MINISTERUL EDUCAIEI AL REPUBLICII MOLDOVA

UNIVERSITATEA DE STAT DIN MOLDOVA

FACULTATEA DE JURNALISM I TIINE ALE COMUNICRII
CATEDRA TIINE ALE COMUNICRII

REFERAT
Charles Sanders Peirce i modelul triadic al
semnului.
Iconicitate, indicialitate, simbolizare.

Chiinu, 2014

CUPRINS
1.1.

Charles Sanders Peirce. Modelul semnului i al semiozei......................3

1.2.

Semn i/sau referent...................................................................................6

1.3. Taxinomia peircian...................................................................................7

1.4. Iconicitate/indicialitate/simbolizare.........................................................11
BIBLIOGRAFIE................................................................................................15

1.1. Charles Sanders Peirce. Modelul semnului i al semiozei

Dac pentru Saussure i lingvistica de obidien saussurean semnul rezult din
reuniunea semnificantului i semnificatului sau a formei expresiei i formei
coninutului, pentru lingvistica anglo-american semnul este o entitate ternar
(modelul triadic al lui Ogden-Richards din 1923, "The Meaning of Meaning",
reamenajare a triunghiului lui C.S. Peirce, modelele lui Rudolf Carnap (1946), Ch.
Morris (1946), Th. Sebeok (1974), John Lyons (1977) etc.).
Considerat cel mai important filosof al Americii i intemeietorul semioticii
moderne, C.S. Peirce (1839-1914) este o personalitate de prin ordin n istoria
gndirii americane, de anvergura unui Leonardo da Vinci. Logician, chimist,
istoriograf, cartograf, prieten al lui Wiliam James care i atribuie paternitatea
pragmatismului, Peirce este autorul unei opere monumentale (de peste 100.000
pagini) din care au fost publicate postum opt volume de Collected Papers (infra
C.P.).
Peirce s-a fcut remarcat prin eseul "On a New List of Categories", din
1867, datorit cruia se situeaz alturi de marii filosofi ai categorialitii:
Aristotel, Kant, Hegel.
ntre 1865 i 1914 Peirce a redactat circa 75 de caracterizri (definiii) ale
semnului ce evideniaz esena relaiei semiotice:"semnul ine locul a ceva ntr-o
anumit privin" (C.P. 2.228), iar "lucrul" cu aceast caracteristic (de ine locul a
ceva) este denumit representamen (C.P. 1.564).
"Semnul ine locul obiectului nu sub toate aspectele ci numai n raport cu
un fel de idee pe care am numit-o fundament (ground) al representamenului"(C.P.
2.228).
Vrfurile A (semnificant), B (semnificat) i C (referent) sunt n acord cu
analiza tradiional a semnificaiei (exprimat de pild n maxima scolastica): "vox
3

semnificat rem mediantibus conceptibus" (St. Ullmann, 1957: 71). Relaia indirect
ntre A i C (mediat de concept) este indicat n diagrama printr-o linie punctat.
Aceste elemente au fost controversate n istoria lingvisticii, unii cercettori
au considerat semn lingvistic doar semnificantul (A). Alii au introdus solidaritatea
A+B (Saussure). n sfrit Peirce prin introducerea noiunii de referent (C) a permis
explicarea oricrei practici semiotice (att lingvistice ct i non lingvistice).
n semiotica lingvistic de tradiie saussurian teoria peircian a semnelor a
rmas nedescoperit, dei n 1923 Ogden-Richards schieaz sumar semiotica
peircian (The Meaning of Meaning). Descoperirea lui Peirce este atribuit lui
Roman Jakobson, iar difuzarea ideilor sale n Europa lui Umberto Eco i Grard
Deledalle. Viziunea peircian a fost pe drept cuvnt calificat o viziune
pansemiotic a universului, pentru c omul, gndirea i cunoaterea au fost definite
i investigate ca entiti semiotice: "The entire universe is perfused with signs if it
is not composed exclusively of signs" (C.P. 5.448).
Ca fenomen al tertitii "semnul este un prim numit representamen aflat
ntr-o relatie triadic cu un secund numit obiect i capabil s determine un tert
numit interpretantul su" (C.P. 2.274).
Semnul apare la Peirce ca "ceva care st pentru cineva n locul a ceva ntr-o
anumit privin". El se adreseaz cuiva, ceea ce nseamn c creeaz n mintea
acelei persoane un semn echivalent sau mai dezvoltat. Acest semn pe care l
creeaz l numesc interpretant al primului semn. Semnul st n locul a ceva,
obiectul su. El st n locul acestui obiect n raport cu un fel de idee" (C.P. 2.228).
Peirce definete aceast aciune triadic a semnului, acest proces n care
semnul are un efect cognitiv asupra interpretului, ca semioz: "orice aciune
dinamic sau aciune a forei brute, fizice sau psihice, are loc ntre doi subieci
(care reactioneaz n mod egal i unul i cellalt sau unul este agent i cellalt
pacient, parial sau integral) sau este rezultatul unei aciuni ntre perechi.
4

