Revista Philologia, Nr. 3-4,2010

145
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
AcAdemiA de tiine A moLdovei
institutuL de FiLoLogie
Philologia
LII
MAIAugust 2010
2
0
1
0
M
A
I
A
U
G
U
S
T

P
H
I
L
O
L
O
G
I
A

LII
1
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
S U M A R
ISTORIA LITERATURII
3 ALEXANDRU BURLACU. Ion Barbu i poezia basarabean din anii 30
9 ALA ZAVADSCHI. Istoriografe i fciune n opera lui Dumitru C. Moruzi (n baza
romanului Pribegi n ara rpit, Iai, 1912)
19 GRIGORE CHIPER. Sursele optzecismului basarabean
TEORIA LITERATURII
27 ALIONA GRATI. Dialogism parodic n Plnia i Stamate de Urmuz
31 OLESEA GRLEA. Zeiti mitologice n nuvela Elegie pentru Ana-Maria de
Vasile Vasilache. Tehnica naraiunii autodistructive
LITERATUR UNIVERSAL
36 TATIANA CIOCOI. Natalia Ginsburg i sacra oroare de autobiografe
POETIC I STILISTIC
46 ELENA UNGUREANU. Aplicaii de gramatic a culturii pe un hipotext &
hipertext (sau Stnescu dinspre Crtrescu)
64 ALEXANDRU COSMESCU. Analiza semantic a discursului
SEMANTIC I LEXICOGRAFIE
72 VERONICA PCURARU. Tratamentul lexicografc al semnelor lexicale polise-
mantice din dubl perspectiv cognitiv-referenial ca modalitate a dezambiguizrii
lor semantice
TOPONIMIE
80 VIORICA RILEANU. Fauna i fora n hidronimia zonei Prut
MORFOLOGIE
107 OLGA ICANU-BOZ. Considerente privind caracterul eterogen al adverbului n
limba romn
SOCIOLINGVISTIC
111 LIDIA COLESNIC-CODREANCA. Unele consideraii privind originea confictul
OMAGIERI I ANIVERSRI
Academia de tiine
a Moldovei
___________
Institutul de Filologie
Philologia LII
Nr. 34 (249250) MAI-AUGUST 2010
2
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
MORFOLOGIE
86 OLGA ICANU-BOZ. Considerente privind caracterul eterogen al adverbului
n limba romn
SOCIOLINGVISTIC
90 LIDIA COLESNIC-CODREANCA. Unele consideraii privind originea confic-
tul lingvistic
94 INNA NEGRESCU-BABU. Schimbrile n limb din perspectiv diacronic
STUDIU MONOGRAFIC
103 VALERIU MATEI. Elegiile fului risipitor (Opera poetic). Iai, Editura Princeps
Edit (Colecia Ediii critice), 2010, 668 p. (acad. MIHAI CIMPOI)
RECENZII
111 ALIONA GRATI. Privirea Euridicei. Lirica feminin din Basarabia. Anii 20-30.
Chiinu, AM, 2007, 250 p. (ALEXANDRU CISTELECAN)
114 MARIA COSNICEANU. Nume de familie (din perspectiv istoric), vol. II.
Chiinu, Pontos, 2010, 156 p. (VIORICA RILEANU)
117 ALEXANDRU BURLACU. Vladimir Beleag. Po(i)etica romanului. Chiinu,
Gunivas, 2009, 124 p. (ION CIOCANU)
122 IRINA CONDREA. Curs de stilistic. Chiinu, CEP USM, 2008, 196 p.
(GHEORGHE COLUN)
124 GHEORGHE POPA, LUCIA POPA. Dicionar de pleonasme. Chiinu, tiina,
2010, 304 p. (OLGA ICANU-BOZ)
OMAGIERI
127 Nicolae Mtca profesor, savant i aprtor al cetii (TEODOR COTELNIC)
133 Omagiu profesorului Nicolae Mtca (VASILE BAHNARU)
Manuscrisele i corespondena se vor trimite pe adresa:
Bd. tefan cel Mare i Sfnt, nr. 1 (biroul 419), MD2001, Chiinu, Republica
Moldova. E-mail: revistaphilologia@yahoo.com; tel.: 274523.
Orice material publicat n RLL refect punctul de vedere al autorului.
Responsabilitatea pentru coninutul fecrui articol aparine n exclusivitate
semnatarului. Manuscrisele nepublicate nu se recenzeaz, nu se comenteaz i
nu se restituie. La solicitarea autorilor, unele articole sunt publicate cu din i n
corpul cuvntului.
COLEGIUL DE REDACIE
Redactor-ef:
dr. hab. Alexandru Burlacu
Redactori adjunci:
dr. hab. Vasile Bahnaru, dr. hab. Anatol Gavrilov
Membri ai colegiului:
3
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
ISTORIA LITERATURII
ALEXANDRU BURLACU
(Chiinu)
ION BARBU I POEZIA BASARABEAN
DIN ANII 30
Abstract
Ion Barbu is a catalytic model in the poetry of the young Bessarabians. The awareness
of the volumes building by certain principles, the coherent imaginary, the hermetism of the
speech is of Barbian essence. Reminiscences of the poetics of Barbian imaginary are attested
at Andrei Lupan, Al. Robot, Nicolae V. Coban, whose poetry, in building virtual worlds, has
as foundation the dictatorship of imagination. The most Barbian are the volumes Terrestrial
Revelation (1932) and The Sleep of Loneliness (1936) by Al. Robot. As to Barbu the Robots
hermetism is a deliberate one. This abstruseness belongs to a syncopated language, with
extremely hazardous associations indeed, not less incongruous. The volume The North End
written by Nicolae V. Coban is built in the best way. It recasts the poetic space according to
a high and sacred geometry (the fundamental principle in the volume The Second Game).
Se tie c n ultimele dou-trei secole au existat trei mari doctrine asupra poeziei
care s-au confruntat sub diferite forme cu la fel de diferite rezultate: doctrina imitativ,
doctrina expresiv i doctrina imaginativ. Cea dinti, consider Matei Clinescu, proprie
clasicismului, a renscut sub o nfiare fundamental nou, revoluionar i, ca atare,
ireductibil ostil unora dintre postulatele clasicismului nsui, n realismul secolului al
XIX-lea. Istoricete, contiina poetic modern s-a format i printr-o reacie polemic
() fa de ideea de mimesis. Aceast reacie explic (n parte, cel puin) geneza n secolul
al XVIII-lea a doctrinei expresive cu privire la originile i fnalitile actului poetic; proces
care a dus la o liricizare a nsui conceptului de poezie [1, p. 286-287].
n acelai timp, fondatorii lirismului modern (unii dintre romanticii germani,
Poe, Baudelaire etc.) au cenzurat, uneori cu o severitate extrem, idealul expresiv.
Fr a se ntoarce, totui, la vechea doctrin imitativ, ba chiar respingnd, cu o consecven
remarcabil n ordinea principiilor, ntruparea ei modern i pragmatic irecognoscibil n
realism (sau naturalism) [1, p. 287]. Baudelaire, i mai ales Mallarm, direct sau indirect
au fost promotorii, adepii unei doctrine imaginative a poeziei [1, p. 287]. Desigur, rolul
imaginaiei n-a fost negat niciodat, nici din perspectiva imitativ, nici din cea expresiv
(am putea spune chiar c aceasta din urm a sporit importana lui). Pentru unii dintre
romanticii germani (flosof sau poei), pentru Coleridge, pentru Baudelaire, imaginaia
i-a modifcat ns statutul ei mai mult sau mai puin auxiliar, devenind facultatea prin
excelen creatoare, regina facultilor, cea care instituie legislaia nsi a poeticului
[1, p. 287].
4
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
O poezie centrat pe doctrina imaginarului cultiv Ion Barbu, Ion Pillat,
V. Voiculescu .a. ncepnd cu anii 70-80 ai secolului trecut, din aceast perspectiv
este analizat i poezia lui Blaga, care are, dup Ion Barbu, cel mai coerent sistem poetic.
Un fenomen identic se atest i n reinterpretarea poeziei lui Bacovia.
Ion Barbu i-a formulat concepia sa asupra poeziei n dialogurile cu I. Valerian,
F. Aderca, Paul B. Marian i n articolele Rnduri despre poezia englez, Poetica domnului
Arghezi, Poezie lenee, Legenda i somnul n poezia lui Blaga, Rsritul crailor, Salut n
Novalis, Cuvnt ctre poet, Rimbaud, Jean Moras .a., iar la modul practic aceasta a fost
perfect ilustrat n Joc secund, n care intuim un sistem poetic riguros construit pe doctrina
imaginarului. Restrns ca durat, creaia lui Barbu se ntinde pe aproximativ 14 ani, ntre
1917 anul elaborrii primelor poezii din ciclul parnasian i 1931 anul publicrii ultimei
sale opere majore, Veghea lui Roderick Usher. Ioana Em. Petrescu identifc cinci etape n
creaia lui Barbu: Perioada nceputurilor, impropriu botezat de Lovinescu, parnasian,
se ncheie n 1921 cu apariia plachetei Dup melci. Poeziile aparinnd ciclului Isarlk
(incluse sau nu n volum) sunt elaborate n perioada 1921-1924 (). Ciclul Uvedenrode
cuprinde poezii redactate n perioada 1924-1926 (). Poeziile ciclului ermetic aparin
perioadei 1926-1929. n sfrit, textele publicate dup 1930 (deci dup apariia volumului
Joc secund) sunt fe prelungiri ale etapei ermetice (), fe parafraze caracteristice pentru
ceea ce a numi a cincia etap de creaie barbian [2, p. 47].
Este difcil s facem abstracie de impactul lui Barbu asupra poeziei parnasiene
a lui P. Stati, Alfred Tibereanu (ambii fascinai de trecutul antic, de forma fx a sonetului),
Nicolae V. Coban, un explorator al spaiilor exotice (n Sfritul Nord) populate cu laponi,
sau mai cu seam a lui Al. Robot (cu ermetismul su insolit), sau chiar a lui Andrei Lupan
(n tiparele de balad).
Poeziile cu nucleu epic au ceva din arta ciclului baladesc al lui Ion Barbu. Spre
exemplu, s amintim un poem de Andrei Lupan (Noi i prcnenii) cu un mottou: nci
ursuzi,/ desculi i uzi preluat din Dup melci (1921). Iat nceputul: Dintr-atia
frai mai mari/ Unii mori/ Alii plugari/ Dintr-atia frai mai mici/ Prunci de treab/
Scunzi, peltici/ Numai eu, rsad mai ru/ Dintr-atia, prin ce har?/ M brodisem ui,
hoinar.// Eram mult mai prost pe-atunci// Cnd Presimi da prin lunci/ Cu pietriul de
albine/ Ne prea la toi mai bine/ nci ursuzi/ Desculi i uzi n ritm fragmentat i
intonaie barbian debuteaz poemul lui Lupan: i fricosul/ tefan Grosu/ ca pstaie
de chircit/ cu sucii ochi la slnin/ i fin/ a vorbit. n continuare vine o naraiune n
ram ca i n poemul Riga Crypto i lapona Enigel: ht m-am dus-m-am, mi biete,/
crruia,/ prvliul,/ tot de-a uia,/ tocma-n vale la Ursoaic;/ pducele-s zrn,/ mai
c/ se rup crngi mperecheate,/ mestecate/ cu pometul i frunziul.// Lng drum de
fer sub scal,/ unde-i borta de bursuc,/ au ieit val-vltuc/ prcneni/ cu pietre-n
oal.// Sute mari veneau de-a dura,/ bulbucai i clpugi,/ cu ciomege-n lab groas,/
spumegau pojar cu gura/ i eu, fugi!/ prin ponoarele adnci,/ tot pe brnci,/ s nu-mi
ias/ nainte pn-acas.
Naraiunea lui tefan Grosu este reluat de eul poetic, naraiune ntrerupt de
dialoguri. Remarcabil este vocabularul ce amintete de cel din Domnioara Hus sau
Rsturnica. Reminiscene barbiene afm n poemele cu subiecte. Uneori imaginile
barbiene i gsesc arhetipuri individuale la A. Lupan: Lng molusc eu sunt cel/ purtat
5
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
de sens/ n univers (nlnuiri). Modelul barbian de construire a poemelor este ncercat
n Sat ciudat, ar, Onichi, nlnuiri, Descrntire .a.
Volumele Apocalips terestru (1932) i Somnul singurtii (1936) de Al. Robot
sunt mult mai elocvente n planul asimilrii poeticii barbiene. Ca i la Barbu ermetismul
lui Robot e unul voit deliberat. Mai nti, acest ermetism ine de un limbaj sincopat, de
asociaii extrem de hazardate, e adevrat, nu arareori incongruente. Mai mult, ermetismul lui
Robot, foarte pronunat, ascunde un mesaj adolescentin, elementar, fr unele profunzimi,
aceasta chiar dac viziunea bucolic este suprasaturat de elemente mitologice, istorice,
culturale, livreti. Iat o poezie din volumul de debut:
Laguna otrvete columbele amiezii
i triburile cnt orbita pe tipsii
Podgoriile rii i numr aezii
Cu citerile lng un veac de btlii.
Pe socluri se arat convoaiele de sbii
i arcul biruiete seminia la sud;
Nrmzii cresc n carne un rm pentru corbii
i cldresc vedenii arcadele-n inut.
Apocalipsul mrii se tulbur pe coaste
i lagrul rvnete efebi cu snge cast,
i o arom calm de prunc ptrunde-n oaste,
Cu pavz la pntec trind n noul fast.
Fecioarele drm n danul lor coloane,
i linia pstreaz pe snii calzi, cirei.
O curtezan sun cu gesturi pur liane
i cntresc pe discuri fntnile ciprei
(Al. Robot. Dionisiac)
Poemul este caracteristic, de fapt, pentru toat poezia lui ermetic. De esen
expresionist, Dionisiac e un melanj de elemente poetice eterogene. Cadrul poemului
este parnasian. Spaiul i timpul evocrii sunt specifce unui trecut antic elen cu toate
elementele peisajului unei lagune, aezii, nrmzii care cresc n carne, un rm pentru
corbii, arcadele, efebii cu snge de cast, pavza la pntec etc. Ermetismul ine nu numai
de metaforizrile ndrznee: fecioarele drm n dansul lor coloane, o curtezan sun
cu gesturi pur liane, cldresc vedenii arcadele-n inut; dar i explorarea neobinuit
a sintaxei, de altfel un procedeu favorit n poezia lui Barbu. ndrznea n gesturi: i lagrul
rvnete efebi cu snge cast, ambigu n expresii: cu pavz la pntec trind n noul fast,
poezia lui Al. Robot exploreaz ntr-un mod particular vocabularul (cldresc, cipre,
nrmzii, citerile .a.), dar i miturile. (Cythera ia forma pluralului ca i venerele i madonele
lui Eminescu). Adeseori arhetipul mitologic e deconstruit, el degradeaz n embleme,
simboluri elementare, n miteme, iar arta insolent devine defnitorie n transfgurarea lumii
6
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
virtuale. Poezia lui Robot este o expresie excentric, teatralizat, uneori, a unei osmoze
dintre parnasianism, expresionism i simbolism, alteori, un soi ciudat de tradiionalism
neoromantic cu reminiscene istorice, culturale, mitologice, livreti etc. E o poezie
populat de aezi, fauni, prinese, Ft-Frumos, vedenii etc. Elementele mitologiei autohtone
se mbin cu cele greco-romane alctuind o structur pronunat personal a imaginarului,
a unei lumi virtuale transfgurat printr-o ars combinatoria insolit.
Imaginarul lui Robot se nscrie n linia poeziei lui Mallarm, Paul Valery,
Ion Barbu, Ion Pillat, Vasile Voiculescu, Ilarie Voronca, ca orice poezie centrat pe doctrina
imaginativ. Este dimensiunea esenial care face pe criticii epocii s defneasc poezia
lui Al. Robot printr-o serie de paralele variate i neobinuit de revelatorii. Remarcabil
este interpretarea lui George Clinescu excelnd n identifcarea modelelor genetice.
ntr-o recenzie la Apocalips terestru criticul remarc plastica ntrerupt, privelitea
lasciv a unei tabere de oteni de epoc traian, contemplnd pe rmul mrii dansul
femeilor i subliniaz plcerea de a lega cuvinte sonore i calde prin raporturi
ntmpltoare i a reda drumul n albia unui vers fuid [3, p. 7].
Ermetismul lui Robot se explic prin limbajul sincopat, prin metoda de obscurizare
prin sintez a poetului. Fecioarele drm n dansul lor coloane este prescurtarea metaforei
Fecioarele i scutur n dans trupul n chipul drmrii de coloane; O curtezan sun
cu gestul pur liane corespunde frazei O curtezan are gesticulaia pur a unor liane;
i cntresc pe discuri fntnile cipre vrea s zic, probabil, c cipreii domin,
nconjurnd, fntnile [3, p. 7]. Dup aceste precizri criticul noteaz: n voina de
a confunda senzaiile ntre ele (O curtezan sun liane) tnrul Robot imit pe dl Camil
Baltazar. n abuzul de vocabule unite printr-o copulaie arbitrar, prin ascunderea sensului
de metafor, nrurirea lui Ilarie Voronca este evident. n mod infuz se strvede mai peste
tot ocultistica dlui Barbu. Iar n plastic i vocabular, dl Arghezi stpnete pretutindeni.
Aceast poezie este, aadar, o rspntie de nruriri contemporane cum e i feresc
utilizate abuziv [3, p. 7].
Raportnd ermetismul lui Al. Robot la cel al lui I. Barbu, criticul descoper c
absconsitatea dlui Robot este de esen gramatical i provine dintr-o ignorare groaznic
a limbii romne i o lips a sensului ultim al poeziei care s-l prezerve de bucuria goal
de a mperechea cuvinte. Criticul insist pe exemple ca acestea: Am strecurat n scoic
plecarea la un rm/ i ciutura de sufet pe ci i peste ar,/ Caut apusu-n care tiparul am
s-l sfrm/ Acestor rni cu inimi de vrf i primvar; sau: O hetair cnt cu tibia pe
coaste; sau: ndreapt n dumbrav pistoale, ceasuri, foaste; sau: Ghitarele invoac n
crnurile caste; sau: i sfnxul n medalii triete n monarc; sau: n mduv se coace
(sic) heruvii-mpriei etc. ntr-adevr, argumentele pun n lumin gradul de siluire
a unei limbi aproape necunoscute autorului n logica ei intern i dezordinea absurd
a imaginilor prin contradiciune, dei pe o schem descriptiv din cele mai comune.
i n cazul dat modelul magistral ilustrativ este ermetismul lui Barbu: Majoritatea
strofelor poate aprea ochiului celui mai experimentat drept elucubraia unei imaginaiuni
demente, ntr-atta arbitrarietatea raporturilor dintre cuvinte distruge valul intern emotiv i
valoarea elastic a cuvintelor. E cazul de a aminti ct limpiditate sufeteasc i flologic
se cuprinde n strofele abstracte ale domnului Barbu i ct confuzie suprtoare n
produciile cu substrat banal al dlor Ilarie Voronca i Al. Robot [3, p. 7].
7
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Cu referire la volumul Somnul singurtii, George Clinescu reia tema ermetismului
lui Robot, cutnd a-l defni ct mai exact: Att n amplitudinea versurilor, ct i n
coninutul lor rural, este o doz de lamartinism, la care se adaug coloarea pastelistic
a dlui Pillat, abundena verbal a dlui Ilarie Voronca i n sfrit un hermetism care dup
toate probabilitile este meteugul la care ine mai mult autorul, dar care contrasteaz n
chipul cel mai ciudat cu tendina dinamic a versurilor. Am mai vorbit de acest hermetism.
Metafora nsi este un procedeu hermetic care contopete termenii unei comparaii
[4, p. 9]. n identifcarea naturii insolite a acestui tip de ermetism, Clinescu apeleaz la
o alt somitate a poeziei imaginarului: Poei ca Valry sunt socotii foarte criptografci
findc cititorul obinuit i nelege cu difcultate. Este la mijloc vorba de o elips
a expresiei poetice pentru care trebuie o nou educaie, nu de arcane nedescurcate.
n poezia mai veche sentimentele i procesele intelectuale erau amestecate cu o cantitate
enorm de idei i concepte de sentimente, adic de acele cuvinte care nu sugereaz o stare
ci numai defnesc aciunea noastr despre ele. Valry le elimin cu totul nct cuvintele lui
conin chiar sentimentele i chiar cugetrile reduse la momentul intuiiei. Cu toate acestea
el e un intelectual. Gndirea lui discursiv a fost aruncat pe dinafara poemului i cititorul
cult o va regsi ca un derivat pe al doilea plan al contemplaiei estetice. Poemele lui Valry
sunt clare din prima clip i unitare i sunt intuibile dintr-odat [4, p. 9].
Poemul lui Robot se compune, cum observ Clinescu din asociunile cele mai
disparate i neprevzute, tocate i lipsite de ram. n vreme ce versul merge amplu i
cere o desfurare de fore afective netezi, pnza interioar a lui se strnge i se ncurc
ca un pr de ceas plesnit. Cititorul pare legat ca Ivan Armeanul de cozile a dou cmile
care alearg n dou direcii contrare. Chiar dac dezlegm sintaxa dlui Robot poemul
rmne confuz, findc el nu reprezint o stare organic. Fiind confuz el nu mai este
hermetic, adic nu mai are adncimea dreapt a puului. Adevrata putere de laten
a unei poezii se concentreaz n compunerile cu suprafaa clar ca a apelor care pot oglindi,
findc latena nseamn propriu-zis n poezie proces nencheiat, mereu deschis [4, p. 9].
La analiza poemului Vntoarea sfnt, criticul gsete necesar s observe: E cu putin,
asta e n msura autorului s-o tie, ca punctul de plecare s f fost, ca la dl Barbu,
vreo gravur bisericeasc sau altceva asemntor [4, p. 10].
Apelul la modelul barbian nu este accidental. n Istoria sa Clinescu va insista
asupra unui hermetism barbian galopant [5, p. 902].
i Eugen Lovinescu, teoreticianul canonului modernist, l plaseaz pe Robot pe
linia poeziei cu tendin spre ermetism, cap de serie al creia rmne a f considerat Ion
Barbu: Tnrul poet, copil aproape, observ criticul, a sosit n literatur cu un mesagiu
personal: un sim insistent al ruralului, al bucolicului, al idilicului vzut decorativ, alegoric
sau simbolic, sterilizare liric aproape total i, oricum, curioas la o vrst de obicei
liric, un sim real al anticului, al mitologicului evocat nostalgic, dar tot decorativ; i
ceea ce e mai important o expresie original, cu material lexical strict personal i limitat,
cu imagini tot personale, cu o topic curioas, cu elipse, cu asociaii ce dau o aparen
ermetic micilor lui poeme. n ultimul volum, evoluia s-a fcut n sensul clarifcrii,
clasicizrii i a unei oarecare emotiviti [6, p. 140].
Ulterior, ermetismul lui Al. Robot va f reluat n discuie fr revizuiri fundamentale.
Ceva esenial nou nu se mai afrm. Ov. Crohmlniceanu consider c expresia eliptic
8
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
i libertile pe care i le ia Al. Robot fa de sintaxa i topica freasc a limbii aparin
tehnicii ermetice. Nu avem totui de a face aici cu o autentic poezie criptic [7, p. 510].
Asupra ermetismului lui Robot revine i Dumitru Micu, care lrgete aria infuenelor,
gsind necesar s pun n eviden alambicrile verbale, care atest frecventarea lui
Barbu [8, p. 48].
n poezia basarabean din anii 30 un model concludent de asimilare a unor
dimensiuni ale lumii poetice barbiene l reprezint Nicolae V. Coban. Volumul Sfritul
Nord, cel mai bine construit, remodeleaz spaiul poetic dup o geometrie nalt i
sfnt (principiu fundamental n volumul Joc secund). Fr s exagerm, Sfritul Nord
este un nceput de constituire a unui mit poetic personal. Contiina construirii volumului
dup anumite principii este preluat, cu siguran, de la Barbu, imaginarul cruia este unul
dintre cele mai coerente, mai sistematice n literatura romn. Reminiscenele barbiene n
poezia lui Andrei Lupan, Al. Robot, Nicolae V. Coban la diferite nivele certifc orientarea
poeziei basarabene spre o poetic a imaginarului, spre o dictatur a fanteziei n edifcarea
lumilor virtuale.
REFERINE BIBLIOGRAFICE
1. Matei Clinescu. Conceptul modern de poezie (De la romantism la avangard).
Bucureti, Editura Eminescu, 1972.
2. Ioana Em. Petrescu. Ion Barbu i poetica postmodernismului. Editura Cartea
romneasc, 1993.
3. George Clinescu. Al. Robot: Apocalips terestru, poeme// Adevrul literar i artistic,
1932, 21 august.
4. George Clinescu. Al. Robot: Somnul singurtii, poeme// Adevrul literar i
artistic, 1936, 22 noiembrie.
5. George Clinescu. Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent. Ediia
a 2-a revzut i adugit. Bucureti, Editura Minerva, 1986.
6. Eugen Lovinescu. Istoria literaturii romne contemporane. 1900-1937. Bucureti,
Editura Minerva, 1989.
7. Ov. S. Crohmlniceanu. Literatura romn ntre cele dou rzboaie mondiale.
vol. II. Bucureti, 1974.
8. D. Micu. Al. Robot// Viaa romneasc, 1970, nr. 1.
9
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
ALA ZAVADSCHI
(Chiinu)
ISTORIOGRAFIE I FICIUNE N OPERA
LUI DUMITRU C. MORUZI (n baza romanului
Pribegi n ara rpit, Iai, 1912)
Abstract
This article examines one of the most successful creations of the Romanian writer
D. C. Moruzi, from the points of view of historiography and literature Strangers in the
Ravished Country. This novel is captivating due to the veracity and the credibility of the
story, by the realism of the narrative and surprising dialogues, by signifcant detail and
subtle psychological analysis. In the social Bessarabian novel Strangers in the Ravished
Country D. C. Moruzi combines the element of historiography with the literary item,
his work having both the virtues of vintage paper, as well as literary ones. The authors
graceful writing is evident throughout the novel, and the usage of multiple stylistic fgures
gives the text an expressive feature. D. C. Moruzi has a special predilection for details.
The whole novel is built on two lines that intersect constantly: the exciting dialogue
between the picturesque characters of the time and the numerous descriptions of places,
towns, events which create a truthful picture of the old days. This novel also impresses by
the writers talent to resurrect an era about which very little has been written. He has even
a careful eye for details, reconstructs the customs, the habits, the fashion of the time by
the most signifcant outlining.
Dumitru Constantin Moruzi (1850-1914), scriitor romn de origine basarabean,
s-a remarcat ca narator, a crui oper literar de natur social a refectat ambiana timpului
din a doua jumtate a sec. al XIX-lea, frmntrile epocii i ale oamenilor prini n jocul
perfd al istoriei. Creaiile sale se nscriu fresc n tendinele literaturii patruzecioptiste,
prezentnd o imagine fdel, realist, puin idealizat a realitii de atunci. Literatura
romn se mbogete, astfel, cu subiecte pline de veridicitate despre soarta boierilor
romni rupi de ar.
O oper-cheie a creaiei literare a lui Dumitru C. Moruzi este romanul social
basarabean Pribegi n ara rpit, publicat la Iai n 1912 [1]. Drama nobilimii romne
de la mijlocul secolului al XIX-lea, care n virtutea unor mprejurri istorice nefaste i
prsete pmntul i ara (lucruri scumpe pentru orice om contient) i se stabilete cu
traiul n Basarabia, care avea statut de gubernie ruseasc acesta este, succint, miezul
evenimentelor narate. Alctuit din 3 pri, creaia moruzian capteaz prin veridicitatea
i verosimilitatea relatrii, realismul naraiunii i a dialogurilor surprinztoare, detaliul
semnifcativ i analiza psihologic subtil. Fiecare parte include cte 8 capitole cu cte
10
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
un titlu-esen a celor relatate. Chiar denumirea primului capitol Sosirea pribegilor n
Chiinu denot deja drama dezrdcinailor, iar n capitolul al VIII-lea Strini n ara
lor se accentueaz i mai mult suferinele celor rupi de ar i revenii acas.
n romanul social basarabean Pribegi n ara rpit, D. C. Moruzi mpletete
elementul istoriografc cu cel literar, opera sa avnd att virtui de document de epoc, ct
i de oper literar. ntmplrile timpului brzdeaz pnza narativ a creaiei moruziene
i asigur veridicitatea celor povestite: tragedia unor boieri romni alungai din ara lor,
care i-au gsit refugiu n Basarabia. Afm i despre moartea mpratului rus Neculai
Pavlovici, cnd s-a decretat doliu timp de jumtate de an; despre luptele armatei ruseti de
la Baclava, Inckerman, Tractir, izbnzile de la Port-Artur, Ciusima, despre rzboiul turco-
srb din anii 1876-1877 etc.
Subiectul operei lui Dumitru C. Moruzi este de natur autobiografc, naratorul
privete cu ochi de copil (n roman este n postura fului lui Alexandru Mavrocosta
Titi) supliciul tatlui su care ptimete cnd este rupt de patrie i sufetu-i tnjete dup
pmntul natal. A. Mavrocosta prsete ara Moldovei la ordinul lui Omer Paa, find
suspectat c ar f spion rus.
Aciunea romanului ncepe n iarna anilor 1854-1855, cnd familia lui Alexandru
Mavrocosta soia Ruxandra i biatul Titi de 4-5 ani ajunge cu bine la Chiinu i se
oprete temporar n casa boierului Dumitrache Rusu. Mavrocosta a pierdut toate moiile
din Principatul Moldovei, iar pentru a obine proprieti n Basarabia a jurat credin
arului pravoslavnic n mijlocul soborului din Chiinu, pentru dnsul i urmaii lui.
Devine astfel cneazul Alexandru Dimitrievici Mavrocosta i capt 2 moii n inutul
Soroca Ciripcu i Cosui. Spiritul su gospodresc iese n eviden pe parcursul
ntregii opere, cci administrarea efcient i permite s aib un trai pe picior larg: vara
la Ciripcu, iar iarna la Chiinu, nchiriind o cas boiereasc.
Ca orice reprezentant al nobilimii ruse, efectueaz o cltorie la Moscova, apoi la
Petersburg pentru a se nchina arului. Obine titlul de gentilom al Camerei Majestii Sale
arul i face cunotin cu aristocraia rus.
Stul de edere la Petersburg i de mncrurile ruseti, la revenirea acas ntreprinde
o cltorie la Iai. Soia sa Ruxandra se stabilete aici pentru un timp pn vor f construite
casele de la moia lor Ciripcu.
Primul fu, Andrei, hotrte s rmn n Frana i s nvee la coala de Marin
francez, trezind nemulumirea tatlui, care vine la Paris ca s-i ia biatul i ambii ajung la
Petersburg. Aici Andrei viziteaz locurile pitoreti ale capitalei ruseti i se familiarizeaz
cu traiul nobilimii ruse.
Revenit n Basarabia, Alecu Mavrocosta simte o nostalgie n sufet pentru vremurile
de cndva i cumpr moia Buzdugana de pe malul Prutului, care-i deschide privelitile
Iaului. O scrisoare de la domnitorul Alexandru Ioan Cuza l face s mai cltoreasc
o dat la Iai, unde se convinge c modul su de a gndi i de a aciona sunt din alt
epoc. Se ntoarce la Buzdugana i fniseaz casele stabilindu-se pe aceste locuri pentru
totdeauna i chiar gsindu-i aici obtescul sfrit.
O alt linie de subiect este legat de evenimentele din viaa lui Titi, care ncepe
nvtura cu lecii de pian i de limb rus, apoi este instruit de un profesor de francez,
de la care mnca mult btaie. n 1867 termin liceul St. Louis din Paris i susine
bacalaureatul, iar n 1869 ia bacalaureatul n litere la Sorbona.
11
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Titi revine n Basarabia, la moia Buzdugana i ndeplinete funcia de contabil
care nu-i aduce mult bucurie. Dei i iubea foarte mult prinii i Basarabia, sufetul i se
trgea peste Prut. Pleac pe doi ani n Italia, apoi la Bucureti, unde cere cetenie romn,
iar ntre timp obine i o slujb. O ntlnete pe Ilenua, dragostea lui din copilrie, cu care
se cstorete.
Cellalt fu al lui Mavrocosta, Andrei, urc pe scara ierarhic diplomatic (de la
ambasada din Constantinopol ajunge la cea din Africa) graie infuenei soiei sale, Olga
Pavlovna, fica unui grec bogat. Viaa diplomatic este plin de capcane i dnsul prinde
patima jocului de cri, iar datoriile i mnnc existena i este nevoit s-i dea demisia.
Vestea aceasta ajunge la urechile tatlui su, care sufer o paralizie.
O perindare de evenimente are loc n faa ochilor lui Mavrocosta cnd acesta simte
apropierea morii. i analizeaz scrupulos momentele-cheie ale vieii sale i ca un adevrat
iubitor de neam ultimele gnduri sunt legate de imaginea Moldovei dragi.
Coloritul local al epocii dezvluie subtilitile traiului att n Basarabia, ct i n
Romnia i Rusia, unde au loc aciunile romanului. Viaa cultural a Chiinului este
prezentat sub mai multe aspecte. Se face referire, de exemplu, la concertele de muzic
clasic, n care se interpretau cele mai recente canonete franceze. Piesele de teatru erau,
de asemenea, gustate de publicul, care se amuza la vizionarea pieselor lui Alfred de Musset
Un tasse de the sau Il ne fait jurer de rien. Chiinul era vizitat att de trupe din Moldova
de peste Prut, avndu-i ca protagoniti pe actorii M. Millo, Luchian, ct i de cele ruseti.
ntreaga atmosfer cultural denot interesul naltei societi pentru valorile franceze mai
ales, dei erau prezente i cele din Rusia.
Societatea boiereasc de la Chiinu se adapteaz modei timpului, se europenizeaz,
dar pstreaz i nite obiceiuri mai vechi: Aceiai boieri cruni sau cheli, plutind n
nite fracuri largi, dar care tot li se preau strmte dup urma giubelei; cu bumbi de
diamant, rubin, sau safr pe plastronul cmii i lsndu-i fetele i cucoanele pe seama
oferilor, pentru ca s se cufunde ntr-o partid de giordum sau de stos, n fumul tutunului
turcesc, sorbit cu nesa din nite igarete de chihlimbar, mai groase dect imameaua
ciubucului [1, p. 39].
O trstur a timpului este mbinarea limbii romne cu franceza i cu rusa. Detalii
picante ntlnim despre crile lor de vizit: M-me La generale de X nee princesse de
Sturdza [1, p. 40]. Cuconiele moldoviance, gtite ca la Paris vorbesc chiar i iganilor n
limba francez, care era pe timpurile acelea limba aristocraiei autohtone din Basarabia.
Fin observator al realitii din Basarabia, C. Moruzi deplnge degradarea populaiei
btinae, care-i uit rdcinile de neam i se transform ntr-un nou soi de oameni
moldoveni (lepdatul de neam i de lege). Ei, moldovenii, se deosebesc prin limbajul
pestri al exprimrii lor, mbinnd nefresc 2 limbi n aceeai propoziie: Nscut, crescut i
trit acolo, pn mai ieri, Vae prevoshoditelstvo [1, p. 84], copiii se joac de-a vzeatca
[1, p. 140]. Concluzia naratorului despre moldoveanul din sec. al XIX-lea este valabil i
pentru zilele noastre: vorbete gros i stricat moldovenete ca s-l cread lumea c tie
rusete [1, p. 78].
Ca oricare alt oper a timpului, romanul imortalizeaz modul de gndire al
oamenilor acelor vremi. n paginile scrierii sunt inserate fragmente din dialogurile
chiinuienilor. Obiceiul acestor pmnturi de a vorbi n 2 limbi e vizibil n conversaia
dintre dou persoane:
12
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Ahh! Iegor Ignatici, cac pojivaite? to vi podeluite?
Ahh! Olga Ivanovna, eluim vam ruciku
Ai auzit ce au pit franujii la podul de la Tractir?
Scajite pojalsta, exclamau ceilali trei. Au prsit Crimeea? E adevrat?
[1, p. 45].
Sufetul ndurerat de alterarea neamului romnesc prinde aripi de speran cnd
ntlnete n Rusia nite romni, adui acolo de D. Cantemir, care i-au pstrat obiceiurile,
limba i credina. Ajunge astfel la constatarea c procesul de rusifcare nu va f realizat
nici peste 1000 de ani [1, p. 98].
Spiritul de epoc este vdit impregnat n acele unelte cu ajutorul crora se ineau
registre pe la judeci: scriitorii, adic secretarii, aveau nevoie de hrtie, cerneal,
nisipelni i pachet de pene de gsc i erau narmai cu un b de cear roie i cu
o lumnare de seu, pe care o aprindeau numai ct puneau sigiliul [1, p. 37].
Afarea lui Mavrocosta la Iai i prilejuiete autorului o descriere detaliat a casei
boierului Lascr Rducan i a obiceiului timpului: la bufet, un cuptora mic, fcut anume
pentru moda turceasc, era venic aprins pentru facerea cafelei [1, p. 122].
Tot romanul este mpnzit de cele mai diverse elemente detaliat prezentate ale traiului
din sec. al XIX-lea, cum ar f, de exemplu, descrierea locuinei boiereti de la Ciripcu, n
care s-a oprit boierul A. Mavrocosta. Casa boierului, alctuit dintr-o tind i patru odi,
era acoperit cu stuf nou, pereii i tavanele au fost vruite de patru ori, ferestrele i uile
vopsite cu lutior galben i oloi [1, p. 73]. Mobila este destul de modest, cteva divanuri
joase cu mindrie, cteva msue rotunde sau ptrate, cioplite de un lemnar i ceva oglinzi.
n odi mai erau saltele de ln igaie de te cufundai n ele, pe jos erau aternute dou
rnduri de scoare i licere frumoase, iar masa aezat n tind gemea sub argintria
domneasc a familiei [1, p. 73].
Amnunte ale portului tradiional rnesc se ntrevd cnd naratorul descrie
lumea adunat la biseric: btrnii n anteree de cutuie vrgat albastru i rou (culorile
Moldovei), brbaii n mintene de aceeai materie, fcii n ilice albastre [1, p. 75].
Pitorescul mbrcmintei grnicerilor de la frontiera romn vorbete despre
situaia lor real plin de srcie i nevoi. Grnicerul de paz n-a fcut o impresie bun
cu mantaua lui zdrenuit, roas cu dou rnduri de nasturi, din care lipseau aproape
jumtate i cu cciula lui rotund, nvelit cu o muama cojit, de parc era o crati
veche cu fundul n sus, mpestriat cu funingine i cenu! Apoi sub manta era mbrcat
ca de plug, cu cma, bru, iari i opinci n picioare [1, p. 251].
Birjarul este un personaj pitoresc al acelor vremuri, descris cu mult migal de
prozator, mai ales hainele: era mbrcat ntr-un caftan de postav albastru, ncins cu
o curelue btut n inte i purtnd pe cap o cciul de oaie cu fund de catifea n foarea
caftanului, cam ca acela ale soldailor bulgari [1, p. 27].
Un tablou autentic al atmosferei comerciale basarabene apare n faa cititorului prin
detalii picante. Figurani ai comerului apar o lipovanc, care vindea semine de rsrita
soarelui i avea drept msur un pahar murdar i un lipovan, care servea pe muterii cu
acelai pahar, strignd ct l inea gura: Cvas! Cvas! [1, p. 153].
Ali trgovei sunt la fel de nostimi: cel care vindea cte-un calup de ngheat
striga de-i sprgea urechile: Saharne marojni, iar comerciantul de covrigi vocifera mai
melodios: siveji bubliki [1, p. 154].
13
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Obiceiurile epocii sunt vizibile n modul de a-i primi pe oaspei. Boierul Andronache
Donici inea caifet rusesc i i cinstea pe musafri dup datinile ruseti, cu obicinuitul
pahar de ceai [1, p. 150].
Se remarc o atitudine patriarhal fa de femei, care trebuie s-i ndeplineasc
doar treburile din gospodrie: Cucoanele s-i farb borul, s-i spele i s-i calce
bulendrele la tvluc, s-i vaz de copii! Nu s judece pe mprai!
Harul scriitoricesc al lui Dumitru C. Moruzi este evident pe parcursul ntregului
roman, iar utilizarea multiplelor fguri de stil imprim textului o intenionalitate expresiv.
Cnd descrie troica, menioneaz i prezena stemei Imperiului Rus pe aceast trsur, iar
pentru a sugera politica expansionist ruseasc personifc aciunile vulturului cu 2 capete,
zburnd cu aripile ntinse spre noi nfrngeri, dar nspre noi izbnzi i cuceriri [1, p. 28].
Istoria are legile sale, oricum s-ar putea privi lucrurile, falnica pasere bicefal rmas
numai cu un cap i ciuntit de o arip, nu va mai putea zbura nici drept, nici departe!
O vie admiraie i strnete lui Mavrocosta privelitea rului Nistru, martor ocular
al istoriei att de ncrncenate a acestor pmnturi. i n stilul Goga, glorifc statutul de
aprtor al btrnului ru: malurile tale stncoase au fost stavil de neptruns pentru
otile polone, mult mai puternice dect nite oarde de barbari; i astzi stncile tale
lmuresc i lumineaz istoria [1, p. 67].
Frumuseea peisajului de iarn este realizat printr-o subtil descriere, cernut cu
comparaii inedite: trecea sania ca visul pe lng grdina public, mai poetic dect
vara, cu copacii si mari ce preau de cristal, gemnd i ei sub ururi de ghea care
i nvleau i crengile i crenguele, prefcndu-i sub razele fne ale dimineii n attea
podoabe de briliante, rubine i safre [1, p. 29].
Imagini ale plaiului basarabean n zorii dimineii strnesc n sufetul cititorului
o adevrat beie de miresme, de culori, de lumin i de armonie: alerga faetonul prin
rcoarea dimineii, mbalsamat de forile cmpului, care zmluiau covorul verde al
ierbii tinere i ud de rou.// i ziua tot cretea mereu//, nvluindu-le pe toate n
aceeai lumin trandafrie, pn ce aproape de pot, prima raz de soare nfcr ca
o scnteie, ntreaga aceast cmpie basarabean! Iar mpratul soare se ivi mre de
dup deal ca s-o priveasc.// porni trsura n strlucirea soarelui de diminea, care
sorbea cu nesa briliantele de rou de pe frunze, fori i iarb verde.// Dar ce farmec!
Ce mndrea! Copacilor, splai de ploaie, le sticleau tremurtoare toate frunzele i
frunzioarele, ca nite smaragde pe fund de catifea verde-ntunecat [1, p. 58].
Drumul parcurs pn la Moscova deschide perspectiva contemplrii i a altor
meleaguri, iar naratorul mbin descrierea nemrginirii cmpiilor ucrainene cu cel al
specifcului naional: Ukraino! Ukraino! Pmnt de libertate Ukraino, cu stepele tale
verzi ca marea i nemrginite ca cerul, n care liberul cazac i pstreaz i herghelia i
ura mpotriva pgnului [1, p. 96].
Dumitru C. Moruzi are o predilecie deosebit pentru detalii, ntreg romanul
este construit pe dou coordonate ce se intersecteaz mereu. Pe de o parte, este
dialogul viu, antrenant, ntre personajele pitoreti ale timpului. Pe de alt parte,
nenumratele descrieri ale locurilor, localitilor, evenimentelor creeaz o imagine
veridic a vremurilor de odinioar.
Descrierea moiei Ciripcu d o impresie de ansamblu despre toate gospodriile
boiereti din acea perioad. n mijlocul satului se nla conacul boieresc, cu ziduri
14
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
de piatr ca de cetate, iar n spate este o frumoas livad cu pomi roditori, iar n faa
casei o ograd gospodreasc cu heiuri, hambare, oproane, grajduri, saivane i
coare pentru popuoi [1, p. 67].
Palatul de la Iai al cucoanei Marghiolia Roznovanu, soacra lui Alecu Mavrocosta,
este descris n cele mai mici amnunte i n plan comparativ cu anii 90, cnd a fost scris
romanul. Proprietatea este de dimensiuni impresionante: dou pori mari duc spre dou
ganguri: unul spre o frumoas grdin, cu copaci mari i stufoi i o pajite verde, cu un
havuz de marmur, altul spre curtea palatului, unde se afau buctriile, spltoriile,
i ignimea, mmligria, oproanele pentru trsuri
Sala de la intrare servea drept salon de dans n care liber puteau s fe cinci sute de
perechi de dansatori. Salonul era mobilat cu obiecte din timpul lui Napoleon cel Mare,
policandre i tricheluri aurite i era prevzut cu o galerie pentru muzicani. Zeci de
camere se niruiau de o parte i de cealalt a coridorului de la catul nti. La catul al
doilea apartamentele cucoanei Marghiolia, amenajate cu mult gust. Tot la acest etaj
erau sufrageria, bufetul, precum i multe alte odi.
Nu numai Basarabia cu tabieturile ei nimeresc n vizorul naratorului, dar i
splendidul ora de pe Neva Petersburg. Boierul moldovean Mavrocosta pleac mpreun
cu ful su mai mare Andrei la Petersburg, prilej minunat de a vizita splendorile capitalei
ruseti. Vizitele lui Andrei cuprind Palatul de Iarn, arskoe Selo, cetatea Petro-Pavlovsk,
Muzeul Naional de Pictur, toate creionate cu mult migal.
Detalii gritoare sunt presrate pe ici, pe colo, cnd se descrie trecerea alaiului
arului prin faa hotelului, n care se cazase Mavrocosta. n fruntea coloanei se plaseaz
miliienii, mbrcai naional, care au i o brdi, trecut n cingtoarea caftanului,
o cruce alb cusut de mneca dreapt i nc una la plrie. Divizia a doua include
regimentul Pavlovsc, alctuit doar din nite adevrai uriai, toi blonzi, toi crni i
purtnd nite chivere n chip de cpn de zahr, roii i vrgate cu aur [1, p. 103].
Atmosfera pare a f de poveste, cu personaje aijderea. Doamnele i domnioarele
sunt purtate de trsuri aurite, iar marile ducese i principese strine au fecare careta sa
de aur, escortate de paji, ambelani, maetri de ceremonii i comii.
Biserica i statul sunt vzute ca un tot ntreg, iar crezul bisericii spre lumin, adevr
i dreptate l va cluzi i pe ar [1, p. 106].
Boierul moldovean este plin de entuziasm la vederea monarhului rus recent
ncoronat, care-i inspir mari sperane n izgonirea pgnilor asupritori de neamuri.
Prezentarea arului ine de dou aspecte. Pe de o parte, este aprtor de limbi i de
popoare, iar pe de alt parte, face din credin o unealt. arul rus lupt pentru nlarea
unui singur neam neamul rusesc, a unei singure limbi limba rus. Pentru realizarea
planurilor sale, monarhul utilizeaz toate resursele. La construirea drumului de fer direct
Moscova-Petersburg au fost secate toate blile i mlatinile, iar zecile de mii de rusnaci
au fost ngropai toi pn la unul cretinete! [1, p. 108].
Tenta meditativ a operei se realizeaz printr-un ir de ntrebri referitoare la
componentele eseniale din viaa omului, cum ar f averea i fericirea. Rspunsurile
evideniaz profunzimea gndirii naratorului, care tinde spre valorile spirituale:
Dar ce e averea? Ce e fericirea pe acest pmnt? O clip trectoare! Nu trebuie
s-i lege omul inima de lucru nensufeit; cci nici de dragostele sufeteti nu eti sigur!
[1, p. 157].
15
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Descrierea comparativ persoan imensitate dezvluie un alt aspect al flosofei
omului simplu: caracterul nensemnat al finei n comparaie cu mreia cereasc:
Ce mic se vedea omul pe sine naintea splendorilor nemrginite ale cerului nstelat
i al ntunericului adnc! [1, p. 74].
Romanul palpit de o dragoste mare pentru ran, pe care autorul l idealizeaz i-l
vede n armonie i nelegere cu boierul: De la rsritul soarelui i pn-n sear foiau
pe lan: brbai, femei, fci i fete, ducnd-o n chiote de veselie, ca la claca cea bun.
Iat cine era ranul moldovean! i pentru ce? Pentru c i se pltea cinstit i la vreme,
pentru c i se msura drept, era bine hrnit i nu-l obijduia nimeni.
Calea aceasta dreapt i frumoas o luase beizadea Alecu dup pilda cumnatului
su, beizadea Costache Moruzi, care tot aa fcea la dnsul pe moia Dnueni.
Romanul este mpnzit de mai multe personaje episodice, care reprezint societatea
timpului de atunci. Ne ncnt miestria cu care scriitorul l caracterizeaz, de exemplu,
pe coruptul grec Bazili, consul rus n Orient, mbogit de pe urma mitei ncasate pentru
serviciile de la curtea imperial. Dar, spune povestitorul n stil popular, cunoatei
zictoarea: merge ulcica la ap pn se sparge.
i continu cu o nuan ironic s descrie mazilirea acestui individ proftor de
slujba ce o deinuse. Diplomaii rui, delicai i miloi fa de oameni cu o spuz de copii,
i oferir dlui Bazili titlul i pensia de ministru plenipoteniar. Iar dl Bazili, care fcuse
scurt la mn, tot umblnd cu ulcica la ap i stul de Orient accept bucuros demisia i
se stabili la Odesa cu un muzeu de amintiri i cadouri de mare pre [1, p. 241].
Boierul din societatea basarabean Dumitrache Rusu, cu mult mai n etate dect
Mavrocosta, este caracterizat drept un om plin de experien, nelept, care ptrunde adnc
n miezul lucrurilor. Iar vorba-i, bogat n expresii populare, evideniaz i mai mult
nelepciunea sa. Cnd se refer la situaia real din Principatul Moldovei, evideniaz
lipsa de dreptate: n Moldova aceea stpnit de turci i de bunul plac al domnitorilor,
unde n vreme de rzboi un Omer-paa i poate bate joc n bun voie de legi i de dreptate
[1, p. 25].
Cumnatul lui A. Mavrocosta, Costache Moruzi, este, de asemenea, un boier plin de
via, energic, cu plusuri i cu minusuri, desigur, puin idealizat n relaiile sale cu ranii.
Era contient de slbiciunile sale omeneti, de care se amuza: Ieftin la fin, era scump
la tr i rdea el singur de meteahna lui.
nelepciunea nnscut i memoria i permit lui Costache Moruzi s ptrund n
esena tuturor fenomenelor: nelepciunea, puterea de ptrundere i de nsuire erau
de nenchipuit la dnsul: era destul s frunzreasc o carte, ca s scoat tot miezul
dintr-nsa i s nu o mai uite niciodat. [1, p. 279].
Logica lui era de invidiat, cci se pricepea s descoase orice: Cnd i da prerea
asupra unor chestiuni de drept, un Vasile Boierescu se minuna, nu de tiina lui, ci mai
ales de logica i limpezimea de gndire cu care descurca nclciturile cele mai mari
[1, p. 280]. Avea o mare dragoste pentru ranii si, crora le purta de grij: i iubea
ranii era darnic cu ei i ngrijea de dnii. Milos i apropiat cu oamenii, edea
cu ceasurile la sfat cu fruntaii i cu btrnii satului. Cu toate acestea s nu se f
obrznicit vreun rnoi cu dnsul c-apoi l snopea n bti. [1, p. 280]. Sentimentul cel
mai nobil care-l copleete ns este dragostea fa de ara natal: i iubise Moldova,
ct o iubise Mavrocosta i o iubea i acum [1, p. 281].
16
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Alecu Mavrocosta, protagonistul romanului, rmne o fre nostalgic, cu un dor
permanent de pmntul pe care s-a nscut. Cumprarea unei moii (a satului Buzdugana
n Basarabia) pe malul Prutului adncete i mai mult drama sufeteasc a boierului
moldovean, contemplarea deprtrilor l apropie imaginativ de Iaul drag (i nchipuie
c vede aceste lucruri): Ceva mai departe, aveai la stnga podgoriile Iaului, rezemate
de mreul Pun care cnd se mbrobodete cu nori vestete a ploaie i a belug.
n fa zreai Socola i vedeai lmurit Cetuia, Frumoasa i Galata, iar la dreapta ta,
ca n palm Iaul, ntregul Iai cu zecile lui de biserici scnteietoare n asfnitul luminos!
n sfrit, departe de tot i numai n dimineile cele mai curate, cnd vzduhul e mai
strveziu, nvineea ca ntr-o cea: Ceahlul. O Moldovo, Moldova mea iubit, ct eti
de frumoas! Dac soarta nu-mi ngduie s triesc n snul tu, cel puin ochii mei nu
te vor mai pierde din vedere, pn nu se vor nchide pentru venicie.
Nu putem s nu ntrevedem n aceste rnduri gndurile i frmntrile naratorului
nsui, stpnit de dorul patriei n peregrinrile sale existeniale.
A. Mavrocosta, fre nostalgic, poart n sufet dorul de Moldova de peste Prut,
care i trezete cele mai intime sentimente de dor: Dar mcar s-o vd de departe, mcar
s respir aerul care vine de la dnsa [1, p. 138]. El se distinge printr-un acut sim al
patriotismului sincer, cci crede n memoria strmoilor: pmntul acesta e alctuit din
cenua celor cu mine de un snge [1, p. 140].
Boierul Alecu Mavrocosta, pstrtor al unor virtui romneti, se simte ca un strin
la Iai (unde revine peste un timp oarecare) n mijlocul bonjuritilor, al surtucarilor de tot
felul care se deprtau tot mai mult de talpa neamului, molipsii i mnai ca de un vnt
ru, de duhoarea pngritoare a nstrinrii apusene! [1, p. 130].
Prpastia dintre Mavrocosta i ara Moldovei este inevitabil, el find reprezentantul
generaiei de boieri inadaptabili la condiiile noi de via, care nu pot accepta schimbarea,
c i ei trebuie s se schimbe. Sufetul tnjete dup fericirea de altdat: Jelea locurile
unde trise cei mai frumoi ani ai vieii sale, norodul acela cu limba lui dulce, att de
blnd, de bun, de muncitor, i de viteaz! [1, p. 130].
Beizadea Alecu Mavrocosta ine de o mentalitate veche boiereasc, care se rsfrnge
n toate proiectele sale. n loc s construiasc o cas mare de piatr cu 2 etaje, prefer
csue mici, deprtate una de alta, printre care vzduhul trece slobod, ca prin satul de
alturi, ca prin cmpia nemrginit de primprejur [1, p. 137]. Precaut, se teme de un
eventual incendiu, o cas mare ar putea arde i atunci ar trebui investiii mari pentru
construcia alteia.
Tinde spre o via primitiv, plin de farmec i dttoare de sntate i de
sufet curat: via larg, curat i mndr romneasc, n strlucit de soare cald, sub
umbr de stejar, frasin i tei, sub belug de gru arnut sau de porumb galben ca
aurul [1, p. 141].
ntr-un moment de reculegere, admir frumuseea naturii i se simte o parte
a codrului cnd urmrete jocul unei raze de soare pe frunzulia strvezie de pe vrful
unui mre stejar [1, p. 139].
Aceste frmntri interioare sunt redate ntr-un monolog interior cu multe puncte
de suspensie: Eu sunt cu totul o alt fre Un alt fel de om! Un soi de nebun, care
niciodat n-am judecat cu creierul, ci numai cu inima. Gnditu-m-am la 48 c am nevast
17
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
i 2 copii? O introspecie n propria-i via se mpletete cu autocaracterizri din cele
mai dure: Iat unde m-a adus pctoasa mea inim [1, p. 33], Acum rtcesc prin lume,
pribeag i srcit [1, p. 32]. Simul responsabilitii de tat i so, n grija cruia sunt
3 sufete (soia i 2 copii), pune stpnire pe ntreaga-i fptur, mcinat de gnduri,
nempliniri, doruri. Se af sub povara timpului i crede cu sinceritate c dac Rusia ar
ocupa Moldova, tot ar f mai bine.
Boierul Mavrocosta, crescut n frica lui Dumnezeu, rmne o fre evlavioas
(de-mi va da Dumnezeu zile destule [1, p. 33]), credul i plin de patriotism. Gndul c
poate deveni rus i provoac remucri c va trebui s se lepede de neamul lui romnesc
(dei e de origine greceasc). i totui a jurat credin arului pravoslavnic [1, p. 34].
ntreg romanul palpit de dragoste fa de pmntul natal, frumuseea peisajului,
ara de strbuni: Trei lucruri nu trec niciodat: locurile, limba i vlaga unui neam! Dup
stejarul abtut pornete lstarul [1, p. 60].
Mavrocosta este ntruchiparea unui adevrat patriot care ar da orice pentru a pstra
demnitatea de neam: Chiar munii de s-ar rsturna, vile de s-ar umplea, de ar seca i
izvoarele, tot nu s-ar schimba sfnta noastr rn; pentru c e plmdit din cenue i
snge de moldovan! [1, p. 60].
Protagonistul este supus unui supliciu cumplit, fina sa se dedubleaz, se af n dou
lumi care-l obsedeaz. Nu poate s se lepede de supuenia ruseasc, cci era recunosctor
arului pentru toate cele oferite. i n acelai timp, nu poate s nbue dragostea ce-o
poart pentru neamul i pmntul strmoesc. Este cuprins de un sentiment de nostalgie
cnd se vede la grania basarabean, la trecerea Nistrului: Ce fericit calc, dup mai bine
de 3 luni de nstrinare, pe negrul i mnosul pmnt moldovenesc! [1, p. 113].
Este stpnit de o mare naivitate. Se crede rus de alt soi, nfcrat pentru acea
Rusie cu menirea de lumin i dreptate, aprtoare de libertate, de limbi, de popoare i
credine, simbolizate toate n coroana sf. Vladimir Monomahul! [1, p. 115].
Dorul de ar l readuce pentru un timp oarecare la Iai, n casa boierului Lascr
Roseti Rducanu, exact n mijlocul evenimentelor din ajunul unirii Principatului Moldovei
cu ara Romneasc (1859). Este o aluzie fn la sentimentele patriotice ale lui Mavrocosta,
care sprijin acest moment de rscruce pentru ambele Principate.
Dimensiunile autenticitii celor relatate n roman se amplifc i datorit unor
personaje istorice concrete, cum ar f, de exemplu, M. Koglniceanu, care analizeaz n
discursul su situaia politic din Moldova dup plecarea din Iai a domnitorului Mihail
Sturdza: Ce, strig Koglniceanu cu nfcrare. S se ntoarc tiranul pe care l-am
alungat? [1, p. 128].
Mavrocosta pledeaz mpreun cu prietenii si (bonjuriti i ultraunioniti), toi
find de o inim i ntr-un gnd, la realizarea unirii celor 2 state romneti i crede c
un domn pmntean ar putea s ne uneasc mai nti cu muntenii i s lucreze apoi cu
dragoste de neam i uitare de sine, pentru ca s aduc prinul strin [1, p. 129].
Evenimentele ce se deruleaz la Iai strnesc n sufetul personajului o stare de
nemplinire, de nemulumire i simte un gol, care-l face s se simt strin n ara lui i
trece Prutul ca s se stabileasc defnitiv n Basarabia.
Romanul lui Dumitru C. Moruzi Pribegi n ara rpit deschide seria operelor
despre durerea basarabenilor romni, rupi de ar i nevoii s accepte realiti dure pentru
18
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
ei. Dei la prima vedere adaptarea la noile condiii pare s nu creeze probleme majore,
drama fecrui personaj arat adevrata tragedie a dezrdcinailor. Alecu Mavrocosta
obine uor cetenia rus, se conformeaz regulilor jocului, dar inima i palpit de dor
pentru ara n care s-a nscut. Andrei, ful, cade prad corupiei i rmne umilit i alungat
din slujb. Numai Titi reuete s ajung n Romnia, unde-i croiete cu greu un rost
n via.
Romanul impresioneaz prin talentul prozatorului de a renvia o epoc despre care
prea puin s-a scris. Pana i ochiul atent la detalii reconstituie obiceiurile, tabieturile,
moda timpului prin cele mai semnifcative creionri.
1. D. C. Moruzi. Pribegi n ara rpit, ediia a II-a. Iai, 1912.
19
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
GRIGORE CHIPER
Universitatea din Tiraspol
(Chiinu)
SURSELE OPTZECISMULUI BASARABEAN
Abstract
In the present article it is proved that the main source of optzecist poetry from
Bessarabia should be sought for within Romanian poetry, frstly within the optzecist
generation of the Country. Portretul de grup (The Group Portrait, 1995), an anthology
that offers the readers for the frst time a generation 80 of Bessarabian poets, gathered
under the same cover, is a refex of another anthology: Antologia poeziei generaiei 80
(An Anthology of the generation 80) attended by Alexandru Muina (1993). It is the
period when optzecism came out of illegality and distinguishes itself as a very striking
poetic system, a system perfectly synchronized with European poetry.
nainte de a da curs ntrebrii dac poezia anilor 80 reprezint o paradigm
distinct de poezia premergtoare, a vrea s rspundem la o alt ntrebare: care este cauza
schimbrii poetice i care sunt sursele acestei poezii?
Sursa principal trebuie cutat n cadrul poeziei romne, n primul rnd n interiorul
generaiei optzeciste din ar. Portretul de grup (1995), antologia care propune pentru
prima dat publicului o generaie de poei optzeciti basarabeni, adunai sub aceleai
