UNIVERSITATEADINBUCURETI

FACULTATEADETEOLOGIEORTODOXPATRIARHULJUSTINIAN

Str.Sf.Ecaterina,nr.2,SectorIV,Bucureti,Cod040.155Tel:021.335.61.17;
Fax:021.335.41.83;ftoub@yahoo.com

Gril Misiologie i Ecumenism

1. Fondatorul Bisericii Sfinilor Ultimelor Zile este:

a) ngerul Moroni;
b) Mormon;
c) Joseph Smith;
d) Charles Taze Russell;

2. Bringham Young este cel care:

a) scrie Cartea lui Mormon;
b) conduce Biserica Sfinilor Ultimelor Zile n prezent (2008);
c) i-a condus pe mormoni n exodul din Illinois ctre Lacul Srat;
d) a condus afacerea grului miraculos;

3. Ordinul unit al lui Enoh este:

a) un sistem de organizare i conducere specific mormonismului timpuriu;
b) un sistem de organizare i conducere specific mormonismului trziu;
c) un sistem de organizare i conducere specific adventismului;
d) un sistem de organizare i conducere specific iehovismului;

4. Luptele dintre nefii i lamanii reprezint:

a) un pasaj din Cartea IV Regi, interpretat de iehoviti n sens milenarist;
b) o explicare profetic a Armaghedonului ateptat de iehoviti;
c) un pasaj din Cartea lui Mormon;
d) o etap pregtitoare pentru omenire, naintea instalrii paradisului pmntesc adventist;

5. Doctrin i legminte este o lucrare:

a) mormon;
b) iehovist;
c) adventist;
d) davidian;

6. Potrivit doctrinei mormone:

a) sufletul omenesc e creat de Dumnezeu n momentul conceperii trupului;
b) sufletul omenesc se rencarneaz n viei pmnteti succesive, pn la stingerea n venicie
(nirvana);
c) oamenii sunt emanaii spirituale ale lui Dumnezeu Tatl;
d) nu exist suflet nemuritor;

7. Care dintre urmtoarele practici de a boteza sunt amnise de ctre mormoni?:

a) botezul pruncilor vii, pn la 7 ani;
b) botezul pruncilor mori;
c) botezul obligatoriu la maturitate, potrivit vrstei lui Iisus Hristos;
d) botezul sngelui (martiriul), coroborat cu interzicerea transfuziilor;
8. n organizarea Bisericii lui Iisus Hristos a Sfinilor Ultimelor Zile, gsim:

a) Patriarhatul, condus de un Apostol Patriarh;

b) Parohiatul, condus de un Episcop;
c) Sala Regatului, condus de un Btrn;
d) Uniunea de conferine, condus de un Preedinte;

9. n templele mormone, se vdete influena organizrii ritualurilor dup:

a) tehnici de meditaie orientale;
b) specificul celebrrii sabatului iudaic;
c) vechi practici ocultiste ale indo-americanilor;
d) ocultismul masonic american;

10. Marea Dezamgire eecul calculelor milerite privind Parusia vizibil s-a produs
n:
a) 1844;
b) 1874;
c) 1914;
d) 2000;

11. Sursa principal de inspiraie a scrierilor lui Hellen G. White o constituie:

a) cultura teologic solid;
b) cultura general vast;
c) visele i viziunile extatice;
d) practicarea unor ritualuri oculte;

12. O tactic prozelitist specific iehovitilor este:

a) misiunea pe teren cel puin 10 ore sptmnal;
b) trimiterea tinerilor n strintate, pentru propovduire, timp de 1-2 ani;
c) afiarea ostentativ de sloganuri religioase, mai ales n ceea ce privete serbarea Sabatului;
d) organizarea colii de duminic;

13. Care dintre urmtoarele grupri este orientat spre folosirea tratamentelor naturiste i
a terapiilor alternative, fr medicamente?
a) Mormonii;
b) Adventitii;
c) Studenii n Biblie;
d) Martorii lui Iehova;

14. Doctrina Sanctuarului ceresc se mai numete i:

a) Judecata investigativ;
b) Pronie i judecat;
c) Milenarism;
d) Milerism;

15. Spre instituionalizarea adventismului s-a intervenit prin:

a) perfecionism;
b) voluntarism;
c) exclusivism;
d) prelungirea timpului eshatologic;

16. Davidienii (Branch Davidians) sunt o sect:

a) oriental;
b) sincretic;
c) satanist;
d) violent i sinuciga;
17. Care dintre urmtorii lideri religioi a colaborat iniial cu Ch. Taze Russell, iar mai
apoi a rupt relaia cu el?
a) Nelson Barbour;
b) Joseph Smith;
c) William Miller;
d) Hellen White;

