Sunteți pe pagina 1din 7

Copilul - fiin divin, dar neneleas

Cartea Copilul - fiin divin, dar neneleas a fost scris de Maria Montessori (n. 31
august 1870, Italia d. 6 mai 1952, Olanda). Autoarea a fost medic i pedagog italian, i a creat
o metod special de educare a copiilor foarte tineri, Metoda Montessori, nfiinnd peste tot n
lume coli care aplicau metoda sa (coli Montessori).

Maria Montessori s-a nscut la 31 august 1870 n Ancona, Italia i a studiat medicina
la Universitatea din Roma. A fost una din primele femei care au absolvit facultatea de medicin
n Italia i una din primele femei medic care au practicat medicina cu succes. A nceput s aplice
multe din ideile sale personale despre educarea copiilor foarte tineri, cu vrste cuprinse ntre un
an i cinci ani, pe cnd s-a ocupat de copii cu deficiene mentale. i-a perfecionat ideile i
aplicarea acestora n practic ncepnd cu 1907, de cnd a fost numit la conducerea unui grup
de cree i grdinie dintr-o zon foarte srac a oraului Roma. Acolo a nceput s aplice
consecvent ideile sale educaionale, care se concretizaser ntre timp ntr-o adevrat metod
educaional, Metoda Montessori. Mult mai trziu, cnd metoda sa educaional a devenit larg
cunoscut n Italia, Europa i n ntreaga lume, genernd zeci i zeci de coli Montessori, Maria
Montessori a cltorit foarte mult, superviznd sistemul colilor Montessori, scriind i innd
conferine.

Pentru a nelege Metoda Montessori, vom analiza lucrarea Copilul fiin divin dar
neneleas. Cartea reprezint primul text al autoarei aprut n limba romn, a fost tradus de
Ilie ulea Firu i este destinat prinilor i cadrelor didactice deopotriv. Ea a fost publicat n
anul 1991 de Centrul pentru Educaie i Dezvoltarea Creativitii i este o ediie revzut dup
broura COPILUL, imprimat de traductor n anul 1933, la tipografia Cartea Romneasc.
Structurat n ase capitole, precedate de o scurt introducere realizat de traductor,
cartea reprezint o prezentare concentrat a esenei pedagogiei montessoriene: educaia nu este
altceva dect un ajutor tiinific al procesului natural al formrii omului. Traductorul
mrturisete c el nsui a devenit un adept convins al pedagogiei montessoriene, care, dei
poart numele Montessori, nu este o metod a ei, ci, aa cum inea Maria Montessori s
precizeze, este metoda tiinei (observarea i experimental tiinific) aplicat de ea n domeniul
educaiei n familie i n coal.

Primul capitol, Noul nscut, prezint schimbrile care se produc ntr-o familie odat cu
venirea pe lume a unui copil. Autoarea subliniaz faptul c acesta are drepturi egale cu ceilali
membri ai familiei i trebuie tratat ca atare.

Capitolul al doilea, Cele dou viei, aduce argumente pentru a susine ideea conform
creia printele i copilul reprezint un tot unitar, un ntreg, iar adultul trebuie s depun eforturi
susinute spre a fi n stare s-i apropie i s priceap copilul, faza cealalt a propriei sale viei.

Al treilea capitol, Adultul i copilul n educaia nou, ofer sugestii pentru realizarea unui
alt tip de educaie, aa numita educaie cu dragoste.

Adultul i copilul este titlul celui de-al patrulea capitol, n care sunt prezentate i analizate
rolurile diferite pe care adultul i copilul le au n educaie.

n capitolul cinci, Pregtirea spiritual a nvtorului, autoarea ofer sfaturi viitorilor


dascli i i ghideaz pe aceia care vor s-i perfecioneze stilul de predare i s educe copiii n
spiritul metodei montessoriene.

