Revista Nou

- apare de patru ori pe an -

Fondat de Bogdan Petriceicu HASDEU la 15 decembrie 1887 Seria a IV-a, editat de Cercul Literar Geo Bogza din aprilie 2004
Anul VIII nr. 1 (70) /2012 http://revistanoua.servetown.com

Apare la CMPINA, ROMNIA

poetul n cetate - Virgil DIACONU - Strada 2012 / 3 * editorial - Florin DOCHIA - Twitteratura, o noua avangard? / 4 * ethica minima - Iulian MOREANU - A zecea povestire cu un copil / 9 * itinerarii afective Mihai APOSTOL - O geografie istoric i literar a Prahovei. Pe Valea Prahovei (III) / 12 * convorbiri critice - C. TRANDAFIR - Puterea imaginarului (Marian Ruscu, Gherasim Rusu Togan, Nicolai Ticiu) / 14 * eleciuni subiective - Florin DOCHIA - Adrian Suciu - Mitologii amnate / 19 * eseu - Christian CRCIUN - Soluia Riemen / 20 * eseu - Ana-Maria CONSTANTIN - Din istoria optzecitilor. Mariana Marin (10 februarie 1956 31 martie 2003) / 19* atitudini - Codru CONSTANTINESCU - Clubreala de 26 ianuarie / 26 * poezie - Eugen EVU / 27 * eseu - Sorin VNTORU - Sistemul filozofiei prediciei / 28 * poezie - Robert TOMA / 35 * eseu - Gherasim RUSU TOGAN - Dou destine amgite de o fatidic stea: Poeii t. O. Iosif i Dimitrie Anghel / 36 * historia mirabilis - Col. (r) Marian DUL - Cmpina i comunitatea german n august 1944. Contribuie la o monografie / 47 * historia mirabilis - Codru CONSTANTINESCU - O alt Romnie: Germanofilii / 50 * eseu - Florin DOCHIA Camus a avut mereu dreptate / 54 * Michel ONFRAy - Ordinea libertar. Viaa filozofic a lui Albert Camus (Traducere din limba francez de Liliana ENE) / 55 * poezie - Petre MANOLACHE / 63 * proz - Cornel SNTIOAN CUBLEAN - Ppua/ 64 * proz - Tudor IANCU - O campanie electoral / 67 * note de lectur - Marian DRAGOMIR - Daimon din reflex / 69 * semnal editorial - Christian CRCIUN - Daimonul ugube / 71 * eleciuni afective - Bogdan-Lucian STOICESCU - Despre moartea unei epoci derusificate (Dan Ciachir) / 74 * memento - Emil PERA - Iulia Hasdeu. In memoriam / 79 * eseu - Elena-Corina CERNICA - Fantasticul eliadesc / 80 * note de lectur - Gherasim RUSU TOGAN - O carte cu valoare emblematic: Monografia satului Veseud, comuna Slimnic, judeul Sibiu, de Aurel Badiu / 83 * note de lectur - Cri comentate de: Serghie BUCUR (George Coand, Victor Sterom, Ioan Suciu) / 86 * note de lectur - Cri comentate de: Victor STEROM (Ileana Mlncioiu, Angela Marinescu) / 91 * note de cltorie - Serghie BUCUR - Cltor ntre Dunre i Mare, pe la mnstiri dobrogene / 94 * note de lectur - Cri comentate de: Mihai ANTONESCU (tefan Dorgoan, Eugen Enea Caraghiaur) / 97 * note de lectur - Cri comentate de: Florin DOCHIA (Dan Dnil, Virgil Diaconu) / 99 * note de lectur - Cri comentate de: Lucian GRUIA (Horia Bdescu, Herman Van Rompuy, Ioan Vintil Finti) / 102 * poezie - Diana TRANDAFIR / 108 * cronica plastic - Cornel SNTIOAN CUBLEAN - Arborescene ale realului (Valeriu Scrltescu) / 110 * Expo MAV dArt Gallery - Dan RDULESCU - Tiberius Adet & AlinaDumitrescu - pictur / 112 * cronica plastic - Serghie BUCUR - Caragiale Omagiu / 113 * cronica muzical Serghie BUCUR - Divina Daria / 115 * interviu - tefania i Marius Stroe:Nu exist adevr absolut, n art! (de Carmen NEGREU) / 117 * interviu - Mircea Nicolau: Eu nu pictez imagini, ci idei (de Marina NICOLAEV) / 120 * poezie - Marius CERNICA / 124 * poezie - Clin SMRGHIAN / 126 * poezie - Aurel M . BURICEA / 128 * poezie - Valeria MANTA TICUU / 129 * poezie - Liliana ENE / 130 * poezie - Irina Lucia MIHALCA / 131 * poezie - Llelu Nicolae VLREANU / 132 * ecouri orientale Aproape o zi (T-Haibun) de Mircea TECULESCU / 133 * poezie de limb german - Rainer Maria RILkE (traducere de Dan Dnil) / 134 * poezie belgian - Maurice CARME (1899-1978), (Traducere de Paula ROMANESCU) / 135 * la aniversar - Victor STEROM 75 / 136 * poezie - Gabriel-Vinceniu MLESCU / 138 * poezie albanez - Neki LULAj Germania) (n romnete de Baki ymeri) / 139 * parodii - tefan AL.-SAA, / 140

Cercul Literar Geo Bogza

al Casei Municipale de Cultur Cmpina editeaz

Revista Nou
Director Fondator al seriilor a treia i a patra: Constantin TRANDAFIR

Textele propuse spre publicare se trimit cu meniunea Pentru Revista Nou prin fax 0244336.291, prin e-mail dochia@gmail.com sau florindochia@yahoo.com ori prin pot la Casa Municipal de Cultur Geo Bogza str. Griviei, nr. 95, cod potal 105.600 Cmpina, jud Prahova. 5 lei ISSN 1223 - 429X

Florin DOCHIA (redactor-ef)

tefan Al.-Saa (secretar de redacie), Colaboreaz: Serghie Bucur, Viorel Cernica, Codru Constantinescu, Christian Crciun, Iulian Moreanu, Marina Nicolaev (Paris), Victor Sterom, Gherasim Rusu Togan
Acest numr apare cu sprijinul financiar al Consiliului Local Cmpina

Materialele nepublicate nu se napoiaz. Responsabilitatea pentru coninutul textelor aparine n exclusivitate autorilor. Revista se poate procura de la chiocul Muzeului Literaturii Romne (Bucureti) i de la redacie. Tiparul executat la PREMIER Ploieti

poetul n cetate
Vezi, obolanii guvernamentali nu se mai dau n stamb pe posturile TV. De bun seam c i-au pus cenu n cap i s-au ascuns n gurile lor, spun analitii politici. Ies n strad, vegheat ndeaproape de noile batalioane, care ne apr ca un scut: nu cumva s dea democratura peste noi. Desigur, ar fi fost bine ca n Piaa Libertii s fie i prietenii mei. Prietenii mei, cpitanii condeiului i ai penelului. Dar la ora aceasta ei sonetizeaz. La ora aceasta ei picteaz nevzutul. Nici nu au auzit de strzile lturalnice, unde scutierii ncearc s i frng Revoltei aripile. Trim n lumi paralele, vezi bine, n aceast sal de expoziii tocmai se petrece un eveniment monden, cu intelectuali subiri i femei glossy, n timp ce n strad Revolta i frnge degetele i ncearc s-i scoat pe obolani din gurile lor. Bineneles, noi stm cu spatele la strigtele i pancartele lor. Noi stm cu spatele la istorie, ca ntotdeauna. Trim n lumi paralele, femeile de pe simeze vor geme i n noaptea aceasta n paturile lor, n timp ce n strad civa rtcii vor ncerca s ndrepte coloana baston a naiunii... GUVERNUL A CZUT! Cordonul ombilical care leag strada de celulele tale nu a fost tiat. Atta doar c leprele din prima linie a faunei politice au fost nlocuite cu leprele din linia a doua! i dobermanul de la SIE a preluat puterea. Numai bordelina de la Palat freac mai departe ntre pulpele ei falusul acestei democraii purulente. Strada! O gur de aer. O solidaritate electric. Adevrul n haine de lucru. februarie 2012

Virgil DIACONU Strada 2012

Ies n strad, la fel ca atunci cnd au trecut cu tancurile peste btile de inim. i, la fel ca atunci, mi fac publice disperarea i sngele negru. tiu c Revolta este arma secret care va da jos guvernul. Guvernul de miliardari, care traficheaz n vzul lumii petrolul i freamtul pdurii, firul de iarb i floarea de cire. tiu c Revolta i va da jos pe guvernanii care se mut n fiecare zi din fotoliile gipurilor direct n fotoliile puterii. Direct. Aici, patrioii de serviciu trudesc din zori i pn n noapte pentru salariul nostru: de subzisten. Altfel, ne putem socoti fericii, pentru c n iarna aceasta am dobndit n fine dreptul de a muri onorabil n paturile noastre, ngheai. Iat guvernul morilor prin nghe! Ies n strad, vegheat ndeaproape de batalioanele de scutieri, sosite n grab. Scutieri care se poart att de elegant n faa camerelor de luat vederi i care ne snopesc cu bastoanele pe strzile lturalnice. Strada! Adevrul n haine de lucru. Un vuiet care te-a prins i pe tine, cum stai n faa televizorului, solidar cu strigtele stinse de bastoanele de cauciuc. Desigur, nu vei iei la btaie nici de data aceasta. Dar ce nalt eti tu cnd cei din strad strig jos Guvernul! Ce nalt eti tu, cnd, n aceast cazarm de cocoai, cineva strig pe strzi chiar cu glasul tu!

Revista nou, 1/2012

editorial
reelelor sociale Facebook, Twitter etc. ori a librriilor i bibliotecilor cu sute de e-books de vnzare sau cu lectur gratuit. Este notoriu faptul c 70% din producia editorial comercializat prin marile librrii online Amazon, Elephant este disponibil i ca ebook. De aici, o lupt pe via i pe moarte ntre literatura tiprit i aceea digitalizat, generatoare de scandaluri i polemici dramatice, anunuri apocaliptice (vezi, de exemplu, eseul lui Frdric Beigbeder, Premier bilan aprs lapocalypse, Paris, Grasset, 2011). Cel mai nou front deschis n acest rzboi are ca protagonist una dintre reelele sociale, care a interferat cu literatura, lansnd chiar o ramur a acesteia, cu caracteristici specifice restriciilor mediului utilizat. Lupta se desfoar pe teritoriul numit Twitter, ale crui parcele sunt limitate la texte de 140 de caractere. Strategiile sunt cele vechi, avem de-a face tot cu ping-pongul verbal ntre clasici, ludtorii bibliotecilor i aprtorii cuvintelor cu mai mult de trei silabe, i moderni, care - ruine lor! - ncearc s considere spaiul Internetului drept o oportunitate de rennoire a formelor i genurilor literare, cel puin ca modalitatate de editare. Cruciada clasicilor pleac de pericolul pe care l-ar constitui e-book-ul, socotit mormntul scriitorului (yann Moix), din pricina faptului c permite textului s se elibereze, s devin hipertext, graie legturilor pe care le poate stabili cu alte texte sau imagini statice ori n micare. Se trece cu vederea c hipertextul nu e nici mcar o invenie a erei digitale, poezia combinatorie a lui Raymond Queneau, publicat n 1961, Cent mille milliards de pomes, fiind fr tgad un hipertext avant la lettre, cele o sut de mii de miliarde de sonete ieite din maina de fabricat poeme putnd fi parcurse n dou sute de milioane de ani de lectur nentrerupt! Hipertext poate fi socotit i romanul Rayuela (otron) al lui julio Cortzar publicat, iat, n 1963, o ncercare de a pune n pagin experiena Revista nou, 1/2012

Florin DOCHIA Twitteratura, o nou avangard?

nd ptrunzi n sala principal a Bibliotecii cmpinene, prima imagine care te ntmpin este grupul de computere care formeaz Biblionetul. Pentru unul ca mine, care a clcat pragul aezmntului nc de prin anii 60 ai secolului trecut, ar trebui s fie surprinztor. Pentru unul ca distinsul prof. C. Trandafir, susintor netulburat i exclusivist al lecturii (de) pe hrtie, ar trebui s fie de-a dreptul oripilant! n realitate, nici unul, nici cellalt nu reacioneaz n vreun fel. Prezena celor opt posturi de contact cu partea virtual a lumii contemporane a devenit fireasc, component obinuit n peisaj. Ce decurge de aici? Faptul c ceva se insinueaz insidios n strvechea atmosfer linitit de bibliotec, n legtura fizic, prin toate simurile, cu pagina tiprit. De la Biblioteca din Alexandria, depozit imens de suluri de pergament, de la Biblioteca Angelica din Roma sau Old British Reading Room din British Museum, la Biblionet, biblioteca de texte i imagini digitalizate, y compris mijloacele de comunicare aferente, anunate deja prin apariia telegrafului, telefonului, radioului, televiziunii azi iphon-ul le include treptat pe toate i dezleag utilizatorul de orice dependen de un loc anume. Pleci n concediu i i iei cu tine cteva cri? Nu: pleci n concediu i iei cu tine numai laptop-ul, tableta ori chiar mai puin i mai uor, iphon-ul, pentru a-l folosi ca telefon i, pentru c ai acces liber la Internet wi-fi, ca modalitate de utilizare a potei electronice i a 4

unei viei ntregi, carte ale crei 155 de capitole pot fi citite ntr-o ordine aleas de lector, numai eventual una dintre acelea sugerate de autor. A ridica ochii de pe pagina tiprit a Crii i a privi spre noi mijloace de prelungire a experienei creatoare i, implicit, receptoare, a oferi drept de cetate digitalizrii literaturii nseamn, pentru clasici, moartea bibliotecilor. Cal de btaie al campaniei de diabolizare, reeaua social Twitter este, de ultim or, purttoarea acestei maladii care consist n a concepe scriitura nu ca locul posibil al unui cuvnt, nu ca locul unui cuvnt posibil, ci ca o ntindere nesfrit de plvrgeal. Prin redundan, arogan, continu deriziune, nencetat batjocur, agraveaz cazul unui text sau unei triri originale deja srcite. Nici un mijloc nu este nepotrivit pentru a duce lupta oarb mpotriva literaturii digitalizate. Sunt aduse n discuie frumoase reflecii devenite locuri comune i aflate n afara subiectului disputei: Aa cum posteritatea este superioar viitorului, existena este metafizic superioar vieii. Nu e suficient s trieti ca s exiti. Acestei viai trite, dar ne-existate, i se asociaz un fiier, la fel ca unei scrisori electronice; un fiier scris. Nimicul e comentat prin nimic. Comentariul i lucrul comentat se amestec n acest prezent care nu exista acum cinci ani, n acest prezent nou, abia inventat, abia propus maselor. Ct despre prezentul vechi, ne ntrebm cnd a trecut. Ne ntrebm unde a plecat, unde triete i cum triete i de ce. Dup cum se vede, spaima clasicilor este imens. Tot eafodajul construit pe fundamentul de hrtie n cinci sute de ani s-a prbuit n numai cinci ani de digitalizare. Apocalipsa, adic schimbarea lumii vechi cu o alta, nou, diferit este privit ca o catastrof ce va duce la dispariia umanitii fiinei umane. Schimbarea relaiilor ntre oameni pe care o aduce/induce extinderea capacitii mijloacelor de comunicare semnific i modificarea comportamentelor Revista nou, 1/2012

individuale. Este o diferen imens ntre a vorbi cu un prieten fa n fa, privindu-l, i a comunica cu un alt prieten (de) la mare distan, fr s-l vezi sau chiar fr s-l fi vzut vreodat. Ori avndu-i imaginea pe un ecran, dar fr s-i fi simit respiraia, mirosul, prezena fizic. Este o schimbare esenial a conceptului de spaiu nconjurtor pe care-l percepe fiina uman, spre deosebire de orice alt fiin. Da, este o modificare a conceptului de prezent. n viziunea unuia dintre nspimntai, Internetul, digitalul ncarneaz (atenie, s-a folosit un cuvnt total nepotrivit pentru un mediu nematerial! n.m.) fluiditatea absolut, lejeritatea suprem: se afl n lichid, n aerian; ap i fulgi. Totul circul, totul slalomeaz, totul se fofileaz. Nimic, ntradevr, nu e mai fals: niciodat o cantitate de informaie nu a fost mai important, niciodat indivizii nu au fost, de la crearea lumii, nbuii de o mas de informaii att de enorm, att de gigantic, att de persistent venit peste ei. Internetul adun n contul lor megatone de date pe care nimic niciodat nu le va terge, reduce, filtra, cura, aera, purifica. Se actualizeaz, dar straturile rmn, stivuite ca farfuriile. Fiecare devine propriul pachiderm. Se deplaseaz cu munii de cuvinte, de descrieri, de judeci. Ct despre orice eveniment, el este surs de milioane de avize, de comentarii, de descrieri, de mrturii, de povestiri, de negri, de afirmaii asupra crora realitatea nsi se nruiete i adevrul dispare. Nimic mai adevrat n aceast frumoas descriere. De ce ar fi ea motiv de pericol? Pe de alt parte, iat c, n ActuaLitt, jean-Romain Blanc i intituleaz comentariul Internet : du cyberespace la cyberespce. Inter-nerds et modem de vie (Internetul: de la cyber-spaiu la cyber-specie. Inter-tocilari i modem de via). Ludicul titlului anun o viziune neconformist asupra unei realiti sociale. La ntrebarea Facebook-ul este cu precdere virtual sau real? justiia din unele 5

state a rspuns deja, condamnnd persoane pentru incitare la rebeliune prin mesajele postate n reea i a readus n discuie delimitarea ntre spaiul privat i spaiul public. Nu suntem n prezena cyber-spaiului inventat de William Gibson acum vreo trei decenii (o lume compus n ntregime din coduri informatice coninnd informaie pur), lumea fizic i lumea digital nu sunt att de separate nct s se asemene cu disocierile filosofice milenare dintre corp i spirit, astfel c viziunile autorilor cyberpunk sunt deja desuete. Nici concepia admis de muli c Internetul ar fi o halucinaie consensual nu mai rezist la un examen sumar. Se pare c cyber-spaiul nostru e n carne i oase. Ar fi imposibil de imaginat revoltele din Primvara arab fr prezena reelelor sociale, care au furnizat informaii reelei mass-media internaionale. Chiar n aceste clipe, jurnalitii folosesc Skype pentru a comunica cu liderii micrilor din Siria. Internetul a preluat o parte din Putere i, astfel, lumea digital influeneaz decisiv lumea socotit real. Ideea celor dou lumi separate a czut definitiv sub tirul actualitii total diferite de ceea ce au imaginat autorii de distopii. O mare diferen ntre soarta lui jules Verne i aceea a lui William Gibson! Realitatea fizic i realitatea virtual se ntrees din ce n ce mai mult, constituire o mare reea comun. Facebook-ul este un exemplu de concominten a celor dou viei ale unui singur individ, real i virtual, care se suprapun i se completeaz reciproc. Oamenii i combin viaa psihic i viaa digital pn la un punct n care distincia ntre cele dou este din ce n ce mai puin pertinent. Odat ratat Cyber-spaiul gibsonian, drumul duce inevitabil ctre cyberspecie, ctre un altfel de OM, sensibil diferit de acela al secolelor anterioare. Cyber-specia se formeaz prin nglobarea cyber-spaiului cu totul, devenit parte a fiinei, a existenei; sau prin deversarea cyber-spaiului n lumea fizic, prin colonizarea acesteia. Indiferent de 6

modalitate, rezultatul este unul singur, evoluia structural a omului are alt arhitectur, se construiete o alt lume. Sunt multiple modificrile mediului de via care va veni posteritatea are viitor, iar viaa cu mijloacele digitale va fi metafizic tot o existen, eminamente superioar. Aceast posteritate va permite manifestarea unor noi moduri de exprimare artistic, chiar a noii avangarde, care ar fi twitteratura i a altora, pe care, ancorai la cheiul trecutului, nici mcar nu le vism. Acum treizeci de ani, eram foarte mndru de accesul la Mediatec, o sal a bibliotecii unde puteam asculta la casc muzic sau piese de teatru de pe plci de pick-up sau de pe benzi de magnetofon. Azi sunt foarte mndru c am acces la Biblionet i pot asculta la casc i vedea pe un ecran de 19 un concert de jazz de la Montreux, pot trimite o scrisoare electronic ce-ajunge instantaneu la destinatarul aflat la marginea cealalt a lumii, pot vedea n direct - live intervenia armatei siriene mpotriva manifestanilor pentru libertate i democraie. Acest ultime dou cuvinte unite printr-un element copulativ sperie teribil pe clasici. n literatur, n arte, de fapt, nu exist democraie, ci dictatura valorii. Iar libertatea este restrns la un numr, nu prea mare i limitat, de forme de exprimare. Orice ncercare de extindere a democraiei i a libertii n domeniul artelor este - a fost mereu! socotit un atac la adresa stabiliti sistemului. A scrie proz sau poezie n forme fixe de 140 de caractere i a le transmite n eter este o erezie de neacceptat! S ardem e-book-urile! S organizm e-tofafe-uri! aa sun ndemnurile clasicilor; se ntmpl ceva ce-arat confuzia intelectual a timpurilor noastre! ntre timp, lumea literaturii digitale merge mai departe. S-a nfiinat deja un Institut de Twitteratur Comparat (ITC), cu sediul n oraele nfrite Bordeau i Quebec, unde te poi nscrie contra unei taxe anuale de 140 de euroceni i dac ndeplineti anumite Revista nou, 1/2012

condiii, printre care s trimii cel puin un gazouillis (engl. tweet, rom. tril), text de 140 de caractere, inclusiv spaiile, i o biografie n 10 triluri (1400 caractere). Iat un gazouillis semnat chiar de cel care a avut ideea nfiinrii Institutului, poetul jean-yves Frchette: Ta recherche daliments cologiques ta conduite des extravagances alimentaires de surdoues : un matin, tu tes mise brouter du soleil. (Cercetarea ta n privina alimentelor ecologice te-a condus nspre extravagane alimentare: ntr-o diminea te-ai dus s punezi la soare.) Iat un alt tril, de jean-Michel Le Blanc: Tous les jours, elle faisait quinze minutes de grimaces devant sa glace. Sa psychoesthticienne le lui avait recommand pour ses ego-rides. (n fiecare zi, ea fcea cincisprezece minute de grimase n faa oglinzii. Psihoesteticiana ei i le recomandase pentru a scpa de ego-riduri.) ITC are i un Manifest. La twittrature est la rature, ce que le gazouillis est au chant du coq. Les uns vantent lalexandrin, dautres jouent du marteau-piqueur. Aa sun primul tweet/tril al Manifestului. nceputul se sprijin pe omofonia remarcat cndva de Roland Barthes, la un seminar n aer liber. El a lansat atunci o formul oarecum enigmatic i de o claritate deconcertant: La littrature, cest la rature (Literatura e terstura). Contextul n care lansa expresia era simbolismul ntmpltor al cuvintelor. Este un fapt: terstura (rature) este literalmente legat de cele literare (litt-rature) i limba francez nu permite s se uite cumva c, n materie de literatur, marea art nu consist, pentru scriitor, s ard etapele de redactare, s avanseze cu capul plecat spre finalizarea prematur a textului, ci, din contr, s ntrzie ireversibil, profitnd de orice ocazie ca s revin, iar i iar, asupra celor scrise deja. Opera n stare nscnd nu ia cu adevrat cunotin de ceea ce caut s devin dect n spaiul ndoielii i re-formulrii, de-a lungul propriilor regrete. Mutat n cmpul Revista nou, 1/2012

curiozitilor omofonice, aceast relaie nativ ntre rature i littrature poate fi citit, de asemenea, ca un fel de injonciune Lis tes ratures (Citete-i tersturile) ceea ce constituie, de fapt, unul dintre imperativele categoric majore ale meseriei de scriitor: o privire vigilent asupra metamorfozelor aplicate formelor i semnificaiilor prin care scriitorul elucideaz sensul proiectului su pentru a-l putea duce la bun sfrit, nainte ca alii geneticienii textului s ia la cercetat indicii semnificani ai itinerariului creativ. Expresivitatea este literalmente barthesian Sensul primului tweet/tril al Manifestului este de-acum clar: Twitteratura e pentru terstur ceea ce e trilul pentru cntatul cocoului. Unii glorific versul alexandrin, alii se joac cu ciocanul pneumatic. Altele sun cam aa: Twitteratura nu este umor. Ar fi absurd s rdem de tot, de vreme ce putem foarte bine s ne batem joc de oricine. i reciproca. / Twitteratura este suma povetilor, aforismelor i altor apoftegme. O cacofonie de triluri din care Institutul i compune armonios simfonia. / Twitteratura se practic permanent. Una dintre misiunile sale este, de altfel, s deceleze creaiile literare ale trecutului care ar putea fi triluri. / Twitteratura este accesibil tuturor. Ea face s vibreze surzii; ea ilumineaz orbii; pinguinii o pot atinge cu degetul. / Twitteraturii nu-i lipsete ambiia, ea genereaz ambiia, dar i notorietatea i multe alte valori literalmente literare. Originile i influenele literare ale twitteraturii sunt haiku-ul japonez, romanulfoileton din sec. al XIX-lea, jocurile colective de scriere creativ (cadavres exquis) ale suprarealitilor (yves Tanguy, Marcel Duhamel, jacques Prvert, Benjamin Peret, Pierre Reverdy, Andr Breton, Frida kahlo) i experienele literare ale grupului OuLiPo (Atelier de literatur potenial, la care participau Raymond Queneau, Franois Le Lionnais, Italo Calvino, Georges Perec, Claude Berge i muli alii).

Luna februarie a fost declarat de ITC luna twitteraturii. i ca totul s fie ct se poate mai uimitor pentru bieii creatori de pe meleagul romnesc, Mme Line Beauchamp, vice prim ministru i ministru al Educaiei, Timpului liber i Sportului din Quebec, a anunat acordarea unui ajutor financiar de 71.750 de dolari canadieni ITC. Graie sumei atribuite n cadrul Programului de cercetri n domeniul culturii scrise, ITC va putea realiza un proiect de cercetare-aciune asupra utilizrii n licee a unor faciliti inspirate de Twitter pentru dezvoltarea competenelor de scriere expresiv. Mai mult, primul Festival de Twitterature se va ine n Quebec, n octombrie 2012, s-a anunat pe 2 decembrie trecut, cu prilejul lansrii volumelor Le Compte des mille et un tweets i Tweet rebelle. Desigur, cri pe hrtie, ca s nu se supere nimeni! Formal, texte asemntoare s-au mai scris, n afar de mult cunoscutele haiku, am putea nota Nouvelles en trois lignes de Flix Fnon (1906), poemele ntr-un vers ale lui Ion Pillat (1936), textele pangramatice (fraze cu toate literele alfabetului), romanele japoneze keitais (scrise ca sms pe telefonul mobil), mai degrab dialoguri dramatice, naraiunea fiind absent. n fond, intenia twitteraturii nu este de a bulversa codurile narative, ea le nglobeaz i le folosete n propriul interes de multipl comunicare social prin art. Concizia este sora talentului, spune Cehov. A demonstra adevrul afirmaiei a fost, poate, intenia jurnalistului american Matt Ritchel, n 2008, cnd a publicat un real-time thriller (Twiller) direct pe reeaua social Twitter. Canadienii LeRoy k. May i Eric Bourdonnais continu i azi s-i calce pe urme. Francezul Laurent Zavack e primul n lume care a publicat pe hrtie, n 2009, un twittroman de 230 de pagini, pre-publicat n ntregime pe contul su de pe Twitter. Iar ncercarea unei clase de elevi de liceu din Iroise Brest de a face din Strinul lui Albert Camus un 8

twittroman este o ntreprindere pedagogic de toat stima. Sunt destule preri c Twitter-ul ar putea deveni un veritabil salon literar. Deja sunt prezeni n reea att scriitori n via - Salman Rushdie, Paulo Coelho -, ct i din cei disprui - Albert Camus i jean-Paul Sartre - desigur, prin intermediari, n acest caz. Viking/Penguin a publicat, n decembrie 2009, Twitterature: The Worlds Greatest Books in Twenty Tweets or Less, care cuprinde 80 de mari opere literare ale lumii distilate dup regula celor 140 de caractere de ctre Alexander Aciman i Emmett Rensin, studeni al Universitatea din Chicago. Twitteratura include creaie poetic i nanoproz a cror principal calitate este sugestia, pentru c face apel la cultura general a cititorului i la capacitatea sa de interpretare; presupune interactivitate, participare activ a cititorului, aadar nu este o literatur pentru spiritele lenee. Viitorul ei este deschis, cu toate bocitoarele de la cenotaful literaturii. Rien de plus. Nothing more. Nada ms. Nimic mai mult. g

Revista nou, 1/2012

ethica minima
smbta seara, ca s apuci un loc n ncperea nu prea mare, totui, unde televizorul trona pe o cutie din placaj dublu, special fcut (n care ziua era depus i nchis cu lactul preiosul aparat), i aezat la rndul ei pe o mas ceva mai nltu, ca s se poat vedea pn n spate. Intrai n sal, puneai un obiect pe un scaun, ncepnd din primul rnd ctre fund, apoi puteai s mai iei pe afar. Urmreai o partid de ping-pong ntr-o sal de la parter sau pe terasa de ciment de afar, unde vara se mai organiza cte un bal, treceai pe la popicria din spatele Clubului, unde se juca n draci, sear de sear pe mize constnd n nesfrite lzi de bere, sau rsfoiai nite reviste la bibliotec; deseori, aici se mai juca i remi, mainal, pe bani strecurai pe genunchi de la cei ce pierdeau ctre ctigtori, ntr-o tcere febril, zgriat doar de sunetele nfundate ale pietrelor manipulate pe o ptur aezat deasupra tbliei meselor. Timpul trecea, i te ntorceai n sal cu puin timp nainte de a ncepe Telejurnalul. Urma Teleenciclopedia, nc ceva i apoi Sfntul. Tot n ordinea asta se umplea i sala. La nceput mai puini, apoi numrul acelei comuniti de telespectatori care se cunoteau att de bine ntre ei cretea, pentru ca la serial s nu mai fie loc nici s intre o musc. n primele dou rnduri de scaune copiii stteau chiar i doi pe un scaun, iar unii se aezau direct pe duumeaua de pe care plecau cu un miros puternic de petrosin impregnat n pantaloni. ntr-o vreme s-a fumat, dar dup ce a venit director tovarul Ptracu, s-a terminat, prima msur pe care a luat-o acesta a fost s interzic fumatul n sala televizorului, zicnd c dac mai prinde pe cineva c aprinde igara, ncuie definitiv jucria n cutia aia de placaj i gata, adio distracie! n acest sens a pus i un afi ct toate zilele n holul de la intrare; i chiar c n-a avut nimeni curajul s ncalce aceast hotrre pentru c toat lumea l respecta i deopotriv l tia de fric pe director, un ins pe ct de mic pe att de vnos, de care se spuneau multe n legtur cu trecutul su i despre cum ajunsese el n funcia asta dup ce muli ani nu fusese dect un simplu strungar,

Iulian MOREANU A zecea povestire cu un copil

n partea aceea a cartierului n care locuia copilul, nu erau dect dou televizoare. Un Temp 2 care aparinea familiei doctorului Rdu, i pe care acesta l adusese din Uniunea Sovietic, unde fusese ntr-un schimb de experien pe linie de Crucea Roie, i un Rubin 102 care se gsea la Clubul Flacra 1, ntr-o sal destinat numai lui, aflat tocmai la etajul doi al frumoasei cldiri rmase de pe vremea americanilor de la Concordia. Pn acolo se ajunge urcnd o scar aproape abrupt, n form de spiral, precum cochilia unui melc, i avnd o balustrad din font forjat cu un model floral foarte fin lucrat, de ai fi zis c e un milieu metalic rulat. Copilul, care era coleg de clas i chiar prieten cu biatul doctorului, fusese invitat de mai multe ori s vin la ei la televizor, dar mama i spusese c nu, mai bine nu, s mearg la Club, nu se face ca un copil de familie modest ca el s intre n casa domnului doctor. Poate dup aia lipsea ceva, se sprgea vreo vaz, cine mai tie ce Doctorul nsui i nevasta acestuia, ce-l cunoteau i apreciau mult pe copil, mpreun cu care fiul lor lua an de an premiul nti, l-au chemat s vin, mcar duminica, atunci cnd ei plecau undeva la nite rude din Predeal iar biatul lor rmnea singur acas pentru c nu se nelegea deloc cu fata rudelor, dar mama, nu! i nu a rmas. Aa c, att smbta seara, ct i duminica dimineaa, copilul se ducea la televizor la Club, unde venea mult lume: copii, tineri cstorii, vrstnici, muncitori n drum spre schimbul trei, i uneori chiar soldai ce sreau gardul unitii de pompieri de lng malul Cricovului Dulce. Trebuia s mergi din timp, mai ales

Revista nou, 1/2012

ns cu poza eternizat la Panoul de Onoare de la intrarea n Uzina Mecanic; apoi, mai era i corespondent voluntar la ziarul regional, i nimeni nu avea chef s se trezeasc dat n Flamura Prahovei, fie i ntr-o noti, ct de mic. Sala reaciona entuziast la scenele de btaie din care Simon Templar (jucat de Roger Moore, dup care leinau deopotriv servitoare i cuconet, putoaice i femei cu plozi trgndu-le de fuste, i a crui aluni dat dracului i-o creionau unii brbai sub ochiul stng) ieea mereu surztor i cu hainele de parc abia le scosese de la clctorie. Copii i brbai n toat firea, deopotriv, mimau la scar mai mic loviturile eroului, pentru a nu-i atinge pe cei de lng ei, iar partea feminin a asistenei, copile, putoaice mai rsrite i femei mritate priveau la chipeul englez duse de imaginaie cine tie pe ce trmuri i cu ce dorine. Dup terminarea programului, ncepeau comentariile care se prelungeau pn mai trziu, n mijlocul strzii. Cei mai mici ascultau cu gura deschis discuiile, bgau la cap ideile i apoi, ncepnd cu a doua zi i le puteau expune i susine ca fiind ale lor, folosindu-se de argumentele, observaiile i aprecierile auzite. n seara aceea, copilul veni ca de obicei, mai devreme, i aez batista pe un scaun din al doilea rnd i apoi iei; mai era o jumtate de or pn la nceperea Teleenciclopediei, pe care nu o rata niciodat. n holul mirosind discret a motorin se ntlni cu Rodica, o coleg de clas. Rodica are o figur mai aparte, pentru c mama ei e de origine mongol, sau coreean, uite c treaba asta n-a reinut-o niciodat; copilul a auzit ceva cu nite refugiai sau cam aa ceva, venii din mari deprtri, i care nu s-au mai ntors n rile lor, cstorindu-se aici i devenind ceteni romni. Mama Rodici e un astfel de caz, s-a mritat cu un tip din ora care a venit cu ea nu se tie de unde, dar cei doi au divorat la civa ani dup naterea fetei, care a preluat numele mamei, Zanvetore, i nu numai mai ales trsturile asiatice ale acesteia. Tatl Rodici se ngrijete n continuare de ea, i pltete pensie alimentar, toate alea, i este chiar n foarte bune relaii cu fosta soie. Att

c nu mai stau mpreun, iar el s-a i recstorit. Mama fetei, n schimb, nu s-a mai luat cu altul. Rodica e de felul ei o fat vistoare, i cnd merge parc danseaz vals cu un partener invizibil. i la coal e tot timpul aiurit, neatent i de o indiferen de necrezut la tot ce se ntmpl n jurul ei. Nu o deranjeaz absolut nimic, dac vorbeti cu ea d din cap ntr-una, n sensul c da, a neles, e perfect, dar dac o ntrebi ce-ai spus, habar n-are. i uit lucrurile peste tot, confund orele i temele, iar caietele i sunt pline de flori de toate naiile, pe care le deseneaz cu mult uurin i talent. tie i s cnte foarte frumos, dar nu o face prea des, i numai cnd este doar mpreun cu fete. Citete cri una dup alta, ale cror titluri i autori evident c nu i se ntipresc n minte. Mai tot timpul are prin buzunare bomboane nvelite n celofan colorat, din care mparte cu generozitate. Acum, Rodica, n mod surprinztor, se posteaz n faa copilului. Ce faci? l ntreab i acesta rmne mirat pentru c Rodica nu prea st de vorb cu biei, ba chiar nu scap prilejul s-i fac nesuferii i proti. La se fstcete copilul i arat cu mna spre direcia slii de unde tocmai ieise. Auzi, continu Rodica, tu ai fost duminica trecut la televizor? Nu, n-am fost, m-am sculat mai trziu. De ce? Pentru c mi-a zis cineva c la un moment dat s-a vzut cum un tip, la care l mnuiete pe Achiu o pupa i-o giugiulea pe Daniela, sub scena aia pe care sttea ppua. S-o fi micat aparatul de filmat i i-a surprins p-ia doi Copilul simte c roete; nu se atepta ca Rodica s-i spun aa ceva, chiar dac ar fi fost adevrat, era totui o treab prea prea de nespus de ctre o fat, mai ales de ctre ea. Ei, na!, rspunde totui, mai mult ca s zic ceva, fiindc fata l privete fix, ateptnd un rspuns, o reacie, o prere. De altfel, pare a da de neles c i-a fcut o mare onoare oprindu-se ca s vorbeasc cu el. Da, i cic Daniela i-a dat seama c aparatul era ndreptat spre ei, i-ar fi dus mna la fa i i-ar fi artat i tipului, dar la a ridicat nepstor din umeri, ei, i? Hm! este singurul comentariu al copilului. Credeam c ai venit la televizor i

10

Revista nou, 1/2012

ai vzut i tu, i voiam s mai tiu de la nc cineva N-nn n-am fost!... Bine, la revedere!... L-lla Rodica se ntoarce fcnd o piruet pe tocurile sandalelor i ncepe s coboare scara cu srituri amuzante pe fiecare treapt de ciment i nsoite de cte un chicotit subire. Rochia din stamb ieftin se umfl ca o paraut minuscul, lsnd s se vad nite picioare subirele i apoi se strnge la loc asemenea unei umbrele pe care o nchizi. Chiar aa: cineva nevzut se joac tot deschiznd i nchiznd o umbrelu. Copilul o urmrete zicndu-i c, dei zvpiat i mereu cu capul n nori, Rodica este o fat nu doar inteligent, ci i drgu. Coboar i el pn la parter, dup ce fata nu se mai vede pe scri, i intr la bibliotec. n seara asta nu e nimeni amator de remi, n schimb la dou mese se joac ah. Cei patru juctori sunt nconjurai de civa chibii care nu scot o vorb, dar i uotesc la ureche i fac semne discrete sugernd mutrile ctigtoare. Pe timpul verii, programul bibliotecii este pn la ora 6 seara, dar oricum bibliotecara st pn se nchide Clubul, pentru c este o femeie singur, fr so i copii, iar acas oricum nu prea are ce face. Toat lumea o tie n postul acesta de ani i ani de zile; a citit toate crile i le tie pe de rost, i n plus nu vrea s mbtrneasc deloc. Ajunsese pe la 45-50 de ani, i acolo nepenise, n vrsta aceea, nemaidorind s fac nici mcar un pas nainte. Copilul o ntreab dac a primit ultimul numr din Clubul temerarilor, pe care nu l-a mai apucat la librrie. tiu c a aprut alaltieri, dar nu ni l-a adus nc, rspunde bibliotecara i figura ei exprim o sincer prere de ru. i-l mprumut eu, se aude din spate glasul Rodici; se cheam Ceasurile Sfntului Bartolomeu, de Haralamb Zinc; e numrul 35. Copilul se ntoarce spre ea, cnd a ajuns aici? Nu cumva l urmrise?, i un fior ciudat i strbate ira spinrii. Rodica st cu minile nfipte n buzunarele rochiei de var, unul dintre ele este descusut i prin mica gaur fata scoate un deget pe care-l mic nveselit la culme. Copilul ncepe s rd i el. Ct deosebire ntre Rodica de la coal, eleva aiurit ce nu

st de vorb cu nici un biat i Rodica aceasta, de acum, din faa lui, care iat, parc ine mori s intre n vorb cu el. Ies din bibliotec i se opresc n hol, lng panoul cu cititori fruntai, n care sunt trecute i numele lor. Am fost la Bufet! M-am ntlnit mai devreme cu tata, i mi-a dat 10 lei. Mi-am cumprat un sandvi cu salam de un leu, i mi-au mai rmas 9 lei!... i zicnd asta, Rodica scoate din buzunarul ntreg cteva hrtii pe care le numr i apoi le aeaz la loc. Involuntar, i copilul a urmrit aceast operaiune; erau dou hrtii de 3 lei, i dou de un leu pi nu ieea socoteala, i zise n gnd. A i am but i un sirop de cpuni, aa c mai am doar 8, adug Rodica. Aa, da! Vrei s-i iau i ie ceva? Na-i-o bun! Copilul ar vrea s refuze, dar cuvintele nu-i pot iei din gur. D de cteva ori s zic ceva, ns nu reuete s scoat nici un sunet. i e att de ciud i ruine n acelai timp! Noroc ns c n acest timp Rodica se ntorsese spre o fat care tocmai intrase n Club i creia i spusese c-i oprise i ei un scaun, s caute nu tiu ce pe rndul trei, ca s le gseasc. Revine apoi cu faa spre copil. Bine, treaba ta, dac nu vrei. Auzi, tu ce crezi, actorul sta, Roger Moore o fi nsurat? ntreab pe neateptate. Copilul ridic din umeri vrnd s zic ori habar n-am, ori cred c da. Nu poate ns articula nici un cuvnt, i-i vine s-i trag o palm. E al naibii de frumos. Cnd o s m fac mare o s m mrit cu el. i zicnd asta, Rodica o ia la fug pe trepte n sus. Copilul o urmrete din spate cum opie fr nici o grij, numrnd cu voce tare treptele, o urmeaz, dar aproape de jumtatea scrilor se oprete i o pornete napoi, spre ieirea din Club. Bibliotecara, care a ieit puin pe hol ca s fumeze o igar l ntreab ce face: Nu stai la televizor? Copilul i duce o palm la falc i-i d de neles c-l doare o msea. Vino ncoace s-i dau un antinevralgic zice bibliotecara, i de ruine, copilul o urmeaz n sala doldora de cri, n care se pare c s-a decis unul dintre ctigtorii partidelor de ah. Acum va trebui s gseasc repede o minciun g cum c i-a trecut subit durerea

Revista nou, 1/2012

11

itinerarii afective

Mihai APOSTOL O geografie istoric i literar a Prahovei Pe Valea Prahovei (III)

e la Mneti, pornim spre nord, pe oseaua ce merge paralel cu rul Prahova, i, dup ce trecem prin Brtanca (unde nu ne atrag atenia dect ruinele fostului conac Lahovari), ntlnim n cale FILIPETII DE TRG. n legtur cu denumirea localitii, N. lorga n Romnia cum era pn la 1918, ne lmurete:,Aduntura de prvlii, dintre care se iveau i case boiereti cu dou rnduri, se cheam Filipetii de Trg, n deosebire de ali Filipeti, cari, aflndu-se supt codrul ce mergea pn la muntele hotarului - bun pentru pribegirea iute i sigur a boierilor mari, urmrii de avanii domni strini, lacomi i sngeroi - se zic: Filipetii de Pdure. Devenit trg de pe la nceputul secolului al XVIII-lea, apare n documente cu numele de Filipetii de Trg abia din 1810, pn atunci denumindu-se doar Filipeti, adic aezarea boierilor Filipeti. Calitatea sa de ora nceteaz n 1949, cnd revine n rndul comunelor rurale. Despre Filipeti se tie de prin 1422, cnd n timpul domniei lui Dan al II-lea (14201421, 1421-1423, 1423-1424, 1426-1427 i 1427-1431), aezarea constituia un punct vamal pe vechiul drum al domniei. Datorit siturii n gura Vii Prahovei, pe drumul de comer cu Transilvania, Filipetii de Trg a cunoscut a epoc de nflorire care a avut la rndu-i consecine importante asupra dezvoltrii sale ulterioare. Din 1510, satul e amintit n documente, 12

cnd aparinea lui jupan Neagoe al lui Drghici. n 1529, voievodul Moise (15291530), ntrea marelui comis Drghici, ca i postelnicului Udrite, vinriciul (dijm care reprezenta a zecea parte din recolta de vin) domnesc din Filipeti i alte cteva sate vecine. De aceast danie se pare c cei doi au beneficiat timp ndelungat, pentru c, n 1540, Radu Paisie / Petru de la Arge (1535-1545) le rentrea vinriciul domnesc i perperii (drile pe buile de vin i putinile cu struguri, dar i moned) din satele Filipeti i Mrgineni. Urmele unei biserici, numit n tradiia locului ttrasc, precum i o piatr tombal cu inscripie slavon i o armur sculptat n centrul ei, aflat aici, ndreptete convingerea ci vechea aezare era situat ceva mai la nord, pe cunoscutul drum comercial. nlarea palatului cantacuzin, ntre anii 1633-1653, prilejuiete Filipetiilor, la vremea respectiv, un proces de concentrare a meteugarilor i negutorilor, care aveau acum i fac fa unor cerine sporite din partea uneia din cele mai mari curi boiereti ale rii. Paul de Alep, nsoind pe patriarhul Macarie de Antiohia n cltoriile sale prin rile romne, ntre 1653-1656, rmne extaziat la vederea palatului din Filipeti notnd, n nsemnrile ce s-au pstrat, c se alctuiete din cldiri princiare care uimesc simirea, fiind mai frumoase dect edificiile din orae. Palatul aparinea lui Constantin Cantacuzino, mare postelnic (1632-1654) n timpul domniei lui Matei Basarab, fiul lui Andronic Cantacuzino, rud i sprijinitor al voievodului Mihai Viteazul. Cstorit eu Elina, fata lui Radu erban, strnepoat a lui Udrite din Mrgineni, cel prins de Mircea Ciobanul n lupta de la Peri (1547) i decapitat, are nou copii (devenii toi mari dregtori sau soii i mame de mari dregtori). Puternica familie format de G. Cantacuzino joac un mare rol n istoria rii. Revista nou, 1/2012

Postelnicul devine att de puternic nct nfrunt pe domnii propui, tot de el, Porii. Ameninat de Mihnea, fuge, n 1658, n Transilvania i apoi n Moldova. La insistenele aceluiai domn, este extrdat i judecat de turci pentru hiclenie, dar reuete s-i conving de nevinovia sa. La nceputul domniei lui Grigore Ghica, se bucur de mare stim i ncredere, dar prt de vornicul Stroe Leurdeanu i vistierul Dumitraco Cantacuzino de uneltire mpotriva domnului, acesta cu mare mnie, cum ne asigur Letopiseul Blenilor, p rban logoftul (fiul su, viitorul domn n.n.) l-am tiat la nas d o parte, pentru cci s numise s fie domnu; iar pe tat-su, Costantin postelnicul au trimis p cpitanul de la Ungurei cu dorobani, i l-am luat noaptea i l-au dus la mnstirea Snagovului. Acolo nu l-au zbovit, ei i-au poruncit de s-au cuminecat i l-au dus n trapezare, i, de stlpi cel mare legndu-l, l-au sugrumat. Palatul su, care entuziasmase n aa msura pe Paul de Alep, avea, ziduri masive de crmid, ale cror ruine i astzi stau semee ca o mrturie a vremurilor de demult. Zidurile erau strbtute de ferestre ncadrate de stucaturi delicate, cu un pridvor proeminent, de zid nchis, fr stlpi i cu beciuri adnci, boltite. Dulapurile erau mplntate n perei, iar detaliile arhitectonice erau ncadrate cu profiluri, de bun gust, dup cum ne ncredineaz N. lorga. Palatul avea, dup relatarea aceluiai Paul de Alep, i o baie elegant, a crei marmur e superb; apa care o alimenteaz este adus din ru cu ajutorul roilor; aceleai roi ud i grdinile de zarzavat i frumoasele livezi de pruni. Ele fac s se mite i numeroasele mori. i cltorul strin nu uit s adauge c se gsesc acolo case construite ca la Constantinopol, cci toi boierii rii au sate n care posed cldiri splendide. Dup moartea postelnicului (1663), palatul rmase motenire fiului su Constantin Cantacuzino Stolnicul (1640Revista nou, 1/2012

1716) , poliglot i mare nvat, care studiase la Constantinopol i la Padova i cltorise mult prin Austria, Creta, Italia, Polonia i Turcia. Le moartea fratelui su Serban (1688) i se propune domnia rii, pe care stolnicul o refuz n favoarea nepotului su Constantin Brncoveanu, al crui prim sfetnic a fost i pe care, dup cum glsuie cronica vel logoftului Radu Greceanu, l-a primit n vizit n palatul su din Filipeti, n 1705: Mria sa, ca un domn blnd i nelept, au mers nti la Marginenii lui Mihai Cantacuzino vel sptar, unde fcndu-i frumos i minunat osp s-au sculat de au mers i au fcut masul la Filipetii lui Costandin Cantacuzino stolnicul. i au fost i a doua zi de prnz, iar dup prnz n disear s-au sculat i au mers la Filipetii Tomei Cantacuzino vel postelnic. Scena acestei vizite este nfiat n romanul lui Constantin Cuza, Prinul de aur (1971), fiind plasat n perioada rcirii relaiilor dintre stolnic i domn, ca urmare a certurilor intervenite ntre fii lor. n foiorul palatului de la Filipeti se retrgea adesea stolnicul pentru a-i aduna gndurile, pentru a mai rsfoi paginile vreunei cri din vestita sa bibliotec. Poate ntre aceste ziduri a nceput stolnicul redactarea Istoriei rii Romneti, n care se arat preocupat, mai cu seam, s demonstreze problema originei i a continuitii populaiei daco-romanizate n Dacia. i tot aici, unde, dup anul 1681, stolnicul locuia aproape continuu, trebuie s fi ntocmit celebra sa hart care nfia ara Romneasc la sfritul secolului al XVII-lea. i desigur c tot aici a nceput s pun la cale rsturnarea Brncoveanului i s eas ntreaga tragedie a familiei acestuia. Se tie c stolnicul ajut pe turci la prinderea lui Brncoveanu i le procur actele cele mai compromitoare, primind, n schimb, promisiunea domniei pentru fiul su tefan. Dup scurta domnie a lui tefan Cantacuzino (1714-1715) veni ca voievod 13

Nicolae Mavrocordat, fostul domn al Moldovei. Boierii care l sprijineau venir cu pr mpotriva lui tefan Cantacuzino, numindu-l tiran i distrugtor de ar. Se rugar, scrie Del Chiaro, ca cererile lor drepte s fie trimise porii otomane mpreun cu traducerea ultimelor scrisori interceptate, scrise de generalul comandant al Transilvaniei, i pentru c aceste scrisori nu conineau, n adevr, nimic ce ar fi putut prejudicia numitului principe tefan dinspre partea turcilor, fu angajat o anume persoan, care, traducndu-le adaog asemenea i attea fapte, nct marele vizir citindu-le, trimise dendat porunc caimacamului din Constantinopol s spnzure pe domnitor i pe tatl su. Cele dou srmane fiine care se aflau atunci la nchisoarea de la Basbachiculi fur duse n carcerile de la Bostangi Basci, unde n dumineca Sf. Treimi, la 7 iunie 1716, la orele 4 noaptea, fu spnzurat nti principele tefan i apoi stolnicul Constantin Cantacuzino, tatl su.

Moartea stolnicului i a fiului su a nsemnat, de fapt, i distrugerea vestitei biblioteci a ilustrului crturar umanist, care a preocupat pe lng cercettorii romni i pe cei de peste hotare (vezi: Mario Ruffini, Biblioteca stolnicului Constantin Cantacuzino, ED. Minerva,1973) N. Mavrocordat, domnul turcilor, de altfel om nvat, bibliofil i el, i-a ales din biblioteca stolnicului tot ce a considerat mai de pre pentru biblioteca sa de la mnstirea Vcreti. Palatul a trecut n motenirea familiei, dar spre sfritul acelui cutremurtor secol al XVIII-lea, n vremea domniei lui Nicolae Mavrogheni (1786-1790) sufer mari degradri (mai ales n urma cutremurului din 1787 i apoi al celui din 1789), fr a mai fi restaurat. Iar vitregia vremurilor a desvrit distrugerea. Din mreul palat cantacuzin, doar zidurile au rzbit pn la noi, spre a ne aminti de tragicul sfrit al celor care le-au trecut pragul. (Va urma)

Veselie la Muzeul N. Grigorescu, de la stnga la dreapta (sau invers?):

Christian Crciun, Serghie Bucur, Iulian Moreanu, tefan Al.-Saa

14

Revista nou, 1/2012

convorbiri critice
mai abitir n serviciul literaturii. inei minte, specia triumfa n a doua jumtate a secolului al XIX-lea (Aloysius Bertrand, Maurice de Gurin, Baudelaire, Rimbaud). Spunea Mallarm: deux poursuites particulires et chres notre temps: le vers libre et le pome en prose. n literatura noastr, Macedonski, tefan Petic, Bacovia, Adrian Maniu, Ion Vinea, Arghezi n actualitate, sunt din ce n ce mai muli practicani ai poemului n proz. Nu intr aici acei care sufl aer mbcsit liricizant n cea mai terestr proz sau, invers, prozaizeaz excesiv lirismul. ntre autorii de poeme n proz s-a nscris i Marian Ruscu, de curnd, cu volumul Trziu n labirint*. N-a spune c acesta-i chiar nceputul nceputurilor n materie pentru poetul ploietean. nc de la primul su volum, nota prozastic din pamflete coabiteaz cu lirismul din meditaii i elegii, uneori chiar prin ngemnare. Din prima categorie, cotidianul, predomin o anume not folcloric, oralitatea, dialogurile, distana pamfletar-jurnalier, ironia, sarcasmul, satira; din a doua, subiectivitatea acut, nostalgia declamat, lamentaia, ataraxia meditativ. Acelai registru se afl i n volumul de fa, cu o libertate suplimentar a diciunii, dar cu temperarea tentaiei retoriceti, lsnd loc reflexiei melancolice. Trziu n labirint, cu cele trei seciuni, pune n micare strvechea tem a confruntrii cu timpul. O rtcire prin via. Nou este vocea, a poetului, care i ea se recunoate din crile lui anterioare. Vocabulele temporale se vor metaforice dar nu sunt dect forme populare vechi, care au acum n textele de orice natur efect disonant. Dusul, acumul i nevenitul, cum se numete prima seciune, Temporale, sunt, adic, trecutul, prezentul i viitorul. E mai plastic spus prin aceste substantivizri cu aer vechi? Adevrat evocatoare e sugestia din titlul volumului. Pentru o exersat ureche muzical, cum este ndeobte a lui Marian Ruscu, sonoriti ca tritul, ierii, minele minelui poimine au, probabil, sev popular 15

C. TRANDAFIR Puterea imaginarului

maginarul e mai adevrat dect realul, precum sacrul se situeaz deasupra profanului. Dei ambele vieuiesc n complementaritate. Baudelaire numea ficiunea la reine du vrai. Cine reconstruiete o nou lume, a lui, cum face artistul veritabil, neaprat pornete de la o realitate uman, pe care o transgreseaz. Pentru unii, aceste cliee sunt arhicunoscute, pentru alii nonsensuri. Se nelege, argumente pro n-au loc n acest scurt nceput; ori se d crezarea enunului, ori se purcede la informaii n materie din zecile de mii de pagini autorizate. Mcar de la Gilbert Durand la Philippe Walter.

