Comentarea motivelor poetice din poezia Od (n metru antic)

de Mihai Eminescu
Tema geniului creator este abordat n opera marelui scriitor romn Mihai
Eminescu, fiind preluat din teoriile lui Kant, Hegel i Schopenhauer. Problema
soartei acestei fiine relev atracia Luceafrului literaturii romne de marele
mistere ale universului, de relaiile dintre creator i confruntrile cu societatea, cu
trecerea timpului, cu lumea interioar.
Lucrarea Od (n metru antic) este o od dedicat singurtii, dragostei i
indiferenei. n meditaie se atest prezena unui eu prin care fiina
experimenteaz nvarea morii, traseul procesului fiind compus din trei
momente existeniale: chemarea morii, nstrinarea prin descoperirea, denaturarea
i rectigarea prin moarte a unitii sinelui.
Pentru poet, moartea este sursa de eliberare de condiia muritorului, de a
vieui liber i mplinit, cci doar n lumea absolutului se va atinge idealul. Motivul
transcenderii reflect atitudinea de baz a poetului fa de moarte nu cred s-nv
a muri vreodat. Acest motiv este conectat cu cel al veniciei pururi tnr,
exprimnd marea diferen a vieii pmnteti i cea nemuritoare. Metafora ochi
vistori desemneaz motivul oniric, determinnd ipostaza tririi sentimentului
ntr-un plan superior unic, ntr-o form contemplativ. ns, deodat glasul
iubirii l va ademeni n lumea nemuritorilor; poetul va cobor din venicie pentru a
ntlni dragostea n acelai mod cum personajul eponim din Luceafrul. Motivul
iubirii este adiacent celui al suferinei, prezent prin metonimia Suferin, tu... i
oximoronul dureros de dulce. Repetarea pronumelui tu n cale rsrii tu
generat de dedublarea eului ce implic pe iubit n durerea general,
impulsioneaz poetul-geniu spre cea mai nalt form de cunoatere. Prin ea el
gust voluptatea morii, fiindc iubirea i trecerea n nefiin este ntr-o
conexiune cert.
Sentimentul fragil, emotiv zdruncin echilibrul sufletesc, metafora moartea
nepstoare este provocat de suferina ce amplific durerea, evideniind lirismul
tulburtor, elegiac. Astfel, nemplinit prin marile sale aspiraii spre absolut, apare
dorina de a se salva prin moarte.
Elementul mitologic rezid din cele dou comparaii ale fiinei poetice cu
Nessus i Hercule, simboluri ale uriaei suferina umane, indicnd motivul
sacrificiului. Strpuns prin cmaa nveninat de foc a lui Nessus, chinuit cu toate
muncile lui Hercule, eul are nevoie de a parcurge unele etape ale sinelui. Motivul
cunoaterii se determin prin aceste etape necesare unui drum potrivit.
Sacrificiul de sine implic purificarea sufletului, reflectat prin prisma
motivului focului. Hiperbola focul meu a-l stinge nu pot cu toate apele mrii i
abundena termenilor inserai n domeniul lexical al cuvntului foc: sting,
vaiet, rug, flcri, topesc semnific chinul mistuitor prin care trece fiina,
cci Totul este o suferin (Budda).
Motivul oniric este accentuat prin repetiia propriu vis, propriu rug,
metafora vis mistuit i interogaia retoric pot s mai renviu luminos din el ca
Pasrea Phoenix, intensificnd suferina existenial. Renvierea legendar din

cenu a psrii Phoenix reflect sperana rectigrii sinelui de a dobndi via

prin cunoatere de sine, bine determinnd motivul renvierii n text. Amestecul
tulburtor de rug, dorin de a reintra n condiia iniial este evideniat prin
exclamaia retoric ca s pot muri linitit, pe mine, mie red-m!
Identificarea motivelor poeziei determin tema fortuna labilis, lucrarea Od
(n metru antic) se definete ca un simbol al uriaei suferine, iar poetul ca simbol
al fiinei i al creaiei.