coperte, este un refex al altei antologii: Antologia poeziei generaiei 80 a lui Alexandru
Muina (1993). E perioada cnd optzecismul iese din ilegalitate.
Lansarea Portretului de grup devine un bun i rarisim prilej de a vorbi despre
poeii basarabeni. Caius Dobrescu, ntr-un comentariu la antologie, avanseaz ideea unor
paralelisme multiple ntre poeii moldoveni i congenerii si din ar, fr a insista prea
mult n detalii. Vom exemplifca doar un caz pentru a judeca despre nivelul ilustrrii:
mecanica liric buf-flozofc a lui Teo Chiric i procedeele similare folosite de Matei
Viniec [1, p. 40]. Unele paralelisme traseaz i Al. Cistelecan, chiar dac punctele de
reper pentru aceiai autori antologai sunt altele: Un meticulos al scenografei ideatice i
simbolice a poemului, cam n felul gospodresc n care-i amenajeaz parabolele Nichita
Danilov, cu similare, este Teo Chiriac [2, p. 44]. Este evident c scriitorii basarabeni
s-au inspirat din poezia congenerilor si dat find prioritatea n timp a acestora din urm.
Poeii optzeciti basarabeni i-au publicat trziu crile, chiar dac textele lor au fost scrise
cu muli ani nainte, iar n textele optzecitilor care i-au editat crile mai devreme nu
exist prea multe semne de viziune poetic radical nnoit.
Optzecismul basarabean s-a inspirat nu numai din poezia congenerilor si, ci i din
ntreaga poezie romneasc. Chiar i optzecitii din ar, ca generaie de ruptur, au fost
20
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
analizai prin intermediul infuenelor exercitate din ntreaga poezie. La respiraia larg
de care benefciaz poezia romn, modelele au fost gsite pretutindeni: Paradoxal, cu
toat noutatea absolut frapant a formulei (formulelor) poetice la care ader optzecitii,
se pot face linitit raportri la tipologiile i modalitile lirice deja consacrate n poezia
romneasc, de la acelea de factur expresionist, care i-a sensibilizat mai ales pe
ardeleni, pn la minulescianism, nu neaprat n latura lui frivol, cu accente ludice
sclipitoare, dar i de efect inevitabil uor regizat populist [3, p. 37].
n ciuda evantaiului de infuene, poeziei optzeciste nu i se pune la ndoial
o anume omogenitate (sugerat graie i celor dou antologii, dezbaterilor teoretice care
luau deseori aspectul de front comun) i noutatea paradigmatic. Chiar i criticii din alte
generaii (Nicolae Manolescu, Gheorghe Grigurcu) au recunoscut-o ca atare, cu excepia
unor voci sceptice (Alex tefnescu, Laureniu Ulici).
Antologia Portret de grup a fcut s apar n presa romneasc reacii att fa de
individualitile incluse, ct i fa de un grup compact. Comentatorii au descoperit pentru
prima dat c exist un fenomen similar i n Basarabia. Dincolo de fliaiile remarcate
deja, majoritatea comentatorilor s-au pus de acord c nu exist deosebiri substaniale
ntre cele dou optzecisme. Caius Dobrescu scrie c reminiscenele din Stnescu, Sorescu
sau Punescu, transparente n poezia optzecitilor basarabeni, fac nota distinctiv dintre
cele dou fenomene comune [1, p. 40]. Este clar c poezia basarabean nu s-a desprins
n totalitate de infuena unor nume sacre la Chiinu: Nichita Stnescu sau Adrian
Punescu. Dac generaia lui Crtrescu i Muina s-au delimitat net, n primul rnd,
de predecesorii si imediai (Orice generaie care dorete s ias la ramp i formuleaz
tezele n termeni negativi [4, p. 105]. Optzecitii au cutat s se manifeste agresiv, n spirit
de echip, s se desolidarizeze de stilistica mpins pn la cliee a unor fguri ca Stnescu,
Sorescu sau Ioan Alexandru, i-au repudiat ori de cte ori li s-a ivit ocazia), confraii si
basarabeni nu au realizat aceast desprire de clasici nici pe cale teoretic (dezbaterile
teoretice au aprut mai trziu), nici n propriile texte. Astfel, optzecismul basarabean,
la data manifestrii lui ingenui, este mai degrab rodul unui metabolism incontient,
a unei gestaii canalizate deja de optzecismul romnesc. Poeii basarabeni nu sunt
o coal de poezie cu o poetic limpede i unitar. Ei refect, mai degrab, cu o dorin
de integrare remarcabil, liniile de for ale poeziei romneti actuale, fr ca prin aceasta
s fe nite epigoni ai optzecitilor sau ai nouzecitilor [5, p. 473-474]. Optzecitii
basarabeni i-au imprimat doar culoare, date find diferenele i distanele dintre cele dou
focare ale optzecismului, dat find lipsa sau cvasicomunicarea dintre ele. n timp ce
nii optzecitii din ar debutau i publicau anevoios (despre crile lor afam la timp
doar din comentariile Monici Lovinescu sau ale Rodici Iulian la Radio Europa Liber),
optzecitii basarabeni continuau s fac lecturi utile, dar desincronizate, pltind un scump
tribut retardrii lor literare. Un scriitor trebuie s fe nainte de toate un scriptor al vieii n
care triete i contemporan cu autorii din aceeai paradigm.
Activitatea din cadrul cenaclurilor de creaie, conduse de critici emineni, ntlnirile
din cadrul colilor de var (evocate cu mult haz de Mircea Crtrescu n prozele sale),
n general comunicarea mai intens, dar mai ales accesul la pres, chiar dac una
limitat, studeneasc au contribuit la formarea unui climat generaionist, la luarea de
distan adolescentin fa de reprezentanii mai n vrst i crearea unui aer de frond.
21
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Toate astea le-au lipsit tinerilor basarabeni, de aceea evoluia lor este una haotic, fr
caracter programatic. Aici amestecul de nou i vechi este mai evident, uneori cusut cu a
alb. Nu exist o dezicere demonstrativ de trecut n felul n care au artat cei din ar.
Contientizarea optzecismului ca fenomen cultural i paradigm literar se va produce
mai trziu, abia spre mijlocul anilor 90, cam la data apariiei revistelor Contrafort i
Semn i a Portretului de grup. Eclectismul poeilor optzeciti basarabeni va f remarcat i
developat de mai muli scriitori i critici literari: cel puin 6 poei din grup (Valeriu
Matei, Valeria Grosu, Lorina Blteanu, Ghenadie Postolache, Ghenadie Nicu i Eugen
Cioclea) in, ca mod de a face i a nelege poezia, de paradigma poeziei anilor 60 de la
noi (i prelungirile ei din anii 70) [6, p. 35]. Bineneles c din cteva poeme inserate
n antologia lui Eugen Lungu este difcil de a pune un diagnostic corect, dar tot att de
adevrat e i faptul c fenomenul optzecist basarabean este/era unul impur sub aspectul
modelelor promovate i al adecvrii paradigmatice.
Pe lng infuena masiv pe care o au optzecitii din ar asupra generaiei omoloage
din Basarabia, dup ce presa romneasc a putut f liber abonat i la stnga Prutului din
a doua jumtate a anilor 80, mai trebuie menionat o cauz decisiv n proliferarea
optzecismului autohton: e vorba de o simpl i totodat aproape banal comuniune
a spiritelor elective. n presa romneasc devenit accesibil de accederea la putere a lui
Gorbaciov erau prezeni nu numai optzecitii (adevrul e tocmai invers: acetia aveau
mai degrab o prezen discret, ei find lipsii de o revist proprie n care s-i exprime
platforma deschis i nuanat), ci i reprezentanii tuturor generaiilor de creaie, posednd,
cum e i fresc, poziii dominante n virtutea vrstei, experienei i a prestigiului acumulate.
Cu toate acestea, tnra generaie a gsit n congenerii si din ar cel mai bun partener
de comunicare, direct sau numai de idei. E poezia n care s-au regsit i s-au refectat
cel mai fdel. Poeii optzeciti din ar nu erau mai buni dect Stnescu, Blandiana, Sorescu
etc., dar exprimau cel mai bine Zeitgeist -ul din care toi fac parte. Tnra poezie exprim
cel mai bine aerul vremii, indiferent dac poezia lor a fcut sau nu a fcut epoc, adic
reprezint o paradigm distinct sau una ncorporat.
Pentru aceast apropiere exist explicaii de ordin sociopolitic i cultural.
Universul de tip sovietic, un creuzet de tehnologii moderne, mai ales din cele
conexe cu sistemul militar, i adunri de partid primitive, de manier stalinist, a nceput
s fe supus tot mai frecvent unui bombardament informaional din domeniul culturii
i al relaiilor socioumane. Presa i televiziunea de la Moscova se schimbau rapid.
Filmele occidentale, selectate nu doar dup criterii ideologice, i fceau loc pe ecranele
cinematografelor centralizate n cadrul unui sistem. Apar reele video, mai greu supuse
unui control riguros. Societatea nsi se schimb, chiar dac o face lent. Aceast libertate
de contiin i de expresie, nemaintlnite n trecut, combinate cu limbajul literar, oferit
de presa i literatura care au nceput s circule nestingherite de nicio cenzur, furnizeaz
materialul necesar pentru coagularea unei generaii noi de poei. Poeii sunt primii care i
asum rolul de revoluionari n domeniul lor nu numai pentru c Basarabia este considerat
tradiional o ar de poei, nu numai pentru c, dup ce piaa de carte sucomb, proza
o urmeaz n mod fatal, ci i n contextul n care arderea etapelor, att de important
n disputa dintre occidentaliti i autohtoniti, n condiiile n care exist decalaje ntre
literaturi, impune alte precizri de rigoare. Nu ntmpltor, mai ales n poezie, care este
22
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
mai mobil, mai fexibil dect proza, se adopt modele superioare, avansate, care, n
ultim instan, stimuleaz crearea unui fond propriu, n cazul dat, specifc basarabean
[7, p. 24].
Limbajul optzecitilor din ar e limbajul care i exprim i pe optzecitii basarabeni.
nc de la nceputul anilor 80 se resimea necesitatea unei schimbri de paradigm, dar
lipseau instrumentele necesare, care au sosit odat cu contactele stabilite ntre basarabeni
i optzecitii din ar. Limbajul artistic mortifcat al literaturii sovietice moldoveneti
nu mai aranjeaz generaia n blugi (Dup ct de mare era ineria n domeniul literelor
basarabene se poate judeca dup un mic i aparent nesemnifcativ detaliu: n 1989, anul
cnd debuteaz mai muli poei optzeciti i poate f numit, pe drept cuvnt, anul apariiei
optzecismului basarabean ca fenomen deja existent, Academia de tiine a RSSM
editeaz un volum din Istoria literaturii sovietice moldoveneti, situat, de la prima la
ultima pagin, sub semnul timpului care apune, nregistrnd aceleai comentarii cazone,
depite), pornit tot mai abitir pe drumul descturii limbajului, fr a se ajunge la
impudic sau vulgar (vulgarul i liceniosul vor aprea mai trziu, find exersate din plin
ndeosebi de reprezentanii generaiilor viitoare). Generaia optzecist basarabean va
rmne n continuare o generaie literar a pudibonderiei, nefind atras prea mult de sex
i derapaje verbale. Firescul nu va nsemna pentru ei argoul, inclusiv cel slinos.
Sunt de prere c nu literatura rus a impulsionat peisajul literar local. E adevrat c
basarabenii sunt vorbitori i cititori de limb rus. E la fel de adevrat c n literatura rus
se produceau n acea perioad fenomene interesante, oarecum similare celor din Romnia.
Dar infuena se realizeaz tot timpul prin intermediul limbajului. Poezia este strns legat
de limbaj, inclusiv de limbajul limbii materne. Nu pot admite ideea c cineva citete opere
n limbi strine i transpune infuenele n propria-i poezie. Nu e posibil un asemenea
scenariu dect n cazul unor fguri excepionale.
S-a vehiculat ideea ntreinut de optzecitii nii din Romnia c paradigma
generaiei lor a fost puternic modelat de poezia american: Ezra Pound, T. S. Eliot,
Robert Lowell, Orson Olson, Frank OHara, Wallace Stevens, Alain Ginsburg etc.
Nu tiu ct de des frecventau optzecitii Biblioteca american de la Bucureti, dar e cert c
n Romnia au fost editate de dup rzboi ncoace numeroase antologii de poezie american,
care au jucat un rol imens n educarea unei generaii de poei [8, p. 20]: Antologia poeziei
americane moderne a Margaretei Sterian (1947, interzis n 1949, reeditat n 1973 i n
2005 cu titlul Aud cntnd America. Antologie de poezie modern american), Antologie
de poezie american de la nceputuri pn azi a lui Leon Levichi i Tudor Dorin
(vol. I, 1977, vol. II, 1978), Antologia poeziei americane a lui Ion Caraion (1979), Poezie
american modern i contemporan a lui Mircea Ivnescu (1986), Spicuiri din lirica
american contemporan a lui George Ciornescu (1993), Locul nimnui. Poezie
american contemporan. 36 de poei americani contemporani (2006), ediie coordonat
de Carmen Firan i Paul Doru Mugur. Aceste antologii, coroborate cu lecturile fcute
pe cont propriu, care nu trebuie ignorate, i cu poezia unor poei mai vrstnici care au
descoperit mai nainte continentul poetic american, ar putea constitui un fundament real
de documentare i de re-meditare a limbajului poeziei pentru optzecitii din ar. Dac
23
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
optzecitii se raportau, din lips acut de informaie, la poeii trecutului (anii 60-70),
ultima antologie de poezie american, Locul nimnui, cuprinde poezie mai recent.
i materialul din aceast antologie denot c poezia american continu s apar ntr-un
caleidoscop enorm, gata oricnd s ofere n continuare modele de emulaie artistic nu
numai n ara de origine. Infuena american n domeniul poeziei trebuie vzut i pe
fundalul unei americanizri a societilor din lume. Pentru tinerii din Romnia apartenena
la aceast lume americanizat reprezint o form de a-i exprima opiunea i totodat
protestul n faa faptului de a f exclui cu fora din aceast lume. Tinerii nu mai doreau
s fe o margine cultural, s se complac n provincialitatea lor socialist. Aa cum arta
e form de arhivare a patrimoniului lingvistic ea este i una de protest social. Tinerii
basarabeni s-au ataat de generaia de o vrst cu ei i datorit mprtirii acelorai valori
occidentale. Unii au fcut-o n mod contient i o vor spune pe paginile ziarelor i revistelor
care vor aprea de la nceputul anilor 90, alii vor f parte doar datorit unei intuiii i
a harului poetic. Prin optzeciti, literatura basarabean se occidentalizeaz pentru prima
dat n istoria provinciei. Sincronizarea din interbelic a avut o component occidental
slab i datorit faptului c Romnia abia fcea primii pai n direcia unei occidentalizri
masive. Principalele curente literare de anvergur larg, simbolismul i expresionismul, nu
mai erau funcionale la data cnd ncepe procesul de sincronizare a literaturii din provincia
Basarabia. Altminteri, avangarda nu a ptruns ntr-un mediu lipsit de o tradiie cultural
durabil, propice experimentelor. De aceea literatura basarabean interbelic rmne una
profund tradiional, n legtur slab cu micrile literare occidentale n vog. Excepiile
sunt puine: Magda Isanos sau Alexandru Robot (venit din regat).
Optzecismul basarabean se contureaz n urma unei sincronizri largi, produse la
scara unor generaii ntregi. Trebuie spus c poezia basarabean i-a verifcat ceasul n
permanen cu poezia din ar, poate mai puin n perioada proletcultist, care conteaz
doar ntr-un plan pur istoric. n anii 60-70 ai secolului trecut, procesul de sincronizare
a literaturii basarabene cu literatura romn este relansat. Procesul este extrem de necesar,
vital pentru literatura i civilizaia de expresie romneasc din Basarabia, n condiiile n care
este supus unui deznaionalizri teribile datorit formelor camufate pe care le mbrca.
Pe lng un popor compus din homini sovietici, care n Basarabia se numesc moldoveni,
nu s-a renunat niciodat la crearea unei literaturi specifce, distincte de literatura romn.
Nu se poate imagina c n Basarabia nu au existat forme de opoziie i rezisten, dar,
cu rare excepii, ele au purtat un caracter panic. n Basarabia s-a manifestat ceea ce se
numete rezisten prin cultur, un concept lansat n Romnia postdecembrist i defnit
n mod contradictoriu, cu conotaii pozitive sau negative. Aceast rezisten prin cultur
era evident n coninutul plachetelor de versuri din perioada sovietic aparinnd chiar i
autorilor nonconformiti, cnd aproximativ o parte din titluri era n fond proletcultist (texte
despre Lenin, despre partid, dedicate congreselor etc.), o alt parte o constituiau textele
scrise ntr-o manier unanim acceptat, fr relief, ntr-o stilistic tears i unele poeme
adevrate (numrul lor varia n funcie de postul ocupat, de abilitate i pur i simplu de
noroc), scrise ntr-o tradiie romneasc. Deci pe lng o subliteratur disprut n noianul
de vremi, a existat i texte conforme unei tradiii literare romneti, asumate de fecare
24
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
autor cu riscurile de rigoare. Acestea sunt, de fapt, textele care realizeaz sincronizarea cu
literatura romn, o sincronizare efectuat pe furi, n condiii de lips total a libertii
de creaie. Nu putem vorbi de un proces de sincronizare, ci de cazuri de sincronizare,
aciuni care te puteau compromite n orice moment n faa organelor vigilente, lipsindu-te
de privilegiile Uniunii Scriitorilor, din care fceai parte sau spre care aspirai. Singura
libertate de alegere pe care un scriitor era s se decid ntre a accepta privilegiile pe care
i le oferea regimul: o cas i un mod de via cvasiparazitar i anonimatul, munca la
manuscrisele din sertar, opiune respins de spiritul latin.
Sincronizarea aizecitilor i aptezecitilor nu a purtat un caracter de grup, de
stream. Doar poeii extrem de sensibili i sufcient de mecheri au acceptat s triasc
ntr-o societate cu mai multe fee, cu mai multe literaturi, ca n defnitiv aceste literaturi s
se contopeasc n una singur, sovietic, mai variat totui dect cea propagat de forurile
nalte de partid. Aceast literatur virtual sincron cu literatura romn a fost foarte frav
pe fundalul cohortei de scriitori, proaspt sosii de la ar i luai n brae de ideologia
comunist, scriitori lipsii n coal i n familie de o cultur romneasc sadea.
Regimul sovietic a fcut tot posibilul ca problemele limbajului i cele de ordin
estetic s dispar de pe ordinea zilei. Rezistena prin cultur a cptat n Basarabia doar
forma de simpl rezisten sau rezisten lingvistic. Literatura basarabean, att ct
a existat, i-a tras sevele din literatura romn, find contient de faptul c orice alt drum
nu duce nicieri.
Sincronizarea literar din anii 60-70 s-a realizat pe mai multe paliere: unii au
cutat s se raporteze la formule poetice contemporane lor, alii s-au apropiat, dup
o expresie a lui Muina, de poezia anului 1900 [6, p. 33]. Aceast raportare multietajat face
parte dintr-o teorie a lui Pound, conform creia o persoan/un scriitor este contemporan cu
epoca sa, altul/alii cu epoci apuse (?). Astfel, pe lng sincronizri reale, apar frecvente
desincronizri, reale defazri.
Optzecitii n-au ocolit nici ei defazrile i ntrzierile literare (vezi percepia lui
Muina la lectura unor poei din Portretul de grup). Totui predomin sincronizarea
perfect. Chiar i cazurile citate de Muina sunt controversate. Lrgind contextul, pot f
adoptate i alte grile de lectur, mai confortabile noii generaii. Peste tot sunt prezente, dei
n msur diferit, semnele noii paradigme: accentul mutat de pe lirismul pur pe lirismul
cu alur de epic, poezia major trece n una minor, solemnitatea cedeaz ludicului i
ironiei, eu liric se preschimb n personaj. Saltul mongol (despre care pomenete Eugen
Lungu n prefaa sa la Portret de grup), fcut de poeii optzeciti, const n faptul c, odat
cu optzecitii, poezia devine un act de libertate, asumat din punct de vedere estetic i etic.
De aceea, n primii ani de libertate a contiinei i cuvntului s-a vorbit despre cenzura
interioar, singura perpetuabil.
Procedeele literare sunt n general limitate, repetabile de la o epoc artistic
la alta. Vorbind despre depoetizarea programatic a generaiei optzeciste, Liviu
Antonesei atrage atenia asupra faptului c nu utilizarea procedeului conteaz ntr-un
caz sau altul (procedeele n sine au fost aplicate i de predecesori), ci generalizarea
lui, nivelul estetic ridicat n ce privete folosirea lui de fecare autor n parte. Unul
25
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
i acelai procedeu difer de la o epoc istoric la alta. Cristian Moraru crede c
ironia, dintr-un procedeu al detarii, devine la postmoderniti un principiu textual,
implicativ, o ironie care se implic n lume [9, p. 109]. n caracterizarea unui autor
sau a unui grup, mai mult sau mai puin compact, conteaz sinteza procedeelor la care
se ajunge [10, p. 102-103]. Procedeele postmoderniste sunt inoperante n afara unei
coroborri cu atitudinea i atmosfera postmoderniste, inerente n cadrul unui demers
critic. Postmodernismul dispune de urmtoarele trsturi de ordin stilistic:
oralitatea, apelul frecvent la forme de directee sintactic i lexical;
prozaismul, extinderea narativitii asupra poeziei (Ion Bogdan Lefter),
poezia neleas ca trire cotidian, mai puin mitic i mai mult cotidian [12, p. 145],
de a refecta gadgeturile folosite zilnic [13, p. 156-157];
ludicul;
ironicul;
grotescul;
supraetajarea textual i multistilismul;
denigrarea metaforei, izgonirea ei din poziie dominant;
biografsmul, utilizarea eului biografc n locul eului fctiv [11, p. 28];
textualismul (intertextualitatea), aluzia cultural, citatul, colajul;
anodinul i derizoriul, abordate cu ironie sau parodic, trecute permanent prin
fltrele unui control al luciditii (Valry), care nseamn detaare de obiect, situare n
afara cadrului;
denudarea (Mircea A. Diaconu) sau deconspirarea (Cristian Moraru)
procedeului;
parodicul, pastia;
bricolajul i simulacrul;
antiretorica;
lectura integratoare a textelor scrise pn la postmoderniti [14, p. 330].
n concluzie, procesul de sincronizare a poeziei optzeciste seamn mult cu
procesul similar din interbelic. Atunci sincronizarea se producea n cadrul unui stat
unitar romn, dei cu forme pronunat autarhice. n ultimii ani ai RSSM i n primii ani
de independen ai RM specifcul basarabean s-a pstrat n mare parte datorit izolrii
regiunii de matca romneasc.
1. C. Dobrescu. ntr-o lume a viitorului// Vatra, Trgu-Mure, 1996, nr. 3.
2. Al. Cistelecan. Antologia pe a// Vatra, Trgu-Mure, 1996, nr. 3.
3. Cornel Moraru. Poezia unei generaii// Vatra, Trgu-Mure, 1996, nr. 3.
4. Cristian Moraru. Ostentaie i ironie// Competiia continu. Generaia 80 n texte
teoretice. O antologie de Gheorghe Crciun, Editura Vlasie, 1994, 384 p.
5. M. Crtrescu. Postmodernismul romnesc, Bucureti, Humanitas, 1999, 568 p.
26
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
6. Al. Muina. Atlantida (poetic) de dincolo de Prut// Vatra, Trgu-Mure, 1996, nr. 3.
7. Al. Burlacu. Poezia basarabean i antinomiile ei. Studiu monografc, Chiinu,
Academia de tiine a Moldovei, Institutul de literatur i folclor, 2001.
8. Al. Muina. Unde se af poezia, Editura Arhipelag, Trgu Mure, 1996, 128 p.
9. C. Moraru. Ostentaie i ironie// Competiia continu. Generaia 80 n texte teoretice.
O antologie de Gheorghe Crciun, Editura Vlasie, 1994, 384 p.
10. L. Antonesei. Cutarea unei generaii// Competiia continu. Generaia 80 n texte
11. I. Buduca. Banda lui Mbius// Competiia continu. Generaia 80 n texte teoretice.
12. A. Muina. Poezia o ans// Competiia continu. Generaia 80 n texte teoretice.
13. R. Bucur. Senzaia de autenticitate// Competiia continu. Generaia 80 n texte
27
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
TEORIA LITERATURII
ALIONA GRATI
(Chiinu)
DIALOGISM PARODIC N PLNIA
I STAMATE DE URMUZ
Abstract
This article proves that the text written by Urmuz is very appropriate for illustrating
the concepts of anti-literature, metaliterature, metanovel, etc. It is marked from the early
period by what was later called self-reference and self-refexion. We cannot therefore
ignore the parodist dimension that is peculiar of course of a human nature. The parody has
a bivocal, dialogic status: on one hand, it has a role to draw attention to the artifce of art
or, namely, literarity, on the other hand, it draws our attention to the fact that in the center
of any art a sensitive human being is placed. The parodist dialogism used by Urmuz has
an aim to denounce the fatal materialization of an artistic word. The dialogic parody from
Plnia i Stamate (The Funnel and Stamate) has a role of comical-ironic contre-partie to
the recognized realist novel, a role that is extremely important, since it determines and
facilitates benefcial mutations within the genre as well as searching for new viable forms.
At the same time, Urmuz bemoans human alienation in modern society.
Scrisul lui Urmuz a constituit, de bun seam, una dintre cele mai expresive
manifestri carnavaleti n literatura romn interbelic. n pofda faptului c cei mai muli
critici literari au atribuit scriitura lui avangardei i frondei antiliterare, nu putem vorbi dect
accidental de o violen deconstructiv a sensului cuvntului. Exigenele autenticitii,
spontaneitii, ale automatismului psihic sau ale transcrierii onirice sunt strine poeticii
lui Urmuz. El este ns un artist modern care a simit profund criza limbajului, venind
cu o expresie mai general dect cea a avangardei: Urmuz ilustreaz pregnant modul
n care avangarda secolului nostru evolueaz spre experimentalism, dei pstreaz
trsturile fundamentale ale oricrei avangarde (renascentiste, romantice, simboliste),
reprezentnd o rsturnare mult mai profund i de mai de durat dect acestea, deoarece
regndete unele categorii ce angajeaz nsei temeliile esteticului. Se poate spune c din
Antichitate pn azi nu s-a mai pus la ncercare cu atta ndrjire rezistena limbajului ca
mijloc uman de comunicare, nu au mai fost interogate cu atta dramatism funciile artei,
esena actului ca atare, raporturile dintre eul creator i realitatea dintre esenial i artistic
[1, p. 15-16]. Aproape n acelai timp cu Mircea Eliade i Camil Petrescu, care refuzau
n esen literatura dezumanizat, lipsit de semnifcaie interioar, miniaturile literare
urmuziene par a f preocupate doar de propriile sale probleme textuale, metaliterare.
Gestul urmuzian este realmente subversiv n contextul evoluiei literaturii romne
att fa de literatura tradiionalist sau experimenialist, ct i mpotriva avangardei.
n primul caz, refuzul denot o criz a esteticii sublimului, nencrederea n vreo transcenden
28
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
moral; scriitorul nu mai poate gsi nicio tem i niciun limbaj care s permit elevaia
spiritual, iluminarea vizionar, plednd pentru poetica faubertian a preciziei tehnice.
n al doilea caz, anxietatea perfecionist, pomenit de aproape toi exegeii si, nu are
nimic comun cu automatismele i spontaneitatea avangardist. Mai mult, Urmuz nu e un
nihilist n sensul avangardist al cuvntului, se poate ntrevedea n evoluia literaturii lui
o continuitate-ruptur cu tradiia. Chiar dac opera lui s-a dovedit, sub auspiciile consacrrii
lui Marin Mincu, extrem de atractiv abordrilor textualiste, celor de poetic literar sau
ncercrilor de teoretizare formal, nu putem s facem abstracie de prezena esenial n
compoziia prozei sale a unui context social, sociolingvistic, literar, politic, economic.
Potrivit lui Nicolae Manolescu, opera lui Urmuz, ca i cea a Hortensiei Papadat-Bengescu
sau a lui Camil Petrescu, arat tensiunile i contradiciile clasei sociale, doar c i descrie
o alt fa, care seamn cu o mprie de obiecte agresive, de reacii mecanice,
ns violente, n care deci totul, de la eros la crim i de la negustorie la politic,
este reifcat [2, p. 531].
Personajul urmuzian reprezint umanul proteic grotesc i absurd al lumii moderne,
forme ale alienrii n societatea burghez modern. S-a vzut n opera sa o fundamental
atitudine antiburghez, anticapitalist. Burghezia este redus, ca i la Hortensia Papadat-
Bengescu, la negativitatea ei. Urmuz este ns i mai radical n acest sens, personajele
sale find entiti compozite, corpuri pe care sunt grefate, suturate, nurubate obiecte,
deeuri ale lumii concrete, ele sunt produse reciclate, reasamblri, colaje absurde ale unor
elemente primite de-a gata. Toate personajele lui Urmuz sunt sau oameni-masc sub
care nu se af nimic, un vid, sau oameni-maini, marionete. Stamate e un asemenea om
mecanomorf, find de form aproape eliptic. Ca i la Kafka, n a crui familie spiritual
se ncadreaz, personajele lui Urmuz au pierdut orice urm de profunzime psihologic
sau moral, etalndu-i nfiarea i aciunile ntr-un unic plan de suprafa. Fiind plane,
fr interioritate i individualitate, asamblate din elemente concrete, accesorii i proteze,
ele nu mai pot f idealizate. O alt dimensiune pe care Urmuz o ilustreaz parodiind-o,
deci contestnd-o, este descrierea personajelor n stil impersonal, pozitivist, tiinifc,
care duce, n consecin, tot la reifcare.
Personajelor mecanomorfe le corespunde un univers perfect reifcat. Poetica
literaritii impune i o mecanic a existenei. Dimensiunea de inadaptat la schimbrile
produse de revoluia industrial, traiul citadin i credina n progres care nlocuiesc pe
nesimite aproape vechiul ritm istoric este evident n toate prozele lui Urmuz. O lume
mecanic ni se nfieaz, asamblat din obiecte reciclate, date de-a gata, locuit de
personaje asemntoare monstrului lui Frankenstein. Se creeaz impresia c aceast lume
se construiete pe obsesia unui vitalism primitiv, mecanic i automat, adic inuman,
o recurent combinaie de violen i sex care ghideaz, ca element pozitiv, innd de
fbrele intime ale imaginarului urmuzian, negativitatea parodiei [3, p. 21].
nceputul acestui proces de dezumanizare l constituie tragedia limbajului,
simit de omul modern, lipsit de funcia de comunicare. Tema lui Urmuz este cea
a alienrii, iar problema enunat este una accentuat de Eugen Ionescu mai trziu, cea
a incomunicabilitii interumane. Urmuz face parte din scriitorii care ne pun n faa
fenomenului alienrii prin limbaj, vzut ca o fatalitate care ni se nfieaz n coordonatele
comicului i chiar ale bufonului. Potrivit criticului Adrian Lctu, Urmuz reprezint n
29
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
literatura romn prima asumare a scepticismului faubertian fa de libertatea spiritual
n modernitate. Scepticismul alimenteaz manifestri carnavaleti, lumea lui find adesea
o radicalizare a lumii schielor lui Caragiale, la personajele cruia discursul individual
este substituit implacabil de un discurs al clieului publicistic, al ideilor de-a gata citate
n forme caricaturale [3, p. 24].
Plnia i Stamate este un miniroman, redus la patru pagini, de aceea esenializat
i limitat n a prezenta laconic secvenele funcionale fundamentale ale naraiunii
unui roman clasic: descrierea locului aciunii, prezentarea personajelor, aciunea propriu-
zis, deznodmntul. Urmuz urmrete, de fapt, o punere n pagin la modul parodic
a procesului literaturizrii. Romanul debuteaz cu o parodie a descrierii n stil balzacian
a apartamentului familiei Stamate. Prima fraz are o coeren perfect, pentru a oca
mai mult prin ceea ce urmeaz. De acum nainte totul sfdeaz, funcionnd conform
mecanismului textual prin alturarea unor buci de discursuri din domenii diferite.
Cea de-a doua parte prezint un simulacru a ceea ce ar trebui s fe familia Stamate.
O vag impresie de normalitate este imediat contracarat de incoerena personajelor i
de comportamentul lor aberant, absurd. Ceea ce ar trebui s fe un roman realist pe tema
cunoaterii i a iubirii ca modalitate de transcendere a lumii contingente devine o istorie
concret, contingent, asemntoare cu o investigaie n laborator (O scutur cu un otrep
i, dup ce i unse gurile mai principale cu tinctur de iod, o lu cu sine i, cu legturi
de fori i dantele, o fx alturi cu tubul de comunicaie). Iluzia sublimului erotic
este mereu subminat de mrcile banalului ostil idealizrii. Plnia este un antisimbol,
o eviden a imposibilitii ptrunderii dincolo de textul concret, material. Demersul
textualizant, anti-idealizant este relevant inclusiv n persifarea noiunii de Nirvana,
la Urmuz spaiu unde nerecunosctorul Bufty i rpete iubirea plniei. Finalul este unul
de melodram ntoars pe dos, flosoful Stamate se resemneaz, alegnd pentru sine
nebunia i dispariia n infnitul mic, nu nainte de a mai privi o dat cu ironie i
indulgen prin tubul de comunicaie Kosmosul unde se afau n deplin fericire
Bufty cu iubita sa.
Este evident n acest miniroman polemica antiformalist, reproul ndreptat
mpotriva tendinei acestora de a concepe genul ca pe o combinare aleatorie de procedee,
rupnd opera de realitatea comunicrii sociale. Respectarea strict, exclusivist a unor
constante fxe ale genului nu asigur succesul unui roman. Textul lui Urmuz este foarte
potrivit pentru ilustrarea textualist a conceptelor de antiliteratur, metaliteratur,
metaroman etc. i este marcat timpuriu de ceea ce s-a numit mai trziu autoreferenialitate
i autorefexivitate, nu putem ignora ns i dimensiunea parodic, care este totui
o nsuire uman. Parodia are statut bivocal, dialogic: pe de o parte, ea are rolul de
a semnala artifciul artei sau, mai concret literaritatea, find o ncercare de a distruge
iluzia artistic i iluzia referenial i, pe de alt parte, ea creeaz noi iluzii. E potrivit
aici i interpretarea bahtinian a parodiei ca dublare/oglindire comic a genurilor nalte i
solemne. n studiul Scriiturile diferenei. Intertextualitatea parodic n literatura romn
contemporan, Carmen Pascu distinge (bazndu-se i pe observaiile Lindei Hutcheon)
ntre parodie i alte forme textuale ca pastia, plagiatul, aluzia, citatul, travestiul, prima
find o confrmare a faptului c trstura textelor n general este de a f lumeti, n msura
n care sunt evenimente, i chiar cnd par s-o nege [ca n textele parodice autorefexive],
30
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
ele sunt totui parte a lumii sociale, a vieii umane i bineneles a momentelor istorice
n care sunt localizate sau interpretate [4, p. 45]. Spre deosebire de ironie i sarcasm,
parodia este nnoitoare i difereniatoare, opus uniformitii i omogenitii nivelatoare
a monologismului. Imaginile bufone i groteti ale omului i ale lumii moderne din acest
text sunt la fel forme de dialogism, perfect adecvate unei realiti culturale specifce
modernitii ca stare de criz.
Dialogismul parodic operat de Urmuz i incumb sarcina de a denuna fatala
reifcare a cuvntului artistic, transformarea spiritului dominant al epocii ntr-o relicv.
Parodia dialogic din Plnia i Stamate are rolul de contre-partie comico-ironic la
romanul realist consacrat, rol extrem de important, cci determin i faciliteaz mutaii
benefce n domeniul genului i cutarea unor noi forme viabile.
1. Marin Mincu. Eseu despre textul poetic II. Bucureti, Cartea Romneasc, 1986.
2. Nicolae Manolescu. Arca lui Noe. Bucureti, Editura 100+gramar, 2003.
3. Adrian Lctu. Urmuz. Braov, Aula, 2002.
4. Carmen Pascu. Scriiturile diferenei. Intertextualitatea parodic n literatura romn
contemporan. Craiova, Universitaria, 2006.
31
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
OLESEA GRLEA
(Chiinu)
ZEITI MITOLOGICE N NUVELA ELEGIE
PENTRU ANA-MARIA DE VASILE VASILACHE.
TEHNICA NARAIUNII AUTODISTRUCTIVE
Abstract
The article Mythological deities of the short story Elegy for Ana-Maria.
The narrative self-destructive technique approaches the signifcance of mythological
gods (Hindu, Egyptian, Greco-Roman and Christian) in the contemporary interpretation
of the writer Vasile Vasilache. The author reveals the signifcance of such mythological
characters and spaces as the Lethe, Hell, Purgatory, Yama, dog, the boatman of the
infernal river, Maria-Magdalena and in such a way she reveals the idea of the writers
personal mythology.
Proza lui Vasile Vasilache, aa cum apare ea interpretrile critice de la Chiinu n
ultimele decenii, ea este una rural (A. Gavrilov, I. Ciocanu), polivalent i polifonic
(I. Ciocanu), un dialog dintre ethosul vechi i realitatea prezentului (N. Bilechi),
fantastic, carnavalesc (F. Cenu), se remarc prin elementele (intertextuale) de
mitologie naional i universal; dar i prin distrugerea mitologiei colective i crearea unei
mitologii universale (A. Ghila), prin jocul dintre real i ireal, demitizare (M. Cimpoi),
este inserat cu elemente postmoderniste (A. Burlacu). Sub aspectul acestor interpretri
critice putem spune c odat cu proza lui Vasile Vasilache are loc schimbarea la fa
a literaturii romne din Republica Moldova. Opera lui Vasile Vasilache se remarc prin
refuzul modelului tradiional de scriere, ea este pe alocuri dinamic, nfortoare, mizeaz
pe corespondena dintre lumea terestr i cea infernal, microcosm i macrocosm, ritualuri
i zeiti, pluralitate i haos. Ea cuprinde o ntreag galerie de personaje masculine (orfani,
naivi, ratai, sucii) i feminine ambivalente (femeia victim, femeia ca obiect de consum,
femeia infdel sau femeia sincer i iubitoare).
Pornind de la poemul lui Empedocle Despre natur, centrat pe ideea c universul
este condus alternativ de dou principii contrare Filia (iubirea) i Neikos (ura), cercettorul
C. Braga atribuie aceste dou contrarii evoluiei prozei romneti interbelice. Cuplul
n romanul de la sfritul sec. XIX nceputul sec. XX, n viziunea lui C. Braga, i
deplaseaz accentul de pe nelegerea lui ca o microarmonie ce restabilete o oaz de
paradis pe ideea dizolvrii conjunciei alchimice a sexelor. Spiritul modern, relev
C. Braga, intr ntr-o ruptur cu sine nsui nlocuind iubirea mistic i empatetic
prin gelozie i incomunicabilitate [1, p. 194]. Relaia fantasmatic dintre brbat i
femeie n nuvela Elegie pentru Ana-Maria de Vasile Vasilache, dar i n ntreaga proz
32
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
interbelic, intr n declin. Astfel persoana real a Anei-Maria, verig esenial a cuplului,
este aruncat ntr-un con de umbr, n timp ce imaginea ei fantasmatic iese pe prim-plan.
Ana-Maria reprezint ansamblul amintirilor conservate n memoria colectiv a satului,
n special a naratorului. Portretul ei este completat de imagini ambivalente, dedublate,
ea este prezentat ca soie fdel i iubitoare (Filia), dar n acelai timp ca amant a iganului
Arghir (Neikos), ea este o Penelop i o Xantip n acelai timp: Femeie gospodin
i destoinic vdan ptimit i rbdtoare [2, p. 27], are ntotdeauna glas duios
i plin de neliniti, ca auzul slbtciunii [2, p. 37]. Derealizarea imaginii Anei-Maria
devine posibil printr-un amestec de fapte, atitudini i gesturi. Femeia i pierde astfel
din corporalitate n timp ce protagonitii nu mai dispun de criterii intrinseci de verifcare
a realitii, dar se centreaz pe scenariul construit i tiut de ei nii: Ana-Maria i-a fost
iganului ibovnic [2, p. 37]. n centrul declanrii tuturor evenimentelor stau iubirile
ratate ale Anei-Maria.
Aciunea nuvelei are loc n anul 1941. Nuvela debuteaz cu o scen tipic
romanului doric tehnic a economicului prin care locuitorii satului Necununai sunt
concentrai pe un cmp cu scopul de a identifca mortul ce zcea acolo. Vasile Vasilache
pune lumea n perspectiva morii, astfel viaa stenilor din Necununai se desfoar pe
canavaua lumii de dincolo, polarizat ntre iad i rai, viaa este prezentat ca un infern
escatologic. Topografa locului, i anume dealul, denot faptul c acetia se af ntr-un
spaiu alternativ la lumea real, ntr-un imens purgatoriu, rezervndu-i drepturile de
a decide destinul decedatului n concordan cu logica mitic a morii. Plonjarea n lumea
morii are ca scop iniierea n tainele vieii Anei-Maria, cci decedatul, iganul Arghir, nu
e dect amantul ei. Firul narativ al evenimentelor se centreaz pe drama familiei iganului
Casian lingurarul (poreclit Industriaul), relatat de crciumarul satului. Figura lui
Casian este concretizat de dou imagouri ambivalente: chipul unui tat bun ocrotitor
se transform, sub infuena pierderii controlului n experiena regresiv, n chipul unui
tat autodistrugtor. Casian este supus unor condiii care-i fac supravieuirea improbabil:
incestul soiei, ngrijirea fului mic (Arghir), damnarea la suferin i singurtate i lipsa
confesiunii provoac o rsturnare de existen a protagonistului constituind un veritabil
punct de infexiune a destinului su ntre tortura interioar i depirea vinei tragice prin
sinucidere. Nuvela mizeaz astfel pe neans, pe lipsa vreunei posibiliti de salvare.
nc din timpul copilriei Arghir devine un locuitor al intemperiilor infernale. Lipsa
celor doi prini: mama care a fugit cu amantul i tatl care s-a sinucis din disperare
aruncndu-se n fntn, au pentru copilul Arghir semnifcaia unei rupturi violente a eului
cu sursele sale libidinale i sfierea comunicrii empatetice cu lumea. Copilul (Arghir)
iese din sfera de energie a sinelui originar i ptrunde ntr-o lume a alteritii. Singurtatea
i izolarea l fac vulnerabil, astfel i ascunde identitatea sub masca imprecaiei, evolueaz
i este supus morii. Destinul lui Arghir dincolo de neant rmne un strigt mut de
disperare amar. Faptul c mortul este expus pe pmntul gol sugereaz marea comuniune
a acestuia cu poporul duhurilor. Autorul dezvolt o ntreag ceremonie de art funerar
utiliznd simbolul iconografc al morii sub forma unui cadavru n descompunere pe costia
dealului dinspre Necununai. Mitologicul amprenteaz spaiul geografc al Necununailor,
dealul este, aadar, un spaiu deschis, angoasant o axis mundi, el este o u spre lumea
celor venici. Stenii urc mortul n cru i ntregul cortegiu funerar se ndreapt spre
33
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
cimitir la a crui poart st Vasile Banu, paznicul cimitirului, pe care autorul l identifc,
nu ntmpltor, cu luntraul de pe Lete [2, p. 34], deoarece, precizeaz naratorul, ca s
intri n cimitir trebuie s treci numaidect prin ograda lui. (). Asta-i viaa spectacol
i cel mai mare i ultim dregtor n ceasurile de cumpn i tng vedei-l, e luntraul
peste apa rului Lete! i luntraul ista e Vasile Banu.. [2, p. 33]. n mitologia greac
Lethe () este fuviul infernal ale crui ape (apele uitrii) fac pe oricine traverseaz
Hadesul s-i uite trecutul. Numele fuviului repet numele zeiei uitrii. Lethe strbate
Cmpiile Elisee, iar umbrele morilor, ajunse acolo, sunt obligate s bea din apa fuviului
spre a-i anihila orice amintire. La orfci i patagorici aceast uitare impus se refer la
ncarnrile anterioare [3, p. 314].
Poarta cimitirului e o fereastr spre lumea spiritelor, distana dintre profan i religios,
iar Vasile Banu este paznicul infernului i stpnul sufetelor moarte. Cinele constituie
o ustensil a ritualului rencarnrii, tradiiile funerare din India sunt n raport direct
cu o hait de cini, Srameya, subalterni ai zeului morii Yama. Mine iarba asta
verde-neagr o s-l ia n primire pe Arghir i o s-l ling cu limb rece de cine Cci
cine i-a mprtiat pe igani n lume, de n-au parte de bordei i cimitir? Cine li-i Dumnezeu,
ce preot i prohodete? Trsnetul, fulgerul? Dairaua? Ori cinele? tiut e doar: cinele
trebuie s-l ling, aa cum se cuvine, ca s consfneasc obiceiul strbunilor rencarnarea
Cinele i-a fost i tovar de via [2, p. 33]. Cinele este o vietate mitologic a zeului
morii. n mitologia greac cinele tricefal Cerber era paznicul incoruptibil al porilor
infernale, avnd misiunea de a veghea introducerea n infern a umbrelor celor mori i de
a nu permite nimnui ieirea n lumea uman [3, p. 113]. Defunctul este proiectat astfel n
imaginea Hadesului, sugernd o transcendere n negativ a finei umane. Tema mortifcrii
lumii i a vieii este pus n lumin n acord cu dimensiunea metafzic a eecului iubirii.
Cei doi brbai: primul Gheban I. Dumitru, soul legal al Anei, nrolat n armata regelui
Carol al II-lea, este declarat post-mortem; cel de al doilea, amantul Arghir, e gsit mort
pe cmp, ucis cu un glonte n tmpl. Introdui n acest mediu al morii, brbaii
Anei-Maria se izoleaz de ceilali n cercul tcerii. Realitatea artistic a vieii pe care
o contempl cititorul i pierde din frumusee i consisten, lumea este doar o aparen sub
care se ascunde frumuseea i decreptitudinea. O alt dimensiune a infernului e accentuat
de manifestrile apocaliptice ale celui de al Doilea Rzboi Mondial cu atributele sale
indispensabile: moartea, mainile de rzboi, spaima.
Naraiunea devine una posibil imposibil sau autodistructiv (U. Eco) n
momentul n care ncepe s cuprind o serie de contradicii interne, credibilitatea este
supus riscului, spre exemplu unul i acelai personaj reprezint i nu personajul autentic,
aceleai evenimente sunt ordonate n secvene temporale diferite: n satul Necununai
Tudor Buzescu, pe care rudele l considerau mort, trimite o scrisoare dup o dispariie de
treizeci de ani. Nepotul lui Caranfl vine orb din rzboi i le declar stenilor c Arghir
e viu i c acesta l slujete pe profesorul din Knigsberg, pe Imanuel Kant.
Arghir e ngropat de steni n 1941, iar n 1945 circul zvonurile c ar f viu:
Odat l-am ngropat pe badea Arghir. Pe urm a nviat badea Arghir i am nvat
carte Uite c este sntos tun i este sluga credincioas a unui mare nvat! [2, p. 48]
Pi, c noi, satul pn la urm afarm c l-am ngropat, dar pe cine, credei? Numai nu
pe badea Arghir! i asta taman c ne-a dat gata Cic, Arghir e viu, triete, ba ne-am
34
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
pomenit i cu o vorb de la dnsul, printr-un om sosit de acolo, cum c s i se trimit
o pereche de coluni groi de ln, crora prin prile noastre le spun bursuci [2, p. 41]
sau alt citat: Ana-Maria se fcuse, totui, de ruine bocise pe ima ntr-un petic de negar
pe un necunoscut, strigndu-l cu numele Arghir Dup attea prostii mai poi scoate
ochii n lume? [2, p. 46]. Fragmentele respective sunt o dovad clar a deconstruciei
reprezentrii realitii. Autorul ne prezint o lume halucinant, absurd, ndoiala ia natere
atunci cnd cititorul trebuie s-i explice coexistena a dou viziuni realiste ce manifest
o anumit distorsiune ntre simuri i gndire, dualismul reprezentrilor este sfiat ntre
iluzie i adevr.
O incoeren n aciune este surprins atunci cnd Ana-Maria este chemat la
primrie i i se plnge mtuii sale Natalia de acest fapt. Cea din urm accede treptat
la o fals viziune profetic, preia funcia mitic a oracolului, iniiaz un ntreg plan de
aciuni i povee, bnuind c Ana-Maria trebuie s dea socoteal primarului i autoritilor
pentru faptul c l-a bocit n cmp pe un necunoscut. nscenrile profetice puse la cale de
mtua Natalia eueaz, motivul chemrii find cu totul altul: soul Anei e declarat erou.
Un statut aparte l au enunurile gnomice (U. Eco) care cuprind irul de refecii despre
rostul lumii i al vieii, introduc n text mici insule nefcionale (G. Genette), n special
confesiunea naratorului-bunic de la sfritul nuvelei.
Singurul care vine s aduc lumin este naratorul Vlic, copilul tiutor de carte
este marcat de complexul de superioritate fa de cei fr de tiin de carte, dar i de
complexul inferioritii atunci cnd constat c nu cunoate cine e Imanuel Kant i c
a comis gafa de a crede i de a-i confrma Anei-Maria c Arghir e viu. Eroarea de a aluneca
n apele neltoare ale aparenei l face s reactualizeze i s relateze ntreaga naraiune.
Elev n clasa a V-a, Vlic este un martor pasiv i aprobator, o oglind necondiionat
a evenimentelor pe care le refect la vrsta naiv a copilriei. Naratorul Vlic are
o perspectiv dubl asupra evenimentelor: contemporan i ulterioar: Eu, atunci copil,
toate mi ntrau n cap Care vaszic, omul are nu numai un nume, ci i fel de fel de
semne, pornind n ast lume. Iar azi, bunic, m mai mir: nu cumva btrna Sngera fcea
pe muma acelor muieri tinere adunate n juru-i? [2, p. 24]. Prin acest pas napoi se iese
din tablou, textul naratorului-bunic aprnd ca un discurs paralel al aceluiai personaj n
ipostaza copilului. Vlic reactualizeaz o eroare pe care a comis-o din netiin, corecteaz
i completeaz irul evenimentelor centrate asupra destinului unei femei pe nume
Ana-Maria. El nu tie cum se va ncheia totul, dar cnd repovestete evenimentele cunoate
acest sfrit. Naratorul este un alter-ego al autorului propriu-zis. Existena lui Vlic se
face prin intermediul a doi povestitori diferii: unul la nivelul imediat al evenimentelor,
n ipostaza copilului din clasa a V-a, i altul (metanaratorul) situat la o distan dintre ele,
n ipostaza bunicului care reactualizeaz evenimentele din copilrie la care a fost martor
ocular. Repovestirea evenimentelor accentueaz ideea de anterioritate, abia regndit,
recreat, trirea i recapt prospeime. Autorul reia frul evenimentelor fxndu-i atenia
acolo unde dorete. Tehnica povestirii poate f comparat cu replay-ul din televiziune sau
stop-cadrul din cinematografe, tehnic surprins, de altfel, de N. Manolescu cu referire
la microromanul Maitreyi de M. Eliade. Dublarea naratorului nu este accidental, rolul
celui din urm este de a-l corecta pe cel dinti.
Ana-Maria e o alegorie biblic a Mariei-Magdalena. Dei majoritatea personajelor
critic infdelitatea ei, inclusiv naratorul, autorul i ndreapt privirea asupra judecrii
35
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
morale a protagonistei din perspectiva miturilor cretine, atunci cnd surprinde dialogul
celor trei gropari din cimitir: Doamne, cum ai fcut lumea asta aa de strmb?
Maria aceia din Magdal a fost toat viaa o curv i cnd colo na! C-am fcut-o i pe
dnsa sfnt! [2, p. 38]. Aluziile demitizante se ndreapt asupra protagonistei, Ana-Maria
e decorat i va primi i pensie de vduv de rzboi de pe urma soului pe care
l-a nelat.
Titlul nuvelei Elegie pentru Ana-Maria este i el ambivalent din perspectiva
evoluiei speciei. La nceput elegia avea accepia de cntec de jale funerar, de exaltare
rzboinic, de glorifcare a faptelor unui mort. Ulterior elegia a fost acompaniat de
faut exprimnd suferinele eroice. Moartea i dragostea sunt cele dou dimensiuni ale
existenei protagonistei nuvelei.
Viaa ca moarte constituie subiectul predilect al scrierilor lui Vasile Vasilache.
Prin destinul personajelor sale (Ana-Maria, Arghir, Casian, Mitric) care au o ecuaie
specifc eecul , autorul ne dezvluie un antimodel al normalitii umane.
Pentru critica literar din Republica Moldova creaia scriitorului V. Vasilache face
parte din categoria experienelor de autentic valoare, scriitorul confer miturilor hinduse,
egiptene, greco-romane i cretine semnifcaii noi i prin aceasta contribuie la conservarea
lor n contextul literaturii din spaiul basarabean.
1. Corin Braga. Proza romneasc interbelic. De la Filia la Neikos// 10 Studii de
arhetipologie. Cluj-Napoca, DACIA, 2007, p. 191-211.
2. Vasile Vasilache. Scrieri alese. Chiinu, Literatura artistic, 1986.
3. Victor Kernbach. Dicionar de mitologie general. Bucureti, ALBATROS, 1995.
36
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
LITERATUR UNIVERSAL
TATIANA CIOCOI
Universitatea de Stat din Moldova
(Chiinu)
NATALIA GINSBURG I SACRA OROARE
DE AUTOBIOGRAFIE
Abstract
The present study contours the profle of the Italian writer Natalia Ginsburg, and
is being focused on strategies evaluation of the Italian narrator discursive. Beyond the
marginality conscientious assumed, body knowledge and autobiography, narration of the
Natalia Ginsburg has signs of the faint think (Gianni Vattimo).
n nota introductiv care precede editarea, ntr-un singur volum, a produciilor sale
narative juvenile, Natalia Ginsburg (1916-1991) face urmtoarea confesiune: cnd
eram copil, mi doream s pot transpune ntreaga mea via ntr-o carte: s scriu o mare
carte care ar f coninut, zi dup zi, ntreaga mea via, mpreun cu cea a persoanelor
care m nconjurau. Cnd eram copil, mi iubeam viaa, n adolescen ns, o detestam.
De aceea, n adolescen, chiar dac nelesesem c nu poi povesti dect lucrurile pe
care le cunoti din interior, nu vroiam s se refecte nimic personal n povestirile mele,
nimic din mine i din viaa mea. () Aveam o sacr oroare de autobiografe. Aveam
oroare i teroare: pentru c tentaia autobiografc era n mine foarte puternic, aa cum
tiam c li se ntmpl cu uurin femeilor: i viaa mea, i persoana mea, suprimate
i detestate, puteau irupe la un moment dat n terra proibita a scriiturii mele. i aveam
o sacr teroare de a f agasant i sentimental, descoperind n mine o puternic
nclinaie spre sentimentalism, un defect care mi prea odios, ntruct era feminin: iar
eu doream s scriu ca un brbat [1, p. 8]. Aceast afrmaie provocatoare este fcut n
1964, cnd apar reunite pentru prima dat ntr-o singur carte cele Cinci romane scurte
(Cinque romanzi brevi), dar privite rebours, toate textele Nataliei Ginsburg, fe c
e vorba de cele literare, sau de cele eseistice, jurnalistice, moraliste, polemice sau politice,
demonstreaz c tentaia autobiografc i tentativa de a i se sustrage, sunt cele dou pri
componente ale unei strategii individuale i distincte, care defnete statutul itinerariului
su literar subordonat integral citirii i scrierii amprentelor vieii.
Proiect plin de tensiuni i constrngeri, care se mresc odat cu imposibilitatea
de a descoperi economia hazardului, a dependenelor i a semnifcaiilor vieii umane,
dispoziia nativ a Nataliei Ginsburg pentru sinegrafe implic o magistral punere
n scen a experienei individuale, a dezordinii trecutului i prezentului pentru a face
vizibil aceast micare pe orizontala timpului. Autobiografa are nenumrate raiuni,
dar n fondul su e vorba ntotdeauna de dorina de a refecta propria fin biologic,
de a transpune corpul n grafe, n litere, pagini, semne textualizate ale unui destin singular.
37
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Filozoafa italian Adriana Cavarero vede n autobiografe o ncercare de teleologie, pentru
c indiferent de scopurile i mijloacele acestui tip de scriitur, el face ca viaa s capete
un sens i s dureze n inima discursului. n Filosofa della narrazione (1997), Cavarero
comenteaz parabola povestit de Karen Blixen n Aut of Africa (timp de o noapte,
un brbat bate pasul pe loc i doar a doua zi dimineaa, revenind la acel loc, realizeaz c
a trasat cu paii si pe pmnt desenul unui cocor), conferind astfel alegoricului destinal
o valoare emblematic foarte sugestiv pentru raportul Nataliei Ginsburg cu fciunea
i memoria: Drumul su este un amestec de intenii i de ntmplri. Chiar dac erau
nsoii de difculti i de attea obstacole, paii si au lsat n urm un desen, sau mai
exact, rezultatul parcursului su este un desen care a cptat unitatea unei fguri. Sensul
naraiunii const exact n acest rezultat simplu, care nu este rezultatul nici unui proiect,
dar formeaz unitatea fgural a unui desen [8, p. 7].
Aadar, literatura ca act de memorie i reconstrucie a fragmentelor de via ntr-un
desen mai mult sau mai puin coerent, prin care Ginsburg depune mrturia sensului trit de
ea ntr-o societate i ntr-un timp istoric determinat. Originalitatea desenului estetic vine
ns din faptul c norma autobiografc nu nseamn pentru Ginsburg doar prelungire
a corpului biologic ntr-un corp narativ, manier de scriitur privat i subiectiv,
