ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Proiect finanat de UNIUNEA EUROPEANA

Material editat n cadrul proiectului Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian, proiect implementat de Asociaia Formare, Dezvoltare, Asisten Forda Buzu n parteneriat cu Centrul Judeean de Resurse i Asisten Educaional Buzu. Autor Taisia Trica

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

CUPRI S

Cap. I II III IV V

Denumire capitol Identitatea adolescenilor n spaiul social Educaia intercultural Stereotipuri i prejudeci Combaterea discriminrii Tolerana Bibliografie

Pagina 2 5 9 15 30 34

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

I. IDE TITATEA ADOLESCE ILOR I SPAIUL SOCIAL

Conceptul de identitate, n psihologia social, definete interaciunea psihologicului cu socialul, la nivelul fiecrui individ. Individul se construiete pe sine prin raportare la alii i la societate. El i formeaz o contiin social prin care i articuleaz calitile personale i propria existen la existena celorlali. Prin identitate actualizm, la nivel individual, caracteristicile mediului social. Individul nglobeaz, la nivelul personalitii, influenele i reprezentrile sociale pe care mediul sociocultural i le ofer, formnd "nodul dur" al gndirii sale, al manierei n care se raporteaz la alii i i evalueaz propria poziie. Identitatea este deci produsul unui proces interactiv dintre individ i cmpul social. Societile sunt confruntate cu o problematic acut, determinat de noile schimbri sociale. Oamenii se ntreab tot mai mult asupra sensurilor i impactului vieii comunitare i profesionale, a influenei pe care-l are ideologicul i politicul asupra contiinei noastre. Raportndu-ne la tot ceea ce ne nconjoar i la evoluia noastr n acest context, ne punem adesea ntrebri cu privire la identitatea noastr. Oamenii nu triesc separat, ci ntr-un context social, aparinnd unor grupuri, categorii sociale i profesionale.

O concepie acum abandonat este aceea c identitatea se elaboreaz n cursul primilor ani de via i se desvrete destul de repede. n realitate procesul de formare a identitii este un proces complex, marcat de discontinuiti, care nu se ncheie niciodat i implic numeroase experiene de via, conflicte, transformri. Este un proces de dinamic personal ntr-un context dat. n adolescen efortul identitar joac un rol capital n msura n care permite individului s se integreze exigenelor sociale, marcnd diferite etape ale evoluiei sale.

Adolescena este o perioad n dezvoltarea organismului uman,care urmeaz pubertii i precede starea de adult.

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Este cuprins, n general, ntre 14 i 19 ani, avnd multiple aspecte particulare de la individ la individ. Se caracterizeaz prin dezvoltarea fizic i neuropsihic. E timpul n care se contureaz personalitatea. Identitatea este contiina clar a unei persoane (imaginea despre sine) despre cum se percepe pe sine nsi i despre ceea ce gndesc alii despre ea. Identitatea se formeaz progresiv i presupune identificarea propriilor valori, interese i abiliti, evaluarea capacitii de a lua decizii i de a face fa diverselor situaii, alegerea vocaiei, alegerea profesiei i a partenerului de via, a stilului i drumului de via. Descoperirea identitii proprii presupune aflarea rspunsurilor la ntrebrile majore ale vieii: - Cine sunt eu ? - Care este drumul meu n via ?

Adolescenii sunt ntr-un proces de a se nelege pe ei nii i de aceea au un comportament n permanent schimbare. Adolescenii au dorina de a se realiza i de a fi unici i adopt trei tipuri de conduite: fie de revolt, fie de nchidere n sine, fie de exaltare i afirmare. ntr-un studiu condus pe aproximativ 8.000 de adolesceni, autorii au identificat 7 obiective pe care majoritatea adolescenilor caut s le ating n mod intuitiv n perioada adolescenei: 1. Realizrile - satisfacia de a realiza o performana ntr-un anumit domeniu. 2. Prietenii - lrgirea grupului de prieteni prin legarea de noi prietenii i pstrarea lor. 3. Sentimentele - nelegerea propriei persoane prin mprtirea propriilor sentimente, triri cu o alt persoan. 4. Identitatea - sentimentul de a ti "cine sunt", de a fi recunoscut ca o persoan de valoare. 5. Responsabilitatea - ncrederea de a ti c "pot s stau pe picioarele mele i s iau decizii responsabile". 6. Maturitatea - transformarea din copil n adult. 7. Sexualitatea - acceptarea responsabilitii noului rol ca fiin sexual.

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Deasemeni caracteristic acestei perioade este sentimentul chinuitor de inferioritate, de ndoial de sine. Toi adolescenii i nu numai ei, lupt cu acest sentiment trector, care nu trebuie s se transforme ntr-o atitudine de o via. Familia, mediul de via i coala sunt factori determinani ai dezvoltrii complete i complexe a copiilor. mpreun trebuie s colaboreze pentru ca fiecare elev, indiferent de particularitile sale, s poat deveni un membru independent al comunitii n care dorete s se integreze. Cele trei aspecte preuite cel mai mult n societatea noastr de astzi: frumuseea fizic, inteligena, banii i n aceste domenii apare sentimentul de inferioritate. Societatea pune n valoare frumuseea fizic mai mult dect trebuie ( filmele, show-urile de televiziune) i te face s te simi vinovat c nu eti perfect i tnr toat viaa. Un criteriu de valoare pentru foarte muli tineri este banul i ei cred c cei bogai sunt mai fericii , mai apreciai, mai importani. Adolescena este i perioada n care se alege un model. Ce modele putem urma: prinii, profesorii, preoii, persoanele consacrate, sfinii sau fotbalitii, dansatoarele, cntreii? Familia ar trebuie s fie model i "nsoitoare" permanent a copilului care devine adolescent, tnr i la rndul lui printe. Ne dorim ca familiile s fie modele, dar trebuie s recunoatem c nu toate familiile sunt model pentru fiii lor. Familia este unul din factorii care prin legea nescris a naturii, dar i prin legea scris a drepturilor omului, are obligaia de a oferi un climat fundamental att afectiv, ct i ocrotitor. Familia definete viitorul comportament pro-social al tnrului. Experimentele au demonstrate c cea mai bun metod de susinere afectiv i stimulare motivaional este lauda, ncurajarea, n timp ce cearta , btaia, critica dac sunt continuate , se soldeaz cu destructurri ale personalitii, chiar cu nesupunere n faa autoritii , iar cea mai dureroas form de raportare la succesul i eecul elevilor este nepsarea, ignorarea, pentru c aceasta nu determin triri psihice afective pozitive sau negative i se soldeaz cu sentimentul izolrii.

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

II. EDUCAIA I TERCULTURAL

,,Dumnezeul tu este evreu, Maina pe care o ai este japonez. Pizza este italian, Iar couscous-ul este algerian. Democraia pe care o practici este greceasc. Cafeaua ta este brazilian. Ceasul i este elveian. Cmaa este indian. Radioul tu este coreean. Cifrele tale sunt arabe Scriitura i este latin, i ...i reproezi vecinului tu c este strin.