18. Care este anul profeit de Russell pentru venirea lui Hristos, interpretnd Parusia drept
prezen?
a) 1798;
b) 1844;
c) 1874;
d) 1914;

19. Care dintre urmtoarele nvturi este un element specific doctrinar pentru micarea
Studenilor n Biblie a lui Russell?
a) negarea iadului;
b) negarea transfuziilor sangvine;
c) negarea mijlocirii sfinilor;
d) negarea imortalitii sufletului;

20. Ce nsemna, pentru Russell, anul 1914?

a) venirea lui Ilie i Enoh;
b) curarea Sanctuarului ceresc;
c) nceputul seceriului;
d) sfritul acestui sistem de lucruri;

21. Care a fost al doilea preedinte al Societii Turnul de veghere?

a) Joseph Franklin Rutherford;
b) Nathan Homer Knorr;
c) Frederick W. Franz;
d) Milton G. Henschel;

22. Care dintre urmtorii preedini iehoviti a fost condamnat, mpreun cu ali 7 lideri,
pentru instigare la nesupunere fa de legi privind sistemul de aprare a S.U.A.?
a) J.F. Rutherford;
b) Nathan Knorr;
c) Frederick Franz;
d) Milton Henschel;

23. Organizaia Studenilor n Biblie i schimb numele n Martorii lui Iehova n anul:
a) 1844;
b) 1874;
c) 1914;
d) 1931;

24. Care dintre urmtoarele grupri susine antitrinitarismul?

a) Mormonii;
b) Adventitii de Ziua a aptea;
c) Adventitii din Micarea de Reform;
d) Martorii lui Iehova;

25. Cine este Iisus Hristos, n varianta iehovist?

a) Arhanghelul Gavriil;
b) Cel mai Om care a trit vreodat;
c) Un avatar al lui Vinu;
d) A Doua Persoan a Sfintei Treimi Dumnezeu Cuvntul;
26. Ce este Duhul Sfnt, pentru Martorii lui Iehova?
a) A Treia Persoan a Sfintei Treimi;
b) Sfinitorul i Desvritorul creaiei;
c) Arhanghelul Mihail;
d) O for divin activ;

27. Cte persoane vor intra n paradisul pmntesc iehovist?

a) 144.000;
b) 1.440.000;
c) 1.440.000.000;
d) O mare mulime;

28. Dup nvtura iehovist, de cnd a nceput Satan s locuiasc pe pmnt?

a) de la potop;
b) de la ispitirea primilor oameni;
c) odat cu cderea ngerilor ri, din pricina trufiei;
d) din anul 1914;

29. Ce se comemoreaz, n principal, la ziua Cinei Domnului, iehovist (14 Nissan)?

a) Cina cea de Tain;
b) Rstignirea lui Iisus pe Cruce;
c) Moartea lui Iisus;
d) nvierea Domnului;

30. Care este atitudinea iehovist fa de ecumenism?

a) practic ecumenismul cu fervoare, ca majoritatea neoprotestanilor;
b) nu sunt membri n organismele ecumenice, dar particip la ntruniri ca observatori;
c) studiaz Micarea Ecumenic de la distan, cu posibilitatea unei deschideri spre dialog;
d) sunt mpotriva ecumenismului, sub orice form;

31. Care dintre urmtoarele grupri nu serbeaz Crciunul?

a) Evanghelitii;
b) Adventitii de Ziua a aptea;
c) Adventitii din Micarea de Reform;
d) Martorii lui Iehova;

32. Ce simbolizeaz Marele Babilon, n concepie iehovist?

a) Regatul lui Iehova;
b) Paradisul milenarist pmntesc;
c) Imperiul lumesc al falsei religii;
d) Armaghedonul;

33. Ce conine, n principal, educaia oferit ntr-o Sal a Regatului iehovist?

a) catehizare asupra nvturii de credin;
b) tehnici de recrutare a noilor adepi;
c) studiul asiduu al Bibliei;
d) nvarea unor rugciuni, ritualuri specifice i alte practici cultice;

34. Cte ntlniri sptmnale obligatorii gsim la Martorii lui Iehova?

a) 1;
b) 3;
c) 5;
d) 7.