Capitolul ase, Centrul i periferia, indic drumul de urmat spre o educaie eficient.

n cartea sa, Maria Montessori condamn ideile pedagogiilor deja existente, propunnd
noi idei care vor contribui la optimizarea i eficientizarea procesului de nvamnt. Autoarea
constat multiple greeli pe care adulii le fac n ncercarea lor de a-i educa pe copii.

nc de la natere, copilul suport o serie de traume i nederepti, iar adulii din jurul su
mainfest, poate involuntar, un soi de egoism i zgrcenie n ncercarea lor de pstrare a stilului
de via anterior i protejare a lucrurilor. Multe manifestri ale copilului nu sunt nelese de ctre
adult i sunt considerate capricii care trebuie neaprat corectate.

O alt greeal este aceea de a-l considera slab, incapabil, rebel i pervers pe copil,
doar pentru c are o form de via i obiceiuri diferite fa de ale adultului. Adultul i judec, i
insult i-i pedepsete, gndindu-se mereu la inferioritatea lor fa de dnsul. Aceast credin
despre inferioritatea copilului este manifestat si n cadrul colilor, iar adultul crede c el trebuie
s fac totul pentru copil, limitndu-i astfel ansele de a se dezvolta, de a-i forma propriile idei,
convingeri i valori.

Copilul este vzut drept un extra-social, deoarece el tulbur adesea preocuprile adultilor
i locul in care acetia se afl. Din acest motiv, copilului i se impune pasivitatea, att n familie,
ct i la coal. coala devine un loc de surghiun, o nchisoare, n care adultul crede c trebuie
s fie tiran spre binele copilului, provocnd astfel reacii ce sunt semnele unei aprri
incontiente: timiditatea, minciuna, ncpnarea, plnsul frecvent, agitaia nocturn, frica
exagerat.

ncercarea pedagogilor de a cunoate individualitatea proprie a elevului, spre a-l educa,


constituie o alt eroare n educaie. Se ncearc studierea caracterelor minii copilului i a legilor
psihice, care ar trebui s-l cluzeasc nvtor n misiunea sa.

Alternativa pe care Maria Montessori o propune este ndreptarea educatorilor spre o cale
a dragostei. Metoda sa nglobeaz mai multe principii, care constituie cheia unei educaii
eficace.

De calitatea primirii noului nscut n familie depinde n parte calitatea vieii lui
viitoare.

Maria Montessori ndeamn printii s i ndrepte mai mult atenia asupra noului nscut
i s l ajute s se adapteze noului mediu, s l ajute s depeasc trauma cauzat de natere. De
asemenea, prinii trebuie s se pregteasc pentru a ngriji noul nscut, s ncerce s i ofere
libertate nc de la natere, s ncerce s i neleag nevoile i s i accepte obiceiurile. Lrgirea
familiei implic mari responsabiliti, adultul trebuie s se lepede de sine i s se transforme
ntr-o alt fiin, plin de grij, de abnegaie i de iubire. Copilului trebuie s i fie satisfcute
trebuinele de baz (hran, somn), trebuie s i se asigure siguran, s i se ofere dragoste i
respect.

Limitarea interveniei nvtorului

Maria Montessori subliniaz clar c aciunea adultului asupra copilului trebuie s fie
limitat, s lase copilului nsui posibilitile de a se dezvolta. n viziunea Mariei Montessori,
profesorul este mai mult un ghid care i ndrum pe copii , lsndu-le libertatea de a nva
singuri. Rolul su este de a stimula activitatea acestora, artndu-le cum s foloseasc obiectele.
n timpul leciilor, cuvintele i gesturile excesive sunt evitate, deoarece , dac nvtorul este
mereu activ, mereu o persoan care propune, care predic, vorbete i se mic, n mod necesar
copilul trebuie rmn pasiv, pentru a-l putea urmri, asculta i repeta.

