ETICA

I
DEONTOLOGIA
PROFESIONAL A MILITARILOR
La baza exercitrii profesiei de militar stau nu numai actele normative care
organizeaz profesia, care consacr statutul juridic al celor care o exercit, ci i
anumite norme morale ce cuprind ndatoririle i principiile de natur moral care
dau identitatea profesiei de militar a cror semnificaie deosebit trebuie aprat,
altfel, dac cei care exercit acea profesie renun la ele, se erodeaz profesia, n
ansamblul ei.
Termeni de morala[1] si etica[2], n limbajul obinuit, sunt folosii adeseori ca
fiind sinonimi, dei n realitate lucrurile stau altfel.
Morala reprezint un fenomen real , care privete comportamentul cotidian, n
vreme ce etica este o tiin care i propune s investigheze acest fenomen.
Aceasta se poate definii ca fiind un ansamblu de norme de reglementare a a
comportamentului, fundamentate pe valorile de bine/ru, moral/imoral, cinste
i corectitudine, sinceritate, responsabilitate, larg rspndite n cadrul unei
colectiviti, norme caracterizate printr-un grad ridicat de interiorizare i impuse
att de ctre propria contiin ct i de presiunea atitudini celorlali. Morala este
format din valori, norme i modele exemplare prin acre se urmrete reglementarea
raporturilor interumane. Spre deosebire de moral, etica este teoria sau tiina
care investigheaz acest fenomen, teoria asupra moralei.
Constatm astfel, c morala cuprinde reguli de comportament uman, n vreme ce
etica i propune s cerceteze aceste reguli.
Etica ncearc s dea rspuns la ntrebarea cum trebuie s acioneze individul
n raport cu sine nsui, cu semeni si i cu cei din jur [3]. Principala misiune
a eticii este prescrierea de reguli att pentru conduita individual, ct i
pentru organizarea social a vieii morale. Din aceast perspectiv, etica poate
fi definit, n sens larg, ca fiind disciplina care se ocup cu ce este valoros n
via, cu ce merit s dorim i cu regulile ce ar trebui s guverneze comportamentul
uman[4].
Morala reprezint astfel o parte considerabil a vieii noastre. Ea ne apare ca un
ideal, n sensul normativ al acestui termen. Ideal ctre acre trebuie s tindem
fiecare dintre noi. Noi nu putem s fim numai performani, s urcm doar pe
scara social, profesional, ci i pe cea a valorilor morale. Iar dac individul i
propune s urce n ierarhia social i profesional sfidnd perceptele morale
destinul lui nu va fi mplinit.
n afara acestor concepte, n limbajul de specialitate mai ntlnim i pe cel de
deontologie[5]. ntr-o accepiune lato-sensu, termenul evoc partea eticii care se
ocup de studiul datoriei morale, al originii, naturii i formelor acesteia, n calitate
de component de baz a contiinei morale. ntr-o accepiune stricto-sensu,
conceptul semnific un cod al moralei profesionale, al principiilor i normelor
specifice pe care le implic exercitarea unei profesii. Un asemenea cod poate
s mbrace forma scris[6] sau poate fi constituit dintr-un ansamblu de cutume
transmise pe cale oral[7] i acceptat de toi membrii unei comuniti. n ultima
vreme, se manifest tendina adoptrii unor coduri de conduit n forma scris
pentru tot mai multe profesii sau categorii de persoane care ndeplinesc diferite funcii
n stat.
Deontologia este astfel definit ca fiind ansamblul regulilor dup care se ghideaz o
organizaie, instituie profesional, profesie sau o parte a acesteia, prin

intermediul organizaiilor profesionale care devin instane de elaborare, aplicare i