considerat n mod dogmatic a f un apanaj al literelor feminine, ci i o referenialitate la
propria-i temelie n fin, cu toat diversitatea pe care o presupune condiia sa bioauctorial,
i Ginsburg e destul de curajoas pentru a o spune, ca marginalitate contient asumat,
de unde urmrete i descoper, i ese, i fondeaz o relaie singular ntre ea nsi i
concretitudinea multipl a realului. Repetat cu ostentaie n elzevire, n interviuri sau n
textele polemice care dezbat diversele probleme ale actualitii, proverbiala necunoatere
a Nataliei Ginsburg nu tiu, n-a putea s m pronun, nu pricep nimic n pictur,
nu neleg muzica, n-am nici o idee despre cinema, n-am cap pentru politic,
n-am reuit niciodat s fu cult, mi lipsete retroterra cultural, este mai curnd
o nerecunoatere a normelor consacrate ale sistemului culturii, dat find c activitatea
sa editorial, jurnalistic, literar, critic, de traductoare i de om politic infrm aceste
autoproclamri diletantiste. n cadrul unor emisiuni radiofonice realizate n mai 1990
(textul nregistrat la Radio Tre, diffcile parlare di s, Conversazione a pi voci condotta
da Mario Sinibaldi, e publicat la Einaudi n 1999), Natalia Ginsburg ofer o explicaie
biografc extraneitii sale n raport cu instrumentele intelectuale masculine. Simptomele
de timpuriu prevestitoare ale poziionrii sale in-between, n marea cultur universal
i printre reprezentanii nativi ai acesteia, i are rdcina ntr-o familie preponderent
masculin, n care atenia tatlui este concentrat asupra educaiei celor trei frai mai mari
n spiritul unei brbii demne de sexul tare. Fiind al cincilea copil nscut n familia
profesorului de anatomie Giuseppe Levi, mezina are mult de suferit de pe urma unui
tat obosit emoional de atia copii, iar n faa rafturilor pline cu cri de medicin,
histologie, patomorfologie i biochimie se simte exilat n propria cas. Va afrma n
repetate rnduri c a fost mereu dominat de cineva, mai ales de brbai i va purta
pecetea unei uzurpri generatoare de infnite suferine, ca orice femeie care triete ntr-o
cultur grea, masculin, cu concepte grele, care nu sunt ale ei. n msura n care
simte vibrnd n ea una sau mai multe coarde poetice, Ginsburg se consider pe deplin
ndreptit s se reclame de la ceea ce ea numete enigmatic m descurc pe cont propriu
i care ine loc de background cultural.
38
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Pentru critica literar, n special, pentru Cesare Garboli, criticul complice i amicul
personal al Nataliei Ginsburg, modestia cultural a scriitoarei este un truc bine disimulat,
rezultat din contientizarea propriei diferene semnifcante. Atent la explicaiile de ordin
psihologic, Garboli diagnosticheaz n excentricitatea Nataliei Ginsburg o strategie
comportamental consecvent aplicat ierarhiilor i valorilor culturii consacrate: u ct
curiozitatea i interesul lui Ginsburg pentru orizontul masculin, pentru istorie, societate,
viitor, destinul omului tinde mereu s creasc, mai mult chiar, interesul ei nu cunoate
nici o depresiune (el rmne mereu viu), cu att se micoreaz, simultan, pn a atinge
indiferena i refuxul, interesul ei pentru instrumentele, cuceririle, succesele intelectuale
nregistrate de brbat n voiajul su aa-zis occidental spre civilizaie (aceea pe care
nc o numim, n mijlocul attor disensiuni i discuii, civilizaie). n raport cu aceste
instrumente i cu uzul care s-a fcut i se face de ele, nu exist din partea lui Ginsburg
niciun protest, nicio opoziie. Exist mai curnd un no comment, un dezinteres distrat,
plictisit, somnoros [9, p. 109].
Strategia Nataliei Ginsburg, dac e s-o considerm o strategie, are consonane cu
gestul negrilor de a-i asuma negritudinea, dimpreun cu tot ce-i separ de arogana
albilor. Tcerea semnifcativ (G. Amendola) a gurii ei sigilate (E. Montale) este
un semn ct se poate de limpede c n fond preuiete i chiar admir acea cultur, dar
grandoarea ei zgomotoas i are refuxul su simetric i invers n abstinena verbal
a scriitoarei. De altfel, incomunicabilitatea i reversul acesteia, parlatina, vorbria
frenetic, dar lipsit de orice vitalitate referenial, este una dintre temele majore i
mereu recurente ale romanelor i eseurilor sale moraliste. Pentru ca aluzia lui Cesare
Garboli la ruptura lui Ginsburg cu universul culturii masculine s nu fe neleas n
mod exagerat ca o pavz impenetrant a unui feminism de performan, iat un pasaj
din eseul Silenzio (Tcerea), scris n 1951, imediat dup sinuciderea lui Cesare Pavese,
creia i-au urmat, din nefericire, alte jertfe (Paul Celan, Bruno Bettelheim, Jean Amry,
Primo Levi etc.) ale memoriei diabolice a lagrelor de exterminare i ale sentimentului de
vinovie pentru c au supravieuit: Tcerea este unul dintre cele mai stranii i grele vicii
ale timpurilor noastre. Tcerea a nceput ca protest i dezamgire provocat de Cuvintele
Mari ale Prinilor. Cuvintele noi nu au nici o greutate. Ele nu sunt utilizabile pentru
a realiza o relaie, sunt asemntoare apei, reci i sterile. Noi nu putem scrie cu ele cri,
nu putem apropia cu ele persoana iubit, nu putem salva un prieten [4, p. 168]. Orict ar
f de ndreptit s rmn n sfera sa de sublim i rece neutralitate cultural, Ginsburg
percepe cu o acut durere semnalele naufragiului lumii contemporane i pledeaz,
n ultim instan, mpotriva propriei tceri: Este clar c nu avem dreptul s urm propria
persoan, n-avem dreptul s reducem la tcere sufetul i gndurile noastre. () Nu putem
alege s fm fericii sau nefericii, dar putem alege s nu fm infernal de nefericii. Tcerea
se poate transforma ntr-o nefericire monstruoas, infernal. Este datoria fecruia s lupte
cu aceasta [4, p. 171].
Eseul Silenzio dezvluie motivele de profunzime ale tragismului extraneitii
Nataliei Ginsburg, care nu este doar al femeii lezate de obsesia brbailor de a se nchide
ermetic oricrui infux feminin, ci i al brbailor care nu se pot elibera de teroarea
efectelor i afectelor propriilor intervenii intempestive n cultur i politic, o extraneitate
generalizat la scar social, cultural, interuman, nct indivizii sunt strini att lor
39
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
nii, ct i altora. Mesajul tcerii ginsburghiene este unul de invitaie la reconciliere,
posibil numai prin confesiunea nud i ascultarea fr prejudeci a prilor beligerante
ale omenirii. Strategie asertiv sau traumatism psihologic, autoreferenialitatea Nataliei
Ginsburg este o realitate, a crei ignorare ar ndeprta lectorul obinuit s se ncread
busolei interpretrilor normative de locul n care aceast neordinar scriitoare i pate
gndurile ntr-o tcere meditabond. Ca orice lucru sacru, oroarea ei de autobiografe
cere s fe respectat. Pentru ansamblul textual ginsburghian, autobiografa are rolul
de intertext, realiznd aceeai funcie structurant la nivel de sens, elipse, suspansuri,
intervale, jonciuni i sintalitate, care i revine intertextualitii n cadrul relaiei textului
cu istoria, societatea, politica i cultura care l-a produs. Orice poezie, roman, povestire sau
pies de teatru se gsete ntr-o strns interaciune cu evenimentele i strile sufeteti
trite de scriitoare n momentul emiterii textului, pe care ea le comenteaz, explic i
interpreteaz n multiplele sale paratexte eseuri, prefee, epiloguri, note i interviuri.
Dintre coordonatele pe care evolueaz destinul literar al Nataliei Ginsburg,
atmosfera domestic i violena amintirilor din anii fascismului par s aib cea mai mare
rezonan n opera sa. Natalia se nate pe 14 iulie 1916 la Palermo (n ziua lurii Bastiliei
i pe strada Libertii), unde profesorul de anatomie Giuseppe Levi primise un post la
Universitatea de Medicin i se transferase mpreun cu soia, Lidia Tanzi, i cei patru
copii mai mari Paola, Gino, Alberto i Mario. Giuseppe Levi este ful lui Michele Levi,
un bancher evreu foarte bogat care coleciona mobil de epoc i tablouri. Lidia Tanzi este
fica lui Carlo Tanzi, avocat de profesie i politician de vocaie, unul dintre ntemeietorii
socialismului n Italia, alturi de Filippo Turati, Leonida Bussoni i revoluionara rus
Anna Kulischoff. Prezente n opera i n activitatea sa politic, socialismul i antifascismul
apar n lumina Lexicului familiar (Lessico famigliare (1963)) ca o rezultant a ncrucirii
dintre dou profesiuni de credin: Giuseppe Levi iubea socialismul, romanele lui Zola,
fundaia Rockfeller i civilizaia englez, pe care o aprecia la cel mai nalt grad; Lidia Tanzi
iubea socialismul, poeziile lui Verlaine, muzica, n special, aria lui Lohengrin. Atmosfera
care domnea n casa de la Torino, n care profesorul Levi, acceptnd invitaia de a preda
la universitate, se transfer n 1919, este un adevrat banchet sociocultural. O serie de
personaje de prim mrime din sfera politic i cultural a Italiei inter i postbelice se
af n legturi de rudenie sau de amiciie cu membrii familiei Levi. Astfel, pe lng deja
amintitele rdcini socialiste, linia matern se mai ntretaie i cu ermetismul italian, sora
Lidiei, Drusilla Tanzi, find muza, apoi soia viitorului laureat al Premiului Nobel, Eugenio
Montale. Printre colegii de liceu ai frailor Nataliei se numr Cesare Pavese, Norberto
Bobbio, flozoful liberalismului i al viitorului democraiei (opera sa cuprinde 1700 de
titluri), Vittorio Foa, scriitor, jurnalist, deputat n legislativul italian pe listele Partidului de
Aciune, Sion Segre, nepotul celebrului Pitigrilli (Dino Segre), autorul Cocainei (1933),
Giancarlo Pajetta, jurnalist i notoriu politician de stnga, ful scriitoarei feministe Carola
Prosperi (38 de romane), Giulio Einaudi, proprietarul titular al editurii Einaudi i ful lui
Luigi Einaudi, economist, jurnalist i politician, cel de-al doilea preedinte al Republicii
Italiene (1948), Adriano Olivetti, ful lui Camillo Olivetti, proprietarul fabricii de maini
de dactilografat cu acelai nume i fondator al micrii Movimento Comunit, prin care
ncearc s-i realizeze idealul su de comunitate o sintez dintre cultura tehnico-
tiinifc i cultura umanistic. Pictorul, jurnalistul i scriitorul Carlo Levi, autorul care
40
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
a exercitat o considerabil infuen asupra neorealitilor cu romanul Cristo si fermato
a Eboli (1945), se numr i el printre prietenii celebri ai frailor Levi i frecventeaz
acel milieu cultural format din intellighenzia torinez. n mai 1927, sora Nataliei,
Paola Levi, se cstorete cu Adriano Olivetti, trecnd peste interdicia tatlui care i
gsea ginerele prea bogat i prea fxat pe psihanaliz. Mario Levi, ultimul dintre fii
profesorului anatomist, find persecutat pentru activitate antifascist, va emigra la Paris,
unde se implic n micarea de rezisten Giustizia e Libert, apoi rupe orice raport politic
pentru a se cstori cu fica lui Amedeo Modigliani. Tot prin intermediul lui Mario, n casa
revoluionarilor Levi este introdus Leone Ginsburg (1909-1944), ful unor emigrani
evrei din Odessa, Teodoro i Vera Ginsburg. Leone Ginsburg studiaz literatura i flozofa,
scrie o tez de doctor despre Maupassant, iar din 1932 suplinete postul de confereniar de
literatura rus la Universitatea din Torino. Infuenat de liberalismul lui Benedetto Croce,
care i-a fost profesor i mentor spiritual, Leone Ginsburg mprtete ideile politice
ale flozofului despre liberalismul italian, privit ca o afacere n primul rnd moral.
Termenul liberismo, inexistent n lexicul politic englez, este creat de Benedetto Croce
pentru a diferenia libertatea civil de libertatea economic i devine cuvntul de ordine
care defnete personalitatea lui Leone Ginsburg, ca i a celorlali camarazi de lupt din
anturajul familiei Levi.
Aceti tineri intelectuali cu un destin exemplar n cultura italian din secolul al
XX-lea i ddeau ntlnire n casa profesorului Levi, n care conspirau mpotriva
fascismului i discutau diverse posibiliti de angajare n proiecte melioriste pentru Italia
i ntreaga lume. Fiecare dintre ei a cunoscut carcera, represaliile, tribunalul special,
exilul, persecutrile, foamea, frica i umilina. Conceput ca un mod de a f n existen,
traiectul lor destinal este insolitat n opera narativ a Nataliei Ginsburg i poate f uor
recunoscut n trsturile literaturizate ale personajelor sale. Dar atmosfera ideologic
a acestei politici fcute cu uile nchise, la care Natalia nu a avut acces ca fat i ca
mezin, find observat i cntrit pe dinafar, i imprim senzaia unei utopii idealist-
romantice, combinate cu gustul juvenil pentru pericol, bravur i opoziionism. Macerate
n substana spiritual a scriitoarei, paginile de foc ale unei ntregi epoci din istoria
Italiei, dimpreun cu aspiraiile nobile i deziluziile negre ale unei generaii consumate
sub dictatur, cu dramele silenioase, eroismul ascuns, rebeliunile meschine i suferinele
ei un pic desuete, sunt redimensionate ntr-o poetic evenimenial aparent banal, din care
lipsete retorica zgomotoas a eroismului i patosul distorsionat al afectivitii, dar care
transmite cu o exactitate de seismograf de rularea tragicomic a cotidianului. Dincolo
de activismul politic angajat i uor quijotesc al tinerilor intelectuali care conspirau n
casa doctorului Levi, Natalia i-a trit propria sa rezisten tcut i insignifant, ca cea
a unei insecte czute pe o frunz. n februarie 1938, Natalia Levi se cstorete cu
Leone Ginsburg, iar cteva luni mai trziu, n urma decretului rasial adoptat n Italia n
acelai an, Leone i pierde cetenia italian i devine un apatrid. Fr acte i fr surse de
existen, familia Ginsburg este exilat n localitatea Pizzoli din Abruzzo, unde va rmne
pn n 1943, cnd Leone Ginsburg este arestat nc o dat pentru activitate antifascist i
aruncat n nchisoarea Regina Coeli din Roma. Leone Ginsburg moare pe 5 februarie 1944
n rezultatul unor grave leziuni corporale cauzate de schingiuiri i bti. La numai douzeci
i opt de ani, Natalia Ginsburg este vduva cu trei copii a unui condamnat politic. Ultima
scrisoare trimis de Leone Ginsburg din nchisoare conine voina sa testamentar pentru
41
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Natalia, pe care ea a respectat-o cu sfnenie: Aspiraia mea este ca tu s-i normalizezi
existena, imediat cum va aprea aceast posibilitate, ca tu s lucrezi, s scrii i s fi util
altora. Aceste sfaturi ar putea s-i par prea facile i iritante, dar ele sunt rodul maxim
al tandreii i al responsabilitii mele. Prin intermediul creaiei artistice, te vei elibera de
prea multele lacrimi care-i stau ca un nod nuntru. Prin intermediul activitii sociale,
oricare ar f ea, te vei apropia de alte persoane de pe lumea aceasta, cci i-am fost pn
acum unica punte de legtur cu ea.
Dup terminarea rzboiului, Natalia Ginsburg se angajeaz la Casa Editorial
Einaudi i joac, alturi de Cesare Pavese, Elio Vittorini, Carlo Levi, Italo Calvino .a.,
un rol decisiv n elaborarea unei culturi moderne i progresiste n Italia. Fondat n 1933
de Giulio Einaudi n coparteneriat cu Leone Ginsburg, Casa Editorial a polarizat n jurul
su un ir neomogen de intelectuali de stnga (comuniti, comuniti liberali, marxiti
ortodoci, marxiti catolici, socialiti, Partidul de Aciune etc.), a cror unitate spiritual
exprima opoziia fa de dictatur i convingerea c literatura i scriitorul ndeplinesc
o semnifcant funcie social. Concepnd ntr-o asemenea manier orientarea politic
a grupului editorial, Einaudi selecteaz programatic i public autorii americani, rui i
englezi care tratau n crile lor aspectele economice stringente ale societii contemporane.
La seria Problemi contemporanei se va aduga Biblioteca di cultura storica i Narratori
stranieri tradotti, prin care va ptrunde n Italia literatura angloamerican, iar odat cu ea,
i mitul Americii. Despre funcia provocatoare i limitele acestei ntreprinderi editoriale,
care mai trziu avea s fe nvinuit de dictatur comunist n cultur, aplicndu-i-se
tampila de monstru istoric, o form singular de comunism cultural existent numai
n Italia, s-a scris n repetate rnduri i cu sufcient aciditate a rfuielii personale
prezent n vocabularul invectivelor. O anumit poziionare ideologic este desigur
prezent n anii de glorie revoluionar ai Editurii Einaudi, ns rolul ei de mediator
ntre oper i public rmne de netgduit. ntr-o perioad cnd literatura ncepe s
devin un produs de mas, dependent de strategiile marketingului cultural i de gusturile
i ateptrile unui public anonim, editorului i revine funcia de judector al valorii sau
nonvalorii produciilor artistice. n cadrul Editurii Einaudi, Natalia Ginsburg a exercitat
aceast form de regie critic, find un soi de lector ideal al manuscriselor selectate, pe
care le admitea sau respingea conform propriului gust de valoare. Capabil s neleag
operele mari din cultura lumii i foarte apropiat de generaia tnr de scriitori italieni,
cu mna uoar a Nataliei Ginsburg, Editura Einaudi public toi clasicii rui din secolul
al XIX-lea, capodopera lui Marcel Proust, n cutarea timpului pierdut, primele dou
volume ale creia sunt traduse de Ginsburg, un ir considerabil de autori americani i
englezi, printre care Joyce, Hemingway i Faulkner, unul nu mai puin semnifcativ de
scriitori italieni tineri pe atunci (Calvino, Bassani, Cassola, Bollati etc.), dar care se vor
bucura de o mare notorietate pe tot parcursul carierei lor literare. O carte care va zgudui
opinia public european prin dezvluirea atrocitilor naziste trite de o adolescent de
origine ebraic, Das Tagebuch der Anne Frank, va ajunge i ea pe piaa crii din Italia
(1954) graie descoperirii i traducerii ei, prin intermediul limbii franceze, de ctre
Natalia Ginsburg. Ciudat i paradoxal este astfel faptul c nici o istorie a literaturii italiene
nu a rezervat un singur rnd acestui act de formare a publicului cititor Italian, pe care l-a
ndeplinit Ginsburg n ipostaza sa de magistr a judecii de valoare.
42
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Nscut la ntretierea dintre autobiografe i un imens intertext format dintr-o
acumulare concentrat de stiluri, limbaje i infexiuni dialectale, Lessico famigliare
(1962, Premiul Strega n 1963) este un roman excepional, de o rar fascinaie, care
depete canoanele tradiionale ale genului. Sacra oroare de autobiografe sfrete
prin aezarea ei ntr-o form estetic inedit care restituie istoria familiei prin conservarea
sunetului vorbirii specifc fecrui portret lingvistic individualizat al personajelor
ncadrate n contextul polifonic al naraiunii. Construcie multistratifcat, important
prin efortul de recuperare a expresivitii involuntare a limbajului vorbit, stilistica
Nataliei Ginsburg este eminamente pluridiscursiv i sociologic (n sensul bahtinian al
cuvntului, ca purttor al unei profesii, gen, curent, partid, generaie, vrst, om, zi, or).
Componenta estetic de baz a acestui roman rezid astfel n orchestrarea ansamblului de
fguri socioverbale distincte, a cror fonografe realistic le confer un statut de instan
semantic de sine stttoare i refractar inteniei vocii auctoriale de a se exprima pe
sine (unitate stilistic) n aceste obiecte verbale. Pactul autobiografc stabilit de Ginsburg
cu cititorul su prevede, aadar, o clauz determinant: cea care spune eu n aceast
istorie nu este dect ochii i urechile unui operator nevzut, care nregistreaz din umbr
banda sonor (cromatic, olfactiv, gustativ, senzorial etc.) a actanilor lexiconului.
Sub aceast form de fantezie liber pe tema memoriei, Ginsburg avertizeaz c secvenele
evocate de ea nu reprezint o cronic de familie: Am scris doar ceea ce-mi aminteam.
De aceea, dac se citete aceast carte ca o cronic, i se poate aduce obiecia c prezint
infnite lacune. Chiar dac e extras din realitate, cred c trebuie citit ca un roman:
adic, fr a-i pretinde ceva mai mult sau mai puin de ceea ce un roman poate s ofere
[4, p. 114]. Lessico famigliare nu este istoria Nataliei Ginsburg, ci a sistemului de semne
(reea de cuvinte, moduri de a spune, frazeologisme, slogane, sentine, ticuri verbale,
injurii, brfe, cicleal, crcoteal, vorbrie) din care se coaguleaz sintalitatea grupului
familial. Ginsburg nu spune aproape nimic despre sine i nu sporete cu mult informaiile
despre membrii clanului Levi, deja furnizate n alte texte i cu alte ocazii. Pe plan ideatic,
transcrierea parlatinei cotidiene a persoanelor din anturajul familiei Levi reaccentueaz
rolul limbajului ca element care asigur apartenena, coeziunea i supravieuirea grupului
familial n istorie. Prezent sub diverse forme individuale, macheta lexical i permite
eului singular s se recunoasc ntr-un noi biografc ce implic un proiect de via comun
(structuri de rudenie, ideologii, sentimente, animoziti, porecle, rituri, mituri, roluri etc.)
i nfptuiete durata epic a micii istorii familiale. Romanul postuleaz o anumit
fziologie a actului comunicaional: cuvintele/ideile absorbite n familie determin
structura spiritual a individului exact aa cum mncarea i butura determin compoziia
chimic a corpului biologic. Tema obsesiv i recurent a vorbirii (absente, imposibile,
n vid, n hiat sau terapeutice, cathartice, absolvitoare, panaceu) capt n acest roman
o funcie organic analog cu cea ndeplinit de cromozomi n mecanismul ereditar.
Iat defniia funciei genetice a lexicului familiar: Noi suntem cinci frai. Locuim n
orae diferite, unii stau n strintate: i nu ne scriem prea des. Cnd ne ntlnim, putem
f, unul cu altul, indifereni sau distrai. Dar e destul, ntre noi, un cuvnt. E destul un
cuvnt, o fraz: una dintre acele antice fraze, auzite i repetate de infnite ori, n timpul
copilriei noastre. E destul s zicem: C doar n-am venit la Bergamo n expediie sau
a ce pute acidul sulfhidric, pentru a regsi dintr-o dat anticele noastre raporturi,
copilria i tinereea noastr, legate indisolubil de acele fraze, de acele cuvinte. Una dintre
43
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
acele fraze sau cuvinte ar f destul ca s ne recunoatem ntre noi, fraii, n ntunericul unei
grote, printre milioane de persoane. Frazele acelea sunt latina noastr, vocabularul zilelor
noastre de demult, sunt ca ieroglifele egiptenilor sau a asirobabilonienilor, mrturia unui
nucleu vital care a ncetat s existe, dar care supravieuiete n textele sale, salvate de furia
apelor, de coroziunea timpului. Acele fraze sunt fundamentul unitii noastre familiale,
care va subzista ct timp vom f pe pmnt, recrendu-se i nviind n punctele cele mai
diverse ale pmntului, cnd unul dintre noi va zice Stimate domnule Lipmann, i
imediat va readuce lng urechile noastre vocea nerbdtoare a tatlui meu, Terminai-o
cu istoria asta! Am mai auzit-o de o mie de ori! [1, p. 22].
Ficiunea textual se rezum la evocarea acestui lexic asirobabilonian care aduce
oamenii, evenimentele i faptele n prezent. Spaiul (Torino, casa Levi cu diversele ei
epoci din strada Pastrengo sau Pallamaglio) i timpul (anii 30-60 ai secolului trecut)
derulrii aciunii, luminate insistent pentru a surprinde spiritul locului, introduc cititorul
ntr-o zon de cunoatere familiar a marilor zguduiri istorice fascismul, rezistena,
rzboiul, tribunalul special, exilul, nchisoarea. Viziunea demitizant, lipsit de orice
tent eroic a acestor evenimente, limit rezult din racordarea lor la o trire afectiv
de o strict intimitate. Intrate n spaiul memorialistic al pitorescului domestic din casa
profesorului Levi, personajele care au fcut istoria Italiei sunt dezofcializate, lipsite de
hiperbola legendei lor politice, datorit creia, discursurile istoriografce le fxeaz n
straturile ierarhice superioare. Politica actului de reprezentare scoate la iveal o istorie
localizat, demonumentalizat, carnavalizat, convertit ntr-o poveste comic-serioas
a marilor convingeri politice i a marilor aspiraii naionale. Filippo Turati se ascunde n
casa profesorului Levi cu numele fals de Paolo Ferrari. Ideologul socialismului italian
e mare ca un urs, are barba crunt i tuns rotund, e mbrcat ntr-o cma mult
prea larg la gt de care atrn o cravat legat n sfoar, tuete, bea ceai i rsfoiete
un volum de versuri de Carducci. Dup un scurt sejur n apartamentul clandestin
din strada Pallamaglio, Turati fuge n Corsica ajutat de Parri, Sosselli i Adriano Olivetti.
Sion Segre, Giulio Einaudi, Norberto Bobbio i Vittorio Foa sunt colegii de liceu (Massimo
dAzeglio) ai lui Gino, Alberto i Mario Levi. Prietenia lor e aureolat de anecdotica
semnifcativ a isprvilor lor conspiraioniste i politice. Pajetta e micul aventurier
nenfricat cu ciorapi scuri asociat prostioarelor lui Alberto Levi. Adriano Olivetti,
n postavuri gri-verzui, timid, melancolic i ndrgostit de Paola Levi, mnnc n tcere
ciorbele insipide servite la cin n casa profesorului. Btrnul Olivetti, ale crui maini
de dactilografat strluceau pe posterele publicitare din Torino, i delibereaz cu voce
de falset discursurile confuze, n care amestec Biblia, psihanaliza i profeii, pentru
a ine piept vocii tuntoare a lui Giuseppe Levi. Lidia Tanzi consult opinia vnztorului
de zarzavat pentru a se informa asupra strii revoluionare a maselor care ar f trebuit
s-l dea jos pe Mussolini.
Deriv de aici a doua funcie a Lexiconului, dup cea de liant al coeziunii familiare,
care ar f una specifc dialogurilor socratice. Defniia bahtinian a acestui gen de amintire
personal confgureaz att modul n care evenimentele majore sunt transformate
n obiecte de contact familiar, ct i proverbiala ignoran a Nataliei Ginsburg:
este semnifcativ faptul c el (dialogul socratic) apare ca apomnemoneumata, adic gen
de tip memorialistic, ca nsemnri pe baza amintirii personale ale unor discuii reale ale
contemporanilor; este semnifcativ i faptul c fgura central a genului este un om care
44
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
vorbete i discut; este elocvent n acest sens mbinarea n fgura lui Socrate, ca erou
central al acestui gen, a mtii populare a prostului care nu nelege nimic (aproape ca
Margites) cu trsturile neleptului de tipul cel mai nalt (n spiritul legendelor despre cei
apte nelepi); rezultatul acestei mbinri este imaginea ambivalent a netiinei nelepte.
n dialogul socratic este caracteristic autoelogierea ambivalent: sunt mai nelept ca
ceilali findc tiu c nu tiu nimic. [10, p. 557]. Logica artistic a acestei ambivalene
funciare se extinde asupra eroizrii prozaice a fgurilor (prini, frai, rude, prieteni,
cunoscui) i asupra limbajului dialectizat, apropiat maximal posibil de vorbirea curent
(pentru a nelege cuvintele strine afate n uzul familial, Ginsburg alctuiete un
glosar metalingvistic al semnifcatelor speciale pe care le asumau anumite expresii n
lexicul familiei Levi). Rsul socratic nltur evlavia i frica de autoritatea patern. Aspru,
coleric i sever n judeci, Giuseppe Levi i mustr copiii c nu sunt manierai, c nu au
o educaie burghez superioar, c la o table dhte n Anglia ar f fost dai cu toii afar
i tun, i fulger, i distribuie califcative pentru toat lumea care nu e niciodat sufcient
de inteligent pentru el: n casa patern, cnd eram copil, la mas, dac eu sau fraii mei
rsturnam paharul, () vocea tatlui meu tuna: nu facei nenorociri! Dac nmuiam
pinea n sos, striga: Nu lingei farfuriile! Nu facei porcrii (sbrodeghezzi)! Nu zborii
(potacci) totul! Porcrii i zboreal erau, pentru tatl meu, i tablourile moderne, pe care
nu le putea suporta. () Un negru era, pentru tatl meu, unul care era nendemnatic,
mpiedicat i timid, care se mbrca neadecvat, care nu mergea la munte i care nu
cunotea limbi strine. Orice act sau gest de-al nostru care i se prea neadecvat, era defnit
de el drept negritur (una negrigura). [1, p. 3]. Detaliile recompun astfel limbajul
i gesturile unui om cu prestan public i familiar. Decorat ns cu o porecl, Pom
(de la Pomodoro, pentru c avea prul rocat, dixit Montale), i integrat n lexicul mefent
al filor, severul profesor de anatomie devine tatl bonom i un pic ridicol care cultiv
bifdobacterii (e inventatorul iaurtului n Italia) i i terorizeaz familia cu poriile lui
matinale de iaurt in vitro, organizeaz nesfrite excursii la munte, fecare dezvoltnd
cte o strategie pentru a li se sustrage, sau le interzice copiilor s se cstoreasc, iar
ei se cstoresc oricum. Furiile tatlui erau un comar, certurile frailor erau
un comar, amicele Lidiei erau nite babe, iar Lidia, ori de cte ori i tia prul,
era o oap (asina), care nsemna, n limbajul tatlui, o ignorant, una care comitea
o grosolnie, o mojicie. Mama, Lidia Tanzi, se contureaz ca o fptur enigmatic,
vesel i politicoas, cu o puternic emanaie de energie feminin, care ndeplinete rolul
de pacifcator al familiei. De origine milanez, ea se cstorete, dimpreun cu Giuseppe,
i cu expresiile lui triestine, realiznd un cockteil dialectal de mare originalitate, sonorizat
cu o voce alintat, de cucoan de societate. Depozitar a biografsmului narativizat,
mama este o neobosit povestitoare de istorii familiale, ia lecii de limba rus i de pian,
scrie poezii, compune o oper i citete cu pasiune n cutarea timpului pierdut, crend
n jurul ei un soi de atmosfer literar-artistic. Aa se delimiteaz, n familie, sferele de
infuen i afnitile elective Paola i Mario, complici n marea lor ur fa de
despotismul patern, sunt preferaii mamei, Gino, colecionarul de insecte, cristale
i minerale, este preferatul tatlui, Alberto, cu genunchii zdrelii la fotbal, copilul
teribil al familiei i Natalia, geloas pe secretele mamei cu sora mai mare i scutit de
cicleala patern n virtutea predestinrii la mritat (tatl: fetele, dac n-au dorin s
studieze, nu e mare pagub, oricum se cstoresc pe urm), face fgur de disident
45
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
n mijlocul grupului familial. Fascinat de tot ce era strin habitatului ei, Natalia i alege
prietenele dup principiul srciei, pe care nu o cunotea, dar o iubea i ar f vrut
s o cunoasc, mprtind cu zdrenroasele ei (zdrenroase (squinzie) nsemna,
n limbajul mamei mele, fetele cu fasoane i mbrcare zorzonat) gustul pentru viaa
boem: Toate cele trei prietene ale mele, din diferite motive, triau ntr-un confict
deschis cu societatea. Societatea se confgura, n ochii lor, ca o via uoar, ordonat,
burghez, fcut din orare regulare, cure recuperatorii, studii sistematice i controlate
n familie. Eu am avut aceast via uoar nainte de a m cstori i am benefciat de
multe privilegii; dar nu o iubeam i doream s-o prsesc. Cutam, cu prietenele celea ale
mele, n ora, locurile cele mai triste pentru ntlniri: cele mai dezolate grdini publice,
cele mai mizere lptrii, cinematografele cele mai jegoase, cafenelele cele mai murdare i
deerte; i ne simeam, n fundul acelor umbre posomorte i pe acele scaune reci, ca pe
o nav care i-a rupt parma i plutete n deriv [1, p. 133]. n aceast descriere fcut
din gesturi mrunte i aciuni fr importan se ascunde aluzia la o calitate fundamental
a omului i a scriitoarei Natalia Ginsburg: nava cu parma rupt este emblema opiunii
sale n favoarea marginalului, a poziiei pasive de consumator neavizat al marii culturi
androcentrice, care plutete n deriva sensului, mpotriva curentului, diminundu-i
intenionat capacitatea de a-i impune propriile adevruri, subiective, iraionale, sensibile,
ns iluminate de cunoaterea corporal care intuiete locul adevrat din univers
n care s-i ancoreze gndurile i scriitura. O atitudine care mbin frica i curajul
(Il coraggio e la paura (1977)) unei liberti extreme, circulnd, ca o limf sanguin, prin
reeaua capilar a eseurilor opinioniste, a articolelor conexe cu actualitatea contingent i
a romanelor de hermeneutic a vieii cotidiene.
1. Natalia Ginsburg. Lessico famigliare. Torino, Einaudi, 1963.
2. Natalia Ginsburg. Serena Cruz o la vera giustizia. Torino, Einaudi, 1990.
3. Natalia Ginsburg. La famiglia Manzoni. Torino, Einaudi, 1994.
4. Natalia Ginsburg. Opere, II. Milano, Mondadori (I Meridiani), 1995.
5. Natalia Ginsburg. Tutti i nostri ieri. Torino, Einaudi, 1996.
6. Natalia Ginsburg. La citt e la casa. Torino, Einaudi, 1997.
7. Natalia Ginsburg. Cinque romanzi brevi. Torino, Einaudi, 2005.
8. Adriana Cavarero. Tu che mi guardi, tu che mi racconti. Filosofia della
narrazione. Milano, Feltrinelli, 1997.
9. Cesare Garboli. Scritti servile. Torino, Einaudi, 1989.
10. Mihail Bahtin. Probleme de literatur i estetic. Bucureti, Editura Univers, 1982.
46
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
POETIC I STILISTIC
ELENA UNGUREANU
(Chiinu)
APLICAII DE GRAMATIC A CULTURII
PE UN HIPOTEXT & HIPERTEXT
(SAU STNESCU DINSPRE CRTRESCU)
Stai linitii, hipertextul nu va ucide un text bun,
Umberto Eco, LEspresso [1]
Lira bien qui lira le dernier.
Gerard Genette,
Palimpsestes. La littrature au second degr [2]
0. Din perspectiv hermeneutic i postmodernist, spre a putea construi puni
de legtur dintre trecut, prezent i viitor, este nevoie, nendoios, de citirea lui Neculce
prin Sadoveanu i Bolintineanu; citirea lui Dosoftei prin Arghezi; a lui Stnescu prin
Crtrescu etc.
Epopeea Levantul de Mircea Crtrescu [3] bazat n construcia sa pe numeroase
trimiteri la texte anterioare gsim, n poemul al aselea din Cntul VII al epopeii, unul
dintre cele mai impresionante texte (scris n registru ludic-grav) din ntregul cnt i chiar
din ntreaga epopee. Dar, mai nti, ca s intrm n tem, s reproducem portretul poetic
al celui de-al aselea corifeu (din cei apte) Nichita Stnescu, la a crui oper ne vom
referi n continuare, pornind de la ideea c ar f bine s-l lsm pe acesta mult vreme
nenmormntat, chiar dac ntre timp au aprut noi semne de evoluie a poeticitii,
tocmai n proftul acestora [4, p. 5].
Pe un pedestal st sngur, dltuit n perl mat,
Un colos cu ochi albatri i cu buza sngerat,
Cutnd n jur de sine cam sfos i rtcit.
Un pulovr ca o zale preste peptu-i st lipit.
Viele crunte-i cade preste frunte. (Ah, btrne,
Eu privii aceste pleoape i strnsei aceste mne,
i vorbirm mpreun, dar nu te-am cunoscut.
Drmuiam n poesia-i ct e aur i ct lut ()
Haide, cu trgnat voce spunerea a o-ncepe
Unde n cuvnt se lupt a simi i a pricepe
-unde-a f ca un balaur sgetat e de ernd.
Sngele gravid ivete uluirea unui gnd.
(M. Crtrescu. Levantul, p. 101)
47
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
O remarc important: n toate cele apte modele (Eminescu, Arghezi, Bacovia,
Barbu, Blaga, Stnescu, Crtrescu), primul vers sau chiar primul cuvnt al deja
binecunoscutelor pastie crtresciene din Levantul este cel care d tonul, reface stilul,
rennodnd textul-gazd cu textul-surs. Amintim aici c, dup Genette [2], hipotextul
este textul care este cel citat sau imitat (textul-surs), iar hipertextul este acela care citeaz
sau imit (textul-gazd). Crtrescu nsui, exeget al generaiei optzecitilor, re-scriind
Glossa eminescian, realizeaz c uneltele hipertextualitii au devenit iremediabil
mijloacele scriiturii postmoderne: i atunci nici fantezia/ Nu mai este dect praf./ N-ai
pricepe mreia/ Scrisei, de ai f seraf/ Hipertext i hiperlume/ Ce nu-ncape-n mini de
ghips,/ El doar s-a salvat din spume,/ Din iluzie, eclips. (Levantul, p. 144). Uneori,
hipotextul l poate constitui ntreaga oper a poetului imitat, ca n cazul pe care l vom lua
n discuie mai jos.
Trimitere la hipotextul eminescian: De ce din umbra-mi ai fugit?
Trimitere la hipotextul arghezian: De ce nu-s singur si nefericit?
Trimitere la hipotextul barbian: Numit inut, grup simplu, fals land
La soarele pontifcal intors
Trimitere la hipotextul bacovian: E sear i ninge-ndesat,
Zpad-n zpad se las
Trimitere la hipotextul blagian: M-am retras ntr-o peter
i numr stelele cztoare
Trimitere la hipotextul stnescian: Deodat mi s-a fcut moarte
cum altora somn li se face
Trimitere la hipotextul crtrescian: Floare-a lumilor, val verde cu lucori de
petre rare
(M. Crtrescu. Levantul, p. 94-104)
Teoria intertextualitii constituie obiectul a numeroase studii [a se vedea numrul
special SCL dedicat fenomenului 5]. Cercettorii in s evidenieze c mecanismul
producerii intertextului nu este unul mecanic. Orice text constituie un intertext fa de
un alt text (Roland Barthes). n cazul intertextualitii literare se consider c nu este
vorba de o asimilare: contactul unui text secund (T2) cu un text primar (T1) nu va duce la
integrarea T2 n T1, ci va produce o dezintegrare a ambelor texte, formnd, drept urmare,
un al treilea text intertextul. Totodat, intertextualitatea presupune i relaiile de imitaie
i reproducere direct a unui T1 n T2. Deoarece nu mai are centru, cci este policentrist,
nici limit () sau sfrit (), textul poetic particular devine locul de interferen
a numeroase reele intertextuale, altfel zis un intertext, i ca atare se deschide spre textul
general al culturii i istoriei [cf. 6, p. 178, 181].
Mai jos intenionm s urmrim, n baza ctorva elemente gramaticale, legtura
hipotextului stnescian cu hipertextul crtrescian. Hipertextualitatea se refer la textele
derivate din texte preexistente, denumit i literatur de gradul al doilea), i se nglobeaz
n spaiul mai cuprinztor al transtextualitii sau transcendenei textuale (Genette).
La ora actual nc mai persist o confuzie puternic ntre multitudinea de termeni legai
de textualitate parasinonimie abuziv [11, p. 179].
Din perspectiv informatic, problema hyper-textului (ncercm o distincie
ntre hipertext al literaturii i hypertext care se produce n spaiul virtual) e extrem de
48
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
complex: Spre deosebire de textul scriptic tradiional (bi-dimensional, aplatizat
pe suportul real, consistent, al paginii de hrtie), hypertextul este un text electronic,
adncit n tridimensionalitatea virtual a ecranului de computer; n consecin, el nu
mai funcioneaz pe o suprafa (cea a foii tiprite, pe care o ntoarcem cu degetul), ci
pe o interfa (a ecranului digital, rspunznd comenzilor/click-urilor de pe tastatura
calculatorului). n cazul intertextualitii, relaionarea nu se face prin conexiuni pe ecranul
electronic, ci printr-o ntindere de trimiteri la corpul ntreg al literaturii; dac acesta include
i literatura hypertextual, atunci fenomenul de intertextualitate poate f considerat
global. i invers, dac ntreaga literatur ar putea f cuprins ntr-un program i accesat
hyper-textual pe ecranul computerului, atunci procesul de intertextualitate s-ar transforma
ntr-unul de hypertextualitate universal [pentru o mai bun familiarizare cu domeniul,
a se vedea 7]. Se schimb, de altfel, i raportul cititoroper: apar cititorii hypertextuali,
browserul (navigatorul), userul (utilizatorul) i co-author-ul (co-autorul), socotii specifci
noului mediu electronic. Literatura romn n-a atins cine tie ce performane n acest sens,
dar nu este exclus ca n timpul cel mai apropiat s analizm produse hipertextuale datorate
dezvoltrii tehnologiilor Internetului [a se vedea n acest sens, cteva studii n care se
pune problema 8, 9, 10].
Revenind la gramatic, l vom aduce n discuie pe Constantin Noica, care
spunea c morfologia culturii ar constitui refexul morfologiei gramaticale [11, p. 94],
constatnd c prile de cuvnt (adic prile de vorbire, n metalimbajul gramaticii
n.n.) n realitate sunt tiparele, condensrile, formele i ipostazele gndului. E adevrat,
morfologia gramatical ca atare a fost mai degrab nesocotit de ctre gramaticienii
moderni, care au neles s arate preeminena sintaxei. () Dintr-un capitol nceptor de
gramatic, morfologia ar putea deveni o adevrat gramatic a culturii privite ca arhetip
al vieii istorice [11, p. 90-91]. Mai jos ntreprindem o asemenea ncercare, cu toate
riscurile pe care le presupune aceasta.
1. Adverbul DEODAT. Deloc ntmpltor, Crtrescu i ncepe poemul
la Stnescu cu un adverb cosmogonic deodat. Pentru o receptare mai adecvat,
reproducem textul crtrescian integral, care ne-a i sugerat titlul prezentului articol:
Deodat mi s-a fcut moarte
cum altora somn li se face.
i cum lor li se ngreuneaz ochii
aa i mie mi se ngreuneaz inima.
Att inima mi ajunge de grea
c o scap dintre coaste
cum a scpa-o dintre degete.
i chiar atunci vine ngerul
Ce ai fcut, b, cu inima ta?
Ce ai fcut cu inima ta?
Aripile lui sunt ururi de ghea.
n sprncene are ururi de ghea.
Mantia de pe umeri din ururi
de ghea-i esut.
Ai dat-o la porci s-o mnnce
ai dat-o iepurilor s o road
ai dat-o la crtie s i sape n sngele ei tunele.
Ai sngele plin de crtie, bre,
nu vezi c ai sngele plin de crtie?
Stteam n faa lui cu coastele desfcute
i el tot lopta din aripi de ururi.
Lopta, lopta, pn cnd
a izbit cu aripile luna
i-a dat-o jos
i-a clcat-o cu tlpile
49
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
pn cnd
a stricat soarele i planetele
pn cnd
a ruinat sentimentele.
Nu, nu, i-am rspuns
flfind i eu din coastele desfcute.
Dar deja el povrnise cu aripa
i zdrobise cu talpa toate cuvintele.
E toamn, a mai zis ngerul
loptnd,
loptnd
(Levantul, p. 101-102)
Nu am f avut deliciul re-lecturrii lui Stnescu, dac adverbul n cauz nu ar f fost
indicat de palimpsestul crtrescian, care debuta cu deodat Numeroase alte versuri
ne-au obligat s-l scoatem n eviden: Deodat, vol. III, p. 479 (titlu de poezie); Deodat
am auzit ploaia venind (titlu i primul vers) (vol. I, p. 47); Deodat a czut o stea.
(Pe un cadran solar, vol. II, p. 1165); Deodat totul a ngheat. (Stamp, vol. II, p. 1171);
i-atunci, deodat, s se fac ziu. (De dragoste, vol. III, p. 89); Deodat se ridic-n sus/
lumina-globular [Deodat se ridic-n sus], vol. III, p. 704) (aici i n continuare facem
referin la [12]). Bineneles, critica literar nici ea nu a putut s-l treac cu vederea. Ion
Pop, de exemplu, remarca prezena n creaia stnescian a scnteii revelatoare, al clipei
privilegiate, ivite brusc, fulgertor [13, p. 57-58], al timpului discontinuu, a revelaiei de
moment a lumii, fragmentarea timpului n uniti de maxim tensiune a tririi, solidar
n aceast privin cu surprinderea ritmic a elementelor spaiale [13, p. 21]. Iscare,
trezire brusc, atingere sonor, ridicare din somn (echivalent cu o alt trezire, a eului),
scuturare de vise din adncurile finei: iat o nlnuire de cauze i efecte reductibile,
n ultim instan, la o singur cauz i un singur efect acel impuls iniial urmat de
propagarea, din obiect n obiect, a micrii n unde luminoase ori sonore [13, p. 11-12].
Ei triau n somn pentru c,
numai n vis,
triau cu tot trupul deodat.
(Ctre Hypnos I, p. 316-317)
Din perspectiva gramaticalitii ns, dar i a morfologiei culturilor, cum ar spune
Constantin Noica, referinele sunt mai modeste. Ceea ce vrem s demonstrm mai jos
e faptul c adverbul deodat, ca i alte elemente defnitorii ale poeticii stnesciene, face
parte dintr-un sistem coerent care ofer organicitate viziunii poetului.
Adverbialitatea temporal o categorie modal. Adverbul (care este prin
excelen de mod, cum arat gramaticienii, cel de timp i loc putnd f integrat de mod)
le pune n valoare, n bine sau ru, cu msur sau exces, pe cele cucerite [11, p. 122]
(a se vedea i 14, p. 190, 252: adverbele temporale sunt foarte asemntoare, semantic, cu
adverbele modale). Modalitatea nsi reprezint un concept fundamental al limbajului,
acesteia revenindu-i rolul de mediator ntre dou lumi diferite: lumea exterioar obiectiv
i nchipuirea subiectiv a omului despre ea. Nu e destul nici s aezi aciunea n ceasul
sau n locul potrivit, cu adverbele de timp i loc, ct mai ales trebuie s-o nuanezi cu
adverbele de mod. Ai putea spune c viaa e o chestiune de adverbe de mod: o chestiune
de poate, desigur, cumva, probabil, ca s zic aa, oarecum sau foarte [11, p. 81-82].
50
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Dicionarele nregistreaz pentru adverbul deodat urmtoarele sensuri stabilite de
tradiia lingvistic:
DEODT 1. Pe neateptate; brusc; subit. 2. n acelai timp; concomitent.
(NODEX)
DEODT 1. Pe neateptate, brusc, subit. 2. n acelai timp, simultan, concomitent.
3. (Reg.) Deocamdat. (DEX 98)
DEODT brusc, fulgertor, instantaneu, odat, repede, scurt, subit, numai, acum,
concomitent, deocamdat, momentan, odat, simultan. (Dicionar de sinonime)
Din alte surse, se mai pot aduga i alte cteva sensuri: dintr-o dat, inopinat, pe
moment, sensul popular nitam-nisam [14, p. 103].
Gramatica textului stnescian rezerv acestui adverb un loc aparte, ocurena lui
relevnd o viziune cosmic a realului: faptul c toate lucrurile, aciunile se ntmpl
se desfoar, devin dintr-o dat i n acelai timp, simultan, doar c au intensitate
deosebit, putnd f percepute din afar sau din interior (este vorba de poetica totului,
poetica simultaneitii etc.:
Deodat vzum ochiul triunghiular,/ toi i singur.
(Aleph la puterea Aleph I, p. 525)
Dar mai nainte de toate,
noi suntem seminele, noi suntem
cei vzui din toate prile deodat,
ca i cum am locui de-a dreptul ntr-un ochi.
(A unsprezecea elegie I, p. 259)
Totul se micora egal, cu viteza gndului,
n acelai timp, munii, mrile, oamenii
Totul se prbuea n sine nsui cu viteza egal
i n acelai timp, nct nimeni
nu bga de seam nimic.
(Inima I, p. 363)
n lumea suprasimultan
trupul meu i cu trupul meu
se compun cu trupul meu.
Cu toate la un loc, simultan.
(Certarea lui Euclid I, p. 575)
Filosofa lui deodat (sau dintr-o dat) are refex chiar n originea universului,
a pmntului, lumii, limbajului. Lvi-Strauss face deseori apel la conceptele de hazard
i discontinuitate (consonante cu semantica lui deodat), ca de exemplu, n cazul acelei
structuri de structuri care este limbajul, despre care, n Introduction loeuvre de
mauss, afrm c nu a putut lua natere dect dintr-o dat: Indiferent de momentul i de
51
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
mprejurrile apariiei lui pe scara vieii animale, limbajul nu a putut lua natere dect
dintr-o dat. Lucrurile nu au nceput s semnifce treptat. n urma unei transformri
a crei studiere nu ine de tiinele sociale, ci de biologie i psihologie, s-a produs o trecere
de la un stadiu n care nimic nu avea vreun sens la un alt stadiu n care totul avea sens.
Ceea ce nu-l mpiedic pe Lvi-Strauss s recunoasc lentoarea, maturaia, travaliul
continuu al transformrilor factuale, istoria () Asemenea lui Rousseau, el trebuie s
gndeasc de fecare dat originea unei noi structuri dup modelul catastrofei bulversare
a naturii n snul naturii, ntrerupere natural a nlnuirii naturale, abatere a naturii de la
natur [16, p. 390]:
Venea surparea. Ea se deschidea deodat,
cnd era cel mai puin ateptat
(Cntec III, p. 137)
nainte, nu a fost absolut nimic
deodat nimicul a adormit
i a nceput s viseze.
(Confesiunea rului vistor I, p. 1094)
n timp ce gramaticile tradiionale i-au rezervat locul central verbului, celelalte
pri de cuvnt aezndu-se n jurul acestuia sau find expediate la periferia sistemului
morfologic, gramaticile poetice vor trebui s-i reconsidere locul (vezi i observaiile
din supra 4). Modalizarea verbului se produce, n limbaj poetic, aproape exclusiv prin
intermediul adverbului, care nsufeete, precizeaz, dar i extinde aciunea verbului
pn la limitele lui extreme [11, p. 122-123], deoarece rostul adverbelor, n sensul cel
mai neutru, e de a scoate, din curgerea brut a verbului, efectul [11, p. 126]:
i deodat-n jurul meu, natura
se fcu un cerc de-a dura
Cnd mai larg, cnd mai aproape
Ca o strngere de ape.
(Leoaic tnr, iubirea I, p. 82)
i deodat am simit
C am fost lsat gravid
de via.
(Pean II, p. 79)
Descrierea metaforic-hiperbolizant a statutului adverbului n viziune noician
nu ni se pare deloc deplasat. Ea poate f extins i asupra limbajului comun, nu doar
a limbajului poetic. Spiritul i-a gsit n adverb o ipostaz prin care plaseaz i deplaseaz,
frneaz sau desfrneaz cum vrea, ca ntr-un superior joc liber, tot ce se desfoar cu
verbele n lume si n om. Este, poate, ipostaza cea mai rafnat, sub semnul creia s-ar
putea spune c se nasc civilizaia i cultura. De la agricultur i buctrie (cum prepari
hrana?) pn la exerciiul cunoaterii (cum cunosc? este ntrebarea fundamental a tiinei
52
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
s-a spus; cum e cu putin ceea ce este? se ntreab permanent flosofa) adverbialitatea
se dovedete a f suveran [11, p. 123].
Dac flosoful Noica proclam puterea adverbialitii ntr-un mod att de tranant,
lingvitii nu se grbesc s-i extind la fel de mult teritoriul (astfel, nou Gramatic
a Academiei (2005) nici nu ia n discuie clasele semantice de adverbe, care ar oferi
o mai larg perspectiv de abordare fenomenului). ntr-un fundamental studiu despre timp
i temporalitate, Cornel Steanu constat c, spre deosebire de verb, care poate reda, prin
morfematica temporal, orice timp, adverbul este prin el nsui o actualizare a ideii
de timp, in esse, pe unul din cele trei momente: trecut, prezent, viitor [17, p. 41).
Adverbele de timp, care, cum am stabilit anterior, sunt prin natura lor modale, precizeaz,
i chiar nlocuiesc, timpurile, diferena dintre timpuri. Prin urmare, rolul defnirii exacte
a timpului revine nu verbului, cum se crede adesea, ci adverbelor de timp [17, p. 24].
Pentru o aplicare pe creaia stnescian, reproducem mai jos clasele semantice de adverbe
stabilite de Cornel Steanu:
Adverbe datante (care dateaz, fxeaz): ieri, adineauri, de curnd, de odinioar,
mine, atunci, odat, nainte, deocamdat, apoi, deodat .a.
Adverbe durative (care dureaz): mereu, pururi, venic, ntruna, oricnd, ntruna,
dintotdeauna .a.
Adverbe iterative (care se repet): uneori, rareori, cteodat, ades, adeseori, din
cnd n cnd .a.
La o prim analiz, adverbul deodat este unul datant, altfel spus, care dateaz
momentul concret al nfptuirii unei aciuni. n contextele poetice stnesciene ns datarea
se intersecteaz cu iterativitatea i durativitatea, fapt pe care ni-l indic verbul a deveni
(care dureaz, care este procesual):
Deodat ochiul devine gol pe dinuntru
ca un tunel, privirea
se face una cu tine.
Iat pn unde poate ajunge
privirea, dac se trezete:
Deodat devine goal, aidoma
unei evi de plumb prin care
numai albastrul cltorete.
Iat pn unde poate ajunge
albastrul treaz:
Deodat devine gol pe dinluntru
ca o arter fr snge
prin care peisajele curgtoare ale somnului
se vd.
(A treia elegie I, p. 228-229)
53
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
La Stnescu, efectul se produce i sporete i prin alturarea a dou sau mai multe
caracteristici adverbiale ale aciunii:
Inima mai mare dect trupul,
srind din toate prile deodat.
Voi alerga deci n toate prile
deodat.
Modalitile de intertextualizare n poeziile care mimeaz stilul naintailor se pot
rezuma, din perspectiva gramaticilor generativ-transformaionale, la categoria de URM,
pe care Jacques Derrida o califc n felul urmtor: C e n ordinea discursului vorbit
sau a discursului scris, niciun element nu poate funciona ca semn fr s trimit la un alt
element care el nsui nu este numai prezent. Aceast nlnuire face n aa fel nct fecare
element fonem sau grafem s se constituie plecnd de la urma n el a celorlalte
elemente ale lanului sau sistemului. Aceast nlnuire, aceast estur, este textul (evid.
aut.) care nu se produce dect n transformarea unui alt text. Nimic, nici n elemente,
nici n sistem, nu este nicieri i niciodat doar prezent sau absent. Nu exist, de la
un capt la cellalt, dect diferene i urme de urme (evid. n.). i nu e vorba aici de
o metafor, ci de un concept flosofc perfect aplicabil tiinelor limbajului i literaturii:
Gramme (sau diferana n.n.) este atunci conceptul cel mai general al semiologiei care
devine astfel gramatologie i se potrivete nu numai cmpului scriiturii n sens ngust
i clasic, ci i celui al lingvisticii [12, p. 24-25]. Abia la Stnescu se cristalizeaz cu
adevrat contiina clar a scrierii cu scrisul naintailor, experien pe care avea s-o preia
copios Crtrescu:
Dac poeziile cele bune nu merg,
noi tot timpul vom avea
o poezie de rezerv.
Noi suntem att de sraci
n poezie,
nct le facem cu piese de schimb.
Pe dealul
valea,
Blaga
se schimb n Bacovia.
De la Bacu la Bucureti,
Bacovia se schimb n
Arghezi.
i toi, absolut toi
poeii i poeziile
cu piese de aschimb
au audien la nimb.
Au audien la nu credeam
s-nv
a muri vreodat.
(Poezie de rezerv III, p. 508)
Grigore Canru, investignd mecanismul interior de devenire i funcionare
a poeziei lui Stnescu, constat raportarea constant a operei acestuia la Oda eminescian,
ea constituind arhetipul generativ al universului stnescian. n opinia cercettorului,
54
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
procesul se desfoar ntr-un regim de permanent confruntare cu Oda arhetip,
confgurndu-se, gradat, dup principiul concentric, n cteva unde intertextualizante
adic hipertextele rezultate n urma rensuirii creative a Odei [18, p. 13] (gsim
aici o coresponden ntre urma derridean i unda pe care o identifc Canru
pentru detalii a se vedea studiile [18] i [19]).
Dac la Eminescu adverbul vreodat (vrodat) a fcut istorie n gramatica limbii,
mai ales prin celebrul vers din Oda n metru antic, adverbul deodat nu are aceeai
ncrctur semantic (cu excepia, poate, doar a versului respectiv din Od: Cnd
deodat tu rsrii n cale-mi,/ Suferin tu, dureros de dulce; n rest, se ntlnete Ce
tresari din vis deodat? (Clin File din poveste); Deodat trece-o cugetare,/ Un val pe
ochii tai ferbini:/ E-ntunecoasa renunare,/ E umbra dulcilor dorini (Att de fraged).
La Stnescu, printr-o surprinztoare metamorfoz, adverbul deodat i-a luat locul
lui vreodat. Nu numai c adverbul moduleaz verbul () dar abia prin el, prin adverb,
aciunea sau starea pe care o exprim verbul reuete s ias din inerie [11, p. 123].
Revelaia adverbului deodat se regsete n sistemul poetic stnescian peste tot: orice
verb poate f compatibil cu el, orice substantiv poate construi o relaie pe axa sintagmatic
SVA (substantivverbadverb):
forma lor le aparinea
n ntregime i toat
DEODAT.
Spuneau c cei ce sunt treji
nu sunt n stare s-i locuiasc
tot trupul DEODAT
i-atunci n ea (privire n.n.) nu mai triesc
toate culorile deodat (p. 317)
toate sunetele DEODAT
toate vibraiile DEODAT
toate amintirile DEODAT
(Ctre Hypnos I, p. 316-317)
DEODAT, am simit cum renate n noi o vorbire,
i tremuram cu gurile lipite de ea.
(Schimbarea I, p. 1292)
Cercettorul Dumitru Chioaru consider c Nichita Stnescu a inventat ()
o adevrat poetic a instantaneului. Textul su se ese din imagini fulgurante
care sugereaz tocmai discontinuitatea temporal i substana lor imaginar/
oniric [20, p. 189-190].
Deodat gndul mi s-a schimbat n vedere
i ea a nceput s m doar
55
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
ca o dezmorire
Deodat, totul a nceput s treac i s se treac

