Constructivismul(C-n continuare) sa conturat n ultimii ani ca una dintre cele mai noi,inovatoare i des invocate

curente teoretice uzitate p/t a nelege RI i a progresa n cercetarea lor.C. n RI este cel mai fregvent asociat cu
numele lui Alexander Wentd, autorul care a publicat cteva articole de rsunet n anii 90, printre care celebrul
Anarchy is what States Make of it: The Social Construction of Power Politics(1992). Popularitatea C. n cretere
se datoreaz nc ns unor elemente contemporane precum sfritul Rzb. Rece, probleme de identitate formulate
pregnant n RI dup 1989, dezamgirea multor teoreticieni, confruntani cu noile realiti, fa de ideea importanei
primordiale a factorilor materiali, a realitii dure i a chestiunilor de tiphard security pe plan
internaional.Retrospectiv aspecte ale C. pot fi detectate n scrierile din anii 50 ale lui Karl Deutch i Ernst Haas, n
cartea lui Peter Berger i Thomas Luckman The Social Construction of Reality, toi aceti autori mprtesc
anumite premise metodologice constructiviste, fr a fi fost etichetai drept constructiviti i grupai n aceeai
coal de gndire.P/t constructivism, lumea interaciunilor dintre actorii internaionali este eminamente un spaiu
social. SI este o creaie social n ansamblul su, la fel cum componentele sale definitorii- mai exact, procesele,
actorii i structurile interneionale- sunt produse sociale. Potrivit adepilor constructivismului, lumea social se
constituie din nelesuri intersubiective, cunoaterea subiectiv (deinut de fiecare actor) i obiecte materiale, a
cror existen fizic este incontestabil.O contribuie major a C. este (re)descoperirea caracterului de produs
social al lumii internaionale.C. nu vine s afirme c lumea este mai bun, mai rea sau fundamental diferit dect o
descriu marxitii, realitii sau idealitii.El susine c resorturile nelegerii lumii interna. sunt altele dect cele
propuse de paradigmele anterioare, ceea ce se reflect n modalitile prin care poate fi cunoscut, comunicat i
transformat ceea ce considerm ndeobte a fi realitatea internaional.Este cu siguran o teorie social a
realitii interna. care deschide cu generozitate, calea spre transformarea RI prin reconstruirea conceptual a
actorilor, intereselor, identitilor, structurilor i sensurilor interaciunii dintre ele

Paradigma constructivist i culturile de securitate
O abordare holistic: Premisele constructiviste n studiul relaiilor internaionale
Fr avansri lineare pentru crearea unui program de cercetare propriu, constructivismulreprezint acea abordare n
relaiile internaionale, agnostic din punct de vedere ontologic
1
. Surprinztor este faptul c n pofida absenei unor
steoriotipii conceptuale, constructivismulmbuntete accesul la o abunden de analize n studiul relaiilor
internaionale. De unde provine autonomia acestei abordri? Ce tehnici de descifrare pot fi uzitate n procesul de
interpretare a principalelor premise? Rspunsul la astfel de ntrebri desparte constructivismulde alte abordri n
studiul relaiilor internaionale (coala studiilor critice, neorealismul sau idealismul), conferindu-i un aspru aspect de
unicitate, plecnd de la gestionarea modalitilor de asocieri umane i a practicilor societale in nuce, pn la
relevana lor regsit n politica mondial. Marcat obiectiv de dezavuarea resimit a cercettorilor n tiinele
sociale fa de elementele materiale care i puseser amprenta pe modalitile de formulare ale politicii
internaionale a ultimelor decade (i anume: politicile de hard security, echilibrul de putere, distribuia puterii n
sistemul internaional), apariia constructivismului nu a fost o simpl mpotrivire doctrinar fa de realism sau
neorealism. Constructivismul nu este o simpl recapitulare a principiilor, regulilor i sensurilor mediale ale
abordrilor care l-au precedat. Dei nu se poate vorbi de o distanare maxim fa de alte abordri,
autonomismulconstructivismului decurge din tentativele sale de re-evaluare a caracterului politicii internaionale.

n aceast ordine de idei, politica mondial se acordeaz sistemului internaional prin practicile sociale. Mai mult
dect att, recurena practicilor sociale, reconfirmat n identitatea statelor, n comportamentul lor de politic
extern, consacr sistemului internaional un caracter eminamente social
2
. De aici se creaz i binecunoscuta regul
a ontologiei sociale, recunoscut n teoria politic i pe care o consider posibil de compatibilizat i cu relaiile
internaionale: fiind anterioar statului, societatea este anterioar i sistemului internaional, pe care l influeneaz,
reunind un numr mare de practici i proceduri sociale viabile, att n plan domestic, ct i n plan extern.