supraveghere a aplicrii acestor reguli[8].Deontologia mai poate fi definit ca
reprezentnd ansamblul normelor care contureaz un anumit tip de comportament
profesional. O parte din aceste norme sunt consacrate juridicete, putnd fi
deci impuse prin intervenia forei de coerciie a statului, altele sunt sancionate
doar de opinia public, nscriindu-se n categoria normelor morale. Deontologia se
refer astfel la regulile proprii
unei
profesii
a
crei
exercitare
o
guverneaz.
Vom
regsi
o deontologie a medicului, a magistratului, a
jurnalistului, a poliistului, i plecnd de la normele comune consacrate de
aceasta,
un
specific
al funcionarului public. Putem ataa termenului de
deontologie semnificaia de moral profesional n sensul de ansamblu de
ndatoriri, principii i norme inerente exercitrii unei activiti profesionale i
considerm c fiecare activitate profesional, indiferent de complexitatea ei,
de ierarhia n nomenclatorul de funcii sau ierarhia unitii ori instituiei unde
se exercit, trebuie s se bazeze pe anumite valori morale, care aduc
identitate funciei respective i celor care o exercit.
neleas ca ansamblu de reguli care precizeaz ndatoririle unei profesii,
deontologia include att raporturile existente n interiorul unei profesii, ntre cei
care o practic, ct i raporturile cu terii, care sunt fie beneficiarii exercitrii
profesiei, fie pur i simplu, oameni din afar care iau cunotin ntr-un fel de aceasta.
La baza exercitrii anumitor profesii trebuie s stea nu numai actele normative
care organizeaz profesia respectiv, care consacr statutul juridic al celor care o
exercit, ci i anumite coduri morale ce cuprind ndatoririle i principiile de natur
moral care dau identitatea acelei profesii i a cror semnificaie deosebit
trebuie aprat, altfel, dac cei care exercit acea profesie renun la ele, se
erodeaz profesia, n ansamblul ei.
n conformitate cu prevederile Legii 80 din 1995,
privind statutul cadrelor
militare, prin cadre militare se nelege cetenii romni crora li s-a acordat grad de
ofier, maistru militar sau subofier n raport cu pregtirea lor militar i de
specialitate, conform legii; acestea sunt n serviciul naiunii. Cadrele militare n
activitate sunt militari profesioniti. Profesia de ofier, maistru militar sau
subofier este o activitate menit s asigure funcionarea perfecionarea
organismului militar n timp de pace i de rzboi. De asemenea, n exercitarea
atribuiunilor ce le revin potrivit legii i prevederilor regulamentelor militare, cadrele
militare sunt investite cu exerciiul autoritii publice, bucurndu-se de protecie
potrivit legii.
Militarii consider c instituia din care fac parte nu poate funciona n afara unor
reglementari foarte precise fapt pentru care sistemul militar normativ este
caracterizat printr-o abunden de regulamente, instruciuni, ordine i precizri
emise n aplicarea legii.
Pentru fiecare militar demnitatea, onoarea, curajul, sinceritatea, cinstea, dreptatea
nu constituie numai imperative morale asupra crora s opteze, ci obligaii
profesionale a cror nclcare se sancioneaz disciplinar. Astfel aceste norme
anterior morale n acest moment au devenit norme de drept cu caracter juridic.
Datoria militar semnific reflectarea specific moral a obligailor militarilor.
Aprarea patriei i democraiei constituional are un coninut i o rezonan juridic,
fiind vorba de un interes naional, de patrie i patriotism, de semenii notri, de
idealurile naionale, aspecte cu o puternic ncrctur moral ce nasc, mai
devreme sau mai trziu, n mod diferit de la militar la militar, puternice
rezonane sufleteti.

