalismele folosite sunt preluate din
graiul muntenesc; stilul familial, derivat din limba vorbit, cu expresii i locuiuni
adecvat utilizate, e deseori valorificat. De asemenea, scriitorul adopt stilul potrivit cu
coninutul ideilor i cu intenionalitile sale narative, comparaiile sunt utilizate frecvent,
pe tot parcursul textului; n paginile romanului apar acumulri de construcii i expresii
cu conotaii ale afectivitii: exclamaii, interjecii, repetiii, interogaii; limbajul
voiculescian este, uneori, aspru, conferind paginilor sale aspectul unor adevrate colecii
terminologice, cu precizarea c aceast

asprime a graiului este o dimensiune a

expresivitii literare pe care scriitorul o cultiv cu premeditare; dintre modalitile de

schimbare de sens, predominant este mbogirea sensului care se realizeaz prin
transfer de la sensul propriu la sensul figurat. Tabloul lexical al limbii lui Voiculescu se
caracterizeaz prin alturarea termenilor populari/ regionali, a termenilor argotici i de
jargon, a arhaismelor i neologismelor i implementarea lor n fondul limbii comune.
Izvoarele lexicului sunt variate, ceea ce apropie i leag diferitele lui sectoare este o
anumit cutare a expresiei. Judecat dup lexicul ei, limba lui Voiculescu ne apare ca o
limb apropiat de cea a oamenilor din prile Buzului i folosit potrivit culturii i
pregtirii profesionale a scriitorului, dar i n concordan cu inteniile comunicative ale
acestuia. Analiznd stilul voiculescian, am putut observa modul n care scriitorul caut s
redea n scris nuanele subtile ale sensibilitii omeneti. Stilul lui Voiculescu creeaz
sugestia dinamismului, a micrii, a relevanei existeniale a personajelor, red, desigur,
i frmntrile omului, i aspiraiile sale spre definirea de sine, sau drumul ctre
revelaiile credinei. Prin elementele simbolice ale scrisului su, Vasile Voiculescu
dovedete o capacitate deosebit de transcriere a avntului fiinei umane spre
transcenden.
Capitolul al aselea, Registrul stilistic al poeziei voiculesciene se va concentra
asupra analizei i interpretrii registrului stilistic specific poeziei lui Vasile Voiculescu.
Poezia voiculescian se caracterizeaz i prin diversitatea sa tematic, deoarece, n
perimetrul acestui lirism se regsesc meditaii pe tema iubirii, pe tema poetului i poeziei,
pe tema destinului. n acelai timp, structurile i ipostazele mitice reprezint coordonate
eseniale ale acestui univers poetic. Sunt figurate, n poezia voiculescian, constelaii

15

mitice cu substrat antic (Scutul Minervei), cu conotaii autohtone (Dochia, Decebal, Din
mpria sufletului) sau aparinnd mitologiei cretine (n grdina Ghetsemani, Iisus pe
ape, Pe drumul de aur al Sidonului, Cina cea de tain, Iisus n copilrie, Cheia de aur,
Botezul, Orbul, Printe unde s te caut?), asumate n mod plenar de ctre poet, ntr-un
stil perfect adecvat coninutului ideatic i propriilor intenii artistice.
Meditaia pe tema caracterului destinal al iubirii are imprimate, n filigran, reflexe
ale cretinismului, fundamentndu-i semnificaiile pe jertfa de sine a lui Iisus, ntr-o
figuraie simbolic i parabolic bazat pe un scenariu biblic (deschiderea drumului prin
smochin, nchiderea lui prin mslin, realizarea prorocirilor), transfigurat liric n poezia n
grdina Ghetsemani. n aceast poezie transpare cu limpezime a metaforei sensul jertfei
de sine din rugciunea lui Iisus, un sacrificiu cu caracter ritual, prin care se realizeaz, de
fapt, mntuirea oamenilor, a celor care cred cu ardoare n Iisus.
n grdina Ghetsemani este de fapt o elegie cu implicaii filosofice i religioase,
n care Vasile Voiculescu umanizeaz statura i comportamentul Domnului Iisus,
ncorporare a divinului care i transpune existena ntr-un destin pmntesc; n aceste
condiii, frica de moarte, nelinitea existenial, angoasa sunt stri afective de un autentic
dramatism, care ajung la apogeu n momentul invocaiei patetice, dezndjduite: Eli, Eli,
lama sabahtani? adic Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai prsit?8
Prevalena metafizicii religioase i a moralei asupra existenei cotidiene cu toate
avatarurile sale, aceste dou fundamente ale religiei cretine, l ncadreaz pe poet ntr-o
deschidere iniiatic prin care se realizeaz, de fapt, comuniunea cu absolutul. Poetul nu
mai resimte reculegerea artistic din perspectiva unei izbviri cu concursul exerciiului
metaforic, ci o percepe din unghiul atingerii unei anumite valori a tensiunii de
contemplare a creatorului. Se poate astfel constata i o evoluie cu totul semnificativ a
poeziei religioase voiculesciene, de la accentele alegorice din prima etap a creaiei, la
lirismul cu caracter simbolic, epurat oarecum de figuraia alegoric, ns marcat de un
anumit puritanism moral, prin care eul liric i propune o asanare a relelor i a pcatelor
unei umaniti degradate, prin intermediul iubirii dumnezeieti. Am ncercat, n acest
punct al demonstraiei mele, s ilustrez ideea c Vasile Voiculescu are trsturile unui
poet atras de ideologia cretin a isihasmului, n mod paradoxal chiar i n sonetele sale.
8

