Evoluia cstoriei i a familiei n istoria dreptului romnesc ( analiz comparat pe

epoci)
Instituia cstoriei i a familiei i au originile n cele mai vechi timpuri, dovezi
privitoare la existena acestora au supravieuit nc din perioada statului dac.
In paleolitic, geto-dacii funcionau ca i colectivitate avnd la baz ginta matern,
respectiv o uniune cu caracter personal, n fruntea creia se afla cea mai n vrs femeie,
celalalte vrstnice formnd sfatul ginii.
n epoca metalelor, se face produce o schimbare radical, locul femeii fiind luat de
brbat. Ginta matrilinear este nlocuit cu ginta patriarhal,alctuit din toate familiile
patriarhale. n acest nou tip de organizare, femeia i pstreaz o oarecare influen n
luarea deciziilor, ncepe ns s piard teren n favoarea brbatului, ajungnd s fie, mult
vreme de aici n colo, socotit inferioar acestuia. Iniial familia reprezenta o grupare a
rudelor materne, iar cstoria pe grupe era izvorul acestei instituii. Redistribuirea puterii
n cadrul familiei a asigurat o trecere nu tocmai direct spre cstoria pereche, fiindc,
iniial familia patriarhal nu a venit la pachet cu monogamia. n aceste condiii, femeia
devine inferioar brbatului cruia trebuie s i se subordoneze. Exist dovezi cum ca se
practica inclusiv cumpararea soiei.
n perioada traversat de statul dac de la Burebista la Decebal, familia patriarhal
monogam i-a continuat existena, specialitii n domeniu ajungnd la concluzia c toate
dovezile tind s susin aceast form i nu aceea a familiei poligame. Horaiu vorbea de
fidelitatea soiilor dacilor. n plus, pe Columna lui Traian, n scena referitoare la
revenirea dacilor la vetrele lor, dup rzboilul cu romanii, dacul e nsoit de o femeie i
de copiii si, i nu de mai multe femei1. La baza familiei s cstoria, dovezile atest c a
continuat s se practice i cumprarea soiei, iar zestrea acesteia este amintit inclusiv n
scrierile lui Horaiu.Ct privete raporturile ce se stabilesc n cadrul familiei, soia i
copiii intr sub autoritatea brbatului, fiind adesea tratat ca o slujnic, iar n cazul n care
se fcea vinovat de adulter, era pedepsit cu moartea.
Momentul cuceririi unei pri din Dacia de ctre Imperiul Romanva duce cele
doua instituii ntr-o alt etap a existenei lor,acestea fiind reglementate prin legea de
organizare a provinciei- Lex provincias-prin edictele guvernatorilor i prin cutumele
1

Firoiu, V. Dumitru, Istoria statului i dreptului romnesc, Ed. Argonaut, Cluj-Napoca, 1998, vol I,p.38

