NUVELA PSIHOLOGIC

Moara cu noroc
de Ioan Slavici
A voi este un lucru multiplu, nu simplu ( Nietzche)

Generic, termenul de personaj trebuie relaionat cu latinescul persoana, preluat n Evul

Mediu de germani. Acesta desemna o masc sau o gravur, ambele cuvinte sugernd un relief
sau o nfiare fals, masc intrepus ntre om i lume.
Personajul se manifest prin actele i spusele sale, care inseamn tot un act. A aciona, a
ntreprinde o aciune asupra altcuiva sau asupra a ceva i confer, potrivit lui V.I. Propp i
Tzvetan Todorov, calitatea de actant.Mai mult, personajele sunt construite pe principiul
interrelationrii, astfel nct n personaj exist simultan cellalt, adic personajele se afl ntrun continuu joc de oglinzi. n general, ele acioneaz ca o rsfrngere, ca o oglindire
reciproc.
n scrierile sale, Slavici a relevat specificul personajului ca existen adresat, ca inter-aciune
i co-existen. Confesiunea, orgoliul ca negare a celorlali, umilina, totul mrturisete
prezena activ a celuilalt, n ochii cruia exiti. Omul literaturii lui Slavici se manifest
conform direciilor idicate de Schopenhauer, a voi i a avea. Pe toate aceste ci, omul lui
Slavici l ntlnete pe cellalt, nu ca fiin individual, ci ca o contiin care privete i
clasific.
Ne propunem, n cele ce urmeaz, s surprindem evoluia protagonisului din nuvela lui Ioan
Slavici, Moara cu noroc. Am ales acest personaj datorita aprecierilor de care se bucur
nuvela. Dup cum observa Dimitru Micu, n centrul naratiunilor sale, Slavici aaz oameni
care lupt pentru a tri mai bine, eroii si sunt oameni ambitioi, harnici, ntreprinztori,
rbdtori, plini de vigoare, cclocotitori de sntate.
C inteniile autorului merg spre o fin analiz psihologic a sufletului ascuns al omului s-a
stabilit de mult n critica literar, precum i faptul c Slavici las libertatea personajelor sale
de a-si furi un drum n via, de a alege i de a rspunde pentru faptele lor. Aadar, noutatea
pe care o aduce Slavici, n privina realizrii personajului, este de fapt c nu prezint caractere
deja formate, ci le nfieaz n procesul devenirii treptate, ca rezultat al influenelor ce se
exercit asupra lor. n al doilea rnd, atenia scriitorului se deplaseaz de la manifestrile lor
exterioare, la analiza zbuciumului luntric, critica literar stabilind chiar o apropriere de
analiza dostoievskian. Personajele create de Slavici au o via interioar tensionat, ele sunt
n permanent conflict cu lumea i caut necontenit o cale spre echilibrul interior. Definitorie
pentru arta sa este marea putere de interiorizare a eroilor, nfiai n zbuciumul sau luntric,

nu daor n manifestrile exterioare. De aceea, personajele sale evolueaz de la tipicitate la

