Sunteți pe pagina 1din 13

1.1.

Noile educaii i predarea-nvarea-evaluarea istoriei


1.1.1. Aspecte generale
Limitarea istoriei la clasicul enun: nvm istoria pentru a nu repeta greelile
trecutului ngrdete considerabil potenialul educativ i formativ al disciplinei istorie.
Cunoaterea trecutului pentru nelegerea prezentului i prospectarea viitorului este
deja un clieu greu de dislocat din contiina public. De aceea nu ncercm s-l
excludem sau s-l minimalizm, ci ne dorim prin consideraiile urmtoare s lrgim
rolul i rostul istoriei n special ca disciplin colar.
Problematica lumii contemporane impune constituirea n plan educaional a unor
noi tipuri de coninuturi, prin promovarea noilor educaii:
- educaia pentru pace i dezarmare
- educaia pentru respectarea drepturilor fundamentale ale
ceteanului
- educaia ecologic
- educaia economic i casnic modern
- educaia pentru participare, democraie i civism
- educaia n materie de populaie (demografic)
- educaia pentru comunicare i mass-media
- educaia pentru schimbare i dezvoltare
- educaia nutriional
- educaia pentru timpul liber
- educaia intercultural
(apud. Cuco, 2002, p. 55-58; Dasen, Peregaux, Rey, 1999, p. 145164).
Nu crem noi discipline i nu este nevoie s ncrcm programele disciplinelor
studiate n coal pentru promovarea noilor educaii, fiecare disciplin colar poate
s valorifice coninuturile sale prin mesajele specifice ce in de noile educaii.
Necesitatea refacerii economice dup cel de-al doilea rzboi mondial a impulsionat
dezvoltarea tehnicii, tehnologiei i a impus planuri accelerate de dezvoltare
economic, ce au avut ca efect nu numai o industrializare excesiv, duntoare
deopotriv mediului i omului, ci i o degradare a sistemului de valori umaniste. n
ultimele dou decenii ale secolului al XX-lea, ruptura dintre oamenii de tiin i
oamenii de cultur atrage atenia, determinnd reacii i intervenii ce se materializeaz
nu numai n plan cultural i educaional, dar i n documentele Consiliului Europei.
Pentru schimbarea sistemului de valori i pentru echilibrarea forelor tehnologice cu
cele umaniste, un rol esenial i revine nvmntului i educaiei n mod special. n
acest scop, deloc ntmpltor, s-a creat n mod oficial, n anul 1993, Comisia
Internaional pentru Educaie n Secolul XXI, finanat de UNESCO i ajutat n
activitatea sa de un Secretariat provenit din cadrul organizaiei. Comisia a beneficiat de
resursele i experiena UNESCO precum i de informaiile impresionante strnse n

timp de Institutul Internaional UNESCO Pentru Planificarea Educaiei (Delors, 2000,


p. 219).
Raportul Comisiei Internaionale pentru Educaie n Secolul XXI, valorificnd
experienele trecute, relev faptul c soluiile tradiionale la nevoia de educaie, ce au
un caracter preponderent cantitativ i sunt fundamentate exclusiv pe cunoatere, nu
mai sunt adecvate situaiei actuale, secolului XXI. Nu este suficient ca fiecare copil s
acumuleze de la o vrst fraged un volum de cunotine, ci fiecare individ trebuie s
fie pregtit s profite de ocaziile de a nva, de a inova, educaia fiind ndreptat deci
spre inovare (Marga, 2005, p. 20).
ntr-un raport de analiz a sistemului de nvmnt sud-coreean, Myong Won
Suhr, fostul ministru al educaiei i director al Comisiei pentru reforma nvmntului
sud-coreean, sesizeaz o realitate pe care o putem extinde i spre alte sisteme de
nvmnt: n urma progreselor rapide care au loc n tiin i tehnologie, educaia a
ctigat cantitativ, dar din punct de vedere calitativ are o mulime de defecte,
dimensiunea etic a nvmntului a devenit tot mai palid. De aceea, instituiile de
nvmnt din Coreea de Sud i-au modificat drastic planurile i programele
educaionale i acum pun accentul mai puin pe pregtirea orientat spre dezvoltarea
economic (adic pe tiin i tehnologie), insistnd n schimb pe un nvmnt
orientat spre instruirea de tip umanist i social, apropiindu-se de valorile umane perene
(Myong Won Suhr, 2000, p. 204). n urma acestei analize se desprinde o concluzie
pertinent, valabil i pentru spaiul romnesc: este necesar o alt abordare a valorilor
educaionale, o nou redimensionare a acestora la necesitile i provocrile secolului
XXI. Avem nevoie de tiin, de tehnologie, dar n egal msur avem nevoie de un
sistem de cunotine din sfera socio-umanului. Cu ct tehnica i tehnologia devin mai
sofisticate i mai avansate, ele nu pot nlocui creativitatea i gndirea uman. Tot ce ne
pot oferi tehnica i tehnologia se reduce la instrumente de lucru, de comunicare, de
deplasare etc. dar nici pe departe nu pot oferi soluii n ceea ce privete viaa mpreun
cu ceilali, rezolvarea de dispute i conflicte, negocierea i comunicarea interuman
etc.
n literatura de specialitate a aprut un nou concept, cel de dezvoltare susinut a
fiinei umane, experienele anterioare dovedind c trebuie s se acorde un sprijin
major integrrii cunotinelor i valorilor n vederea realizrii unei societi mai
umaniste, dezvoltrii unui grad mai mare de responsabilitate, precum i stimulrii
disponibilitilor de a ne bucura mpreun de via (Kornhauser, 2000, p. 188).
Un alt concept disputat i chiar controversat este cel de toleran. Conceptul, din
punct de vedere istoric, a suferit n spaii i epoci diferite, diverse definiri i aplicaii.
Spre exemplu: Edictul de toleran emis de mpratul austriac Iosif al II-lea n 1781, ce
meninea primatul religiei romano-catolice n Imperiul Habsburgic, asigura totui
liberul exerciiu i celorlalte religii. Edictul ridica restriciile religioase pentru intrarea
n funcii, n orae, n bresle, pentru achiziii de proprieti, deschizndu-se drumul
spre toate acestea i pentru romnii care erau ortodoci i greco-catolici. Edictul a
ntmpinat rezisten n Transilvania, mpratul fiind nevoit s intervin cu lmuriri
suplimentare i anume c tolerana nu scade cu nimic poziia dominant a religiei
romano-catolice, c tolerana nseamn doar ridicarea restriciilor de pn atunci
pentru necatolici, i nicidecum libertatea de a-i schimba religia (erau vizai romnii
greco-catolici care reveneau la ortodoxie). Mai mult, n secolele XVIII-XIX, conceptul

