N GRDINA GHETSEMANI-VASILE VOICULESCU

Poezia face parte din volumul Prg, din 1921, i se ncadreaz n tradiionalism prin tematica religioas, deoarece evoc episodul biblic al rugciunii lui Iisus din grdina Ghetsemani. Tema poeziei o constituie conflictul christic ntre natura uman i natura divin, configuraia dual a fiului lui Dumnezeu fiind cea care determin i scindarea acestuia n IisusOmul i Iisus-Mesia. Sursa de inspiraie o constituie Evanghelia Sf. Luca, de unde Voiculescu preia anumite simboluri, gesturi, imagini pe care le prelucreaz artistic, articulndu-le ntr-o textur poetic: El, ngenunchind, se ruga zicnd: ,,Printe, de voieti, treac de la Mine acest pahar...Dar nu voia Mea, ci voia Ta s se fac! Iar un nger din cer s-a artat Lui i l ntrea. Iar El, fiind n chin de moarte, mai struitor se ruga. i sudoarea Lui s-a fcut ca picturi de snge care picurau pe pmnt. Din punct de vedere structural, textul este format din patru catrene, care se conformeaz rigorilor prozodice tradiionaliste: rima ncruciat, msura de 14 silabe i ritmul iambic. La nivel compoziional, poezia este organizat n dou secvene cu dimensiuni inegale: prima secven cuprinde primele trei strofe i const n evocarea conflictului christic materializat n lupta dintre sacru i profan , dintre spirit i materie, n vreme ce a doua secven cuprinde ultima strof, concentrndu-se asupra descrierii cadrului natural, n calitatea de martor personificat, ce resimte dramatismul suferinei lui Iisus. STROFA I n incipit, este prezentat mpotrivirea lui Iisus, care se opune cu vehemen destinului mesianic trasat de Dumnezeu Tatl:,,Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul/ ...se-mpotrivea ntruna. Refuzul paharului echivaleaz cu negarea misiunii divine de a rscumpra pcatele omenirii, mntuind-o prin sacrificiul suprem. Imaginea vizual din al doilea vers ,,czut pe brnci n iarb impresioneaz prin dramatism i are semnificaie bivalent, ilustrnd, pe de o parte, epuizarea, durerea provocat de conflictul intern mistuitor, iar pe de alt parte, prosternarea umil a lui Iisus n faa lui Dumnezeu Tatl, cu sperana c acesta va da un rspuns, o soluionare momentului de cumpn pe care l triete Fiul, n sensul acceptrii sustragerii acestuia de la traseul mesianic prestabilit. Scindarea fiinei christice n Iisus-Omul i Iisus-Mesia genereaz un conflict pe ct de intens i traumatizant, pe att de persistent, tendina de permanentizare fiind sugerat prin adverbul temporal ,,ntruna. Al treilea vers ilustreaz dualismul christic prin intermediul cromatismului simbolic: epitetul ,,de snge asociat substantivului ,,sudori configureaz latura uman, carnal, profan a lui Iisus, n vreme ce epitetul ,,alb integrat n comparaia ,,chipu-i alb ca varul contureat latura divin, sacr. n plus, albul anticipeaz destinul mesianic al lui Iisus, fiind culoarea neofitului, adic a candidatului care face o schimbare ritualic de statut sau condiie ontologic (existenial). n cazul lui Iisus, albul marcheaz tranziia acestuia de la condiia uman-divin la cea exclusiv divin, prin moartea urmat de resurecie(nviere). Ultimul vers al strofei ,,i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna, prin epitetul ,,amarnica i aliteraia ,,strigare strnea n slvi evideniaz n dubl hermeneutic (interpretare), fie rspunsul autoritar al Demiurgului contrariat de slabiciunea Fiului , fie propagarea suferinei lui Iisus la dimensiuni cosmice, n contextul n care el nu este doar Fiul Omului, ci i Fiul lui Dumnezeu. STROFA II Prin metafora ,,o mn ne-ndurat se configureaz portretul unui Dumnezeu intransigent, intolerant, inflexibil, care nu se abate de la traseul fixat nici mcar de dragul propriului Fiu. Acest profil demn de Vechiul Testament este oarecum ameliorat prin verbul la 1