Prezena poemului n proz

u-i deloc o exagerare cnd se afirm c poemul n proz e mai congruent actualitii fa de tradiionalele poeme n versuri libere sau albe. Sunt multe explicaii, dar nu voi putea aminti aici dect minimum minimorum. Niciodat n-au existat genuri pure, acum, cnd se vorbete chiar de dispariia lor, a genurilor, cu att mai puin funcioneaz departajarea. Aa c poeii, care au simit micarea, se ndreapt ctre poemul n proz pentru a mpca cele dou pri (dramaticul totdeauna implicat) i a le aduce

Revista nou, 1/2012

i valoare de joac dodecafonic. La fel ca niciundele, nevenitul, minele . a. De altfel, jocul de cuvinte e o pasiune a sa (decupez, decuplez; m pretez de multe, dar nu m apretez). nseamn, cum nsui spune, c ne jucm de dragul jocului. La urma urmelor, e un mod de a retri vrsta magic a copilriei, nedumeririle copilriei cnd copilul se prindea n hor cu ngerii. Trziu n labirint valorific mult biograficul. n afar de amintirile vrstei de aur, trziul este trecut prin dragoste i prin alte meandre ale vieii. Lupttorul se confrunt cu scepticul. E o poveste despre sine mblnzitor de singurtate, cogitator i rebel, nvingtor i nvins. Stilistic vorbind, poetul e dezinvolt i petulant, paraponisit i (auto)ironic. Mai rar aforistic, mai des repetitiv (refrenele) i cu diciuni antonpaneti: dect s mnnc rbdri prjite, mai bine s-mi pun pofta-n cui; Singurtatea asta a mea ct e de temporar, e ferche i tare fudul. Dei nu e floare la ureche are flori la urechi, buzele fcute, poeme n glas, nostalgie n privire, mersul de modist minor i tupeu n gesturi ct cuprinde. Atemporalele se menin nc mai mult n registrul subiectivitii, ca un stimul al imaginarului i departe de orice participare mistic. La rndul lor, exploziile de vitalitate se tempereaz sub puterea recluziunii, interioritate care se nchipuie ca un timp muzical: Muzica, muzica nu moare singur, moare o dat cu tine. Ea, n afara ta, ateapt s renvii. Dei mai auditiv dect vizual, Marian Ruscu are i bun percepie spaial: Nu-i de mirare dac din acelai ti de lumin i zmeul i ia tihna. Dac are buzduganul din atri rcii i vede cu ochii ti. Da, rostete poveti cu gura ta, fierbe prin venele tale i mbtrnete cu anii ti! Iar coborrea n cotidian l apropie de cele mai obiective determinri. Alteritatea vine pe traseele acestea ale prozei poetice, n ton cu canonul modernitii. ___________________ Marian Ruscu, Trziu n labirint, Editura Fundaiei Culturale Libra, Bucureti, 2011 16

Imaginarul divinitilor pgne din Carpai

oetul i prozatorul Gherasim Rusu Togan are cele mai de seam performane pe trmul folcloristicii, de la Viziunile strvechi la Dimensiuni ale imaginarului popular. A scris despre credine, datini, obiceiuri, dezordini, temeri, nchipuiri, despre vlul ritualic al desprinderii, despre ritualurile arhaice legate de pmnt i ordinea lumii (vatr, pstorit, spirite solare i demonice). Tmduirea prin cuvnt, cntecul, ncntecul i desctecul sunt interpretate ca fore magice, originar-creative. Pe acelai teritoriu al imaginarului, se situeaz abordrile de tip bachelardian n elementele fundamentale ale lumii - apa, focul, aerul. Prospectarea mentalitii colective, n definitiv a culturii i civilizaiei tradiionale pe fundal antropologic, antreneaz deopotriv spiritul metodic al etnografului i angajamente emoionale. Diviniti pgne din Carpai* dezvolt scenariul interferenei dintre lumea realului i lumea oglindit n jocul imaginarului i demnitatea semnelor, cum formuleaz Gherasim Rusu Togan. Cu vocaia simplitii i exactitudinii: Prin sensibilitate i raiune, locul imaginarului n acest univers utiliznd datele experienei i intuiia concret, ncearc s ptrund i s explice nlnuirea tuturor fenomenelor, cu raportare la via, n obinuitul tririi ei. E un univers nelimitat privit prin fereastra demultului (arhaicului) i implicit a sufletului romnesc. i de aceea sunt convocate puterile poemului epico-liric unde etnologul nostru se afl la el acas. Dar, spre nelinitea lui, vremea de azi excesiv Revista nou, 1/2012

pragmatic nu e favorabil imaginarului derivat din aceast lume simbolic. Se tnguie el n fraze lungi apropiate, parc, de cele ale lui Alecu Russo din Cntarea Romniei: Desigur c diminuarea interesului, prin detaarea omului contemporan de formele tradiionale de via, au ters magia care stpnea cndva, nrobitor, n aceast lume. Modelul cultural s-a pulverizat astfel, iar tabuizrile comportamentale au czut n desuetudine. Prin urmare, consecin a disoluiei acestor structuri i simboluri ancestrale, perpetuate veacuri drept componente ale unor valori considerate imuabile, ele mai conjug ns chiar palid, funcia de cunoatere a sacrului de demult, chiar i n procesul redimensionrii lor, prin cderea n legend i poveste. Vrea s spun c se poate petrece, totui, un proces de reiterare a efectului magic, cum s-a ntmplat, de exemplu, cu Dragobetele la violentarea spaiului nostru ritualic cu Valentines Day. nc mai provocatoare i probante sunt incursiunile detectivistice n universul imaginar al divinitilor noastre populare. Cu toate c autorul recurge la o bibliografie bogat, interesant este abundena argumentele care fac demonstraia plauzibil. Contribuie la aceasta i o special pasiune rbdtoare. Peste tensiunea tabloului magic i mitologic, rmn, totui, mai cuceritoare inseriile epice i lirice. ntre toate, motivul oglinzii este nc o dat marota lui G.R.T. Divinitile pgne (reprezentri benefice i malefice) sunt neateptat de multe. Dragobetele, am amintit, e fastul zeu al iubirii din Panteonul arhaic al credinelor romneti. Apoi, sunt faimoasele ursitoare, diviniti intermediare le-a zice. La fel, Fata Pdurii care nu-i totuna cu Muma Pdurii, rusaliile, cucul, solomonarul. Samca ns e primejduitoarea femeilor lehuze i a copiilor nou-nscui. Dintre celelalte, unele sunt mai cunoscute (zmeul, balaurul, ielele, Revista nou, 1/2012

strigoii, moroii, joimriele . a.), iar altele prezint nouti pentru novicii n domeniu: tudorusalele, vlva, burduhoasele. Acestea din urm o evoc izbitor pe Pena Corcodua. Analogiile i disocierile, ambiguitile i actualizarea dau farmec excursurilor n creativitatea autohton. Omul de la Ghijasa transilvan, l-am numit pe Gerasim Rusu Togan, cutreier timpul i spaiul real-imaginare, alturi de muli companioni, de unde nu lipsesc Brncui, Blaga, Eliade. ______________________ Gherasim Rusu Togan, Diviniti pgne din Carpai, Premier, 2011

Pietrele i poemele cmpiei

u e o surpriz n ceea ce-l privete pe Nicolai Ticuu. Tema principal a poemelor sale e cmpia. Etern, ca la George Alboiu i ca la ali muli scriitori ndrgostii de acest spaiu, din vremuri imemoriale i pn azi. Ea, tema, rmne una dintre marile tradiii, mai ales lirice, care devine spaiu propriu tocmai fiindc dobndete funcii matriceale i cosmogonice. Cnd, adic, reinventeaz, cum spune nsui poetul-geolog, n fiecare diminea..o limb / de circulaie personal. Din generozitatea campestr se pot scoate felurite chipuri i semne, de la incantaiile bucolice la retorica grandioas, de la cromatica vie la tonurile suave ca un susur. Ultimele dou cuvinte trecute ntre ghilimele sunt titlurile primelor dou volume de versuri ale lui Nicolai Ticuu, ceea ce a fcut s se vorbeasc de discreie. Pentru a nltura ameninarea monotoniei, scenariile recurg la un adaos epic i n bun parte 17

conversativ. Nu att n maniera optzecist, cum s-a insinuat, cci aceast paradigm epureaz ct mai mult textul de plasticizare prin epitete i metafore. Poate modul textualist din meta-poeme s fie o justificare a nrudirii. Dar dac se are n vedere numai acest considerent, nseamn c mantaua optzecist e foarte larg. Dou registre convergente, ca dou bucle ale spiralei, acioneaz n noul volum, piatra piatr de e piatr*: unul sobru-ceremonios, altul flexibil-colocvial. Primul s-ar putea numi structuri geologice ale imaginarului, al doilea conversaie n laboratorul poetic. Chiar Premisele unui saltimbanc discret, un fel de prefa, vorbesc despre cntre i poetul cititor n pietre: undeva / pe cap de pod / rmne cel cu vioara / i-i desluesc / pe sub vuietul vltorii / cntecul / din ce n ce mai clar i / presimt c apele se vor liniti n aval i vor depune / pietriuri i nisipuri n matrice de-argil / pe plaje nalte / istorice / n care voi deschide / dublul sit: arheologic i geologic / pentru a evalua n tihn tririle de-acum. Nicolai Ticuu, realizeaz o poetic a pietrei cu mijloace simple, cnd extatice, cnd narativ-descriptive. Prozo-poemele lui ncerc ritmuri epopeice i folclorice ntr-un joc necesar, cum se vede i numai dac privim titlul i subtitlurile crii (ade jumtate-n ap, o crap calul de-o calc, inima mea multe rabd). Sau se rsfir peste tot, sau se confirm n poeme ntregi: zilnic dup-amiaz / o ordou merg / la gura i-acolo n zona lui submers / aranjez sau deranjez petrele / dup placul meu // rul asemenea zilnic face / la ora ivirii zorilor / aranjeaz sau deranjeaz pietrele / oarecum invers ntreprinderii mele / dup bunul lui plac (iluzoriu. joc necesar). Mereu atent la spaiu (ntre cetate i ru), poetul reactiveaz ntr-un discurs cvasi-oracular vrstele mitico-geologice ale cmpiei. E o istorie (poetic) a micrii i a durabilitii, cu luminile i umbrele ei. Rul curge, pietrele rmn. Motivele piatra, muntele, rul, cmpia, lumina, umbra, copacul au 18

simbolistica nrdcinat a germinaiei universale. Toate aduse n raza imaginarului i a diciunii specifice. Cmpia de-acas, o aglomerare de pietre. Rul aduce pietrele glgioase prin poarta deschis de la muntele zeu. Apoi, curge mai departe, pietrele rmn, se depun n prundiuri, des cercetate i supuse contemplaiei. Diversitatea de forme creeaz spectacolul evocator de bogat simbolistic: trie, for, aplatizare, neclintire / temeinicie, ncercare, cunoatere, vindecare, opacitate, transparen, sfinenie. Ca semn al devenirii n cmpie, nu departe de pietre i de ru se nal copacul (a venit copacul singur la ru; ramul se-afund n gresie / i gresia n ram; mi ascult inima din mers / n diferite puncte din jurul copacului / singuratic n cmpie). Din piatr se nate nsui poemul: poarta dinspre munte rmne deschis / zi i noapte; fiind n slujba acestui poem tac / i mai privesc o dat / n sprtura proaspt / a pietrei / impresiunea aripii de pasre. Cum se vede, sectorul aluvionar este i meta-poetic, iar refrenele aduc diciuni (auto)refereniale. Acum prosper ceea ce s-ar putea numi textualism dialogic/convivial. Bineneles, e timpul s se articuleze motivul oglinzii. Naraiunea invoc personaje de spe : fiica, dl, colonel, poetul, prietenii Ioanid, Mihai Ursachi, Radu Cange, Daniel Suca. Poetul cmpiei i al pietrei are i spirit ludic, n tonalitatea postmodern a parafrazei prozaice: poetul / la una din lecturile publice / primise n contraofert un motor / fr s tie / c era acelai motor din tecuci / (a lui mihai ursachi din iai) / la mna a doua acum / i / ca i atunci / nu folosea la nimic (trg de carte). Nicolai Ticuu poate fi i mai pretensiv, i mai implicat n viaa literar cu vizibilitate. Provincia mare sau mic, cnd are sev, trebuie s-i gseasc locul meritat, n fa. Exist, la noi i pretutindeni, tradiie i n aceast privin. g __________________ * Nicolai Ticuu, piatra piatr de e piatr, Valman, Rmnicu Srat, 2011 Revista nou, 1/2012

eleciuni subiective
pe el demult mi-a fi rupt / nclrile, pulberea a cotropit trectorile, luna / tace i minte. Nu somnul m-aduce-n odaia-nclzit: / n loc de odihn, o pasre-i frnge aripa / n mijlocul nopii. / Rmn lucrurile pe care le mngi trecnd printre ele / i moartea macin, macin. Ur, trufie, rzbunare / i moartea macin, macin. Foaia fierbinte / pe care o stinge condeiul i moartea macin, macin. (Noaptea IV. Foaia fierbinte). Revolta devine, peste un deceniu, manifest, cinic, dur: Cnd vine moartea, am s-o pun capr, s / i-o trag pe la spate pn i rup coastele i sternul / i-i sfrm dinii cu sexul umflat de poezie. (Cnd vine moartea, am s-o pun capr). Viziunea erotic este mai deschis, de-acum, metafora delicat, sincer, luminoas: Eti att de frumoas nct e sigur / c mdularele tuturor brbailor / care au trecut prin tine / miroseau a pajiti nflorite. (Peronul nou) Tributul cel mare se d mai degrab eros-ului dect thanatos-ului, chiar dac - sau tocmai pentru c! - eu m dau n vnt dup oamenii care sufer. Care-i / ngroap sngele cum ngroap ceasornicarul / o pies de alam perfect n mruntaiele ceasului. // M dau n vnt dup oamenii care sufer. Dup iubitorii / de cini crora le mor cinii(M dau n vnt dup oamenii care sufer). durere sublimat n cruzimea expunerii, o psihanaliz fr canapeaua lui freudian. Femeia de totdeauna este privit cu candoare jucu, nevinovat: Orice sex de femeie privit, n patul meu sau aiurea, / e prilej de tandree. l vd cu ochii curai / ai clugriei care face prezervative creznd c sunt / saci de dormit pentru oricei. (Mcei nflorii). Esena jocului poetic al lui Adrian Suciu este surpriza imaginii expresive, ncrcat de promisiunea unor iluminri care, desigur, ntrzie, dar cheam alte i alte imagini, ntrun puzzle care te poate convinge c nu poi lupta cu diavolul dect inndu-l n trup / i g schimbndu-i lenjeriile mereu. 19

Florin DOCHIA Adrian Suciu - Mitologii amnate

ntologia aprut la Herg Benet (2011), d nc o dat msura dependenei poetului fa de coala echinoxist, din care recupereaz, la cote nalte, pentru un eventual post-modernism, lirismul i simplitatea metaforei relevante, eminamente umane, indefinita nelinite, condiia livresc (foarte discret) i adaug din preaplinul tumultului vieii sale deschideri noi - ludicul, fie i grav, neoexpresionismul se sorginte postopzecist - de fapt, completeaz, consistent valoric, imaginea caleidoscopic a unei micri - fenomen cultural - imposibil de cuprins n canoane teoretice. Cunoscndu-l i ascultndu-l pe Adrian Suciu, poi spune: iat un copil mare! Un poet s-a nscut matur, care nu a uitat nicicum jocul i joaca, nu se arat serios i eapn-nelept, ci rsfat, pozna i nerbdtor s tot ntrebe. Un copil mare iubit de femei, crora le strnete tot felul de chemri secrete, le dezvelete taine, le tlmcete sensuri ale vieii i ale morii. Viaa ne-o facem cu femei pe care le pierdem! aadar n pierdere se afl ctigul? ncepe cu ntmplarea petrecut la o vrst fraged (Masa de la cinci ani), care a lsat fr soluie de continuitate nenelesurile. i continu cu moartea ce mic - extazul, voluptatea - retrind-o i transfigurnd-o n imagini care conduc inevitabil la cea mare, definitiv. Am desferecat ultima poart i lactele au ipat. / Copilria, visul cu ngeri i teiul. / Adormiten colivia de snge. / Dac ar fi drum napoi,

Revista nou, 1/2012

eseu
fac parte din proiectul Noii Europe. Miza dezbaterii privind Noua Europ este sufletul Vechii Europe. (p.158) Europa de azi este bolnav, noi esticii, care nu am ieit nc din precedenta convalescen istoric, simim asta cu o sporit acuitate. i nu m refer la criza economic, ea este un epifenomen trector. Mai bine zis, un simptom dureros al unor cauze mult mai profunde. Rob Riemen nu pune direct asemenea ntrebri, dar ele se iesc din fiecare pagin. i cauza profund sugerat este dispariia valorilor prin nivelare: ura intelectualilor mpotriva chiar a civilizaiei care i-a fcut posibili. Europa (cu promontoriul ei exterior America) sufer de Selbsthass, i Riemen citeaz stupefiat doar cteva dintre lurile de poziii (dintr-un cor ocant) ale unor Dario Fo, Susan Sontag, Norman Mailer dup 11 septembrie, acuze nu la adresa atentatorilor ci a victimelor. Aceast inversiune a devenit posibil dup cel puin dou veacuri de punere n discuie a ideii de om, deci a umanismului. Cum pot fi aceste mini strlucite complici ai neobarbariilor diverse? Valorile au fost abolite, n numele ideologiilor egalitii i drepturilor omului. Valorile discrimineaz, deci sunt fasciste. Personajul tutelar al lui Rob Rieman este Thomas Mann, din care el face un model de atitudine intelectual. La fel de bun ca multe altele, spun eu, sceptic. Dar pentru necesitile demonstraiei este, sigur, un caz exemplar. Ca i Camus, invocat n mai multe rnduri. Compoziia crii este muzical. Mai nti un Preludiu, o Cin la River Caf cu Elisabeth Mann Borgese, fiica cea mai mic a scriitorului. Este, de fapt, o cin n trei, pentru c apare un personaj bizar, boem marginal, probabil muzician de geniu, dar care i va arde capodopera. Discuia se va axa pe motivul Libertii, ncarnat n celebra statuie. De fapt, curajul autorului (nu ntmpltor ultimele cuvinte ale crii vor fi despre curaj, despre curajul suprem n faa morii) este, ca al unui umanist adevrat, de Revista nou, 1/2012

Christian Crciun Soluia Riemen

criu despre o carte care, dei aprut n 2008, nu i-a pierdut cu nimic mesajul. Dimpotriv, n momentul n care Europa (nu numai continentul, ci noiunea), civilizaia occidental n genere, par a se fi afundat ntr-o criz profund, iar doctorii chemai la cptiul bolnavului sunt tocmai cei ce l-au mbolnvit, cartea lui Riemen, sfidtor de opus modelor, poate fi o lectur luminoas. Scris sub impactul atentatelor de la 11 septembrie 2001, ea aduce n discuie ntr-o form inedit soluiile lumii de azi. Mai bine zis soluia, care este una singur, foarte simplu de enunat: cultura, bildung-ul, educaia, umanismul, valorile tari, indiferent cum am numi-o. Rob Riemen este fondatorul i preedintele unui institut de reflecie intelectual numit Nexus, forum de meditaie critic asupra chestiunilor fundamentale ale lumii de azi i ale societii deschise. Cartea de fa, Nobleea spiritului. Un ideal uitat1 este o analiz asupra modernitii, declinului Occidentului i responsabilitii intelectualului. Deloc polemic n ton, dimpotriv, ilustrnd perfect calmul valorilor, cartea este i o critic implicit la adresa relativismului postmodern, lipsei ncrederii n valoare i deci n valoarea suprem numit om. De aproape un sfert de secol se construiete o Europ nou, unitar, din pcate dup un model pe care ntemeietorii proiectului, Shuman n primul rnd, nu l-ar recunoate. Pentru c, aa cum spune Horia Roman Patapievici n postfa, nici umanismul, nici cretinismul nu

20

a folosi cuvintele mari, astzi prohibite: spirit, valoare, adevr, esen, libertate, onoare, eternitate, aristocraie, noblee etc. Tot ceea ce considerase [Thomas Mann n.m.] a fi fundamentul spiritual al condiiei sale de scriitor ncetase s mai fie un lucru de la sine neles. Care este esena condiiei umane? Ce valori trebuie s apere o societate? Care este rolul artei n societate? Care ar trebui s fie temeiul moral al propriei existene artistice?. Acesta este arpegiul de idei. Te ntrebi, citind aceast senin-ngrijorat carte despre lumea noastr de azi dac (post) modernitatea nu este, n fond, doar o chestiune de vocabular. Avem a recupera limba de la mincinoi, cum ni se spune ntr-un loc. Ne sugereaz asta i apelul compoziional la dialog ca form scriptural. i revedem pe Socrate, pe Sartre, Camus i Malraux, pe Nietzsche, pe Alain Ginzburg i Platon. Dialogul este forma originar i suprem a Revista nou, 1/2012

comunicrii i ct vreme mai putem vorbi unii cu alii, aceste dialoguri pseudo-imaginare sunt tot attea cutri ale Sensului pierdut. Cci, dup cum observ Rob Riemen ntr-o analiz nietzsche-an, marele secret al nihilismului este c nu mai exist Sens. Nu mai exist o lume regulativ a ideilor, a valorilor supreme. Cuvntul suprem nsui e tare suspect. i atunci totul devine posibil, ca s-l parafrazm pe Dostoievki. Inclusiv intelectualii inculi, adic intelectualii care blameaz raiunea, cultura, civilizaia. Trim o lume a oamenilor vandabili, totul trebuie s aib valoare de ntrebuinare i verticala este abolit. i dac, dup cum este citat Baltazar Gracian undeva, omul se dez-animalizeaz prin cultur, recderea lumii de azi n barbarism ine tocmai de ura fa de cultur a culturalilor. ntreaga istorie a artei moderne, plastice ori literare, se reduce la aceast demitere a omului pe care de la tragedia i filosofia greac la Renatere minile luminate se chinuiser s-l pun n centru. Acum , omul este literalmente nimic, i ororile secolului XX, XXI au demonstrat-o practic. Strig n deert unele voci care vor restituirea demnitii prin aceast noblee non-ereditar ci achizitiv care este nobleea spiritului. Tradiiile nu conteaz; eternitatea i transcendena nu mai sunt recunoscute. Consecina inexorabil a acestei noi supremaii este aceea c sensul nu mai poate exista, deoarece el nu mai poate fi cunoscut. El poate fi cel mult atribuit pe timp limitat, n mod arbitrar. Msura i valoarea, elementele durabile din lumea tranzitorie, dispar. Ele sunt nlocuite de nihilism., de cultul lipsei de valoare. Adevrul este redus la o realitate matematic sau empiric i nu mai reprezint idealul n funcie de care trebuie s se orienteze realitatea. Era modern i arta produs de ea nu pot fi nelese fr contiina pierderii acestei eterniti i a reaciilor care decurg din ea.. Rsturnarea tuturor valorilor, profeit de Nietzsche, experimentat epic de Dostoievscki, avea rdcini mult mai 21

vechi din chiar romantica german sau de la Baudelaire. O consecin imediat a acestei re-barbarizri este justificarea deteapt, vezi cazul 11 septembrie... dar cte altele! - a violenei. Renunarea la adevr i raiune nseamn deschiderea tuturor cilor pentru violen. Dac e favorabil cauzei, ideologiei, violena este justificat... iat teoria care a incendiat secolul XX i umbl i acum cu detonatorul la bru. Iat formulat pregnant interogativ aceast situaie: Este 11 septembrie un atentat la adresa civilizaiei noastre, ori o consecin a lipsei de civilizaie? Depinde ce neles dm termenului, vei spune. i ni se propune o definiie extrem de simpl a societii civilizate: acea societate n care schimbrile politice se fac fr violen. Ciudat este c, n clipa n care demisioneaz din raiune, clericii (pentru a folosi termenul clasic al lui Benda) demisioneaz din propriul statut de gnditor. Devin, cred, simpli tehnicieni ai ideologiei. Cum sunt, din pcate, decidenii politici ai marilor state de azi. Fr noblee spiritual, democraia va sucomba sub povara propriei liberti. Valorile umaniste pe care s-a construit Europa nemaifiind cuprinse n curricul (autorul i spune etimologic bildungs) libertatea devine un mecanism funcionnd n gol. Azi nu conduce mpratul filozof, ci ideologul, indiferent de orientare. Unde s mai cutm aceast noblee a spiritului? N-o cutai n lumea mediilor de comunicare, a politicii, n lumea zgomotului. Na fost niciodat acolo. Nu mergei n universiti: ele au alungat spiritul. i bisericile? Nu fr motiv sun a gol. Lumea faimei? Acolo doar ne vom rtci. S fie atunci o chestie de scap cine poate, o soluie de salvare strict individual? Rob Riemen nu insist, dar concluzia cam asta ar fi. Spiritul devine catacombar. Fraza de mai sus o spune eliptic dar elocvent. Lumii spiritului i se impune tcerea, nu mai este nevoie de o form de nelepciune i art care s nu fie permanent univoc, s nasc ndoieli, care s fie intangibil, s presupun receptivitate. Exist o 22

singur viziune corect asupra moralei, artei, filosofiei, literaturii, adevrului i a felului n care trebuie trit viaa. Depozitarul acestei nelepciuni este filosoful-rege modern: ideologul de partid, liderul de opinie, gnditorul de stnga sau gnditorul de dreapta. i, puin mai departe: Socrate tia c, stul de libertate, omul democratic avea s cad prad numaidect dictaturii. Aprobndu-l, Nietzsche a tiut i el asta. Comunistul religios din Davos Dorf a vzut n dorina de supunere absolut un semn al vremurilor. Intelectualii extrem de erudii din Mnchen ateptau cu bucurie sfritul democraiei i al libertilor ei. Libertatea se dovedete (noi cei din postcomunism o probm cotidian) o povar cumplit de grea care, n lipsa educaiei ntru spirit, strivete, ucide. Citii la p. 139 de exemplu cum descrie n 1850 Herzen Europa. Imagine familiar a Der Untergang des Abenlandes. n partea final a crii, raportul dintre cultur i libertate este detaliat. n legtur cu responsabilitatea (termen cheie) intelectualilor. Discursul final al torionarului, amintind de cel al Marelui Inchizitor dostoievskian, vrea s fie o dezvrjire a iluziilor idealitilor. Subliniind frenezia cu care masele leapd povara libertii. la 50 de ani dup instaurarea democraiei pretutindeni n lume, cultura va fi exilat, subliniaz cinicul cleric. S privim de jur mprejur... Nihilismul ncepe totdeauna n aceast privin, analiza lucid a lui Nietzsche nu las loc de ndoial prin deposedarea existenei umane de posibilitatea de a se ridica pe sine nsui deasupra naturii sale animalice.[...] Libertatea nceteaz s mai fie spaiul de care are nevoie omul pentru a exersa dobndirea demnitii umane libertatea dificil i tragic. Ea este pierderea acestei liberti n favoarea glorificrii idealului animalic: totul este permis. Nu exist semnificaii; sensul este nlocuit de scop. mi pare ru c nu pot continua acest citat de la pagina 109, analiz complet a lumii de azi. Unde ceea ce este dificil nu este democratic, amuzantul i Revista nou, 1/2012

savurosul nlocuiesc binele i rul, noul e mai important dect eternul, toat lumea are dreptate, arta devine amuzament, gloria conteaz, bunstarea material e singura valoare etc. Citeam aceste diagnostice pregnante ale autorului, i totui, la sfritul lecturii mi rmsese aa, ca o bnuial de insatisfacie. Mi-a trebuit ceva vreme s neleg de unde provenea. Elegana demonstraiei era, sigur, impecabil, curajul premizelor admirabil, diagnosticul foarte exact... i atunci? Dezechilibrul mi-a aprut la o nou lectur la nivelul soluiei sugerate. Thomas Mann este, sigur, un model la nivelul civilizaiei europene de pn la jumtatea veacului XX. Pentru jumtatea a doua ntrebrile au cptat alte nuane, i modelele sunt altele: Soljenin, Havel, Michnik, este o alt linie a nobleei spiritului despre care gnditorul olandez nu scoate un cuvnt n toat cartea. Soluia lui Rob Riemen la toate aceste provocri ale prezentului mi se pare, sigur, just, dar incomplet. Restaurarea ideii de om, recentrarea sa, prin educaia responsabilitii fa de libertate i de celelalte valori tari mi se par obligatorii. Ocultnd umanismul ca dimensiune fondatoare, Europa de azi eueaz n algebra procedurilor, dimensiunea standard a castraveilor devine mai important dect viaa omului. Dar nu numai umanismul intr n formula chimic a ideii de Europa. Ci i cretinismul, despre care autorul nostru nu aduce nici un moment vorba. i abia de aici ar putea ncepe discuia... Nici mcar Socrate cel mai nelept dintre oamenii care au trit sub soare nu se ncumeta s caute distincia dintre bine i ru fr ajutorul zeilor. Umanismul postrenascentist a nceput un lung proces (ajuns n zilele noastre aproape de capt) de evacuare a lui Dumnezeu din problematica etic i antropologic. Aa s-a ajuns la enorma stupiditate (dup prerea mea) de a suprima, din motivaii politice, referina la originile cretine n constituia UE. Poate fi soluionat problema rului fr recursul la transcenden? Rob Riemen vorbete Revista nou, 1/2012

eufemistic despre eternitatea ideilor, aduce n discuie (fr a o numi ca atare i fixnd-o prtinitor doar de o parte a istoriei) chestiunea martirajului n ultimul capitol prin persoana lui Leone Ginzburg, dar se ferete s spun rspicat, camusian, c doi i cu doi fac patru. n spiritul dialogului pe care autorul l cultiv ca form superioar de civilitate, nchei printr-o amintire personal. Eram ntr-un conclav intelectual n care se vorbea despre somaiile educaiei de azi i mai ales de mine. Promotorul patetic era dl. Alexandru Mironov zugrvind plin de entuziasmu-i specific viitorul hiper-tehnologizat, copiii legai de terminalele calculatoarelor, telefoanelor mobile, cu capacitile de atenie distributiv enorme, comunicare intercontinental instantanee, fr necesitatea colii ca spaiu fizic, plutind printre holograme i spaii virtuale. Mi-am permis, ca de obicei, s fiu un trouble fte i s observ cam n felul urmtor: probabil c coala viitorului nu va arta deloc aa cum o prezenta dl. Mironov, ci va fi ntre mai muli oameni, aezai la umbra unui copac, ntr-un apus blnd de var, desculi i discutnd despre fericire cu un nvtor. Nobleea spiritului nu era publicat pe atunci iar Grecia nu visa la criz. Socrate mai putea discuta despre libertatea i demnitatea omului n acompaniamentul mtsos al valurilor lovindu-se de rm. Dl. Mironov m-a privit ca pe un nebun i probabil avea dreptate. De cnd s-a petrecut aceast scen i pn azi s-au fcut deja pai importani n a considera suspect comunicarea direct, fa ctre fa, i care nu este mediat de nu tiu ce complicate deviceuri. i totui, dac vrem s-l ascultm pe Socrate, n-o putem face dect dac ne ntindem la umbra unui mslin ntr-o dup amiaz lin pe malul Mediteranei. Nici o casc Hi tech nu ne va putea transmite vocea lui puin hrjit i care repet destul de des enervanta ntrebare: de unde tii? g _________ 1 Rob Riemen, Nobleea Spiritului, un idel uitat ed. Curtea Veche 2008, traducere din neerlandez de Gheorghe Nicolaescu. 23

eseu

Ana-Maria CONSTANTIN Din istoria optzecitilor Mariana Marin

(10 februarie 1956 31 martie 2003)
Liniile din palma mea stng seamn uimitor cu cele din palma mea dreapt. Nu tiu ce nseamn pentru chiromani asta. E ca i cum a fi venit pe lume n rugciune. (Mariana Marin M. M.)

utoarea volumului Un rzboi de o sut de ani (1981), cu care i-a deschis cariera poetic, este o optzecist atipic . Poezia ei este lipsit de ludicul i de ironia asupra exteriorului, att de frecvente n scrierile altor colegi de generaie. Debutul editorial este interpretat de Radu G. eposu ca un exerciiu metodic de detaare ironic fa de eul propriu . Mariana Marin refuz confesiunea; poezia focalizeaz imaginea sinelui care se oglindete n secvene impregnate de brutalitate. Se resimte un fior rece i o contemplare excizat de orice afect al interioritii. O disecie n viu a propriului eu. Nu i simte durerea, dar o analizeaz sarcastic. Nicolae Manolescu identific n volumul de debut al Marianei Marin dou vrste ale poeziei ei: ntia, mai afectiv, mai calin, mai glumea, mai blnd ironic; i o a doua, aspr, sarcastic, disperat . Ilustrativ pentru cea din urm este poemul O nuia de sticl, un portret interior al unei femei ce se comport bizar. justificarea i gsete seva n planul afectiv i n slujirea unui ideal: n fiecare diminea se trezea cu un singur gnd. Versurile cheie n care se regsete titlul poeziei i lovea memoria cu o nuia de sticl. / O punea la fiert evideniaz

refuzul oricrei stri afective, al oricrui sentiment ce s-ar putea nate din amintire sau din gndire; acesta este scopul suprem pe care l servete. n acest sens, memoria este pedepsit, controlat cu strictee pentru a nu cdea prad simmintelor. Trirea este respins, suprimat: singur pasrea va nghea n zborul ei suntor.... Suntem n faa unei persoane ciudate (i vopsea minile, faa, duminicile. / Iarna refuza s mnnce salat. / Rsturna crile bibliotecii pn cnd ele ncepeau / s sufere.), nesociabile, absente, sadice, fidele fantasmelor care preiau controlul asupra ei. Acel singur gnd, acel ideal este de fapt o obsesie, creia, dac i adugm boala, mnia ei: / o corabie cu pnze n mijlocul camerei, nebunia ei: / corbi, ct mai muli corbi (...) un rzboi de zpad (imagini ale morii), perversiunea ei: / scncetul unui robinet sinuciga (sadismul) obinem imaginea de ansamblu a poeticii Marianei Marin. Sarcasmul agresiv care domin discursul poetic ofer poemului un aer surprinztor de senzual , n ciuda privirii ngheate a poetei care urmrete din aproape n aproape textul. E ca i cum aceasta te privete dintr-un col. Rceala imprimat poeziei creeaz senzaia unei respiraii grele ca ntr-o zi geroas de iarn, cnd simi aerul rece invadndu-i plmnii. n poezia ei niciodat tentaia experimentului controlat i de efect nu ia locul privirii reci, tioase, neierttoare, care scruteaz incriminator, sarcastic i rareori simplu ironic (dar i atunci e o ironie amar) propriul sine i balcanismul dezgusttor, devenit context imuabil . Cruzimea, trstur general n scrierile acestei poete, o ntlnim i n Bruta, surprins nc din titlu. Poemul, o viziune asupra actului creaiei, i extrage ritmul din oglindirea realului n matca biografismului. Este condamnat ficiunea, poeta luptnd pentru un text autentic, ct mai pur, din care s lipseasc i cea mai mic urm personal. Revista nou, 1/2012

24

De aceea respinge sentimentele de orice fel i ncearc o desprindere total de propriul eu. n aceast lung naraiune ntr-un cadru real (n aceast zi de ianuarie / strbat cmpia din sudul patriei), poeta pledeaz pentru distrugerea ficiunii care devoreaz realul, asociind ideea cu moartea fizic, asumat mult mai uor, prin: Corbii de aici snt de o uimitoare decen / n faa resturilor. Ea este conient, prea contient, de dificultatea obinerii unui text pur n care s nu se simt nicio vibraie, ns nu se grbete Eu trebuie s mai am timp mi spun. / () / Trebuie s mai am timp. Pentru ea, ficiunea i afectele ucid poezia: Din memoria unui naufragiu / ficiunile se ridic palide, / - strbtnd cu atenie universul, / mucndu-i delicat pereii. Nu ntmpltor este amintit Mohammed Sceab (scriitor care s-a sinucis) n acest poem ca o rug pentru moartea imaginaiei n textul poetic. Treptat se observ c eforturile poetei nu sunt nc zadarnice, fiindc perdelele-s lsate / peste ultima mare iubire a secolului, iar adevrata poezie, n sensul acceptat de Mariana Marin, (ngeraul ctre care se adreseaz), pare s se iveasc de sub cuvintele ciuruite, acele sensuri pure alterate de imaginaie. Distrugerea ficiunii se face n termenii unei stingeri fizice, prin putreziciune, prin nfruntarea oribilei spaime de moarte, ntr-un februarie violent, / pentru care ar trebui s-i dea singure foc / toate paginile de glorie ale cilor ferate. Ficiunea ar trebui s i recunoasc mediocritatea i s se nruiasc singur, pentru ndrzneala de a se camufla pentru a atrage n capcan Putreziciunea, iubire / cu miros dulce de mr, / - pentru care (n extaz) ficiuni suave am fost / inventai. ncercarea de a se dezice de propriul eu pentru a se apropia ct mai mult de adevrul poeziei este surprins n versurile: Putreziciunea regsirii de sine, / - artndu-i colii de lapte; / i pe cei de argint i de aur am spus. Radu G. eposu Revista nou, 1/2012

afirma c refuzul identificrii cu sine ascunde, n fond, o repulsie, o crispare iritat . Trecerea n planul ficional presupune moartea adevrului, motiv pentru care n spatele fiecrei ficiuni / se ascunde desigur un mort. Reluarea imaginii corbilor deceni i versurile i poate c eu mai am timp. / Dup cum orice naufragiu poate lua forma lumii. / Orbirea forma trupului meu indic pierderea speranei n cucerirea sensului adevrat al poeziei. Ultimele versuri sugereaz neputina i contientizarea ideii c poezia pur constituie doar o iluzie: Vezi, perdelele-s lsate / peste ultima mare iubire; / iar noi degenerm sub zpad / cu simurile ntinse nervos / (cu sensurile zdrobite nervos) / n jurul celei mai puternice iluzii, fiindc extirparea ficiunii este imposibil: i doar pentru ea, / - ficiunea, / canalia, / bruta. Poezii precum aceasta, deosebit de multe, sunt strbtute de o autoironie puternic, nu n relaie cu ludicul ca n cazul altor optzeciti, ci ntr-un ton solemn, grav, n spatele cruia se ascunde un adnc sentiment de vinovie. Mai mult dect text i imagine (n tonuri nchise, tari), poeziile Marianei Marin constituie voce, strigt. Aceasta este direcia asupra creia ar trebui s ne focalizm, fiindc auditiv ne putem da seama c tot ce amintete de biografia luntric e ndeprtat prin extirpri cinice ale afectivitii, exhibat cu violen n viziuni ncrncenate, ce se ncheag ntr-un spectacol al exorcismului demonic. Cruzimea imaginaiei, hrnit de ironii tioase, produce contemplaii reci ale alteritii, ncremeniri extatice ale sufletului. Autoscopia, care e n fond o confesie deghizat, tulbur imaginarul liric pn la convulsie, ntorcnd interioritatea pe dos, ca pe o mnu . Mariana Marin este un caz excentric, iar poezia ei de o intensitate copleitoare. Din pcate mult prea puin cunoscut... g 25

atitudini

Codru CONSTANTINESCU Clubreala de 26 ianuarie

e 26 ianuarie s-au mplinit nouzeci i patru de ani de cnd s-a nscut celebrul personaj Nicolae Ceauescu care, i mort, pare a nu se despri de poporul su drag. S-a organizat chiar i o licitaie cu tot felul de cadouri exotice primite de celebrul cuplu prezidenial n urma vizitelor de lucru i de stat. Dac ne-am obinuit cu bocetele unor nostalgici lng mormintele celor doi din cimitirul Ghencea, nostalgici care i fac cruci, aduc sobor de preoi (o culme a aberaiei pentru cineva care a fost un mare duman al credinei ortodoxe) ntr-o ncercare postum de a le descoperi latura uman, democrat-cretin, un eveniment de o cu totul alt natur a avut loc ntr-unul din cluburile de fie din Capital: o petrecere avnd ca tematic regimul comunist. Dat fiind sperana patronului de a face un profit ct mai mare, umplnd localul, la clubreala, au fost invitai foti pionieri ai Patriei. inuta obligatorie era chiar cea de pionier, normal. Animatoarele aproape adolescente au adoptat hainele pioniereti, transformate, spre a fi ct mai sexy-trendy: dac s-au gsit cmi albe la care au fost ataate celebrele cravate roii, fustele negre, plisate erau ns scandalos de scurte, lsnd s se ntrevad pulpa pn sus-sus (Lenua ar fi fcut cu siguran infarct dac ar fi vzut o astfel de scandaloas desacralizare). Nici vorb de celebrele sarafane-sac de cartofi bleumarin cu matricola obligatoriu la vedere! n mod evident, tinerele intervievate habar nu aveau despre ceea ce a nsemnat regimul comunist pentru poporul romn, pentru prinii,

bunicii i (cu att mai puin probabil) pentru strbunicii lor, fiind nscute dup 1989. Beneficiind de tot ceea ce a adus bun anul 1989 i, mai ales, de libertate. Chiar i libertatea de a clubri n voie. Ne ntrebam melancolici dac respectivele tinere au vzut filmele noii cinematografii romneti care s-a aplecat cu atenie asupra acestui trecut apropiat, destul de problematic. Probabil c nu au urmrit nici mcar celebrul 4,3,2 film care abordeaz o tematic ce le-ar fi putut strni interesul cci, ne ntrebm, dac acele tinere, mai mult sau mai puin frumoase, ar fi fost la fel de dispuse a mbrca uniforma comunist dac ar fi tiut c n acele vremuri minunate pn i viaa sexual era strict reglementat de Ceauescu, neexistnd nici prezervative i nici anticoncepionale). Deranjant a fost apariia n cadrul reportajului a proprietarului localului care a explicat de ce a ales aceasta tematic, ba mai mult, ntreprinztor, fcuse rost i de un steag rou al P.C.R. pe care-l exhiba cu mndrie proletar. Unul dintre participanii n vrst la petrecere se mndrea c el a fost fcut pionier tocmai la nchisoarea unde fusese nchis nea Nicu. i uitase numele (da, era vorba despre Doftana) Probabil ncerca s-i valorizeze la maximum ansele de a aga vreuna din pseudo-pionierele sexy. S-a dansat pe muzica unei formaii puin cunoscute (cel puin de noi) Marfar. ntrebai, doi-trei dintre membrii trupei au declarat c habar nu au despre ceea ce a fost atunci fiind nscui dup, ntrebai-l pe George (nume fictiv), el e mai btrn, poate tie cum a fost atunci. Toboarul, vizibil but i obosit, ntrebat, a rostit o sentin extraordinara pentru haosul mintal al unei mari pri a populaiei Romniei Atunci era i foarte bine i foarte ru, acum este i foarte bine i foarte ru Din nou observm aplicarea dublului standard n societatea romneasc i nu numai: dac Radu Mazre a aprut n presa romneasc i internaional dup ce i-a Revista nou, 1/2012

26

poezie
satisfcut capriciul de a participa la o prezentare de mod mpreun cu fiul su n uniforma ofierilor Wehrmacht-ului, nu acelai lucru s-a ntmplat cnd a adoptat un fel de uniform a lui Che Guevara, ba mai mult, a mai mbrcat i nite tineri i tinere imberbe. Garda personal. Paranoia, e drept, nu cunoate limite. Ne ntrebm ce scandal s-ar fi declanat dac un alt proprietar de club ar fi decretat o alt tematic, cea SS. Dac am cuta puin, am putea da peste ase-apte citate grele, din opere majore de specialitate care ar reliefa, fr ndoial, importana memoriei n societatea omeneasc, nocivitatea amneziei etc., dar nam s o facem. n fond, acei minunai tineri cu keff de super-distracie ( pentru a pstra tonul tineresc de azi) nu sunt nici primii, nici ultimii crora nu le pas pur i simplu de ceea ce s-a ntmplat acum 20-30 de ani i nu acum 200-300 de ani, ntr-un orizont abstract i rece, fcnd parte din cei peste 50% din tinerii nscui dup 1989 care au o prere bun despre Ceauescu i regimul su dar poate c ar trebui s tie c umanitatea a progresat constant de-a lungul timpului tocmai pentru c a avut puterea de a-i aduce aminte. De a nu uita. i, n general, cu unele chestii nu merit i nu se poate s glumeti prostete. S le relativizezi. Nu poi s dai din fund pe o Internaional sau Trei culori cunosc pe lume remixate! Nu sunt sigur c dac uitm istoria riscm s o repetm, ns riscm ca demonii din trecut s se ntoarc, mascai, sub cu totul alte forme, afectndu-ne, distorsionndu-ne sau chiar distrugndu-ne existena (se aplic i unei caricaturi de ales local, fascistoguevaristul Radu Mazre). Oare ce s-a ntmplat cu predarea n colile noastre a unei discipline distincte, cum se dorea, istoria regimului comunist din Romnia?

Eugen EVU
Incantaie la Muntele ureanu
Aterne-te fonind ca pdurea ncetinind galben moartea cea bun, Poezie! Melos din jaruri de lun, Mantr a inimei, snge-rsun! De atlaz nspicnd graminee, semantic, Al Luminei Vergine penultim romantic, Din timp secerat ntru iari arat Pe sub triluri de mierle cuibrind sus de sat Alor Mei petrecui celeilalte cunoateri, S le fie de leac contra zeilor materi i Urtul s-i sting-n rbdarea-nvierii Unde-au fost azvrlii Uriaii, minerii Adncitului aur, ngheat curcubeu Ce-mi urzi, zestruit, prin cuvnt, Dumnedzu.

Autumn
Prin teascuri, dulceo, mierea-i sngerie ii minte cum zvcneai acolo-n vie De simt i-acum, n ast poezie? De parc-n vrste-mpreunai i-acum Mucm din logos smburi i parfum Ne nfruptm din interzis necum... Gelos pe cel din dragoste czut Pstrez sgeata nviespat-n scrum Pe-ngndurata-mi trestie, Aum ! Septentrion natal, bruscat ciorchine Al snilor, din goliciuni preapline, Mi-l scutur, ngenunchiat n tine. Te beau i te mnnc, hulpav! Deci sum...

g Revista nou, 1/2012

Hunedoara, Romania

27

eseu
specifice (zodiac).Credina n influena zodiacal asupra destinului a condus, n evul mediu, la un mod de calcul al hrii cereti individuale (astrogramasau horoscopul) , al unui sistem de semne cereti, dup care se putea prezice viitorul. Astrologia a favorizat apariia astronomiei, prin intermediul vechilor greci, sentimentul mistic al cerului fiind nlocuit cu abordarea tiinific, att ct a fost posibil la acea vreme. Odat cu Copernic (1473 -1543), geocentrismul se prbuete, iar universul infinit al lui G. Bruno (1548- 1600 ) consacr ideea nemrginirii constelaiilor i a galaxiilor. (2) Nesfritele discuii despre influena planetelor i a ciclului soarelui asupra sorii omului, grmezile de cri i brouri pe aceast tem debusoleaz, induc un sentiment ambivalent: determinism strict, instaurat de legile astrelor sau liber arbitru? Nici cretinismul nu a scpat de interpretarea astrologic. Dup G. Ory, ordinea succesiunii povestirilor evanghelice e copiat de pe bolta cereasc, de pe sferele concentrice care reprezint micarea atrilor ( 3), n vreme ce Sfntul Ioan Damaschin refuz credina elinilor ntr-un destin aflat sub directiva bolii cereti, determinismul astrologic (4), cci dac toate se produc i conduc din necesitate, Dumnezeu nu va purta de grij fpturilor sale () raiunea ne-a fost dat n scopul deliberrii. Din punct de vedere fizic, cert este c atracia gravitaional din sistemul soare-pmnt-lun determin infinitezimal organismele uman, animal i vegetal. De exemplu, glanda pineal ceasornic biologic -, sub influena cmpurilor magnetice ale soarelui i lunii, produce o cantitate mai mare de compui chimici numii betacarboline (pinolin i melatonin), influennd glandele endocrine, sexualitatea i emoiile. Cmpurile L ale lui Burr echivalentul biofizic al suflului vieii - adic energia electric organismului - care determin schema organismului - reacioneaz la fazele lunii. Temperatura este alt factor important. Corpul care absoarbe cldur influeneaz creterea agitaiei termice deci a moleculelor, prin accelerarea nucleelor

Sorin VNTORU Sistemul filozofiei prediciei*

1. Mistica semnelor Contemporan cu Dumnezeu, nc nainte de facerea lumii, jocul cosmic al esenelor devine lege n ordinea contiinei. Dezvluirea ontologicului se stabilizeaz n reele de semne. O infinitate de grafuri, ar spune un matematician! ncepnd cu ceramica i practicile magico-religioase, i pn n prezent (remanenele neoastrologic i neoalchimic), forma i ritmul vieii semnelor au tradus imanena tcut a lumii n inteligibil, i au fcut posibil apariia unor grandioase sisteme predictive, pentru a descifra sintaxa lui Dumnezeu de pe acest palimpsest halucinant care este realul. (1) Dup American Heritage, predicia este definit prin verbele a stabili, a cunoate ceva dinainte ( un fenomen n spaiu i timp, un set de proprieti etc.), pe baza unor cunotine prealabile [lat. praedicere, praedict- prae-, pre- , nainte+ dicere, a spune]. Astrologia Studierea cerului cu mijloace prea puin perfecionate i centrat pe ideea c soarele se rotete n jurul pmntului - micare aparent - st la baza acestei discipline, cu o puternic rezonan religioas. Astrologia apare n Mesopotamia, Asiria, trecnd, apoi, n Egipt, Grecia, Roma i Cartagina. n Babilon (Mesopotamia de sud), preoii au mprit brul astral, aflat de o parte i de alta a eclipticii (drumul aparent al soarelui), n 12 sectoare - constelaii, componente care au primit, fiecare n parte, un nume i un simbol

28

Revista nou, 1/2012

atomice, cu implicaii n morfologia i proprietile ADN. Forma moleculelor i activitatea lor biologic se poate modifica prin ruperea legturilor de hidrogen, care stabilizeaz structura acizilor nucleici. Credem c, pentru a evita dichotomia extremist ntre omul astrologici cel teologic, navem dect s fundamentm astrologia, plasnd n centrul ei liberul arbitru. Acest tandem va fi preluat de alte sisteme astrale, un fel de principiu cosmologic al lui Mach, sau pendul al lui Foucault. n acest fel, monopolul astral asupra destinului uman se dizolv ntr-o nemrginire de sisteme succesive interdependente, unde semnele destinului individual se regsesc ntr-un Dumnezeu infinit i imprevizibil, odat cu universalizarea liberului arbitru, de la deciziile omeneti, pn la necesitatea cuantico-cosmologic, i chiar mai departe (5). Gnosticismul Putem spune c gnosticismul este rezerva epistemologic a cretinismului. Deopotriv admirat i blamat, apare n sec. I .Hr. la samariteni i iudei, ntr-un context pestri de idei i credine religioase privind, n special, viziunea soteriologic. Cunoaterea ( gr. gnosis, cel ce cunoate -gnostikos)conduce sigur la mntuire, i e opus materiei, sediul rului (idee mazdeist), i nu poate fi definit afirmativ, iat o corelaie interesant cu apofatismul brahman neti - neti. Salvarea din aceast lume e eliberarea din materie, rentoarcerea la starea de curie interioar, prin gnoz. Mistica semnelor numerice, n interiorul filozofiei gnostice atribuie numerelor caliti tainice: 1 este nceputul numerelor, dar nu poate fi vreun produs numeric. Devenirea, fiind micare, nu poate reprezenta o calitate a lui Dumnezeu, care nici nu se mic, nici nu e micat. Dumnezeu corespunde numrului 7. De observat c mistica lui conine un referent uranic, mai exact, selenar: 7 determin micarea circular i revenirea lunii ( 1 + 2 + 3 + 7 = 28 ), n poziia ei iniial, de la lun

nou la jumtate de lun. Aceti parametri numerologici intr n sintaxa destinelor comune, ontologic i uman (de exemplu, gnoza perailor, la care cosmosul este supus puterii astrelor demiurgi, n care se reflect Logosul, Cerul este arena luptelor dintre Logos (Dragonul) i arpele cel Ru). n sistemul gnostic al lui Marcos, mistica literelor i a simbolurilor consacr principiul cosmologic al Tetradei Kolorbas. Acesta purcede din Sige tcerea - i actualizeaz Ogdoada (foc, ap, aer, pmnt , respectiv calitile cald, umed, uscat, uscat). mpreun cu cele 7 corpuri circulare (cerurile), soarele, luna i ultimul cer, se constituie cele 10 puteri ale Logosului i cele 12 semne ale zodiacului. Gnosticismul a interferat un cretinism, pentru care taina evenimentului viitor i profetizarea lui alimentau, prin feed-back, autoritatea micrii astrelor, oferind, n acest fel, un suport raional pentru luciditatea credinei. (6) Cabala (ebr. kabbalah- tradiie) Nimic nu apare din nimic. Lumea este exclusiv spirit. Materia nu emerge din nimic. Spiritul este necreat i este venic. Realul eman din spiritul universal (Ain - Soph). Dumnezeu se manifest, ca lume, n categorii specifice (sefiroii). Geneza ncepe cu B reit bera Elohim , B fiind numrul 2 (adic dedublarea Unului). Acestea sunt ideile fundamentale ale Cabalei, n care Binele i Necesitatea nu mai sunt concepte abstracte, sa nu numai, ca la Platon, nct putem vorbi despre un soi de concepte materiale, sintez a spiritului cu vibraia pur fizic din combinatorica litere-numere, i de un psihism ontologic: exist frecvene malefice de 6,67 Hz i benefice, de peste 7, 83 Hz care, la scar neuromolecular influeneaz psihicul (7).

Revista nou, 1/2012

29

Cabala, prelucrat neurobiofizic, ar putea fi rezultatul unui proces din teoria informaiei: vibraiile numerelor sunt transformate n impulsuri electrice i transmise, prin intermediul ARN, la cortex. Energia lor se disipeaz n timp i se nsumeaz cu zgomotul, sinteza spiritual fiind reprezentat de aceast nsumare, adic impulsurile i zgomotul nu mai sunt discernabile, crendu-se o realitate nedeterminat i compact, de sistem nchis, care urmeaz s primeasc atributele unei diviniti infinite, atotputernicedup care aceasta este instalat n firea existenei ca destin definitiv ornduit i descifrabil prin metode combinatorii. Exemplu de predicie neocabalistic: nceputul celui de-al doilea rzboi mondial 1939 - invadarea Poloniei: rzboiul din Afganistan (1880) dureaz 1 an, deci 1881. Descompunere: 1881 = 1+8+8+1 i adunare, 1881 + 1+ 8+ 8+ 1 = 1899.1899rzboiul anglo-bur = 3 ani, 1899 + 3 = 1902, 1902 + 1 + 9 + 0 + 2 = 1914 Primul rzboi mondial a durat 4 ani deci 1914 + 4 + 1 an - cnd a fost semnat pacea de la Versailles = 1919, 1919 + 1 + 9+ 1 + 9 = 1939. Dar acest algoritm predictiv nu ine seama de faptul c variabilele evoluiei nu sunt niciodat aceleai, predicia trebuie continuu ameliorat, n funcie de parametrii att genetici, ct i cosmologici. Crile oraculare n crile oraculare de tipul y jING (Cartea Schimbrilor), performana psihologic a mesajului se muleaz pe receptivitatea celui ce-i ntreab destinul, urmrind indicaiile din carte. Codurile intrinseci textului, clarobscurul spunerii, cu o vdit expresivitate literar, pun n micare mecanismele unui sacru activ, operant, prefcnd cuvintele n semne ale lucrurilor subcontiente. Sonoritatea oracular a textului i preia imaginaia n care te afunzi, pe msur ce curiozitatea se amplific. Subcontientul este reglat de un incontient obiectiv, nepsihologic, baleiat, la rndul lui, de propriul psihic,

antrenat de experiena unui limbaj arhetipal. Oracularul intr n rezonan cu o specie de cauzalitate din universul fizic. Este sentimentul de participare la sacru,de la care speri un viitor favorabil. Metoda const n aruncarea unor monede gurite. Capul se noteaz cu numrul 3,pajuracu 2. Cderea a dou pajure i un cap = 7, o pajur i dou capete, 2+ 3 + 3 = 8 , ceea ce se noteaz cu o linie continu sau frnt. Apoi se ntreab oracolul. ntrebrile nu trebuie s se refere la numere, la date precise, de exemplu, nu se ntreab ci bani mi vor trebui ? , ci mi vor trebui bani?.n continuare, se traseaz hexagrama (o figur format din ase linii, de jos n sus, i se interpreteaz textul corespunztor hexagramei obinute. Totul se desfoar ntro atmosfer magic : camera ntunecoas, linite, n momentul invocaiei monedele sunt trecute prin fumul tmii O impresionant intrare n psihismul personal, n geometria secret a echivalenelor dintre psihic i materie. Vrjitori, prezictori Invocarea forelor supranaturale este o problem istoric i de mentalitate, dar credem c are n spate, chiar incontient, o anumit substan epistemologic, adic o teorie despre actul invocrii. Numele zeilor i al demonilor,metodele utilizate ( fcturi, molifte-de exemplu, moliftele Sfntului Vasile etc.) se bazeaz pe un anumit determinism. Personajul lui Shakespeare - Macbeth - pierde pariul cu limbajul vrjitoresc. Contiina lui rspunde unui semnal magic, care i va orienta faptele. Vrjitoarele i vorbesc n doi peri, i l antreneaz ntr-un joc, unde regulile sunt produse de propria lui contiin. La chaldeeni i asirieni, cei lovii de vrji se scldau de apte ori n apele sacre Tigru i Eufrat, sau nnodau sfori pentru legarea vrjilor. n timpurile moderne, la mare pre este, de exemplu, ghicitul n cafea, un alt gen de algoritm predictiv. Numai c, aici, filozofia sacrului este aproape formal - n comparaie cu Antichitatea

30

Revista nou, 1/2012

i Evul Mediu -, de unde relativul succes al metodelor populare de predicie. Conteaz, totui, ritualul i explicaia acestor practici: n cazul ghicitului n cafea, cnd ghicitoarea apuc ceaca, ea atinge amprentele energetice (exist o amprent energetic explicabil fizic) ntiprite ale celui care a but, ghicitoarea preia aceast semntur energetic i o proceseaz n funcie de mai muli factori (psihologia clientului, ambientul cultural etc.) (8), stabilind un itinerar al evenimentelor viitoare. Epistemologia ghicitoarelor o traducem ca axiom a determinismului, dup care nimic nu este ntmpltor. Soarta prezis poate fi evitat folosind zarurile sau anumite trucuri psihologice, care te ndeprteaz de sugestia malefic i de mplinirea unui destin mpotriva luciditii i a libertii de decizie. Eliyahu Rips Este reprezentativ pentru neocabalistica actual. Rips susine c n Geneza, literele se afl n poziie echidistant unele fa de celelalte i compun cuvinte cu sensuri corelate care apar n succesiune. Prin selectarea lor i utiliznd metoda randomizrii, putem afla probabilitatea coeficientului de semnificaie statistic. Concluzia este probabilist, dar Rips sugereaz c a prevzut determinist moartea unor oameni politici. Astfel de predicii snt absolut simbolice, cu tot meritul lor n mistica semnelor, deoarece nu numai Geneza, dar Biblia, n general, nu este un aparat de fcut predicii. Dac Biblia prevestete Totul, dirijeaz Totul, excluznd liberul-arbitru, dispare i Dumnezeu odat cu puterea de predicie a semnificaiei statistice. Rips alung spiritul lui Dumnezeu, intuiia mistic a contiinei totale, i-l transform ntr-o combinatoric fr duh, adic ntr-un joc de table (9). 2. Modelarea viitorului A modela viitorul nseamn a elabora o schem de viitor bazat pe o filozofie

preexistent. Fa de mistica semnelor, predicia nu mai este calcul i dezvluire, ci estimarea comportamentului unui viitor preconceput. Predicia circular (Biblia, Nostradamus, Nietzsche) Luat n sine, Biblia este un sistem nchis, ea nu conine un viitor istoric, dei aparent se refer la istorie. Viitorul biblic este simbolic i circular, este descrierea simultaneitii a dou tipuri de actualitate: Vechiul i Noul Testament. Trimiterile permanente dintre Vechiul i Noul Testament reprezint o circularitate ntemeiat pe semnificaii att de arhaice ( via, moarte, lupt, suferin, bine , ru, transcenden etc.), nct analiza lucid este serios pus la ncercare. Ieirea din sine a textului biblic - dintr-o istoricitate temporal i trecerea n atemporal -, definete libertatea intern - nemrginit a Bibliei, ale crei spuneri au drept criteriu al adevrului Biblia nsi. Teoremele lui Gdel reflect foarte bine acest aspect . Pe aceast specie de circularitate funcioneaz i acel aa numit geniu predictiv al lui Nostradamus sau teoria supraomului la Nietzsche: viitorul e modelat, construit, pe nite principii insondabile ale spiritului. Acestea l-au produs pe Hitler, nc din preistorie, i nu neaprat profeiile singuraticului de la Sils-Maria. Dumnezeu se desparte de logica Bibliei text de o atotcuprindere sufocant i hipnotic - pentru a se evapora n melancolia unui absolut solitar. Metoda lui Ozbekhan Viitorul se bazeaz pe retroaciune ( feedback ). Tendinele din trecut sunt extrapolate asupra factorilor de influen cei mai probabili ai viitorului. Mai nti, se estimeaz, preferenial, un scenariu de viitor. Acesta este ntors n timp, pentru a modifica prezentul care, la rndul lui, prin manipularea unei baze de date , va determina viitorul imaginat. Modelul poate fi comparat cu un sistem cu predicie, cu deosebirea c aici eroarea de

Revista nou,1/2012

31

predicie nu este considerat ca atare, ci e preluat n mecanismul modificrii prezentului i a prefigurrii viitorului (11). Credem c viziunea lui Ozbekhan este similar cu predicia religioas- pe care o asimilm proorocirii -, dup care viitoarea judecat de Apoi este a mea i e conform cu faptele mele prezente, n funcie de care o pot modifica. O specie de predeterminare a contiinei viitorului i a viitorului nsui. Metoda lui Ayers Ayers se ntreab cum poate fi prevzut viitorul unui sistem complicat. El utilizeaz conceptul de nfurtoare , ca pe un grafic al perturbaiilor interne ale evoluiei unui sistem cu foarte multe variabile. nfurtoarea descrie ritmul acestor perturbaii n funcie de timp i modul n care se propag acestea pe ansamblul sistemului n evoluie. Metoda lui Zwicky Zwicky ofer soluii posibile cercetrii viitorului plecnd de la anumite matrici din cutia morfologic, o structur ale crei elemente reprezint parametrii problemei studiate. Parametrii se nmulesc i rezult numrul optim de realizare a unei soluii dezirabile(de exemplu, la fabricarea unor tipuri de rachete ): P1 , P0 - masa chimic echivalent P2 , P2 - generarea traciunii P3 , P3 , P3 , - trei feluri de propulsie n = 2 x 2 x 3 = n reactoare posibile Predicia cutremurelor (predicia pe termen lung, hypothesis test) Predicia seismelor se bazeaz pe extrapolarea, n viitor, a unor regulariti observate n activitatea seismic dintr-o anumit zon geografic. Cutremurul este o rupere a pturii litosferice cauzat de acumularea tensiunilor mecanice. naintea fiecrui cutremur are loc un numr de mesaje precursoare, cum ar fi deformarea crustei terestre, modificri ale cmpurilor geoelectric, geomagnetic, geotermic i gravific. Evaluarea

deviaiilor acestor parametri de la valorile normale constituie baza metodelor de predicie. Valorile standard le definim ca pe un viitor deja modelat, cert, previzibil, asupra cruia acioneaz factori aleatori responsabili de producerea cutremurelor. n predicia pe termen lung, au fost prevzute fenomene seismice cu magnitudinea peste 7 pe scara Richter, cum a fost cel din Mexic, din 29 noiembrie 1978- magnitudinea de 7,3 Richter. Totui, au fost nregistrate i eecuri n predicie , cum a fost cutremurul de la Tangshan din China - 28 iulie 1976 magnitudinea 7,8 Richter - , cnd au murit circa 250 mii de persoane. Cutremurul subcrustal din zona Vrancea ( 1977) confirm ciclicitatea seismelor - istoria cutremurelor din Vrancea dateaz nc din 984 dup Hristos - i ofer posibilitatea testrii ipotezelor cu privire la explicarea acestor fenomene (hypothesis testing ) i a introducerii tehnologiilor specifice de predicie. 3. Predicia fundamental Este domeniul filozofiei prediciei din lumea microfizicii, fundament al lumii macrofizice. Substana informaional (Drgnescu M.) Autorul Ortofizicii consider c la baza materiei ar sta o aa-numit substan informaional din care eman un fel de softuri ale evoluiei materiale. Aceast substan produce un suport al viitorului numit psitron. El este absorbit de minile vizionare, de adevrai dumnezei (n.n.)ai prediciei. Psitronul, tahionul, mindonul, absorbii de substana cerebral i apoi interpretai, toate evenimentele viitoare devin integral cunoscute. Ne ntrebm pe ce fel de canal informaional apar aceste particule de viitor. Mecanica cuantica a stabilit c o mrime fizic descrie att aspecte energetice, ct i informaionale. Funcia de und descrie un semnal corpuscular i informaional

32

Revista nou, 1/2012

codificat n frecvene Fourier. Dar, dac o particul a viitorului are vitez infinit, cum este tahionul, ea nu transport energie i nici informaie, deoarece sensul deplasrii acesteia este spre trecut. Se mai pune problema filtrrii particulei din zgomotul cuantic, nct input-ul spre creier i contiin s nu conin perturbaii. n plus, trebuie gsit modalitatea cuantic de emanare a psitronului, n procesul de trecere de la micro la macro, de la cuantic la lumea noastr, prin interpretarea adecvat a particulei. Funcia de und este i informaie, dar ea trebuie redefinit n sistemul creier, n termeni neurochimici i n sistemul de valori ale umanitii (12). Mecanica cuantic (Marea Teorie a Unificrii ) Unificarea interaciilor fundamentale (electromagnetic, tare, slab i gravitaional) este un deziderat al microfizicii, la realizarea cruia contribuie intuiiile filozofiei tiinei, aparatul matematic i experimentul. Cunoaterea fundamentelor materiei n imanena ei provine dintr-un instinct metafizic, obiectivat pe hrtie i n laboratoare. O ntrupare a Logosului i un alt chip al Revelaiei. Electrodinamica cuantic elaborat de S. Glashow, S. Weinberg i P. Salam (1967), arat c rolul fotonului din interaciile slabe devine evident la interaciile electromagnetice, prin intermediul bosonilor vectoriali W i Z, particule descoperite ulterior pe cale experimental, ceea ce a confirmat predicia pe hrtie. Cromodinamica cuantic n 1964, M. Gell-Mann i G. Zweig au emis ipoteza cuarcilor. Toate particulele elementare sunt formate din trei tipuri de cuarci, n funcie de modul cum o particul i orienteaz spinul, ntr-un cmp magnetic vertical (up, down, strange). Ulterior, au fost adugate alte trei tipuri de cuarci (charm, tip, bottom). Cuarcii particip la toate interaciile, formnd agregate de particule - hadroni.

Fiecare tip de cuarc exist n trei varieti cu aceleai caracteristici (mas, spin, sarcin electric etc.), i se difereniaz printr-un numr cuantic, numit culoare. Marea Teorie a Unificrii celor patru fore consider c tria interaciilor dintre acestea depinde de energie (de ordinul 1015 GeV ). Peste aceast energie exist o singur interacie care unific cele patru fore. Chestiunea care ne intereseaz aici este faptul c Marea Teorie poate face predicii. Numai c aceastea au ca obiect totalitatea lumii fizice i au, desigur, implicaii importante n lumea contiinei i a gndirii. Dar, dac Totul poate fi prevzut pe valoare , cu exactitate absolut, intrm ntr-un cerc vicios: dac Totul mi este cunoscut dintr-un condei, fie i matematic, orice act ulterior de cunoatere cu privire la urmtoarea predicie devine un nonsens. Sensul cuantic al prediciei universale conduce la paradoxuri logice i elimin liberularbitru pe cale neurobiofizic, unde, de asemenea, exist fenomene cuantice. Termodinamica (Hamilton, Poincar, Boltzman ) Ecuaiile lui Hamilton, ale micrii unui punct material n spaiul fazelor, definesc evoluia n timp a sistemului termodinamic. Dar ecuaiile canonice (simple i generale) hamiltoniene nu pot fi rezolvate complet, iar ecuaia valorii medii a unui parametru termodinamic estimat n viitor nu este realizabil practic. Boltzman i Gibbs au artat c nici n condiii de precizie macroscopic infinit nu se poate spune nimic despre evoluia unui punct din sistem, deoarece exist o infinitate de sisteme fizice echivalente cu sistemul considerat, dar microscopic diferite. n 1890, H. Poincar (i Caratheodory, n 1919) enun teorema revenirii: dac o suprafa de energie constant are o msur finit, atunci starea sistemului va deveni, dup un timp ndelungat, orict de apropiat de starea iniial. Dup Boltzman, un pumn de cenu se poate transforma n bucata de lemn

Revista nou, 1/2012

33

care a luat foc, numai s ateptm un timp destul de lung. Dup aceast idee, pn i nvierea este posibil dac am lua contiina drept parametru termodinamic. Aleatorul (estimaii, micarea brownian) Predicia n sistemele aleatoare este adevratul test pentru orice fel de teorie referitoare la evenimentele din viitor. Exist trei tipuri de predicie: 1. Predicia pe interval fix. (De exemplu, estimarea parametrilor navelor cosmice, pe baza unor msurri anterioare). Estimarea este operaia prin care se determin valorile parametrilor ntr-un proces aleator. 2. Predicia cu punct fix. Starea viitoare a sistemului se estimeaz ntr-un moment fix, pe baza observaiilor anterioare (de exemplu, determinarea strii unui satelit, dup efectuarea zborului). 3. Predicia cu avertizare (estimarea strii unui sistem la un moment dat T, n raport cu un moment anterior t.) Aceste metode sunt bune, numai dac erorile de msurare sunt mici, dispersia zgomotului nu este prea mare. Pe de alt parte, de exemplu ntr-un proces aleator de tip Wiener, intervalul de timp (t, t), dintre dou ciocniri a dou particule e de preferat s fie ct mai mic. n micarea brownian, moleculele tind s omogenizeze concentraia lichidului, adic la nivel macroscopic s-ar putea spune c sistemul este predictibil, n vreme ce n micro, elementele lui (particulele de praf etc.), fiind supuse unei funcii de timp, pierd legtura, funcia de corelaie se micoreaz continuu,devenind nul,pe un interval de timp prea mare. Dependena variabilelor (s zicem X de y),nu poate fi determinat exact,de aceea se folosesc procedee de ajustare, - drepte i curbe de regresie (15).
Referine bibliografice: 1) O bun tratare a problemelor de predicie i prognoz poate fi gsit n jANTSCH, Prognoza tehnologic, Ed. tiinific, Buc. 1972, p. 52, pp.