Biblia, Matei, 27, 46

16

Demersul acesta s-a referit mai nti la geneza sonetului, apoi la sonetele lui Shakespeare
i, n final, am analizat sonetele lui Voiculescu, poezii de o deosebit plasticitate
imagistic i de o incontestabil limpezime a formei i a fondului.
Volumul lui Voiculescu Ultimele sonete... ilustreaz tematica erosului din
perspectiva stilizrii expresiei i a reficionalizrii unor modele prozodice consacrate.
Credina cretin deosebit de puternic, asumat cu vigoare de scriitor, a fost cea care l-a
determinat s adopte masca ficional a dramaturgului englez pentru a scrie aceste Ultime
sonete.... Sonetele sunt structurate pe tema iubirii, o iubire ce se ndeparteaz de cadrele
tririlor consacrate de cretinism, o iubire carnal, care subordoneaz spiritul crnii,
perimetrului simurilor, fr a-l anula ns. Nu este,ns, vorba de o iubire pgn.
Ilustrativ n acest sens este Sonetul CLXXXIII, un imn nchinat iubirii, o laud n proiecie
sentimental i ceremonial a dragostei, n tradiia liricii medievale a trubadurilor, gen de
poezie care, la rndul ei, a nflorit sub influena unei micri eretice, ce opunea rigorilor
cretine n domeniul erosului cultivarea iubirii dintre sexe. Acest elogiu fcut dragostei e
realizat de poet prin asumarea unui destin existenial care i capt valoarea nu datorit
vechimii sale, ci datorit bogiei tririlor erotice.
Se poate spune c, n cazul lui Voiculescu, iubirea este echivalent cu ardena
creaiei, spaiul poetic nefiind altceva dect o transfigurare, prin intermediul metaforei
vii, a sentimentului iubirii.
n acest capitol a fost abordat i problematica limbajului artistic, corelat n mod
strns cu o viziune de ansamblu asupra acestor opere att de vaste i de complexe.
Vladimir Streinu considera c Vasile Voiculescu a dat povestirii romneti o alt
vrst literar, i nu e nici o ndoial c proza lui narativ, ntr-o bun traducere i-ar croi
drum n literatura universal... .9
Importana teoretic rezid n cristalizarea unei imagini complexe asupra
limbajului prozei. Aportul scriitorului este analizat n contextul literaturii romne. Proza
epic a fost examinat pentru a-i reliefa faetele-i originale.
Scopul final al tezei este prezentarea originalitii prozei voiculesciene sub aspect
lingvistic, pentru c, aa cum remarca chiar scriitorul, cuvntul are ntrnsul o vatr n
9

Vladimir Streinu, Opera literar a lui Vasile Voiculescu, Studiu introductiv la volumul Capul de
Zimbru, Povestiri, III, E.P.L., Bucureti, 1966, p. 34

