Sunteți pe pagina 1din 5

Baltagul

de Mihail Sadoveanu

Mihail Sadoveanu (1880-1961) este unul dintre marii prozatori ai


secolului al XX-lea, acesta crend o impresionant oper literar care
cuprinde povestiri, nuvele, romane, avnd ca teme eseniale: istoria,
condiia uman, natura, viaa satului.
Romanul Baltagul de Mihail Sadoveanu, publicat n anul 1930, este
probabil singurul roman obiectiv (Nicolae Manolescu) al scriitorului i
aduce o formul romneasc inedit n peisajul epicii interbelice:
polimorfismul structurii, amestecul de roman realist i naraiune
arhetipal grefat pe un scenariu poliist (Carmen Matei Muat).
Romanul este specia epicii culte, n proz, de dimensiuni ample, care
dezvolt o aciune stufoas, declanat de o intrig profund, dilematic,
cu un conflict bivalent, la care particip numeroase personaje, bine
individualizate i complex caracterizate.
Romanul a necesitat un numr de doar apte pn la zece zile de scriere
deoarece se afla n mintea scriitorului de foarte mult timp. La baza inspiraiei
scriitorului au stat trei tipuri de surse: autobiografice, folclorile i mitice. Sursele
biografice arat c, ntr-un interviu oferit de scriitor, acesta povesteste cum n
cltoriile sale prin Moldova a poposit un han, acolo a avut prilejul s asculte doi
jandarmi care vorbeau despre uciderea unui cioban cruia i s-au furat oile.
Sursele folclorice susin c opera se inspir din teme, motive sau tipuri de
personaje care apar in trei balade populare. Din balada popular Mioria se
preia motto-ul operei Stpne, stpne / Mai cheam -un cne, se preia motivul
complotului i motivul transhumanei, din balada popular Salga se preia tipul
femeii justiiare, iar din balada popular Dolca se preia imaginea cinelui
credincios. Sursele mitologice asociaz o parte a povestii familiei Lipan cu
legenda lui Osiris, fost rege al Egiptului zeificat ca zeu al fertilitii: dup ce a fost
ucis de fratele su Seth pentru a-i urma la tron, soia lui Osiris, Isis, mare
preoteas d natere unui fiu pe nume Horus; dup ce copilul ei crete, mpreuna
cu mama sa i nsoit de un cine, pleac n cutarea ucigaului; n toate picturile
rupestre, biatul poart n mn o arm cu dou tiuri.

Tema operei este reprezentat de monografia satului moldovenesc


de la munte, lumea arhaic a pstorilor, avnd n prim-plan cutarea i
pedepsirea celor ce l-au ucis pe Nechifor Lipan. De asemenea, se regsesc

Pagina 1 din 5

marile teme sadoveniene precum: viaa pasatoral, natura, miturile,


iubirea , arta povestirii, nelepciunea.
Titlul operei face trimitere la mitul labirintului, mit ce se contureaz
i la nivelul aciunii. Baltagul (toporul cu dou tiuri) este un obiect
simbolic, ambivalent: arm a crimei i instrumentul actului justiiar. Criticul
Marin Mincu asociaz baltagul cu labys-ul, securea dubl ce a fost folosit
la doborrea minotaurului.

Perspectiva narativ susine viziunea realist a lui Sadoveanu.


Naratorul se distaneaz de evenimente, situaia diegetic definindu-se
prin absena mrcilor specifice, astfel, se remarc un narator obiectiv care
relateaz ntmplrile la persoana a III-a, prin focalizarea 0. Dei naratorul
omniscient este unic, la parastasul soului, Vitoria preia rolul naratorului.
Inteligent i calculat, ca un Hamlet feminin, ea reconstituie crima pe
propriilor deducii i o povestete veridic celor prezeni, ceea ce i
determin pe criminali s-i recunoasc vina n faa satului i a
autoritilor.
Secvenele narative sunt legate prin tehnica nlnuirii i prin tehnica
alternanei. Naraiunea este preponderent, dar pasajele descriptive
fixeaz diferite aspecte ale cadrului sau elemnte de portret fizic, individual
(Vitoria, Gheorghi) i colectiv (muntenii). Naraiunea este nuanat de
secvene dialogate sau de replici ale Vitoriei, precuzm laitmotivul rostit de
femeie n cutarea soului la fiecare popas: Nu s-a oprirt cumvaasttoamn un om cu un cal negru intat n frunte?...Mie s-i spunei cine a-i
vzut un om de la noi, clare, pe-un cal negru intat n frunte i-n cap cu
cciul brumrie.
La nivel compoziional, textul este structurat pe 16 capitole,
urmrind dou coordonate fundamentale, aspectul realist (reconstituirea
monografic a lumii pastorale i cutarea adevrului) i aspectul mitic
(sensul ritual al gesturilor personajului principal). Orizontul mitic include
modul de nelegere a lumii de ctre personaje, tradiiile pastorale, dar i
comunicare om-natur i mitul marii treceri.
Incipitul romanului descrie o cosmogonie popular, spus de
Nechifor Lipan la nuni i cumetrii, care pune n relaie destinul individual
al acestuia, reprezentat de munteni, cu destinul altor neamuri: Domnul
Dumnezeu, dup ce a alctuit lumea, a pus rnduial i semn fiecrui
neam La urm au venit i muntenii -au ingenunchiat la scaunul
mpriei. Domnu s-a uitat la ei cu mil: -Dar, voi, necjiilor, de ce ai
ntrziat? -Apoi, ai venit cei din urm, zice Domnul cu prere de ru.
Pagina 2 din 5