s nu mai stea i,
s se alerge.
i pentru c deodat suntem muli

i pentru c deodat exist sus i exist jos
i pentru c deodat ne este foame unul de altul
i pentru c deodat avem nceput i vom avea sfrit
sentimentul numit fric ne-a druit cu guri
sentimentul numit unu ne-a mbrcat n fpturi.
(Blndele i ferocele activiti ale nsufeitelor
i nensufeitelor I, p. 1316-1317)
Aadar, n centrul gramatical al poeticii instantaneului se posteaz adverbul
DEODAT, viziune modernist a iluminrii, ndumnezeirii (Stnescu), care a alimentat
viziunea postmodernist: TOTUL, DEODAT i ORIUNDE (Crtrescu).
Mergeam descul i gol i-nfometat
prin frig, prin zpad, prin totul,
cnd deodat m-am iluminat;
renviase mortul.
Mergeam descul i dezvelit

de pielea ce mi-a fost cortul,
cnd deodat m-am ndumnezeit:
renviase mortul.
(Colind III, p. 282)
Aa cum observ Dumitru Micu, la Stnescu, procedarea cea mai izbitor
individualizant () e schimbarea funciilor gramaticale ale prilor de vorbire i,
implicit, vidarea de sens. Substantive, numerale iau locul verbelor sau sunt adjectivate
forat, puse n raporturi sintactice imposibile; adjective, pronume, adverbe, numerale,
verbe sunt substantivate nstrunic; verbul a f e conjugat fantezist (a se vedea, de
exemplu, ernd n primul citat din Levantul la nceputul prezentului articol); verbe
active intranzitive sunt tranzitivate i trecute la diateza refexiv; cuvinte nefexibile
sunt tratate ca i cum ar suporta declinarea sau traversarea gradelor de comparaie
[21, p. 410] unele dintre care s-au putut remarca n citatele de mai sus. Nu ne
vom opri ns la ele, ci vom semnala doar cazul particular al lui deodat. Dei n
creaia stnescian adverbul respectiv n-a putut s-i depeasc (alte pri de vorbire
au putut!) condiia de cuvnt nefexibil (amintim: Caracteristica morfologic
a clasei adverbului este invariabilitatea (manifestat ca indiferen fa de categoriile
56
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
gramaticale [22, p. 587], iat un caz, rarisim n literatura romn, de conversiune
a adverbului n substantiv i/ sau adjectiv:
De prea mult vreme suntem n via ca s nu le tim pe toate ale vieii,
dar trece din cnd n cnd ngerul
i deodat le tim pe toate cele deodat
n timp ce le uitm deodat
pe toate cele deodat.
(Ninsoarea III, p. 639)
n fnal, pentru elogiul adverbului din acest compartiment al eseului: adverbul,
abia, este cel care aduce libertatea i graia, o dat cu rafnamentul i subtila erodare
a civilizaiilor i culturilor. Pe registrul ntins al adverbului se nscriu anarhia ca i
reinerea, arbitrarul ca i legea, pirateria chiar de stat i onoarea, goticul nforit dar i
goliciunea bazilicilor protestante, barbaria () ca i civilizaia, tumultul dar i linitea,
violenele pasiunii ca i decretele raiunii, femininul () i uscciunea masculinului lipsit
de nuane i intuiii, nostalgia paradisului pierdut ca i iluzia celui regsit, individualismul
sumbru dar i rafnamentul vieii de societate, dispersiunea i concentrarea, prostul-gust
deopotriv cu bunul-gust, degenerarea i regenerarea, rococoul ca i neoclasicismul,
exaltarea retoric dar i sobra ironie a luciditii moralitilor, libertinajul la fel de bine ca
eticismul, sufetul frumos nchis asupr-i dar i caritatea deschis, delirul amiezii ca i
linitea neleapt a serii [11, p. 127].
2. ALTE ADVERBE. i n legtur cu alte adverbe (parc, nicicnd, totdeauna,
niciodat, acum, altdat etc.) se pot construi sisteme de referin. Doar cteva exemple
ca sugestie pentru viitoare cercetri de critic lingvistic.
Parc dormim i vism, mi spuse ea,
i eu am crezut-o
(Parc dormim i vism, mi spuse ea I, p. 187)
Acolo pe zpada cea alb noi doi ne-am iubit.
Urma noastr n zpada cea alb este
aidoma copitei unui animal sideral
care a trecut prin zpad
niciodat acum,
totdeauna altdat
(Ce alb, ce negru de alb! I, p. 1184)
Totdeauna altul, totdeauna aproape.
(Cntec fr rspuns I, p. 130)
Niciodat n-am s nv c el a murit.
(Despre moartea lui Ptolemeu I, p. 513)
57
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Niciodat n-am s fu sacru.
(A aptea elegie I, p. 238)
n contextul formulelor hipotextuale i hipertextuale, menionm c formula
arghezian:
Ce sufr mi se pare c-i este de durere,
De fa-n tot ce nate, de fa-n tot ce piere,
Apropiat mie i totui deprtat,
Logodnic de-a pururi, soie niciodat
(T. Arghezi. Cntare)
a avut ecou puternic nu doar n creaia lui Stnescu:
Sunt i nu sunt. Eti i nu eti.
Nepereche nicicnd, totdeauna pereche.
(Muzica I, p. 340)
sau a lui Crtrescu:
i c printre otomobile, cochet,
treci demacheat pe-un bulevard de mochet
n nforat ie i totui deforat,
logodnic de-a pururi, soie niciodat
(M. Crtrescu. Plurivers, 1, Viziune
de sear, p. 148)
dar i n creaia basarabenilor:
Draga mea, iubito,
Floare-ngndurat,
A mea totdeauna
i-a mea niciodat.
(Nicolae Dabija)
3. SUBSTANTIVUL. Fr a le minimaliza ctui de puin importana, vom zbovi
doar fugitiv asupra altor pri de vorbire din aceast poezie, cum ar f substantivele:
inim, coaste, nger, ghea, porci, iepuri, crtie, snge, sentimente, toamn etc.),
schind mai jos o gril de lectur a textelor stnesciene la care se raporteaz textul
crtrescian luat n discuie aici. Urmele lecturii din Stnescu pot f identifcate la
Crtrescu fr prea mare difcultate. n cazul substantivului se constat frecventa lui
metonimizare: inima e ascuns sub coast, inim e snge, coasta e inim sau lir,
ngerul e moarte .a.m.d.
58
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
STNESCU:
Deodat devine gol pe dinluntru
ca o arter fr snge
prin care peisajele curgtoare ale somnului
se vd.
(A treia elegie I, p. 228-229)
Inima mea nvinge sngele meu.
Sngele meu cotropete inima mea/i-apoi
Inima mea alung sngele meu.
Sngele meu umf inima mea.
(Lupta inimii cu sngele I, p. 601-602)
Inima se vars printre coaste.
(Cntec I, p. 402)
A venit ngerul i mi-a zis:
Eti un porc de cine,
o jigodie i un rt.
(Al meu sufet, Psyhe I, p. 861)
eu sunt Stnescu Hristea,/tii?
Stnescu Hristea, poetul ngerilor.
(Cntec de toamn II, p. 417)
Apoi/ghea de ghea
cu ghea de ghea
cu gar de ghea
cu dou trenuri de ghea
cu apoi de apoi
cu apoi de ghea.
(Gara II, p. 1109)
Dormeam att de dus ntr-un iepure.
(Frica i alergarea I, p. 1293)
i tu rnjeti, pentru c masa eti chiar tu,
i tu rnjeti la obolani
(Cntec I, p. 452)
Nu vrei s cumperi un cine?
m-a ntrebat ngerul, innd n brae
inima mea/ltrtoare,
dnd din snge ca dintr-o coad.
(A cumpra un cine I, p. 1003)
Inima mea, de cine, inima mea, de capr,
inima mea de iepure,
Inima inimii mele
inima lui A
([inima mea] II, p. 773 )
CRTRESCU:
Deodat mi s-a fcut moarte
cum altora somn li se face.
i cum lor li se ngreuneaz ochii
aa i mie mi se ngreuneaz inima.
Att inima mi ajunge de grea
c o scap dintre coaste
cum a scpa-o dintre degete.
i chiar atunci vine ngerul
Aripile lui sunt ururi de ghea.
n sprncene are ururi de ghea.
Mantia de pe umeri din ururi de
ghea-i esut.
Ai dat-o la porci s-o mnnce
ai dat-o iepurilor s o road
ai dat-o la crtie s i sape n sngele ei tunele.
59
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Dar ngerul tcea, trecea
, citind o carte veche.
(ngerul cu o carte n mini I, p. 469)
i-am cntat din coasta mea
(Frunz verde de albastru I, p. 447)
S te-mbriez cu coastele-a f vrut.
(mbriarea I, p. 84)
A venit ngerul greoi ca un balaur,
M izbea n snge, n inim i n cuvinte
(Aterizarea II, p. 93)
ngerul se zbtea n inima mea.
(Locoteneni II, p. 630)
Murise ngerul
dar nu l-am putut ine n brae,
se fcuse de ap i mi-a curs printre degete.
(Semn 19 II, p. 313)
Hai s fugim,/ Hai s fugim
Vine toamna peste noi prieteni
(Dansul II, p. 1248)
i vine-n urm toamn
scumpa mea de doamn.
(Madrigal III, p. 686)
Stau cu o lopat n mn, ntre dou gropi.
(A asea elegie I, p. 237)
Lopta, lopta, pn cnd
a izbit cu aripile luna
i-a dat-o jos
i-a clcat-o cu tlpile
pn cnd
a stricat soarele i planetele
pn cnd
a ruinat sentimentele.
Nu, nu, i-am rspuns
flfind i eu din coastele desfcute.
Dar deja el povrnise cu aripa
i zdrobise cu talpa toate cuvintele.
E toamn, a mai zis ngerul
loptnd,
loptnd
(Levantul, p. 101-102)
4. VERBUL. n legtur cu verbul, vom reine (doar cu referire la materialul pe
care ni-l furnizeaz pastia crtrescian) c verbul a muri indic o aciune durativ,
semnifcaie pe care n limbaj obinuit, comun nu o posed. Mai mult dect att, categoria
de timp (timp concretizat, cum l vedea poetul, timpul su istoric, nu cel pur gramatical)
o posed toate vocabulele, chiar i cele fr neles, strigtele, interjeciile, sunetele, iar
aceasta se ntmpl cnd considerm cuvntul n realitatea actului de vorbire i realul
nu ca o categorie abstract, ci n funcia sa de realitate, este cazul cuvntului surprins ca
vorbire trit, ca discurs ce se af mereu n Proces [3, p. 158].
Atunci cnd afrma: Poate c de aceea, ntr-o morfologie a culturii pe baz nu
de simbol spaial sau de idee originar, care sunt unice, dar pe baz de variate forme
gramaticale, nu a fost cazul s se vorbeasc despre vreo ipostaz cultural a verbului.
Cci n defnitiv verbul este prezent peste tot, n snul vorbirii, ca i al manifestrilor
sau proceselor ce se desfoar; el este inima lor, centrul lor viu, n termeni moderni
este functorul prin excelen, adic termenul creator de goluri. (Cnt. Cine? unde?
cnd? cum? etc.) Fiind aa peste tot, verbul nu mai caracterizeaz nimic, ci reclam
el caracterizri, de ordinul celor pe care i le aduce adverbul [11, p. 123-124], Noica,
probabil, nu luase n calcul o extindere semantic att de neateptat a acestui verb,
cum s-a ntmplat n creaia stnescian. La Stnescu, aciunea de a muri nu se mai
60
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
produce instantaneu, subit, dintr-o dat, ci dureaz n timp este una durativ, iterativ
sau intermitent:
N-am mai murit de foarte mult vreme
Eu am murit n trecut
Chiar nainte de a m nate.
(Cntec I, p. 461)
Aceast experien poetic a morii ntins pe axa temporalitii are rdcini adnci
n eminescianul Nu credeam s-nv a muri vreodat (a se vedea i toate celelalte poezii
ale ciclului, precum i studiile respective). Vom reine totui c n versul n stil stnescian
al lui Crtrescu dorina de a muri vine pe neateptate: Deodat mi s-a fcut moarte
Tot n legtur cu verbul, ar merita, dar nu lum n discuie aici po(i)etica necuvintelor
(au fcut-o numeroi specialiti mult mai bine). n poezia sa metalingvistic (tefania
Mincu), flosofe i joc infantil, poetul experimenteaz diverse formule poetice n scop
polemic; spre a se delimita de modele, spre a le nega, dup ce a fcut dovada de a le f
intuit mecanismele. [23, p. 112].
haide, lumineaz-m
haide, arginteaz-m,
i nsingureaz-m,
de mine m reazi-m,
treazi-m, treazi-m.
(Decembrie spre ianuarie III, p. 385)
Ah, prietene tu-mi eti arip
La tot ce sunt
La tot ce esc.
([s re nlm] III, p. 694)
La urm cnd se nclina
cu aripa din stnga sa
timpul trecea i nu trecea
erai cnd totul se era.
(Icoan pe sticl II, p. 719)
c sunt, c m sunt.
([avem], III, p. 847)
Vrei tu s vreau s fi find
(Att de repede I, p. 885)
61
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
N-ai s vii i n-ai s mori
N-ai s apte ntre sori,
N-ai s iarn, primvar,
N-ai s doamn, domnioar.
(N-ai s vii I, p. 884)
5. ADJECTIVUL. Adjectivul mldiaz substantivul pn la disoluia acestuia,
scoate din rigiditate i confer tot soiul de nuane substantivului [11, p. 122-123].
n legtur cu aceast poezie constatm c poetul Crtrescu a fost foarte zgrcit n
a utiliza adjectivul-epitet: doar un epitet la care a recurs de 2 ori, dar ce epitet!:
Altminteri, Stnescu, recurge la adjectiv cu destul precauie, motivndu-i
ntrebuinarea pentru extincia substantivului:
coasta
de vid, de nealbastru,
de nechemare, de nepete
de nepiatr, de neprieten
de nefresc, de nefrete.
(Spunere I, p. 453)
6. INTERJECIA. n sfrit, interjecia drag lui Stnescu e una de tip argotic
sau familiar (b, m, bre), care indic o atitudine de frond, un stil direct, nemenajant, de
egalitate a omului cu obiectele:
m adresez pietrei cu m,
i spun b cinelui.
(Expunere I, p. 545)
Haidem s fm rude, i-am spus
propriei mele viei,
haide tu, haide b
(Rug i rug primverii I, p. 1322)
Veni Daimonul, m-ntreb:
Ce faci pe-aicea tu rane, b?
([i sentimentele] II, p. 1058)
Acum a vrea s dorm
dar a venit Maria la mine i mi-a zis:
B, robule, ce-a fcut ful meu
62
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Iisus asear la cina cea de tain?
b, robule?
(A aptea scrisoare III, p. 759)
servind ca model de imitaie i textului crtrescian la care ne referim:
n ncheiere, dac inem cont de intertextualitatea constitutiv a textului
poetic, raportul dintre hipotext i hipertext nu mai poate f gndit ca raportul dintre
dou semne globale, n care unul (hipertextul) poate f tratat ca interpretantul celuilalt
(n sens peirceian), ci ca o punere n relaie a dou intertextualiti, ceea ce complic
enorm lucrurile [24, p. 213], devenind productoare (activ), la nivelul interpretrii
textului, extinznd, am putea afrma c e posibil o punere n relaie a mai multe
intertextualiti: aa cum am artat mai sus relaia hipertext crtrescian hipotext
stnescian, la fel hipotext eminescian hipertext crtrescian hipotext stnescian;
intermediate la rndul lor de hipotextul arghezian; hipertext stnescian hipotext blagian,
hipertext crtrescian hipotext arghezian-blagian-bacovian-stnescian-crtrescian
(autohipertext 24, p. 218) .a.m.d. n acest scop, sunt necesare investigaii
pe mai multe paliere concomitent, din mai multe perspective, inclusiv cea gramatical,
fr a o ignora, bineneles, pe cea de gramatic a culturii privite ca arhetip al
vieii istorice.
Departe de noi gndul c printr-o pasti poi restabili stilul unui mare scriitor, l
poate ns re-inventa, pentru a putea f re-citit. Iar celor familiarizai cu secretele lecturii,
o asemenea poezie le poate oferi o rar desftare intelectual. Deci i vom putea re-citi
pe Eminescu, Arghezi, Bacovia, Blaga, Barbu, Stnescu i chiar pe Crtrescu prin
Crtrescu (sau oricare alt mare scriitor care va veni s-i cuprind).
1. Umberto Eco. LEspresso, 6 iunie 1993 [apud 8: Camelia Dedu, Viata ca hipertext.
2. Gerard Genette. Palimpsestes. La littrature au second degr. Paris, ditions du
Seuil, 1982.
3. tefania Mincu. Nichita Stnescu. ntre poesis i poiesin. Bucureti, Editura
Eminescu, 1991.
4. Mircea Crtrescu. Levantul. Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1990.
5. Studii i cercetri lingvistice, 1985, nr. 1, p. 3-82.
6. Ion Plmdeal. Opera ca text. O introducere n tiina textului. Chiinu, Editura
Prut Internaional, 2002.
63
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
7. Ion Manolescu. Introducere n hyper-textualitate http://www.observatorcultural.ro/
index.html/articles%7Cdetails?articeID=2925
8. Camelia Dedu. Viaa ca hipertext. http://asalt.tripod.com/a 012_internet.htm
9. Monica Joia. Etica i pragmatica flologiei electronice. Observator cultural,
nr. 119/ 14-20 iunie 2007 http://www.romaniaculturala.ro/articol.php?cod=751
10. Mircea V. Ciobanu. Lumea ca intertext. Sud-Est cultural, nr. 3/ 2008 http://www.
romaniaculturala.ro/articol.php?cod=11492
11. Constantin Noica. Modelul cultural european. Bucureti, Humanitas, 1993.
12. Nichita Stnescu. Opere. vol. I-III. Academia Romn, Univers Enciclopedic, 2002.
13. Ion Pop. Nichita Stnescu. Spaiul i mtile poeziei. Bucureti, Editura Albatros,
1980.
14. Georgeta Ciompec. Morfosintaxa adverbului romnesc. Sincronie i diacronie.
Bucureti, EE, 1985.
15. Ovidiu Ghidirmic. Hermeneutica literar romneasc. Craiova, 1994.
16. Jacques Derrida. Structura, semnul i jocul n discursul tiinelor umane// Scriitur
i diferen. Bucureti, Editura Univers, 1998.
17. Cornel Steanu. Timp i temporalitate n limba romn contemporan. Bucureti,
1980.
18. Grigore Canru. Nichita Stnescu: eminescianismul i-mediat// RLL, 1996, nr. 3,
p. 8-14.
19. Grigore Canru. Nichita Stnescu coautor hemografc al Odei (n metru antic)//
RLL, 1996, nr. 6, p. 27-34.
20. Dumitru Chioaru. Poetica temporalitii. Eseu asupra poeziei romneti. Cluj-
Napoca, Editura Dacia, 2000.
21. Dumitru Micu. Scurt istorie a literaturii romne. II. Perioada interbelic. Poezia
contemporan. Editura Iriana, 1995.
22. Gramatica limbii romne. vol. I: Cuvntul; vol. II: Enunul. Bucureti, Editura
Academiei Romne, 2005.
23. Dumitru Micu. Dulcele stil nichitian: n dulcele stil clasic. Periplu. Editura Cartea
Romneasc, 1974, p. 307.
24. Smaranda Vultur. Poemul n replic i transformarea textului poetic// SCL, 1988,
nr. 3, p. 213-223.
64
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
ALEXANDRU COSMESCU
(Chiinu)
ANALIZA SEMANTIC A DISCURSULUI
Abstract
The present article illustrates thematic analysis, one of the basic approaches in
discourse analysis. After clarifying the concept of theme and the analysis methodology,
the author applies it to the study of global and local coherence in a poetry corpus.
Consideraii preliminare. Unul dintre cele mai adecvate puncte de pornire ale
analizei discursului este ceea ce ar putea f numit analiz semantic de discurs sau analiz
tematic exploratoare. La acest nivel, se urmrete coerena textual, pornindu-se de la
ideea c orice text are una sau cteva teme dominante, ntre care se stabilesc anumite
relaii, fenomen numit de R. de Beaugrande conectivitate conceptual. [1]. n articolul
de fa, voi urmri coerena textual, aa cum este ea manifestat n antologia de poezie
literatura potenial 01, publicat n 2005 n urma atelierului de creative writing organizat
la Mnstirea Rca
1
.
Conceptul de tem. nti de toate, voi ncerca s clarifc instrumentarul conceptual
i metodologic cu care am lucrat la analiza corpusului de texte. Ipoteza mea de pornire
a fost c, n cazul discursului poetic contemporan, ilustrat n corpusul selectat, coerena
se manifest printr-o serie de teme recurente n majoritatea textelor. Astfel, am urmrit nu
doar coerena la nivelul unui text izolat, ci la nivelul ntregii antologii, pentru a categoriza
ulterior temele descoperite.
Pentru o asemenea analiz, trebuia clarifcat n primul rnd conceptul de tem.
Drept formulare preliminar a acestui concept mi-a servit varianta propus de semantica
textual francez. Eveline Martin n contextul a ceea ce ea numete analiz tematic
a datului textual, ofer urmtoarea defniie conceptului de tem: grosier vorbind, tema
unui text este acel ceva cu referin la care a fost compus textul [2, p. 14]. Pe parcurs,
formuleaz n mod tiinifc aceast defniie intuitiv, afrmnd c analiza tematic
1
Urmanov, Adi (coord.), 2005. literatura potenial 01. Bucureti: vinea. Poetul Adi Urma-
nov este absolvent al programului de master n Creative Writing al Universitii Warwick (Marea
Britanie) i a organizat, n 2005, 2006 i 2007 ateliere de creative writing (tehnici de compunere
poetic) cu durata de 10 zile la Mnstirea Rca, unde este clugr. Pentru fecare atelier au fost
selectai cte 10 tineri poei nedebutai n volum, care au trecut prin cursuri de tehnici de compu-
nere poetic realizate dup modelul occidental. Dup atelierele din 2006 i 2007, a fost publicat
cte o antologie de texte ale participanilor, cu un cuvnt de nsoire de Adi Urmanov, i volume
individuale ale ctigtorilor programului.
65
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
presupune determinarea unui denominator comun al mai multor concepte prezente n
text, adic a unui sem. n acest sens, autoarea [2, p. 13] pornete de la ideea de tem aa
cum este ea conceptualizat la nivelul lingvisticii frazei, unde se stabilete diferena ntre
tem (lucrul la care ne referim) i rem (ceea ce spunem despre el). Apoi, n prima parte
a articolului ei, stabilete un cmp para-sinomimic care poate ajuta la o conceptualizare
mai bun a temei, aa cum apare ea deja nu la nivel de fraz, ci de discurs/ text. Primul
termen pe care l analizeaz autoarea sub acest aspect este cel de concept, care defnete
entitile descriptibile logic n plan intensional. Ulterior, autoarea stabilete un raport ntre
tem i motiv termenul din teoria literar ce denumete un element narativ sau tematic
ireductibil. Semul dominant n toate aceste expresii este, conform autoarei, cel de surs
sau punct de origine al gndirii. n acest caz, putem face destul de uor o list de teme
tratate n diferite moduri ceea ce ar f mai complicat e s stabilim care e legtura dintre
aceste teme, sau care ar f gradul de abstractizare sufcient pentru a determina tema unei
secvene textuale sau a unui text, ns fr a-i pierde specifcul (dac ne-am abstractiza
prea tare, am putea ajunge, de exemplu, la ideea c tema oricrui text liric indiferent de
coninut este, de exemplu, relaia dintre eu i lume, iar un asemenea nivel de analiz
nu ne-ar putea ajuta cu nimic).
La obiecia referitor la gradul de generalitate, autoarea rspunde c ar putea exista
teme cu grad diferit de generalitate arhi-teme, hiper-teme i, printre ele, sub-teme
generice i specifce [2, p. 17] i c studiul semantic al textelor depinde de obiectivul
vizat (idem, p. 18). Astfel, afrm autoarea, n cazul n care vrem s stabilim o relaie
dintre teme, tema excentricitii ar putea f pus n relaie att cu cea a nebuniei, ct i cu
cea a originalitii, n funcie de obiectivul cercetrii efectuate [idem, p. 17]. n acest sens,
practica unei analize tematice ar consta, nti de toate, n evidenierea anumitor aspecte
lexicale ale unei teme, apoi n construirea unei reele asociative din mai multe teme puse
n relaie, care ne pot ajuta s evideniem locul temei n economia semantic a textului
[2, Martin, 1995, p. 22].
Generaliznd, o practic de acest tip ar funciona mai mult la nivel intuitiv, pentru c
o asemenea concepere a temei accept diferite interpretri ale secvenei textuale analizate
(de exemplu, aceeai secven textual poate s se refere la aciunea de a te trezi, la
oboseal, la enervare etc.) i totul depinde de subiectivitatea interpretului i de obiectivele
cercetrii lui. Astfel, locul temei nu este n text, ci n competena textual a lectorului-
semantician care poate inventa pe cont propriu teme pe care s le descopere ulterior
n text. n principiu, autoarea identifc sufcient de clar scopul unei analize tematice
evidenierea reelei asociative de teme dar nu i modalitatea practic de a o realiza, i,
n cazul n care tema e defnit cu ajutorul conceptului de referin, defniia respectiv
devine problematic i solicit clarifcarea sensului n care e utilizat termenul n cauz.
O alt abordare, care rezolv parial aceste probleme, este cea a lui Teun van
Dijk. Autorul pornete de la noiunea de interpretare a discursului, pe care o defnete ca
atribuirea de sens(uri) expresiilor discursului [3, p. 104]. van Dijk distinge interpretrile
lingvistice, intensionale (prin care unei expresii i se atribuie un sens) de cele extensionale,
specifce logicii i flosofei limbajului, prin care expresiei i se atribuie un referent/
denotat. Conform lui, a oferi o interpretare extensional nseamn a specifca despre ce
e un anumit discurs indivizii, proprietile sau strile de lucruri care i constituie referenii
ntr-un model formal al unei lumi posibile.
66
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Astfel, n termenii lui van Dijk, discursul/ textul interpretat este un model formal
al unei lumi posibile i, n cazul n care este conceptualizat n acest mod, expresiile pot
avea un referent, pentru c nu este neaprat vorba de lumea aa cum o percepem cu toii,
ci de o lume posibil, n cazul creia ar putea funciona o semantic vericondiional.
Oricum, dac pentru Frege referentul unei expresii este valoarea ei de adevr, van Dijk
pare a susine teoria referinei propus de Russell sau Wittgenstein, pentru care referentul
unei expresii e o stare de lucruri.
Demersul lui van Dijk este orientat spre formularea unei teorii care s poat sta
la baza unei metode de analiz de discurs analiza semantic de discurs aplicabile la
diferite tipuri de discurs. n acest sens, pentru formularea preliminar a unei practici de
analiz a coerenei la nivel de discurs, van Dijk [idem, p. 105] propune urmtoarele:
Presupunem [] (1) c expresiile dintr-un discurs pot f analizate ca succesiuni
de propoziii i (2) c unitile de sens atribuite propoziiilor sunt judeci, care constau
dintr-un predicat i un numr de argumente care ar putea avea diferite roluri (cazuale).
Astfel, un prim aspect al analizei semantice de discurs e investigarea modului n care
succesiunile de propoziii dintr-un discurs sunt legate cu succesiuni de judeci ce stau
la baza lor i cum sensul acestor succesiuni este o funcie a sensului propoziiilor sau
judecilor constituente.
Acest nivel de analiz presupune urmrirea a ceea ce van Dijk numete
coeren local. La acest nivel, se urmresc structurile tem-rem, datum-
novum, tem-comentariu, co-referina, anafora, pronumele posesive etc., care
apar n fraze diferite. Pentru van Dijk, discursul e perceput att ca serie de
acte de vorbire, ct i ca act de vorbire global, i poate f analizat, la acest
nivel trans-frastic, cu ajutorul unei metode ce presupune combinarea teoriei
actelor de vorbire, pragmaticii lui Grice, lingvisticii funcional-sistemice etc
1
.
n acelai timp, discursul nu poate f redus doar la o succesiune de fraze i la sensul acestora,
luat n parte. nelegerea discursului, pentru van Dijk, nu se poate reduce la nelegerea
sensului fecrei expresii, dei sensul discursului este o funcie a sensului fecrei expresii
pe care o conine. Astfel, van Dijk propune i noiunea de coeren global la nivelul
unei secvene discursive mai ample sau al unui text ntreg. Noiunile precum tem sau
subiect sunt reconstituite ca macrostructuri semantice care formeaz coerena global
a discursului, explicnd ce este relevant i important n informaia semantic din
discurs. Putem vorbi, n acest sens, despre tema unui paragraf, a unei seciuni sau
1
O alt teorie care poate sta la baza analizei coerenei locale e cea propus de Martin
Heidegger, conform cruia una dintre funciile de baz ale limbajului este explicitarea a ceva
drept ceva. Unul dintre aceti termeni ai relaiei de explicitare poate f interpretat ca expli-
citat, iar cellalt ca explicitant, explicitatul find analog temei n relaia tem-rem.
Avantajul aplicrii lui Heidegger la analiza coerenei locale ar f faptul c, n acest caz, de
exemplu, o descriere a agorafobiei ca de fecare dat cnd ies n ora mi e fric ar putea f
descompus att n descriere a unei situaii a ieirii n ora, care apoi este explicitat drept
ceva care mi provoac fric, ct i n explicitarea fricii drept senzaie care apare atunci
cnd ies n ora. Astfel, tema poate f att ieirea n ora, ct i frica, n dependen de
contextul n care apare aceast expresie.
67
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
a unui text, atunci cnd conectm secvenele textuale la un nivel mai abstract i
general reducndu-le la ceea ce van Dijk numete macropropoziii sau la titluri
pentru o secven textual. Conform lui, textele pot f rezumate doar datorit acestei
capaciti de a f reduse la macrostructuri. Concepia lui van Dijk poate servi la
determinarea mai exact a temei unui text sau a unei secvene textuale i poate f pus
la baza unei practici de analiz semantic de discurs, dup cum o demonstreaz pe
baza a 4 exemple, inclusiv un text poetic.
Un alt demers teoretic util n acest sens e cel al lui Wallace Chafe [4]. Analiznd
conceptul de fux al discursului, Chafe afrm c discursul e o combinaie a dou fuxuri:
un fux de sunete i un fux de gnduri. Menionnd forele care dau o direcie fuxului
de gnduri, Chafe [4, p. 674] atrage o atenie deosebit asupra temei, pe care o defnete ca
agregat coerent de gnduri introdus de un participant la conversaie, dezvoltat fe de acel
participant, fe de altul, fe de civa participani mpreun, apoi ncheiat n mod explicit
sau lsat s se estompeze.
Interpretat n acest mod, tema discursului poate f difereniat mai uor de tema
unei fraze, facilitnd astfel urmrirea coerenei globale i, desigur, a schimbului de teme
n cadrul unei conversaii sau al unui text fragmentat. Tema este perceput aici mai mult
ca secven de discurs n care se vorbete despre acelai lucru.
Un alt concept util lansat de Chafe este cel de supratem supratema find acea
tem cu un grad sporit de generalitate care organizeaz cteva teme n cadrul unui discurs,
funcionnd ca umbrel pentru ele. Introducerea unei teme n discurs se poate produce fe
n cadrul supratemei deja propuse, fe este dublat de introducerea unei suprateme noi.
Chafe evideniaz i mecanismele prin care este constituit tema unei secvene discursive
i modul n care tema se integreaz unei suprateme. Practica analizei de discurs n varianta
lui Chafe presupune urmrirea modului n care se succed i se constituie reciproc temele
i supratemele n cadrul unui discurs.
Astfel, cele trei abordri pe care le-am analizat permit formularea unui scop clar
pentru o analiz tematic/ semantic evidenierea reelelor asociative stabilite ntre teme
n cadrul unui discurs i, n acelai timp, van Dijk i Chafe ofer o serie de instrumente
utile pentru realizarea practic a acestei analize.
Coerena global. Discursul poetic contemporan i propune n mod programatic
s fe unul inovativ, att la nivelul sintaxei i tehnicii poetice, ct i la cel al semanticii
textelor care l constituie. Or, deseori, anume tematica unui discurs este cea care l
individualizeaz n raport cu altele. Odat clarifcat noiunea de tem, putem trece
la analiza la acest nivel a discursului poetic, aa cum este ilustrat de corpusul pe care
l-am ales.
Prima etap a analizei realizate a fost o analiz exploratorie a ntregului corpus,
pentru a identifca supratemele prezente n el i o serie de teme incluse n aceste suprateme.
Ulterior, am analizat n detaliu textele izolate, pentru a vedea n ce mod sunt prezentate
n ele supratemele i cum li se integreaz temele. Uneori, temele i supratemele pe care
le-am identifcat nu au putut f clar delimitate una de cealalt, formnd o reea semantic
complex, cu elemente interdependente. Voi ncerca totui s le categorizez, oarecum
sistematic, i s ofer exemple din texte n care am remarcat supratemele respective:
68
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
I. corp
1. corpul propriu
a) senzaii corporale
(aerul se lipete de plmnii mei/ urechile pocnesc i/ capul se umple de fulgi
Claudiu Banu; ct mping, doamne, trupul acesta, i/ i simt gulerul tindu-mi limba
Dorin Murean)
b) atitudine fa de corp
(exist o binefacere a privirii,/ a corpului nstrinat Valentina Chiri; spre
deosebire de alte femei/ yo am burt// e un avantaj s ai burt/ numai c nu l-am gsit
nc Diana Geacr; Am unghiile lungi i eu zic frumoase Drago Rossman)
c) poziii corporale
(cu pulpele strnse/ ntorc invers ceaca de cafea/ dre de rimel se-adun la gur
Diana Geacr; stau cu picioarele urcate pe o banc/ genunchii pliai i braele n jurul
lor Livia Roca)
2. corpul celuilalt
a) senzaii corporale ale celuilalt
(vei continua s respiri aa cum/ nimeni nu te-a nvat Valentina Chiri; ntregul
lui corp/ moete o zvcnire Ana Alexandra Frca)
b) atitudine fa de corpul celuilalt
(a vrea s m aez lng un trup/ tnr de femeie lng un trup total/ necunoscut
i s-l privesc/ doar att/ doar att/ altceva ar f de prisos - Irina Roxana Georgescu;
vreau un biat/ fr respirri/ vreau un brbat/ cu nateri/ din care vin i eu Andra
Rotaru)
II. sentimente i procese mentale proprii
1. gnduri
(m gndesc la copilul din vis Diana Geacr; m gndesc la tine cnd/ ploaia
asta mrunt i rece/ mi lipete prul de cap Livia Roca)
2. amintiri
(mi aduc aminte perfect/ purta o earf fcut dintr-un/ rest rmas de la rochia
mea albastr Livia Roca; la vrsta de 5 ani cnd m mbrcam/ cu urta rochie de
mireas a mamei Valentina Chiri)
3. sentimente
(cel mai bine m simt noaptea cnd unii dorm/ i ceilali fac dragoste Claudiu
Banu; lacrimile pe care le-am scurs ne-au costat cte ceva/ adic noi le-am spus tristeea
noi Alex Nichifor)
4. dorine
(tnjesc s m ridice cineva apucndu-m de ceaf/ ca pe un pui de pisic/ dus
ntre coli ntr-un loc/ ferit Livia Roca; Vreau s nchid ochii i n faa mea s apar
o foare Drago Rossman)
5. vise
(am visat o imagine crestat/ din dou retine Andra Rotaru; am visat un poem/
de dou strofe/ trei versuri pe strof Alex Nichifor)
69
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
III. cellalt
1. experiene comune
(vom atepta amndoi s rsar/ stele una cte una/ i-o s ne creasc buri/ pe
tot corpul care se nghit unele pe altele Irina Roxana Georgescu; eu i victor suntem
pasagerii/ acelorai circumstane nefavorabile Claudiu Banu)
2. aciuni ale celuilalt
(te scoli tu naintea mea/ s-mi prjeti ou/ s-mi curei cartof i/ ce mai vrei tu
Diana Geacr; prima ei reacie a fost s caute o fa de pern/ s mbrace/ bonsaiul
Alex Nichifor)
3. relaie cu cellalt/ comunicare
(mai e ceva acolo dar nu tiu ce/ email de la anda Diana Geacr; ascult aici/
mi zici n fecare zi/ iar eu ascult cu ochii umezi docili Livia Roca)
4. sentimente ale celuilalt
(ncremeneti. nu mai ai nimic de spus/ te simi sectuit Irina Roxana Georgescu;
Victor se ia n serios Claudiu Banu)
IV. evenimente
1. aciuni cotidiene
(deschid ochii rnjind mi-aprind o igar Claudiu Banu; m demachiez cu
erveelele tale/ ude Diana Geacr)
2. situaii stranii/ neateptate
(o fat i doi biei/ toi trei mbrcai/ fotografau casele i blocurile din jurul/
blocului meu/ mi-am scos dintr-un sertar/ camera digital/ am deschis-o/ i am nceput
s-i fotografez pe cei trei Alex Nichifor)
V. spaii
1. decor urban
(m trezesc n intersecii,/ admirnd relansarea tramvaiului 4,/ cu moloz n ochi
Valentina Chiri; n Vam lucrurile sunt calme i farmaciile nchise Drago Rossman)
2. spaii nchise
(n camera alturat duul zgrie pereii Claudiu Banu; ce binecuvntare c
exist geamuri de termopan Valentina Chiri)
VI. obiecte
1. obiecte comune
(mi bag faa n pern Claudiu Banu; cearaful are pete de foarea soarelui
Andra Rotaru)
2. obiecte imaginare
(calc pe cioburi de lumin Dorin Murean; un ou de crti sub patul meu
Andra Rotaru)
VII. sine
(yo nu tiu s povestesc frumos Diana Geacr; restul se roag iar eu sunt dumnezeu
Hose Pablo).
Aceste suprateme, prezente n textele majoritii autorilor antologai, sunt cele care
i asigur corpusului analizat coerena global. Supratemele recurente fac ca discursul
poetic contemporan s fe unul relativ omogen textele majoritii autorilor antologai
70
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
pot f organizate n funcie de aceste suprateme comune, fr o structur prea rigid
[4, Chafe, 2001, p. 674].
Coerena local. Analiza tematic/ semantic de discurs poate f aplicat nu doar
pentru evidenierea unei reele de teme specifce unui corpus ntreg, dar i pentru examinarea
atent a unui text concret. Voi exemplifca pe baza unui text de Andra Rotaru:
cearaful are pete de foarea soarelui
le ntorc cu degetul i
urmresc desene
mai puin geometrice dect
forma corpului meu
aezat pe canturile
de sub
forma trupului
de sub
cei ce strivesc culorile
ca i cum degetul poate desena
natur moart
(Andra Rotaru)
Primul nivel la care putem realiza o analiz semantic a acestui text e identifcarea
ctorva reele asociative. n primul rnd, putem stabili legturi ntre pete, desene,
geometrice, forma, culori, [a] desena, natur moart o reea asociativ cu semul
comun al desenului. Apoi, o alt reea asociativ ar f cea format de degetul, forma
corpului, forma trupului semul dominant find corpul. O alt reea asociativ e cea
format de cuvinte precum cearaful, foarea-soarelui, canturile care au n comun
calitatea de a f obiecte. Astfel, textul conine trei reele asociative reeaua obiectelor, cea
a corpului i cea a desenului. Textul pare a se referi la relaia care se stabilete ntre corp
i obiectele pe care l nconjoar, la modul n care manipulm aceste obiecte cu ajutorul
corpului n cazul textului prezentat aici, aciunea e urmrirea conturului obiectelor sau
unor pri din obiecte, cum ar face-o un pictor. Reeaua asociativ a desenului face, n
acest sens, legtura ntre corp i obiecte, pentru c se deseneaz cu degetul forma
obiectelor. Ceea ce au n comun obiectele i corpul e forma.
Se presupune c, n general, obiectele nevii au o form mai geometric dect
corpurile finelor (cei ce strivesc culorile aezndu-se pe pat/ cearaf), ns, n textul
Andrei Rotaru, presupoziia e rsturnat de sintagma desene/ mai puin geometrice dect/
forma corpului meu pare c, odat stabilit relaia cu obiectele, corpul prezent n text ar
prelua o parte din calitile acestora (forma geometric a ornamentelor de pe cearaf, de
exemplu).
Astfel, n cadrul textului analizat, sunt prezentate trei reele asociative la nivel
conceptual, care se ntreptrund i fac schimb de trsturi.
n principiu, dac am ncerca s extragem o macrostructur narativ a textului,
ea ar putea lua forma cineva st aezat pe cearaful de pe pat i contureaz cu degetul
71
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
ornamentele situaie descompus ntr-o serie de elemente constitutive, ntre care se
stabilesc relaii semantice.
Concluzii. Instrumentarul analizei tematice/ semantice de discurs mi-a fost util la
identifcarea unei serii de suprateme prezente n antologia de poezie pe care am selectat-o
drept corpus. Aceast serie de suprateme formeaz scheletul unei coerene discursive
globale. n afar de aceasta, analiza tematic/ semantic de discurs mai poate f aplicat i
pentru evidenierea structurilor coerenei locale a reelelor asociative care se stabilesc n
interiorul unui text luat n parte. Astfel, o asemenea analiz favorizeaz studiul semantic
al discursului poetic contemporan i, implicit, poate f utilizat la analiza mai multor tipuri
de discurs.
1. Robert de Beaugrande, 1980. Text, Discourse, and Process. Towards
a Multidisciplinary Science of Texts. Consultat pe http://beaugrande.com/TDPO
pening. htm.
2. veline Martin, 1995. Thme dtude, tude de thme. n: Rastier, Franois (coord.).
Lnalyse thmatique des donnes textuelles: lexemple des sentiments. Paris, Didier, 1995.
(Collection tudes de smantique lexicale).
3. Teun van Dijk, 1985. Semantic Discourse Analysis. n: Handbook of Discourse
Analysis, vol. 2. London, Academic Press. Consultat pe www.discourses.org
4. Wallace Chafe, 2001. The Analysis of Discourse Flow, n: Schiffrin, Deborah,
Deborah Tannen i Heidi E. Hamilton (coord.), The Handbook of Discourse Analysis.
Oxford, Blackwell.
72
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
SEMANTIC I LEXICOGRAFIE
VERONICA PCURARU
(Chiinu)
TRATAMENTUL LEXICOGRAFIC AL SEMNELOR
LEXICALE POLISEMANTICE DIN DUBL
PERSPECTIV COGNITIV-REFERENIAL
CA MODALITATE A DEZAMBIGUIZRII
LOR SEMANTICE
Abstract
This study is aimed to analyze the lexicographic approach of lexical polysemantic
signs which, due to their semantic and referential specifcity, are able to bear semantic
ambiguities. We insist both on the theoretical principles and on the practical manners and
tools that contribute to optimizing the semantic interpretation of the so-called signs and
favours their semantic disambiguation.
Unitile de registru ale dicionarului limbii, semnele lingvistice, dei diferite ca
structur i ca natur semiotic, sunt n esen nite uniti ale limbajului verbal care,
prin intermediul discursului lexicografc, se las a f descrise concomitent i ca uniti de
limb, dar i ca uniti discursive, conform unui sistem de relaii i legturi multiple, ce
le caracterizeaz ca semne ale limbajului, plasate la cele dou paliere ale sale i raportate
la extra-lingvistic. Tratamentul lexicografc al semnelor lexicale, ce reprezint un tip de
semne lingvistice cu un statut semiotic specifc n raport cu alte semne lingvistice, urmeaz
a f operat, n virtutea specifcitii lor, din perspective multiple, la diferite niveluri unde
ele funcioneaz i care permit relevarea tabloului complet i real al semantismului lor.
Astfel, interpretarea semantic a semnelor lexicale presupune, n mod fresc, descrierea n
diferite ipostaze inerente lor, ca uniti ale limbajului verbal:
la nivelul uzului, care este locul actualizrii mai mult sau mai puin plenare
a coninutului semantic al semnelor lingvistice, precum i al diferitor legturi ce se pot
stabili ntre semnele-cuvinte ce constituie prin sine limba ca un contract social. E de
remarcat, aceste legturi pot f att licite (proprii sau admisibile pentru cuvinte ca semne
ale codului lingvistic), ct i ilicite (inadmisibile sau improprii cuvintelor ca uniti ale
codului);
la nivelul raporturilor gndire-semne, prin prisma crora se impune tratarea
semnifcaiilor semnelor n funcie de apartenena la diverse clase ontologice a referenilor
la care trimit ele i, respectiv, a semnelor care i reprezint la diferite clase de cuvinte-pri
de vorbire, cutndu-se a releva prin acest demers interpretativ, n special, categoriile
semantico-lexicale i trsturile de sens difereniale, caracteristice semnelor la nivelul
fecreia dintre semnifcaii (n cazul semnelor polisemantice) i care se las a f exprimate,
preponderent, n termenii semanticii cognitive;
la nivelul actelor de vorbire, crora le corespund diferite spaii de referin, marcate
de limb prin mijloacele-i inerente, n spe, semnele lingvistice, n virtutea capacitii
73
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
sale de a construi i reprezenta verbal universul (real i/sau imaginar) la care ea se refer.
Indubitabil, la acest nivel de interpretare a lor, semnele lexicale impun att o abordare
semantico-referenial, ct i una pragmatic, ultima presupunnd luarea n considerare
a componentelor pragmatice ale comunicrii realizate prin intermediul semnelor lingvistice
(pentru interpretarea semantic a semnelor lexicale import, n particular, analiza rolului
n constituirea sensului a unor factori pragmatici ai comunicrii precum sunt contextul
situaional-discursiv, diferite intenii i stri ale locutorilor etc.).
Din raiuni preponderent lexicografce, dar i pentru a pune n eviden statu-quoul
semnelor lexicale sub aspect semantic, n raport cu alte semne lingvistice, considerm
oportun a insista asupra unor criterii de delimitare a semnelor lexicale de alte tipuri
de semne lingvistice. Astfel, n deplin conformitate cu natura lor semiotic distinct,
semnele lingvistice se constituie n trei categorii principial distincte: semne lexicale,
gramaticale i indexicale. Dintre toate aceste categorii, doar semnele lexicale comport
sens lexical autonom, care, dei n mod diferit, se actualizeaz la ambele paliere ale
limbajului (n limb, i n discurs), n timp ce semnele gramaticale contribuie doar la
exprimarea diferitelor rapoarte dintre semnele lexicale n discurs i, ntr-o msur anumit
i de o manier specifc, la precizarea sensului semnelor lexicale, iar semnele indexicale
reprezint, de fapt, nite substitute simbolice ale semnelor lexicale, ntruct capt sens
doar n discurs, i acesta poate f identifcat cu precizie doar prin raportarea la situaia
discursiv n care sunt enunate semnele indexicale i la referentul la care ele trimit prin
co-referin, mpreun cu un semn lexical. O atare abordare a semnelor lingvistice este
conform, n primul rnd, statutului lor funcional-semiotic diferit, iar n al doilea rnd,
ea corespunde plenar obiectivelor de identifcare i descriere a semantismului semnelor
lexicale n dicionarul limbii, i.e. scopului de dezambiguizare semantic a semnelor
respective, atunci cnd polisemia i omonimia ca trsturi inerente lor sunt n joc.
Totodat, se impun unele precizri privind statutul i esena adevrat a dicionarului
limbii. Or, n mod tradiional (i, bineneles, eronat) se mai consider c dicionarele
limbii ar f nite inventare de uniti ale limbii sau nite registre de artefacte i c ele ar
descrie doar limba, n exclusivitate. n realitate ns, dicionarele sunt lucrri lexicografce
n care limba i discursul se ntreptrund realmente, ca dou instane ale limbajului
verbal, ce reprezint adevratul obiect al interpretrii i descrierii n dicionar. Astfel se
face c, graie aplicrii unor principii teoretice riguroase i punerii n uz a unor tehnici i
instrumente lexicografce adecvate, limba, dei n esen o abstracie, un artefact, pe care
l putem abstrage noi din vorbire sau din ceea ce tim ([] or limba, se tie, exist n
contiina vorbitorilor [] la nivelul tradiiilor comune ale comunitilor []) [Coeriu
1996, p. 140], este prezentat n dicionarul limbii nu doar ca o nomenclatur, ca un
registru de uniti semnifcative, ci ca dimensiune a vorbirii [Coeriu 1996, p. 139],
ca o ncruciare de constrngeri i de restricii socio-istorice, ca un plurilingvism intern,
situaional [Mazire 1996, p. 138]. n acelai context, academicianul Silviu Berejan afrma
c dicionarul limbii trebuie, de fapt, s descrie concomitent dou realiti: cuvntul ca
element al sistemului limbii (prezentat n termeni riguroi, de ordin morfosemantic i
morfosintactic, preluai din teoria limbii), i cuvntul ca element al activitii discursive,
prin prisma comportamentului su n diversele sfere de funcionare a sa, altfel spus,
cuvntul ca obiect social, istoric i cultural, prezentat prin intermediul unor termeni mai
puin strici, care in de o viziune a lumii mai degrab intuitiv. Cert e ns c limita dintre
74
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
aceste dou obiecte ale descrierii n dicionarul explicativ rmne mereu difuz [Berejan
1988, p. 14 (traducerea din limba rus n romn ne aparine, V. P.)].
n acelai timp, analiza dicionarelor contemporane demonstreaz c, dei descris
n cea mai mare parte n sincronie, ca un ansamblu de artefacte n aparen static, limba este
totui prezentat n dicionarul limbii n dinamic, graie punerii n uz a unor instrumente
lexicografce cu orientare funcional, care permit delimitarea diferitor semnifcaii ale
semnelor-cuvinte polisemantice, n special, prin relevarea mecanismelor de construcie
a sensului ce corespund fecrei semnifcaii n parte i pe care limba le vehiculeaz i
le furnizeaz, de fapt, discursului. Astfel, dicionarele limbii constituie, fr ndoial,
adevratele depozitare ale funcionrii reale a unei limbi istorice, chiar i din motivul
c, n demersul lor descriptiv, ele au ca punct de plecare discursul, i nu sistemul limbii:
or, datele din dicionar se bazeaz pe analiza prealabil a unei multitudini de corpusuri
de exemple-ocurene ale diferitelor semne ale codului lingvistic, reprezentnd eantioane
extrase din operele unor autori consacrai i din alte texte de referin scrise n limba
respectiv, care permit reperajul diferitelor sensuri actuale ale cuvintelor limbii descrise. n
rezultatul utilizrii diferitor instrumente caracteristice tehnicilor lexicografce n operaiile
de descriere a unitilor lingvistice care constituie registrul lor, dicionarele contemporane
ajung s ofere locutorilor o serie de indicaii de natur normativ-prescriptiv, care urmresc
buna funcionare a cuvintelor limbii i rspund totodat obiectivelor unei comunicri
verbale efciente n limba respectiv. Aceste indicaii vizeaz, n special, modelele
pre-existente de producere/interpretare a sensului. n dicionar, ele compar sub diverse forme
de manifestare concret: fe ca indicaii metalingvistice privitoare la actanii poteniali ai
aciunilor, strilor, relaiilor, calitilor redate de semnele descrise, fe ca exemple-matrice,
exemple-citate, exemple-colocaii (structuri fxe) etc., toate avnd n esen menirea s
pun n lumin caracteristicile lexico-semantice ale actanilor poteniali.
Dac e s revenim la ideea conform creia semnele lingvistice ar constitui, n
aparen, obiectul de interpretare i descriere a dicionarului limbii, se impune a preciza
c, dintre toate tipurile de semne lingvistice menionate anterior, doar semnele lexicale au
capacitatea de referenialitate, doar ele unicele comport sens referenial autonom, adic
trimit nemijlocit la un referent obiect, lucru, fenomen extralingvistic, cu existen real
sau imaginar. Totodat, referina semnelor este de natur diferit, actual sau virtual.
Astfel, referina unui semn e virtual nu n funcie de modul n care el desemneaz ceva, ci
n msura n care ceea ce desemneaz semnul corespunde condiiilor pe care trebuie s le
satisfac obiectul, lucrul, fenomenul la care se refer semnul n cauz ca unitate a codului
lingvistic; referina virtual trimite, de obicei, la un referent tipic, n timp ce referina
actual este n conexiune cu un referent particular, concret. Or, sub acest unghi, semnele
lexicale descrise n dicionarul limbii vor prezenta referin virtual.
Evident, n virtutea caracteristicilor inerente relevate mai sus, tratamentul
lexicografc al semanticii semnelor lexicale impune o abordare de pe poziii multiple:
semantico-cognitiv, semantico-referenial, pragmatic etc., i numai o abordare
pluridimensional a lor poate permite a pune n eviden specifcitatea semantismului
acestor semne, precizndu-l i adecvndu-l maximal la referenii la care trimit ele
i oferind totodat locutorilor nite modele efciente de producere/interpretare
a sensului, care iau form de defniie lexicografc i de meniuni lexicografce de
natur funcional-prescriptiv.
75
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Cum coninutul semantic al semnului lexical este, n general, analizabil i explicabil,
n dicionarul limbii interpretarea sensului semnelor lexicale se realizeaz preponderent
prin intermediul defniiei lexicografce analitice (perifrastice). Defniia lexicografc
analitic a sensului reprezint n esen expresia lui cognitiv-referenial, ntruct ea
permite a desemna obiectul, lucrul, fenomenul etc. din realitatea extralingvistic, crora
prin convenia locutorilor limbii respective li se atribuie sau li se contest anumite trsturi
particulare. n acest context, la defnirea sensului unui semn lexical, n special al unuia
polisemantic, se impun o serie de constrngeri de ordin semantico-cognitiv i semantico-
referenial. Ele vizeaz categorizarea [Kleiber 1991] i asignarea de trsturi defnitorii
distinctive, iar ca urmare, stabilirea gradului de pertinen lingvistic a defniiei
elaborate a sensului semnului. Evident, problemele care pot aprea la defnirea sensului
unui semn lexical sunt de natur a stabili categoremul (cuvntul identifcator al defniiei)
i gradul de adecvare a defniiei coninutului semantic defnit al semnului cu obiectul,
lucrul, fenomenul descris, precum i de a face ca defniia sensului semnului s rspund
n cea mai mare msur necesitilor de comunicare ale locutorilor.
Pentru defnirea adecvat a sensului unui semn-cuvnt, este important a realiza
o serie de operaii de natura semanticii cognitive i a celei refereniale, i anume: alegerea
corect a cuvntul identifcator cu funcie de categorizare; identifcarea trsturilor de
sens care trebuie refectate n defniia analitic a sensului unui semn lexical, pentru ca
ea s corespund condiiilor unei ntrebuinri refereniale, exprimate n termenii de
semantic a prototipului prin condiiile necesare i sufciente [Kleiber 1991] pe care un
referent trebuie s le ntruneasc pentru a putea f desemnat printr-un anumit semn lexical.
Din raiuni practice, care vizeaz exprimarea optimal a trsturilor de sens distinctive
ale semnului descris, precum i pentru asigurarea unui nalt grad de pertinen lingvistic
a defniiei sensului, se impune elaborarea unor modele-matrice de defnire a sensului
cuvintelor aparinnd la diversele clase lexico-gramaticale. n scopul delimitrii diferitelor
sensuri ale unui cuvnt polisemantic i al adecvrii defniiei sensului cu referenii
corespunztori, defniia perifrastic a sensului unui substantiv ar trebui s rspund, total
sau parial, condiiilor unei structuri stereotipice de modelul urmtor:
FOCALIZRI
ale sensului semnului lexical
redate prin verbe-relatori metalingvistici
RELEVANE
specifcate ale semantismului semnului lexical
1. a semnifca = a f
relator atributiv generic implicit
Categoria lexico-semantic
a semnului-cuvnt defnit
2. a f
relator atributiv (implicit sau explicit)
Trsturi semantice
Califcativ-descriptive
3. a avea
relator atributiv (implicit sau explicit)
Trsturi semantice
Califcativ-descriptive
4.1. a face1
relator atributiv (implicit sau explicit),
cu sens neperformativ
4.2. a face2
relator atributiv (implicit sau explicit),
cu sens performativ
Trsturi semantice
funcional-descriptive
76
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Astfel, o defniie lexicografc formulat conform acestui stereotip de descriere
a sensului rspunde, n primul rnd, necesitilor de dezambiguizare semantic a semnelor
lexicale polisemantice, deoarece ea permite att a scoate n eviden categoria lexico-
semantic, ct i a releva trsturile semantice difereniale, la nivelul fecruia dintre
sensurile semnului, contribuind prin aceasta la delimitarea diferitelor semnifcaii ale
semnului polisemantic n cadrul codului limbii, n primul rnd. Pentru conformitate, a se
vedea defniiile de dicionar ale sensurilor semnului lexical cuisinire din limba francez,
care, find construite prin prisma modelului de mai sus, fac posibil dezambiguizarea
semantic a semnului lexical n cauz [evidenierile din exemplele prezentate n continuare
ne aparin, V.P.]:
(1) cuisinire n. f. 1. Personne [focalizarea 1.] charge de [focalizarea 2.] prparer
les aliments [focalizarea 4.2.]. 2. Appareil [focalizarea 1.] destin [focalizarea 2.]
la cuisson des aliments [focalizarea 4. 2.] et muni dun four [focalizarea 2.].
(Larousse Lexis 1987)