Dimpotriv, prin semioza eu nteleg o aciune sau influent care implic

cooperarea a trei subieci care sunt semnul, obiectul sau i interpretantul, aceast
influenta tripartit nefiind rezolvabil n aciune ntre perechi" (C.P. 5.484).
Ceea ce este fundamental n teoria peircian este pe de o parte caracterul
ternar al semnului i pe de alt parte faptul c semnul (natural sau artificial) nu este
o specie preexistent, ci rezultatul interaciunii celor trei elemente, interaciune ce
constituie semioza (infinit).
Celor trei elemente ale semnului le corespund trei direcii de cercetare:
1) gramatica pur sau speculativ, legat de representamen i care va
constitui sintaxa n terminologia lui C. Morris;
2) logica legata de problema adevrului care va deveni semantica lui C.
Morris;
3) retorica neleas ca studiu al legilor prin care un semn genereaz un
altul, prin care gndirea produce o alt gndire (C.P. 2.229).
Aceast a treia direcie cu categoria sa fundamental de interpretant
constituie cheia de bolt a semioticii peirciene prin noiunea de semioz
infinit (orice semn implic un altul, este generat de alte semne i instituie un
sistem virtual infinit de semne). Experiena didactic i cea tiintific reprezint
exemple paradigmatice de situaii semiotice de semioz infinit: termenii noi sau
compleci sunt interpretai prin imagini, diagrame, definiii de accesibilizare i n
ultima instan prin corespondenii intraductibili din limbi strine (latina, engleza).
Interpretantul imediat aa cum este dat la nceputul procesului semiozei
conduce prin interpretantul dinamic la obiectul dinamic i prin interpretantul final
la noua semnificaie a termenului la captul procesului semiozei. Textul literar
poate fi considerat un interpretant imediat de la care prin activitatea de lectur
(interpretantul dinamic) se poate ajunge la interpretarea final, practic nelimitat,
5

asigurat de interpretantul final. n comparaie cu Saussure care privilegiaz

aspectul structural, acronic al limbii ca sistem, constituit pe baza opoziiilor
sintagmatic/paradigmatic, sincronie/diacronie, limba/vorbire, Peirce introduce
presiunea contextului social materializat n norme, convenii, "habit" (obicei).
Simplificnd inevitabil lucrurile (dar cum a remarcat pertinent Paul Valry
simplul este fals, dar complexul este inutilizabil), am putea spune ca la Saussure
domin perspectiva sintactic, poziional a semnelor (metafora jocului de ah ca
principiu explicativ pentru funcionarea sistemului limbii nu este fortuit), iar la
Peirce esenial este aspectul explorator, euristic al devenirii infinite a semnelor semioza nelimitat.
n fond cele dou direcii nu sunt incompatibile: semnul este baza
semioticii