n colile Montessori, accentul este pus pe nelegerea a ceea ce se prezint. Leciile care
sunt predate sunt alese n funcie de nevoile copiilor i ele se pot schimba pe parcurs n funcie de
evoluia acestora. Profesorul nu intervine n activitatea unui elev, dect atunci cnd acesta are
nevoie de ajutor sau i deranjeaz pe ceilali. Dac un copil greeste nu este corectat, ci este pus
sa reia ceea ce lucreaz dup un anumit timp, considerndu-se c mai are nevoie de timp pentru a
asimila conceptul respectiv. Educatorul nu trebuie sa l domine pe copil, ci trebuie sa ncerce sa i
patrund n suflet i s l direcioneze delicat spre lucrurile pe care trebuie sa le nvete.

Pregtirea ambianei

Adultul este fauritorul mediului extern. Suferinele copilului se nasc ntotdeauna din lupta
cu adultul care nu l-a neles, care nu i-a dat mijloace pentru a tri o ambian prielnic vieii lui.
Maria Montessori a observat c un copil evolueaz mai bine dac i se asigur un mediu propice
nevoilor lui. Auto-disciplina intervine prin concentrarea la o activitate continu i care nu a fost
impus, ci liber aleas. De aceea, mediul exterior trebuie s fie proiectat astfel nct s asigure
dezvoltarea nevoilor copilului.

Noi nu suntem personae care nva pe cineva, ci care ajut


Pedagogii nu trebuie s fie interesai de individualitatea proprie a elevului(centru), spre a-
l educa, ci de modul n care acesta vine n contact cu lumea extern(periferie). Servirea perfieriei
const n oferirea de materiale didactice copilului i plasarea acestuia n postura descoperitorului.

Materialele de lucru trebuie s fie tot timpul la ndemna copilului, astfel nct s aib
acces la ele. Copilul trebuie sa aib libertatea de a-i alege activitile pe care dorete s le
desfoare, iar in acest scop, el trebuie s poat alege dintr-o varietate de materiale didactice.
Metoda Montessori se axeaz pe ideea c un copil trebuie s nvee s rezolve probleme
independent, dezvoltndu-i astfel ncrederea n sine i diverse abiliti.

Pregtirea spiritual a nvtorului

Maria Montessori subliniaz faptul c nu este de ajuns ca un nvtor s dein


cunotine de spcialitate i metode didactice, deoarece educaia este o oper delicat i
interioar de coresponden spiritual. nvtorul trebuie s i fomeze el nsui aptitudini de
ordin moral, care s i permit s se apropie de copil i s l neleag.
Pentru aceasta, el trebuie mai nti s elimine din sufletul su defectele si tendinele sale
rele. Potrivit Mariei Montessori, acestea ar corespunde cu cele apte pcate de moarte. Cele mai
frecvente dintre acestea sunt mnia i orgoliul, pe care le motivm spunnd c este necesar s ne
purtm ntr-un anume fel, aflai sub influena acestora. Sub influena mniei, ne arogm calitatea
de a avea ntotdeauna dreptate, fr a i oferi copilului posibilitatea de a i expune punctul de
vedere. Sub influena orgoliului, ne flatm c noi suntem cei care l-au construit pe copil i l-au
fcut inteligent, instruit, bun, religios.
Maria Montessori atrage atenia nvtorilor asupra aspectelor discutate i, menioneaz
c metoda sa este eficient att pentru copil, ct i pentru nvtor. n colile montessoriene, att
copilul, ct i nvtorul se perfecioneaz, unul n a crete, iar cellalt n a vedea crescnd.
Aadar, Metoda Montessori a reprezentat o inovaie n domeniul educaiei. Aceasta
presupune plasarea copilului n centrul demersului educativ i organizarea acestuia n funcie de
nevoile, interesele i aptitudinile fiecrui elev. Metoda i nva pe aduli s respecte diferenele
individuale, s ncurajeze interaciunea social i educarea ntregii personaliti, n locul predrii
unui set de informaii cu scopul formrii deprinderilor.
- COPILUL -
fiin divin, dar
neneleas

Recenzie