ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
INTERVIU
Istoricul MIHAI MANEA este preedinte
al Asociaiei Profesorilor de Istorie din Romnia
Clio, expert n educaie istoric al Consiliului
Europei, membru al World Historical
Association-USA i The Historical Association-
UK, membru al ENIUGH, autor al multor cri i
manuale de istorie, inspector colar de
specialitate al Municipiului Bucureti.
1. Domnule profesor, suntem onorai c
ai acceptat s ne rspundei ctorva ntrebri.
V rugm s ne spunei, n primul rnd, cum s-
a nscut pasiunea dumneavoastr pentru
istorie?
Datorez aceast pasiune mamei mele, care n
clasa a IV-a mi-a pus n mn o culegere de
povestiri istorice. Apoi, am nvat vreme de
14 ani pe malurile Tamisei, ceea ce mi-a
consolidat dragostea i interesul pentru
istorie. Lectura zilnica ntreine flacra acestei
pasiuni.
2. Suntei preedintele Asociaiei
Profesorilor de Istorie din Romnia. n aceast
calitate, ne putei face un scurt istoric al APIR
Clio?
Asociaia Profesorilor de Istorie din Romania
(APIR-Clio) este o asociaie tiinific si
profesionala, apolitica a profesorilor de istorie
si nu se constituie ca o contrapondere la alte
asociaii similare din tara si strintate.
Asociaia s-a nfiinat n decembrie 2003 la
Bucureti, constituirea sa a fost posibila in
cadrul proiectului Predarea istoriei si educaia
pentru cetenie democratica in Romania a
Centrului Educaia 2000+ i EUROCLIO, n
cadrul Programului MATRA al Ministerului de
Externe al Regatului rilor de Jos.
3. Ne putei aminti cteva dintre
activitile APIR i care au avut cel mai mare
impact la nivel naional?
Asociaia noastr a urmrit neabtut
ndeplinirea obiectivelor propuse:
Iniierea, dezvoltarea i furnizarea de
activiti de formare profesionala n rndul
cadrelor didactice specializate in domeniul
istoriei;
Editarea de publicaii n domeniul
educaional;
Elaborarea de resurse i de materiale
didactice;
Constituirea de centre de
documentare i informare pentru cadrele
didactice specializate n domeniul istoriei;
Organizarea de seminarii,
simpozioane, reuniuni tiinifice, mese
rotunde, alte aciuni specifice, n vederea
promovrii istoriei i a nvmntului de
istorie;
Colaborarea cu ministerul de resort n
scopul reactualizrii permanente a poziiei
istoriei n planurile de nvmnt
preuniversitar i n realizarea de curricula
pentru istorie;
Susinerea profesional i tiinific a
cadrelor didactice i a instituiilor de
nvmnt prin mijloace specifice;
Promovarea istoriei si susinerea
activitilor de performanta n rndul elevilor
i tinerilor;
Colaborarea cu alte asociaii, fundaii,
organizaii tiinifice, federaii si consorii din
tara si strintate in domeniul educaional;
Participarea la constituirea unor
federaii si consorii mpreun cu alte asociaii
profesionale ale cror obiective sunt
compatibile cu scopurile APIR-CLIO;
Afilierea la asociaiile i organizaiile
de profil naionale internaionale;
Organizarea de cltorii de
documentare tiinific n ar i strintate;
1
 PERSPECTIVE ISTORICE
Participarea la organizarea
realizarea schimburilor intre profesori pe plan
internaional;
nfiinarea de societi comerciale cu
respectarea prevederilor legale, ale cror
dividende se utilizeaz pentru realizarea
obiectivelor asociaiei;
Alte activiti specifice care rspund
scopului APIR-CLIO.
4. n perspectiv, cum vedei activitatea
APIR i a profesorului de istorie n general?
Asociaiile profesionale, deci i APIR Clio
pot constitui un partener de seam al MECTS
n realizarea unei reforme eficiente i radicale
a sistemului de nvmnt romnesc.
5. Suntei autor al multor manuale de
istorie. Care credei c ar trebui s fie rolul i
poziia istoriei n coal, vzut ca disciplin
formatoare?
Prin specificul i natura sa, istoria trezete i
cultiv sentimente, creeaz unele stri
raionale i afective de care are nevoie orice
fiin uman pentru a trai i a-i valida
capacitile creatoare n conformitate cu
cerinele progresului i cu interesele
societii. Aceast disciplin de nvmnt
ndeplinete, mai presus de orice, un
important rol educativ, accentul punndu-l pe
formarea convingerilor, cultivarea
sentimentelor, cultivarea acelor disponibiliti
pe care orice elev trebuie sa le aib, ca un bun
cetean.
Studierea istoriei n scoal nu const doar n
transmiterea de cunotine elevilor, n
informarea lor cu date, lucruri, fapte,
evenimente i persoane istorice. Are rolul de
a forma capacitii de interpretare, de
nelegere i de aciune. Datorit resurselor
de care dispune, istoria contribuie la
integrarea unitar a cunotinelor, la