individualizare psihologic i moral.
n universul creat de prozator, unde pe plan social guverneaz fora distructiv a banului, pe
plan afectiv domnesc pasiunile, pe care autorul le proiecteaz ntr-o lumin tare, eroii se lupt
cu Sinele, ademenii de chemrile diabolice, dar i de nzuinele cele bune, Este cazul lui
ghi din Moara cu noroc, al lui Iorgovan din Pdureanca sau al lui Duu din Comoara.
Cu siguran, Moara cu noroc este, din acest punct de vedere, o dram a dedublrii, a
confuziei, a incapacitii de a nelege, de a distinge masca de persoan. Raportul om-om este
biunivoc, omul influeneaz i sufer influena anulatoare a celuilalt eu asupra propriei
personaliti (cu nsuiri de Ianus bifrons). Pornind de la schema actaniala a lui Greimass,
Ghi se nscrie ntr-o relaie de dorin (a vrea) i o alta de comunicare (a ti), lipsindu-i cea
de-a treia relaie, de lupt (a putea). Ghi vrea s se mbogeasc, stie cum s o fac, dar nu
poate, fiindc Lic Smdul i se opune. De asemenea, trebuie s menionam ca un personaj
nu i duce la bun sfrit cutarea dect dac reuete s reuneasc cele trei tipuri de relaie.
n plan psihanalitic Freud indentifica trei tipuri psihologice: omul principal sau eul ideal a
crui constant o reprezinta contiina moral (tipul obsesional); omul pragmatic dominat de
chibzuin (tipul narcisist); i omul sentimental sau eul esenial a crui constant o reprezint
empatia (tipul erotic).Identificm, aadar, trei eufori n structura psihicului uman: sofos
(nelepciune); fronesis (chibzuin), suensis (empatie), adic ntr-un cuvnt sofrosune care
nseamn armonie. Dezechilibrul se nate atunci cnd unul dintre aceti eufori este exacerbat,
aa cum se observ la personajele lui Ioan Slavici. Raportndu-ne la aceast gril
psihanalitic, Ghi este tipul narcisist ce acioneaz n numele lui a voi. Ghi,
protagonisul nuvelei, cocentreaz n devenirea ssa ntreaga problematic a nuvelei,
dovedindu-se un personaj complez, dinamic (tridimensional-W Booth). Scriitorul i
caracterizeaz eroul n manier clasic, din perspectiva comportamentului acestuia si prin
impresia pe care o las celor cu care vine n contact.
De altfe, naratorul l dezvluie pe Ghi n toat compelxitatea caracterului su, subliniind
cteva trsturi fizice i morale: Acum el se fcuse mai de tot ursuz se parindea pentru
oriicce lucru de nimic, nu mai zmbea ca mai nainte.... Caracterizarea directa a
protagonistului este ntregit de autocaracterizare, dar i de prerea celorlalte personaje.
Astfel, n fragmentele de monolog interior, Ghi si analizeaz tririle interioare: Ce s-mi
faci?!..dac e n mine ceva mai tare dect voina mea!
Pe de alt parte, Ana i Lic vor dezvlui cititorului o alt fa a protagonistului. Pentru Lic,
Ghi este un om cinstit pe care l subjug descoperindu-i punctul slab, si cruia i spune:
..am fcut din tine om vinovat. n ochii Anei, Ghit si va pierde treptat supremaia,
culminnd cu momentul cnd acesta i va declara lui Lic: ..Ghi nu e dect o muiere
imbrcat n haine brbteti.
Dar caracterizarea personajului se face, n primul rnd, indirect, prin fapte, vorbe, relaii i
atitudini, chiar i prin nume. Remarcm, astfel, ca personajul este contruit cu obiectivitate,
dezvluindu-se ca un suflet complex, oscilant, nesigur, sfrit ntre porniri antagonice.