Forele materiale n studiul relaiilor internaionale arat doar o jumtate de adevr i se condamn singure la
marginalitate. Viziunea constuctivist, coroziv fa de forele materiale, consider c forele ideatice sunt cele care
se preteaz unor analize mult mai profunde ale faptului social pe care l desemneaz sistemul internaional.
Distribuia ideilor este singura n msur s capteze i s cultive n chip ineluctabil esena sistemului internaional.

O alt important premis a socio-constructivismului este c aceea c nelesurile atribuibile sistemului internaional
i politicii internaionale rezid din interaciunile actorilor. Prin interaciune, actorii internaionali state,
organizaii, corporaii i recunosc unul altuia identitile. Un stat, sau, in extenso, un actor poate fi cunoscut i
deopotriv recunoscut prin intermediul identitii pe care i-o asum i pe care ceilali actani i-o recunosc.
Identitatea poate echivala, cu anumite restricii cu amprenta unei anateme depozitat asupra unui actant. De ce cu
anumite restricii? Pentru c identitatea dovedete laxitate prin interaciune, putndu-se modifica incremental,
radical, parial sau total: Cel care produce o identitate nu poate prezice modalitatea n care respectiva identitate va
fi observat de ceilali, structura intersubiectiv este arbitrul final al nelesului
3
. I poteza omogen realist asupra
interesului apare, astfel, ca o regresie analitic. Ipoteza constructivist denot un proces de selecie a intereselor,
multiplicnd cile de aciune ale actorilor n sistemul internaional i explicitnd de ce unele practici sociale au
devenit interese i de ce altele nu.

Ilustrativ pentru adepii constructivismului este i disponibilitatea de a studia puterea i politica de putere, stabilind
un indice de moderaie fa de realiti. Puterea, n abordarea constructivist, nu mai reprezint acea categorie
instrumental a politicii externe, brevetat prin factori economici i militari. Limbajul, cultura, ideile antreneaz
standarde diferite prin care puterea colecteaz sensuri. Constructivitii denumesc aceste standarde: putere
discursiv. Fr discurs, limbaj i retoric ca mijloace prin care sunt propagate practicile sociale conduita unui
actor sufer de un evident grad de precaritate. Justeea limbajului unui actor alterneaz cu utilitatea
comportamentului su extern i invers. Una fr alta ar reprezenta doar soluii intermediare i incomplete i nu se
pot nuana considerabil. Pentru constructiviti, nici anarhia nu acioneaz ca un principiu cu statut
axiomatic: Anarhia este ceea ce neleg statele c este o fraz de-ale lui Alexander Wendt devenit de acum un
aforism pentru majoritatea cercettorilor constructiviti, dac nu cel puin un plus de relevan pentru accesul la
coeziune teoretic. Faptul c anarhia este ceea ce neleg statele c este nu nseamn c anarhia nu este operant
ca principiu de funcionare a sistemului internaional pentru constructiviti. Corelaia esenial const n faptul c
cercettorii constructiviti consider anarhia o comunitate imaginat
4
i nu un principiu fondator al sistemului
internaional metafora i aparine lui Ted Hopf. Anarhia nu este o constant a relaiilor internaionale i nici nu se
definete ca un imperativ al schimbrii acestora. Ca i puterea, anarhia exist doar dac statele o definesc ca atare.
Coninutul, ca i forma anarhiei sunt diferite de la actor la actor. Parcurgerea abordrii constructiviste nu poate s nu
fac trimiteri la modul n care normele amendeaz i adapteaz la scar larg comportamentul statelor. Normele
evideniaz, pentru constructiviti, experimente a cror existen i continuitate constrng aciunea statului. Spre
deosebire de realiti, pentru constructiviti, normele internaionale nu nseamn sisteme punitive de reglare sau de
msurare a unor eventuale abateri. Normele includ i o dimensiune descriptiv o logic a potrivirii, prin care este
anticipat abaterea, fiecare stat realiznd cum ar trebui s se poarte ntr-o anumit situaie
5
.