dezvoltarea capacitailor elevilor de a
interpreta fapte i evenimente, de a stabili
relaii de cauzalitate ntre ele, de a ptrunde
n esena proceselor istorice, de a genera
si atitudini i de a forma gndirea istorica a
elevilor, transformarea contiinei lor n
convingeri i a acestora n spirit civic.
Istoria romnilor este un inestimabil tezaur pe
care elevii trebuie s-l cunoasc i s adauge
propria lor contribuie la cunoaterea lsat
de naintai. Prin cunoaterea istoriei
naionale, se contientizeaz propria origine,
apartenena la o etnie, la un neam,
ataamentul fa de locurile natale i se
cultiv respectul fa de valorile patrimoniului
naional. Cunoscnd istoria, elevii nva s
respecte trecutul, nva s preuiasc
realizrile prezentului, nva s se
pregteasc temeinic pentru a reui la rndul
lor s se angajeze contient n uriaul efort de
consolidare a societii romneti contem-
porane.
6. Dar n afara colii?
Istoria ca obiect de studiu n coal ne ajut
s-l pregtim pe elev, pe tnr, n general,
pentru societate, pentru o lume a democraiei
plurivalente.
7. Cum considerai c am putea s i
atragem pe tineri nspre studiul istoriei, fiind
bine tiut faptul c cine nu i cunoate istoria,
risc s o repete?
Ca profesori averm o singur cale realiznd
ore atractive, de calitate i eficiente, n care
accentul s fie pe elev i nu pe profesor, care
este doar un mijlocitor al dialogului didactic.
8. n final, v rugm s transmitei cteva
gnduri pentru cititorii revistei noastre,
majoritatea cadre didactice de istorie.
Revista PERSPECTIVE ISTORICE este una din
cele mai de seam reviste ale APIR Clio, care e
publicat de o echip de oameni inimoi i
dedicai. Va doresc sa o inei tot aa! Iar,
cititorii dumneavoastr s aib parte mereu
de materiale ct mai interesante i provo-
catoare.
V mulumim mult i v ateptm cu drag la
activitile APIR din judeul nostru.
2
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Elite Masonice Maghiare. Loja Unio din Cluj
Prof.Dr. Jula Raluca Diana, Liceul ,,Sigismund Todu Deva
Elite Masonice Maghiare. Loja Unio
din Cluj, 1886-1926 n documente inedite
scris de Attila Varga, a aprut la Cluj Napoca
sub egida Academiei Romne i Institutului de
Istorie ,,George Bariiu editat de editura
Argonaut.
n volumul de fa, Attila Varga,
continu demersul de-a oferi publicului o
istorie adevrat, bazat pe acte i documente
de arhiv, a masoneriei transilvnene. Cartea
se bazeaz pe un numr incredibil de mare de
documente de arhiv, aduse n atenia
publicului pentru ntia dat. Avnd la baz
surse documentare inedite, cartea se
dovedete un demers profesionalist i elegant
de-a seleciona doar acele date, din noianul de
documente, care s ofere o imagine real a
celei mai puternice Loje transilvnene, ,,Unio.
Excursul documentar se ntinde pe
perioada 14 noiembrie 1886 (data nfiinrii
Lojii) i pn n anul 1926, dup care firul
evenimentelor nu mai este susinut de
documente, n mare parte acestea
pierznduse.
n cele cinci capitole cu titluri absolut
nonconformiste, dintre care citez: ,,n cutarea
simbolului pierdut, ,,Fii vduvei n lanul
uniunii, ,,Sub coloanele armoniei, i anexa,
nsumnd un mumr de 157 de pagini, se ofer
cititorului o imagine complex a funcionrii i
rolul lojii n dezvoltarea economic i cultural
a Clujului n secolul al XIX-lea. Fiecare pagin a
crii se dovedete o bogat surs
documentar, att ca text ct i ca note
bibliografice, n marea lor majoritate
documente de arhiv. Astfel, cartea debuteaz
cu actul de nfiinare al Lojii ,,Unio, statutul
acesteia, membrii fondatori, principii
cluzitoare, sediul, importana contextului
politic, inter i extern, relaiile cu alte luji
masonice din europa, mai cu seam cea
maghiar, etc. Deducem cteva trsturi
caracteristice ale funcionrii lojii, printre care,
elitismul i naionalismul, o loj exclusiv a
elitelor maghiare; implicrea acesteia n viaa
clujenilor; caracterul laic al acesteia i
militantismul pentru modernizare.
Deasemenea cartea are o anex, un
tablou sinoptic, cu date inedite a membrilor,
de la nume i prenume, statut social i n
cadrul lojii, funcia ocupat, data admiterii n
loj, data la care a devenit maestru, localitatea
de provenien.
Fr a fi un ,,action plin de suspans,
volumul se adreseaz publicului cu adevrat
intereat de istoria masoneriei. Au fost omise
astfel cu bun tiin ritualurile lojei sau
scandalurile, care ar face deliciul unui public
diletant. Cartea prin coninut i surse
documentare contribuie la ntregirea istoriei
masoneriei din Transilvania.
3
 PERSPECTIVE ISTORICE