Cel puin dou dintre dimensiunile pertinente i respectiv problematice ale referinei
ca ineren a semnului lexical au un impact nemijlocit asupra defnirii sensului semnului.
Este vorba, pe de o parte, de sensul semnului lexical raportat la valoarea lui referenial,
iar pe de alt parte, de potenialul referenial al diferitelor semne lexicale i de modul de
exprimare de ctre ele a referinei, afate, n special, n funcie de apartenena semnelor la
clasele de cuvinte pri de vorbire [a se vedea, n spe: Ducrot 2002, Rastier 1998].
Or, cu toate c semnele lexicale, fr deosebire de apartenen la clasa lexico-
gramatical, posed n sistemul limbii semnifcaie, totui ele difer prin modul de nfptuire
a actului de referin. Astfel, substantivele sunt semnele lexicale care se caracterizeaz prin
referin autonom, n cea mai mare parte: de fapt, anume substantivele sunt acele semne
lingvistice care decupeaz nemijlocit continuum-ul sensibil ntr-o lume de obiecte, lucruri,
fenomene etc., ns obiectul la care trimite substantivul nu trebuie considerat ad litteram,
n sensul strict de substan: or, substantivul ca semn lexical poate exprima att obiecte
refereniale, ct i nerefereniale. n acelai timp, adjectivele i verbele, n virtutea naturii
lor refereniale specifce, nu au puterea, ca semne lexicale, de a ndeplini independent
actul de referin, ntruct nu constituie prin sine obiecte n sensul larg al cuvntului, ci
ele particip doar la descrierea obiectelor, prin intermediul caracteristicilor i nsuirilor
acestora pe care le exprim. Iar descrierea unui obiect nu poate servi la referin dect
dac ea comport cel puin un substantiv. Iat de ce, sub aspect referenial, semantica
adjectivelor i a verbelor e dependent de substantiv, i de aceea ea poate s se actualizeze
doar prin mijlocirea substantivului. Deci pentru a preciza sensul unui verb sau al unui
adjectiv, din perspectiv referenial se impune a le raporta pe acestea la substantivul
(sau la substantivele) care sunt apte de a contribui la precizarea valorii lor refereniale ca
semne lexicale. n context lexicografc, aceast trstur semantico-referenial a verbelor
i a adjectivelor se exprim prin termenii de context i contextualizare, ultimul viznd
nemijlocit operaia de plasare a verbului sau a adjectivului ntr-un context lingvistic
pertinent i necesar pentru actualizarea sensului su i, totodat, congruent modului de
nfptuire a actului de referin de ctre verbul sau adjectivul descris.
Pentru verbe, n special, contextul lingvistic este deosebit de important, i el se
constituie esenialmente din actanii de stnga i de dreapta subiectul i/sau obiectul
semantic; astfel contextul reprezint, n codul limbii, posibilitile combinatorii selective
77
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
ale verbului, pentru fecare dintre semnifcaiile sale (dac verbul e polisemantic). Pentru
conformitate, a se vedea tratamentul lexicografc al unor verbe polisemantice din limba
francez, prezentat mai jos. Este evident c, pe lng descrierea sensurilor verbului prin
intermediul unor defniii perifrastice, analitice, care redau categoriile lexico-semantice i
diferenele de sens pertinente, cu ajutorul unor meniuni lexicografce speciale, de natur
metalingvistic, sunt puse n relief contextele lingvistice poteniale ale verbelor, doar n
funcie de care verbele descrise sunt apte de a nfptui actul de referin:
(2) hiberner I. v. intr. (sujet nom dsignant certains animaux) Passer lhiver
dans un tat dengourdissement. II. v. tr: Hiberner un malade, provoquer chez lui
un abaissement considrable de la temprature du corps par des moyens physiques et
lemploi de produits pharmaceutiques.
(3) semer v. tr. 1. Semer des grains, les mettre en terre afn de les faire germer:
Semer du bl, des lgumes. 2. Semer quelque chose (nom concret), jeter a et l
: Semer des feurs sur le passage de quelquun. 3. Fam.: Semer quelquun, Se
dbarrasser de lui, lui fausser compagnie, spcialement en le devanant. Le type este sur
ses tallons. Pour le moment, elle na pas envie de le semer. (R. Queneau).
Evident, ca operaie metalingvistic, contextualizarea se realizeaz n dicionarul
limbii cu ajutorul unor instrumente lexicografce specifce meniunile lexicografce
i/sau prin intermediul exemplelor de diferite tipuri: exemple-matrice, exemple-citate etc.
Se consider c specifcrile referitoare la posibilitile combinatorii selective ale semnelor
lexicale-verbe ar ine, n exclusivitate, de tipul meniunilor lexicografce gramaticale.
n realitate ns lucrurile sunt cu mult mai complexe dect se arat la prima vedere,
ntruct, dei ele urmresc n dicionar punerea n lumin a potenelor combinatorii ale
verbelor ca pe nite trsturi pertinente ale lor n calitate de semne lexicale, indicaiile
lexicografce utilizate n acest scop nu sunt de natur pur gramatical, exclusiv, deoarece
ele relev nu doar distribuia sintactic, dar, mai ales, pun n eviden caracteristicile
semantico-lexicale ale actanilor semnelor lexicale cu structur semantic actanial, care
sunt, preponderent, verbele, adjectivele, precum i unele substantive. Iat de ce astfel de
meniuni lexicografce se constituie ntr-un tip aparte cel care nglobeaz indicatorii
metalingvistici i parafrazele metalingvistice de natur funcional-sintactic i funcional-
semantic; altfel spus, ele reprezint aa-zisele meniuni valenial-distributive semantice,
i rolul lor n descrierea semnelor lexicale cu semantic actanial este deosebit de important,
mai ales n cazurile cnd se impune necesitatea delimitrii diferitelor semnifcaii ale unor
semne lexicale polisemantice. Or, astfel de meniuni lexicografce care descriu posibilitile
combinatorii selective ale semnelor cu structur semantic actanial reprezint, de fapt,
condiiile sufciente i necesare pentru corelarea semnelor descrise, din punct de vedere
semantic i sintactic, cu o defniie adecvat a sensului lor. Meniunile de acest tip redau
deci condiiile necesare (= contextul) care i-ar permite verbului s nfptuiasc actul de
referin; ele i ajut locutorului s selecteze, prin excludere, una dintre semnifcaiile
verbului polisemantic, pe cea congruent cu anumite componente refereniale i cu
o situaie discursiv anumit.
Graie faptului c el insereaz meniuni lexicografce privitoare la combinabilitatea
semnelor descrise, dicionarul limbii se transform pentru locutori ntr-un excelent corpus
78
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
de stereotipii discursive-matrice funcional-semantice, funcional-sintactice i funcional-
stilistice (n fond, nite modele de fraze sau de sintagme, cu caracter generalizant, care
comport un caracter prescriptiv i ilustreaz totodat relaiile dintre cuvinte cel mai
frecvent ntlnite n discurs). n ansamblu, acestea reprezint practic nite formule de
exprimare-structuri comunicative, ce provoac locutorii la construirea sensului, i
nicidecum la re-construirea unui sens deja existent. Se poate afrma c, n virtutea acestor
corpusuri de natur normativ-prescriptiv, dicionarul limbii devine, de fapt, locul de
intersectare a limbii cu discursul i de contestare a autonomiei semnului.
Adjectivul, ca semn lexical care, prin natura sa referenial, particip doar la
descrierea obiectului-referent, punnd n valoare diversele caracteristici ale obiectului-
referent, fr ns a putea nfptui independent actul de referin, pentru defnirea sensului
su actual impune, de asemenea, o abordare din perspectiv semantico-referenial. Drept
exemplu concludent pot servi n acest sens adjectivele cromatice eseniale, ale cror sensuri
principale se las defnite doar de o manier relativ, prin raportarea la un referent care
acuz culoarea denumit de adjectiv, n timp ce pentru precizarea sensurilor secundare ale
acestor adjective, dicionarele indic, de obicei, referentul concret, obiectul care acuz
calitatea respectiv. A se vedea, pentru conformitate, exemplele de mai jos, ce reprezint
adjective cromatice, n romn i n francez:
(4) verde adj. 1. Care este de culoarea ierbii, a frunzelor, a vegetaiei de var.
2. Plin de sev; viu. Arbore ntotdeauna verde. 3. lemn verde, lemn umed i plin de sev.
4. (despre fructe, cereale) Care nu a ajuns la maturitate; crud; necopt. []
(ineanu 1998)
(5) negru adj. 1. Care este de culoarea cea mai nchis; asemenea funinginii,
penelor de corb, nopii adnci. Stof neagr. 2. (adesea fg.) Lipsit de lumin; cufundat n
ntuneric; ntunecat. Noapte neagr. []
(ineanu 1998)
(6) blanc, blanche adj. [Aprs le nom] 1. Se dit dune couleur analogue celle du
lait ou de la neige. Un vieillard aux cheveux blancs. 2. Se dit de ce qui nest pas sali,
terni, etc. Mettre des draps blancs. Une page blanche. 3. par opposition sombre, Se dit
dune couleur proche du blanc. Vin blanc. . []
(7) vert, e adj. 2. Se dit des vgtaux qui ont encore de la sve, qui ne sont pas
secs. Bois vert. Haricots verts. 3. Se dit de ce qui nest pas mr, de ce qui nest pas arriv
maturit. Pomme verte. . []
Unul dintre elementele de baz n operaiile de identifcare semantic a unui
adjectiv, n special a unuia polisemantic, l constituie raportul dintre intensiune i
extensiune, accentul punndu-se pe extensionalitatea adjectivului, creia i revine rolul
principal n operaia de identifcare a diferitelor semnifcaii ale adjectivului ca semn
lexical i, prin urmare, de nlturare a ambiguitilor semantice iminente adjectivului
polisemantic n cadrul sistemului funcional al limbii. Dicionarele precizeaz, de obicei
prin intermediul unor notaii metalingvistice cu caracter de parafraz, indiciile refereniale
ale determinatului/determinatelor potenial/poteniale al(e) adjectivului (i.e., trsturile
pertinente ale referentului/referenilor purttor/purttori n mod obinuit al/ai calitii
denumite de adjectiv). Acestea din urm defnesc selecia combinatoric a adjectivului n
79
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
raport cu actantul lui de stnga. n dicionarele limbii franceze, de exemplu, determinatele
unui adjectiv polisemantic (i.e. caracteristicile lui extensionale) sunt prezentate, de cele
mai multe ori, ca parte component a defniiei lexicografce, prin intermediul unor
parafraze metalingvistice de tipul: Se dit de, Relatif au, plasate pentru fecare
dintre intensiuni n capul defniiei analitice. A se vedea, de exemplu:
(8) amateur adj. et n. 1. Se dit de quelquun qui sintresse un art ou
une science pour son plaisir: Quelques musiciens amateurs formaient lorchestre.
3. Pjor. Se dit de quelquun qui manque de zle ou de comptence dans ce quil fait:
Un historien, mme sil est un amateur, a toujours des documents. (Camus).
n concluzie, vom constata c abordarea semnelor lexicale dintr-o dubl
perspectiv, semantico-cognitiv i semantico-referenial, corespunde realmente
naturii semantice i semiotice particulare a semnelor de acest tip. Totodat, practica
demonstreaz c doar conjugarea celor dou demersuri n tratamentul lexicografc
al semnelor lexicale polisemantice, n spe, poate rspunde necesitilor de
dezambiguizare semantic a lor ca uniti ale limbajului verbal, care, n mare msur,
sunt apte de a genera ambiguitate semantic.
Berejan 1988
Silviu Berejan. C
, n
. Chiinu, tiina, 1988.
Coeriu 1996
Eugen Coeriu. Lingvistica integral. Interviu cu Eugeniu Coeriu
realizat de Nicolae Saramandu. Bucureti, Editura Fundaiei
Culturale Romne, 1996.
Ducrot 2002
Oswald Ducrot, Jean-Marie SCHAEFFER. Nouveau dictionnaire
encyclopdique des sciences du langage. Paris, ditions du Seuil,
2002.
Kleiber 1990 Georges Kleiber. La smantique du prototype. Catgories et sens
lexical. Paris, PUF, 1990.
Mazire 1996 Francine Maziere. Le Dictionnaire de lAcadmie (1694) et la pr-
dition de 1687,n Histoire et grammaire du sens. Sous la direction
de Sylvain Auroux, Simone Delesalle et Henri Meschonnic. Paris,
A. Colin, 1996, p. 124-139.
Rastier 1987 Fr. Rastier. Smantique interprtative. Paris, PUF, 1987.
SURSE DE EXEMPLE
Larousse Lexis 1987
Larousse Lexis. Dictionnaire de la langue franaise. Paris,
Librairie Larousse, 1987.
ineanu 1998
Lazr ineanu. Dicionar universal al limbii romne. Chiinu,
Litera, 1998.
80
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
TOPONIMIE
VIORICA RILEANU
(Chiinu)
FAUNA I FLORA N HIDRONIMIA
ZONEI PRUT
Abstract
This research is dedicated to names of waters from the hydrographical basin of
the Prut. From the inventory of hydronyms the author has selected and examined micro-
hydronyms which denominate the green and animal world comprising about 10% of the
total number of hydronyms of the respective area. Studying these names is extremely
important because it helps to know the social, economic life of a nation and, implicitly, to
know the history of the Romanian language.
Oricare ar f metoda de lucru i specialitatea imediat a celui care se ocup cu
studiul numelor de locuri din limba romn, acestea l vor duce la concluzia, justifcat
de adevrul tiinifc, c toponimia noastr e o oglind a istoriei, a geografei i a graiului
romnesc. (Ilie Dan)
Numele de locuri au o via ascuns, cu sensuri niciodat pe deplin nelese,
implicnd numeroase substraturi: geografc, etnografc, sociolingvistic, economic, istoric
i nu n ultimul rnd mistic. Rndurile ce urmeaz sper s aduc puin lumin asupra
unor nume de ape i s arate locul important pe care-l ocup unele plante i animale n
procesul deonomastic.
Hidronimele reprezint o categorie prioritar n cadrul toponimiei. Ele, ca i
toponimele, joac un rol de referin, un fel de adres la scar planetar sau regional,
cum este cazul de fa.
Studiul reprezint o ncercare de a prezenta microhidronimele din zona Prutului,
care au la baz un apelativ foronimic sau faunonimic. Ne-am propus s studiem aceste
toponime, n ideea c ele au un caracter mai obiectiv, refect o nevoie onomatologic,
mprtit de un grup uman larg, spre deosebire de alte hidronime, care pot avea un
caracter mult mai arbitrar, find i mai susceptibile la erorile de transmitere diacronic. De
asemenea, un aspect important al acestor hidronime, uneori insufcient exploatate, este
rspndirea lor spaial, care conine n mod intrinsec indicii privind ocupaiile, tradiiile,
starea material i social a locuitorilor zonei cercetate i poate reprezenta argumente
solide, uneori chiar foarte veridice, n lipsa documentelor istorice, privind vechimea unor
obiecte i fenomene petrecute n timp, ceea ce confrm valoarea lor de documente
vii, la un moment dat.
Hidronimele, n special microhidronimele, i gsesc originea n graiul viu al
vorbitorilor, avnd ca surs principal de formare cuvinte ce exprim noiuni uzuale
81
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
din lexicul comun, aa nct reprezint un adevrat tezaur de istorie i cultur, sunt
expresia vie a graiului unei comuniti lingvistice i partea integrant a limbii unui popor.
Ele cunosc o evoluie corespunztoare devenirii istorice a poporului, pe care l reprezint,
dar i a limbii sale. Este de la sine neles c studiul hidronimiei nu poate f izolat de istoria
limbii romne, nu poate f separat de restul tezaurului lingvistic, pentru c refectnd
modul de via, istoria, identitatea locuitorilor din anumite locuri, hidronimele ajut la
cunoaterea vieii sociale, economice, religioase a unui popor i, implicit, la cunoaterea
istoriei limbii respective. Prin urmare, studiul lor este deosebit de important pentru
a aduce lumin asupra unor fapte discutabile i interpretabile din istoria poporului, dar i
pentru istoria limbii romne.
Cercetarea microhidronimelor s-a lovit ntotdeauna de un impediment serios,
n timp ce, de exemplu, oiconimele, antroponimele, chiar i macrohidronimele se bucur
de o mai mare atenie din partea specialitilor, a administraiilor locale i ofciale,
fxndu-le n diverse studii, cataloage, nomenclatoare, hri, atunci microhidronimele,
avnd o circulaie mai mult oral, local au fost lsate n umbr. Unitilor onimice actuale
i istorice nu au putut f studiate temeinic pn n momentul n care nu au fost identifcate pe
baza informaiilor colectate prin anchete de teren i din surse documentare (ulterior incluse
n Fiierul toponimic general de la sectorul de Istoria limbii, dialectologie i onomastic
de la Institutul de Filologie), dar i pe baz de observaii i cercetri personale.
Microhidronimele in de limbajul afectiv sau expresiv al vorbitorilor [1, p. 9]
care urmresc n permanen mediul de via i fac adesea analogii ntre lucruri i fine,
transfernd anumite semnifcaii de la o clas de obiecte la alta. Or, microhidronimele
sunt, aproape n exclusivitate, am putea spune, rezultatul spiritului fn de observaie i
de imaginaie popular, factori hotrtori n alegerea unor apelative drept califcative
pentru unele denumiri de ape i trdeaz o anumit atitudine subiectiv a poporului fa
de lumea fzic nconjurtoare, cum vede el lucrurile n mijlocul crora triete i cum
reacioneaz lingvistic atunci cnd nevoia de a le distinge unele de altele i cere s le dea
un nume [2, p. 312], spre deosebire de macrohidronime pentru care de cele mai multe
ori boteztorul se dovedete a f administraia. Aceste denumiri ni se par deosebite i prin
faptul c evoc natura terenului, a albiei rului, a apei sau vegetaiei din zona prin care
apa i croiete drum.
Zona cercetat este deosebit de interesant, prin faptul c ne furnizeaz numeroase
cazuri de studiu. Hidronimele, din punct de vedere semantic, al obiectului denumit, pot
f clasifcate n mai multe categorii:
hidronime formate de la un antroponim: Hrtopul Iancului, Hrtopul lui
Balo, Hrtopul lui Moise, Iazul lui Gherasim, Rpa Chirigiului, Rpa lui Siman, Rpa
lui Bejenaru, Valea Casapului, Valea lui Adam, Valea lui Pasat, Valea lui Purice, Valea
lui Samson, Valea lui Stamati, Valea lui Stanc, Valea lui Tnas, Valea lui Vlad, Valea
Oletei, Vlicica Radului etc.;
hidronime care exprim o caracteristic, o nsuire a cursului apei: Clduroasa,
Cznita, Crnita, Dreptu, Duhanul, Dulcea, mpuita, Larga, Lunga, Neagra, Putreda,
Recea, Saca, Srata, Srtura, Scurta, Strmba, erbintea, Valea Lat, Valea Adnc,
Valea Seac, Verdea etc.;
82
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
hidronime care i au originea n aspectele geografce ale locurilor prin care
trece apa: Aninoasa, Camencua, Chetruul, Glodeanca, Hlinoaia, Humria, Pietroasa,
Pleculeasa, Rchitoasa, Stncui, Vrria etc.;
hidronime provenite de la aezrile pe care apele le strbat: Brldeanca,
Blceana, Srma, Valea Aninului, Valea Bujorului, Valea Cucoarei, Valea Toporului etc.;
hidronime care refect realiti istorico-sociale: Beciul Turcului, Jidauca, Rpa
Bulgarului, Rpa Jidanului, Rpa la Caachi, Srbuca, atra, iganca, Valea Cazacului,
Valea Fetei, Valea Huului, Valea Jidanului, Valea Jidojinii, Valea Ttarului, Valea
Turcului, Viile Grecii, Cumprtura, n Cumprturi, Valea Ariilor, Valea Desetinelor,
Valea Rzeiei etc.;
O alt categorie de hidronime este cea care utilizeaz n vocabularul geografc
apelative referitoare la fora i fauna zonei prin care trec cursurile de ap, avnd legtur
direct cu habitatul natural ori artifcial al diverselor specii de plante, psri i animale.
Hidronimia Republicii Moldova cuprinde circa 8000 de uniti onimice, denumiri
de ruri, rulee, praie, lacuri, iezere, bli, iazuri, fntni, izvoare etc. Zona Prutului
cuprinde 815 denumiri, dintre ele circa 10 % sunt cele de provenien foronimic sau
faunonimic.
Termenul foronim are la baz cuvntul for totalitatea plantelor dintr-o regiune i
elementul de compunere onym nume. Moldova este cunoscut din timpurile strvechi
ca o regiune cu vegetaie deosebit de bogat i variat: codri, pduri, dumbrvi, n care
cresc (sau creteau) numeroase specii de plante [3, p. 72]. Cele mai rspndite dintre ele
i-au gsit refectare n toponimie, dnd natere la unele denumiri de ape, ele find mai
numeroase n acele zone unde exist o vegetaie mai bogat, mai variat, i mai puin
numeroase n acele locuri unde vegetaia este mai srac.
De obicei, ariile toponimelor foronimice corespund regiunilor de rspndire a unor
specii de plante, arbori i arbuti. n categoria hidronimelor foronimice trebuie s se fac
distincie dintre hidronimele formate direct de la nume de plante, adic de la apelative,
i hidronimele formate indirect, adic de la nume de persoane, dar care au la baz de
asemanea un nume de plant [4, p. 175], atribuite persoanelor respective datorit spiritului
creator al poporului, prin diferite asociaii sau asemnri [5, p. 106]. Hidronimele care au
la baza denumirii nume de plante de diverse specii, ofer date asupra vegetaiei trecute
sau actuale i sunt pstrate ca atare din generaie n generaie. Nu trebuie exclus nici
posibilitatea c unele hidronime s f fost denumite cu astfel de nume n mod arbitrar,
spontan, fr vreo legtur direct cu realitatea propriu-zis, cu intenia de a deosebi
o realitate de celelalte nconjurtoare, prin analogie cu diverse caracteristici ale obiectelor
cunoscute din mprejurimi, n acest caz, numai anumite trsturi au fost asociate de
oameni cu diverse forme ale obiectului denumit i au ptruns n domeniul hidronimiei
prin intermediul metaforei [6, p. 256].
Vegetaia a fost i este utilizat n denominarea hidronimelor dintr-un anumit
teritoriu. n general, numrul hidronimelor care au la baz apelative ce indic aspecte ale
forei, i anume arbori sau plante (ne)cultivate de om sunt numeroase [7, p. 497]:
Baraghina (Manta, Cahul; Sofa, Hnceti)
1
, Cnepiti (Zberoaia, Nisporeni),
Cnichitea (ighira, Ungheni; Voinescu, Hnceti), Cnichiti (Borosenii Noi, Rcani;
1
n paranteze se fac trimiteri la unitile administrativ-teritoriale actuale unde este localiza-
t denumirea (comuna/satul, raionul).
83
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Srata Veche, Fleti; Burghelea, Fleti), Cartofriile (Bujor, Hnceti), Cpuna
(Colibai, Cahul), Curechitea (Fntna Alb, Edine), Hameiul (Tomai, Leova),
Harbuzria (Filipeni, Leova), Hricorni (Criva, Briceni), La Viile Vechi (Dumani,
Glodeni), Rpa Perilor (Drojdieni, Nisporeni), Rpa Viei (Bujor, Hnceti), Valea Cnepii
(Bulhac, Ungheni; Medeleni, Ungheni; Mcreti, Ungheni; Zberoaia, Nisporeni; Ustia,
Glodeni), Valea Harbuzriei (Pleeni, Cantemir), Valea Mlaiului (Romanovca, Leova),
Valea Nucilor (Crneti, Nisporeni), Valea Viilor (Srata Galben, Hnceti; Srica
Nou, Leova; Betemac, Leova; Ustia, Glodeni), Viile Grecii (Catranc, Fleti).
Plante legate de evenimente importante n existena omului, n apariia, dezvoltarea
i evoluia societii omeneti:
Bozria (Crpineni, Hnceti), Ciotcria (Pervomaiscoe, Hnceti), Ciritei (Paladea,
Ocnia), Fneele (Drepcui, Briceni; Chiurt, Edine), ntre Pduri (Alexndreni, Edine),
La Livad (ipoteni, Hnceti), Meriorul (ofrncani, Edine), Mesteacnul (Ocnia,
Ocnia), Paragina (Tomai, Leova), Plopi (Brtianovca, Hnceti), Rpa cu Podbal
(Dumani, Glodeni), Rpa de la Plop (Filipeni, Leova), Rpa la Curmei (Tigheci, Leova),
Rchita (Doltu, Fleti), Rediacul (Brtianovca, Hnceti), Rediul (icani, Nisporeni),
Rediul din Jos (Badicul Moldovenesc, Cahul), Rediul din Sus (Badicul Moldovenesc,
Cahul), Rediul Mare (Mereeni, Hnceti), Rediul Mic (Mereeni, Hnceti), Sngera
(Srata Veche, Fleti), Schinoasa (Colibai, Cahul), Scumpia (Badicul Moldovenesc,
Cahul), Socria (Clia-Prut, Cahul), Ulmi (Obreja Veche, Fleti), Valea Bozului
(Srata Galben, Hnceti), Valea Copacului (Trinca, Edine), Valea Cornului (Grozasca,
Ungheni), Valea Fnului (Cetireni, Ungheni), Valea Florii (Orac, Leova; Caracuenii
Vechi, Briceni), Valea Frunzei (Borosenii Noi, Rcani), Valea Pdurii (Lipcani, Briceni;
Hdrui, Ocnia), Valea Plopilor (Trnova, Edine), Valea Poienii (Ruseni, Edine),
Valea Rchiii (Izvoare, Fleti), Valea Rediului (Rdenii Vechi, Ungheni; Zberoaia,
Nisporeni; Crpineni, Hnceti; Negrea, Hnceti; Brtianovca, Hnceti), Valea Teiului
(Vlcele, Cantemir), Valea Tufarilor (Srata-Mereeni, Hnceti), Valea Tufelor (Pleeni,
Cantemir), Valea Ulmului (ipoteni, Hnceti).
Zberoaia, Nisporeni; Crpineni, Hnceti; Negrea, Hnceti; Brtianovca, Hnceti),
Valea Teiului (Vlcele, Cantemir), Valea Tufarilor (Srata-Mereeni, Hnceti), Valea
Tufelor (Pleeni, Cantemir), Valea Ulmului (ipoteni, Hnceti).
Aceste denumiri se refer la vegetaia ierboas, la plantele sau arborii care au existat
sau exist ntr-o anumit zon. Respectivele plante fe formau colonii ce dominau locul
respectiv, fe contrastau cu restul forei din zon.
Cercetarea documentelor istorice ne ofer prilejul constatrii caracterului efemer
al existenei unor nume topice, datorate i interveniei omului asupra terenului, asupra
naturii n general: iazurile dispar, pdurile au fost tiate sau transformate, prin defriare,
n terenuri agricole sau pune, mlatinile sunt desecate, o rp este mpdurit, copacii,
desemnai iniial pentru denumirea unui sat, s-au uscat, multe din speciile de plante i
arbori, precum i multe din culturile existente pe vremuri au disprut. Ca urmare a acestor
transformri se constat diferene ntre realiti i termenii care le denumesc: unele nume
topice pier odat cu realitatea material pe care o desemnau, altele, pe msura apariiei unor
elemente materiale noi, supravieuiesc, dar nu mai exprim adevrata nsuire a realitii,
pentru c accepia numelui topic este departe de cea pe care a avut-o iniial. Cu toate
acestea ele confrm existena lor de odinioar, rmnnd a f mrturii incontestabile.
84
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Nu numai natura forei i-a impresionat pe locuitorii unei zone geografce, ci i
fauna ei. n hidronimia romneasc se cunosc multe nume topice care i au originea
n numele unor animale slbatice sau domestice, fapt care atest importana pe care a
avut-o unele ndeletniciri pentru oamenii din regiune, cum ar f pstoritul ocupaie
strveche la romni, albinritul, vntoarea, creterea vitelor etc. De obicei, au devenit
toponime numele de animale mari, de psri sau de peti, ultima categorie find
caracteristic mai mult obiectivelor hidrografce (ruri, bli, lacuri etc.), refectnd
prezena lor pe acest teritoriu, precum i diversitatea lor. Prin hidronime faunonimice
se nelege numele de ape, provenite de la apelative ce denumesc fine din regnul
animal. Pe baza analizei acestora se pot trage interesante concluzii, privitor la istoria
i geografa unei anumite regiuni.
n ape i pe malurile lor triesc multe animale slbatice, ceea ce face ca numele lor s
fe purtate de unele ape: Buhnrii (Rdenii Vechi, Ungheni), Ciorria (Iablona, Glodeni),
Cnria (Gordineti, Edine), Fntna Cucului (Obreja Veche, Fleti), Hulprii (Doltu,
Fleti), Hulubia (Betemac, Leova), Lebeda (Iargara, Leova), Lebedeuca (Cazangic,
Leova), Lupa (Filipeni, Leova), Lupria (Soltneti, Nisporeni), Rma (Lpuna,
Hnceti), Rpa erpoaicei (Hnseni, Cantemir), Rpa Ursului (Obreja Veche, Fleti),
erpria (Cioropcani,Ungheni), erpoaica (Srma, Leova), Ttarca (Slobozia Mare,
Cahul), Trgul Cucului (Colibabovca, Leova), Valea Cprului (Mrinici, Nisporeni),
Valea Cioarei (Cetireni, Ungheni), Valea Leului (Boldureti, Nisporeni), Valea Lupriei
(Lupria, Rcani), Valea Lupului (Prlia, Ungheni; Pereni, Hnceti; Crpineni,
Hnceti), Valea Niorcanilor (Zicani, Rcani).
Numele animalelor domestice date apelor se datoreaz utilizrii lor frecvente
n creterea acestora [8, p. 206]: Bourul (Gapar, Edine), Coama Porcului (Celeni,
Nisporeni), Ginria (Dumani, Glodeni; Ciolacu Vechi, Fleti), Cprria (Horjeti,
Hnceti), Ginoaia (Tabani, Briceni), Hrmsroaia (Blneti, Nisporeni), Iazul
Boilor (Limbenii Noi, Glodeni), Porcrii (Doltu, Fleti), Rpa igiei (Pietrosu Nou,
Fleti), Vadul Boului (Giurgiuleti, Cahul), Valea Boilor (Ocnia, Ocnia), Valea Iepriei
(Pnzreni, Fleti), Valea Mei (Catranc, Fleti), Valea apului (Manta, Cahul), Valea
Vieilor (Prjota, Rcani), Zvoiul Porcului (Manta, Cahul).
Ca i n cazul hidronimelor foronimice, hidronimele faunonimice sunt formate
direct de la nume de animale, adic de la apelative, i indirect, adic de la nume de
persoane, dar care au la baz un nume de animal.
Denumirile care se refer la plantele cultivate i animalele crescute de om sunt
importante, deoarece descriu realitatea natural, dar i cea social-economic a zonei
(ocupaii ale stenilor, relaiile lor sociale etc.) [7, p. 498].
Terminologia acestor domenii ofer prin deonomastice o ntreag gam de
hidronime i find rezultatul relaionrii dintre spaiul nconjurtor i percepia omului
asupra acestuia, ea poate cuprinde, deopotriv, muli termeni literari: Cnepiti, Valea
Cnepii, Cpuna etc. i dialectali: Hulprii, Hulubia, Cnichiti, Coroiul, Rediul, Valea
Mei, Valea Niorcanilor etc.
Este foarte instructiv o incursiune n toponimia acestor denumiri pentru a constata
plasticitatea unor denumiri date de popor, pentru a redescoperi sensul arhaic al unor
cuvinte, foste substantive comune, ce nu mai au astzi un neles pentru muli dintre noi.
85
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
n concluzie putem spune c hidronimele au fost formate datorit unor nevoi
sociale. Ele oglindesc condiiile vieii materiale, nivelul de dezvoltare cultural, social
i istoric a societii n care au luat natere. Martore ale trecutului, hidronimele
sunt purttoare de informaii, ele servesc ca mijloc de exprimare al coninutului i al
particularitilor unei zone, care dovedesc vechimea i continuitatea noastr n acest
inut frmntat de atta istorie.
Singura modalitate de conservare i de lupt cu uitarea defnitiv a lor ar f
concentrarea lor n studii i culegeri, n caz contrar vom suferi pierderi irecuperabile i
odat cu ele, riscm s pierdem i anumite trsturi defnitorii ale locurilor n care trim.
Avnd n vedere caracterul permanent deschis al multor probleme de toponimie,
inclusiv hidronimie, este evident c sistemul de denominaie nu este imuabil (permanent,
constant), dat odat pentru totdeauna, el se modifc n decursul istoriei n aa msur, nct
fecare ornduire social las urme n toponimie. Astfel, i explicaiile oferite mai sus sunt
perfectibile, i pot f oricnd revizuite n cazul n care noi informaii devin disponibile.
1. Anatol Eremia. Dicionar explicative i etimologic de termeni geografci. Chiinu,
tiina, 2006.
2. Iorgu Iordan. Toponimia romneasc. Bucureti, 1963.
3. G. Popa-Lisseanu. Izvoarele istoriei romnilor. Bucureti, 1935, vol. IV.
4. Anatol Eremia. Toponime formate de la nume de plante. n: Anale tiinifce ale
Institutului de Limb i Literatur al Academiei de tiine din RSSM. 1961, vol. X.
5. Maria Cosniceanu. n lumea numelor. Chiinu, 1981.
6. Iustina Burci. Termeni geografci provenii de la zoonime. n: Analele Universitii din
Craiova, seria tiine Filologice, Lingvistic, anul XXIX, nr. 1-2. EUC, Editura Universitaria,
2007, p. 255-260.
7. Adela-Marinela Stancu. Hidronime provenite din apelative referitoare la for.
n: Omagiu Gheorghe Bolocan. Craiova, Editura Universitaria, 2006, p. 497-502.
8. Ana Marin. Consideraii privind hidronimia, cu referire la structura hidronimelor din
Dobrogea. n: Analele tiinifce ale Universitii Ovidius, Constana, Seria Filologie, 2005.
86
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
MORFOLOGIE
OLGA ICANU-BOZ
Universitatea Pedagogic
de Stat I. Creang
(Chiinu)
CONSIDERENTE PRIVIND CARACTERUL
ETEROGEN AL ADVERBULUI
N LIMBA ROMN
Abstract
The present article describes the Romanian adverb seen as a heterogeneous system.
The author makes some specifcations of theoretical level regarding this class of words
a class that is studied insuffciently both in Romanian and foreign linguistics. The
author approaches the problem of defning the adverb and, obviously, some semantic and
grammatical aspects that determine the heterogeneous character of the adverb.
Limba este un sistem de sisteme [6, p. 15] care genereaz n actul verbal structuri
specifce, dar interdependente. Or, specifcul unei limbi ntr-o anumit etap a dezvoltrii
se datoreaz n mare msur structurii ei gramaticale, care poate f descris mai mult
sau mai puin diferit, n funcie de modul de abordare a faptelor, inclusiv n funcie de
concepia i de metodele cu care se realizeaz cercetarea.
n limba romn numrul interpretrilor ce abordeaz problematica adverbului
sunt relativ puine. Tocmai din aceste considerente n cele ce urmeaz vom expune
semnifcaiile acordate noiunii de adverb, aa cum apar ele pe parcursul constituirii
lingvisticii ca tiin.
Termenul adverb, provenit din latinescul adverbium, ar f o unitate, respectiv un
segment, ce nsoete, de obicei, un verb. n acelai timp, toate studiile de gramatic
consider adverbul ca find o parte de vorbire distinct.
n lingvistica romn, sunt formulate defniii concrete pentru adverb odat
cu inaugurarea lingvisticii descriptive, n prima jumtate a secolului al XIX-lea, din
iniiativa lui Ion Heliade Rdulescu, autorul Gramaticii romneti, aprut la Sibiu,
n 1828. Ulterior, metoda descriptiv i normativ este aplicat de Al. Lambrior n
Gramatica Romn, prelucrat apoi de Gh. Ghibnescu i H. Tiktin n 1892. n Probleme
ale structurii i evoluiei limbii romne D. Macrea amintete schimbrile i tratamentul
riguros intervenite n I-a ediie a Gramaticii Academice (1954) astfel: Prile de vorbire
nefexibile (adverbul, prepoziia, conjuncia, interjecia), care n gramaticile din trecut
erau tratate sumar, n cteva rnduri, sunt analizate fecare n mod amplu, corespunztor
importanei i rolului lor n limba noastr. Pentru fecare dintre aceste pri de vorbire se
stabilesc funciunile multiple pe care le au n cadrul construciilor gramaticale i se dau
indicaii normative asupra folosirii i valorii lor stilistice [7, p. 213].
87
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Credem c nu exagerm n niciun fel dac susinem c adverbul este una dintre cele
mai controversate pri de vorbire n limba romn. Difcultatea soluionrii problemei
adverbului se evideniaz chiar din start, adic n procesul de defnire lingvistic a acestei
pri de vorbire. Or, este cazul s amintim c orice defniie a unei anumite pri de vorbire
nu include, de regul, toate caracteristicile pertinente. Preponderena acordat unui anumit
criteriu (semantic, sintactic sau morfologic) n procesul de formulare a defniiei se af
n relaie direct, pe de o parte, cu concepia care st la baza elaborrii unei anumite
gramatici, iar pe de alta, cu partea de vorbire care urmeaz s fe defnit. Fr a intra n
detalii, inem s menionm, aplicnd criteriul semantic, c n gramaticile tradiionale, de
exemplu, acesta are o importan special, fgurnd n defniiile formulate pe primul loc,
dei caracteristicile semantice nu permit o delimitare clar, exact a prilor de vorbire.
Tocmai din aceste considerente, studiile de gramatic recente pun accentul, cnd vine
vorba de defnirea prilor de vorbire (n cazul nostru se are n vedere adverbul), pe
particularitile formale, morfosintactice ale clasei morfologice, fapt ce permite operarea
unei delimitri mai riguroase, mai exacte. Mai mult, lundu-se n considerare fenomenul
fexibilitii, defnirea adverbului difer de la gramatic la gramatic, de la autor la autor
i, evident, n funcie de perioada de timp n care a fost elaborat.
Astfel, GLR (1954) defnete adverbul n mod tradiional n calitate de
parte de vorbire, n general, nefexibil care arat o caracteristic a unei aciuni, stri sau
nsuiri [4, p. 285]. Ulterior, defniia adverbului capt unele precizri suplimentare,
susinndu-se c adverbul adaug o precizare la nelesul unui verb sau al unui adjectiv
i servete la formarea gradelor de comparaie [1, p. 203].
Impreciziile atestate n defniiile elaborate pentru adverb sunt caracteristice nu
numai pentru studiile consacrate limbii romne, ci i pentru unele studii consacrate altor
limbi (francez, italian, rus). Prezena ambiguitii n procesul de elaborare a defniiei
adverbului a fost constatat de mai muli lingviti, dar acest lucru se ntmpl i din motivul
c n gramatica clasic este evident tendina de a include n clasa adverbului moneme care
nu puteau f ncadrate n alte pri de vorbire. De aici eterogenitatea pronunat a clasei
morfologice respective, din care motiv constatm o perpetuare, secole de-a rndul, a unei
imagini confuze despre adverb. n constatarea lui Viggo Brndal (citat dup D. Nica) se
subliniaz o abordare superfcial nc la grecii antici, care au numit adverbul cea mai
confuz dintre toate clasele de vorbire, clasa cea mai difcil n procesul de delimitare, i,
eventual, de divizare a ei [8, p. 74 ]. Acest mod de tratare a condus la elaborarea unor
defniii (constatri) vagi. Astfel, B. Pottier (citat dup I. Coteanu) lanseaz ideea c au
fost puse n gramatici sub rubrica adverbe toate cuvintele cu care nu se tie ce s se
fac [2, p. 269]. Similar este i concluzia lui Jan Tokanski care susine c adverbul
este un amestec n care e inclus tot ce nu aparine altor pri de vorbire [ibidem]. Cu alte
cuvinte, caracterul eterogen al clasei a fost remarcat de majoritatea lingvitilor. Astfel,
pentru francez, Knut Togeby noteaz: Adverbele constituie fr ndoial inventarul cel
mai disparat al gramaticii tradiionale (citat dup I. Coteanu [2, p. 270]).
n englez, adverbele i construciile adverbiale sunt recunoscute ca o categorie de
eterogenitate notorie. Din aceast cauz, este difcil de a f descrise din punct de vedere
gramatical. Tot n aceast ordine de idei, este concludent faptul c C. Hernandez ncepe
88
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
studiul monografc consacrat adverbului n spaniol cu aceeai afrmaie; Adverbul este
o parte de vorbire foarte eterogen [3, p. 1]. Afrmaii similare atestm n majoritatea
gramaticilor strine i n studiile consacrate adverbului pentru diferite limbi. n mod
similar se pronuna, de pe poziiile lingvisticii generale, Andr Martinet: Ceea ce numim
tradiional adverb comport uniti care aparin unor clase destul de variate. Intr aici mai
ales monemele autonome ieri, repede i sistemele derivate cu acelai comportament ca
frete, romnete [3, p. 186].
Lingvitii I. K. Ceaplea, S. Jodlowski, F. Pamer etc. fac constatri privind esena
gramatical, semantic i funcional a adverbului care au putut determina formularea
unor afrmaii de felul celor ce urmeaz: Adverbul este un amalgam de cuvinte fr
forme precise [3, p. 8]; adverbul a devenit un co de gunoi pentru cuvinte eliminate din
alte pri de vorbire [3, p. 100]; adverbul este ca o lad de croitor n care aruncm acele
cuvinte care ne par c nu aparin nici unei alte clase [3, p. 93]. Toate aceste formulri i
au sorgintea n ceea ce stoicii numeau receptacol universal.
innd seam de situaia n cauz, unii specialiti (S. Karcevski, 1936) consider c
adverbul trebuie defnit n termeni negativi ca parte de vorbire alctuit din cuvinte care
nu sunt nici substantive, nici adjective, nici verbe etc.
Lsnd la o parte afrmaiile exagerate, uneori, ale unor lingviti, mai ales cnd
acestea urmresc n special efecte expresive, fapt ce rmne ca adevr tiinifc, e c
adverbul se prezint ca o parte de vorbire extrem de eterogen.
Conform criteriului semantic, adverbul exprim caracteristica unui proces
(a unei aciuni sau a unei stri), circumstana n care se produce procesul respectiv: Atunci
izbucneau glasurile tinere ntr-o revrsare cald. Cinele pete ncet dup ea. Aadar,
din punct de vedere semantic, adverbul este o clas cu un coninut lexical sufcient, o parte
de vorbire cu autonomie semantic. n baza criteriului morfologic, adverbul se plaseaz
n grupa gramatical a cuvintelor nefexibile. Totodat, el poate dispune de categoria
gramatical a comparaiei, ca i adjectivul (clas fexibil), dei aceast categorie
gramatical, find exprimat cu ajutorul unor mijloace analitice, nu-i infueneaz forma.
Lipsa mijloacelor sintetice de fexiune determin adverbul s dispun de un caracter
indeclinabil sau inconjugabil, iar funcia sa sintactic de component al grupului verbal
face ca acesta s fe inclus n alt grup (n cel verbal) dect adjectivul, care face parte
din grupul nominal. Aceste caracteristici morfologice permit adverbului s intre ntr-un
sistem specifc de relaii sintactice. Din perspectiv sintactic, adverbul face parte din
grupa cuvintelor capabile s ndeplineasc diferite funcii sintactice i s realizeze diferite
combinaii sintagmatice, find disponibil de a intra, pe rnd, n relaie, n cadrul aceluiai
context, cu un singur termen sau simultan cu doi termeni (numai n cazul adverbelor
relative i nehotrte cu funcie de relaie). El este inclus frecvent att n categoria
cuvintelor dependente, determinate sau subordonate, ct i n categoria cuvintelor regente,
determinante sau a celor independente (mai rar): Sosesc azi. Se af aici. A cltorit bine.
Exist situaii n care adverbul cumuleaz simultan calitatea de element dependent i
pe cea de element regent: Acolo, n sat s-au schimbat multe (subordonat verbului s-au
schimbat, cu funcie de complement circumstanial de loc i regent al complementului
circumstanial de loc, de tip apoziional, n sat).
89
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Lingvistul ieean D. Nica prezint prile de vorbire ca nite cmpuri gramaticale
eterogene, dar dintre ele, adverbul se detaeaz cu mult prin eterogenitate [8, p. 279].
Caracterul eterogen al adverbului este determinat de faptul c, pe lng cuvinte
unanim acceptate n aceast clas lexico-gramatical, sunt inserate i uniti cu un statut
mai mult sau mai puin controversat n literatura de specialitate.
n concluzie, suntem n drept s susinem c adverbul este, alturi de substantiv,
adjectiv i verb, una din prile fundamentale de vorbire n gramatica general.
1. Ion Coteanu. Gramatic. Stilistic. Compoziie. Bucureti, 1990.
2. Ion Coteanu. Limba romn contemporan. Bucureti, 1991.
3. Elemente de lingvistic structural. Bucureti, 1967.
4. Gramatica limbii romne, vol. I. Bucureti, Editura Academiei Republicii Populare
Romne, 1954.
5. Gramatica limbii romne, vol. I. Cuvntul. Bucureti, Editura Academiei Romne,
2005.
6. Dumitru Irimia. Gramatica limbii romne. Iai, 1997.
7. Dumitru Macrea. Probleme ale structurii si evoluiei limbii romne. Bucureti,
1982.
8. Dumitru Nica. Teoria prilor de vorbire: cu aplicare la adverbe. Iai, 1988.
90
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
SOCIOLINGVISTIC
LIDIA COLESNIC-CODREANCA
(Chiinu)
UNELE CONSIDERAII PRIVIND
ORIGINEA CONFLICTUL DIGLOSIC
Abstract
Linguistic confict refers to the context of diglosia, functional inequality of
languages, but its origin should be found in bilingual situations.
Noiunea confict lingvistic sau confict diglosic a aprut n studiile de specialitate
prin anii 60 ai secolului trecut, n cadrul noii direcii de cercetare sociolingvistic,
n Catalonia [1]. i anume, n cea a grupului Catala sociolinguistica, ntemeiat de
cercettorii Ll. V. Aracil, R. Ll. Ninyoles, A. Badia, I. Mardarit i F. Vallverdu, care
au contribuit la revizuirea conceptelor de baz ale sociolingvisticii, au introdus multe
concepte noi (cel de: macrosociolingvistic, diglosie, bilingvism diglosic, confict
lingvistic, substituie lingvistic, normalizare .a. [2, p. 3], reieind din condiiile
situaiei de funcionare confictual a celor dou limbi: catalana i castiliana (zis:
spaniol).
La modul concret, F. Vallverdu [3] dezvolt noul concept confict lingvistic,
introducndu-l n circuitul sociolingvistic. Tot de confictul lingvistic este preocupat,
n mod deosebit, i R.Ll. Ninyoles [4]. Ambii autori pornesc de la diglosie, situaie
lingvistic bazat pe repartiia inegal a funciilor sociale ale catalanei i castilianei pe
parcursul istoriei. Adic, de la o funcionare confictual a dou limbi ntr-o comunitate.
Inegalitatea funcional a limbilor neaprat conduce, mai devreme sau mai trziu, la
confictul dintre limbile utilizate. Dup ei, confictul lingvistic sau confictul diglosic
este confruntarea a dou limbi clar difereniate, cnd una dintre limbi este dominant
din punct de vedere politic, avnd utilizare ofcial, utilizare public, iar cealalt este
dominat din punct de vedere politic. Cea mai simpl defniie a conceptului o gsim
n Diccionari de sociolinguistica (2001): confictul lingvistic este lupta ntre dou
comuniti lingvistice pentru ocuparea sferei uzajului [5].
Confictul lingvistic, totdeauna, plaseaz fa n fa funciile sociale ale limbii,
pe de o parte, i controlul lingvistic i contiina lingvistic a societii, pe de alt
parte. Interpretarea confictului diglosic presupune neaprat dezvluirea tuturor
denaturrilor ideologice ale problemei, abordarea ei dinamic i diacronic.
innd cont de faptul c situaiile confictuale sunt o consecin a contactelor
dintre limbi, care provoac bilingvismul sau plurilingvismul, diglosia sau poliglosia,
91
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
e binevenit s ne ntrebm: care este totui originea confictului lingvistic? Unde
trebuie cutat: n bilingvism, plurilingvism, care in mai mult de individ, sau n
diglosie, poliglosie, care se refer mai mult la societate?
Paradoxal, chiar dac diglosia este locul confictului, considerm c germenii
unui viitor confict lingvistic se conin, totui, n bilingvism. Bilingvismul genereaz
supremaia uneia dintre limbi (abandonarea limbii materne n favoarea celei de a doua
limbi), ideologia diglosic, repartiia inegal a funciilor sociale ale uneia dintre cele
dou limbi dintr-o comunitate, substituia lingvistic i, n cele din urm, confictul.
ntruct sociolingvistica, pn a deveni tiin lingvistic autonom, a fost marcat
timp ndelungat de o fuctuaie terminologic, respectiv, i termenul confict lingvistic
a fost tratat controversat. n unele lucrri, uneori, exist tendina de a opune, pe de
o parte, bilingvismul i diglosia, iar pe de alt parte, contactul i confictul. Perspectiva
din care este privit unul dintre conceptele acestor perechi de termeni, n plan teoretic,
a condus la apariia numeroaselor curente sociolingvistice, plasndu-le uneori pe
poziii antagoniste. Alegerea unuia dintre termenii din perechile enumerate, n general,
trdeaz opiunea autorului pentru curentul sociolingvistic tradiionalist sau pentru
cel modernist, purist. Astzi, n literatura de specialitate, prevaleaz totui puritii.
Atunci cnd se vorbete despre bilingvism, fr a se face distincie net ntre
cele dou mari tipuri de bilingvism (individual i social), se va susine c fenomenul
bilingvismului apare n situaiile contactului dintre limbi i, neaprat, se va confunda
bilingvismul social cu diglosia, respectiv, se va ajunge la o tratare unilateral i injust
a conceptului. Deoarece va rmne neglijat cel de-al doilea termen confictul. n plan
macrosocietal, dou limbi care se af n contact, de cele mai multe ori, se gsesc n
situaie de diglosie, i nu de bilingvism, deoarece sunt supuse unei repartiii funcionale
inegale, dirijate de o ideologie diglosic, care inevitabil provoac confictul diglosic.
Factorii evoluiei confictelor diglosice sunt, de cele mai multe ori, de ordin social
sau politic dect pur lingvistic [6, p. 89].
Aa cum confictul lingvistic ine de diglosie, iar diglosia este o situaie
lingvistic instabil, este cert c i confictul este un fenomen lingvistic instabil, care
poate evolua din starea sa latent n cea acut. Acutizarea confictului se soldeaz cu
rezolvarea lui, cu restabilirea funciilor sociale ale limbii dominate, cu normalizarea
lingvistic. Uneori un modus vivendi confictual (adic un confict diglosic latent), cu
timpul, poate favoriza apariia unei noi identiti confictuale, dar multiple [6, p. 89].
Analiza dinamicii confictelor lingvistice, dup Henri Boyer, cere o perspectiv
istoric i luarea n calcul nu numai a uzajului limbilor in praesentia ntr-o societate, ci i
a atitudinilor de infuenare asupra dinamicii acestor uzaje, n cadrul situaiilor
confictuale, a raporturilor de dominan a limbilor in praesentia [7, p. 18]. Limba
dominat va disprea defnitiv n prezena limbii dominante, pentru c rezultatul unui
confict este neaprat substituia lingvistic: limba A va f substituit n toate sferele
sociale de funcionare prin limba B, iar rezistena opus n favoarea limbii dominate,
92
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
care nu este altceva dect confictul, va impune normalizarea uzajului, adic limba va
redobndi toate funciile sociale de care a fost privat, aadar, va f utilizat n toate
anturajele vieii sociale.
Perre Dumont i Bruno Maurer, de asemenea, ne avertizeaz c originea istoric
a conceptului confict diglosic a focalizat atenia asupra situaiilor lingvistice n care
numai dou limbi erau n opoziie [6, p. 81], adic n situaie de diglosie.
i totui, ne ntrebm: putem vorbi despre confict lingvistic numai n plan
macrosocietal, numai n cadrul situaiilor de diglosie, dirijate de glotopolitic sau
mai sunt i ali factori nonpolitici, care pot alimenta un confict dintre limbi n plan
microsociolingvistic?
n susinerea ideii c germenii unui confict diglosic se conin n bilingvism vine i
L. J. Calvet, care scrie c la originea confictului dintre limbi poate sta ideea superioritii
unei limbi asupra alteia, care este purttoare de argumente ideologice capabile a alimenta
un confict [8, p. 42]. Astfel, diferenierea lingvistic plaseaz adesea locutorii pe poziii
opuse, fcndu-i s se confrunte cu ideea c limba interlocutorului su este neplcut la
rostire, este mai inefcace, inexact, n fne, o consider inferioar propriei limbi. Deci va
avea o atitudine peiorativ fa de acea limb.
Acelai autor susine c punctul iniial al unui confict lingvistic ntr-o societate
este familia, mai cu seam, cuplul bilingv, mixt. Anume aici se d startul luptei pentru
limba matern a copiilor, care poate f limba mamei, limba tatei, ambele limbi sau o a treia
limb. Aa cum exist un raport direct ntre familie i societate, limba matern a copiilor
unui cuplu bilingv va f tocmai acea limb care este dominant n societate. Familiile
plurilingve constituie un loc important al confictului lingvistic [8, p. 101].
n acest context, invocm o singur atitudine tradiionalist viznd contactele dintre
limbi i fenomenele provocate de ele, i anume, pe cea a lui William F. Mackey, renumit
prin impuntoarele sale studii asupra bilingvismului. Cnd vorbete despre efectul
bilingvismului asupra grupului social, adic asupra comunitii sau naiunii, renumitul
sociolingvist afrm c bilingvismul propagat ntr-o manier inteligent, poate face s
apar n snul unei naiuni multilingve sentimentul apartenenei la una i aceeai naiune
[9, p. 39]. Atunci cnd se opteaz pentru bilingvism (social), inevitabil este omis termenul
confict lingvistic. Dar, acelai autor este contrazis de propriile-i teze de mai trziu: cnd
afrm c comunitate bilingv nu poate exista, pentru c acea comunitate nu este o colecie
de indivizi bilingvi. Ci locutori bilingvi exist n ea?
Aadar, controversele privind originea confictului diglosic in de atitudinea
cercettorilor fa de tratarea obiectiv a celor dou concepte majore ale sociolingvisticii:
bilingvismul i diglosia. Dac nu recunoatem existena diglosiei n cadrul unei comuniti
bi/sau plurilingve, vom nega i existena confictului lingvistic (diglosic). n ce ne privete,
nu-l putem nega, deoarece i noi facem parte din numeroasele generaii de vorbitori de
limb romn din spaiul lingvistic dintre Prut i Nistru care am crescut i ne-am format
n diverse stadii, mai atenuate sau mai acutizate, ale ndelungatului confict lingvistic
romn-rus.
93
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
1. Georg Kremnitz. Sprachen in Konfikt. Theorie und Praxis der Katalanischen
Soziolinguistik. Tbingen, Eine Textaus wahl, 1979.
2. T. Kriucicova, B. Narumov. Zarubejnaia soiolingvistica. Ghermania-Ispania,
Moscova, 1991.
3. F. Vallverdu. Dues llengues: dues fonctions? Barcelona, 1970; Aproximacio critica
a la sociolinguistica catalana. Barcelona, 1980.
4. R. L. Ninyoles. Conficte linguistic valencia. Valencia, 1969.
5. Francesc Ruiz i San Pascual, Roza Sanz i Ribelles, Jordi Sole i Camardons. Diccionari
de sociolinguistica. Barcelona, 2001.
6. P. Dumont, B. Maurer. Sociolinguistique du francais en Afrique francophone.
Edicef, 1995.
7. H. Boyer. Introduction a la sociolinguistique. Paris, Dunod, 2001.
8. L.-J. Calvet. La guerre des langues et les politiques linguistiques. Paris, 1999.
9. W. F. Mackey. Bilinguisme et contact des langues. Paris, 1976.
94
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
INNA NEGRESCU-BABU
(Chiinu)
SCHIMBRILE N LIMB
DIN PERSPECTIV DIACRONIC
Abstract
The purpose of this paper is to analyze the concept of linguistic change by providing
numerous examples. There is also an attempt to show and reveal how this concept
appeared and was interpreted by different linguists. The author will also discuss its causes,
peculiarities and distinguishing features.
Eugen Coseriu places himself at the top of the researchers with his work Sinchrony,
Diachrony and History. The problems of linguistics change. The basic assumption is
that language changes cannot be explained on the level of the langue. Coseriu refers to
Humboldt, Hegel and Aristotle, adopting from Humboldt the distinction between energeia
and ergon, which goes back to Aristotle, and from Hegel the view of man as a historical
being by means of language. Language changes basically depend on the description of
speech and the facts presented by the the speakers activity.
Istoria oricrui fenomen include acceptarea schimbrii i, implicit, negarea