276-278, passim. A se vedea i j. CUSHING, Concepte filozofice n fizic, Ed. Tehnic, Buc 2000, n special partea a II- a. De asemenea, siteul, pe INTERNET,The predictability problem in sistems with an uncertainty in the evolution law (grupul de cercettori italieni, G.Boffeta, A. Celani i M. Cencini). 2) Cf. EVOLA j. Tradiia hermetic, Hum., Buc., 993 3) ORy G. Originile cretinismului , Ed. tiinific, Buc. 81 4) Sfntul IOAN DAMASCHIN, Dogmatica, Ed. Scripta, Buc. 93 5) CUSHING j., op. cit. p. 139 De asemenea, a se vedea BDILESCU I., SIMONA B., Legtura de hidrogen, Ed. tiinific i Enciclopedic., Buc. 81, pp. 233-235, Citogenetic molecular i evoluionist (colectiv) Ed. t. i Enc.,Buc.89,pp.15-16, MAXIMILIAN C., Genetica uman, Ed. t. i Enc. Buc. pp.113, 324. 6) NAkAMURA HAjIME, Orient i Occident, Humanitas, Buc.,97. ELIADE M. Istoria credinelor i ideilor religioase, vol. II, pp. 350, 363 , 366, 375, 380, passim, ORy G., op. cit., p. 121 pass., IOAN P. CULIANU, Gnozele dualiste ale Occidentului, Nemira, 95, ALEXANDRIAN Istoria filozofiei oculte, Hum.,Buc. 94, EARLE E. CAIRNS Cretinismul de-a lungul secolelor, trad., Wheaton, Illinois, S.U.A. 7) OLDFIELD H., COGHILL R. Faa nevzut a creierului, Ed.Elit 1997, DUMITRESCU I. Fl., Omul i mediul electric, Ed. tiinific i Enc., Buc. 1976, p. 154, passim, MARGHESCU I. Transmiterea discret a s-mnalelor, Ed. Tehnic, Buc. 1978, p. 13 i urm. 8) Cartea Schimbrilor (y jING ), Buc.,97 9) Cf. OTTO R. Sacrul, Dacia, 1992, p. 172, Sfntul AUGUSTIN, De dialectica, Hum., 91, p.53, RICOEUR P. Eseuri de hermeneutic , Hum., 95 10) DROSNIN M. Codul Bibliei, Nemira 1999, p.215, passim. 10) A se vedea i exemplul interesant din PRAAG H. Cele opt pori ale misticii, Vestala, Buc. 96, p.82 ROEGEN N.G. Entropia i procesele economice, Ed. Pol., Buc. 1979, p. 64 i urm.,GHERMAN O. SALIN L. Fizica statistic, Ed. Tehnic, Buc., 1980, n cap. Descrierea dinamic a unui sistem fizic, LAMBALGEN M. VAN, Von Mises Definition of Random Sequences Reconsidered, journal of Simbolic Logic, 1984, nr.3, p.752

34

Revista nou, 1/2012

poezie
11) jANTSCH E., op. cit. pp. 276 - 278, cf. MARGHESCU I., BDESCU GH., op. cit., pp. 193 195, p.177. Exist i un adevr psihofiziologic : logica desfurrii proceselor fiziologice este echivalent cu logica proceselor psihice i senzoriale - Tratat de psihofiziologie (colectiv ), Ed. Academiei, 1978. Sau teoria hipocampului n Neurobiofizicde VASILESCU V. i MRGINEANU D. G., Ed. tiinific i Enciclopedic. Interesant ideea relaiei imaginaie - impuls bioelectric n ENTESCU V., Comunicarea extraverbal, Dacia, Cluj, 87. 12) CONSTANTINESCU P. Sinergia, informaia i geneza sistemelor, Ed.Tehnic, Buc. 90, GUIAU S. Teoria transmiterii informaiei, Ed. Academiei, 1968, n capitolul despre estimarea semnalelor. PENROSE R. Mintea noastr Ed. Tehnic, Buc. 96, p. 323 i urm. 13) TELLER E. n Stapp H. Raiune, materie i mecanica cuantic, Ed. Tehnic, Buc. 1998, p.242 i urm. LADRIRE j. citat de Tonoiu V. n Revista de filozofie, tomul XXVII- 1980, p. 413. Cf. VULCNESCU M.Mitologie romneasc, Ed. Academiei, Buc. 87, p.31 (consideraii interesante despre relaia cauzalitate- cazualitate. ) 14) viitorul prezis pe hrtie de Marea Teorie a Unificrii ar constitui o proprietate neobiectiv n sens cuantic - deoarece include toate proprietile posibile ale unui obiect clasic MITTELSTAED P. Probleme filozofice ale fizicii moderne, Ed. tiinific, 1971, p.174. 15) n filozofia aleatorului, vezi aspectele pur tehnice din:Bazele matematice ale teoriei fiabilitii (colectiv), Dacia, Cluj, 1976, TIRON M. Analiza preciziei de estimare a funciilor aleatoare, Ed. Tehnic, Buc., 1981 (capitolele despre predicie) VLEANU I. Elemente de statistic general, Ed. Litera, Buc. 1990, NICOLAU E. Introducere n cibernetica sistemelor continue, Ed. Tehnic, 1972, SCUIU I. Numere aleatoare, Ed. Academiei, Buc. 1978. Vibraii mecanice(c), Ed. did., Buc. 82. BUTOT A. Inventarea formelor vol. 1-2 (remarcabil conexiune aleatoriu - fractalitate), POPPER k. Logica cercetrii, Ed. tiinific i Enc., 1981, pp.77, 281, 296 _____________

Robert TOMA
PIANJENUL Orict a vorbi despre cntec, Nu-i nimeni, nu-i nimeni s-asculte. Cu gndul ntors la cei vechi, Mai scutur de praf un provebA vrea s-l mpart, nelesul S-i storc,i s merg mai departe. Se ese cu srg mprejur O pnz de voci repezite. Pianjenul,azi,e stpn, i cerul abia se mai vede. SUNT CLIPE Sunt clipe-n care mi e dat S fiu puin mai mpcat Cu mine nsumi. Nicio carte N-a lua cu mine mai departe. Sunt clipe-n care mai cobor n pivni,i rd sonor Cnd un prieten,istovit, mi spune c s-a isprvit. NTRE NOI ntre noi mai curg preri Umblu astzi ca i ieri Temtor c se rstoarn Peste noi atta iarn i nu voi gsi mcar Urma gndului tu clar Umbra chipului tu drag S m duc pnla prag. AMBIGUITATE Prietenii se pierd n catifele, i las gaj sursul oriental, Se lenevesc,i vocea li se pierde. Femeia are buzele crpate De-atta bucurie sau dezgust. Lsat-n voia ultimei himere, Parc renun. Parc m pndete.

*din cartea, n curs de publicare, Predicia i conservarea contiinei - Sorin Vntoru, Ploieti) g Revista nou, 1/2012

35

eseu

Gherasim RUSU TOGAN

Dou destine amgite de o fatidic stea: Poeii t. O. Iosif i Dimitrie Anghel
De te-am iubit aa de tare i-n veci aa-mi vei fi de drag nct nici moartea nu-i n stare S frng lanul ce ne leag t. O. Iosif Mereu i pretutindeni, oricnd i oriiunde, Cnd mi-oi suna eu lanul, al tu mi va rspunde D. Anghel

iciodat, la noi, pe canavaua biografiilor att de nefericite ale scriitorilor i artitilor, nu s-au nscris istorii, al cror dramatism s fi depit pe cea stropit cu lacrimi i snge, trit de doi poei prezeni la porile veacului al XX-lea, emblematici ca referin valoric: tefan O. Iosif i Dimitrie Anghel. Ambii au fost absorbii de magicul cntec al unei predestinate i dualiste muze: Natalia Negru. Dramatic scenariu i iscusit ntocmire de situaii ! Se spune c , adeseori, omul triete la un moment dat, n normalitatea prelnic a vieii sale, presiuni att de neprevzute, urnite pese el de foarte de sus, nct puterile sale cu greu le face fa, dar nfrngndu-le n cele mai frecvente cazuri Individualizndu-ne pentru un timp referinele, remarcm faptul c o asemenea npast, cu tot neprevzutul ei, i-a fost dat i inocentului poet al Doinei negurilor transilvnene, tefan O. Iosif. Destinul su artistic se nscrie ntr-o n consonan perfect cu a altor creatori ce bteau la porile nceputului de veac, situndu-se ntr-o deplin

fraternitate cu a lui Mihail Sadoveanu, Nicolae Iorga, Emil Grleanu, Liviu Rebreanu, Tudor Arghezi; mai vrstnicii Cobuc, Vlahu, Goga i atia alii. Drept dovad, attea interferri de situaii ntre tineri i btrni, concretizate n manifestri culturale, reviste, societi, curente i nu rare au fost cazurile n care, prin declaraii comune i manifeste literare s-au dovedit imbatabili n schimbarea strilor socialspirituale de la aceast rscruce a veacurilor. Dar s cutezm ridicarea cu discreie a vlului czut vreme de un veac peste aceast lume, nvluit ntr-o nebuloas aezare pe canavaua timpului i catalogat incorect, ca rezultat al unor nedrepte judeci, vduvite de fiorul sufletesc cuvenit unor fiine excepionale, care, n fapt, i-au afirmat temeinic i total, identitatea. Referina merge nspre ceea ce a nsemnat n cultura noastr aceste generaii att de inovatoare i druite imperativelor timpului. Revenim, tefan O. Iosif pare s fie o figur emblematic, prin nsi drama ce se va omogeniza , total, cu propria-i via. Fiu al profesorului tefan Iosif, cu specialitatea german i latin, i director al primului gimnaziu romnesc, tefan O. Iosif este al cincilea din cei unsprezece copii ai profesorului i al Paschivei Mihleanu, nscut la 11/ 3 octombrie 1875 (1), n coal, ca i tatl su, dovedind aptitudini speciale n nvarea limbilor colar srguitor, obinnd note de bine i foarte bine, iar atmosfera din casa printeasc domin anii de formare ai viitorului poet. mpreun cu familia, se va stabili o vreme la Sibiu unde, ca elev al liceului maghiar, cu greu dificultile limbii, dar a avut ns bunul prilej s cunoasc valorile literaturii maghiare, pe care o va populariza mai trziu, traducnd din opera lui Petfi i din folclorul maghiar (3). Ct privete aptitudinile poetice, tot n anii liceului ncep s germineze. Liceul l va absolvi totui la Bucureti, dup mai multe evenimente neprevzute, precum slaba frecventare a cursurilor, urmare a preocuprilor poetice, n detrimentul colii, absolvirea unei clase n particular, calvarul ncheindu-l prin absolvirea bacalaureatului, n toamna anului 1895.

36

Revista nou, 1/2012

Ca imagine, Iosif se nfia ca un adolescent subire, slbu i osos, cu ochii lui mari i blnzi, n care se vedea parc o team de ceva, cu faa palid i prelung, o figur de biat bolnvicios ori ru trit, i amintete C. D. Fortunescu (4), dar ambiios s rzbeasc n lumea literar. n Bucuretiul sfritului de veac, dup moda timpului, Iosif triete n suflul poetic al cafenelelor i bibliotecilor, via boem care avea poate i laturile ei pitoreti dar n care nu era departe de mizerie n cel mai adevrat sens al cuvntului (5). Cu toate vicisitudinile ce le va nfrunta, cuteaz s bat la porile afirmrii i chiar dac ele se deschid cu greu, tnrul nu se las prins n ghearele disperrii. Debuteaz la Revista coalei din Craiova, cu poezia Izvorul i mai apoi traduceri din Goethe, Schiller, Petofi, apoi la ziarul Adevrul, mai tolerant dect Convorbirile literare, ce nc l in la distan. La Epoca, intr sub oblduirea lui I. L. Caragiale, ca secretar personal, apoi corector. Dup o serie de aparii poetice risipite prin ziare, reviste, precum i placheta de versuri originale i traduceri Apostolul, adevratul su debut l reprezint volumul Versuri, aprut n 1897, mulumitor primit n grupul su de prieteni i colaboratori. Cu poezia n suflet, tnrul Iosif, ntre 1899 i 1901, rtcete prin Frana i Germania, obicei ncetenit de mult vreme n rndul tinerilor cu baz material mulumitoare, ceea ce nu ea cazul su. Prietenul Virgil Cioflec i propusese ceva uluitor pentru acest poet srman: s-i gireze o cltorie la Paris,pentru un rstimp mai lung. n noiembrie 1899, se afla la Paris pe care ncepe s-l cerceteze cu lcomie (6) . Prieteniile legate cu romnii aflai la studii sau n pierdere de vreme, frecventarea teatrelor, a cafenelelor i desele cltorii, de la Paris i pn n Bavaria, i redau ncredere n oameni i poft de via: Ah, zu! mi pare c murisem odat i acum m detept dintr-un somn lung-renscut i scrie prietenului care-a favorizat o asemenea mplinire (7). Desigur c nici idilele rectoare nu i-au fost strine, n anturajul unor tineri plini de verv, pentru care escapadele amoroase fceau pare din meniul zilei, precum Pucariu, Cioflec, Anghel, pictorii kimon Loghi, tefan Popescu,

Ptracu, Basarab i alii. Dar dac pe asemenea tineri romni, curentele moderne ale artelor i-a influenat decisiv, Pe Iosif, poezia modern nu l-a cucerit, simbolismul i-a rmas deocamdat strin ( 8). De altfel dorul rii l desprinde cu uurin, att de prieteni, ct i de silfidele ocazional ntlnite: Viez i-n vis m cheam dragi icoane, / Din ara Doinei, dulcea Romnie, se extaziaz poetul aflat pe meleaguri strine. Dar la revenirea n ar a acestui dezrdcinat incorigibil, nc de la prsirea Transilvaniei, noi drumuri i se deschid, cu promisiuni amgitoare, ns. Ajuns custode al Bibliotecii Fundaiei Universitare, junele poet avea s triasc povestea unei iubiri care l-a ridicat pe culmile fericirii, ca s-l prbueasc apoi definitiv n dezndejde (9). M-a srutat pe frunte blnd iubirea/ De -atunci, de-un cntec sufletul mi-e plin, i ritmeaz poetul nceputul povetii. Seductoarea era studenta Natalia Negru, fiica nvtorului Avram Negru din Buciumeni, locul de natere al unicei sale fiice. Familia avea o moie, fapt ce le da siguran i condiii materiale pentru pregtirea universitar a fiicei, student la secia de filologie modern, filozofie i istorie a Facultii de litere i filozofie din Bucureti. Tnra student, cu ochii albatri-albatri i strlucitori a nceput s-i atrag atenia tnrului poet, nc marcat de cltoria prin lumea occidental, aezndu-se mereu la aceeai mas, n colul cu dor, cum i-au spus i din cnd n cnd, privea lung la bibliotecar (10). Se apropiase n cele din urm de el prin intermediul poeziei, oferindu-i acel spaiu magic n care l va captiva pe magicianul cuintelor de ea admirat. n realitate, nu era prima femeie ce va deveni n poezia noastr spirit fascinant, inspirator , imprimnd for, dinamism, spaiu de recldire a unui poet peste al crui suflet sensibil i vulnerabil apsau attea npaste. Dar s ncercm a ne imagina totui, prin tririle proprii, comportamentul celor doi tineri de acum un secol, nvluii n amgitorul giulgiu al unei posibile fericiri: El: poet druit de la natur cu talent i timiditate, cu dorina arztoare de a-i descoperi

Revista nou, 1/2012

37

calea nspre marea poezie i de ce nu, setos de a-i atinge culmile desvririi. Apoi, ca tnr funcionar ntr-o instituie onorabil, el se bucura de un prestigiu aparte n rndul studenimii. Era mndru i ncreztor n steaua sa, mai ales c dup volumele de poezii cu greu aprute, . O. Iosif intrase pn i-n atenia unor critici de formaie universitar, precum Mihail Dragomirescu. La catedra acestui onorabil profesor i critic, de sufletul cruia se apropiase i zbuciumatul autor al lui Ion; poezia Doina a lui Iosif i afl ecou, oferindu-le studenilor calea nelegerii unor jocuri de imagini poetice ncrcate de prospeime i for imaginativ, chiar dac n mduva lor transpar ecouri e sorginte strin: Se tnguiesc tlngi pe ci / i neguri cresc pe negre vi, / Sus, la rscruci, pe cai mruni, / Vin trei haiduci Explicabil ca pe tnrul poet s-l bucure interesul manifestat de o fermectoare student, la ndemnul profesorului su, pentru o poezie creia nici el s nu-i fie dat o importan de excepie. Dar s reconstituim scenariul: nceputul l-a fcut studenta. O poezie personal strecurat ntre filele unei cri ce urma s fie restituit, deasupra fia de abonat aezate pe masa bibliotecarului, l invitau pe un ton glume, la promenad De la acest moment se pornea povestea: i ce srbtoare dumnezeiasc a fost ziua cnd ne-am dus amndoi pe acelai drum, ca doi copii nfrii va mrturisi poetul, ca i cum ne-am fi cunoscu demult. De cte ori mi-aduc aminte, mi se par tot mai frumoase clipele acelea de amurg (11). S-l considerm pe Iosif, poetul, tnr funcionar, victim a tentaiilor unei fete, ai crui ochi albatri, albatri i-au paralizat pentru totdeauna viaa? Desigur, o asemenea ipotez echivaleaz cu recunoaterea forei pe care poezia o eman, nvluind n afeciune cele dou inimi i aa fiecare n felul su, vduvite de laurii mplinirii absolute Dar mai ales Natalia Negru. S-i recapitulm ns acestei danaide starea de dinaintea ntlnirii cu ntiul su emul. Absolvent a liceului din Galai (1901), nscriindu-se la Facultatea de litere i filozofie din Bucureti, n bagajul ei, studenta adusese

n capital versuri proprii i traduceri, printre care Noapte de mai de Musset. Aici a continuat s scrie (12). Explicabil ca o persoan cu o asemenea ambiie s-i caute calea prin care talentul s-i fie luat n seam, orict de firav i-ar fi fost. Ct privete starea poetului la acea perioad, fr s-l considerm un inocent, va trebui totui privit ca un poet care prin a sa naivitate nnscut, cade paralizant n mrejele acestei invulnerabile femei. Din altele, viaa n redacia Smntorului i solicit energie mult dar i mari prietenii, cum e cazul lui Sadoveanu, pe care-l convinge s vin la Bucureti, n reacie, apoi Vlahu, Cobuc, iniiatorii, jean Bart Anghel, Davilla .a. Dar tonul revistei, ncepnd din 1904, l va da N. Iorga, iar Iosif i prietenii si vor trece pe planul al doilea. n aceast perioad, desigur, dragostea poetului pentru cadna inimii sale i sporete ncrederea n sine i-l ntrete s nfrunte cu mai mult energie vicisitudinile. i-n toat aceast ntmplare magic va arde tragic dar sub semnul poeziei, nvluit, n sfinenia ndejdilor. tefan O. Iosif poetul czut n mrejele dragostei, era rscolit e ambiii i planuri de viitor, ngemnate de-acum, fiesc, cu cele nutrite i de proaspta sa muz, ca femeie, spirit furtunos, cu abilitate capabil s rscoleasc ambiii i planuri de viitor. Astfel, tandrul poet este cuprins de fiorul nerbdrii de a o face fericit, att ca femeie-soie, ct i ca poet, ntr-un spaiu att e secetos ca prezen feminin. De la acest stadiu, pe care nici un barometru nu i-ar putea nregistra, vlvtaia dragostei nu se putea astmpra dect prin a-i oferi ambiioasei femei i cmpiile asire i ntunecata mare. i astfel, sufletul ei arhiplin de aspiraii poetice, de elanuri i proiecte, se vor mplini prin trepidaii viscerale tumultoase, ce-i vor penetra poetului existena creatoare. nelei sau tolerai, cu o anumit maliiozitate, unii, ori dintr-o sincer prietenie, alii, manifestate n comportamentul redacional al celor de la Smntorul, cei doi miri ai poeziei vor poza alturi n revist unde, uneori, pe aceeai pagin le apar versurile care-i scriu unul pentru cellalt (13).

38

Revista nou, 1/2012

Dar adevrata lor logodn, n neasemuitul ei, ndrgostiii o vor oficia ntr-un cadru magic n care prul castaniu al iubitei era acoperit de o florentin mpodobit cu mici flori artificiale, deloc n armonie cu scena pe care se desfura, n toat solemnitatea sa, ritualul coordonat de poet. Romantic, cum le sta bine, ntr-o zi de primvar, ndrgostiii s-au dus s se nchine la mormntul lui Eminescu vntul i flutura (Nataliei) uviele scpate e sub borurile mari. ngenunchiat lng ea, poetul i potrivi prul i o srut pe tmpl, apoi se aplec i rupse de pe mormnt fire de iarb pe care le mpleti, fcnd dou inele. Aceasta le-a fost logodna. Momentul a fost evocat de poet n Grdina morii, sub titlul Sonet, n Smntorul, an. IV, nr. 7, 13 februarie 1905,p. 100; (14). Devorat de-acum de aceast dragoste, poetul se arat celor din preajm optimist, sentiment sub vraja cruia se destinuie cu dezinvoltur neasemuitei: M simt om, am o int bine definit, pentru care trebuie s lupt. Vei vedea tu n curnd o schimbare desvrit n felul meu de a fi,i nici un oftat nu vei mai surprinde, nici o clip de ezitare din partea mea, descoperim n corespondena poetului (15). Dar sub o asemenea aur, pe stpna adorat a fostului pribeag, statornicitul sub faldurile iubirii i-o vrea n legmnt etern, indestructibil. Deloc pregtit pentru o asemenea condiie, am zice azi; sub teroarea unor crize cauzate de presiunea banului i nu numai, mai ales pentru acele timpuri, un tnr lipsit de sigurana zilei, de a avea o carier, nu putea s fie etalat ca ndejde i bunvoin social, mai ales ntr-un clan precum cel al viitoarei sale soii. Explicabil, deci, ca nvtorul cu o prestan de excepie n urbe i o baz material consistent, om autoritar, poreclit n familie Abdul-Hamid, s resping perspectiva de a avea ca ginere pe un coate goale, cu toate veleitile sale de poet i admirabil caracter, apreciat de atia. Va ceda ns curnd, urmare a slbiciunii ce i-o purta capricioasei sale fiice, care-i va amgi printele prin nscrierea logodnicului la universitate, fapt real de altfel, Iosif nscriinduse la aceeai secie de la filologie, pe care o urma i aleasa inimii sale, dar fr s-i finalizeze vreodat intenia. La licen se

prezint mpreun cu Natalia Negru, cu teza Influenele strine asupra literaturii romne, foloasele i relele lor, notat cu bil neagr de D. Onciul, iar eecul l determin s renune la diplom, spre deosebire de soie (16). La rndul su, printele i va calma nervii acordndu-le consimmntul, dar refuznd un ajutor material mai consistent, tinerei perechi! Una se va oficia cu destul fast, la ar, n iulie 1904, n prezena unor personaliti de prim mn a lumii scriitoriceti, din epoc: M. Sadoveanu, N. Iorga, Sandu-Aldea, kimon Loghi .a., iar mirele este vzut de tumultosul Iorga, n frac, pentru ntia oar. Are petal de flori de almi n piept, i ochii mari, buni, i strlucesc de bucurie sub marele pr romantic, bine cldit pe frunte ( 17). Memorabil portret pentru apogeul strlucirii firavului poet, czut n mrejele unei Dalile devoratoare! Ct o fi surprins, ct nu, absena lui Anghel de la nunta prietenului su, destul c prietenii au pstrat discreie. S fie fost ntre cei doi prieteni chiar o suprare? Sau Mitif s fi fost att de tulburat, nc de atunci, de dragostea pentru Natalia, nct s nu suporte evenimentul? se ntreab autorul monografiei nchinate poetului florilor (18). Surprinztor, criticul adaug o observaie pertinent: De remarcat c ntre decembrie 1903 i noiembrie 1903, Anghel nu mai e amintit n scrisorile lui Iosif, n ca apar des Ilarie Chendi i N. Iorga, ceva mai rar I. Scurtu, C. Sandu-Aldea, M. Sadoveanu, kimon Loghi i alii (ibidem) Dar furtuna este departe nc de prpstioasa ei dezlnuire! S respectm deocamdat pe ngerul ocrotitor al dragostei, druit unei asemenea perechi care triete fiorul i bucuria iubirii, cu toat fora ei penetrant, ce le-a rezervat un spaiu de linite, cu frgezimi poetice propice amndurora. Mna binefctoare a lui Spiru Haret, acest apostol de neegalat al nvmntului romnesc, la insistenele celor mai luminate mini, precum N. Iorga i M. Sadoveanu va oferi sori de izbnd i tinerei familii. Lui Iosif, custode i locuin n incinta muzeului Theodor Aman, iar consoartei, catedr n nvmnt. Memorabile gesturi venite din partea unui din cei mai strlucii corifei ai culturii romneti,

Revista nou, 1/2012

39

neapreciat nici azi pe msur! Ca mod de via, familia Iosif era vizitat de prieteni Sadoveanu, Chendi, Anghel Perechea de poei, la rndu-i se ducea s-l vad acas pe Cobuc. Seara se ntlneau cu Grleanu, jean Bart, Beldiceanu i ali amici apropiai, la cafeneaua Bulevard, unde se citea literatur i se comentau noutile din viaa literar i artistic. (19). Ce altceva i-ar mai fi dorit o familie cldit sub semnul poeziei, n dincolo de aceast recunoatere sincer i mbriat cu dragoste de maetri literelor romneti, ce vor da strlucire nceputului de veac. Dar ca attea altele, marca efemerului se impregneaz i pe faa proaspt a lumii, dup care au tnjit dureros cele dou fiine. De reinut c drama ce se prefigura la orizont, fusese presimit de ctre poet, mai ales prin constanta sa nemulumire cauzate e condiiile precare de via, pe care cu toate strduinele sale n-avea, pe msur, fora anihilrii lor. Dovada revelatorie este concretizat n mulimea mrturiilor, bine speculate mai trziu de consoart; mrturia suprem fiind romanul biografic Helianta - Dou viei stinse. Mrturisiri. (20). Cu referire la situaia sa concret, extragem nsemnrile poetului dintr-un caiet al su, datnd din 2 ianuarie 1904, n legtur cu vicisitudinile ce le ndur bntuit fiind de criza creaiei: Srmanele mele proiecte literare! Ct vreme o s v mai port aa: cnd voi avea puin linite ca s m ocup de voi mai aproape! Voi cerei via, cerei lumin Ah, numai o lun de pace senin, de farmecul singurtii plin, lipsit de grijile zilei de mine i a celor ce vin pe urm - dai-mi o lun de munc pe an! Nu v cer mai mult. Cu referire la crile scrise, autorul de asemenea se destinuie: Eu nsumi cu crile mele sunt foarte ncurcat i n-am ctigat nimic pe urma lor, dei toat lumea m felicit c se vnd, i scrie prietenului su I. Ciocrlan (21). Dar cea care, vremelnic, se arat sincer n a-i oferi soului-poet punte salvatoare, este chiar soia-poet, ncercnd s-l conving de a se stabili la Buciumeni, dar prsirea Bucuretiului ar fi nsemnat anulare sigur! Dezastrul csniciei al celor doi, prin urmare, n cea mai mare pare este cauzat fr ndoial de

loviturile pe care poetul le suport n plan material. Anularea custodiei muzeului Teodor Aman are urmri dramatice. Soii sunt azvrlii n drum, gsind efemer gzduire n casa printeasc a lui Iosif. Se bucur nc de amrta funcie de la bibliotec, unde ns nu are un nlocuitor nici cnd i se nate fetia, Corina, botezat dup numele eroinei romanului doamnei de Stal (22). Pare potrivit momentul s introducem n scen pe D. Anghel, cel care i va fi lui Iosif prieten ngemnat-poet, i-n cele din urm diabolicul uzurpator al csniciei i al vieii, prbuindu-se la rndul su, rpus de pcatul neierttor! D. Anghel copilul rsfat i elevul dificil, dup dreapta judecat a lui M. I. Dragomirescu, venea n lumea literar dintr-o familie boiereasc aflat n ruin. Motenea un temperament dual rezultat al structurii antagonice: Sensibilitatea delicat i vistoare a mamei, pe de o parte, iar pe de al parte, n revers total, spiritul practic, firea ptima a tatlui, cu nclinaiile spre himere, asociind ubrezenia psihic (23). Desigur c starea material a familiei, intrat ntr-un proces fulgertor de falimentare, n urma morii neateptate a tatlui. Destinul viitorului poet a fost nrurit i de pierderea, nc de copil, a mamei. Astfel, tnrul prsete liceul, apucnd-o pe drumul unei bejenii moderne, respectiv cltorii, nutrind totodat de a se realiza n poezie. Viaa de boem, trit de D. Anghel ntre 20 i 30 de ani l pune n contact cu viaa literar francez, boemia oferindu-i ocazia ca prin cafenelele pariziene s cunoasc pe carii scriitori ai timpului: Verlaine, Oscar Wilde, Moreas, iar Emil Goudean fiindu-i prieten. i chiar dac n judecile lor, unii biografi au contestat rolul formativ al acestei perioade n devenirea lui Anghel , etapa aceasta a vieii fiindu-i considerat lipsit de rod, totui, realitatea ne-a oferit o cu totul alt imagine, respectiv la revenirea n ar: Anghel era un brbat deplin format, cu o bogat cultur i experien de via sensibil i inteligent, rafinat i ndrzne, exigent cu sine i cu alii, se afirmase n revistele romneti cu traduceri i

40

Revista nou, 1/2012

cu prime creaii originale (24). O paralel afectiv se poate stabili i cu destinul de tineree al lui Macedonski, fascinat n aceeai msur de lumea Parisului cu modernitatea i rafinamentul lui cultural. Acum se cimenteaz i prietenia dintre D. Anghel i t. O. Iosif. dei se cunoscuser mai demult, chiar prin 1892-1893. nc de la Paris, Iosif l admira mult pe Anghel, observa Sextil Pucariu, component al grupului de romni parizieni Anghel fiind cel care profit, nc de acum, dictnd prietenului su poeziile Explicaia acestei situaii ne-o ofer E. Lovinescu: Anghel prezenta o incapacitate aproape absolut de a scrie; era totui un auditiv, ntruct nu-i vedea versul, ci i-l auzea; fr continuitate n vorb, devenit ns orator poetic de ndat ce cdea n transa inspiraiei, el i dicta versurile, plimbndu-se agitat prin camer ( 25). Pertinent observaie, care st de altfel la baza nelegerii acelei nlnuiri magice dintre ei, care va duce, pe deoparte la desprinderea poeziei romne din facilitatea convenional tematic, n care se mpotmolise, dar pe de alt parte la dezastrul vieii ambilor poei! Ct privete creaia poetic, influenele sunt reciproce i uor detectabile pentru cei interesai. Iar prezena Nataliei va fi simit att n publicaiile literare, ct i-n cafenelele capitalei, ori cltorii, prin diverse orae ale rii, nsoind pe literaii timpului. Dar evenimentul cel mai rsuntor l constituie naterea poetului A. Mirea i celebrul su Caleidoscop, rezultat al prieteniei, suflet de la suflet , cum o credea Iosif i cu dezlnuiri necontrolabile din partea lui Anghel, nvluii ndeaproape de ateniile binefctoare ambilor, ale Nataliei Negru. Cronici fanteziste foarte gustate, Pendulnd ntre umor i ironie, autorii comentau cu dezinvoltur problemele actualitii sociale, culturale i eticesintez de veselie i tristee, de revolt i resemnare, de sarcasm i duioie, de ur i indulgen, de rbdare i impetuozitate, iar uneori n scprarea epigramatic e uneori ireveren, alteori duritate pamfletariar stilul urban se opune n permanen vulgaritii (26) . Am construit aceast acolad pentru a motiva, oarecum, faptul c dezastrul destrmrii prieteniei, ce va urma, va

fi deplns de atia cititori i prieteni. Acest autentic atelier de versuri, noteaz M. Sadoveanu, a luat fiin la iniiativa lui Anghel, din nevoia de a-i ine necobort stindardul de via, de care aa cum remarcase i E. Lovinescu, Anghel avea o stringent nevoie. (27). i totui, nu putem trece nici peste punctul de vedere al lui Romulus Dianu, care crede c ceea ce i-a apropiat pe cei doi a fost o femeie De dragul ei, Iosif i Anghel au scris cri n colaborare, afirm cercettorul nostru (28). n privina ntietii unuia sau al altuia, critica literar s-a artat rezervat, mai ales c Anghel, n cavalerismul lui cunoscut, mrturisete Sextil Pucariu, refuza rolul care-i era atribuit de contemporani,pe bun dreptate Tot el i amintete c la o petrecere cu Angel i Iosif, de cte ori rmn singur cu unul din ei, el m asigura c Mirea e cellalt (29). Dar e la aceast fructuoas colaborarea celor doi poei, ne ntrebm, cum de a fost posibil neiertatul dezastru? Desigur, conformaia psihologic i, de ce nu, lipsa e scrupule a lui Anghel i lipsa de fermitate a lui Iosif sau coagulat avalan distrugtoare. Amndoi poeii au fost siderai de aceast femeieUnul plnge, cellalt fantazeaz, va observa mai trziu G. Clinescu. Ne mirm, ca urmare, de ct for s-a acumulat n personalitatea acestei Cleopatre romnce, nct s pulverizeze, prin orgoliu, voin orbeasc, mndrie, contiin de sine, viaa celor doi poei. Dar ct siguran (naivitate?) la Iosif: Bietul Fulga (Anghel)!... Cu ct entuziasm vorbea asear despre Helianta mea, se destinuie soiei. Cum mi-o ridica n ceruri i-mi da sfaturi cum s m port, spunndu-mi c nici nu se atepta ca Helianta mea s fie aa de simpatic (30). Oare chiar s nu fie fost contient de pericolul ce plana peste cminul su? Sau ea nc prea devreme s poat observa noii ce se adunau vijelios pese imperiul su imaginar? S credem, oare, c pentru Iosif, noua glorie literar, dobndit prin aceast ngemnare de talente, dovad ecoul n presa vremii, s fie fost mai presus chiar dect csnicia sa care, la rndul ei, s fie czut peste el ca un neprevzut al destinului? Supoziii!!! Ori viziunea fatalist

Revista nou, 1/2012

41

ale lui Minulescu s prevaleze, cum c: Mitif era chinuit de obsesia unei aa-zise femei fatale? Revenind la ideea acestei colaborri, majoritatea contemporanilor a considerat-o calea intim i de succes aleas de Anghel pentru a fi ct mai mult n preajma acestei femei. La rndu-i, Natalia, n cutarea de circumstane atenuante, de nclcare a jurmntului marital, pretinde c: nc nainte de apariia lui Anghel, fericirea csniciei era sfrit. Iar acest fiasco i-l argumenteaz printr-un un gest bomb i mrturisisem lui Iosif c nu-l mai pot iubi din pricina firii lui de boem dezordonat, ncepnd de la conduita fa de mine (se putea altfel! n.n.), pn la aceea, fa de nsui, se neglija complet, ca sntate , ca igien. Iar, ca tacmul s fie complet, i-ar fi mrturisit c iubete pe altcineva, care nu era Anghel. i ca disculparea celui ndrzne cu ochii s fie total, arunc fr reticen vlul greoi al profanrii unei lumi: La apariia lui Anghel, n menajul nostru, fericirea noastr casnic era sfrit. A, nu, Anghel n-a stricat o csnicie. El a aprut la timp, c avea ceva drcesc, magnetic. Cnd s-a ivit, s-a fcut lumin. i adaug cu o total lips de scrupule: Anghel era infinit superior lui Iosif. Anghel era foarte inteligent. Era seductor ca un demon S reinem, paginile acestea nu sunt extrase din mduva romanului su autobiografic, unde e oricnd posibil ca intriga s mbrace jocuri ale imaginarului, greu de prevzut. Contrar ateptrilor, ele sunt declaraii la rece ale mpricinatei, dintr-un arhicunoscut interviu, dar lui Romulus Dianu (31). Dar de ast dat mai de crezare pare s fie mrturisirea tririi viscerale a degradrii cuplului, din faza incipient divulgat n paginile Heliantei: mi exalta plcerea de a tri, beatitudinea simurilor, drepturile artei, mai presus de-ale moralei. Sincer spovedanie! (32). Dar cu referire la drepturile artei, ct s-a druit Iosif promovrii dragostei sale, aa cum s-a menionat n repetate rnduri, o dovedete struina publicrii creailor capricioasei sale soiei n publicistica vremii., n primul rnd n paginile Smntorului, dei Saturate de idilism, observ Constantin Ciopraga, cntecele i confesiunile din O primvar (volum editat

n 1909), purtnd semntura Nataliei IosifNegru flori de tot felul, din grdina lui Anghel, transplantate, se ofilesc ntr-o ser minor, codrul i amintirile lui Iosif reapar neviabile. Asemenea, proza nu depete miniatura sentimental (33). Aadar, dup mriti Natalia i-a dat fru liber hachielor de tot felul, excluznd ngduina, blndeea, generozitatea. Rutatea ei se vedea administrat cu o art subtil, declaraii, pe sub,sursurile unei mti confecionate n grab. Destul c n vara i toamna lui 1908, prietenii cei mai apropiai asist discrei la procesul de integrare a lui Anghel n familia prietenului. Canicula verii i drniciile toamnei tenteaz lumea la evadarea din colcita atmosfer dmboviean. Mediul de la Buciumeni-Tecuci este un col de rai, de unde i insistenele soului fa de soie de a veni nsoit de Anghel! Avem unde-l adposti acolo?... Telegrafiaz-mi dac poate veni odat cu mine. Rspunsul soiei vine grbit ceea ce ar putea semnala c legtura ei cu Anghel ncepuse. Dar s-i urmrim dulceaa rspunsului: Toi sunt dispui s aranjeze cum e mai bine pentru gzduire lui Mitif. Tataia vrea s v instaleze n pdure mas, pturi, etc. Dar febra pregtirilor d ghes irascibilului Anghel de a se lsa orbit de efuziuni sufleteti, ce-l vor arunca halucinant pe drumul pierzaniei irevocabile. Apoi scrisoarea lui Iosif, din 4 septembrie ne oripileaz: Stau mai mult cu Mitif c e linite desvrit i pot lucra. Iar un asemenea mediu de trai n trei, l mpinge la delir: Acum nu mai sunt nici eu de prere s mai lum o cas mare cu chirie, cel mult, dac oi putea face o combinaie cu Anghel s ne adposteasc n timpul iernei. Anghel se mut i el n octombrie (34). Catalogai de Nicolae Iorga poeii cei mai n vaz din Romnia, ei au fost prieteni nedesprii pn n primvara lui 1910, cnd izbucnind drama, un nou capitol se deschide n viaa i creaia fiecruia, iar Natalia, femeia implicat nu era o cetate prea hotrt s reziste (35). Nu vrei, prieten Natalia, s vin s te vd cnd iganca aia urt n-ar mai fi mpovrat s execute instruciuni prea mpovrate pentru

42

Revista nou, 1/2012

firescul ei? Al d-tale Mitif. Natalia, la rndul ei: mi pierd nopile i m istovesc muncind ca s pun proptele acestei csnicii, gata s se prvale. i n-au fost puine clipele n care Helianta a trit exaltat beatitudinea simurilor: Trebuie s in seama, se divulg mpricinata, c n acest conflict intim intr i o sum de elemente pe care nu le pot mrturisi (36). nsui Iosif are, la rndul su, o adeverire a prezenei unui triunghi blestemat: Mi-a mrturisit c e iubete, c nu mai e cu putin s lucrm mpreun. Mi-a propus s ne batem n duel i tu s rmi a celui care va supravieui Toat fiina mea s-a tulburat. i astfel, o prietenie se destram dureros, iar pe ruinele ei, o floare sngernd va prinde rdcini. i totui trebuie s cnt / Cnta-mi-ar popii pe mormnt, va psalmodia poetul, bntuit de gndul sinuciderii, dup mrturia prietenului su Savel. Asemeni, imaginea lui Iosif, n ipostaz de pasre cu aripile frnte, nicicnd capabil s-i mai redreseze traiectoria vieii, ne-o prezint i Pucariu, reproducndu-i felul disculprii comportamentului: Voi credei c e nedemn ceea ce fac i c ar trebui s ursc pe cea care m-a nelat. Voi suntei roii nc de conveniuni, dar eu n orice moment a primi-o napoi, n casa mea, cu braele deschise Blestem n-am dect pentru acela ce calc n picioare cele mai sfinte sentimente i m-a nelat i pe mine i o neal i pe ea (37). jalnic, totui, tefan O. Iosif nu a mai reuit niciodat s-i depeasc, aadar, criza conjugal, dimpotriv, n sufletul su s-a acutizat criza, prvlindu-l pe panta destrmrii psihice i chiar suicid. Poetul Cntecelor, volum-oglind al acestei perioade negre se reprezint dureros: Dar te-am iubit att de tare, / i-n veci aa-mi vei fi de drag, / nct nici moartea nu-i n stare / S frng lanul ce ne leag (i dac vii). Explicabil ca asemenea cntece pierdute s nu conin o frntur de orizont cu lumin: i-orict te-ai apra-mpotriva / iubirii ce-ngropai n ele / Fantoma-i trist rsri-va, / Mereu n cntecele mele (Cntece). i dac cei doi foti prieteni se evitau n societate (Savel), la rndul su Natalia nu l-a prsit imediat pe Iosif, desigur din calcul femeii ce se temea de singurtate, avnd i o

feti, ce va tri , pn la moartea ei dramatic, dezastrul unei copilrii infernale. Dar s decupm i cteva mostre din declaraiile de dragoste ale nbdiosului gineric: n ntunericul minii mele, tu singur te plimbi iluminnd, cu rochia ta albastrte am c mine,cci te-am ntemniat de vie n sufletul meu, ca Meterul Manole, i declar poetul orbit de dragoste silfidei sale Simte chiar c-i cresc puteri urieeti, zeificndu-se: n minutul acesta, eu nltur deprtrile i rstorn clepsidra lui Cronos Te vreau i te am Te chem i te spui! Aceea ce vei fi, nu a existat nc, pe aceea pe care o vreau i o am, i nu poate s mi-o fure nici tu, nici nimeni simte ndumnezeit, schimbtor al destinelor, posesiv, n dincolo de ordinea fiescului: Fac ce vreau din tine, orict nu vrei tu. i tare-s mulumit!... Dar orict n-ai vrea tu, sunt un mag (38). Orice-am spune, dar simptomele de natur paranoic par s-i fie fcut prezena! S-i dai cuiva, pe rnd, lumina ochilor care vorbeau, sursul buzelor care ademeneau, sursul dragostei, s-i intri impetuoas n suflet apoi ntr-o bun zi s-i iei toate i s pleci!, e reproul, cntec disperat de lebd al lui Iosif, pe care ns cine s-l mai asculte? Natalia, mpreun cu fetia ei hituit de atta instabilitate i conflicte, se mut n locuina lui Angel, dei nu era nc divorat, prilej de interminabile comentarii n lumea monden a Bucuretiului. Dar, nc din start, aceast relaie se afl sub semnul blestemului: convieuirea era dificil. ncep certurile, iar ea l prsete. Anghel nu renun, o amenin c se va sinucide, iar ea revine la el. n cele din urm, Iosif declar c prsete pentru totdeauna cminul conjugal, nlesnind astfel divorul, pe care Natalia l cere la 2 iunie 1911 (39). Cine-i ctigat? Absurd ntrebare, avnd n vedere imaginea acestei femei, cu elucubraiile agerului su talent al disimulrii fr perdea i msur! Plecat inopinat la Paris, de mn cu micua Corina, vduvindu-l pe Iosif de dragostea fiicei sale, Natalia i bulverseaz totodat i amantul, care va pleca pe urmele sale, promindu-i solemn rangul de soie. Starea de inoceni ndrgostii, ipostaz pe care

Revista nou, 1/2012

43

o afieaz, este ntoars de ctre cunoscui pe toate faetele. Gur de Trgovite, Cincinat Pavelescu nu se dezminte nici de ast dat, aparent dndu-i, tardiv, satisfacie lui Iosif: Fnic drag, ine-i firea, / i-alung orice suprare, / Cci diferena nu e mare: / Ea va semna Natalia Mirea. Revenirea celor doi n ar, este ntmpinat de o alt npast, ce-l va mpinge pe Anghel spre limanul suportabilitii. Incendiul de la Casa Luvru, n incinta creia se afla i Societatea Scriitorilor, pentru a crei nfiinare se zbtuse atta, i distruge i locuina aflat n aceeai incint. Este internat pentru o perioad la ospiciu, iar prietenii pregtesc o subscripie public, pe care ns o refuz, fiind despgubit de ctre stat Se cstoresc la 23 noiembrie 1911 i, dup attea furtuni cu bti apocaliptice, cstoria ar fi trebuit s aduc limpezimi de via, fapt ce nu se va ntmpla, dimpotriv: mi trebuia atenia neadormit i puteri ncordate pentru a-l ine n fru ca pe un cal slbatic de impetuozitate furioas, nu reueam dect hruind slbiciunea ce-o avea pentru mine, nfiorndu-l de departe cu primejdia c o s m piard (40). Independena material a femeii, obinut ca urmare a rencadrrii sale n nvmnt i a motenirii pe linie familial, dup cum se a vedea, i amplific personalitatea i rezistena, n faa acestui homo duplex, cum l va caracteriza tnrul poet fantezist Victor Eftimiu. Fr ndoial, Anghel era un so gelos i violent, observ autorul monografiei lui Anghel, ns i Natalia era geloas, cochet pn la uurtate, ambiioas i voluntar (41). Se victimizeaz ns cu dezinvoltur: nu mai tiam de e noapte i zi i o disperare cumplit m apuca. Atunci mi-am dat seama de groaznicul meu destin (42). Tardiv! O prim ndoliat cdere de cortin o constituie frngerea lui Iosif, la 22 iunie 1913,lovit de congestie cerebral. Au rostit elogii N. Iorga i Bogdan Duic, iar Chendi i Goga i vor deplnge dispariia, n revistele vremii, Luceafrul i respectiv Flacra (43). Posibil c i sub aceast lovitur, hituiala din cuplul Anghel-Natalia s se fi amplificat continuu. i acel ultim gest al lui Iosif, ce l-a constituit

volumul Cntece dedicat n totalitate femeii fatale, s-i fie amplificat imaginea suferinei, amestecat cu o mil sincer, venit din partea celor apropiai: Faa lui era att de muncit, mhnirea lui pentru trecut att de fr scpare, nct ne simeam chemai ctre infernul lui nota mai tnrul poet Tudor Arghezi. (44). i se las cortina. Toate se finalizeaz n cele din urm, ntr-un decor de melodram ieftin (s-mi fie scuzat etichetarea!). Cuplul se afla acas la Buciumeni, dup o cltorie cu peripeii i accente de necontrolat pe tren*. Era ora 10,30 dimineaa. Natalia, n toiul cerii, i-a strigat soului c vrea s divoreze i c pleac la casa printeasc din aceeai comun. Minuia reconstituirii momentului fatal, mplinit de I. M. Dragomirescu, nedepitul monograf al lui D. Anghel, ne oblig, din respect, s nu ne abatem de la scenariul su, att de veridic: Cnd ea s-a apropiat de u, Mitif tras cu revolverul pe care-l avea lng pat. (Gestul s-i fi fost, cumva premeditat? - n.n.), rnind-o uor la coaps. S-a ridicat, a pansat-o la rana care nu era grav, apoi aezndu-se n pat i-a descrcat un foc de revolver i asupra sa. (Cf. Procesului verbal al procurorului Tribunalului judeean Tecuci). Medicul care l-a consultat imediat, a constatat c starea lui este grav, cci se pot ivi complicaii; prezint o sare de astm cardiac i dureri violente n regiunea cordului, i pstreaz ns luciditatea minii. Chestionat de autoriti, rspunsurile sale ne sidereaz: Procurorului i-a cerut s-l lase n pace ca s moar ! Asemenea,s-a opus directorului prefecturii: Nu voi da nici o relaiune autoritilor. Sunt chestiuni intime i dac voi scpa cu via, ceea ce nu cred, m voi sinucide din nou. Medicii au cerut s nu se insiste (45). S-ar mai fi schimbat ceva, aa cum s-a presupus, chiar i de ctre Natalia, c dac n vertijul su, Anghel, pe patul de suferin ar fi avut alturi chipul femeii-destin? Destinul i-a fost ns pecetluit pe vecie. La 13 februarie 1914, dup amiaza, dramatica poveste a lui Anghel s se ncheie prin moarte.

44

Revista nou, 1/2012

Interesant cum cteva condeie de prim mn ale timpului au ncercat s imortalizeze drama, prin scrieri diverse: L. Rebreanu un roman neterminat, arpele; Claudia MillianMinulescu, o pies de teatru; la care se mai adaug mulimea articolelor, interviurilor, profilurilor literare etc., dar romanul femeiifatale, Helianta se pare c a rzbit peste toate, imprimnd a doz (discutabil) de credibilitate, i chiar victimiznd-se*. Dar, dincolo de toate intemperiile prin care viaa ne bate adesea, o floare, n semn de respect, i aeaz autorul monografiei pe mormnt: Ieit din fgaul strii lui sociale, prin prbuii i zig-zaguri, viaa lui Anghel i-a fost nesigur, dezechilibrat, aventuroas pe toate planurile, dezordonat i roas de anxieti (46). Ct privete imaginea celor doi poei, Iosif i Anghel, ea s-a estompat n veacul nostru tumultuos i predispus uitrilor de tot felul. Probabil c doar o exigent comand educativ, emis de o instan nregimentat n ideea dinuirii noastre, va oferi generaiilor ce va s vin, posibilitatea ntlnirii cu fiorul poetic emanat de creaiile acestor poei i ale altora ca ei,luciri stelare i de vis! Iar dramele lor, de ce n-ar face i ele parte din cronica acestui Neam, cu fericirile i nefericirile lor! ? 1 Ion Roman, t. O. Iosif, EPL, 1964, p. 9 2 ibidem 3 ibidem 4 C. D. Fundoianu, Cum l-am cunoscut pe Iosif; Cf. ibidem,p. 23. 5 ibidem 6 ibidem, p. 41 7 ibidem, p. 42 8 ibidem , p. 44 9 ibidem 10 ibidem, p.82 11 Din scrisorile lui Iosif, ibidem, p. 83. 12 , 13, 14, 15: ibidem 16 Constantin Ciopraga, Literatura romn ntre 1900-1918, Editura junimea, 1970, p. 197 17 N. Iorga, O nunt la ar. n Tecuci, cf. Ion Roman, op. cit., p. 87, subsol, nota 2. 18 M. I. Dragomirescu, D. Anghel, Editura Minerva, 1988, p.124

19 ibidem,p. 8 20 Natalia Negru, Helianta. Dou viei stinse. Mrturisiri, Editura Viaa Romneasc, 1921, p. 9 21 ibidem 22 Ion Roman, op. cit. p. 89 23 M. I. Dragomirescu, op. cit.,p. 125 24 ibidem, p. 110 25 Eugen Lovinescu, Memorii, 1900-1916, 1936, p. 149 26 Constantin Ciopraga, op. cit.,p. 347 27 M. Sadoveanu, Opere, vol. XVI, 1959, p. 579 28 n M. I. Dragomirescu, op. cit.,p.172 29 Sextil Pucariu, Clare pe dou veacuri, 1968, p. 215. 30 M. I. Dragomirescu, op. cit.,p. 215 31 Romulus Dianu, Cu doamna Natalia Negru despre Iosif, Anghel i alii, n Rampa, XIV, 18 februarie ,1929, Cf. ibidem 32 Natalia Negru, op.cit.,p. 151 33 Constantin Ciopraga, op.cit.,p. 14 34 M. I. Dragomirescu, op.cit.,p.125 35 ibidem 36 Natalia Negru,op.cit.,p 152 37 M. I. Dragomirescu, op.cit.,p. 152 38 ibidem,p. 1339 ibidem, 21 40 Helianta p.180 41, 42 ibidem p.259 43 Constantin Ciopraga, op. cit., p.198 44 Tudor Arghezi, Scrieri, XXVII, Proze, 1975, p.p. 123-125 45. M. I. Dragomirescu, op. cit., p 267 46 ibidem * L. Rebreanu, arpele. Confirmarea preocuprii lui L. Rebeanu pentru elaborarea romanului arpele rmas n faza de proiect, ne-o confirm Addenda, Note, Comentarii, Variante, la L. Rebreanu, Opere 6, Ediie critic de Nicolae Gheran , Variantele n colaborare cu Valeria Dumitrescu, Editura Minerva, 1974 din care extragem, fragmentar: Deseori comentatorii operei fac referiri la un roman arpele, de asemenea abandonat. Ne-au rmas proiectele crii i dou fragmente publicate de Rebreanu: Rsfrngeri, n Cetatea literar, I (1926), nr. 2 i Alina n Universul literar, XLI, 1925 Cartea a fost gndit n 1918, fapt dovedit de nsemnrile autobiografice le

Revista nou, 1/2012

45

literaturii, literatura lumii

lui Rebreanu: Cheia romanului o constituie drama csniciilor succesive ale scriitoarei Natalia Negru cu poeii t. O. Iosif i Dimitrie Anghel, dram ncheiat prin moartea timpurie i tragic a doi dintre creatorii prestigioi ai vremii. Notaiile scriitorului ne introduc n vlmagul acestor relaii, puternic transfigurate artistic. Primele nume menionate dezvluie punctul de pornire: Alina, Iosif, Anghel n versiunea literar Iosif va deveni Miron Mugur iar Anghel Urban. Profilul eroinei: Alina- tipul femeii numai corp, fr cap, frumoas, voinic (Mie mi face impresia deseori c nici n-are cap, c e un singur i imens morman de carne vie, trandafirie dac vrei, excitant, otrvitoare), durdulie, ochi verzi, ca marea, schimbtori. Reinem doar conflictul iniial, respectiv capitolul XI, cu notaia: Anghel cu revolverul, invit la apropieri cu nceputul i sfritul romanului Adam i Eva. Fabulaia difer ns total, punctele de contact rmnnd minore. Reproducem doar conflictul iniial: doi brbai iubind aceeai femeie La 6 octombrie 1918, Rebreanu i anuna soia: Am nceput cu bine romanul arpele, comunicndu-i titlurile de capitolCeea ce ni se pare semnificativ n istoria crii privete, din nou, procesul transfigurrii artistice. Ca i n cazul romanelor anterioare, Rebreanu este tentat, la nceput s confere adevrului locul primordial, ulterior subordonnd totul ficiunii. i aa, din toat povestea iniial, rmne un cntec de iubire, doi ochi verzi, i un revolver (pp. 334-336). Florentin Popescu, Triunghiul cu dragoste i moarte (fragmente) Lumea a fost profund ocat de cele ntmplate. i ca n toate cazurile de acest fel, faptele au cptat i alte contururi, trecnd pragul legendei. Supravieuindu-le cu mult celor doi poei pentru care se dovedise a fi fost femeia fatal, Natalia Negru (1882-1965) a scris i ea poezie i proza i a tradus din Ovidiu i din ali mari poei ai lumii. Dar cea mai interesant carte a ei va rmne Helianta, cea n care se confeseaz pe larg i n care deruleaz, secven cu secven, filmul relaiilor sale cu St. O. Iosif i Dimitrie Anghel. Evident, mrturiile ei au o mare not de subiectivism, dar informaiile pe care le aduce despre cei doi scriitori sunt de mare ajutor tuturor celor care caut s afle i s neleag dou personaliti ale literaturii romne de la nceputul secolului XX, vzute mai ales prin prisma omenescului, a caracterului i firii lor. Felul n care s-au desfurat evenimentele pn n momentul n care Dimitrie Anghel i-a tras un glonte n piept pare a depi chiar i imaginaia unui romancier - de unde i reconfirmarea unui vechi adevr: viata ntrece uneori chiar i literatura prin neateptatele rsturnri de situaii i de evenimente ce se pot derula pe canavaua destinelor. Nu ntmpltor, un mare scriitor ca Liviu Rebreanu intenionase s scrie un roman avnd ca subiect dramatica poveste a celor trei personaje. g

semnal semnal semnal semnal

semnal semnal semnal semnal

46

Revista nou, 1/2012

historia mirabilis

Col. (r) Marian DUL

Cmpina i comunitatea german n august 1944. Contribuie la o monografie

ocalitatea Cmpina a atras numeroi ceteni strini la sfritul secolului al XIX-lea i nceputul celui de-al XX-lea, datorit extraciei i exploatrii petrolului n localitate i mprejurimi. nc din 1860 ncep s se stabileasc n Cmpina specialiti n petrol, majoritatea romano-catolici, venii din strintate. n anul 1912, Cmpina avea 8.511 locuitori, din care 95 erau muncitori strini, iar n anul 1924, dei aportul specialitilor romni n petrol se mrete considerabil, Cmpina avea 1.185 strini la o populaie total de 12.937. Dintre strini, un numr de 264 erau germani. In anul 1899 se nfiineaz, pentru copiii cetenilor germani (majoritatea petroliti), coala german. n acelai an se nfiineaz Parohia Romano-catolic, iar Biserica Sfntul Anton de Padova a fost construit ntre anii 1904-1906, fiind consacrat n anul 1906. Proiectul a fost susinut de ing. Anton Raky i este construit n stil baroc. n timpul Primului Rzboi Mondial, Cmpina a avut parte de o vizit important. n octombrie 1917, cnd Romnia pierduse controlul militar asupra sudului tarii, mpratul Wilhelm al II-lea al Germaniei, nsoit de marealul Von Makensen viziteaz schela i rafinria Steaua Romn. Populaia de origine german s-a manifestat n toate planurile dezvoltrii localitii: n industrie, construcii, cultur, viaa social. n momentul declanrii celui de-al doilea Rzboi Mondial comunitatea german era integrat societii cmpinene. Specialitii militari i tehnicienii sosii nc din Revista nou, 1/2012

anul 1940 supravegheau, alturi de inginerii autohtoni, producia de petrol necesar avioanelor, tancurilor, camioanelor ce urmau s participe la rzboi. In timpul celui de Al Doilea Rzboi Mondial, petrolul romnesc propulsa o mare parte din maina de rzboi german. Wehrmacht-ul, pentru a proteja aceast important lucrare, a staionat la apogeul rzboiului 200.000 de soldai n Romnia, cei mai muli dintre ei concentrai n centrele de producie i rafinare petrolier, cum era i Cmpina. Specialitii germani n petrol, prin intermediul companiei de stat germane petroliere, erau de asemenea prezeni n ar, unde supervizau i ndrumau pe colegii lor romni. Pentru cazarea acestor specialiti, Wehrmacht-ul a construit o serie de case de cea mai bun calitate, iar pentru cartiruirea trupelor a construit cazrmi moderne. n dorina de a profita ct mai mult de petrolul prahovean i n acelai timp de a proteja instalaiile de prelucrare a acestuia, existente n ora, precum i din alte considerente militare, trupele germane au folosit i amenajat cele dou cazrmi, cea de la intrarea n oraul Cmpina dinspre Ploieti i cea de la ieirea spre Sinaia. Nu este lipsit de importan sa prezint cteva date despre cazrmile din localitatea Cmpina. n anul 1939 la intrarea dinspre Ploieti a existat o mic cldire n care se afla o companie de militari se aparinea de Regimentul1 Roiori, subunitate ce avea sarcina de a asigura paza schelelor petroliere. n anii 1935 1936 se construiete actuala cazarm (pavilionul dinspre strad i anexele) n care a funcionat Regimentul1 Infanterie Uoar PRINCIPELE CAROL comandat de colonel Flciu. n anul 1941 aceast unitate plecat pe front, iar n cldire se constituie i funcioneaz o unitate de moto-mecanizate comandat de colonel Benedict. n vara anului 1942, unitatea romneasc moto-mecanizat pleac i ea pe front, cldirea 47

fiind folosit acum de prima unitate german de tancuri sosit n Romnia. Pn n anul 1944 n aceast cazarm s-au perindat mai multe uniti militare germane i romne, venite de pe front pentru refacere. Dup 23 august 1944 cazarma a fost folosit un timp de sovietici, apoi a rmas n folosina unui Regiment de Transmisiuni al M.Ap.N. dislocat n 1956 la Someeni Cluj. n cldirea Scolii de Subofieri, construit n parcul Dr. Istrati, dup rzboi s-au instruit subuniti n cadrul Regimentului 1 Securitate pentru ca n anul 1949 s ia fiin aici Centrul de instrucie pentru trupele de securitate. Dup ce n anul 1952 sufer nite lucrri de extindere i renovare (prin decretul 232/1952 se ia de la cetenii din jur 387.370 m 2 ), i reduce activitatea, urmare i a reducerii misiunilor trupelor de securitate de prindere i capturare a unor elemente dumnoase, astfel ca ntre anii 19541956 figureaz doar ca centru de instrucie a unei companii de securitate din Brigada Securitate. La 23 august 1944, n zona petrolifer, se gseau 26 000 de soldai germani, aproximativ jumtate din totalul efectivelor germane din zona de interior. Cea mai puternic unitate era reprezentat de Divizia 5 Aprare Antiaerian, aflat n zon nc din vara anului 1941, comandat de generalul kuderna, ale crei efective se ridicau la aproximativ 10 000 de militari ncadrai n 32 de divizioane de artilerie (12 divizioane de tunuri de calibrul 88 mm., 16 divizioane de tunuri de calibrul 37 mm. i 20 mm., 4 divizioane de tunuri grele de 105 mm.) i alte subuniti de profil. Divizia 5 Aprare Antiaerian i avea punctul de comanda la castelul Voila. Aceasta se gsea n subordinea generalului-locotenent Alfred Gerstenberg, eful Misiunii Militare a Aerului, numit Comandantul german al zonei petrolifere (Deutscher kommandant des Erdlgebietes). O alt important for combativ era reprezentat i de subunitile Brigzii de 48

aprare pasiv (comandant: generalul Teschner), alctuit din subuniti chimice i fumigene (8 batalioane), o unitate de pompieri, un tren blindat i un batalion de tancuri. O alt unitate aflat n zon, Brigada tehnic (comandant: generalul Brandt), era compus din trupe motorizate de intervenie (8 batalioane). Din unele informaii de arhiv reiese c n localitatea Cmpina se aflau dou uniti germane: Regimentul 5 Aprare Pasiv i Divizionul 190 Aparare Antiaerin. ntr-o lucrare recent (Luptele Wehrmachtului n Romnia 1944, aprut la Bucureti, Editura Militar, n anul 2004, autor locotenentcolonel klaus Schnherr ), dedicat luptelor purtate de Wehrmacht pe teritoriul Romniei n 1944, se precizeaz c luptele din Cmpina au atins punctul culminant la 25 august 1944, orele 16, cnd Batalionul de pompieri german dislocat n acest ora a atacat uzina Concordia, fiind nfrnt i silit s capituleze. n consecin, cercetri ulterioare, inclusiv la nivel local, pot aduce importante clarificri n aceast privin. Generalii kuderna, Teschner i Gerstenberg au czut prizonieri n urma luptelor din regiunea petrolifer. n ceea ce privete cealalt parte, Armata romn, lucrurile stau cam n felul urmtor: Trupele romne dislocate n zona PloietiCmpina n vederea eliberrii regiunii petrolifere aparineau Corpului 5 Teritorial, comandat de generalul Constantin VasiliuRcanu, cu un efectiv cuprins ntre 23 000 i 25 000 de oameni, conform surselor. Dintre unitile subordonate acestui corp amintim: Detaamentul 18 Paz, Brigada 4 artilerie Aparare Antiaerian, regimentele 7, 22 i 32 Infanterie Instrucie, cte un batalion din regimentele 10 Roiori i 2 Clrai, un divizion din Regimentul 3 Clrai, un pluton de tancuri (grupa special moto) din Divizia 1 Blindat, coala de ofieri rezerv infanterie nr. 1, coala de ofieri cavalerie Trgovite. Planul comandamentului romn din regiunea petrolifer prevedea mpingerea Revista nou, 1/2012

spre sud a rezistenelor germane dislocate n regiunea subcarpatic ncepnd de la nord de Cmpina pn la localitile din sudul oraului. Aceast concepie pornea de la necesitatea de a degaja de orice prezen militar inamic zona Vii Prahovei i de a ntrzia deplasarea trupelor germane spre zona Braov. La Cmpina au acionat, nc din dupamiaza zilei de 25 august 1944, subuniti din Regimentul 1 Roiori i Divizia 1 Blindat. O unitate german aflat la Urleta (sud-est de Cmpina) a fost atras ntr-o ambuscad de un batalion din Regimentul 6 Dorobani, iar dou plutoane de elevi ai colii de ofieri infanterie de rezerv nr. 1 din Ploieti, dislocat la Slnic, comandate de locotenentul Petre Ionescu i care fuseser deplasate rapid n zon, au dezarmat unitatea german din comuna Cornu (nordest de Cmpina). Ulterior, un batalion german care se deplasa dinspre Urleta n direcia Cmpina a fost obligat s se predea dup ce a fost atacat de un detaament compus din subuniti aparinnd Regimentului 3 Clrai, Regimentului 6 Clrai Gard Mihai Viteazul i Regimentului 9 Vntori Gard (care au acionat dinspre est), n timp ce din vest au atacat subuniti ale Regimentului 22 Infanterie Instrucie, Regimentului 10 Roiori, Regimentului 2 Vntori Gard i Batalionului 4 Vntori Moto Instrucie. Trupele romne din zona Cmpina s-au deplasat n zilele urmtoare spre sud, interzicnd deplasarea inamicului pe oseaua Ploieti-Cmpina, la nord de localitatea Bneti. Formaiunea hitlerist instalat la sud de aceast localitate a fost capturat la 29 august; n aceeai zi forele romne au interceptat i dispersat o coloan german de tancuri care ncerca s ptrund spre Cmpina. La vest de Cmpina, n apropiere de localitatea Urseiu (la nord de Viineti, Revista nou, 1/2012

