UNIVERSITATEA BUCURESTI

FACULTATEA DE TEOLOGIE ORTODOX

PATRIARHUL JUSTINIAN

MOLITFELNICUL ROMNESC
Studiu istorico liturgic
Rezumatul tezei de doctorat

COORDONATOR TIINIFIC:
PR. PROF. UNIV. DR. NICOLAE D. NECULA
CANDIDAT:
drd. LAZR ION

BUCURETI
2012

MOLITFELNICUL ROMNESC. STUDIU ISTORICO-LITURGIC

-

REZUMAT-

Biserica a fost permanent preocupat de sistematizarea i prezentarea ct mai clar a

rnduielilor i rugciunilor sale, pentru ca viaa comunitii ecleziale n general i activitatea
liturgic n special s se desfoare unitar, respectnd aceleai prevederi i norme pe care
tradiia bisericeasc le-a prevzut de-a lungul timpului. Nevoia crerii unor scrieri sistematice
cu coninut liturgic nu ine ns numai de organizarea bisericeasc, ci are raiuni mult mai
profunde, strns legate de urcuul ctre mntuire i desvrire a fiecrui credincios n parte.
Nu ntmpltor, nc din epoca apostolic, documentele cu coninut liturgic precum Didahia
celor doisprezece apostoli sau, mai trziu, Constituiile apostolice prezint rnduielile i
rugciunile Bisericii pentru fiecare dintre momentele importante ale vieii omului. Valoarea
acestor mrturii este inestimabil, pentru c ele pun n eviden att preocuparea constant a
Bisericii pentru pstrarea bunei rnduieli n cadrul cultului, ct i aceea de a rspunde nevoilor
preoilor i credincioilor, indiferent de epoc sau de spaiul social i cultural n care i
desfurau activitatea.
Astfel, alturi de textele Sfintei Liturghii, apar forme diverse de rugciuni i rnduieli
care reglementeaz svrirea Sfintelor Taine i Ierurgii, rspund diferitelor solicitri venite
din partea credincioilor i, mai ales, joac un deosebit rol teologic misionar. De la
ntemeierea Bisericii, cultul a fost principalul mijloc de propovduire a adevratei nvturi
cretine i de ntrire a credincioilor n faa provocrilor de tot felul. Practic, nu se poate
vorbi despre Biseric, despre o teologie, despre o moral sau disciplin bisericeasc, fr ca
acestea s nu fie puse n strns legtur cu viaa cultic. Prinii Bisericii au fost, nainte de
toate, slujitorii ai sfintelor altare, tritori adevrai ai Sfintei Liturghii i, nu n ultimul rnd,
adevrai pstori de suflete pentru toi credincioii. Permanenta lor preocupare pentru buna
rnduial a vieii liturgice reprezint o mrturie solid n susinerea importanei pe care
nelegerea i corecta aplicare a rnduielilor cultice o reprezint pn astzi n cadrul Bisericii
Ortodoxe.
Date fiind aceste considerente, fixarea rugciunilor n crile de cult a reprezentat nc
din epoca apostolic una dintre principalele preocupri ale comunitii ecleziale. Alturi de
textul Sfintei Scripturi, documentele cu coninut liturgic constituie practic primele mrturii
despre modul n care primii cretini nelegeau s se nchine n Duh i adevr. Studierea
acestor documente a fost i a rmas permanent una dintre principalele preocupri ale

liturgitilor care au dorit s surprind att evoluia istoric a cultului cretin, ct i felul n care
Biserica a alctuit, de-a lungul timpului, diferite rugciuni, pentru nevoile credincioilor si.
n spaiul romnesc, aceste cercetri au fost n prim instan strns legate de
traducerile i tipriturile crilor de cult. Primii traductori, copiti i tipografi s-au strduit s
alctuiasc nu doar ediii ct mai complete i ntr-o limb ct mai accesibil pentru slujitorii
sfintelor altare, ci i s realizeze o cercetare amnunit a ediiilor dup care se fcea
traducerea, s stabileasc o terminologie autohton ct mai precis i, mai ales, s pstreze
nealterat tradiia liturgic a Bisericii Ortodoxe.
Odat cu dezvoltarea colii teologice romneti de la sfritul secolului al XIX-lea i
nceputul secolului XX, ncet s apar i primele studii dedicate crilor de cult, fie n
manualele de specialitate, fie n articole tiinifice. Se cuvine s menionm n special studiile
liturgitilor Badea Cireanu, Pr. Vasile Tarnavschi, Pr. Petre Vintilescu, Pr. Ene Branite, Pr.
Nicolae D. Necula, dar i ale celorlali profesori de teologie care au neles c bogia tradiiei
Ortodoxe nu poate fi neleas pe deplin fr cercetarea amnunit a crilor folosite n cultul
Bisericii. ntre acestea, principala atenie a suscitat-o Liturghierul, fr a pune n umbr
celelalte cri de cult. Cercetrile iau n discuie att istoricul acestora, ct i coninutul
liturgic, biblic, dogmatic i chiar istoric al acestora. Abordarea exhaustiv este impus de
valoarea deosebit pe care rnduielile liturgice cuprinse n aceste documente le au nu doar
pentru cunoaterea strict liniar a istoriei cultului, ci mai ales pentru mntuirea credincioilor.
Nu ntmpltor, cultul ortodox este vzut nu doar din perspectiva rigid a ceremonialului, ci
mai ales din aceea a vieii integrale i integratoare a Bisericii.
Proiectul nostru dorete s se nscrie pe aceast linie, abordnd cercetarea uneia dintre
cele mai des folosite cri de cult: Molitfelnicul. Document cu o vechime considerabil i cu
o evoluie extrem de complex de-a lungul veacurilor, acesta reprezint, alturi de Liturghier,
cartea de cpti a slujitorilor sfintelor altare, n el gsindu-se rnduielile Sfintelor Taine, ale
tuturor ierurgiilor legate de viaa omului, precum i toate rugciunile pe care Biserica le-a
rnduit spre folosul credincioilor si. Dei importana sa este covritoare, numrul studiilor
ce sunt dedicate Molitfelnicului este relativ mic, pn la ora actual neexistnd o abordare
complet a acestui subiect.
Valoarea extraordinar a Molitfelnicul ne-a determinat s ne aplicm cu atenie asupra
coninutului su. De asemenea, n demersul nostru am fost motivai i de nevoia unei
nelegeri depline a importanei acestuia pentru viaa credinciosului. Explicarea corect a
rnduielilor din Molitfelnic, prezentarea istoricului acestora i, mai ales, a modului n care
acestea pot fi svrite poate feri att preotul ct i credinciosul de orice alterare sensului
3

pentru care ele au fost alctuite. Este esenial s subliniem faptul c niciuna dintre rnduielile
bisericeti nu joac rolul unui ritual magic sau a unui simplu ceremonial, cum adesea se crede.
Aceast subliniere ar rmne ineficient fr o abordare riguroas i sistematic.
Pentru a rspunde acestor cerine, am structurat proiectul tezei noastre n cinci mari
capitole, ncercnd s abordm n manier diacronic i sincronic deopotriv tema att de
vast a Molitfelnicului. Dei am accentuat cu precdere aspectele istorice i liturgice, nu am
trecut cu vederea nici elementele dogmatice sau pe cele filologice care au transformat aceast
carte ntr-un veritabil monument de spiritualitate i cultur.
Capitolul I O incursiune n istoria Molitfelnicului
Primul capitol are rolul delimitrii spaiului teologic i istoric n cadrul cruia a aprut
Molitfelnicului. De aceea, analiza a urmrit evoluia textelor liturgice de la primele structuri
pstrate i pn la fixarea acestora, mai ales dup secolul al VIII-lea. Din scurta analiz de
mai sus putem distinge cel puin dou trsturi distinctive ale rugciunii n Biserica Primar:
1. Fundamentarea aproape exclusiv pe textele Sfintei Scritpturi, cu preferin pentru Psalmi;
2. Orice rugciune reprezint n esen i o mrturisire de credin, element marcat de regul
prin formulele doxologice finale.
n ceea ce privete prima caracteristic, utilizarea Sfintei Scripturi n alctuirea
textului rugciunilor reprezenta nu doar o surs bogat de inspiraie, ci i un element
unificator, ce elimina pericolul inserrii unor expresii sau noiuni care ar fi putut fi contrare
nvturii de credin1. Prin cea de-a doua caracteristic, Biserica fcea dovada unei credine
vii, mrturisit nu doar n teorie, ci mai ales n practic i n liturghie2. De-a lungul timpului
aceste trsturi, dei au cunoscut mbogiri considerabile, au pstrat n continuare aceleai
direcii care le-au consacrat: cea biblic i cea mrturisitoare. ntr-adevr, indiferent de epoca
despre care vorbim, coninutul rugciunilor respect aceste dou direcii, astfel c tradiia
Bisericii Ortodoxe nu a cunoscut pericolul pietismului exacerbat, nici pe cel al liberalismului
religios, structurat pe o abordare individualist a credinei i a vieii ecleziale.
Pe lng mrturiile existente n documente precum Didahia Sfinilor Apostoli sau
Constituiile Apostolice, ne-am aplecat asupra primelor Evhologhioane, ncepnd cu cel al lui
Serapion din Thmuis i terminnd Codicele Barberini Graecus 336. S-a putut astfel constata
1

n acest sens, Biserica a formulat mai multe canoane prin care reglementa coninutul rugciunilor rostite n
cadrul cultului divin. Astfel, can. 60 apostolic prevedea ca n cazul n care vreun cleric ar rspndi n cadrul
slujbelor alte cri dect cele canonice, s se cateriseasc. De asemenea, can. 59 Laodiceea preciza c n Biseric
nu se cuvine s se citeasc sau s se cnte dect din crile canonice al Noului i Vechiului Testament
2
Cf. Pr. Prof. Dr. Ene BRANITE, Liturgica general, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1993, p. 692.