imuabilitii. Observaia empiric ne relev faptul c limba este o realitate dinamic, un
proces alctuit din stri succesive diverse, fe c avem n vedere vorbirea, alctuit din acte
individuale i irepetabile, fe sistemul lingvistic sub care se prezint o limba istoric.
Studiile de istorie a limbii care au reprezentat mai bine de un secol orientarea
principal a cercetrilor n lingvistic au demonstrat caracterul istoric al limbii, relevnd
unele particulariti ale evoluiei, formele i condiiile de realizare ale procesului. Apariia
unor noi posibiliti i metode de investigare, dar i nelegerea modului de funcionare
social a limbii au condus la o interpretare mai adecvat a fenomenului de evoluie
lingvistic.
Analiza sistemului sub care se prezint o limb istoric, ne relev faptul c nicio
limb nu este identic cu sine. Pe de alt parte, funcia comunicativ a unei limbi nu poate
f realizat n cadrul unei comuniti dect daca limba respectivei comuniti prezint
o anumit stabilitate. n aceste condiii, trebuie sa acceptm urmtorul paradox: orice
limb se schimb permanent, dar, n acelai timp, n fecare secven de timp din existena
ei istoric, ea este identic sau egal cu sine nsi n planul simultaneitii funcionrii
sale. Este vorba de o diferen de perspectiv. Dac analizm limba n timp, constatm
mobilitate i schimbare, iar dac o privim n funcionarea ei actual, constatm stabilitate.
95
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Pentru a desemna aceste fenomene, lingvistica modern folosete conceptele de sincronie
i diacronie.
n cadrul analizei diacronice a limbilor se ncearc identifcarea acelor elemente
i procese care reprezint originea schimbrilor din limb. Acest demers presupune s
se aib n vedere faptul c limba este att un sistem, ct i un fapt social. Schimbarea
lingvistic este corelat cu rezultatul contactelor dintre limbi dar i cu msura n care
limba, ca instrument de comunicare, este implicat n toate formele i manifestrile vieii
sociale, dar i cu relaia dintre limba i societatea a crei comunicare o asigur, a raportului
dintre limb i istoria poporului care o vorbete.
Problema schimbrilor din limb a devenit treptat una din temele principale ale
lingvisticii moderne. n perspectiv istoric, flologii i flosofi de pn la epoca modern,
nu i-au pus explicit aceast ntrebare, n ciuda importanei majore a acestei problematici.
Absena acestor preocupri n epoca premodern se explic prin caracterul monocultural
al culturii antice i al celei medievale. ntruct grecii i romanii cunoteau i cultivau doar
limba lor matern, le atribuiau acestora un caracter imuabil, fundamentat pe o bogat
tradiie scris. Pornind de la inventarul de norme al limbii nalte, gramaticienii greci
i romani interpretau orice inovaie din limba vorbit, orice abatere de la norma literar
drept barbarisme, care trebuiau evitate i combtute.
Abia ncepnd cu Renaterea multe dintre limbile naionale din Europa (italiana,
engleza, franceza, germana etc.) s-au impus ca limbi de cultur, reducnd treptat importana
limbii latine i, n cele din urm, eliminnd-o ca unic limb de cultur; pe de alt parte,
contactul intens i vast cu numeroase limbi vorbite n teritoriile recent descoperite (America,
Asia, Africa etc.) a condus la acumularea unui imens material faptic (dicionare, gramatici,
glosare etc.) din zeci de limbi. Astfel, era inevitabil ca nvaii s-i pun n mod frecvent
i insistent ntrebarea cum se explic diversitatea limbilor i de ce limbile se schimb n
timp. Vechea explicaie a diversitii limbilor prin epizodul biblic al Turnului Babel nu
mai satisfcea multe dintre exigenele oamenilor de tiin. Ideile de evoluie, schimbare
istoric, intervenia creatoare a omului n viaa limbilor au nceput treptat s ocupe un loc
important n preocuprile oamenilor de tiin. Despre schimbarea lingvistic n calitate
de problem tiinifc explicit formulat putem vorbi abia n primele decenii ale secolului
XIX, o dat cu impunerea comparativismului istoric ca metod adecvat de cercetare a
limbilor. Ea nu rmne doar o tem de cercetare predilect, ci devine o problem ca atare
a lingvisticii moderne. Privind limbile n dinamica lor istoric i comparndu-le ntre
ele, nvaii au ncercat s rspund la o serie de ntrebri precum: de ce se schimb o
limb; care sunt tipurile de schimbri; care sunt cauzele schimbrilor lingvistice; n ce
condiii se schimb o limb; n ce msur schimbarea lingvistic este un fenomen natural
i obiectiv sau, din contra, depinde de voina omului i a condiiilor sociale; afecteaz
schimbrile lingvistice sistemul limbii n ansamblu sau doar o parte dintre mecanismele
care o compun; dac schimbrile lingvistice funcioneaz n virtutea unor legi sau sunt
ntmpltoare etc.
Neogramaticii susin c schimbrile n limb exist i apar la nivelul uzului limbii.
Chiar dac nu se exclude intervenia contient a vorbitorului n existena limbii, ea este
nensemnat i se reduce la terminologia tiinifc (termenii de specialitate inventai de
96
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
ctre oamenii de tiin). n principiu, schimbrile n limb au un caracter organic, natural
i necesar, similar schimbrilor din natura vie, aa cum sunt ele nelese de evoluionismul
darvinist. Asemenea naturii organice, supravieuirea structurilor sau formaiunilor nou
aprute, depinde de gradul lor de adaptabilitate i de oportunitate n limb. Exist de
asemenea cauze precise ale schimbrilor lingvistice, iar acestea trebuie cutate n nsui
exerciiul limbajului, neles, n accepie humboldtian, ca activitate lingvistic.
Evident pare, n viziunea Neogramaticilor, evoluia unei limbi n timp, Hermann
Paul vorbete despre modifcrile n limb ca despre un proces complicat, ce conine
mai multe stadii de dezvoltare ale limbii, iar sarcina primordial a lingvistului ar f tocmai
aceea de a delimita, defni i explica aceste stadii. Conform teoriei neogramaticilor
schimbrile lingvistice afecteaz deopotriv nivelul fonetic, regulile i deprinderile de
rostire ale sunetelor, dar i nivelul coninutului.
Teoriile i principiile lui Hermann Paul au servit n posteritate ca baz teoretic
pentru studiul istoric al limbilor. Programul colii Neogramaticilor a fost pus n practic
pe parcursul ntregului secol XX, servind ca punct de plecare n elaborarea a numeroase
gramatici istorice sau istorii ale limbilor; inclusiv istoriile (pariale sau integrale) ale
limbii romne (A. Philippide, O. Densusianu, S. Pucariu, Al. Rosetti, G. Ivnescu) se
fundamenteaz pe principiile neogramatice.
Format el nsui ca neogramatician n timpul studiilor la Leipzig (1876-1880),
Ferdinand de Saussure va analiza pe larg i n spirit neogramatic problema schimbrilor
lingvistice n partea a patra a Cursului su, intitulat Lingvistica diacronic. Ilustrul
genevez pare s nu f pus la ndoial nicio clip realitatea schimbrilor lingvistice, de
vreme ce afrm c imobilitatea absolut nu exist; () toate prile limbii sunt
supuse schimbrii; fecrei perioade i corespunde o evoluie mai mare sau mai
mic. Aceasta poate s varieze ca rapiditate i intensitate, fr ca principiul s fe
infrmat; fuviul limbii curge fr ntrerupere [7, p. 151]. Mai afm n continuare
despre regularitatea absolut a schimbrilor fonetice, despre consecinele n plan
morfologic ale schimbrilor fonetice, despre analogie i aglutinare, adic tocmai
despre punctele centrale ale doctrinei neogramatice. Interesant de constatat este c,
n maniera sa adesea dilematic, Saussure consider util s prezinte sintetic i critic
[7, p. 272] cauzele schimbrilor fonetice, aa cum fuseser acestea identifcate de
diferii lingviti contemporani: I. confguraia specifc a aparatului fonator, proprie
fecrei rase; II. infuena mediului geografc i a climatului; III. legea minimului
efort; IV. infuena educaiei primite n copilrie; V. condiiile istorico-politice i
sociale n care se dezvolt o limb; VI. infuena substratului lingvistic anterior,
adic a limbii unor indigeni absorbii de noii venii, a cror limb se impune;
VII. infuena modei (factorul psihologic al imitaiei).
Unul dintre cei mai autorizai colaboratori ai lui Saussure, Antoine Meillet, devotat
accentului pus de el pe dimensiunea social a limbajului, a vzut n nsui caracterul
social al limbii cauza principal a schimbrilor lingvistice: Exist un element ale crui
circumstane provoac variaii perpetue, uneori brute, alteori lente, dar niciodat ntrerupte
n ntregime, iar acesta este structura societii. () Orice modifcare n structura societii
se va traduce printr-o schimbare a condiiilor n care limbajul se dezvolt. Limbajul este o
97
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
instituie deinnd propria autonomie; este deci necesar s determinm condiiile generale
de dezvoltare dintr-un punct de vedere pur lingvistic, i acesta este obiectul lingvisticii
generale. () Din faptul c limbajul este o instituie social, rezult c lingvistica este
o tiin social i singurul element variabil la care putem recurge pentru a explica
schimbarea lingvistic este schimbarea social, ale crei consecine sunt variaiile
limbajului, uneori imediate i directe, cel mai adesea mediate i indirecte [5, p. 16].
Cei mai muli dintre urmaii direci ai lui Saussure, precum i majoritatea
structuralitilor care se revendic de la motenirea saussurian (reprezentanii colii
lingvistice de la Praga, distribuionalitii americani .a.) au practicat o orientare teoretic
privilegind sincronia n dauna diacroniei. Absolutizndu-se ntr-un fel afrmaia magistrului
genevez c le systeme en lui mme est immuable, s-a ajuns s se considere c doar
descrierea sincronic a sistemului unei limbi este valabil din punct de vedere teoretic, ea
find singura adecvat obiectului real al cercetrii lingvistice, sistemul lingvistic ca atare.
Totui, n ciuda tendinei evidente a structuralitilor de a ignora dimensiunea
istoric a limbilor, personaliti importante ale lingvisticii secolului XX au atras atenia
asupra acestei erori de concepie i de perspectiv. ntr-un studiu intitulat Introducere n
lingvistic din 1937
1
, Louis Hjelmslev, de exemplu, critic dur tendina multor cercettori
de a privilegia abordarea sincronic, tendin pe care el o numete pansincronism i o
consider condamnat la o dependen servil de tradiia colar. Marele lingvist danez
atrage deopotriv atenia c Saussure nu este responsabil de acest dezechilibru n favoarea
descrierii sincronice, au fost totui i cercettori care au neles importana confruntrii celor
dou perspective i tendina de a le plasa pe acelai plan. Ferdinand de Saussure formula
n termeni clari confictul ntre sincronie i diacronie i meniona faptul c locul adecvat
al sincroniei este alturi de diacronie, i chiar mai presus, cci schimbarea lingvistic nu
poate f recunoscut n mod convenabil dect comparnd dou stadii lingvistice succesive,
presupunnd mereu c acestea au fost corect descrise. Saussure condamna confuzia ntre
sincronie i diacronie.
Totui, chiar n interiorul structuralismului, nu au lipsit tentativele de a concilia
noiunile de sistem i evoluie, stabilitate funcional sincronic i schimbare lingvistic.
Una dintre tentativele cele mai cunoscute aparine lui Andre Martinet. Un ntreg capitol din
Elemente de lingvistic general, este dedicat de lingvistul francez problemei evoluiei
limbilor. Pornind de la constatarea banal c, fe i doar citind n paralel dou texte scrise
avem de-a face cu aceeai limb la un interval de cteva secole, ne dm seama c avem
aceeai limb, dar cu numeroase elemente uor diferite, care nu mpiedic totui procesul
de nelegere, Martinet afrm limpede c este () evident c orice limb se schimb
n orice clip, continund: Orice se poate schimba ntr-o limb: forma i valoarea
monemelor, adic morfologia i lexicul; ordinea monemelor n enun, adic sintaxa; natura
i condiiile folosirii unitilor distinctive, adic fonologia. Apar noi foneme, noi cuvinte,
noi construcii, n timp ce uniti vechi i ntorsturi vechi i pierd din frecven i cad n
uitare. Aceasta se produce fr ca vorbitorii s aib vreodat sentimentul c limba pe care
o vorbesc i care se vorbete n jurul lor nceteaz de a f identic cu ea nsi [6, p. 223].
1
Publicat n versiune francez sub titlul Introduction a la linguistique, n HJELMSLEV,
Essays, p. 15-25.
98
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Dup Martinet, fr a nega importana factorilor psihici i sociali n dinamica
limbilor, este foarte greu s stabilim exact cauzalitatea schimbrilor lingvistice, plecnd
de la reorganizrile structurii sociale i de la schimbrile n nevoile de comunicare
determinate de ele [5, p. 226], aa nct demersul tiinifc explicativ ar trebui s se
orienteze exclusiv ctre o cauzalitate intern, proprie sistemului lingvistic. Aceast cauz
intern a schimbrii lingvistice este identifcat de Martinet n economia limbii, adic
ntr-o tendin intern a limbii, ca activitate uman, de a selecta i impune acele forme i
structuri care solicit o cheltuial de energie minim din partea vorbitorului.
Evoluia lingvistic poate f conceput ca find determinat de antinomia
permanent ntre nevoile de comunicare ale omului i tendina sa de a reduce la minimum
efortul mental i fzic. Aici, ca i n alte domenii, comportamentul uman este supus
legii minimului efort, conform creia omul nu-i cheltuiete energia dect n msura n
care poate ajunge la scopurile fxate [6, p. 227]. Exemplele date de Martinet par destul
de convingtoare: n francez, subst. cinma i mtro, care au aprut ca prescurtri
ale unor creaii lexicale iniial mai lungi (cinmatographe, respectiv chemin de fer
mtropolitain); asemenea exemple putem gsi cu uurin n orice limb i la tot
pasul. Sunt ns, de asemenea n orice limb, numeroase cazurile n care surprindem
i fenomenul invers. De exemplu, aceast nevoie de economie intern nu poate explica
de ce n latina popular care a stat la baza limbii romne s-a manifestat tendina
de a renuna la formele economice de perfect i viitor, n favoarea unora compuse,
mai puin economice: lat. cantavi vs. rom. am cntat (< lat. pop. *habeo cantatum),
lat. cantabo vs. rom. voi cnta (< lat. pop. *volo cntare).
Nu putem prezenta problema schimbrilor lingvistice fr s analizm teoria lui
E. Coseriu care a abordat n chip monografc ntreaga problematic n studiul, devenit
un punct de referin obligatorie, Sincronia, diacronia y historia (Montevideo, 1959),
subintitulat Problema schimbrii lingvistice i n care a supus analizei critice o cantitate
enorm de contribuii teoretice. Coseriu a artat inconsistena poziiei sincroniste,
argumentnd n mod convingtor urmtoarele teze: pretinsa aporie a schimbrii lingvistice
nu exist dect n virtutea unei erori de perspectiv, care se manifest, n esen, n
identifcarea explicit sau implicit a noiunii de limb cu cea de proiecie sincronic;
problema schimbrii lingvistice nu poate i nu trebuie s fe pus n termeni cauzali;
totui afrmaiile citate se ntemeiaz pe faptul c se atribuie obiectului ceea ce nu e dect
o exigen a cercetrii; n realitate, antinomia sincronie diacronie nu aparine planului
obiectului, ci aparine planului cercetrii: nu se refer la limb, ci la lingvistic; chiar
n opera lui Saussure, n msura n care realitatea limbajului i s-a impus pe deasupra i
mpotriva propriilor postulate, se pot gsi elemente pentru a depi antinomia, n sensul n
care ea poate f depit; concepia saussurian i concepiile care deriv din ea prezint
un viciu fundamental, care nu le permite s depeasc contradiciile lor interne; nu exist
nicio contradicie ntre sistem i istoricitate, ci, dimpotriv, natura istoric a limbii
implic esena ei sistematic; n planul cercetrii, antinomia sincronie diacronie poate f
depit numai n i prin istorie [1, p. 13-14].
Dup ce studiul a fost tradus n mai multe limbi (rus, italian, german, romn),
tezele lui Coseriu privitoare la schimbrile lingvistice au fost larg cunoscute i acceptate
n special n mediile academice europene, dar relativ ignorate n lumea anglo-saxon.
99
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
O distincie primar care trebuie fcut atunci cnd abordm aceast tem, afrm
Coseriu, este aceea ntre obiectele naturale i obiectele culturale, n sensul kantian
al deosebirii dintre natur i cultur n sfera umanului. Ca obiect cultural, limba
aparine domeniului libertii, i nu celui al necesitii, asemenea artei, flosofei, tiinei,
tehnologiei etc. Ca toate aceste activiti, limba refect atributul creativitii umane, prin
creativitate nelegndu-se o dubl productivitate: productivitate cu privire la obiectele
produse i productivitate cu privire la procedurile de producere corespunztoare (care pot
f ele nsele produse) [1, p. 52].
Pentru a preciza mai bine termenii supui dezbaterii despre schimbarea lingvistic,
apelm, mpreun cu Coseriu, la cele patru tipuri de cauze defnite de Aristotel: cauza
efcient, cauza material, cauza formal i cauza fnal, n cazul limbii, ca activitate
creatoare, cauza efcient find omul nsui, ca fin liber. Materia din care este alctuit
o limb reprezint cauza ei material, cu alte cuvinte, baza ei istoric (substratul,
superstratul, adstratul etc.). n sfera creativitii umane cauza formal coincide cu cauza
fnal, prin fnalitate, n cazul limbii, nelegndu-se nsui obiectul produs, cu valorile
sale culturale i funcionale. De exemplu, fnalitatea formelor de viitor ale verbului din
limbile romanice nu este nimic altceva dect nsui acest timp al viitorului, cu funciile
sale ca timp particular ntr-un sistem verbal particular [ibidem].
nelegerea limbii ca o activitate uman creatoare, i nu ca un obiect sau un organism
natural ne impune acceptarea ipotezei c, n nelesul ei tradiional, schimbarea lingvistic
nu exist. Prin nonexisten vom nelege trei lucruri: a) nonexistena schimbrii n
forma larg acceptat n lingvistic; b) caracterul imperceptibil al existenei sale, n sensul
n care schimbarea are loc realmente; i c) faptul c un fenomen lingvistic nou-creat
poate f adesea interpretat deopotriv ca schimbare i nonschimbare; ca o rennoire i ca
o aplicare [1, p. 53].
Ceea ce exist sunt, aadar, nu schimbri ntr-o limb vzut ca produs, ci inovaii
individuale, dictate de cauza fnal, n cadrul a ceea ce Coseriu numete tehnica vorbirii.
Aceste inovaii de la nivelul vorbirii conduc la crearea unei noi tradiii lingvistice, lsnd
impresia c ceva n limba ca atare, adic n sistemul limbii, s-a schimbat: O limb este
o tehnic a vorbirii constituit istoric: ea exist doar ca o tradiie a abilitii de a vorbi,
cu alte cuvinte, ca o deprindere t e h n i c tradiional sau ca o competen care a fost
transmis ctre i de ctre membrii individuali ai comunitilor lingvistice. Astfel, ceea ce
este interpretat ca schimbare lingvistic nu este un proces de schimbare al produselor
limbajului, ci mai degrab o c r e a i e de t r a d i i i lingvistice, obiectivarea istoric
a ceea ce a fost produs n vorbire, sau, altfel spus, nimic altceva dect limbajul aa cum
este el creat. Este adevrat c, n acest mod, unele tradiii dispar (mai precis spus, sunt
abandonate), dar acest fapt nu nseamn c aceste tradiii ca atare au devenit noile tradiii
care le-au nlocuit [1, p. 54].
n acest neles al schimbrii, nu limba ca sistem sau ca produs (n accepia
humboldtian de ergon) se af n permanent evoluie, ci, la nivelul limbii ca activitate
(energeia), vorbitorul produce sau creeaz n permanen noi forme, reclamate de
necesitile concrete ale comunicrii i n contextul unor condiii materiale date. Potrivit
acestei perspective, s o numim energetist-fnalist, Coseriu identifc trei tipuri de
100
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
probleme, innd de trei niveluri diferite: a) problema universal a schimbrii lingvistice
(de ce se schimb limbile n principiu); b) problema general a schimbrii lingvistice (de ce
i n ce condiii extra-lingvistice se schimb n mod normal limbile); c) problema istoric
a fecrei schimbri individuale, adic problema de a justifca fecare creaie n cadrul unei
tradiii particulare i, pe ct posibil, nlocuirea unei tradiii anterioare (ibidem, p. 55).
Fiecare dintre aceste trei cmpuri problematice ar trebui tratat separat, pentru a se evita
suprapunerile, nenelegerile, confuziile i erorile care apar adesea n abordarea problemei
schimbrilor lingvistice.
La primul nivel, cel al limbajului ca atribut universal al umanului, schimbarea nu
poate f neleas dect ca o obiectivizare istoric a creativitii lingvistice, care i are
originea n caracteristica intrinsec a limbajului de a f creativ, pe de o parte, i, pe de alt
parte, de a f o activitate ndreptat ctre cellalt, adic n atributul alteritii: Schimbarea
lingvistic nu este un rezultat, produs al unor cauze, ci este manifestarea imediat,
emergena primar a creativitii i alteritii limbajului [1, p. 56]. n consecin, la acest
nivel universal, schimbarea lingvistic nu este deloc un mister.
n privina limbilor istorice ca atare, al doilea plan al abordrii sistematice
a problemei schimbrilor lingvistice avut n vedere, Coseriu atrage atenia asupra
distinciei necesare ntre inovaie, care are loc la nivelul discursului (sau, n termeni
chomskieni, al performanei) i schimbarea propriu-zis, care se petrece la
nivelul limbii (al competenei). Ca proces desfurat n cadrul unei comuniti de
vorbitori, sunt de distins patru faze ale schimbrii: adoptarea reprezint forma de baz
a schimbrii lingvistice i const n acceptarea unei inovaii de ctre un individ din masa
de vorbitori; difuzarea unei inovaii, n sensul adoptrii ei de ctre mai muli vorbitori;
selectarea unei inovaii, n sensul alternanei n uzul lingvistic a noii creaii i a celei
tradiionale; mutaia, adic abandonarea vechii tradiii n favoarea noii creaii, ca faz
fnal a schimbrii lingvistice.
Pentru a nelege corect ceea ce se ntmpl la al treilea nivel al cercetrii schimbrilor
lingvistice, cel al faptelor, al schimbrilor lingvistice concrete, sunt necesare de asemenea
o serie de distincii i precizri. Este vorba, mai ales, despre ceea ce, n explicaia
tradiional a schimbrilor, nelegem prin caracterul gradual i regulat al schimbrilor
lingvistice. Coseriu respinge aceast interpretare tradiional, artnd c avem de-a face,
n cazul ambelor presupuse caracteristici ale procesului de schimbare, cu iluzii datorate
confuziei de planuri. Fie c procesul se petrece la nivelul sistemului sau la nivelul normei,
impresia de gradualitate a schimbrii vine, de fapt, din coexistena formei nou-create
cu cea tradiional. Ct privete regularitatea schimbrii, aceasta aparine actului prin
care un fapt de limb este creat, i ntr-un astfel de act un procedeu este regulat pentru
simplul motiv c n fecare caz n parte avem de-a face cu un fapt unic: acesta reprezint
un model pentru clase sau uzuri viitoare [1, p. 57]. Att inovaia, ct i adoptarea i
difuzarea acesteia au un caracter spontan i instantaneu; ele nu se petrec n mod legic.
Prin aceasta, legea fonetic i pierde caracterul ei necesar i organic pe care i-l
atribuiau Neogramaticii, devenind un fapt de creativitate, difuzare, selectare i, n cele din
urm, de mutaie: n cazul schimbrii fonetice, legea fonetic nu reprezint rezultatul
fnal, ci punctul de pornire al procesului corespunztor n cadrul comunitii de vorbitori.
101
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Nu putem nega ns faptul c, datorit unor adoptri diferite, o schimbare oarecare poate
f interpretat n moduri diferite. Datorit acestui fapt i datorit excepiilor care rezult
din etapa seleciei, apar iluzia iregularitii iniiale i n special interpretarea legii fonetice
ca rspndindu-se de la un cuvnt la altul [1, p. 58].
n continuare vom demonstra acest mod de a vedea lucrurile cu un exemplu
romnesc. Cteva dintre cele mai vechi documente scrise n limba romn, aa-numitele
texte rotacizante din secolul al XVI-lea, prezint un fenomen fonetic foarte caracteristic,
i anume rotacismul lui n intervocalic, adic prezena generalizat a unui r n loc de
n, acolo unde n se af ntre dou vocale: bire i lur etc. (n loc de bine < lat. bene;
lun < lat. luna etc., din limba comun i din restul dialectelor i graiurilor romneti).
Este vorba despre o particularitate a graiului maramureean, limba nativ a crturarilor
anonimi care au redactat (sau copiat) respectivele texte. O inovaie spontan cndva, acest
fapt a fost difuzat ntre ceilali vorbitori, a fost selectat de uz i a nlocuit n cele din urm
forma tradiional, cea etimologic (bine, lun etc.). Putem afrma c a fost instituit
o norm a graiului literar nordic-maramureean din secolul al XVI-lea, respectat cu
strictee de utilizatori. Lucrurile ns nu sunt att de simple cum par la prima vedere,
deoarece unele din textele rotacizante prezint, pe lng aceast form fnal a schimbrii
lui n n r n poziie intervocalic, i o form intermediar, n care n-ul iniial se pstreaz:
binre, lunr. Acest amestec al formelor, prezena n unul i acelai text a dou stadii
ale uneia i aceleiai schimbri fonetice ilustreaz i confrm n mod incontestabil teoria
coerian despre schimbrile lingvistice: schimbarea lingvistic nu este un fenomen
natural, evolutiv, necesar i treptat, ci un act spontan de decizie, luat de utilizatorii
respectivei limbi funcionale (n cazul prezentat, varietatea literar maramureean
a secolului al XVI-lea), n mprejurri istorice bine determinate (n cazul de fa, lipsa unui
model anterior a condus la adoptarea normei locale). Evoluia acestui fonetism poate
f urmrit n continuare, ntruct unele din textele rotacizante (Psaltirea i Apostolul) au
fost la ndemna unui cunoscut crturar, diaconul Coresi, care a tiprit n a doua jumtate
a secolului al XVI-lea o serie de texte romneti bisericeti. Prelund textele predecesorilor,
Coresi le-a supus unei revizuiri nainte de a le tipri, adaptnd limba lor potrivit propriei
tradiii locale, cea munteneasc; n consecin, ntre alte fonetisme cu caracter nordic,
Coresi a renunat la rotacism, ntrebuinnd norma munteneasc (bine, lun etc.).
O alt schimbare lingvistic are ca obiect prepoziia p(r)e i privete o chestiune
de morfosintax. Este vorba despre aa-numita funcie de marcare a complementului direct
nume de persoan (exprimat prin pronume sau substantive), pe care aceast prepoziie
o realizeaz n limba romn modern: l vd pe Ion (pe el, pe fratele meu etc.). Aceast
structur, unica posibil astzi, pare s fe o inovaie care a nceput s se rspndeasc
din secolul al XVI-lea, dup cum indic analiza atent a textelor. Cele mai vechi texte
romneti, manuscrisele rotacizante, ca i tipriturile lui Coresi, atest din abunden
structurile istorice normale (motenite din limba latin), fr morfemul p(r)e: nu ucide
ei (Psaltirea Scheian i Psaltirea slavo-romn a lui Coresi din 1577), atepta noi i
prinser Pavelu (Codicele Voroneean), s nu ascultaret mene i botez acel mprat
(Codex Sturdzanus) etc. Invenia (pre ca marc a acuzativului personal) apare cu totul
sporadic n secolul al XVI-lea (o singur dat n Psaltirea Hurmuzachi: nderipteadz
102
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
pre noi, cf. DLR, s.v. pe), n secolul urmtor, situaia se inverseaz, structura mai nou,
cu p(r)e + acuzativ personal, devine regul, pe cnd forma veche fr p(r)e apare doar
sporadic, pentru ca un secol mai trziu forma nou s se impun defnitiv i generalizat,
n toate tipurile de texte
1
.
Coseriu respinge conceptele des vehiculate de ctre specialitii care ncearc
s gseasc o motivare a schimbrilor lingvistice: tendina spre simplifcare sau spre
economia de mijloace, tendina spre marcarea mai explicit a unor funcii sau raporturi
gramaticale, nelese adesea ca tendine interne ale sistemului lingvistic, ca presiune
intern a sistemului. Coseriu afrm c, de fapt, avem de-a face nu cu nite cauze
interne, proprii sistemului, ci cu nite c o n d i i i obiective ale schimbrii lingvistice,
care in de dinamica istoric a funcionrii limbii: concepte precum simplitate, economie,
marcare [markedness] se refer la forme ale fnalitii obiective i aparin planului
cercetrii empirico-istorice.
1. Eugen Coseriu. Sincronie, diacronie i istorie. Problema schimbrii lingvistice.
Bucureti, 1997.
2. Ion Gheie (coord.). Istoria limbii romne literare. Epoca veche (1532-1780).
Bucureti, 1997.
3. Al. Graur, Lucia Wald. Scurt istorie a lingvisticii, ediia a III-a revzut i
adugit. Bucureti, 1977.
4. Louis Hjemslev. Essais linguistique. Paris, 1971.
5. Andr Martinet. Elemente de lingvistic structural. Bucureti, 1970.
6. Antoine Meillet. Linguistique gnrale et linguistique historique. Paris, I-1921,
II-1936.
7. Ferdinand de Saussure. Curs de lingvistic general. Polirom, 1998.
1
Pentru mai multe detalii, v. Constantin Frncu, n Gheie, Istoria p. 151 i 350-351.
103
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
STUDIU MONOGRAFIC
VALERIU MATEI. Elegiile fului risipitor
(Opera poetic). Iai, Editura Princeps Edit
(Colecia Ediii critice), 2010, 668 p.
Poetul cntecului trist al formelor
Valeriu Matei i adun poemele n
antologia Elegiile fului risipitor, ce apare
la 51 de ani ai poetului, nscut ntr-o zodie
nichitastnescian (el vede lumina zilei la
31 martie 1959, n familia lui Nicolae i
a Sevastiei, rani cu coal romneasc,
mama remarcndu-se ca o talentat
povestitoare i interpret popular), n satul
Cazangic, judeul Lpuna, acolo unde
tefan cel Mare i inea cluii si pregtii
pentru a strpunge hiurile codrilor spre
a-i ntmpina surprinztor pe dumani,
unde piatra i lutul/ a finare snger
sub boli i unde, lng Valul lui Traian,
apare fantasma lupului dacic, care este
substanializarea lupului de jertf.
Legtura sentimental cu aceste
locuri fabuloase, adncit i nuanat de
nstrinarea pe care a cunoscut-o n perioada
studiilor la Moscova, a exmatriculrii i
exilrii ntr-o localitate denumit Noul
Ierusalim, au impus i marca existenial
a demersului su poetic. Stranietatea (n sens
freudian), nefamiliaritatea mediului n care
este aruncat l face grav-meditativ, elegiac
i liturgic, nencreztor n convenionalitate
i teatralitate, n ludicul idealizat de
postmodernism.
n Prologul la volumul Somn de
lup, considerat cartea la care in cel
mai mult din simplul motiv, c exclus
de la doctorantur, rmas fr acoperi
deasupra capului, etichetat ca antisovietic
i naionalist de KGB, angajat cu un salariu
simbolic la un mic muzeu de studiere
a inutului, notnd prin zpezi de un metru
i mereu hituit de securiti, i suplinea
absena de comunicare cu ntreinerea unui
cult al strmoilor, renviind imaginea
rii sale divizat i lipsit de libertate.
Dou dintre amintirile copilriei mele,
mrturisete poetul, s-au convertit atunci n
clipe de iluminare i de frumusee Valul
lui Traian (linia lui superioar) ce trecea
prin preajma satului meu, un loc fascinant,
miraculos, monument antic ters de pe faa
pmntului sub ochii mei de copil (prilejuind
atunci i apariia mai multor istorisiri despre
comorile gsite de cei impui de arhitecii
regimului de ocupaie s distrug Valul) i
piatra scris cu litere latine, pe care ranii
din vecintate au gsit-o nu departe de locul
spturilor i au pus-o ca sprijin la fntn,
piatr creia, n jocul nostru copilresc, i
curam cu un beior sau cu o pan de gsc
literele, find vrjii mai ales de meandrele
misterioasei litere Q. Fr aceste amintiri
nelegerea acestei cri nu ar f deplin,
cu att mai mult c n ultimele decenii
a devenit aproape o mod s-i iai n bclie
i strmoii, i ara. Mrturia poetului are
o raiune programatic; e, n fond, o profesiune
de credin, o ars poetica, explicatoare
a comportamentului su liric, meninut
ntr-un cadru al gravitii i substanialitii
ideatice. Mitul su personal se axeaz pe
trire, pe diltheyana Lebenpsihologie,
pe acea rnire a finei puse sub semnul
unei determinri destinale. Identifcarea
cu lupul ine de o asumare a soartei, de
104
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
constructuralitatea cu durerea strbun:
Lup singuratic, stpn n codrul umbros,/
prin mine mai murmur durerea strbun/
i gloanele attor hitai mi struie-n piept
dureros,/ i-n sunet de corn, n sunet duios,/
m cuprinde omtul vlurat sub lun/ ()
n goana hitailor zpada scnteie,/ port
la gt lan sclipitor de lun/ i visez snii
ti albi, femeie,/ eu, lupul de jertf, lupul de
snge dat przii,/ cnd cu tmpla rnit mai
snger pe-ntinsul zpezii (Somn de lup).
Simbolismul lupului, animal psihopomp
feroce, singuratic, care poate f mblnzit
i fcut cluz (n credinele noastre
populare), conine sugestia pericolului
fundamental, poporul romn find nscut,
dup Mircea Eliade, sub semnul Lupului,
adic predestinat rzboaielor, invaziilor i
emigrrilor (vezi Doina Ruti, Dicionar
de teme i simboluri din literatura romn,
Bucureti, 2002, p. 231-232).
Lupul apare, la Valeriu Matei,
nu doar ca un simplu arhetip, ci ca un
complex cultural, ca un mitem polivalent,
n care e codifcat sentimentul destinului
i singurtii, umbrei unei cruci ce
urmrete fina, credina c singura soluie
salvatoare e puterea cntecului orfc i al
frumuseii poemului: viscolete dens i
nentrerupt i ziua se face noapte / n
avalana ntunericului apare corbul lui
Edgar Poe,/ fulguie uor, fosforescent i
noaptea se face zi,/ n lumina rarefat
imaginile-i pierd conturul,/ se atern valuri
de nmei ca-ntr-o poveste nordic,/ urletul
lupilor singurtii se aude pn departe,/
muzica i culorile i adun simetria/ i
frumuseea salvatoare zace ngheat/ pe
cmpul alb al foii de scris (Pe cmpul alb).
Salvatoare e i lacrima poetului dincolo
de poem,/ de Logos i de tcere,/ dincolo
de raza de soare,/ de linitea ce ascunde/
simfonia izvoarelor,/ dincolo de durerea
divizrii/ finei, neamului, rii,/ dincolo
de singurtate,/ de bucurie i de abis,
se spune ntr-un poem dedicat lui Grigore
Vieru (Lacrim n pustiu).
La Valeriu Matei sgeata este unit
cu inta, lumea-i un amestec de ap, foc,
ca la Empedocle, sufetul se arcuiete
rebel, iubita e templul nlat pe ruine.
E o poezie a fervorii adolescentine (Am
vrsta, cnd ncep s simt lumina/ i umbra
stelei rstignite-n vid, a ruperii timpului
n dou printr-un uria stlp de foc, a unui
dans pasional al finei n care se proiecteaz
umbrele vieii i neantului, umbra lui
Christos nsui purtndu-i crucea spre locul
rstignirii, a unui mare Duh ce bate-n pori
de tain.
Dac Stlpul de foc traduce ritualul
trezirii frii i sufetului adolescentin, Somn
de lup este expresia dacismului ancestral
al sufetului proiectat n fantomele lupilor,
aceste imagini fantasmagorice find cluzite
de un sentiment al pustiului i nopii, pe
care le-a cunoscut neamul nostru. Numele
Moldova, Meosia, Altinum, Alba, Tyras,
Tropaeum Traiani, Enisala, Elhov, Istrios,
Ibru sunt salbe materne n sngele poetului
nforat de lupt, uitare i jertf pltit.
Poet substanial n descenden
nichitian, dup cum observa Eugen
Simion, Valeriu Matei mbin dou registre:
tradiional i modern, find cuprins de febra
unui gnd mpietrit, de angoasa vidului
sau de tristeea senin-mioritic a lupului de
jertf.
Scriind cu o creang de salcie
plngtoare, dup observaia lui Alex
tefnescu, nzestrat cu o inteligen
artistic remarcabil, marcat de infuene
nichitastnesciene, Valeriu Matei este un
poet cultivat i modern, ce-i estetizeaz
cu bun gust emoiile, le radicalizeaz
expresiv, le transform ntr-o viziune.
Valeriu Matei s-a reimpus n viaa
literar cu trei volume de poezii, aprute n
2003, Dimineaa marelui ora (selecie din
culegerile mai vechi plus 13 poeme noi),
Grecia imaginar i Orfeu i singurtatea.
Viziunea sa poetic s-a apocaliptizat, s-a
colorat n negru i n griul de plumb bacovian,
s-a ptruns de un aer vechi, nvolburat de
105
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
albatrosul lui Baudelaire i de corbul lui Poe
i sonorizat, la miezul nopii, de clopotele
din San Marc ce vestesc ndrgostiilor
lui Shakespeare timpul despririi. Poetul
se scufund ntr-o realitate bulversat,
rsturnat, refectat nclcit ntr-o oglind
creat de realiti, unde se vede un imens
gol n care se adun fii de neant pe
soclul statuii de zgur. Autoportretul lui
reprezenta o cruce vie ntrezrindu-
se prin cea/ ca o pasre migratoare cu
aripi rnite: o cruce de pmnt peste
mormntul gol/ sunt acum,/ n ziua cu visele
crucifcate (Autoportret). Oraul e i el
proiectat bacovian: Orau-i singur i-i al
nimnui./ l nfaz iarna cu aspre geruri
(Or de priveghere); e lnced noaptea
pe culmile srii/ e n oraul negru, strivit
(Neguri); Oraul acesta e ca un cimitir/
n care defuncii s-au rsculat/ mpotriva
legilor morii (Semne); pe strzile urbei
urtu-i ncearc/ partea de umbr ascuns
n zei (Pe strzile urbei). Secvenele realului
citadin se scufund ntr-un acord apocaliptic
general: deodat/ oraul mi-arunc n fa
rnile lui/ ascunse dup nalte pancarte./
Orau-i orfan, el e al nimnui,/ un Nero-l
pudreaz, alt Nero l arde.// El plnge n
zori cu turle spre ceruri/ i stolurile de
psri sunt lacrimi ferbini,/ el i pune pe
cap negrii nori cnd vin geruri/ ferecndu-
i fptura, scondu-l din mini (Dimineaa
marelui ora).
O formul temerar propune
Valeriu Matei n Grecia imaginar: sunt
12 replici la proieciile fgurale barbiene
ale spiritului pur. Mitopo(i)etica jocului
secund bazat pe geometrie i extaz,
pe mbinarea simbiotic a apolinicului
i dionisiacului, pe o Grecie imaginar,
identic Isarlcului balcanic i conceput n
chip nietzschean ca un trm orgiastic, este
admirabil nsuit i turnat n cunoscutele
forme eliptice, sintetice, ermetizate. Mai
mult dect att: barbianismului tehnicist i se
altur inseriuni intertextuale eminesciene,
folclorice, stnesciene postmoderniste
(sunt parafrazate i moralele fabulelor
lui Donici).
Valeriu Matei procedeaz subversiv
n astfel de preluri mitopo(i)etice
pro/antibarbiene, actualiznd discursul
jocului secund i relativizndu-l prin
mutri de accente, prin ntregiri groteti
i nscriindu-l n jocul existenial sau
texistenial postmodern: sens sacru
semnul singur scalpnd transfgurat/
tumoarea texistenei tronnd unde-se-tem/
uneltele umbrite n unghiul virusat;/ vai!
vulturii vieii veghind wagnerian/ walhalla
n westernuri vibrnd xilofonit,/ xenomorfa
frazei cu mult xantofl,/ yarzi de
xerografe-n yoghista de zambil-/ zmbii,
e zarea-n zmbet i zarzru-i zorit!/ polenul
poeziei se pierde n zenit,/ pe pajitile prozei
plng palide postume/ i drama dinuirii
destram-un veac de spume (secvena
a patra a ciclului II Mai dreapta cinstire
a jocului existenial).
Nota polemic se ascunde n aceste
referine la veacul de spume, la un veac
putred hamletian i un verb putred, n
relativizarea spunerii poetice a adevrului
(nimic din ceea ce-i adevrul/ nu se citete
cu adevrat) (Prefa relativ la o teorem
absolut) i a crerii sistemelor, cci
noile orizonturi barbiene ascund moartea
anunat/ poemului retras i marginal
care dispare-n logos sobru ce-i desfat/
abisul senzual i cerebral.
Noutatea subversiv a poemelor
barbiene ale lui Valeriu Matei const n
asocierea dionisiacului i apolinicului celui
de-al treilea element: satanicul (bacovian).
Viziunile trecute prin nuntirile cosmice,
prin jocul texistenial, prin jocul existenei
nou, prin zmisliri de dogme izbucnite
din hu n ghem/ de cifre la Gettingen din
semne stinse, obosite sfresc n contiina
atotputerniciei neantului, care a nlocuit
cosmosul clar, originar: cosmos clar,
originar/ ce ne pierde n zadar/ aruncn-
du-ne n sine/ din mult bine-n nu prea bine,//
jocul existenei nou/ capt prin noi ecou/
106
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
i pe sine se concepe/ unde moare-acolo-
ncepe/ i are tristee mult/ cnd nuntirea-i
ntrerupt/ iar cosmosul cu zare/ se
transform-n demncare (Oul, I).
Nunta de regnuri pure pe arcul din
Carpai e vzut i ea n culori satanice, frul
de alior i cel de ngar care s-au nuntit se
vor transforma n hum, germinnd sub
crusta cea de ghea/ lent veacurile sfntei
seminii/ s-arunce spre nalturi alt via/
de regnuri pure, rezistente, vii.
Multipla aparen i venica
schimbare, eterna rentoarcere a vieii,
fremtarea enorm i furtunatic a Orgiei
(Orgiei de ritmuri vii, de lav, de freamt
infnit), prefacerile mistice n clar de
lun, ferecarea de curcubeie, cununarea
cu somnul, mpresurrile de gnduri,
de neliniti, de-adnc nduioare, ntr-
un cuvnt transcenderile dionisiace ale
neprihnitelor zori apar cenzurate, la
Matei, de neantul devorator a toate.
Volumul se ncheie cu un fresc epilog
dogmatic i cu proiectarea ultimei dogme:
i-i spun dogma cea din urm-/ n hu
viitorul scurm/ cu sfal i cu fric / viitorul
e pisic/ i de dai n el mai tare/ mereu cade
n picioare. E un viitor implacabil, destinal,
care nu poate f mblnzit n chip dionisiac,
ca la Barbu.
De reinut este schimbarea radical
de registru, elegiacul i optitorul de rugi
devenind imprecativ, smulgtor de mti,
vitriolant. Poetul, grav i pn acuma, se
dedic satirizrii acide, fr niciun element
de condescenden: lumea e n continu
destrmare, e cu multe i diverse fee, cu
mereu alte ziduri lefuite de aisberguri
(Rtcitori i ziduri); ritmul e tot mai alert
i viitorul e mai aproape/ cu umbrele, tot mai
dense, n crc ducnd pe brae/ ca pe-un
Graal, cupa socratian/ spre buzele celor
care vin s se nasc (Povara umbrelor);
apar, n imaginarul poetic, corbii, hienele,
viermele timpului, danemarca noastr
(putred, ntunecoas), mroaga, limacii,
pruritul general, stru-zebra cu schimbri
spre cal (a regimului ro, comunist).
Se confgureaz chiar un bestiarium,
o scen turnant de personaje groteti,
caragialeti, dintr-un adevrat teatru al
absurdului: agenii de circulaie/ ancorai
de bastoane ca de Arca lui Noe, cntreii
de ocazie/ cu melodiile glgind sub
cerul gurii, usctori de prune crora
le alunec din mini/ bagheta de dirijare-a
guvernelor, dolofanul peltic/ cu ampania
imperial n nri (Ecuatorul umbrei).
E o lume a nonsensului, n care temeiurile
sunt surpate i Dumnezeu e mort.
Aceast imagine nietzschean aprea,
n primele cri, pe fundalul unei triri
profund interiorizate a singurtii. Grupajul
intitulat Stea peste mare ne aduce dovada
unui debut premergtor apariiei primului
volum, Stlpul de foc, n 1988.
nceputurile poetice ale lui Valeriu
Matei, surprinztoare prin noutatea viziunii
i a formulei mitopo(i)etice, dateaz, de
fapt, din 1976-1977. Raportate la epoc, ele
se difereniaz net att de tabloul tematic
general, ct i de modul n care se rostea
discursul liric. Lipsesc cu desvrire spiritul
nrobitor al tradiionalismului, ideologizarea
la zi, ocazionalismul.
Poetul recurge mai degrab la
sugestia metaforic i muzical specifc
simbolismului, prefernd misterul, vagul,
disparentul, nsemnul tainei de-nceput.
Totul se atmosferizeaz, se topete ntr-o
nuntire a elementelor, ntr-un cerc rotitor
al micrii, totul urmeaz un ritm etern.
Poetul blaginizeaz i bacovianizeaz
n acelai timp, deschiznd i nchiznd
totodat perspectivele: pmntul nopii
tremur sub stele/ ca un lstun rnit
de-atta zbor,/ n miezul lui transpar zvcniri
rebele,/ largi zariti de lumin erup spre cer
i mor, nscui/ sub srutul crucii/ celor
patru orizonturi,/ ntr-un spaiu uitat/ de
Dumnezeu i de sperane (Povara nopii);
Fum, cea, neguri i smoal/ n ceruri
107
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
i pe pmnt./ Singur n casa-mi mutilat
i goal/ din disperare murmur un cnt
(Calendare).
Po(i)etica lui Valeriu Matei se distinge
printr-un intelectualism fn, estetizat, fr
glacialitate raional, manifestat i ntr-un
citadinism elevat. Sistemul perceptiv i
reaciile frapante sunt i rmn ale unui
citadin, oponent ns de plano hibridului
i rvnind orizontul liber (Constantin
Ciopraga).
Demersul intelectual se concretizea-
z, n special, dup dialogul cu Ion Barbu,
n expresii aforistice care surprind mersul
peste lucruri a Ideii, dup cum constata cu
perspicacitate acelai critic: Perspectiva
rezonator-intelectual, pregnant, favori-
zeaz n mai toate plachetele limbajul
aforistic generalizant. Incizii cu fnalitate
cogitativ, ca urmtoarele, ar putea f materie
de eseistic:
Libertatea de a tri poart-n crc
libertatea de a spune (Povara umbrelor).
Nopile singurtii sunt abisale
(Ecuaii lirice n ultimul deceniu).
Realitatea e mereu revopsit
(Cu minile curate) (n Convorbiri literare,
nr. 9, 2006).
Discursul flosofc se susine cu
un vizionarism i cu o bun ordonare
compoziional, care contrapuncteaz
gravitatea i solemnitatea sau oracularitatea.
Contemporan cu Orfeu, este un
postmodernist moderat, constat criticul,
preciznd c aa cum cuvintele se leapd
de nelesuri, menirea creatorului este aceea
de a f un restaurator sagace, revenirea la
sacral i puritate find o reconquista.
Valeriu Matei este, esenialmente, un
foarte inventiv intercultural, personaliznd
intertextul, transformndu-l, de fapt, ca n
cazul replicilor contrabarbiene, ntr-un mod
de a dialoga cu poeii, pe care i subsumeaz
programului su estetic. i nsuete astfel
creator modelul rimbaldian de poet tnr
(Sunt tnr, ochii mei ating/ lama piezi
a razelor de soare/ cu setea unor ramuri ce
se frng/ peste izvorul susurnd rcoare
aptesprezece), modelul nichitastnescian
de poetic metalingvistic i intelectualizat
(fatalitate i orbire alineat n reala/
succesiune-a vieii nensemnate/ ca un
soldat-prizonier rvnita libertate,//
e ntuneric n a f i scnteieri n ne-fin/
consoana umbrei devoreaz/ n somn
luminilor vocala/ iradiind i scnteind/ cu
nimb cernit de suferin Imposibilul
Demiurg), modelul bacovian de sugerare
chintesenial a strii sufeteti (Noapte.
Pustiu. Spovedanii. Cin./ Tristee
profund palid lmi./ Nu m atinge, nu-mi
rupe fina moarte a nimnui.// Singurtate.
Nesomn. Deprtri./ Corul de ngeri vesti
miezul nopii./ Nu mai rzbate spre alte
zri/ strigtul meu cltinnd arcul bolii
Noapte. Pustiu. Spovedanii. Cin.).
Lectura marilor flosof i-a modelat
structura antinomic, contrapunctic
a discursului mitopo(i)etic: m ntlnesc cu
viaa/ ca nou-nscutul ce se lovete de aer/
desctund primul strigt// o accept cu
nesa / imens i nepstoare / mi aduce
dezndejdea// nv astfel singurtatea
tumultului/ i iubirea pentru formele ei/ ce
m mprejmuie// dezarmat sunt n faa ta,
via,/ ca o lacrim a tcerii/ i, n miezul
tu abrupt / iluminat de armonie / mi
murmur iubind disperarea/ ca pe o rug
veche/ a unui clavir dezacordat (Impact).
Valeriu Matei con-fgureaz,
cu mijloace specifce peisaje sufeteti
flosofce, bazate pe paradoxuri, pe
o nlnuire a contrariilor conform
principiului coincidentia oppositorum.
Elegiile fului risipitor (1979-1980)
reconfrm predispoziia poetului spre
flosofe sub form de peisaj sufetesc
paradoxal, constituit din reliefuri diverse
realiste i suprarealiste, mpdurite i golae,
urctoare i cobortoare ntr-o ondulare
mioritic/blagian. E, aa cum obinuiete
poetul n ultimul timp, o replic la Elegiile
108
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
din Duino ale lui Rilke sau la 11 Elegii ale
lui Nichita Stnescu?
E mai degrab expresia odiseii
venicei cutri a sinelui de ctre un
eu ce ncearc s se recupereze din alteriti
i facticiti, din eminesciana herghelie
de ntrebri, din alunecrile glisante
ale nelesurilor spre nenelesuri. Este
angajarea n devenirea finei, n revelarea
heideggerian a propriului eu (Ereignis),
care este luminare a finei i, totodat,
a spaiului i timpului ntr-un loc
privilegiat.
Acest loc este ns al indeterminatului
i incertului, al ciudatei ntlniri a marginii
i nemarginii, ale lui ceva ce ni se d i
a nimicului care ne ia totul, al schimbrilor
nencetate a formelor care ntunec forma
pur, al lumii ntmplrilor de dinaintea
noastr. E vorba de contientizarea faptului
c chiar dac suntem msura faptelor
noastre, totdeauna/ mai mult suntem
nfptuii/ dect fptuim, c lumina numelui
nostru pe care ar trebui s-l purtm
e ca un fuviu mre i demn ce duce/ spre
izvorul dinti i poart, precum seminele,
ntregul adevr al sngelui/ nsemnat cu
pecetea destinului (ntia elegie).
De ce mcinarea i risipirea, de
ce captivitatea nelinitii cutrilor cnd
de-un secol se tot trmbieaz c Dumnezeu
a murit, de ce ntrebarea asupra unui neles
cnd toate se repet mecanic i plictisitor,
cnd ziua de ieri i cea de mine/ stau la
limita alegerii libere/ ca doi cini fmnzi?
E totui o renatere a luminii ce ne
deteapt i ne nal, e o lipsit de mefent
apropiere de propriul sine prin nstrinarea
de captivitatea prezentului, e totui
o sisifc reluare de ntrebri cu sperana
unei lumini, e, totui, lumina zilei ce se nate
i vegheaz chipul iubitei, e totui senzaia
securizant c poetul, mpresurat de ritmul
ascuns al luminilor i de muzica nesfrit a
sferelor, este o petal n tremur/ pe braul
trandafrului, e totui o frav ndejde c
n lupta dintre frumusee i nelepciune n
care nvinge moartea, apare i o simplitate
cumplit a descoperirilor i necuprinsa
tcere a nelepciunii.
Toate se adun, pn la urm,
n pacea unei uniti a trandafrului lumii:
tu, sublim promisiune a zeilor, trandafr
al lumii,/ aduni dincolo de patimile vieii de
aici/ tot ce-i spirit i esen tare/ n fina
neamurilor,/ luminile nalte ale vieii/ celor
care prin faptele lor/ sunt fr de moarte,/
roua cereasc a mntuirii,/ iubirea de
dincolo de patimi,/ nelepciunea sacr
a nceputului i sfritului (Elegia
a asea).
Locul privilegiat e spaiul unde taina
cea mare/ e-n lipsa nsemnelor tainei,
unde privirea orbete de prea mult vz, de
simplitatea divin de-a f mereu n afar,
unde rtcit n lumin poetul se ntoarce i
spre-nserarea din lucruri/ nsingurat i mai
liber ca totdeauna. Revelrile se oculteaz,
lovindu-se mereu de factiti: vreau s
cuprind/ piatra care m mpiedic s trec,/
o ating e mormntul tatlui meu;// nsetat,
vreau s sorb/ roua pajitilor,/ o ating /
sunt lacrimile mamei;// duc la buze/ bobul
de gru/ i srut/ chipul Mntuitorului;//
ascult vnturile, ascult ploile/ i simt cum
cade noaptea peste orizont/ ca un nou neles
al linitii // orbirea e o lumin/ avid de
static (Elegia a asea).
Reunite ntr-o singur viziune, aceste
peisaje sufeteti ale revelrii/ ocultrii
propriului sine, ne aduce efgia unui poet
prins, ca n tablourile fratelui su Iurie
Matei, ntre un concret foarte real i un
nonconcret ireal, mustind de semnifcaii
alegorice i parabolice, avntat n spiritul
ascensionalitii solare dacice, dar i oprit, ca
i cderile cetii eterne a Romei, n istorie
de la mrire la cdere, copil rimbaldian al frii
nspimntat de propria fragilitate de trestie
gnditoare, cenzurat de tcerea nelepciunii,
dar i cuprins de o mnie etic la vederea
fguranilor din teatrul absurd (i politizat,
caragializat) al lumii (basarabene), Valeriu
Matei este un poet al singurtii sfietoare
109
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
din care se arat neantizatoarea nefin, dar
i poetul acestui neam (n sensul lui Goga
i Vieru) fcnd i o Descriptio Patriae,
plin de pathos patriotic/ sentimental i de
legmnt flial efuziv (Ca o rodie tiat
n dou/ de spadele ntunericului,/ ca
o lacrim n cdere,/ ca un strigt ce intete
moartea / Patria mea tu eti); este un poet
care se transfer uor (conform semnifcaiei
arhetipale a lupului) din trmul profan n
cel sacru, dominat de Idee i Credin; este
un poet care se poate ncredina discursului
meditativ epic, cu tirade retorice baroce,
arborescente, dar i concentrrii miniatural-
aforistice: steaua nopii cea singur,/
tcerea cea singur,/ ntunericul fr de
soart/ m pndesc dintr-un ochi/ fr
culoare,/ fr lumin,/ fr de trup;// ca un
zid al nefinei ntunericul,/ fr sfrit
tcerea,/ rece steaua;// inima se zbate/ ca un
clopot fr de limb (Crochiu).
Printr-un asemenea discurs mitopo(i)
etic se refect luminile, umbrele i
penumbrele finei, Valeriu Matei se nscrie n
contextul modernitii, ajutat i de un limbaj
care necesar i dirijat n mod necesar,
instituie pentru scriitor o condiie sfiat
(Roland Barthes). Singurtatea produce
i o solitudine alienant a limbajului care
nu se cunoate pe sine, cznd n nefina
nenelesului, n spaiul dintre neantul
negru din capul meu i limpezimea
mrilor, spaiu al cuvintelor topite prin
nerostire, spaiu n care n orbitoarea
explozie a luminii/ ntunericul germineaz/
ca o smn sub crusta ngheului:
neputincioasa-mi limb/ naturii moarte-
a da-o/ precum Scaevola i-a dat/ mna
focului// s ard/ n revrsarea lavei,/ s
nghee/ pe aisbergul prezentului/ i s
nvee a numi/ dnd via (Tristul cntec al
formelor).
Valeriu Matei cel care scria prin
1984-1985, la Noul Ierusalim, nu departe de
Moscova, unde era de fapt exilat, Decriptio
Patriae cu evocarea i invocarea unor
locuri i personaliti din istoria romnilor:
Sarmizegetusa, Posada, Podul nalt,
Clugreni, Cmpia Turzii, Albei-Iulia,
a lui Deceneu, Porumbescu i Eminescu,
a sfierii din 1940, s-a impus, n context
mitopo(i)etic romnesc, ca un poet ce cultiv
modul intelectual al Lirei n sens barbian i
nichitastnescian.
Cei doi patterni declarai ai si l
vor ndruma printete pe fgaele,
intersectate chiasmatic, ale vechimii
mitologice (dacice) i (post)modernitii
metalingvistice, n care cuvintele se
ngn cu necuvintele, iar memoria (inter)
cultural mbie la inserturi refereniale,
adic la intertextualitate. Cel cu care s-a
intertextualizat, ntr-o ntreag carte, este
Ion Barbu, poetul care s-a nchinat, dup
propria mrturisire, versului care aduce
o lume purifcat pn a nu mai oglindi
dect fgura spiritului nostru.
Inteligena, remarcat de mai muli
critici, nu s-a rezumat la complexele de
cultur, ci i la un mod artistic nativ,
motenit, evident, de la mama sa, Sevastia,
mare povestitoare, care asigur fuena,
plcerea barthesian a textului i, totodat,
disciplina i exactitatea lui cartezian. (Iat
c din dedesubturile structurale se ivesc ali
doi patterni, apropiai i paronimic: Barthes