de naiune tolerat atribuit romnilor din Transilvania nu era deloc sinonim cu


drepturile i libertile de care se bucurau celelalte naiuni din Imperiul Habsburgic. n
secolul XX, semnificaiile conceptului de toleran s-au deplasat dinspre social-politic
n sfera relaiilor interumane. Dar, pentru secolul XXI, conceptul se dovedete
insuficient, limitat, i e nevoie de o trecere de la coexistena tolerant la o colaborare
activ, expresia eu tolerez trebuie nlocuit cu expresia eu respect (Kornhauser,
2000, p. 190).
n nvmnt, pentru a se evita manipularea convingerilor sunt necesare
construirea a dou a direcii: pe de-o parte accentuarea folosirii tiinei, a observaiei
obiective i a concluziilor obinute de datele exacte greu de falsificat, iar pe de alt
parte evidenierea valorilor culturale globale care depesc simpla toleran i insufl
acceptarea diversitii culturale. Cele dou direcii trebuie integrate echilibrat n
programele de protejare a biodiversitii, iar protejarea diversitii culturale trebuie s
devin o component esenial a tuturor programelor de nvmnt centrate pe
educaia permanent (Kornhauser, 2000, p. 191).
1.1.2. Educaia intercultural
Comportamentele i aciunile pozitive creative i calitative ale individului vor fi
vizibile n momentul n care nvmntul va renuna la caracterul preponderent
cantitativ i se va fundamenta calitativ pe cei patru piloni ai cunoaterii (s tii, s faci,
s trieti mpreun cu ceilali, s fii). n acest sens, o provocare pentru educaie este
interculturalitatea. Educaia intercultural nu este o nou disciplin colar, o extensie
a programei colare i nu trebuie s solicite nvarea, s ncarce cu noi cunotine, cu
noi informaii. Educaia intercultural trebuie s fie un instrument, o strategie, prin
care profesorul folosind cunotinele disciplinei sale va evidenia i va sensibiliza
elevul la respectarea diversitii, la toleran i la solidaritate uman.
Educaia intercultural are ca obiectiv fundamental pregtirea tinerilor pentru a
percepe, a accepta, a respecta i a experimenta alteritatea n vederea facilitrii ntnirii
cu cellalt. Educaia intercultural vine n sprijinul reorientrii percepiei, gndirii,
simirii i aciunii n sensul deschiderii spre toleran, spre acceptarea celuilalt care
este diferit. Reinem, n mod categoric faptul c educaia intercultural nu este o nou
disciplin colar, nici o extindere a programei prin predarea culturilor, ci profesorul
se va folosi cu precdere de coninuturile proprii domeniului su, spre a atinge noi
obiective ce au n vedere educaia civic european, nvarea drepturilor omului,
pregtirea i participarea la viaa social precum i educaia pentru o cetenie
democratic. n viziunea intercultural, de cele mai multe ori, n momentul n care cel
STRIN ptrunde ntr-o comunitate, nu elevii sunt cei care au dificulti de acceptare,
ci mai ales instituia colar, comunitatea, prinii i profesorii au dificulti de
adaptare la diversitatea cultural. Pentru a evita stereotipurile i prejudecile,
tendinele de marginalizare, izolare i asimilare forat, ceea ce conteaz este
atitudinea transmis prin ansamblul comportamentului educatorului (Dasen,
Perregaux, Rey, 1999, p. 38sq).