17

care

arde

scriitorilor,

jratecul vieii. Dac

e

facem

vreodat

foale

din

focul este amorit, datoria noastr, a

plmni

ca

s-l

aprindem.10

Explorarea universului epic voiculescian ne poate conduce la ideea c scriitorul s-a

orientat nc de la nceputul activitii sale de prozator spre latura de mister, de
inexlicabil a lucrurilor, spre universul de tain al tradiiilor i credinelor ancestrale. n
acelai timp, Voiculescu e un scriitor care triete din plin obsesia inaccesibilului, care
nseamn, n fond, trecerea de la natur la cultur, de la afectivitate la intelectualitate.
Creatorul este cel care se va crea n primul rnd pe sine, configurndu-i, n acelai timp,
un loc privilegiat al su ntr-un univers n care semnele vremii confer omului senzaia
unei stabiliti ontologice i simbolice.
Teza de doctorat i propune, aadar, s reevalueze opera literar a unuia dintre
scriitorii romni importani ai secolului XX, scriitor situat sub zodia tradiiei i a
tradiionalismului, dar, n acelai timp, exemplar n privina valorificrii arhetipalului, a
miticului i simbolicului ca valori perene ale spiritualitii umane.

10

Ion Valerian, Cu scriitorii prin veac, Editura pentru literatur, Bucureti, 1967, p.67

18

BIBLIOGRAFIE

I.Bibliografia operei

1. Poezii, Editura Tipografia Poporului, Bucureti, 1916.

2. Din ara Zimbrului i alte poezii, Editura Tipografia C.D.Lupacu, Brlad, 1918.
3. Prg, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1921.
4. Cntece de stea, pluguor, vicleim..., (culegere n colaborare cu Gh.D.Mugur), Editura
Tipografia Ion C.Vcrescu, Bucureti, 1922.
5. Poeme cu ngeri, Editura Cartea Vremii, Bucureti, 1927.
6. Amintiri despre Vlahu, Slobozia, 1927.
7. Proverbe culese de..., (culegere n colaborare cu Gh.D.Mugur), Editura Cartea Vieii.
Co.Literar, Bucureti, 1928.
8. Chestionar folkloric, n colaborare cu Gh.D.Mugur, Editura Scrisul Romnesc,
Craiova, 1930.
9. Chestionar de anchet social pentru monografii, n colaborare cu Gh.D.Mugur,
Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1930.
10.Cartea misionarului, ndreptar cultural, n colaborare cu Gh.D.Mugur, Editura Scrisul
Romnesc, Craiova, 1930.
11.ndreptar pentru conductorii culturii la sate, n colaborare cu Gh.D.Mugur, Fundaia
Cultural Principele Carol, Bucureti, 1930.
12.Carte de citire, pentru clasa a IV-a primar, (n colaborare cu S.Mehedini), Craiova,
1931.
13.Cluza farmaciei cu leacuri de ntiul ajutor..., (n colaborare cu Dr. Manoliu), 1934.
14.Destin, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1933.
15.La pragul minunii, poem dramatic, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1934.

19

16.Toate leacurile la ndemn, Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art,

Bucureti,1935.
17.Urcu, Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1937.
18.ntrezriri, poeme, Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1940.
19.Duhul pmntului, Teatru romnesc, Umbra, Fata ursului, Editura Fundaia Regal
pentru Literatur i Art, Bucureti, 1943.
20.Demiurgul, pies n patru acte, Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art,
Bucureti,1943.
21.Poezii, Editura Fundaia Regal pentru Literatur i Art, Bucureti, 1944.
22.Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar, cu o prefa de
Perpessicius, Editura pentru Literatur i Art, Bucureti,1964.
23.Poezii, Antologie i cuvnt nainte de Al. Piru (col. Cele mai frumoase poezii),
Editura Tineretului, Bucureti, 1966.
24.Povestiri, vol.I. Capul de zimbru, vol.II. Ultimul Berevoi, ngrijite de Ion Voiculescu
i victor Iova cu un studiu introductiv de Vl. Streinu,