ndatoririle, drepturile i libertile cadrelor militare sunt cele care sunt stabilite prin
constituie, legile i statutul cadrelor militare. Profesia de ofier, maistru militar sau
subofier incub ndatoriri suplimentare, precum i interzicerea sau restrngerea
unor drepturi i liberti potrivit legii.
ndatoririle principale ale cadrelor militare sunt urmtoarele:
s fie loiale i devotate statului romn i forelor sale armate, s lupte pentru
aprarea Romniei, la nevoie pn la sacrificiul vieii, s respecte i s apere valorile
democraiei constituionale;
s respecte jurmntul militar i prevederile regulamentelor militare, s
execute ntocmai i la timp ordinele comandanilor i efilor, fiind responsabile de
modul n care i ndeplinesc misiunile ce le sunt ncredinate.
Cadrelor militare nu li se poate ordona i le este interzis s execute acte
contrare legii, obiceiurilor rzboiului i conveniilor internaionale la care Romnia
este parte. Astfel, neexecutarea ordinelor n aceste condiii nu atrage rspunderea
penal sau civil a subordonailor;
s preuiasc onoarea i gloria de lupt ale forelor armate ale
Romniei, ale armei i unitii din care fac parte, precum i demnitatea
gradului i a uniformei militare pe care o poart;
s-i perfecioneze pregtirea profesional, s asigure instruirea temeinic i
educarea subordonailor i s apere drepturile acestora;
s acioneze pentru ntreinerea regulamentar i meninerea n stare de
operativitate a tehnicii i armamentului i pentru folosirea i administrarea
eficient a bunurilor din dotare;
s pstreze cu strictee secretul militar, de stat i de serviciu, precum i
caracterul confidenial al unor activiti si servicii; Prin lege, cadrelor militare n
activitate le sunt interzise exercitarea urmtoarelor drepturi:
s fac parte din partide, formaiuni sau organizaii politice ori s desfoare
propagand prin orice mijloace sau alte activiti n favoarea acestora ori a unui
candidat independent pentru funcii publice;
s candideze pentru a fi alese n administraia public local i n Parlamentul
Romniei sau n funcia de Preedinte al Romniei;
-

s declare sau s participe la grev.

De asemenea, cadrelor militare, prin lege le este restrns exercitarea unor

drepturi i liberti, astfel:
-

opiniile politice pot fi exprimate numai n afara serviciului;

exprimarea n public a unor opinii contrare intereselor Romniei i forelor

armate nu este permis;
condiiile n care cadrele militare n activitate vor putea s prezinte public
informaii militare se vor stabili prin ordin;
aderarea la culte religioase este liber, mai puin la cele care, potrivit
legii, contravin normelor de pstrare a ordinii i linitii publice, precum i la
cele care ncalc bunele moravuri sau afecteaz exercitarea profesiei;
constituirea n diferite forme de asociere cu caracter profesional, tehnicotiinific, cultural i sportiv-recreativ cu excepia celor sindicale ori care

contravin comenzii unice, ordinii i disciplinei specifice instituiei armate, este

permis n condiiile stabilite prin norme cu specific militar;
participarea la mitinguri, demonstraii, procesiuni sau ntruniri cu caracter
politic sau sindical este interzis cu excepia activitilor la care se particip n
misiune;
cadrele militare n activitate se pot deplasa n strintate n condiiile
prevzute de lege i de normele interne.
Cadrele militare n activitate au obligaia de a nu efectua activiti care contravin
demnitii, prestigiului i normelor de comportare ce decurg din calitatea lor de
cadre militare. De asemenea, le este interzis:
s ndeplineasc alte funcii dect cele n care sunt ncadrate, cu excepia
cumulului prevzut prin lege i normele interne specifice;
s fie asociat unic ori s participe direct la administrarea sau conducerea
unor organizaii sau societi comerciale, cu excepia celor numite n consiliile de
administraie ale regiilor autonome i societilor comerciale din subordinea
Ministerului Aprrii Naionale, din cadrul industriei de aprare sau n legtur cu
acestea.
Cadrele militare pot cumula funcii n condiiile prevzute de lege i normele
interne cu aprobarea expres a comandantului unitii. Activitile desfurate n
aceste condiii nu trebuie s afecteze starea fizic, psihic i intelectual a
cadrelor militare i nici s influeneze programul orar al unitii.
Chiar dac normele deontologice specifice cadrelor militare nu sunt cuprinse n
mod sintetic ntr-un cod deontologic acestea ele se regsesc consemnate n
diferite acte normative interne iar o alt parte din acestea sunt pstrate i transmise
sub form cutumiar din generaii n generaii.
Deontologia militar impune respectarea cu strictee a disciplinei i onoarei
militare i respectarea rigorilor vieii osteti. Disciplina militar const n
respectarea de ctre militari a normelor de ordine i de comportare obligatorii n
vederea
realizrii
funcionrii
structurilor
militare
i
a desfurrii n
condiiuni bune a activitilor din armat. Aceasta constituie unul dintre factorii
determinani ai capacitii de lupt a armatei i se bazeaz att pe acceptarea
contient a normelor de comportare stabilite, ct i pe coerciia ce se aplic n
situaia nerespectrii acestora. Disciplina militar[9] impune militarilor urmtoarele
obligaii:
s respecte prevederile Constituiei, legilor rii i actelor normative
specifice n faa crora militarii sunt egali i protejai n aceiai msur, precum
i cerinele ce decurg din regulamentul militar;
-