35. Conducerea mondial actual a Martorilor lui Iehova poart denumirea de:
a) Corp de Guvernare;
 b) Congregaie;
c) Betel;
d) Teocraie prezidenial;

36. Traducerea iehovist a Bibliei, publicat n prima ediie n S.U.A. (1961) se numete:
a) Proclaimer of Gods Kingdom Translation;
b) King James Translation;
c) Watch Tower Translation;
d) New World Translation;

37. Ce procent aproximativ de Martori ai lui Iehova se afl n afara Statelor Unite?
a) o zecime;
b) un sfert;
c) jumtate;
d) trei sferturi;

38. Banalizarea harismei, n cadrul unui grup religios, presupune:

a) creterea tensiunilor ntre grup i societate;
b) acomodarea gruprii la condiiile vieii cotidiene;
c) scindarea sau fracionarea grupului;
d) dezintegrarea grupului religios respectiv;

39. Prin banalizarea harismei, se ajunge la:

a) instituionalizare;
b) dezertare;
c) desocializare;
d) ocultism;

40. Importana celui de-al doilea fondator pentru procesul de denominaionalizare se

vdete, mai ales, n plan:
a) organizatoric;
b) harismatic;
c) politic;
d) militar;

41. Micrile de redeteptare:

a) nu sunt instituionale;
b) lanseaz noi descoperiri (ca, de pild, noi calcule ale Parusiei);
c) au caracter permanent;
d) nu se asociaz procesului de banalizare a harismei;

42. Apocalipticismul este:

a) un concept secular;
b) un sistem neognostic;
c) falimentar, atunci cnd calculul prozelitist eueaz;
d) alimentat de credina permanant n semnele sfritului, i nu n timpurile lui;

43. Prin banalizarea harismei, secta evolueaz:

a) brusc, spre a deveni o nou religie;
b) lent, spre a deveni o nou religie;
c) brusc, spre a deveni o nou denominaiune;
d) lent, spre a deveni o nou denominaiune;

44. Dumnezeu i-a revelat principiul cstoriei plurale lui:

a) Brigham Young;
b) Joseph Smith;
c) Nelson Barbour;
 d) J.F. Rutherford;

45. Care dintre urmtoarele grupri nu a practicat, n trecut, poligamia?

a) Iehovitii;
b) Anabaptitii;
c) Branch Davidians;
d) Sfinii Zilelor din Urm;

46. Doctrina mormon a progresiei venice se refer la:

a) omul ajunge la statura unui Dumnezeu;
b) botezul celor decedai;
c) cstoriile pentru venicie;
d) susinerea rencarnrii;

47. Ce ndemnuri gsim n Cartea lui Mormon, cu privire la cstorie?

a) se susine familia monogam;
b) se susine poligamia;
c) se susine adulterul;
d) nu se face nicio precizare n acest sens;

48. Socializarea mormonismului s-a produs prin:

a) publicarea Crii lui Mormon;
b) publicarea crii Doctrin i legminte;
c) Declaraia lui Brigham Young, din 1843;
d) Manifestul lui Wilford Woodruff, din 1889;

49. Ce prevedea legea american identificat de Hellen White cu mplinirea profeiei

despre fiara cu dou coarne?
a) impunerea srbtorii duminicii;
b) interzicerea poligamiei;
c) interzicerea votului femeilor;
d) interzicerea gruprii adventiste;

50. Strategia insulaionist definete modul n care interacioneaz cu lumea:

a) Biserica Sfinilor Zilelor din Urm;
b) Biserica Adventist;
c) Anabaptitii;
d) Iehovitii;

51. Adventitii de Ziua a aptea:

a) Cred n nemurirea sufletului;
b) Cred n Sfnta Treime;
c) Cinstesc Sfnta Duminic;
d) Nu cred n Judecata investigativ;

52. n 1965, Consiliul Ecumenic al Bisericilor a demarat dialogurile cu:

a) Martorii lui Iehova;
b) Mormonii;
c) Adventitii de Ziua a aptea
d) Baptitii;

53. Care ar fi avantajul major pentru Biserica Adventist de Ziua a aptea, dac ar adera
la Consiliul Mondial al Bisericilor?
a) ar ctiga capital politic;
b) ar fi obligat s renune la doctrine eretice;
c) ar nceta considerarea ei ca sect sau micare para-religioas;
d) nu ar fi niciun avantaj;
54. Din ce an particip adventitii ca observatori n Comitetul Central al Consiliului
Mondial al Bisericilor?
a) 1968;
b) 1973;
c) 1975;
d) 1990;

55. Cu cine au identificat adventitii fiara apocaliptic?

a) cu Statele Unite ale Americii;
b) cu Uniunea Sovietic;
c) cu papa de la Roma;
d) cu Imperiul Mondial al Religiei False;

56. Care dintre urmtoarele idei se dezvolt n scrieri adventiste recente?

a) renunarea la cinstirea Sabatului;
b) renunarea la pretenia de monopol al dreptei credine;
c) renunarea la abstinena fa de alcool i tutun;
d) renunarea la restriciile privind carnea de porc;

57. Bazele unor relaii noi ntre adventiti i catolici au fost puse n 1995, n Colorado,
S.U.A., odat cu nfiinarea n comun a organizaiei Centura Health. Acesta este:
a) un Centru de dezvoltare economic;
b) un Centru de studii biblice i teologice;
c) un Centru de documentare ecumenic;
d) o corporaie medical;