Dmbovia), pentru lichidarea unei coloane germane aflate n retragere au acionat cte un escadron aparinnd colii ofieri de cavalerie i Regimentului 10 Roiori. n Cimitirul de Onoare al Eroilor din municipiul Cmpina odihnete soldatul VANCO IOSEF, care a fcut parte din Regimentul 9 Vntori de Gard i a decedat pe data de 27.08.1944 si, probabil, a czut n luptele de la Urleta. Tot acolo sunt semnele de cpti ale elevului caporal BOTEZ IOAN, din coala de Aviaie, decedat la 25.08.1944 i soldatul STAN NICOLAE, din Flotila 1 Bombardament, decedat la 01.09.1944. n acelai cimitir sunt nhumai i doi ostai germani necunoscui, decedai n ultima parte a ederii trupelor germane pe teritoriul Cmpinei. Din pcate nu avem date despre soarta prizonierilor germani, capturai de trupele romne. Cel mai probabil au cazut n minile sovieticilor, pentru c trupele romne, n prima parte a campaniei n vest nu erau pregtite sa aib grij de prizonieri. Din relatrile contemporanilor evenimentelor rezult c desprirea de conducerea marilor uniti i de specialitii germani s-a fcut cu condescendent, emoional i cu regrete, coloana fiind nsoit pn la ieirea din Cmpina, unii colaboratori ai misiunii germane prsind zona mpreun cu acetia. Pentru a evita conflictele armate de pe Valea superioar a Prahovei, coloana sa ndreptat spre Slnic i, la 31 august, n urma unei confruntri armate, o parte din persoanele care nsoeau pe militarii germani, a fost capturat. i de data aceasta, Cmpina a fost altfel dect restul rii, dovedind faptul c locuitorii municipiului sunt speciali, fcnd not aparte fa de ceilali locuitori ai judeului i ai rii, n general.

g 49

historia mirabilis

Codru Constantinescu O alt Romnie: Germanofilii

u am citit cartea Germanofilii. Elita intelectual romneasc n anii Primului Rzboi Mondial1 cnd a aprut, n 2009 (Mea Culpa!) ns ultima carte scoas de Lucian Boia, Capcanele istoriei. Elita intelectual romneasc ntre 1930 i 19502 m-a fcut s mi ndrept atenia i ctre prima parte a unei posibile trilogii extrem de interesante cci, nu m ndoiesc asupra faptului c interesul domnului profesor Lucian Boia s-ar putea ndrepta i ctre poziionarea intelectualilor romni n perioada anilor 1950-1990. Volumul Germanofilii. Elita intelectual romneasc n anii Primului Rzboi Mondial reprezint un studiu deosebit de instructiv fa de poziionarea unei bune pri a elitei intelectuale romneti n preajma Primului Rzboi Mondial i a dilemei: cu cine i mpotriva cui se aliaz Romnia? mi place din lectura fiecrei cri scrise de Lucian Boia faptul c nvei ceva de fiecare dat, tii sigur c nu vei strbate aceleai crri bttorite ale obositei istoriografii naionaliste romneti, asta i pentru ca fiind un istoric adevrat, Boia merge la surse (presa perioadei, memoriile actorilor implicai, documentele Academiei etc.) nu accepta re-pre-lurile la cinpea mn. In plus, are simul relativului care este foarte important n a judeca evenimente pe care tu nu le-ai trit dar al cror final (fericit sau nu) l tii. Dreptatea istoric este foarte relativ i depinde mai puin de trecut ct de punctul de observaie al prezentului. La sfritul Primului Rzboi Mondial, dreptatea proclamat a fost a acelora care se pronunaser pentru aciunea mpotriva Puterilor Centrale; adversarii acestei soluii au fost privii ca nite rtcii, dac nu chiar trdtori. i astzi, interpretarea dominant merge n aceeai direcie: misiunea

Romniei a fost de a elibera Transilvania3 Noi, n continuare, avem iluzia, inculcat att de sistemul educaional comunist n care se preda o istorie falsificat n proporie de cel puin 50%, interpretat, reinterpretat, schilodit, dac nu chiar violat, departe de un minim bun-sim dar i de cel postdecembrist, care a meninut filonul unitii naionale i al luptei mpotriva asupritorilor strini c lucrurile au fost simple n 1916: era evident c trebuia s i eliberam pe fraii notri ardelenii (implicit, lsndu-i de izbelite pe fraii notri basarabenii). Boia dovedete foarte limpede att n aceast lucrare ct i n Capcanele istorie c tabloul cuprinde foarte multe nuane care merit analizate, disecate i, cel mai greu, asumate. Nu tiu ct de greu este s acceptm dar nu am fost un popor format numai din eroi i caractere sau numai din lai i colaboraionitii oricror regimuri (strine sau autohtone), combinaia dintre cele doua extreme fiind o constanta a istorie noastre. n plus, cele doua lucrri importante ale profesorului Boia vin sa zglie puin fundaia de beton a edificiul panteonului interbelicului romanesc. Imaginea idilica a interbelicului romanesc este foarte departe de adevr. Oameni politici venali, lipsii de scrupule (n frunte chiar cu Majestatea

50

Revista nou, 1/2012

sa Carol al II-lea) sau partide politice tip ciuperc au exista cu duiumul i atunci ca i acum. Oameni de cultur ahtiai dup onoruri, bani, situaii erau numeroi i atunci ca i acum. Lucrarea este bine delimitat n dou componente importante: o parte teoretic, de analiz istoric, de plasare a contextului, fapt esenial pentru a nelege opiunile detestailor germanofili precum i de o prezentare ordonat alfabetic a germanofililor. n istoria oficial i ngust Puterile Centrale (Germania, AustroUngaria i statele care i s-au asociat precum Bulgaria i Imperiul Otoman) au fost puse la zid, fiind considerate singurele responsabile pentru declanarea mcelului din 1914 ns exist i o dreptate a celuilalt, care nu mai poate fi ignorat odat ce ne consideram europeni. Dac n aceast privin, ca n attea altele, romnii au nc o ntrziere, francezii i germanii, depind cea mai puternic dintre adversitile care au dezbinat i nsngerat Europa, se dovedesc deja capabili s-i rescrie istoria comun, fr judeci discriminatorii.4 ntr-adevr, i dam dreptate lui Lucian Boia Dac n-ar fi reacionat, Austro-Ungaria si-ar fi pierdut credibilitatea att pe scena european, ct i n faa propriilor popoare. Nu urmrea scopuri expansioniste, fiindc nu i-ar fi servit la nimic - dimpotriv - s-i introduc ntre frontiere alte sute de mii de slavi. E drept, i-ar fi pierdut credibilitatea dar i-ar fi prelungit existena. Insa aceasta nu aveau cum sa o tie decidenii austro-ungari din 1914 cnd nsi ideea de rzboi mondial in sine nu exista (n mod paradoxal, contele Tisza, premierul Ungariei, se declarase iniial mpotriva rzboiului). Putem fi siguri c nici ei, ca nimeni de altfel in epoca nusi imaginau faptul ca rzboiul va lua o asemenea amploare i, mai mult, ca va dura mai bine de patru ani! Nu este cazul nici s fie idealizat Serbia, ara care a manifestat, mpreun cu celelalte componente ale Iugoslaviei, pe tot parcursul secolului al XX-lea, un potenial de instabilitate, anarhie i terorism cu totul ieite din comun. Faa de masacrele recente din Bosnia, perioada stpnirii austro-ungare apare de-a dreptul idilic.5 n general, Lucian Boia prefer s nu intre n

multe detalii despre parcursul profesional al acestor dup Primul Rzboi Mondial ns din ce am constatat, marea majoritate a acestora nu au avut prea mult de suferit n Romnia Mare. Evident, colaboraionismul lor era variabil, unii dintre ei chiar s-au pus n slujba autoritilor germane de ocupaie (precum TzigaraSamurca, devenit prefect al Politiei Capitalei sau P. P. Carp care plnuia nu numai s prezideze un guvern romn pro-german, dar doar dup definitivarea nfrngerii Romniei prin ocuparea i a Moldovei dar i nlturarea dinastiei de Hohenzollern-Sigmaringen, nedemn s mai conduc Romnia) n timp ce alii doar au rmas n teritoriul ocupat, colabornd sau nu cu germanii (mai ales la publicaiile scoase n timpul celor doi ani de ocupaie militar). Unul din gesturile cele mai clare ale colaboraionitilor romni a fost iniierea, la sugestia germanilor, a unui manifest semnat de personaliti culturale, politice dar i religioase (mitropolii ortodoci) care a fost multiplicat i aruncat n traneele soldailor romni prin care se cerea ncetarea unei inutile vrsri de snge (apel explicit la dezertare). Este interesant de urmrit i proporia germanofililor pe regiuni istorice. Germanofilii moldoveni sunt mai numeroi dect germanofilii munteni. Muntenii nu sunt att de preocupai de propria provincie i se identific astfel mai uor, cu Romnia; se aflau oricum n poziie dominant: capitala la Bucureti, cea mai mare parte a burgheziei i elitei politice, de obrie munteneasc. Moldovenii aveau ns o prolem cu Moldova, care dup unirea din 1859 nu ncetase s piard din substan n favoarea Muntenie. (...) La 1859 Bucuretiul numra 120.000 locuitori iar Iaiul 65.000 aadar pe jumtate din populaia oraului care avea s devin capitala unic a rii. n 1912 Bucuretiul atinsese 340.000 de locuitori, n timp ce Iaiul abia depea 75.000, un raport de 5 la 1. Uor explicabil aceast stare de spirit, dup cele petrecute n secolul al XIX-lea, decuparea Basarabiei, revenirea celor trei judee sudbasarabene n 1856 i confiscarea lor iar n 1878 Fa de Rusia, moldovenii manifestau

Revista nou, 1/2012

51

o sensibilitate mai acut dect muntenii. Pericolul rusesc privea Romnia n ansamblu, dar Moldova n i mai mare msur. Iaiul se afla la doi pai de frontier.6 Nu ar trebui uitat nici faptul c Muntenia avea o economie mai dinamic dect cea din Moldova, extinderea peste Carpai putnd s-i favorizeze prin ctigarea unor piee importante. i, s nu uitm, rezervorul de cadre administrative romneti se afla tot n Muntenia. Fascinant i tinuit a fost i atitudinea liderilor transilvneni care nu prea s-au nghesuit s promoveze cauza intrrii Romniei n rzboi pentru a-i elibera. n plus, nu este deloc sigur c doreau s fie eliberai de romni! n afara ctorva adepi furibunzi ai Antantei (printre care se numra, la un loc de onoare, poetul Octavian Goga) majoritatea ardelenilor din Regat au fost foarte rezervai, dac nu de-a dreptul germanofili (pentru c, pn la urm, toi i fcuser studiile universitare la Viena sau Berlin, fiind germanofoni dar i bine impregnai cu cultura german). Celebru rmne cazul renumitului lingvist Sextil Pucariu care se afla n vacan n Romnia, la Techirghiol n iunie 1914 cnd izbucnete rzboiul ntre Serbia i Austro-Ungaria i care nu tie cum s ajung mai repede acas, la Braov pentru a se prezenta la incorporare. n armata k.u.k.! Avea s fie trimis pe frontul din Italia unde a stat (nu a luptat!) pn n 1918 (nu chiar n prima linie, dar ce mai conteaz?!)7 Ce s mai spunem de liderii politici ardeleni din Transilvania care i-au exprimat fidelitatea fa de dubla monarhie8 Doar Iuliu Maniu a fost i el ofier n armata austro-ungar, ajungnd n toamna lui 1918 s menin ordinea la Viena, comandnd regimentele transilvnene! Pentru intelectualii transilvneni (ca i pentru cei bucovineni) alegerea era destul de complicat. Mai complicat, oricum, fa de cum au aprut pn acum lucrurile n evocri istoriografice. A contat faptul c erau n genere de formaie cultural german, spre deosebire de majoritatea intelectualilor din Regat, instruii n spiritul culturii franceze.9 Pentru ei, abia dup intrarea Romniei n rzboi mpotriva Austro-Ungariei i doar dup

prbuirea ordinii interne din imperiul dualist, alegerea a devenit clar: ntre perspectiva de a rmne ataai Ungariei i a se uni cu Romnia, hotrrea nu putea fi dect una, i practic unanim. Mitul bunului mprat, unul utopic, ntreinut de ctre propaganda austriac (i pentru a-i ine sub presiune pe maghiari) se sfrmase iar ataamentul pentru dinastia de Habsburg, care nu trebuie minimalizat chiar dac a produs rezultate minime pentru romnii din Ungaria, a disprut pentru c dinastia s-a prbuit n ruinele imperiului. Relevant pentru distana de la implicarea spiritual i propagandistic n determinarea unei direcii de aciune majore n existena unui stat precum este declanarea unui rzboi i urmarea pe trm concret a consecinelor acestei implicri este faptul c foarte puini membri al elitei intelectuale, inclusiv oameni tineri i dintre cei care ceruser insistent intrarea Romniei n rzboi, au luptat pe front. Unii au fost mobilizai n spatele frontului (M. Sadoveanu care a editat in 1917-18 ziarul Romnia, destinat ostailor) alii nici nu au fost mobilizai, pe motive formal justificate, dar nimic nu i-ar fi mpiedicat s se prezinte voluntari10 Figuri aparte fac G. Toprceanu, care a luptat la Turtucaia, fiind luat prizonier de bulgari care-l critic pe celebrul E. Lovinescu, foarte antantofil dar care n-a participat deloc la aciunea militar a Romniei chiar dac era n floarea vrstei, nscut fiind la 1881- n 1916 avea 35 de ani!) dar i Camil Petrescu care, e drept, nu era celebrul scriitor interbelic, ns experiena a folosit-o n scopuri literare n bine-cunoscutul su roman Ultima noapte de pace. Prima noapte de rzboi Rebreanu, chiar daca a scris Pdurea spnzurailor nu a luat parte nici el la rzboi! Greul a rmas pe umerii ranului romn, n mod natural, poate i din cauza proporiei zdrobitoare pe care o cunotea ranul romn n rndul populaiei Romniei antebelice (aprox. 90% )11 care era cel mult indiferent fata de marele ideal naional de unire al tuturor romnilor, dup cum bine o observa Constantin Argetoianu n Memoriile sale Preul bucatelor, scumpetea uneltelor i

52

Revista nou, 1/2012

traiului, mprirea pmnturilor despre care se zvonise - erau singurele lucruri cu care te puteai apropia de sate, indiferente fa de idealul naional i ostile oricrui rzboi, care pentru rnime se rezuma la dou noiuni: concentrare i rechiziii. ranul romn s-a btut foarte bine, a fost un admirabil soldat, fiindc din fire este nepstor, rbdtor i supus dar a intrat n rzboi fr nici o vlag. ranii notri de la cmp aproape c nici nu tiau de existena Ardealului i ceea ce se petrecea sau nu se petrecea dincolo de muni le era cu totul indiferent S ne mai mire faptul c numrul persoanelor de oarecare notorietate din sfera politic sau intelectual care s fi murit pe front este infim, dei, n ansamblu, pierderile Romniei, procentual, au fost mai mari dup ale Franei. n Frana, dimpotriv, lista scriitorilor disprui n rzboi este impresionant (s-a avansat cifra de 450) au czut de asemenea nu mai puin de 17 parlamentari francezi. i, precizeaz Lucian Boia cu acuratee Membrii elitei romneti au predicat rzboiul, dar pe front s-au jertfit ndeosebi oamenii simpli, ranii n primul rnd.12 Nu au mers pe front dar nu s-au ferit s adopte proceduri standard, e drept, implementate de toate statele beligerante, timide dar prevestind tratamentul la care a fost supus populaia civil in timpul celui de al Doilea Rzboi Mondial. ndat dup intrarea n rzboi, s-a procedat la deportarea n judeul Ialomia a cetenilor statelor cu care Romnia se afla n conflict (n majoritate supui austro-ungari) i, har Domnului, Romnia se afla n rzboi cu Germania, Austro-Ungaria, Bulgaria i Turcia! Odat cu retragerea autoritilor i armatei n Moldova, cei mai muli au fost eliberai, alii ns, inui ca ostatici, au luat i ei, fr voia lor calea refugiului.Lagrul din Ialomia s-a umplut ns cu deinui romni care nu se aflau pe placul autoritilor de ocupaie, abia spre sfritul anului 1917 s-a ajuns n sfrit la un acord, i ostaticii au fost eliberai de ambele pri.13 ntr-un interviu publicat recent, profesorul Lucian Boia trage concluziile efortului su din ambele cri dedicate poziionrilor

membrilor elitei poporului romn: intelectualii din perioada 1914-1950 S nu ne facem attea iluzii cu privire la intelectuali - c ar fi oameni liberi, c ar avea o judecat critic i c ar gsi mereu soluii adecvate. Nu, s-a vzut de-a lungul istoriei, intelectualul este adesea tentat s se supun istoriei, iar n unele situaii este chiar dependent de putere.14 S ne obinuim deci cu faptul c istoria e complex, iar tratarea ei dintr-un singur unghi risc s o srceasc i chiar s o falsifice.15 Iar dac o facem i n funcie de ct de repede acceptam faptul c intelectualul nu este un super-om (indiferent de bibliotecile scrise sau citite) ne diminuam gradul de mirare. n plus, oricum prestigiul intelectualului roman este n cderea abrupt. Dac nu a avut un prea mare caracter n perioada antebelic i interbelic (ca s nu mai vorbim despre cea comunist), g n mod sigur nu-l va regsi acum! ______________ 1 Editura Humanitas, Bucureti, 2009. 2 Editura Humanitas, Bucureti, 2011 3 Op. cit., pag. 363 4 Op. cit., pag. 28 5 Ibidem, pag.31 6 Op.cit., pag. 67 7 Op. cit., pag.77-78 8 Op. cit., pag. 71 9 Op. cit., pag.78 10 Ibidem, pag. 123 11 Care ran a avut destule de ctigat n urma sacrificiilor grele, fiind mproprietrit la sfritul rzboiului mondial, e drept, act reparatoriu fcut mai degrab de frica contagiunii comuniste dect din alte raiuni (umanitare)! 12 pag.124 13 pag.34-35 14 De altfel, in volumul Mirajul utopiei. Cltoriile n URSS intre control si propaganda subliniem aceasta perspective relativista a intelectualului lrgind cadrul ctre intelectualul francez, englez sau american care uneori s-a lsat fermecat de mainria propagandistica sovietica. 15 pag. 28

Revista nou, 1/2012

53

eseu

Florin DOCHIA Camus a avut mereu dreptate

Le bonheur et labsurde sont deux fils de la mme terre. Ils sont insparables. (Fericirea i absurdul sunt doi copii ai aceluiai pmnt. Ei sunt nedesprii.) Albert Camus, Mitul lui Sisif Wenig macht die Art des besten Glcks. (Fericirea st-n lucrurile mrunte) Nietzsche, Aa grit-a Zarathustra, IV

trecut un an de la efervescena mediatic prilejuit de marcarea jumtii de veac care s-a scurs n gndirea european dup dispariia lui Albert Camus. Dosarele de autor oferite atunci de presa francez v. Magazine Littraire, Nouvel Observateur, LExpress, Philosophie Magazine etc. au readus n prim-plan ideile filosofului i au subliniat actualitatea acestora. S-a constatat, pe bun dreptate, c Albert Camus nu dispruse nicicum din dezbaterea intelectual dup nceputul absenei sale fizice. Prezena continu a gndirii sale nici nu trebuie demonstrat, ea se impune parc spontan. Revin la un exemplu aflat la ndemn: ntr-o anchet din 1999, organizat de Fnac i Le Monde, (Les cent livres du sicle) la care au participat 17.000 mii de cititori, Strinul se situa pe primul loc. i cele 6,7 milioane de exemplare vndute n livre de poche dup 1974 l situau de departe n frunte (Ciuma avea 4 milioane, iar Cderea 1,7). Top 50 a fcut atunci obiectul unui eseu al lui Frdric Beigbeder, Dernier inventaire avant liquidation (Paris, Grasset, 2001; Gallimard, coll. Folio no 3823, 2003), care-i subliniaz, n stilu-i desacralizant, caracterul manifest franco-centrist. 54

Ceea ce nu vd de ce ar fi un defect, innd cont de trendul negativ actual al literaturii din Hexagon i nu numai - pe piaa internaional. E nevoie i de manifestri de rezisten la atacul concentrat al textelor anglofone! Un autor parizian foarte activ n ultimele decenii, Michel Onfray, i-a dedicat scriitorului, n 2007, un fel de carte-omagiu de 107 pagini, n acelai timp o invitaie la renscrierea n siajul gndirii antitotalitare i libertare a partizanului unei stngi militante, susintoare a libertii individuale: La Pense de midi - Archologie dune gauche libertaire (Gndirea de amiaz Arheologia unei stngi libertare ). La pense de midi este o expresie nietzscheean ce surprinde esena absurd a non-locului (un prieten poet folosete un termen frumos romnete: niciunde), dar i titlul celei de-a cincia pri din Omul revoltat; ea se fondeaz pe dragostea de sorginte greac pentru via, Revista nou, 1/2012

privilegiaz individul liber, reflexiv, altruist, care tie s fie un solitar solidar i se dezvolt plenar n interaciunea liber aleas cu semenii si. Camus o opune gndirii de miez de noapte, nscut de ideologia cretin a pcatului, inspiratoare a societilor mprite n ordine/clase i a colonizrii maselor, care strivete individul. Acelai filosof atipic i provocator de 52 de ani, cu vreo 50 de titluri publicate n vreo 25 de limbi, revine n acest ianuarie 2012 la Camus, cu ase sute de pagini intitulate Lordre libertaire la vie philosophique dAlbert Camus (Ordinea libertar - viaa filozofic a lui Albert Camus). O carte ateptat de mult vreme, menit a mai repara nedreptile fcute de-a lungul vremii, mai cu seam de les chiens de Sartre, cel care, ni se spune, nu nelegea nimic din politic, de vreme ce: a fost orb la nceputurile nazismului cu toate c, trind n Germania, profita, n 1933, de oferta fascitilor italieni pentru o vacan, nsoit de Madame de

Beauvoir, cu bilete la pre redus; rateaz participarea la Rezisten (sau face un fel de bricolaj, dup mrturia unui apropiat); public n revista colaboraionist Comoedia din 1941 pn n 1944; o stimuleaz pe Beauvoir s lucreze la Radio Vichy Tot n acea vreme, Camus ncearc s se angajeze n trupele franceze, fiind refuzat, n 1939, din pricina tuberculozei. La Oran (Algeria), face cursuri cu copii evrei care nu erau primii la coal de regimul de le Vichy. Intr n Rezisten, public n reviste clandestine, conduce un ziar interzis - nu se las nelat niciodat de chemrile marxismului ori ale fascismului, de vreo mod filozofic, de reflectoarele lumii mondene. Se nelege c, dup rzboi, acest traiect impecabil l va deranja teribil pe Sartre, n lupta lui pentru dominarea lumii intelectuale pariziene. Pentru c, n 2000, apruse Le sicle de Sartre, n care Bernard-Henri Lvy face din autorul Cuvintelor un erou de roman, i demolarea acestui monument ridicat celui
descoperirea unui gnd, acesta este transformat n busola vieii, el d o coloan vertebral haosului pe care aspirantul l resimea ntr-un fel intim naintea acestei ntlniri. Prin urmare, filozoful poate sftui un tnr, ceea ce i permite s i conceap subiectivitatea. Viaa devine o oper, nimic nu interzice ca ea s se constituie ntr-o oper de art, cu alte cuvinte, o producie irepetabil. Cea de-a doua manier de a practica filozofia, aceea a gnditorului prusac, are n vedere condiiile de posibilitate a gndirii, se ocup de modalitile cunoaterii, vrea s reduc diversitatea i multiplicitatea lumii, de asemenea vitalitatea i eflorescena sa, la o mn de concepte aranjate n arhitecturi sistematice. Dezordinea realului

Michel Onfray Ordinea libertar. Viaa filozofic a lui Albert Camus*

Danemarca i Prusia Odat, dovada filozofului era dat de viaa filozofic pe care o ducea. Acest odat a durat mult timp. Acel mult timp binecuvntat de filozofia antic, chiar dac cu vreo zece secole nainte ca Universitatea i Cretinismul s ne transforme filozofii n teologi, apoi n profesori, cu alte cuvinte, iluminare i pedanterie. Nu este surprinztor faptul c, de mai bine de un mileniu, acest regim las urme n lumea filozofiei, unde gustul pentru iluminare i pedanterie, care nu se exclud una pe alta, a produs haosuri infame, care au deturnat muli

indivizi sensibili ai acestei sublime discipline. Sunt de neles. Urmaii filozofilor rezist acestei contaminri a gndirii de ctre Cer i Amvon. Camus face parte dintre acetia el iubea Pmntul i Viaa. Ce vrea s spun cnd scrie n Carnetele sale, ironic: kierkegaard flutura n faa lui Hegel o teribil ameninare: s-i trimit un tnr care s-i fi cerut sfaturi. (IV.12681)? C exist dou moduri de a fi filozof. Primul, cel al gnditorului danez, care permite construcia unei identiti, constituirea unei existene, sculptura de sine pentru oricine dorete s dea un sens propriei viei. Filozofia este aadar existenial, altfel spus, ea se refer la tehnicile de a obine o existen demn de acest nume. Toat filozofia antic funcioneaz astfel: dup

Revista nou, 1/2012

55

mai mediatizat filosof francez al secolului al XX-lea este printre inteniile lui Michel Onfray! Nici nu ar fi la prima tentativ distrugtoare de mituri, de-ar fi s lum n consideraie fie i numai Le crpuscule dune idole. Laffabulation freudienne, din 2010 (care-l va situa pe locul 3 n Les 10 personnalits littraires 2010, dup Michel Houellebecq i Maria Vargas Llosa - cf. LExpress) sau Trait dathologie, din 2005; ca s nu amintim seria de 16 (deocamdat) cursuri audio numit Contre-histoire de la philosophie. Duelul celor doi - BHL i MO - nu poate fi dect extrem de interesant, desfurndu-se n zona interpretrilor subtile i regndirii cmpului ideologic din secolul al XX-lea, cu importante influene n veacul urmtor. Voluminosul tom Lordre libertaire - pe care Matei Viniec n socotete o declaraie de rzboi filosofic lansat att n direcia lui Sartre, ct i a lui BHL - este o analiz chirurgical a personalitii omului i scriitorului Albert Camus. El triete, iubete
trebuie s se supun cravaei conceptului. Tot ceea ce a fost, triete, mic, este fixat ca un fluture n insectar, cu neologisme nfipte pe o suprafa teoretic. Dup ce aceast operaie pur mental a fost efectuat, filozoful face un pas napoi pentru a-i admira edificiul: sigur, el a construit un imens castel dar acesta se dovedete imposibil de locuit. Un tnr nu are nimic de-a face cu aceast pasiune pentru verb care l ndeprteaz de lucruri. Faptul c Albert Camus avea, precum kierkegaard ori precum Rilke din Scrisorile ctre un tnr poet, grija cititorilor de vrsta lui Rimbaud n drum spre Harare, l instaleaz la antipozii iluminailor i pedanilor. Aceast pasiune pentru a transmite filozofia, a o mprti, inclusiv i mai ales fiinelor n cutare de sine, biei

sau sufer n faa cititorului, dezvluindu-se cu totul n existena sa de bolnav de tuberculoz vieuind la vremuri de catastrof, ncercnd s depeasc lipsa de speran care-l nconjoar. La examenul punerii fa n fa a celor doi corifei ai existenialismului ctigtor este fr ndoial autorul Strinului. Toate nenelegerile acumulate fa de eroul su le pune Onfray pe seama lenei sau a releicredine germanopratine. Dac dumanii si l prezentau ca un filozof pentru clasele finale de liceu, Onfray l red lumii. El ni-l prezint nu doar cu simpatie, ci nelegndu-l deplin Ca i mama lui Albert Camus, i a mea a fost femeie de serviciu, mrturisete el; taii erau muncitori agricoli, unul algerian, cellalt normand, ambii strini de sistemul parizian. Aceast febr fuzional [Franz-Olivier Giesbert] face lucrarea irezistibil. Amndoi vin pe urmele i n continuarea iluminrii nietzscheene, deci au aceeai practic a filosofiei. Ceea ce justific o constatare a lui Franois Busnel (LExpress):
Neantul, el este mai degrab prusac dect danez! Evident, a scrie pentru a fi citit i neles se nscrie ntr-o descenden neapreciat n filozofie de apte sau opt decenii: tradiia francez. Montaigne, Descartes, Diderot i toi filozofii din secolul Luminilor, dar i cei din secolul al XIX-lea, Maine de Biran i Comte, spre exemplu, sau, mai trziu, Bergson i Bachelard, scriu ntr-o limb clar, o proz simpl i se fac nelei fr dificultate. Idealismul german i Universitatea prusac, ncepnd cu kant, inaugureaz o cu totul alt lume, unde, prin specificitatea sa, limba creeaz nveliuri generatoare de neologisme traduse la un moment dat n francez. Linia clar, are adepii si, kierkegaard; calea obscur,

i fete al cror suflet se pierde n jungla unei viei periculoase, sau chiar pentru a o oferi nonprofesionitilor filozofiei, este o declaraie de rzboi la adresa nfumurailor i profesorilor, ceea ce, n lumea filozofiei de ieri i de azi, epuizeaz aproape ntreaga corporaie. Camus scria pentru a fi citit i pentru a ajuta la nelegerea existenei, pcat mortal n aceast mic lume filozofic, sau, destul de des, scrie pentru a fi glosat i ascuns de ctre membri tribului su. Mereu n Carnete, se poate citi: Cei care scriu obscur au mare noroc: ei vor avea comentatori. Ceilali nu vor avea dect cititori, ceea ce, s-ar prea, este demn de dispre. (VI. 1087). n anii n care el noteaz aceast reflecie, el se gndete la Sartre, bineneles, care l-ar fi neles, visnd la Fiina i

56

Revista nou, 1/2012

Aceast carte este un autoportret al autorului: fiu de srmani, descoperind n propriul corp abisul deschis de perspectiva unei mori care va veni prea repede, practica unui pgnism hedonist i a unei filosofii populare Sunt numeroase paginile foarte frumoase i extrem de actuale, arat Onfray, n care Camus se arat a fi nainte de toate hedonist, om de stnga, libertarian, anticolonialist care respinge totalitarismele toate totalitarismele! Ceea ce reclam i riscuri, precum afirmaia din timpul conflictului franco-algerian - je crois la justice, mais je dfendrai ma mre avant la justice (Cred n justiie, dar mi voi apra mama n faa justiiei) -, care i-a adus destule prejudicii sociale. Michel Onfray recitete fraza cu nelegere umanist, riscnd s se vad atacat de armele gndirii radicale unice, alimentat de tot felul de fantasme: ntre justiia voastr care folosete bombe pentru a se realiza i mama mea aflat sub aceste bombe, o aleg pe mama. Camus este,
devotaii si, Hegel ca figur emblematic. Sau chiar mai mult: Camus, linia clar, contra lui Sartre, calea obscur. n virtutea acestei dominaii a Germaniei asupra terenului filozofiei europene ncepnd cu anii 1830, oricine i redacteaz propoziiile ntr-o limb uor de neles este trece drept superficial. Obscuritatea pare semn i gaj al profunzimii. Claritatea dovedete lejeritate i inconsecven teoretic. Iat de ce, n mai multe rnduri, n opera sa, Camus afirm c nu este filozof: dup criteriile prusace, n fapt; dar, n virtutea criteriilor crora le vom spune daneze, el ilustreaz de minune tradiia filozofiei franceze. judecat de ctre un adept al sectei prusace, Camus nu putea s fie filozof ci mai degrab altceva, insulta (sartrian)

precum muli dintre aceia care pariaz pe via, aprtorul unei confederaii de popoare care coabiteaz - idee foarte valabil n chiar stricta actualitate a conflictelor din Orientul Apropiat i nu numai. Onfray identific dou tipuri de filosofi: cei care reduc viaa la concepte i se angajeaz n pure operaiuni ale minii - speculativii - i cei care, ca Socrate, Epicur sau Camus, permit sculptura sinelui pentru oricine vrea s dea un sens vieii sale. Poate din aceast pricin Camus este mereu actual, iar Strinul le livre-culte a generaiilor de liceeni. [Aici pot depune eu nsumi mrturie, din provincia mea est-european] Mitul lui Sisif (1942) sau Omul revoltat (1951) (care ofer fundament teoretic existenialismului) i urmeaz calea spre i cu cititorii la fel ca n prima zi, piesa de teatru Caligula (1938), o capodoper, este continuu pus n scen cu succes, iar texte precum eseurile din Nuni pstreaz aceeai strlucire ca la apariie, n 1939. Totui, Camus nu se revendica de la filozofie,
glorie ale tavernelor cu alcool, jazz, rock acrobatic, tutun, drog? Ca de fiecare dat cnd ajunge la marele public, filozofia este nsoit de nenelegeri: departe de refleciile asupra nihilismului, absurditii, sensului, libertii, alegerii, angajamentului, factologicului, contingenei, autenticitii, existenialismul devin o mod asociat cuplului Sartre Beauvoir, cntecelor juliettei Graco, trompetei lui Boris Vian, costumelor de zazou (mod a anilor 1940 la Paris, de inspiraie anglo-american, dominat de materiale n carouri mari, dezvluind i asocierea cu muzica de jazz, n. trad.), supradozelor de whisky. Camus nu a fost ultimul la but, dansat, amuzat, fumat, sedus, vorbit n acele subsoluri germanopratine (din Saint-Germain-des-Pres, n. trad.),

suprem, filozof pentru liceeni. Acest dispre cade de la sine cnd se constat faptul c azi Sartre are doi sau trei comentatori, dar Camus are o cantitate de cititori mult dincolo de clasa de filozofie. Un filozof existenial Camus se nscrie deci n descendena francez al filozofilor existeniali, dar cu siguran nu existenialiti. Se interpreteaz greit ce a fost aceast mod a pretextului filozofic n mica lume din SaintGermain-des-Prs. Fiina i Neantul devine un best-seller, dar cine poate crede c cele ase sute de pagini a acestui Eseu de ontologie fenomenologic, acesta e subtitlul, au fost citite cu rbdare, asimilate, nelese de ctre fauna care fcea zilele de

Revista nou, 1/2012

57

el se socotea artist: Je ne suis pas un philosophe et je nai jamais prtendu ltre. [] Pourquoi suis-je un artiste et non un philosophe ? Cest que je pense selon les mots et non selon les ides. [] On ne pense que par images. Si tu veux tre philosophe, cris des romans. [] Les sentiments, les images multiplient la philosophie par dix. (Nu sunt filosof i nici nu am pretins vreodat a fi. [] De ce sunt artist i nu filosof? Pentru c gndesc prin cuvinte i nu prin idei. [] Nu gndim dect prin imagini. Dac vrei s fii filosof, scrie romane. [] Sentimentele, imaginile multiplic filosofia cu zece.). Aa i trebuie citit, de exemplu, o aseriune precum acesta din Mitul lui Sisif: Labsurde nat de cette confrontation entre lappel humain et le silence draisonnable du monde. n timp ce, de la Heidegger la structuralism, de la pozitivismul logic la deconstructivism antiumanismul domin sub forme multiple, Camus se revolt contra acestei dezintegrri i aparine, astfel,
dar, canetele sale stau mrturie, aceast via absurd aduga non-sens unei existene pe care el i-o imagina scurt din cauza tuberculozei. Camus a fost foarte devreme asociat existenialismului; la fel de repede, el a protestat n contra acestei asimilri. Mauriac vorbea despre excremenialism, Sartre era vzut ca un seductor stricat, care i fora cuceririle s trag pe nas brnzeturi putrede. Dar Camus i dorete mai puin s se delimiteze de aceast lectur eronat a existenialismului, dect de aceast filozofie, care, atunci cnd e cretin, implic o critic a raiunii n favoarea divinitii i, cnd este atee, divinizeaz Istoria. Camus nu vrea s aleag ntre Dumnezeu ca istorie i Istorie ca dumnezeu, el crede ntr-o art de a tri n

viitorului i nu trecutului. n linia afirmaiei lui Paul luard, Poetul este acela care inspir, mult mai mult dect cel care este inspirat, putem spune c modul de a filosofa al lui Camus incit, inspir, chiar i azi, la a filosofa cu demnitate. Sartre este mare, ntr-adevr, dar reabilitarea lui Camus nu se poate face fr a-i provoca daune inevitabile, cci reprourile pe care Onfray i le face sunt ntrutotul fondate istoric i filosofic i nu pot fi desfiinate cu uurin. Un Sartre cu o insolent sntate, legnat n abstracii somnambule induse de filosofii germani i de amfetamine nu poate mprti o opinie de felul aceleia a lui Camus: un roman nest jamais quune philosophie mise en images i nu-l va socoti niciodat egalul su, chiar dac, o vreme, vor mpri aceleai cercuri germanopratine i de la Caf de Flore. Ba chiar l va ataca, prin apropiaii si - mai nti Maurice Merleau-Ponty, n 1947, apoi, dup apariia Omului revoltat, n 1951, de Francis jeanson, ambele luri de poziie n
contribuie la fabricarea nenelegerilor. Mai degrab dect s citeasc cu creionul n mn, s ncerce s neleag ceea ce e scris, s analizeze tezele unei cri, cronicarii vars n pres o contra-informaie care hrnete reputaia. ns reputaia este suma nenelegerilor acumulate pe un nume. Nu se mai citete opera, se citesc comentariile livrate n pres, apoi se judec pornind de la aceast munc de dezinformare. ntr-o nuvel din Vara intitulat Enigma, Camus analizeaz mecanismul construciei legendelor de ctre pres, a crei putere se vdete considerabil deoarece nu este respins de nicio contra-putere demn de acest nume. Cndva, scriitorul scria pentru a fi citit; astzi, el scrie pentru a nu fi citit:

timpuri nihiliste. n anul 1945, i rspunde unui jurnalist de la [publicaia] Servir care l ntreab ce prere are despre o permanent asociere a numelui su cu existenialismul, ba chiar de prezentarea ca un discipol al lui Sartre: Nu sunt un filozof. Nu cred suficient n raiune pentru a crede ntr-un sistem. Ceea ce m intereseaz este s tiu cum trebuie s m comport. i, mai precis, cum poi s te compori cnd nu crezi nici n Dumnezeu, nici n raiune (II. 659). Aici regsim opoziia dintre Hegel, piosul raiunii, creatorul sistemului, i kierkegaard, gnditorul posibilitii de aciune, filozoful artei de a tri. Lenea jurnalitilor, trndvia acestor indivizi care creeaz opinia, incompetena lor intelectual, de asemenea,

58

Revista nou, 1/2012

Les Temps Modernes. O ceart pe care Olivier Todd, biograf al lui Albert Camus, o socotete stylistiquement superbe, politiquement futile. n august 1952, se putea citi n ziare: Sartre, Camus: la rupture est confirme. Dup cinci ani, venea discursul lui Albert Camus de primire a Premiului Nobel pentru literatur: Chaque gnration, sans doute, se croit voue refaire le monde. La mienne sait quelle ne le refera pas. Mais sa tche est peut-tre plus grande. Elle consiste empcher que le monde ne se dfasse. Mai trec trei ani i Camus este victima unui accident rutier, la 4 ianuarie 1960, orele 13.55, cnd prietenul su Marcel Gallimard iese de pe osea i strivete automobilul de copac. n 1964, Sartre este onorat cu Premiul Nobel. Prea trziu. l refuz. Va ncerca, pn n 1980, cnd se va svri din via, s devin mai popular, dar reuita va fi mereu mai departe. Cuprins permanent de ndoieli, Camus se declara de stnga, malgr elle et malgr moi. Sartre ridiculiza orice stng i critica
De fapt, ncepnd din momentul n care el poate furniza materialul pentru un articol pitoresc n presa noastr de mare tiraj, are toate ansele de a fi cunoscut de un numr destul de mare de persoane care nu l-ar fi citit niciodat pentru c s-ar fi mulumit s-i cunoasc numele i s citeasc ce s-ar fi scris despre el. El va fi de acum nainte cunoscut (i uitat) nu pentru ceea ce este, ci pentru imaginea pe care un jurnalist grbit i-a creat-o. Pentru a avea un nume n literatur, nu mai este deci indispensabil s scrii cri. Este suficient s te prefaci c ai scris una despre care presa de sear va vorbi i pe care se va dormi de acum nainte (III. 603). O imagine despre sine rmne, aadar, n revistele ferfeniite adunate pe mesele slilor de ateptare la dentist sau la

ritualul democratic n-a votat niciodat. Divergenele vechi sunt prezente i azi, ns doar n unele cercuri restrnse, acest lucru este subliniat, ntr-o cronic din Le Monde, de Olivier Todd, (biograf al lui Camus, Malraux i jacques Brel): Onfray e dojenitor: tcere organizat asupra operei i gndirii lui Camus, omerta asupra filosofiei sale. De un pumn de ultrai sartrofili. Dar nu de milioanele de cititori Dar tot el recunoate deschis: Istoria sfritului de secol XX d dreptate lui Camus contra lui Sartre n condamnarea totalitarismului brun i rou, chiar dac el nu se afla att de departe de George Orwell. Ecuaia sartrian, care include o tentativ de asasinat a lui Sartre asupra lui Camus - cum titreaz publicitar Le Point -, consta n indignri selective justificnd asasinatele, morii, bombele, lagrele n funcie de beneficiari. Spre deosebire de Camus, care nu a fost niciodat selectiv. El i joac rolul de filosof, care este de a evita rzboaiele, vrsarea de snge, terorismul, justificarea
dintre ideile i biografia autorului! Fie are dreptate pretutindeni, fie se neal de dou ori. Motenire romantic, scrie el, dovada: poi scrie despre incest fr a-i fi violat sora, ori despre Oedip fr s te fi culcat cu propria mam. Dar de ce s ne intereseze n mod special aceste subiecte? Camus d el nsui rspunsul ntr-o demonstraie care slbete afirmaia sa precedent: Operele unui om povestesc adeseori istoria nostalgiilor sau a tentaiilor sale, aproape niciodat propria lui istorie, mai ales atunci cnd acestea pretind a fi autobiografice (III. 605). Or, cum s-ar putea separa biografia unui individ de nostalgiile i tentaiile sale, care constituie tocmai biografia sa? n aceast analiz a produciei jurnalistice de legende

coafor. Acolo este citit uneori portretul unui filozof zbuciumndu-se ntr-o via de desfru i care, n realitate, duce o existen de ascez i de munc, dup cum reiese din opera aliniat pe mai multe rafturi ale unei biblioteci. Un Zarathustra venit din Algeria Adevrul despre un filozof nu se gsete aadar n ceea ce se scrie sau se spune despre el. Unde, atunci? Foarte simplu, n opera sa. n acea nuvel, Camus se revolt i contra ideii c se poate face din oper un produs al vieii. Este imposibil s se apeleze la legile genului fictiv al nuvelei i s se afirme c el gndete ceea ce scrie despre inventarea legendelor de ctre jurnaliti, apoi, cteva rnduri mai departe, s se presupun c el nu crede n absena legturii

Revista nou, 1/2012

59

victimelor inocente, uciderea copiilor, femeilor i btrnilor; Sartre gndete c ine de el s poat legitima moartea altora n numele ideilor sale, pe care le emite de la biroul din Saint-Germain-des-Prs... Lordre libertaire a zgndrit destule orgolii, au fost luate la mrunit afirmaii uneori riscante ale autorului, s-au ridicat critici de toate felurile, de la precizrile pertinente ale lui Olivier Todd, la definirea drept cripto-agent la gndirii mondialiste de ctre Alain Santacreu, reprezentant al cretinismului transcendent i libertar antiideologic, creatorul revistei trimestriale Contrelittrature, cel ce recunoate, ns: chiar i ultimul germanopratin este de acord c Sartre i Beauvoir, staliniti abuzivi, l-au lovit fr mil pe Camus, nainte de a reproa lui Onfray cteva evidente erori de informare, care l-ar conduce i la erori de interpretare. Contrar celor crezute de dl Onfray, pentru care totul s-ar fi spus, deja, n cteva pagini din Cstoria n Tipasa, exist
duntoare pentru filozof, fiecare vrea mai degrab s vorbeasc despre experien. Dac el mrturisete posibilitatea de a scrie despre absurd fr s cunoasc el nsui spaimele absurdului, cine s l cread? Dac se ndeprteaz doar de-o palm, din romantism copilresc, ideea unei opere ca o confesiune autobiografic, nu se poate dezvlui aici un mecanism de aprare al unei fiine pudice, care i vede viaa intim i privat ameninat de pres, niciodat zgrcit n aproximaii de care nu se mai amintete niciodat? n acelai text scurt din 1950, Camus precizeaz c absurdul nu este un sfrit fr speran, ci un nceput pentru o via pozitiv. A trece drept un filozof al absurdului care duce o via absurd, vrt n absurditatea

o evoluie spiritual real la Camus. Lumenul Oriental strlucete n operele ulterioare, inclusiv n Cderea, ultimul su roman terminat, n care eroul, jean-Baptiste Clamence, se identific cu Ioan Boteztorul biblic [Clamans n latin nseamn plns], plngnd n pustie, n cutarea lui Dumnezeu. Sunt destule poziii calme, decente, precum aceea a memorialistului Bernard Morlino: Lucrarea lui Michel Onfray este o invitaie la recitirea lui Camus. Referitor la Omul revoltat, nu mprtesc punctul de vedere al lui Camus asupra lui Andr Breton. C suprarealitii au vrut s creeze fr controlul raiunii este de neles: ei au trit n 1914-1918 i nu mai acceptau puterea intelectual a vremii. Calea lor intelectual este respectabil. Nu putem judeca anii 1920 de la nlimea anilor 1950 i nc mai puin a anilor 2012! Trebuie s te pui n situaia epocii i s uii ceea ce a urmat. Din postura cunosctorului, Morlino poate afirma c maniera de a scrie limpede
n aceast fraz: diagnosticul nihilismului european, voina de a-l depi printr-o filozofie afirmativ, reflecia asupra binelui i rului, simul pmntului, memoria visceral a unei lumini din copilrie, nscrierea ntr-o descenden ancestral, acceptarea vieii chiar i n negativitatea ei. Cine nu aude aici cntecul unui Zarathoustra venit din Algeria? Cum se filozofeaz la Paris? Camus nu iubete Parisul, pe care l compar cu petera lui Platon: acolo oamenii iau umbra drept realitate. Filozoful care a cunoscut clipe de extaz mistic pgn la Tipasa, vzuse lumina, el. Pentru a ntoarce metafora platonician, dup ce a contemplat aceast surs a tuturor luminilor, el a cobort din nou printre oameni, foarte

lumii sale, genereaz prima legend vor exista i altele! El nu este filozoful existenialist copleit de lipsa de sens a lumii, ci este gnditorul unei realiti prsite de zeii care ofer motive de speran, mai ales n, prin i pentru revolt. n final, acest om locuit de un revers sumbru i de o fa luminoas mrturisete rdcini autobiografice gndirii sale. Camus scrie, de fapt: n tot ce are mai negru nihilismul nostru, eu am cutat doar motive de a depi acest nihilism. i deloc prin virtute, de altminteri, nici printr-o rar nlare a sufletului, ci prin loialitate instinctiv fa de o lumin n care m-am nscut i n care, de milenii, oamenii au nvat s omagieze viaa pn la suferin (III. 606). Filozofia camusian se regsete adunat

60

Revista nou, 1/2012

nu este niciodat uoar. Ea nu se pierde n raionamente absconse care nu pot fi urmate. Camus al lui [Onfray] nu este o hagiografie, chiar dac, bineneles, l iubete fr nici o restricie. A scris o carte de dragoste. Vorbete cu precdere de viaa spiritual a lui Camus. Este noutatea a ceea ce este i trud. Nu suntem n prezena unei biografii clasice. Cu toate acestea, este supraimpresionat viaa privat peste tot ceea ce a realizat Camus ca scriitor i jurnalist. nceputul ei se cam mpotmolete n sterilul nietzschean. Nu este partea cea mai vizibil. Nu cred c Albert Camus a fost, n acest punct, pus n umbr de un om socotit guru al conductorilor naziti, n definitiv. Nietzsche nu nseamn nimic, aici! Cu siguran, lectura lui Nietzsche este salutar. S zicem c Nietzsche a fost un autor de pe noptiera lui Camus. Onfray prezint cronologic parcursul lui Camus, cu o suit de crochiuri care par a fi rupte din via: Camus orfan de tat; Camus i mama sa analfabet; Camus i bunica sa autoritar care-l btea; Camus i binefctorii si, jean
hotrt s le explice unde se gsete lumina i unde se profileaz umbrele neltoare. Omul care a refuzat s i se solicite biografia pentru a nelege opera scrie apoi: Am nvat, departe de Paris, c o lumin este n spatele nostru, c trebuie s ne ntoarcem, rupnd legturile, spre a o privi n fa, i c scopul nostru nainte de muri este acela de a cuta, trecnd prin toate cuvintele, s o numim (III. 607). Din nou, text programatic. O mic pies de teatru necunoscut, mare pcat, permite filozofului s picteze la repezeal portretul acestor posedai care iau umbra drept realitate. Aceast oper

Grenier i Louis Germain; Camus i debuturile sale literare; Camus i presa; Camus i Algeria Toate epocile sunt prezente. Exist i Camus i femeile sau, mai degrab, Camus i femeile sale. [] Apologeii duetului Sartre-Beauvoir nu vor fi dezamgii de cltorie, dac sunt dispui s citeasc volumul de la nceput pn la sfrit. Michel Onfray mbrac n lumina potrivit cuplul care pleda pentru dragostea liber pe spatele fetielor manipulate. Dincolo de toate, o imagine se impune cu claritate nc odat, la apariia acestui consistent volum: Albert Camus este o prezen constant n gndirea european contemporan, cu importante ramificaii i pe alte continente. Filosofia sa, prezentat cu mijloacele pe care le-a socotit cele mai potrivite - arta cuvntului, imaginea sentimentelor -, a rezistat i convinge n continuare i azi. Camus este i acum un motiv de speran, pentru c a are mereu dreptate. g Cmpina, februarie 2012
meserie i c nu tie s fac nimic cu cele zece degete ale sale. El spune: M-am fcut plasator al noii doctrine (II. 772). Linguitor, el recunoate c Domnul Vigne este cunoscut n capital graie lucrrilor sale. Nu sunt publicate? Nu conteaz, reputaia l-a precedat deja, dovada: Domnul Neant l onoreaz cu prezena! Prob de necombtut de a-l fi adus din Neant. Venit din Paris, plasatorul ateu caut s l converteasc pe farmacistul catolic narmat fiind cu grosul su tratat: religia nu se mai poart la Paris, nu mai este la mod, papa eleganelor a decretat asta. Dac spune papa, farmacistul o crede. Prima conversaie.

intitulat Improvizaia filozofilor i gsete locul n galeria comedia dellarte sau n a lui Molire din Vicleniile lui Scapin aici vicleniile existenialiste pun n pies un Scapin numit Domnul Neant! Piesa din 1947 arat cum se filozofa la Paris. Aceast mic satir voltairian este o arm foarte eficace contra marilor tratate de ontologie fenomenologic! Rsul nietzscheian este pus n scen. Domnul Neant cere audien la Domnul Vigne, primar al comunitii sale i farmacist stupid. Domnul Neant vine cu o carte foarte groas la subra, se prezint, se aeaz greoi, precizeaz c numele su este cunoscut la Paris, c nu are o

Revista nou, 1/2012

61

Urmeaz un curs despre absena cauzei n real, hazardul tuturor lucrurilor, absurditatea lumii i eroism obinut prin simplul fapt de a consimi la aceast lecie. Nu e nevoie de a fi comis acte de bravur, este suficient s crezi n noul catehism. Farmacistul triumf ca erou prin simplul fapt c i-a nsuit maximele Neantului! Iat-l vesel i bine dispus, vzndu-se gnditor fr prea mare osteneal. A doua convertire. Filosoful din Paris i continu lecia: vrea s nvee ct de liber este omul, de vreme ce nu este nimic, dar dorete s-i fie pltit cu un pre bun

aceast nelepciune concentrat pe foaia sa de hrtie. Sosete Domnul Mlusin. El cere s vorbeasc cu Domnul Vigne, cu a crui fiic Sophie vrea s se cstoreasc. Proaspt convertit la existenialism, viitorul socru i rspunde progeniturii sale c iubirea nu exist, c nu exist mngieri spune cartea! Numai aciunile conteaz, inteniile nu nseamn nimic: dovada dragostei este culcarea, dac Mlusin nu s-a culcat, el nu iubete. Format n acest limbaj adecvat, tatl vorbete despre situaie, alegere, angajament,

responsabilitate i, dup o tumb filozofic, ajunge la necesitatea de face copii. Fata gsete c aceast concepie a dragostei venit tocmai de la Paris i este pe deplin agreabil! Ea se va ndrepta ctre lucrrile practice. ...................... 1 Cifra roman trimite la volumul din Opere complete de Albert Camus, ediia Pliade, cifra arab trimite la pagin. ....................... * Extrait distribu par Editions Flammarion

Traducere din limba francez de Liliana ENE

62

Revista nou, 1/2012

poezie

Petre MANOLACHE
Poem concentric
1 Venim din interiorul privirii pentru a privi lucrurile neprivite lsate n voia dezordinii nfundate n magma linitii, linite nscut din Duhul nelinitii ntru nelinitea privirii mprie divin ntotdeauna fr rmuri privirea este n privire precum marea n mare asemenea zborului n zbor asemenea irisului n vis cuprinztoare asemenea gndului pn n nemrginirile sacre pn n pntecul nsctor al mamelor ori al vieuitoarelor care nasc naterea fiind privirea trezit, privirea nscut spre a vedea pn n miezul tainei pn n smna privirii pn n embrionul fragil pn n privirea ce nc nu a privit pn n privirea din ntunericul orbilor. 2 privim rana ca i cum am privi nuntrul durerii privirea rsare din credina durerii agndu-se cu lianele ei de melancolia luminii de tlcul aprat de imensitate a luminii lumin fabuloas prieten a tuturor ntmplrilor ce nc se bucur de ajutorul privirii ori refuz cu ostentaie Revista nou, 1/2012

prietenia privirii, cci cine este mpotriva privirii este dumanul luminii lumina-zei nemuritoare a universului. 3 att de intens ne trim viaa astral atunci privirea neodihnit caut potecile visului adulmecnd sufletul oferindu-i jocul oniric mprejurul astrelor reci druindu-i puterea unei alte lumi nu lumea de afar, nu lumea perfid, nu lumea bun, nu lumea vistoare ci lumea din visul visului unde privirea se vede pe ea vlurind ca oceanul scnteind ca fulgerul plns ca omenia rece ca gheaa povar cald ca sufletul neatins de pierzanie privirea este de netpgduit n frumuseea omului atunci cnd omul nu-i prizonierul patimei cnd omul este nsui Dumnezeu Creatorul cnd omul este n om privirea i vorbete privirii cu toate cuvintele privirii aducnd n adncul privirii seve slbatice din imensitile cerului bucurndu-se de privirile ierbii de privirea din fonetul frunzelor de privirea din zbuciumul lumii privirea nu e de neptruns ea este n alctuirea a tor ce a creat n univers nemurirea.