s apere i s promoveze valorile i simbolurile naionale;

s cunoasc i s-i ndeplineasc ndatoririle ce le revin din

regulamentele militare, precum i din legile cu aplicabilitate n domeniul militar;
s dea dovad de vigilen i s pstreze secretele de stat i de serviciu n
orice mprejurare;
s acioneze cu fermitate pentru oprirea alto militari de la nclcarea
actelor normative, a ordinei publice i a celei militare;
-

s informeze pe comandani cnd constat nclcarea disciplinei militare;

s
poarte
regulamentar
comportament demn n toate situaiile;

inuta

militar

aib

un

s contribuie la ntrirea i aprarea prestigiului i onoarei personale i a

armatei;
-

s cultive sentimentul datoriei, spiritul de corp i relaiile de camaraderie;

s cunoasc, s respecte i s aplice prevederile dreptului umanitar

internaional.
Faptele care constituie abateri disciplinare precum i sanciunile aplicabile,
sunt prevzute n statute sau norme interne pentru diferite categorii de personal.
Unul dintre principalele obiective ale perioadei de restructurare i transformare
a fost constituirea unui corp de cadre bine pregtite. Cadrelor militare li se cere
printre altele s aib o personalitate cu un caracter puternic pozitiv, ataat eticii i
deontologiei militare, valorilor militare, deschis ctre aprarea valorilor universale,
un etalon de comportament etic, un bun partener n cadrul echipei de lupttori, un
modelator al personalitii subordonailor. Ofierul trebuie s cunoasc specificul
educaiei militare, principiile i formele de via specifice armatei, s
stabileasc corelaii optime ntre interesele propriei persoane, normele organismului
militar i datoria aprrii rii. Un astfel de proces, att de nobil i de ambiios incub
mai mult dect evident necesitatea elaborrii unei deontologii a militarului.
Principalele norme de conduit militar n sistemul militar au fost promovate cutumiar
de generaia mai n vrst tipul specific al acesteia crend uneori stri de conflict
moral. Multe exigene morale s-au nscris n regulamente militare sub forma unor
imperative generale (imprecise) crora li se pot da nelesuri diverse. ns cele
mai multe din aceste norme morale nu sunt codificate, funcionnd nc n domeniul
militar, cutume, un amestec de vechi i nou, un cod moral la vedere de suprafa,
cel real fiind n spate. Toate acestea considerm c duc la nevoia unor codificri ale
normelor etice n domeniul militar.