Editura pentru Literatur,

Bucureti,1966.
25.Poezii, dou volume, antologie i prefa de Aurel Ru, text stabilit de I. Voiculescu i
V. Iova, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1968.
26.Viscolul, (col. Prima mea bibliotec), Editura Tineretului, Bucureti, 1969.
27.Zahei Orbul. Roman, cu o prefa de Mircea Tomu, text stabilit de I. Voiculescu,
Editura Dacia, Cluj, 1970.
28.Teatru, ediie ngrijit i prefa de Mircea Tomu, text stabilit de I. Voiculescu,
Editura Dacia, Cluj, 1972.
29.Nuvele, a doua ediie, dou volume, I.Capul de zimbru, II.Iubire magic, prefa de
Mircea Tomu, tabel cronologic de Ion Voiculescu, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
30.Viscolul. Nuvele., Editura Tineretului, Bucureti,1972.
31.Cprioara din vis. Povestiri., cu ilustraii de Sabin Blaa, Editura Ion Creang,
Bucureti,1973.
32.Articole, comunicri, documente, Buzu, 1974.
33.Iubire magic. Povestiri., Antologie, postfa i bibliografie de Gelu Ionescu, Editura
Minerva, Bucureti,1975.

20

34.Coiful de aur (cu ilustraii de Elena Bouariu), ediie pentru colari, Editura Ion
Creang, Bucureti, 1981.
35.Ultimele sonete nchipuite ale lui Shakespeare n traducere imaginar., selecie,
postfa i biografie de Cornel Ungureanu, Editura Minerva, Bucureti, 1981.
36.Alcyon sau Diavolul alb., Povestiri, Editura Minerva, Bucureti, 1981.
37.Opere., I.Capul de zimbru, II.Iubire magic, ediie de Victor Iova, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti,1982.
38.Poezii, vol. I-II, ediie i prefa de Liviu Grsoiu, tabel cronologic de Ion Voiculescu,
Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1983.
39.Iubire magic. Povestiri. Ediie ngrijit de Victor Iova. Repere istorico-literare de
Aurora Slobodeanu i Victor Iova, Editura Minerva, Bucureti,1984.
40.Poezii inedite i coresponden, Editura Porto Franco, Galai,1984.
41.Gnduri albe, ediie i cronologie de Victor Crciun i Radu Voiculescu. Studiu
introductiv, note i variante de Victor Crciun, cu un cuvnt-nainte de erban
Cioculescu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1986.
42.Capul de zimbru. Povestiri., Ediie ngrijit i prefa de Marin Beteliu, Editura
Scrisul Romnesc, Craiova, 1988.
43.Toiagul minunilor. Proze, ediie de Nicolae Florescu, Editura Jurnalul Literar,
Bucureti,1991.
44.Poezii inedite i coresponden, Editura Porto-Franco, Galai, 1993.
45.Cltorie spre locul inimii. Poeme religioase., ediie de Radu Voiculescu, Editura
Fundaiei Culturale Romne, f.l.1994.
46.Poezii., Editura Porto-Franco, Galai, 1995.
47.Poezii alese, Editura Vremea, Bucureti, 1996.
48.Integrala prozei literare, Editura Anastasia, Bucureti, 1998.
49.Integrala operei poetice, Editura Anastasia, Bucureti, 1999.
50.naltele neliniti, versuri i proz, Editura Doina, Bucureti, 2000.
51.Nuvele, Editura Hera, Bucureti, 2002.
52.Poezii, Editura Hera, Bucureti, 2003.
53.Opera literar, proz, poezie, teatru, documente, trei volume, ediie ngrijit, prefa
i cronologie de Roxana Sorescu, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2004.

21

54.Poezii, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2004.

55.Nuvele, Editura Nemira, Bucureti, 2006.
56.Poezii, Editura Cartex 2000, Bucureti, 2006.
57.Poezii, Editura Semn, Bucureti, 2006.
58.Proz, Editura Nemira, Bucureti, 2006.
59.Nuvele i povestiri, prefa i tabel cronologic de Roxana Sorescu, Editura Cartex
2000, Bucureti,2006.

