RÂNDUIALA ŞI EXPLICAREA LITURGHIEI CATEHUMENILOR

• Ține de la binecuvantarea de început până la cuvintele: „Câţi sunteţi chemaţi ieşiţi...”.

• 1. Ritualul pregătitor pentru începerea Liturghiei (Binecuvântarea-Antifonul al III-lea)

• 2. Prima parte a Liturghiei catehumenilor (pană la vohodul cu Sfanta Evanghelie)

• 3. Vohodul mic (ieşirea cu Sfanta Evanghelie)

• 4. Partea a treia (după vohodul cu Sfanta Evanghelie) („Sfinte Dumnezeule…”- “Câți sunteți
chemați…”

EXPLICAREA LITURGHIEI CATEHUMENILOR

1. Începutul Liturghiei pană la vohodul cu Evanghelia

Ritualul Sf. Ioan Înaintemergătorul şi al Întrupării lui Hristos pentru noi.închinării liturghisitorilor pentru
începerea slujbei, „închipuie timpul, prezis de Isaia profetul, al Naşterii
• „Slavă întru cei de sus, lui Dumnezeu - începutul Liturghiei aduce aminte de venirea Domnului
pe pămant prin Întruparea şi Naşterea Sa, anunţată de îngeri în noaptea Naşterii.
• Binecuvântarea - prin Sfanta Evanghelie şi Sfanta Cruce a întemeiat Mantuitorul Împărăţia lui
Dumnezeu pe pământ;
• Sf. Evanghelie - îl închipuie pe Însuşi Hristos ca Împărat şi Dumnezeu, şezând pe tronul slavei
Sale.
• Ușile împărăteşti şi dvera – deschise - epoca revelaţiei depline prin venirea Mântuitorului;
• Ușile împărăteşti şi dvera – închise - taina Întrupării şi a Naşterii rămâne deocamdată
necunoscută oamenilor...
• Antifoanele - vremea cand Mântuitorul venise pe pămant – era în lume dar lumea nu L-a
cunoscut; sunt trei, în cinstea Sfintei Treimi
• Fericirile - începutul propovăduirii Evangheliei - Deschiderea uşilor împărăteşti – arătarea în
lume a Domnului

2. Vohodul mic
• Ieşirea cu Sfanta Evanghelie – epifania (arătarea)Domnului;
• Sfanta Evanghelie – Hristos Însuși: „Veniţi să ne inchinăm...”;
• Luminile – sfeșnicul – lumina spirituală; Sf. Ioan Botezătorul
• Înţelepciune, Drepţi! – Cuv. Lui Dumneze – e adevărata înțelepciune; să stăm drepți în
picioare...cu respect.

3. Trisaghionul liturgic

• „Sfinte Dumnezeule...” – Sfinte, cântat de trei ori, este din imnul Serafimilor (Isaia VI, 1-3; comp.
şi Apoc. IV, 8); iar cuvintele: Dumnezeule, tare, fără de moarte, sunt din acel psalm al lui David,
în care el spune: Însetat-a sufletul meu de Dumnezeul cel tare, Cel viu (Ps. XLI, 2). Adaosul cererii
miluieşte-ne pe noi sunt opera Bisericii...Îngerii şi oamenii s-au unit într-o singură Biserică şi un
singur cor prin venirea lui Hristos.
4. Lecturile biblice

• Apostolul - închipuie trimiterea la propovăduire a Sf. Apostoli

• Cădirea - în cinstea Sf. Evanghelii – simboliz. pe Sfinţii Apostoli şi mireasma învăţăturii
dumnezeieşti răspandite de ei în toată Biserica;
• Citirea Sfintei Evanghelii - arătarea deplină a lui Hristos în lume

5. Partea finală a Liturghiei catehumenilor

• Desfacerea sfântului antimis – pregătirea Mormântului - Iosif Arimateianul - un catehumen sau

ucenic nedesăvarşit al Mânt.
• Strângerea miridelor de pe sfântul antimis - unirea catehumenilor cu Biserica;
• semnul Sfintei Cruci (cu buretele) – ca o pecetluire sau binecuvantare a Mormantului;
• concedierea catehumenilor - („Cei chemaţi, ieşiţi !....”) - sens mistico-eshatologic: ea
simbolizează sau preînchipuie vremea SFARŞITULUI LUMII, după propovăduirea Evangheliei la
toată zidirea şi despărţirea celor drepţi de cei păcătoşi, la judecata viitoare.
• Închiderea uşilor împărăteşti - după citirea Evangheliei şi inchiderea dverei, la sfarşitul ecteniei
pentru catehumeni - sfarşitul celor pămanteşti şi intrarea drepţilor la ospăţul de nuntă al lui
Hristos, după judecata viitoare.

LITURGHIACATEHUMENILOR