Predica la Duminica a X-a dup Rusalii

Vindecarea lunaticului (Matei 17, 14-23)

Credina,
rugciunea
alung demonii

postul

Sfanta Evanghelie din Duminica a X-a dupa Rusalii ne prezinta

vindecarea unui lunatic sau epileptic, a unui copil care nu-si mai
putea da seama de ceea ce face, unde merge sau ce se intampla cu
el. Copilul lunatic din Evanghelia de astazi este un om care adesea
isi pierde controlul, "adesea cade in foc si adesea in apa" - se spune
in Evanghelie. Multa patimire a fiului devine ingrijorare si suferinta
permanenta pentru tatal sau, care, cu durere in suflet si multa
smerenie, aduce pe fiul sau bolnav la Iisus, ingenuncheaza inaintea
Lui si Ii cere ca sa-l vindece, intrucat ucenicii Lui n-au reusit sa
scoata demonul din copilul lunatic sau epileptic. Evanghelia ne arata
faptul ca, desi Mantuitorul Iisus Hristos mustra necredinta poporului
si putina credinta a ucenicilor Sai, totusi are multa mila sau
compasiune fata de copilul lunatic sau epileptic care se afla in
suferinta.
n primul rnd, vedem c acest copil este vindecat de Iisus nu
la cererea sa personal, ntruct el nu mai era n stare s exprime
verbal suferina sa i nici nu era n stare s cear ajutor pentru sine,
ci tatl lui se roag Mntuitorului Iisus Hristos pentru vindecarea sa.
nelegem aadar ct de folositoare este rugciunea altora pentru
noi, cnd noi nu ne mai putem ruga sau nu tim s ne rugm cum
trebuie pentru noi nine.
n al doilea rnd, vedem c acest tat ndurerat, care tria el
nsui suferina fiului su bolnav, ncercase deja pe lng ucenicii
Mntuitorului s obin vindecarea fiului su, dar a constatat cu
ntristare c ei nu pot s-l vindece. De aceea a venit la Iisus ca s-I
cear vindecarea fiului su. Mntuitorul arat din ce cauz ucenicii

Si n-au reuit s-l vindece pe copil, i anume puina sau insuficienta

lor credin. Desigur, ucenicii aveau o anumit credin, dar ea nu
era suficient de puternic, nu era suficient de fierbinte, nct
demonul care chinuia pe copilul lunatic s se team de cuvntul
ucenicilor lui Iisus i s-l elibereze pe copilul posedat. Din citirea
Evangheliei se constat c Mntuitorul Iisus Hristos este oarecum
suprat din cauza strii spirituale negative a oamenilor care se
adunaser n jurul Su: "O, neam necredincios i ndrtnic, pn
cnd voi fi cu voi?" (Matei 17, 17). Aceast mustrare sau acest
repro arat nemulumirea Mntuitorului Iisus Hristos cnd constat
necredina oamenilor sau puina lor credin, chiar i atunci cnd ei
trec prin ncercri dificile.
Iubiti credinciosi!
Pentru c i iubete, Mntuitorul i mustr pe oameni
spre ndreptarea lor spiritual
Foarte adesea, ncercrile care apar n viaa noastr, cum ar fi
boala sau necazurile, sunt permise de Dumnezeu mai ales pentru a
ne trezi din indiferen, din superficialitate spiritual, spre a dobndi
o credin mai puternic, mai fierbinte, mai vie. Chiar i cnd mustr
pe cineva dintre oameni, Mntuitorul l iubete, nct mustrarea Sa
este iubire care responsabilizeaz pe om, care trezete spiritual pe
cel

indiferent

insensibil.

Dei

este

suprat

pe

oamenii

necredincioi, Hristos Domnul ajut totui pe cei suferinzi. De aceea,

ndat zice, referitor la copilul lunatic: "Aducei-l aici la Mine" (Matei
17, 17). Apoi Mntuitorul Iisus Hristos a certat demonul care se afla
n copilul lunatic, iar demonul a ieit ndat din copil, pentru c nu
mai putea s stpneasc peste el dup ce a fost alungat de
Hristos, Fiul lui Dumnezeu.
Evanghelia ne relateaz c srmanul copil lunatic s-a vindecat
"din ceasul acela", deci nu dup o anumit vreme, ci n clipa n care
Mntuitorul Iisus Hristos a certat demonul i l-a alungat din copil.

