Mihail Sadoveanu (1880-1961) este unul dintre marii prozatori ai
secolului al XX-lea, acesta crend o impresionant oper literar care cuprinde povestiri, nuvele, romane, avnd ca teme eseniale: istoria, condiia uman, natura, viaa satului. Romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu, publicat n anul 1930, este probabil singurul roman obiectiv (Nicolae Manolescu) al scriitorului i aduce o formul romneasc inedit n peisajul epicii interbelice: polimorfismul structurii, amestecul de roman realist i naraiune arhetipal grefat pe un scenariu poliist (Carmen Matei Muat). Romanul este specia epicii culte, n proz, de dimensiuni ample, care dezvolt o aciune stufoas, declanat de o intrig profund, dilematic, cu un conflict bivalent, la care particip numeroase personaje, bine individualizate i complex caracterizate. Romanul a necesitat un numr de doar apte pn la zece zile de scriere deoarece se afla n mintea scriitorului de foarte mult timp. La baza inspiraiei scriitorului au stat trei tipuri de surse: autobiografice, folclorile i mitice. Sursele biografice arat c, ntr-un interviu oferit de scriitor, acesta povesteste cum n cltoriile sale prin Moldova a poposit un han, acolo a avut prilejul s asculte doi jandarmi care vorbeau despre uciderea unui cioban cruia i s-au furat oile. Sursele folclorice susin c opera se inspir din teme, motive sau tipuri de personaje care apar in trei balade populare. Din balada popular Mioria se preia motto-ul operei Stpne, stpne / Mai cheam -un cne, se preia motivul complotului i motivul transhumanei, din balada popular Salga se preia tipul femeii justiiare, iar din balada popular Dolca se preia imaginea cinelui credincios. Sursele mitologice asociaz o parte a povestii familiei Lipan cu legenda lui Osiris, fost rege al Egiptului zeificat ca zeu al fertilitii: dup ce a fost ucis de fratele su Seth pentru a-i urma la tron, soia lui Osiris, Isis, mare preoteas d natere unui fiu pe nume Horus; dup ce copilul ei crete, mpreuna cu mama sa i nsoit de un cine, pleac n cutarea ucigaului; n toate picturile rupestre, biatul poart n mn o arm cu dou tiuri.
Tema operei este reprezentat de monografia satului moldovenesc
de la munte, lumea arhaic a pstorilor, avnd n prim-plan cutarea i pedepsirea celor ce l-au ucis pe Nechifor Lipan. De asemenea, se regsesc
iubirea , arta povestirii, nelepciunea. Titlul operei face trimitere la mitul labirintului, mit ce se contureaz i la nivelul aciunii. Baltagul (toporul cu dou tiuri) este un obiect simbolic, ambivalent: arm a crimei i instrumentul actului justiiar. Criticul Marin Mincu asociaz baltagul cu labys-ul, securea dubl ce a fost folosit la doborrea minotaurului.
Perspectiva narativ susine viziunea realist a lui Sadoveanu.
Naratorul se distaneaz de evenimente, situaia diegetic definindu-se prin absena mrcilor specifice, astfel, se remarc un narator obiectiv care relateaz ntmplrile la persoana a III-a, prin focalizarea 0. Dei naratorul omniscient este unic, la parastasul soului, Vitoria preia rolul naratorului. Inteligent i calculat, ca un Hamlet feminin, ea reconstituie crima pe propriilor deducii i o povestete veridic celor prezeni, ceea ce i determin pe criminali s-i recunoasc vina n faa satului i a autoritilor. Secvenele narative sunt legate prin tehnica nlnuirii i prin tehnica alternanei. Naraiunea este preponderent, dar pasajele descriptive fixeaz diferite aspecte ale cadrului sau elemnte de portret fizic, individual (Vitoria, Gheorghi) i colectiv (muntenii). Naraiunea este nuanat de secvene dialogate sau de replici ale Vitoriei, precuzm laitmotivul rostit de femeie n cutarea soului la fiecare popas: Nu s-a oprirt cumvaasttoamn un om cu un cal negru intat n frunte?...Mie s-i spunei cine a-i vzut un om de la noi, clare, pe-un cal negru intat n frunte i-n cap cu cciul brumrie. La nivel compoziional, textul este structurat pe 16 capitole, urmrind dou