58. Cine este fondatorul Asociaiei Generale a Adventitilor de Ziua a aptea Davidieni?
a) David Koresh;
b) Vernon Wayne Howell;
c) Lois Houteff;
d) Victor Tasho Houteff;

59. Care a fost mesajul iniial al strngerii davidienilor, nc din 1930?

a) Calculul Parusiei;
b) A doua ntrupare a lui Hristos;
c) Strngerea celor 144.000 de alei pentru o mprie davidic;
d) Condamnarea papalitii, ca fiind antihristic;

60. Denumirea sediului davidienilor din Waco, Texas, era asociat toponimului biblic:
a) Carmel;
b) Har-Maghedon;
c) Ierusalim;
d) Palestina;

61. Motivul declanrii atacului federal din 1993 asupra sectanilor din Waco a fost:
a) abateri la legislaia privind sexualitatea;
b) abateri la legislaia privind regimul stupefiantelor;
c) abateri la legislaia privind regimul armelor;
d) abateri la legislaia privind regimul cultelor religioase;

62. Semnificaia supranumelui Koresh este legat de:

a) al cincilea sigiliu al Apocalipsei (VI,9-11);
b) singurul non-israelit numit n Biblie Cel Uns, Mesia (Isaia 15,1);
c) btlia Armaghedonului;
d) Mielul apocaliptic;
63. Sindromul Festinger afirm c:
a) dup mplinirea unei profeii, micarea religioas se ntrete;
b) dup mplinirea unei profeii, micarea religioas se disperseaz;
c) dup eecul unei profeii, micarea religioas se ntrete;
d) dup eecul unei profeii, micarea religioas se disperseaz;

64. Teoria consonanei i a disonanei, n misiologie i sociologia religiilor, presupune c:

a) disonana se transform n consonan, odat cu falimentul profeiei;
b) consonana se transform n disonan, odat cu falimentul profeiei;
c) disonana se transform n consonan, odat cu mplinirea profeiei;
d) consonana se transform n disonan, odat cu mplinirea profeiei;

65. Care dintre urmtoarele explicaii nu aparine justificrilor propuse de Joseph F.

Zygmunt n privina aplicrii sindromului Festinger la Martorii lui Iehova?
a) eroarea profetic este de detaliu; ea nu invalideaz adevrul de fond al sistemului de nvturi
profetizate;
b) profeia a fost greit din start; este nevoie de retransmiterea ei n ntregime;
c) profeia i-a produs n mod real efectul, dar acesta nu a fost bine neles, fcndu-se confuzie
ntre sfritul lumii i un eveniment apocaliptic oarecare;
d) scenariul cosmic: planul lui Dumnezeu cu lumea s-a modificat, ca urmare a valorizrii
activitilor gruprii;

66. Cum acioneaz sindromul Festinger n interiorul unui grup de adepi, potrivit
cercettorului Gordon J. Melton?
a) sindromul Festinger poate fi generalizat, fiind universal valabil pentru gruprile religioase;
b) n interiorul grupului, exist destule disonane, care influeneaz aplicarea teoriei;
c) n interiorul unui grup religios, profeia eueaz rar;
d) grupul nu recurge niciodat la spiritualizare, n sens de autocritic;

67. Spre ce au fost mobilizate energiile iehovitilor, dup anii 1930, cnd organizaia este
condus de Rutherford?
a) spre a impune noua doctrin privind respingerea transfuziilor;
b) spre a condamna viciile membrilor, n special tutunul i alcoolul;
c) spre a ntmpina Btlia Armaghedonului;
d) spre a convinge conducerea S.U.A. s anuleze legea privind obligativitatea serbrii duminicii;

68. Potrivit nvturii iehoviste, stpnitorul absolut al lumii, privit n sens de societate
uman organizat, este:
a) Iehova;
b) Iisus Hristos;
c) Imperiul Mondial al Religiei False, numit i Babilonul cel Mare;
d) Satana;

69. Ce simbolizeaz, pentru Martorii lui Iehova, anul 1919?

a) nceputul Armaghedonului;
b) sfritul Armaghedonului;
c) fondarea Babilonului celui Mare;
d) cderea Babilonului celui Mare;

70. Cu ce sunt identificate guvernele politice ale acestei lumi, de ctre Martorii lui
Iehova?
a) cu Babilonul cel Mare;
b) cu trmbiele mniei dumnezeieti apocaliptice;
c) cu fiarele apocaliptice din profeia lui Daniel;
d) cu Antihrist;
71. Cercettorul Anthony Giddens consider c Turnul de veghere ofer Martorilor lui
Iehova:
a) adevruri spirituale greit interpretate i nelese;
b) o securitate ontologic;
c) mesaje subliminale de coeziune;
d) ansa parcurgerii unui proces interesant de instituionalizare;