Ptrunderea i rspndirea cretinismului n Scythia Minor

repere istorico-ecleziastice
Prof. Ovidiu-Nicolae Moldovan, Colegiul Tehnic Transilvania din Deva

Tomisul este una dintre cele mai vechi sensul c i-a meninut vechile instituii
aezri de pe rmul vestic al Pontului Euxin, tradiionale greceti i dreptul de a bate
fiind ntemeiat prin secolele VII sau VI .Hr. de moned proprie, de asemenea ntreinea
ctre coloniti greci venii din Milet, nfloritor relaii economice i culturale cu marile centre
centru cultural i economic ionian. La nceputul ale lumii greceti. n sec. II i prima jumtate a
su, Tomisul a fost o modest aezare sec. III, datorit dezvoltrii sale, a primit
comercial, fiind dependent de marile colonii numele de Metropol a Pontului, apoi a
greceti din apropiere: Histria, la nord i deczut pentru a revenii la sfritul sec. III
Callatis, la sud. n timp ns, importana devenind noua capital a provinciei Scythia
Tomisului a crescut devenind un puternic Minor, n urma reorganizrii administrative din
centru cultural i economic, btndu-i timpul lui Diocleian (297). Renumele su i
moned proprie i ncheind legturi cu bogia sa au atras numeroase populaii
btinaii din apropiere. Teritoriul dintre migratoare, goi i huni. n sec. VI Tomisul
Dunre i Mare a intrat ntre anii 72-61 .Hr. renate sub mpratul Iustinian (527-565) a
sub dependena roman, fiind ncorporat n crui politic se resimte i n zona pontic dar
provincia Macedonia, ca civitas foederata. n n secolul urmtor cade sub stpnirea
jurul anului 60 .Hr., Tomisul i celelalte ceti avarilor, pustiindu-se cu timpul. n secolele X-XI
greceti din Dobrogea, a intrat n conflict cu pe locul fostei metropole s-a nfiripat o
geii condui de ctre Burebista, rmnnd modest aezare de pescari. Dup anul 971
sub dominaia lor pn la moartea Dobrogea a intrat sub stpnire bizantin iar
conductorului geto-dac (44 .Hr.). Dup anul dou secole mai trziu sub stpnirea
28 .Hr., cetile dobrogene au acceptat conductorilor locali de neam romn. Tot prin
protectoratul roman. n 46 d.Hr., ntreaga secolul al X-lea vechiul nume de Tomis a fost
Dobroge a fost cucerit de romani fiind schimbat cu Constana 2, nume ce-l poart i
anexat provinciei Moesia. n timpului astzi. La sfritul veacului al XIV-lea a ajuns n
mpratului Diocleian (284-305), Dobrogea a stpnirea lui Mircea cel Btrn care spre
fost dezlipit de Moesia i transformat n sfritul domniei pierde aceste teritorii pontice
provincie aparte, sub numele de Scythia Minor. n favoarea turcilor. n 1878 a revenit sub
Din acest moment, Tomisul se dezvolt foarte stpnire romnesc devenind cel mai mare
mult, att economic ct i politic, cultural i port maritim romnesc si un nsemnat centru
religios, devenind centrul comunitii economic i cultural.
pontice, o uniune de cinci ceti (Pentapolis): n perioada sa de maxim nflorire
Histria, Tomis, Callatis, Dionysopolis i economic, Tomisul a cunoscut i noua
Odessos, la care se adaug i Mesembria nvtur adus n lume de Iisus Hristos.
(devenit Hexapolis). Aici i avea reedina Cretinismul a fost adus n Scythia Minor chiar
pentarhul, adic crmuitorul acestei de ctre unii dintre Sfinii Apostoli i anume
confederaii 1. Andrei, aa cum reiese din Istoria bisericeasc
Cu toate c fcea parte din imperiul a lui Eusebiu de Caesarea, lucrare unanim
roman, Tomisul i-a pstrat autonomia n recunoscut de exegei pentru cunoaterea

1 Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, Editura Institutului 2 Emilian Popescu, Constantina. Un probleme de geographie historique de la Scythia
Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1992, p. 142. Mineure, n Byzantinische Zeitschrift, vol. 66, 1973, p. 359-382.

4
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

cretinismului timpuriu. Conform acesteia, Un alt Apostol n al crui itinerar

dup Sinodul de la Ierusalim (49-50), apostolii misionar ntlnim Scythia este Filip, prima
i-au partajat toat lumea locuit pe atunci meniune despre el, n acest sens, o gsim n
astfel : Dup Tradiie, lui Toma i-a czut Calendarul gotic, el fiind alctuit la sfritul
soarta s mearg n Paria, lui Andrei n Sciia, secolului IV sau nceputul secolului urmtor,
lui Ioan n Asia, unde a i petrecut vreme mai undeva n Thracia, unde goii se refugiaser din
ndelungat murind n oraul Efes, Petru pare a cauza hunilor, important pentru noi fiind
fi predicat la nceput ntre iudeii mprtiai corelaia lui Filip cu Andrei, ambii avnd ziua
prin Pont, Galatia, Bitinia, Capadochia i Asia de srbtoare pe data de 29 noiembrie. Alte
3 , aceste informaii au fost preluate de documente importante n acest sens sunt:
Eusebiu din cartea a III-a a Comentariilor la Historia certaminis apostolici, lucrare n limba
cartea Facerii a lui Origen, lucrare pierdut latin atribuit lui Abdias, scris n secolul VI n
care se pstreaz doar secvenial la istoricul Galia, n care se precizeaez c activitatea
bisericesc mai sus menionat. Unii istorici mai Sfntului Apostol Filip n Scythia s-a desfurat
noi ca J. Zeiller i C. Auner, consider ca fiind timp de 20 de ani, el fiind prins de autoritatea
ambiguu pasajul scriitorului bisericesc, au roman i obligat s aduc jertf zeului Marte.
admis doar ca o simpl posibilitate n acel moment s-a produs o minune: de sub
propovduirea Evangheliei de ctre Apostolul statuia zeului a ieit un demon (arpe), care a
Andrei n zona Gurilor Dunrii, respectiv n ucis pe fiul preotului sacrificator i pe doi
viitoarea provincie Scythia Minor 4. Mai muli tribuni, vinovai c dduser ordin s fie
istorici i teologi strini i romni opineaz c arestat Sfntul, iar alii din cei de fa au fost
tirea lui Eusebiu de Cezareea este ecoul unei lovii de suferine din cauza suflrii otrvite a
tradiii care circula demult n mediul universal demonului. Sfntul Filip a cerut atunci
al cretinismului, formulat n Epistola ctre distrugerea statuii zeului i punerea n locul ei
Coloseni (3,11) Aici nu mai este nici Grec, a Crucii Mntuitorului, l-a gonit pe demon ntr-
nici Iudeu, nici tiere mprejur, nici netiere un loc pustiu i apoi a nviat pe cei mori i a
mprejur, nici Barbar, nici scit, nici rob, nici vindecat pe cei suferinzi. Minunea a
slobod, ci Hristos este totul i n toi. impresionat mulimea, care a primit apoi
nvtura cretin, botezndu-se multe mii de
oameni; n timpul ct Sfntul Filip a rmas
acolo, a propovduit i hirotonit un episcop,
preoi i diaconi, ntemeind multe comuniti 5.
Chiar dac aceast relatare conine i o
oarecare parte de ficiune totui nu putem s
nu distingem i multe lucruri reale cum ar fi
menionarea autoritii romane care indic
prezena armatei romane n Dobrogea, ceea ce
pentru a doua jumtate a secolului I este o
realitate, sau cultul zeului Marte cruia Traian
i-a ridicat cel mai nsemnat monument din
Dobrogea Trofeul de la Adamclisi iar cele
aprox. 700 de inscripii descoperite la Tomis ne
permit constatarea unui complex religios
3 Eusebiu de Cezareea, Istoria bisericeasc, III, 1,1-3 trad. Teodor Bodogae, n col.
Prini i Scriitori Bisericeti, vol. 13, Editura Institutului Biblic i de Misiune al
Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 99.
4 Nelu Zugravu, Geneza cretinismului popular al romnilor, col.Bibliotheca 5 Nicolae Dnil, A predicat apostolul Filip n Scythia Minor?, n rev. Unirea, Serie
Thracologica, XVIII, Bucureti, p. 143. nou, Blaj, an. VII, 1996, nr. 5, p. 5.

