Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Notiuni Despre Calendar PDF
Notiuni Despre Calendar PDF
II
Lector: Ieromonah Dr. Petru Pruteanu
6
Unii contes c Prinii de I Sinod Ecumenic s-ar fi ocupat de Calendar, ntruct nici unul din cele 20 de Canoane nu
trateaz aceast problem. Istoria bisericeasc arat ns c lucrurile stau altfel. Exist mai multe scrieri care arat
Prinii Sinodului de la Niceea au abordat aceast problem cu scopul de a uniformiza data Patilor. Cele mai
importante documente n acest sens (i care dateaz chiar din acea perioad) sunt: Epistola Sinodului de la Niceea
ctre Biserica Alexandriei; Epistola mpratului Constantin cel Mare ctre toi episcopii care n-au fost prezeni la
Sinod i mai multe Epistole ale Sf. Atanasie cel Mare. La Sinodul local din Antiohia (341) regulile legate de
srbtorirea datei Patilor vor fi consemnate n Canonul 1, iar puin mai trziu aceste reguli se vor generaliza prin
Canonul 7 Apostolic.
7
S-au stabilit cifre rotunde pentru a uura calculul (384 ani 3 zile diferen).
8
La 400 ani diferena este de 3 zile i 3 ore, dar se corecteaz doar cu 3 zile. n 3200 ani aceste 3 ore fac o zi
(400 ani 3 ore / 3200 ani 24 ore).
9
A se vedea Hotrrea Sinodului de la Constantinopol din 1583, inut sub patriarhul Ieremia al II-lea i Enciclica
patriarhilor ortodoci din 1848.
2
Totui, dup sfritul primului Rzboi Mondial (1918) aproape toate rile lumii, n plan
civil, au adoptat acest calendar gregorian i astfel n rile ortodoxe a aprut un dublu calendar:
unul bisericesc iulian, i altul civil gregorian.
nc de la sfritul sec. al XIX-lea unii nvai i teologi rui pentru prima dat au propus
corectarea calendarului iulian n Biseric. Dar odat cu Revoluiile din 1905 i1917, dar mai
ales datorit temerii i dorinei de a evita o nou schism n Rusia, planul a euat. Micarea de
rezisten mpotriva stilului nou a fost susinut i de un numr foarte mare de teologi, astronomi
i istorici rui i strini. Paralel cu aceste eforturi ale ruilor, Patriarhia Ecumenic inteniona o
reform calendaristic, formnd chiar dou centre mari de calcul: la Mnchen i la Atena.
n cele din urm, patriarhul Meletie Metaxakis (cunoscut prin tendinele lui inovatoare)
convoac la Constantinopol n 1923 o Conferin teologic interortodox, adunnd reprezentani
din toate Bisericile Ortodoxe pentru a hotr problema calendarului. Aceast conferin nu a avut
valoare de sinod, pentru c la ea nu au participat dect doar civa episcopi (i nu din toate rile),
la ei adugndu-se mai muli profesori de teologie i oameni de tiin. Unele Biserici locale
(Rus n primul rnd) nu i-au trimis reprezentani la conferin. Din partea Bisericii Ortodoxe
Romne au participat doar doi profesori de teologie. Totui aceast conferin a hotrt ca fiecare
Biseric Autocefal s treac la calendarul iulian ndreptat, asemntor cu cel gregorian, dar
mai perfect. Conform calendarului iulian ndreptat, dintre anii seculari (care se mpart la 100),
vor fi biseci doar cei a cror cifr, mprit cu 9, d rest 2 sau 6, ceilali fiind socotii comuni.
11
Toate Capitolele lui Marcu din Tipicul Mnstirii Sf. Sava, elaborate prin sec. XII-XV, sunt alctuite innd cont de
stilul vechi de aceea multe din ele nu mai sunt valabile pentru stilul nou. n schimb au aprut alte situaii tipiconale
care pn acum nu se puteau ntlni, de aceea a fost nevoie de unele mici modificri tipiconale n ce privete
suprapunerea srbtorilor cu dat fix, care sunt dup stilul nou, i cele cu dat schimbtoare, care rmn pe stil
vechi.
12
O alt problem care a aprut n cazul Bisericilor care au adoptat calendarul nou este aceea c Postul Sfinilor
Apostoli este ntotdeauna mai scurt cu 13 zile, iar n unele cazuri acest Post lipsete, pentru c Sfinii Apostoli sun
prznuii pe stil nou, iar Postul ncepe pe stil vechi, n funcie de data Patilor i a Cinzecimii. n aceste situaii,
Sinodul Bisericii respective rnduiete un post de cteva zile, care devine obligatoriu.
13
Dei situai de acestea (odat cu evreii) au existat destule numai n sec. IV de 9 ori. Ultima dat aceasta s-a
ntmplat n anul 783, dup care teologii alexandrini au corectat greeala lor de calcul.
4