i Descartes.)
S-au depus eforturi deosebite de
clasifcare tipologic i fenomenologic: crei
orientri se afliaz Matei: tradiionalismului,
neomodernismului, postmodernismului
(optzecist), transmodernismului?
S-ar putea s fe o ncorporare
programatic eteroclit?
Bineneles c da, cu precizarea
care se cere imperios c totul se adun la
el ntr-o sintez original i originar, ntr-o
mitologie a personalitii sale, despre care
vorbete acelai Roland Barthes, care ascult
doar de luntrul constituional al poetului
de tnr aed, precum se credea tot la 1984:
Tnr aed nu vreau s-ascult preziceri/
c dragostea-mi voi pierde n curnd/ i
din Infern re-ntors, rnit i-nfrnt,/ voi f eu
110
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
nsumi prad sfierii.// Nu vreau s-ascult
preziceri. nforesc/ cireii i-nverzete
iasomia/ i-n ara-mi sfiat urmresc/
singura prad sacr poezia.
Singura prad sacr poezia vine
s consfneasc un mod ontologic aparte,
propriu cuttorului de esene barbiene,
rostite ingenuu sub semnul przii capturate
cu sus-numita inteligen.
intele acestei vntori intelectuale
se schimb mereu i iat-l pe poet, la ora
aceasta a deplinei maturiti estetice, pornit
s proiecteze, ntr-o nou mitologie a sa,
geneza lumii (Ziliada). mbrieaz, astfel,
paradigma neoromantic a actului poetic
sinonimizat cu actul auroral al genezei.
Ce face acum poetul? Valoriznd
cteva substraturi structurale-biblice,
ezoterice, personale , el i concepe poemul
naterii ca pe o ans de perpetuare
a morii, ca pe o cdere cioranian n istorie
a nceputului nceputurilor. El urmrete,
visceral, instaurarea jocului raiunii
neprihnite, a fricii, a luminii i umbrei,
a nsei naterii i morii ca spectacol
finial, a somnului, a iluziilor, a comediei
calvarului, a cunoaterii i necunoaterii,
a vrcolacilor ndoielii.
Totul ncape ntr-o bizar alctuire
a finei cu un ritm al ntemeierii i-
al stingerii cu alternane dialectice ale
marginii i noului miez, ale rnilor
vechi i rnilor noi, ale ngrijorrii, tristeii
cu bucuria cunoaterii hrzite doar zeilor.
Ziliada e panorama existenializat
a lumii, e nsi scrierea de poem care
cuprinde geneza i partenogeneza evoluiei:
risipii n lume ca nite izvoare/ din care
beau sufetele nsetate,/ poeii adevrurilor
tale/ sunt noul liant ntre ziua de astzi/
i viitor; n rostirea lor/ seminele cuvintelor
au aripi i cuprind/ uscatul i apele, naltul
i adncul, rodesc i duc la mplinire/
fructul dezlegrii nelesurilor (Ziua
a dousprezecea).
Lund n consideraie modul n
care i-a structurat volumul de sintez
nsui poetul, descoperim o unitate
holistic n ciuda schimbrilor de
formul i registru, poezia sa trdndu-
i modernitatea, transmodernitatea mai
degrab dect postmodernitatea (spune
Theodor Codreanu) i printr-o deschidere
intercultural i bineneles intertextual
spre Marele Text al poeziei romneti
i universale, spre altitudinile rarefate,
barbiene ale Ideii, dar i spre zonele de jos
ale limitelor existeniale, scriind i poezie
ocazional n care confrunt politicul cu
eticul, dat find i angajarea sa n lupta
pentru idealurile naionale, adevr i limba
romn (n calitate de arhitect al Renaterii
basarabene, de fondator al Frontului
Popular, de deputat i vicepreedinte al
Parlamentului R. Moldova).
Omul Cetii completeaz organic,
conform statutului obinuit n spaiul
basarabean, Poetul.
Acad. Mihai CIMPOI
Institutul de Filologie al AM
(Chiinu)
111
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
RECENZII
ALIONA GRATI. Privirea Euridicei. Lirica
feminin din Basarabia. Anii 20-30. Chiinu,
AM, 2007, 250 p.
La sflata delle donne moldave
Dac nu ei, cu siguran va f crezut
c altora subiectul le va prea cam anormal,
de nu exotic eminent. Cci altminteri nu
vd de ce-a trebuit s-i fac Aliona Grati
atta curaj introductiv pentru a vorbi despre
poetesele basarabene din anii20-30 ai
veacului trecut (n Privirea Euridicei.
Lirica feminin din Basarabia. Anii
20-30, Institutul de Filologie al Academiei
de tiine a Moldovei, Chiinu, 2007);
de ce, adic, sta n-ar f fost un subiect la
fel de legitim ca oricare altul?! Dar uite c
n-a bnuit ru de vreme ce pn i cronica
gentil a lui Grigore Chiper (din Contrafort,
nr. 6/2008) insinueaz e drept c-n pozitiv
un fel de ezitare tradus n concesie: cred
zice el c poate f adoptat i o astfel
de optic n cercetarea fenomenului literar,
dar care nu poate avea o semnifcaie i un
impact mai mari dect o analiz tematic
sau generaionist. Devine c astea sunt,
oarecum de la sine, lucruri de impact mic i
semnifcaie mrunt, indiferent de ce-ar face
exegetul cu ele. Dup mine, ca s-l ngn pe
Chiper, mai multe depind de exeget dect
de subiect i de perspectiva abordrii. Iar ca
exeget Aliona se poart bine: e scrupuloas,
e analitic, e dreapt la judeci, poate chiar
sever, deschis tuturor cilor interpretative
(de deschidere hermeneutic vorbete
i Dan Mnuc n Convorbiri literare, nr.
3, 4/2009) utile propriului demers i cu o
privire critic general care nu privilegiaz
fenomenul cercetat, ci doar l aeaz unde
trebuie i n relaiile care se cuvin. Dar cu
ceva contiin vinovat a nceput Aliona. i
chiar i cei mai amici comentatori au inut
s marcheze oarece culp de interes. Iat,
bunoar, ct de tandru o mustr Adrian
Dinu Rachieru (ntr-o cronic ampl, ce
cuprinde un inventar complet al crii ceea
ce ne scutete de multe) n Bucovina literar
(nr. 8-9/2009 i urm.): i-am putea reproa,
n surdin, amicalmente, interesul pentru
aceti autori minori. Desigur, de ce nu?!
Dar de ce da?! Aliona Grati ine s repare
ceva nedrepti mcar de cunoatere, dac
nu de interpretare i evaluare i s readuc
n memorie un segment literar ca i rejectat.
Peste bietele poetese basarabene istoria i
cea literar a trecut cu tvlugul; ele (cu
o excepie) nu mai apar nici n dicionare,
darmite n dezbateri. La cei mari nedreptile
se ndreapt cumva de la sine; pentru cei mici
e nevoie de iniiativ i de scrupul istoric.
Pledoaria
S vedem ns mai nti cum i
rezolv Aliona culpa de excentricitate i
complexul de vinovie exegetic; cum,
adic, i legalizeaz subiectul ce pledoarie
ine pentru el. Dei, la drept vorbind, n-ar
mai f fost cazul. Trim de atta vreme
ntr-o cultur exhibiionist i de taclale,
iremediabil feminin, aa nct interesul de
arheologie pentru feminitate, ori de care ar f
ea, inclusiv literar, e naturaliter pe agend.
Asta i fr campaniile feministe. Nu poate
f ceva extravagant, ntr-o lume nici mcar
de femei, ci de ae rezolute. i se-nelege
112
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
c aele de azi nu-s oricum, nu n primul
rnd de genul feminin.
Dou rnduri de justifcri i gsete
Aliona: primul rnd e, cum ar veni, de natura
faptelor (e vorba, totui, de un raid de istorie
literar); cellalt teoretic, problematic.
Faptele-s evidente, nu pot f negate
(poate doar relativizate). Primele poetese
basarabene, zice autoarea, ntemeiaz
o tradiie (p. 4); asta, vor-nu vor, ca orice
pionieri. E un merit, frete, dar nu o calitate;
un merit de ntmplare; dar de ntmplare
norocoas, mai ales c o ntemeiaz fr
dezbateri teoretice, natural, spontan.
Meritul de noroc urc ns ndat spre cel
de calitate, de vreme cefenomenul este
mrturia unei certe sincronizri (idem; am
impresia c aici certe e cu sensul de la
Maiorescu, cu nelesul de oarecare); nu
conteaz dac aceast sincronizare e una
programatic (ea e, oricum, zice Aliona,
tardiv, dei nu tiu cum ncape ntrzierea
n sincronizare!), sau tot una spontan. i ea
e de natura faptelor. Al treilea fapt nu e (nu
neaprat) meritul protagonistelor; el ni se
datoreaz nou, find vorba de un fenomen
mai puin elucidat de critica literar de
la noi, considerat neimportant (idem).
E un fapt care impune o datorie: datoria
de elucidare. i nu tiu dac cineva care-i
asum o datorie merit mustrat, orict de
prietenete.
Restul pledoariei e teoretic,
problematic. Ea dezbate dac exist ori nu
liric feminin. E o dezbatere succint, dar
efcient. O dezbatere care nu se complic.
Aliona nu echivaleaz lirica feminincu
poezia scris de femei, dar aceast parte a
dezbaterii e lsat, de nevoie, pe altdat.
Firete, dac poezia e o art de anima, ea are
mult de a face cu feminitatea arhetipal. Iar
cum anima produce ntreg aparatul numinos,
devine c poezia are chiar prea mult de-a
face cu ea. Dar acum, n lucrarea Alionei,
nu e timp pentru a detalia cauzalitile
i determinrile acestea de profunzime.
Destul, crede Aliona, c exist un specifc
al poeziei feminine (adic, aici, strict
a celei scrise de femei), marcat n primul rnd
de persistena sentimentului, de o etern
ancorare a lirismului feminin n romantismul
incipient (p. 5). Titlul crii e seductor,
dar nepotrivit. Euridice nu e poet; poate
e mai mult de atta, dar nu e asta. Iar dac-i
creditm pe grecii care au inventat-o i care
credeau c sufetele mergeau la reciclare
ntorcndu-se la condiia de arhetip, deci
cu memoria tears, n-avem ce ne mira c
Euridice are privirea goal. Ea e aa cum a
vzut-o Rilke n Orfeu, Euridice, Hermes.
Cred c Aliona se strduiete exagerat (dei
pre de doar cteva rnduri, pe p. 6) s
inventeze privirea comunicativ a Euridicei.
Nu-i mai incitant ca enigm desvrit?!
Metafora Euridice, introdus n concept,
poate complica lucrurile pn la confuzie.
Pledoaria conceptual trece n revist cteva
poziii teoretice n raport de fenomenul
i de conceptul de liric feminin. Unii-s
pentru, alii-s contra. Cea mai contra e Ana
Blandiana, care zice c nu exist dect
poezie sau nonpoezie. Aliona pare uor
inhibat de peremptorietatea Anei Blandiana,
care, de fapt, nu rspunde la ntrebare, ci
zice doar c nu-i important i c poetul
se desexualizeaz. Poate c va f avnd el,
poetul, ceva condiie angelic, dar de vreme
ce cuvintele sunt sexuate, nu tiu pn
unde ar putea merge exorcizarea de sine.
Nu foarte departe. (i chiar dac ar merge,
tocmai, cu ct ar merge mai departe, cu att
ar f mai relevant ca exerciiu de refulare;
iar refulatul, se tie, face una i bun: se
ntoarce.) Aa se i face c temeiul de sex al
poeziei a fost identifcat de toate orientrile
care au umblat mai prin adncimile eului. Pe
ei, pe psihanaliti, pe psihocritici, pe analitii
imaginarului se sprijin i Aliona, convins
c feminitatea trebuie cutat n structurile
de adncime ale textului literar (p. 15).
Asta, frete, chiar i atunci cnd e exhibat,
nu doar atunci cnd e ascuns. Numai c
tocmai aici e problema. Ce structur de
adncime la Liuba Dimitriu, Olga Vrabie
113
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
i celelalte?! Ce mitopo(i)etic la nite
biete versifcatoare?! Fetele astea dispar
de ndat ce le pui n fa un astfel de
concept. Noroc ns c exist i mrci de
suprafa ale feminitii i c basarabencele
sunt la fel de sentimentale, de pudice i de
suferitoare ca toate poetesele de nceput.
Pentru feminitatea lor nu-i nevoie de aparat
hermeneutic; se vede n fece atitudine, de la
suspine la adoraie. E o feminitate imediat
i etalat imediat.
Parada
Grosul crii e consacrat paradei
poeteselor. Cum Adrian Dinu Rachieru i Dan
Mnuc au urmrit pas cu pas deflarea, m
voi opri doar asupra unor puncte. Nu neaprat
mai delicate, dar de oarece relevan. Firete
c privilegiata paradei e Magda Isanos (dar
i sun cuiva n regul isanoscian, cum tot
zice Aliona?!), benefciara unei adevrate
monografi (reluat, de altminteri, dup
ediia din 2004 Magda Isanos. Eseu
despre structura imaginarului). Exegeza
e de virtuozitate, unind frul cronologiei cu
confguraiile simbolice i cu izomorfile
imaginarului; motivele simbolice sunt prinse
cu plasa n serii convergente de semnifcaii,
iar investigaia coboar pn la principiul
material acvatic al imaginarului i la
infranaliz; totul ntr-o pledoarie de coeren,
de unitate, ca s rzbat la o adevrat
mitopoetic a feminitii. Nu-s semne
de exagerare interpretativ i evaluativ
pe acest traseu, inut n strns cooperare
cu exegeii precedeni. Concluzia e, poate,
corect, chiar dac uor apoteotic: Poezia
Magdei Isanos instituie n literatura romn
o nou convenie a feminitii (p. 126).
Deci nu chiar o nou paradigm, dar nici
departe de asta. Dar care-i noua convenie?
Lucrul ce deosebete poezia Magdei Isanos
de creaia celorlalte poete ale timpului este
ieirea din cercul ngust al egocentrismului,
modul n care ea echivaleaz problemele
personale cu cele ale universului, zice
Aliona (idem). Nu-i exclus; numai c sunt
cel puin dou moduri de echivalare: unul
care reduce universul la sine, cellalt dilat
eul la univers. Toate poetesele fac asta i
nc cu mult aplicaiune i compasiune, i
de sine i de lume. Deosebirea e de art (care
celorlalte le lipsete), nu de modalitate. La
registrul atitudinilor Magda nu-i diferit;
valoarea o deosebete. Cum ar veni, dup
Ana Blandiana, ea scrie poezie; celelalte
nonpoezie.
E drept c spre aceast concluzie
se vine oarecum n linie dreapt, cam
toat analiza i interpretarea de pn la
ea mergnd evident n favorul ei. Aliona
o scoate pe Magda din ciclul biografc,
al poeteselor care-i plng direct viaa,
ludnd-o pentru proiectarea n imaginar
a experienelor sale (p. 43) i pentru c
opereaz o mutaie n confesiunea fctiv.
Transpunerea n imaginar nlesnete
depersonalizarea i identifcarea cu un eu
universal; iar de aici pn la convertirea
sensibilului n spiritual nu mai e mult.
Asta zice Aliona c se ntmpl n poezia
Magdei: Sensibilul se convertete n
suprasensibilul universal, devenind
ceea ce s-a numit spirit (p. 50). Iar
strdania principal a interpretrii
e s spiritualizeze poezia Magdei.
Argumentele ar putea trece; ba pn i
dovezile ar putea f primite. Dac Aliona
n-ar fora lucrurile. Bunoar, analiznd
Copilria mea, ea conclude c n trmul
zmeului lucrurile transcend naturalul i
exprim spiritualul (p. 51). M tem ns
c nu poate f vorba de aa ceva. Cci ceea
ce descoper copila (crescut n paradisul
casnic al povetilor, n ara dintre sob
i genunchii bunicului, oarecum n
spiritual i armonie) dincolo de gard,
unde ncepe trmul zmeului, nu e ceva
spiritual, ci, dimpotriv, ceva foarte real
(e chiar realitatea), peste care arunc
o nspimntat privire moral (nu
spiritual nici asta), vznd c acolo
114
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
miun oameni, iar n jurul inimilor
lor un arpe mic/ se-ncolcete. Cam
de fecare dat cnd struie pe o poezie,
Aliona i foreaz sensurile, mpingnd-o
pe linia demonstrativ dorit. Prezena
morii n poezia Magdei e scrupulos
identifcat, iar mecanismul de contrariere
i de domesticire a ei, de asemenea, corect
descris. Nici nu vd de ce mai avea nevoie
Aliona s transforme o pur reverie ntr-un
peisaj mirifc al morii, cum face ea din
Lacul (cnd putea mai bine s rmn la ce
zice cu un rnd nainte, cnd vorbete de
un enorm paradis acvatic care fascineaz
aidoma sirenelor antice (p. 106).
E drept c apele lacului totdeauna tac,
dar ce euforie vital e n ele i n jurul
lor! Pe scheme de miracol, pe scheme de
reverie, Magda insinueaz cte-un strop
elegiac, dar nu pn la a le destructura i
nici pn la a le deturna sensurile. Dac
n-ar f crezut c n-are destule argumente
i fr asemenea aciuni de anamorfoz
interpretativ, Alionei i-ar f ieit
o demonstraie mai curat i mai acurat.
Galeria de poete uitate care urmeaz
monografei despre Magda Isanos e un
gest admirabil de istoric literar: un gest de
peniten, de compasiune, de scrupul. Aliona
le citete cu toat rbdarea i nelegerea
pe alde Olga Vrabie, Liuba Dimitriu,
Lotis Dolenga (i mai cu economie pe alte
cteva), atent s nu-i scape vreun vers sau
vreo imagine ce ar merita memorie. Aceast
atenie nu-i, ns, o slbire a spiritului critic.
Din contr. Ba cred chiar c Aliona putea
f mai miloas, i sigur ar f fost mai bine
dac persevera n pietatea de lectur i cu
restul listei de poete, orict de incidentale
i accidentale vor f fost ele. Firete, nu tiu
dac se putea. Oricum, Aliona a fcut treab
admirabil.
ALEXANDRU CISTELECAN
Universitatea Petru Maior
(Trgu Mure, Romnia)
MARIA COSNICEANU. Nume de familie
(din perspectiv istoric), vol. II. Chiinu,
Pontos, 2010, 156 p.
Numele nu este rezultatul unui hazard, nu s-a
nscut din jocurile fonetice ale unei semimaimue.
Numele este o metafor revelatorie.
(Lucian Blaga)
Cartea Nume de familie (din
perspectiv istoric) constituie una din
contribuiile de seam la un capitol mai
puin explorat al onomasticii romneti din
Basarabia, accentul find pus, dup cum
arat i titlul lucrrii, pe cercetarea numelor
de familie. Este un merit al dnei dr. Maria
Cosniceanu faptul c i asum difcila
sarcin de a decela numele de familie
din conul de umbr al tradiiei, aducnd
o completare necesar la cunoaterea istoriei
numelor purtate de romni, statornicind
o nou abordare a antroponimiei, prin
stabilirea unor noi principii i metode de
analiz onomastic, oferindu-ne un model
de tratare tiinifc a unui domeniu ce, n
115
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
aparen, se anun deosebit de arid, dar
de fapt este de o bogie inimaginabil, pe
care poate c nici n-o bnuim. Lucrarea
reprezint un crmpei din antroponimia
romneasc, studiului find supuse doar o
serie de antroponime, care circul astzi
ca nume de familie i prin care autoarea
reuete, cu o extraordinar uurin, s
pun la dispoziia cititorilor informaii de pe
mai multe paliere ale limbii, fr ca rigoarea
stilului tiinifc s dispar. Volumul este o
continuare a ndreptarului cu acelai nume
aprut n 2004.
Vorbind despre nume n sensul
larg, putem spune c el, numele, neles
ca secven sonor folosit n comunicare
pentru a desemna o persoan, a aprut
odat cu constituirea grupului uman, din
necesitatea de a opera distinciile necesare
dintre indivizi. Primele nume erau similare
oarecum cu poreclele din zilele noastre,
ele erau acordate de membrii grupului i
refectau anumite trsturi caracteristice ale
indivizilor pe care i desemnau, aduceau
informaii despre purttorii acestora.
Cristalizate de-a lungul secolelor, numele
i-au pierdut valoarea primar de a evoca o
persoan sau un grup determinat care purta
o nsuire precis. Din semnifcaia iniial
a rmas doar un refex, un ecou al inteniei
sugestive primordiale, care i-a pierdut
valoarea semantic, evocatoare i nu mai
reprezent dect o marc indispensabil
pentru deosebirea indivizilor ntr-o mas de
indivizi.
Studiul numelor proprii a intrat n
atenia specialitilor ncepnd cu ultimele
decenii ale secolului al XIX-lea i a luat
amploare n secolul trecut, cnd personaliti
de seama din domeniul lingvisticii s-au
aplecat i asupra studiului acestui segment
al limbii.
Sistemul antroponimic actual al
Moldovei este rezultatul unei evoluii
ndelungate, caracterizat prin acumulri
de elemente alogene, care s-au suprapus
peste sineturile proprii strvechi, specifc
romneti, prin diversifcarea ipotezelor de
lucru de la o epoc la alta, prin mbogirea
universului conceptual al disciplinei,
perfecionrii modelelor analitico-
interpretative i disocierii metodologice.
Este n afara oricrei ndoieli faptul c
numele este un martor al istoriei limbii i
al istoriei omului, constituie o prticic
nsemnat din tradiia i istoria unei ri i
c poate oferi informaii preioase despre
cultura i modul de via al naintailor,
permind reconstituirea formelor i
a tipurilor disprute din vorbirea curent.
Pornind de la acest deziderat,
lucrarea este destinat analizei numelor de
familie contemporane de diferite origini i
este structurat dup cum urmeaz: Prefa,
Numele de la A la Z, Bibliografe selectiv
i Indice al numelor.
n Prefa se descriu principiile
stabilite pentru studiul numelor de familie,
principii puse la baza elaborrii Proiectului
Internaional PatRom: Dictionnaire histo-
rique de lanthroponymie romane,
Tbingen, 1997, la care a colaborat i dna
M. Cosniceanu n calitate de coautor i redactor
regional, n perioada anilor 1994-2000.
Cercetarea se fundamenteaz pe
informaii edite, dar i inedite, provenite
din arhivele locale i naionale, care includ
diverse izvoare istorice, surse literare, date
statistice ndelung verifcate i confruntate.
Efortul de excerptare a numelor din
cele mai vechi documente, care ofer
variante mai puin cunoscute astzi, este
remarcabil, fcnd dicionarul un instrument
indispensabil pentru studiul antroponimiei.
n Numele de la A la Z, care
constituie corpusul de baz al lucrrii, se
face cercetarea exhaustiv a unui inventar de
aproximativ 300 de uniti (forme de baz i
variante fonetice, morfologice), nregistrate
n diferite epoci n Moldova, sub diferite
116
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
forme i funcii i care circul n prezent ca
nume de familie, fcnd parte din sistemul
antroponimic naional [p. 3]. Numele sunt
prezentate sub forma unor articole de
dicionar. n cadrul fecrui articol-nume
autoarea ncearc s realizeze cte un
portret individual fecrui nume, plednd
pentru integrarea numelui n orizontul de
cercetare sub aspect etimologic, istoric i
lingvistic, oferind despre numele respectiv
ct mai mult informaie privind originea
acestuia, vechimea i semnifcaia iniial,
cile de ptrundere (popular sau cult),
formele sub care este nregistrat, stabilite
pe baza atestrilor documentare, evoluia
n procesul de denominaie pe parcursul
secolelor, datele din documentele statistice,
cu indicarea numrului de persoane care
poart numele respectiv i frecvena lor n
raioanele republicii. n analiza numelor de
familie dna Maria Cosniceanu se oprete
n mod special asupra etimologiei, element
esenial n studiul antroponimiei, dnd
dovad nu numai de temeinice cunotine de
limb, ci i de un anume fer care o ajut
s simt etimonul, cci aa cum susine
autoarea etimologia se stabilete uneori
i pe cale logic, din informaiile de alt
natur [p. 3].
Lucrarea este util i necesar nu
numai din punctul de vedere al bogiei
materialului glosat, ct mai ales prin
caracterul ei normativ, avnd intenia
declarat de a se indica forma corect,
recomandabil azi [p. 4], a recomanda i
propaga formele corecte n limba scris i
vorbit ale numelor de familie. Se insist,
de asemenea, asupra unor reguli ortografce
specifce limbii romne. Astfel, n cadrul
fecrui articol, innd cont de mecanismul
crerii numelor, de stratifcarea lor i nu n
ultimul rnd de atestrile documentare, se
indic scrierea corect a numelor de familie,
reprezentate de varianta literar unic,
fxat ofcial. Or, aspectul corect al numelor
de familie poate f considerat ca un factor
de seam al redobndirii i consolidrii
specifcului naional romnesc, iar
restabilirea formelor onomastice tradiionale
i eliminarea fuctuaiilor, a denaturrilor
generatoare de confuzii n identifcarea
persoanelor trebuie s fe o necesitate de
prim ordin.
Fiecare articol este structurat dup un
principiu unitar, ofer o privire de ansamblu
asupra istoriei numelui n cauz i o evoluie
tematic a lui, cuprinznd material originar,
cu indicarea exact a surselor, fcndu-
se trimiterile de referin, iar o list de
atestri statistice contemporane pe teritoriul
republicii ncheie articolul.
Relevm multitudinea punctelor
de vedere din care este privit numele,
diversitatea impresionant a atestrilor
documentare care completeaz cu date
unice sau foarte rare tezaurul antroponimic
romnesc, nu este de neglijat acribia
tiinifc, acuitatea observaiei, spiritul de
sintez, buna mnuire a termenilor, coerena
ideilor i coeziunea construciilor adoptate
ori susinute, caliti rare, fecare n parte,
pentru un cercettor, dar mai ales adunate
toate la un loc.
Lucrarea se impune ca o contribuie
n domeniu prin proflul teoretic, dar
i aplicativ-practic, consultarea ei find
obligatorie n cercetarea numelor de familie
n limba romn.
Menionm faptul c lucrarea a fost
realizat n urma unei cercetri ample
care a presupus mult munc, rbdare i
meticulozitate, dar cu toate acestea am avea
i unele observaii.
Ar f fost bine dac autoarea includea
la sfritul lucrrii o list de abrevieri
folosite n cuprinsul lucrrii, chiar dac
majoritatea dintre ele sunt nite abrevieri
consacrate, totui ar putea da btaie de cap
nespecialitilor n domeniu (de ex. hipoc.,
ung., pol., in., a., s. ).
117
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
Trimiterile folosite n lucrare nu sunt
unifcate, de ex.: (p. 79, 148)
i Petrovskij (p. 99), dei e vorba de una i
aceeai surs.
S-au scris incorect unele denumiri
de localiti: Ordeni (p. 98), tefan Vod
(p. 29, 35, 99 etc.), Borgani (p. 103),
Gguzia, dei conform normelor ortografce
de scriere a numelor de locuri i localiti
corect ar f: Ordei, tefan-Vod, Borogani,
Unitatea Teritorial Autonom Gguz
(UTAG).
S-au strecurat mici greeli privitoare
la datele statistice. De ex. la p. 75 numele
Gona este atestat n raionul Hnceti la 185
de persoane, pe cnd suma tuturor acestor
persoane repartizate pe localiti d un
numr mai mare. Este regretabil c nu s-a
plasat pe cotorul crii cea de-a doua stelu,
indicnd volumul doi al lucrrii.
Micile inadvertene semnalate
nu pot diminua din valoarea lucrrii,
deoarece ea rspunde cerinei zilei,
cuprinde reguli clare i exhaustive
privind ortografierea numelor de familie
i poate servi n calitate de ndrumar
pentru activitatea practic a funcionarilor
oficiilor strii civile, a seciilor de
paapoarte, a lucrtorilor instituiilor de
tehnologii informaionale, a unitilor
de nvmnt din republic etc., fiind
n msur s trezeasc interesul deosebit
al specialitilor n domeniu, studenilor,
dar i altor categorii de persoane
interesate a descifra tainele ascunse n
numele de familie.
Ne exprimm ncrederea c prioritile
acestei lucrri se vor decela de la sine n
curgerea timpului, c va f apreciat, dup
cum merit, de specialiti i de publicul larg,
rmnnd mereu de actualitate.
VIORICA RILEANU
(Chiinu)
ALEXANDRU BURLACU. Vladimir Beleag.
Po(i)etica romanului. Chiinu, Gunivas,
2009, 124 p.
Proza lui Vladimir Beleag
n noul context literar
Apariia crii lui Alexandru
Burlacu Vladimir Beleag. Po(i)etica
romanului n 2009 constituie un argument
serios n favoarea consistenei, diversitii
necesare i realizrii exemplare
a proiectului de cercetri critico-literare
Proza basarabean din sec. al XX-lea.
Text. Context. Intertext. Alctuit din
dou compartimente Drama Zborului
frnt i Tragedia lui Filimon , ea
se prezint de departe drept cea mai
judicioas interpretare analitico-teoretic
a creaiei unuia dintre scriitorii de frunte
ai literaturii romne din Republica
Moldova i o contribuie nendoielnic
la efortul de mult imperios de depire
a nivelului de ptrundere a exegeilor n
adncimea mesajului ideatic al operelor
luate n discuie i n structura intim i
irepetabil a textelor respective.
118
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Nu-i vorb, despre Zbor frnt s-a
scris relativ mult nc la apariia romanului
n 1966 i n anii imediat urmtori.
La 8 aprilie 1967, de exemplu, n
sptmnalul Cultura, curnd dup aceea
ntr-o carte de articole i cronici literare
citeam cu referire la romanul lui Vladimir
Beleag c timpurile noi dicteaz
o depire hotrt i principial a realizrilor
de ieri, Zbor frnt face parte din universul
de valori durabile ale prozei moldoveneti,
coninutul crii nu se reduce nicidecum
la cercul de probleme de rzboi,
perceperea, asimilarea tuturor straturilor
coninutului crii lui V. Beleag cere
eforturi considerabile din partea cititorului,
c n recenziile de care s-a nvrednicit pn
acum (1969 I.C.) romanul lui V. Beleag
criticii se limiteaz, de obicei, la analiza
faptelor de rzboi, c eroul romanului
lui Vladimir Beleag apare anume ntr-
un moment de mare ncordare, de criz
sufeteasc, adic ntr-un moment care n
mod obiectiv cere utilizarea de ctre scriitor
a monologului interior, respectivul exeget
de la 1969 constatnd c la V. Beleag
n-avem de a face cu aceleai aspecte ale
monologului interior, de care fac uz Joyce,
Proust, Kafka .a..
Un articol interesant a scris pe
atunci Anatol Gavrilov Ecouri n
romanul moldovenesc , n care ncerca s
deslueasc nite posibile surse occidentale
care infuenaser metoda de creaie
a cuteztorului nostru prozator.
Nu este corect s trecem sub tcere
aprecierile date romanului Zbor frnt de
patriarhul criticii literare a timpului Vasile
Coroban, n special consideraiile acestuia
c pus n faa destinului su, Isai trebuie
s lupte cu el ca s-i salveze viaa.
Combinnd n solilocul lui Isai momentele
dureroase ale trecutului cu prezentul vitreg
pentru erou, care e suspectat c a fost
spion al nemilor, autorul nvedereaz
confictual rnile adnci n sufetul unor
oameni pe care evenimentele rzboiului
i-au trt, fr voia i consimmntul
lor, n vrtejuri cumplite, constat Vasile
Coroban n studiul Romanul moldovenesc
contemporan (Chiinu, 1979, p. 211).
Romanul Zbor frnt e tratat de acest
cercettor ca moment decisiv n tendina
de a evita crrile btute ale povestitorului
omniscient, ncrezut i plat, care face din
eroii si nite crainici ai locurilor comune,
uneori constrngndu-i s tac atunci cnd
trebuie s vorbeasc, s-i spun psurile,
durerile i bucuriile (p. 212).
E adevrat c Alexandru Burlacu
se refer o dat la Vasile Coroban, citnd
din studiul eruditului critic afrmaia c
V. Beleag prezint un bunel cuminte,
blnd, i nu rezolv probleme pe scar
mondial, ncurcnd lucrurile, ca ali
bunei din romanele noastre. Dac ar f
trecut, orict de succint, n revist opiniile
cercettorilor anteriori, domnia sa ar f
recreat climatul critico-literar al anilor
70-80, ba chiar i-ar f fcut lesne simit
necesitatea propriului su studiu recent,
de vreme ce colegul Nicolae Bilechi i
deschidea, n 1984, ua n exegetica
est-prutean, cnd semnala c Radu
Negrescu din Singur n faa dragostei
de A. Busuioc i Isai din Zbor frnt de
V. Beleag sunt fri att de ntortocheate,
nct cu modalitile vechi de analiz, bune
pentru frile ntructva mai rectilinii, ar f
aproape imposibil s-i nelegi (Romanul
i contemporaneitatea, p. 179).
Ceea ce s-a scris despre Zbor frnt
de-a lungul ctorva decenii ntregi a fost
insufcient de adecvat i de profund.
Adevrul acesta l-a contientizat, nainte
de toate, scriitorul nsui. La un moment
dat, el s-a vzut nevoit s arunce lumin
asupra propriei sale metode de creaie i
asupra caracterului principialmente specifc
al romanului su. Iat-l, n 1972, vorbind
119
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
cu Serafm Saka i dezvluind contextul
psihologic interior n care a lucrat la primul
su roman i, parial, modalitatea literar
mbriat n cazul Zborului frnt i, printr-o
singur deschidere de parantez, n cazul
celui de-al doilea roman, Viaa i moartea
nefericitului Filimon sau anevoioasa cale
a cunoaterii de sine (pe atunci cunoscut cu
titlul iniial Noaptea a treia).
Pe parcursul anilor V. Beleag
a fcut nenumrate destinuiri referitoare
la specifcitatea principial a romanelor
sale, la semnifcaiile diferitor fapte,
aciuni, gesturi ale personajelor acestora,
la modalitatea literar pe care a preferat-o
ntr-un roman i n cellalt, ajungnd s
polemizeze uneori foarte drastic cu
recenzenii, ndeosebi cu un academician
care a contribuit decisiv la ngroparea
manuscrisului poemului tragic despre
Filimon Ftu pentru aproape dou decenii.
n 2006 dezvluirile fcute de Vladimir
Beleag au luat forma unei ample cri
Dialoguri literare. E o realizare meritorie
pe fundalul ntregii noastre publicistici
scriitoriceti. Pentru noi personal nu
e deloc neateptat afrmaia sa c nici
un critic n-a spus nc ceea ce tiu
eu nsumi c am pus n crile mele
(p. 19). n afar de unele explicaii greu de
acceptat, date find condiiile draconice n
care am fost pui s gndim i s scriem,
majoritatea afrmaiilor scriitorului
sunt demne de a f reinute i folosite n
exegezele contemporane, bineneles cu
discernmntul necesar. Altfel zis, opiniile
prozatorului constituie o a doua surs
pentru investigaiile critice contemporane
pe marginea i n miezul ideatic al prozei
sale, chiar dac e necesar i n cazul lor un
treaz spirit de discernmnt.
Or, dac prima component posibil
a cercetrilor contemporane ale prozei
scriitorului, articolele i recenziile publicate
la apariia crilor lui n condiiile regimului
comunist de ocupaie, este principialmente
ignorat de Alexandru Burlacu, cea de-a
doua (dezvluirile lui Vladimir Beleag
nsui) ni se pare suprasolicitat de Domnia
Sa. Dar, nu acest fapt ne mir, de vreme ce
cartea Dialoguri literare a aprut, n 2006,
find alctuit, ngrijit i postfaat de
nsui Alexandru Burlacu. Ne mir faptul
c autorul proaspetei exegeze Vladimir
Beleag. Po(i)etica romanului reproeaz
criticilor de odinioar c au tratat romanul
Zbor frnt ca o oper despre rzboi
(p. 9), uitnd c aa a considerat-o i
prozatorul nsui: Partea aceea vzut s-a
adunat din observaii de rzboi Ea venea
s se sincronizeze cu literatura sovietic la
acea etap, cnd modalitile de interpretare
a rzboiului n literatura sovietic
multinaional se fceau altfel dect
numai din tranee, dect numai cu arma n
mn Se ntea o modalitate de a vedea i
a interpreta evenimentele rzboiului i din
alt unghi (Dialoguri literare, p. 23; aici
i n continuare sublinierile din citate ne
aparin. I. C.).
Vladimir Beleag spune cu toat
claritatea c a tins s exprime destinul lui
Isai n contextul confruntrii dintre dou
fore mari, fora Armatei Sovietice i fora
fascismului, care, dei n declin, dar se mai
inea nc (p. 24).
Scriitorul e onest fa de cititor cnd,
consemnnd c am cutat ca prin destinul
acestui biat (Isai. I. C.), s vorbesc despre
destinul acestui pmnt (p. 24), lmurete
c de lucrurile acestea nu mi-am dat
seama atunci, acum mi dau seama (p. 24).
Pe scurt, la apariie romanul Zbor frnt a fost
neles aa cum a putut f neles n atmosfera
literar a timpului, faptul neconstituind un
motiv pentru care refeciile critice despre
el, emise n anii 70-90, s fe trecute sub
tcere ori s fe luate n zefemea, iar unele
afrmaii de mai trziu ale autorului e cazul
s fe prezente anume i numai ca idei
120
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
ori aluzii, ci nu ca intenii contiente ale
autorului de la 1966.
Vorbim despre aceste dou surse ale
discursului critico-literar contemporan mai
curnd pentru ca utilizatorul crii Vladimir
Beleag. Po(i)etica romanului s le aib n
vedere i s le neleag corect. Alexandru
Burlacu i-a asumat rspunderea de a se
baza numai pe dezvluirile scriitorului
nsui, uneori fr venic necesarul spirit
de discernmnt. Oricum, el ne-a propus
o exegez binevenit a creaiei romaneti
a prozatorului. Lectura atent, cu creionul n
mn, a studiului su nlesnete considerabil
asimilarea corect i profund a mesajului
ideatic i a particularitilor tehnicii narative
n romanele scriitorului. Dezvluirile
cercettorului merit toat atenia, puinele
cazuri n care, dup opinia noastr,
cade prad unor afrmaii incredibile ale
romancierului nefind o piedic imposibil de
depit n dorina noastr de a nelege just
i adnc proza lui Vladimir Beleag.
Exist i o a treia surs de inspiraie
a exegetului (opiniile de dat relativ recent
ale unor confrai critici de peste Prut), surs
pe care Alexandru Burlacu o exploateaz
din plin, onest i cu efcien maxim. De
exemplu, Vladimir Beleag este cel mai
important prozator basarabean al secolului al
XX-lea, mai important pentru c e modern,
mai tehnic i mai complex dect Ion Dru
sau dect oricare alt scriitor al provinciei
noastre de est (citat din Ion Simu Vrful
ierarhiei n proza basarabean. n revista
Romnia literar, 2005, 21-31 mai). Prea
bine, dar la 1966 ori chiar n 1984 nici Ion
Simu, nici vreun alt exeget, orict de talentat,
n-ar f avut nici curajul, nici posibilitatea de
a rosti atare concluzii critice.
n aceeai ordine de idei e cazul
s observm c nici opiniile expuse de
prozatorul nsui n 1987 n-ar f avut vreo
ans de a f mediatizate la ora apariiei
romanului, de exemplu afrmaia lui c
personajele Zborului frnt apar ca i cum
o singur familie, mai exact un neam!
(citat din rspunsul dat de scriitor n 1987
Revistei de istorie i teorie literar). De
aici nu rezult c Alexandru Burlacu n-ar
f trebuit s le consemneze i s le utilizeze
creator n exegeza sa; pur i simplu, dorim
s se neleag limpede c articolele i
recenziile publicate pe urmele proaspete
ale apariiei romanului n-au fost att de
simpliste, nct s fe ignorate aproape
complet de cercettorul de mai trziu.
ncheiem aceast digresiune critic spunnd
c ceea ce este lesne de neles i de spus
n 2009-2010 n-a fost nici lesne de neles,
nici posibil de spus pn n 1985. Abia dup
declanarea restructurrii i transparenei
gorbacioviene lucrurile au putut f nelese
mai profund i rostite nestingherit. i e bine
c Alexandru Burlacu ne-a dat, cu o anumit
ntrziere, cartea Vladimir Beleag.
Po(i)etica romanului. De la nlimea
dezvluirilor din ultimul timp, distinsul
exeget plaseaz romanul Zbor frnt printre
operele deschise, considerndu-l scriere
din tipul de proz ionic (n terminologia
lui Nicolae Manolescu) prin multiplicarea
punctelor de vedere, prin discontinuitate
i eafodajul subiectului care nu coincide
cu fabula, prin selectarea i ordonarea
materialului romanesc (p. 43), i afrm c
Isai se vede singurul chemat s se jertfeasc
pentru a-i salva familia, neamul (cel mic,
dar, poate, i pe cel mare naiunea) de
iminenta distrugere i pierire (p. 29).
Bun cunosctor al teoriei moderne
a literaturii, Alexandru Burlacu ne
atenioneaz c simbolul artistic e capabil s
nglobeze, s sugereze noi i noi semnifcaii,
mai ales atunci cnd romanul e impregnant
de miteme, semne sau topoi care sporesc
fora lui de simbolizare (p. 44). Cititorul
activ al literaturii noastre, dar neaprat i al
studiilor critico-literare, poate benefcia de
sugestia exegetului c relaiile dintre Isai
121
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
i Ile pot f lecturate i ca o nou variant
de raporturi dintre un Abel i un Cain,
tensiunile amplifcndu-se i meninndu-se
la diferite niveluri ale structurii, ale straturilor
romanului, de suprafa i de adncime
(p. 45).
De la o pagin la alta, elevul, liceanul,
studentul i de ce nu? profesorul i
confratele exeget literar af noi i noi
sugestii capabile s-l cluzeasc n tendina
sa de coborre ndrznea n intimitatea
romanului: Anume tehnica punerii n abis,
dar i tehnica puzzle, ordonate n structura
contrapunctic bine orchestrat, scot n
relief ontologia complex a unei drame cu
valoare de simbol (p. 46), Naraiunea
ca expunere (telling-ul) e nlocuit prin
naraiunea ca reprezentare (prin showing),
stilul indirect liber prin stilul direct
(p. 48), n cteva secunde sau minute, ct
dureaz scufundarea n apele memoriei, iar
n roman pe un spaiu ntins, dar segmentat
n naraiuni la persoana a treia, la persoana
nti sau, mult mai rar, la persoana a doua,
se perind n faa noastr sau se deschid n
lumina bliului diferite scene sau scenete,
ntr-o dezordine a memoriei afective
(p. 52), Zbor frnt e o expresie simbolic
a realitii trite, a eecurilor, a posibilitilor
ratate. Isai e un fel de Icar care a ncercat
s se nale peste prejudecile comunitii
(p. 57). E adevrat c cititorul va putea
nelege textul studiului numai posednd
temeinic terminologia critico-literar de
ultim or i fcnd o cert dovad c
dorete s se edifce efectiv n problemele
unui roman cu multe elemente de scriere
doric, ns clasifcabil prin nenumrate
aspecte i trsturi eseniale ca unul ionic.
Cu mult mai complex ca gndire i,
respectiv, ca expresie (dect Zbor frnt)
este romanul Viaa i moartea nefericitului
Filimon sau anevoioasa cale a cunoaterii
de sine. Acesta n-a fost neles corect nici
la ora zmislirii (1969-1970), nici la ora
apariiei n volum (1988). Puinele referine
ale criticilor basarabeni la noua lucrare
a scriitorului sunt ignorate de exeget, care
nu las ns fr atenie analiza n adevr
adnc, fcut de acelai critic ordean
Ion Simu. Lmurindu-i n primul rnd sie
cauza opacitii exegeilor basarabeni vizavi
de noua realizare a scriitorului, Alexandru
Burlacu o vede nainte de toate n concepia
neordinar a ambelor romane de rezisten
ale prozatorului: Mai nti, materia insolit
(pentru realismul de comand) a acestor dou
romane e impregnat de nenumrate latene,
imagini, destine, simboluri luxuriante care,
raportate la viziunea global a operei, pot f
actualizate n funcie de cititorul mai mult
sau mai puin avizat, care, deocamdat,
ntrzie n lecturi comode, azi find mai
puin interesat de tragismul condiiei umane,
de rezistena omului n faa agresivitii,
de tragicul ca act de opiune (Jean Paul
Sartre) (p. 63). Dar e i tehnica poliist,
mbinat predilect cu memoria involuntar
i fuxul contiinei (Ibidem).
Exegetul contemporan pune accent
pe imaginea labirintului, considerat de el
una fundamental n opera scriitorului,
iar despre celelalte simboluri fascinante
zborul, casa, groapa etc. spune c acestea
raionalizeaz, ordoneaz i expliciteaz
haosul existenial din romanele lui Beleag
(p. 64).
De mare putere de sugestie critic
este consideraia exegetului c la
o posibil lectur, casa (alias familia),
angrenat n mecanismul de simbolizare
specifc autorului, e revelaia unei intuiii
extraordinare; casa, n ultim instan,
e o esenializare artistic a unei stri
catastrofale a societii, o anticipare
a demolrii, a surprii unui proiect utopic
(p. 66).
Alexandru Burlacu gsete
o expresie fericit a modului de a exista n
literatur al scriitorului, cnd consemneaz
122
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
c halucinaiile din discursul narativ au
o ordine i o vitez a succesiunii lor,
s-ar prea, hazardate, dar evenimentele,
rotite ca ntr-un carusel (ne vom da
seama pe parcursul lecturii), devin
fapte de contiin i abia n povestirile
repetitive, din capitolele urmtoare,
nelegem mobilul lor cauzal; acum ns,
reluate ca un laitmotiv la sfritul celor
trei zile i trei nopi de rememorare,
autoscopie i refexe ale labirintului unui
destin de mutilat (ntr-un alt plan, ntr-
un substrat mai profund, de des-rat) al
nefericitului protagonist sunt sesizate ca
nluciri aproape lipsite de sens (p. 76).
Ca o continuare freasc a aceluiai mod de
a exista n literatur sun i urmtoarea
observaie critic a lui Ion Simu, citat
de exeget: Starea de confuzie a faptelor
se menine pe tot parcursul romanului i
e nevoie de un cititor foarte vigilent pentru
a nelege toate conexiunile i pentru a
face toate deduciile. Impresia de bjbial
prin ntuneric, prin pcl, starea depresiv
de imposibil dezmeticire dintr-un comar
se menin copleitor, compunnd scriitura
difcil a unei agonii i a unei incertitudini
existeniale. Romanul transcrie procesul
obscur de contiin al lui Filimon din
ultimele sale trei zile de via (p. 98).
Lectura noii cri a lui Alexandru
Burlacu e difcil pentru cititorul contaminat
de metoda critico-literar dominant la noi
odinioar; doritorul de a se nfrupta din
plcerea contactului cu literatura critic
modern urmeaz s dovedeasc interes i
pregtire flologic adecvat nivelului de azi,
evoluat, al gndirii i expresiei literare. Cartea
Vladimir Beleag. Po(i)etica romanului,
find prima exegez critico-literar
corespunztoare statutului interior, originar
i original (n cadrul literaturii romneti
est-prutene), al romanelor lui Vladimir
Beleag, evoluia gusturilor i capacitilor
interpretative ale potenialului ei cititor
pn la nivelul presupus de ambele scrieri
analizate. Studiul lui Alexandru Burlacu
e un exemplu de ptrundere, uneori intuitiv,
n magma originar a scrierilor maestrului
Beleag, n consens cu dezvluirile fcute
de scriitorul nsui i cu structura intim
a operelor supuse investigaiei critico-literare.
E o radiografere adecvat a romanelor de
vrf ale prozatorului n contextul literar
instaurat n Republica Moldova dup 1985
i, ndeosebi, dup 1991.
ION CIOCANU
(Chiinu)
IRINA CONDREA. Curs de stilistic.
Chiinu, CEP USM, 2008, 196 p.
Stil sau limbaj?
Orice apariie a unei cri noi este
un prilej de bucurie att pentru autor, ct i
pentru destinatarii acestei lucrri. Doamna
Irina Condrea, doctor habilitat n flologie,
confereniar universitar, autoarea Cursului
de stilistic, aprut la Centrul Editorial-
Poligrafc al USM, are n palmaresul
publicaiilor tiinifce i didactice multe i
valoroase cercetri: Traducerea din rus n
romn (Chiinu, 1999); Norma literar i
uzul local (Chiinu, 2000); Comunicarea
prin traducere (Chiinu, 2001); Semiotica
123
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
textului artistic tradus (Chiinu, 2003);
Traducerea din perspectiv semiotic
(Chiinu, 2006).
n noua lucrare, autoarea a fcut,
dup prerea noastr, o ncercare reuit
de a iei din calapoadele tradiionale
asupra noiunii de stil, care reprezint,
mai degrab, diverse aspecte specifce,
individuale ale limbajului, de felul cum,
n ce condiii, de ce oamenii se exprim
ntr-un fel sau altul (p. 5). Noiunea
de stil este strns legat de calitatea
bun a exprimrii, aceasta nsemnnd
corectitudine, claritate, o selectare
riguroas a elementelor de limbaj (p. 5).
n lucrare se accentueaz, n mod expres, c
termenul stil, n afar de limbaj, i-a extins
semnifcaia i asupra altor domenii de
activitate uman art, pictur, sculptur,
arhitectur, muzic, dans, teatru etc. Dup
o generalizare a defniiei stilului, o sum
de trsturi distinctive, ce constituie
semnul caracteristic al unei exprimri,
scrieri, opere sau al unui comportament,
mod de via, curent artistic etc.
(p. 6), cercettoarea I. Condrea examineaz
stilul ca variant a limbajului n actul
de comunicare.
Astfel, snt trecute n revist
peste 106 determinative pentru stil ca, de
exemplu, stil bun, potrivit, nepotrivit, sec,
reinut, protocolar, solemn, bombastic,
poetic, popular, modern, nvechit,
pretenios, realist, romantic, nalt, clasic,
epistolar, narativ etc., dup care urmeaz
o succint prezentare a opiniilor fondatorului
stilisticii lingvistice, care este considerat
savantul elveian Ch. Bally (1901-1952),
i a prerilor despre stil enunate de primii
crturari romni: D. Cantemir, M. Costin,
I. Vcrescu, I. H. Rdulescu. Snt
evideniate, de asemenea, i domeniile de
baz ale stilisticii: stilistica funcional,
stilistica literar, stilistica poetic, stilistica
textului, stilistica contrastiv, stilistica
expresiei individuale etc.
Capitolul introductiv este urmat de 11
seciuni, fecare avnd n centrul ateniei un
domeniu sau mai multe aspecte importante
ce in de arta limbajului. Printre ele am putea
meniona urmtoarele: comunicarea uman
i alegerea mijloacelor de comunicare;
denotaia i tipurile de conotaii; distribuia
lexicului din punctul de vedere al
expresivitii, cu referire special la limbajul
neutru i limbajul popular, familiar; rolul
stilistic ale unor straturi lexicale; cmpurile
lexicale; limbajul oral; resursele stilistice ale
frazeologismelor, abaterea de la norm ca
efect stilistic; norma lingvistic i limbajul
standard etc.
Ne vom referi, n cele ce urmeaz,
doar la cteva aspecte mai reprezentative,
ce in de procesul comunicrii umane i de
stilistica modern.
Doctorul habilitat n flologie
I. Condrea menioneaz c vasta comunicare
uman este disociat n cteva componente
de baz, care sunt, n conformitate cu schema
prezentat de R. Jakobson, urmtoarele:
emitor referent, mesaj, canal, cod
receptor. n lucrare sunt bine prezentate
toate aceste elemente, evideniindu-se rolul
fecruia n procesul comunicrii.
Comunicarea este strns legat de
vocabular, de lexicul limbii respective. Din
aceste considerente, cercettoarea indic
asupra importanei distribuiei lexicului din
punct de vedere al expresivitii i a rolu-
lui stilistic al unor straturi lexicale (arhaice,
neologice i mprumutate), evideniind efec-
tele stilistice obinute n rezultatul utilizrii
arhaismelor, istorismelor, neologismelor,
mprumuturilor lexicale etc.
Autoarea acord un loc central n
lucrare studierii limbajului oral, domeniu
mai puin cercetat n lingvistica romneasc.
Accentul se pune pe scoaterea n eviden
a corelaiei oral-scris, a trsturilor specifce
ale exprimrii orale, a particularitilor
fonetice, morfologice i sintactice ale
124
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
limbajului oral. Diversitatea acestor
particulariti imprim un pitoresc deosebit
limbajului oral.
Nu putea lipsi din lucrare, evident,
nici oglindirea resurselor stilistice ale fra-
zeologismelor, n general, i ale frazeolo-
gismelor-fguri de stil (epitete, metafore,
comparaii etc.). Un rol stilistic deosebit l
au frazeologismele n operele scriitorilor
(se aduc exemple din I. Neculce, C. Negruzzi,
I. Creang, M. Sadoveanu etc.).
Acolo unde sunt prezente domeniile
stilistice apare i norma lingvistic.
Iat de ce I. Condrea consacr acestei
probleme un spaiu aparte. Mai nti,
autoarea prezint aspecte generale despre
norma lingvistic i abaterea de la norm
ca efect stilistic (abateri colective i
individuale), iar apoi se refer la norma
lingvistic i limbajul standard.
Este important s menionm c la
sfritul fecrei seciuni (capitol), doamna
I. Condrea a prezentat surse bibliografce
i diverse texte i exerciii pentru aplicaii
n cadrul orelor practice de stilistic.
Textele i exerciiile sunt bine selectate,
n funcie de aspectul i specifcul temei
puse n discuie.
Profesorii de limb i literatur
romn, masteranzii i studenii-flologi, dar
i toi acei care vor s cunoasc n profunzime
limba i vorbirea romneasc, lecturnd
lucrarea Curs de stilistic semnat de
profesoara I. Condrea, vor benefcia de un
ghid important n imensa lume a stilisticii i
a lingvisticii contemporane.
GHEORGHE COLUN
Universitatea de Stat din Moldova
(Chiinu)
GHEORGHE POPA, LUCIA POPA. Dicionar de
pleonasme. Chiinu, tiina, 2010, 304 p.
Problema corectitudinii limbii
(orale i scrise) a fost, nc din perioada
de activitate a corifeilor colii Ardelene
Gheorghe incai, Samuil Micu-Clain, Petru
Maior i rmne una de actualitate. Ceea
ce mai ieri ni se prea corect, astzi nu mai
corespunde normei.
Limba este interpretat n calitate
de sistem abstract de semne, logic
structurate, care servete la realizarea
comunicrii interumane. Totodat, aceasta
este interpretat ca principalul mijloc de
comunicare caracteristic numai spiritualitii
umane, find practic ,,cel mai profund act de
cultur furit de om (L. Wald, Realitate,
48). Dac starea de criz (D. Irimia) prin
care se caracterizeaz limba romn actual
sub aspect lexical i sintactic ar mai putea
trece neobservat, apoi starea de confuzie
n care se af limba romn din perspectiva
comunicrii, este mult prea evident.
n aceast ordine de idei, inem
s atenionm cititorul c Dicionarul de
pleonasme, elaborat de prof. Gheorghe
Popa i Lucia Popa se adreseaz nu numai
specialitilor n problemele limbii, ci i
tuturor vorbitorilor de limb romn,
ntruct autorii iau n discuie o problem
complicat legat de cultivarea limbii cea
a pleonasmelor lexico-semantice.
Dicionarul propriu-zis este precedat
de o introducere teoretic, n care se
125
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
defnesc conceptul de pleonasm, diversitatea
pleonasmelor, structura pleonasmelor
i originea lor. Autorii identifc att
relaiile divergente, ct i cele tangeniale
ale pleonasmelor n raport cu tautologia
i repetiia Pentru a facilita consultarea
dicionarului, autorii au elaborat o serie
de meniuni i indicaii speciale privind
utilizarea acestuia.
Necesitatea elaborrii unui astfel de
dicionar rezid n dorina de a familiariza
publicul cu unele dintre cele mai frecvente
greeli de limb, care, n marea lor
majoritate, sunt foarte rspndite n
uzul nostru cotidian, fapt care imprim
gravitate i actualitate lucrrii. Combaterea
pleonasmelor, ca abateri de la exprimarea
corect, este, n primul rnd, o sarcin
a sistemului de nvmnt. Tocmai din
aceste considerente, dicionarul se adreseaz
att elevilor, studenilor, cadrelor didactice,
specialitilor, ct i tuturor celor care vor
s fac uz de un limbaj corect i elevat.
Dicionarul de pleonasme nu i propune
s sancioneze acest fenomen lingvistic,
ci doar s atrag atenia asupra pericolelor
care i pndesc pe cei care nu i acord
o sufcient atenie. Atunci cnd redactm
un text, ne punem cteodat ntrebarea care
este ortografa unui cuvnt sau a altuia. Tot
aa ar trebui s procedm i n cazul utilizrii
unor combinaii de cuvinte: intr acestea n
raporturi pleonastice sau nu?
Valoros instrument de lucru, prin
spiritul tiinific ce st la baza elaborrii
lui, acest dicionar este un instrument
indispensabil n procesul de studiere
a limbii romne, dar i n cel de mbogire
a vocabularului. Limba romn este
un fenomen complex, n permanent
ajustare i schimbare, de aici necesitatea
elaborrii i publicrii unei astfel de
lucrri care, n opinia noastr, nu trebuie
s lipseasc nimnui.
Dicionarul este o oper ampl
(cuprinde cca 7000 de pleonasme), fapt ce
denot complexitatea i importana practic
a problemei abordate. Dicionarul impune
prin diversitatea stilistic a materialului de
limb selectat; astfel n cuprinsul lui pot
f identifcai termeni din cele mai variate
domenii: juridic, economic, publicistic,
literar, artistic, ofcial, dar i cuvinte din
stilul colocvial.
Avem certitudinea c dicionarul n
cauz reprezint o colecie aproape perfect
prin care autorii, Gheorghe Popa i Lucia
Popa, ncearc s prezinte i s analizeze
att pleonasmele existente, atestate, ct i
unitile pleonastice virtuale, care ar putea
s apar n uzul vorbitorilor de limb
romn. Fr ndoial aceast lucrare este
rezultatul experienei profesionale de la
catedr, al studierii multiplelor erori de
exprimare, pe care le-au cules autorii de
la discipolii lor.
Dicionarul de pleonasme al lui
Gheorghe Popa i al Luciei Popa ne prezint
erorile exprimrii care au invadat limbajul
oral i scris din motive aproape nentemeiate:
fe neatenia, graba n exprimare, indiferena,