5
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

foarte mozaicat cu diviniti att autohtone i jurul anului 250. Este vorba de goii condui de
mai ales strine 6. regele Cniva care au ntreprins incursiuni n
Alte meniuni despre Apostolul Filip n Moesia Inferior, Thracia i Illyricum, cu acest
Scythia Minor gsim n Martirologiul lui Adon, prilej fiind prdate multe sate i orae i fiind
alctuit ntre 855-860 la Lyon sau Viena, bazat luai muli prizonieri printre care i cretini. n
pe unele mai vechi i unde la ziua de 1 mai timpul acestor lupte este ucis i mpratul
gsim: Naterea a Sfinilor Apostoli Filip i Decius, un prigonitor al cretinilor. Rolul pe
Iacob, dintre care Filip, dup ce a convertit la care l-au avut prizonierii cretini n convertirea
credina n Hristos aproape ntreaga Sciie i a goilor este subliniat de ctre istoricul
aezat acolo diaconi, preoi i episcop, s-a bisericesc Filostorgius (368 425) a crui
ntors n Asia i n Martirologiul lui Usuard, Istorie eclesiastic se pstreaz, din pcate,
nceput prin 845-850 i terminat n 865 scris la doar parial i aceasta numai n excerptele
Mnstirea Saint Germain-des-Prs, de lng patriarhului Fotie (sec. IX). Filostorgius ne
Paris consemneaz tot la 1 mai : De asemenea relateaz c n timpul mpratului Valerian
se face cinstirea fericiilor Filip i Iacob, dintre (253 260) i a fiului su Gallienus (253 268),
care Filip dup ce a convertit la credina goii de la Dunre au trecut n imperiul roman
cretin aproape ntreaga Sciie, a avut un ajungnd pn n Capadocia, de unde au luat
frumos sfrit n cetatea Hieropolis 7 . n muli prizonieri, printre alii i clerici, i s-au
concluzie este imposibil de crezut c aceti doi ntors acas cu mult prad. Din numrul
Apostoli care au ncretinat aproape ntreaga acelor prizonieri, care i-au convins pe muli
Sciie n-au ntemeiat o puternic comunitate goi s mbrieze credina cretin, au fcut
cretin i n cunoscuta cetate Tomis. parte i strmoii lui Ulfila, capadocieni nscui
Un alt factor important, pe care logica aproape de oraul Parnassus 10.
istoric l impune, este numrul mare al Importante pentru susinerea vechimii
colonitilor i soldailor romani adui din cretine, a teritoriului cuprins ntre Dunre i
Orient i Grecia i care, probabil, muli dintre ei Marea Neagr, sunt i descoperirile
erau cretini sau cel puin nu erau cu totul arheologice din acest spaiu. De reinut sunt
netiutori cu privire la credina n Hristos. Un gema (descoperit la Constana n a doua
exemplu n acest sens l constituie aducerea jumtate a secolului XIX) ajuns n British
legiunii V Macedonica, spre sfritul secolului I, Museum din Londra i care este datat de unii
din Palestina i aezat la Troesmis (azi Iglia)8. istorici ca aparinnd sec.IV iar de alii fiind
Spre sfritul sec. al III-lea, este cunoscut un chiar din sec.II. Aceasta are gravat pe Hristos
soldat cretin, pentru Nordul Scythiei i anume rstignit pe cruce, avnd pe fiecare parte a Sa
Aurelius Gaius, originar din Phrigia 9 . Un alt cte ase apostoli, iar deasupra cuvntul
moment n procesul de ncretinare a 11 i bazilicile construite ncepnd cu al
populaiei dunrene l reprezint mijlocul doilea deceniu al secolului al IV-lea din care au
secolului III, atunci cnd par s fi venit cretini fost descoperite ase, unele avnd cripte
la nord de Dunre, adui ca prizonieri de goii pentru pstrarea moatelor martirilor, aa
care au atacat provincia de la sudul Dunrii n cum este basilica mare a oraului Tomis (48,10
mx23,45 m), aflat n parcul amenajat pe
6 Nicolae Mitru, Cultele religioase din Tomis, n rev. Studii Teologice, Bucureti, nr. 5-
teritoriul fostei gri, cu o cript de mari
6/1971, p. 400. proporii, n care au fost construite apte
7 Emilian Popescu, Sfntul Apostol Filip misionar pe pmnt romnesc, n vol. Logos.
Arhiepiscopul Bartolomeu al Clujului la mplinirea vrstei de 80 de ani, Editura
Renaterea, Cluj-Napoca, 2001, p. 395-398. 10 Emilian Popescu, Cretinismul pe teritoriul Romniei pn n secolul al VII-lea, n
8 M. Pcurariu, op.cit., p. 142. lumina noilor cercetri, n rev. Mitropolia Banatului, Timioara, an. XXXVII, nr.
9 Andrei Aricescu, Armata n Dobrogea roman, Editura Militar, Bucureti, 1977, p. 4/1987, p. 37-38.
32-37. 11 M. Pcurariu, op. cit., p. 143.