Este un truism afirmaia c societatea noastr actual devine din ce n ce mai accentuat pluricultural. Se tie, de asemenea, c educaia este, n principal, o activitate de transmitere i difuzare a culturii. Graie acesteia, cultura se propag de la o generaie la alta, mbogindu-se i diversificndu-se continuu. Spaiul existenei individuale, n acest sfrsit de secol, depete limitele tradiionale ale ambianei originare, de formare i socializare iniiale.ntlnirea i dialogul culturilor, n ciuda disanelor care le separ n timp i spaiu, sunt inevitabile i, n multe cazuri, problematice i complexe. Se pot astfel constata numeroase efecte disfuncionale precum eecul n adaptarea mutual, ambiguiti identitare sau de comportament, refuzul i percepia slab a alteritii. Problema coexistenei diferitelor culturi n snul aceleiai societi este, dup prerea multora, o sfidare destul de deconcertant a prezentului i viitorului. Cnd un individ se situeaz ntre dou culturi exist riscul apariiei unui dezechilibru transcultural, deoarece apare o tensiune ntre valorile specifice celor dou sisteme culturale; n acest tranzit cultural, individul risc s se rtceasc", deoarece valorile vechi" nu sunt (nc) validate i confirmate n cultura nou, de inserie. Criteriile axiologice sunt prost reperate sau nu sunt identificate. Se pare c e necesar o anumit perioad de timp, de acomodare, pentru discernerea sau descoperirea valorilor analoge ale noii" culturi (sau 6
ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

valorile de substituie"), n vederea stabilirii unui referenial valoric restructurat, din perspectiva cruia s se poat descifra satisfctor noul spaiu spiritual. Persoana care ptrunde ntr-un alt orizont cultural se va vedea confruntat cu un alt sistem de percepie a realului, cu un ansamblu de viziuni culturale specifice asupra timpului i spaiului, cu un mod diferit de relaionare cu altul n situaia creat, trebuie s se exploateze simbolurile comune, elementele culturale asemntoare care fac o bre i pot facilita trecerea" dintr-o lume (cu valorile ei) n alta, mai bogat i mai permisiv la valori eterogene. Pentru nelegerea mutual, este necesar o negociere a sistemului de referine comune ntre partenerii acestui schimb. Elementele comune se pot converti n suporturi pentru catalizarea procesului de integrare. Diversitatea cultural nu mai este un prejudiciu, ci o realitate care trebuie fructificat. Pluralitatea cultural pune nu numai problema aprrii diferenelor, ci a dialogului cultural, care recunoate c fiecare trebuie s contribuie la mbogirea experienei umane i c fiecare dintre ele este un efort de universalizare a unei experiene particulare. Interculturalismul implic nelegerea, aprecierea i valorizarea culturii proprii la care se adaug respectul bazat pe o informare autentic i pe construirea curiozitii fa de cultura etnic a celuilalt. Interculturalitatea este un proces ce se produce la intersecia dintre culturi, nefiind un scop n sine, dar care poate deveni o finalitate atunci cnd sunt sesizate transformrile nefireti sau comportamentele nefaste la acest nivel de intersectare a culturilor.

DE REI UT: EDUCAIA INTERCULTURAL este una din dimensiunile Criterii de EDUCAIEI succes n

INTEGRALE.

realizarea educaiei interculturale: a) asigurarea unei balane ntre diferitele finaliti majore ale educaiei (scopuri culturale, profesionale de calificare , sociale, de dezvoltare profesional); b) asigurarea de oportuniti pentru comunicare i cooperare, chiar ntre grupuri difereniate; c) asigurarea de anse egale de educaie; d) reflectarea diverselor realiti specifice societilor multiculturale prin toate tipurile de curriculum; e) prezentarea informaiilor din ct mai multe perspective, pentru a stimula contiina diversitii i a unitii prin diversitate.

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Interculturalismul nseamn recunoaterea reciproc a culturilor de origine i de primire, n cazul migraiei, precum i a diversitii expresiilor culturale ale emigranilor i autohtonilor. Aceste culturi nu sunt niciodat fixe,ngheate. Din recunoaterea egalitii valorice a culturilor nu trebuie tras concluzia c toate sunt la fel i c dispar unele diferene sau chiar divergene. Este absolut necesar ca coala s vin n ntmpinarea dezideratelor societii cu activiti interculturale de diferite genuri, implicnd ct mai mult sau ,dac este posibil, chiar total,comunitatea. Activitatea de concepere a unui plan eficient de educare n spiritul valorilor morale reprezint un demers complex de angrenare a resurselor informaionale, umane, etc, alturi de dasclii colii trebuind s se afle mereu parinii, aa nct eforturile colii s fie permanent ntrite de sprijinul parinilor, al comunitii n general. Trebuie inut seama c unele familii se confrunt cu probleme sociale grave, precum srcia acut, lipsa ncrederii n utilitatea studiilor, nivelul sczut de educaie n comunitatea din care copiii privin, lipsa exemplelor de succes n comuniti. Este necesar explorarea direciilor importante pe care coala se poate nscrie n ncercarea de a ameliora cazurile dificile, subliniindu-se i importana atitudinii cadrelor didactice fa de prini i pregtirea special de care acestea au nevoie. De asemenea, crearea unui mediu colar tolerant, propice dezvoltrii relaiilor de cooperare, poate conduce la fixarea cunotintelor teoretice despre valorile morale ce urmeaz a fi implementate n structura psihic a elevilor. Un colectiv trebuie s fie un amestec de diferit, iar acest amalgam s permit o ntreptrundere de cultur i civilizaie. Este de dorit ca asemenea componente interculturale s fie integrate funcional n practica zilnic a colii i comunitii, astfel nct elevii dezavantajai i familiile lor s se regseasc firesc n ,,fotografia colii, s fie percepui fr prejudeci sau a discriminare, s aib anse egale de dezvoltare.

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

APLICAIE PUNI CTRE NELEGERE Identificai asemnrile i deosebirile fizice i psihice dintre voi i alte fiine (10-15 minute):

X Un membru al familiei

Asemnri ....

Deosebiri ....

Un om de alt etnie/religie Un prieten Un animal

....

....

.... ....

.... ....

DE URMRIT: Identificarea diferenelor din viaa cotidian Influenele asemnrilor i deosebirilor asupra noastr Soluii prin care pot fi eliminate prejudecile

DE REI UT:

Orice coal/comunitate trebuie s devin ,,o zon liber de prejudeci. Toi copiii trebuie s nvee s trisc i s interacioneze pozitiv n aceast lume divers.

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

III. STEREOTIPURILE I PREJUDECILE

BARIERE COG ITIVE RELAIILE CU CEILALI STEREOTIPURILE: ETIMOLOGIC: STEREOS = SOLID, FORM TYPOS = IMPRESIE ESTE O CONVINGERE REFERITOARE LA CARACTERISTICILE, ATRIBUTELE I COMPORTAMENTELE SPECIFICE MEMBRILOR UNEI CATEGORII SOCIALE. SPECIFIC PENTRU STEREOTIPURI ESTE LIPSA DE CUNOTINE

ELE IAU NATERE PRIN EDUCAIE (FAMILIE, GRUPUL DE PRIETENI...) SAU PRIN EXPERIEN DIRECT PREJUDECILE SUNT ATITUDINI NEGATIVE, CE PRESUPUN GENERALIZRI NEFAVORABILE N LEGTUR CU MEMBRII UNUI GRUP ANUME. STRUCTURA:

1. COMPONENT COGNITIV 2. COMPONENT AFECTIV 3. COMPONENT COMPORTAMENTAL (DISCRIMINARE) APLICAIE 1

TIPURI DE PREJUDECI Individual identificai ct mai multe prejudeci: Prejudeci legate de etnie................................

Prejudeci legate de ras..................................

Prejudeci legate de statut social........................

Prejudeci legate de tare fizice.........................

Prejudeci legate de sex....................................

10

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

APLICAIE 2

FORMM O OU SOCIETATE
Scenariu:

S-a deschis calea spre planeta Urania. Ea este foarte asemntoare cu pmntul. Pe aceasta planeta exist toate condiiile pentru via i dezvoltare, ins nu exist locuitori. Voi ai fost alesi pentru zborul cosmic ca formatori ai noii societi. Tot vou vi se ofer ansa alegerii echipajului. Aceasta necesit mult analiz, cci cel puin 20 de ani v vei afla n preajma acestor oameni. Fcnd alegerea, gandii-v ce fel de societate ai vrea s formai, ce fel de oameni v vor ajuta i cu ce fel de oameni ai dori s trii.

Instruciuni de lucru: 1. Fiecare grup ii imagineaz c reprezint echipajul unei nave cosmice. 2. Echipajele trebuie s-i aleaga inc cte 6 membri imaginari care le vor ajuta la formarea noii societati de pe planeta , conform indicatiilor din scenariu. 3. Timp de 15 min. grupul trebuie s decid pe cine s aleag pentru calatorie. 4. In rubricile A si B , de mai jos, sunt enumerate cte 14 naionaliti i specialiti din care trebuie s alegei persoanele care formeaza echipajul. 5. Se aleg mai inti specialitile/meseriile dup care se determin cror naionaliti le vor aparine nsoitorii votri. 6. Scriei naionalitatea alturi de specialitatea aleas, de exemplu: invatator- japonez sau invatatoare- japoneza. E neaparat s indicai i sexul alesului. In felul acesta se aleg toi coechipierii.(utilizati fisa de lucru anexata).