ignorana, dorina de a f ct mai explicii,
intenia de a vorbi persuasiv, intenia de
a potena afectivitatea unor cuvinte, fe, ceea
ce este mai grav, necunoaterea coninutului
semantic al termenilor asociai. Tocmai din
acest motiv, dicionarul de pleonasme de
care vorbim este necesar, find n realitate
un registru aproape complet al erorilor de
limb pe care trebuie s le cunoatem pentru
a le evita n vorbirea de fecare zi. Procednd
astfel, vom putea respecta proprietatea
termenilor i vom asigura acurateea
limbajului nostru.
Dicionarul este o lucrare de excepie,
util pentru orice vrst, ncepnd cu
colarii care vor s posede o limba ngrijit
i cult. Colecia de pleonasme selectat de
126
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
autori va f extrem de util i folositoare
elevilor i studenilor i avem certitudinea
c Dicionarul va deveni o unealt
indispensabil pentru orice bibliotec,
cci destinaia de baz este s ne ajute s
nvm s ne exprimm corect, elevat i s
ne alegem cu grij cuvintele.
Dicionarul de pleonasme al
lui Gheorghe Popa i al Luciei Popa
completeaz n mod fericit bibliografa de
specialitate (dicionarele de sinonime, de
omonime, de antonime, de paronime, de
regionalisme, de arhaisme, de terminologie
lingvistic, de tiine ale limbii etc.) i
corespunde unui deziderat didactic de
mare actualitate, ntruct contribuie la
extinderea orizontului de cunoatere
al elevilor interesai de performane
n studiul limbii materne (olimpiade,
concursuri), ntruct pune la dispoziie
cunotine obligatorii candidailor la
examenele de capacitate, de bacalaureat
sau de admitere n nvmntul superior
cu profl flologic.
Un Dicionar de pleonasme ar
putea reprezenta pentru muli dintre noi
o curiozitate i-l deschidem pentru a cuta
ceva anume, ca dup lecturarea ctorva
pagini s realizm c ne-am lsat furai
de peisaj i de la cuvntul pe care l
cutasem iniial am ajuns s parcurgem
dicionarul n ntregime.
n concluzie, vrem s subliniem
c dicionarul dat este un instrument de
lucru absolut necesar ce se adreseaz nu
numai unui public avizat n problematica
lingvistic, ci i tuturor vorbitorilor de limba
romn care doresc s dispun de un limbaj
corect, elevat i expresiv.
OLGA ICANU-BOZ
de StatIon Creang
(Chiinu)
127
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
OMAGIERI
fotografa
NICOLAE MTCA PROFESOR, SAVANT
I APRTOR AL CETII
Distinsul lingvist i om de cultur, profesor universitar, doctor n flologie, poet,
lupttor nenfricat pentru rentronarea limbii romne din Republica Moldova n drepturile
sale legitime, Nicolae Mtca, a vzut lumina zilei la 27 aprilie 1940 n comuna Crihana
Veche, judeul Cahul, Romnia, ntr-o familie de rani get-beget, hrnicia crora i-a
fost transmis descendentului mpreun cu cei apte ani de acas. Omagiatul a preluat
dragostea de munc onest i de comportament n via de la bunii prini, de la satul
de batin, unde, ntr-adevr, s-a nscut venicia (Lucian Blaga), i s-a strduit s le
aplice cu perseveren n tot ce a ntreprins ulterior. Dup cum avea s mrturiseasc
mai trziu: grija mea ulterioar a fost s nu pierd cumva prin hiurile vieii ceva din
principiile etico-morale pe care mi le-au altoit tata, fratele, satul natal i s ncerc a le
transmite copiilor mei (Limba Romn, [Chiinu], 2000, nr. 6-12, p. 36).
Copilria i adolescena i-a petrecut-o la Crihana suportnd pe rnd, ca i
semenii si din acei ani, vicisitudinile rzboiului, ale deportrilor n Siberii de ghea,
ale foametei organizate, ale colectivizrii forate i ale desproprietririi ranilor, dar
le-a depit pe toate. Aa c acum dup 7 decenii de munc asidu este un bun prilej de
a schia cteva momente din viaa i activitatea sa.
Absolvind n 1957 coala medie cu meniune, se nscrie n toamna aceluiai an la
Facultatea Istorie i Filologie, specializarea Limba i Literatura Romn (moldoveneasc
numit atunci). Dup absolven, n 1962 devine asistent la catedra de limb
moldoveneasc a aceleiai universiti, urcnd apoi toate treptele ierarhiei universitare.
n 1967, dup ce-i susine teza de doctorat la Leningrad (azi Sankt Petersburg) cu
tema Lexicul i morfologia publicisticii moldoveneti n comparaie cu lexicul i
morfologia celorlalte stiluri funcionale dacoromne subiect relevnd pentru acei
ani, dar i pentru mai trziu, un act de mare curaj este confereniar la catedra de
Limba i Literatura Moldoveneasc a Facultii de Filologie de la Institutul Pedagogic
Ion Creang din Chiinu, din 1973 docent, iar din 1991 profesor. ntre anii
1967-1970 este decan al aceleiai faculti, ntre anii 1980-1987 eful catedrei de Limba
i Literatura Moldoveneasc, ntre 1987-1990 eful catedrei de limba moldoveneasc
i totodat (prin cumul) cercettor tiinifc la Institutul de Limb i Literatur al A din
Moldova. Din 1990-1994 este ministrul al tiinei i nvmntului din Moldova.
128
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Timp de mai bine de trei decenii profesorul Nicolae Mtca ine o serie de cursuri
generale i speciale de prim importan pentru pregtirea flologilor, cum ar f: Fonetica
limbii romne literare, Gramatica istoric a limbii romne, Sintaxa limbii romne,
Istoria limbii romne literare etc. Prelegerile dlui Mtca erau ntotdeauna ateptate de
ctre studeni pentru consistena lor teoretic i pentru forma de prezentare a materiei.
Era un pedagog apreciat. Atrgea tineretul studios prin exemplul su personal. Se bucura
de respect i ncredere din partea celor din preajma lui. Fiind profesor prin vocaie,
Domnia Sa a avut un rol important n dezvoltarea contiinei naionale la numeroase
generaii de studeni, care, devenind profesori, au aprins facra Limbii Romne n
sufetele a mii de copii din gimnaziile i liceele basarabene, au pregtit evenimentele
din 1988-1990.
Concomitent particip la elaborarea manualelor i materialelor didactice,
ndrumarelor i altor lucrri metodice. Este autor i coautor a 10 manuale pentru
nvmntul preuniversitar i universitar, a peste 250 de articole, studii tiinifce i
metodice. S amintim doar cteva: Fonetic i Fonologie. Triplul aspect al sunetului
articulat (n colaborare), Chiinu, 1976; Probleme difcile de analiz gramatical,
Chiinu, 1978; coal a gndului. Teoreme lingvistice, Chiinu, 1982; Elemente
de morfologie n clasa a VI-a (n colaborare), Chiinu, 1983; Romna corect. Ghid
de cultivare a limbii (n colaborare), Bucureti, 2000 etc., etc. n mod special trebuie
evideniate manualele universitare de pionerat: Introducere n lingvistic (n colaborare),
ed I, 1980, ed a II-a, Chiinu, 1987; Lingvistica general (n colaborare), Chiinu,
1985, lucrri apreciate nalt de specialiti la vremea apariiei lor (vezi revista Limba
i Literatura Moldoveneasc, 1986, nr. 1, p. 61-63) manuale consultate i astzi de
studeni, liceniai, masteranzi, doctoranzi, cadre didactice.
Implicat n mod activ n viaa universitar, Nicolae Mtca s-a adncit n egal
msur i n plan tiinifc. Cunoaterea perfect a limbii romne sub aspect descriptiv i
istoric a fost asigurat de o cercetare serioas cu mijloacele teoriei moderne, concretizat
ntr-un numr nsemnat de articole, realizate singur sau n colaborare. Dintre acestea
se impun, n primul rnd, lucrrile sale de lexicologie bazate pe teoria cmpurilor
semantice aplicate la limba romn. Exemplar n acest sens este contribuia sa la
realizarea celui de-al doilea volum din Dicionarul Explicativ al Limbii Moldoveneti
(1985). Contribuii serioase aduce cercettorul cu deosebire n sintax, la clasifcarea
propoziiilor i la interpretarea apoziiei, a omonimiei i sinonimiei sintactice,
a procedeelor sintactice de exprimare a aspectului verbal. Caracteristic pentru lucrrile
sale este examinarea comparativ a fenomenelor, fapt ce-i permite cercettorului s
se opreasc mai mult asupra identitii limbii romne ntre celelalte limbi romanice i
neromanice. A fost preocupat n egal msur de unele probleme de sociolingvistic i
de analiz contrastiv a diverselor categorii gramaticale.
Cultivarea limbii a fost i este mereu n grija domnului profesor, susinut ntr-o
serie de articole publicate n diferite culegeri, reviste, ziare, incluse posterior n cartea
De la grotesc la sublim (Chiinu, 1995), n care sunt tratate unele probleme de cultur
a vorbirii la nivel fonetic, lexical, morfologic i sintactic i este propagat corectitudinea
exprimrii n uzul vorbit i scris. Se pune accentul pe necesitatea de a munci perseverent
n miezul limbii, i nu la marginile ei, pentru c, dup cum spunea Grigore Vieru,
a vorbi sntos limba mamei, este o datorie, una dintre cele mai patriotice. Suntem
romni i vorbim limba romn zice autorul. Dar cum o vorbim? Te strnge n spate
cnd auzi cum e schilodit ea la tot pasul dulcea i ncnttoarea limb romn. Dup
129
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
ce-i rupi pentru o clip privirea de pe manuscrisele lui Eminescu i-i ascui auzul la
modul n care e vorbit limba romn n pia, dar i n sala de edine a Parlamentului,
te convingi c de la sublim i pn la grotesc i de la sacru pn la profan nu e dect
un singur pas. ncerci un sfietor sentiment de durere cnd constai c ne place totui
mai mult s ne blcim n mocirla grotescului, dect s navigm n oceanul ozonat al
sublimului limbii (p 7-8).
Pentru facilitarea nsuirii grafei latine, ncepnd cu octombrie 1989 i pn la
fnele anului 1990, a susinut la TVM, sear de sear, mpreun cu colegul de breasl
Ion Dumeniuk, ciclul nvm a citi i a scrie cu caractere latine. n 1990 a editat (n
colaborare) mai multe lucrri pentru familiarizarea publicului cu normele scrierii n grafa
latin: Normele ortografce, ortoepice i de punctuaie ale limbii romne, ndreptar de
ortografe, Elemente de ortografe i ortoepie a limbii romne, Ortografa i ortoepia
limbii romne n tabele i blocuri schematice etc. Pentru a ajuta pe rusofonii i alofonii
din republic s nsueasc limba ofcial, a susinut n presa de limb rus (revista
Kodr, ziarele Narodnoie Obrazovanie, Sovetscaia Moldavia), n colaborare cu
Ion Dumeniuk, seria de articole, nvm limba moldoveneasc, editnd n acelai
scop ghidul nvm limba moldoveneasc fr profesor (Chiinu, 1990).
Este bine cunoscut poziia civic a septuagenarului n micarea de eliberare
naional a romnilor basarabeni, n perioada revoluiei lingvistice din anii
1987-1990, afndu-se de la bun nceput pe baricade n marea btlie pentru statalitatea
limbii romne n Republic, pentru revenirea la grafa latin, pentru identitatea limbii
vorbite pe ambele maluri ale Prutului, pentru rentregirea neamului. Chiar i atunci cnd
a rmas fr o bucat de pine, cnd neocomunitii agrarieni l-au demis din funcia
de ministru al tiinei i nvmntului, find ostracizat pentru aa-zisa romnizare
a tinerei generaii, ngrdindu-i revenirea n nvmnt i lsndu-l fr un loc de munc,
a suportat cu demnitate srcia, dar nu a acceptat sub nicio form minciuna, s ascund
adevrul, s-i vnd sufetul. Alturi de mai muli colegi de breasl i intelectuali de
bun-credin a militat brbtete i cu intransigen pentru a drui generaiei n cretere
fructul interzis de regimul bolevic: limba i literatura romn cu tot cu litere latine.
Trebuie avut n vedere c n acea vreme penibil, n timpurile de trist faim, cnd
exista nc URSS i RSSM, respectiv, CC al PCUS i CC al PCM, era un pericol s scrii
cu aceste litere, tot aa cum te expuneai riscului c vorbeti romnete. n acelai timp
public n presa timpului (mai ales n Literatura i arta, nvmntul public, Tinerimea
Moldovei) multe studii i articole, expuse n diferite luri de cuvnt, inclusiv la Radioul
i Televiziunea Naional. O parte din ele a reuit s le nmnuncheze n lucrarea cu titlul
sugestiv Coloana infnit a graiului matern. File din marea btlie pentru limb
(Chiinu, 1990 n colaborare cu Ion Dumeniuk) lucrare ce constituie o cronic
cotidian a luptelor ce se dau n jurul limbii materne i a vemntului ei fresc, alfabetul
latin. Dup cum menioneaz criticul literar, savantul Ion Ciocanu, preftorul acestei
opere cartea vdete deplina competen profesional a autorilor, permanenta grij
de a-i argumenta opiniile lansate i concluziile formulate, remarcabila lor putere de
convingere, profundul lor patos pus n rostirea nestingherit a adevrului. A adevrului
pe care suntem datori s ni-l nsuim toi acei chemai prin frea lucrurilor s dezvoltm
graiul strmoesc, s-i dm strlucirea cea unic, pe care el a avut-o i pe care urmeaz
s i-o pstrm pentru generaiile viitoare (p. 9).
Scris de unul singur, culegerea de comunicri i articole Romn mi-e neamul,
romnesc mi-e graiul, (Chiinu, 1998), avnd n loc de prefaa sugestiv parabola
130
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
Povestea puiului de gin, transpus n limbaj esopic de colegul de lupt i de suferin,
ilustrul regizor i artist Ion Ungureanu, combate vehement cu argumente incontestabile
pseudoteoriile aa-numiilor moldoveniti privind numele limbii i al poporului nostru,
demonstreaz inconsistena acestor teorii, care concep existena moldovenilor aparte de
cea a neamului romnesc i a graiului moldovenesc, aparte de limba romn. Astfel, n
comunicarea Simulacrul adevrului tiinifc, inut la congresul al V-lea al Filologilor
Romni (Iai-Chiinu, 4-9 iunie, 1994), vorbitorul, dnd dovad de o bun pregtire
teoretic i de o documentat acribie factologic, dupa ce a adus o serie de probe mai
mult dect concludente pentru a demonstra c limba de stat n Republica Moldova este
una i aceeai cu limba romn literar vorbit de ctre romnii de pretutindeni, afrm c
singura ei denumire recunoscut de tiin find cea de limba romn. Domnul profesor
a anulat falsele motivaii, la care mai apeleaz stngaci i astzi unii rtcii ai neamului
gen A. M. Lazarev, V. N. Stati, I. D. Ciobanu, T. P. Iliaenco, B. I. Vacsman etc., pentru
a susine utilizarea numelui de limb moldoveneasc. Bineneles, n pofda unor
anomalii i denaturri provocate de vitregiile soartei, marele adevr este c basarabenii,
ca o parte indistructibil a romnimii, vorbeau limba romn. Contientizarea acestei
axiome este o condiie sine qua non a pstrrii noastre ca naiune, ca specie uman.
Totodat au fost reabilitai un ir de naintai de seam, buni romni i mari
patrioi, care au fost profanai de unii denigratori cnd reproduceau citatele amputate
din opera lor sau smulgeau citatele din context i le plasau n textul n care suna cum le
convine, pentru a promova minciuna sfruntat, pentru a induce n eroare opinia public
neiniiat. Merit s nominalizm cel puin cteva paragrafe temerare, obiective i bine
fondate din carte: Unicul argument forte, Aere perennius, n ce limb a sadovenizat
Sadoveanu?, Unde i cnd a vorbit Densuianu despre o limb moldoveneasc?,
Nicolae Iorga-moldovenist?, Ce realiti cultural-politice l-au infuenat pe
Mateevici?, Un romn get-beget: moldoveanul Zamfr C. Ralli-Arbore, Expulzat
din istorie pentru romnism .a.
Ca secretar al Comisiei interdeparlamentale pentru studierea istoriei i a problemelor
dezvoltrii limbii moldoveneti, constituit n luna iulie 1988 n cadrul Prezidiului
Sovietului Suprem al R. S. S. Moldoveneti (condus de Preedintele Prezidiului
Alexandru Mocanu), numit de poetul Nicolae Dabija Comisie de salvare a limbii,
a depus o munc sisifc. Conform ordinii stabilite, dl Mtca avea o misiune destul
de difcil, trebuia s treac n revist materialele aprute n pres, precum i scrisorile
adresate Comisiei privind problemele limbii n perioada dintre dou edine ale acesteia.
Dnd dovad de o nalt responsabilitate, secretarul Comisiei i-a ndeplinit cu brio rolul,
a contribuit din plin la canalizarea discuiilor fundamentale care frmntau opinia public.
Punctul culminant la soluionarea adecvat a chestiunilor limbii l-a constituit edina din
28 decembrie 1988, la care au fost discutate rapoartele Cu privire la statutul lingvistic i
social al limbii moldoveneti (prezentat de Silviu Berejan) i Legtura dintre caracterul
romanic al limbii moldoveneti i grafa latin (prezentat de Alexandru Drul), rapoarte
susinute de Comisie i de publicul din sala de edine, ce au constituit n mod sigur nite
jaloane extrem de importante pentru dezvoltarea, prosperarea i funcionarea nestingherit
a limbii romne n condiiile bilingvismului. Ba mai mult, n opinia noastr, concepiile
i preceptele formulate au fost puse la baza istoricilor hotrri ale Sovietului Suprem al
R. S. S. M. din 31 august 1 septembrie 1989.
Ca membru n cele trei grupe de lucru din Parlament care au elaborat legile
cu privire la limb, adoptate de Sovietul Suprem al R. S. S. Moldoveneti la 31
131
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
august 1 septembrie 1989, dl profesor Mtca a avut o contribuie substanial,
implicndu-se direct n redactarea legilor i participnd la formularea i reformularea
unor articole, la discutarea celor trei proiecte de legi (Cu privire la statutul limbii de
stat a R. S. S. Moldoveneti, Cu privire la funcionarea limbilor vorbite pe teritoriul
R. S. S. Moldoveneti, Cu privire la revenirea limbii moldoveneti la grafa latin). Dei
ulterior au fost mai multe ncercri de a revizui unele articole depite de schimbrile
social-politice care survenise pe parcurs (dezintegrarea imperiului sovietic, inutilitatea
ntrebuinrii obligatorii pe teritoriul unui stat suveran i independent a limbii altui stat
la fel de suveran i de independent), din motive bine cunoscute, toate tentativele de
revizuire au suferit eec.
Domnia Sa motiveaz n mod efectiv necesitatea modifcrii i punerii n aplicare
a Legislaiei lingvistice adoptate de parlament, inclusiv a corectrii n artic. 13 din
Constituie a denumirii limbii noastre. Participnd cu comunicarea O limb o naiune
la Conferina tiinifc Limba romn e numele corect al limbii noastre (Chiinu,
21-22 iulie 1995), care avea drept scop dezbaterea mesajului dlui Mircea Snegur,
Preedintele Republicii Moldova, prezentat Parlamentului n ziua de 27 aprilie, pentru
a corecta unele articole din Constituie, raportorul conchide comprehensibil: Credem
c reformularea articolului 13 din Constituie n varianta solicitat de lumea tiinifc
i de intelectualitatea de la noi i prezentat Parlamentului de ctre dl Preedinte al
Republicii n mesajul su din 27 aprilie a. c., precum i examinarea altor pasaje din Legea
fundamental n lumina propunerilor fcute n pres i n cadrul actualei Conferine
privind numele corect al purttorilor limbii romne ar pune capt tensionrii special
provocate a maselor largi, ar duce la stabilitatea situaiei n Republic i ne-ar mobiliza
la soluionarea unor probleme cu adevrat stringente i vitale pentru asigurarea unui trai
demn de libertatea i independena pe care le-am proclamat. E timpul deci s ajungem la
o bun nelegere i n privina denumirii corecte a limbii noastre, dar i a etnonimului
nostru i s nu continum la nesfrit discuiile inutile de pe la toate rscrucile, fcndu-
ne de ruine n faa opiniei tiinifce internaionale (Limba Romn [Chiinu], 1995,
nr. 4, p. 82). Din pcate, Parlamentul de atunci n edina din 9 februarie 1996, n-a luat
n considerare opinia specialitilor i a respins propunerea dlui Mircea Snegur privind
denumirea corect a limbii noastre, lsnd articolul 13 din Constituie cu falsul glotonim
limba moldoveneasc.
n funcia de ministru al tiinei i nvmntului (1990-1994), ca membru al
Guvernului Republicii Moldova (n trei guverne consecutive) a dus btlie la fel de
grea, pe alocuri chiar mai grea, pe cmpul culturii i nvmntului. A ntreprins o serie
de msuri n vederea reformrii nvmntului vechi anchilozat i rusifcat, revenirii
nvmntului n limba naional, ralierii la cel european prin integrarea n nvmntul
romnesc modern, unifcarea programelor i a planurilor de studii cu cele din Romnia,
introducerea manualelor romneti (n perspectiva crerii de colective de autori din
Romnia i Republica Moldova); studierea obligatorie n colile de stat a limbii romne,
a istoriei romnilor i a cursului integral de literatur romn; folosirea n nvmnt
a glotonimului ,,limba romn pentru limba ofcial a statului i a etnonimului ,,popor
romn pentru denumirea populaiei majoritare din republic; revenirea la sistemul
clasic de structurare a nvmntului preuniversitar (primar, gimnazial, liceal, special i
profesional) i de apreciere a cunotinelor elevilor i studenilor pe baza de 10 puncte;
deschiderea pentru prima dat dup 1944 a liceelor, cu studiere avansat a unor limbi
strine, la care elevii moldoveni nu aveau acces; derusifcarea nvmntului naional;
132
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
atribuirea statutului de limb strin limbii ruse din colile neruse de pe teritoriul
republicii, care poate f studiat opional; atestarea periodic a cadrelor i conferirea
de grade didactice; trimiterea masiv a tineretului la studii de toate gradele n ar, cu
burse oferite de statul romn etc. Cu prere de ru, sistemul de nvmnt de la noi
nu a fost sincronizat pn la capt cu cel din ar. Agrarienii majoritari din Parlament
i din structurile statale nu au permis unifcarea sistemelor de nvmnt n cele dou
state romneti.
Rmnnd fr un loc de munc, a fost nevoit s se autoexileze n ar. Timp de
13 ani a activat expert superior la Direcia Relaii Internaionale din cadrul Ministerului
Educaiei, Cercetrii i Tineretului din Romnia. i n aceast nou funcie dl profesor
a pus umrul la extensiunea n domeniul nvmntului. Conform Protocolului de
colaborare dintre ministerele de resort dintre cele dou state romneti, Romnia
sprijin logistic i material renaterea demnitii i identitii naionale n Basarabia
prin acordarea masiv de burse de studii n ar la toate nivelurile de nvmnt i
la toate specializrile existente, prin organizarea de cursuri n ar, a unor cursuri
i seminare de limba romn, de cultur i civilizaie romneasc, prin organizarea
practicii de producie n Romnia a studenilor din Republica Moldova etc. i n cazul
de fa contiinciozitatea i acurateea srbtoritului nostru s-a dovedit a f la nlime.
Dl profesor universitar Nicolae Mtca ndeplinete i alte funcii, find membru
al Uniunii Jurnalitilor din Republica Moldova (1980), membru al Uniunii Scriitorilor
din Romnia (1999), membru al colegiului de redacie al revistei ,,Limba Romn
(Chiinu, 1990), membru al colegiului de redacie al revistei ,,Limba i Literatura
Romn (Bucureti, 1995), membru al Societii de tiine Filologice din Romnia
(Bucureti, 1996). Druirea i munca asidu a omagiatului a fost apreciat cu
urmtoarele distincii: Eminent al nvmntului public din R. S. S. M. (1960), Eminent
al nvmntului superior din U. R. S. S. (1980), Doctor honoris causa al Universitii
,,Alexandru Ioan Cuza din Iai (1993), Profesor honoris causa al universitii Bucureti
(1994). Este decorat cu ordinul Gloria Muncii.
La ceas aniversar i urez, drag Nicolae, mult sntate, s-i dea Domnul tot
ce-i doreti, alturi de cei dragi. S ai parte de o via ndelungat pentru a-i pune n
valoare harul i vastele cunotine, acumulate timp de 48 de ani n domeniul tiinifc i
didactic, s te afi mereu n miezul verbului matern.
La muli ani i la mai mare, domnule profesor!
TEODOR COTELNIC
de Stat ,,Ion Creang
din Chiinu
133
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
OMAGIU PROFESORULUI NICOLAE MTCA
0. Noi, romnii, n special cei din Basarabia, avem un acut spirit risipitor,
o inimaginabil memorie de durat limitat i un cult deosebit fa de incultur,
mitocnie i fora brutei. Reinem n mintea noastr scurt fapte insignifante (de tipul:
jandarmul romn i btea pe basarabeni pentru o nimica toat) i dm uitrii evenimente
de o cruzime nspimnttoare (nimicirea de ctre sovietici a sute de mii de basarabeni, fe
prin asasinare, fe prin nfometare). Bine, domnilor! O f i sta un adevr relativ, dar s
nu uitm c basarabeanul era btut de jandarm pentru c a comis o fapt dezonorant sau
nu a mturat n faa curii nainte de Pati, n timp ce sovieticii i nimiceau pe basarabeni
n cele mai bestiale feluri pentru simplul motiv c erau romni i nu aveau contiina
luptei de clas. i din toate acestea basarabeanul nu a pstrat n memorie dect btaia
aplicat de jandarmul romn unei rude sau unui cunoscut. Cu alte cuvinte, stupiditatea,
superfcialitatea, limitarea spiritual a mulimii sunt, practic i virtual, fr margini, dar
mai ales ignorana nu are, ntr-adevr, limite!
Atern pe hrtie aceste constatri dureroase care par a nu avea nimic n comun cu
numele profesorului Nicolae Mtca, ntruct m minunez vznd contrastul frapant dintre
meritele acestui mare om al cetii i atitudinea sfdtoare a celor muli fa de Domnia
Sa, contrast tot att de surprinztor ca i cel dintre poezia divin a entuziasmului naional
al basarabenilor din timpul luptei pentru limb i alfabet i proza ignobil a vieii din
prezentul meschin, dominat de dorina nestvilit pentru cptuirea rapid pe orice cale!
Dl Nicolae Mtca mi-a fost profesorul meu preferat cu o inut de intelectual ireproabil
i se distingea n raport cu colegii si de catedr prin limbajul elevat, de o corectitudine
i expresivitate invidiabile, nct mi-a servit ulterior drept model n toate. Mi-a amintesc
cum o coleg de facultate, dup primele ore de curs inute de profesorul Nicolae Mtca,
m-a ntrebat cu o anumit doz de ezitare dac Domnia Sa este romn, adic originar
din Romnia. i mare i-a fost nedumerirea cnd a afat c e basarabean get-beget i
c vorbete romna aa cum o cer normele ei ortoepice i gramaticale. Tot profesorul
Nicolae Mtca mi-a fost mentor i animator n problema cercetrii limbii romne.
Mi-aduc aminte cu o satisfacie ilimitat de perioada anilor 88-89 (ai secolului
trecut!) cnd dl Nicolae Mtca, find secretarul Comisiei Interdepartamentale
a Prezidiului Sovietului Suprem al R.S.S. Moldoveneti pentru studierea istoriei i
problemelor dezvoltrii limbii moldoveneti, a manifestat o probitate tiinifc i
o contiin romneasc care sunt fori rare la basarabeni i s-a impus drept unul dintre cei
mai devotai brbai ai neamului, aa nct a benefciat de califcativul incoruptibilul,
atribuit Domniei Sale, cu toat dragostea, sinceritatea i respectul, de un alt nvcel al su,
Constantin Tnase. Tot n acest context, e cazul s readucem n memoria concetenilor
notri activitatea prodigioas a dlui Nicolae Mtca n funcia de ministru al educaiei,
cnd a fost inaugurate sute de coli romneti, a fost introdus n nvmntul de toate
134
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
gradele noiunea limba i literatura romn, iar activitatea pedagogic a cunoscut un
adevrat avnt naional, nu fr a aminti c tot atunci au plecat la studii, mai muli ani
consecutiv, n ar mii i sute de tineri i tinere, muli dintre care n prezent constituie
foarea intelectualilor i oamenilor politici din Republica Moldova.
Acestea find spuse vizavi de profesorul, ministrul, omul de tiin i omul de
cultur Nicolae Mtca, a vrea, n cele ce urmeaz, s insist asupra situaiei i statutului
limbii romne din Republica Moldova dup 20 de ani de la obinerea statutului de limb
ofcial a limbii romne.
1. Atunci, n 88-89, noi, tinerii i mai puin tinerii, ne-am avntat, sincer i cu
toat ncrederea n dreptate, n micarea noastr de eliberare naional, care, la nceput,
nu urmrea dect revenirea la grafa latin i decretarea limbii moldoveneti (iniial,
nu ne ncumetam s-i zicem romn) drept limb de stat a RSS Moldoveneti, aceste
deziderate find ambalate n termeni, din arsenalul politicii de perestroik a lui Gorby, de
tipul transparen, democraie, pluripartidism etc.
Cea mai mare parte a intelectualilor notri s-a nregimentat de bun voie n aciunea
de redeteptare naional. Se scria mult att pentru revenirea la grafa latin, ct i mpotriva
acestei revendicri. De altfel, tocmai n acea vreme mi-am ncercat i eu condeiul n
publicistic, articolele mele i ale colegului meu Constantin Tnase find ntmpinate cu
mult entuziasm de oamenii de bine de la noi. Revista Nistru i sptmnalul Literatura
i Arta au devenit tribuna principal a micrii naionale din Basarabia. Acestea erau
ateptate s apar de sub tipar ca pe un Mesia aductor de adevr! Dar ce este mai
important: se citea deosebit de mult. E sufcient s amintesc c hebdomadarul Literatura
i Arta a ajuns s aib un tiraj de peste 200.000 de exemplare, tiraj care nu l-a cunoscut
nicio publicaie din Basarabia nici pn, nici dup 1989. Nu tiu dac s-a consumat
cndva undeva atta cerneal i attea tone de hrtie pentru a demonstra necesitatea
pentru revenirea la o situaie freasc a limbii majoritarilor! Smbetele i duminicile mai
ales erau zile de euforie i de trire romneasc sincer i autentic, care se declanau
n parcul Valea Morilor din prezent i culminau cu manifestaia miilor de persoane
pe strada Lenin de atunci. De altfel, dl Nicolae Mtca, locuind pe strada n cauz ne
saluta de la balcon, iar noi l chemam prin gesturi i urale s ni se ralieze, ns nu putea
s se verse n mulime, ntruct nu-i permitea funcia pe care o deinea, cea de secretar
al Comisiei interdepartamentale, funcie care l obliga s nu participe la manifestri de
strad. Nu cred ca Basarabia s f cunoscut cndva vreo aciune public de o amploare
similar. Punctul culminant l-a constituit Marea Adunare Naional din 26 august 1989,
care a ntrunit aproape un milion de oameni. Ct entuziasm, ct certitudine n dreptate!
Sunt momente de neuitat! Apoi, edina Sovietului Suprem al RSS Moldoveneti, care
a legiferat revenirea la grafa latin (romneasc, de fapt, cci au aprut i voci care se
pronunau pentru alfabetul latin, dar modifcat astfel, nct s fe altul dect cel romnesc)
i a atribuit limbii moldoveneti statutul de limb ofcial a RSSM. Aceast victorie ar
f fost imposibil fr contribuia profesorului i omului de mare curaj Nicolae Mtca,
care, mpreun cu regretatul profesor Ion Dumeniuc (de origine ucrainean, de altfel),
a dat dovad de intransigen i incoruptibilitate inimaginabile.
Indiscutabil, legislaia lingvistic elaborat i votat n 1989 avea mai multe
defciene de ordin tiinifc, limba find denumit moldoveneasc, i de ordin politic i
135
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
ideologic, ntruct limbii ruse i se acordau, practic, condiii superioare de funcionare n
raport cu limba romn (s nu uitm c la 89 RSSM era nc n componena URSS). S ne
amintim c Teatrul de Oper din Chiinu era, n ziua edinei Sovietului Suprem al RSSM,
nconjurat de zeci de mii de ceteni, care ateptau cu sufetul la gur decizia organului
legiuitor. n fne, legea respectiv a fost votat. n strad, exuberan inimaginabil!
Cineva, dintre cadrele active ale CC al PCM, mi-a spus atunci cu regret nedisimulat c,
prin aceast lege, scriitorii au obinut alfabet latin, iar ranii limb de stat.
2. Dar, ca totdeauna, speranele mari aduc deziluzii i mai mari! Dup declararea
independenei Republicii Moldova n 27 august 1991, Parlamentul de atunci nici nu
a ncercat cel puin, fe din team, fe din incompetena majoritii parlamentare agrariene,
s revad i s actualizeze legile, adoptate pe timpul imperiului sovietic, n conformitate
cu noua situaie politic i cu noul statut al Republicii Moldova. Mai mult, Constituia
elaborat n mare grab i adoptat tot n regim de urgen prin votul parlamentarilor
vehiculeaz ideea antitiinifc perimat cu privire la existena aa-zisei limbi
moldoveneti, perpetund astfel politica imperial sovietic i arist bazat pe principiul
divide et impera, cu deosebirea c de aceast dat pseudoteoria n cauz era susinut
i promovat de adepii moldovenismului primitiv. A fost abandonat i ideea lui Petru
Lucinschi despre introducerea n paranteze a glotonimului limb romn alturi de
limb moldoveneasc i, ca urmare, n Basarabia nu se mai vorbete limba romn,
ci limba de stat. i toate acestea s-au fcut n pofda deciziei Academiei de tiine,
inclusiv n pofda poziiei profesorului Nicolae Mtca i a marii majoriti a oamenilor
de cultur i de tiin, care susineau, n baza unor argumente tiinifce irefutabile c
denumirea corect a limbii noastre este Limba Romn. Opinia savanilor nu a fost luat
n considerare, a nvins incultura i ignorana agresiv a politicienilor. Am depistat cu
aceast ocazie existena unui mare numr de persoane care practic frecvent i cu acte n
regul una sau alta din disciplinele umanistice la un nivel mediu (mau curnd mediocru!),
dar cu strlucire exclusiv negustoreasc i propagandistic, ce le autopropulseaz n
vrful piramidei sociale. Persoane nscute mai ales s prezideze i s arbitreze, dect s
cerceteze i s creeze. Tocmai persoanele de acest tipaj ne elaboreaz politica n genere
i cea lingvistic n particular! Slav Domnului c aceste persoane omnisciente i
omniprezente nu au legalizat limba rus n calitate de a doua limb ofcial! Toate aceste
nedrepti s-au fcut ca urmare a ndeprtrii de pe arena tiinifc, cultural i politic
a unor personaliti de talia lui Nicolae Mtca, Ion Ungureanu etc.!
3. Sabordarea imperiului sovietic s-a produs printr-o prbuire brusc i
anarhic, deschiznd lumii contemporane perspectivele unui nou Ev Mediu, dominat
de obscurantismul, maliiozitatea i incompetena majoritii politicienilor. O vreme am
crezut c regimul totalitar comunist a czut pentru totdeauna n desuetudine. Dar nu a fost
s fe! n agonia acestuia, la noi a reaprut partidul comunitilor, n realitate o gac de
escroci care induce lumea n eroare prin false promisiuni de echitate i de dreptate social,
o mare parte a populaiei dndu-le credit de ncredere i susinndu-i n alegeri, n timp
ce acetia, comunitii, i caut de interesele lor personale, devenind milionari ce conduc
poporul n munc spre viitorul lor luminos i propria lor bunstare material. Cu alte
cuvinte, pentru actualul partid comunist, comunismul nu este dect un slogan, un tertip de
nelare a populaiei autohtone naive i credule n falsele promisiuni ale comunitilor.
136
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
O alt parte a populaiei, minoritar din punct de vedere cantitativ, este cea de etnie strin
n raport cu romnii basarabeni. Acesteia comunitii i fac promisiuni de felul: legalizarea
statutului de limb de stat pentru limba rus. i toate acestea se fac fr a se avea n vedere
practica internaional i fr a se baza pe adevrul tiinifc, cci pe comuniti (de altfel,
ca i pe majoritatea pretinilor politicieni) destinul i-a ferit de cultur i se poate spune c
nu au fost niciodat surprini sau implicai n comiterea vreunei fapte culturale. Desigur,
ntre politic i cultur nu exist nicio incompatibilitate, ci, dimpotriv, o desvrit
armonie i chiar o fericit mplinire pentru omul politic atunci cnd el dispune i de
un anumit nivel de cultur autentic. Complezena ns mi dispare mai ales cnd este
vorba de cultura oamenilor politici, unde am depistat personaje mai mult sau mai puin
obscure, care nu pot f clasate n registrele culturii, ci mai degrab n cele ale inculturii,
cu malformaii intelectuale sau selectai parc pe sprncean pentru defcienele logosului
i disfunciile inteligenei. Nu vreau s-i numesc pe aceti nemuritori ca s nu-i trezesc
brusc din beatitudinea consacrrii i s nu mi-i fac dumani, creznd c-i pizmuiesc pentru
intrarea lor fr raiuni sufciente n Olimpul puterii. Mai mult, un psihiatru din Orhei,
find ales n Parlamentul de la fnele anilor 90, chiar dup prima edin parlamentar
a declarat colegilor si de partid c aici (n Parlament) aproape toi sunt pacienii si (ai
psihiatrului). Nu cred s existe o activitate care s exprime decderea uman mai bine
dect politica!
Cred c cel mai mare pcat al comunitilor nu este ideologia lor utopist i tactica
lor mefstofelic de manipulare a contiinei maselor, ci caracterul lor profund antinaional,
antiromnesc i chiar antimoldovenesc, ntruct ei sunt dirijai, susinui i ndrumai de
fore strine, dintr-un spaiu geografc cu intenii expansioniste dintotdeauna. Prin politica
antinaional a comunitilor, romnul basarabean a ajuns s fe, vorba poetului strin
n ara lui. i cum s nu exclami, auzindu-le vociferrile i absurditile lor delirante,
mpreun cu poetul nepereche: Cine-au ndrgit strinii,/ Mnca-i-ar inima cinii,/
Mnca-i-ar casa pustia,/ i neamul nemernicia!
4. n condiiile de deznaionalizare din regimul sovietic, romnii basarabeni
i-au conservat limba i parial identitatea naional numai datorit existenei, n imediata
apropiere, a Romniei i era fresc ca odat cu declanarea proceselor de democratizare
a societii sovietice oamenii politici de aici, cu spirit autentic naional, s se orienteze
spre Bucureti, vorbindu-se, fr menajamente, despre necesitatea Unirii cu ara.
Un deziderat care rmne pe ordinea zilei i n prezent. Admitem c situaia internaional
nu este propice pentru realizarea Unirii! Dar pn la urm ea se va realiza! Fie i prin
integrarea n comunitatea european! Susin acest lucru n ideea de a reaminti c pentru
noi, basarabenii, modelul corect de limb rmne limba romn vorbit la Iai, Bucureti,
Cluj etc.
Politica promovat de comunitii din Republica Moldova urmrete, pe toate
cile, s ne ndeprteze de origini, de Romnia, de limba romn, pentru a ne readuce
n arcul limitat i sufocant al unei limbi i culturi strine spiritului nostru naional.
Oamenii de bine, inclusiv o bun parte a conducerii politice din prezent de orientare cu
adevrat naional, persevereaz n ideea redresrii situaiei politice, sociale, economice
i culturale prin promovarea unor idei i modele europene. n acelai timp, comunitii i
explic eecurile din politic i mai ales din economie prin existena opoziiei. Idealul
137
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
comunitilor dintotdeauna, ca i al dictatorilor de pretutindeni, este omogenitatea social!
n acest caz, societatea este uor manevrabil i manipulabil!
n prezent, politica n general i cea lingvistic i naional n particular e lsat pe
seama celor care nu tiu s o fac, nu tiu s analizeze competent situaiile politice, dei au
tupeul s pretind c tiu s-o fac! Chiar mai mult, fe din rea-voin, fe din incompeten
teoretic i practic, unii politicieni de-ai notri consider c Republica Moldova ar f
un stat multinaional! A vrea s-i ntreb care sunt aceste naiuni? Ruii? Ucrainenii?
Bulgarii? Gguzii? Sau poate cazacii din Transnistria? Am ndrzneala s declar c
n Republica Moldova nu exist nicio naiune, ci doar reprezentani ai unor naiuni.
n primul rnd, ruii i ucrainenii au fost adui aici, n cea mai mare parte, n perioada
Rusiei ariste i n anii de ocupaie sovietic n vederea dilurii elementului etnic autohton,
iar gguzii i bulgarii sunt cadoul Rusiei ariste care, sub pretextul populrii zonei de
sud a Basarabiei, i-a stabilit pe teritoriul nostru tot n scopul modifcrii situaiei etnice
de la noi. Autohtoni n Republica Moldova sunt numai moldovenii (numii astfel ntruct
sunt locuitori ai Moldovei), care, de altfel, nu formeaz o naiune distinct, aa cum
transpir s demonstreze neobolevicii de astzi i cum au fcut-o comunitii sovietici
de mai ieri. Dac am urma logica ilogic a comunitilor i a acoliilor lor, ar trebui s
renunm la termenii moldovean i limb moldoveneasc i s recunoatem existena unei
naiuni i a unei limbi basarabene, dar n niciun caz moldoveneti, cci cea mai mare parte
a moldovenilor locuiete n spaiul dintre Marea Neagr, Dunre, Milcov, Carpai i Prut,
acetia find parte integrant a naiunii romne.
Cu toate acestea, odat ce majoritar n Republica Moldova este etnia autohton,
raiunea existenei acestui stat este susinerea i aprarea pe toate cile i cu toate mijloacele
a intereselor naiunii majoritare. n acest context se cere s amintim c este inadmisibil
confuzia dintre drepturile politice i cele naionale ale omului. n stri confictuale,
nzuina spre libertate individual sau postulatul democratic al egalitii n drepturi se
dovedesc mai slabe dect fora constrngtoare a factorului naional, cci dezideratul
naiunii este unirea trecutului cu viitorul, a amintirilor cu speranele. S reinem importanta
cot de determinare social-psihologic obiectiv a caracterului categoriei sociale care
este naiunea. Naiunea nu este un produs al politicului, al ciocnirilor de interese i de
idei din sfera politicului, ci un rezultat al procesului istoric de evoluie a popoarelor.
Politicul se folosete de prezena sau de latena naiunilor n structurile mentale colective,
pentru a le dirija ntr-o direcie convenabil. E necesar, prin urmare, disponibilitatea
pentru cercetarea integral a acestei problematici cu mult detaare i nu cu permanent
crispare, suspiciune, preocupare de a extrapola procesele naturale n procese de intenii
n ideea fundamentrii concepiei de existen a unei naiuni moldoveneti, care, n
principiu, este o categorie politic, chiar ideologic a rtcirilor comuniste i nu urmrete
altceva dect detaarea, ndeprtarea, chiar nstrinarea de tot ce este romnesc. Afrmnd
acest lucru, parc citesc indispoziia pe faa profesorului Nicolae Mtca i descifrez
regretul sincer i profund din ochii lui pentru ceea ce am putut realiza i pentru ceea ce nu
am reuit.
5. Bunul-sim indic faptul c metoda cea mai freasc, mai efcient i mai logic
de aplanare a tensiunilor dintre naiunea dominant i minoritile din cadrul statului ei
este o politic ndreptat spre satisfacerea revendicrilor legitime ale minoritilor, pn
la limita admis de drepturile la fel de legitime ale celorlali ceteni ai statului.
138
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
n prezent, organismele internaionale se pronun pentru metoda aa-numitei
ideologii de depire a raportului naiune minoritate etnic. Acestea, organismele
europene, declar depit problematica agitat pn acum i propun, n locul organizrii
politice bazate pe state naionale, formule noi, de federalizare intern i internaional,
insistndu-se n mod special asupra modelului Europei comunitare.
Aceste dou modaliti de soluionare a confictelor etnice sunt valabile pentru
teoria i practica european, inclusiv internaional, dar nu i pentru Rusia, care nu are
dect interese geopolitice.
6. Criza de astzi a democraiei n Republica Moldova i sacralizarea formelor ei
revolute necesit a f identifcate n procesul de decdere i de marginalizare a elitelor
spiritului i competenei, care sunt obligate s controleze regimurile democratice,
conturnd cu abilitate slbiciunea lor. Ar exista oare vreo soluie mpotriva acestor
fataliti? Pentru moment nu ni se cere altceva dect un efort de solidarizare ce s-ar cere
tuturor rzvrtiilor, veleitarilor, disidenilor, ntr-un cuvnt tuturor moftangiilor, n jurul
conducerii din prezent i n interesul naiunii, i nu al persoanelor i clanurilor private,
astfel nct s excludem alegerile anticipate i s tim s gestionm cu abilitate politic
ctigul de cauz n politica din prezent. Numai n felul acesta avem ansa s depim
criza economic i spiritual din societatea noastr. S sperm c astfel se va putea pune
punct discuiilor inutile n problema limbii romne i a apartenenei noastre naionale.
Postarea de pn mai ieri a comunitilor n vrful piramidei sociale se datoreaz
greelilor, nenelegerilor i aversiunii personale existente n rndul elitei noastre
intelectuale. Mai mult, venirea la putere a pretinilor comuniti ar f fost imposibil fr
lupta adevrailor patrioi de mai ieri i din prezent pentru emancipare naional, pentru
alfabet romnesc, pentru limb romn i pentru democraie, suveranitate i independen.
Amintesc doar cu statut de memento mori! c cei mai nrii dumani ai revendicrilor
noastre naionale din anii 80-90 erau comunitii de atunci i de astzi, n prezent acetia
erijndu-se n poziia de aprtori nfocai ai statalitii moldoveneti i ai limbii
moldoveneti. Asta e: interesul poart fesul!
7. mi vine greu s accept un model social-politic demn de urmat, ntruct modelele
n politic sunt tot att de frecvente ca moda vestimentaiei femeieti, ce nu cunoate
dect dou dimensiuni limit: mini, adic pulpele eliberate de prejudeci pn aproape
de colul femural sau articulaie cu muchii fesieri, i maxi, adic camufarea a tot ce se
presupune c exist, dar care trebuie inut la secret. Aceleai dimensiuni le ntlnim i n
politic unde ideile de avangard, de larg deschidere dincolo de limitele naturale sau
convenionale ale statelor, ar corespunde modelului minijup, n timp ce puritatea identitii
naionale i intangibilitatea suveranitii, ce se cuvin ferite de eventualele infuene sau
injonciuni strine, ar corespunde modelului maxi, care i el acoper pulpele femeieti,
ferindu-le de ultragiantele priviri din exterior. Poate c nu ntmpltor cderea modei
minijupelor a coincis cu revenirea modei politice a naionalismului. Probabil c este aici
ceva din aerul timpului. Nu trebuie identifcat ns naionalismul de astzi cu pronunat
caracter revendicativ, tradus prin isteria etnic sau agitaiile unor minoriti psihopate
cu naionalismul din trecutul nu prea ndeprtat, de esen imperialist i totalitar. Nici
atitudinile xenofobe de aprare mpotriva celor ce se instaleaz n alt ar, crend grave
probleme economice i stnjenindu-i astfel pe btinai, cu xenofobia exterminativ din
trecut, ntemeiat pe teorii biologice.
139
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
8. n fne, am certitudinea c pe parcursul a 20 de ani cea mai mare parte
a politicienilor i n special a celor de pretins orientare comunist nu a urmrit altceva
dect s-i camufeze incapacitatea, incompetena i impotena politic i economic,
distrgnd lumea de la problemele stringente ale existenei cotidiene prin inventarea unor
false pericole, ca romnizarea basarabenilor, inclusiv a limbii acestora, necesitatea de
a acorda limbii ruse statutul de a doua limb de stat, politica unionist a politicienilor din
dreapta eichierului politic, glotonimul limb romn, istoria romnilor etc., etc. Tocmai
din aceste considerente a propune s nu ne lsm atrai n cursa ntins de acetia,
s nu ne mai aventurm n discuii sterile despre denumirea corect a limbii noastre,
despre apartenena noastr naional, despre istoria noastr, ci s promovm n via cu
consecven adevrul istoric i tiinifc. S nu mai consumm n van cerneala i hrtia!
Exist lucruri care nu trebuie demonstrate, ci afrmate n practic. Vorbim limba romn,
findc suntem romni! i, vorba lui Eminescu, punctum! Iar Nicolae Mtca ne este
o cluz sigur n aceast lupt pentru dreptate i adevr!
9. n concluzie, credem c n domeniul umanistic comunitii tiinifce i revin
urmtoarele sarcini de natur teoretic i practic:
elaborarea unei politici lingvistice naionale a statului;
ntocmirea unui plan strategic de aplanare a disensiunilor interetnice, punnd la
baz numai adevrul tiinifc i excluznd totalmente falsul i cadrul de parad;
cercetarea problemelor legate de funciile sociale ale limbii ca factor integrator al
populaiei unui stat;
identifcarea ansamblului de obiective educaionale naionale, care urmeaz s fe
fundamentate pe urmtorii piloni: limba romn, literatura, cultura, istoria i spiritualitatea
romnilor.
ntru realizarea acestor demersuri, este necesar ca forele politice s contientizeze
rolul tiinei ca factor determinant al progresului economic i social, din care considerente
urmeaz s fe asigurat autonomia tiinei n raport cu factorul politic, administrarea
tiinei s fe realizat de persoane competente i, n fne, excluderea imixtiunii politicului
n activitatea tiinifc.
10. n perioada de criz pe care o traversm n prezent, constatm c la noi criza
se manifest n mod special, ntruct are un caracter polivalent, ea find determinat nu
numai de factori de natur economic i fnanciar, ci mai ales de factori politici, din care
considerente efectele crizei sunt deosebit de dezastruoase. S sperm c factorul politic
a fost anihilat ca urmare a victoriei obinute de forele democrate n alegerile din 2009 i,
odat cu nscunarea la conducerea Republicii Moldova a elementului democrat naional,
situaia n economie va f redresat, iar criza depit. Dar componentul de importan
major al crizei noastre generale este lipsa de identitate naional i lingvistic, adic
aspectul spiritual: denumirea corect a limbii noastre, a neamului nostru, istoria adevrat
a poporului nostru, dar nu una contrafcut, din considerente geopolitice i ideologice, n
birourile de aiurea. n perioada anilor 90-91 aceast criza spiritual prea c va f depit
cu facilitate, fr eforturi deosebite, ulterior s-a dovedit a f, cel puin pentru moment,
insurmontabil. De aceast dat ar putea f culpabilizat nu att mulimea, adic populaia
noastr, ct mai ales politicul, inclusiv persoanele care practic activitatea politic, i
n mod special forele retrograde, nostalgicii regimului din trecut, pretinii comuniti i
140
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
social-democrai. n aceast ordine de idei, in s menionez cu deosebit satisfacie c
oamenii de tiin, Academia noastr n ansamblu, au dat dovad de o autentic contiin
tiinifc, fr a se lsa antrenai n varii polemici politice i ideologice.
11. Desigur, a putea f bnuit de rea-credin i de rea-voin, ntruct am prezentat
situaia politic i glotic de la noi numai n culori sumbre. Limba romn, o putem
afrma cu toat certitudinea, a ctigat, n mare, rzboiul limbilor, i-a extins n mod
substanial aria de funcionare, cuprinznd, practic, toate domeniile vieii de stat: politic,
social, cultural i economic. Cu toate acestea, este necesar a se face nc mult pentru ca
limba romn s fe stpn la ea acas. n primul rnd, urmeaz s-o cunoatem i s-o
vorbim corect chiar noi, romnii, basarabenii, moldovenii (numii-v, pentru moment,
cum dorii, dar vorbii romnete!) i numai n al doilea rnd s pretindem de la strini s
ne vorbeasc limba noastr, nu att ca urmare a instruirii speciale a acestora, ci ca urmare
a existenei unui climat lingvistic n societate, n care ar f imposibil comunicarea, ca i
existena, fr cunoaterea romnei.
E de datoria noastr s facem totul ca limba romn s se afrme plenar n
societate i s excludem pe toate cile legalizarea unei a doua limbi de stat. n aceast
ordine de idei urmeaz s reinem c, n timp ce n viaa economic concurena este un
stimulent al progresului tehnic, n viaa limbilor concurena este un factor distructiv,
care conduce, n mod inevitabil, la victoria limbii dominante i la dispariia limbii cu
un prestigiu mai redus.
12. n fne, s revenim la dl Nicolae Mtca, care n tumultul vieii cotidiene i n
btlia dintre interesele divergente ale unor pretinse fore naionale a fost trecut pe linie
moart. i este pcat, ntruct ceea ce s-a obinut n problema limbii i democratizrii
vieii politice din Basarabia datorm, n bun parte acestui mare brbat al neamului nostru.
Tocmai din aceste considerente mi permit s-i urez, n numele Institutului de Filologie,
sntate de granit cu ocazia mplinirii vrstei de 70 de ani.
VASILE BAHNARU
(Chiinu)
141
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
142
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
REDACTOR-EF:
dr. hab. Alexandru Burlacu
REDACTORI ADJUNCI:
dr. hab. Vasile Bahnaru,
dr. hab. Anatol Gavrilov
MEMBRI AI COLEGIULUI DE REDACIE:
acad. Mihai Cimpoi (Chiinu)
acad. Marius Sala (Bucureti)
acad. Eugen Simion (Bucureti)
m. c. al AM Anatol Ciobanu (Chiinu)
m. c. al AM Nicolae Bilechi (Chiinu)
prof. dr. Klaus Bochmann (Leipzig)
dr. hab. Ion Ciocanu (Chiinu)
dr. hab. Elena Constantinovici (Chiinu)
dr. hab. Vitalie Marin (Chiinu)
prof. dr. Dan Mnuc (Iai)
dr. prof. univ. Eugen Munteanu (Iai)
dr. hab. Vasile Pavel (Chiinu)
dr. hab. Gheorghe Popa (Bli)
dr. hab. Andrei urcanu (Chiinu)
dr. hab. Ludmila Zban (Chiinu)
dr. Constantin Bahnean (Moscova)
dr. Ion Brbu (Chiinu)
dr. Tudor Colac (Chiinu)
dr. Aliona Grati (Chiinu)
dr. Nicolae Leahu (Bli)
dr. Nina Corcinschi (Chiinu)
dr. Veronica Pcuraru (Chiinu)
dr. Silvia Pitiriciu (Craiova)
dr. Ion Plmdeal (Chiinu)
dr. Viorica Rileanu (Chiinu)
dr. Angela Savin (Chiinu)
dr. Maria leahtichi (Bli)
dr. Galaction Verebceanu (Chiinu)
dr. Ana Vulpe (Chiinu)
SECRETAR DE REDACIE:
Mihai Papuc
Revista Philologia este motenitoarea de drept i continuatoarea publicaiilor
Limba i Literatura moldoveneasc (1958-1989) i Revist de lingvistic i tiin
literar (1990-2009).
Manuscrisele i corespondena se vor triMite pe adresa:
Bd. tefan cel Mare i Sfnt, nr. 1 (biroul 419), MD2001, Chiinu, Republica Moldova
tel.: (+373 22) 274523; e-mail: philologia@ymail.com
Orice material publicat n Philologia refect punctul de vedere al autorului.
Responsabilitatea pentru coninutul fecrui articol aparine n exclusivitate semnatarului.
Manuscrisele nepublicate nu se recenzeaz, nu se comenteaz i nu se restituie.
La solicitarea autorilor, unele articole sunt publicate cu din i n corpul cuvntului.
Institutul de Filologie al AM, 2010
143
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
PHILOLOGIA
2010, nr. 34, p. 1140
Coperta Vitalie Ichim
Procesare computerizat Galina Prodan
___________________________________________________________________________
Formatul 70100 1/16. Coli de tipar conv. 9,25 Tirajul 200 ex. Comanda
___________________________________________________________________________
Magna-Princeps,
str. Corobceanu 24
a
, Chiinu
tel./fax: 23-53-96
144
LII Philologia
2010 MAI-AUGUST
ISSN 1857-4300
LII
145
Philologia LII
MAI-AUGUST 2010
AcAdemiA de tiine A moLdovei
institutuL de FiLoLogie
Philologia
LII
MAIAugust 2010
2
0
1
0
M
A
I
A
U
G
U
S
T

P
H
I
L
O
L
O
G
I
A

LII

Revista Philologia, Nr. 3-4,2010

Încărcat de

Informații document

Titlu original

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Revista Philologia, Nr. 3-4,2010

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

145

Deodat, totul a nceput s treac i s se treac

i pentru c deodat suntem muli

Mergeam descul i dezvelit

S-ar putea să vă placă și