Educaia intercultural nu trebuie s fie o sperietoare pentru profesori, deoarece


nu nseamn achiziii suplimentare, ci este vorba despre o valorizare i o
redimensionare a acumulrilor pe care un bun profesionist i pedagog le face nencetat.
Indubitabil, nu este suficient ca profesorul s-i revalorifice competenele, ci se
impune i promovarea unei politici educative i legislative bazate pe reglementri
colare deschise, permisive, pe reconvertirea intercultural a materiilor de predat i a
programelor colare. Dac reglementrile oficiale ntrzie, cred c, n condiiile n care
curriculum-ul actual, spre deosebire de cel tradiional, i permite profesorului o
mobilitate mai mare, propriile decizii la nivelul procesului de predare-nvareevaluare pot fi un prim pas n promovarea i dezvoltarea laturii educative a disciplinei
sale.
Pregtirea i competenele de care dispune un profesor de istorie sunt indiscutabil
necesare pentru educaia tinerilor n acceptarea diversitii. Istoria este o surs
inepuizabil i extrem de generoas de educaie intercultural, ce pornete de la simpla
cunoatere a civilizaiilor popoarelor de-a lungul timpului i se extinde spre
interpretri ale consecinelor rezultate din intoleran, xenofobie, rasism, iredentism,
revizionism etc. Trecutul ofer prezentului o perspectiv istoric, o prospectare a
viitorului, uneori chiar i soluii pentru viitor. Istoria i ajut pe elevi nu numai s
cunoasc civilizaii, ci le ofer competene de analiz, interpretare a relaiilor care
leag evenimentele n timp, s identifice cauzele i s reflecteze asupra efectelor.
Elevii trebuie nvai s fac legtura ntre prezent, trecut i viitor, plasnd prezentul
ntr-o perspectiv istoric. Elevii vor fi ndrumai s vad c societile i condiiile de
via viitoare sunt aezate pe problemele de ieri i de azi i pe modul n care acestea
sunt rezolvate. De asemenea, studiul comparat al istoriei dintr-o perspectiv
intercultural determin mai buna nelegere de ctre elevi a raportului dintre universal
i particular, precum i sesizarea avantajelor de-centrrii etnice i ale schimbrii de
perspectiv prin proiectarea i a celuilalt .
n Recomandarea 15 (2001) privind predarea istoriei n Europa n secolul XXI,
adoptat de ctre Comitetul de Minitri al Consiliului Europei, se utilizeaz conceptul
de dimensiune european n predarea istoriei, ceea ce determin o schimbare de
atitudine fa de istorie ca disciplin colar i o diversificare a scopurilor predrii i
studierii istoriei. n documentul european se afirm c predarea istoriei ntr-o Europ
democratic ar trebui s ocupe un loc central n educaia unor ceteni responsabili i
implicai activ n viaa politic i n cultivarea respectului pentru diferenele ntre
popoare, fiind bazat pe afirmarea identitii naionale i a principiului toleranei
(Anexa la Recomandarea nr. 15/2001). n consecin devine mult mai important s ne
rspundem la ntrebrile CUM? i DE CE? predm i nvm istoria, i s nu mai
insistm asupra ntrebrilor CE? i CT? predm, nvm, evalum la istorie. Chiar
dac au devenit nite cliee sintagmele: secolul XX-secolul vitezei, secolul XXIsecolul informaiei, ele acoper o realitate pe care nu o putem ignora: coninuturile
devin din ce n ce mai greu de acoperit i este mai important ca elevul s tie s fac i
mai puin s tie.
O istorie-muzeu, o istorie evenimenial, o istorie ca un mar triumfal i glorios nu
mai este potrivit acestui mileniu i secol, provocrile la care este supus aceast
disciplin ne oblig s ne apropiem mai mult de rolul educativ al istoriei spre
dezvoltarea cu precdere a competenelor ce se pot transfera sub forme de obiective