c Molitfelnicului, asemenea Tipicului, a cunoscut mai multe etape de formare, n funcie de

necesitile Bisericii. Astfel, la forma consacrat de Evhologhionul Barberini gr. 336, au fost
adugate noi i noi rnduieli i rugciuni, ca dovad a preocuprii permanente a Bisericii
pentru toate aspectele vieii credincioilor si. Dac iniial documentele mai sus prezentate
ofereau doar textele rugciunilor, n timp acestora li s-au adugat i precizri de ordin
tipiconal sau canonic. De asemenea, multe dintre aceste rugciuni au fost organizate separat n
cri derivate din Molitfelnic, aa cum sunt Aghiazmatarul, Panihida sau Cartea de Tedeum.
Acolo unde a fost cazul, au fost scoase o serie de rugciuni care nu mai corespundeau
realitilor vieii bisericeti, fr a altera astfel tradiia liturgic ortodox. Aceste transformri
fac dovada dinamicitii tradiiei bisericeti, ce se orienteaz permanent dup cerinele epocii,
fr a se separa de mrturiile trecutului i fr a se cantona ntr-o atitudine conservatorretrograd, lipsit de perspectiv i de capacitatea de a oferi sprijin pe msur cerinelor
credincioilor din toate timpurile i din toate locurile.
Ultima parte a acestui capitol a fost dedicat ediiilor de referin ale Molitfelnicului,
utilizate astzi n Bisericile Ortodoxe Greac, Rus, Bulgar, Srb i Romn. De asemenea,
am insistat asupra influenelor reciproce existente ntre aceste ediii i mai ales asupra
stadiului cercetrilor liturgice asupra acestora.
Cap. II Abordare istorico-liturgic asupra Molitfelnicului romnesc
n cel de-al doilea capitol am ncercat s identificm piesele liturgice pstrate n
manuscris sau tiprite care stau la baza Molitfelnicului romnesc actual. Partea central o
reprezint realizarea unui index complet al tuturor ediiilor romneti tiprite, cu prezentarea
amnunit a caracteristicilor fiecreia dintre acestea.
S-a putut constata c, atunci cnd i fac apariia primele ediii tiprite, acestea se
fundamenteaz pe un numr suficient de manuscrise, capabile s asigure materialul necesar n
vederea crerii unei ediii ct mai complete. Cu toate aceste eforturi, prima ediie tiprit a
Molitfelnicului n ara noastr este una slavon, aprut n 1545 sub patronajul domnitorului
Matei Basarab. La scurt vreme, n 1564, apare la Braov cu sprijinul autoritilor maghiare
Tlcul Evangheliilor i Molitfelnicul editate de Diaconul Coresi, considerat de unii drept
prima ediie romneasc a Molitfelnicului, iar de alii drept un instrument al propagandei
clavine, ce nu are nimic n comun cu coninutul cultului ortodox. . Dincolo de utilizarea unor
expresii specific limbii maghiare i de indicarea anumitor obiceiuri specifice zonei, precum
cel al jurmntului ce se rostete la Cununie, coninutul este unul ortodox. Considerm c n
cazul Molitfelnicului romnesc al lui Coresi avem de-a face cu o strategie a Bisericii ortodoxe
5

din Ardeal de a face fa prozelitismului protestant utiliznd propriile-i arme: predica, tiparul,
utilizarea limbilor naionale n detrimentul celor consacrate n cult, precum latina, greaca sau
slavona. Ca i n cazul Molitfelnicului slavonesc din 1545, Molitfelnicul lui Coresi nu s-a
bucurat de o larg rspndire, mrturie stnd numrul mic de exemplare incomplete pstrate.
innd cont de aceste premize, considerm c prima ediie romneasc este cea a
Molitvenicului d-nles, tiprit n 1681, la Iai, de ctre Mitropolitul Dosoftei. n ciuda limbii
greoaie, a numeroaselor calchieri dup termenii liturgici slavoni

i a redundanelor

obositoare, aceast carte are meritul de a ncerca pentru prima dat s redea rnduiala
Sfintelor Taine i Ierurgii n limba poporului. Efortul acesta va fi continuat de Molitvncul de
la Blgrad (1689), cea mai important ediie din veacul al XVII-lea. n ciuda eforturilor
susinute n diortosirea textului dup izvoare slavone, greceti, dar i romneti, la numai zece
ani vor aprea la Buzu dou ediii (1699 i 1701) cu structur mixt textul rugciunilor n
slavon, indicaiile tipiconale i textele biblice n romn. Cele dou ediii reflect
incertitudinile clerului de la nceputul secolului al XVIII-lea cu privire la locul limbii n cult.
A fost nevoie de opera literar a Sfntului Antim Ivireanul pentru ca acast situaie
ambigu s fie definitiv soluionat. Cele dou Molitfelnice tiprite n timpul pstoririi sale,
mai nti la Rmnic, apoi ca mitropolit al rii Romneti sunt veritabile monumente de limb
i cultur teologic romneasc. Att ediia de la Rmnic (1706), ct i ce a de la Trgovite
(1713) ofer un text de o claritate extraordinar, cu o topic ce face dovada deosebitului sim
al limbii pe care l avea Sfntul Antim i, nu n ultimul rnd o sistematizare a coninutului
acestei cri. Datorit calitii limbii dar i a execuiei tipografice, aceste dou ediii vor
deveni de referin pentru toate Molitfelnicele ulterioare. De altfel, n secolul al XVIII-lea
apar cele mai multe ediii, 21 la numr, fapt ce dovedete grija deosebit pentru meninerea
cultului n limba poporului.
Secolul al XIX-lea ncheie pe de-o parte ciclul Molitfelnicelor tiprite cu caractere
chirilice, i ofer pe de alt parte prima ediie sinodal, aprut la Bucureti, 1888, redactat
cu caractere latine. Viitoarele ediii, majoritatea aprute la Bucureti, vor finaliza eforturile
ncepute de Sfntul Antim Ivireanul. Sunt de remarcat ediiile din 1937, dar i cele actuale
(2002 i 2006), caracterizate printr-un coninut bogat i foarte bine sistematizat.
innd cont de aceste repere istorice, am purces mai nti la realizarea unui index
cronologic al tuturor ediiilor Molitfelnicului romnesc, ncepnd de la Molitvenicul lui
Coresi. Am identificat astfel 54 de ediii, cele mai multe dintre ele consultate n Biblioteca
Academiei Romne, dar i la Biblioteca Sfntului Sinod. Am urmrit n aceast descriere s
indicm principalele trsturi titlul, formatul, numrul de exemplare i particularitile
6

fiecrei ediii innd cont i de informaiile oferite de monumentala Bibliografie veche

romneasc, editat de Ioan Bianu i Nerva Hodo. Acolo unde am ntlnit reeditri fidele, nu
am insistat asupra prezentrii, pentru a evita redundana. innd cont de datele acestei analize,
putem concluziona c tiprirea Molitfelnicului romnesc cunoate, ncepnd cu secolul al
XVII-lea, o anumit ritmicitate (cel puin o ediie la fiecare deceniu). Aceast caracteristic
demonstreaz nc o dat grija domnitorilor, episcopilor i clericilor de a lucra continuu
pentru formarea unei limbi liturgice romneti desvrite.
Finalul celui de-al doilea capitol a fost dedicat prezentrii detaliate a ediiilor de
referin dup cum urmeaz: Molitvenic d-nles, Molitvnicul de la Blgrad (1689),
Molitvenic, Buzu (1699), Molitvenic, Rmnic (1706), Evhologiu, Bucureti (1888),
Molitfelnic, Bucureti (1937) i Molitfelnic, Bucureti (2006). Primul i cel mai important
criteriu n alegerea acestor ediii l-a reprezentat coninutul. De asemenea, am inut cont de
raportarea traducerii romneti la izvoarele dup care a fost realizat, urmrind att calitatea
filologic, fidelitatea fa de textul surs, ct i corectitudinea teologic i pstrarea
continuitii liturgice. Un alt criteriu l-a constituit rspndirea larg a unei astfel de ediii. Nu
n ultimul rnd, un factor important a fost numrul de apariii ulterioare, care au preluat
integral sau cu foarte puine modificri coninutul i structura unei astfel de ediii de referin.
Fr ndoial, exist i cazuri aparte, n care avem de-a face cu ediii care nu s-au bucurat de o
larg rspndire, dar care, fie datorit celor implicai n tiprirea lui, fie datorit rolului
deosebit pe care o asemenea tipritur l-a jucat n istoria dezvoltrii limbii romne bisericeti
n special i a culturii romneti n general se bucur de o apreciere deosebit.
n urma acestei analize amnunite, putem concluziona c principala caracteristic a
acestor ediii de referin o reprezint preocuparea permanent pentru claritatea limbii i
pentru ct mai buna structurare a coninutului. Dei organizarea pe capitole apare abia odat
cu ediia din 1937, succesiunea elementelor constitutive ale cuprinsului din celelalte ediii
faciliteaz utilizarea. La aceasta contribuie de asemenea i concepia grafic, toate
Molitfelnicele avnd tipritur bicolor: rou pentru regulile tipiconale i negru pentru text.
Rolul acestor Molitfelnice nu este doar unul strict liturgic, teologic, ci i unul cultural.
Vocabularul utilizat i transformrile operate asupra lexicului, foneticii, structurilor
gramaticale constituie pai importani n formarea limbii romne literare moderne. Oralitatea
intrinsec a Molitfelnicului a permis diortositorilor si s ia n permanen pulsul nivelului de
percepie n rndurile credincioilor i s fac modificrile de rigoare. Fr ndoial, o istorie
a limbii romne nu se poate scrie fr analiza riguroas a acestei cri.