coordonate fundamentale, aspectul realist (reconstituirea monografic a lumii pastorale i cutarea adevrului) i aspectul mitic (sensul ritual al gesturilor personajului principal). Orizontul mitic include modul de nelegere a lumii de ctre personaje, tradiiile pastorale, dar i comunicare om-natur i mitul marii treceri. Incipitul romanului descrie o cosmogonie popular, spus de Nechifor Lipan la nuni i cumetrii, care pune n relaie destinul individual al acestuia, reprezentat de munteni, cu destinul altor neamuri: Domnul Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui neam La urm au venit i muntenii -au ingenunchiat la scaunul mpriei. Domnu s-a uitat la ei cu mil: -Dar, voi, necjiilor, de ce ai ntrziat? -Apoi, ai venit cei din urm, zice Domnul cu prere de ru. Pagina 2 din 5
Dragi mi suntei, dsar n-am ce v face. Rmnei cu ce avei, Nu v mai
pot da ntra-adaos dect o inim uoar i s-avei muieri frumoaser i iubree. n cadrul textului cuvintele rnduial i semn sunt frecvent folosite, ele fiind cosiderate cuvintele cheie ale romanului. Prin dispariia lui Nechifor Lipan rnduiala, ordinea cosmic, a fost distrus. n opera sadovenian, natura se reflect n om, tragedia fiind anunat de schimbri n natur: Vitoriei i se pru c brazii sunt mai negri dect deobicei, vremea se tulbure, iarna vine mai repede. Un alt element care confirm moartea lui Nechifor este visul Vitoriei, vis care anun i cltoria pe care acesta trebuie s o fac n cutarea celui disprut: Se fcea c vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctre ea, trecnd spre asfinit o revrsare de ape. Semne viitoarei cltorii vin nc odat din partea naturii: Cocoul d semn de plecare. Intriga cuprinde frmntrile protagonistei, dar i pregtirile pe care le face pentru cltoria ce va urma. Pe plan social, se contureaz monografia unui sat de munte, unde tradiia nu permite abateri de la legile nescrise, Minodora fiind certat de ctre mama ei atunci cnd acesta este interesat de lumea oraului. n viaa acestei societi arhaice biserica i practica magic coexist. Astfel, nainte plecrii, Vitoria se supune unui ritual de purificare: ine post negru 12 vineri, merge mpreun cu Gheorghi, fiul ei, la biseric pentru a se nchina la Sfnta Ana, vinde lucruri pentru a face rost de banii de drum, merge la Piatra-Neam s se consulte cu autoritile, sfinete baltagul care i va aparine lui Gheorghi. Atitudinea ei fa de lumea oraului este important pentru tipul de mentalitate pe care aceasta l reprezint: ea nu are ncredere n rnduiala din aceast lume i refuz scrierea unei jalbe ctre stpnirea pmntean. Desfurarea aciunii prezint cltoria Vitoriei i a fiului ei. Aceast cltorie n cutarea adevrului despre soul ei ncepe n luna martie i strbate invers linia transhumanei; cutarea adevrului este asociat cu motivul labirintului. Parcurgerea acestui drum are diferite conotaii, Vitoria reconstituie traseul i evenimentele care au condus la moartea brbatului ei, ceea ce simbolizeaz o dubl aventur, a cunoaterii lumii i a cunoaterii de sine. Pentru Gheorghi cltoria are rolul unei iniiei, romanul cptnd caracter de bildungsroman. Primul semn legat de trecerea lui Nechifor Lipan pe acel traseu apare la Bicaz, unde hangiul i amintete de acesta. Urmele sunt gsite Clugreni i, mai apoi, la Farca. La Vatra-Dornei ciobanul cumprase n noiembrie 300 de oi, odat cu acest achiziie, n mrturiile oamenilor apar 3 ciobani. Chipul unuia rmne n amintirea oamenilor deoarece acesta avea buza despicat, detaliu ce prefigureaz natura malefic a personajului. La hanul din Broteni femeia afl c ciobanii au trecut spre Gura Negrei. Urma acestora Pagina 3 din 5
este regsit la Borca, apoi la Sabasa. Important n desfurarea cltoriei