Dragi mi suntei, dsar n-am ce v face. Rmnei cu ce avei, Nu v mai


pot da ntra-adaos dect o inim uoar i s-avei muieri frumoaser i
iubree. n cadrul textului cuvintele rnduial i semn sunt frecvent
folosite, ele fiind cosiderate cuvintele cheie ale romanului. Prin dispariia
lui Nechifor Lipan rnduiala, ordinea cosmic, a fost distrus. n opera
sadovenian, natura se reflect n om, tragedia fiind anunat de
schimbri n natur: Vitoriei i se pru c brazii sunt mai negri dect
deobicei, vremea se tulbure, iarna vine mai repede. Un alt element care
confirm moartea lui Nechifor este visul Vitoriei, vis care anun i
cltoria pe care acesta trebuie s o fac n cutarea celui disprut: Se
fcea c vede pe Nechifor Lipan clare, cu spatele ntors ctre ea, trecnd
spre asfinit o revrsare de ape. Semne viitoarei cltorii vin nc odat
din partea naturii: Cocoul d semn de plecare.
Intriga cuprinde frmntrile protagonistei, dar i pregtirile pe care
le face pentru cltoria ce va urma. Pe plan social, se contureaz
monografia unui sat de munte, unde tradiia nu permite abateri de la legile
nescrise, Minodora fiind certat de ctre mama ei atunci cnd acesta este
interesat de lumea oraului. n viaa acestei societi arhaice biserica i
practica magic coexist. Astfel, nainte plecrii, Vitoria se supune unui
ritual de purificare: ine post negru 12 vineri, merge mpreun cu
Gheorghi, fiul ei, la biseric pentru a se nchina la Sfnta Ana, vinde
lucruri pentru a face rost de banii de drum, merge la Piatra-Neam s se
consulte cu autoritile, sfinete baltagul care i va aparine lui
Gheorghi. Atitudinea ei fa de lumea oraului este important pentru
tipul de mentalitate pe care aceasta l reprezint: ea nu are ncredere n
rnduiala din aceast lume i refuz scrierea unei jalbe ctre stpnirea
pmntean.
Desfurarea aciunii prezint cltoria Vitoriei i a fiului ei. Aceast
cltorie n cutarea adevrului despre soul ei ncepe n luna martie i
strbate invers linia transhumanei; cutarea adevrului este asociat cu
motivul labirintului. Parcurgerea acestui drum are diferite conotaii, Vitoria
reconstituie traseul i evenimentele care au condus la moartea brbatului
ei, ceea ce simbolizeaz o dubl aventur, a cunoaterii lumii i a
cunoaterii de sine. Pentru Gheorghi cltoria are rolul unei iniiei,
romanul cptnd caracter de bildungsroman. Primul semn legat de
trecerea lui Nechifor Lipan pe acel traseu apare la Bicaz, unde hangiul i
amintete de acesta. Urmele sunt gsite Clugreni i, mai apoi, la Farca.
La Vatra-Dornei ciobanul cumprase n noiembrie 300 de oi, odat cu
acest achiziie, n mrturiile oamenilor apar 3 ciobani. Chipul unuia
rmne n amintirea oamenilor deoarece acesta avea buza despicat,
detaliu ce prefigureaz natura malefic a personajului. La hanul din
Broteni femeia afl c ciobanii au trecut spre Gura Negrei. Urma acestora
Pagina 3 din 5