Capitolul III O analiz teologico-liturgic a coninutului Molitfelnicului

Pentru a facilita etapele analizei am optat pentru realizarea unei liste a principalelor
ediii ale Molitfelnicului romnesc, innd cont de valoarea lor teologic i cultural, dar i de
rspndirea i folosirea lor n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne. Aceast list cuprinde
urmtoarele ediii:
1. Molitvnic d-neles, Iai (1681) prima ediie romneasc propriuzis;
2. Molitvnicul de la Blgrad, Alba Iulia (1689);
3. Molitvenic, Buzu (1699);
4. Molitvenic, Trgovite (1706) ediia Sfntului Antim Ivireanul;
5. Molitvenic, Bucureti (1888) prima ediie sinodal;
6. Molitvenic, Bucureti (1937);
7. Molitvenic, Bucureti (2006).
Pentru o mai bun sistematizare am analizat ntr-o prim etap rnduiala Sfintelor
Taine i a ierurgiilor legate de acestea, cu delimitarea precis a tuturor momentelor importante
din cadrul rnduieli. Pentru c literatura de specialitate, dedicat n mod expres textului
Molitfelnicului romnesc, este destul de redus, am preferat s acordm prioritate rnduielilor
n sine, aa cum sunt ele prezentate n ediiile de referin. Acolo unde a fost cazul, am adus
completrile de rigoare i din alte ediii care particularizeaz un moment liturgic sau altul. De
asemenea, am insistat asupra unei prezentri, pe ct posibil, diacronice a rnduielii Sfintelor
Taine, pentru a surprinde extraordinara unitate a acestora de-a lungul celor patru veacuri de
existen a Molitfelnicului romnesc. Pe lng analiza strict liturgic, am alctuit pentru
fiecare Sfnt Tain cte o prezentare a primelor mrturii referitoare la ea, insistnd pe textele
Sfinilor Prini i pe modul n care teologia actual le abordeaz. Astfel, ne-am strduit s
urmm dezideratul interdisciplinaritii care trebuie s caracterizeze fiecare palier al cercetrii
teologice.
Cea de-a doua parte a fost dedicat exclusiv ierurgiilor i diferitelor rnduieli cuprinse
n Molitfelnic, ncepnd cu slujba Sfinirii Apei, continund cu rnduielile nmormntrii,
apoi cu diferitele rnduieli i rugciuni, sistematizate dup modelul oferit chiar de cuprinsul
ultimei ediii a crii. Dac n cazul Sfintelor Taine am beneficiat totui de

o minim

bibliografie secundar, n cazul ierurgiilor i al celorlalte rugciuni i rnduieli ne-am

fundamentat studiul exclusiv pe textul Molitfelnicului, n diferitele sale ediii. Mrturisim c,
n ciuda muncii migloase i anevoioase, avem satisfacia de a fi parcurs critic, pentru prima
dat n literatura teologic romneasc, aproape toate capitolele acestei cri. Urmnd aceeai
8

manier diacronic, ne-am strduit s punem n paralel textele din diferitele epoci, insistnd
pe importana includerii sau pe necesitatea excluderii unor piese liturgice din anumite ediii.
De asemenea, am utilizat foarte mult tabelul comparativ, pentru a putea avea o viziune ct mai
clar asupra evoluiei diferitelor piese liturgice ale Molitfelnicului romnesc.
Chiar dac abordarea interdisciplinar nu a fost neglijat, am acordat o atenie
deosebit aspectelor liturgice i mai puin celor dogmatice, istorice sau canonice, fr a le
ignora totui. Am ncercat astfel s evitm explicaiile prelungite, cu lectur greoaie, care ar fi
depit fr doar i poate cadrele prezentului proiect de cercetare. Nu am ezitat s folosim
ns mrturia celorlalte discipline teologice, ori de cte ori a fost necesar.
Capitolul IV Rolul misionar al Molitfelnicului romnesc
Al patrulea capitol ncearc s pun n eviden valoarea pastoral a Molitfelnicului
romnesc. Aspectul inedit l reprezint abordarea statistic a datelor pe care le-am extras din
studierea istoriei tipririi acestei cri. Pentru aceasta am lsat cifrele s vorbeasc, ncercnd,
pe baza rezultatelor obinute s conturm o imagine de ansamblu a lucrrii pastoral-misionare
a Molitfelnicului n spaiul romnesc. Dei reduse la numr numai 54 de ediii n 400 de ani
- Molitfelnicele aprute n toate cele trei provincii Romneti au jucat un rol important att pe
plan cultural, ct i misionar. Principalul instrument l-a reprezentat oralitatea, prin intermediul
creia textul liturgic, dar i cel biblic, au putut fi mai uor nelese i asumate de ctre
credincioi.
n ceea ce privete analiza statistic, am optat pentru trei indicatori: numrul de ediii
pe centru tipografic, raportat la totalul pe ar; caracterul textului slavon, romnesc sau mixt,
slavo-romn, i numrul de ediii pe centru tipografic, raportat la totalul pe provincie. Datele
obinute sunt ct se poate de sugestive. Astfel, innd cont exclusiv de cifre, activitatea cea
mai intens de tiprire a Molitfelnicului se desfoar n Muntenia, principalul centru fiind
Bucuretiul cu 21 de ediii, urmat de Rmnic cu 7 ediii i Buzu cu 4 ediii. La polul opus,
surprinde Moldova, unde se remarc n primul rnd Iaul, cu 5 ediii. Am inclus n aceast
clas i Chiinul, care d 3 ediii, la nceputul secolelor XIX i XX. n mod neateptat,
Neamul, puternic centru cultural i tipografic, nu ofer dect o singur ediie, n 1848.
Transilvania, dei are acelai numr de apariii (9 ediii), ca i Moldova, prezint o mai larg
rspndire a centrelor de tipar: Blaj, Braov, Sibiu i Alba-Iulia (Blgrad). n acest caz trebuie
s inem seama i de condiiile politico-sociale ale zonei, puternic marcat de luptele pentru
putere, dintre autoritile pro-catolice sau pro-calvine, de campaniile adesea violente de
convertire sau de prozelitism i, nu n ultimul rnd, de situaia precar a romnilor
9

transilvneni. Toate aceste cauze stau la baza apariiei unui numr mic de Molitfelnice. Pe de
alt parte, ns, nu trebuie s uitm c una dintre cele mai importante ediii, Molitvnicul de la
Blgrad, ngrijit de protopopul Ioan Zoba din Vin, pentru uzul preoilor ardeleni, apare chiar
n inima provinciei, la Alba-Iulia.
Pe lng diagramele statistice, am realizat i un grafic al evoluiei numrului ediiilor
Molitfelnicului pe secole, ncepnd cu veacul al XVI-lea. Dup nceputurile timide,
reprezentate de ediiile din 1545 i de ediia Coresi, ncepnd cu veacul al XVII-lea,
numrul acestora creti. Punctul cel mai nalt este atins la sfritul secolului al XVIII-lea,
care, el singur, numr 21 de ediii. Odat cu veacul al XIX se constant o scdere brusc, ns
aceasta este compensat de numrul deja mare de ediii aflate n circulaie. Secolul al XX-lea
i nceputul secolului XXI, sunt dominate de ediiile sinodale, 15 la numr, a cror calitate
crete constant.
Continuarea capitolului al IV-lea al lucrrii este dedicat rolului misionar al
Molitfelnicului n spaiile afectate de ofensivele confesionale, precum Ardealul i Banatul, dar
i de evenimente socio-politice i militare, cu repercusiuni grave asupra stabilitii i
identitii regiunii, aa cum este cazul Bucovinei i Basarabiei. Am identificat astfel o serie de
Molitfelnice din rile Romne care au circulat n provinciile mai sus amintite, contribuit
decisiv att la meninerea cultului n limba poporului, ct i la consolidarea i aprarea culturii
naionale.
Capitolul V Molitfelnicul romnesc tezaur de cultur i spiritualitate
n ultimul capitol am insistat asupra rolului cultural pe care l joac Molitfelnicul
romnesc. Pentru aceasta, am prezentat toate personalitile domnitori, ierarhi, meteri
tipografi care au contribuit la tiprirea diferitelor ediii. De asemenea am adus n discuie
diferitele evenimente sau idei sociale, prezente n prefeele Molitfelnicelor, insistnd asupra
rolului pe care l-au avut n epoc. Nu n ultimul rnd, am extras, att ct a fost posibil o seam
de nsemnri autografe de pe paginile ediiilor acestei cri. Am obinut astfel un adevrat
tablou de epoc, fiind redate n cuvinte puine i simple evenimente de importan naional,
precum nceperea domniei unui domnitor, sau desfurarea unor conflicte militare, informaii
privind situaia economic, date despre felurile fenomene mai puin obinuite precum
eclipsele, apariia cometelor sau cutremurele. Un loc aparte l-am alocat informaiilor despre
preul n epoc al Molitfelnicului, pentru a ne forma o imagine ct se poate de clar despre
valoarea material a acestuia. Preurile relativ mici ale crii o accesibilizau tuturor, ns pe de
alt parte, costurile sczute implic folosirea pentru tiprire a unor materiale comune, destul
de ieftine, precum i scoaterea de sub teascuri a unui numr redus de exemplare.
10