A: nationalitatea algerian, american, australian, brazilian, chinez, egiptean, german, gruzin, indian, israelitean, japonez, mexican, romn, rus. B: specialitatea/meseria: businessman, geolog, fermier, inginer-constructor, invtor, jurist, mecanic, muzicant, om de tiin, operator de computere, politist, soldat, sor medical, vnzator. 11
ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Completai tabelul de mai jos, conform instruciunilor primite odat cu scenariul.

r. crt 1.

Specialitatea/meseria

aionalitatea

Sexul

Criteriile de selecie

2.

3.

4.

5.

6.

DE URMRIT:

1. Dup care criterii v-a fost mai uor s v decide i(naionalitatea, sexul, profesia)? Care criterii v-au ajutat cel mai puin? 2. Ce profesii sau naionaliti n-au fost incluse deloc pe lista voastra? De ce? 3. Ai simit n unele momente c v-ai lsat prad prejudecilor i stereotipurilor? Daca da, atunci carora dintre ele. De ce? 4. Imaginai-v c suntei de o alta naionalitate. In ce mod ar fi influenat aceast alegerea dvs.? 5. De ce au fost alese anume aceste persoane (reiesind din interesele omenirii sau din propriile simpatii fa de persoanele respective)? 6. A schimbat, intr-un fel sau altul, alegerea dvs. Lumea n care dorii s trii sau nu?

12

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

APLICAIE PROFILUL CO TIE TIZRII DIVERSITII Chestionar prezentat de Karen Grote, 1995, n cadrul Workshop: Continuous Education, Mandel School of Applied Social Sciences, Cleveland, Ohhio, USA Profilul contientizrii diversitii este conceput pentru a ajuta persoanele s devin contiente de modalitile prin care i discrimineaz, i judec i i izoleaz pe alii. Dup interpretarea rspunsurilor date la ntrebri, avei posibilitatea s v evaluai comportamentul i s v planificai paii necesari de aciune pentu a modifica acele comportamente indezirabile descoperite. Completarea se va face n acord cu valorile primite legat de Ct de des mi se ntmpl: 1= aproape niciodat CHESTIO AR Nr. crt. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. Item Atenionez pe cei care fac comentarii peiorative, defavorabile din punct de vedere rasial, etnic sau sexual M manifest dechis atunci cnd cineva umilete o alt persoan sau acioneaz inadecvat M gnesc la impactul comentariilor sau aciunilor mele nainte de a vorbi sau de a aciona Refuz s particip la glume care sunt deefavorabile oricrui grup, cultur sau sex M abin s repet afirmaii sau zvonuri care ar ntri prejudiciul sau prtinirea Verific realitatea nainte de a prelua sau de a crede n presupoziiile avansate de ctre cineva Contientizez sau m mpotrivesc tendinelor prtinitoare care mi afecteaz gndirea Evit folosirea unui limbaj care s ntreasc stereotipurile negative 1 2 3 4 2=rareori 3=de obicei 4=aproape ntotdeauna

Consider i transmit mesajul dup care membrii claselor protejate sunt la fel de ndemnatici i competeni precum ceilali 10. Cunosc oameni din diferite culturi i grupuri,ca indivizi 11. mi dau seama c membrii altor culturi au nevoie de cunoaterea ntre ei i le favorizez ntlnirile. 12. Accept i susin ideea conform creia nu toi trebuie s acioneze astfel nct s par a fi de interes pentru organizaia/grupul meu 13. mi asum responsabilitatea de a-i ajuta pee cei nou venii n organizaia mea, inclusiv pe femei i pe cei care aparin altor culturi, vrste, niveluri culturale, pentru a se simi primii i acceptai 13
ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

14. Includ membri ai claselor protejate, inclusiv femei, n reelele informale i/sau formale la evenimentele sociale 15. Caut s cunosc i s apreciez bogia altor culturi i respect srbtorile i evenimentele acestora 16. Cer i planific evenimentee socio-culturale la care oricine poate participa 17. ncurajez membrii claselor protejate s vorbasc despre problemele sau evenimentele lor i tratez aceste chetiuni ca valide 18. ncurajez membrii claselor protejate, inclusiv femeeile, s-i asume riscuri 19. Ascult ideile membrilor claselor protejate i le acord credit, att n ntlnirile individuale, ct i n cele de grup 20. Includ membrii claselor protejate n procesele de luare a deciziilor care i afecteaz direct 21. Acord autoritate membrilor claselor protejate, oferindu-le responsabiliti n aceeai msur n care le ofer i altora 22. Ofer un feedback direct i la timp membrilor claselor protejate, inclusiv femeilor 23. mprtesc regulile scrise i nescrise ale organizaiei mele celor care fac parte diferitelor culturi 24. Nu iau n considerare caracteristicile fizice atunci cnd interacionez cu alii sau atunci cnd iau decizii privitor la competena sau abilitatea lor 25. mi asum responsabilitatea de a ajuta organizaia/grupul meu pentru a respecta/ndeplini cerinele legale 26. Urmresc i sprijin politicile organizaionale care privesc tratamentul egal inclusiv combtndu-i pe aceia care le ncalc 27. i iau n considerare pe membrii claselor protejate pentru orice ocazie sau funcie n care eu am influen 28. i in pe toi, inclusiv pe cei care sunt membri ai claselor protejate, n contact cu toate canalele de informare, att formale, ct i informale 29. i sprijin pe toi membrii grupului n care triesc pentru a beneficia de pregtire, perfecionare i educaie pentru a fi de folos n mseriile lor i pentru a le permite dezvoltarea 30. Ofer sprijin tuturor, inclusiv membrilor claselor protejate, pentru a-i iniia relaional 31. Fac efort suplimentar pentru a ajuta grupul meu s rein persoane din rndul membrilor claselor protejate 32. Fac eforturi suplimentare pentru a m educa n ceea ce privete celelalte culturi 33. Telefonez, scriu, protestez atunci cnd un ziar, revist sau o emisiune televizat perpetueaz sau intensific o discriminare sau o prejudecat 34. Refuz s m altur ori s mai rmn n grupul care permite ori promoveaz valori, practici care sunt rasiste, discriminatorii sau care prejudiciaz 35. Particip la activitile comunitare sau voluntare care integreaz eforturile de schimbare 36. Fac eforturi suplimentare pentru a ajunge s cunosc oameni d diferite origini sau culturi 37. Spun c nu este potrivit sau indicat cnd consider c ceva pare a fi un prejudiciu, o discrminare

14

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Interpretare Urmtoarele explicaii ale categoriilor menionate v vor ajuta s v cunoatei calibrul prejudecilor i s acionai n cunotin de cauz. Ofensatorul naiv Oamenii din aceast categorie realizeaz amploarea comportamentului lor negativ. Chiar atunci cnd i ofenseaaz pe alii , ei nu sunt contieni de conduita lor ofensatoare. Accept afirmaiile stereotipe, denigrative ca pe ceva foarte firesc. Nu sunt contieni cnd comit fapte ilegale. Acestora trebuie s li se administreze formule de trezire a contiinei i de sensibilizare a raportului cu alii. Cei din aceast categorie sunt contieni de prejudecile lor i realizeaz comportamentul lor ofensator fa de alii. Totui, ei continu vechi stereotipuri comportamentale, fcnd glume sau fiind ineri la afirmaii denigratoare fa de minoriti. Acestora trebuie s le fie amintite permanent comportamentele dezirabile fa de alteritate. Indivizii din aceast categorie contientizeaz propriile prejudeci i pe ale altora. Ei lupt mpotriva gndurilor proprii, dar nu adopt cele mai adecvate poziii fa de comportamentele celorlali. Ei ncearc s nu afieze o poziie vizibil, i, de aceea, comportamentele lor sunt prcepute ca fiind acceptative. Acetia sunt un fel de suporteri tcui. Rspunsurile cotate cu 1 sau 2 trebuie s le dea de gndit celor care ncearc s schimbe atitudinile indivizilor inclui n aceast categorie. Indivizii din aceast categorie nu numai c sunt contieni de propriile prejudeci, ci i de cele ale altora. Ei sunt datori s schimbe percepiile actuale prin aciuni corespunztoare. Acetia ncearc s identifice discriminarea i s lupte mpotriva ei. Oamenii din aceast categorie sunt contieni de acel comportament care pare cldit pe prejudeci i se confrunt cu purttorii acestei conduite. Ei joac un rol important n ajutorarea minoritilor pentru drepturile lor, pltind adesea pentru aceasta. Indivizii din aceast categorie pot fi recrutai ca redutabili ageni ai schimbrii.

