Tema si viziunea despre lume La tiganci

Nuvela La ignci a fost scris i publicat la Paris n iunie 1959, tiprit n 1967 n Romnia n revista Secolul XX, apoi inclus n volumul La ignci i alte povestiri n 1969. Titlul nuvelei sugereaz un spaiu n care se observ manifestarea sacrului ascuns n profan (hierofanie). Locul numit la ignci este un spaiu n care se realizeaz trecerea de la moarte la via, un loc n care determinrile temporale i spaiale se anuleaz. Tema nuvelei o constituie ieirea din timpul istoric, linear, ireversibil i trecerea n timpul sacru, mitic i circular. Aceast trecere imperceptibil echivaleaz de fapt cu trirea concomitent n dou planuri existeniale deoarece ntre real i ireal, ntre sacru i profan nu mai exist hotare sesizabile. Eliade exemplific prin aceast nuvel teoria sa cu privire la camuflarea sacrului n profan. Nuvela este structurat n patru pri n funcie de dou planuri: real i ireal/fantastic.Cele dou planuri ale realului echivaleaz cu dou planuri narative, aceste planuri se mpart n patru faze care se succed: REAL IREAL REAL IREAL. De asemenea, exist i opt secvene sau episoade care ajut la gradarea aciunii: cltoria cu tramvaiul (prima parte), intrarea n lumea igncilor, ntlnirea cu cele trei fete, cutarea labirintic (a doua parte), a doua cltorie cu tramvaiul i oprirea la casa doamnei Voitinovici, utima cltorie cu tramvaiul i vizitarea propriei locuine, ntoarcerea cu trsura la ignci (a treia parte) i, ultima secven, ntlnirea cu Hildegard care conine i plecarea final spre moarte (a patra parte). Naraiunea se face la persoana a III-a, dar aceast perspectiv nu este dect aparent obiectiv, fapt ce sporete i mai mult ambiguitatea textului. Spaiul i timpul au dou dimensiuni, n funcie de cele dou planuri ale realitii. Exist un spaiu profan reprezentat de lumea real, material, la care omul se raporteaz prin aciuni, evenimente i repere fixe (aici Bucuretiul toropit de cldur) i un spaiu sacru, mitic reprezentat de lumea atemporal i aspaial din casa igncilor n interiorul cruia omul triete ntmplri ciudate pe care nu le poate explica. Timpul este privit sub dou aspecte: timpul ireversibil care reprezint o limitare a existenei umane, un drum ctre moarte (timpul existenei reale, aici: cei doisprezece ani care au tecut pentru ceilali) i timpul reversibil ale crui limite sunt abolite, timpul sacru, prezentul continuu n care moartea este doar o etap, o trecere spre alt plan al existenei. n prima parte autorul se folosete de tehnica epicului dublu. Incipitul plaseaz aciunea nuvelei n Bucuretiul interbelic, cadru frecvent n opera lui Eliade, nfiat ca un ora toropit de canicul. Spaiul cotidian nu anun nimic neobinuit: tramvaiul, strada, indivizii comuni care discut subiecte banale, se nscriu ntr-un cadru n care Gavrilescu pare perfect adaptat. Personajul i recunoate condiia de artist ratat, surprinzndu-se n acelai timp dorina aceastuia de a intra n vorb cu oamenii din tramvai: "Pentru pcatele mele sunt profesor de pian. Zic pentru pcatele mele, adug, ncercnd s zmbeasc, pentru c n-am fost fcut pentru asta. Eu am o fire de artist. Dar, n plan secund, nimic nu este ntmpltor, aluziile au un caracter anticipativ. Elementele care ne sugereaz ce va urma sunt: cldura excesiv care trezete n memoria personajului amintirea unei experiene similare trite n tineree ("Asta parc mi aduce aminte de ceva, i spuse ca s-i dea curaj. Un mic efort, Gavrilescul, un mic efort de memorie. Undeva, pe o banc, fr un ban n buzunar. Nu era aa de cald, dar era tot o var [] i atunci i amint i: era la Charlottenburg; se afla, tot ca acum, pe o banc, n soare, dar atunci era nemncat, fr un ban n buzunar.), plata biletului de tramvai, dorina lui de a vorbi, obsesia general pentru grdina