72. Studiile cercettorului Regis Dericquebourg prezentau n anii 1970 societatea

Martorilor lui Iehova ca fiind tipul ideal de:
a) sect;
b) cult neporotestant;
c) comunitate dizident;
d) grupare anarhic;

73. Care din urmtoarele afirmaii nu caracterizeaz iehovismul sectar?

a) Martorii lui Iehova nu reprezint un grup nchis n sine;
b) Martorii lui Iehova formeaz un grup voluntar;
c) Martorii lui Iehova sunt un grup relativ protestatar;
d) Societatea Martorilor lui Iehova acioneaz puternic asupra credincioilor ei;

74. Martorii lui Iehova sunt un grup exclusivist, ntruct:

a) cred exclusiv n Iehova;
b) adunrile lor se desfoar exclusiv n Slile Regatului;
c) practic excluderile din organizaie;
d) se consider singura organizaie voit de Dumnezeu;

75. Pe ce se bazeaz concepia iehovitilor c sunt deosebii:

a) pe ideea persecuiei;
b) pretind c triesc ntr-o lume plin de conflicte;
c) pe sperana c vor moteni, cu toii, mpria cerurilor;
d) pe fluctuaiile lor doctrinare;

76. Care dintre urmtoarele activiti nu este interzis Martorilor lui Iehova?
a)depunerea candidaturii pentru scrutinul electoral;
b) participarea la serbri i onomastici;
c) ceremonialul nunii;
d) satisfacerea serviciului militar;

77. Care din urmtoarele practici medicale nu este admis, n prezent, de Martorii lui
Iehova?
a) transfuzia;
b) perfuzia;
c) transplantul;
d) vaccinul;

78. Martorii lui Iehova i manifest conceptul de neutralitate prin:

a) ascultarea necondiionat a imnelor naionale;
b) salutarea nsemnelor statale i a drapelelor;
c) plata impozitelor ctre autoritile publice locale i centrale;
d) participarea la srbtorile naionale;

79. Pentru Martorii lui Iehova, cea mai mare barier n calea instaurrii Regatului o
constituie:
a) lipsa de receptivitate a oamenilor la mesajul lor;
b) existena statelor cu o singur naionalitate;
c) legislaia represiv;
d) societatea satanizat;
80. Care este atitudinea actual a Martorilor lui Iehova fa de votare?
a) sunt ncurajai s participe cu toii la vot;
b) participarea se decide individual, pe baza contiinei biblic instruite;
c) se interzice cu desvrire prezena iehovitilor la urne;
d) nu se precizeaz un punct de vedere oficial n aceast problem;

81. Care dintre preedinii iehoviti a acceptat satisfacerea serviciului militar?

a) Charles Taze Russell;
b) J.F. Rutherford;
c) Nathan Homer Knorr;
d) Milton G. Henschel;

82. Astzi, este permis nrolarea tinerilor Martori ai lui Iehova n servicii civile
naionale, sub administraie civil, ca alternative la serviciul militar obligatoriu?
a) da, necondiionat, fiind o chestiune de contiin personal;
b) da, dar numai n cazuri de rzboaie sau calamiti;
c) nu;
d) nu se precizeaz n mod oficial;

83. Politica iehovitilor fa de transfuziile sangvine are drept argument biblic suprem:
a) jertfa lui Abel;
b) neprihnirea lui Noe;
c) exemplul sacrificiului lui Avraam;
d) rbdarea lui Iov;

84. Din ce an dateaz politica restrictiv iehovist fa de transfuziile sangvine?

a) 1874;
b) 1914;
c) 1931;
d) 1945;

85. Sociologul Richard Singelberg arat c sursa ce a alimentat opoziia iehovist fa de

transfuziile sangvine a fost, la origine:
a) frica fa de contaminarea cu hepatit sau S.I.D.A.;
b) naionalismul american, care propulsase donarea de snge n rndul activitilor patriotice;
c) acrivia respectrii unor texte biblice, precum cele din Levitic 7, 26-27 sau Fapte 15, 20;
d) o nou revelaie, transmis n mod supranatural Preedintelui aflat n exerciiu n acea vreme;

86. Cum se numete departamentul iehovist de dialog cu medicii, creat n 1982?

a) Family Care and Medical Management;
b) Hospital Information Service;
c) Social Science Medical;
d) The Doctors Dilemma;

87. Care este meritul incontestabil al politicii medicale iehoviste?

a) a stopat transfuziile sangvine;
b) a stopat proliferarea unor boli, precum S.I.D.A.;
c) a promovat interzicerea vaccinurilor;
d) a dezvoltat ramura chirurgiei fr snge;