Continuatorul

Evitatorul

Agentul schimbrii

Combatantul

DE REI UT:

N VIA TREBUIE S NU PLECM DE LA PREJUDECI, IDEI GENERALE CARE SUNT CA O ETICHET PENTRU ANUMITE PERSOANE, CI S GNDIM C TOI SUNTEM LA FEL I C ACELAI LUCRU NI SE POATE NTMPLA I NOU.

15

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

IV. COMBATEREA DISCRIMI RII Provocarea: Cu toii suntem nconjurai de mesaje care ne spun c anumite grupuri de oameni sunt bune sau normale i altele nu. Pe parcursul vieii asimilm idei stereotipe i

discriminatorii din att de multe surse - tot ce vedem n jurul nostru, urmrim la televizor i citim n ziare. Mediul n care trim influeneaz modul n care gndim i ateptrile pe care le avem cu privire la anumite grupuri. Cum putem noi, ca educatori, s contracarm efectele pe care mesajele discriminatorii din mediul nconjurtor le au asupra copiilor i tinerilor - i chiar asupra noastr?

Ce putem face? Putem nva copiii de la o vrst fraged s abordeze critic stereotipurile i prejudecile. Copiii ncep s-i formeze opinii despre persoane care sunt diferite fa de ei n perioada precolar. Ca aduli i educatori, trebuie s avem o atitudine pozitiv n legtur cu aceste diferene astfel nct, n loc de a dezvolta sentimente negative fa de aceste persoane, copiii s creasc contieni de faptul c persoanele diferite sunt interesante, atractive i este distractiv s te joci cu ele etc. Pentru a putea face acest lucru trebuie s contientizm modul n care prejudecile i discriminarea acioneaz n societate - i s putem reflecta asupra ideilor preconcepute pe care poate i noi le-am preluat pe parcursul vieii noastre.

Reflecie i aciune - Reflectai asupra ideilor pe care le-ai asimilat de-a lungul vieii cu privire la persoanele care sunt diferite de dvs. Ci ani aveai cnd ai ntlnit pentru prima dat pe cineva de etnie sau naionalitate diferit? Aveai idei preconcepute despre ei nainte de le vorbi? Ci ani aveai cnd ai ntlnit pentru prima dat o persoan cu dizabilitate? Ce gndeai despre persoanele cu dizabiliti cnd erai copil? Cum v-ai format aceste idei?

Ce idei negative ar putea avea elevii din coala dvs. cu privire la persoanele diferite? Cum putei ncepe s le analizai i s le punei sub semnul ntrebrii?

Analizai mpreun cu colegii dvs. ideea de etichetare. A fost cineva dintre dvs. la o coal n care anumite persoane sau grupuri erau etichetate fie de ctre profesori fie de ctre ali copii? Ce s-a ntmplat cu ei? Ce putei face ca adult sau educator pentru a v asigura c nu se recurge la etichetare n coala dvs.?

16

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Cum putem s i convingem pe ceilali s renune la atitudinile discriminatorii?

Ce putem face? Pstrai n primul rnd o atitudine calm i controlat i fii gata s purtai o discuie raional oferind argumente logice. Confruntrile directe pe ton ridicat nu dau de obicei rezultate. n cel mai bun caz i ndeprteaz pe partenerii de discuie i i determin s nu asculte nimic din ceea ce avei s le spunei.

Amintii-v c legea este de partea dvs. Discriminarea este ilegal. Dou cazuri de discriminare mpotriva elevilor romi au fost deja naintate spre judecare Tribunalului European pentru Drepturile Omului de la Strasbourg.

Fii gata s iniiai un dialog cu cei care i exprim prerile discriminatorii. Oamenii au deseori tendina de a repeta idei preconcepute despre indivizi pe care nu i-au ntlnit niciodat sau cu care au intrat foarte puin n contact. Punei-le ntrebri de tipul: De ce crezi asta?, Pe ce te bazezi cnd susii aceast idee?. Iat un exemplu din experiena mea: Dar ai ntlnit tu personal o situaie n care o familie de romi i-a ars parchetul pentru a se nclzi? Pot s-mi spui exact cnd i unde s-a ntmplat asta? (Nimeni nu va putea niciodat s o fac cu toii au auzit ceva ce s-a ntmplat undeva, cu ceva timp n urm). Unii sunt greit informai sau au acceptat, fr s-i pun ntrebri, c un zvon este adevrat. S-ar putea s ia n considerare o alt prere dac le-o explicai cu argumente.

Informai-v. Obinei informaii i date exacte pentru a combate prerile dezinformate sau eronat fondate atunci cnd le ntlnii. Educaia inclusiv a fost introdus cu succes n ntreaga lume pentru c mbuntete standardul general al educaiei pe care o primesc copiii.

Fii hotrt n privina stabilirii unor limite. Dac prinii amenin c i vor retrage copilul de la coala dvs. din cauza politicii inclusive explicai-le c au tot dreptul s o fac dar c coala dvs. nu poate s ncalce legea prin refuzarea accesului anumitor grupuri sau prin segregarea lor n clase speciale.

Adoptai o atitudine constructiv i nvai din propriile greeli. Oamenii nu se schimb peste noapte i unii vor avea nevoie de mai mult timp dect alii pentru a accepta incluziunea a-i schimba corespunztor comportamentul fa de elevi i prini. Oferii cadrelor didactice posibilitatea de a participa la programe de dezvoltare i pregtire sau convenii asupra unor 17
ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

norme de conduit. Revizuii periodic situaia pentru a observa dac atitudinile individuale cu caracter intolerant sau ofensator au ncetat.

V recomandm s ncercai:
Fii pregtii s-i informai i pe alii despre avantajele i succesele unei abordrii inclusive. Strngei poveti de succes din experiena proprie i a altora. Asigurai-v c suntei bine informai privind legislaia n vigoare asupra discriminrii i putei s dai detalii cu claritate, direct i ntr-o manier sigur. Elaborai un plan de dezvoltare pentru coala dvs. astfel ca acele cadre didactice care nu sunt la curent cu ideea de includere s beneficieze de pregtirea necesar. Sprijinii activ principiul includerii. Punei la punct o serie de materiale informative interesant prezentate pentru a atrage atenia i a ctiga susinerea ideii de includere printre prini i profesori Revizuii normele de conduit n coala dvs. pentru a v asigura c include ateptri clare n ceea ce-i privete pe elevi i profesori. Convenii, mpreun cu ntreg corpul profesoral, asupra unor norme de conduit privind includerea. Dac un membru al personalului didactic acioneaz de o manier discriminatorie, exprimai-v dezaprobarea n mod clar, dar adoptai o atitudine pozitiv i constructiv i luai msuri disciplinare dac incidentul se repet. Identificai-v aliaii din cadrul colii i al comunitii colegi, prini i elevi care sunt dispui s v acorde sprijinul precum i prini care doresc s stea de vorb cu ali prini. Implicai elevii ntr-o campanie mpotriva rasismului cerei s deseneze un poster. Elevii din alte ri poart brri colorate sau panglici pentru a arta c militeaz mpotriva rasismului. Identificai-v aliaii din afara colii ONG-urile care militeaz pentru drepturile omului i drepturile copiilor i care ar fi dispuse s v acorde sprijinul contribuind la evenimente de contientizare a publicului i de promovare a principiului includerii.

18

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Cum putem elimina comportamentele de intimidare* din coala noastr? *Intimidarea este orice comportament care are de obicei la baz o for individual sau colectiv superioar i care duce la vtmarea fizic sau psihic a unei persoane sau la crearea unui sentiment de team. Intimidarea poate fi fizic, verbal sau discriminatorie. Elementele comune sunt sentimentele de team, suferin si izolare resimite de victim.