igncilor, discuia despre colonelul Lawrence. Cldura e un semn important pentru semnificaia ascuns a lucrurilor deoarece ea altereaz percepia, produce mutaii i e asociat cu lumina puternic a soarelui. De aici rezult obsesia personajului legat de colonelul Lawrence al Arabiei, care provoac imaginea cldurii ca o sabie deasupra cretetului: "Era o fraz care mi-a plcut, o fraz foarte frumoas, despre aria care l -a ntmpinat pe el, pe colonel, undeva n Arabia, i care l-a lovit n cretet, l-a lovit ca o sabie.. Apar de asemenea replici sugestive: personajul crede c a mbtrnit: "Gavrilescule, opti, atenie! c parc, parc ai ncepe s mbtrneti. Te ramoleti, i pierzi memoria. Cnd pierde tramvaiul exclam "Prea trziu! cuvinte care definesc ntreaga lui existen ratat de profesor de pian care aspir spre adevrata art. Amintindu-i c i-a uitat servieta cu partituri la eleva sa, Otilia Voitinovici, profesorul cboar cu intenia de a lua tramvaiul n sens invers. Prin urmare, intrarea lui la ignci este una ntmpltoare, care st sub semnul hazardului. A doua parte descrie intrarea n lumea fantastic a igncilor. Momentul trecerii dincolo, n planul ireal, este precedat "de o lumin alb, incandescent, orbitoare, apoi de " o neateptat, nefireasc rcoare, care mpreun cu poarta semnific pragul dintre dou lumi, trecerea dinspre via spre moarte, dinspre profane spre sacru. n mediul sufocant al oraului toropit de cldur, grdina igncilor apare ca un spaiu de miraj care destituie realul. E un teritoriu de tranziie spre un alt spaiu, ireal, cel al bordeiului. Intrarea n grdina igncilor nu se face n scop erotic ci din dorina de cunoatere i de cutare a unui loc rcoros. Bordeiul nu este nici el o cas a plcerilor, aa cum bnuiau locuitorii Bucuretiului, ci locul unor ritualuri ezoterice a cror semnificaie Gavrilescu nu o poate percepe. n momentul n care ptrunde n acest teritoriu sacru, timpul i spaiul capt alte semnificaii. Casa

igncilor se afl n afara timpului (dei este aproximativ ora trei!), dup cum i precizeaz btrna n momentul n care intr: "Avem timp. Nu e nici trei [] Atunci s tii c iar a stat ceasul. Pentru a ptrunde n bordei, personajul este supus unui ritual: el trebuie s ofere btrnei trei sute de lei, tax care echivaleaz cu plata vmilor pe lumea cealalt. n plan secund i btrna are o semnificaie mitologic: ea ntruchipeaz Cerberul din mitologia antic, cel care pzea intrarea spre lumea de dincolo. n casa igncilor timpul st pe loc, cteva ore petrecute n acest spaiu sacru echivaleaz cu doisprezece ani n lumea real. Cum timpul nu mai este acelai, apare Memoria deoarece primul lucru de care i amintete personajul cnd intr la ignci este iubirea pentru Hildegard, eveni mentul sacru al existenei sale. Aceast rememorare echivaleaz cu o ncercare de a recupera timpul afectiv fericit: "n acea clip se simi deodat fericit, parc ar fi fost din nou tnr i toat lumea ar fi fost a lui, i Hildegard ar fi fost de asemenea a lui. Hildegard! exclam el, adresndu-se fetei. Nu m-am mai gndit la ea de douzeci de ani. A fost marea mea dragoste. A fost femeia vieii mele! Recuperarea memoriei este asociat cu alt stare i anume, setea, care este i ea un indiciu pentru ce i se va ntpla personajului: "- Mi-e sete! [] Mi-e teribil de sete [] Dac a putea s beau puin ap. n momentul n cae i se ofer de but, nu alege paharul de sticl verde, ceasca de cafea ci cana cu ap. Fetele rd de alegerea lui deoarece este prima alegere greit dintr-un ir lung, fapt ce subliniaz incapacitatea de a observa semnele ce i se ofer: "Rdeam c te-ai ncurcat i-ai but din can, n loc s bei din pahar. Dac ai fi but din pahar Jocul are o semnificaie ritualic, fetele l supun pe Gavrilescu la un joc al ghicirii, ca o prob a iniierii: trebuie s ghiceasc iganca