La final, am realizat o incursiune n bibliotecile europene, n vederea exemplarelor

valoroase ale Molitfelnicului romnesc din depozitele de carte veche ale acestora. Din pcate,
numrul este extrem de redus (18 exemplare, inclusiv manuscrise), situaie care indic faptul
c Molitfelnicul romnesc nu a avut influen dect asupra comunitii ortodoxe din ar. Este
surprinztor c la mnstirile din Muntele Athos, unde i-au gsit linitea muli romni, nu
aflm dect dou exemplare n manuscris, unul la Hilandar i altul la Protaton, i acestea n
limba greac, dei redactate n rile Romne. Este foarte posibil ca n faa complexitii
Evhologhionului grec, Molitfelnicul romnesc s nu-i mai fi aflat locul. De asemenea, n
afara rii, multe dintre prevederile acestuia nu se pliau pe realitile sociale, astfel c
respectivul text nu putea fi utilizat. Mai presus de toate, redactarea n limba romn a redus
considerabil numrul celor care puteau folosi ediiile romneti i, prin urmare, acestea nu au
fost dect arareori utilizate, n situaii cu totul excepionale.
Dincolo de aceste argumente, este totui greu de crezut c exemplare de valoare
precum Molitvenicul slavonesc (1545) sau Molitvenidul d-neles al Mitropolitului Dosoftei
nu se regsesc n nicio bibliotec strin. La polul opus, Molitvnicul de la Blgrad este
destul de bine reprezentat. De altfel acesta este singurul care are i o ediii jubiliar critic. n
finalul celui de-al cincilea capitol am considerat necesar s subliniem tocmai necesitatea
realizrii unor astfel de ediii care, printr-o cercetare riguroas, pot face mai bine cunoscut
cultura i limba romn peste hotare.
Privit n ansamblu, aceast lucrare este prima analiz ce are ca subiect ntregul
coninut al Molitfelnicului romnesc, lund n discuie att aspectele liturgice, ct i pe cele
istorice. Aceasta este, de altfel, principala noutate a prezentului studiu. Important i
inedit este i analiza statistic, din cel de-al patrulea capitol, foarte rar utilizat n literatura
teologic romneasc. Nu n ultimul rnd, considerm c preocuparea pentru abordare
echilibrat deopotriv sincronic i diacronic a materialului cercetat a oferit o imagine
ct se poate de clar a Molitfelnicului romnesc n ntreaga sa istorie.

11

Bibliografie
Biblia sau Sfnta Scriptur, Ed. IBMBOR, Bucureti, 2005
Ediii ale Molitfelnicului romnesc
1. Molitvenic de-nles. Acum tiprit ntru blagoslovite zlele Mriii sale, prea
luminatului ntru Iisus Hristos, Ioan Duca Voevoda, cu mila lui Dumnezu Domn ri
Moldovei cu cheltuiala mriii sale i cu posluania smereni<i>i noastre Dosoftei,
mitropolitul Suceavei, Iai, 1681.
2. Molitvnic izvodit din slovenie pre limba rumniasc, Blgrad, 1689.
3. Evhologhion adec Molitvenic carele cuprinde ntru sine toat treaba besearecii ce s
cuvine preoilor, azat de Sfinii Apostoli i de purttorii de Dumnezeu Prini,
Buzu, 1699.
4. Evhologhion adec Molitvenic carele cuprinde ntru sine toat treaba besearecii ce s
cuvine preoilor, azat de Sfinii Apostoli i de purttorii de Dumnezeu Prini,
Buzu, 1701.

5. Evhologion adec Molitvenic. Acum nti ntr-aceasta chip tiprit i aezat dup
rnduiala celui grecesc, Rmnic, 1706.
6. Evhologhion adic M[o]l[i]tv[e]nic acum a doua oar tiprit, dup rnduiala celui
grecesc, Cu toat chieltuiala preasfinitului Mitropolit al Ungrovlahiei, Chir Antim
Ivireanul, Trgovite, 1713.
7. Evhologhion adec Molitvenic. Acum ntr-acestai chip tiprit dup rnduiala celui
grecesc, n zilele ... nlatei Domnii a prealuminatului oblduitoriu a toat ara
Rumneasc, Ioan Nicolae Alexandru Voievod, Cu blagoslovenia i cu toat chieltuiala
prea sfinitului Mitropolit al Ungrovlahiei chir Daniil, Bucureti, 1729.
8. Molitvenic, acum ntr-acest chip tiprit, n Sfnta Episcopie a Rmnicului, cu nevoina
i cu toat cheltuiala a Preasfinitului i de Dumnezeu iubitorului kir Inokentie,
Episcopul Rmnicului, Rmnic, 1730.
9. Evhologhion adec M[o]l[i]tvenic. Acum ntr-acesta chip tiprit dup rnduiala celui
grecesc. Cu blagoslovenia prea sfinitului Mitropolit al Ungrovlahiei chir Neofit. Cu
cheltuiala sfiniii sale Printelui Chesarie al Palestinei, chir Anania,Bucureti, 1741.
10. Evhologhion adec Molitvenic. Acum ntr-acestai chip tiprit, dup ornduiala celui
grecesc Cu toat cheltuiala iubitoriului de Dumnezeu, Episcopul Buzului, chir
Methodie, Buzu, 1747.
11. Molitvenic acum ntr-acest chip tiprit. ntru al treilea an, din a patra domnie a rii
Rumneti, a prealuminatului i preanlatului Domn Io Constandin Nicolae Voevod.
Cu blagoslovenia Preasfinitului Mitropolit chir Neofit i cu toat osrdia i chieltuiala

12

Sfiniei sale iubitoriului de Dumnezeu chir Climent, Episcopul Rmnicului, Rmnic,

1747.
12. Evhologion adic Molitvnik acumu ntr-acesta chip tiprit dup rnduiala celui
grecesc cu toat cheltuiala preasfinitului Mitropolit al Moldovii Kir Nekifor
Peloponnisanul de la Nafpai, Iai, 1749.
13. Evhologhion adic Molitvenic. Acum ntr-acestai chip tiprit cu toat cheltuial
preasfinitului Mitropolit al Moldovei Kyr Iacov, Iai, 1754.
14. Evhologhion adic Molitvenic. Acum ntiu ntr-acesta chip tiprit, cu blagoslovenia
Preasfinitului Chiriu Chir Petru Pavel Aaron din Bistra, Blaj, 1757.
15. Mltevnic acum ntr-acest chip tiprit cu blagoslovenia i toat osrdia i cheltuiala
a preasfinitului i de Dumnezeu iubitoriului Kir Grigorie Episcopul Rmnicului,
Rmnic, 1758.
16. Evhologhion adic Molitvenic acum ntr-acestai chip tiprit dup rnduiala celui
grecesc cu blagoslovenia i cu toat cheltuiala preasfinitului Mitropolit al
Ungrovlahiei chir Grigorie, Bucureti, 1764.
17. Evhologhion adic Molitvenic, acum ntracestai chip tiprit cu blagoslovenia i cu
toat cheltuiala prea osfinitului Mitropolit al Moldovii, Kyriu Kyr Gavriil, Iai, 1764.
18. Molitveanic. Acum ntru acest chip s-au tiprit cu blagosloveniia i osrdia i cu
toat cheltuiala Sfintiei Sale Iubitoriului de Dumnezeu Kyr Parteneie Episcopul Rm.,
Rmnic, 1768.
19. Molitvenic. Acum ntru acest chip s-au tiprit cu blagoslovenia i cu toat
cheltuiala preasfiniei sale printelui iubitorului de Dumnezeu Kyriu Kyr Filaret,
Episcopul Rmnicului, Rmnic, 1782.
20. Evhologhiu adic Molitvenic care cuprinde n sine rnduiala Bsericii Rsritului, ce
se cuvine preoilor a sluji n toat treaba norodului, Blaj, 1784.
21. Evhologhion adic Molitvenic. Acum ntr-acestai chip tiprit, cu blagoslovenie prea
o sfinitului Mitropolit al Moldovei Kyriu Kyr Gavriil, Iai, 1785.
22. Molitvenic acum ntru acest chip s-au tiprit cu blagoslovenia i cu toat cheltuiala
preasfiniei sale iubitoriului de Dumnezeu, Kyriu Kyr Nectarie, episcopul Rmnicului,
Rmnic, 1793.
23. Molitvenic acum ntru acest chip s-au tiprit cu blagoslovenia i cu toat cheltuiala
preasfinei sale printelui Kyriu Kyr Dositeu, Mitropolitul Ungrovlahiei, Bucureti,
1794.
24. Evhologhion. Cu blagoslovenia i toat chieltuiala preasfiniei sale Kyriu Kyr Dositei,
arhiepiscopul i mitropolitul a toat Ungrovlahia, Bucureti, 1808.

13

25. Evhologhion adic Molitvenic care cuprind n sine rnduiala Besearicii Rsritului,
ce s cuvine preoilor a sluji la toat treaba norodului. Cu slobozenia celui mai mare.
Cu toat cheltuiala dumnealor frailor Kiri Constantin i Ioan Boghici, Braov, 1811.
26. Evhologhiu adec Molitvenic care cuprinde n sine rnduiala Bsericii Rsritului, ce
se cuvine preoilor a sluji n toat treaba norodului cu blagoslovenia excelenii sale
preasfinitului D. Vldica Ioan Bobb, Blaj, 1815.
27. Molitvenic bogat n zilele Preanlatului Domn Alexandru Nicolae uu Voevod, cu
blagosloveniia i toat chieltuiala prea osfinitului mitropolit Nectarie, Bucureti, 1819.
28. Molitvenic Cu blagoslovenia preasfntului drepttoriului Sinod i a Preasfinitului
Gavriil, Exarh Mitropolit Chiinului i Hotinului, Chiinu, 1820.
29. Evhologiu sau carte de rugciuni. Care cuprinde n sine toat rnduiala bisericeasc,
ce se cuvine a severi. Preoii la tote trebuinele religiose ale cretinilor. Predat nti
de snii Apostoli, apoi de la sni de Dumnezeu purttorii Prini; i revzut acum
din nou dup originalul grecesc, Bucureti, 1888.
30. Evhologiu bogat, coprinztor de mai multe Rnduieli i Rugciuni trebuitoare
cretinilor la deosebite mprejurri din via, Bucureti, 1896.
31. Trebnic Cu blagoslovenia Prea Sfntului ndrepttorului Sinod i a Preasfinitului
Vladimir Episcopul Chiinului i al Hotinului, Chiinu, 1908.
32. Trebnic bogat cu blagoslovenia Preasfntului ndrepttorului Sinod i a
Preasfinitului Vladimir Episcopul Chiinului i al Hotinului, Chiinu, 1908.
33. Evhologiu bogat cuprinztor de mai multe rnduieli i rugciuni trebuitoare
cretinilor la deosebite mprejurri din via, Bucureti, 1910.
34. Evhologiu bogat. Cuprinztor de mai multe rnduieli i rugciuni trebuitoare
cretinilor la deosebite mprejurri din via, Bucureti, 1920.
35. Evhologiu bogat cuprinztor de mai multe rnduieli i rugciuni trebuitoare
cretinilor la deosebite mprejurri din via, Bucureti, 1929.
36. Molitfelnic cuprinznd ntru sine slujbe, rnduieli i rugciuni ce se svresc de
preot la deosebite mprejurri din viaa cretinilor, Tipografia Crilor Bisericeti,
Bucureti, 1937.
37. Molitfelnic, Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1950.
38. Molitfelnic, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1965.
39. Molitfelnic, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1971.
40. Molitfelnic, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1984.
41. Molitfelnic, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1986.