operaionale la toate ciclurile colare, nu numai la cel liceal. Noile programe colare
pentru predarea-nvarea istoriei au n vedere noile recomandri ale Consiliului
Europei, noile tendine din cercetarea istoric, i noul principiu al nvrii istoriei:
multiperspectivitatea. Mai mult, programele colare ofer profesorilor de istorie o mai
mare flexibilitate n a alege coninuturile ce corespund particularitilor elevilor, colii,
comunitii din care fac parte att elevii, prinii ct i profesorul. Acum, prin nvarea
istoriei, elevii pot deprinde i dezvolta competene i abiliti de comunicare, de
analiz a surselor de informare, de gndire critic etc. deoarece n orice profesie ai
nevoie s cunoti tehnici de comunicare, de cercetare, de informare, de negociere i
chiar mai mult de a ti s accepi diversitatea i diferenele dintr-un grup etnic, social,
politic.
Este posibil examinarea situaiilor specifice educaiei interculturale prin
includerea unor documente istorice relevante i n acest sens:
II. Scopul oricrei asociaii politice este conservarea drepturilor naturale i
imprescriptibile ale omului; aceste drepturi sunt libertatea, proprietatea i rezistena la
opresiune...
IV.Libertatea const n a putea face tot ceea ce nu duneaz altuia. Astfel,
exercitarea drepturilor naturale ale fiecrui om nu are alte limite dect acelea care
asigur celorlali membri ai societii folosirea de aceleai drepturi; aceste limite nu
pot fi determinate dect prin lege...
X.Nimeni nu poate fi tras la rspundere pentru opiniile sale fie ele chiar religioase,
dac prin manifestarea lor nu contravine ordinea public stabilit prin lege.
XI.Comunicarea liber a gndurilor i opiniilor lor este unul din drepturile cele mai
de pre ale omului
(Declaraia drepturilor omului i ale ceteanului - 26 august 1789)
6. Libertatea este puterea ce aparine omului de a face tot ceea ce nu duneaz
drepturilor altuia: ea are ca principiu natura, ca regul dreptatea, ca paz legea; limita
sa moral se afl n maxima urmtoare: Nu face altuia ceea ce tu n-ai vrea s i se
fac.
Constituia iacobin - 24 iunie 1793
Noi considerm adevruri evidente prin sine c toi oamenii au fost creai egali, c
sunt nzestrai de creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, c printre acestea se
numr viaa, libertatea i cutarea fericirii...
Declaraia de independen a SUA - 4 iulie 1776
i putem ajuta pe elevi s neleag c fericirea unui individ nu seamn cu fericirea
altuia, c opiniile divergente, exprimate liber sau/i apartenena la un grup etnic,
religios, trebuie acceptate i respectate. Recunoaterea diversitii reprezentrilor,
referinelor i valorilor, acceptarea dialogului interaciunilor ntre aceste diverse
reprezentri sunt n concordan cu formarea atitudinilor i valorilor prevzute de
programele colare. Alegerea termenului intercultural are valoare eminamente

dinamic i pedagogic, fiind calea obligatorie pentru educaia drepturilor omului care
urmrete s depeasc etnocentrismul (Rey, 1999, p. 154).
1.1.3. Educaia pentru pace i dezarmare
Educaia pentru pace i dezarmare se axeaz pe achiziia unor concepte i
cunotine cu care opereaz i disciplina istorie: dezarmare, pace, agresiune, rzboi,
fanatism, xenofobie,terorism etc. De asemenea, se dorete formarea unor atitudini i
valori ca toleran, respectul pentru cellalt, solidaritate uman etc. ce sunt cuprinse i
n programele colare pentru istorie.
Soluiile sunt la ndemna noastr, avem nevoie de o schimbare a perspectivei de
abordare a temelor de istorie. Prezentarea unui conflict armat, a unui rzboi, din orice
epoc, ar trebui centrat mai puin pe desfurarea de fore, pe elementele tactice i
militare i mai mult pe urmrile lor: orice tip de rzboi de aprare sau de cucerire
are urmri devastatoare asupra vieii individului, asupra comunitii i a statului.
Spre exemplu: Campaniile militare ale lui Alexandru Macedon. Elevul va ti,
pentru scurt timp, tot traseul campaniilor, toate btliile, organizarea ntinsului
imperiu, dar nu va fi capabil (n cel mai fericit caz doar cte puin) s discute urmrile
acestor campanii, pentru c i noi, profesorii, doar le enumerm sumar i nu le
dezvoltm. De aceea, majoritatea celor care au terminat coala i vor aminti de
Alexandru Macedon prin btliile de la Issos sau Gaugamela, i mai puin de epoca
elenistic pe care el a deschis-o. Chiar dac, a fost un mare comandant, ambiios,
inteligent i bun strateg, creaia lui nu a fcut dect s deschid noi confruntri att
n timpul scurtei sale viei, ct mai ales dup moartea sa (revolta popoarelor cucerite,
luptele ntre urmai pentru putere etc.). Mesajul pe care l putem desprinde din orice
coninut cu atare tematic, este unul al educaiei pentru pace i a promovrii rezolvrii
nenelegerilor prin dialog, cooperare, pe cale panic, deoarece realitatea
contemporan ar putea evita aceste probleme pe care istoria le-a consemnat. Nimeni nu
are de ctigat ntr-un rzboi, victoria este aparent pentru orice tabr, beneficiile
imediate, pe termen scurt, dar consecinele pot fi de durat i mult mai complicate.
1.1.4. Educaia ecologic
Educaia ecologic i propune s formeze atitudini i valori, s sensibilizeze elevul
fa de relaia omului cu mediul nconjurtor. Se dorete responsabilizarea aciunilor
umane n interveniile sale asupra naturii, deoarece interveniile pot avea efecte
negative asupra habitatului uman, asupra sntii, dar i asupra evoluiei i dezvoltrii
societii.
Dei pare paradoxal la prima vedere, disciplina istorie este o extraordinar surs de
educaie ecologic i putem exemplifica n acest sens: prigonirea pisicii n Evul
Mediu, asocierea sa cu vrjitoria, cu forele oculte ale ntunericului au dus la uciderea
fr discernmnt a acestui animal care nu numai c este plcut dar i foarte folositor