este regsit la Borca, apoi la Sabasa. Important n desfurarea cltoriei


sunt asistrile la un botez, La Cruci, respectiv, la o nunt, la Borca.
Succesiunea acestor momente eseniale din viaa omului, i d de gndit
Votorie i anticipeaz nmormntarea din finalul operei.
Dup popasul de la Crucea Talienilor, Vitoaria coboar pe cellat
versant al muntelui, n satul Suha. Ajuns aici, femeia iese din ntuneric,
misterul rezolvndu-se deoarece ea stie acum cu siguran c asasinii lui
Lipan sunt Calistrat Bogza i Ilie Cuui. Adevrul trebuie ns demonstrat i
se va face acest lucru cu ajutorul lui Iorgu Vasiliu, crciumarul din Sabasa
i a soiei sale. Tot n acest sat, eroina romanului l gsete pe Lupu,
cinele cluzind-o mai apoi n rpa unde descoper oasele i hainele lui
Nechifor.
Pentru Gheorghi, cutarea tatlui are rolul unei iniieri,deoarece pe
parcursul acestei cltorii labirintice el se maturizeaz. Eseial este
momentul n care este pus s vegheze, n rp, osemintele tatlui,
moment ce are semnificaia unei renateri simbolice i care asigur
continuitatea dintre printe i fiu, simboliznd i dobndirea unei
personaliti: Sngele i carnea lui Nechifor Lipan se ntorceau asupra lui
n pai, n zboruri, n chemri. . Maturizarea se mplinete n momentul n
care l pedepsete pe unul din asasinii tatlui, omarndu-l cu ajutorul
baltagului sfinit.
Punctul culminant al textului este conturat de scena parastasului,
unde Vitoria conduce din fundal, cu inteligen i tenacitate, ancheta care
duce la dezvluirea i pedepsirea vinovailor. Reconstituirea fidel a scenei
crimei i surprinde att pe cei prezeni la parastas, ct i pe ucigaii Ilie
Cuui i Calistrat Bogza. Primul i recunoate vina, ns cel de-al doilea
devine agresiv. Astfel acesta este lovit de ctre Gheorghi cu baltagul i
sfiat de Lupu. Vitoria Lipan devine n final un personaj justiiar.
Deznodmntul l prezint pe Bogza recunoscndu-i vina i
cerndu-i iertare Vitoriei. Aceasta i rspunde, ns, rece : Dumnezeu s
te ierte, apoi pune la cale pomenile viitoare pentru sufletul lui Nechifor
Lipan , dar i drumul de ntoarcere spre cas mpreun cu fiul ei i cu oile
cumprate de Nechifor nainte s fie ucis. Astfel, finalul restabilete att
ordinea social, ct i pe cea cosmic: Nechifor a fost rzbunat i
reintrodus n ordinea cosmic prin ritualul de nmormntare, iar Vitoria se
rentoarce la viaa ei, unde are grij de cas i de copii. Cuvintele
protagonistei din finalul operei se leag de povestirea lui Lipan din
nceputul romanului: muntenii nu au noroc n via, dar au o inim
uoar care i ajut s treac peste necazuri i s-i continue mai departe
drumul n via.
Pagina 4 din 5

Vitoria Lipan, protagonista operei, femeia voluntar, este un


exponent al speei (George Clinescu) n relaie cu lumea arhaic, dar i o
individualitate, prin nsuirile sale: n cutarea brbatului, Vitoaria pune
spirit de vendetta i aplicaie de detectiv Vitoria este un Hamlet
feminin, care bnuiete cu metod, cereceteaz cu disimulaie, pune la
cale reprezentaiuni trdtoare i, cnd dovada s-a fcut, d drum
rzbunrii (George Clinescu).
Gheorghi Lipan, personaj secundar, reprezint generaia tnr,
care trebuie s ia locul predecesorilor reprezentai prin tatl disprut.
Romanul poate fi considerat iniaitic, deoarece acesta reprezint drumul
spre maturizarea lui Gheorghi.
n opinia mea, tema i viziunea despre lume se reflect n romanul
Baltagul n mod original, n nivelul mitic alacestuia. Astfel, romanul, care
are o schem epic poliist, dezvluie n profunzime un scenariu mitic n
care uneori se regsesc att elemente din Mioria (motivul ciobanului
invidiat de ceilali, motivul cutrii, etc.), ct i, aa cum observ
Alexandru Paleologul, elemnte din mitologia egiptean, din mitul lui Isis
care pleac ntr-o cltorie pentru a recompune trupul dezmembrat al lui
Osiris. Cu toate acestea, Nicoale Manolescu observ n Arca lui Noe c n
acest roman mitul s-a alterat prin istorie.
n concluzie, romanul Balatgul de Mihail Sadoveanu aparine
tradiionalismul mitic, acesta fiind un roman care ofer o imagine ampl i
profund a vieii, zugrvete modul de viaa a oamneilor de la munte,
unde obiceiurile i tradiiile sunt pstrate cu sfinenie. Baltagul este
considerat expresia cea main nalt a stilului sadovenian i unul dintre
marile romane ale literaturii romne.

Pagina 5 din 5