CONFUCIANISMUL
Este o complexa doctrina religioasa, etica si filosofica elaborata in sec. al VI-lea I.Ch. de catre Confucius si reprezinta prima mare
sinteza a spiritualitatii religioase chineze. Confucius (551 - 479 I.Ch.) viata si doctrina Reformator religios si filosof chinez (Kong Fu
Tzi ,,Maestrul Kong - latinizat de misionarii crestini in sec. al XVII-lea sub numele de Confucius), provine dintr-o familie nobila
chineza, educatia si cariera sa i-au permis asimilarea traditiilor culturii si civilizatiei chineze.
A fost un ,,invatator itinerant, strabatand imensul teritoriu al Chinei Antice in ,,cautarea intelepciunii. Scrierile sale, sistematizate in ,,
Canonul confucionist cuprind: - ,,Cartea Cantecelor (Odelor); - ,,Cartea Schimbarilor; - ,,Cartea Edictelor; - ,,Memorial de ritualuri
(in limba chineza, ritual = li); - ,,Cartea Muzicii; - ,, Primavara Toamna Tarii Lu. Doctrina confucionista este un interesant amalgam
de traditii arhaice chinezesti, de principii morale, filosofice, religioase etc. Principalele coordonate ale acestei doctrine sunt: esafodajul invataturii confucioniste il constituie traditia si normele etico-politice: fidelitatea fata de eticheta sociala; respectarea
datinilor, a moravurilor, a sacrificiilor ce fixeaza clar ierarhiile intr-o societate bine structurata; divinizarea imparatului chinez ca Fiu
al Cerului; Toate acestea punctand un veritabil sincretism intre cultul stramosilor si cultul naturii.,,Eu sunt transmitator si nu
initiator... Iubesc trecutul si-l cercetez cu intelepciune (Confucius). - in cadrul doctrinei confucioniste se realizeaza conexiuni intre
Macrocosmos (Univers), guvernat de zeul cerului (Tian) si Microcosmos (societatea si omul), cele doua universuri graviteaza in
jurul ideilor de norma, ordine, lege. ,,Cerul a pus inceput Puterii (Te) care este in mine; ,,a carmui prin virtute este ca si cum ai fi
Steaua Polara (Confucius). - in centrul doctrinei confucioniste sta educatia absoluta, metoda prin care individul obisnuit devine un
om perfect (oricine poate deveni perfect, indiferent de originea sa, daca respecta neconditionat disciplina si normele).
Dupa opinia lui Confucius, nobletea se dobandeste prin educatie si nu prin nastere, ea caracterizandu-se prin intelepciune,
bunatate si curaj, avand drept scop suprem dezvoltarea virtutiilor.
- Confucius a elaborat un veritabil cod etic ce se fundamenteaza pe urmatoarele principii:
1) Reciprocitatea: ,,ceea ce nu doresti sa ti se faca tie sa nu faci nici tu altora;
2) Omenia inseamna, in viziunea confucionista, a iubi pe oameni, a fi uman, insemnand un sumum de virtuti cultivate: respect,
sinceritate, marinimie, statornicie, bunatate;

3) Dragostea si respectul in familie Confucius insista pe relatia sot-sotie, parinte-fiu, batran-tanar, subliniind necesitatea ca intre
membrii familiei sa existe cele mai bune relatii, bazate pe respect, dar si a respectului cetateanului fata de stat, a viilor fata de
morti.
- Confucius refuza speculatiile teologice, pentru ca atentia sa s-a focalizat exclusiv spre problemele de ordin practic, etic, social.
Traditia confucionista relateaza faptul ca atunci cand a fost intrebat despre moarte si ce se intampla dupa moarte, el a raspuns:
,,Tu nu cunosti inca viata, cum vrei sa cunosti moartea?... Sub dinastia Han (sec. al II-lea i.Ch.), Confucius a fost zeificat, iar mai
tarziu este declarat ,,Supremul invatator sau ,,Invatatorul celor 10.000 de generatii, confucionismul devenind religia oficiala a
Chinei timp de aprox. 2000 de ani. Cu toate marile sale contributii legate de moralitate, disciplina etc., prin caracterul sau rigid,
conservator, prin inclinatiile spre un rationalism sec, prin exagerarea influentei traditiilor si a formalismului, a inoculat Chinei o nota
de imobilitate, confucionismul functionand ca un veritabil ,,Zid Chinezesc al mentalitatilor.