14

42. Molitfelnic, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1992.

43. Molitfelnic, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1998.
44. Molitfelnic, Ed. IBMBOR, Bucureti, 2002
45. Molitfelnic, Ed. IBMBOR, Bucureti, 2006.
Ediii greceti i slavone ale Molitfelnicului
1.

GOAR, Jacques, Euchologion sine Rituale Graecorum complectens ritus et ordines

divinae liturgiae, officiorum, sacramentorum, consecrationum, benedictionum,
funerum, orationum ac cuilibet personae, statui, vel tempori congruos, juxta usum
orientalis ecclesiae, editio secunda, Typographia Bartholomaei Javarina, Venetia,
1730.

2.

Mikron Eucologion, tomoj A kai. B( upo P. N. Trempela( Aqhnai,, 1955.

3.

Trebnic baloi, Sankt-Petersburg, 1995.

4.

Trebnic, Belgrad, 1956,

5.

Trebnicul de la Belgrad, 1891.

6.

Trebnicului slavo rus, Moscova, 1956.

Evhologhioane antice (ediii critice i traduceri):

1. Cel mai vechi Euchologion bizantin: Barberini graecus 336, traducere de Diac. Ioan I.
Ic Jr., n Canonul Ortodoxiei, vol. I, Ed. Deisis / Stavropoleos, Sibiu, 2008.
2. Euchologion-ul egiptean al lui Serapion, traducere Diac. Ioan I. Ic Jr., n Canonul
Ortodoxiei, vol. I, Ed. Deisis / Stavropoleos, Sibiu, 2008.
3. LEuchologio Barberini gr. 336, ed. Stefano Parenti & Elena Velkovska, col.
Bibliotheca Ephemerides Liturgicae Subsidia, vol. 80, Edizioni Liturgiche, Roma,
1996.
4. SCHERMANN, Theodor, Der liturgische Papyrus von Dr Balyzeh. Eine
Abendmahlsliturgie des Ostermorgens, col. Texte und Untersuchungen, von. 36. 1b,
J. C. Hinrichs Verlag, Leipzig, 1910.

15

Alte cri de cult folosite:

1. Ceaslov, Tipografia Crilor Bisericeti, Bucureti, 1945.
2. Sfnta i Dumnezeiasca Evanghelie, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1998.
3. Liturghier, Ed. IBMBOR, Bucureti, 2008.

Ediii critice:
1. Antim IVIREANUL, Opere, ediie critic, note i comentarii de Gabriel trempel, Ed.
Meridiane, Bucureti, 1972.
2. Molitvnic. Blgrad 1689, ediia ngrijit, studiu introductiv i glosar de Ana
Dumitran, Alin Mihai Gherman i Dumitru A. Vanca, Ed. Rentregirea, Alba-Iulia,
2009.
3. Tlcul Evangheliilor i Molitvenic, ediie critic de V. Drimba, studiu introductiv Ioan
Gheie, Ed. Academiei Romne, Bucureti, 1998.
Manuale, Cataloage de carte veche, Dicionare
1. BIANU, Ioan, Catalogul manuscriptelor romneti, tom. I III, Ed. Scrisul Romnesc,
Craiova, 1931.
2. BIANU, Ioan, HODO, Nerva, Bibliografie romneasc veche 1508 1830, tom. I IV,
Ediiunea Academiei Romne, Bucureti, 1910 1912.
3. BRANITE, Pr. Prof. Dr. Ene, Liturgica general, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1993, p.
692.
4. CARTOJAN, Nicolae, Istoria literaturii romne vechi, Fundaia Regal pentru
Literatur i Art, Bucureti, 1940.
5. CNDEA, Virgil (ed.), Mrturii romneti peste hotare. Mic enciclopedie de creaii
romneti i d izvoare despre romni n coleciile din strintate, Editura Biblioteca
Bucuretilor, Bucureti, 2011.
6. CIPARIU, Timotei, Crestomatie sau Analecte literarie din crile mai vechi i noue
romneti tiprite i manuscrise, ncepnd de la sec. XVI pn la al XIX, cu noti
literar, Blaj, 1858.
7. CIREEANU, Badea, Tezaurul liturgic al Bisericii Cretine Ortodoxe de Rsrit,
Tipografia Gutenberg Joseph Gbl, Bucureti, 1910 1912.
8. CORFUS, Ilie, nsemnri de demult, Ed. Junimea, Iai, 1975.

16

9. DEMENY, Lajos i DEMENY, Lidia A., Carte, tipar i societate la romni n secolul al
XVI-lea, Ed. Kriterion, Bucureti, 1986.
10. Dictionnaire dArchologie Chrtienne et de Liturgie, tome 6.II, Letouzey et Ane,
Paris, 1925.
11. GASTER, Moses, Crestomaie romn. Texte tiprite i manuscrise (sec. XVI XIX),
dialectale i populare, vol. I, Brockhaus Verlag - Socecu & Co., Leipzig Bucureti,
1891.
12. Literatura romn veche (1402 1647), vol. I i II, ediie ngrijit de G. Mihil i D.
Zamfirescu, Ed. Tineretului, Bucureti, 1969.
13. Manuscrise din Biblioteca Sfntului Sinod, Ed. Basilica a Patriarhiei Romne,
Bucureti, 2008.
14.

MELCHISEDEC, Episcopul Romanului, Notie istorice i arheologice adunate de pe la

84 de mnstiri i Biserici antice din Moldova, Bucureti, 1889.

15. MITRIC, Olimpia, Cartea romneasc veche n judeul Suceava (1643 1830).
Catalog, Ed. Unviresitii tefan cel Mare, Suceava, 2005.
16. MITROFANOVICI, Dr. Vasile, Liturgica Bisericei Ortodoxe Cursuri universitare,
prelucrate completate i ditate de Prof. Dr. Vasile Tarnavschi i de PS. Nectarie
Nicolae Cotlarciuc, Arhiepiscop i Mitropolit al Bucovinei, Ed. Consiliului Eparhial
Ortodox Romn din Bucovina, Cernui, 1929.
17. PCURARIU, Pr. Prof. Mircea, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, vol. II i III, Ed.
IBMBOR, Bucureti, 1994.
18. PUCARIU, Sextil, Istoria literaturii romne. Epoca veche, Ed. Eminescu, Bucureti,
1987.
19. QUASTEN, Johannes, Patrology, vol. II, Christian Classics, Allen / Texas, 2001.
20. TEFAN, tefania Cecilia, Catalogul crilor romneti vechi i rare din colecia
Muzeului Municipiului Bucureti (1648 1829), cIMeC Institutul de Memorie
Cultural, Bucureti, 2008.
21. The Treasures of Mount Athos: Illuminated Manuscripts, vol. I, edited by S. M.
Pelekanidis, P. C. Christu, Ch. Tsioumis and S. N. Kadas, Ekdotike Athenon S. A.,
Atena 1973.
22. Tratat de Istoria Literaturii Romne, vol. I, ediia a II-a, Ed. tiinific i Academic,
Bucureti, 1970.