modul gerunziu ,,mbiind, care exprim disponibilitatea Tatlui de a-i motiva Fiul prin explicarea dimensiunii mesianice a sacrificiului su. Dac n prima strof, pcatele omenirii au fost sugerate prin metonimia(metafora) ,,paharul, acum sunt utilizate dou simboluri sinonomice, ,,cup,respectiv ,,butur.Cupa capt semnificaie bivalent prin prisma naturii duale a lui Iisus: pentru Iisus-Omul, cupa are conotaie negativ, atribuindu-i-se epitetele ,,grozava i ,,infama, deoarece ea se asociaz cu o moarte terifiant, n vreme ce pentru Iisus-Fiul lui Dumnezeu, aceeai cup are conotaie pozitiv, deoarece echivaleaz cu asumarea i mplinirea destinului mesianic. Cele dou laturi ale fiinei christice i disput permanent supremaia, dominndu-se reciproc n alternan:,,i-o sete uria sta sufletul s-i rup / Dar nu voia s-ating infama butur.n ansamblu, pare mai puternic latura uman, deoarece instinctul de conservare strict fiziologic anuleaz idealismul spiritual.Aadar, pentru Iisus, propria existen organic devine mai relevant, mai imperativ dect misiunea spiritual de a mntui omenirea. STROFA III Se menine simbolismul bipolar al cupei, materialul lexical grupndu-se n perechi sinonimice (miere-dulcea) i antonimice ( venin-miere;via-moarte).Evident, termenii conotai negativ (venin, moarte) se asociaz percepiei umane asupra sacrificiului suprem, n vreme ce termenii conotai pozitiv (miere,via) contureaz percepia divin. Verbele la modul gerunziu ,,ncletndu-i, ,,btndu-se au rolul de a amplifica , de a supradimensiona conflictul christic, prin crearea senzaiei de permanentizare, de perpetuare la infinit a tensiunii, a zbuciumului interior. n ultimul vers al strofei, domin latura uman a lui Iisus, deoarece instinctul de conservare, egoismul de a tri niveleaz dorina de asumare a condiiei mesianice prin sacrificiul de sine:,,Dar flcile-ncletndu-i cu ultma putere / Btndu-se cu moartea, uitase de via. STROFA IV n ultima strof, natura personificat particip la zbuciumul christic prin ipostaza sa vegetal, mslinii. Suferina lui Iisus este att de intens nct contamineaz toate fiinele vii din jur,devenind de nesuportat:,, Mslinii / preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad.Aceast atitudine reflect ncercarea naturii de a se sustrage transferului empatic, deoarece durerea este sfietoare. n penultimul vers, construcia,,bti de aripi, prin ambiguitate, poate genera dou abordri hermeneutice (interpretative). Corelnd textul lui Voiculescu cu Evanghelia, structura poate face referire la o prezen angelic ce l susine pe Iisus n acest moment crucial. n acelai timp, fcnd conexiunea cu ultimul vers, sintagma poate face referire la simbolul uliilor de sear, care are caracter premonitor, deoarece anticipeaz arestarea lui Iisus de ctre preoii iudei, n urm trdrii lui Iuda:,,i uliii de sear dau roate dup prad. Nu n ultimul rnd, substantivul ,,prad din finalul poeziei accentueaz statutul de victim inocent al Fiului lui Dumnezeu, care accept sacrificiul suprem, mbrindu-i, aadar, destinul mesianic. La nivel lexical, ncadrarea textului n tradiionalismul poetic se justific prin utilizarea registrului popular-arhaic: brnci, sudori, vraitea, tihn etc.