63

proz

Cornel SNTIOAN CUBLEAN Ppua

ra a unsprezecea zi de grev, n-am mai ieit n faa Casei Albe cu ceilali colegi, mi era lehamite de toi i de toate. Am rmas acas. Simeam nevoia s fiu doar cu mine nsumi, aveam de ncheiat anumite socoteli cu eul meu. Priveam pe geamul dinspre strada, la fulgii mari, ct lebedele, ce pluteau lenei prin spaiu. O fiin tocmai traversa strada, apropiindu-se cu pai ovielnici de poart. Purta o geac neagr, tras peste un capot rou ce mtura zpada pufoasa. Capul neacoperit las sa i se vad prul lung, auriu, aruncat spate, peste umrul gecii. Am recunoscut-o imediat, era Ppua, vecina mea, fosta coleg de gimnaziu. Locuia peste drum ntr-o csu mic, n spatele fostei case printeti, de fapt o veche vil boiereasc, ascuns de brazi, acum n paragin. Cei ce o cumpraser, nite afaceriti dubioi din Capital, nu mai ddeau pe aici. Se zvonise faptul ca mahrul familiei fusese arestat i nchis pentru mari fraude. Luci locuia singur, doar cu copilul ei, nu mai avea pe nimeni aproape. Tatl ei, preot ntr-o parohie dintr-o comun apropiat, se stinsese de ceva timp, apoi i urm preoteasa, dup cteva luni. Fratele Lucici, mai mare ea, un fost nfocat juctor de cri, pierduse vila la poker, apoi, ntr-un moment de dezechilibru sufletesc, dup o beie crunt, se spnzurase ntr-o camer de la etaj. Ca adolescent, am iubit-o pe Luci, sufletete, nu am avut niciodat curajul s-i declar ceva sau s o ating, pentru mine era un nger. M ntlneam cu ea, mi se tia respiraia, nu reueam dect s ngn

cuvintele, de-acum prfuite, Ce mai faci? sau i-ai fcut leciile? M privea cu ochii ei albatri, m pierdeam n apele limpezi i adnci de fiecare dat. Am poreclit-o Ppua, aa i-a rmas numele. La un moment dat, a fugit cu un ofer, a ntrerupt cursurile colii, printele nu a mai primit-o acas, o vreme. Cnd am revzut-o, pstra aceiai privire limpede i inocent, ns ochii ei mari, ce preau doi fluturi azurii, erau nconjurai de cearcne adnci, prul slinos i decolorat, cu straturi rocate de vopsea alternnd cu auriul natural, pr lsat acum in voia vntului, a ntmplrii, i cdea pe umeri, pe spate, se arcuia n aer, parc fr noim, parc al nimnui. Trecuse timp, eram deja oameni maturi, cnd ne-am rentlnit ntmpltor n-am reuit s pronun dect sracele cuvinte: Ce mai faci? Simeam pentru ea comptimire, durere, pentru viaa ei, mi amintesc, nopi ntregi compuneam n gnd declaraii de dragoste, compuneam lungi scrisori pe care nu i le-am trimis niciodat, le pstrez i acum, chiar i n momentul n care am fost cstorit. Le ineam printre manuscrise, nu avea voie nimeni s le ating. Divorasem de civa ani buni, singurtatea m-a nrit la nceputuri, seri de-a rndul rmneam prin birturi, m ntorceam pe dou crri acas, fie singur, fie cu cate-o nsoitoare deocheat. Mai ales vecinele nu m mai vedeau cu ochi buni, erau pregtite s-i scrie mamei, care spera c m voi ndrepta i voi fi, pn la urm, n rnd eu toi oamenii. De ctva vreme, plecase ntr-un ora mare, din alt capt al rii, locuia la fratele meu, care avea o familie bine nchegat i o situaie material prosper. Devenisem oaia cea neagr a familiei, mi luam concedii fr plat, medicale, era s fiu dat afar din serviciu. ncet, ncet, mi-am revenit, am reuit s m linitesc. Cunoscusem femei de toate categoriile, dar aceast fiin m domina, m copleea ca la Revista nou, 1/2012

64

nceputuri, numai aducndu-mi aminte de ea, m ntorceam la starea de adolescent. Nu-mi pot da seama nici acum ce sentimente nutrea fa de mine sau cum m percepea ca om, ca brbat, eu rmneam acelai derutat i complexat n fata ei. O btaie discreta n u m trezi din meditaie. Am iuit paii i am deschis. Odat cu gerul de afar, cu aburii ce se formaser la intrare, ivit ca o ntruchipare a altei lumi, a zpezilor fr sfrit, apru Ppua. Bun Octviene, uite am aprut i eu, ce iarn, Doamne, i freca minile cu degete de pianist, mini nroite, i scutura zpada de pe umeri, de pe pr, tropind o nltura pe cea de pe nclminte, orientndu-se, i scoase geaca, de la care i lipseau civa nasturi, i o ag n cuierul apropiat. Nu tiu de ce, dar parc se ferea s o vd, parca i ascundea faa. Cnd, n final, se aez pe un scaun, la mas, continu s-i acopere faa cu mna dreapt. Ce iarn, Octaviene, aici, la tine, e cald i bine. Scrii, nu mi-ai dat i mie o carte. Cu mna liber, lu o coal-manuscris i i fcu de lucru citind cteva clipe, probabil una dintre poezii. Cu adevrat, foarte frumos, impresionant cu adevrat, aez cu grij coala la loc, pe mas. Prin capotul desfcut, se vedeau snii opuleni, gtul lung i subire de lebd, ce sprijinea ovalul alungit, mai mult ghicit, al feei. Fcu o ncercare de a-i ncheia capotul, dar acesta se desfcu mai tare, iar snii pe jumtate cuprini de o bluzi alb, decoltat, ncercau parc s se elibereze acum din strnsoare. Dei trecuse de patruzeci i acumulase mult suferin, dezamgiri, prea c nu se schimbase. Masa uria, multifuncional, pe jumtate birou, pe jumtate corp de buctrie, cuprindea pe ntinderea ei manuscrise, coli albe, cocoloae de hrtie, reviste, cri, pixuri, pe o jumtate, iar pe cealalt, felii de pine, o farfurie cu doi Revista nou, 1/2012

crenvurti, cteva bucele de brnz ambalat, eugenii, sticksuri, un cuita ferstru, o furculi, solnia cu scobitori etc. Nu apucasem s mnnc, aa c m-am apucat repede s pun de o cafea, n timp ce m gndeam la frigiderul aproape gol, nu aveam nimic special cu ce s o servesc, m gsise cu masa n neornduiala i mi era jen. n timp ce pregteam cafeaua la reou, Ppua, care era, de fapt, o fire practic i spontan, apuc un crenvurt i o felie de pine. Le devor in cteva clipite, apoi alese o eugenie, i savur gustul cu gesturi ncetinite, ca i cum ar fi fcut parte dintr-un juriu de degustatori culinari. Am adus cafeaua, am turnat cu precizie milimetric lichidul fierbinte n cetile aurite, din porelan veritabil, ceti motenite de la strbunica, o adevrat mndrie a familiei, care, dup spusele mamei, se trgea din neam de nobili. Motivele decorative, albul de marmur degajau o atmosfer unic atunci cnd, printre aburii cafelei, studiai chipurile oaspeilor, prietenilor. Ppua continua s-i acopere discret partea dreapta a feei, dar, cnd vzu cetile de cafea, se minun, uitnd o clip de postura n care se aflase, n efortul ei de a se camufla, lund cu grij farfuriua cu ceaca, se descoperi, lsnd s i se vad ochiul tumefiat, arcada vnt, umflat, recuzite ale unui decor straniu aprut pe faa de un alb imaculat. n timp ce degusta cafeaua, care ieise ca la carte, mai ales c adugasem i cteva picturi de rom Ppua realiz destul de trziu realitatea crunt aprut, ceaca ncepu s-i tremure n minile care nu o mai ajutau. Nu tia ce s fac mai nti, ncercnd s-i ascund din nou arcada rnit sau s lase ceaca fierbinte pe tav, nu reui dect s rmn o clip nemicat, semna cu o ppu neajutorat, pe care e abandonase stpna, din ochi ncepur s-i curg lacrimi, buzele i se strnseser ntr-un rictus de durere i de neputin, o clipa corpul i 65

fusese cuprins de spasme, dar, din toat nefericirea ei, ieea la iveala cealalt fiin, infantil, rtcit n timp, care ncerca s revin n trupul slbit, debusolat, care o recunotea acum cu greu, dar nu o mai putea apra, cel puin pe moment, de vicisitudinii. A fi voit s-i iau mna cu ceaca de cafea, s o scap de povoar, apoi s-i mngi faa, prul czut n dezordine pe spate, uviele rebele, s o cuprind, s o asigur c o iubesc de mult i c nu o voi las s mai plece din aceast ncpere. n acea clip, ce se prelungea la infinit, fceam tot posibilul s o desprind din stare, s opresc cumva mecanismul pornit, apei s o salvez, cum a fi salvat o ppu, pe care infanta o scpase n noroi i apoi a fi fcut-o s devin ceea ce fusese cndva. Dar situaia se schimb ntr-o clipa, ca la o apsare de buton, i ncordarea dispru. Fantastic, ai reuit o cafea deosebit... Cu un gest spontan i terse lacrimile, apoi ncercnd s zmbeasc: S m ieri, Octaviene, tii, venisem s-mi dai o carte bun s citesc, mi-e un urt de moarte, nu tiu ce crezi despre mine, am trecut printr-o ntmplare pe care am scos-o definitiv din viaa mea. Aveam unul, un ceferist, cu care am fost ncurcat din cauza acestei viei i a fratelui meu, Dumnezeu s-l ierte, mi-a lsat pe cap un bdran ce mai

aducea alimente, mai ales pentru la mic, un gelos i un nebun, dar sunt in cutare de serviciu, l-am lsat dracului, ieri seara s-a mbtat, mi-a spart toate alea prin cas, fratele mi l-a bgat pe gt, cum e viata asta, pentru copil, da l-am dat dracului, i iartm, am simit nevoia s te vd, s i spun durerea mea, dar poate am stricat totul... Se liniti pe moment, i sorbi cafeaua cu nghiituri rare, inea ochii aproape nchii, ca i cum ar fi visat, vntile o fceau i mai frumoas, inea capul uor nclinat, prea o Venus pictat de Botticelli. Mi-e dor de mama, de tatl meu, de zilele n care ne ntlneam la cinematograf... Trezita ca dintr-un vis lung, se scul deodat, mpachet crenvurtiul rmas ntr-o coal de hrtie de scris, lua cteva eugenii i le vr n buzunarul larg al gecii, i ncheie capotul pn sus, i trase geaca ncheindu-i cei civa nasturi, apoi, pe neateptate, se apropie i, cu gesturi de adolescenta, m srut pe obraz. M privi, ca i cum nu ar fi vrut s m piard, avea aceiai privire limpede, adnc, n care m-am pierdut de attea ori. Dup un scurt mulumesc, dispru n ninsoarea ce se nteea, prea o pasre ce plutea n necuprins, aa, deprtndu-se, o pasare cu aripi lungi i mari, cu zborul moale i legnat, aa, pierzndu-se n nesfrita ninsoare. g

semnal semnal semnal semnal

semnal semnal semnal semnal

66

Revista nou, 1/2012

proz
multiplelor peregrinri transpartinice, avea insomnii: veneau alegerile. Campania electoral ncepu cu o baie de culoare. Afiele roii ocupaser strategic aproape toi stlpii de curent electric. Cele portocalii se lipiser zdravn de fntni, de crme, de buticuri i de porile bisericii, iar cele galbene, mai puine, se agaser cu sfial de cteva garduri. Nimeni nu rupsese nimic. Au fost puse doar musti nevinovate, ciocuri zbrlite i ochelari strmbi, iar din loc n loc se vedea, sub inscripia oficial, alta mult mai sincer: Nu votai cu hoii! sau Nu vrem ali tlhari! n rspntii apruser bannere mari, cu fotografii de grup din care zmbeau crispai consteni despre care nimeni nu bnuise c fac politic. Mergnd spre biseric, btrnele se opreau i comentau: - Ia uite, maic, ce bine i st lui Genel Bercu lng fata lui Mielu Zeu! - Sando, cine-i la mare cu musta i cu mna ntins? - a Ioan, stai s-i spui, dar s nu ne aud careva! Cic e unul mare de la jude, care are otele i ristorante. - i ce caut el pe la noi? Ce, nou ne trebuie d-tia cu mna ntins? Dar cum rspunsul nu veni, mamaia Ioana se uit la cellalt banner i se mir iar: - Stelo, tu, care eti mai tnr, poate tii mai bine. De ce tia sunt mbrcai n chiloi i tricouri? Merg la fotbal sau la alegeri? i omul la nalt, care are cravat i costum, pe care lam vzut des la televizor, este eful lor? Eu credeam c Voinicescu este cel mai mare aici! Neprimind rspuns nici acum, derutat de faptul c primarul nu este cel mai mare din comun, ngrijorat c se cheltuise o groaz de bani pe crpele-alea colorate, cu chipurile vecinilor, btrnica plec din biseric nucit de-a binelea, dup ce preotul Corneac spuse c absena de la vot este un pcat aspru pedepsit de Dumnezeu. A doua zi, Nae Trompetistu lans vestea cea mare c Mitu Bibanu ateapt lumea s se duc la el acas, ca s-i scrie ntr-un tabel i s le dea aragaz, frigider sau main de splat. Nu le cere dect s voteze cu Maiorul, eful

Tudor IANCU O campanie electoral

oar vechea denumire ce amintea de trecute epidemii medievale deosebea aezarea de celelalte din jur. i aici se nteau n fiecare an puini copii i mureau muli btrni, i aici, de vreo zececincisprezece ani, unii i cutau de lucru n afara rii i de aici, pn n 89, cei mai istei, ca s nu se taie n sape, roiau prin mndre orae ca Mizilul, Scienii ori Ploietii. Aezat ntre grl i drumul judeean, satul acesta suportase vreme de o generaie nemiloasa exploatare a angheluilor, deoarece fusese alipit forat acestei localiti n 68. Un soi de patriotism autohton nfierbntase inimile i minile rbdtorilor btinai care, cu mic, cu mare, se hotrser s redevin ce au fost: liberi, adic neatrnai, i cu primrie proprie. i astfel, n urm cu vreo zece ani, reapru pe harta scumpei noastre patrii, aceast comun, descinznd direct din nobila stirpe a btrnilor ciumeni. Timp de patru ani, consiliul local, alctuit att din fostele glorii ale necunoscutei echipe de fotbal Ndejdea Frnghieti (alde apu sau Isman), ct i din stlpii bufetului comunal, devenit ntre timp bar (precum Zgaib sau Rscbcea), sub iscusita crmuire a primarului Voinicescu, i puse toat energia i priceperea n slujba binelui obtesc. Aa apru piaa en gros, unde nu s-a vndut niciodat nimic, fntna cu pompa electric defect, de pe islazul comunal, biblioteca fr cititori i multe alte realizri care, n 2006, apropiaser sensibil aezarea de standardele europene, nct aderarea Romniei la UE era de acum floare la ureche. Cam la un an dup intrarea triumfal a acestor steni n familia european, primarul, om politic cu experiena ctigat n urma

Revista nou, 1/2012

67

opoziiei locale, brbatul fetei lui Costic Dasclu. Acest fost ofier, acum pensionar, adusese electrocasnicele de la unul, Tunaru, din Bucureti. La nceput, nimeni nu lu n serios aceast minune, dar dup ce Lina lui Riu s-a ales cu un aragaz i cu promisiunea c va primi pensie de vduv de rzboi, dei nea Costic nu fusese nicio zi pe front, nencrederea s-a spulberat i din curtea lui Bibanu rzbteau peste gardul nalt voci ce promiteau c vor face aa cum au vorbit. Rozica, agentul electoral principal al opoziiei, umbla din cas n cas, promind ce i spusese cumnatul ei. - Hai, tanti, du buletinul c-i bag cablu pe degeaba! Hai, nu mai sta pe gnduri, c dac vrei, i bag i freza n grdin i i face i gardul! Nu-i trebuie dect cenepeul i semntura dumitale! - Rozico, dar cine pltete pn la urm? ntreb mamaia Ioana. - De ce-i bai matale capul? Partidul, nu i-e clar? n faa acestui ultim argument, unii cedau. Puterea ns nu dormea. Era vigilent i aciona cu fermitate. Trimisese ca iscoad i provocatoare pe Fnica Praz, ca s-i scoat la poart pe atorii i amgitorii principali, astfel nct Mioara Pisicaru, ascuns dup dudul gunos al lui Nae Lupu, vecinul lui Bibanu, s nregistreze cu o camer de filmat tot ce vede i aude. Planul ar fi reuit pe deplin dac la final Mioara n-ar fi scpat, de emoie, scula din mn. Incidentul, soldat cu picante njurturi i viguroase mbrnceli, se prelungi la tribunal mult timp dup alegeri. Vznd ct este de riscant aciunea de demascare a adversarului, puterea se hotr s aplice planul B. Astfel, sear de sear, la crma lui Ganea Gndac, Lucsi, aghiotantul primarului, pltea toat consumaia celor ce veneau s bea. n ultima zi de campanie, cele dou tabere hotrser s fac mitinguri, urmate de defilri auto. Tabra puterii se strnse pe terenul de fotbal din poiana de lng Gropile Trznite, iar cea a opoziiei se adun n afara satului, al Puul Moatelor. Primii intonar imnul naional, acompaniai la acordeon de Nicu Moroianu, iar ceilali spuseser n cor Crezul. Discursurile au fost

asemntoare: adversarul era mincinos, mecher, sperjur, ho, neserios, de neam prost, sprijinit de trdtorii de neam i sat. Marurile automobilistice se desfurau n sensuri opuse, iar lumea ieise pe la pori s vad comedia, dar i cu sperana c poate mai pic ceva: vreo gleat, vreo umbrel sau mcar o bere ori un sfert de cozonac. Mergnd repede i claxonnd zgomotos, trecu mai nti, dinspre osea spre grl, cavalcada opoziiei. Dup ce praful se aez la loc i zgomotul se stinse, nea Neculai Pavel, om trecut de nouzeci de ani, fost prizonier la rui, i spuse lui Spirea Lepdatu, leat cu el, fost prizonier la nemi: - N-au avut nici cinpe maini! i nici nu sunt organizai! Doar glgia e de ei! Dac ajung la putere, tia distrug tnra noastr comun! De departe se auzea slab o voce, iar un zumzet de motor cretea constant. Venea domol, dinspre grl spre oseaua judeean, coloana puterii. n frunte era limuzina lui Dobrin Ou, zis Psric, ornat cu steagurile partidului. Din Mercedes-ul de mna a doua al lui Manole Dinculeci se auzeau prin portavoce promisiuni atrgtoare: Vom aduce gaze!; Vom asfalta drumurile!; Vom face ramp de gunoi!; Vom construi... - tia sunt muli, Pavele, vreo patruzeci. Doar la nemi am vzut asemenea propagand. Sper s ctige pentru binele i propirea satului strbun, zise cu emoie vechiul ilegalist Spirea Lepdatu. n ziua votului, muli se ndreptau spre coal, unde era amplasat secia de votare. n preajma ei se auzeau ndemnuri: - Nu uita ce am vorbit asear! Dac ies consilier, te ajut s-i intabulezi lotul! Iar ceilali spuneau: - Dac ieim noi, i dm i aspirator i televizor second hand! Auzind acestea, mamaia Ioana se ntoarse din drum, zicnd: - tia au nnebunit! Vor s ne cumpere pe toi! Ia s-mi vd de treab! Abia nu mi mai murdrete nimeni buletinul. Pn la urm, pot sa triesc i fr tampila lor, iar Dumnezeu m va ierta dac in toate g posturile.

68

Revista nou, 1/2012

note de lectur
fie liric, fie narativ, triete n dou lumi: cea a realitii existeniale, condiionat, mrginit n timp i spaiu, accesibil raiunii i puterilor lui, i cea a realitii eseniale, noncondiionate, care este dincolo de timp i spaiu, accesibil doar contiinei noastre interioare i inaccesibil puterilor noastre, astfel firesc fiind s reprezentm imaginile. Naraiunea obiectiv a lui Mihai PERINARU dezvluie un personaj reflector sensibil i introvertit: O inim curat se cldete cu apartenene infinite, legturile intime intuite, de ce nu, simite.... Peisajele Cameliei Iuliana RADU susin o viziune a unui paradis de factur oriental, misterioas i nvluit n broderiile lirice suave ale poetei: Port pe umeri alul de mtase / brodat cu soare pe o fa / i lun, pe alta. Pictura lui Filip kLL se rsfrnge n valurile sufletului enigmatic nvolburat de nuanele iluzorii ale realitii: Unui fluid n alt fluid / devierii mele melancolice / sarcastica stare de azi, echivoc. Sufletul Elenei DATCU eman dorina regsirii avatarului i a eternitii pierdute: deschide-mi aripile / i suflul, i toate cele nemprtite... / f din firimituri, surse! Limbajul liricii lui Clin DERZELEA este de factur barbian, ermeticul este modul de dezavuare a sufletului: Limba ncordat n strigare / Prinde urma gustului / Prinde fante crude / Coboar n arabescuri / Spre rdcin. Ludicul i elementele de prozopoezie sunt evidente n creaia Oanei ZAHIU, unde elementele mundane sunt venele unei experiene onirice: e suficient s-i injectez poezia asta n inim / i cldirea i ridic fustele / i tu rzi i-i spui c eti nebun. Sub semnul lui Cronos st poezia lui Mihai MOLDOVEANU, care caut lumina dincolo de lumescul care l mpresoar, discursul lui poetic reflect valori mitice resemantizate: La umbra ceasornicului mut / Sta clip din trecut s se-odihneasc, / Ostenit de un mult ce-a fost n nefiina omeneasc. Poezia lui Gelu Nicolae IONESCU se afl sub auspiciile unei fine ironii, reformulri 69

Marian DRAGOMIR Daimon din reflex

n luna decembrie, cu trei zile nainte ca ceasul s bat noul an, Casa de Cultur I.L. Caragiale a fost gazda unui eveniment care confirm faptul c (i) n Ploieti se scrie literatur de bun calitate lansarea antologiei DAIMON DIN REFLEX (poezie, proz)*. Autorii au fost selectai de criticul i istoricul literar Ion Blu, care, n prefaa volumului, inea s menioneze urmtoarele: Selectate cu severitate dintr-un mare numr de texte poetice i narative, piesele reinute dezvluie att o pasiune nnscut pentru literatur, dar i dorina legitim de afirmare. Operele antologate pot fi abordate din perspectiva unui sentiment al profunzimii tririlor, creatorul este mpins ntr-o zon a dorinei intense care n termenii filosofiei heideggeriene reprezint sensul existenial al nsui faptului de a spera. Astfel, aa cum marca prefaatorul, vocile instanelor lirice i perspectiva narativ la persoana nti sau a treia surprind feluritele aspecte ale lumii de azi. Existena cotidian, dragostea, natura, trecerea timpului, uimirea n faa anotimpurilor, sentimentele religioase sunt temele poetice frecvent dezvoltate, pe felurite niveluri valorice. Autorii antologai sunt: Mihai PERINARU; Camelia Iuliana RADU; Filip kLL; Elena DATCU; Clin DERZELEA; Oana ZAHIU; Mihai MOLDOVEANU; Gelu Nicolae IONESCU; Andreea SIMION; Georgiana SURUGIU; Andreea BARBU; Marian DRAGOMIR; Dan MINOIU; Ion TEREANU; Ioana Camely STAMATE; Gabriel-Vinceniu MLESCU; Sorin VNTORU i Mihai SETELECAN. Fiecare voce prezent n cadrul antologiei,

Revista nou, 1/2012

i cutri asidue a conotaiilor limbajului, totul este rezonana unei tristei a fiinei umane aflate sub ludicul vieii de zi cu zi: Au nflorit tei noi n ora / chimici / de laborator /Teiul Chanel, teiul Dior, / nflorii... Andreea SIMION creioneaz o imagine expresionist rednd putere unor imagini poetice specifice liricii romneti. Fora redescoperirii poeticului din cuvinte se datoreaz perspectivei postmoderne i modului de a redefini conotaiile: Tu i cu mine n miezul cuvintelor / Pe care le asculta fidel i nfricoat / Linitea; linitea urmelor de sub ap. Diegeza de factur reflexiv susine creaia Georgianei SURUGIU. Perspectiva subiectiv a discursului epic sugereaz un eu narativ dilematic aflat sub imperiul reflexivitii i exteriorului: , urlam la fiece persoan care, din dragoste, din ur, din dezgust, din mil sau dor, ndrznea s m numeasc altfel dect doream i mai presus de toate ceream. Andreea BARBU red n cadrul liricii sale o definiie cu caracter gnomic a poeticii: Poemul nu este simit pentru a fi scris. / Poemul este gndit pentru a fi simit. Discursul ei se afl sub paradigma reflectrii eului prin prisma elementelor postmoderne de rafinare a liricii. mbinnd versul clasic i cel modern cu valori neomoderniste, Dan MINOIU prefer jocul cu limbajul i colajul de sintagme, de teme sau de motive care au drept referent sinele i lumea reflectat de sine: Pind, am vzut o umbr / n faa umbrei mele. / M-am ntors spre ea iam privit-o. Utiliznd elemente din spectre diferite ale vocabularului, neologisme i arhaisme, Ion TEREANU descrie o lume fie aflat la marginea existenei, fie o lume n plin avnt creaional. Paradigmatic, creaia sa reflect elementele postmoderne ale resemantizrii i demitizrii: inamicii odihnei asmut cini flmnzi / prin ogrzile infernale ale iubirii. De sorginte romantic, poezia Ioanei Camely STAMATE are capacitatea de a sugera iubirea sub diferitele mti, eul liric dedublndu-se sub diversele forme ale 70

feminitii aflate n expansiunea sau retragerea fiorului iubirii: m-ai srutat i m-ai fcut s te ador / dar gustul srutului tu l-am pierdut... De factur neo-parnasian cu elemente aluzive savuroase, Gabriel-Vinceniu MLESCU i traseaz liricul cu ajutorul unor sugestii lexicale, sintactice, metaforice unde versurile dobndesc astfel o elegan ceremonioas sub forma unor notie lapidare: Stau singur n acest univers / nchipuindu-mi un poem. La Mihai SETELECAN, ideea poetic se reduce la gsirea i implicit aplicarea unor soluii pentru a alunga uzura i monotonia din cuplu. Paradigma discursului liric st sub auspiciile hiponimelor masculin i feminin. Se poate distinge legtura captivant dintre stri care strbat textul i refularea cu accentul ironic: Peste un ceas / din lanurile strivite de amor / sufocate / de paii gndurilor tale. Ultimul antologat este poetul i prozatorul filosof Sorin VNTORU care lanseaz ideea c omul este o plac turnant ntre lumin i ntuneric, determinnd transparena sau opacitatea naturii divine. Triete n orizontul unei viei din ce n ce mai tehnicizate i ngust utilitariste, unde omul risc s-i piard fiina sa minimal, nsi umanitatea sa dezorganizndu-se. Astfel, autorul observ c se pierde starea de bunvoin sufleteasc i chiar dorina de comuniune de dragul comuniunii. Se remarc existena rzboiul mpotriva omului, mpotriva a ceea ce Vattimo nsui numea rezistena ultim i indestructibil a iubirii din suflet. ncheiem cu observaia criticului Ion Blu, care ine s evidenieze, n prefa, ideea poeticii ca mod de existen pentru cei antologai: Poezia are la origine o trire sufleteasc, mai mult sau mai puin complex, mai mult sau mai puin organizat: o emoie, o senzaie, un sentiment, o pasiune, o aspiraie, o trire sufleteasc etc., o vibraie la realitate. Poetul autentic, spre deosebire de nepoet, imprim expresie liric vibraiei pur psihologice. g ___________________ * Daimon din reflex, coord. Gelu Nicolae Ionescu, Editura Prahova, Ploieti, 2011, 120 pag. Revista nou, 1/2012

semnal editorial
ironic distan. Aa se explic acel anapoda din titlu. N-o s fac, normal, greeala de a povesti, fie i n rezumat, datele biografiei. Nici excesiv de spectaculoas, dar nici comun. Omul are ce povesti i, mai ales, are harul i umorul fr de care orice text memorialistic este fr sare. Altundeva este, cred, centrul de greutate al acestor amintiri. n chiar cuvntul care le desemneaz. Pentru mine, ntreaga carte este un elogiu implicit adus memoriei. Am fost uimit, de cte ori am citit una din crile de memorialistic att de numeroase care ne-au mbogit bibliotecile n ultimele dou decenii, rmn uimit deci de memoria pe care o aveau aceti oameni. Asta i i face credibili n postura de martori ai istoriei. Fa de generaia mea, cei nscui la jumtatea veacului, ca s nu mai vorbesc de cele mai tinere, devitalizate de memoriile artificiale, aceti seniori au o memorie a ntmplrilor, numelor, oamenilor n general care ne las cu gura cscat. i ineau minte perfect nu numai rubedeniile pn la a n-a spe, ci i vecinii, colegii, cunotinele ntmpltoare, cu datele lor biografice eseniale. Azi, dac nu-i aduce aminte calculatorul c e ziua de natere a cumnatului ori nepotului... Eu vd n aceast memorie o lecie de politee, de civilitate, atenia dat celeilalte persoane. Sutele de nume care mpnzesc fiecare pagin a crii de fa, cu desenarea strict a relaiilor dintre ele, sunt o real reea de socializare, adic o reea de legturi umane sufleteti profunde. Nu divaghez, mi se pare c bucuria evident cu care autorul i pomenete pe toi cei mai apropiai sau mai ndeprtai cu care i-a ncruciat existena, fiecare cu cele bune i cu cele rele ale sale, ine de aceast omenie fundamental i fundamentat pe obligaia memoriei. De aici o serie ntreag de portrete, din care niciodat nu lipsesc ironia nelegtoare i bucuria descoperirii calitilor celuilalt. Sigur c personajul narator se afl, prin voina soartei, ca martor 71

Christian CRCIUN Daimonul ugube

unt un insaiabil cititor de amintiri, orice pod care face legtura cu trecutul personal al autorului sau cel macro, istoric m fascineaz. De aceea am citit cu delicii Amintirile anapoda ale maestrului Ion Ochinciuc. Erau mai multe premize pentru o lectur atractiv: vrsta naratorului, nscut n 1927, deci a fost martorul unei foarte bogate i agitate istorii a veacului XX, originea basarabean, experiena de scriitor, cariera de om care a lucrat cea mai mare parte din via n Radio, n perioade din care, slav Domnului, ai ce povesti, spiritul satiric i bonom, memoria prodigioas. Riscul oricrui volum de amintiri este, bineneles, egolatria, tendina de se pune pe sine totdeauna n centrul evenimentelor relatate. Instinctul scriitoricesc l ferete pe autorul nostru de asemenea pcat, el inventeaz un partener de dialog care s-l coboare cu picioarele pe pmnt. Ca i daimonul socratic, Asmodic (ah, sfntul diminutiv!) l trage de mnec pe autor ori de cte ori acesta este gata s scape hurile peste cmpiile nesfrite ale amintirilor. i l aduce pe drumurile solide i bine marcate ale construciei cronologice. Rolul acestui simpatic personaj sugereaz condeiul de dramaturg al autorului, care nu se poate abine s nu construiasc roluri. Rolul lui Asmodic este deci de a dinamiza textul prin dialog i de a face ordine n nvala mereu abundent i incontrolabil a faptelor pe care amintirea le scoate la lumin. n felul acesta, jocul timpurilor printr-o libertate a asocierilor libere, se ofer textului sprinteneal i - n aceeai msur - o (auto) Revista nou, 1/2012

n cteva momente i locuri privilegiate pentru a depune mrturie. Nscut pe malul Prutului, ntr-o comun cu oameni de isprav, Sculeni din judeul Bli, are o copilrie ca n Creang. Ceea ce este un superlativ. Ne copleete abundent din paginile crii o umanitate, o romnitate pe care, n ceasurile mele de pesimism, o socot definitiv pierdut. O umanitate, aezat, muncitoare, bucurndu-se de via, ntreprinztoare, cu un set de valori bine ntemeiate, de la care nu exist abatere. Noianul de personaje: rubedenii, cunoscui, rubedenii ale cunoscuilor, evocate cu bucurie (e sentimentul dominant al aducerii aminte) alctuiete un catalog ataant, ele ies din pagin, sunt evocate cu atta cldur nct i devin ca propriile cunotine. Copilria, cu primele trzni specifice vremurilor cnd putimea sttea afar de dimineaa pn noaptea i de vara pn iarna, cu primul amor pentru tnra nvtoare (impresionant scena revederii peste decenii, sub amprenta ireversibil a Timpului), cu rememorarea povetilor de neam, ale prinilor i bunicilor... copilria este, sigur, paradisiac n esena ei. i nu putea fi altfel. Peste acest trm se revars ns, neagr, istoria, copilria nceteaz odat cu venirea rzboiului. Refugiul n ar dup cedarea Basarabiei, peregrinarea din ora n ora i din coal n coal, risipirea averilor, refacerea lor (figura Tatlui, niciodat lsndu-se biruit de vicisitudini, este una dintre cele mai impresionante ale crii, exponent de ras ale acelui tip uman att de rrit azi despre care vorbeam mai sus), foametea, srcia incredibil de dup rzboi, tot acest tablou este schiat fr linii ngroate, ca i cum autorul i-ar cere scuze c i s-a dat s vieuiasc n vremuri att de interesante, dup avertismentul neleptului de demult. De altfel, Ion Ochinciuc ne avertizeaz nc din primele pagini c va selecta n special acele amintiri care scot n eviden partea luminoas a existenei. 72

Moldovean sut la sut prin harul povestirii, prin cultul anecdotei care primeaz autorul amintirilor de fa are voluptatea rezumrii unei situaii printr-o vorb de duh, a sa ori a altcuiva, reinute cu voluptatea colecionarului rafinat. Urmtoarea perioad, adolescena i tinereea, intervalul studiilor i stabilirii n Bucureti, al intrrii n pres, la ARLUS i apoi la Radio. Dl. Ochinciuc pare un martor privilegiat, a fost n multe locuri i timpuri interesante ale istoriei noastre recente. Inventarul de tipuri umane cu care a venit n contact este remarcabil, capabil s ne dea o imagine foarte veridic a vremurilor, fr comentarii suplimentare. Drept e c nu ocolete s se ntrebe, fr pretenia de a da verdicte sau soluii i asupra unor chestiuni spinoase cum ar fi reacia populaiei evreieti la retragerea armatei romne din Basarabia, sau preeminena absolut a aceluiai element alogen n toate structurile de pres i cultur dup 1944. Autorul nu d soluii, doar se ntreab ca martor i participant la evenimente. Mai ales c istoria noastr oficial tace nc asupra acestor chestiuni. Dup o scurt experien politehnic, aplecarea spre literatur este biruitoare i ncepe lunga sa carier de scriitor i jurnalist. Amintit cu o remarcabil lips de orgoliu, oarecum en passant; cu acelai ton cu care relata nu tiu care otie din copilrie este povestit i apariia unui roman sau al unei piese de teatru. Impresia mea este c autorul ocolete cu discreie multe dintre evenimentele istorice la care a fost martor n deceniile ntunecate, o carte de amintiri este semnificativ nu numai prin ceea ce spune, ci i prin ceea ce omite. Iar opiunea de a alege perspectiva senin, necrncen, este la fel de justificat ca oricare alta. Cine tie cte ar fi avut de povestit despre culisele ARLUS-ului, unde i-a fcut ucenicia n primii si ani de pres, Radioului, Uniunii Scriitorilor sau cenzurii din labirinticii ani 50-60! Nu avem ca atare de gsit cine tie ce revelaii surprinztoare Revista nou, 1/2012

de culise, ci, la fel de interesant, existena cotidian, aspectul strzilor sau al crciumilor, cum arta Bucuretiul dup viscolul din 1954 sau dup cutremurul din 1977, cum a fost la nmormntarea lui Gheorghe Gheorghiu Dej amd. Dl. Ochinciuc are condei uor, scrie sprinar i cartea se citete pe nersuflate. Amintirile dau nval i ideea de a nu pstra stricta nirare cronologic mi se pare foarte bun. n felul acesta, punctele de vedere asupra unei ntmplri se multiplic, e vzut simultan cu ochii copilului sau tnrului lipsit de exeperien dar i cu ochii venerabilului aflat la ceasul consemnrii amintirilor. Iar lucidul Asmodel st de veghe pentru a nu-l lsa cumva s se deprteze prea mult pe cmpii nesfii ai digresiunilor sau melancoliilor. i tot o idee bun mi se pare aceea ca ultimii ani (este traiectul oricror Amintiri, scriitura trebuie s se schimbe pe msur ce timpul scris se apropie de timpul scrierii cu tendina de a se confunda de la un punct) s fie redai prin nsemnrile fugitive de jurnal. Spiritul a rmas tnr, aceeai (auto)ironie bonom o

are i n postur de tat sau bunic atunci cnd i evoc, disimulndu-i htru mndria, urmaii. Ion Ochinciuc este un observator atent al lumii prin care a trecut, are o memorie capabil s reconstituie din cteva detalii o ntreag atmosfer i este un iubitor al comediei umane n nesecata ei inventivitate. Ca i Creang, arhetipul povestitorilor moldoveni, se ferete de teoretizri i meditaii, i place s observe faptele i zicerile oamenilor. E dramaturg prin vocaie, i place spectacolul lumii. Sutele de personaje cu care facem cunotin capt consisten, moralistul deloc dezabuzat le adun cu voluptate i le salveaz de la uitare prin ceea ce au ele mai reprezentativ. Dar cel mai interesant este, inevitabil, personajul narator, bon viveur i observator atent, martor sagace i spirit ngduitor cu slbiciunile umane, capabil de bucurie i de iertare. Amintirile de fa sunt o lectur pasionant pentru oricine iubete lumea de alt dat, o datorie ndeplinit fa de obligaia memoriei. Ca atare, un document ncnttor.

Lidia NICOLAE Revista nou, 1/2012 73

eleciuni afective

Bogdan-Lucian STOICESCU Despre moartea unei epoci derusificate

Exist amintiri att de duioase i dureroase nct i vine s te desoperi i s ngenunchezi n faa lor (Dan Ciachir*)

n antinomie cu domnul Dan C. Mihilescu, redutabilul eseist, critic, istoric literar i totodat, unul dintre cei mai pertineni exegei ai operei celui despre care va fi vorba n cele ce urmeaz, a ndrzni s spun c lumea1 lui Dan Ciachir, despre care domniasa scrie c este apus, aparine exclusiv acelora care au trecut prin ea fr s-o triasc, fr s o neleag, fr s-i priceap att rosturile fundamentale dar mai cu seam fr s-i disece, ca-ntr-o suigeneris operaie pe cord deschis, cele mai complicate i intime resorturi ale infinitezimalelor mecanisme luntrice care-o alctuiesc, atini fiind de-un alt soi de cecitate nocturn (orbul ginii, mai pe romnete spus) cvasi-patologic, fa de zonele-i mai slab luminate sau ntunecate dea binelea. ns pentru Dan Ciachir, autorul nostru, fr doar i poate un boier al spiritului (parafrazndu-l pe Sorin Adam Matei) din cea mai nobil stirpe i n cel mai bun sens al cuvntului, aceast lume despre care scrie, cu bunele i relele ei, mustete de via. Triete, cu alte cuvinte, pentru c nsui Dan Ciachir a trit-o i, iat, acum o rememoreaz mrturisind-o iar dac tu, cititorul, eti nzestrat i cu o doz sine qua non de imaginaie vie, o poi vedea, i poi auzi oaptele, i poi savura parfumurile, ba mai mult, chiar i poi purta paii pe crrile ei, la bra cu autorul. Iar o asemenea 74

promenad mpreun cu Dan Ciachir o spun din proprie experien, nu din nchipuire e cu adevrat ntremtoare Aidoma acestei preumblri prin tainice ncperi mnstireti, n care rari au fost mirenii crora le-a fost dat s-i poarte paii: nainte s ne aezm la mas, am intrat n palat. n stnga era o sal de primire spaioas, nalt, cu grinzi de lemn n tavan, emineu, cu icoane mari i portrete de ierarhi pe perei. n dreapta uii de lemn ferecat n metal se afla o ncpere strmt cu firid, cu bibliotec, mas de lucru i telefon. Era biroul pe care stareul nu-l folosea dect cteva minute pe zi. n latura dinspre apus, la vreo 20 de metri, cteva trepte duceau spre o ncpere rspunznd la miazzi pe o teras larg cu vedere spre Munii Neamului. Am urcat la etajul nti, n odaia n care aveam s locuiesc. O fereastr strmt,medieval, strpuns prin peretele gros, proiecta n deprtare aceiai muni ai Neamului. Camera avea calorifere i baie. Deasupra patului atrna portretul unui ierarh distins, nc tnr, cu barba i prul negre, cu engolpion2 la gt: era patriarhul Iustin pe vremea 1957 cnd urcase pe scaunul mitropolitan al Moldovei. n 1983 am stat o sptmn n odaia aceea curat i linitit3. Este doar un exemplu - din sumedenia care se pot da din acest volum care vdete cu limpezime, fineea de filigran a detaliilor, pe de o parte iar pe de alta, care pune n valoare incontestabila art filmic a scriiturii lui Dan Ciachir, fcnd inutile, din aceste puncte de vedere, orice alte comentarii. mi plac nespus eseurile memorialistice de o nedisimulat for evocatoare ale acestui volum4 ns dintre toate, s-a desprins din pluton, indubitabil i nc de la o prim lectur, cel numit Treptele mrii i asta cu siguran datorit unui fapt nodal pentru mine. mprtesc, aidoma autorului, acelai sentiment al mrii, indus nu neaprat de acea copleitoare vastitate acvatic n sine, ci mai cu seam de locurile din imediata ei apropiere (cu precdere acelea din Constana) Revista nou, 1/2012

i peste care se simte permanent respirarea ei nvluitoare, binecuvntat i ocrotitoare, ca o nevzut i abia perceptibil vibraie a ntregii firi: rmurile brzdate de umbrele alungite ale cldirilor sau ale copacilor de pe maluri, pierzndu-se n undele eternmictoare, verzi-sinilii ale apei, n ceasurile tihnite de dinaintea nserrii; apoi falezele semee, aidoma zidurilor unei vechi ceti care amplific ipetele pescruilor, franjurate acestea de lungi sonuri cu tonaliti de tulnic ale sirenelor vapoarelor adstate n larg, undeva pe linia orizontului, acolo unde ceruri i ape-s una dar mai ales strzile labirintice pavate cu macadam ori piatr cubic, copleite de-o linite celest sub acea lumin inefabil, roietic-diafan a amurgului. n acele clipe nsui timpul pare c s-a oprit din curgerea-i fireasc, n aerul dens amirosind a sare i-a alge, acolo i numai acolo, pe acele strdue care-i urc sau coboar paii dinspre sau nspre mare, printre casele din alte vremuri rnduite cumini de-o parte i de alta, vegheate cu pioenie, parc, de vechea biseric elen a crei rafinat decrepitudine mrturisea o gingie a srciei sau a simplitii, o delicatee copleitoare, aa cum splendid este ea surprins n tonuri picturale suave, palid-catifelate de penelul - att atent la detalii - lui Dan Ciachir. Fr nici o excepie, evocrile sale penduleaz persuasiv parafraznd titlul5 unuia dintre volumele sale - ntre nostalgie (Nu era nimeni n biserica greceasc din Constana, sau o fi fost femeia de la pangar6, ns nu i-am simit prezena. Cnd am ieit afar, trecuser acele minute care despart ziua de sear: se aprindeau luminile, iar zgomotul valurilor se auzea acum distinct. Oprit n loc, cu ochii spre ap, s-ar putea s fi avut atunci sentimentul mrii i poate i ispita Rsritului, indus de dulcea decrepitudine a bisericii elene din Constana.7) i luciditate (n ultimul deceniu al dictaturii mi plcea s merg des la Constana, unde Revista nou, 1/2012

puteai cumpra pe strad igri americane de contraband i unde oferii particulari de taxi lucru de neconceput n Bucureti erau ngduii ntratt nct i aveau chiar staiile lor. Plimbrile ntrun Mercedes 230 al unui proprietar care mi-a mprtit estetismul pe strzi nroite de frunzele salcmilor mi apar mitice dup atia ani.8), trdnd un apetit insaiabil de povestitor i un spirit bine temperat de hedonist pur-snge. i absolut fr nici o excepie, textele din Cnd moare o epoc mrturisesc perfect credo-ul su, lapidar exprimat n aforismul pus rndurilor mele: Dan Ciachir scrie cu o smerenie tivit cu un umor fin, total strin de bclia naional pretutindenar, despre ntmplri i actanii lor de odinioar, pe care le-a trit, despre care a auzit vorbindu-se ori a citit prin te miri ce locuri. Spirit ludic dar n sensul unui rsu- plnsu cu tue accentuat-amare (n anii aceia de prefaceri brutale i demente anii 70-80, n.m. n cea mai mare parte inutile, numai lumina, clima, nuanele anotimpurilor rmseser identice cu ele nsele la Bucureti. Ideea c nu le putea schimba nici un regim mi-a venit ntr-o toamn copleitor de frumoas, cltorind cu avionul de la Tulcea. Era un YL 14 care nu mai zbura pe nici o alt rut din ar. La plecare, pe cnd pasagerii sosii coborau din avion, iar ceilali ateptau s se urce, mecanicul a deschis capota unuia dintre motoare, i-a tras cu sete cteva baroase zdravene, ca i cum ar fi ndreptat ceva la o semntoare sau la un 75

tractor, dup care a acoperit motorul. Am decolat peste cteva minute. Ua cabinei piloilor nu se nchidea. Era ca n vechile tramvaie bucuretene, unde pasagerii puteau privi n voie micrile vatmanului.9), arma sa cea mai de temut rmne, indubitabil, ironia tioas ns bine strunit de mintea sa cobort in inim (aidoma aceleia a monahilor n preajma crora nc-i petrece cu folos sporitor mult din timpul vieii dumisale), aa cum i st bine redutabilului pamfletar care este, avnd tot timpul flinta cu glon pe eav la ndemn i simurile toate treze. Aceia care se raliaser noii Stpniri erau puini, supui oprobriului propriilor rude, iar <<aciunile>> lor se dovedeau adesea ridicole. n reedina de raion din apropiere, de un 1 Mai, 23 August sau 7 Noiembrie se ncropise o mic defilare cu steaguri. Li s-a spus celor ce luau parte la ea ca atunci cnd vor trece prin dreptul tribunei s strige lozinci. i ei strigaser: - Loooozinci ! Lozinci ! Loozinci !10 Preciziunea chirurgical a detaliului alimentat n modul cel mai firesc de un sim al observaiei excepional, dublat de o memorie prodigioas (La nceputul anilor 80 am stat de mai multe ori n hotelul Palas aezat pe buza aceleiai rpe de lut rou pe care se afl biserica greceasc, o alta armeneasc i multe case vechi. E un hotel construit din beton, sprijinit pe piloni nali ridicat nainte de ultimul rzboi, cu un hol aproape somptuos. Ferestrele camerelor sale dau spre portul Tomis. La cteva zeci de metri sclipeau n soare iolele, alupele i cteva vaporae ancorate n golf, iar dincolo de dig se ntindea marea. Prima dat cnd am locuit acolo era n aprilie i am deschis geamurile, mi s-a prut c snt undeva n strintate11), merge mn-n mn cu acurateea i incisivitatea deloc deranjante cu care Dan Ciachir ne induce subliminal informaia bine dozat (Cnd Dobrogea a fost realipit Romniei, n 1878, Constana care se numea Kistendge, avea doar trei mii 76

de locuitori. Era o aezare de pescari dintr-un vilaet12 de la hotarul ubredei mprii otomane, ultima poriune de pmnt a Peninsulei Balcanice. Pe scheletul burgadei13 pescreti s-a ridicat oraul de la sfritul secolului trecut, extins i modernizat n deceniile urmtoare. Pn n 1906, n Piaa Ovidiu se inea oborul de vite14), tehnic pe care o stpnete la perfecie. Un loc privilegiat - att n volumul Cnd moare o epoc ct i n Derusificarea i <dezgheul>15 precum i n ultimul op al ciclului, i noaptea asta va trece16, care vin s continue i s-l rotunjeasc tematic pe primul l ocup portretele i amintirile legate de o serie de personaje i personaliti, care fiecare n parte i toate laolalt au marcat existena omului i desvrirea scriitorului Dan Ciachir. Orice gest, cuvnt sau atitudine aparinnd respectivelor personaje nu scap ochiului atent al portretistului, ele fiind exploatate la maximum spre conturarea uneori cu lapidaritate, alteori in extenso i ncadrarea ntr-o tipologie precis iar amintirile legate de acestea, prin detaliile i informaiile oferite cvasi inedite -, complinind n chip fericit n pasaje largi ori n texte de sine stttoare adevrata dimensiunea a personalitii celui vizat, aceste splendide pagini putnd fi considerate, fr teama de-a grei, o istorie literar sui-generis, n cea mai pur accepiune a termenului. Aa precum este ntlnirea cu Petre uea la restaurantul Uniunii Scriitorilor (Altdat, n acelai an 76 sau 77, tot la Casa Scriitorilor, eram mpreun cu acelai prieten i cu iubita sa, o fat foarte frumoas, care urmase Liceul german.. Atunci l-am auzit pe uea vorbind Revista nou, 1/2012

nemete, nseninat ca niciodat de dialogul cu acea tnr o chema Nineta care era i foarte inteligent. Glasul lui uea nu mai era tuntor, ci moale, catifelat; tonul nu-i mai era apodictic... Eram prea tnr s neleg ceea ce-mi recomandase o dat, pe ton de aforism:<Dac vrei s fii fericit i fr griji, triete ct mai mult timp ntre femei>.17) sau acea vizit n casa celebrului medic din epoc, profesorul Petre Vancea: Apoi am fost condus n biroul profesorului, un domn vioi i afabil, mbrcat nespus de curat i de elegant, cu vest, papion i o cma care strlucea de alb. Era un om plin de naturalee, care dup ce m-a mbriat m-a prezentat celeilalte persoane aflate n ncpere (...) 18. Paradoxal, Dan Ciachir nu este eroul principal al evocrilor sale, ci doar naratorul cu har, discret i care apare doar atunci cnd dorete s fixeze mai adnc episodul pe care tocmai l povestete n memoria sa afectiv i, implicit, n a cititorului: Pe vremea aceea 1970 71 n.m. - Alexandru Paleologu mai purta doliu dup cea de-a doua soie, cu care se cstorise dup ieirea din nchisoare. Doliul su era ns nvluit n discreie i pudoare. Am rmas consternat s aflu, dup dou decenii, c pierderea aceea l marcase ntr-att nct se gndise s se clugreasc.19. Este i motivul pentru care descrierile multora dintre ntmplrile la care a fost martor nu snt narate la persoana ntia. Dan Ciachir are o elegan nativ n a ndemna cititorul mai puin avizat s-i aproprie varii informaii despre ceva anume : <Antichitatea noastr este Bizanul>, spunea arhitectul G.M. Cantacuzino. ntocmai ca n Asia Mic, n Dobrogea i implicit n Constana, antichitatea grecoroman trebuia cutat sub stratul bizantin de civilizaie i sub cel otoman. Pentru c prin intermediul Bizanului am ajuns la ea, tot aa cum prin Levant am descoperit Occidentul prin fanarioi, apoi chiar prin rui la sfritul secolului al XIX-lea i la nceputul celui Revista nou, 1/2012

Dan Ciachir Nicolae Breban Bogdan Stoicescu

urmtor. Profilul Constanei i chiar acela mult mai modest al Sulinei mi s-au insinuat n Asia Mic. De aceea, mai puternic dect la Constana, umbra lui Prvan mi-a aprut la Efes sau n Perga Pamfiliei.20. Astfel se ntmpl, nu odat, cnd ntr-o form extrem de accesibil, ajutat fiind i de remarcabilul su talent de prozator, face istorie literar aa cum am mai pomenit - ns una de cea mai bun calitate, scris direct, fr echivoc, fr scoroenie i fr nici o urm de academism livresc, scrobit i preios. Edificatoare n acest sens este, alturi de altele, splendida evocare21 dedicat n ntregime scriitorului Eugen Barbu. Din paginile volumului rzbate la tot pasul, nederanjant ns sesizat doar de ochiul 77

cititorului interesat, documentarea temeinic, fcut cu aplicaie i acribie, nu pentru a ncrca i lungi textul cu un balast inutil de nume, date sau evenimente, care nu ar mai privi pe nimeni, ci exclusiv cu rostul de a fixa perfect precum imaginea pe hrtia fotografic n baia cu revelator din camera obscur anumite evenimente sau actani ale acestora, pe care autorul dorete s le evidenieze sau pentru a le contura mai pregnant pe acelea care-l intereseaz n mod deosebit : n acelai an -1970 - n.m. - regimul a lichidat mandatarii care primiser n locaie bodegi, bufete, birturi, cabane, cofetrii... Era o form de comer semiprivat, aprut, zicese, din iniiativa premierului Maurer, la un deceniu dup ce dispruser ultimii negustori, meseriai i taximetriti particulari.22. (...) Bref, acesta este Dan Ciachir: fermectorul causeur, cel cruia, aa cum el nsui scria despre Petre uea, i place s vorbeasc ns nu de dragul de a se asculta vorbind, un maestru al interlocuiei polisate ndelung n compania unor mari spirite, eseistul rafinat i profund, pamfletarul de temut cucerit de cei doi Caragiale (Ion Luca i

Mateiu), teologul nespecialist fascinat de Nae Ionescu ori de printele Bartolomeu Anania23, admiratorul declarat al lui Petru Dumitriu i al lui Louis-Ferdinand Cline, last but not least, gnditorul reflexiv cruia i place s spun: Credem c recitim autori sau cri. E o eroare. Ne recitim pe noi nine, fiindc numai noi ne schimbm, n vreme ce operele respective rmn identice cu ele nsele. i dac exist scriitori crora le rmnem fideli pn la sfrit e pentru c firea omului, axul su ontologic e, totui, imuabil.24 Bogdan-Lucian Stoicescu Note 1.Dan Ciachir trece prin Bucuretiul perioadei comuniste cu alura unui crai de Curtea Veche, demodat, poate excentric, trind aproape clandestin ntr-o lume construit din cioburile vechii civilizaii interbelice (...). (Tudorel Urian n Romnia literar, nr. 27, 14-20 iulie 2004) 2. engolpion - iconi lucrat dintr-un metal preios sau din smal, pe care o poart arhiereii la gt

* Dan Ciachir (n. 17 septembrie 1951) poet, traductor, eseist i publicist. Opera: Muzic i memorie (poeme, ed. Cartea Romneasc, 1984); Strzi de cear (poeme, ed. Pontica, colecia Euridice, 1993); Gnduri despre Nae Ionescu (eseuri i articole, ed. Institutul European, Iai, 1994; reeditat la ed. Dacia, Cluj, 2001; ediia a III-a revzut, ed. Litera Ortodox, Ploieti, 2010); Nae Ionescu - Suferina rasei albe (volum de articole i foiletoane ngrijit de Dan Ciachir, ed. Timpul, Iai, 1994).Cronica Ortodox (la ed. Timpul, Iai: 1994, 1997, 1999 i ediia definitiv n 2001); Luciditate i nostalgie (ed. Institutul European, Iai, 1996; reeditat la ed. Dacia, Cluj, 1999; ediia a III-a la ed. Timpul, Iai, 2005); Lirica italian contemporan (ed. Mirton, Timioara, 1997);; Ofensiva ortodox (ed. Anastasia, 2002); Cnd moare o epoc (ed. Anastasia, Bucureti, 2003, 2004; reeditat la ed. Paideia, Bucureti, 2006; ediia a III-a, a IV-a i a V-a la ed. Timpul, Iai: 2007, 2008, 2009; ediia definitiv n 2010, ed. Timpul, Iai); Antologie de poezie italian (editura Fundaiei Culturale Poezia, 2006) n lumea presei interbelice (Ed. Timpul, Iai, 2008); File din cronica ortodox (ed. Lucman, Bucureti, 2008); Derusificarea i dezgheul (Ed. Timpul, Iai, 2009); i noaptea asta va trece (Ed. Timpul, Iai, 2011). A mai publicat trei volume de convorbiri, dou mpreun cu Radu Dorin Micu (Dialoguri cu Dan Ciachir pentru o Ortodoxie realist, ed. Anastasia, Bucureti, 2002 i Pentru o Ortodoxie realist, ediia a II-a, ed. Anastasia, Bucureti, 2003) i unul cu Leonid Dragomir, Bucuria de a fi rsritean. Convorbiri cu Dan Ciachir (ed. Timpul, Iai, 2011). A tradus lucrarea Cavalcada inocenilor de Mimmo Morina (ed. Univers, 1974). 78 Revista nou, 1/2012

memento
3. Mnstiri (n vol. Cnd moare o epoc, ed. Timpul, Iai, 2007, p.163) 4. Cnd moare o epoc (ed. Timpul, Iai, 2007) 5. Luciditate i nostalgie (ed. Dacia, Cluj, 1999) 6. pangar - mas pe care se vnd lumnrile n biseric 7. Treptele mrii (n vol. Cnd moare o epoc, ed. Timpul, Iai, 2007, p.16) 8. Treptele mrii (op. cit., p.23) 9. Declinul oraului (op. cit., p. 120) ; 10. Arhaism i anticomunism (op. cit. p.126) 11. Treptele mrii (op. cit., p.17) 12. vilaiet - diviziune administrativteritorial din Imperiul Otoman, condus de un valiu. 13. burgad - burg mic; trguor. 14. Treptele mrii (op. cit., p. 21) 15. Derusificarea i <dezgheul>, volum aprut la editura ieean Timpul n 2009, care cu cele cinci texte din cuprins a devenit, ulterior, capitol de sine stttor (cu acelai titlu) n sumarul noii apariii editoriale din 2010 (la aceeai editur), cu titlul Cnd moare o epoc, ediie definitiv i care mai include, fa de precedenta din 2007, un text inedit, Apogeul <dezgheului>. 16. i noaptea asta va trece (ed. Timpul, Iai, 2011) 17. Ascultndu-l pe uea( n vol. Cnd moare o epoc ed. Timpul, Iai, 2007, p.29) 18. Intendentul lui Salazar (op. cit., p. 63) 19. Domnul Paleologu (op. cit., p. 156) 20. Treptele mrii (op.cit., p. 21) 21. Amintiri secrete (op. cit., p. 134) 22. n preajma micii revoluii culturale (n vol. Derusificarea i <dezgheul>, p. 89) 23. Vezi Printele Anania (n vol. i noaptea asta va trece, p. 79) 24. Cri-destin (n vol. Luciditate i nostalgie, ed. Dacia, Cluj,1999) u Revista nou, 1/2012

Emil PERA
Iulia Hasdeu In memoriam
arba magnetic a nverzit n Pdurea Romn s lumineze sub un Munte Magic trei Izvoare, mbre i Lumini plutesc pe TERASA MAGILOR ntre un cactus i o plant exotic s urce scara de ieder n zarea unui Semizeu, acul de Argint i revars apa lin pe malul cu Salcmi nflorii n dorul de Prini ce-l redescopr pe o Frunz de Laur lng o floare, ar cnd bate vntul renaterii pe Coridorul cu ngeri i Sfini intru cnd rsare soarele n Cuvite n NEMURITORUL MAUSOLEU, lbe flori de cmp culeg de lng un Ru albastru S le duc n orizontul cerului Valah strluminat n DACIA-ROMAN de flacra etern aprins ntr-un Muzeu.