sunt asistrile la un botez, La Cruci, respectiv, la o nunt, la Borca. Succesiunea acestor momente eseniale din viaa omului, i d de gndit Votorie i anticipeaz nmormntarea din finalul operei. Dup popasul de la Crucea Talienilor, Vitoaria coboar pe cellat versant al muntelui, n satul Suha. Ajuns aici, femeia iese din ntuneric, misterul rezolvndu-se deoarece ea stie acum cu siguran c asasinii lui Lipan sunt Calistrat Bogza i Ilie Cuui. Adevrul trebuie ns demonstrat i se va face acest lucru cu ajutorul lui Iorgu Vasiliu, crciumarul din Sabasa i a soiei sale. Tot n acest sat, eroina romanului l gsete pe Lupu, cinele cluzind-o mai apoi n rpa unde descoper oasele i hainele lui Nechifor. Pentru Gheorghi, cutarea tatlui are rolul unei iniieri,deoarece pe parcursul acestei cltorii labirintice el se maturizeaz. Eseial este momentul n care este pus s vegheze, n rp, osemintele tatlui, moment ce are semnificaia unei renateri simbolice i care asigur continuitatea dintre printe i fiu, simboliznd i dobndirea unei personaliti: Sngele i carnea lui Nechifor Lipan se ntorceau asupra lui n pai, n zboruri, n chemri. . Maturizarea se mplinete n momentul n care l pedepsete pe unul din asasinii tatlui, omarndu-l cu ajutorul baltagului sfinit. Punctul culminant al textului este conturat de scena parastasului, unde Vitoria conduce din fundal, cu inteligen i tenacitate, ancheta care duce la dezvluirea i pedepsirea vinovailor. Reconstituirea fidel a scenei crimei i surprinde att pe cei prezeni la parastas, ct i pe ucigaii Ilie Cuui i Calistrat Bogza. Primul i recunoate vina, ns cel de-al doilea devine agresiv. Astfel acesta este lovit de ctre Gheorghi cu baltagul i sfiat de Lupu. Vitoria Lipan devine n final un personaj justiiar. Deznodmntul l prezint pe Bogza recunoscndu-i vina i cerndu-i iertare Vitoriei. Aceasta i rspunde, ns, rece : Dumnezeu s te ierte, apoi pune la cale pomenile viitoare pentru sufletul lui Nechifor Lipan , dar i drumul de ntoarcere spre cas mpreun cu fiul ei i cu oile cumprate de Nechifor nainte s fie ucis. Astfel, finalul restabilete att ordinea social, ct i pe cea cosmic: Nechifor a fost rzbunat i reintrodus n ordinea cosmic prin ritualul de nmormntare, iar Vitoria se rentoarce la viaa ei, unde are grij de cas i de copii. Cuvintele protagonistei din finalul operei se leag de povestirea lui Lipan din nceputul romanului: muntenii nu au noroc n via, dar au o inim uoar care i ajut s treac peste necazuri i s-i continue mai departe drumul n via. Pagina 4 din 5
Vitoria Lipan, protagonista operei, femeia voluntar, este un
exponent al speei (George Clinescu) n relaie cu lumea arhaic, dar i o individualitate, prin nsuirile sale: n cutarea brbatului, Vitoaria pune spirit de vendetta i aplicaie de detectiv Vitoria este un Hamlet feminin, care bnuiete cu metod, cereceteaz cu disimulaie, pune la cale reprezentaiuni trdtoare i, cnd dovada s-a fcut, d drum rzbunrii (George Clinescu). Gheorghi Lipan, personaj secundar, reprezint generaia tnr, care trebuie s ia locul predecesorilor reprezentai prin tatl disprut. Romanul poate fi considerat iniaitic, deoarece acesta reprezint drumul spre maturizarea lui Gheorghi. n opinia mea, tema i viziunea despre lume se reflect n romanul Baltagul n mod original, n nivelul mitic alacestuia. Astfel, romanul, care are o schem epic poliist, dezvluie n profunzime un scenariu mitic n care uneori se regsesc att elemente din Mioria (motivul ciobanului invidiat de ceilali, motivul cutrii, etc.), ct i, aa cum observ Alexandru Paleologul, elemnte din mitologia egiptean, din mitul lui Isis care pleac ntr-o cltorie pentru a recompune trupul dezmembrat al lui Osiris. Cu toate acestea, Nicoale Manolescu observ n Arca lui Noe c n acest roman mitul s-a alterat prin istorie. n concluzie, romanul Balatgul de Mihail Sadoveanu aparine tradiionalismul mitic, acesta fiind un roman care ofer o imagine ampl i profund a vieii, zugrvete modul de viaa a oamneilor de la munte, unde obiceiurile i tradiiile sunt pstrate cu sfinenie. Baltagul este considerat expresia cea main nalt a stilului sadovenian i unul dintre marile romane ale literaturii romne.