2. Studii teoretice despre folclor

60. Bernea, Ernest, Cadre ale gndirii populare romneti, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1985
61. Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc I. Momente i sinteze, Editura Minerva, Bucureti,
1981
62. Buhociu, Octavian, Folclorul de iarn. Zorile i poezia pstoreasc, Editura
Minerva, Bucureti, 1979
63. Candrea, J.-A., 1 Iarba fiarelor. Studii de folclor, Editura Cultura Naional,
Bucureti, 1928
64. Ciauanu, Gh, F., Superstiiile poporului romn n asemnare cu ale altor popoare
vechi i nou, Bucureti, 1914
65. Coman, Mihai, Mitos i epos studii asupra transformrilor narative, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1985
66. Eliade, Mircea, De la Zamolxis la Genghis-Han. Studii comparative despre religiile i
folclorul Daciei i Europei Orientale, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1980
67. Mulea, I., Cercetri de etnografie i de folclor, vol.I-II, Editura Minerva, Bucureti,
1971-1972
68. Papahagi, Tache, Mic dicionar folkloric. Spicuiri folklorice i etnografice comparate,
ediie ngrijit i prefa de Valeriu Rusu, Editura Minerva, Bucureti, 1979
69. Pavel, Dan S., Proza fantastic romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1975
70. Vrabie, Gheorghe, Retorica folclorului, Editura Minerva, Bucureti, 1978
22

71. Vuia, Romulus, Studii de etnografie i folclor, vol.I, Editura Minerva, Bucureti,
1975

3. Studii teoretice despre limb i stil

72. Avram, Mioara, Gramatica pentru toi, Editura Academiei Republicii Socialiste
Romnia, Bucureti, 1986
73. Brlea, Petre Gheorghe, Limba romn contemporan. Fonetic i fonologie
Ortografie, ortoepie i punctuaie Vocabular, Editura Grai i Suflet Cultura
Naional, Bucureti, 2008
74. Brlea, Petre Gheorghe; Cerkez, Matei, Limba romn.Fonetic i vocabular,
Ministerul Educaiei i Cercetrii, Bucureti, 2006
75. Bousono, Carlos, Teoria expresiei poetice, Editura Univers, Bucureti, 1975
76. Bulgr, Gh.; Constantinescu-Dobridor, Gh., Dicionar de arhaisme i regionalisme,
vol. I-II, Editura Saeculum Vizual, Bucureti, 2009
77. Candrea, I.-A., Densuianu, Ov., Din popor .Cum griete i simte poporul romn,
Editura Alcalay, Bucureti, f.a.
78. Caracostea, Dimitrie, Expresivitatea limbii romne, Editura Polirom, Iai, 2000
79. Caracostea, Dimitrie, Scrieri alese, ediie ngrijit, prefa i note de Mircea
Anghelescu, vol. I-III, Bucureti, Editura Minerva, 1986-1992
80. Clin, Vera, Omisiunea elocvent, Editura Enciclopedic Romn, Bucureti, 1973
81. Clinescu, Matei, Conceptul modern de poezie de la romantism la avangard,
Editura Paralela 45, Piteti, 2005
82. Coteanu, Ion, Stilistica funcional a limbii romne, I, II, Editura Academiei
Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1985
83. Dimitrescu, Florica (coord.), Istoria limbii romne, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1978
84. Friedrich, Hugo, Structura liricii moderne, Editura Univers, Bucureti, 1998
85. Irimia, Dumitru, Introducere n stilistic, Editura Univers, Iai, 1999
86. Manolescu, Nicolae, Despre poezie, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1987

23

87. Negrici, Eugen, Introducere n poezia contemporan, Editura Cartea Romneasc,

Bucureti, 1985
88. Niculescu, Alexandru, Individualitatea limbii romne ntre limbile romanice, vol.I-II
(1965, 1978), Editura tiinific, Bucureti,vol.III(1999), Editura Clusium, Cluj, 19651999
89. Olteanu, Auric Gheorghe, Structurile retorice ale limbii orale romneti, Editura
Scrisul Romnesc, Craiova,1985
90. Olteanu, Auric Gheorghe, Folclor i literatur cult, Editura Orientul Latin, Braov,
1994
91. Popescu-Sireteanu, Ion, Limb i cultur popular. Din istoria lexicului romnesc,
Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1983
92. Teaha, Teofil, Cuvinte latineti motenite n graiurile romneti actuale, Editura
Academiei Romne, Bucureti, 2005
93. Tohneanu, Eugen, Dincolo de cuvnt. Studii de stilistic i versificaie, Editura
tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1976
94. Ursache, Petru, Prolegomene la o estetic a folclorului, Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1980
95. Vrabie, Gheorghe, Eposul popular romnesc.Teme-motive-structuri poetice, Editura
Albatros, Bucureti, 1983
96. Vrabie, Gheorghe, Proza popular romneasc. Studiu stilistic, Editura Albatros,
Bucureti, 1985
97. Zafiu, Rodica, Naraiune i poezie, Editura Bic All, Bucureti, 2000