88. Care a fost motivul interdiciei iniiale privind vaccinurile, la Martorii lui Iehova?
a) rspndirea unor boli, precum hepatita;
b) nclcarea legmntului lui Dumnezeu cu Noe;
c) nclcarea legmntului lui Dumnezeu cu Avraam;
d) nclcarea legmntului lui Dumnezeu cu Moise;
89. Care este motivul pentru care, dup unii cercettori, s-a renunat dup 1950 la
interdicia privind vaccinurile?
a) apariia traducerii iehoviste a Bibliei, care a modificat textele restrictive invocate iniial;
b) represalii din partea autoritilor;
c) nevoia de a trimite misionari n toate rile lumii;
d) primirea unei noi revelaii din cer de ctre Preedintele aflat n exerciiu la acea dat;

90. Transplantul de organe a fost asociat, n timpul cnd era interzis cu strictee
Martorilor lui Iehova, cu:
a) canibalismul;
b) crima;
c) adulterul;
d) sinuciderea;

91. Care din urmtoarele afirmaii nu ilustreaz politica actual a Martorilor lui Iehova
fa de calamiti:
a) trebuie acordate ajutoare umanitare doar coreligionarilor aflai n nevoie;
b) se pot acorda ajutoare tuturor celor afectai: att propriilor membri, ct i celor care nu sunt
iehoviti, din interese prozelitiste;
c) intervenia n scop umanitar se face, totui, contra pedagogiei divine, care transmite iminena
sfritului vremurilor;
d) calamitile sunt consecina pcatului lui Adam;

92. Care din urmtoarele afirmaii nu ilustreaz politica actual a Martorilor lui Iehova
fa de educaie:
a) educaia superioar este o decizie personal;
b) fora motivaional a instruirii suplimentare nu trebuie s fie interesul egoist sau materialist;
c) programele educaionale avansate sunt tot attea tactici prozelitiste eficiente;
d) nu exist niciun pericol dac un martor se dedic instruirii suplimentare;

93. Care dintre urmtoarele activiti sunt permise Martorilor lui Iehova?
a) fumatul;
b) consumul moderat de alcool;
c) mercantilismul;
d) relaiile homosexuale;

94. Care este situaia actual a Martorilor lui Iehova din Grecia?
a) sunt persecutai crunt;
b) suport represiuni oficiale: interdicia manifestrilor publice fr autorizaie;
c) li se permit manifestrile publice, dar nu au statutul unui cult recunoscut;
d) li se permit manifestrile publice i au statutul unui cult recunoscut;

95. Martorii lui Iehova ndur, la ora actual, un val de persecuii:

a) n Uniunea European;
b) n S.U.A.;
c) n Rusia i fostele state ale URSS;
d) n ri africane i islamice;

96. Care dintre preedinii iehoviti a dorit s se distaneze de comunitatea evreiasc, n

contextul simpatiei tradiionale a Martorilor lui Iehova pentru evrei?
a) Charles Taze Russell;
b) Frederick W. Franz;
c) Milton G. Henschel;
d) Joseph Franklin Rutherford;

97. Martorii lui Iehova:

a) accept concubinajul;
 b) accept folosirea mijloacelor de contracepie;
c) nu ncheie acte de cstorie civil, fiind ostili autoritilor locale;
d) nu recurg la tribunale pentru reglementarea problemelor lor;

98. Care dintre urmtoarele grupri nu i-a creat coli confesionale?

a) Biserica Scientologic;
b) Martorii lui Iehova;
c) Copiii Domnului;
d) Secta lui Moon;

99. Sursa principal a succesului iehovist n lumea contemporan, n opinia Dr. Andrew
Holden, este:
a) predica apocaliptic;
b) prozelitismul furibund;
c) capacitatea de a oferi un mod de via sigur (securitatea ontologic), ntr-o lume nesigur ;
d) morala social exigent;

100. Viziunea romanat a viitorului n paradisul milenarist, descris n publicaiile

iehoviste, rspunde unei trsturi definitorii a modernitii, i anume:
a) deziluzia generalizat;
b) cultul muncii;
c) secularizarea;
d) globalizarea;

101. Zeciuiala este o practic religioas a:

a) Bisericii Adventiste de Ziua a aptea;
b) Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i a Bisericii Sfinilor din Ultimele Zile;
c) Martorilor lui Iehova;
d) Davidienilor, Bisericii Adventiste de Ziua a aptea i a Bisericii Sfinilor din Ultimele Zile;

102. Care nou micare religioas este numit de specialiti America n miniatur:
a) mormonismul;
b) adventismul;
c) iehovismul;
d) davidianismul;