Responsabilitatea social ca responsabilitate moral

Literar prin responsabilitate se nelege obligaia de a rspunde, de a da seam de
ceva, de a manifesta o atitudine contient fa de obligaiile sociale. n acest sens, o definiie
formal a responsabilitii sociale prevede obligaia managerului de a alege i aplica acele
aciuni care contribuie la bunstarea individului n consens cu interesul societii i al
organizaiei pe care o conduce.
Etimologic, social provine din latinescul socialis, adic fcut pentru societate. N. Firigioiu arat
c n sens larg, prin social se nelege tot ceea ce vizeaz societatea ca ansamblu articulat
de relaii i structuri: economicul, politicul, culturalul etc.; n sens restrns, prin social se
neleg condiiile de via ale indivizilor i grupurilor, precum i relaiile dintre aceste
entiti[1].
Responsabilitatea social este considerat ca fiind obligaia ferm a unei firme, dincolo de
obligaiile legale sau de cele impuse de restriciile economice, de a urmri obiective pe
termen lung care sunt n folosul societii. Firma se consider responsabil nu numai fa de
proprietari (acionari), ci i fa de clieni, furnizori, angajai, organisme guvernamentale,
creditori, comuniti locale, opinie public.
Nu este suficient ca managerii numai s proclame necesitatea rspunderii sociale i a eticii
aciunilor pentru organizaiile lor. Binele sau efectele scontate nu vin din aceste proclamri.
ntreaga cultur a organizaiei va sprijini rspunderea social i va trebui s recompenseze i
s ntreasc aciunile etice.
Rezult c abordarea problematicii responsabilitii sociale trebuie ncadrat i corelat cu
mediul social i cultural al perioadei de timp, a rii i a organizaiei respective. De asemenea,
trebuie specificat c responsabilitatea social n afaceri devine realitate cnd persoanele
implicate accept conduita i comportamentul stabilit.
n 1889 A. Carnegie publica lucrarea The Gospel of Wealth n care promova ideea c banii
ctigai din afaceri, trebuie s revin societii prin aciuni caritabile i civice. Acesta a
dezvoltat teoria responsabilitii sociale a afacerilor bazat pe dou aspecte eseniale:
principiul caritii i principiul administratorului de arc. Principul caritii, ca o prim doctrin
a responsabilitii sociale promoveaz ideea sporirii aciunilor filantropice care au ca scop
asistarea i ajutarea celor care sunt membri ai societii mai puin norocoi. Principul
administratorului de arc, este o doctrin biblic care pretinde oamenilor de afaceri un
comportament responsabil, contieni c sunt conductori sau ngrijitori de vapor, care
trebuie s obin prin adevr i cinste averea pe care trebuie s o gestioneze n beneficiul
societii.
Problema cea mai important care trebuie luat n considerare, indiferent de tipul de afacere,
este realizarea interesului public i a responsabilitii sociale a afacerii.
Interesul public este definit ca binele comunitii de indivizi i instituii care deservesc sau
sunt interesai de afacere. Publicul afacerii sper n acceptarea responsabilitii afacerii fa
de el, bazndu-se pe obiectivitatea i integritatea modelatorilor afacerii, n condiiile
meninerii unei funcionri corecte a acesteia.
Responsabilitatea bine neleas favorizeaz loialitatea. Loialitatea i sprijinul reciproc se
rspndesc la fel de departe i n toate direciile ca i afacerile, att n cadrul organizaiilor ct

i n exteriorul acestora. Datoria i obligaiile morale se propag asupra colegilor, a