Inclus n categoria celor care vor s-i depeasc statutul social, nzestrat cu un spirit realist
i pragmatic, cizmarul Ghi ia n arend crciuma de la Moara cu noroc. Dar lumea n care sa mutat devine, n scurt timp, o lume pe dos, al carei reprezentant este Lic Smdul
(corespondent al lui Mefisto). Acesta este mediul n care viciile sunt luate drept anulate rnd
pe rnd. Ghi acioneaz, aadar, sub presiunea unui determinism exterior insurmontabil, iar
ceea ce se mplinete este inexorabil.
La nceput, Ghi se dovedete harnic i pricepur, un so afectuos i un tat iubitor, ale crei
intenii sunt ct se poate de oneste. Odat cu intruziunea lui Lic n viaa sa, Ghi i pierde
echilibrul sufletesc, stpnirea de sine, precum si linitea familiei sale. Ghi nu accept, ns,
cu usurin noua situaie, i ia masuri de prevedere, ncercnd s opun rezisten
Smdului: Noi nu tim nimic i ne cutm de treaba noastr.
Ghi i da seama, n curnd, c pnentru a rmne la han, trebuie s devin omul lui Lic, s-i
schimbe banii furai i s-i tinuiasc faptele. Astfel, zbuciumul interior al luo Ghi crete n
intensitate, fiind determinat de imposibilitatea lurii unei decizii. Pe de o parte acioneaz
sentimentul de protecie a familiei i dorina de a prsi acest loc blestemat, iar pe de alt
parte ispita mbogirii se dovedete mai puternic. Patima banilor l macin pe Ghi,
fcndu-l tot mai ngndurat, mai singur i mai irascibil. ncearc s-si adoarm contiina sub
pretext c tot ceea ce face este pentru familia sa: Parc nu tot pentru voi mi mistuiesc
viaa? Dintr-un om energic si ferm devine tot mai slab, mai nesigur pe el.
Ghi devine un disimulat fa de Ana i soacra lui, jucnd un rol dublu att fa defamilie, ct
i fade Lic. Fiindca nu gsete o cale de compromis ntre cinste i necinste, Ghi va pi
pe calea dzmanizrii, prima treapt reprezentnd-o nstrinarea fa de familie.
Recunoscndu-se neputincios, ntr-un acces de omenie, el i cere iertare Anei: Iart-m, Ano!
Iart-m cel puin tu, cci eu n-am sa ma iert ct oi tri pe faa pmntului. Mai trziu, n
laitatea lui cea mai cumplit, de a se lepda de Ana, Ghit camufleaz dorina de a-l demasca
pe Lica, strnind admiratia lui Pintea: Tare om eti tu, Ghi. i eu l ursc pe Lic, dar n-a
fi putut s-mi arunc o nevast ca a ta drept momeala n cursa cu care vreau s-l prind.
Transformarea considerabil a lui Ghi este o argumentare perfect a modului n care sisteml
social mercantil produce drame de ordin psihologic. Eroul devine, finalmente, la fe lca Ion,
personajul din romanul omonim al lui Liviu Rebreanu, o victim a societii, dar i a
imensului su orgoliu.
Ne ntrebm de ce eueaz protagonisul? De ce pentru el iubirea nu este acelfluid sufletesc
care s i nvluie susinerea i afirmarea fiinei? n cazul lui Ghi, cu siguran, patima
banului constituie cauza degradrii sale morale.
De remarcat un amanunt paradoxal: nu iubirea l redimensioneaz, ci iminena morii. De
aceea, o posibil explicaie a cderii personajului lui Slavici ar putea fi gsit n faptul c
acesta este un reprezentant al unei lumi care i-a pierdut dimensiunea sacrului. n Moara cu
noroc, satului i se opune moara amplasat n pustiu, iar lumea lui Ghi crciumarul, i-a
pierdut dimensiunea sacrulkui, aflndu-se ntr-un continuu proces de disolue.

Fr a atinge mreia personajelor din tragediile antice, Ghi se nscrie pe o traiectorie

tragic, tocmai prin ncercarea de a-i depi condiia. ncalcarea interdiciei (exprimat aici
prin vocea btrnei), nerespectarea unor norme irecuzabile ale oridinii, depirea unor limite,
toate acestea vor declana aciunea tragic. Aristotel indentifica mai multe tipuri de greeli:
Harmatia- o eroare involuntar, lipsit de rea intenie (de exemplu, Oedip l ucide pe Lajos
fr s tie c acesta este tatl su); Ate (zeia rzbunrii)- lui Agamemnon de ctre
Clitmnestra, ca rzbunae pentru moarea Ifigeniei); i Hybrisul- exprim ipsa de msur,
dorina omului de a deveni egalul zeilor sau dee a se ridica contra lor (furtul focului de ctre
Prometeu). n acest sens, greeala lui Ghi const n provocarea sorii, n ncercarea de a-i
impune voina dncolo de ceea ce-i hrzise destinul.
Vorbind despre realismul tragic n proz lui Slavici, Eugen Todoran (Realismul tragic n
proza lui Slavici) face o clar distintie ntre tragicul antic i cel modern. Astfel, dac n
tragediile antice personajele evoluau sub imperiul raportului a trebui a nfptui, n
operele moderne primu ltermen al raportului este a voi, Darm prin a trebui tragedia este
mrea i puternic, n timp ce prin a voi este slab, din ea nscndu-se drama. Perez de
Ayala consider tragic elemtnul exterior, de constrngere, n timp ce Ortega y Gasset,
dimpotriv, pune accentul pe libertatea eroului care presupune respingerealegii. Adevrul e
undeva la mijloc, cci tragedia nglobeaza echilibrul, raiunea, dar si instincul, nebulosul,
uitarea de sine, iar Ghi se nscrie pe aceste coordonate, oscilnd ntre noos (ratiune) i
estezis (pasiune).
nsui Ghi acioneaz n numele voinei (a voi), din dorina de a-i depi limitele impuse
de viaa social..Eroul tragic este lucid, iar actul sau este ntreprins n deplin cunotin de
cauz. Tragicul este provocat, aadar, de propria lui voin i nu doar de un factor exterior.
Dar, tragicul nu poate fi nvins sau evitatm ci doar suporat., Ca i la antici, omul este mpins
n tragedia sa de ceva din sine care l face s fug de destinul su. Catasteofa final a eroului
este rezultatul propriilor erori de calcul provenite din necunoaterea legilor echilibrului
universal.
Inevitabil, se nate o ndoial n ceea ce privete vinovia lui Ghi i necesitatea unei
sanciuni morale. Vina lui Ghi nu este una morala, ci una tragic, cci efortul su de a se
opune unei situaii pe care nu o poate nici evita, nici nfrnge, se dovedete sisific. Ileana
Mlncioiu n eseul Vina tragic scotete aceast vin o nclcare nedorit a unei legi
morale i pentru care pltete printr-o suferin mai mare dect ar fi meritat.
Disperat, Ghi are presimirea c trebuie s-i asume vina pentru ceea ce a fcut. De aceea,
considerm c Slavici, involuntar, preconizeaz o lume a absurdului. Poate c finalul nu este o
sanciune moral, cum s-ar prea, fiindc aceast cdere a protagonistului nu prvoac o
satisfacie, ci o comptimire, mai grav dect orice santiune. Adevrata pedeaps o
constituie autopedeapsa, fiindc, dominat de remucri, protagonisul nu-si poate ierta
momentele de rtcire. Ghi deivne un person aj tragic abia n momentul n care i-a
contientizat vina.
S fie Ghi un predestinat, iar sosirea lui la han s reprezinte un demers necesar captrii i
eradicrii forelor malefice? n acest sens, Ioan Petru Culianu (Studii romneti) se abate,