103. Care grupare religioas sacralizeaz i creeaz o istorie mitic continentului

american:
a) Martorii lui Iehova;
b) Adventitii de Ziua a aptea;
c) Mormonii;
d) Davidienii;

104. Care este cea mai eficient modalitate de prozelitism a Biserici Sfinilor din
Ultimele Zile, potrivit opiniei specialitilor:
a) misiunea tinerilor mormoni pe strad;
b) ntlnirea dintre o familie mormon cu o familie ne-mormon;
c) cateheza misionarilor dup ce n prealabil persoana respectiv a avut contacte cu o familie
mormon;
d) prin ajutoare finaciare;

105. Scopul stagiului misionar al tinerilor mormoni n strintate este: A. de a face

prozelii; B. unul identitar; C. de responsabilizare a tinerilor mormoni; D. de a dobndi
experin pentru activitile ulterioare.
a) A+C;
b) B+C;
c) A+B+C+D;
 d) A+C+D;

106. Alte mijloace de prozelitism folosite de mormoni: A. organizarea de muzee celebre

la locurile lor sfinte; B. prin producii cinematografice favorabile; C. prin fondarea de
universiti particulare; D. prin acte caritative i umanitare.
a) A+C+D;
b) B+C+D;
c) A+B;
d) A+B+C+D;

107. Primul misionar oficial al Bisericii Adventiste de Ziua a aptea n Europa a fost:
a) Michael Belina Czechowski;
b) John Nevin Andrews;
c) Louis R. Conradi;
d) Hellen G. White;

108. Adventitii de ziua a aptea consider c mrturia cretin:

a) nu trebuie s compromit dialogul ecumenic;
b) este dreptul de a exprima credina i de o propovdui altora;
c) trebuie s compromit dialogul ecumenic;
d) este vzut ca mrturie a Bisericilor;

109. Planul strategic de evanghelizare al adventitilor de ziua a aptea urmrete: A. ca

fiecare membru adventist s devin evanghelist; B. revitalizarea cultului i rugciunii; C.
s gsesc strategii de evanghelizare a unor grupuri int; D. mbuntirea interaciunii
cu ceilali i actualizarea informaiei.
a) A+C;
b) A+B+D;
c) A+C+D;
d) A+B+C+D;

110. Afirmaia referitoare la activitatea misionar c nu este posibil s se poarte btliile

de azi cu mentalitatea de ieri a fost facut ntr-o conferin de:
a) iehoviti;
b) mormoni;
c) adventitii de ziua a aptea;
d) davidieni;

111. Ce este un Tentmaker:

a) un misionar mormon cu timp integral;
b) un colportor iehovist;
c) misionar adventist integrat ntr-o societate;
d) misionar iehovist cu timp integral;

112. Succesul misiunii cretine este garantat atunci cnd oamenii sunt abordai pe
terenul nevoilor simite de ei:
a) este o afirmaie a lui Jan Paulien;
b) este o afirmaie a lui Charles Taze Russell;
c) este o afirmaie a Hellen-ei Gould (Harmon) White;
d) este o afirmaie a Papei Ioan Paul II;

113. Ce nsem din punct de vedere misionar faptul c adevrul trebuie prezentat
oamenilor ntr-o form accesibil: A. utilizarea limbii vorbite de persoanele la care se
face misiunea i asumarea culturii celor la care se predic; B. acomodarea stilului de
propovduire n funcie de structura auditorului; C. utilizarea mijloacelor mass-media n
misiune; D. selectarea subiectelor care prezint interes.
 a) A+C;
b) B+C+D;
c) A+B+C+D;
d) A+C+D;

114. Distribuirea de cri care au ca subiect hrana naturist i a revistelor de sntate n

spitale, coli, universiti, supermarketuri etc. este un apanaj al:
a) mormonilor;
b) iehovitilor;
c) adventitilor de ziua a aptea;
d) cretinilor dup evanghelie;

115. Vindecarea corpului este n strns legtur cu predicarea Evangheliei; vindecarea

i predicarea nu trebuie separate niciodat, este o afirmaie a:
a) lui Joseph Franklin Rutheford;
b) William Miller;
c) Joseph Smith;
d) Hellen Gould (Harmon) White;

116. Prozelitismul prin mass media este apanajul:

a) mormonilor;
b) martorilor lui iehova;
c) adventitilor de ziua a aptea;
d) davidienilor;

117. Cea mai mare universitate adventist din lume care are un pronunat specific
medical este:
a) Brigham Young University;
b) Loma Linda University;
c) coala Biblic Galaad;
d) Andrews University;

118. Ce este ADRA (Adventist Development an Relief Agency):

a) o agenie adventist de promovare a operei filantropice;
b) o agenie mormon ce promoveaz dezvoltarea la nivel global;
c) o structur inter-denominaional de ntrajutorare n caz de necesitate;
d) o agenie adventist pentru dezvoltare, refacere i ajutor;

