Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
UNIVERSITATEA DIN BUCUREŞTI
FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOXĂ PATRIARHUL JUSTINIAN
Str. Sf. Ecaterina, nr. 2, Sector IV, Bucureşti, Cod 040.155 Tel: 021.335.61.17;
Fax: 021.335.41.83; ftoub@yahoo.com
4. Autorii cărţilor care vor forma canonul Noului Testament au scris aceste cărţi cu
conştiinţa că ele vor intra în componenţa Bibliei creştinilor
a. Da!
b. Nu!
c. Unii da şi unii nu!
d. La început nu, dar mai târziu da!
5. Cele două criterii fundamentale pentru definirea canonului Noului Testament au fost:
a. Apostolicitatea şi Inspiraţia
b. Apostolicitatea şi Canonicitatea
c. Canonicitatea şi Inspiraţia
d. Inspiraţia şi ortodoxia credinţei
7. Cel mai vechi document în care sunt citate cărţi care vor intra în canonul Noului
Testament este
a. Epistola către Diognet
b. Epistola întîia a Sfântului Clement
c. Epistola către Evrei
d. Păstorul lui Herma
1
8. Afirmaţia că Memoriile Apostolilor erau citite în fiecare duminică la slujbele
creştinilor alături de cărţile Profeţilor o face:
a. Hegesip
b. Tatian Asirianul
c. Justin Martirul şi Filosoful
d. Sfântul Ignatie Teoforul
10. În mărturiile din sec. al II-lea privind canonul Noului Testament nu sunt citate deloc :
a. Epistolele către Evrei şi cele soborniceşti
b. Epistola către Filimon şi Epistola a treia a Sfântului Apostol Ioan
c. Epistola către Evrei şi Apocalipsa
d. Epistolele soborniceşti
12. Care dintre autorii de mai jos, când se referă la cărţile sfinte, le împarte în Lege şi
Evanghelii?
a. Sfântul Ciprian al Cartaginei
b. Origen
c. Sfântul Ioan Gură de Aur
d. Sfântul Atanasie cel Mare
13. Care din autorii de mai jos împarte cărţile Noului Testament în Omologumena şi
Antilegomena?
a. Eusebiu de Cezareea
b. Sfântul Ioan Gură de Aur
c. Sfântul Chiril al Alexandriei
d. Sfântul Ignatie Teoforul
2
17. Lista completă, aşa cum va rămâne până astăzi, a cărţilor canonice ale Noului
Testament, este consemnată pentru prima dată într-o scriere a
a. Sfântului Grigorie de Nazians
b. Sfântului Chiril al Alexandriei
c. Sfântului Chiril al Ierusalimului
d. Sfântului Atanasie cel Mare
18. Scrierea în care aflăm lista completă (aşa cum va rămâne până astăzi) a cărţilor incluse
în canonul Noului Testament datează din anul
a. 376
b. 367
c. 387
d. 397
19. Care sinoade ecumenice consfinţesc pentru Biserica întreagă canonul Noului
Testament?
a. Sinodul I Ecumenic, din 325 şi Sinodul II, din 381
b. Sinodul II Ecumenic, din 381 şi Sinodul IV, din 451
c. Sinodul Trulan, din 692 şi Sinodul VII, din 787
d. Sinodul IV, din 451 şi Sinodul VII, din 787
21. Cui se datorează, după Sfântul Ioan Gură de Aur, rătăcirile corintenilor privitoare la
înviere?
a. Ignoranţei
b. Mândriei
c. Păcatului
d. Diavolului
3
c. 15,22 Căci, precum în Adam toţi au păcătuit, aşa şi în Hristos toţi vor învia.
d. 15,22 Căci, precum în Adam toţi mor, aşa şi în Hristos toţi vor învia.
29. Care este, după Sfântul Ioan Gură de Aur, motivul pentru care, Sfântul Pavel spune că
„Hristos a murit pentru păcatele noastre” la începutul cap. 15 din 1 Cor.?
a. Pentru a pune dintru început temelie mare şi nesurpată învierii morţilor.
b. Pentru a aminti faptul că Hristos a fost omorât de iudei.
c. Pentru a combate necredinţa corintenilor în Hristos cel înviat.
d. Pentru a completa predica sa iniţială.