Rezumnd cele prezentate n aceast sub-seciune, constructivismul este acea abordare n relaiile internaionale
bazat pe intuiii puternice6 i poate mai puin pe puterea de conceptualizare. Care sunt contribuiile acestei
abordri n privina studiilor de securitate? Vom reine o prezentare a acestora n cele ce urmeaz.
O abordare particular: Contribuiile socio-constructivismului n studiile de securitate. Culturile de
securitateReprourile aduse constructivismului de-a lungul timpului au fost att de natur scolastic
7
ct i de natur
aplicativ: excesiva maleabilitate fa de lipsa unei rigori teoretice, faptul c este mai mult o meta-teorie dect un
noul pol teoretic n relaiile internaionale, faptul c nu poate rspunde satisfctor problemelor metodologice i
epistemologice cu care se confrunt, sau faptul c n procesele de construcie social neglijeaz potenial disruptiv al
forei brute i al puterii militare n transformarea relaiilor internaionale, precum i faptul c n aceste limitri, nu a
putut oferi poziii clar conturate n materia studiilor de securitate.
Am putea contracara aceste critici prin a sublinia faptul c dac socio-constructivismul nu i asum o etichet de
uzuan a clasicelor metode pentru studierea securitii, aceast nu nseamn c lipsa sugestiilor n acest domeniu
devine o fatalitate. Dac ne-am opri aici, nseamn c demersul nostru ar fi subiacent imprecisului coninut teoretic
depistabil de criticii constructivismului (considerm cu destul certitudine c o astfel de reet ar fi pe drept acuzat
de reducionism).
Vom ncepe prin a marca faptul c socio-constructivismul a fost deosebit de permeabil privitor la studiile de
securitate. Proteismul su, n acest sens, rezid din sprijinul ontologic, firesc i observabil, al principalelor sale
premise, n special n ceea ce privete importana valorizat a structurilor sociale n politica mondial. Identitatea
ca organism complex i difereniat nu poate fi suspendat de alte exigene ale dinamicii sociale: procesele
evolutive istorice, organizaionale, tradiionale i culturale. Pentru a desemna anumite forme pe care le mbrac
uneori cultura, i ea trebuie vzut ca un sistem evolutiv de semnificaii mprtite, care guverneaz percepiile,
actele de comunicare, precum i aciunile[...]Cultura modeleaz practica, att pe termen scurt, ct i pe termen lung.
n momentul aciunii, cultura furnizeaz acele elemente care definesc situaia, dezvluie motive i care desemneaz
situaiile de succes
8
. Literatura constructivist ofer destul de multe tangene n ceea ce privete culturile de
securitate. Normele i identitile influeneaz culturile strategice de securitate, pn la localizarea actorilor n
cadrul unor structuri sociale, care deopotriv constituie actorii i care sunt constituite de interaciunile dintre
actori
9
. Dilemele securitii pot fi rezolvate, pe caleaculturilor strategice de securitate, dac insecuritile sunt
generos comunicate comunicarea rezid din identiti. Ameninrile i insecuritile pentru constructiviti, spre
deosebire de modelele raionaliste, nu mai sunt elemente obiective i cardinale, ci mai degrab, trebuie urmrite
intersubiectiv. n termeni generici, securitatea este neleas ca acea stare n care statul nu se confrunt cu nici un fel
de ameninri, dar dac s-ar confrunta inerent cu ameninri i pericole, ar dispune de toate resursele pentru a la
nltura i a-i restabili starea de siguran.n termeni pozitiviti i raionaliti, securitatea echivaleaz siguran
un deziderat posibil de atins prin monopolul violenei legitime pe care orice stat l poate uzita i pe care l uziteaz,
mai devreme sau mai trziu. n termeni constructiviti, cunoaterea identitii unui stat este o lupt pe jumtate
ctigat, deoarece descoper i intenionalitatea respectivului stat. De aceea, constructivismul nu vede securitatea n
termeni eminamente militari. Extracia securitii din sfera militar reliefeaz concluzii interesante: nu exist dileme
de securitate ntre state membre ale aceleiai aliane, ale acelorai instituii economice, sau ntre dou state neutre,
sau ntre dou state pacifiste
10
. Meritul constructivismului este acela de a reifica identitatea ca i obiect de referin
al securitii. Nu exist un cartezianism n ceea ce privete natura conflictual n relaiile dintre state, ci doar
variabilitate
11
.