gospodriei tradiionale. Ruperea lanului trofic a avut ca efect imediat nmulirea


roztoarelor, a obolanilor n special, purttori de boli teribile, inclusiv ciuma. Dei
pisica ar fi putut aduce mari servicii Europei n lupta cu obolanii venii din Asia, ea a
fost omort i prigonit. Mii de animale au fost arse pe rug, alte mii au fost omorte
cu pietrele, prigoana lor s-a terminat relativ abia la ncheierea rzboiului de 30 de ani
(Gerber, 1998, p. 11). Ilogic i iraional, pisica era inamicul lumii medievale, cu
toate c s-ar fi putut preveni cu ajutorul lor seria epidemiilor de cium, rspndite i cu
ajutorul obolanilor, salvndu-se de la deces multe viei umane. De asemenea, poluarea
poate avea consecine grave asupra sntii populaiei, pe lng boli nemiloase,
transform un individ sntos ntr-o fiin fr putere de munc.
1.1.5. Educaia n materie de populaie (demografic)
Educaia ecologic se intersecteaz cu educaia n materie de populaie
(demografic), ce nu trebuie ocolit n coal i mai ales la orele de istorie.
Problematica educaiei demografice vizeaz informarea n probleme legate de
dinamica populaiei, de politica demografic, de specificitatea vieii de familie, de
ocrotirea parental, precum i probleme controversate legate de planificarea familial,
ntreruperea sarcinilor, oportunitatea eutanasiei etc. (Cuco, 2002, p. 57). Din nou, nu
se duce lips de exemple, se pot invoca suficiente aspecte n acest sens: la leciile
despre Sparta se poate vorbi de practicile dure de selectare a viitorilor rzboinici, sau
mai aproape de zilele noastre, politicile demografice ale statelor totalitare (fascist,
nazist i comunist) care au provocat mult suferin umanitii. Mai ales aceasta din
urm se poate discuta cu elevii i prin prisma experienelor directe pe care pot s le
aib din familiile lor sau cercul de cunotine.
1.1.6. Educaia economic i casnic modern
n condiiile lumii contemporane n care viaa economic este foarte dinamic,
instrumentalizarea tinerilor cu explicaii adiacente, cu termeni de specialitate, cu
practici economice de baz, cu atitudini corespunztoare, cu o gndire economic
fundamental, constituie o ipotez a pregtirii generale (Cuco, 2002, p. 56).
Abordarea la orele de istorie a temelor de via privat i via cotidian sunt un
mijloc eficient de a viza pregtirea tinerilor nu numai n educaia economic, dar i n
educaia nutriional. Scopul acestei noi educaii vizeaz formarea unei culturi
culinare, cultivarea unor practici culinare sntoase, cultivarea respectului fa de alte
obiceiuri sau practici culinare, apropierea de alteritate etc., deoarece mncarea nu este
numai o necesitate biologic, ci i un cadru de socializare i de culturalizare (Cuco,
2002, p. 58).

1.1.7. Educaia pentru respectarea drepturilor fundamentale ale


omului i educaia pentru participare i democraie
Educaia pentru respectarea drepturilor fundamentale ale omului i educaia pentru
participare i democraie sunt o constant a realitii actuale i pentru a atinge
scopurile lor, istoria este un suport fundamental. Contientizarea tinerilor n legtur
cu drepturile fudamentale ale omului, cu nevoia implicrii i participrii active la buna
funcionare a unei societi sunt condiii ce pot preveni abuzurile oricrui individ sau
instituii, i chiar (de ce nu?), pot opri orice tentativ de instaurare a autoritarismului
sau totalitarismului. Formarea gndirii critice se afl la baza acestor dou tipuri de noi
educaii, unul din obiectivele operaionale ale disciplinei istorie. Tnrul trebuie
contientizat c, orice abuz, orice aciune de nclcare a drepturilor umane ale altuia,
mai trziu se va extinde i asupra lui (de exemplu: regimurile fasciste, regimurile
comuniste, holocaustul, masacrele, ghetourile, gulagurile, lagrele de exterminare, sau
mai recent rzboiul din fosta Iugoslavie etc.).
1.1.8. Educaia pentru schimbare
Schimbarea este un proces continuu, nentrerupt, chiar dac are ritmuri diferite
(lent/rapid) i presupune evoluie, dezvoltare, transformare, prefacere, modificare,
inovaie, noutate, reform etc. Educaia pentru schimbare poate profila un nou tip de
personalitate, care s prseasc suficiena, imobilitatea, incativitatea i are ca sarcin
formarea personalitii ca agent al schimbrii i actor responsabil de calitatea
schimbrii (Cuco, 2002, p. 57).
Politica struului nu este benefic nici societii, nici instituiilor guvernamentale.
Schimbrile, dezvoltrile unui segment din societate adncete discrepanele, i se
ncetinete evoluia la nivelul macro-societii, determin izbucnirea unor confruntri
dure. Ne gndim, la noua nobilime (Anglia), burghezia francez etc. ce aveau, la un
moment dat, datorit prefacerilor, schimbrilor din societate, putere economic i nu
deineau sau nu prea aveau acces la puterea politic. Revoluiile ce au izbucnit au
reglat aceste dezacorduri. A fost un nou exemplu limitat la un enun simplu, dar el
poate fi foarte bine exploatat la leciile de istorie cu ocazia predrii-nvrii acestor
coninuturi.
1.1.9. Educaia pentru comunicare i mass-media
Educaia pentru comunicare i mass-media i propune s formeze personalitatea
pentru a gestiona corect i adecvat mesajele mediatice, pentru a ti s ne relaionm la
sursele emitente, pentru a selecta sursele informaionale, a amenda i a neutraliza
informaiile false (Cuco, 2002, p. 57). Explozia de emitori media impune abordarea
nentrziat a acestei educaii din partea celor responsabili.