I U L I A H A D E

arul divin mi d speran i iubire n CASA DE LUT unde m-am nscut i unde scriu poeme i scrisori lbine i fluturi roii zboar pe o Pajite cu narcise galbene s coboare pe o Creang de Aur, alul negru al mamei l privesc cu drag Cnd ascult RAPSODIA ROMN cntat de un TRUBADUR venit din ARA SFNT la o Vioar STRADIVARIUS lng CRINI imineaa m aez pe SCAUNUL SINGURTII S privesc Copacul Vieii nverzit pe Drumul cu Arari i cu Castani, ste timpul s plec, s urc n Trenul Accelerat S cltoresc n compartimentul legendelor istorice S cobor n Gara Lumii de Ieri nviat ntr-o epopee n clopot de Argint gate n catedrala Sfinilor Apostoli PETRU I PAVEL s se aud la ROMA i la PARIS pe Coridorul Latinitii unde a a nflorit n aerul poeziei un Liliac alb i o Orhidee Cluj-Napoca, 30 octombrie 2011

79

eseu
fantasticul eliadesc nu poate fi neles dect n funcie de rosturile estetice ale acestuia i de relaiile sale cu alte categorii estetice i literare. Trebuie plecat ns, aa cum menionam mai sus, de la faptul c Eliade nsui a fost un teoretician al unor categorii estetice i al unor categorii religioase care au legtur cu creaia literar. Unii dintre criticii si scot la iveal legturi importante ntre elementele spaiului literar i conceptele eliadeti de sacru i profan. Aceste legturi ar legitima i prezena fantasticului printre categoriile estetice fundamentale n prozele lui Eliade. nelesurile fantasticului au fost repuse n discuia teoreticienilor literaturii n ultimele decenii mai cu seam din perspective structuraliste. Exist dou linii principale de semnificaie pentru fantastic, potrivit acestor cercetri: una estetic, dup care fantasticul este considerat categorie (estetic) de baz cu semnificaie n domeniul literaturii i se afl n anumite relaii cu alte categorii estetice, cum ar fi miraculosul, simbolicul, alegoria; alta literar, pentru care fantasticul apare ca un efect al unor circumstane literare i, totodat, al unor mprejurri n care se afl cel care vine n contact cu opera literar, cititorul. Teoreticienii sunt de acord asupra faptului c fantasticul este foarte apropiat, ca semnificaie, de miraculos. Tzvetan Todorov vorbete chiar despre un miraculosfantastic, ncercnd s obin, teoretic, o categorie a fantasticului cu ajutorul creia s citeasc anumite producii literare. n scenariul acestora nu ar fi vorba att despre elementul miraculos autonom, creat de autor prin stil, fr contribuia atitudinal a personajelor i cititorilor, ct despre un aspect literar care ajunge la condiia miraculosului prin asumarea sa i de ctre personaje i de ctre cititor. Asumarea ntmplrilor miraculoase conduce naraiunea ctre zugrvirea unor evenimente care par a fi dintr-o lume complet separat Revista nou, 1/2012

Elena-Corina CERNICA Fantasticul eliadesc

ei care s-au ocupat de proza lui Mircea Eliade au remarcat c una dintre categoriile estetice de baz pentru construcia literar este fantasticul. Unele dintre cercetrile ntreprinse pn acum au identificat elementele de structur ale fantasticului, modalitile folosite de autor pentru a-l reda, cteva sensuri caracteristice prezente n scenariul unui text literar sau la nivelul ntregii opere eliadeti. Au fost puse la punct, de asemenea, schemele fantasticului din romanele i din nuvelele lui Eliade. Astfel de evaluri au primit o anumit influen dinspre temele din lucrrile de teorie a fenomenului religios i de istorie a religiilor ale lui Mircea Eliade, fapt subliniat de unii dintre critici. Legtura dintre fantasticul literar i teoria fantasticului din lucrrile amintite este fireasc, atta vreme ct ambele aparin aceleiai opere. Dar proza eliadesc face parte din patrimoniul literaturii romne i de aceea este firesc i s avem n vedere legturile ei cu opera altor scriitori romni, n care fantasticul este bine reprezentat, n special cu proza lui Eminescu i cu cea a lui Caragiale, cum susin criticii i istoricii notri literari. Orice comentariu i orice interpretare a prozei literare eliadeti trebuie s ia n consideraie ns i alte demersuri teoretice asupra fantasticului. De altfel e vorba despre o categorie estetic cercetat de multe teorii asupra operei literare. O motivaie pentru acest recurs teoretic este legat i de faptul c 80

de cea obinuit, fiindc ele doar interfereaz cu realul, ntreinnd astfel o confuzie estetic.1 n demersul lui Todorov, miraculosul este unul dintre principalele repere n definirea fantasticului. De fapt, amndou corespund, n plan literar, introducerii unor elemente care nu se pot integra n ordinea realului, fiind supranaturale. Dar nu exist o reacie determinat a personajului sau a cititorului fa de miraculos, atta vreme ct acesta rmne n limitele sale, fr a fi folosit de autor pentru a construi fantasticul. Altfel spus, miraculosul este acceptat ca atare, ca fiind supranatural, dac nu particip la ordinea fantasticului. Acesta, n schimb, i interfereaz elementele cu fapte din real, iar personajul i le asum ca fiind cu totul reale, dei ele nu sunt naturale; la fel i cititorul. Comentnd cteva teme ale operei eliadeti, Gheorghe Glodean consider c miraculosul este o categorie important n definirea i caracterizarea fantasticului.2 Argumentele sale se sprijin pe unele teorii din domeniu inclusiv pe cea a lui Todorov , dar i pe aprecierile lui Eliade nsui din cteva nsemnri din lucrrile sale de tineree, Solilocvii (1932) i Oceanografie (1934). Ceea ce observ autorul menionat este faptul c n proza eliadesc miracolul apare n cotidian; el se insereaz pe trupul realitii, al vieii comune a personajului. Miracolul nu rmne exterior, nu se afl acolo, departe de ntmplrile obinuite. El este chiar o ntmplare ca toate celelalte, dac nu ar fi urmat de manifestri ale personajului, care nu mai pot face parte din logica vieii. De altfel, n proza lui Eliade poate fi observat faptul c miracolul nu este tratat ntotdeauna cum se cuvine de eprsonaje i de aceea fantasticul poate fi descoperit mai greu. Sunt personaje care, pn la urm, l recunosc; sunt ns i personaje care par a nu fi dispuse s se desprind de Revista nou, 1/2012

obinuinele vieii lor. n aceast ultim situaie se afl chiar Gavrilescu, personajul principal din La ignci, oper n care fantasticul este realizat n stil literar convingtor i ntr-o msur mai mare dect n alte scrieri ale lui Eliade. Personajul numit nu recunoate miracolul de la bun nceput i pare a nu fi n stare nici mcar dup proba labirintului (iniierea); l cunoate, dar nu-l recunoate, cum ar spune Mircea Eliade nsui. Pare s-l recunoasc abia n ultimul tablou al naraiunii. Dar Gore Iancu din Dousprezece mii de capete de vit nu l va recunoate, cu toate c ar fi avut bune motive s ajung aici. Pornind de la aceste exemple, ne punem ntrebarea dac fantasticul mai are vreo ans n a exprima ceva atunci cnd personajul nu mai recunoate miracolul. Pentru c, aa cum susin cei mai muli dintre teoreticieni, frantasticul este condiionat de recunoaterea de ctre personaj a interveniei miracolului n real. Cum observam mai sus, Gavrilescu pare a nu-i da seama de ceea ce i se ntmpl pn n finalul naraiunii; dar ncercarea lui de a impune ceea ce el consider a fi realul, chiar n plin miracol, constituie o tehnic de accentuare a fantasticului, pe care Eliade o mnuiete cu mare art. n plus, cititorul, care particip i el la naraiune, este impulsionat tocmai de ezitrile lui Gavrilescu s cread c miracolul este posibil n viaa unui om obinuit. Tehnica literar eliadesc scoate la iveal deseori momente ncrcate de rosturile miracolului i de efectele miraculosului, care conduc spre fantastic: visul, magia, mistica sunt astfel de momente. De asemenea, artele exotice, descrise i puse pe seama unor personaje, au tocmai astfel de sarcini: de a introduce miraculosul, de a-l decamufla i al insera realului unei viei de om obinuit. De obicei, practicanii nu sunt dect mesageri ai miracolului, trimii ai supranaturalului, care cunosc momentul 81

propice introducerii elementului miraculos, n aa fel nct el s pun sub semnul ntrebrii ordinea convenional a vieii. Personajele concepute de Eliade ntresc elementele miraculosului i ntrein atmosfera fantasticului. n acest sens, observaia lui Eugen Simion n legtur cu inteniile literare ale lui Mircea Eliade de a nu zugrvi miracolul, ci de a descrie atitudinea unor personaje fa de acesta i de a sugera ci de trire a sentimentului miraculosului i a celui al fantasticului, este deosebit de gritoare. Dac i-ar fi propus doar s descrie miracolul, Eliade ar fi creat un alt gen de literatur. Scopul lui este, aa cum precizeaz criticul Eugen Simion, acela de a surprinde reaciile personajelor fa de producerea miracolului.3 Faptele oamenilor sunt purttoare de sensuri specifice miracolului (i miraculosului), fantasticului, fr ca acestea s schimbe total ordinea realitii; i din cauza aceasta miraculosul i fantasticul literar n atrag pe cititor. Unul dintre elementele folosite de Eliade pentru a proiecta aciunea i a zugrvi personajele este mitul. n privina aceasta, poate fi indicat o lung serie de lucrri ale sale n care tema principal este mitul; nendoielnic, acesta ocup un loc central n lucrrile sale de istorie i teorie a fenomenului religios. Dar care sunt modalitile de valorificare literar a mitului? Pentru Eliade, mitul este o specie de relatare; el vorbete despre o ntmplare in illo tempore, care poate avea semnificaie i acum. ... mitul povestete o istorie sacr; el relateaz un eveniment care a vut loc n timpul primordial, timpul fabulos al nceputurilor. Altfel zis, mitul povestete cum, mulumit isprvilor fiinelor supranaturale, o realitate s-a nscut, fie c e vorba de realitatea total, Cosmosul, sau numai de un fragment: o insul, o specie vegetal, o comportare uman, o instituie. E aadar ntotdeauna povestea unei faceri: ni se povestete cum ceva anume a fost 82

produs, a nceput s fie. Mitul nu vorbete dect despre ceea ce s-a ntmplat realmente, despre ceea ce s-a ntmplat pe deplin.4 Mitul aduce adevrul. Miturile sunt simboluri prinse n structuri dramatice. Ele transmit date despre un eveniment originar, dar scenariul necesar acestei transmiteri presupune exercitarea unor funcii simbolice. Cum ne spun teoreticienii, orice simbol nlocuiete ceva, dar n scopul de a-l exprima mai bine pe acesta, de a-l conduce ctre o reprezentare a sa: un obiect sau un act nu devine real dect n msura n care imit sau repet un arhetip.5 Lumea prozei lui Eliade este ncrcat simbolic. Tradiia cultural, marile religii, culturile exotice sunt surse ale simbolurilor i ale miturilor. ns Eliade este el nsui creator de mituri, pornind de la anumite simboluri. De asemenea, simbolurile, exercitnd funcii de reprezentare, sunt legate intim de existena uman. Memoria fundamental a comunitilor, ca i cea a indivizilor, este pstrat n forma prelucrat a simbolurilor i miturilor. De aceea, viaa oamenilor nu poate fi desprit de aceste dou elemente culturale, simbolul i mitul. Simbolurile angajeaz direct existena uman. Ele menin contactul cu sursele profunde ale vieii i, prin aceast dimensiune existenial, ele se disting i se separ de concepte. Simbolul religios aduce o semnificaie a existenei umane, el dezvluie solidaritatea dintre structurile existenei umane i structurile cosmice.6 Sacrul i profanul sunt nivelurile simbolice ale existenei umane, dup cum susine Eliade. Ele impun un anume tip de realitate, dar i anumite coordonate spaiale i temporale ale realitii. Exist astfel un timp sacru i unul profan; exist un spaiu sacru i unul profan. Pentru omul religios, acestea sunt semnificative n cea mai mare msur. Astfel, timpul srbtorii este timp sacru; spaiul reprezentat de templu este, de Revista nou, 1/2012

note de lectur
asemenea, sacru. n afara acestora se afl timpul profan i spaiul profan. n proza eliadesc sunt uor de recunoscut intruziunile sacrului n profan. Dar acestea nu mai apar n formele lor consacrate religios. n Dousprezece mii de capete de vit, sacrul ptrunde prin ruperea timpului profan, a timpului care se scurge omogen i care cuprinde orice fapt social, cosmic etc. Gore Iancu triete la un moment dat ceea ce se petrecuse, n timpul profan, cu cteva luni nainte; dar el nu recunoate, n aceast ntmplare, semnele altei realiti sau cel puin ale altui timp. n Domnioara Christina, Egor merge n beciul casei Doamnei Moscu, mpreun cu Simina, dar nu realizeaz de la bun nceput c se afl ntr-un loc sacru, care pstreaz ceva ce nu ine de realitatea ca atare sau de spaiul profan. Insula din arpele reprezint, de asemenea, un loc sacru; la fel Camera Samb, a lui tefan Viziru din Noaptea de Snziene. Aceste elemente sunt prezente n toate scrierile eliadeti, dar ele au funcii diferite. Uneori ele creeaz o anumit atmosfer, alteori stabilesc cele mai importante sensuri ale naraiunii. g _____________ 1 Tzvetan Todorov, Introducere n literatura fantastic, Editura Univers, Bucureti, 1973. 2 Gheorghe Glodeanu, Mircea Eliade. Poetica fantasticului i morfologia romanului existenial, Editura Didactic i Pedagogic, R.A., Bucureti, 1997. 3 Eugen Simion, Mircea Eliade, spirit al amplitudinii, Editura Demiurg, Bucureti, 1995. 4 Mircea Eliade, Aspecte ale mitului, Editura Univers, Bucureti, 1978, p. 6. 5 Mircea Eliade, Mitul eternei rentoarceri, n vol. Eseuri, Editura tiinific, Bucureti, 1991, p. 35. 6 Ionel Bue, Mtamorphoses du symbol. Figures de limaginaire dans la prose fantastique de Mircea Eliade, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2004, p. 21. Revista nou, 1/2012

Gherasim RUSU TOGAN

O carte cu valoare emblematic: Monografia satului Veseud, comuna Slimnic, judeul Sibiu, de Aurel Badiu
apt mbucurtor, n cei 20 de ani ce-au trecut de revoluie, s-au scris zeci i zeci de monografii, mai mult sau mai puin realizate la parametrii tiinifici impui de exegezele unei asemenea discipline, dar mai ales din punct de vedere al exigenelor de ordin stilistic. n genere, se cunoate faptul c ideea scrierii de cri monografice, etnografia romneasc i-a inoculat-o de la sociologul de talie european, prea puin, azi, cunoscut, Dimitrie Gusti. Perioada noastr interbelic, prin Revista de Sociologie, creeaz un imbold naional de ntocmire a monografiilor tiinifice, apelndu-se la preoii i nvtorii satelor, iar ideea d impuls salvrii unor vetre folclorice, care altfel s-ar fi pierdut n neguri, fr s ne fie lsat nimic drept mrturie. Realizate sau nu la parametrii cerui, oricum, iniiativa a dat impuls, generalizndu-se astfel o preocupare att de necesar, chiar i n anii notri, cnd vetre i vetre se afl n stare perisabil, unele dintre ele chiar n pagul dispariiei inevitabile, i a cror existen, altfel, s-ar trece att de repede n negura uitrii inexorabile ntr-o asemenea preocupare includem i strdania lui Aurel Badiu, autorul Monografiei satului Veseud, comuna Slimnic, judeul Sibiu, n fapt localitatea sa natal, pentru care, la anii maturitii, distinsul intelectual i druiete energia i sufletul, imortaliznd-o ntr-o istorie a locuitorilor i meleagurilor sale. Motivaia 83

unei asemenea strdanii autorul o mrturisete cu sinceritate i cldur sufleteasc, distinct: Am scris aceast lucrare n primul rnd ca un omagiu pentru moii i strmoii notri bimilenari pe aceste meleaguri, pentru fii actuali ai satului pentru nepoii, strnepoii celor care s-au nscut n sat i pentru cei viitori pentru cei vrstnici, pentru aduli i, mai ales, pentru copii i tineri . Ct privete scopul demersului avut n atenie, Aurel Badiu i-l mrturisete cu aceeai distincie i deschidere sufleteasc: mi-am propus s prezint ct mai multe fapte, evenimente i fenomene din viaa satului de-a lungul istoriei sale zbuciumate, pentru a nelege fiecare ceea ce a fost bun i ceea ce a fost ru, s tim care au fost greelile, pentru a nu le mai repeta. Trecem peste stilul muncii sale, peste migala i rbdarea dovedite n culegerea materialelor, a datelor i informaiilor, reinnd un fapt de mare revelaie: Domnul Aurel Badiu n-a neglijat nici strdaniile naintailor si, dimpotriv, a repus n atenie chiar o lucrare mai veche, respectiv Monografia Comunei Veseud-eica, judeul Trnava Mare scris de nvtorii Nicolae i Paraschiva Oancea, n anul 1947, pe care, n gest de mare respect, a inclus-o, cu toat distincia i preuirea, n inima crii sale. Ca structur, monografia se prezint ca o lucrare vast, ce mustete de informaii, nvelite n inedit i splendoare narativ, grupate cu exigen i spirit selectiv, n 12 capitole, completate de note diverse. n scopul reliefrii unor aspecte, cu intenia de a dovedi migala i strdania uria, prin care autorul s-a druit unei asemenea lucrri, vom viza cteva din capitolele prin care considerm c se ncheag osatura crii, n ansamblul ei: Capitolul I nsumeaz n structura lui imaginea localitii, respectiv: aezarea, relieful i apele, clima, bogiile solului i subsolului; contextul istoric n care s-a 84

dezvoltat localitatea, prima atestare documentar, denumirea, populaia, situaia locuitorilor azi, nume de familie, asistena medical din sat; date cu migal asamblate ntr-o istorie vie, dinamic i cu mulime de date inedite. Dintre acestea, punctm descoperirile arheologice care atest continuitatea vieuirii pe aceste meleaguri, nc dinaintea cuceriri Daciei de ctre romani, invaziile barbare, colonizrile specifice Transilvaniei i nu n ultimul rnd rscoalele sngeroase care i-au bntuit teritoriul, n decurs de veacuri i veacuri, culminnd cu momentele emblematice: 1848 i 1918, schimbnd totodat destinul populaiilor de etnie romn, maghiar i german care au convieuit pe aceste meleaguri. Descoperim de asemenea n paginile acestui capitol strdania autorului de a integra oamenii i evenimentele locale n marele val de mutaii i deveniri ale ntreii noastre istorii, n decursul noastre durate, n flacr i fum i cu att de zgrcite triri solare. A fapt mai puin ntlnit n alte monografii consultate, remarc, preocuparea asidu a autoului pentru rememorarea unor aspecte ale modernizrii localitii, precum asfaltarea drumului, introducerea telefonului, curentului electric, gazului metan,modernizarea transportului etc. Relaxante i nu lipsite de exotism, chiar, ne par azi mrturiile unora dintre cei care au contribuit la nfptuirea acestor, azi, indispensabile aciuni ale progresului. Astfel, Marius Oancea i amintete: Primul aparat de radio, marca Telefunken l-a cumprat i l-a adus n sat prinii mei preul, dup spusele tatlui, fiind echivalentul cu preul unei vaci bune de lapte Tata l scotea pe terasa casei n care locuiam i curtea se umplea de steni Parc aud i acum njurturile i vd pumnii strni ai btrnilor care aveau feciorii pe front, cnd se vorbea la radio despre Hitler i victoriile lui sau despre Stalin despre sperana c vor veni Revista nou, 1/2012

americanii Sau mrturiile lui Cornel Dragosin, despre introducerea curentului electric i altele. Cu aceeai acribie este prezentat istoria bisericilor din localitate incluzndu-se att biserica ortodox i greco-catolic ale romnilor, evanghelic luteran a sailor i cea reformat maghiar, inclusiv date despre construcie, arhitectur, dotare etc. Asemenea, ni se dau relaii despre cimitirele fiecrei populaii n parte, deplngndu-se starea de paragin n care se afl cimitirul ssesc, dup ce localitatea a pierdut ntreaga populaie, odat cu repatrierea ei n Germania. O mare atenie acord autorul prezentrii istoricului colii din localitate, att celei romneti, ct i celei de limb german i maghiar, urmrind nominalizarea pe o perioad de aproape un secol a cadrelor didactice care i-au adus aportul la ridicarea cultural a populaiei, aciunea culminnd cu nominalizarea fotilor elevi ai colii, pe diverse perioade i pn n anul 2010, care au terminat coli medii i superioare. Capitolul se finalizeaz prin prezentarea unui set de biografii ale unor steni ce s-au fcut cunoscui n diverse domenii, etichetai drept: Profesioniti de succes. Dar dac, prezentnd ocupaiile agricole i profesiile locuitorilor, de dincolo de el tradiionale, autorul face uz de o documentare pe msur, de un real interes, n lumina etnografiei i folcloristici noastre, ni se par relaiile interetnice ale locuitorilor , organizare, evenimente. Fapt demn de luat n atenie chiar i n plan general este preocuparea autorului pentru prezentarea specificului de convieuire a unor etnii diverse format din romni, unguri i sai, vzut n etapele diverse ale istoriei. Desprindem din acest imens material cteva relatri, preluate de ctre autor din monografia naintailor si, Nicolae i Paraschiva Oancea: Viaa romnilor pn la 1849. Iobgia nelimitat a fost soarta locuitorilor din Veseud, n Revista nou, 1/2012

majoritatea romni. Erau obligai a lucra trei zile din sptmn la grof i cei care ar fi ndrznit s lipseasc de la lucru, era btut de moarte, sau pus s ncarce spini descul. Iobagii care se opuneau erau trai n furci ntr-un es al comunei ce i astzi poart numele de esul Furcilor Cstoriile iobagilor trebuiau s obin mai nti nvoirea grofului. Dac mireasa era frumoas i bine fcut, trecea mai nti n posesia grofului, dup ce era mbiat n baie cu mirosuri parfumate de ctre castelan i mbrcat dup gustul acestuia; apoi era redat mirelui ei, care nu putea s crteasc, c era tras n furci Femeile i copiii mici ai iobagilor erau duse la lucru alturi de brbaii lor i nu aveau voie s alpteze copiii, dect atunci cnd li se da voie. Dac pruncul era leinat de atta plns i foame, femeia era trimis s alpteze copilul cu njurtura: Du-te tu scroaf i d la celul acela! i dac ntrzia prea mult era lovit cu biciul. (Reinem faptul c vechiul monograf se folosise de informaiile btrnilor, supravieuitori ai acelor vremuri!). O alt relaie, demn de a fi reinut, se refer la mpucarea unor romni i sai, participai la revoluia de la 1848, notate n Historia Domus, cronica bisericii evanghelice a satului Veseud: Tribunalul militar revoluionar (maghiar, n.n.) din Veseud, condamn 5 romni (Dumitru Vini, Dumitru rean, Dumitru Ctan, Nicolae a lui Pavel, Zulac jiga) i pe saii Michael Baatz i Laurenius Herman la moarte. Este condamnat i parohul johann Martin, dar acesta este graiat n ultima clip Condamnaii i-au spat groapa i dup ce au fost lsai s-i zic rugciunea cu ochii legai, au fost mpucai, cznd singuri n groap. Cu aceeai minuie, autorul urmrete i evenimentele ce s-au perindat n decursul timpului, pn n zilele noastre, incluznd evenimentele din cele dou rzboaie mondiale, reformele, i marele dezastru pricinuit de comunism 85

Un aspect ce intereseaz istoria noastr literar este prezena viitorului poet, Aron Cotru, pe meleagurile Veseudului, unde tatl su a funcionat ca preot, n perioada 1923-1926. Memoria local, ne informeaz monograful, poart i astzi amintirea preotului Aron Cotru, tatl poetului. Preotul era un om onest, iubi de steni, dar se descurca destul de greu, fiind vduv. O coloratur aparte este imprimat monografiei de interesul autorului pentru portul, obiceiurile i datinile satului, la care adaug un subcapitol de mare for psihic: Drame personale, drame de familie; monografia ntregindu-se i printr-un numr

deosebit de mare de documente, compuse din fotografii de familie, evenimente trite n sat, vederi din mprejurimile satului, monumente i diverse documente scrise, inclusiv tabelul cu numele sailor deportai n ianuarie 1945, la munc forat n URSS. Bibliografia folosit i lista contribuabililor la apariia acestei valoroase lucrri ncheie strdania autorului, jr. drd. Aurel Badiu, pentru care Monografia este cartea noastr, a tuturor, a celor pe care i respectm i a celor care ne respect. Menionm n ncheiere, faptul c aceast valoroas lucrare a fost lansat la ntlnirea fiilor satului, din 11-12 iunie 2011. g neuitare autor: COANDOURSITELE ! Patima liric face aici, n cartea Magistrului, o tulburtoare pereche cu Patima istoriei! Sub pana eruditului poet George Coand, poezia devine istorie, iar istoria, poezie. Negru pe Alb. Alchimia uimitor stpnit i aplicat n laboratorul su, de Maestru aductoare i dttoare de eterniti prin veacuri, graie tainelor meteugului (n sensul maxim, al artei logosului), are fora acelei cltorii napoi, prin Timpul regsit i renviat, asemenea Tablourilor dintr-o expoziie, de Musorgski existent n DacoUrsitele coandiene! tiu c Eugen Ionescu st cu ochii pe mine, prin urmare privirile, ajutate de pendularea arttorului, spun: NU ! Asemenea acelora care cred c au dreptate, ori c epateaz cu convingtoare ipocrizie. Personajul auctorial din NTOARCEREA N RAI, ia, n relaiile cu statutul colii n epoca de atunci (interbelic), rostul eminamente grav i incontestabil al Educrii prin Istorie. n esen, mesajele / inteniile DACOURSITELOR sunt, prin ele nsele, de reiterare a respectului romnilor fa de propria lor naiune, prin secretele esteticului infuzat n fiecare cuvnt, vers, poezie. E suficient s ne ntoarcem la Eminescu - ereticul i ponegritul Eminescu muntele de iubire de ar, prin Revista nou, 1/2012

Cri comentate de: Serghie BUCUR

Coandoursitele

otez toate acestea, ntr-o zi de duminic a 7-a cnd, dup legile cretintii, n-am voie s trudesc la nimic. Dar dac truda st n cetitul unei cri, cum mi se ntmpl s pun sub priviri, DACOURSITELE maestrului George Coand, atunci, ncredinarea c nu pctuiesc m pune laolalt cu ngerii iertai de Dumnezeu! i, curat n cuget, trec Poezia ilustrului semnatar al crii peste care m-am aplecat cu smerenie, din tonalitatea muzical Do major, n care versurile de o sonoritate enescian (vezi cel puin Raposdia Romn) au fost zidite din Cuvinte, n toate celelalte echivalente celor 7 note din tima de baz. Prin aceast magic escaladare obin, i v-o propun, formula poetic a crii, rezonnd odat cu tririle unice, ale vrednicului lor de

86

tot ce a scris: poezie, jurnalism, critic, proz ! La peste o sut i ceva de ani, sentimentul Naional batjocorit pe toate cile mediatice, de sclifosiii cu pretenii de europeni, adaos pestilenial la mizeriile pe care guvernanii i politicienii i pungaii ascuni n hainele oamenilor de afaceri, ni le toarn programatic, n sinele noastre, ndeprtndu-ne de Respectul fa de Romnia, la Trgovite predestinatul eafod al Ceauetilor, istoricul cu alte cteva specializri tiinifice i culturale, omologate n Europa i dincolo de limanurile ei , a scris druit de Dumnezeu i a publicat DACOURSITELE antologie a celor mai demne sentimente romneti! O Carte de Spirit fundamental, neoromantic i, atenie, revoluionar n tehnica scrierii Poeziei, ntruct Magistrul deschide un drum nou, propriu, n construcia i ideatica poetic! Paginile de Prezentare a volumului, aezate ultimele, m-au lmurit cu temeiul nvatului patriot. Citez din ele: Am stabilit trei motive fundamentale prin poeziile din deschidere Spaiul, Limba, Spiritualitatea romnilor, relevat, am crezut c este bine astfel, prin simbolul Eminescu motive reluate i dezvoltate n ciclurile crii: Pridvoarele, Cariatidele, Dorurile. Fiecare din ciclurile amintite am crezut de cuviin s le nrmez cu poezii simboliznd substana tematic a acestora, poezii realizate n vers clasic, unele dintre acestea constituind premiere lirice (le-am denumit Lirirune), datorit implementrii lor sub raportul tehnologiei prozodice. Soclul pe care poetul George Coand ridic emoionantele d-sale zidiri lirico-istorice, arat astfel: Acolo unde a fost nevoie, am introdus n poem, pentru autenticitate i augmentare, documentul, fie din cronici de epoc, din mrturiile unor istorici, fie din opera personalitilor pe care le-am ales, bineneles, n majoritatea cazurilor, dup o electivitate afectiv, deci subiectiv. Trama volumului () cuprinde descrierea spaiilor Revista nou, 1/2012

pridvoare ale patriei, sentimentul perenitii i a unui concept de existen specific ethosului romnesc, aezat sub semnul dorului, momente de istorie ncununate de actul fundamental i ctitoritor de ar de la 1 Decembrie 1918. Nota Bene care preced Prezentarea din care citarm mai sus, aduce plusul de limpezime i nelegere a odiseei prin care cartea a trecut, datorit cenzurii de odinioar: La dou decenii de la apariia sa, njumtit, datorit aa-zisei lipse de hrtie, cu toate c, n ntregul su, cartea aceasta a trecut de furcile caudine ale fostului Consiliu al Culturii i Educaiei Socialiste, dar i cu titlul schimbat (Eternele columne), la cererea imperativ a editurii teama fiind prea mare ca titlul iniial, nscris pe copert, s nu atrag mnia ideologic a unei anumite secii de propagand strnindu-i idiosincrasii mistice am luat hotrrea, reparatorie fa de mine nsumi i de cititor, s public DACOURSITELE astfel cum le-am simit, gndit, trit i scris ntr-o stare de transcendental graie. Noua poetic istoric cum s-ar fi subintitulat aceste rnduri, programatic n gndirea estetic a maestrului George Coand, temeinic paradigmatic, evoc n structuri lingvistice moderne i cronicreti vrfurile mprteti, voievodale, domneti, princiare, dar i ale Culturii, care, de la Ion Neculce la Xenopol i Nicolae Iorga, pn la Giureti, ne-au rmas n Cartea Neamului cum ne-a lsat de obte nscris strmoul nostru, Nicolae Blcescu ! Vei avea privilegiul s re-trii orele de Istorie, cu nvtorii sau profesorii sau docenii pe care i vei fi avut la catedre i-n amfiteatre, i s vi-i amintii vorbindu-v cu ct smerit elocven despre (selectiv, din Cuprinsului crii): Gnditorul de la Hamangia. Zamolxis nesfritul, Gladiatorul trac (), Deceneu n tronu-i de piatr cogaionon, Ovidiu la gei, Iancu de Hunedoara lovind n pori nvinse, Coresi ca o liter mplinit, Grigore Alexandrescu ca o cariatid, Blaga la curile dorului, etc. g 87

Sterotrepte

utor al unui raft de cri 40 de volume de poezie i critic literar, prezent n antologii de poezie din Romnia, Austria, Germania, Rusia i Albania, maestrul Victor Sterom continu s Urce muntele poeziei cu o rbdare intratabil ! De peste 50 de ani ferventul ntemeietor i ef de cenacluri prin Ploieti i Bucureti, fondator i director de reviste literare, membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia, membru n jurii de concursuri de proz i poezie, maestrul Victor Sterom revine singur printre poei, cu elegantul volum de poeme n romn i albanez (traductor: Baki ymeri) semnificativ intitulat TREPTE / SHkALLET, aprut prin Colaborarea cu Uniunea Cultural a Albanezilor din Romnia, sub egida redaciei revistei Albanezul, n toamna 2010. Sub fotografia-portret a maestrului nostru, aprut pe coperta a IV-a, imaginea ni-l red pe Victor Sterom la vrsta de bronz a celor 73 de ani (rotunjii pe 14 februarie 2010), n sfrit, sinteza (cuvnt preuit al domniei sale) acelui Victor Sterom ajuns foarte aproape de vrful Muntelui Poeziei ! S-a dat acum i cu albanezii !, mi-a replicat un bun amic, vdit invidios pe Maestru, mai n glum i mai n serios, mirndu-se apoi, tare: Cine naiba l citete n limba asta, altminteri europenizat de romanele lui kadare ? Albanezii din Romnia i din Albania !, am replicat eu, sigur pe o realitate ctui de puin evident. Da cum de reuete omu sta, i n albanez s apar ? Uite-aa, pentru c bate la ui de care este sigur c i se deschid, datorit valorii talentului su i faimei de scriitor i publicist nnscut cu puterile Soldatului de la Marathon ! M-am retras brusc din conversaie i am trecut n odaia mea de lucru i reflecie Biblioteca, unde citii, pe nersuflate, textele din TREPTE urcndu-le i coborndu-le cu mirare i emoie, n acele nvolburri care,

cnd cu foc i cnd cu aburi, mi nfurau sufletul i mi sfiau memoria cu rezonanele ncinse asemenea pulberilor azvrlite de un vulcan n erupie i primele scntei mi le-au aruncat n tmple poemul de sub fotografia Maestrului, poem cu care premonitiv, Don Sterom ? ncepe cartea, n sonoriti bacoviene: Acum m ascund n spatele tainei / Dincolo de ochii trufai / Pn cnd va ine comarul / Care lucreaz ncet / Dislocnd bucat cu bucat / Fiina mea nobil / Cnd nsui timpul mi este / Vas umplut cu umbre / Din care nu m mai desprind /// Acoperindu-m / Cu mreia / Muntelui sfnt / Apoi m cred trecut de vam / nvingtor i nvins / De netiut. Meditaie demn de un ascet ndumnezeit fr ntoarcere i fr scparea de ndejdea mntuirii, testamentar prin fiecare vers, poemul acesta provocator denumit Fr Cuvinte constituie un sincer i tragic Cntec de Lebd !!! Acel Cntec n care eu regsesc Poetul i Omul ntr-un singur nume Victor Sterom entitatea cu frunile albe, n braele nesfritelor nlimi de pe Fujiyama sau kilimandjaro sau Everest ! Poetul i Omul rachetat de via i triri, de eecuri i izbnzi mpovrtoare precum zpezile venice. Fiindc ce altceva, dect meandrele prin care trece, ct triete, un poet le transpune, un homo sapiens sobru i lucid, n versurile arie i geruri eterne n fiina lui ! Poate c fotografia maestrului ar fi trebuit aezat sub aceast scriere elocvent christic, pentru a ntregi i spori fiorul hamletian statuia sa de fum, cu ultimul strigt 33, pag. 38 care ncheie partea n romn a crii: Acum tare mi-e somn / iadorm cu usctura de nor / n brae / Doar liliecii mi stau pe frunte / Luminndu-mi crucea / Sub care sunt de-o venicie. Ludicul, ontologicul, axiomaticul i atemporalul Victor Sterom parcurge, din 1965, crrile nevzute ale Poeziei, iar cnd vrea s se relaxeze, scrie despre crile altora, acoperind paginile de reviste Revista nou, 1/2012

88

culturale, care, onorate, l gzduiesc, respirnd grav i avizat printre valurile textelor comentate de dnsul. TREPTELE n captul de sus al scrii pe care simplu i nemicat, precum Sfinxul Piramidelor, Victor Sterom se situeaz, rmn ca frizele Parthenonului, n faa Timpului, neclintite; paii lui kronos nu le-au tocit ! Iat c tim ce suntem / Un ciorchine de comare / O despletire de secunde / Dac mi trebuie o umbr / O iau ca pe o joac / A degetelor noastre (4, p. 9) Nu exist odihn, n viaa poetului (singurul, n opinia unor mari matematicieni, care tie ce este i cum este i de ce este omul pe Planeta Albastr (ct o mai putea s fie astfel !), pentru c, nebun i de nici un folos cum majoritatea l cred, este totui unicul semnal de alarmare a fiinei umane terestre: Acum fug de mine nsumi / mi risipesc lucrurile / n rsuciri absurde / Dar ce m nnebunete / Este marea tcere / Care m-apas de moarte ! (14, p. 19) O trire parc n Grdina lui Dionisos - recuperat cu disperarea necatului care e scpat de paiul ivit n cale, inund mentalul, spiritul, carnea ntins n somnolena ei antropologic: Cnd dorm n mtsuri de nger / Uitat de ritmul care urzete / Cercuri i ipete-n afar / M pierd n sinea nopii / Pe marginea unei prpstii / Unde mi cade uor umbra (23, p. 27) sau consecutivele: n vasta filozofie a crucii / Voi fi un rsrit de lun / O mitologie cu trup / ntre dou maluri / Vd un leagn sacru / Rugul care se destram (27 p. 32), Acolo te voi cuta / Te voi cuprinde / n gndul meu despre moarte / Ziua st pe fruntea arpelui / Pe cornul melcului / Cutndu-i umbra / Cnd eu nu sunt nc dealul / Care st pe alt deal / Plin de cruci i de tcere (28, p. 33). Melancolic i timid, sfiat de spirala clipelor de la Plus la Minus, din fotografie i de pe treapta pe care s-a oprit s se odihneasc, pentru a urca alte trepte ale Poeziei , Victor Sterom trece printre noi nevzut, cu senintate statuar i contiina sinelui definit. g Revista nou, 1/2012

Styleme
oezia este poate cea mai ptrunztoare ocupaie uman, care cu adevrat nu e stnjenit de frontierele geo-istorice! Din Antichitate venind peste noi, Poezia mpria cuvintelor i a tririlor umane profunde, prin excelen inspirat de Iubire, adic de sursa ei, Femeia, dar i de Tragedia Morii oficiaz, iat, de vreo cteva mii de ani, ritualurile i ceremoniile cele mai adnci cu putin. Prin prile noastre de lume, Poezia pulseaz vivifiant, sub semnturi notorii: Ion Stratan, Nichita Stnescu, Victor Sterom, Vintil Finti, Emanoil Toma, Violeta Bercaru, Corneliu Cublean, Marian Ruscu, tefan Alexandru Saa, Nicolae Stanciu, Ion Ciutacu, Florin Dochia, Dan Minoiu, Codru Radi s ne referim doar la cteva nume consacrate de critica literar i de interesul cititorilor de Poezie. Privind harta acestui fenomen al Spiritului cu viziunile afective i telurice, s amintim de epoca post-1990, n care, de peste dou decenii, pe meleagurile regene, Poezia este la Ea acas, ntr-un caleidoscop remarcabil. Cci mare fapt au mplinit un Victor Sterom, cnd nfiin i conduse mai bine de un deceniu Grupul de la Ploieti, din care apoi, pe cont propriu, s-au desprins autori precum Mircea Bunea, Aurelia Rnjea, Geo Olteanu . a., un Codru Radi, un Nicomah & un Ghica Moise care durar Cenaclul Lucian Blaga, de la Sinaia, iar la Cmpina, Cafeneaua literar & artistic Vlad Muatescu, a lucrat de minune, ntre anii 1999 i 2004, preschimbndu-se n Cercul Literar Geo Bogza (13 II 2004) toate, profesioniste grupri pe lng Casele de Cultur omonime. Prin aceste veritabile Societi Literare a trecut de nenumrate ori fiind n focurile confrailor ntru Cuvnt i Ioan Suciu, singurul poet din Ardeal (Braov) care a rmas regean prin fire i filiaie spiritual; un ardelean lipit de Cultura judeului nostru! Aprehensiunea distinsului poet Ioan Suciu, pentru lumea literar prahovean (domnia sa este primit n diverse alte cercuri i societi literare din ar, i se recunoate valoarea scrierilor, profesionalismul, fiind

89

membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia), are antecedente de indubitabil prestigiu, lansndu-i vreo zece volume din poezia sa, la Ploieti i la Cmpina ! STyLEME-le sale sunt un volum antologic, ntrunind o selecie a Poeziilor sale, dup Cuprins, ele fiind grupate pe titlurile volumelor n care au aprut: Poeme despre 1978, Miresme de lumin 1985, Lumin-Ntrebare 1996, Lumin-Ntrebare, Cavalerul n sear, Imparis 1996, Lacrima Departelui 1997, Spusul Nespus 1998, Vmile Tcerii, Cuvintele, 2000, Grdina cu Altfel 2001, Bastionul ntre Raze 2002, Privirea Cnttoare 2003, tiinele Suave 2004, Puterea de a Fi, Privire spre Timp 2005, Estimp 2009 poeme de original profunzime filozofic i istoric. Istoric, precizez, pentru c Ioan Suciu este un Romn sadea, un ardelean i mai sadea i, orict de frenetic i melancolic este n versul su, fa cu Timpul, cu Viaa i Moartea, Ioan Suciu este mai nti de toate un ardelean pur snge, declarat intransigent adversar al ingerinelor de secole n existena Transilvaniei, prin efectele consecvent erodante ale iredentimsul maghiar! Ceea ce mi (ne) amintete de Octavian Goga, cu vehementa i perpetua lui luare-aminte ! Poezia confratelui nostru de peste Carpai, clocotete continuu. Orict i-ar influena-o aceea a predecesorilor - generaii clasificate de istoricii i criticii literari, n epoci i curente, Ioan Suciu vine la ramp cu insomniile proprii, de nativ i liric amploare, crora cuvintele i sensurile, topite n idei preponderent incandescente, magnificate n metafore i n telegrafice filozofii, le asigur propulsiile estetice. Acreditat ca unul dintre valoroii Poei ai Oraului Braov (denumirea coleciei n care STyLEME au aprut), Ioan Suciu vine n Poezia romneasc a nceputului de secol XXI, cu timbrul nnoitor al fervorii metafizice perpetuu angajante, de o stenic dorin a mplinirii fiinei n rosturile ei omeneti. De la patetic la candoare, Ioan Suciu conduce versurile cu virtuozitatea naintevztorului totdeauna ngrijorat de nlrile i 90

prbuirile trecutului prezentului. Epateaz iconoclast, ludic, cu substan, construiete partituri a cror sonoritate, cnd mahlerian, cnd mozartian, re-zidete ceea ntrzie nruirile exasperante pentru Meterul Manole. Poetul vine n Agor i, de pe umerii aferenilor anonimi, declam cu vocea lui justiiartuntoare: Ca o secund / crescnd din firidele / nelumeti ale ceasornicelor, / reprezint / o parte / din voi, - / prietenii mei ! // Privii: luminat / cu ntmplri ciudate / ori banale, / strbtut / de strzile pe / care umbl / sursuri i lacrimi, / ndoindu-se / de voi toi i / creznd / n voi toi, [...] (Despre unul dintre voi, p. 29). Rvnind afeciunea amiciiei una din condiiile romantismului nc rezistent la absurditile / exhibrile modernismului, poemul urmtor ni-l red pe Ioan Suciu vulnerabil la temperatura nevoii de solidaritate anti-crepuscular. mptimitul locatar al sferelor Pegasului, exult printre valurile tenebroase ale finitii fiinei umane, cu tora aprins de miraculoasa poft de via: Ca strine nelesuri / Prin vltori de aripi vin / i ne uit deprtarea / Toi uimii de prea puin // ntruprile smerite / Ard de-acum,, pnn alt vis / Neasemuite pajiti / Tot nedruite ni-s. // Dintr-o clip pn-ntr-alta / Se poate muri pe cer / Ct i-n gnd vndui tot suntem / Pentmplri ce nu mai pier. // Ce-i al nostru nu-i al nostru, / (Nouri suie-n adevr) / Ni se face ru de bine / Pe tcerile din mr // i-o s vin (N-o s vin !) / O lumin-n gnd, ehei ! / S ne taie , dintr-un sunet, / Parte, cu tcerea ei. (Rul de bine, p. 130, dedicat Colegilor din Grupul de la Ploieti, 29 septembrie 1998, Braov). Peste 200 de poeme i poezii exist ntre coperile acestui luxos i valoros volum, STyLEME, coperte care, dup ideea artistic ioan-suciuan (domnia sa fiind i pictor !), reproduc silueta fermectoarei insule Saint-Michel, scldat de apele Atlanticului, vzut din larg i respectiv de pe podul pe care turitii ajung n acest col de rai, per pedes ori cu propriile maini. Semeia stncii nfrunt secolele, aa cum STyLEME-le lui Ioan Suciu poart, ca o corabie antic, Cuvntul spiritualizant, ctre alte secole, alte milenii! g Revista nou, 1/2012

Cri comentate de: Victor STEROM

Ileana Mlncioiu. Sublimarea stratului metafizic ancestral

artea de poeme Ardere de tot, (Editura Paralela 45, Piteti, 2010), are latena unei explozii care va mica orizontul divin al poeziei marca Ileana Mlncioiu dinspre extaz nspre entaz ntru sublimarea stratului metafizic ancestral. Starea poemelor de aici se destructureaz ciclic i centrifugal pentru a se restructura centripet n nsi firea eului poetic ce poate fi deopotriv visul ori zborul, deci dinspre teluric spre celest. Cu alte cuvinte, Ileana Mlncioiu (nscut la 23 ianuarie 1940, n comuna Godeni, judeul Arge) i asum viziunile ce stau sub semnul revelator al implicrii n miracol spre interiorizare, spre vibraie sufleteasc n construcii lirice de sfer latitudinar cu accente ndreptate ctre inefabilitate cognitiv i ontic, avnd mai totdeauna tensiuni persuasive, bio-polare. ci numai uneori cred c ea se uit la mine / cu ochiul tu blnd i-mi vorbete clar / ca de la suflet la suflet i-mi arat / pe unde s-a putut ntoarce iar / ntre mine i tine n noaptea aceasta lung / n care o clip am lsat s scape / gndul tu asemeni unui porumbel alb / peste ntinsele ape / o, e bine, mi spune s nu mai simi / greutatea propriului tu trup / i plnsul propriilor ti copii / i golul dintre venele care se rup / sub ochii lui mrii de groaz / o, e bine, mi spune umbra sa diafan / i eu m uit la ea

cum umbl s ia trup / i s mi pun degetul pe ran. (p. 100) Confesiune i meditaie, iar simbolul ori paradigma devine realitate trit, se reactualizeaz n biografie, tot la fel cum biografia se transcende n mit i parabol. Poeta Ileana Mlncioiu tie s dea rezonan nostalgic i sens tulburtor gesturilor subsidiare, chiar dac nu rupe ritmul i fluxul poetic, e, de la primul cuvnt la ultimul, absorbite de ntmplri vzute printr-o oglind insolit. Sigur pe sine, intuitiv, fr complexe, Ileana Mlncioiu i adun obsesiv din memorie momentele trite ori visate, totul la o scar hiperbolic. ningea frumos pe munte ctre culmi / noi pream primii s care umblam prin iarna grea / cnd am gsit o dr de snge n zpad / i trupul ctre care ducea / era pierdut aproape am fi crezut c nu e / pieirea i urma care spre el ne-a fost purtat / doar sngelenchegat anume pe zpad / trecea mereu prin albul uor imaculat / priveam uimii iese mereu aceeai dr / de undeva din muni de dedesubt / ningea pe trupul dinaintea noastr / ningea ncet pe corbii ce l-au supt (p. 48) Frumoas parabol. Memoria poetei Ileana Mlancloiu pare a fi ncrcat cu astfel de reflexii, cu ateptri meditative capabile de a fixa clipa diurn i implicit atenia. stau pe un lemn pe jumtate putred / cu burei crescui la capete / i m uit cu tristee la soarele / care-ncepe s s scapete / a mai trecut o i se apropie / a vrea s mai rmn dar nu mai pot / o, dac mcar a spera c atunci / sufletul meu va fi liber de tot / acum e-nchis fr s vrea n sine / i plnge cum nam mai vzut / i smulge-n tcere bureii / crescui pe copacul czut. (p. 112) O privire atent asupra poemelor din aceast Ardere de tot convinge lectorul de modernitatea lor, de fondul pur existenial i reflexiv, de forma deschis n toate sensurile, luntrice ori exterioare. Daniel Cristea-Enache, n postfaa acestui volum, noteaz: n Ardere de tot ntreg acest proces e pus la un 91

Revista nou, 1/2012

pasiv al aciunii poetice, care se vede dominat, orientat, ghidat de o superioar cunoatere. Nimic nu mai poate decalibra modul n care eul cunosctor preia, asum i proceseaz dramele lumii. Aadar, aceste mrturisiri lirice sunt expresia tririlor profunde, dublate de capacitatea unei spuneri coerente i credibile, ca urmare a experienei acumulate progresiv, ca o identitate, cuprins ntre sensibilitate, creaie i idee. restul este tcere spunea prinul / i atta in minte bine despre el / i mai in minte cele patru mori / din ziua de duel / n care l-am cunoscut mai bine / pe el i pe cellalt care a pierit / de aceeai sabie cu el / nainte de a ti pentru ce au trit / i pentru ce se duc i pentru ce / l-au citit ei pe montaigne i l-au rstlmcit / i l-au nlat ca pe propria cruce / pe culmea disperrii pe care au suit / din clipa n care aerul crimei dinti / a fost respirat ca o dulce otrav / restul este tcere spunea prinul / ctnd pn departe cu mintea lui bolnav. (p. 116).

Angela Marinescu. Paradigma cunoaterii de sine

Atmosfera pe care o degaj versurile din acest volum, Probleme personale (Editura Paralela 45, Piteti, 2010), reprezint un contrapunct al unui fior dramatic, o paradigm (a) cunoaterii de sine, situate n partea invizibil a sufletului. Poeta Angela Marinescu mediteaz prin sublimul fraged al imaginilor poetice care au nu numai rolul plasticitii, ci i pe cel al unei semnificaii sublimate ideatic. Ea urmrete ca ntr-un jurnal intim micile i marile evenimente ale orizontului su personal. Aici se aglomereaz ntmplri, fragmente de peisaj i de trire cotidian, reflexe ale mediului citadin cu valoare de sugestie n direcia confesiunii, ntr-o estur de semne elegante i coerente. durerea din interiorul bucuriei adnci. / nserarea precis a materiei. / cu 92

degete negre mi aps / pieptul, prbuit n mine / fr ntoarcere, / n ven cuvntul se desface pn la tcere. / se sfie umbre pe zid. / un soare alb / desfigurat n creier. / flcri peste flcri / n cercul de fier. / lanuri peste gratii. / hrana mea este neagr. (p. 186) O plimbare intrinsec de-a lungul simbolurilor constituite printr-o discret sensibilitate ntr-o disciplinare a discursului ce relev posibilitatea descoperirii timpului intim pe ct de stins pe att de orgolios. Tabloul tematic e totui subordonat unei supra-teme care este aici iubirea vzut ntr-un sens mai larg dect cel simplii i pragmatic, iubitule, nu mai fi gras. / fac ceva pe centru / noi doi stm i acum la marginea oraului. / n nopile reci, pline de un ntuneric compact / nici nu tiu pe cine s mai am n cap / atunci cnd mi provoc iubirea. (p. 52) Poeta Angela Marinescu (nscut la 8 iulie 1941, n Arad) tie s dea rezonan vdit melancolic i sensuri tulburtoare gesturilor de fiecare clip. cu argint race n gur ncrcat de / sunetul alb al melancoliei / m ntorc din drum ntrerupndu-mi / cuvintele aruncate n urma mea / ntreruperea mi arunc pe fa picturi de ghea / ce-mi intr adnc n carne i-mi sngereaz osul / ars de o melancolie de snge ce-mi trage / cuvintele din ele nsele, / ating zidul subminat de fapte (p. 181) O implicare semnificativ aeznd motivul iniial n privirile atente ale existenei i realitatea acestor sensuri n profunzimile textului prin care autoarea impresioneaz persuasiv mai ales n acele poeme calme, de meditaie i reculegere, spuse ntr-o molcom intimitate. n acelai mod se vede o mare dragoste de via, chiar dac pe alocuri se petrece n penumbra versurilor. ntr-o discret elegie n amintirea unei rafii ascunse. n fiecare sear nebunia / Vine n casa mea / Sub chipul unui pitic, alb la fa, / Cu ochii mari, cenuii. / n fiecare sear aprind, atunci, focul, / Suflu cu putere n jarul / Mrunt, o cldur linitit / Revista nou, 1/2012

Tremur neastmprat, / Piticul se aeaz lng foc / Eu vreau s-l mping peste jar / S se termine odat. / Dar piticul continu s vin, / Zi de zi, cu o rbdare / nfricotoare. (p. 165) Mircea Martin, pe coperta a patra, noteaz pertinent: Angela Marinescu face din poezia sa ultim locul unei treceri organice de la neomodernism la postmodernism, cu fulguraii care se exprim nu prin cuvinte pline de sens ori constelaii verbale complexe, ci prin vocabule scurte, concrete, imediate, violente. O poezie insolit, maladiv, slbatic. O poezie care vine din descrcarea sufletului n culisele vieii, bunoar poezia unor tensiuni ce strlucesc pe traseul dintre firul alb-rou al existenialului i cel alb-albastru al fluxului poetic, capabil s adune acumulri de fragmente ct mai diverse dintr-o realitate luntric. sunt surd i mut / pentru c scriu / sunt oarb i am limba tiat / pentru c scriu / nu pot face dragoste cu tine / pentru c scriu / nu pot s te simt / pentru c scriu / nu mai am snge / pentru c scriu / numai dracul i mai arat faa / fin / n ntunericul nopii / pentru c scriu / numai dracul distruge / n mine / poezia / pentru c / scriu. (p. 39) ndrzneala combinatorie mpins pn la vehemena gestului, mperecheri ocante de vocabule,

metamorfoze, reveniri dau impresia unei permanente cutri. Uneori, n interiorul aceluiai poem se amestec visarea melancolic, sugestia, contiina super lucid, parc angajat ntr-o continu confruntare etic i estetic. n acest fel, poeta Angela Marinescu ne relev, n chip firesc, avatarurile simirii ei, ngduindu-ne s urmrim mplinirea unui destine de o impresionant anvergur spiritual. mam, simt respiraia ta, n ceaf. / sunt, ntr-un anumit fel, creaia ta. / sunt, de fapt, sut la sut, creaia ta. / ai fost o extraterestr / ce m-ai determinat s fiu o intraterestr. / am penetrat, cu toat fora, orice / poezia postmodern, poezia ludic, poezia tehnic, / poezia postcoitum, poezia catifelat i poezia abscons / a marilor mini ndopate cu informaii abstracte / venite sub form de raze toxice i radioactive / din zona crepuscular, / m las rece / pentru c sunt handicapat, / ca tine. / am fost un obstacol programat de tine, mam. / mi-ai pus la ncercare plictiseala i furia. / ai stat mereu ntre mine i poezia mea i de aceea / cei ce m-au cutat cu lumnarea, n nopile mele / de fat bolnav, lacrimi de piatr n poezia mea de piatr, / nu au gsit nimic. / pe nimeni nu am iubit aa cum te-am iubit pe tine, / pentru c nimeni nu mi-a dat posibilitatea / s sug lapte hrnitor. (p. 245)

Gheorghi Ghinea URIAU Revista nou, 1/2012 93

note de cltorie

Serghie BUCUR Cltor ntre Dunre i Mare, pe la mnstiri dobrogene

apt de var prielnic pentru plimbri, Octombrie (2011) mi-a prilejuit un periplu prin Dobrogea acestui nceput de secol XXI, pe care o tiam numai din cri, din filme i din descinderi ocazionale. n zilele de 3 i 4 Brumrel 2011 am nsoit un grup de 60 de excursioniti din Floreti, condus de dl George Gugui, ghid turistic apreciat n localitate i n jude. inut strvechi, cu rezonane istorice, Dobrogea rmne pmntul mirific dintre Dunre i Marea Neagr, legendele i povetile confirmndu-l ntr-att de frumos i de bogat, nct mi e limpede pentru ce tot felul de lifte pgne i-au pornit ntr-aici hoardele i ambiiile. Ziua I-a, luni 3 octombrie Cap compas: TULCEA Drumul a nceput cu plcerea strbaterii unei distane uriae, de peste 450 de kilometri, pe direcia Albeti Paleologu Slobozia Tulcea. inteam Urzicenii, cnd o defeciune tehnic scoate din curs autobuzul luxos, astfel c mai bine de o or ateptm pe altul destinat s ajungem pe traseul despre care fiecare avea propria imagine. Muzica de la bordul mainii parvine auzului alternnd cu tirile radio. Pesiajul arat mai proaspt i mai primitor, ieind din regatul poluat slbatic de industrializarea socialist, laolalt cu aceea curent capitalis, ndat ce ptrundem n judeul Tulcea. Alergarm sute de kilometri pe un asfalt recent turnat, cu rigole i arbori plantai pe ambele margini ! Trecem de localitile Topolg i Nicolae Blcescu, i virm spre

Niculiel. Escala n metropola portuar Tulcea, ne dezvluie o aezare vioaie, pe care Dunrea o mprospteaz zi i noapte, prin traficul naval continuu. Golful pe care se afl gara maritim i un imens restaurant, e dominat de statuia lui Mircea cel Btrn i un foarte curat parc verde, strjuit de mesteceni i pescrui. BAZILICA Un program dinainte tiut, ne-ar fi scutit de ambiguiti i presupuneri, mi-am dat seama, altfel n-am fi pierdut timp util pentru vizitele dorite pe la felurite buticuri (ba chiar s... spargem nuci, ntre nite vii). Ajuni la Niculiel, oprim la Bazilica Paleocretin, un sanctuar din secolele IV-VI, unde s-au descoperit osemintele a patru martiri ortodoci, care, din pcate era nchis. Afar de mine, de profesorul Christian Crciun i de G. Gugui, nimeni n-a avut minima curiozitate s coboare din main ! Niculielul este un orel... rural, cu cldiri vechi, puine cu tent turceasc, strzi i curi prfoase, majoritar cu o lume srac, cresctoare de capre i vaci, statornici cultivatori de vi de vie. Ei bine, cum la noi romnii, nesimirea este o coordonat de seam, nepsarea fa de Istorie i Cultur fiind parc decretat, Bazilica era sub lacte i mizerie ordinar. Aici au fost descoperite rmiele pmnteti ale martirizailor de ctre barbari: Zoticos, Atalos, kamasie i Filipos, nc din secolul II d. H. Ele, urma s vedem, sunt conservate ca moate n cte un sicria, pstrate n pronaosul mnstirii Coco. Proprietate a.. ministerului Culturii. Plecm, contrariai, spre... Mnstirea SAON Ea dateaz de pe la 1846, ca metoc al mnstirii CELIC DERE (despre care vom vorbi), ridicat lng un paraclis i ntre chliile lor, de civa clugri ai acesteia. Dup 1878, cnd Dobrogea revine la patria-mam, Saonul devine autonom. Dup primul rzboi mondial, e de sine stttor, iar dup 1930, este mnstire de maici (monahii). Suferind Revista nou, 1/2012

94

obstruciile comunismului, dup 1990 redevine auto-stttoare. Stavrofora Adriana Merluc povestete istoria lcaului duhovnicesc, oaspeii ascult i se nchin i se roag smerii, apoi depun bilete-pomelnic nsoite de bancnote de 5 sau 10 lei, dup mrimea listei, pentru ca numele aternute acolo, s fie pomenite i iertate de pcate i relele din timpul vieii. Se cumpr vederi ale mnstirii, se comenteaz, se fac mtnii (cu frica de Dumnezeu probabil sincer) . Slujitoarele lcaului, numite n Ghidul Mnstirilor din Romnia, vieuitoare, oficiaz obligaiile spirituale i gospodreti fr crtire ! 40 la numr i doi preoi. Supravieuire dup comunism i dup cutremurele din 1977 i 1986. Cu nserarea ntins peste o linite monahal, ne ntoarcem La mnstirea COCO Aici ne gsim deopotriv curenia sufleteasc i gzduirea i una i alta, n puterea credinei izvort din tainele ascultate de la protosinghelul Iustin Procop. Anume c ea, mnstirea, a fost ridicat ntre 1832 i 1835, pe locul unui schit de pe la 1670, de un ardelean Visarion, arhimandrit venit de la muntele Athos unde nevoise cu ucenicii lui, Gherontie i Isaia. Stpnirea otoman strlucea sub sultanul Abdul Medgid (1839-1861), de la care a rmas toponimul Medgidia. Prin urmare acesta bate din palme de trei ori, semn c-i arat mrinimia fa de ruga clugrului Ignatie Irodeanul, pe a crui cheltuial lcaul se repar i i se lrgesc zidirile n 1846. O picteaz italianul F. De Blasse. Stareul Visarion Scutaru povestete cu evlavie istoria plin de dramatism ca a tuturor mnstirilor i bisericilor din Romnia celor dou rzboaie mondiale i aceea distrus de comunism i ni se d de tire c, aici stau n eternitate moatele sfinilor martiri (amintii mai sus, n varianta presupusei lor etnii greceti): Zotic, Atal, kamasie i Filip . Lumea se arunc n supuenie; srut sau pune palmele peste Revista nou, 1/2012

raclele n care acetia s-au nvenicit, scrie liste cu viii i morii din familie i adaug bnuii pentru pomenire i iertare i pacea divin. Printele Gherman, administratorul aezmntului, ne adpostete n chilii excepional de primitoare: paturi i mobilier cochete i curate, baie cald i rece, odi de hotel cretin de trei stele ! Vecernia ne cheam la nlarea i pocina cugetelor i sufletelor, la invocarea iertrii nemerniciilor noastre (n care mai ales guvernanii i autoritile ne mping !); toaca sun straniu, sub cerul nstelat ca nicieri n alt parte ! vocile preoilor sunt rugciuni sfietoare. Ne reculegem ncet simim uurri stranii, care ne ridic momentan la ceruri. n naosul mnstirii, becul aflat sub o schel metalic, pe care urc s picteze zugravii de subire, proiecteaz umbre fantastice pe perei. Ne aflm undeva, la marginea cognoscibilului. Afar, strigtele lui Zotic, Atal, kamasie i Filip plutesc nevzute, n zefirul rcoros al nopii nsecerate de Lun. Ziua a II-a, mari, 4 octombrie Mnstirea CELIC DERE Pe la 5 (4) dimineaa m trezesc. Vreau s vd zorii n care de peste un veac, mnstirea i vieuitorii ei revin la viaa schivnic. Turnul de la intrare reface epoci de istorie. Rugciunile au, n aceast respiraie matinal, o reverberaie mistic fizic. mi revd prinii, bunicii, rudele i prietenii plecai fr ntoarcere... Deodat, fotoliul n care m reculeg, se zglie de vreo 3-4 ori. Cutremur ! Ce-o fi pe la casele noastre ? Un vecin de pat afl telefonic c s-a simit i pe acolo. Uitm repede i, ntr-o juma de or urcm promontoriul pe care st, semea precum un castel medieval, mnstirea CELIC DERE. Turlele ei sprijin un cer peruzelic, am senzaia c zbor sus de tot. Orizontul e mldiat jur mprejur de colinele abia secerate (ca ntr-o pastel de Luchian), iar gospodarii i zrim urcai n crue sau remorci tractate, plecnd s culeag porumburile i strugurii. 95

Turcismul Celic-Dere are, n romnete, echivalentul Prul de Oel, dup numele apei curgnd prin apropiere. Romnii l-au pstrat cu respectul caracteristic ranului de odinioar. nsui arhiereul Atanasie Lisavenco (18001880), ntemeitorul ei, l-a lsat motenire, ctitorind-o pe la 1840. dup cum spun izvoare scrise. Povestea se ncheie cu aceleai hrtii-pomelnice, ntrite financiar i se trece n magazinul cu articole bisericeti dintre cele mai atractive i zicem noi cu putere de mntuire. Se cumpr n delir: icoane, iconie, mtnii, candele, ngerai, podoabe felurite, cri de rugciune, acatisteare, albume, vederi, lumnri (din cear de albine), erbeturi, cruciulie etc. Aici va fi fost, spune starea Casiana Mare, un templu roman pictat detaliu inedit ! de Drosila, fiica mpratului Traian Marcus Ulpius Nerva Traianus (53-117) ! Timpul fuge mai tare i mai calculat ca noi, ntoarcrea acas ncepe s ne constrng. Alte zeci de kilometri, n vitez, spre ADAMCLISI n plin amiaz, colosul din piatr decorat cu elemente de inspiraie antic, n vrful cruia vegheaz statuia neomeneasc a unui lupttor, este n treact vzut. Priviri uimite l asediaz. Cine din suflarea care i d trcoale, i mai amintete c aici se afl Tropaeum Traiani monumnetul triumfal ridicat ntre 106 i 109 d. H., s glorifice victoria lui Traian asupra dacilor, n anul 102, rmne de aflat. Cu toat viteza spre Mnstirea PETERA SFNTUL ANDREI Ajungem aici, pe un platou imens spaiul grdinilor de legume i de fnea din care triesc cei 18 clugri i zoologicul aferent, dup o lergtur de vreo 170 de kilometri paradis al miilor de hectare cu vi de vie, al oselelor asfltate, impecabil execuate, zon colinar ca n picturile lui Horia Bernea !, pe ambele pri, cu mii de nucii ! n dreapta mnstirii, cu faa spre rsrit, dinuie, de secole, petera n care a locuit sfntul apostol Andrei cel nti chemat ntru botezarea oamenilor n apele celor 9 izvoare din 96

apropiere. Mndria n care biserica avnd hramul Sfntul Andrei, cu turlele ei sgeteaz cerurile, trece n apoteoza pe care am simito intrnd n petera propriu-zis, o hrub sub piatra de milioane de ani durat, unde sfntul s-a supus apropierii de Dumnezeu. Ea a fost descoperit n primvara 1943, de preoii Constantin Lembru i jean Dinu liceniat la Sorbona. La 30 iulie 1944 a fost sfinit de episcopul Chesarie Punescu. Bolidul - la volan, asul Teodor Nicolae Prlivie ne duce val-vrtej spre malul n aval al Dunrii, la Mnstirea DERVENT i aici, lumea pare c insist s capete iertare de la Atotputernicul. Cetate n sensul arhitectural i istoric, Derventul are originea n secolul XI (1036 d. H.), cnd biserica de mnstire a fost distrus odat cu cetatea Capidava. Locuit azi, de 15 clugri, mnstirea pstreaz patru cruci din piatr, tmduitoare de neputine trupeti i sufleteti, a cror energie, dup unii specialiti, vine din spiritele martirilor ucii n vremea mpratului Diocleian (285-305): Evagrius, Benignus, Cristus, Arestus, Patricius i alii consemnai n ACTA SANCTORUM. Foarte aproape de ele, un cioban surdo-mut, care, fr s tie, a dormit acolo, s-a trezit vindecat. Ele au crescut natural, din pmnt ! Unii din compatrioii notri ns, n loc s caute calea spre Domnul, au preferat s... rup trandafiri din grdinile nconjurtoare, semine de flori i, spre indignarea administratorului, s... fure seringa Mirului, cu anexe cu tot ! Prinde orbul, scoate-i ochii ! Nu i-o fi fost fric de privirea Tatlui Nostru ? Dunrea n crepuscul Peste argintiul fluviului, pnzele nserrii se grbeau s nveleasc noaptea ameit de aromele strugurilor i susurul valurilor clipocind spre Mare. Desenez cu hieroglifa mulumirii, un imn melancolic ctre Dumnezeu, mhnit c, ntre attea minuni trite, cineva a presrat umbre i vd cum, la scara de 21 milioane de populaie a ei, Romnia o Gur de Rai, este guvernat, de dou decenii, de tagma jefuitorilor! g Revista nou, 1/2012

note de lectur
lor e forma n care toarn ce vor, ori li se cere, sub atenta veghe a lui Mamona, clritorul de timp i politici. ntre Stai s-i spun, c nu tiai i Nu v fie fric, autorul brodeaz prin personajele lui, pe textura unui trecut-prezent, ce se vrea, musai, i viitor. Nimic nou, am putea crede, dac ne-am raporta strict la subiect. S-a mai scris despre asta, se va mai scrie. Aa e ne-am obinuit s tragem concluzii, fr a ne nsui morala. Atunci, cutm unde trebuie i spunem: frumuseea i valoarea Indiscutabil a romanului, const n magistrala punere n scen a intrigii, ntr-un limbaj nuanat, frazat, tuse suficiente n arta prozei moderne spre a contura situaii i caractere. Lucru care autorului i reuete de minune. Radiografia e una ampl, chiar dac parcimonios msurat n expunere, relevnd nu simptomele bolii unui neam aa cum e, ci cronicizarea ei, deja felie dintr-un ntreg pe care tefan Dorgoan anume o decupeaz, spre a defini mai bine n subtext, tocmai Indestructibilul situaiei. S rzi sntos ori s te apuce frigul citind un asemenea roman? Iat o cheie pe care excelentul prozator ne-o ascunde, lsnd la latitudinea fiecruia s neleag ce vrea. Cci, n preajma clepsidrei, att nisipul, ct i timpul imaginar ce-l nchipuie, pot strni reacii diferite. Oricum, panta rei nu-i aa ? Important e, cum nvm s punem vremelniciei piedic, s se vad. n cazul lui tefan Dorgoan, e de bine. De foarte bune, chiar!