geto-dacilor, acele legi nescrise ale btinailor pe care romanii le-au recunoscut i
respectat atta vreme ct nu au venit n contradicie cu legea provinciei. Potrivit acestui
context legislativ, cstoria s-a putut ncheia ntre peregrini ( ca i pn la momentul
venirii romanilor), ntre un cetean i un peregrin ( ns numai cele ce primeau ius
conubii erau privite ca i cstorii romane), ntre sclavi i, mai rar ntlnite, ntre sclavi i
persoane libere.n primele dou cazuri, copiii urmau condiia juridic a mamei, iar
femeile se aflau sub tutel. n cel de-al treilea caz, familia nu era recunoscut de dreptul
roman, era privit ca o form de concubinaj admis. Ct privete cazul excepional al
cstoriei dintre un sclav i o persoana liber, acesta este datorat situaiei bune a unor
sclavi bogai sau a poziiei deinute de ei n aparatul de stat. i cu toate c nu a fost un
fenomen de mas, juristconsulii romani au reglementat i situaia unor astfel de urmai.
Gaius arta c dintr-o femeie liber i un sclav se nate un om liber; dintr-o femeie
sclav i un brbat liber se nate un sclav2. Copiii urmeaz starea juridic a mamei.
Dup prsirea Daciei de ctre romani, autohtonii( daco-romanii, romnii) i
continu existena pe teritoriile prsite. La familia bazat pe rudenie de snge i de
alian se mai adaug i formele pgne dr nrudire-fria de cruce, nfrirea ntre
lunatici, fria de lapte. Familia tradiional romneasc este o familie lstar cu sistem
patrilinear i patrilocal i cu aspecte de endogamie vicinal i exogamie
patronimic,deosebit nu numai cantitativ, ci i calitativ de comunitatea casnic
patriarhal, generatoare de exogamie vicinal3. Printre trasturile acestei instituii
enumerm: obligativitatea ca mirele s fie mai mare dect mireasa, ordinea la cstorie,
privilegiul ultimogeniturii.
n perioada Evului Mediu, instituia cstoriei i a familiei sunt mult mai puternic
reglementate, fiind introduse norme i proceduri foarte punctuale a cror nerespectare
fiind pedepsit. Familia este obligatoriu fondat prin cstorie, iar cstoria este
precedat de logodna, aceasta din urm fiind o formalitate obligatorie, funcionnd ca o
promisiune sau o invoial. Ct privete pasul urmtor, cstoria, dreptul scris al vremii o
definea drept legtura dintre brbat i femeie ce se ncheia in trei moduri: prin
binecuvntare, cununie sau contract. Aceasta se oficia n mod public, n faa unor
autoriti competente: preot, ofier de stare civil. Dreptul scris reglementeaz i
2
3

Idem, pg 50
Idem, pg.66

condiiile ce trebuiesc a fi ndeplinite n vederea oficierii cstoriei. Vrsta celor ce

urmeaz a se cstori s fie de 14 ani mplinii n cazul mirelui, 12 n cazul miresei.
Oficierea cstoriei mai depindea i de consimmntul celor doi la cstorie, ct i de
cel al prinilor. Impedimentele la cstorie continu s se nscrie n sfera unor norme de
conduit laice i ecleziastice: cstoria ntre ascendeni i descendeni este oprit la
infinit, ntre rudele colaterale pn la al optulea rang, ntre rude rezultate prin alian sau
ncuscrire. Ct privete femeia, aceasta este oprit de la o nou cstorie, dac n caz de
vduvie nu a pstrat doliu de un an de zile dup soul decedat. O nou relaie n perioada
acelui an era considerat adulter. Ct privete natura raporturilor create de cstorie, se
menine regula superioritii brbatului, a inferioritii femeiii i a copiilor n
familie.zestrea femeii intr n administrarea soului, iar n cazul desfacerii cstoriei,
femeia reintra n posesia ei, dac nu era vinovat de desfacerea cstoriei. Printre
drepturile brbatului, n dreptul feudal st scris c acesta poate s-i bat soia atunci cnd
vina e pe msura unei astfel de pedepse. i n cazul raportului tat-copii, drepturile tatlui
sunt destul de mari.
n Transilvania, datorit destinului diferit pe care aceast provincie l are, perioada
Evului Mediu st sub semnul unor reglementri conforme cu prevederile Tripartitului.
Ambii soi aveau puterea de-a face un act incontestabil cu privire la drepturile lor de
moie, soul oferea bunuri soie pentru fecioria ei i convieuirea acesteia cu el
( dotalitium), exista o plat pentru femeia vduv, iar n cazul n care aceasta era foarte
srac era ntreinut i primea locuina pn la o nou cstorie. Ct privete darurile de
nunt acestea reveneau soiei chiar i n cazul desfacerii cstoriei, indiferent de motivele
despririi. Ct privete copiii, putere tatlui a fost vdit diminuat, ambii subieci avnd
drepturi dar i obligaii de respectat. Tatlui i revine obligaia de-a ntreine copiii i
dreptul de coecie. Copiilor le revine dreptul de-a cere ntreinere ttlui, obligaia de-a i
se supune, dar i de-a i se opune n cazul unor motive temeinice. Dreptul feudal
reglementeaz i restul instituiilor care creau raporturi de familie, ns ne vom opri
asupra mijloacelor de desfacere a acestori instituii, atent monitorizate i aceastea. Dac
singurul mijloc de desfacere a cstoriei era decesul, apare i divorul ca mijloc de
desfacere a cstoriei. Motivele de divor au fost multiple, legile scrise enunnd unele
din ele i confundndu-le cu motivele de desfiinare a cstorie. Se invocau i o serie de