Concluzii
Obiectivele noii educaii se ntreptrund foarte bine cu disciplina istorie, este
suficient s ne reamintim, pentru comparaie, doar competenele prevzute de
programa colar pentru istorie, clasa a XI-a:
1. Utilizarea eficient a comunicrii i a limbajului de specialitate
2. Exersarea demersurilor i aciunilor civice democratice
3. Aplicarea principiilor i metodelor adecvate n abordarea surselor istorice
4. Folosirea resurselor care susin nvarea permanent
Iar aceste competene promoveaz urmtoarele valori i atitudini (Programe colare
pentru ciclul superior al liceului. Istorie. Clasa a XI-a, 2006, p. 4):
- coeren i rigoare n gndire i aciune
- gndire critic i flexibil
- relaionarea pozitiv cu ceilali
- respectarea drepturilor fundamentale ale omului
- dezvoltarea atitudinilor pro-active n viaa personali cea social
- antrenarea gndirii prospective prin nelegerea rolului istoriei n
viaa prezent i ca factor de predicie a schimbrilor
- rezolvarea pe cale non-violent a conflictelor
- asumarea toleranei etnice, religioase i culturale
Ceea ce ne-am dorit prin aceste sumare consideraii, a fost mai degrab s
semnalm implicaiile noilor tendine n ceea ce privete predarea sau nvarea
istoriei, componenta educativ, formativ a acestei discipline.
De asemenea, din noua perspectiv asupra disciplinei istorie, profesorul de istorie
i poate dezvolta i exersa creativitatea, se poate elibera de canoanele predrii,
nvrii istoriei ntr-o formul tradiional, pozitiv i suprancrcat de informaii.
Fiecare lecie de istorie trebuie s devin pentru un profesor o provocare, un act creativ
i pe deplin eficient n nsuirea unor atitudini i valori, n consens cu recomandrile
europene. Integrarea ntr-un sistem unic de educaie nu este o renunare, cum greit se
nelege, la identitatea proprie naional, ntr-o atare integrare se impune o dezvoltare a
tradiiilor i nu o conservare a lor, ce ne-ar izola nu numai de Europa ci i de progres,
de modernitate, de evoluie n general.
Exist la dispoziia profesorului de istorie nenumrate posibiliti de a dezvolta
caracterul formativ, educativ al disciplinei colare istorie. Fiecare lecie de istorie poate
fi un bun prilej pentru educaia intercultural, educaia ecologic, educaia civic,
educaia pentru democraie, educaia pentru pace etc. Unul din principalele merite ale
istoriei este tocmai generozitatea coninutului i a surselor inepuizabile de educare i
formare. Profesorul de istorie are obligaia i datoria de a contribui la pregtirea
tinerilor pentru integrarea n democraia european i pentru acceptarea conceptului de
cetenie unic. A fi cetean european nu presupune renunarea la identitatea proprie
sau naional, nici la tradiii sau convingeri religioase etc. Unificarea european