pentru prima oar, de la datele realiste ale nuvelei, vorbind de o adevrat misiune a lui Ghi,
aceea de a se mpotrivi raului ntr-un spaiu n care deja echilibrul fusese distrus. De aceea,
venirea n pustiu a lui Ghi amintete de episodul biblic al ispitirii Mntuitorului. Dar Ghi
nu reuete s-i impun voina i tria de caracter n acest loc, fapt ilustrat si de simbolistica
numelui sau. S-a spusm pe bun dreptate, c acest nume nemplinit ( e doar Ghi, nu
Gheorghe) l nscrie n sfera celor nvini de destin.
Ne ntrebm dac este Ghivinovat, iar rspunsul nu ntrzie s apar: l nvinovim c a
renunat la o via fericit, echilibrat; l ninovim pentru pactul cu Lic; pentru
necomunicare cu familia, cu Ana ndeseobi; il acuzm c, n ciuda avertismentelor, rmne n
spatiul demonizat. De la un moment dat acesta traiete cu voluptatea cderii sale n pcat, iar
cale de ntorcere nu mai exist.
i totui as cum afrim Johannes Volkelt n studiul Estitica tragicului, abia prin
capacitatea de a deveni vinovat reiese limpede ct de periculos i de plin de rspundere este
faptu lde a fi om. S acceptm faptul c tragedia lui Ghi are un sens afirmativ, fiindc prin
sacrificiul su contribuie la refacerea armoniei Universului czut n haos, cnd protagonistul
nceteaz a mai fi o umbr hamletic pierdut n acest peisaj autohton (M.Popescu). De
aceea, eroii tragici sunt, n acelai timp, vinovai i nevinovai. Ghi este nevinovat pentru c
nu-si merit soarta, desi a ales cu liberul su arbitru, dar este, n acelai timp, i vinovat pentru
c prin faptele sale a lezat ordinea valoric a binelui.
Esena personajelor tragice o gim rezumat n mod inedit in eseul filozofic al lui Nietzsche,
(Dincolo de bine i de ru): n om se afl mbinat creatura i creatorul; n om se afl
materie, fragment, prisos, lut, noroi, nebunie, haos; dar n el slsluiete iun creator, un
sculptor, duritatea barosului, contemplaia divin i ziua a aptea Lut i suflet, iata
contradicia vieii omeneti, pe care Slavici a cutat s o ncorporeze n mai toate nuvelele
sale.