sau

practicii

semnificante,

asa

cum

semioza

este

spaiul

formrii/transformrii semnelor (cf. si U. Eco, 1984). Accentul saussurian este

paradigmatic i spaial, cel peircian este sintagmatic, dinamic, temporal, ceea ce nu
exclude ns existena categoriei polare: contextualizarea prin conceptul saussurian
de vorbire i sistematica repertoriului de semne n numeroasele clasificri
peirciene.
1.2. Semn i/sau referent
Dac pentru lingvistica saussurian semnul - rezulta din reuniunea semnificantului
i semnificatului, pentru lingvistica anglo-american semnul este o entitate ternar
(cf. Ogden-Richards, Peirce, Morris, Sebeok, Lyons), ale crui componente sunt:
1) semnificantul (representamen

la

Peirce,

simbol

la

Ogden-Richards);

2)semnificatul (interpretant la Peirce, referin la Ogden-Richards) i 3) realitatea

denotat (referentul la Ogden-Richards, obiectul la Peirce).
Pentru Saussure, semnul lingvistic reunete un concept i o imagine
acustic, un semnificat i un semnificant (CLG: 99) ntr-o asociere arbitrar, n
timp ce simbolul cunoate un "rudiment de legatur natural ntre semnificant i
6

semnificat" (CLG: 181); de aceea balana poate funciona ca simbol al justiiei, iar
un car nu; pentru C.S. Peirce dimpotriv, simbolul este pur convenional, bazat pe
obicei, pe o dispoziie sau regul general (C.P. 4.447). De aceea va trebui s
distingem simbolul de tip saussurian care este simbolul cultural tradiional de
simbolul peircian de tip tiintific (simbol chimic, algebric etc.)
1.3. Taxinomia peircian
ntreaga teorie modern a semnelor a dezvoltat i sistematizat intuiiile, anticiprile
i clasificrile lui C.S. Peirce care a fost considerat pe bun dreptate drept printele
semioticii.
Pornind de la componentele semnului (representamen, interpretant, obiect)
Peirce

stabilit

trei

trihotomii

ale

semnului,

bazate

pe criteriul

calitii (caracterizarea semnului n sine), al reprezentrii (raportul semn-obiect) i

al relaiei (raportul semn-interpretant). Mi se pare semnificativ de menionat faptul
c trihotomia desemneaza o diviziune n trei termeni ordinali, n care al treilea l
implic pe al doilea i acesta la rndul su pe primul.
n conformitate cu primul criteriu (al calittii) Peirce va distinge:
qualisemnul sau "calitatea care este semn" (actualizat de tonul vocii,
culoarea sau textura unei haine).
sinsemnul (token) sau "lucrul sau evenimentul dotat cu existena real"; el
reprezint replica sau ocurena concret a legii semnului (type) abstract, de
exemplu cuvintele i frazele imprimate pe aceast pagin ce reprezint
actualizarea genului discursiv: text tiinific semiotic; sinsemnul ca fenomen
secund implic cel puin un qualisemn;
legisemnul (type) sau modelul abstract al sinsemnului, "o lege care este
semn".