6
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
ncperi pentru adpostirea trupurilor ntregi
ale unor martiri 12.
O alt dovad indubitabil, care atest
vechimea i puterea cretinismului n aceast
parte a rii, este numrul mare al martirilor
primelor secole, din martirologii i alte
documente, inclusiv descoperiri arheologice,
cunoatem aprox. 180 de martiri dobrogeni
dintre care, n jur de 30, au ptimit pentru
Hristos n cetatea Tomisului doar n timpul
persecuiilor comandate de Iulian Apostatul
(361-363). Persecuii au fost i sub Decius (249-
251), Diocleian (284-305), Galerius (305-311)
i Licinius (308-324). Un rol major l-au avut i
misionarii, misionarismul individual i spontan
a fost completat, dup Edictul din anul 313, de
misionarismul sprijinit politic, cnd Biserica a
devenit aliata statului i era ndreptat ctre
popoarele barbare, care trebuiau linitite,
pacificate, pe aceast cale, integrate n politica
extern a Imperiului 13.
Dac facem abstracie de informaiile
ntlnite n lucrarea atribuit lui Abdias i n
Martirologiile lui Adon i Usuard, prima tire
referitoare la un episcop la Tomis este cea
legat de martiriul Sfinilor Epictet i Astion,
sfini originari din Asia Mic, ce au ptimit n
cetatea Halmyris pe la anul 290, dup unii
puin mai trziu dar tot n timpul lui Diocleian.
n acest Act martiric se precizeaz: Dup ce au
trecut patruzeci de zile de edere a lor n acel
12 Emilian Popescu, Martiri i Sfini n Dobrogea (I), n rev. Studii Teologice,
Bucureti, Seria a II-a, an. 41, 1nr. 3/1989, p. 55.
13 Nicolae Gudea, Ioan Ghiurco, Din istoria cretinismului la romni. Mrturii
arheologice, Editura Episcopiei Ortodoxe Romne a Oradiei, Oradea, 1988, p. 109.
inut i Evangelicus, episcopul lui Hristos, a
venit n cetatea almiridenilor, Vigilantius
lundu-i mpreun cu sfinitul preot Bonosus,
i-a condus la Evangelicus. Acest text l gsim n
De SS Epicteto Presb, et Astione Monacho,
martyribus Almiridensibus in Scythia 14. Actul
martiric ni se pstreaz ntr-o copie din secolul
al XV-lea aflat n arhiva Bisericii Mntuitorului
din Utrecht, ea fiind publicat n anul 1615 de
nvatul iezuit Herbert Rosweyde, dar privit
cu rezerve pentru motivul c tirile din ea nu
sunt confirmate de documente mai vechi, n
primul rnd Martyrologium Hieronimyanum.
Confirmarea vine n anul 1921 din partea
nvatului benedictin Dom Germain Morin
care descoperea n Martyrologium
Hieronymianum, la ziua de 23 mai, pomenirea
Sfinilor Epictet i Astion. Peste civa ani i
specialistul n hagiografie, Hyppolite Delehaye,
a confirmat aceast descoperire, mai mult
chiar considera c Sfinii n cauz erau
menionai pentru prima dat n Martirologiul
oriental din care s-a inspirit Martyrologiul
hieronymi 15. Martyrologium Hieronymianum
mai consemneaz nume de episcopi, martiri
din Tomis, aezai pe zile. Astfel, la 15
septembrie este consemnat srbtoarea
Sfinilor Straton, Valerius, Macrobiu i
Gordian episcopul. Ultimii trei au fost
identificai cu Valerian, Macrobiu i Gordian,
menionai i la 13 septembrie; deosebirea
este fcut de meniunea c ultimul a fost
episcop, dei despre el se tie c a fost n slujba
lui Licinius, lucrnd la palatal imperial, dar nu
este cu totul imposibil s fi devenit episcop n
timpul exilului la Tomis. La 2 ianuarie cretinii
din Tomis i srbtoreau pe fraii Argeu, Narcis
i Marcelin care au ptimit pentru credina n
Hristos tot n timpul lui Liciniu, aceti tineri au
refuzat nrolarea n armat, pentru aceasta au
fost btui, aruncai n nchisoare i chinuii
dup care primii doi au fost ucii cu sabia iar
Marcelin aruncat n mare. n unele martirologii
14 Nestor Vornicescu, One of the First Writings of the Early Romanian Literature: The
Passion of Saint Epictetus and Astion (from the turn of the 3rd to the 4th centuries),
Editura Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1990, p. 240.
15 Em. Popescu, op. cit., p. 47.
7
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