Provocarea S ne asigurm c toi elevii se simt n siguran i binevenii n coal i sunt dispui s fac eforturi n vederea combaterii discriminrii i a cruzimii fa de alte persoane.

Ce putem face?

n clas, profesorii pot monitoriza relaiile sociale i starea emoional a elevilor dezvolta la elevi abiliti cum ar fi afirmarea convingerilor personale i empatia oferi informaii despre relaii, drepturi i responsabiliti cultiva valori cum ar fi deschiderea i respectarea diferenelor s se asigure c aceste abiliti, cunotine i valori sunt discutate n contextul intimidrii i discriminrii (de ex. unii copii nu i dau seama c anumite cuvinte pot fi percepute ca fiind rasiste i jignitoare) folosi metoda cercurilor de discuii ca o modalitate de a analiza probleme sociale i aspecte legate de valori

Elevii pot Vorbi despre intimidare folosind metoda cercurilor de discuii i la consiliile elevilor S se sprijine reciproc, de ex. prin programe de nfrire i mediere ntre colegi

n abordarea incidentelor, colile i profesorii ar trebui

S asigure n primul rnd sigurana i sprijinirea continu a victimelor S desfoare activiti de mediere astfel nct elevii s aib posibilitatea s i rezolve problemele n mod panic, dac acest lucru este posibil

S urmeze sfaturile de mai sus, de ex. n ce privete consemnarea incidentelor i informarea prinilor

19

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

S fie contieni de faptul c unora dintre elevii care practic intimidarea nu le place s i fac pe alii s sufere, s i ajute s neleag c acest tip de comportament este inacceptabil i s i ajute s se schimbe

V recomandm s ncercai!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

APLICAIE

Creterea gradului de contientizare a comportamentelor de intimidarea Acest exerciiu poate fi realizat cu un grup de profesori, prini sau elevi. citii mpreun povestea unui elev nou-venit ntr-o coal i felul cum a fost tratat sau n cazul n care acest exerciiu se desfoar cu elevi mai mari sau cu aduli, citirea se poate face individual profesorul poate citi povestea pentru elevii mai mici,

mpreun cu partenerul dumneavoastr, ncercai s v amintii experiene similare pe care leai trit personal sau pe care le-ai auzit de la altcineva Cum a nceput totul? Cine a fost vinovatul? Profesorii tiau ce se ntmpl? Prinii tiau? Ct a durat toat povestea? Cum s-a terminat totul?

Discutai dac intimidarea noilor venii este ntr-adevr un motiv de ngrijorare considerai c aceast practic este una normal, prin care trebuie s treac noii venii?

Care sunt efectele pe care intimidarea le poate avea asupra individului? - Dar asupra colilor?

Prezentai comentariile i concluziile la care ai ajuns n faa grupului i analizai-le mpreun: incidente? A cui responsabilitate este prevenirea unor astfel de comportamente? Cum pot fi ele prevenite? Ce moduri de abordare i sanciune pot fi aplicate n cazul unor astfel de

20

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Reflecie i aciune

Analizai politica actual a colii privind intimidarea. Este aceasta suficient? Cerei opiniile prinilor i ale elevilor. Revizuii politica colii sau regulile aplicabile n clas n ce privete intimidarea.

ATITUDI I IMPLICITE I IMPLICAIILE LOR Cei mai muli oameni, cnd ntlnesc cazuri de abordri anti-discriminatorii, simt n mod intuitiv c este implicat mult bun sim. La sfritul anilor 90, specialitii n domeniul educaiei au nceput s acorde atenie crescut cercetrilor privind "atitudinile implicite sau asumiile implicite. Trebuie s menionm c rezultatele acestor cercetri au ocat persoanele care credeau c a-i nva pe copii s nu fac discriminri nc din grdini nseamn c trei sferturi din munc era fcut. Rolul important pe care l joac coala n combaterea atitudinilor discriminatorii, mult vreme dup primii ani de coal i imensitatea provocrii cu care se confrunt oriunde n lume profesionitii n educaie a fost subliniat clar de aceast cercetare, iar efortul continuu de a controla atitudinile implicite a rmas subiect de discuie i controvers pn astzi.

Toi folosim stereotipuri Noi toi operm n viaa de zi cu zi folosind prejudeci. Facem (pre) judeci despre oameni i situaii tot timpul bazndu-ne pe prea puine informaii. Tragem concluzii despre oameni n cteva secunde de cnd i ntlnim i nainte ca acetia s scoat vreun cuvnt. n anumite circumstane, ne ajustm aparena astfel nct s semnalm celorlali ce fel de persoan vrem s cread c suntem i cum ar trebui s ne pre-judece ei pe noi.

Dr. John Bargh ne ofer o definiie folositoare: Stereotipurile sunt categorii care au mers prea departe, spune el. Cnd folosim stereotipuri, lum n calcul sexul, vrsta, culoarea pielii persoanei din faa noastr, iar minile noastre rspund cu mesaje care spun: ostil, prost, slab. Acele caliti nu exist. Acele mesaje nu reflect realitatea.

21

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

n Romnia, mesajele despre justiie, egalitate i egalitarism nu prevaleaz nc foarte mult n mediul nostru. Stereotipurile negative care se poate s fi prins deja rdcini n incontientul nostru sunt ntrite zilnic cu imagini ale femeilor ca obiecte sexuale, reportaje cu infractori de etnie rom la tiri, cu puine relatri sau nici o relatare despre realizrile unor reprezentani ai etniei rome, i aproape completa invizibilitate a oamenilor cu dizabiliti n toate contextele. Nu putem scpa de aceste instantanee zilnice despre discriminare, dar ca practicieni reflexivi, putem cel puin s fim contieni de felul n care ne pot influena comportamentul i s ne strduim, contient, s facem fa inerentei tendine de a stereotipiza. Unii cercettori sunt convini c, cu destul contiin de sine i cu exerciiu, tendina de a preveni stereotipizarea automat poate deveni ea nsi automat. Ca educatori, aceasta este ceea ce ar trebui s ne dorim pentru noi nine.

IMPACTUL ELEVILOR

ETICHETRII

ASUPRA

ATITUDI ILOR

REALIZRILOR

Teoria etichetrii, pe scurt Cu mai bine de dou decenii naintea apariiei educaiei mporiva discriminrii i a tehnologiei care permitea cercetarea pe scar larg a atitudinilor implicite, sociologii au nceput s fie interesai de modul n care opereaz stereotipia i discriminarea i de maniera n care acestea puteau afecta munca profesorilor i comportamentul copiilor.

Teoria etichetrii a fost dezvoltat de Howard Becker n cartea sa din 1963 Cei din afar: Studii de sociologie deviaionist. Lucrarea lui Becker i a altor cercettori din aceast perioad a aprut pe fondul activismului civic din ce n ce mai intens i a contientizrii crescnde a drepturilor civice din SUA.

Teoria etichetrii spune c " Deviaionist este acela la care eticheta a fost aplicat cu succes; comportament deviaionist este comportamentul pe care l eticheteaz astfel oamenii." Becker (1963)

Simplu spus, teoria afirm c un comportament problem este acel comportament care a fost etichetat drept problematic; c actul etichetrii este cel care creeaz problema, i nu indivizii.

22

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Teoria etichetrii continu cu argumentarea c etichetele, n mod curent, eman de la un fel de autoritate; de exemplu, un profesor, un printe sau o persoan important, care repet i consolideaz eticheta pn cnd aceasta devine ferm asociat unui individ. Teoria mai afirm c atunci cnd etichetele sunt ataate oamenilor, poate fi dificil pentru un individ s mai scape de ele; individul poate ajunge s le accepte, le interiorizeaz i crede c sunt adevrate.

Hargreaves (1967) ne furnizeaz o metafor util: ideea "eului oglindit". Aceasta exprim ideea c noi ne construim prerea despre noi nine din felul n care se poart alii cu noi. Experimentul faimos al lui Jane Elliot Ochi albatri, ochi cprui, cu elevii de clasa a treia dintr-o coal din Iowa, SUA n 1968 a demonstrat efectele puternice ale etichetrii n situaii sociale i felul n care procesul de etichetare poate crea rapid imagini distorsionate despre sine, att n cel care eticheteaz, ct i n cei etichetai, ambele pri ajungnd s accepte eticheta, mai degrab dect individul, ca i caracteristic definitorie.