din cele trei: o iganc, o grecoaic i o evreic. Este un joc al aparenelor i realitii, ca o hor a ielelor ce l desprinde pe erou de realita te. Dar jocul se ncheie cu un eec repetat, anticipat de existena ratat a eroului. O explicaie pentru neputina de a ghici iganca este frica de moarte, care se manifest prin permanenta raportare la trecut, la tineree. Eroul nu este n stare s treac dincolo de aparene, s ia o decizie, la fel cum nu a putut s aleag n tineree fericirea, s rmn cu Hildegard. Imposibilitatea de a aciona i de a observa semnificaia existenei sale din trecut se reia i n prezent. El nu se poate concentra nici acum asupra evenimentelor la care particip din cauz c este ancorat n timpul real, n trecut. n loc s ncerce s disting aparena de esen, el le povestete celor trei fete istoria iubirii pierdute n tineree, cum a pierdut -o din cauza unei slbiciuni de caracter i cum s-a cstorit cu Elsa, nu cu Hildegard. Se sugereaz c dac ar fi ghicit care este iganca ar fi putut ptrunde tainele misterului existenei, tainele sacrului, deoarece ar fi avut acces la toate odile din casa igncilor:"- Dac ai fi ghicit-o, ar fi fost frumos, opti grecoaica. i-am fi cntat i i-am fi dnuit i te-am fi plimbat prin toate odile. Ar fi fost foarte frumos Obiectele din casa igncilor sunt i ele bizare, apar i dispar, au forme incerte, ciudate : sunt coridoare, paravane, oglinzi, mobile neobinuite, totul ntr -o ambian exotic n care exist un joc de lumin i ntuneric. Interiorul capt semnificaia unui labirint n care nimic nu pare stabil, unspaiu al iniierii. Rtcirea prin labirintul lucrurilor este o scen halucinant, amestec de veghe i comar. Eroul este mpiedicat de tot felul de obiecte casnice, iar dup ce rtcirea se ncheie imaginea pe care o vede n oglind este sugestiv pentru semnificaia ascuns a evenimentelor prin car e a trecut: n acea clip se vzu gol, mai slab dect se tia, oasele ieindu-i prin piele, i totui cu pntecul umflat i czut, aa cum nu se mai vzuse vreodat. Nu mai avea timp s fug napoi. Apuc la ntmplare o draperie i ncepu s trag. Simi c draperia e gata s cedeze i proptindu-i picioarele n perete, se ls cu toat greutatea pe spate. Dar atunci se ntmpl ceva neateptat. ncepu s simt c draperia l trage cu o putere crescnd, spre ea, astfel c puine clipe n urm se trezi lipit de perete i dei ncerc s se desprind lsnd draperia din mini, nu reui, i foarte curnd se simi nfurat, strns din toate prile, ca i cum ar fi fost legat i mpins ntr-un sac. Draperia n care se nfoar are i ea o semnificai ascuns, simboliznd giulgiul cu care se nvelete mortul. n momentul n care rtcirea prin labirintul din casa igncilor ia sfrit, i face apariia brna care ncearc s afle dac i -a dat seama de ce i s-a ntmplat: - Ia mai spune, strui ea. Ce-ai mai fcut? Ce s-a mai ntmplat?. Gavrilescu nu realizeaz semnificaia ascuns a evenimentelor, deoarece triete prea mult n spaiul profan al existenei i este dependent de timpul concret: Cum trece timpul. [...] mi spuneam azi dup-mas: Gavrilescule, atenie, c, parc, parc... Da, mi spuneam ceva cam n felul acesta, dar nu -mi mai aduc bine aminte ce... A treia parte descrie din nou spaiul real al existenei personajului. Rentors n lumea din care venise, Gavrilescu gsete aceeai cldur torid de la nceput, comportamentul su este neschimbat, nu realizeaz schimbarea condiiei sale existeniale, este ca i la nceput obsedat de timpul concret. Dei doveziile c ceva s-a schimbat sunt evidente, este convins c totul este o nenelegere i amn pentru a doua zi clarificarea situaiei: Dar, n sfrit, ce s mai insist. E o confuzie la mijloc... Am s vin din nou mine diminea... [...] Gavrilescule, opti ndat ce ajunse n strad, atenie, c ncepi s te ramoleti. ncepi s-i pierzi memoria. Confunzi adresele... [...] Acum sunt cam obosit, dar mine diminea am s-i dau eu de rost.... Timpul sacru din casa igncilor se opune timpului real: au trecut doisprezece ani, persoanele pe care le caut s-au mutat ori au murit, biletul de tramvai are un pre mai mare, soia lui a plecat n Germania, crezndu-l mort. Prin faptul c nimic nu mai corespunde cu