30. Care sunt ereticii a căror erminie greşită a discursului Sfântului Pavel despre înviere
este combătută de Sfântul Ioan Gură de Aur?
a. Arienii
b. Pnevmatomahii
c. Maniheii
d. Nestorienii
31. Ereticii combătuţi de Sfântul Ioan pentru că răstălmăceau cuvintele Sfântului Pavel
despre înviere, învăţau că:
a. …prin cuvântul moarte de aici, Pavel înţelege moartea trupului, iar prin cel de înviere izbăvirea
de păcate
b. …prin cuvântul moarte de aici, Pavel înţelege moartea în păcat, iar prin cel de înviere
nemurirea sufletului
c. …prin cuvântul moarte de aici, Pavel înţelege moartea sufletului, iar prin cel de înviere
învierea sufletească
d. …prin cuvântul moarte de aici, Pavel înţelege moartea în păcat, iar prin cel de înviere izbăvirea
de păcate
4
a. Pentru că Scripturile pretutindeni vorbesc despre moarte trupului.
b. Pentru că Scripturile proorocesc despre moartea lui Hristos.
c. Pentru că Scripturile sunt adevărate.
d. Pentru că Scripturile sunt crezute de credincioşi.
33. Cum explică Sfântul Ioan mărturia Sfântului Pavel că Iisus s-a arătat celor
doisprezece, din moment ce Apostolii erau numai unsprezece?
a. Pavel se referă la o arătare a lui Iisus către cei doisprezece după Înălţare, când numărul
Apostolilor era completat prin alegerea lui Matia.
b. Pavel foloseşte titlul generic de Cei doisprezece pentru a indica grupul apostolilor chiar dacă
aceştia atunci erau numai unsprezece.
c. Este o greşeală neintenţionată a Sfântului Pavel.
d. Este o greşeală neintenţionată a Sfântului Ioan Gură de Aur.
34. Ce calitate deosebită a Sfântului Pavel scoate în evidenţă în chip deosebit Sfântul
Ioan Gură de Aur în comentariul său la cap. 15 din Epsitola 1 Corinteni?
a. cultura sa deosebită
b. tactul său pedagogic excepţional
c. dragostea sa faţă de corinteni
d. cunoaşterea legii iudaice
35. Despre ce împărăţie vorbeşte Pavel, după Sfântul Ioan Gură de Aur, atunci când
spune că Domnul va preda împărăţia lui Dumnezeu şi Tatălui?
a. Împărăţia cea cerească
b. Împărăţia dracilor.
c. Împărăţia Fiului
d. Împărăţia împăraţilor pământeşti.
36. Ce înţelege Sfântul Pavel prin afirmaţia că moartea este ultimul vrăjmaş, după
erminia Sfântului Ioan Gură de Aur.
a. Adică după toţi ceilalţi vrăjmaşi, după diavol şi după toate celelalte.
b. Cel mai mic vrăjmaş.
c. Cel mai puternic vrăjmaş.
d. Cel mai dureros.
37. Cum explică Sf. Ioan Gură de Aur cuvintele Sfântului Pavel Ca Dumnezeu să fie
toate în toate?
a. Adică, toate să atârne de El, să nu se supună două principii, sau două stăpâniri, sau doi
Dumnezei.
b. Adică, Dumnezeu pătrunde cu harul Său toată creaţia.
c. Adică, Întreaga lume să se mute în Împărăţia lui Dumnezeu.
d. Adică, toate făpturile să se unească între ele prin Dumnezeu
38. Cum explică Sfântul Ioan motivul pentru care Apostolul Pavel spune că nu toate
trupurile înviate vor avea aceeaşi slavă, ci va fi deosebire între slavă şi slavă?
a. Dumnezeu este suveran şi dă fiecăruia ce voieşte şi cât voieşte.
b. Unii sunt mai mult iar alţii mai puţin ajutaţi de sfinţi.
c. Credinţa că toţi oamenii se vor învrednicii după înviere de acelaşi bunătăţi i-ar face pe
oameni leneşi şi nepăsători.
d. Unii sunt mai aproape iar alţii mai departe de Dumnezeu.