Profeii care se adeveresc (efectul Pygmalion) Atherton (2004) explic profeia care se adeverete (self-fulfilling prophecy) n felul urmtor: rezultatul unei situaii este adesea afectat de ateptrile noastre. Bursele furnizeaz un exemplu simplu despre felul n care opereaz aceste profeii. Un zvon c o companie are dificulti financiare (i.e. o etichet gen necazuri este ataat acesteia) cauzeaz o micare a aciunilor, o cdere constant a valorii companiei i de aici este o chestiune de timp ca ceea ce a fost odinioar o companie sntoas s aib cu adevrat dificulti financiare. Profeia s-a adeverit.

Jacobson (1968) sugera c etichetarea poate avea efecte pozitive, prin lansarea unei profeii pozitive, unde elevii etichetai drept strlucii ar putea fi peste aceste ateptri. Lucrarea lui Jacobson a fost criticat, toui este acum general acceptat c, ntre anumite limite, etichetarea superioar poate ajuta un elev s-i realizeze ntregul potenial.

Totui, exist puine limite ale efectelor etichetrii n direcie inferioar. Elevii pot fi etichetai prin faptul c liu se spune c nu vor fi buni la matematic. Elevii de etnie rom sunt adesea subiect de etichetare ca avnd dificulti lingvistice i ca fiind neinteresani. Dac sunt interiorizate de elevi, aceste etichete au efecte n situaii noi n care elevii vor tinde s eueze din nou. ntregi categorii de elevi pot fi condamnate la insucces deorece au fost etichetate ca fiind incapabile s acumuleze, din cauza provenienei lor entice sau sociale, ceea ce ne asigur

23

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

c eecurile lor sunt observate i marcate, iar progresele lor sunt minimalizate sau trecute cu vederea.

Cancelariile sunt o alt surs de profeii negative care se adeveresc (efectul halo). Unele cadre didactice eticheteaz fraii pe care nu i-au cunoscut nc, pe motiv c acetia sunt exact ca fratele/sora lui/ei. n alte cazuri, elevii noi sunt etichetai pe motiv c numele lor sunt asociate cu un anumit grup etnic, cultural sau social.

David Harris (2004): Teoria etichetrii reconsiderat n aparen, lucrarea citat mai sus a oferit un nou i foarte simplu motiv pentru rezultatele slabe ale anumitor copii - ateptrile mici conduc la realizri reduse, se credea, n special dup publicarea unui studiu extrem de influent al lui Rosenthal i Jacobson (1968). n acest studiu s-au acordat la ntmplare note total nejustificate la testele unor copii ; profesorilor li sa spus s se atepte la progrese remarcabile n acumularea de cunotine de la cei buni i apoi s-a descoperit c aceti copii au avut cu adevrat realizri semnificative. S-a ajuns la concluzia c tot ce este necesar pentru ca un copil s nu aib eec este ca profesorii s aib ateptri sporite fa de ei Totui, toat aceast abordare prezint cteva probleme, cum ar fi:

Etichetele nu se lipesc ntotdeauna pot fi contrazise de alte etichete, respinse de copii sau negate de prini. Hargreaves et al (1975) sugereaz c teoria etichetrii se aplic numai n anumite circumstane - n principal, cnd etichetele sunt consolidate, consistente i sunt aplicate de o alt persoan important autoritar.

Teoria copilului ncpnat a introdus ideea c, ntotdeauna, copiii pot fi manipulai pentru a accepta etichetele

Ateptrile pot duce la profeii negative care se adeveresc, cnd elevii care sunt etichetai resping eticheta att de vehement nct se decid s dovedeasc faptul c etichetatorul a greit - sau reversul pentru ateptri mari.

Este greu de dovedit c etichetarea este un factor major al rezultatelor bune. Rogers (1986) argumenteaz acest lucru foarte bine, artnd problemele n izolarea mecanismelor prin care etichetele le sunt transmise copiilor. De exemplu, n colile unde nu practic clasificarea i mprirea (gruparea copiilor pe baza notelor la teste),

24

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

cercettorii au cutat procese i mai subtile de interaciune profesor-elev, cum ar fi acelea c profesorii le pun elevilor diferite tipuri de ntrebri, zmbind i interacionnd mai frecvent cu anumii elevi. Pe msur ce aceste comportamente legate de ateptrile profesorului devin mai subtile, sunt mai greu de identificat i de interpretat n mod satisfctor ntr-un studiu.

n mod similar, este dificil s eliminm ali factori care contribuie la anumite achiziii, cum este maturizarea elevilor n special n studiile longitudinale.

Concluzie Pare mai uor de artat c profesorii au ateptri slabe de la anumite grupuri de copii dect c aceste ateptri sunt nedrepte sau c ele pot cauza eecuri. Categoric, exist ali factori la serviciu, n interiorul i n afara colilor, care pot contribui la eecuri i este greu s separm ateptrile profesorilor de ceilali factori. Atunci, n ciuda popularitii sale n special n rndul profesorilor tineri i idealiti, abordarea teoriei etichetrii/profeiei care se adeverte nu este nc acceptat n ntregime. Cu toate acestea, influena valorilor i ateptrilor profesorului asupra succesului elevilor merit studiate.

Depirea efectelor negative ale etichetrii Patru factori par s determine probabilitatea ca un elev s accepte o etichet: Ct de des sunt etichetai Ct de important este pentru ei cel ce-i eticheteaz Ci alii aplic aceeai etichet Ct este de public eticheta

Procesul de etichetare are loc n timp i implic o serie de manevre i negocieri prin care eticheta elevului este construit gradual.

Efectele negative ale etichetrii pot fi minimalizate, dac profesorii: Garanteaz c aciunile i nu oamenii sunt n centrul etichetrii. n acest fel, un elev are opiunea s vad aciunea sau comportamentul ca fiind lipsit de caracter i ca ceva ce poate fi schimbat. Cnd un elev crede c el i nu comportamentul lui este problema, el va interioriza o etichet problem ca aspect definitoriu al su. Orice semn de mbuntire la un elev al crui comportament a fost etichetat negativ trebuie imediat

25

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

acceptat, luat la cunotin i ncurajat oferind elevului unele etichete alternative (comportamente) cu care s se poat identifica. Sunt contieni de etichetele pe care le folosesc chiar ei, de felul n care le comunic i cum le-ar putea ele afecta relaiile cu elevii. Adopt o atitudine sceptic n discuiile din cancelarie despre reputaia elevilor i despre efectul halo, unde un frate este etichetat chiar nainte de a ajunge la coal, pe baza etichetelor atribuite frailor sau surorilor acestuia. Sunt cinstii i pozitivi n acceptarea contribuiei elevilor la clas: gsesc ceva bun i pozitiv n ei, chiar dac nu sunt prea promitori (fr a-i pcli pe elevi c au rspuns bine cnd de fapt au greit) Garanteaz c judecile lor nu trec dincolo de dovezile existente. O lucrare pe care a fcut-o un elev s-ar putea s nu fie la nlimea ateptrilor, dar aceasta nu nseamn c acest elev este fr speran. Pun accentul mai degrab pe progresul individual dect pe comparaia cu ali elevi.

APLICAII

Tema: Reflectarea asupra discriminrii Punctul cheie de nvat: Oricine poate fi victima discriminrii ntr-un moment sau altul

Reflectai asupra cauzelor discriminrii. De ce vor oamenii s aparin unui grup? De ce gndim att de des n termeni de grup i nu n termeni de indivizi? De ce unele grupuri vor s se simt superioare celorlalte? Cnd este posibil s ntlnii discriminri, voi sau un grup cu care alii ar dori s se asocieze? Cum v simii atunci cnd acest lucru se ntmpl?

Care sunt contextele i situaiile n care diferenele ntre indivizi sunt percepute ca ceva negativ?