Ucenicii lui Iisus, vznd aceast vindecare minunat pe care El a

svrit-o, iar ei n-au putut s o fac, L-au ntrebat zicnd: De ce noi
n-am putut scoate demonul acesta din copilul lunatic? (cf. Matei 17,
19), iar Mntuitorul le-a rspuns: "din pricina necredinei voastre",
sau n alt traducere: "pentru puina voastr credin" (Matei 17,
20). Apoi a mai adugat ceva, i anume c "acest neam de demoni
nu iese dect numai cu rugciune i cu post". Iisus spune ucenicilor
Si c nu au putut scoate demonul din copilul lunatic sau epileptic
ntruct au puin sau slab credin. Ucenicii aveau puin credin
i pentru c nu primiser nc plintatea Duhului Sfnt. La
Cincizecime ns, Duhul Sfnt pogoar peste ei, iar ei devin plini de
puterea sau de harul lui Dumnezeu. Astfel, prin vindecrile lor
ulterioare, ucenicii lui Iisus arat c s-au ntrit mult n credin i au
primit puterea Duhului Sfnt, singura putere care alung duhurile
rele. Prin urmare, Evanghelia de astzi ne nva c totdeauna
credina trebuie cultivat, ntrit i aprofundat, prin rugciune i
post, astfel nct credina s nu rmn o simpl convingere
intelectual, ci s devin legtur vie a omului cu Dumnezeu Cel
nevzut, Care prin harul Su este foarte aproape de om cnd acesta
i cere ajutorul.
Totodat, aflm din cuvintele Mntuitorului Iisus Hristos c
exist mai multe feluri de demoni, unii fiind mai ri i mai violeni
dect alii, iar neamul de demoni chinuitor de oameni nu iese din om
dect numai cu rugciune i post. De ce, oare, Mntuitorul face
precizarea aceasta, i anume c pentru vindecare este nevoie de
credin, rugciune i post? Pentru c numai cnd avem credin
puternic, rugciune struitoare i postire jertfelnic, adic druire
total a noastr lui Dumnezeu, atunci i El Se druiete nou deplin,
adic primim n noi prezena sfineniei Sale i puterea harului Su.
ns, dac omul nu are credin puternic n Dumnezeu, el este
ispitit s cread c demonii nu pot fi biruii, c boala nu poate fi

vindecat, c totul este fatalitate nefast, fr nici o posibilitate de

schimbare n bine a unei situaii rele.
Iubiti credinciosi!
Demonii se tem numai de dumnezeiescul har prezent n
om
Deci, pe de o parte, Mntuitorul vede puin credin n
mulimea de oameni, iar pe de alt parte, vede mult suferin n cei
bolnavi adui la El. Totui, suferina omului se diminueaz cnd
crete credina lui i sperana de-a primi vindecare. Astfel, cnd
avem credin puternic n Dumnezeu, nu mai suntem singuri,
bazndu-ne doar pe propriile noastre puteri, ci suntem mpreun cu
Dumnezeu, Care prin harul Su este prezent n noi. Iar harul Lui n
noi se intensific prin credin puternic, prin rugciune struitoare
i postire jertfelnic. Astfel, cu ajutorul lui Dumnezeu se schimb
situaii care preau neschimbabile i se vindec boli care preau
incurabile. Cu ct ne rugm mai mult lui Dumnezeu, cu att
mrturisim mai mult c Dumnezeu este prezent n viaa noastr, c
este atent sau sensibil la bucuriile i la suferinele noastre. Numai
prin rugciune i post pot fi demonii alungai, pentru c ei se tem
numai de prezena lui Dumnezeu n om, ntruct iubirea i sfinenia
lui Dumnezeu contrasteaz mult cu rutatea i ntunericul duhurilor
necurate. Iat de ce este necesar s nmulim i s cultivm
rugciunea noastr, ca ea s devin, dintr-o rugciune adesea
formal i superficial, o rugciune fierbinte i struitoare, care
nclzete inima, lumineaz mintea i pacific simirile prin harul lui
Dumnezeu primit n rugciune. De asemenea, trebuie s postim mai
ales hrnindu-ne n primul rnd cu prezena iubitoare a lui Hristos
prin citirea Sfintei Scripturi, a Scrierilor i Vieilor Sfinilor, prin
mprtirea cu Sfintele Taine i prin svrirea faptelor bune. Dac
postim de bucate materiale i nu ne hrnim mai intens cu hran
spiritual, postul nostru nu este roditor de virtui spirituale, iar dac
postim i nu facem milostenie spiritual sau material, postul este