4. Bibliografia critic
98. Adam Jean-Michel, Revaz, Francoise, Analiza povestirii, traducere de Sorin Prvu,
Editura European, Iai, 1999
99. Alexandrian, Istoria filozofiei oculte, Editura Humanitas, Bucureti, 1994
100.Anania, Valeriu, Din spumele mrii (Pagini despre religie i cultur), Ediie ngrijit
i prefa de Sandu Frunz, Editura Dacia, Cluj, 1995
24

101. Anania, Valeriu, Rotonda plopilor aprini, Editura Polirom, Iai, 2009,
102.Apetroaie, Ion, Vasile Voiculescu.Studiu monografic, Editura Minerva, Bucureti,
1975
103.Ardeleanu, Virgil, Vasile Voiculescu, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969
104.Arnold, Paul, Cartea maya a morilor, Editura Antet, Oradea, 1996
105.Bachelard, Gaston, Apa i visele, Editura Humanitas, Bucureti, 2001
106.Balaci, Anca, Mic dicionar mitologic greco-roman,Editura tiinific, Bucureti,
1966
107.Balot, Nicolae, De la Ion la Ioanide, Editura Eminescu, Bucureti, 1974
108.Baltag, Cezar, Eseuri, Editura Porto-Franco, Galai, 1992
109.Barbarin, Georges, Cartea morii, Editura Tedit, Bucureti, 1995
110.Bataille, Georges, Erotismul, traducere din limba francez de Dan Petrescu, Editura
Nemira, Bucureti, 2005
111.Bdru, George, Fantasticul n literatur, Editura Institutul European, Iai, 2003
112.Bdili, Cristian i Barbneagr, Paul, ntlnirea cu Sacrul, Editura Axa, Botoani,
1996
113.Brbulescu, Simion, Altfelitatea prozei lui Vasile Voiculescu, n Luceafrul, nr. 39/28
iulie i 30/4 august, 1999
114.Benoist, Luc, Semne, simboluri i mituri, traducere de Smaranda Bdili, Editura
Humanitas, Bucureti, 1995
115.Bergson, Henri, Energia spiritual, traducere de Bogdan Ghiu, Editura Meridiane,
Bucureti, 2002
116.Beteliu, Marin, Realismul literaturii fantastice, Editura Scrisul Romnesc, Craiova,
1975
117.Biberi, Ion, Eros, Editura Albatros, Bucureti, 1974
118.Biberi, Ion, Eseuri, Editura Minerva, Bucureti, 1971
119.Biberi, Ion, Thanatos, Editura Fundaiei pentru literatur i art Regele Carol II,
Bucureti, 1936
120.Blaga, Lucian, Opere, Editura Minerva, Bucureti, 1987
121.Blaga, Lucian, Despre gndirea magic, Editura Garamond, Bucureti, 1992
122.Boldea, Iulian, Istoria didactic a poeziei romneti, Editura Aula, Braov, 2005