presupune reorganizri economice i instituionale, dar europenii ajung s triasc


sentimentul identitii comune, europene (Marga, 1995, p. 149).
Soluii/sugestii posibile
n continuare, foarte sumar, vom propune cteva activiti de nvare pentru
organizarea leciilor de istorie, prin care profesorul, folosind cunotinele disciplinei
va evidenia i va sensibiliza elevul n consens cu scopurile noilor educaii.
Activiti de nvare:
- formularea unor opinii personale referitoare la informaiile
primite
- identificarea unor mesaje posibile ale evenimentelor istorice
- studiu de caz
- conexiunea evenimentelor istorice dintr-o epoc cu viaa real
- vizionarea i comentarea filmelor documentare i artistice
- observarea i comentarea unor tablouri, imagini, diapozitive
- realizarea unui portofoliu care s cuprind fotografii, articole care
prezint un eveniment/personalitate
- alctuirea i prezentarea unor proiecte despre evenimente sau
personaliti ndrgite de elevi
- discuii, dezbateri n grup
- analiza unor fapte, evenimente istorice pentru evidenierea
deciziilor oamenilor n desfurarea acestora
- realizarea i prezentarea de reportaje sau interviuri cu oameni care
au participat la diferite evenimente din viaa localitii, a regiunii
sau relatri despre copilria, viaa acestor oameni etc.
- joc de rol
- dramatizarea unor lecturi sau a unui scenariu realizat de elevi
- prezentare de filme, fotografii, interviuri produse de elevi
- realizarea de eseuri n care se insist pe propriile preri
- alctuirea unei crestomaii de texte sau de maxime i reflecii
ale diferitelor personaliti din istorie, din toate timpurile, despre:
rzboi, pace, om, stat, societate, familie, democraie, dictatur
.a.m.d.
Toate activitile de nvare propuse de profesor se pot realiza cu ajutorul
metodelor i tehnicilor de predare-nvare-evaluare active i interactive: ciorchinele,
mozaicul, cubul, Tabelul T, Cadranele, Sinelg, Diagrama Venn-Euler, tiu/Vreau s
tiu/Am nvat, Turul galeriei etc.

Bibliografie
Aris, 1997: Philippe Aris, Timpul istoriei, Bucureti, 1997

Boco, 2007: Muata Boco, Pedagogia universitar statut epistemologic i


preocupri, n vol. Tradiii, valori i perspective n tiinele educaiei, coord. Muata
Boco, Vasile Chi, Ion Albulescu, Cristian Stan, Cluj-Napoca, 2007, p. 28-32
Bolovan, 2007: Sorina Paula Bolovan, Educaia intercultural n predarea istoriei, n
vol. Tradiii, valori i perspective n tiinele educaiei, coord. Muata Boco, Vasile
Chi, Ion Albulescu, Cristian Stan, Cluj-Napoca, 2007, p. 228-232
Booth A., Booth J.: A. Booth, Jeanne Booth, nvarea activ n domeniul istoriei i
tiinelor sociale, ediie ngrijit de Rsz Enik, Alexandru Florin Platon, Toader
Nicoar, Cluj-Napoca, 2000
Bru, 2007: Marc Bru, Metodele n pedagogie, Bucureti,2007
Bunescu, 1998: Gheorghe Bunescu, coala i valorile morale, Bucureti, 1998
Cpi Laura, Cpi Carol (2005): Laura Cpi, Carol Cpi, Tendine n
didactica istoriei, Piteti, 2005
Constituia iacobin 24 iunie 1793, n vol. Culegere de texte pentru istoria
universal. Epoca modern, vol. I, 1640-1848, Bucureti, 1973, p. 160-163
T. Cozma i A. Ghergu, 2001: Teodor Cozma, A. Ghergu, O perspectiv
intercultural asupra educaiei integrate, n vol. O nou provocare pentru educaie:
interculturalitatea, Iai, 2001
Cuco, 2000: Constantin Cuco, Educaia dimensiuni culturale i interculturale,
Iai, 2000
Cuco, 2002: Constantin Cuco, Pedagogie, Iai, 2002
Dasen, Peregaux, Rey, 1999: Pierre Dasen, Christiane Perregaux, Micheline Rey,
Educaia intercultural. Experiene, politici, strategii, Iai, 1999
Declaraia de independen a Statelor Unite ale Americii 4 iulie 1776, n vol.
Culegere de texte pentru istoria universal. Epoca modern, vol. I, 1640-1848,
Bucureti, 1973, p. 112-113
Declaraia drepturilor omului i ale ceteanului 26 august 1789, n vol. Culegere
de texte pentru istoria universal. Epoca modern, vol. I, 1640-1848, Bucureti, 1973,
p. 146-148
Delors, 2000: Jacques Delors (coordonator), Comoara luntric. Raportul ctre
UNESCO al Comisiei Internaionale pentru Educaie n secolul XXI, coord. Jacques
Delors, Iai, 2000
Dulam, 2000: Maria E. Dulam, Strategii didactice, Cluj-Napoca, 2000
Felezeu, 2000: Clin Felezeu, Didactica istoriei, Cluj-Napoca, 2000
Fluera, 2005: Vasile Fluera, Teoria i practica nvrii prin cooperare, ClujNapoca, 2005
Gardner, 2005: Howard Gardner, Mintea disciplinat. Educaia pe care o merit
orice copil, dincolo de informaii i teste standardizate, Bucureti, 2005
Gardner, 2006: Howard Gardner, Inteligene multiple. Noi orizonturi, Bucureti, 2006
Gerber, 1998: Brbel Gerber, Pisica, Oradea, 1998
Ionescu, Chi, 1992: Miron Ionescu, Vasile Chi, Strategii de predare-nvare,
Bucureti, 1992
Ionescu, Radu, 1995: Miron Ionescu, Ioan Radu, Didactica modern, Cluj-Napoca,
1995
Iuti, Pnzariu, Iriciuc, 2005: Gheorghe Iuti, Argentina Pnzariu, Valerica Iriciuc,
Istorie. Ghid metodic pentru studeni i profesori debutani, Iai, 2005
Iwamachi Isao, 1998: Iwamachi Isao, Modernizarea japonez i intelectualiatea, n
vol. Introducere n cultura japonez-shimanean, Cluj-Napoca, 1998, p. 9-20