Tipul nu poate fi cunoscut dect prin intermediul ocurentelor (token) dar

fiecare replic poate fi investit cu sens doar pentru c exist o lege care o face s
semnifice (cf. si U. Eco, 1988: 74).
Cea de-a doua trihotomie indubitabil cea mai cunoscut privete relaia
semn/obiect sau mai precis relaia prin care semnul i reprezint obiectul:
semnul iconic trimite la obiectul su n virtutea unei analogii, a faptului c
proprietile sale corespund ntr-un anume fel proprietilor obiectului. Cum
va afirma Morris mai trziu (1946: 362) un semn este iconic n msura n
care posed proprietile denotatului su; astfel c o fotografie, o fotocopie,
o diagram, un tablou dar i un graf, o formul logic sunt semne iconice;
indicele ntreine o relaie fizic (de contiguitate) cu obiectul. Este cazul
giruetei care indic direcia vntului, al fumului ce relev existena focului,
al febrei - indice al bolii. Tot ceea ce atrage atenia este un indice: un strigt,
un claxon etc. Peirce consider c un indice s-ar traduce prin injonciunea:
"Privete acolo!" (rolul degetului ntins n ostensiunea direct, al sgeii ca
indicator de orientare spaial). Un indice autentic nu are drept obiect dect
un existent, aparinnd categoriei secunditii, singura susceptibil s ntre
ntr-o relaie factual direct. Ca secunditate, indicele implic totdeauna un
semn iconic, aspect contraintuitiv i ermetic al semioticii peirciene. n plan
lingvistic intra n categoria semnelor indiciale pronumele demonstrative,
pronumele personale, adverbele aici/acolo, numele proprii;
semnul simbolic nu se leag de obiectul sau nici printr-o relaie fizic, nici
printr-o relaie de similaritate; raportul cu obiectul este stabilit printr-o
convenie a comunitii care utilizeaz semnul respectiv (un cuvnt, o fraz,
un simbol logic, un simbol matematic sunt semne stabilite printr-un contract
social). Simbolul este semnul care i reprezint obiectul n conformitate cu
o lege general i efectiv. "El este corelat obiectului su n virtutea unei
idei a spiritului care l utilizeaz, idee n absena creia raportul nici nu ar
8

exista" (C.P. 2.298). Contient de faptul c noiunea de simbol are

numeroase semnificaii i c adugarea unui sens nou nu ar face dect s
complice lucrurile, Peirce estimeaz c "semnificaia de semn convenional
sau dependent de un obicei (nnscut sau dobndit) nu este nicidecum o
semnificaie nou, ci pur i simplu ntoarcerea la semnificaia original"
(C.P. 2.297).
Din punct de vedere al naturii interpretantului Peirce distinge:
- rhema - semnul unei posibiliti calitative;
- dicisemnul - semnul unei existene actuale, hic et nunc;
- argumentul - teza care dovedete adevrul, spre deosebire de dicisemn
care afirm doar existena obiectului.
Trihotomii/Categori
i
Primitate
Secunditate
Tertitate

Representamen

Obiect

Interpretant

Qualisemn
Sinsemn
Legisemn

semn iconic
semn indicial
semn simbolic

Rhema
Dicisemn
Argument

Grard Deledalle (1979: 37) sugereaz urmtorii termeni pentru

caracterizarea celor 9 clase de semne determinate de categoriile logicofaneroscopice i trihotomia semnului.

Representamen

Obiect

Interpretant

Primitate

Posibilitatea
semnului

Semnul real:
amprenta, marca

Semn codificat:
arhetip

Secunditate

Asemanarea cu
obiectul

Indicarea obiectului
individual

nlocuirea
obiectului

Tertitate

Semn reprezentat

Semnul spus sau

enuntat

Semn reprezentat
9

ORDINUL

REPREZENTARII

COMUNICARII

SEMNIFICARII

(J. Fisette, 1990: 23)

Cele 9 spaii ale tabelului precedent nu reprezint categorii de semne ci
pure poziionri logice; semnul se construiete prin combinarea elementelor
aparinnd fiecrui nivel trihotomic n conformitate cu reguli de ierarhizare. Doar
10 combinaii sunt posibile. Tabelul urmtor (C.P. 2.264) prezint cele 10 clase de
semne. Spaiile separate cu linii groase indic clase de semne asemnantoare ntr-o
singur privin, spaiile adiacente conin clase de semne asemntoare din dou
puncte de vedere, iar fiecare vrf al triunghiului desemneaz o clas care difer de
celelalte dou sub toate aspectele posibilie.
I
Qualisemn
Iconic
Rematic
II
Sinsemn
Iconic
Rematic

V
Legisemn
Iconic
Rematic

VIII
Legisemn
Simbolic
Rematric

VI
Legisemn
Indicial
Rematic
III
Sinsemn
Indicial
Rematic

X
Legisemn
Simbolic
Argument
IX
Legisemn
Simbolic
Dicent

VIII
Legisemn
Indicial
Dicent
IV
Sinsemn
Indicial
Dicent

Qualisemnul desemneaza

deci

calitatea

pur

abstras

din

lumea

fenomenal.
Sinsemnul postuleaz existentul individual. Prin intermediul su pot fi
figurate ns i entiti ficionale (licorne, centauri, martieni, personaje romanesti).