personalului, a clienilor, i a furnizorilor, toi acetia avnd nevoie de contracte onorate i de
nelegere.
Cnd lucrurile merg prost i cnd apar dificulti, majoritatea oamenilor vor fi nelegtori i
pe ct posibil vor ajuta. Doar onestitatea n ncercarea de a avertiza asupra unor astfel de
evenimente critice v va aduce cooperare i sprijin. n astfel de cazuri avem i o obligaie
moral fa de comunitate, deoarece activitatea firmei ca i sistemul politic, au fost
concepute astfel nct s serveasc nevoile societii i nu invers. n acest sens, ni se deschid
noi perspective i identificm i alte obligaii, precum cele legate de protecia mediului, ca
parte a responsabilitii noastre.
Apare inevitabil chestiunea moralitii i a profitului. Ceea ce ne intereseaz pe noi nu este
moralitatea profitului n sine, ci moralitatea procesului prin care a fost obinut
imoralitatea felului n care este folosit n continuare. S-a profitat n mod ruinos de
furnizori, clieni i alii care au fost implicai? Au avut investitorii un profit moral justificabil?
Nici o activitate economic care se bazeaz pe imoralitate nu poate fi de succes pe termen
lung. Adevrul economic nu poate fi falsificat la infinit.
Orice ntreprindere are o anumit responsabilitate n plan economic i social. Acesta este
un punct de vedere acceptat n prezent de toi "actorii" lumii afacerilor. Dar msura n care
aceast responsabilitate se mparte ntre cele dou planuri, economic i social, este perceput
n mod diferit. n ceea ce privete latura economic, se vorbete n principal despre dou
abordri:
1. abordarea clasic - firmele exist pentru a aduce beneficii proprietarilor sau
pentru a reduce costurile de tranzacie. Milton Friedman susinea c principala rspundere a
managerilor este de a gestiona afacerea astfel nct s maximizeze beneficiul proprietarilor,
respectiv al acionarilor; iar acetia, la rndul lor, au o singur preocupare: rezultatele
financiare. n viziunea autorului, orice "bun social" pltit de firm submineaz mecanismele
pieei: "bunurile sociale" vor fi pltite fie de acionari (se diminueaz profitul), fie de salariai
(se reduc salariile), fie de clieni (prin creterea preurilor). n acest din urm caz, vnzrile ar
putea scdea i firma ar avea dificulti.
2. abordarea socio-economic - "maximizarea profitului este a doua prioritate a
firmei; prima este asigurarea supravieuirii acesteia". Argumente:
societile comerciale sunt persoane juridice nregistrate ntr-o anumit ar i trebuie s se
conformeze legilor din ara n care opereaz; deci ele nu sunt responsabile numai fa de
acionari;
orizontul de timp al existenei firmei este unul lung, deci ea trebuie s urmreasc rezultatele
economice pe termen lung i n acest scop va accepta i unele obligaii sociale (ca
nepoluarea, nediscriminarea etc.) i costurile ce le sunt asociate;
practica arat c firmele nu sunt instituii economice pure, ci ele se implic i n politic, n
sport (sponsorizri), sprijin autoritile naionale sau locale etc.
Responsabilitatea sociala este responsabilitatea unei organizaii fa de impactul deciziilor
i activitilor sale asupra societii i mediului.
Responsabilitatea social este o necesitate pentru generaiile viitoare; arata modul in care
orice organizatie publica sau privata ar trebui sa-si desfasoare activitatea in relatie cu
societatea (de la care consuma resurse) promoveaza dezvoltarea durabila a societatii.
RS se manifest printr-un comportament etic i transparent care: contribuie la o dezvoltare
durabil, la sntatea i bunstarea societii; ia n consideraie ateptrile factorilor
interesai; respect legea i este n acord cu normele internaionale de comportament;
este integrat n ansamblul organizaiei i aplicat n relaiile sale.
Principii de responsabilitate social

 Responsabilitate, organizaia este responsabil de impactul pe care l exercit asupra

societii i mediului; Transparen, organizaia asigur transparena deciziilor pe care le ia
i a activitilor pe care le desfoar n cazul n care au impact asupra societii i a
mediului;
Comportament etic, organizaia se comport n permanen ntr-un mod etic; Respectarea
intereselor factorilor interesai, organizaia respect si ia n considerare interesele factorilor
interesai i i asum rspunderea fa de acetia;
Respectarea principiului legalitii, organizaia accept ca respectul principiului de legalitate
s fie obligatoriu; Respectarea normelor internaionale de comportament, organizaia
respect normele internaionale de comportament, alturndu-se totodat principiului
legalitii;
Respectarea drepturilor omului, organizaia respect drepturile omului i le recunoate
importana i universalitatea.