Cri comentate de: Mihai ANTONESCU

Obsesia clepsidrei

u clepsidra e venic, ci nisipul din ea. Timpul stnd n genunchi dinaintea piramidelor i-a Sfinxului, nu de piramide sau de Sfinx se teme, cum se aude, ci de materialul din care sunt alctuite. Lui Napoleon nu i-a plcut Sfinxul. i prea c st mai sus de vremelnic, tocmai n istoria mueniei lui. Atunci, dac tot nu putea s-i trag un pumn n frez fr s-l doar, a pus tunurile pe el, rupndu-i nasul. ngrijorat totui de ce i-ar fi putut face mamelucii de egipteni aflnd una ca asta, a mai ordonat: Mgarii i scriitorii, la mijloc! Adic, i psa ca-l las ia fr mncare pentru soldai, cum i fr istoria despre faptele lui. Deci, timpul n romanul lui tefan Dorgoan, Sfinii, Editura Deliana, 2011, timpul capt alte conotaii: social-istorice, evenimenialumane, convertit-remaniate, dup cum citim. Acelai nisip, vor zice unii, alt compoziie, spunem noi, argumentnd: atitudini, luri i dri de seam, reorientri dup cum vrea pua lui de face regula, ct i e lui dat s reguleze. Stilul e alert, spumos, pendulnd ntre ironia fin, bine temperat, ;i pamfletul sclipitor, diamant n coroana bcliei mpinse pn la art suprem. Am mai citit noi cri, dar nu prea ,ca asta. Poate, ceva-ceva, n romanele lui Petre Slcudeanu, alea mai bune. Sfinii lui tefan Dorgosan stau fix pe pragul dintre real i ficiune, cum ar sta ntre iad i rai, mai mult cu faa nspre unde le convine, avnd ndeletniciri tiute de toat lumea, dup cum i mai puin tiute. Idealul Revista nou, 1/2012

Inimi pe scutul memoriei

i-e dor de tine mam, cum i-e dor / vzduhului de-un strigt de cocor. / i-mi este frig din cte-o s-neleag / focul citindu-mi inima pribeag n ochii aceia mari, cu mai multe rnduri de lumini suprapunndu-se peste vrste i ntmplri, am surprins odat cerul nemorii celor ce iubesc fr msur, iertnd i binecuvntndu-i pe toi cei ce veneau s se 97

rostuiasc n venicia lui. n ochii aceia mari, ardeau focuri aprinse de minile altui veac, i pn ce veacul nu va fi s-i rotunjeasc menirea ntorcndu-se la ele, nimic i nimeni nu le va putea stinge. Omul acesta vorbind lumii prin crile lui, ntr-o limb cum pmntul nu a cunoscut alta mai dulce, poetul tuturor furtunilor dintr-o via mai plin i mai bogat dect a zeilor olimpieni, ducndu-i inima pe scutul memoriei nspre un viitor ce va s fie ori nu, cci firea lumii nu-i ntotdeauna pe msura gndului bun, iar atunci cuvintele poetului s rmn doar luceferi spari n rugciune pe treptele casei lui Dumnezeu. Eugen Enea Caraghiaur ,acest vame la punile dorului cum l vd i simt citindu-i crile, ori aceast sabie dreapt cu tiul trecut prin sngele florii i lacrima privighetorii, rmne acelai statornic i dintre muli recunoscut poet al nedesprinderii de amintire, de prini de iubirea de tot si de ar. La el, cuvntul e rana util i jertf acceptat, iar poemul se ncheag ntotdeauna pe cinste i adevr, cci ntre gndire i libertatea expresiei, nu ncape loc dect pentru rmnerea n mesaj. Eti poet, mi zice ramul, /proaspt ca i primvara. / Eti poet, cnt izvorul / Eu m-ntreb: ce spune ara? (Dialog) Astfel, nengrdirea cugetului strig n poemele din volumul METEORII aprut la Editura Mileniul Trei n anul 1990, acolo unde Eugen Enea Caraghiaur adun din frnturile sufletului prea ades clcat de soart i mprejurri, destul ct s ntocmeasc oglinda inconfundabil a unei voci rare, unice, credem noi, n poezia de ieri si de azi: Sunt legat cu fire nevzute / de tine mam i de tine dor! / Sunt furat de visele nscute / din chipul tatii aprut n zori! // Pmntul meu, Bugeacul cel strbun, / i-att de-aproape, ca un venic cnt. / De-atta timp i nc-i m supun / ca unui frate, fratelui din gnd! (Bugeac) Apartenena la un trm ivit din bsmuiri 98

i nalt porunc cereasc, decupeaz icoana permanent a celui ce umbl n pribegie ca i in iubire, cu aceiai nobil, mrea nelegere: Libertatea-i prins-n gheare, / ntre negru, ntre soare, soare fr de lumini / negru cu lumini de spini. // Spinul ru nchide ua, / din lumini i rupi ctua. / Te nchizi n rzvrtire / ca-ntr-un vis de nemurire. // Nemurirea-n secoli cnt, / bezna timpului te-alint, / vremea arde ca o rug / cu capul pe buturug. (Ardere) Sau: Pribegi am fost, / pribegi vom fi mereu. / Statorniciile-s fugare / n snul marelui neant. // Pribegi am fost... / Dar unii cred ca nu-s, / cldind nedrepte piramide / cu vrfuri conice de fus... (Statorniciile-s fugare) Poetul are simul nedesprinderii de limba, slujindu-se de ea ca de o comoar inepuizabil, mngindu-i dedesubturile i strlucirea cu sentimentul celui ce cunoate bine sufletul romnesc, mai nti: n ochii ti mai curge mngierea, / iar trupul se reflect-n cine eti, / cnd mintea ta acuma-i ca i vrerea / ce-a potolit iubirile cereti. // Prin vis mai curge nc srbtoarea. / acelei vremi pe care o ai vrut / i tot prin el mai iei din strlucirea / n care doarme palidul trecut. // Scnteie-n tine visul i candoarea / i diamantul unui gnd curat, / iar lacrima-i de suflet, ca i floarea / pzete scrumul dorului plecat (Vrsta) Eugen Enea Caraghiaur ntocmete volumul METEORII departe de rmul strbun al ochilor lui, cu inima tnjind dup aburul attor vedenii ce-i marcheaz dorul i contiina, fcndu-ne nou tuturor nc un dar de nepreuit ntru acum i oricnd, cci, Ubi bene, ibi patria. /Tnjim dup aceast alchimie /de patrii regsite-n pribegie! (Alchimie) Poetul se mpac pe sine i cu istoria, apelnd la via, netirbita-i memorie.

g Revista nou, 1/2012

Cri comentate de: Florin DOCHIA

Dan Dnil Atlantida*

oezia lui Dan Dnil este poezia dintotdeauna, aceea nepieritoare, nedependent de mode i modele, asimilnd realitatea de dincolo i de dincoace de fiina perpetuu interogativ, nelinitit, vnnd mplinirea venic de neatins, ca o stea ce se deprteaz din pricina expansiunii universului. El nu este singur i pe ci nebtute, cci nu se poate trece cu vederea marele talent de traductor, portofoliul su incluznd pe Rilke, Villon, Aichelburg, Seherg, Roth de fapt, un fin comunicator de poezie, cu o interpretare convingtoare i minim trdtoare. Demersul poetic al lui Dan Dnil poate pleca dinspre existenialistul jean-Paul Sartre (din Huis clos, de exemplu): dac ceilali sunt infernul, atunci paradisul este n mine deducia e fireasc i fertil. Un existenialism la fel de lucid, dar recupernd un alt umanism, mai cald i mai trist: Zilnic s tot atepi un noroc, vestea/ care i va schimba brusc toat viaa./ Cum s tot arzi din tmia luminii/ att de departe de tainicul graal/ precum o vrst repovestit atent/ ntr-un tablou triumfal. Dar nici mcar/ nu poi ghici ntr-un asemenea destin/ ncurcat ca un nod gordian, rbdarea/ e floare rar n orice grdin. Un pom/ etalnd o ultim frunz s-a sinucis/ fiindc nu-l mai culegea nimeni, cu/ fiecare anotimp prea tot mai trist/ la captul livezii. (ntrebare). El este n luntrul nencptor, un cltor cruia i pas c Revista nou, 1/2012

pleac, dar nu poate poposi prea mult n preajma acelorai lucruri/locuri mi-am luat rdcinile/ i am pornit, mrturisete n Pasager. Ceea ce acumuleaz i pstreaz este amprenta-amintire, memoria aromelor, luminii i umbrelor, vagi siluete, voci stinse, fotografiile scorojite adunate ntrun Arhipelag al tristeii, lins de valuri,/ mucat de taifun, nepmnt al bipezilor,/ vechi cuib prsit. (Pasager). E ceea ce poart cu sine perpetuu, n orice singurtate l-ar gzdui. Sunt elementele din care-i compune un Paradis, un spaiu al nedependenei de ceilali, al unei liberti visate, dar neatinse. Poetul [din] Dan Dnil nu este liber, este eliberabil, iar ncercrile spre a atinge starea nseamn abateri nspre naturi slbatice, virgine: M aplec s culeg i afinele/ dispar ca prin minune, visez/ c iari sunt prins la furat dude/ cu buzele negre i totui rd/ din copilria mea temerar./ Sus e creanga cea mai bogat,/ doar eu i graurii vom adormi stui./ Cnd mi se face sete, din adnc/ rsun voci, prietenii iar mi-i aud/ i brusc trezit, plesc ca o frunz./ tiu de unde vine dulceaa, dar/ de unde fonetul acesta ciudat?/ Din toate fotografiile scorojite/ deschid ochii mirat. A putea refuza/ s mai cobor vreodat printre voi/ uor vistor, pe un fir de mtase/ din aceast dulce livad. (La cules). Evident, cutarea vrstei copilriei, inocenei irecuperabile este un surogat, o nevinovat minciun, pentru c, Exist ntotdeauna un motiv s disperi. Odat pe an, Dan Dnil pleac de la Loenberg, lng Stuttgart, locul exilului su, i vine la Sibiu, la rdcinile pe care le-a prsit n 1990. Iat o poveste a acestei cltorii rituale, aproape o re-iniiere n Misterii secrete: Nici nu mai tiu ce caut cnd ies/ o dat pe an din vechiul labirint/ cu firul n mn, aproape orb./ Msor nlimea soarelui, apoi cnt/ obligatoriul imn la naiul din trestie/ i m ntorc n mruntaiele pmntului/ cald ca un taur stul, adormit 99

lng iesle./ Nici deasupra, nici jos n-am stpni./ Nimeni nu m ateapt, nu sunt voci/ care ar ncerca mcar s m opreasc./ Oamenii poart un fel de scoici negre/ pe ochi de parc lumina le provoac/ durere. Firul e plin de noduri, Ariadna/ nu se mai vede, templele s-au prbuit./ n piaa nsorit, invadat de porumbei,/ un zeu descul vinde bilete verzui/ chiar n fata muzeului de art. (Labirint) Aa este, Poete, Singurtatea i scrie legile ei/ orice ai face te poart de mn,/ aproape servil i arat deertul,/ domeniile ei fr sfrit. (Astfel). * Editura Limes, Cluj-Napoca, 2011

Virgil Diaconu Secol Ceteanul namorat

u poezia lui Virgil Diaconu te afli la nlimile liricii moderne. Aerul rarefiat al locului nu te rupe, ns, de atingerea grea a pmntului, de concreteea contactului cu lumea cea vie i vioaie ce nconjoar inevitabil traiul cotidian. Toat mulimea comentatoare a creaiei poetului originar din Rmnicu Srat i locuitor al Pitetilor a subliniat cele dou direcii de interes evidente: atitudinea pro-activ socialpolitic i refugiul n erotic. n antologia de care facem vorbire - Secol* - regsim ambele componente bine reprezentate. Poemul ce d titlul volumului (p. 26) e ncrcat de o tristee ncrncenat, o revolt ieit din nbuire i revrsat n pagin: [] Soldatul tnr se ntoarce de pe front / n haina de lemn a gloriei. / nc unul amestecat cu morii sub statuia Libertii! // Camerele de luat vederi fac publice lacrimile acelor de acas. // Din limuzina de lux coboar condoleanele prezideniale! // [] // Glorie, aadar, patriei eterne! / Glorie imperiului de peste ocean, care ne trimite morii acas. / Glorie acestui pmnt n care ncolesc mori tineri! // Facei loc condoleanelor prezideniale! / Facei loc tinerei democraii / care-i plimb 100

dragostea de patrie n jeepuri! [..] Poetul este n ceart cu cetatea, cu ipocrizia ipochimenilor crai n funcii de conducere. Nici nu trebuie s caut prea mult / strada viselor fcute ndri. / Ea este chiar aici, n inima patriei. n acelai registru, poeme precum Patria mea, Pagina de istorie (Circul e-n toi. i dac ai rbdare poi vedea cum trece Istoria.), Tnra coaliie, Poetul, sau Reciclarea viselor (Noul guvern nu mai ngduie nimic. / Pn i visele au fost acuzate c stric linitea public, / somnul public. Ordinea stabilit de nalii funcionari. / De aceea, visele au fost date n urmrire general. / Visele mele, n urmrire general. / Ele vor fi prinse unul cte unul i vor fi reciclate.) Nu foarte diferit este simirea poetului cnd se nclin n faa erosului: nc o dat visele mele s-au trezit cu cuitul n spate. // De la o vreme/ te iubesc pe clapele disperrii numite Bach. / printre degete mi luneci ca o ap. // Nici nu mai tiu dac suntem n lumea real / sau n cea virtual, dac aceasta este mna din vis / sau mna la care te-ai tiat n poemele mele de dragoste. / Mna la care te-ai tiat n gndurile mele de dragoste. i de aici rzbate sentimentul unei mpliniri continuu nedepline - Printre degete mi luneci ca o ap -, dar scena este, n zona ncercrilor erosului, sensibil mai bogat imagistic, populat cu cete stoluri, atr, legiuni, nori, armate, falange de vrbii, n principal, dar i coofene, gaie, crtie, furnici, oprle, gze diferite. Ziua mea ncepe cu o zarv de vrbii. / n fiecare diminea ele trag de pe mine leul tristeii / ce m acoper. // Eu voi pleca s cuceresc lumea cu o legiune de vrbii. / Cu un singur poem. / Da, eu cu o singur vrabie m lepd de ntuneric / ca de o hain veche. (Dimineaa). Gesturile retorice generoase se dezlnuie n Cartea a II-a a antologiei, Jurnal Erotic, n care Lolita cireelor stpnete teritoriile n devlmie cu Poetul. E i o nebunie a florilor - de cire, de cais, violete, trandafiri -, a fructelor - piersica, zmeura, Revista nou, 1/2012

merele - i coapse, pulpe, sni din belug! Femeia din poezia lui Virgil Diaconu pare a fi o fiin botticelliano-rubensian, plin de nuri, puternic i feromonizant a mediului ncrcat de o irezistibil poft de via, de un delir carnivor. n general, este legat de lumea obinuit, implicat n disperarea cotidian: Att de singur pe bulevardul gloriei, / printre limuzinele i jeepurile / care abia ateapt un semn de la tine. / Iat poezia pe bulevardul gloriei. Iat femeia carnivor, nc nehotrt / printre portierele deschise ale limuzinelor! n alte pri, aparine idealului romantic, femeia din care beau ap pe furi. / Femeia n caremi voi neca singurtatea. Poetul se simte foarte bine aici, etalnd bogate imagini obsedante ale iubitei/iubirii n diferite ipostaze existeniale. Dimineaa ncepe cu minile tale.; Snii ti tvlii prin iarba nalt a clipei: / uneori o anticamer a Raiului. / Alteori o anticamer a morii.; Sufletul tu l deschid, / ca pe o cronic l citesc.; Tu eti scris ntr-o limb necunoscut, / abia te descifrez.; Iubita mea doarme. / Ea se ghemuiete n vis ca un fetus, / ea m nate n somn.; Ea este dezvelit chiar de trupul ei.; Ea este femeia intangibil. / Printre degete mi scap ca nisipul.; Tu erai sprijinit de propria-i frumusee / ca de o pajur. Cea de-a treia direcie din poezia dlui Virgil Diaconu este aceea a relaiei cu divinitatea, adesea a concurenei cu divinitatea. Chiar din Laudatio Domini (p. 13), n turla de pe umeri se face noapte. / n turla unde l atept pe Domnul s vin. Capul, ca o clopotni, este ocupat de predica Domnului, dar Poetul este n alt parte, este ocupat cu propria creaie, cu alctuirea propriei lumi, el instituie ordinea n lumea lucrurilor mrunte, o lume n care chiar Domnul este celebrat! Chemarea este despictoare de ceruri. Din pulberi stric ctre Tine! // Nici nu mai este loc n mine de strigtul meu, / strigtul meu este mai mare Revista nou, 1/2012

ca lumea.; Unde eti, Doamne? / Singur n mijlocul lumii m-ai lsat, / n mijlocul ntunericului, singur. Tonul psalmic i delicat al unor astfel de compuneri poetice le face s fie dintre cele mai frumoase. Poetul, responsabil de cele ce sunt i de cele ce sentmpl, implor,n acelai timp, nelegere: Doamne, ia Tu lumea din minile mele, / pentru o clip, i vezi ce faci. / Las-m singur. Am de iubit! (Ispita). Eu tocmai de aceea i trimit un cuvinel de rug, / Doamne, milostivule: scoate de la mine duhul cel ru / i deprteaz-l de la inima mea! / [] / Rogu-m ie, Doamne, aa s faci! (Rugciune). ntlnirea nopii, ntunericului, cu lumina, cu dimineaa este teritoriul sensibil al poeziei dlui Virgil Diaconu. Modern, graioas, mai mult mundan dect metafizic, confesivparabolic, dar i protestatar, ntr-o continu i nelinitit definire de sine i de lume, poezia aceasta nu se las [cu]prins dintr-odat ntr-o schem de interpretare, semnificaii secrete scap ca nisipul printre degete, implicaii misterioase subjug cititorul dedicat. Faeta de poet-cetean se mpletete cu aceea de sensibil i perpetuu namorat, amndou chemnd uneori la apel divinitatea. * Editura Valman, Rmnicu Srat, 2011

Gheorghi Ghinea URIAU 101

Cri comentate de: Lucian GRUIA

Horia Bdescu O noapte ct o mie de nopi

operta recentului roman publicat de Horia Bdescu la Editura Limes (ClujNapoca, 2011), reprezentnd un manuscris desfurat circular, sugernd timpul reversibil (desen Ionela Micodin, n proiectul lui Cristian Cheu) i titlul crii, O NOAPTE CT O MIE DE NOPI, sugereaz o atmosfer de basm. Caracteristica principal a basmului o reprezint timpul magic i ntmplrile fabuloase. De altfel, nsui Timpul devine personajul principal al crii pe care o prezentm. Profesorul Maxeniu, unul dintre eroii romanului, afirm: poate c timpul este, zic, altceva dect ne place nou s credem. Poate c nu noi locuim n timp, ci timpul ne locuiete i-atunci fiecare dintre noi vieuiete ntr-o alt durat i s-ar putea ca ziua de astzi a dumnitale s fie alta dect a mea! S-ar putea s trim n zile diferite, ba chiar n ani diferii. Personal, interpretez aceast afirmaie n sensul c Timpul abstract, categorial, este nemanifestat i nglobeaz toate posibilitile. Cnd se materializeaz ntr-un personaj, dobndete aspecte concrete, specifice, subiective. Personajele, chiar dac se afl n acelai loc, triesc n timpi diferii. Timpul apare, n acest roman al lui Horia Bdescu, cea mai important component a sufletului, sau cadrul predestinat n care acesta se manifest. Moartea nu reprezint sfritul existenei ci sufletul i pierde 102

memoria, adic timpul subiectiv, individual, se reintegreaz n marele timp abstract, nemanifestat (tot astfel se resorb n absolut, diferenialele divine blagiene, n momentul extinciei). Viziunea horiabdescian asupra timpului confirm mitologia greac n care trei moire urzesc i taie firul vieii (Lachesis,Clotho i Atropos). Din platonism se poate reine c naintea rencarnrii, sufletul bea apa rului Lethe i i pierde memoria, adic uit cunotinele dobndite n starea de graie, cnd, eliberat de trup, tria contopit cu gndul zeului. Aventura temporar concret, se petrece n spaiu. La Horia Bdescu, spaiul este comun, locul de ntlnire al diverselor personaje. Dar timpul curge diferit pentru fiecare. Nu e vorba de un timp sacru i unul profan, ca la Mircea Eliade (MITUL ETERNEI RENTOARCERI), ci de un timp fabulos, magic, care nu mai curge liniar. Prin aceast caracteristic, timpul, n concepia lui Horia Bdescu se apropie de timpul circular, sacru, teoretizat de Mircea Eliade i reprezentat de desenul manuscrisului de pe coperta crii (timpul acesta, n care sfritul coincide cu un nou nceput, poate fi simbolizat de arpele mitic Uroboros, care i devora propria coad). n desfurarea epic a romanului se petrece o cltorie n vis, cu un tren fantom. Mircea Eliade, n NCERCAREA LABIRINTULUI i n DRUMUL SPRE CENTRU, afirm c, indiferent de spaiul fizic parcurs, cltoria se desfoar n interiorul nostru, spre noi nine, spre centul fiinei. Localitatea n care se petrece aciunea, Sinitea, parc accentueaz supoziia. Denumirea include sinele, care n termenii lui Constantin Noica reprezint mai mult dect eul, adic ordinea i libertatea n care eul se ncadreaz cnd se regsete pe sine, n devenirea ntru fiin (ROSTIREA FILOSOFIC ROMNEASC, Ed. tiinific Bucureti, 1970). Cam n acest sens se desfoar cltoria personajelor din trenul imaginar al romanului, ca o cutare de sine ntru eliberare i mpcare cu sine (pe Revista nou, 1/2012

mine mie red-m spune Eminescu). Pentru aceasta, personajele trebuie s treac importante probe iniiatice, de cele mai multe ori, dureroase. S urmrim succint ncercrile prin care trec personajele lui Horia Bdescu i n ce manier ajung acestea s se regseasc pe sine. Personajului principal, Serafim Onul (care, conform numelui su, pare s ntruchipeze ngerul pzitor al omului, sau Omul cu majuscul, care o salveaz pe Elina de la viol) i ncepe cltoria ca urmare a unei telegrame enigmatice, pe care nu se tie cine i-a trimis-o (destinul?) i prin care este chemat n localitatea Sinitea (s-i regseasc sinele), ca s preia valiza cu cri, pe care i-o lsase motenire misteriosul domn Milian. n valiz, Serafim descoper, la loc de cinste, cartea de cpti a defunctului, o copie trzie a manuscrisului Alf lailah na lailah, druit de Nuredi Al Bassani califului Ali Al Mansur i pe care proprietarul scrisese cu cerneal verde: Proviziile s-au terminat, burduful cu ap-a secat, drumul pare fr sfrit i Cluza s-a rtcit. Cum vei mai ti ncotro ai plecat, dac mergi cu pas sigur sau cltinat?. Menionarea Cluzei, m duce cu gndul la filmul cu acelai titlu, al regizorului Tarkovschi, n care se desfura o cltorie similat, prin circumvoluiunile cerebrale ale creierului (prin memorie). Dup o noapte de dragoste, n compania Elinei, Serafim vrea s plece, dar ninsoarea apocaliptic troienise drumurile i autobuzele nu mai circulau. tergerea peisajului, sub troienele de zpad, este similar tergerii memoriei, reiterrii timpului subiectiv individual, n cel abstract. Elina i spune c va trece un tren care va opri lng canton, unde drumul intersecteaz calea ferat, pentru c la Sinitea nu e nicio gar. i ntr-adevr, trenul misterios sosete. Acum ncepe cltoria care, pn la urm, se petrece n visul lui Serafim. n trenul fantomatic, Serafim cunoate mai multe personaje ciudate, care pot reprezenta diverse ipostaze ale propriului su eu. Revista nou, 1/2012

Dou din personajele crii, domnul Manu (a crui aventur o descrie doamna Olimpia, ngrijitoarea acestuia) i Eulampia (a crei istorie tragic o relateaz Salomia), ajung s se mpace cu sine, numai prin extincie. n aceste cazuri, modelul concret nu se poate suprapune peste cel absolut dect n abstractul temporal nemanifestat. Misteriosul Manu i cumprase un telefon i atepta zadarnic, n fiecare zi de natere, s fie apelat. Cnd se petrece minunea, btrnul i spune Olimpiei c din aceea clip Ziua mea de-abia ncepe. A doua zi, Olimpia l gsete mort iar telefonul nu avea cablu pentru a putea fi introdus n priz. Eulampia era o fat tears, nebgat n seam de nimeni, nici mcar de prinii ei. Anonima ncepe s se priveasc ntr-o fntn fr fund i acolo vede o fat care devenea tot mai frumoas, pe zi ce trece. Eroina i zicea Salomiei: Vezi... asta-s eu i nimeni nu vede! Iar despre chipul vzut n adncuri: O s m duc ntr-o zi s mi-l iau napoi. i dup dispariia ei, oamenii descoper n fntn, o fat rpitor de frumoas, mbrcat n hainele Eulampiei. Profesorul Maxeniu va tri succesiv doi timpi diferii, al su i al altuia. Dup ce va primi cadou un ceas de buzunar (ntr-o prvlie sseasc din centrul vechi al Sibiului), al crui ochi, gravat pe capac, l privea halucinant (ceas mecanic, care pornete de la sine n momentul intrrii n posesia sa i nu se mai oprete pn cnd nu se va debarasa de el), eroul va tri timpul celuilalt, al fostului proprietar. Se regsete pe sine, dup ce uit ntmpltor, sau mai degrab vrea s uite, ceasul tulburtor, pe masa restaurantului grii, unde buse o cafea cu rom, n ateptarea trenului fantom, de la miezul nopii. Colonelul Zagura, triete i el dou perioade temporale diferite. Una fabuloas, n timpul deteniei sale la Poarta Alb (sub regimul comunist), apoi, reintegrndu-se n viaa normal, la Tulcea, se regsete pe sine, 103

dei sub o alt identitate. n prima perioad, regsim iarna apocaliptic, n delt, unde eroul evadat din pucrie, este salvat de la moarte de lipoveanca Uzlina, cu preul propriei ei viei. Ca i n cazul sosirii lui Serafim la Sinitea, iarna absolut echivaleaz i acum cu o ieire din timpul individual. Calistru, pictorul, se va regsi pe sine, dup ntoarcerea de la Paris, n ara natal. Urmrind nite afie, de pe stlpi, pe care scria Il y a des jours quabd on este trop seul / Sunt zile n care eti mult prea singur i pe care simte c parc i-ar fi adresate, urmrindu-le traseul, ajunge ntr-un impas dosnic unde simte o teribil senzaie de vid i de frig, de pustiu visceral, de spaim cuibrit n strfundul stomacului. Ca i cum pustiul ar fi venit peste mine i m-ar fi nghiit. O jale nesfrit, un urt copleitor, care nu erau ale mele dar care m invadaser odat cu spaima teribil, de care m izbeam ca de un zid nevzut ce-mi interzicea s mai fac un singur pas. i pictorul va picta chipul copleitor al spaimei absolute, dar la expoziie colecionarii, dei foarte impresionai, se tem s cumpere tabloul. Autorul, ca s se libereze de angoasa insuportabil, revine acas. Doctorul Velciu ef de promoie renun la cariera de asistent universitar sau medic la spitale mari din capital i alege un spital prlit de provincie, unde fiica decanului, care-l ndrgise probabil pentru viitorul su, nu-l urmeaz. Aici, din cauza dotrii tehnice precare, nu-i poate practica meseria, dar se strduiete mult, pn cnd izbucnete epidemia de vrsat negru i ncep s moar oameni. La un joc de poker, avnd ca partener un personaj ciudat, cu ochi fascinani (similari cu al ceasului din cazul lui Maxeniu), acesta, i propune s mizeze pe tot potul. Dup ce doctorul ctig, partenerul i spune c a ctiga totul poate nsemna, n alt context, a pierde totul. A doua zi, epidemia se retrage misterioas, aa cum a izbucnit, lund cu ea cea mai de pre 104

victim, iubita perfect a medicului. n finalul romanului, Serafim care adormise n tren, se trezete n patul din locuina Elinei, aflnd c n Sinitea nu exist cale ferat, i nu poate trece nici un tren. Astfel, poveste se ncheie circular, ca i manuscrisul desenat pe coperta crii, accentundu-se nc o dat c aventura vieii (marea cltorie), se desfoar n interiorul nostru. Mai trebuie menionat faptul c i povestirea reprezint aceeai modalitate de a te regsi pe tine nsui: fiindc a povesti nseamn, deopotriv, a te povesti i povestindu-te te afli pe tine nsui (Milian); Suntem fcui din amintiri. Trim ieri cu iluzia c e astzi.! (Roli Fischer); i eu nu tiu c dac memoria e restul vieii sau viaa e restul memoriei! (Maxeniu). Prin actul povestirii intrm pe trmul cuvntului omenesc demiurgic, similar ca efect, n planul imaginarului artistic, cu logosul divin, creator n plan fizic. Faptele i cuvintele omeneti se petrec n cadrul timpului subiectiv, dar par dictate de un model/prototip din timpul abstract, relaie care nseamn destin: Sunt lucruri pe care le faci pentru c trebuie, nu se mai poate altfel. Ele fac parte deja din trecutul tu atunci cnd se-ntmpl iar ntmplarea e deja viitorul care vine cu o zi mai devreme. Sunt istorii care se termin cu adevrat odat cu ultima vorb! Poveti care nu se spun dect o singur dat i ntr-un singur fel! (Velciu) (...) Sau altele care se sfresc nainte de a ncepe. Poveti care nu se spun niciodat! (Serafim) (...) Numai c acelea sunt poveti pentru mori! Viaa se cumpr cu vorbe (Zagura) (...) i moartea poate fi cumprat cu vorbe! (Serafim) (...) sunt lucruri care n-au nevoie de vorbe ca s existe! Sunt lucruri acolo n luntrul nostru, care, nu-i aa?, nu pot fi spuse i totui, totui... (Serafim) Povetile care se sfresc nainte de a ncepe i cele care nu se spun, mi par c Revista nou, 1/2012

aparin timpului nemanifestat, la care accedem numai prin extincie. C viaa i moartea se pot cumpra prin vorbe, mi se pare cel mai frumos omagiu adus creaiei literare/artei cuvntului.

Herman Van Rompuy Esena lucrurilor

oliticienii i guvernanii, pentru a-i cosmetiza imagina public, desigur n scopuri electorale, public volume de versuri. Majoritatea dintre ei rmn la stadiul simplilor versificatori, dar exist i unele excepii. Herman Van Rompuy reprezint una dintre ele, pe care o semnalm cu sinceritate i plcere. S-a nscut n anul 1947 la Etterbeek (Belgia), a studiat filosofia i economia la Universitatea Catolic din Leuven, a ocupat funcii importante n guvern: Vice-prim-ministru i Ministrul bugetului (1993-1999), Preedintele Camerei Reprezentanilor (2007-2008), Prim-ministru (2008-2009), iar din decembrie 2009 a fost ales Preedinte al Consiliului European al efilor de State i Guverne. Pe lng volume de consideraii politice a publicat i cri de meditaii personale, precum i haiku-uri, gen liric n care a fost atras de poetul i prietenul su, Bart Messoten. A nceput s publice haiku-uri la insistenele altui prieten literat, jooris Van Hulle. Pentru Herman Van Rompuy haiku-ul reprezint nu numai o form poetic ci un mod de via organic, nfrit cu natura, n care omul descoper n lumea miniatural a gzelor, plantelor, precum i n trecerea anotimpurilor, marile cicluri cosmice. ntr-adevr, haik-iti respect un cod care, prin sorgintea japonez a genului, m duce cu gndul la codul Busido, samurailor. Codul acesta poetic reprezint respectul absolut fa de natur i fa de semeni. Orgoliul i invidia sunt excluse. Un adevrat haik-ist, nainte de a-i publica textele, cere prerea colegilor, pentru a-i verifica valoarea Revista nou, 1/2012

realizrilor. Volumul bilingv, romno-neerlandez, pe care-l prezentm, HAIkU (Ed. Limes, ClujNapoca, 2011) a fost tradus de poeii Constantin Ablu i jan H. Mysjkin. n Cuvnt nainte, autorul consider c prin haiku se ajunge la esena cuvntului, iar atenia cu care poetul urmrete natura, i aduce revelaii, alinare i mpcare cu existena. Cartea se deschide cu un haiku generic, care aeaz mesajul liric n matca virtuilor fundamental-umane: Domnul, buntatea, iubirea, / primite i druite / i umplu viaa. Ciclul Anotimpurilor reitereaz mitul eternei rentoarceri, ciclicitatea natural fiind reconfortant pentru precara condiie uman. S urmrim pas cu pas schimbrile naturii, opind mpreun cu pasrea care ne duce din primvar n miezul verii: Inaugurnd zorii / psrile ciripesc. / Aud primvara.; opind de zor, / pasrea din iarb, hop / n miezul verii. Ridurile chipurilor noastre i frunzele scorojite ne poart inevitabil spre toamn: n soarele toamnei / grmezi: frunze scorojite / crispate. Urmele noastre efemere, fixate o clip de ger, se vor destrma curnd n mcirla neantului: Ger sculptnd n lut / model de tlpi de pantof. / Mine mocirl. Capitolul Momente aglutineaz fotografii impresioniste marine: Pescru olog / drept ca un b n mare. / Neatins de frig., sau scurte video-clipuri, din care am ales dou tonifiante, n care iubirea asigur continuitatea vieii: Pe iazul meu coboar / dou rae slbatice. / Pururi mpreun.; Cuib gol n vrf de / copac, - pn-l acopr / frunzele noi. Haiku-urile reunite sub titlul Aici i altunde ncearc s surprind atmosfera local din peregrinrile autorului prin lume sau prin ara natal. Exemplificm prin dou texte, n primul, transcendentul umanizat pare mirat de glgia turitilor: Gotic recules / castelul se zgiete / la zarva noastr. 105

(Hertoginnedal), n cellalt, pereii mnstirii simbolizeaz reculegerea n pustiu a pustnicilor: Monahi se roag / ntre perei nuana / nisipului pustiei. (Westvleteren) Ultimul capitol, Pe drum /drumul vieii, dedicat trecerii timpului, cuprinde meditaii asupra sensului existenei Cimitir: viaa / freamt-n vrf de arbori / peste morminte.; Tu m-ai nvat / esena lucrurilor: / trieti, adic dai. (Ziua Mamelor 2005) Concluzia se desprinde firesc, rostul vieii este s druieti tot ce ai mai bun n tine. i Herman Van Rompuy ne-a druit, printre altele, aceste frumoase haiku-uri.

Timpul sacru i timpul profan n poezie lui Ioan Vintil Finti

n timp ce latura demolatoare a postmodernismului discredita mitul, lundu-l n deriziune, Mircea Eliade realiza, prin proza i teoria sa asupra sacrului, resuscitarea acestuia. Pentru istoricul religiilor, mitul se petrece ntr-un timp sacru (illo tempore), altul dect cel istoric (profan). Utilizarea miturilor n literatur, conferea acesteia eternitate, prin retrirea de ctre cititori a timpului sacru al nceputurilor, timp nemsurat cu ceasornicul. Poezia lui Ioan Vintil Finti, din volumul FPTURA CZUT DIN MIT (Ed. kARTAGRAPHIC, Ploieti, 2011), mi pare c realizeaz, n abisurile ei, care ne trimit la momentele genezei unei mitologii proprii, cu elemente biblice, persane i egiptene, ieirea din timpul cotidian i ptrunderea n timpul sacru, teoretizat de Mircea Eliade. De multe ori mi se pare c personajul principal al poemelor lui Ioan Vintil Finti devine nsui Timpul. Fptura czut din mit reprezint omul czut in istorie, in curgerea timpului ireversibil, profan. Volumul lui Ioan Vintil Finti prezint mai muli Demiurgi, mai multe geneze i mai multe apocalipse. 106

Demiurgii sunt: Ahura Mazda, zeul suprem, benefic, din mitologia persan, creatorul Pmntului i Shu, zeul aerului i al rsritului, cel care separ cerul de pmnt n fiecare diminea, n mitologia egiptean. Ei creeaz universul prin procreaie. Ahura Mazda: Gndire pur El onduleaz ntuneric, / pe marginea unui fulger de frig i / feeric. // Apoi se nsmneaz n atri, / lumina plnge cu ochi mari i / albatri. (2. Fptura czut din mit) i Shu, desprind/diviznd pmntul de cer: Shu / ploaie sublim spnzurat pe cer / sacru nsmnnd pmntul / cu o iubire binevoitoare / (...) Cnd lumea se divide, / corul stelelor freamt (2. ntre aer i lacrim). Iat i latura lui Shu, aductorul de lumin: l respirm pe acesta pn cnd / Faa i se ilumineaz aproape cntnd / Numele tu numele tu minunat / Chipul tu deznnoptat (8. ntre aer i lacrim) Genezele provin din manifestrile logosului demiurgic. Ele se petrec fie n afara timpului, fie ntr-unul sacru, care va genera n lumea manifestat timpul istoric. Cnd apare lumina i se desparte cerul de ape, timpul nc nu s-a nchegat: Timp spulberat / curbat de ntuneric / i neumblat. // Lumina respir / uriae ntinderi / de ape / departele rstignit / pe / aproape, / cerul neted i / adumbrit. // AHURA! (6. Fptura czut din mit) n alt versiune de genez, trezirea fiinei umane la via (cnd ncepe timpul s curg) se face prin trsnet divin: Pietrele. / ah, pietrele, / gndurile / devenind / cascade. // Apele - / primordiale / monade. // La trecerea / Clipei, / de / fulgere / fi-vom lovii. // Regi, peste / ngerii scii. (4. Simfonia razelor) Genezele se petrec i ele ca o diviziune organic de celule, mitoz i meioz cosmic: Atunci, divide-te. // respir duh. / adaug-te i / scade-te i / fii... // Timpul se micoreaz // Unde este moartea? (5. Simfonia razelor) Revista nou, 1/2012

Fptura czut din mit Dup genez, fptura uman cade din mit: o cdere prelung / sonor (...) Mult mai viu / cu mult mai dureros / un cntece de chiparos, pstrnd o component semizeiasc. Dup cderea n timpul istoric, fiina czut din mit ncepe s se individualizeze, s cunoasc, adic s vad: Cu faa ptruns de raze / El ncepe s vad. Timpul istoric este unul efemer: Locuiesc n memoria / unei secunde, / iar n luntricami via / sunt un somn provizoriu / pentru nger. (13. Fptura czut din mit) Apocalipsele Ca n mitologiile indiene, universul mbtrnete i moare: n ceruri / se aud alte ceruri / murind / Secunda fpturii czute din mit, / Sinele meu i al tu nelumit. / Alte trupuri, ceti deprtri / n spuma nevzutelor mri. // n ceruri / se aud alte ceruri / murind (6. Tristeile astronomului) Lumea se va desface n componentele din care a fost creeat: orga cerurilor alctuind / noi partituri pentru / desfacerea lumii... (16. Fptura czut din mit) Exist i variante de apocalipse contaminate de viziunea cretin: Culegem de pe nisip / oasele metalice / fosforescente / fibrele muchilor / odile nervilor / i tronul crnii / pentru nviere. (17. Fptura czut din mit) ntre geneze, spiritul fpturii czute din mit se resoarbe n logosul divin, simbolizat de amintirea piramidei: Ne vom ntoarce n amintirea piramidei / pentru un alt somn / foarte tainic / misterios... (15. ntre aer i lacrim) Concluzia cu care se ncheie cartea, reprezint o trezire din visul trit de fiina uman n illo tempore: Cine suie ctre / piscuri acum, / dincolo de pori / lumina / nu se mai vede... / Ai fost. / Ai vzut. // i tot nu / poi crede... (11. Zidire i ntrupare) * Volumul FPTURA CZUT DIN MIT (Ed. kARTA-GRAPHIC, Ploieti, 2011), realizat n Revista nou, 1/2012

condiii grafice excelente, ilustrat cu reproduceri dup sculpturile artistului plastic Eugen Petri, continu preocuprile poetului Ion Vintil Finti de interpretare n manier original, specific, a mitologiilor, nceput n volumele: PORILE (Ed. Prineuro, Ploieti, 2005); HIEROFANIA (Ed. Prineuro, Ploieti, 2006); DEALUL (Ed. karta-Graphic, Ploieti, 2007) i ICOANA DIN AP (Ed. Ghepardul, Bucureti, 2010). Dac volumele publicate anterior erau dedicate porilor de trecere spre lumile spirituale superioare, ori sondrii, prin incontientul colectiv, a memoriei speciei, FPTURA CZUT DIN MIT completeaz viziunea asupra lumii prin geneza i sfritul acesteia. n geneze i apocalipse se manifest timpul sacru, iar n universul manifestat, timpul istoric de care vorbea Mircea Eliade. Prin imaginile expresive i tririle intense ale sufletului, versurile lui Ioan Vintil Finti sunt memorabile.

Gheorghi Ghinea URIAU 107

poezie

Diana TranDafir
VErSUri DE SEar ars poetica Sdescompunempoemul ecaofemeieuoarcare infigetocurileascuite ntrotuarulncins icautmereucevan buzunaruldindreptul inimii Eatiec-osvianainte valetulcarepzeteuadinspate Detaamentecucti mrluiescprincas cutndungeamspartsau carneaalbspnzuratpefrnghii Nufiiaasiguri peaptitudinilevoastre pentrumuzic ameliorare Chiardacosmrogiinsistent n-osmmpac nicicuviseledeforma scriirulante pecareurcpacieni incurabili M-amascunssubmas cauncopilcndvinmusafiri Spuilucrurintr-olimbstrin euleiauiletergbine depraf learuncntmplacelordoi regidinturn M-amhotrtslucrez numailadomiciliu participcutotulocazional laritualuridiverse totateptndpecineva stragodungalbcucret chiarlapicioarelemele 108

Menuet Buteniitrosnescmocnit nemineu semncgeruleaprig actriacuprulrocat avenitcupisicamarenbrae vreassenclzeasc lngcrmizilevechi Pisicaisaredinbrae idanseaznritmul limbilordefoc nclinndu-senspaiulcurb dintrenoi La vorbitor bonsoirmonamour lacolebiserica iantanulcupaharelegoale trecereameaesubire iederacretepeziduldinfa lacrimasestrmbcauncopil laadpostulntunericului Inocenanusemaivede darmaiammultdecopilrit princrngulnc nenflorit Deocamdatplngird iscriuversurialbe nacestscuardinParis Revista nou, 1/2012

atept la vorbitor searapstoare ntunericicea nparloiremiroaseaciocolatcald isurdochiitimaricadou farfurioaredeporelandin serviciulacelarmasintact Ia-mlabraiplimb-mi sufletulpuin laosea sauf-micinstecuunnaps ncrciumaundesecnt deinimalbastr albastrmisefacencheietura minii/decaremstrngi albastruirisulprincareteprivesc caatunci sngelemisefaceimaialbastru orielichidulscurspetejghea ofertspecial Dup diluviu Potopu-nghiteultimasecund Darn-adorispiernglobdeape Adusdevalurireciattde-aproape Cse-mpleteteunddupund. Iarcndseface-npreajmhudetrape ingenuneparcmscufund, S-audeultimastrigareblnd Azorilorstrvechicedauscrape Se-nfigprincercurigrelernduri-rnduri ncarneafrsnge,cadeiasc, igiulgiulrecencropitdingnduri Pesteoceans-aternesiveasc Unlicriunzvon,deprinstrfunduri, Custemicumantieregeasc.

Unelte i inorogi Imperioasacopilrienvlete cutoatehoardeleei poritronuriiroi rostogolitepestradadomneasc privelitiaprinse cainplingloriesltnd printrecrduridengeri Sevdumbreletimpului laluminaveiozei Copaciis-augolitdefructelemici etajcuetaj natelieruldepotcovitinorogi viscolulsetopetecu pleoapelestrnse igenunchiilagur Ceas de tain Aveaidreptate pnsmbtvoifilafel cuminileplinepnlacot icuinimasmerit ndegradeurisngerii Cumvinenoaptea i-ifacecuochiul disparidupperdea inventeazcteunnoucuvnt cautngerulverdecel careinefelinarulnmn apoitepulverizezinoglind tiameupreabinecnuexiti mcaramaflatdeceteprefaci

Gheorghi Ghinea URIAU Revista nou, 1/2012 109

cronica plastic

Cornel SNTIOAN CUBLEAN Arborescene ale realului

actorii care poteneaz pictura artistului Scrltescu sunt: sensibilitatea, inteligenta, imaginaia, severitatea fa de sine, harul i instinctul de a-i urma propria-i cale, prin alegerea i nsuirea unei anumite culturi, prin stpnirea unor tehnici ale picturii n concordan cu idealul estetic asumat prin nsi experiena sa biologic, spiritual, cu tririle ei. n ultima sa expoziie din octombrie 2011, artistul se ridica la o cot nalt. Dei arta sa nu este legat de realitatea brut, de evenimentele cotidiene, elementele cu care lucreaz sunt desprinse din realitate, apoi transformate in semne: metafore, alegorii, viziuni etc. Acest fapt l comunic Aurel D. Broteanu n comentariile sale despre pictura lui Scrltescu: Toate sevele realului opereaz prin filtre nevzute sinteza lor activ, stimulnd dezvoltarea unor arborescene de sine stttoare Realitatea, socialul au, intrinsec, asupra psihicului su, o influent nemijlocit, reflectat sub diferite forme, aspecte din pictura sa, mai ales asupra unor personaje. Societatea democratic modern vrea s alunge de la orizont realitatea nefericirii, a morii, a violenei, ncercnd s integreze ntrun sistem unic diferenele i rezistenele. n numele globalizrii i al reuitei economice, ea a ncercat s aboleasc ideea de conflict social. n societatea romneasc democraia, original, condus, n bun parte, de elemente ale vechii puteri, a degenerat, mprind lumea n bogai, o minoritate, i sraci, marea masa a romnilor. Suferin, umilin, foamete, dezumanizare, unde morala umanitar a sucombat, ura, intoleranta, generat de dorina de a instaura

asupra celuilalt coerena suveran a unui sine narcisiac, al crui ideal ar fi s-l distrug, nainte chiar ca acesta s poat exista, de aici psihismul de nstrinare de frai i de sine, de ar, de aici tulburrile psihice, evitarea rului, ncercarea de exorcizare a lui, de aici apariia vidului. Astfel se instaureaz violenta calmului mai redutabil dect dezlnuirea furtunii, depresia, nlocuind vechea melancolie. Astfel, libertatea ctigat prin mari sacrificii nu mai poate s o foloseasc, nici nu mai tie s o foloseasc, este n detrimentul su, n cutarea identitii, fiina uman devine depresiv, se nstrineaz, nu mai poate afla miracolul unei terapii. Subcontientul artistului a nregistrat, de-a lungul timpului, aceast suferin a lumii, ca un diapazon, din care s-a adpat, care l-a fcut s descopere o alt lume, paralela cu cea a realului, dar desprins din real, pe care o d concetenilor din cetate, fcndu-i s uite rul, pentru o clip, suferina, umanizndu-l, aducndu-l la condiia sa. Spaiul mirific se deschide n lumea peisajului lui Scrltescu, spaiul cu ceruri vaste, cu o linite asemntoare cu aceea a primelor zile dup facerea lumii. Satul, stpn al cosmosului, case umile adunate una n alta, ca o bibliotec a sufletelor, iluminate de griuri de nuan alb, simindu-i respiraiile, btile inimilor, sprijinindu-se una n alta n lungul drum prin veacuri, case aezate pe dealurile incandescente sau terne, sau la margini de lume, aproape de ceruri, cu arbori de veghe, reprezentai prin cteva linii, tue, ierburi aprinse de oranjuri, rouri-oranj, puse n valoare de griuri violacee, n contrast cu albastrurile intense, totul avnd e tent de fantastic. Lume a personajelor bufe, a circului, arlechinilor, animat de cai, bufnie, muzicani, toboari care anuna noi evenimente, schimbri, bucurii, tragedii, personaje alegorice, Criti, un ntreg arsenal de elemente ale realitii care devin, prin reprezentri grafice, culoare, alturare, aezate n compoziii aparent simpliste, de fapt bine studiate, devin metafore, simboluri. Picturile degaj mister, sentimente,

110

Revista nou, 1/2012

incomodeaz spectatorul superficial, pun ntrebri, ateapt rspunsuri. Muzicani cltoresc n lumea muzicii, fascinant, reprezentai printr-un desen lapidar, semnificativ, prin tue de culoare sugestive, spontane, forme reduse la esene, zborul violoncelistului n abisul muzicii aduce cu zborul personajelor lui Chagall, realitatea rmnnd departe, n urm. Portretele nu mai seamn cu cele din expoziia din 2008, de pild cu Femeia, care aborda mult feminitate, senzualitate, provocare sau Grdinreasa, susinut de un colorit viu, de preocuparea de moment. n Chipul amintirii, nsingurarea, tristeea, cuprinde femeia, ntr-o ncremenire de moment, cnd doar amintirea e prezent, vie, o altfel de frumusee rmne ntiprit pe faa, n fptura trecut prin vicisitudinile vremii, o frumusee mblnzit de suferin, sperane, ateptri, n silueta domestic, n minile fragile, alungite ca nite aripi, de-a lungul corpului, n ovalul alungit al feei de culoare pal, de parc timpul ar fi lefuit formele, ar fi estompat culorile vitaliste ale crnii, doar coloritul rochiei, viu n contrast cu culoarea epidermei, a rmas ca la tineree. n Doamna n albastru, un spaiu imens dezvluie fptura puin a unei femei, un semn de ntrebare pierdut, parc, n infinit, ntr-o singurtate absolut. Un strigat mut, strbtnd spaiul. O simplitate a gestului plastic, cu un desen simplificat, prin coloritul bacovian. n Femeia, pune n valoare frumuseea fragil, un abur luminos, care pe moment strlucete pe fondul de un violet nchis, doar pe moment. Ecuaia comunicrii prin imagine e divers, mobil, complex, tocmai prin simplitatea ei ,secant uneori, alteori plin de sensibilitate poetic. n discursul plastic, Valeriu Scrltescu folosete anumite recuzite ale expresionismului pentru a reda discursul interior, afectiv, prin forme plastice elaborate, spontane, compoziii. n Nostalgie perpetu cuplul unit, contopit ntr-o singur fiin, un tot redus la

trirea unui sentiment la maxim de intensitate, unde formele fizice sunt aduse la limitele figurativului, dnd tensiune. O stilizare, deformare, n sensul gramaticii expresioniste. Nu elegana liniilor lui Pallady, nu senzualitatea i strlucirea formelor feminine ale lui klimt, mai degrab austeritatea liniilor lui kirchner, ale lui Nolde din Rstignirea, sau ale lui Rottluff din Nud in oglind. Picturile lui Scrltescu devin realiti psihologice, spirituale, cu o distorsiune a formelor realului, dar nu dus la extreme, dnd tensiuni. n compoziia cu lisus rstignit, dou personaje umile, desprinse parc din lumea lui Bruegel, triesc drama Fiului Domnului, aici roul oranj devine dramatic. Biatul i calul, Clreul, reprezentri simbolice, cltorind n alte spatii, i caut identitile n singurtate, meditaie. Interesante reprezentrile: Copacul rsrit, Copacul cel mare, Rsrit, unde copacii pmnteti se metamorfozeaz n copaci cosmici, nscrii n oval, cerc, simboluri ale perfeciunii, elimin amnuntele, frunze, crengi, transformndu-le n suprafee vibrante, cu transparente, fluiditi ale culorii, jocuri ale pensulaiei, nscrierea figurativului n abstract., Iata cum din nou artistul gnditor pune la ncercare artistul meseria, mpreun ncearc s descopere noi universuri. Un punct forte este, la Valeriu Scrltescu, obsesia culorii, aternut cu patim, culoarea este pentru artist o substan vie, asemenea sngelui ce pulseaz, dnd via formelor, virilitatea gestului pictural, a pensulaiei, acordurile contrastante ale culorilor, ale formelor, dramatice uneori, sau armonia acordurilor nuanelor, mai ales n peisaje, flori, transpun n alt lume. Negrul n alturri cu rou, sau prin suprapuneri cu oranjul, roul, verdele, creeaz stri, efecte unice. Valeriu Scrltescu este un artist matur, stpn pe mijloacele plastice, stpn pe un univers al su, este un cuttor de noi lumi, asemenea clreului, venic nemulumit, neobosit, n lupta cu morile de vnt. Breaza, 26 02 2012

Revista nou, 1/2012

111

expo MAV dart gallery

Dan RDULESCU Tiberius Adet & Alina Dumitrescu - pictur -

intotdeauna artistul, n special pictorul, a fost poate cel a crui oper a relaionat cel mai bine cu privitorul, pentru c este uor de neles i a jucat, la nivel ideatic dac vrei, cteva roluri definitorii: de iniiat i intermediar pentru c el ncearc s faciliteze att sensurile telurice ct i cele metafizice ale lumii celor care n-au timp i putere de a le nelege i cel de creator, n sensul de transfigurator al realiti. El nu numai c oprete n culoare i form ireversibil timpul, spaiul geografic i omul, ci i d natere sensurilor pe care aceste trei coordonate timp, lume, om le pot avea. Chiar i atunci cnd nu transfigureaz realitatea i abordeaz o tematic realist, recognoscibil, un peisaj de toamn s zicem, pictorul reuete s mbine ntr-un mod optim concretul, adic modelul oferit de natur cu emoia, trirea personal, care este unic. Acest tip de art este cel mai accesibil privitorului, deoarece el apeleaz n mod direct la resorturile sufleteti i la noiunile estetice de baz frumos i urt deinute de oricine dintre noi . Ce ne facem ns, cnd unii dintre artiti depesc aceast etap, pierznd elementele realului n culoare? Cum s reacionam, noi, ca simpli privitori, cnd, spre exemplu, ntr-o pnz intitulat Cas pe deal nu descoperim dect nite pete colorate i cteva linii aparent alandala?! Aici intervine rolul de iniiat al pictorului nostru: el ne nva c se poate ca spaiile

cromatice s devin, s se transforme subtil i s nlocuiasc desenul, conturul ce nate forma i de care ne legm cu toii cnd vrem s recunoatem ceva. Ei bine, acest mod de nelegere al lumii a aprut n istoria artei destul de trziu, n secolul XX, i poart denumirea de abstracionsim. Iar abstract ntr-un tablou, nu este sinonim, nu nseamn neneles, ci, mai degrab supraneles, adic exprimarea realului prin alte mijloace dect cele clasice, care ne-au obinuit din antichitate pn astzi. Tiberius Adet face i el acest pas, pe treapta de mai sus dac vrei, ncreztor i, mai ales, curajos. Pe pnze ample, de mari dimensiuni, ncearc s cuprind noiuni precum: credina, imponderabilitatea, habitatul. n lucrrile din expoziia vernisat astzi am identificat dou direcii de exprimare plastic, una clar dominat de jocul cromatic cald-rece oranj-albastru, galben-negru, rou-brun i care nlocuiete realitatea fizic prin spaii de culoare generoase, bine compuse i, a putea spune, uor decorative prin liniile sinuoase ce urmresc, intercaleaz i iau natere din intersecia planurilor colorate, ori prin apariii surprinztoare de mici elemente geometrice, ca nite piese de mozaic inteligent rtcite. A doua direcie, nrudit cu prima, deoarece se completeaz i se susin reciproc, este aceea axat pe arcul de cerc i pe degradarea uoar a puterii, a luminozitii culorilor dinspre centrul de interes nspre marginile compoziiei. i specularea jocului amintit mai nainte, caldrece, face acelai lucru, in lucrarea Peisaj, spaiului central, cald, deschis, i este alturat o zon nchis, din care irizeaz linii fine, subiri, ce devin forme geometrice reci, ca nite amprente ale concretului, ale peisajului, ntr-un spaiu geografic nedefinit. Revista nou, 1/2012

112

cronica plastic
n schimb, Alina Dumitrescu oscileaz ntre modelele constructiviste i cele organice. Pnzele ei constrng realitatea, uneori printr-o linie extrem de precis, s coexiste cu noiuni metafizice, precum visul. Chiar ea, prin unele titluri, Arhitecturi transcendentale spre exemplu, i explic ntr-o manier clar privitorului direcia, cu sensul aici, de mod de nelegere, de privire al lucrrii. Viziunea constructivist este ntrit de elemente geometrice n unele cazuri uor deformate, alteori stricte, dar ntotdeauna armonizate. n plus, n unele cazuri, ele capt, ajutate cromatic, fluiditate i decorativism. Indiferent c sunt Zori de zi ori Nocturne, nsi dimensiunile pnzelor fac aluzie la importana fenomenului cosmic rsritul i apusul noaptea, liniile se stabilizeaz ntr-o cromatic rece, iar ziua, n lumin, ele se desfac n pete mari. n picturile celor doi artiti nu o s gsii dect vag trasat conturul fiinei umane, ca o amintire a ei ntr-o lume din care a fost exclus. Faciesul lipsete cu desvrire, la fel mpovrtoarele detalii anatomice. Iar acum, m ntorc la tema de meditaie de la nceputul discursului, cu o concluzie: ntr-un fel, artistul abstract are rolul preotului, trebuie s te fac s nelegi ceea ce nu vezi i, mai ales, s crezi n existena unei realiti ce depete graniele ace. g Gheorghi Ghinea URIAU

Serghie BUCUR Caragiale Omagiu

ictorii, graficienii i sculptorii prahoveni au ntmpinat ziua de 30 ianuarie 2012 born istoriografic n viaa marelui nostru dramaturg (160 de ani de la naterea lui), cu o ampl expoziie de uleiuri, desene, acuarele i reliefuri inspirate de personalitatea planetar a lui Nenea Iancu. Expoziia s-a vernisat pe 11 ianuarie 2012, ntr-o atmosfer exultant, tutelat de anvergura european a marelui nostru dramaturg. Cine a ascultat discursul academicianului Eugen Simion, duminic 15 ianuarie Ziua Naional a Culturii Romne, unul cu adevrat patriotic, dup mine, a avut prilejul s aud i s neleag ct de romneasc este entitatea din jurul Carpailor i ct de romneasc trebuie s rmn ea, n perversul mecanism al globalizrii (un nou imperialism!), referindu-se la profunzimea unic a gndirii i operei lui Mihai Eminescu! L-am ascultat la Radio Romnia Actualiti pentru c Televiziunea Naional pe care o pltesc lunar, pentru partizanatele ei imbecilizatoare, nu a transmis nici mcar un minut live i m-am fericit c, asemenea unuia care l-ar fi ascultat pe Titu Maiorescu, auzeam mpotrivirea fa de ceea ce haitele politicianiste macin, cu interesele lor implacabil meschinelor, statornicite i nalt consolidate n societatea noastr: 1. Cercetarea, 2. Educaia i 3. coala! Pstrarea i impunerea valorilor Naionale a statuat astfel, academicianul Eugen Simion. Or, n nota acestui deziderat, Filiala Prahova a Uniunii Artitilor Plastici din Romnia, a adus

Revista nou, 1/2012

113

un rsuntor omagiu contemporanului marelui nostru Eminescu, Caragiale, printr-o euforic desfurare tematic din opera autorului Nopii furtunoase i al Scrisorii pierdute! Fiindc nu spun o noutate Nenea Iancu va fi este i va rmne reperul esenial, expresia n platin a Teatrului romnesc!!! L-ai vzut i ascultat, n filme i la radio, pe Shakespeare, Molire i Goldoni, i, n egal msur, pe Caragiale sinteza umorului i ironiei romneti ! i, pentru c n ianuarie el este amintit,.comemorat /srbtorit, la distan de 15 zile, de Eminescu contemporani doar 37 de ani, s ne amintim conceptul lui G. Clinescu, referitor la Poetul Nepereche: Pentru c este romne, Eminescu este universal! De la o asemenea consideraie au pornit organizatorii Expoziiei CARAGIALE Omagiu. Circa 50 de lucrri, n ulei, grafic, acuarel, tu, bronz, au reflectat un Caragiale n versiuni, ficionale, dintre cele mai sugestive i mai pline de tlc. Precum ne-au rmas scrierile Lui, cu deosebire n Teatru aa de profunde i de polisemantice. Notorietatea semnturilor Expoziiei a alctuit suma valorilor artistice a majoritii lucrrilor expuse.. M-am aflat, n debutul anului plastic 2012, fa-n fa cu pleiada maetrilor prahoveni, de mrime continental, elocvena lor stimulnd valorizarea capodoperelor expuse pe simezele Galeriei ploietene. Militiade Nistoroiu s-a distins printr-un Portret de familie (Caragiale n brae cu fiul su, Ion Luca), pictat n sienna ars, n stilul domestic, impus de subiect; a plcut portretul lui Caragiale, lucrat n tu, ntr-o manier pictural psihosomatic activ, astfel c acestuia am putut s-i aud respiraia; lucrarea d-sale n sepia, trimite chiar la Schie-le geniului romnesc al Moftologiei ! Spectaculosul subtil rentlnit la maestrul Florin uu atinge paroxismele n stilizatele d-sale Fotografie de grup I i II, Domnul Goe (titlul 114

meu) i Tren de plcere (idem). Am rs cu lacrimi n faa desenului Eu cu cine votez! Discreie i epoc n Ploietii lui Caragiale i n Personaje caragialeti, de Mihaela Ilie i persuasivele lucrri semnate de Emanuela Ceap: Carnaval, n Dale carnavalului i n Personaje din teatrul lui Caragiale (denumiri S. B.). Daniela Rndau a smuls ntr-o idee grafic gen colaj, o clip din O scrisoare pierdut, iar Marilena Ghiorghi, n stilul dsale foarte personal, a semnat uleiul intitulat Scen. Mtile Ritei Brbulescu au repus n micare chipuri din infinita lume a Schielor i Teatrului lui Nenea Iancu, n vreme ce maestrul Ion Dunea, inimitabil, ntr-o grafic dus la esene, ne ntoarce prin veac, s re-vedem imperialul Piccadilly (pe care, ntre 1951 i 1977 l-am vzut n toat splendoarea lui), plina de mistere Cas Dobrescu, actualul Muzeu Caragiale, i Statua lui Radu Stanian toate, nconjurate de freamtul provincial-romantic de odinioar, dup care zadarnic tnjim! Superb Spiridon-ul Cameliei Profirescu (creia, prin intermediul soului d-sale, i-am adresat felicitri)! Am mers mai departe, prin faa simezelor i am admirat Piscupeasca Mihaelei Laslo, tratat n manier japonez, am ascultat tcerea din Casa Lumnrarului pictat cu durabil tristee, de maestrul Dan Alexiu, peregrinnd pe dealurile din jurul Haimanalelor copilriei lui Caragiale, s trec ct mai aproape de Csuele n plin i pstoas iarn, ale maestrului Victor Munteanu! Prefa la anul plastic 2012, expoziia cu substrat omagial CARAGIALE rmne una excepional, prin aceast panoramic privire n viaa i opera lui Ion Luca Caragiale, un veritabil Omagiu adus inteligentului independentului - impertinentului Maestru al identificrii prostiei omeneti la noi i, Doamne ferete-ne, i la atia alii!