Aspectul culturilor strategice de securitatea fost pentru muli o regiune delimitat de studiu i de analiz. Theo
Pharell este unul dintre acei cercettori care examineaz legtura dintreconstructivismi culturalismpentru ca
dilemele de securitate s fie mbuntite. Pentru nceput, trebuie s artm faptul c nu poate exista o acuplare
terminologic acurat ntre cele dou noiuni, fiind nevoie de o delimitare conceptual. Astfel, culturalismul pune n
discuie atributele culturii, inspirndu-se din constructivismi din analiza politic comparat, i pierde din
claritatea iniial a surselor sale de inspiraie, ntruct ia n considerare i elementele non-normative ale culturii.
Descompunnd uriaul concept de securitate, culturalismul a artat maniera n care aciunile statului conectate la
fora militar sunt modelate de credinele colective deinute de elitele politice (cultura strategic) i de ctre ofierii
militari (cultura organizaional)
12
. Theo Farell sugereaz faptul c att constructivismul, ct iculturalismul, pot
fi distonante, n msura n care constructivismul arat similaritatea normelor care influeneaz politicile de
securitate, iar culturalismul arat eterogenitatea normelor care influeneaz politicile de securitate ale unui
stat. Culturalismul nu este nici o subdiviziune superflu a constructivismului, nici un sector de analiz n raport de
adversitate cu caracterul eminamente social al constructivismului convenional. Culturalismul extinde doar sfera
non-normativ a preocuprilor legate de securitate. Dup cum menioneaz i Theo Farell, nu ar fi exagerat o
fuziune dintre cele dou pentru un suport teoretic sistematizat (n fond, menionm, c din raiuni de progrese
teoretice, neorealitii sau realitii clasici au redefinit obiectul investigaiei programului de cercetare realist, ceea ce
nu nseamn c s-au erijat de la acesta sau c au folosit arme antitetice fa de abordarea care le-a facilitat
consacrarea). mpreun, att constructivismul ct i culturalismul pot emite legi politice n domeniul securitii
internaionale, n msura n care este meninut un echilibru n raportarea instrumentelor folosite, pentru evitarea
paradoxurilor i a redundanei.

Culturile strategice de securitate ofer modele progresive pentru a argumenta schimbrile relevante din politicile
de securitate ale statelor, prin nelesurile atribuite lumii sociale i pe baza intereselor acestora, ca ingrediente de
baz ale identitii. Aa cum a prezentat-o Wendt,perspectiva constructivismului convenional este una stato-
centric. Culturile strategice de securitateinoveaz logica binar stat-securitate, conferindu-i suplee i valoare
academic i referenial i la nivel supra i la nivel extra autoritii etatice. Deplasarea focalizrii securitii de la
stat, la alte entiti origineaz ntr-o agend de cercetare cross-disciplinar: istorie, antropologie, sociologie,
psihologie i alte discipline cu caracter evolutiv. Rosen ofer o definiie coordonat, n acest sens a culturii
strategice de securitate, modelat de influena constructivismului convenional i a unei ntregi comuniti
disciplinare: cultura strategic de securitate implic asumri, credine i alegeri despre comportamentul militar
internaional, n special referitor la deciziile de a recurge sau nu la rzboi, preferinele pentru ofensiv sau pentru
modelul defensiv, sau pentru cooperare i dezistare la rzboi
13
. Aceast definiie denot modalitatea n
care culturile strategice de securitategenereaz preferine, iar preferinele exprimate pe temelia unui ntreg edificiu
de norme intersubiective, devin comportament extern.
Concluzii:Anunarea descoperirii rolului pe care culturile strategice de securitatel au asupra conduitei agenilor i
structurilor este o validare conceptual care, fr de tgad, i este atribuit constructivismului. Constructivismul
convenional are drept misiune empiric revelarea motivelor care fac din incertitudine mai degrab o variabil de
neles, dect o constant de asumat. Aici intervine i marele sens al culturilor strategice de securitate: acestea
energizeaz i vitalizeaz practicile societale care au confirmat i transformat prin interaciuni internaionale i prin
adevruri comune, coerent i promitor, determinantele politicilor naionale de securitate. Constructivismul nu a
oferit, n schimb, o abordare unitar a acestor culturi exist, prin urmare, o pluralitate de definiii
14
. Culturile
strategice de securitate, diverse i eclectice ca semnificaii, ratific importana normelor i ideilor asupra securitii
internaionale i noi forme de guvernabilitate
15
a alegerilor strategice n deciziile de securitate internaional.
1.3 Constructivism n relaiile internaionale -elemente de distincie
Ca i termen, constructivismul a ajuns s desemneze n ultimii ani dou aspecte distincte. ntr-o prim
accepiune, el se refer la o anumit abordare teoretic a relaiilor internaionale i a tiinelor sociale n general,
cu implicaii asupra agendei de cercetare i a metodelor folosite, mprtit de mai muli autori. ntr-o a doua
accepiune, constructivismul desemneaz o poziie metateoretic referitoare la tiinele sociale, bazat n principal
pe pe argumente de natur epistemologic i ontologic, reunind un numr mare de teorii distincte
1