incomplet. Dar rugciunea unit cu postul deplin poart tainic n ea

puterea Crucii i bucuria nvierii lui Hristos, ntruct postul adevrat
este o druire de sine liber lui Dumnezeu, o jertf sau ofrand
duhovniceasc adus Lui. La rndul Su, Hristos, Fiul lui Dumnezeu,
Se druiete celor rugtori i postitori, adic le rspunde cu iubirea
Lui jertfelnic, pentru c El i-a iubit pe oameni mai nti i S-a druit
pe Sine pentru viaa lumii prin Rstignirea i nvierea Sa. Cnd Iisus
Mntuitorul aude c ucenicii Si nu l-au putut vindeca pe copilul
lunatic sau epileptic, El constat mai nti necredina mulimilor de
oameni care au pierdut simul compasiunii i al comuniunii,
ateptnd

adesea

minuni

spectaculoase,

oarecum

magice

exterioare, care le fascineaz privirea, dar nu le schimb trirea,

care i fac mai curioi, dar nu mai credincioi. Aadar, Mntuitorul
cere oamenilor credin vie, pentru c El voiete ca, la vindecrile
pe care le svrete din iubirea Sa milostiv pentru nsntoirea
bolnavilor, cei ce se afl n jurul bolnavilor s nu fie pasivi, ci
receptivi, s nu fie spectatori, ci rugtori, avnd credin puternic i
iubire milostiv fa de cei care se afl n suferin i caut
vindecarea.
Chiar i n timpul nostru sunt unii oameni posedai de duhuri
rele, oameni care nu se mai pot ruga pentru ei nii. Prin urmare,
este nevoie ca prinii acestora sau cei din jurul lor s fie credincioi
i rugtori, milostivi i solidari. n acest sens, fericit este omul care
are prini, frai i prieteni credincioi i rugtori. Acetia se vor ruga
pentru el n ziua necazului su, cnd, bolnav fiind, el nu mai poate
s se roage suficient pentru sine nsui.
Iubiti credinciosi!
Biserica se roag i lucreaz pentru vindecarea sufleteasc
i trupeasc a oamenilor
Foarte adesea, exist muli oameni care au nevoie i de
rugciunea altora pentru ei. De aceea, Biserica se roag pentru

bolnavi, pentru cei robii, pentru tot sufletul necjit i ntristat. Iar la
rugciunea Bisericii se adaug i unele instituii medicale n care
tiina i credina se unesc i se completeaz, rugciunea i
priceperea medical se mpletesc, pentru c harul rugciunii poate
lumina i ajuta, inspira i ntri n lucrarea sa pe medicul credincios
care devine mna vindectoare a lui Hristos, "Doctorul sufletelor i
al trupurilor noastre", alinnd suferina bolnavului cnd acesta cere
ajutorul lui Dumnezeu. n privina aceasta, Biserica a nvat din
multele vindecri minunate pe care Hristos - Capul Bisericii, le-a
svrit n lume, c ea, Biserica, fiind trupul tainic al lui Hristos, are
menirea s vindece bolile i neputinele sufleteti i trupeti ale
oamenilor. De aceea, pe lng lucrarea ei liturgic pentru bolnavi
svrit

prin Taina

Sfntului Maslu sau

Ungerea

bolnavilor,

rugciunile de alungare a demonilor, pentru cei robii de duhuri rele,

Biserica a dezvoltat i o lucrare social-filantropic pentru bolnavi,
nfiinnd instituii pentru ngrijirea bolnavilor.
Cu toate c a mustrat pe contemporanii Si pentru necredina
lor, Mntuitorul nu a diminuat ns cu nimic iubirea Lui milostiv
pentru cei bolnavi. Ca atare, i noi, cretinii, trebuie s devenim ct
mai des "minile iubirii lui Hristos", care alin suferina celor bolnavi,
pentru a arta iubirea lui Hristos lucrtoare n lume.
S ne rugm, aadar, Mntuitorului Iisus Hristos, "Doctorul
sufletelor i al trupurilor noastre", s ne druiasc credin
puternic, rugciune struitoare i iubire milostiv, pentru a alina
suferina celor bolnavi, spre slava lui Dumnezeu i bucuria acestora.
Amin!