Gndii-v la formele pe care discriminarea le poate lua. Care sunt situaiile sau comportamentele care v-ar conduce la concluzia c ai fost discriminai? (Cnd ai fost lsai deoparte? Cnd ai fost insultai? Cnd vi s-a vorbit pe un ton superior? Cnd ai fost agresai? Cnd ai fost ignorai?)

26

Dac v-ai afla ntr-o situaie similar, ce ai atepta s fac ceilali?

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Tema: Ce tim despre alte culturi i stiluri de via? Punctul cheie de nvat: Informaiile de prim mn de la cineva aparinnd altei culturi sunt adesea cele mai credibile surse de informare despre cultura respectiv. Trebuie ns s fim contieni de posibilitatea de a fi dezinformai. Reflectai asupra ceea ce tii sau considerai c tii despre alte culturi i stiluri de via. Cadrele didactice sau moderatorii ar trebui s sugereze culturile, naionalitile sau etniile de studiat. Unele dintre acestea pot fi mai mult sau mai puin familiare. Cum i de unde am obinut informaiile? Putem fi siguri c informaiile sunt corecte? Ct din cunotinele obinute sunt reale? Cte idei preconcepute au ajuns la noi i pe ce ci? Telefonul fr fir este o modalitate bun de a ncepe aceast activitate. ncheiai activitatea discutnd despre informaia de la cele dou capete ale telefonului fr fir. Exist i alte modaliti prin care informaiile pot fi distorsionate pe parcurs? De ct avem nevoie pentru a pune la ndoial informaiile sau imaginile ce ne parvin prin mass-media? Pe cine i ce vedem reflectat n mass-media? Pe cine i ce nu vedem? Care sunt sursele credibile de informare? Cum putem gsi informaii de calitate care s ne familiarizeze mai bine cu alte culturi?

Tema: Evaluarea altor culturi i stiluri de via Punctul cheie de nvat: Alte culturi i stiluri de via trebuie evaluate din propria perspectiv i din perspectiva celorlali.

Gndii-v la diferenele care se combin pentru a crea propria realitate cultural (culoarea pielii, a prului i a ochilor, diferenele de vrst, constituie fizic, talente i abiliti, provenien, diferene regionale, accente ale limbii etc.)

Care sunt factorii care determin ca aceste diferene s nu prezinte un obstacol n calea convieuirii?

Cum putem nva s evitm judecile imediate despre faetele altor culturi i stiluri de via pe care le considerm ciudate?

Cum putem nva s facem fa sentimentelor de nesiguran temporar strnite de aceast stranietate?

Gndii-v la unele aspecte din propria voastr cultur care fie au disprut, fie sunt pe cale de dispariie din stilul de via contemporan (de exemplu faptul de a nu trimite fetele la coal, cstoriile timpurii, urmrirea cu strictee a postului Patelui). De ce sa considerat odinioar c aceste practici culturale sunt importante i necesare?

27

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Gndii-v la unele aspecte ale altei culturi diferite de cultura proprie (de exemplu consumarea crnii de porc este interzis n unele religii ale lumii). Gndii-v de ce au aprut aceste practici i de ce au devenit importante pentru oamenii aparinnd culturii respective.

Alegei o cultur diferit de cultura proprie i pregtii un proiect de educaie intercultural n care s analizai cele dou culturi.

Tema: Impactul globalizrii asupra propriei culturi i a altor culturi Punctul cheie de nvat: Globalizarea sporete interdependena ntre societi, schimbnd culturile n mod pozitiv i negativ Gndii-v la modurile n care globalizarea creeaz legturi ntre societatea noastr i celelalte de pe glob. Ce exportm? Ce ni s-ar ntmpla dac piaa exporturilor ar disprea? Ce s-ar ntmpla acolo unde exportm dac oamenii de acolo nu ar mai obine aceste lucruri de la noi? Ce importm? Ce s-ar ntmpla dac nu am mai putea obine, s spunem, combustibili sau cafea?

Gndii-v la lucrurile bune pe care globalizarea le-a generat n societatea noastr i n alte locuri. De exemplu, locuri de munc, posibilitatea de a cltori sau gama variat de produse disponibile.

Gndii-v la posibilele consecine negative ale globalizrii. De exemplu, omajul atunci cnd firmele se mut dintr-o ar n alta, distrugerea habitatului, restrngerea autonomiei rilor mai mici sau mai srace ale lumii.

Tema: ecesitatea unui cadru internaional pentru drepturile omului Punctul cheie de nvat: Legislaia privind drepturile omului nu este doar o teorie abstract. Ea este pertinent i necesar n lumea contemporan. Gndii-v care sunt oamenii cel mai des supui la discriminare sau tratamente degradante n lume (copiii, femeile, minoritile, refugiaii, persoanele cu dizabiliti, popoarele indigne, prizonierii de rzboi)

Ce li se poate ntmpla acestor grupuri de persoane dac nu sunt protejate?

28

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Luai n discuie unul din aceste grupuri. Ce nu ar trebui lsat s li se ntmple?

Facei o list cu drepturile de care credei c aceste persoane ar trebui s se bucure

Luai n discuie un act normativ referitor la drepturile omului (Convenia ONU asupra Drepturilor Copiilor este familiar elevilor iar materiale despre acest subiect sunt uor de gsit). Ce spune legea n comparaie cu concluziile voastre?

Repetai aceti pai, ns de data aceasta venind dinspre un context global spre unul local care sunt persoanele supuse la discriminri sau inumane n ara voastr sau n regiune? tratamente

Fiecare cultur are cte ceva de nvat de la alte societi, i cte ceva de mprtit. Legturile i relaiile ntre culturi diferite mbogesc nu numai indivizii, ci i societatea. Acestea pot fi o surs de amuzament i plcere. ntlnirile cu culturi diferite ne pot ajuta s descoperim noi laturi ale propriei noastre identiti. Cunotinele despre alte culturi pot ajuta la dezvoltarea sentimentului de solidaritate. Educaia intercultural ne amintete c nu exist dect o singur ras rasa uman. Legislaia internaional a drepturilor omului conine att interdicii exprese ct i interdicii implicite mpotriva segregrii pe motive de ras, etnie sau naionalitate n instituiile educaionale. Tratatele internaionale relevante sunt: Convenia mpotriva discriminrii n educaie (CDE); Acordul internaional asupra drepturilor civile i politice (AIDCP); Acordul internaional asupra drepturilor economice, sociale i culturale (AIDESC); Convenia internaional privind eliminarea tuturor formelor de discriminare rasial (CEDR); Convenia asupra drepturilor copilului (CDC); Convenia european pentru protecia drepturilor i libertilor fundamentale ale omului (CEDO); Convenia cadru pentru protecia minoritilor naionale.

29

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

APLICAIE Acceptarea diferenelor Fia nr. 1: Ioana i Andreea sunt colege de clas. Ioana are 6 frai mai mici, mama sa este bolnav, iar tata lucreaz cu salariul minim pe economie. Ea vine la coal mbrcat curat, dar nu la mod. Andreea este singur la prini, tata este primar i n fiecare zi se mbrac altfel i de fiecare dat cu haine la mod. ntr-o pauz i spune Ioanei c dac ar fi i ea dintr-o familie mai bogat ar invita-o la ziua ei care se va desfura la un restaurant i c trebuie s se mbrace la mod. Acestea s-au certat. Care sunt cauzele conflictului? Ce modaliti de rezolvare a conflictului gsii? Cum trebuie s ne comportm cu cei din jur indiferent de ptur social? De ce? Fia nr. 2: n clas printre elevi exist i patru copii de etnie rrom. Cei mai muli colegi nu vor s i primeasc n grupul lor pentru c nu vor s aib a face cu acetia spunnd c: sunt ri, murdari, fur i din aceast cauz se isc certuri i bti ntre elevii rromi i cei romni. Care sunt cauzele conflictului? Ce modaliti de rezolvare a conflictului gsii? Cum trebuie s ne comportm cu cei din jur indiferent de etnie? De ce?