Kornhauser, 2000: Aleksandra Kornhauser, Crearea anselor prin nvmnt, n


vol. Comoara luntric. Raportul ctre UNESCO al Comisiei Internaionale pentru
Educaie n secolul XXI, coord. Jacques Delors, Iai, 2000, p. 188-192
Lungu O., Iacob L., 1999: O. Lungu, Luminia Iacob, Perspectiva umanist asupra
educaiei, n vol. Psihologie colar, coord. A. Cosmovici, Luminia Iacob, Iai, 1999
Manea, Palade, Sasu 2006: Mihai Manea, Eugen Palade, Nicoleta Sasu, Predarea
istoriei i educaia pentru cetenie democratic n Romnia: demersuri didactice
inovative, Bucureti, 2006
Marga, 2005: Andrei Marga, Academic consequences of globalisation: open
markets, autonomous organizations, creative minds, n vol. Malcolm H. Field, James
Fegan (eds.), Education Across Borders. Philosophy, Policy, Pedagogy. New
Paradigms and Challenges, Waseda University Media-Mix, Tokyo, 2005, p. 19-28
Marga, 2000: Andrei Marga, Anii reformei 1997-2000, Cluj-Napoca, 2000
Marga, 1995: Andrei Marga, Filosofia unificrii europene, Cluj-Napoca, 1995
Mitu, 2007: Sorin Mitu, Europa Central, Rsritul, Balcanii: geografii simbolice
rsritene, Cluj, 2007
Myong Won Suhr, 2000: Myong Won Suhr, S ne deschidem spiritul pentru a tri
mai bine laolalt, n vol. Comoara luntric. Raportul ctre UNESCO al Comisiei
Internaionale pentru Educaie n secolul XXI, coord. Jacques Delors, Iai, 2000, p.
204-207
Pcurari, 2003: Otilia Pcurari, Strategii didactice inovative: suport de curs,
Bucureti, 2003
Pun, Troc 2006: Nicolae Pun, Gabriel Troc (editori), Cultur, Multiculturalitate,
Interculturalitate la Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca, 2006
Pun, 2003: tefan Pun, Didactica istoriei, Bucureti, 2003
Peretti, 1996: A. Peretti, Educaia n schimbare, Iai, 1996
Pintilie, 2002: M. Pintilie, Metode moderne de nvare-evaluare, Cluj-Napoca, 2002
Pop, 2002: Ioan Aurel Pop, Istoria, adevrul i miturile, Bucureti, 2002
Pop, 2000: Ioan Aurel Pop, Programa i manualele de Istoria Romnilor. Cteva
consideraii, n Studii i articole de istorie, LXV, 2000, p. 167-176
Pop, 1996: Ioan Aurel Pop, Romnii i maghiarii n secolele IX-XIV. Geneza statului
medieval n Transilvania, Cluj-Napoca, 1996
Popovici, 2000: D. Popovici, Didactica. Soluii noi la probleme controversate,
Bucureti, 2000
Programe colare pentru ciclul superior al liceului. Istorie. Clasa a XI-a, Bucureti,
2006
Puca, 2007: Vasile Puca, Romnia i iar Romnia. Note pentru o istorie a
prezentului, Cluj-Napoca, 2007
Rey, 1999: Micheline Rey, De la logica mono la logica de tip inter. Piste pentru
o educaie intercultural i solidar, n vol. Pierre Dasen, Christiane Perregaux,
Micheline Rey, Educaia intercultural. Experiene, politici, strategii, Iai, 1999
Stradling, 2002: Robert Stradling, S nelegem istoria secolului XX, Bucureti, 2002
Ttar, 2006: Octavian Ttar, Didactica istoriei. Vademecum, Alba Iulia, 2006
Tanas, 1996: Gheorghe Tanas, Metodica predrii-nvrii istoriei, Iai, 1996
Tatoiu, 2005: Monica Tatoiu, Profesorii i pedagogia, Bucureti, 2005
Tradiii, valori i perspective n tiinele educaiei, coord. Muata Boco, Vasile Chi,
Ion Albulescu, Cristian Stan, Cluj-Napoca, 2007
Tomescu, Pun 2007: Sanda Tomescu, Nicolae Pun (editori), Politica
multiculturalitii la Universitatea Babe-Bolyai, Cluj-Napoca, 2007