acest Marcelin apare ca fiind fiul unui episcop Un alt episcop, probabil din Tomis, este
(filii episcopi) pe nume Philus sau Titus care ar consemnat ca participant la Sinodul I ecumenic
fi murit tot ca martir tot sub Liciniu prin 319- de la Niceea, prezena sa chiar dac nu este
320. Acest episcop srbtorit la Tomis, mai nominal este important pentru cretinismul
este amintit i la data de 3 ianuarie n acelai romnesc. Aceast informaie o gsim la
martirologiu 16. Eusebiu al Cezareei, n lucrarea sa Despre
Aceast informaie a fost demonstrat, viaa mpratului Constantin (cartea III, cap.
n anul 1968, prin descoperirea la Tomis a unei 7), care afirma c nici schitanul nu lipsea din
plci fragmentare avnd urmtorul text : Aici ceat, adic dintre participanii la sinod, fiind
zace martirul (lui Hristos) i episcopul Titus (?) aezat la enumerare, ntre episcopul persan i
Philon (?) 17. La 7 martie se face pomenirea episcopii din Pont, Galatia, Capadocia i Asia.
episcopului Efrem (Ephraem) de Tomis care Nume ca acelea ale lui Titus sau Marcus20 nu
potrivit unei tradiii ar fi ajuns n prile sunt suficient impuse n contextul actual al
noastre ca trimis al episcopului Hermon de momentului, pentru a putea fi luate ca sigure.
Ierusalim n al 16-lea an al domniei mpratului Din nefericire actele oficiale ale Sinodului I
Diocleian (aprox. 300) 18 , ca s ndrume n ecumenic au disprut, astfel nu putem ti cu
credina cretin pe locuitorii Sciiei i acolo precizie numele sau alte date n legtur cu
propovduind, pe muli i-a ntors la Hristos. Iar acest episcop.
dup destule dureri i osteneli, ce le-a suferit Primul episcp de Tomis, a crui
ntru buna vestire a lui Hristos, cu sabia i s-a existen nu poate fi pus la ndoial, este
tiat capul ntru a 7-a zi a lunii martie. n Bretanion (Vetranion), ntlnit n scaunul
secolul al XVIIlea patriarhul Dositei al episcopal n anul 369, cu prilejul unui conflict
Ierusalimului (1669-1707) se referea la avut cu mpratul Valens (364-378). Acest
episcopul Efrem de Tomis i-l considera una mprat a desfurat o ampl campanie
dintre primele dovezi ale legturii religioase mpotriva goilor pe care i-a nvins, ncheind cu
dintre ara Sfnt i teritoriul Romniei 19. La 9 ei pace la Noviodunum n vara anului 369. n
iulie n cetatea Tomis erau srbtorii Sfinii: drumul spre Constantinopol a trecut pe la
Zenon, Minia, Vitalis, Rufinus (Rufina), Tomis ncercnd s-l determine pe episcopul
Evangelus, Ursiu, Agnes i Secunda, Chiril Vetranion s treac la arianism, episcopul a
episcopul. Despre acest episcop Chiril, refuzat s fac acest lucru, ba dimpotriv,
Martyrologiul hieronimian ne spune c a fost printr-o cuvntare inut n faa mpratului i
ars de viu la Tomis, alturi de Zenon, a tuturor credincioilor aflai la biseric, a
cercettorii s-au gndit c ar putea fi Sfntul aprat nvtura i hotrrile sinodului de la
Chiril, episcopul Gorthynei din insula Creta, sau Niceea, dup care mpreun cu credincioii a
sfntul Chiril, martir la Axiopolis, ns nu prsit respectiva biseric mergnd n alta i
trebuie exclus cu totul posibilitatea de a fi lsndu-l singur pe Valens. Acest episod,
fost chiar episcop de Tomis. relatat de istoricul bisericesc Sozomen (sec.V)
n Istoria bisericeasc 21 nu l-a lsat indiferent
pe mprat, poruncind exilarea episcopului, dar
16 Em. Popescu, op. cit., p. 57-58.
acest exil nu a durat mult, cci Valens s-a
17 I. Barnea, Inscripii paleocretine inedited din Tomis, n Pontica, Constana, an. 7,
1974, p. 378.
temut de o rscoal a sciilor, nemulumii de
18 Niculae erbnescu, 1600 de ani de la prima mrturie documentar despre ndeprtarea pstorului lor, ngduindu-i
existena episcopiei Tomisului, n rev. Biserica Ortodox Romn, Bucureti, an 87 episcopului s revin la pstoriii si.
(1969), nr. 9-10, p. 994. n schimb, ali nvai, ntre care i Ion Rmureanu (cf. Sfini
i martiri la Tomis-Constana, n Biserica Ortodox Romn, Bucureti, nr. 7-
8/1974, p. 980 981), consider c Efrem n-ar fi activat n Dobrogea, la Tomis, ci n 20 Ioan G. Coman, Spiritualitate patristic n Scythia Minor Ortodoxia credinei, n
Sciia Mare, la Chersonez, adic n Crimeea. rev. Ortodoxia, Bucureti, an. XXIX, nr. 2/1977, p. 164.
19 Em. Popescu , op. cit., p. 58. 21 Sozomenus, Historia ecclesiastica, VI, 21, 2.