Fia nr. 3: n clas sunt cei mai muli elevi ortodoci i civa de alt religie (penticostali). n preajma srbtorilor pascale copiii ortodoci au organizat un recital de cntece i poezie, iar apoi un picnic i nu i-au invitat i pe colegii penticostali deoarece rudele le-au spus s se fereasc de acetia c sunt rtcii i s-a iscat o ceart poreclindu-se ntre ei pocii i altele... Care sunt cauzele conflictului? Ce modaliti de rezolvare a conflictului gsii? Cum trebuie s ne comportm cu cei din jur indiferent de religie? De ce?

DE REI UT:

EU SU T CEEA CE SU T, TU ETI CEA CE ETI, EA ESTE CEEA CE ESTE... MOD SIGUR OI AVEM MULTE LUCRURI COMU .
30
ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

V. TOLERA A

TOLERA (LAT.: TOLERARE = A SUPORTA) ESTE UN TERMEN SOCIAL, ETIC I RELIGIOS APLICABIL UNEI COLECTIVITI SAU INDIVID, CARE DEFINETE RESPECTUL LIBERTII ALTUIA, AL MODULUI SU DE GNDIRE I DE COMPORTARE, PRECUM I AL OPINIILOR SALE DE ORICE NATUR (POLITICE, RELIGIOASE ETC.).

TOLERANA POATE FI NELEAS N DIFERITE MODURI:

POATE REPREZENTA O ACCEPTAN SAU O PERMISIUNE, CA FORM A UNUI DEZINTERES. ADEVRATA TOLERA , SPIRIT UMA IST, SEAM S MAI SE SUL ORIGI AR, EA

MULT DECT O SIMPL "SUPORTARE"

PRESUPU E RESPECTUL OPI IEI CO TRARE I ESTE STR S LEGAT DE LIBERTATEA PERSOA EI. PRI TOLERA SE

RESPECT DECIZIILE ALTOR OAME I, GRUPURI, POPOARE, RELIGII, ALTE MODURI DE G DIRE I PU CTE DE VEDERE, ALTE STILURI I MODURI DE VIA.

31

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Cum s fii mai tolerant? Profesorul de filosofie J. Budziszewski a fcut unele observatii interesante privind virtutea tolerantei. Adevrata tolerant implic o apreciere corect a situatiilor cnd este cazul s acceptm lucruri pe care le dezaprobm. Totusi, dup noua definitie distorsionat, toleranta implic altceva dect o apreciere sntoas - ea implic "neutralitate", ceea ce nseamn suspendarea oricrei judecti. Conform crtii din 1999 a dr. Budziszewski - The Revenge of Conscience (Rzbunarea constiintei) - neutrul trebuie s foloseasc unul dintre cele trei sofisme:

1. Sofismul cantitativ: "Cu ct poti tolera mai multe idei si comportamente, cu att esti mai tolerant." 2. Sofismul sceptic: Cea mai bun baz pentru tolerant este s eviti a avea convingeri ferme despre un subiect; astfel, "cu ct te ndoiesti de mai multe, cu att esti mai tolerant." 3. Sofismul apologetic: Dac nu poti s nu ai convingeri ferme, atunci cel mai tolerant lucru de fcut este "s-ti pstrezi convingerile pentru tine". u trebuie s le discuti cu altii si nici s nu actionezi n virtutea lor.

ns "neutralitatea", remarc dr. Budziszewski, nu este niciodat practicat consecvent. Ea este mai degrab folosit ca o arm pentru demoralizarea oponentilor. "Si cel care este neutru are propriile convingeri", arat el. Acestea sunt convingeri privind lucrurile despre care neutrul crede c trebuie tolerate - de exemplu, comportamentul sexual aberant. Chiar si ACLU (American Civil Liberties Union - Uniunea American pentru Libertti Civile), chipurile un aprtor al tuturor liberttilor civile, sustine anumite tipuri de drepturi si ascunde cauze negative - cum ar fi dorinta de a trece de la homosexualitate la heterosexualitate - redefinindu-le ca "prejudecti".

32

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

ns adevrata tolerant, afirm dr. Budziszewski, nu poate s nsemne s acceptm orice comportament. Nu nseamn a accepta afirmatii false ntr-o dezbatere sau s acceptm violul; nu nseamn a fi neutri fat de orice lucru, pentru c "nu exist loc neutru n univers". n schimb, adevrata toleranta nseamn s decidem s acceptm anumite lucruri rele de dragul unui bine superior. Nu putem ns s evitm s lum decizii despre esenta acelor lucruri rele sau bine.

APLICAIE

BALUL FLORILOR (Sigrid Laube)

Avem de nvat de la ceilali. Calitile sunt importante! AFLND C FLORILE ORGANIZEAZ UN BAL, CARISMATICUL DOMN CONOPID I DOMNIOARA MORCOV SE DECID S PARTICIPE I EI. DEI CELELALTE LEGUME I-AU DEZAPROBAT,

CONSIDERND C AR TREBUI S STEA CU CEI DE FELUL LOR, ACETIA PLEAC NCREZTORI LA PETRECERE.

CND I-AU FCUT APARIIA, PREZENA LOR A INDIGNAT FLORILE, PE MOTIV C CELE DOU LUMI, CARE ARAT I MIROS DIFERIT, NU AR TREBUI S SE AMESTECE. DOMNIOARA TOTUI, DOMNUL SE SIMT CONOPID BINE I I SE

MORCOV

DEZLNUIE PE RINGUL DE DANS, IMPRESIONNDU-I PE TOI PRIN TALENTUL LOR LA RUMBA-A-BOABELOR-DE-FASOLE, TANGOUL-

CASTRAVEILOR I LA PEPPERONI-CHA-CHA-CHA.

33

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

IMEDIAT, APLAUZELE CURG, LA FEL CA I INVITAIILE CELORLALI LA DANS.

APLICAIE

In cadrul echipei identificai exemple de toleran sau intoleran din mediiile pe care le tii (coal, familie, grup de prieteni) i precizai ce simii n situaia respectiv.

Echipa 1 - tolerana n coal Echipa 2 tolerana acas Echipa 3 intolerana n grupul de prieteni Echipa 4 intolerana n coal Echipa 5 intolerana acas

DE REI UT:

Tolerana vine din cunoatere Daca vom incerca s inelegem, vom accepta. Nu va trebui s adoptm ceva anume, daca nu este n acord cu personalitatea noastra, ins puteam s nu luptm impotriv. Pentru ca de fapt asta inseamna democratia.
Optiuni? A treia cultur nici a ta, nici a mea, ci a noastr cu elemente din fiecare, cele pe care le alegem pentru a ne inelege. Tolerana vine din

cunoatere. Iar cunoaterea se poate realiza mult mai bine apoi dac suntem tolerani cu ceilali i invm de la ei. De la oricine.

34

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

BIBLIOGRAFIE: CUCO, C, Pedagogie, Editura Polirom, Iai, 2002.

M.E.C., U ICEF; Ghid managerial dezvoltarea practicilor incluzive n coli, Bucureti, 1999. GHERGU, A; Psihopedagogia persoanelor cu cerine speciale. Strategii de educaie integrat, Editura Polirom, Iai, 2001. U GUREA U,D; Educaia integrat i coala incluziv, Editura de Vest, Timioara, 2000.

VRASMAS, T; coala i educaia pentru toi, Editura Miniped, Bucureti, 2004. sursa imaginii : freeschoolclipart.com Dictionarul explicativ al limbii romane C. Cucos- Educatie.Dimensiuni culturale si interculturale,Polirom, Iasi, 2000 L. Iacob- Premise psihologice ale educatiei inerculturale-influenta stereotipurilor etnice Ghidul profesorului-Educatie pentru democratie si drepturile omului

35

ACCEPTAREA DIFERE ELOR

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Program de dezvoltare a abilitilor de via ale copiilor aflai n situaie de risc din mediul rural buzoian

Proiect finanat de Uniunea European prin Programul: Facilitatea de Tranziie 2007/19343.03.03 Integrarea n societate a tinerilor aparinnd minoritilor i grupurilor dezavantajate

Material editat de Asociaia Formare, Dezvoltare, Asisten - FORDA Buzu Iulie 2010 Coninutul acestui material nu reprezint n mod necesar poziia oficial a Uniunii Europene Pentru eventualele informaii i sesizri legate de proiectele PHARE contactai: cfcu.phare@mfinante.ro

36

ACCEPTAREA DIFERE ELOR