17

Autori patristici
1. ATENAGORA ATENIANUL, Solie n favoarea cretinilor, traducere Pr. Theodor
Bodogae, n Apologei de limb greac, col. PSB, vol. 2, Ed. IBMBOR, Bucureti,
1980.
2. SF. CHIRIL al ALEXANDRIEI, nchinarea i slujirea n Duh i Adevr, n PSB, vol. 38,
Ed. IBMBOR, Bucureti, 1991.
3. SF. CHIRIL al IERUSALIMULUI, Cateheze, trad. Pr. Dumitru Fecioru, Ed. IBMBOR,
Bucureti, 2003.
4. Constituiile Sfinilor Apostoli prin Clement, traducere Diac. Ioan I. Ic Jr., n Canonul
Ortodoxiei, vol. I, Deisis / Stavropoleos, Sibiu, 2008.
5. HYPPOLITE de ROME, La Tradition Apostolique, text latin, introduction, traduction et
notes de Dom. B. Botte O. S. B, Ed. Cerf, Paris, 1946.
6. SF. IOAN GUR de AUR, Tratatul despre Preoie, trad. pr. D. Fecioru, Ed. Sophia,
Bucureti, 2004.
7. IPOLIT ROMANUL, Tradiia apostolic XV, traducere Diac. Ioan I. Ic Jr, n Canonul
Ortodoxiei, Ed. Deisis, Sibiu, 2009.
8. nvtura celor doisprezece apostoli, traducere Pr. Dumitru Fecioru, n Scrierile
Prinilor Apostolici, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1995.
9. SF. JUSTIN MARTIRUL I FILOSOFUL, Apologia I. , trad. Pr. Olimp Cciul, n Apologei
de limb greac, trad. Pr. Theodor Bodogae, Pr. Olimp Cciul i Pr. Dumitru
Fecioru, col. PSB, vol. 2, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1980.
10. Les Constitutions Apostolique, edition critique et commentaires, edit. Par Marcel
Metzger, n Sources Chrtiennes, vol. 320, Ed. Cerf, Paris, 1985.
11. ORIGEN, Contra lui Cels, trad. Pr. Theodor Bodogae, n PSB, vol. 9, Ed. IBMBOR,
Bucureti, 1984.
12. ORIGEN, Omilii i adnotri la Levitic, studiu introductiv, traducere i note de Adrian
Muraru, Ed. Polirom, Iasi, 2006.
13. SF. SIMEON al TESALONICULUI, Tratat asupra tuturor dogmelor credinei noastre
ortodoxe, dup principii puse de Domnul nostru Iisus Hristos i urmaii Si, vol. I i
II, ediie ngrijit de Protos. Grichentie Natu, Ed. Arhiepiscopiei Sucevei i Rduilor,
Suceava, 2003.
14. TERTULIAN, Despre pocin, traducere Nicolae Chiescu i David Popescu, n
Apologei de limb latin, n PSB, vol. 3, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1981.
15. Testamentul Domnului nostru Iisus Hristos, ediie bilingv, traducere Pr. Nicolae
Achimescu, Ed. Polirom, Iai, 1996.

18

16. Tradiia apostolic, traducere Diac. Ioan. I. Ic Jr., n Canonul Ortodoxiei, vol. I, Ed.
Deisis / Stavropoleos, Sibiu, 2008.
17. SF. VASILE CEL MARE, Despre Duhul Sfnt, traducere Pr. Constantin Corniescu, n
PSB, vol. 12, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1988.
Cri, studii, articole
1. ACHIMESCU, Pr. Prof. Nicolae, Originea i vechimea scrierii Testamentul Domnului
nostru Iisus Hristos, n introducerea la ediia bilingv Testamentul Domnului nostru
Iisus Hristos, Ed. Polirom, Iai, 1996.
2. Adrian AGACHI, Sfinirea untdelemnului n Cosnstituiile Apostolice, n Ziarul
Lumina,din28februarie2012(http://www.ziarullumina.ro/articole;1883;1;69503;0;Dum
nezeul-puterilor-daruitor-al untdelemnului....html). Informaie accesat pe data de
7.05.2012.
3. ALLIATIUS, L., De libris ecclesiasticis Graecorum dissertationes duae, Paris, 1645.
4. ARIANZ, Miguel, Les roles dans lassemble chretienne daprs le Testamentum
Domini, n Lassemble Conference Saint Serge, XXIII-me semaine detudes
liturgiques Paris 28 iunie 1 iulie 1976, Roma, 1977.
5. BAREILLE, G., art. Catchumnat, n A. VACANT et E. MANGENOT (eds.),
Dictionnaire de Thologie Catholique, vol. 2. 2, Letouzey et An Editeurs, Paris,
1909.
6. BEJAN, D., Ediiile romneti ale Molitfelnicului, n B. O. R., nr. 10 - 12 (1936).
7. BEJAN, D., Molitfelnicul. Studiu Bibliografic, tez de licen, Universitatea Bucureti
Facultatea de Teologie Ortodox, n Biblioteca Sf. Sinod, cota II 311. Varianta
publicat apare cu titlul Ediiile romneti ale Molitfelnicului, n B. O. R., 10 12
(1936).
8. BODOGAE, Pr. Theodor, Antim Ivireanul, omul i opera, n M. A., nr. 9 10 (1966).
9. BOGDAN, Pr. Petru, Limba noastr bisericeasc, n M. B. nr. 9 10 (1964).
10. BOIA, Lucian, Istorie i mit n contiina romneasc, Ed. Humanitas, Bucureti, 2011.
11. BOTTE, Bernard, Leuchologe de Serapion est-il authentique?, n Oriens
Christianus, nr. 48 (1964).
12. BOUYER, Louis, Leucharistie. Thologie et Spiritualit de la prire eucharistique, col.
Spiritualit dhier et daujourdhui, Descle de Brouwer, Tournai, 1966.
13. BRANITE, Pr. Prof. Ene, Ediii noi ale unor cri de slujb, n B. O. R., nr. 4 (1959).
14. BRANITE, Pr. Prof. Ene, Tiparul i cartea bisericeasc n cei cincizeci de ani de
patriarhat (1925 1975), n B. O. R., nr. 11 12 (1975).

19

15. BRANITE, Pr. Prof. Ene, Uniformizarea tipicului i a textelor liturgice n cult i n
svrirea Tainelor, n O., nr. 2 (1963).
16. BRANITE, Pr. Prof. Ene, Unitate i varietate n cultul liturgic al Bisericii Ortodoxe
Autocefale, n S. T., nr. 7 8 (1955).
17. BRATU, Daniela, Tipografii de la Buzu, n G. B., nr. 8 (1958).
18. BRTULESCU, Victor, nsemnri din cri vechi aflate n biblioteca Patriarhiei.
Transilvania, n G. B., nr. 3 4 (1960).
19. BRIGHTMAN, F. E., The Sacramentary of Serapion, n Journal of Theological
Studies, nr. 1 (1900).
20. BRIGHTMANN, F. E., Liturgica, n Journal of Theological Studies, nr. 12. 2 (1911).
21. BRUNI, V., Les funrailles dun prtre au rite byzantine selon les euchologes
manuscrits de langue grecque. Origine, dvelpement, contenu, L Institut Chatolique,
Paris, 1970
22. BULAT, Toma Gh., Istoricul Episcopiei Buzului, Ed. Arhiepiscopiei Buzului i
Vrancei, Buzu, 2010.
23. BUZATU, Pr. D., Din istoria Molitfelnicului ortodox, n M. O., nr. 1 2 (1966).
24. CABROL, Fernand, Huile, n Fernand Cabrol Henri Leclecq, APOSTOLINA, D.,
Evhologhionul lui Serapion, tez de licen, Bucureti, 1936, dactilo.
25. CAMPBELL, Ken M., Marriage and Family in the Biblical World, InterVarsity Press,
Downer Grove IL, 2003.
26. CAPROU. I. i CHIABURU, E. (ed.), nsemnri de pe manuscrise i cri vechi din
ara Moldovei, vol. I IV, Iai, 2008 2009.
27. CCIUL, Pr. Olimp, Cartea de cult n ultimul deceniu, n G. B., nr. 6 7 (1958).
28. CNDEA, Pr. Prof. Spiridon, Limba veche liturgic i inovaiile introduse n ea de
fosta Biseric Unit, n S. T., nr. 9 10 (1952).
29. CNDEA, Pr. Prof. Spiridon, Taina Sfntului Maslu, n M. A., nr. 9 10 (1964).
30. CERETEU, Igor, Circulaia crilor romneti vechi de Rmnic n Basarabia; n
Tyragetia, nr. 2 (2010).
31. CHAVASSE, Antoine, tudes sur lonction des infirmes dans lglise latine du III-e au
XI-e sicle; vol. 1: Du troisieme sicle la rforme carolingienne, Librairie de SacreCoeur, Lyon, 1942.

20

32. CHIU, Mgr. Viorel, Rnduiala Mrturisirii n Molitfelnicele romneti i slavo-ruse,

n nr. 3 (1960).
33. CIPARIU, Timotei, Principii de limb i de scriptur, Blaj, 1856.
34. CIUHANDU, Gheorghe, Un vechiu Molitvenic Manuscris din Bihor n legtur cu
alte Molitvenice, n B. O. R., nr. 9 10 (1941).
35. CLERICI, L., Die Einsammlung der Zerstreuten. Liturgiegeschichte Untersuchungen
zur Vor und Nachgeschichte der Frgitte fr Kirche in Didache 9, 4 und 10, 4, col.
Litugiewissenschaftliche Quelle und Forschungen, vol. 44, Mnster Westfalen,
1966.
36. COCORA, Pr. Gabriel, Tipografia i tipriturile de la Buzu, n B. O. R., nr. 3 4
(1960).
37. COCORA, Pr. Gabriel, Episcopul Mitrofan al Buzului, n B. O. R., nr. 9 12 (1977).
38. COCORA, Pr. Gabriel, Tipar i crturari, Ed. Litera, Bucureti, 1977.
39. CONSTANTINESCU IAI, P., Circulaia vechilor cri bisericeti romneti n
Basarabia sub rui. Extras din Revista societii istorico-arheologice bisericeti din
Chiinu, vol. XIX, Chiinu, 1929.
40. CORAVU, Dimitrie, Precizri i contribuii la bibliografia romneasc veche, n M.
O., nr. 9 10 (1968).
41. CORAVU, Drd. Dimitrie, Tipografi de la Rmnic din prima jumtate a secolului al
XVIII-lea, n M. O., nr. 1 2 (1967).
42. CORNEA, Andrei, Scriere i oralitate n cultura antic, Ed. Cartea Romneasc,
Bucureti, 1988.
43. CORNESCU, C., Rnduiala Botezului n diferite molitfelnice slave i romneti folosite
n Biserica Romn, n S. T., nr. 9 10 (1961).
44. CORNESCU, C., Rnduiala Sf. Taine a Cununiei, Mrturisirii i Maslului n diferitele
ediii ale Molitfelnicului slav i romn folosit n biserica noastr, n M. O., nr. 10 12
(1962).
45. CORNESCU, C., Rnduiala Sfintelor Taine a Cununiei. Mrturisirii i Maslului, n
diferitele ediii ale Molitfelnicului slav i romn folosit n Biserica Romn, n M. O.,
nr. 10 12 (1962).
46. COSTIN, Drd. Vasile, Problema limbilor liturgice n lumina preocuprilor ecumeniste
actuale, n S. T., nr. 7 8 (1966).
47. COSTIN, PS. Vasile, Scrierea pseudoepigrafic Testamentum Domini ca izvor pentru
istoria cultului cretin, n S. T., nr. 3 4 (1965).