25

123.Boldea, Iulian, Poezia neomodernist, Editura Aula, Braov, 2005

124.Braga, Mircea, Istoria literar ca pretext, Editura Dacia, Cluj, 1982
125.Braga, Mircea, Vasile Voiculescu n orizontul tradiionalismului, Editura Minerva,
Bucureti, 1984
126.Brion, Marcel, Arta fantastic, traducere i postfa de Modest Morariu, Editura
Meridiane, Bucureti, 1970
127.Caillois, Roger, n inima fantasticului, n romnete de Iulia Soare. Un cuvnt
introductiv de Edgar Papu, Editura Meridiane, Bucureti, 1971
128.Caillois, Roger, Omul i sacrul, traducere din limba francez de Dan Petrescu,
Editura Nemira, Bucureti, 1997
129.Caillois, Roger, Abordri ale imaginarului, Editura Nemira, Bucureti, 2001
130.Candrea, Ioan-Aurel, Iarba fiarelor.Studii de folclor, Editura Cultura Naional,
Bucureti, 1928
131.Capot, Teodor, Poemul religios: Vasile Voiculescu: n grdina Ghetsemani, n
Limba i literatura romn, nr.2, 1999
132.Clinescu, George, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti, 1986
133.Chevalier, Jean i Gheerbrant, Alain, Dicionar de simboluri, vol.I-III, Editura
Artemis, Bucureti, 1994
134.Ciauu, Gh.F., Superstiiile poporului romn, Editura Saeculum, Bucureti, 2007
135.Ciobanu, Nicolae, ntre imaginar i fantastic n proza romneasc, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1987
136.Coman, Mihai, Mitologie popular romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 1986
137.Coman, Mihai, Bestiarul mitologic romnesc, Editura Fundaiei Culturale Romne,
Bucureti, 1996
138.Comte, Fernand, Mitologiile lumii, traducere din limba francez de Adriana Bdescu,
Editur Enciclopedia RAO, Bucureti, 2006
139.Culianu, Ioan Petru, Eros i magie n renatere.1484, traducere din francez de Dan
Petrescu. Prefa de Mircea Eliade. Postfa de Sorin Antohi, Editura Polirom, Iai, 2003
140.Dan, Sergiu Pavel, Proza fantastic romneasc, Editura Minerva, Bucureti, 2005
141.Dorondel, tefan, Moartea i apa, Editura Paideia, Bucureti, 2004

26

142.Durand, Gilbert, Structurile antropologice ale imaginarului, traducere de Marcel

Aderca, Editura Univers Enciclopedic, Bucureti, 1998
143.Eco, Umberto, Lector in fabula, Editura Univers, Bucureti, 1991
144.Eliade, Mircea, Aspecte ale mitului, traducere de Paul G.Dinopol. Prefa de Vasile
Nicolescu, Editura Univers, Bucureti, 1978
145.Eliade, Mircea, Eseuri. Mitul eternei ntoarceri, Mituri, vise i mistere, traducere de
Maria Ivnescu i Cezar Ivnescu, Editura tiinific, Bucureti, 1991
146.Eliade, Mircea, Imagini i simboluri, prefa de Georges Dumezil, traducere de
Alexandra Beldescu, Editura Humanitas, Bucureti, 1994
147.Eliade, Mircea, Sacrul i profanul, traducere de Rodica Chisa, Editura Humanitas,
Bucureti, 1992
148.Eliade, Mircea, Mefistofel i androginul, Editura Humanitas, Bucureti, 1995
149.Eliade, Mircea, amanismul i tehnicile arhaice ale extazului, Editura Humanitas,
Bucureti, 1997
150.Evseev, Ivan, Dicionar de simboluri i arhetipuri culturale, Editura Amacord,
Timioara, 2001
151.Iorgulescu, Mircea, Vasile Voiculescu. Zahei orbul, n Romnia literar, nr.10,
1971
152.Kernbach, Victor, Miturile eseniale, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1978
153.Grsoiu, Liviu, Poezia lui Vasile Voiculescu, Editura Dacia, Cluj, 1977
154.Kernbach, Victor, Dicionar de mitologie general, Editura Albatros, Bucureti,
1983
155.Liiceanu, Gabriel, Tragicul. O fenomenologie a limitei i depirii, Editura Univers,
Bucureti, 1975
156.Lipovanu, Ioana, O poezie de Vasile Voiculescu i principiul quaternitii, n
Luceafrul, nr.21/2 iunie, 1999
157.Lovinescu, Eugen, Istoria literaturii romne contemporane, Editura Minerva,
Bucureti, 1973
158.Manolescu, Nicolae, Povestirile lui Vasile Voiculescu, n Luceafrul, an XIV,
nr.21/2, 1971