8
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

Cuvinte frumoase la adresa lui episcopul capitalei, Heladius, episcopul

Vetranion a avut i Theodoret de Cyr, care ne Cezareei Capadociei, Grigorie, episcopul
scrie despre episcopul tomitan c strlucea Nyssei, iar din regiunile apropiate nou,
prin tot felul de virtui, i-a nflcrat inima de Martyrius sau Marmarius, episcop al oraului
zel combtnd stricarea nvturilor i Marcianopolis din nord-estul Bulgariei. Toi
nelegiuirilor lui Valens mpotriva sfinilor 22 . episcopii din Imperiu erau obligai s se afle n
Fiind capadocian de origine, Vetranion avut comuniune spiritual cu aceste zece
relaii strnse cu Iunius Soranus, guvernatorul personaliti.
Scythiei (dux Scytiae), i cu Sfntul Vasile cel Un succesor a lui Gerontius a fost
Mare, toi fiind interesai de soarta Teotim I, i el o figur glorioas a Bisericii
misionarilor (din Cappadocia, Phrigia etc.) Tomisului, care i-a desfurat activitatea la
venii n zona dunrean, n special n regiunile sfritul secolului al IV-lea, probabil ntre 390 i
goilor 23. O dovad ce confirm acest lucru l 407 i pe care biserica ortodox l prznuiete
constituie i scrisorile (155, 164 i 165) trimise la 20 aprilie. Despre el, Sozomen ne spune c
de Sfntul Vasile cel Mare guvernatorului era de neam scit, adic un localnic nu un
Sciiei, pentru trimiterea moatelor Sfntului roman sau grec venit din alt parte. Tot de la
Sava Gotul n Capadocia, iar dac ipoteza lui J. acest istoric aflm c Teotim I purta prul lung,
Zeiller asupra destinatarului ultimelor dou fiind un comates aparinnd clasei comate a
scrisori este probabil, n sensul c ele nu au daco-geilor, sau poate acest termen se
fost adresate episcopului Ascholius al referea la faptul c moda de-a purta prul lung
Tesalonicului al crui nume figureaz totui n aparinea celor care se ocupau cu filosofia, iar
manuscrise, ci episcopului Vetranion de Teotim a fost un brbat crescut n dragoste de
Tomis 24, confirm nc o dat privilegiul de nelepciune 26, acest lucru semnificnd nv-
care se bucura tomitanul. tura i viaa monahal (monastica philosophia),
Dup Vetranion, imediat sau la puin de unde i concluzia c episcopul n cauz ar fi
timp, scaunul de Tomis a fost ocupat de putut purta prul lung odat cu intrarea lui n
Gerontius (Terentius - dup cum reiese dintr-o monahism. Ipoteza aceasta este ntrit tot de
list sinodal siriac) i el o personalitate Sozomen care referindu-se la Teotim scria c
teologic remarcant. Acesta a participat la acesta ducea o via modest i cumptat:
Sinodul al II-lea ecumenic (Constantinopol 381) timpul cinei i-l fixa nu la aceeai or, ci cnd
condamnnd alturi de ceilali erezia lui i era foame sau setecci cred c era fapt de
Macedonie, distingndu-se n edinele filosof s nu cedeze necesitilor firii, dup
sinodale, fapt ce-i atrage stima participanilor bunul plac, ci dup nevoi 27.
i a mpratului Theodosie cel Mare. Acesta din Acelai episcop s-a fcut remarcat i ca
urm l menioneaz ntr-un decret 25 din 30 un mare misionar printre barbari, goi i mai
iulie 381 printre primele zece personaliti ales huni, cptnd n faa acestora prestigiul
religioase ale Imperiului, care trebuiau s de: zeu al romanilor 28. Teotim a cutat s-i
garanteze respectarea i aplicarea hotrrilor mblnzeasc pe barbari i s-i atrag la
sinodale. Alturi de Gerontius apar Nectarie, credina n Hristos, chiar folosind anumite
daruri care au dat impresia hunilor c este
22 Theodoretus, Hist. eccl., IV, 35, 1, trad. Vasile Sibiescu, n col. Prini i Scriitori
foarte bogat, drept pentru care unul dintre
Bisericeti, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, huni a cutat s-l ia prizonier dar episcopul a
vol. 44, Bucureti, 1995, p. 197. scpat prin darul facerii de minuni. Una dintre
23 Emilian Popescu, Monahismul timpuriu pe teritoriul Romniei, n Analele tiinifice minunile svrite de acest sfnt, i relatat de
ale Universitii Al. I. Cuza, Iai, tom. I. Editura Universitii, Iai, 1994, p. 101-102.
24 Jacques Zeiller, Les origins chrtiennes dans les provinces danubiennes de l`Empire 26 Sozomenus, Historia ecclesiastica, VII, 12.
Romain, Paris, 1918, p. 431 .u. 27 Ibidem, VII, 26, 6.
25 Codex Theod., XVI, 1, 3. 28 Ibidem, VII, 26, 9.

9
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Sozomen, ne spune c ntr-una din zile,
mergnd cu tovarii si de misiune pe lng
Dunre au ntlnit pe drum o ceat de huni
care mergeau spre Tomis. nsoitorilor si le-a
fost fric c vor pieri fiind prini de barbari, dar
n acel moment Teotim a desclecat i s-a
rugat nct barbarii au trecut, pe alturi, mai
departe, fr s-i vad 29.
n acest misionarism, Teotim a fost
ajutat i de Sfntul Vasile cel Mare i mai ales
de Sfntul Ioan Gur de Aur, cu acesta din
urm a legat o prietenie datorit activitii
comune privind ncretinarea populaiilor
barbare. Theodoret al Cyrului ne spune c prin
anul 399, Sf. Ioan Gur de Aur a trimis
misionari pentru cretinarea sciilor nomazi
de la Istru 30, prin care la acea vreme, trebuie
s nelegem pe huni. Probabil acest lucru a
fost fcut la rugmintea lui Teotim. La
cimentarea relaiei dintre cei doi au condus i
viaa curat, principiile morale aprate
mpreun i convergena de idei pe probleme
teologice.
Episcopul de Tomis l-a susinut pe
patriarhul Constantinopolului n problema
origenist, lund parte la un sinod local, inut
la Constantinopol n anul 400, Teotim fiind
menionat pe primul loc ntre cei 22 de ierarhi,
ceea ce ne arat stima personal de care se
bucura printre episcopii de atunci. Controversa
cu privire la opera lui Origen, mort ca martir n
253, i-a avut n prim plan pe Teofil al
Alexandriei i Epifaniu al Salaminei, care
condamnau opera origenist, susinnd c ar
conine idei eretice, dar Sf. Ioan Gur de Aur a
adoptat o atitudine rezervat n aceast
problem, fiind chiar acuzat ntr-un sinod din
403 (de la Stejari, Asia Mic) c ar fi primit unii
monahi izgonii din Alexandria de ctre Teofil.
Aflat la Constantinopol cu prilejul
acestei probleme, la cererea lui Epifaniu al
Salaminei de a adera la condamnarea lui
Origen, Teotim a rspuns : Eu, Epifanie, nu
vreau s necinstesc pe acela care a adormit de
29 Em. Popescu, op. cit., p. 62.
30 Theodoretus, op. cit., V. 31, 1, p. 237.
mult att de frumos (adic n credin i ca
martir) i nu ndrznesc s svresc un lucru
nelegiuit condamnnd lucruri, pe care cei
dinaintea noastr nu le-au nlturat, mai ales
c tiu c n crile lui Origen nu se afl nici o
nvtur rea 31 . De aici nu trebuie s
nelegem c episcopul dobrogean era
origenist sau c ncuraja ereziile, ci faptul c
mare parte din scrierile lui Origen puteau fi
valorificate i totodat nu i se prea corect
condamnarea unei persoane care a murit, n
condiiile cunoscute. Episcopul Teotim de
Tomis s-a aplecat i spre scris, de la el ne sunt
cunoscute unele lucrri n form de dialog i
n stilul vechii elocine, opera scurte i
comatice 32 iar de la Sfntul Ioan Damaschin
rezult c a scris o omilie la cuvintele din
Evanghelia lui Mathei (5,23) : Cnd va fi s-i
aduci darul tu la altar, o lucrare cu caracter
duhovnicesc 33.
La cumpna dintre secolul IV i secolul
V, statutul eparhiei Tomisului s-a schimbat, din
episcopie dependent jurisdicional de
Heracleea Traciei devine arhiepiscopie
autocefal dependent direct de
Constantinopol, lucru rezultat din Notitiae
episcopatuum. Acestea erau nregistrrile
oficiale ale scaunelor episcopale din Imperiu i
aveau scopul de a ine o eviden a lor, apoi
tot ele fixau rangul pentru fiecare ierarh n
31 Em. Popescu, op. cit., p. 63.
32 Idem, Monahismul timpuriu..., p. 102.
33 Ioan Damaschin, Sacra Parallela, P.G., 96, col. 525 A apud Ioan G. Coman, Scriitori
bisericeti din epoca strromn, Editura Institutuui Biblic i de Misiune al Bisericii
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1979, p. 191-192.
10
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