Revista nou, 1/2012

cronica muzical
exemplar, frazarea sublim a fiecrui tempo, a ritmurilor n legato-urile cnd nervoase, cnd contemplative, virtuozitatea proaspt i dezinvolt, alta de ct precedentele, limpezimea execuiei, aliura ntregii fiine, n continuu acord cu gestica vrjitoare a minilor cam acesta ar fi, n puterea cuvintelor noastre, portretul pianistei Daria Ioana Tudor, pe durata celor trei pri ale lucrrii marelui compozitor francez. Daria noastr ce romnete simt c sun aceast sintagm, cu proprieti de tezaur spiritual autohton-naional ! jubileaz atunci cnd d via claviaturii ! Daria toat n alb, pianul i el alb, dou orhidee vii, ndumnezeitoare, pe scena Filarmonicii desigur, i ea a noastr, au prefcut Concertul ravelian n Sol major, ntro Simfonie n Alb nuana puritii dorite de fiecare dintre noi, s ne cure, fie i pentru o secund, de canceroasele penitene curente ! Impresionabilul duet n alb a nlat nc un castel al visrii, a mpodobit suavul tablou cu Daria Ioana Tudor la pianul Filarmonicii ploietene, cu ghirlandele desenate ntre pupitru i pian, de bagheta vulcanic a maestrului Ovidiu Blan contaminant tritor al marii muzici ! Erupiile atitudinale n tromb, urmrite de public, n perimetrul nevzut al podiumului, ntr-un unison ireproabil cu msurile i accenturile orchestr-pian, sponatnele exultri ale dirijorului Cetean de Onoare al Ploietilor au sporit francheea i dexteritatea magnificei soliste de doar 14 ani ! Care, graie romanului Viaa la patru mini, de jurnalista francez Catherine Lepront, m-a dus cu gndul la nceputurile i mai ales la nativul talent pianistic al Clarei Schumann (1819-1896) legendara soie i inspiratoare a lui Robert Schumann (1810-1856), celebr pianist a Germaniei veacului XIX. Impecabil i natural prin originalitatea execuiei i graia aparent distant , Daria Ioana Tudor l-a sedus, cu siguran, pe Ravel nsui, acolo n lumea umbrelor pe unde (i) el 115

Serghie BUCUR DIVINA DARIA

elomanii ploieteni prezeni n seara zilei de miercuri, 30 noiembrie 2011, n sala Ion Baciu a Filarmonicii Paul Constantinescu, i-au dat nc odat seama, sunt convins, ce dar dumnezeiesc au n adolescenta pianist Daria Ioana Tudor !!! n jur de o sut cincizeci de public au aclamat-o repetat i s-au ntrecut n a-i oferi buchete de flori i a o mbria cu o veneraie care a strnit fiorii rarissimei bucurii !!! Cronicarul nsui a trit aceast imploziv bucurie, n clipa n care l-a mbriat cu sentimentul recunotinei fa de un printe adevrat, mplinit, vreau s spun - pe domnul Cezar Tudor tatl ilustrei noastre pianiste, mndru, n sinea lui, c, alturi de distinsa doamn Livia Tudor, au crescut-o i educat-o pe Daria n idealurile familiilor nobile de altdat ! Daria Ioana Tudor a confirmat nc odat, c, orice interpretare pianistic a sa, este o creaie relevant i revelant, c orice execuie pianistic marca Daria Ioana Tudor, izvorte din harul Ceresc ! Concertul n Sol major pentru pian i orchestr, de Maurice Ravel (1875-1937), a fost bijuteria simfonic pe care Daria Ioana Tudor a prefcut-o n perl a interpretrii pianistice universale. Execuia DIT, dac mieste ngduit aceast la mod abreviere, a partiturii raveliene, este una a cta, de fapt, pe registrul strlucitelor sale apariii concertistice repet: este una istoric, fundamental pentru arta solistic a generaiei sale i cu att mai expresiv n palmaresul Dariei Ioana Tudor ! Degajarea

Revista nou, 1/2012

peregrineaz! Laolalt cu el, vrjii de o veritabil Alb ca Zpada, noi piticii care i-am urmrit solo-ul, am simit, covritor, absolutul desvritei interpretri ! Apogeul serii concertistice cu Daria Ioana Tudor l-a atins, urmare valurilor de aplauze i a avalanei de buchete de flori pe care, din sal, cel puin opt persoane le-au oferit Albei Ca Zpada, interpretarea primei pri din Sonata Patetica, opus 13 nr. 8 n Do major, de Ludwig van Beethoven ! Evlavie i melancolie, claviatur czut n trans, sub minile diafanei pianiste ! Precizie nemeasc pe cadenele unui romantism proaspt, ca i cum Egmont s-ar fi ntlnit cu Titanul n compania Bettinei Brentano, n parcul regal din Heidelberg! Toate aceste minunii s-au petrecut n partea a II-a a serii simfonice despre care vorbim, la finele cruia l-am felicitat cu lacrimile unei bucurii indescriptibile n ochi pe d-l Cezar Tudor. Ceva mai trziu, ncercnd, eu i colegul de rubric, Tudor Mihalache, s furm o secven fotografic cu Maestrul Blan i Discipola d-sale, ne-am mulumit cu scena n care d-na prof. univ. dr. Sanda Hrlav Maistorovici a inut s o felicite cu aceeai cldur printeasc pe Daria ! Simfonicul de miercuri, 30 noiembrie s-a deschis cu capodopera lui George Enescu, Suita de orchestr nr. 1 n Do major, opus 9, parc pentru a pregti publicul pentru excepionala solistic a Dariei Ioana Tudor ! Curata i adnca rezonan a Suitei enesciene, perfect executat de Orchestra Paul Constantinescu, s-a ntrupat n stri sufleteti generate de micrile n meditaie i patos subliniate de corpusul orchestral. Prima, a nsemnat recursul la succesiunea ctorva momente ce picteaz oricnd o panic zi de primvar: crugul ei, o ploaie iute i blajin, care domolete praful ulielor, venirea nserrii i stingerea lmpii cu gaz, pe cnd bunica se nchin pentru somnul curat ale nepoilor ei. Exclusiv execuie a viorilor, micarea nti Prlude a lUnisson 116

Modrment, a prefigurat curgerea lin a unui pru ntr-un tablou de Grigorescu. A doua, Menuet lent Mouvement de prcdent, pstreaz decena dansului calsic romnesc din epoc; aici, nuanrile au desecretizat subtilitile enesciene, n chei cu uimire descoperite de auditoriu. Solo-urile de vioar ale concert-maestrului Cosmin Stoica, au cristalizat partitura deopotriv cu orchestra, sugernd scene din viaa Livenilor lui jurjac (apelativul folosit de mama lui Enescu, n toat copilria acestuia), de la plecatul vitelor la pscut i al ranilor la plug, la ntoarcerea acestora la casele lor, la ivirea lunii i furiul junilor ndrgostii... Intermde - Gravement, adic Interludiul, micarea III-a, a refcut solemnitatea unei zile petrecute de enoriai n biserica satului, iar n ultima, a IV-a, Final - Vif, orchestra i maestrul Ovidiu Blan au suspendat respiraiile, pentru o clip cosmic. Odat ajuni la captul energicelor frazri cu influene preclasice, ne-a fost restituite, temperamental, optimismul vechiului dans englez, n materialitatea lui arhaic-popular. Ultimul acord s-a oprit deasupra publicului, n fulgertor-armonicul terminus al vajnicei eurithmii italiene: tarantella. Bravissimo Daria Ioana Tudor, Bravissimo Orchestra, Bravissimo maestre Ovidiu Blan!!!

Revista nou, 1/2012

Gheorghi Ghinea URIAU

interviu

tefania i Marius STROE: Nu e x ist ade v r absolut, n ar t!

tefania este cmpineanc i are 35 de ani. A absolvit, la Bucureti, Universitatea de Arte, Secia Sculptur i are master n arte vizuale, prednd, n acest domeniu, la Liceul Teoretic Aurel Vlaicu din Breaza. Soul tefaniei, Marius , are 36 de ani i s-a nscut la Cmpina, avnd rdcinile la Telega. i el a terminat Universitatea de Arte, Secia de Sculptur, la fel, cu master n arte vizuale, acum fiind asistent la Facultatea de Arhitectur din Capital. Cei doi soi se cunoteau dinainte de a-i urma studiile, facultatea nefcnd dect s-i aduc din nou mpreun, pentru a-i uni destinele, marcai de aceeai pasiune: sculptura. Aceasta le-a conferit recunoaterea n 2008, cnd au devenit membri ai Uniunii Artitilor Plastici. - De fapt, cum v-ai cunoscut? tefania: Ne-am pregtit pentru facultate cu acelai profesor, aici, la Cmpina, cunoscutul sculptor Alfred Dumitriu. Acolo, n atelierul dnsului ne-am cunoscut. Am fost doar colegi de atelier. Era singurul brbat printre patru fete. Pe parcursul activitii noastre din atelier, colegele mele au plecat, rmnnd doar cu Marius. Cu un an nainte s intrm la facultate, ne-am apropiat i am fcut i un copil. Apoi, am intrat amndoi la facultate, n aceeai grup. Au trecut de atunci, 13 ani. - Ce v-a determinat s v ndreptai ctre sculptur? tefania: mi plcea mult ideea de form tridimensional, genul de desen i tot ce ine de aa ceva. Numai c, mi-era un pic fric. Revista nou, 1/2012

Recunosc, prima dat cnd am dat la facultate, am dat la ceramic. Ceramica e, un pic, nrudit cu sculptura, dar e totui altceva, spre decorativ. mi place i partea decorativ, mi place i grafica. Sunt multe lucruri care mi plac, dar s-a vzut c, totui, sculptura e cea care m-a atras mai mult. Oricum, am avut nite ani de cutri. N-am tiut de la nceput c-mi place sculptura. Prima oar cnd am pus mna pe lut s-a ntmplat cnd am fost n copilrie cu cortul, cu prinii, undeva, pe Valea Prahovei. Mama e inginer, dar avea pasiune din copilrie, puin ctre pictur, puin sculptur n acea excursie a gsit nite lut i mi-a modelat un portret, pe care nu pot s-l uit niciodat. Apoi, m-a ncurajat i pe mine s pun mna pe lut. A fost un moment pe care nu pot s-l uit! M gndesc i la momentele cnd tata i cioplea mamei nite cercei, pe care i studiam foarte mult, mirndu-m cum de-a putut s-i fac. Probabil c toate acestea au fost nite repere, care m-au determinat s aleg sculptura. Marius: Eu, ce s spun N-a putea merge, prea adnc, n copilrie, neavnd ceva clar, legat de sculptur. tiu c-mi plcea s desenez, s m joc cu tot felul de materiale. Abia n timpul liceului legtura cu sculptura s-a fcut prin tata. Era turntorformator i-i turna lucrrile n bronz lui Alfred Dumitriu. Mai le lucra i acas i n felul acesta am luat, un pic, legtura cu sculptura, dar mai mult partea tehnic. Mai trziu, cnd l-am cunoscut pe Alfred Dumitriu i am vzut ce face, mi-am dat seama ce nseamn, de fapt, sculptura ca art. Mai trziu a vzut nite lucrri de-ale mele i mi-a spus: Ia vino tu la mine, la atelier, poate vrei s te pregteti s dai la facultate. Bineneles c nu mi-era clar dac asta voi face, dar m-am dus la el. Mai erau civa colegi i mi s-a prut interesant ce presupune pregtirea i toat aceast cale de urmat i mi-am zis s ncerc. 117

- n timpul facultii i dup terminarea ei, ai reuit s v sedimentai direcia spre care v vei ndrepta, legat de sculptur? Cum vai cataloga, ca artiti? tefania: Am fost pui s facem diferite lucruri, ca s vedem cu ce se mnnc sculptura. Aa e logic, normal. Intri la o secie, dar faci i alte cursuri legate de grafic, fotografie, vitraliu, mai multe Recunosc c grafica i partea legat de lemn i bronz miau plcut mai mult. Sunt lucrurile care m-au marcat pe mine i spre care m-am ndreptat. Marius: Cursurile, coala e un pic liber, pentru c nu e ca la tiinele exacte. Mergi s nvei i s-i deschizi mintea i s-i alegi drumul. Noi am avut i un profesor deosebit, foarte deschis, Mihai Buculei. Ne-a lsat liberi, nu ne-a nchistat cu un anume tip de gndire, un anume tip de desen, ca s putem s ne desfurm i s ne alegem singuri calea. Faptul c am avut un profesor att de bun a fost un mare avantaj pentru noi! Cu toi ne aflm n perioada de post modernism, dar nu e att de uor de ncadrat o lucrare. Totui, fa de ceea ce fac alii, putem spune despre noi c suntem artiti cumini. - Povestii despre arta proprie, despre inspiraie tefania: E normal s te inspiri i s fii influenat, nefiind deloc un lucru ru. n acest fel, se poate nate ceva foarte personal.

Lucrurile se pot diferenia foarte bine. De exemplu, Alfred Dumitriu este metafizic, cu substraturi, cu triri transcendentale. Marius are mesajul, transmite mesaj prin lucrrile sale, direct, la obiect. Eu m-am legat de copilrie, ceea ce se vede foarte tare, n lucrrile mele. Sunt lucruri clare, figurative, nu abstracte. Zona copilriei e cea mai sincer din sufletul meu. Nu m pot lega de ceva n care nu cred! E cel mai sincer lucru, ce m-a marcat, mai ales de cnd am copii, vznd, prin ei, copilria mea. E singurul lucru de care m ag, pentru c sunt sincer n lucrri. i-atunci ies bine! Am creat joc, Faa-ascunselea, Cluul zburtor, Caruselul, Pe dos Marius: Eu, nc din facultate, am nceput s fac lucrri n metal. La nceput, am fcut cu bronz, dar nu prea m-a atras. Am lucrat mult cu fier, mi-a plcut i-am mers mai mult pe acest drum al metalului. Ca teme, am avut mai multe serii cu Sf. Gheorghe, Urechea lumii, Cei patru evangheliti, o serie legat de cuplu, Divorul, Partaj - care se afl la Casa de Cultur - i altele. Pe lng sculptura cu fier, mi place un meteug, poate uitat, fierria. Fac i fier forjat tradiional. - Cnd ai avut prima expoziie personal? tefania: Eu am avut anul trecut, fiind foarte ncntat. A fost cel mai important moment pentru mine, ca artist!

118

Revista nou, 1/2012

Am fost invitat la Muzeul Nicolae Grigorescu, unde exist o sal micu de expoziie, foarte plcut, care se potrivea foarte bine lucrrilor mele, i ele relativ mici, lucrate n lemn. Apoi, expoziia a circulat i la Sinaia, la Casa de Cultur, la Cornu, la muzeu, ceea ce pe mine m-a bucurat, c au dorit-o i alii. A fost un moment bun, pentru mine, important. E greu s faci prima expoziie personal! n afar de aceast expoziie, am participat la fiecare trg expoziional organizat de UAP, salonul de primvar i toamn. Nu am ratat niciunul, pentru c sunt importante. Am mai participat n Bucureti, la un salon de sculptur, bineneles, la expoziiile de master i licen, la Teatrul Naional. Nu refuzm nicio expoziie. Marius: Prima mea participare public, pentru c nu pot spune c a fost expoziie personal, a fost expunerea unei singure lucrri, n aceeai sal de la muzeul Grigorescu. Era lucrarea mea de master, Sf. Gheorghe. Dup ce a zcut civa ani n curtea mea, am primit invitaia s o duc la muzeu. tiu c a plcut, avnd un mare impact la public. Normal, m-a bucurat acest lucru. n rest, am participat, aa cum a spus i soia, la diverse saloane.

- Suntei artiti plastici, dar i so i soie. Avei divergene de opinii? Marius: Divergene nu, dar moduri diferite de abordare, de interpretare a unei teme, e firesc. Nu exist adevr absolut, n art! tefania: N-ai cum s te lupi pe ceva! Mult lume se gndete c noi suntem concureni. Nu exist aa ceva! E atta loc, pentru toat lumea, n art, nct n-ai cum s te lupi pe ceva. - Ce v dorii cel mai mult, din punct de vedere al pasiunii care v leag? tefania: S merg n tabere de creaie. Pentru mine, au fost foarte fructuoase. E ceva ce te mpinge s lucrezi cu poft. Dac i se ofer i material, cu att mai bine, fiind un mare ajutor. Marius: Da, aa e. E un moment foarte plcut n tabere, cnd te duci s lucrezi i cunoti i ali artiti. Asta e legat de dorina ta i recunosc c nu a da cu piciorul la aa ceva. Eu mi doresc s am aceste momente de libertate, ct mai multe, care mi permit s m gndesc la ale mele i s fiu, un pic, ntr-o lume a mea. Bineneles, fr s m deprtez prea mult de ndatoririle de so i tat. Carmen NEGREU

Revista nou, 1/2012

119

interviu

Mircea Nicolau: Eu nu pictez imagini, ci idei

L-am cunoscut pe artistul Mircea Nicolau n 2008, la vernisajul unei retrospective a picturii romneti organizate la galeriile Fundaiei Taylor din Paris. De curnd, n 2010, am regsit o retrospectiv personal Mircea Nicolau la Muzeul de Art Vizual Galai i apoi la Muzeul judeean de Art Prahova Ion Ionescu-Quintus sub o formul plastic definit ca o pendulare ntre abstract i figurativ. Actualmente stabilit n localitatea Wuppertal din Germania, artistul plastic Mircea Nicolau s-a dedicat total pasiunii sale pictura de evalet. Am avut ansa s obin n exclusivitate un interviu maestrului Mircea Nicolau, un artist romn universal, prin excelen.

Das rote kleid, ulei/panz, 90x60cm Marina Nicolaev - Artistul plastic Mircea Nicolau din Germania este un suprarealist recunoscut avnd o palet de expoziii 120

impresionant. Mircea Nicolau, abordai pictura de evalet, scenografia cu deosebit pasiune. Cine este artistul Mircea Nicolau? Mircea Nicolau - M-am nscut n Brila, dar de copil eram nc n clasele primare tatl meu murind, ne-am mutat la Bucureti. Dup terminarea liceului, a fi dorit s merg la Arte Plastice, dar familia a considerat c meseria de inginer este mai sigur. Aa c m-am nscris la singura facultate care mi-a primit actele, la Chimie Alimentar. Tatl meu fusese exportator de cereale, aa c n anii aceia anii 50 nici nu ajungeai s dai un examen cnd veneai din familie de burghezi. Dup trei ani de studiu la chimie fr nici o nclinaie spre aceasta am renunat i m-am dus la Arte Plastice s fac un an de pregtire, care pe vremea aceea se numea Audien, dupa care actele pentru nscrierea la examen mi-au fost din nou respinse. Am nceput s fac scenografie la diferite Case de Cultur i la Casa Central a Armatei. Atunci am avut marea ansa s fiu remarcat i s devin elevul si mai apoi asistentul a doi din cei mai mari pictori scenografi ai rii i anume Mircea Marosin i Dan Nemeanu (actualmente la Iowa University, SUA -MN). Debutul meu n teatru ca scenograf a fost n 1964 la Teatrul Nottara din Bucureti, cu realizarea costumelor pentru Prima zi de libertate de L. kruczkowski, n regia Sandei Manu. Revista nou, 1/2012

Au urmat apoi: spectacole de teatru, oper, operet, muzicale i teatre de animaie n diferite orae din ar i din strintate. n 1968, odat cu angajarea mea ca scenograf n Teatrul de Ppui din Galai, am devenit i membru n Uniunea Artitilor Plastici iar n 1986 am fost angajat la Teatrul ndric din Bucureti.

de teatru Focani 1964. - Premiul pentru scenografie Festivalul Ion Creang Bacu 1985 - Premiul pentru scenografie Festivalul Naional 1985 - Premiul pentru scenografie Festivalul Internaional 1993 klagenfurth Austria. - Premiul pentru scenografie Festivalul Internaional 1994 kragujevac Serbia. - PREMIUL DE EXCELEN 2007 UNIMA PENTRU NTREAGA ACTIVITATE.

Der Anfang, ulei/pnz, 40 x 45 cm n total, am realizat 121 de spectacole decoruri, costume i ppui n: Romnia, Bulgaria, Germania, Suedia i Siria unde, la Damasc n 1976, am fost invitat mpreun cu Dorina Tnsescu s nfiinm teatrul de ppui, pentru care am montat i spectacolul de deschidere. Primul meu contact cu occidentul a fost n 1972 cnd, mpreun cu regizorul Stefan Lenchish, unul din marii creatori de teatru de animaie, am fost invitai la Stockholm la Televiziunea Suedez unde am fcut un film serial pentru copii. Multe din spectacolele mele au obinut premii la diferite Festivaluri Naionale i Internaionale. n afar de acestea, am fost distins personal cu: - Premiul pentru scenografie Festivalul Internaional P.I.F. 1982 Zagreb jugoslavia - Premiul pentru scenografie Festivalul Naional 1983. - PREMIUL A.T.M. 1983 PENTRU SCENOGRAFIE - Premiul pentru scenografie Festivalul Revista nou, 1/2012

Tandresse, tehnic mixt, 90x60cm Dei lucrul pentru teatre mi ocupa foarte mult timp, nu am renunat nici un moment la vechia mea pasiune: Pictura. Aa c, n 1987 cnd m-am stabilit n Germania, m-am dedicat n ntregime picturii. Am expus n galerii i la mari Saloane Internaionale n: Germania, Frana, Belgia, japonia, Spania, Luxemburg i n Romnia. Ca de exemplu: 1990 Paris Salonul Independenilor Grand Palais. 1991 Paris Salonul Independenilor Grand Palais 1992 Deauville Federaia Naional a Culturii Franceze. 1992 Braunschweig Galeria Rom-Art Expoziie personal 121

1993 Osaka Festivalul Internaional de Grafic 1993 Paris Salonul de Toamn - Grand Palais 1994 Paris Salonul de Toamn - Espace Tour Eiffel 1994 Paris Salonul Figuration Critique 1995 Braunschweig Galeria Rom-Art 1996 Wuppertal Expoziia Anual 1998 - Wuppertal Expoziia Anual 1999 Luxemburg Al VI-lea Salon de Pictur i Sculptur 2000 Altea-Spania Galeria Artea 2000 Braunschweig Galeria Rom-Art Expoziie Internaional 2002 Wuppertal Von der Heydt Museum Bienala Barmen. 2002 Wuppertal Backstubegalerie Expoziie personal 2002 Gent Trgul Internaional de Art 2002 - Liege Galeria Michel Hanon. 2003 - Bochum Galeria kunst in der Rotunde GEA 2003 Valencia Galeria Maika Sanchez 2004 Liege Galeria Maxal 2006 Amersfoort Galeria 1687 Marike D. Dienar 2007 Bucureti Galeria Apollo. 12 Pictori Romni din Europa 2008 Bucureti Galeria Ana - Expoziie personal 2008 Paris Fondation Taylor Retrospectiva de Pictur Romneasc 2010 Dsseldorf Palatul Benrath Expoziie personal 2010 Galai Muzeul de Art Vizual Expoziie Retrospectiv Mircea Nicolau 2010 Ploieti Muzeul de Art Expoziie Retrospectiv Mircea Nicolau MN - Cum ai descoperit pasiunea pentru art? Mircea Nicolau - Cum am descoperit-o ... nu stiu nu a fost o descoperire. de fapt a venit de la sine... desenam... n coal, la liceu, pe caietele de notie. Mai trziu, la examenul de bacalaureat, profesorul de matematic mi-a spus Nicolau i dau examenul numai dac mi promii c te duci la arte i nu la o facultate tehnic, c omori oameni. 122

Nobody, tehnic mixt, 70x60cm MN - Suntei considerat ca un Suprarealist prin excelen. De ce suprarealismul? Mircea Nicolau - Poate. Aa am fost etichetat, dar eu nu m-a situa ca fcnd parte dintr-un anume curent artistic. Formaia mea ca scenograf mi-a deschis nenumrate ci n felul de a gndi o lucrare i de aici iese i diversitatea de direcii n care pictez.. Pentru c eu nu pictez imagini ci idei. Fiecare tablou spune o poveste cu ncrctura ei dramatic, ca o pies de teatru ntr-un singur act. Ideea de la care pornesc, m face s m exprim n felul cel mai potrivit pentru ea: suprarealist, abstract, fantastic etc. MN - Cum este sprijinit un artist n Germania, exist un sindicat o uniune la care ai aderat? Mircea Nicolau - Desigur exista n fiecare ora asociaii de artiti plastici. Exist de asemeni i Uniunea Artitilor Plastici pe ntreaga Germanie, al crui membru am devenit n 1991. n privinta sprijinului.fiecare se descurc cum tie i cum poate. Afar de o expoziie a Revista nou, 1/2012

Nebel, tehnic mixt, 24x30 cm membrilor Uniunii, care se face o dat la un an sau doi, ntr-o sal de expoziie a unei fabrici dezafectate, pentru c aa este modern, nu exist alte activiti. MN - Ce nseamna Arta pentru Mircea Nicolau? Mircea Nicolau Arta nseamn pentru mine totul. Este felul meu de a m exprima, de a dialoga cu lumea. Eu nefiind un spontan i un vorbitor, ncerc s-mi expun ideile prin pictura pe care o fac. MN - La Muzeul de art din Ploieti a fost organizat o retrospectiv Mircea Nicolau. Ne putei spune mai multe despre acest eveniment att de important n viaa unui artist? Mircea Nicolau Anul trecut n luna Octombrie, Muzeul de Art Vizual din Galai mi-a organizat o Expoziie Retrospectiv, pentru care mi-a La reine de la neige, pus la dispoziie patru Sli, n care ulei/pnz am expus aproape cincizeci de lucrri. Dan Basarab Nanu, directorul muzeului, a gndit aceast Revista nou, 1/2012

expoziie ca o srbtorire dup mai bine de douzeci de ani de cnd lipsesc de pe afiele Galaiului i ntr-adevr m-am simit emoionat c dup o absen att de lung nu am fost uitat. n acelai timp a fost gndit ca o expoziie itinerant n mai multe muzee din ar. Astfel, la sfritul anului trecut expoziia a fost preluat i de Muzeul de Art din Ploieti. MN - Ce loc din Romania este asimilat cu notiunea de nostalgie? Mircea Nicolau Nostalgii? sigur ca am. Port foarte des cu mine imaginea Bucuretiului meu, acel Mic Paris cu cartierele lui vechi, cu case boiereti unde am copilrit, parc mbrcate n misterele trecutului. Nu elementul spectaculos mi-l amintesc, ci pur si simplu puritatea lor, povestea lor. Mai pot vorbi de acea minunie a munilor Bucegi, de stncile pe care m-am crat i pe care le-am avut att de aproape de sufletul meu, (n tineree am fost un pasionat alpinist) . Cnd gndul m poart prin acele locuri, simt rcoarea dimineilor, mi amintesc de albastrul cerului, de linitea pdurilor. MN - Ce urri pentru noul an 2011 dorii s trimitei colegilor artiti din Romnia? Mircea Nicolau Ce le doresc colegilor mei din Romnia ? Le doresc s cread mai departe n puterea lor creatoare i s mulumeasc cerului Die freude, tehnic c s-au nscut cu mixt 70x38 cm acest dar extraordinar. S te exprimi prin culoare, lumin, umbr nimic nu este mai minunat! 123

poezie

Marius CERNICA
APSARE N TIMP nroituri de past de pix pe hrtie un cntec de leagn sursurilor tale m legn pe ele le strng la piept cu ochii i sper ca mine s-mi ngne btile-n timpane i inim a muri iar clare pe-o scndur de cer pe cer stai tu azi am mai cucerit o nlime * sau nu doar am atins-o i mi-e fric nu de cdere, ci de greutatea aripilor ce par o povar chinuitoare chiar i pentru norii nsngerai de atingerile soarelui se scurg picturi reci pe rnd le prind n pumn pentru tine... s te hrneti din amraciunea lor sa te aduc o treapt mai jos n agonie dar e trziu cci a trecut i mine... * suflare am nc-n buzunare i te fluier cnd treci momentan savurez pcatul de a-i fi profanat irul gndurilor despre ieri iart-mi a treia personalitate e derutat ru atunci cnd rzi 124

aa strivete timpul corole i idei aa sfidez eu timpul i te atept ca s fii doi... DOMNIOARA CRIMA m prelungesc n lacrimi plecat-a unul dintre mine ca s-i colinde urma ajunge-te-ar chiar pe pmnt domnioara Crima eti ca un loc de dat cu vnt i cu cenui candid arunc-mi racla din piept strmb, ntre cioclii zbelehuzi afar e in cancer i-aa nu merii acest cocktail de iarn pe timp de var nct domnioara Crima chimoterapia ta m-ar reabilita moral i-n termeni simboliti i-n cei postmoderniti dar nu-mi fi numai pixeli ori preri infernale ntre pectorali-mi format mp3 zalele-i de srm s fac streaptease buton ca s te chem tomuri de email-uri n rafturi i-n calota cranian beioare parfumate a cord domnioara Crima numai de n-ai rde cnd vei citi sms-ul sta lung Revista nou, 1/2012

PENDULA de ce s fiu cuc cnd pot s-i fiu pendul i s-i umplu un perete din camer s te trezesc noaptea la or fix cu oapte ticite s fiu prta la ceea ce visezi i s-i alung comarurile c-o pendulare mai argoas crezi c dac a fi cuc m-a abine s nu zbor din timp drept la tine-n palme? mi-ar plcea s te uii galnic la orele mele s m mngi pe la coluri (cic s m tergi de praf) din cnd n cnd cnd te-oi plictisi de mine s m vinzi unei bbue limbute dar s nu poi fr mine i s m ceri napoi ce tic-tac-uri fericite a emite nu vrei s tii ct e ceasul? SENS umblu creanga pe crengile dimineii steia cnd vntul nu conteaz degeaba-i scuturi iarno, rochia pe asfalturi tot libovi rahitic emani cum porii-mi scot din mine esena de paria ce i-a mai cunoate geografia, istoria ce ti-a mai povesti cum st treaba colo jos printre ventriculii mei brzdai de tranee promit s fiu gentleman Revista nou, 1/2012

i s te car numai n litiere ferit de buze cu colurile czute s-i fiu bufon i stlp al pompei (al inimii, ce credeai?) optii-a chestii cenzurate de suflet ie, ce ai nume caramelizat SIRENA o zi pn-n pnzele albe catarge la pupa le-arunc mi scot i-adidaii din alge i-n valuri de via m-afund rzbit-am i tiu c-mi va place ursita cu soare i negi comori am n cal o mie dar siren, de ce m renegi? credeam c i paria marin fr cli tamponai n urechi simit-a mirajul de tim simit-a i gust de perechi limanuri bogate degeaba! nici chefurile nu-mi mai priesc sirena sfreasc-m, atta! pe lume-altceva nu-mi doresc ALINT alint ontologic m-auzi de-afar cum ciocn dupa tine din pari? boboci nscui din dorina de alint fac s-mi simt capul vidat i sunt calcificat i i-a fuma prul rzi... nu delirez ct de sexi tueau pereii de ecoul nimeni-ului cnd neuronii mei tuflii i formaser holograma pe geam atept s-i primesc curnd alintul... 125

poezie

Clin SMRGHIAN
Fiara - n 13 decembrie 2011, orele 12.43, n pdurile de lng Sibiu, bravi vntori au mpucat eroic un tigru adevrat Eu nu! Eu nu! striga aripa psrii ctre vntor. Eu nu! petele ctre ap, eu nu mai locuiesc aici pe planeta voastr rotund! mi striga. Pe care parte dormi tu, arpe vztor? mi striga. Pe-marginea-de-piatr-a-fostei-fntni setea-se-usuc-la-soare Pe unul dintre voi am s-l beau! Mai bine pe ea dect pe tine. Tu eti urt i zgrii pe dinuntru, mi striga. i prieteni nu ai. Nu, a murit tigrul, prietenul meu, alturi de care vnam oameni. Mere trzii (Cantilen III) Vizuina cald a morii. Ptura miroase a mii pe care i-am aruncat n ru. Pisica i mai caut nc, eu caut un loc n care s m ascund. M privete cu ur, cu spaim, dar nu tie. Mnnc pine. Va fi o iarn lung, mi spun, vor pune mai mult miere n stupi 126

i-n cas va fi cald i n pat va fi cald va fi cald sub ptura aia ca i cum m-a ascunde. Punct mort i-am promis moartea mea ca o hrtie aruncat din turn, ca un cearceaf alb n vnt. Murim, Francesca i nu tim c murim. Va trece o sear, o zi, apoi o generaie. Ocolim mereu acelai rspuns, acelai zid nainte, acelai Atlantic. n spitalele albe vor sta ngeri la coad pentru transfuzii. i vor schimba sngele lor alb pe scuipatul nostru alb i ne vor privi n ochi printre tuburi. Le vor vinde apoi n piee pielea de nger. Vor lua un pre bun, hohotind. Un mr va muca din tine din umrul tu, din pntec. Vor pune lact grdinii i vom muri flmnzi la porile ei. Cantilen II Tu mi vezi ochiul dinspre lacrim vei ti cnd dispar, dup mtasea din urm c-un singur gest ridicnd cmpii mult prea albastre ce-i pierd numele neisprvit. Aidoma nclinrii tale i voi rsri drept n ochi ca o durere uitat. Revista nou, 1/2012

Cntecul ei trist Ar fi trebuit s-o crezi, ea cnta att de bine de parc toamna se prbuea de parc murise o lume i toi rdeau cnd ea plngea n cntul acela. Ar fi putut s panseze cu minile ei armate, sruturile ei ar fi putut potoli conflicte planetare. Dar ea plngea lua un fum de igar, buzele ei care-ar fi potolit rzboaie care te-ar fi putut face s uii... pianistul cnta doar pe clapele negre luau un fum de igar buzele ei i plngea i era frig era iarn deja o iarn fr regrete. Enstaz Blnd august. Pe naiba, e cald ca-n iad. Acum o ninsoare ar fi raiul. Sau Apocalipsa. S faci un bulgre, s faci un bulgre imens i n el s sapi o peter. Una pentru tine i una pentru Moise. Cnd a desprit Marea Roie era var, c dac era iarn ar fi desprit Gheaa Roie n buci i poate ar fi inventat mai repede i mai vesel Coca-Cola. Revista nou, 1/2012

Aa: Ilie vine mai trziu, Coca-Cola nc nu e inventat i lumea e abia la nceput. Dac ar fi var n iarna nchipuit din vara asta ar fi exact invers. Simplu. Cellalt Enkidu Enkidu tia mai bine. Nu, n-are cum s fie rotund. Pe vremea lui Ptolemeu era plat ca-n palm, vorba poetului. Apoi, ne-am deteptat noi i-am zis c-i rotund. Cam ca o minge. iam i demonstrat c-i rotund. Dar trebuie s ne explicm asta n fiecare zi. Apoi am zis, tot noi, pi atunci i Universul e rotund. i acum vine unu tare i zice: b, universul e plat! i a i demonstrat c e plat. Stm pe o planet rotund ntr-un univers plat! Ce s mai crezi? Eu zic s-l ntrebm pe fratele nostru Enkidu, care tie mai bine. - Enkidu! B, Enkidu! - Uf, e ocupat cu leii! Altfel Trupul meu se-nchide cu fiecare zi tot mai aproape de... tot mai aproape. Asear degetele m-au prsit, n-au mncat, n-au but, n-au scris nimic pipiau doar aeru-n gol ca nite limbi de arpe. Dac-ai fi aici, podeaua ar scri altfel fotoliul maron ar avea alt form, alta, i chiar eu a fi diferit mai transparent cumva mai strin cu o zi. 127

poezie

Aurel M . BURICEA
CRUCEA DIN MUGURI sonete vine vremea se uit amintirile la mine nimic din ce-am fost nu-i lumea real urc n gnduri bolta ideal nghea timpul n straturi saline pribeag prin alt lume i nu mai tiu cum sa-l descopr pe cel trudit de atunci natura spune basme fotilor prunci lumina divin se pierde-n pustiu vine vremea sa-l plng pe cel ce- am fost sub alt univers gnduri de zpad mi caut trupul fr niciun rost m -ai fcut Doamne un cuvnt cltor ntre dou lumi cine s mai vad cum se- nchide viaa c-un zvor arbori de vis n oglinda unui cer uitat se sting amintirile celui ce-am fost atunci tnr si ferice ca pasrea-n lunci cnd zborul din spirit nu pot sa-l cuprind cu aripa frnt n noapte cobor arborii de vis se desfrunzesc n cale ntre ieri i mine cresc pori de zale iluzia veniciei plnge-n dor Te atept Doamne cu fiecare clip de imagini din nevzut mi-e sete mi-a zidit viaa calea de risip drumurile toate au dus ctre cer singurtatea crete din regrete voi nva dincolo limba de ger deducie tainic se stinge lumea val dup val fluviu fr nceput i fr finit tim doar izvorul din care ne- am ivit nevzut cade jalnic al nopii mal cine poate opri trista cdere gndul flmnd de lumina divin gsete-n real partea mea de vin de trece trupu -mi n neagra scdere scot masa i timpul din lumea de apoi numai spirit infinit n Sfntul Duh voi fi pentru eternitate altoi din care va -nflori izvoare cereti de -a pururi hrana unui etern vzduh i-n absolut Doamne Te deduc cum eti oglindire imaginea mea se rsfrnge-n mare att de infinit-i noaptea-n spaiu de-o calculez algebric cu nesaiu i nu gsesc formula drept crare care s duc direct n paradis s visez fericit o venicie i-n spirite ax de simetrie cnd tot universul nu-i dect un vis pe care l-a visat tainic Dumnezeu de-a fcut lumea noast cu Duh Sfnt s moar infinitul n noi mereu cum se stinge toamna lumina n rod s creasc arborii n mai din pamnt ca glasul bisericii ntr-un prohod

128

Revista nou, 1/2012

poezie

Valeria MANTA TICUU Laudate Dominem

La Psalmul 115 sunt, Doamne, odrslit n robie, i Te slujesc pe Tine, ntru toate, din plasa mincinoilor m scoate a vnztorilor de neam i glie; ei cred c pe pmnt vor fi stpnii i loc n cer i cumpr, cci zeii lor de argint, formali ca fariseii i las n tiparul rugciunii cu moartea mea Te rog, Stpn i Tat, s nu m lai s fiu cu ei asemeni; s-i fie mna pururi ludat, cci Tu culegi de unde nici nu semeni, o jertf-aduc, de laud curat, Celui ce nu m uit niciodat. La Psalmul 123 ntre dumani i noi, e mna care nu a lsat uvoiul s ne-nece, i-adncul mocirlos, perfid i rece s nu ne-ngroape-n moarte i uitare ce vom fi fost, de nu sttea de paz n calea roztorilor frenetici, devoratori de moate i biserici o minte-atotcuprinztor de treaz? n colivii, ca pasrea cenuii ne-am fi zdrobit, cu timpul, de zbrele, i n rn, oale i ulcele ne-am fi ascuns, la fel ca presupuii descnttori de ape i de stele; slvit fii, Doamne, c-i iubeti supuii!

La Psalmul 117 cnd piatra ce-au zvrlit-o ziditorii creznd c e lipsit de valoare ajunge-n vrful unghiului pe care de neclintit st templu-n coama zrii, e semn c Domnul vrea s ne arate c pe pmnt i-n ceruri e-o msur: risipitorii orbi i buni de gur se-nfund n lucrri neterminate, n timp ce noi chivernisim averea trimis-n veac prin mare a Sa mil, i chiar n cursa rului, ostil, pecetluii n faguri, precum mierea, din lumea dezbinat i umil, i preamrim, lui Dumnezeu, puterea.

La Psalmul 126 putei pzi fr de somn cetatea, de veghe-ncremenii pe metereze, mereu flmnzi, cu simurile treze, adulmecnd de unde vine moartea, orict ai ncerca, din zorii zilei pn-n adncul nopii nemicate s nu v fure nimeni din bucate, e totul fr rost, n lipsa milei pe care singur Domnul o trimite spre cei care-au mncat pinea durerii i n-au czut n cursele crtelii ci, roditori ca viile-ntocmite de glas umplut-au casele tcerii i de lumini din vie odrslite

Revista nou, 1/2012

129

poezie

Liliana ENE Acas la mine

Gndacul verzui n linitea de abur se scurge strivit * Cuburi hrnesc gura pur de copil viaa e un puzzle * Cartofi de piatr n buctria roz de plastic vesel * Mnnc zmbete cu lopata galben un joc de copil * Vd pe bulevard felinarele arznd galben de iarn * Cinele galben soarbe florile roii n ochii lui gri * Duminica rup minile timpului sec copilul rde * Suflet de spum arunc n stele vii minciuni de metal * Calc rapid vise cu fier din veti putrede miroase a ars *
130

Chibrit de ghea arde casa ppuii eu sunt pompier * es omtul cald cu fir blond ndrgostit pe alei surde * Urc n fntn zidul curge cu mine spre cer de fiere * Lai flori pe parbriz m speli cu ampanie doctor de inimi * Vreau un baiat blond Unul m-a otrvit doi ochi de azur * in post uneori cu cafea dulce turcoaz i fistic crud * Dentistul a scos dou inimi de ghea din gur de leu
*

irag de zile las ancora de dor s fiarb foc mut * Torc fum n iglu plng ploaie de cenu strig vis de amor * Sorb decor nomad cu turn brodat n stele vis parizian * Clui de mare n manej de praf cosmic destin blestemat
Revista nou, 1/2012

poezie

Irina Lucia MIHALCA

Desprinderea umbrei mele E sear, trziu. Strbat o strad luminat palid de becul stlpilor, de case lipite, strmte, prin care pare c timpul s-a nchis. singuri, doar paii mei rsun, n deprtare adnc, pe care doar umbra mea fidel mi-i recunoate. La colul strzii un gard ruginit, o poart de fier uor ntredeschis... curtea n care zac aruncate prin iarb buci de piatr cu inscripii abia desluite , ... ... ... mi atrage privirea-magnet spre casa prsit cu aerul unui templu coral. ecoul slab al unui cndva-undeva... - acorduri ireale urme de pai fcui cndva m cheam nuntru fac doi, trei pai, ca-n trans... n fa umbra mea desprins uor de mine ntoarce capul, m privete, apoi nainteaz spre templul ce parc are o nou, ireal, lumin. Spre Ea se-apropie doar Umbra, conturul unui tnr, se privesc, se-mbrieaz, privind acum imperceptibila lor mbinare mi pare doar o singur umbr gndul (al meu, desigur) m ntreab nedumerit: - A cui e Umbra asta, oare, al crui om e umbra ce-apare din senin? rspunsul Umbrei veni instantaneu: Revista nou, 1/2012

- Sunt Umbra unui om ce i-a nelat al su suflet, rtcitor de-atunci mereu! Pe zidul templului se derul, ntr-o clip, viaa ntreag a unui om... - Ce grea pedeaps urma s plteasc cu rtcirea s etern! Tributul celui care neal, al celui care-i calc cuvntul, legmntul i lumina, al celui care sufletul-i neal, al celui care minte i rnete, al celui care uit i-ncalc iubirea.. O singur salvare - ca Umbra sa s ntregeasc ce-a rupt ntunecatul om din egoism, din ur, din patimi, din temeri, din orgolii ... De-atunci sunt mii de viei n care Umbra sa cltorete, ca s repare, n timpuri, tot ce-a stricat un om... De-atunci i el i Umbra sa i caut perechea-umbr, Iubirea - salvarea sufletului gol. Din cer fulgi albi, mici fluturi, pluteau deasupra acelor umbre mbinate, Un dans uor sub palide acorduri, suave ritmuri prin care m privesc intens i rugtor, cerndu-mi aprobarea. Zmbesc privindu-i regsii, nconjurai de razele de lun, de licriri de stele, Tacit le-aprob plecarea, deprtarea i prelungirea spre templu... n fond e umbra-mi drag, dublura mea, redat, doar simbolic, n aceast via! 131

poezie

Llelu Nicolae VLREANU

1.Ploaia Dup atta ari se topesc toate sentimentele se decoloreaz ne lipim pielea asudat unul de altul ca de un ru cu snge ipotind printre bolovani Intrm cu sufletul n psri i trec prin noi cu aripi reci se aprind pietrele i respir greu pe umeri apas greutatea anotimpurilor norii au plecat pe rmuri strine fulgerele au fost spnzurate n ploaie Aproape neinspirai ne frecm la ochi cu clipele i ele ne iubesc cu dureri n genunchi care prevestesc ploaia 2.o pasre i admir zborul cu un picior n ap ajut valurile s unduiasc sub un copac care i-a nghiit limba nal zmeie pe frnghii pn-n ochiul soarelui plictisit de genele false aerul se rrete de furie cerul se decoloreaz pe dedesupt ca o pnz expus pe tavan se aud sunete ruginite de toamn cineva ridic din umeri i strig eu m mulumesc s-l ignor simt cum mi se despoaie gndurile i se mbib cu semine de vnt 3.lup singuratic ncercuit de constrngeri fug din propriul nveli ai grij cderea s-mi fie lin pentru c nu mai am aripi oamenii mi le-au tiat n dureri

aerul mi-a ngreunat ritmul respiraiei n centru inimii unde pulsa viaa sunt camere goale nu le locuiete nimeni nici mcar tu grbete-te nchide toate ferestrele gndului s nu m strecor n tine f-mi detaarea uoar m voi pierde prin ceuri ca un lup singuratic 4.Punctele numr punctele ntmpltor m-ai atins am simit cum m strbat liniile doream s lefuiesc oval timpul orele terminau noaptea dimineaa era cu ochii de cear am strns toate ideile i cuvintele m-am ridicat cu ele pe umeri apoi au venit toate psrile flmnde s le ciuguleasc am zburat cu ele ca un fulger distins am vrut s despic norii i s aez punctele noastre pe cer 5.Miz am nceput s cred c orice ntmplare are o determinare de care suntem legai dup care ne acuzm lipsa de intuiie i ramnem aa pn apare alta n-avem dect presimiri neltoare mintea noastr abia distinge un pericol se pierd conexiunile care ne apr i trim n voia sorii clipele dumane nimicuri pasagere ne ntunec visul rar se declanaz declicul acela de team care rzbate prin gnduri n grota unde Dumnezeu ascunde comorile rmnem trupuri zidite-n pcat mimm lupta cu noi nine spre mntuire uneori ocolim moartea care nu ne ocolete mizm s plecm ntr-o alt lume dar nu-i dect cea construit de noi Revista nou, 1/2012

132

ecouri orientale

APROAPE O ZI
(T-Haibun)

de Mircea Teculescu
Aceeai zi, dup 19 ani. Cornul lunii dispruse de ore bune iar copacii nali, strjeri unei laturi a cimitirului, filtrau deja lumina tot mai puternic. Psri, fluturi, poate i ngeri cu aripile desfcute, semnnd celor de pe policandrul noii biserici, vegheau aria. Spaiul rmnea ns dominat de fostul lca de cult, prin ale crui ferestre prfuite puteai zri strane destrmate i aruncate de-a valma, un ciubr pentru botez, tot felul de lucruri, semne lsate de oamenii ce hotrser aa, din cauza ubrezirii construciei i pericolului de incediu ce-l reprezenta; oameni care aproape sigur erau n mormnt acum. Se apropiau cteva grupuri n negru, rzleite de greutatea i mrimea colivelor, a courilor cu pachete de dat poman, trecnd podeul, urmnd deja drumul cu umbre, ce urca uor spre pdurea de cruciNu dup mult timp din vechea clopotni se auzi un dangt prelung, precednd ritualul cunoscut. Preotul i dasclul se apropiar de primul grup, brbai i femei adunai la parastasul de trei luni al unui decedat, apoi merser la un alt grup, apoi, n drum spre altul, ajunser lng un brbat singur, cu coliva i sticla cu vin pregtite. Doar el. ,,Venic pomenire! de la un om, pentru tatl su. implornd mila sub talpa oamenilor fire de iarb Totui, i zici, majoritari nu pot fi aici doar cei crora, cine tie, li s-a stins neamul; sau singurtile uitate, aceia de care nimeni nu vrea s-i mai aduc aminte, s mai gseasc pic de vreme pentru ei. Dar este real, sunt destule locuri de veci abandonate, descrise Revista nou, 1/2012

de crucile stnd ntr-o rn, de timpul risipit n buruienile ce-au invadat mormintele. Cu greu ai putea fi preot paroh, chiar imposibil cred, fr ca aripa acestei realiti, atingndu-te continuu, s nu te deprteze de efemeritate; s-i reaminteasc despre necesitatea solid a contiinei, toiag dat de Dumnezeu pentru a putea purta mai uor teama c, n venicie, solidar nseamn mai puin ca solitar. mormnt prsit liliacul slbatic sprijin crucea Aceeai zi, dup 19 ani. Soarele a ajuns la zenit. Frunzele copacilor de pe marginea de sus a cimitirului se scutur uor, mngind vntul. Colina se coboar cu grij, n tcere, la fel ca la urcare, dei dorina de a cerceta, a investiga, a sczut mult, s-a estompat. La baza ei par s se fi nmulit locurile de veci artoase, unde s-au cheltuit muli bani. Unul dintre ele, un cavou zidit temeinic, cu trepte de ciment i marmur neagr deasupra, este plin pe jumtate cu ap, vezi asta din gura uielor lsate deschise i unde, de curnd, au fost aprinse lumnri. Observnd apa rea, oamenii iuesc pasul. Se tot scrie, vorbete, c Terra ar avea o sor geaman, c exist, ntr-adevr, undeva aproape-departe, o planet geamn cu a noastr. Extrapolnd, nimic nu ne poate mpiedica s gndim atunci la existena unui al doilea cimitir, identic pn la umbrele de acolo, cu primul, cu acesta. Dar care ar putea fi cauza unei realiti duale?...Interesant! Aadar nu putem fi singuri, de fapt noi oamenii, tim de foarte demult c nu putem fi singuri; dar sigur suntem experimente, fiine sfiate de antinomii - principiile care se exclud reciproc, dar care pot fi demonstrate, fiecare n parte, la fel de clar. Originea lor? Poate deficitul crunt de iubire sincer, pentru cel de lng tineOricum, alii demult au renunat la cimitir, renunnd 133

poezie de limb german

i la natere, ncercnd eroic s renune la nsi existena dat. Adevrate sunt cuvintele Printelui Arsenie Boca: ,,De crma minii atrn ncotro pornim i unde ajungem. Hm, de aici o fi provenind i descoperirea asta, dezvluirea despre un al doilea Pmnt. nc puin i cornul lunii se va ivi iari pe cer. Acum aproape dou milenii i jumtate, un om numit Meton, le tot spunea semenilor si c fazele lunii se vor repeta identic, n aceleai zile ale anului, dup cte 19 ani. crng cu ppdii trei nori mprocai de cornul lunii sub talpa oamenilor liliacul slbatic Cmpina, vineri, 6 ianuarie 2012 ___________________ HAIBUN = text venind dinspre Tara Yamato, ndeobte scurt, poveste a unei epifanii, ncercare de relevare a unei lumi ce nu se las vzut uor. Cel de mai sus conine dou Haiku-uri i o Tanka, aceasta din urm avnd distihul 7-7 (ultimele dou versuri) dat de versurile lungi, de cte 7 silabe, ale haikuurilor anterioare; de aceea, l-am intitulat T-HAIBUN. Citatul din text vrea s aminteasc de Procedura Honkadori, adic necesitatea, nevoina de a aeza n lucrarea ta versuri, cuvinte ale maetrilor.

Rainer Maria RILkE

SEAR Seara i schimb ncet ncet vemntul, i-l in copaci la poale de ponor. Iat: acum s-a desprit pmntul ntr-unul ce se nal i altul cztor; eti al niciunuia de-a-ntregul cnd te las, nici chiar ntunecat precum o cas, nici invocnd nemrginirea toat precum o stea n noapte avntat i-i las, nfricoat viaa ta, nelmurit, spre mpliniri crescnd; cnd mrginit, cnd nelegnd, n tine cnd o piatr, cnd o stea. AI LUMII REGI SUNT AZI BTRNI Ai lumii regi sunt azi btrni i de urmai deja uitar, cci fiii vor de prunci s moar, iar fiice palide scpar coroane blnave din mini. n bani, poporul le zdrobete cci banul lumea stpnete, n noi maini sunt modelate voinei lor ngenuncheate; dar de noroc, ei nu au parte. Metalul ns, vrea s lase monezi i roile dinate, scpnd vieii lui mrunte, ar vrea, din fabrici i din case nspre filoanele uitate s se coboare iar, sub munte ce-n urma lui se zvorete. traducere de Dan Dnil Revista nou, 1/2012

Gheorghi Ghinea URIAU 134

poezie belgian

MAURICE CARME
(1899-1978)
n cadrele unei aliane de vitalism i reflexivitate, de notaie fulgurant cu trimitere n inele poetic prin transformarea lui ntr-un univers adesea redundant, gsim poeziile scrise de Maurice Carme, cu strile i atitudinile lirice decantate sub imperiul expresiei ludice. Prin ostentaie, prin fast, prin discontinuitate, poeziile alese pentru REVISTA NOU ntru publicare, sunt nite construcii vdit sentimentale, naintnd prin acumulare ctre o reprezentare complet. Astfel, se discerne nelesul unor nenelese semne n geometria modulrii n marmura gndului subsidiar, precum i calmul clipelor n ateptarea de mpliniri a cror ui deschise spre nelegerea vieii, ptrunde mesajul stilizat. Este, de fapt, meditaia despre timp i n perspectiva timpului, dar i preocuparea revrsat peste marginile unor teme irignd fiecare vers. (Victor Sterom) VD NGERI M uit pe geam i-n lucruri dragi Vd ngeri. M pierd pe-aleile de fapt, Vd ngeri. Potau-n drum l ntlnesc, Vd ngeri. i pe dulgher dac-1 zresc, Vd ngeri. Spre cas vin pe strada Pinii, Vd ngeri. Din flori, buchet i ofer minii, Vd ngeri. Trec prin grdin, ntr-o cas Vd ngeri. M-aez i chiar de-mi rod la mas unghiile, Vd ngeri. Revista nou, 1/2012

Sunt unii care zic: sracul, Are vedenii cam ciudate! Atunci m uit la ei i-mi pare, Dei au minile curate, C-n ochii lor l vd pe dracul. LUMEA E NOU Ou fiecare ou Lumea-ncepe din nou Cu fiecare crac Ziua-ncet se apleac Cu fiecare pine Rde-o mn spre mine Cu fiecare columb Se prinde-n cer o umbr Spre fiecare stea O pnz s-o-nla Cu fiecare ac Timpul nu-i mai srac Cu fiecare noapte lubirea-i cere parte. ACOLO UNDE... Acolo unde ziua E doar un co de soare, Unde copiii-n cntec Topesc lumea cea mare Acolo unde rndunele Zboar spre nalt sub curcubeie Acolo unde-atunci cnd bate Clopotu-aduce veti curate Acolo unde pacea e stpn Cu zmbetul inndu-se de mna Acolo numai, doar acolo eu M simt la mine-acas tot mereu. Traducere de Paula ROMANESCU 135

la aniversar

Victor STEROM 75
MOR DUMINICILE N TEMPLE Motto: A cunoate cerul nseamn a fi cerul Daniel Turcea Abia acum tiu: ironice semne stau ngropate sub umbra stelei mele; un cap fr privire umple zrile cu ntmplri de slcii adormite. S fiu singur lunecnd spre alt neles al ninsorii - iarna n februarie pierzndu-i nervurile pare un vzduh de morminte altfel spus: propria mea moarte n propria mea goliciune. Lsai-m s cred n zidirea n form de melc - s fiu singur fiindc pot fi un ultim cuvnt n rostul nzpezit cnd ninge de mor duminicile n temple... ULTIMA NTLNIRE CU NICHITA Nu m mai ntreb de cnd ai fost ultima oar n odaie la mine. Nu mai vreau s-mi amintesc nimic. Iese din tine, iese din mine fulgerul ochilor ti i se face pasre i se face pasre fr de cuib, fr de stea, fr de cer Nu m mai ntreb cum trec zilele cum trec cuvintele, cum trec vapoarele, cum trec nourii, cum se duc nopile fr de tine: ncotro se duc nopile, btrne? tie vreo geometrie s-mi aeze pe frunte zarea care nu se vede? 136

Vedenia din zare care ne pndete? Pnda care ne ucide? tie vreo geometrie... Vrea cineva s-mi spun ce este nucul fr de nuc, ce este cerul fr de fntn, ce este pmntul care se lete de la glezna broatei la sfrcul mamei mele, la sfrcul mamei tale care ne-a fcut s fim mpreun acum i n vecii vecilor; ne-a fcut s fim mpreun UN PUNCT. CARTEA DIN GND Motto: Deschid cartea. Cartea geme. Arghezi Zpada cade oarb din spaima unui nor, viscolul geme n colii unor fiare, cerul se prbuete n miezul unui foc; ntind spre tine mna i dau de mine nsumi... Cartea din gnd fonete pe crucea luminii, oapta e-o hien pururea flmnd. n ferestre visul se joac de-a moartea, absena plnge cu aripi de nger: ntind spre tine mna i dau de mine nsumi... Furtuna-i spart cu-mbrairi de valuri, nelinitea din zare ntunec nisipul, cuvntul se face un prag imposibil, n litere stau nnebunite faruri: ntind Spre tine mna i dau de mine nsumi... Februarie 1989 Revista nou, 1/2012

UNDE SE TERMIN CATARGUL CORBIEI In memoriam DAN DAVID... La gura sobei generoas am spus totul despre aceast iarn. Cad molcom vorbele n somn ca seminele din salcmii pierdui n cer. i caut s-mi mprosptez memoria cu silabe noi trezite din visul n care mi pun ndejdea c va fi numai ochi i urechi pentru voi... Acum, cnd soba e nc doldora de flcri cum i de umbre de jar pn n coul casei unde se termin, catargul corbiei plin cu nimicurile acestea frumoase. Tu vino ntr-o dup-amiaz la mine; ie i voi arta poemul acesta zburnd prin odaie ca un vultur innd n gheare sufletul meu... MBUND RAMURA FANTASTIC Ct de ct proptesc muntele doldora de vulturi, ncerc s-i desluesc vrfurile rzbind pe versanii de aripi slbatice, dezlipind de pe mine zdrnicia... Ct de ct pun talpa ntre nourii mruntaielor cerului meu. M ntind plutitor pe iarba muntelui sacru, sub crucea pe care o port continuu ca pe o srbtoare... De aceea, Doamne, acum cnd sunt n vrful adnc al ntrebrii, spun mbunnd ramura fantastic: alt mprie mi-ar fi de prisos. Revista nou, 1/2012

CASA DE PE DEAL M-ai nvat spunndu-mi c avem o cas, ca dealul de sub ea ne va iubi venic; pe unde umblam, pe unde nu umblam aveam n ochi Casa de pe deal. Toate anotimpurile se opreau n ferestrele ei; iarba sttea cu noi la mas, cireul i piersicul n fiecare primvar erau luminile noastre adevrate... M-ai nvat spunndu-mi s nu uit niciodat drumul spre casa noastr; i aa a fost. Memoria mea se umpluse de visul acesta, de realitatea ACEASTA. Nu triam dect n interiorul acestor cuvinte care locuiau n sngele meu cum locuiesc: iubirea, ateptarea, viaa, moartea: Da, moartea... Aceasta din urm mi-a luat din brae amintirea cea mai frumoas: CASA DE PE DEAL. De unde plecam n lume, la care veneam de unde veneam cu ea n privire, cu tine n gnd s-mi fii iari Lumina i Dragostea mult lipsite o vreme Da, moartea - aceast fiar geloas, aceast umbr care merge dup fiecare mi-a nghiit ntr-o clip Iubirea, Ateptarea, Viaa ta lsndu-mi privirile goale... Acum toate anotimpurile nu-i mai au cuiburile n ferestrele casei noastre; cireul i piersicul au ajuns doi stlpi de cenu peste zare... Poeme din volumul n pregtire TIMPUL CA O CICATRICE 137

poezie

Gabriel-Vinceniu MLESCU
Poeme nescrise Fii de umbr rzbat prin luminiuri de brad. Murmurul frunzelor piere, oaptele nopii scad. Vemntul de pace aterne tcerea n grote adnci. Ecoul se zbate s ias mai viu dintre ape i muni. Stoluri de psri miastre ntunec cerul cu vise. Pe-ntinderi de ape albastre se-aud doar poeme nescrise. Extreme Trecem prin timp, ca nite mesteceni, fr teama de moarte. Concentrm secundele, ca nite templieri, mptimii de straja porii de dincolo. Vieuim Universul ce se dilat, se comprim, ntre dou extreme: iubire i crim. Un strop Mi-e sufletul un furnicar de vise btnd la porile vieii nchise. N-a ti s te conduc n labirint, 138

eu nsumi am rtcit crarea, cnd peste via vine nserarea. tiu doar c am primit, cnd m-am nscut, un strop din Lumina de nceput. Amalgam Nelinitite, slciile freamt. Soarele coboar din tablou, galbenul devine o problem, ca ntr-o pies ieftin de teatru. Telefonul sun profund. Prea scump e sunetul lui prelungit, ca un funicular, peste ore i zile. n adncul paharului, priul cu oapte tulbur apa lacului din suburbie. Diade de sunete Diade de sunete - cantilene evanescente au populat pmntul cu strlucire n alb; s-au rspndit pretutindeni, precum aromele cojii de cozonac proaspt; venind din coasta muntelui, au ncolit gazonul stadionului de fotbal. Revista nou, 1/2012

poezie albanez

Neki Lulaj
(Germania)
N OCHII MONA LISEI Din cauza drumului Lung Am citit asear Trziu La lumina lunii Portretul Mona Lisei i n ochii ei Scria despre Codul geniului Lui David. i n elementul Mrunt al atomului Era cioplit Sufletul nemuririi. Soarele apr Toate trei Lumea, viaa i Universul Nscute Neatinse i neputrezite i voi nu clcai Ochiul Mona Lisei Citii codul geniului Lui David Lsai linitit Elementul atomului Care agit Sufletul Omului! PENTRU TINE Dorul a explodat Paharele amare Ale pupilelor De dor Durerea cutremur Al surprizei Pentru Tine Au curs pe obraji Picturi de ploaie fr nori Canalele anilor Mi-au trdat cristalele Semnele respectului i dragostei

De ce ai plecat Fr a gusta zilele Libertii! Rdcinile adncimii Dup furtun Plin de gemete Sub picioare Curge rul Sperana vieii culege Ziua despririi. De ce? I-a lua Tinereii fora n aceste clipe Ale nebuniei S trec muni i stnci i n momentele Cele mai triste Un buchet de flori ale inimii S druiesc minunia Simbolul adorrii Numai pentru Tine. SINGUR n seara aceasta A veni Donika Acoperit Cu vlul miresei Luna ascuns Dup cetinave Ateapt dimineaa Cu soarele nou. Tunetul explodeaz Stomacul cerului Si cearaful alb Al tristeei negre. i eu gsesc Crarea salvrii C gardul Peste lacul mierlelor Cineva mi l-a ngheat. Soarele A mucat ntunericul Singurtatea nghite cuvintele Le macin Cu piatra de moar Care muc Grul binecuvntat Pentru cununie i mireasa pe cal Cu steagul deasupra capului.

S LUMINEZE Gerul se va topi Si gheaa inimii Motivul va fierbe apa La o sut de grade Soarele s lumineze Cupola aurit Ale visurilor dardane. Arnuii Cu straia pe umeri Emigranii Cu visurile n valiz i dorul care i arde Niciodat nu seac Scopul sfnt Pentru a merge Dup urmele strmoeti Topor netocit Peste secole Sunt albanezii. LA MNSTIRE Dumnezeu a trimis ngerii S se uneasc Misionarii cerului Cu sfinii notri Cu scrile alfabetului Care cad ca meteorii. Litere aurite binecuvntate de Zeus 36 de cercuri albe ngerilor cadou n acel centru binecuvntat Ciripeau psrile Vorbind limba raiunii Cntecul migraiei Melodia literelor A devenit un sens Cu aceast simfonie de poveste. Rul cuvintelor curge Cristaliznd Limba zeilor i lumin binecuvntat. n romnete de Baki Ymeri

Revista nou, 1/2012

139

parodii

tefan Al.-Saa
Am fost odat la Vaslui...
IMBATABILII LUI PORUMBOIU GLOS Plieii-fotbaliti moldavi, Ambiioi ca nite lei, De glorie sunt grav bolnavi Cnd vor s scrie epopei. Echipele cu nume mari, Iberici, nemi sau scandinavi Le bat ca vajnici adversari Plieii-fotbaliti moldavi. n Europa toi se tem, C joac bine, alelei, Lund cte-un trofeu suprem Ambiioi ca nite lei. Real Madrid, A.C. Milan, Ca nite mieluei firavi, Se rzboiesc cu ei n van, De glorie sunt grav bolnavi. Mereu or s deschid pori, Cci au la lupt un temei: S-nving sau s cad mori, Cnd vor s scrie epopei. Cnd vor s scrie epopei, De glorie sunt grav bolnavi Ambiioi ca nite lei Plieii-fotbaliti moldavi. F.C.VASLUI I POARTA OTOMAN La Podunalt, lng Vaslui E astzi meci cum altul nu-i, Pe turci i ntlnesc direct ntr-o final de efect, Otenii notri moldoveni Viteji i buni tacticieni, De tefan-Vod antrenai, Neaoi, i-o parte importai. Tribunele sunt toate pline, Mulimea aprig i susine

Fcnd un trboi cumplit C-attea sticle au golit i-acum mprtie spre-apus, Cuvinte de nereprodus. Pe banca oaspeilor ed Cu Suleiman i Mohamed, Spahii i ieniceri buluc, Ateni s nu fac vrun truc naintaii-autohtoni, Precum optitu-le-au spioni. Partida-ncepe dendat, E cea deas i-a plouat, Extremele se bat cu zel, Petarde sun fel de fel Cnd mingia cea nzdrvan, Intr n poartaotoman! Iar adversarii, suduiii, Ddur brusc bir cu fugiii, Ai notri i-au bgat sub pre, Adio galbeni i peche, Se strig din rrunchi, cu fal Ghiaurii-s arm de final! Au curs felicitri, galop, Maria, Doamna de Mangop, Iar marele Matei Corvin, I-a ludat chiar el puin. i uite-aa, la Podu nalt ntr-un entuziast asalt, Din nou i-am tvlit pe turci Nu doar cu paloe i furci Sau cu mistuitor prjol, Ci dndu-le n poart gol! RONDELUL ELIBERATORILOR Au venit cu libertate Cam aa cum rusul tie, Davai ceas, davai moie, i nevasta d-mi, nepoate. Au furat chiar tot, din toate, Harao tovrie, C-au venit cu libertate Cam aa cum rusul tie. Au luat pe sturate Grne, aur, fu s fie, Cte alte-n cumetrie Cnd clare pe blindate Au venit cu libertate.

140

Revista nou, 1/2012