realitatea pe care o cunotea personajul, se sugereaz moartea apropiat a acestuia, anticipat de afirmaia crciumarului: L-a cutat poliia cteva luni i n-a putut s dea de el, nici viu, nici mort... Parc ar fi intrat n pmnt.... n ultima parte, revenirea la ignci simbolizeaz desprirea lui de lumea real care -l refuz i intrarea ntr-un teritoriu atemporal. Aici o ntlnete pe Hildegard, iubirea pentru ea fiind evenimentul sacru al existenei sale. Faptul c a renunat la ea este corelat cu incapacitatea de a ghici iganca: fiind un ins mediocru, lipsit de luciditate i de voin, i -a ratat viaa alegnd-o pe Elsa, aa cum i rateaz experiena sacr alegnd greit iganca. I se ofer totui o ultim ans, astfel c prin intermediul iubirii recuperate personajul descoper sacrul ascuns n dimensiunea profan a existenei: Dar acum parc m simt mai bine... [...] Se ntmpl ceva cu mine, i nu tiu bine ce. Din nou apar foarte multe sugestii care anticipeaz sfritul personajului: se simte un miros puternic de flori din cimitirul pe lng care trece, iar nemoaica la care l trimite btrna nu doarme niciodat... Nici n momentul n cae se ntlnete cu iubita din tineree, care este o umbr a tinereii lui, nu realizeaz c trece spre o alt lume deoarece este nc amcorat n real:Dac n-a fi fost la berrie cu ea, nu s-ar fi ntmplat nimic. Sau dac a fi avut ceva bani la mine... [...] nu mai am nici cas, nu mai am nimic. Hildegard, care are rolul de a-l iniia n planul morii, ncearc s-i atrag atenia asupra semnificaiei semnelor: ntotdeauna ai fost distrat. [...] Ai rmas acelai [...].i-e fric. [...] E adevrat? se mir fata. Tu nc nu nelegi? Nu nelegi ce i s-a ntmplat, acum de curnd, de foarte curnd? E adevrat c nu nelegi? Ultima cltorie mpreun cu iubita regsit echivaleaz cu o clto rie spre moarte. Ei sunt condui de un birjar care ntruchipeaz pe luntraul Charon conducnd sufletele pe cealalt lume (nu ntmpltor se precizeaz c birjarul a fost n trecut dricar!). Cltoria spre moarte este vzut ca o trecere de la starea de veghe la starea de vis, fapt care ofer nuvelei un final deschis (se pstreaz ambiguitatea): Aa ncepe. Ca ntr-un vis... Timpul memoriei, timpul istoric i timpul mitic se ntlnesc n final. Hildegard aparine celui dinti, ea vine din trecut i aduce cu sine acest trecut deoarece e la fel de tnr. Gavrilescu nu nelege ns adevrata semnificaie a ntmplrilor prin care a trecut, nu descoper timpul mitic deoarece este ancorat n cel istoric, real. Gavrilescu este salvat de real i proiectat n mitic, fiind condus n moarte prin recuperarea iubirii. Moartea simbolic din final echivaleaz cu mplinirea destinului pn atunci ratat alturi de Hildegard. mplinirea destinului trebuie neleas ca o ultim ans dat unui ins rezistent la iniiere, care a ratat toate oportunitile, dar care acum compeseaz, prin iubire i prin recuperarea memoriei, tot irul de eecuri anterioare. Sugestia profund, formulat n finalul nuvelei este c de la via la moarte trecerea este imperceptibil i c, de fapt, omul triete concomitent sau succesiv n dou universuri. Din amndou i se fac semne, n amndou este supus la probe, tot ce trebuie s fac este s le descopere, acestea fiind ascunse n planul profan al existenei. Opera literar La ignci este o nuvel fantastic datorit alternrii planului real cu ce ireal, ezitrii personajului i a cititorului n interpretarea evenimentelor, dispariiei limitelor de timp i spaiu i finalului ambiguu.