119. Care este ara european unde martorii lui Iehova sunt a doua religie ca numr de
credincioi:
a) Germania;
b) Marea Britanie;
c) Italia;
d) Suedia;

120. Ct timp estimeaz centrala iehovist de la Brooklyn c este necesar ca o persoan

creia i se propovduiete s devin membr a organizaiei:
a) cel puin ase sptmni;
b) cel mult o lun;
c) cel mult ase luni;
d) cel puin un an;

121. Care dintre categoriile de martori ai lui Iehova sunt implicai n prozelitism:
A.proclamator; B. pionier; C. misionar; D. btrn.
a) A+C+D;
b) A+B+C;
c) A+B+C+D;
 d) A+B;

122. Prozelitismul de la u la u este o practic :

a) mormon;
b) adventist;
c) penticostal;
d) iehovist;

123. Propovduirea vetii celei bune, n grupe de cte doi misionari este o practic:
a) adventist i baptist;
b) iehovist i adventist;
c) baptist i penticostal;
d) iehovist i mormon;

124. S aducem argumente din Scripturi este:

a) un manual iehovist secret de uz intern;
b) un manual adventist de propagand;
c) un manual mormon de coordonare a prozeltismului stradal;
d) un manual iehovist care expune tehnicile i coninutul prozelitismului lor;

125. Ce i fascineaz pe potenialii adepi ai micrilor milenariste: A. certitudinea cu

care propaganditii i prezint nvturile; B. simplicitatea mesajului lor; C. ideea unei
Epoci de Aur pe care o promit; D. elocina lor.
a) A+C+D;
b) A+B+C;
c) B+C+D;
d) A+B+C+D;

126. n cadrul procesului de ndoctrinare utilizat de noi micri religioase milenariste

amabilitatea, simplitatea mesajului, promisiunile fac parte cu precdere din :
a) faza persuasiunii;
b) faza infantilizrii;
c) faza seduciei;
d) faza distrugerii personalitii anterioare;

127. Fazele ndoctrinrii la o nou micare religioas milenarist, n ordinea realizrii lor,
sunt: A. seduciei; B. persuasiunii; C. distrugerea personalitii anterioare i convertirea
ntregii familii; D. infantilizarea i botezarea.
a) A+B+C+D;
b) A+C+D+B;
c) A+B+C;
d) A+B+D+C;

128. Ruptura cu Organizaia iehovist se realizeaz: A. cnd se instaleaz ndoiala fa de

ansamblul de prescripii i norme iehoviste; B. cnd se constientizeaza metodele totalitare
de guvernare; C. deoarece nu au voie s fac o cercetare proprie, documentat despre
istoricul i evoluia doctrinelor iehoviste; D. cnd persoana este exclus deoarece
consult literatur pe internet sau cri, alta dect cea indicat de organizaie.
a) A+B+D;
b) A+B+C;
c) A+B+C+D;
d) A+C+D;

129. Specialitii care s-au ocupat de motivaiile poteialilor adepi de a adera la

Organizaia Martorii lui Iehova au fost: A. James A. Beckford; B. Rodney Stark; C.
Laurence R. Innaccone; D. Andrew Holden.
 a) A+D;
b) A+B+C;
c) A+B+C+D;
d) A+C+D;

130. Cnd se nfiineaz prima Conferin a Adventitilor de Ziua a aptea n

Romnia?:
a) 1907;
b) 1920;
c) 1921;
d) 1870;

131. Care sunt posturile de radio ale Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din
Romnia?:
a) Vocea Evangheliei i Bunul Samarinean;
b) Radio Logos i Bunul Pstor;
c) Vocea Speranei i Radio INTERCER;
d) Radio Cezareea i Radio Muntele Sion;

132. Domnul Viorel Dima este: A. preedintele departamentului de comunicaii n

cadrul Bisericii Adventiste de Ziua a aptea din Romnia; B. preedintele Asociaiei
Naionale pentru Aprarea Libertilor Religioase Contiin i Libertate afiliat la
ONU; C. profesor la Institutul Adventist de la Cernica; D. una dintre persoanele care au
militat pentru meninerea icoanelor n colile de stat din Romnia.
a) A+B+C+D;
b) B+C+D;
c) A+C+D;
d) A+C+B;

133. Primele persoane, studeni n biblie care au ntemeiat comuniti russelite in

Transilvania au fost:
a) Ioan B. Sima i Teodor Huanu;
b) Karoly Szabo i Joszef Kiss;
c) Charles Taze Russel i Joseph Franklin Rutheford;
d) Nathan Knorr i David Koresh.