27

159.Martin, Aurel, Metonimii, Editura Eminescu, Bucureti, 1974

160.Marino, Adrian, Dicionar de idei literare, Editura Eminescu, Bucureti, 1973
161.Mdua, S., Vasile Voiculescu, scriitorul martir i Rugul aprins, Editura Florile
Dalbe, f.l., 2001
162.Mlncioiu, Ileana, Vina tragic, Editura Cartea romneasc, Bucureti, 1978
163.Mincu, Marin, Vasile Voiculescu, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1971
164.Mohanu, Constantin, prefa la romanul Zahei orbul, Editura 100+1 Gramar,
Bucureti, 1996
165.Negoiescu, Ion, Istoria literaturii romne, vol.I, Editura Minerva, Bucureti, 1991
166.Oprea, Nicolae, Magicul n proza lui Vasile Voiculescu, Editura Paralela 45,
Bucureti, 2003
167.Ortega y Gasset, Jose, Studii despre iubire, traducere de Sorin Mrculescu, Editura
Humanitas, Bucureti, 1991
168.Otto, Rudolf, Sacrul, traducere din limba german de Ioan Milea, Editura Humanitas,
Bucureti, 2005
169.Pamfile, Tudor, Mitologie romneasc, Editura Academiei Romne, SOCEC,
Bucureti, 1916
170.Papadima, Ov., Scriitori i nelesurile vieii, Editura Minerva, Bucureti, 1971
171.Papahagi, Marian, Eros i utopie, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1980
172.Perpessicius, Meniuni critice, Editura literar a Casei coalelor, Bucureti, 1926
173.Petrescu, Lcrmioara, Pragul minunii sau despre revelaie, Editura Junimea, Iai,
2006
174.Piru, Alexandru, Vasile Voiculescu, studii i observaii critice, Editura Eminescu,
Bucureti, 1973
175.Pop, Ion, Avangardismul poetic romnesc, Editura pentru Literatur, Bucureti, 1969
176.Popescu, F., Pe urmele lui Vasile Voiculescu, Editura Sport-Turism, Bucureti, 1984
177.Popescu, F., Vasile Voiculescu, contemporanul nostru, Colecia Studii i cercetri de
istorie literar, ngrijit de Alexandru Oprescu, Editor Biblioteca Judeean Vasile
Voiculescu, Buzu, 1996
178.Rotaru, Ion, Vasile Voiculescu, Editura Recif, Bucureti, 1993

28

179.Simu, Ion, Vasile Voiculescu un isihast n plin secol XX, n Romnia literar, an
XXIII, nr.19, 1990
180.Sorescu, Roxana, Iniierea n Eros, n Steaua, nr.10, octombrie, 1973
181.Sorescu, Roxana, Calea spre lumin a orbului, prefa la volumul Vasile Voiculescu
Zahei orbul, Editura Herra, Bucureti, 2002.
182.Sorescu, Roxana, Interpretri, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1979
183.Sorescu, Roxana, Vasile Voiculescu inedit, n Romnia literar, an XXX, nr. 34,
1997
184.Todorov, Tzvetan, Introducere n literatura fantastic, n romnete de Virgil
Tnase, prefa de Alexandru Sincu, Editura Univers, Bucureti, 1973
185.Trousson, Raymond, Themes et mythes. Questions de methode, Bruxelles, 1981
186.Valeriu, Anania, Din spumele mrii, Editura Dacia, Cluj, 1995
187.Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Editura Academiei, Bucureti, 1987
188.Zaharia-Filipa, Elena, Introducere n opera lui Vasile Voiculescu, Editura Minerva,
Bucureti, 1980

5. Dicionare i antologii
189. XXX

Dicionarul explicativ al limbii romne

190. XXX

Genuri i specii literare. Mic dicionar antologie, alctuit de I.Petra,

Editura Demiurg, Bucureti, 1993

191. XXX

Dicionar de termeni literari, Anghelescu, M., i colab., Editura

Garamend, Bucureti, 1995

192. XXX

Atlas de sunete fundamentale, antologie, prezentri, traduceri i postfa

de t.Aug.Doina, Editura Dacia, Cluj, 1988

193.XXX, (coord. D. Pcurariu), Dicionar de literatur romn. Scriitori, reviste,
curente,Bucureti, Editura Univers, 1979
194. XXX, Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura Academiei, 1976
195. XXX, Dicionar de terminologie literar, Bucureti, Editura tiinific,1970
196. XXX, Dictionary of Literary Themes and Motifs, Jean-Charles
Seigneuret, - editor, Greenwood Press, New York, 1988
197. XXX, Oxford Advanced Learners Dictionary, Oxford University Press, 1999.
29

30