10

Sinsemnul indicial rematic nu face dect s indice o prezen (plnsul sau

strigtul disperat al cuiva, o nenorocire, doliul, un deces n familia celui care l
arboreaz) iar pronumele demonstrative, persoanele care l folosesc n context.
Sinsemnul dicent ine locul unui referent care l afecteaz direct (girueta
micat de vnt, urma pasilor imprimata pe sol etc.).
Legisemnul iconic atribuie unei caliti caracterul de generalitate (de la o
figura geometric, cercul caracterizat prin "circularitate" la un model sau arhetip:
Pre Goriot, "icon" al parintelui devotat).
Legisemnul indicial rematic indic posibilitatea de a fi realmente afectat de
obiect, exemplul canonic fiind pronumele demonstrativ, asa cum se va ncorpora n
fiecare replic particular.
Legisemnul individual dicent este un semn convenional (legisemn) cu o
actualizare specific (o siren de pompieri indic n momentul concretizrii sale
existena unui incendiu dar n acelai timp oferilor un anumit comportament).
Simbolul rematic este n principiu substantivul decontentualizat.
Simbolul dicent ca i simbolul rematic este corelat obiectului sau printr-o
asociaie de idei foarte general; dar spre deosebire de sistemul rematic prezint un
existent hic et nunc, sub un anumit aspect.
Argumentul este un semn complex, un hipersemn general despre un
fenomen general (teoriile tiinifice).
1.4. Iconicitate/indicialitate/simbolizare
1.4.1. Iconicitate
Fa de "verbocentrismul" epocilor trecute, trebuie s admitem c lumea
contemporan se situeaz n bun parte sub semnul imaginii (care domin diverse
11

practici sociale cum ar fi publicitatea, propaganda, mass-media n general). n faa

cresterii

exponeniale

informaiei,

transmiterea

cunotinelor

recurge

la codificarea iconic(diagrama, tablou, schem, grafic etc.) capabil s realizeze

stocarea economic, sintetica, uor lizibil a datelor.
i cu aceasta ajungem la un aspect fundamental al teoriei iconismului i
anume: gradul de convenie sau codificare a semnelor iconice. Este vorba de
anumite

grile

perceptive

(social

cultural

marcate)

care

orienteaz

producerea/receptarea semnelor iconice (n cazul producerii avem de-a face cu o

activitate de schematizare-eliminare a trsturilor non pertinente; n cazul
receptrii cu o identificare bazat pe cteva trsturi pertinente). De aceea orice
semn iconic, efect al codificrii unei experiene perceptive, necesit un proces de
nvare; adesea vedem ntr-un obiect ceea ce suntem nvai s vedem.
Dei intricarea nivelelor (indicial, iconic, simbolic) a fost deseori subliniat
(C.S. Peirce, T. Sebeok, J. Lyons etc.), natura gradual a iconicitii (C. Morris,
1946: 191, "Iconicity is a matter of degree") nu a fost utilizat ca parametru
diferenial pentru o taxinomie a semnelor.
1.4.2. Indicialitate
Dup cum am mai amintit, trihotomia lui Peirce nu stabilete clase pure, ci aspecte
care interfereaz n funcionarea oricrui tip de semn (evident n proporii i
corelaii diferite). Din acest punct de vedere semnul este arhitectural.
Diferena fundamental ntre iconic i simbolic pe de o parte i indicial, pe
de alt parte, rezid n distincia reprezentare/vs/prezentare. Aceast opoziie a fost
relevat de C. Morris (1938: 24-25) care vorbete despre semne caracterizate
(semnele iconice/vs/indiciale). ntr-adevar, indicele nu caracterizeaz ceea ce
denot i nu este similar obiectului denotat, el este realmente afectat de obiectul la
care trimite (C.P. 2.248).
12