Constructivismul este o teorie relativ nou n domeniul relaiilor internaionale. Face parte din grupa
teoriilor reflectiviste.Constructivismul pornete de la o critic la adresa teoriei dominante n relaiile internaionale
(neorealism) i are ca tez fundamental ideea potrivit creia anarhia i instituia de auto-ajutor nu sunt cauzate de al
treilea nivel (sistemul sau structura relaiilor internionale) ci de nivelel unu i doi (politicianul i statul) ntruct
instituiile (sinteze de identiti i interese) sunt o variabil dependent de practica i interaciunile ntre subiecii
relaiilor internaionale (de obicei state), variabil independent. Astfel anarhia i auto-ajutorul nu sunt imuabile, ci
depind de modul n care actorii se percep pe sine i pe ceilali, care la rndul lor depind de modul n care actorii
interacioneaz. Anarhia i auto-ajutorul pot sa existe sau nu n funcie de aceti factori.
Teoria a pornit de la un articol publicat de Alexander Wendt n revista International Organization n
primvara 1992: Anarchy is What States Make of It.
Constructivismul este o ncercare de a creea o punte ntre teoriile raionaliste (realismul n relaii
internationale/neorealism i liberalismul n relaii internationale/neoliberalismul n relaii internationale) i cele
reflectiviste (teoria normativ, teoria critic, feminismul, postmodernismul).
Sau dup cum spunea Alexandra SARCINSCHI: Constructivismul se bazeaz pe credina c lumea este
produsul interaciunii sociale, ce poate fi msurat i analizat cu mijloace tiinifice specifice. Aceast form de
constructivism social folosete, n studiul securitii, ontologia subiectiv i epistemologia obiectiv, cu alte cuvinte
afirm c lumea este construit social i poate fi msurat i analizat
2

Am ales s ncadrez tema aleas n perspectiva teoretic a constructivismului, deoareceConstructivismul
este caracterizat de o subliniere a importanei structurilor normative i materiale, a rolului identitii in modelarea
aciunii politice i a relaiei de constituire reciproc dintre ageni i structuri
3
.
Constructivismul depete cu mult principalele teorii ale securitii. Este important n primul rnd pentru
c descrie securitatea individual i a statului drept construcii sociale care pot fi reformulate la nesfrit de catre
actori doritori i nzestrai cu voin, i nu drept un concept static, blocat n condiii determinate i neschimbtoare,
cum presupun realitii i neorealitii. Tot mai muli teoreticieni i practicieni ai relaiilor internaionale se bazeaz pe
instrumentele conceptuale ale constructivismului, mai ales pe ndeprtarea acestuia de ideile convenionale privind
cauzalitatea i teoria empiric, atunci cnd abordeaz politica i securitatea internaionale
4
.