21

48. CRISTACHE-PANAIT, Ioana, Circulaia crilor bisericeti tiprite la Vlcea i n alte

tipografii din prile noastre, n Transilvania secolului al XVIII-lea, n M. O., nr. 10
12 (1977).
49. CRISTACHE-PANAIT, Ioana, Circulaia crii vechi bucuretene n Transilvania, Ed.
Biblioteca, Bucureti, 1998.
50. DIANU, Elie, Un Molitvenic pentru romni, n Rvaul, nr. IV (1908).
51. DEISS, Lucien, Springtime of the Liturgy. Liturgical Texts of the firts four Centuries,
Liturgical Press, Collegeville Minnesota, 1979.
52. DIMITRIEVSKI, Aleksei, Ein Euchologium aus dem 4 Jahrhundert, verfasst von
Serapion, Bischof von Thmuis, n Trudy Kievskoja duchovnoja akademija, nr. 2,
Kiev, 1894.
53. DIX, Gregory P., The Treatise on the Apostolic Tradition of St. Hippolytus of Rome.
Historical Introduction, Textual Materials and Translation, with Apparatus Criticus
and some Critical Notes, London, 1937.
54. DJUVARA, Neagu, ntre Orient i Occident: rile Romne la nceputul epocii
moderne, Humanitas, Bucureti, 2009.
55. DMITRIEVSKI, A. A., Otzyv o sochinenii M. I. Orlova Liturgiia sviatogo Vasiliia
Velikago (Rspus la tratatul lui M. I. Orlov despre Liturghia Sf. Vasile cel Mare),
Sankt Petersburg, 1911.
56. DRAGOMIR, Silviu, Contribuii privitoare la relaiile Bisericii Romneti cu Rusia n
veacul al XVII-lea, n Analele Academiei Romne M.S.I, seria a II-a, vol. 34 (1985).
57. DRGANU, N., Un fragment din cel mai vechi Molitfelnic romnesc, n
Dacoromania, II (1922).
58. DUDA, Florian, Tiprituri i manuscrise dup tiprituri ale Mitropolitului Dosoftei
identificate n vestul Transilvaniei, n M. M. S., nr. 9 12 (1978).
59. DUMITRAN, Ana, Reforma protestant i literatura religioas n limba romn tiprit
n Transilvania n secolele XVI XVII, n Studia Universitatis Baba Bolyai. Seria
Theologia Graeco Catholica Varadienisis, nr. 2 (2003).
60. DUMITRAN, Ana, MIRCEA, Ioan, BOTOND, Gudor, Noblee prin cultur: Ioan Zoba din
Vin, n Apulum, nr. 2 (2000).
61. DUMITRAN, Ana, Religie ortodox religie reformat. Ipostaze ale identitii
confesionale a romnilor din Transilvania, Ed. Nereamia Napocae, Cluj-Napoca,
2004.
62. EVDOCHIMOV, Paul, Ortodoxia, trad. Dr. Irineu Ioan Popa, Ed. IBMBBOR, Bucureti,
1996.

22

63. EVDOKIMOV, Paul, Rugciunea n Biserica de Rsrit, traducere Carmen Bolocan, Ed.
Polirom, Iai, 1996.
64. FLOCA, Arhid. Prof. Dr. Ioan N. Molitfelnicul ortodox. Studiu istorico liturgic cu
privire asupra Molitfelnicului romnesc pn la sfritul secolului VIII, n M. A., an
VII (1962), nr. 1 2.
65. FLOCA, Ioan, Molitfelnicul Ortodox. Studiu istorico liturgic cu privire special
asupra Molitfelnicului Romnesc pn la sfritul secolului al XVIII-lea, n M. A., nr.
1 2 (1962).
66. FOUNDOULIS, Ioannis, Dialoguri liturgice, vol. 2, trad. Sabin Preda, Ed. Bizantin,
Bucureti, 2009.
67. FUNK, F. X., Das Testamentum unseres Herrn und die verwandsten Schriften, n col.
Forschungen zur Christlichen Literatur und Dogmen Geschichte II, 1 2,
Kirchheim, Mainz, 1901.
68. GHEIE, Ioan, Cteva observaii filologice asupra Molitvenicului Mariani, n Limba
Romn, nr. 24.1 (1975).
69. GHEIE, Ioan, Evoluia normelor literare n tipriturile ardeleneti de la sfritul
secolului al XVII-lea, n Limba Romn, nr. 22 (1973).
70. GHEIE, Ioan, Baza dialectal a romnei literare,Ed. Academiei, Bucureti, 1975, p.
371.
71. GHEIE, Ioan, nceputurile scrisului n limba romn. Contribuii filologice i
lingvistice, Ed. Academiei, Bucureti, 1974.
72. GOODENOUGH, Erwin R., The Theology of Justin Martyr, Verlag Frommannsche
Buchhandlung, Jena, 1923.
73. GRAFTON, Anthony & WILLIAMS, Megan, Christianity and the Transformation of the
Book: Origen, Eusebius, and the Library of Caesarea, Harvard University Press,
Harvard, 2006.
74. GROSU, Nicolae, Taina Sfntului Maslu, n O., nr. 3 4 (1979).
75. HALL, Stuart George, Doctrine and Practice in the Early Church, Eerdmans
Publishing, Michigan Cambridge UK, 1992.
76. HAMMOND, C. E. and BRIGHTMAN, F. E., Ancient Liturgies of the East, Gorgias Press,
Piscataway NJ, 2006.
77. IORGA, Nicolae, Istoria literaturii romneti, vol. I, Bucureti, 1925.
78. JACOB, A., La tradition manuscrite de la liturgie de Saint Jean Chrysostome (VIIIe
XIIe sicle), n Eucharistie dOrient et dOccident, vol. II (Lex Orandi 47), Paris,
1970.

23

79. JOHNSON, Maxwell E., The Prayers of Serapion of Thmuis. A Literary, Liturgical,
and Theological Analysis, n Orientalia Christiana Analecta, nr. 249, Ponitificio
Instituto Orientale, Roma, 1995.
80. JOUNEL, P., Introduction: The Pontifical and the Ritual, n Robert Cabi, Aim
Georges Martimort (eds.), The Church at Prayer. The Sacraments, vol. III, Liturgical
Press, Collegeville Minnesota, 1988.
81. KELEMEN, Bela, Cu privire la lexicul lui Ioan Zoba din Vin. Contribuii la istoria
limbii romne din secolul al XVII-lea, n Cercetri de lingvistic, nr. 8. 2 (1963).
82. KELLY, J. N. D., Early Christian Creeds, Longmans, Green and Co., Londra New
York Toronto, 1950.
83. KONSTANTINIDIS, Ch. L., Ddicace des Eglises selon le rite byzantine vers la moiti
du VIIIe sicle, n Pepragmena tou q`dieqnouj Buzantinologikou, vol. II, Atena,
1956.
84. LILIENFELD, Fairy von, Petrus Mogila, n Horst Robert Balz, Gerhard Krause,
Gerhard Mller (eds.), Theologische Realenzyklopdie, vol. 26, Walter de Gruyter
Verlag, Berlin New York, 1996.
85. M. BORDEIANU, Molitvenicul slavo-romn de la Iai, n M. M. S., nr. 5 6 (1977).
86. MANOLACHE, Anca, Taina Sfntului Maslu (Eleoungerea), n G. B., nr. 6 (1988).
87. MARCU, Pr. Dr. Grigore, Prezena ardelean a mitropolitului Antim Ivireanul, n M.
A., nr. 9 10 (1966).
88. MARE, Alexandru, Un fragment romnesc de Molitvenic din sec. al XVI-lea, n
Limba Romn, nr. 20.2 (1971).
89. MARIAN, Simion Florea, nmormntarea la romni, Ed. Grai i Suflet Cultura
Naional, Bucureti, 1995.
90. MAZZA, Enrico, The Origins of the Eucharistic Prayer, The Liturgical Press,
Collegeville Minnesota, 1995.
91. MRZA, Eva, Din istoria tiparului romnesc. Tipografia de la Alba Iulia (1577
1702), Ed. Imago, Sibiu, 1998.
92. MCKINION, Steven Alan, Life and Practice in the Early Church: a Documentary
Reader, NYU Press, 2001.
93. METZGER, Marcel, History of the Liturgy. The Major States, translated from french by
Madeleine Beaumont, The Liturgical Press, Collegville Minnesota, 1997.
94. MEYENDORFF, John, Le Mariage dans la perspective orthodoxe, YMCA Press, Paris,
1986.
24