Dac semnele iconice i simbolice reprezint analogic sau nu referentul,

semnele indiciale implica prezena obiectului cu care se afl ntr-o relaie concret
de contiguitate (fumul fa de foc, febra fa de boal etc.).
Pe ling implicaia de existen, indicialitatea se distinge de iconicitate i
simbol prin ponderea sporit a non-textualitii, a realizrii ostensive gestuale
(girueta - indice al directiei vntului, barometrul - indicator al ploii, mersul legant
indicnd un marinar etc.).
Puterea explicativ a acestei trihotomii (corelabil cu cea ontologic a
Primitii/Secunditii/Tertiaritii) rezid n generalitatea asocierilor sale; astfel,
n perspectiva

temporala (C.P.

experien trecut, indicele este

4.447-4.448),
legat

de

semnul iconic reprezint

experiena prezent,

o
timp

ce simbolul fixeaz reguli de urmat n viitor.

Ca i iconicitatea, indicialitatea cunoate o gradaie n raportul fa de
referent (asa cum o mic fotografie n alb i negru a Giocondei seaman mai puin
cu modelul real dect tabloul celebrului pictor italian, la fel fotografia unor
amprente este o "ndeprtare" de referent, o indicialitate secundar).
1.4.3. Simbolizare
Prin simbol vom ntelege semnul al crui caracter reprezentativ rezid n faptul c
exist o regul care i determin interpretarea. Toate cuvintele, propoziiile, crile
i celelalte semne convenionale sunt simboluri (C.P. 2.292). Simbolul este o
tertitate ("Thirdness" apud Peirce), o "ens rationis" bazat pe regularitate i
convenie (C.P. 4.464).
Simbolul este semnul cu statutul semiotic cel mai controversat: pentru
Hjelmslev este un non semn fiind o entitate monoplan, pentru Ogden-Richards
este corespondentul semnificantului saussurian, iar pentru Saussure este semnul
motivat opus celui lingvistic (nemotivat). Dar spre deosebire de aceast definiie
13

"motivat" a simbolului (cf. CLG: 101), ntr-un text anterior (1894) Saussure
admite conceptul de simbol convenional: "Prin simbol independent nelegem
categoriile de simboluri care au acest caracter definitoriu de a nu avea nici un fel
de legturi vizibile cu obiectul desemnat" (F. de Saussure, apud M. Arriv, 1981:
13).
Descoperirea i dezvoltarea semioticii peirciene reprezint un castig
epistemologic i metodologic indubitabil: textul ca hipersemn, abducia - "tropism
al spiritului catre adevr" ca tip valid de inferen alturi de inducie i
deducie, semioza infinit ca modalitate de aprehensiune a lumii ca totalitate sub
semnul unor potenialiti de dezvoltare. Semiotica nu este doar un simplu
instrument noional susceptibil s ne ajute n analiza diverselor semne care compun
universul nostru social; devenim noi nine locul i timpul n care opereaz
semioza (cf. formula lui Deledalle le sujet est un adverbe de lieu et de temps).
Altfel spus, nu noi controlm procesele de semioz, ele definesc condiiile vieii
noastre afective, sociale intelectuale.

14

BIBLIOGRAFIE
DELEDALLE, Grard, 1979, Thorie et pratique du signe, Paris, Payot.
ECO, Umberto, 1988, Le signe, Paris, Labor.
FISETTE, Jean, 1990, Introduction la smiotique de C.S. Peirce, Montral, XYZ,
Coll. Etudes et Documents.
MORRIS, Charles, 1946, Signs, Language and Behaviour, Englewood Cliffs,
Prentice Hall.
PEIRCE, Charles Sanders, 1936-1966, Collected Papers of C.S. Peirce, ed. Charles
Hartshorne, Paul Weiss, Arthur Burks, Cambridge, Harvard University Press.

15