motive neserioase i nefondate: vrjmia rudelor, fermecele, ereziile, ele fiind imputate
soiei. Ct privete desfacerea raporturilor de familie sunt uzitate: cstoria nainte de
majorat, emanciparea copilului sau captivitatea ( revenirea din prizonierat renscnd
raporturile existente anterior). n Transilvania se poate constatacu uurin, c a existat o
reglementare juridic mult mai bine pus la punct n privina raporturilor create prin
stingerea i desfacerea cstoriei, datorit interesului legiuitorului privitor la succesiunea
n cazul nobililor. Situaia material a soiei supravieuitoare depinde foarte mult de
existena sau inexistena urmailor: ea era motenitor legal numai dac avea copii cu
defunctul i cnd nu existau urmai probai cu martori, acte scrise sau alte dovezi, averea
trecea domniei.
Dup cum se poate constata casatoria a fost una dintre institutiile situate la confluenta
normelor canonice bisericeti cu cele laice ale legii rii la care ne raportm. Tipul de
familie lstar se impune, respectiv fii mai n vrst prseau locuina printeasc, aceasta
rmnnd fiului cel mic care era obligat s contribuie la construcia caselor frailor mai
mari i s-i ngrijeasc i s-i nmormnteze pe prini.
n etapa monarhiei centralizate cu absolutism, pn la 1848 nu se nregistreaz
mari schimbri . Potrivit codului Calimach din 1817 ( Moldova) i Legii Caragea din
1818 (ara Romneasc), familia este format prin aceleai procedee i instituii.
Remarcm c Legea Caragea stabilete dou tipuri de logodne, cea desvrit, care
respect normele de vrst legiferate anterior, i cea nedesvrit care coboara pn la
vrsta de 7 ani, ns nu oblig la cstorie, iar n caz de desfacere presupune doar
repararea daunelor produse. Cstoria este considerat de dreptul scris ca tocmeal,
contract, prin care dou persoane, parte brbteasc i parte femeiasc, arat cu un
chip legiuit a lor voin i hotrre, de+a vieui ntr-o legiuit nsoire, cu dragoste...,
cu cinste ntru o tovrie nedesprit, de a nate prunci, a-i crete, a-i agiuta ntre ei
dup putin la toate ntmplrile, a fost supus la o serie de condiii( nu se puteau
cstori slobozi cu robi, cretini cu necretini, nevrstnici fr consimmntul prinilor
sau al acelora sub tutela crora se aflau, cei ce aveau sub tutela lor minori nu se puteau
cstori cu ei .a.4 Dac interveneau motive de desfacere a cstoriei, legea din ara
Romneasc era mai clement cu soia, nu o desconsider chiar dac era vinovat de
4

Ibidem, pg.264

adulter, aceasta nefiind nchis la mnstire i avnd dreptul la din yestrea cu care
venise la cstorie. Noutatea este apariia rspunderii personale civile/penale potrivit
creia soul/soia nu e tras/ la rspundere pentru vina celuilalt atunci cnd nu s+a putut
proba implicarea ambilor la comiterea faptelor. Cu toate astea, soia continu s rmn
sub puterea soului, aceasta neputnd spre exemplu, s contacteze un mprumut fr
autorizaia soului, e vorva de acea incapacitate a femeii mritate. Copiii continu s fie
mai protejai de lege, acetia putnd s rup raportul cu printele, n cazul n care acesta
din urm le pune n pericol bunurile dobndite.
ncepnd cu Codul civil romn din 1864 i cu Constituia din 1866, actele de stare
civil se secularizeaz, intrnd n atribuia autoritilor civile, lucru rmas valabil pn
astzi, biserica condiionnd oficierea cununiei de existena actului de la organul civil.
Femeii i lipsete complet capacitate politic, iar pe cea civil o pierde din momentul
cstoriei. Este obligat s poarte numele soului i s domicilieze la acesta. Copiii intr
i ei sub incidena unor norme asemntoare pn la 21 de ani, vrsta majoratului.