95. MEYENDORFF, John, Taina Sfntului Maslu Ungerea bolnavilor, trad. Cezar Loghin,
Ed. Renaterea, Cluj-Napoca, 2011.
96. MEYENDORFF, Paul, Russia, Ritual, and Reform. The Liturgical Reforms of Nikon in
the 17th Century, St. Vladimirs Seminary Press, Crestwood, 1991.
97. MIHAI, Drd. Radu, Evhologhionul lui Serapion ca document pentru istoria cultului
cretin (sec. al IV-lea), n G. B., nr. 1 2 (1975).
98. MIHAIL, Paul, Cri bisericeti, manuscrise i icoane din Basarabia, n Mrturii de
spiritualitate romneasc n Basarabia, Chiinu, 1993.
99. MIHAIL, Pr. Paul, Molitfelnicul mitropolitului Dosoftei Iai 1681, n M. M. S., nr. 4
6 (1981).
100. MOLIN, Virgil, Antim Ivireanul, editor i tipograf la Rmnic, n M. O., nr. 9 10
(1966).
101. MOLIN, Virgil, La un secol de la neputurile eliminrii chirilicei din tiparul crilor
bisericeti, n G. B., nr.1 2 (1968).
102. MOLIN, Virgil, Unde a nvat Antim Ivireanul meteugul de tiparnic, n G. B., nr.
9 10 (1966).
103. MOLIN, Virigil, nlocuirea alfabetului chirilic cu alfabetul latin n tipriturile noastre
bisericeti, n M. O., nr. 10 12 (1962).
104. MUNTEANU, Eugen, Lexicologie biblic romneasc, Ed. Humanitas, Bucureti, 2008.
105. NECULA, Pr. Prof. Dr. Nicolae D. Tradiie i nnoire n slujirea liturgic, vol. I, Ed.
Episcopiei Dunrii de Jos, Galai, 1996.
106. OLTEAN, Pr. Dr. Vasile, Antim Ivireanul i romnii ortodoci din cheii Braovului.
Mrturii inedite, n B. O. R., nr. 3 4 (1918).
107. PANAITESCU, Petre P., Contribuie la istoria culturii romneti, Ed. Minerva,
Bucureti, 1971.
108. PAVEL, Eugen, Carte i tipar la Blgrad (1567 1702), Ed. Clusium, Cluj-Napoca,
2001.
109. PAVEL, Eugen, Carte i tipar la Blgrad (1567 1702), Ed. Clusium, Cluj Napoca,
2001.
110. PCURARIU, Pr. Mircea, Ajutoarele acordate de ara Romneasc Bisericii Ortodoxe
din Ardeal, n M. O., nr. 9 12 (1960).
111. PCURARIU, Pr. Mircea, Importana mitropolitului Antim Ivireanul pentru biserica i
cultura romneasc, n M. B., nr. 7 9 (1966).

25

112. PCURARIU, Pr. Prof. Dr. Mircea, Cultura teologic romneasc. Scurt prezentare
istoric, Ed. Basilica, Bucureti, 2011.
113. PETRESCU, Paul, Imaginea omului n artea popular romneasc, Ed. Meridiane,
Bucureti, 1969.
114. PETROAIA, Pr. Lucian, Liturghierul romnesc studiu liturgic, susinut la Facultatea
de Teologie Justinian Patriarhul din Bucureti, n anul 2009 (text fotocopiat).
115. PLMDEAL, PS. Dr. Antonie, Clerici ortodoci, ctitori de limb i cultur
romneasc, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1977.
116. POPESCU, Pr. Niculae M., Slav sau Mrire? Diortosind Molitfelnicul, n B. O. R.,
nr. 1 2 (1937).
117. POPESCU, Pr. Niculae M., Diortosind Molitfelnicul, n B. O. R., nr. 1 2 (1937).
118. POPESCU, Teodor M., Antim Ivireanul, apostol i mucenic al dreptei credine, n B.
O. R., nr. 8 9 (1956).
119. POPTMA, Dimitrie, Prezena i circulaia vechilor tiprituri romneti n zona
superioar a vii Mureului, Fundaia Cultural Vasile Netea Caiete mureene nr.
20, Ed. Nico, Trgu-Mure, 2008.
120. PUNIET, P. de, Le nouveau papyrus liturgique dOxford, n Revue Biblique, nr. 26
(1909).
121. RDUC, Diac. Vasile, Taina Sfntului Maslu n viaa credincioilor, n B. O. R., nr.
7 10 (1989).
122. RDULESCU, Cornel, Primele traduceri romneti ale crilor de ritual. Secolele XVI
XVIII. Studiu istoric, liturgic i lingvistic, partea a III-a; n G. B., nr. 7 8 (1975).
123. ROBERTS, C. H. & CAPELLE, Dom B., An Early Euchologium. The Dr Balizeh
Papyrus enlarged and re-edited, Bureaux du Muson, Louvain, 1949.
124. RODOPOULOS, Panteleimonos E., The Sacramentary of Serapion, n Greek Orthodox
Theological Review, nr. 9 (1963 1964).
125. SAFARIK, P. J., Geschichte der sdslawischen Literatur, vol. III. 1, Praga, 1865.
126. SAVA, Pr. Prof. Dr. Viorel, Evhologhionul lui Serapion de Thmuis locul i
importana lui n istoria i evoluia Liturghiei i a Liturghierului, n Analele tiinifice
ale Universitii A. I. Cuza din Iai Teologie Ortodox, tom XIII, Ed.
Universitii Alexandru Ioan Cuza, Iai, 2008.
127. SAVA, Pr. Viorel, Taina Sfntului Maslu n romano-catolicism, dup Conciliul
Vatican II, n Teologie i Via, nr. 1- 6 (2000).
128. SCHMEMANN, Alexander, Dina ap i din duh, trad. Pr. Ioan Buga, Ed. Symbol,
Bucureti, 1992.

26

129. STAICU, Marian Gheorghe, Taina Sfntului Maslu n cele trei confesiuni cretine,
susinut la Facultatea de Teologie din Bucureti, n anul 2011.
130. STNILOAE, Pr. Dumitru, Uniatismul din Transilvania, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1973.
131. STREZA, PS. Laureniu (Liviu), Botezul n diferite rituri liturgice cretine (prima
parte), n S. T., nr. 1 (1985).
132. ERBNESCU, Pr Niculae, 150 de ani de la naterea domnitorului Alexandru Ioan
Cuza, n B. O. R., nr. 3 4 (1970).
133. ERBNESCU, Pr. Niculae, Antim Ivireanul tipograf, n B. O. R., nr. 8 9 (1956).
134. INCAI, Gheorghe, Cronica Romnilor, tom. III, Iai, 1853.
135. TEFNESCU, Melchisedec, O vizit, n Analele Academiei Romne, nr. VII (1884
1885).
136. TAFT, Robert, The Byzantine Rite. A Short History, Liturgical Press, Collegeville
Minnesota, 1992.
137. TEODORESCU, Barbu, Circulaia vechii cri bisericeti de Bucureti, n G. B., nr. 9
10 (1961).
138. TIMU, Pr. Nicolae, Doctrina Brbailor Apostolici. Studiu apologetico - polemic,
Tez de Doctorat, Tipografia Eparhial Cartea Romneasc, Chiinu, 1929.
139. TODOR, Pr. Nichifor, Taina Sfntului Maslu, n M. A., nr. 4 (1988).
140. TURCU, Nicolae, Viaa i activitatea cultural-tipografic a episcopului Mitrofan al
Buzului, n B. O. R., nr. 3 4 (1965).
141. USPENSKY, Nikolay D., Evening Worship in the Orthodox Church, translated by Paul
Lazor, St. Vladimirs Seminary Press, Crestwood New York, 1985.
142. VANCA, Pr. Dumitru, Rnduiala diaconstvelor. Liturghia romnilor ardeleni n sec. al
XVII-lea, Ed. Rentregirea, Alba-Iulia, .
143. VANCA, Pr. Prof. Dumitru A., Cultul Bisericii Ortodoxe din Transilvania la sfritul
sec. XVII, reflectat n Molitfelnicul de la Blgrad 1689, n Altarul Rentregirii, nr. 3
(2009).
144. VANCA, Pr. Prof. Dumitru A., Cununia n secolul al XVII-lea n Transilvania.
Consideraii pe marginea Molitfelnicului de la Blgrad (1689), n Credina ortodox,
An IV, 1998.
145. VANCA, Pr. Prof. Dumitru A., O practic liturgic evitat i uitat: Rnduiala la
ieirea cu greu a sufletului. Consideraii pe marginea unui text din secolul al XVII-lea

27

 Molitfelnicul de la Blgrad 1689, n vol. Sensul vieii, al suferinei i al morii, Ed.

Rentregirea, Alba-Iulia, 2008.
146. VANCA, Pr. Prof. Dumitru A., Rnduiala tainei Sfntului Maslu n secolul al XVII-lea
n Transilvania. Consideraii pe marginea Molitfelnicului de la Blgrad 1689, n
Annales Universitatis Apulensis, Series Theologica, nr. 4 (2004).
147. VANCA, Pr. Prof. Dumitru A., Sfinirea cea mic a apei n secolul XVII n
Transilvania. Consideraii pe marginea Molitfelnicului de la Blgrad 1689, n
Annales Universitatis Apulensis, Series Theologica, nr. 2 (2002).
148. VINTILESCU, Pr. Prof. Dr. Petre, ncercri de istorie liturgic. Liturghia cretine n
primele trei veacuri, Bucureti, 1930.
149. VINTILESCU, Pr. Prof. Dr. Petre, Liturghierul explicat, Ed. IBMBOR, Bucureti, 1998.
150. VINTILESCU, Pr. Prof. Petre, Cartea numit Liturghier, n S. T., nr. 9 10 (1959).
151. VINTILESCU, Pr. Prof. Petre, ncercri de istorie liturgic. Liturghia cretine n
primele trei veacuri, Bucureti, 1930.
152. WILMART, Andr, La Bndiction romaine du lait et du miel dans lEuchologe
Barberini, n Revue Bndictine, nr. 45 (1933).
153. WOBBERMIN, Georg, Altchristliche liturghische Stke aus der Kirche Aegyptens, n
col. Texte und Untersuchungen, nr. 17, Leipzig, 1898.
154. WORDSWORTH, John, Bishop Serapions Prayer Book: An Egyptian Sacramentary
dated probably about A. D. 350 356, Hamden / Conn., 1964.

28