parte, necesar a se cunoate la sinoade, la episcopul eparhiei Scythia din cetatea Tomis
mesele mprteti sau la alte ocazii de am subscris 38.
protocol. Pentru alctuirea unei notitia avea Urmaul su imediat, dup cte se
loc o reglementare pe baz de lege dat de pare, a fost episcopul Ioan, ntlnit nainte de
mprat i patriarh 34. O Notitiae se compune anul 448 i care a participat activ la disputele
din patru pri: cea dinti cuprinde teologice ale timpului. El a fost elogiat de
patriarhatele, a II-a mitropoliile, a III-a scriitorul latin Marius Mercator, care a trit i
arhiepiscopiile autocefale i a IV-a mitropoliile la Constantinopol, acesta scria despre Ioan c
cu episcopiile sufragane. Tomisul apare n era unul din cei mai buni teologi ai timpului
patru astfel de Notitiae la rubrica i unul din cei mai aprigi adversari ai
arhiepiscopiilor autocefale, ca fcnd parte din nestorianismului i eutihianismului 39. n anul
Eparhia Scythia. Tomisul ocup locul doi ntre 448 a participat i la un sinod local de la
arhiepiscopiile autocefale, dup Odessos Constantinopol.
(Varna) 35. Alexandru a fost urmtorul ierarh al
Cu privire la vechimea i autorii acestor Tomisului, pstorind ntr-o perioad
Notitiae, cercettorii au emis diferite ipoteze, frmntat din cauza ereziei lui Eutihie, n plan
cea mai plauzibil este aceea c autorul prim general, i a incursiunilor hunilor n eparhia sa,
ar fi Epifanius de Salamina (nceputul sec. IV), n particular. A participat n 449 la un sinod
apoi a fost completat de mpraii Theodosie local din capitala Imperiului, convocat la
cel Mare i Theodosie al II-lea i s-a consfinit intervenia lui Eutihie pe lng Theodosie al II-
cu prilejul Sinodului IV ecumenic iar ultimele lea pentru revizuirea hotrrilor luate n
contribuii au fost aduse de mpraii Justinian sinodul din 448. Sinodul schimb hotrrile
i Heraclius. Cei mai importani cercettori celui dinti, pe Alexandru l gsim ca al
care s-au ocupat de studierea acestor Notitiae aptelea semnatar Alexander, reveren-
au fost: Heinrich Gezler, Ernst Gerland, dissimus epis-copus Tomitanorum civitas
Gerasimos I. Konidaris, Carl de Boor 36 , provinciae Scythiae 40. La Sinodul IV ecumenic,
Snegarov, G. Ostrogorsky, Jean Darrouzes. inut la Calcedon n 451, Alexandru de Tomis
Cel dinti titular al arhiepiscopiei nu a participat din cauza invaziei hunilor 41, dar
Tomisului a fost Timotei (Thimotheos) 37 . a semnat toate actele sinodului n anul
Despre el tim c a participat la Sinodul III urmtor (452) cu prilejul unei cltorii la
ecumenic, de la Efes din 431, semnnd i el Constantinopol fcut tocmai cu acest scop.
cele 12 anatematisme ale Sfntului Chiril al Din anul 458 scaunul tomitan a fost
Alexandriei precum i sentina de condamnare ocupat de ctre episcopul Teotim II. Acesta
a lui Nestorie, care a fost ntocmit, citit i apare tot n legtur cu frmntrile provocate
semnat chiar din prima edin a sinodului, de monofizitism, acestea nefiind potolite cu
Timotei fiind al 170-lea semnatar: Thimotheos totul nici dup Sinodul IV, ba mai mult la
Alexandria fusese ales patriarh Timotei Elur, un
monofizit, fapt ce la determinat pe mpratul
Leon I (457-474) s trimit o scrisoare deschis
34 Emilian Popescu, nceputurile ndeprtate ale autocefaliei Bisericii Ortodoxe
Romne: Tomis-ul. Arhiepiscopie autocefal, n vol. Centenarul autocefaliei Bisericii 38 Acta Conciliorum Qemenicorum, tom I, vol. I, pars VI, De Gruyter, Berlin, 1928, p.
Ortodoxe Romne 1885-1985, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii 116.
Ortodoxe Romne, Bucureti, 1987, p. 327. 39 Textul citat din Marius Mercator a fost descoperit de Dom Germain Morin i
35 Jean Darrouzes, Notitiae episcppatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte publicat n The Journal of Theological Studies, 1905, p. 74-77; este reprodus de R.
critique, introduction et notes, Paris, 1981, p. 176. Netzhammer, Die altchristliche Altertmer der Dobrudscha, Bukarest, 1918, p. 49-50.
36 Carl de Boor, Nachtrge zu den Notitiae episcopatuum, II, n rev. Zeitschrift fr 40 M. Pcurariu, op. cit., p. 147.
Kirchen-Geschichte, XII, 1891. 41 V. Laurent, Asistat-a Arhiepiscopul de Tomis la sinodul din Calcedon (451) ?, n
37 I. Gh. Coman, op. cit., p. 302-303. Revista Istoric, vol. XXXI, nr. 1-2, p. 26-27.

11
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

tuturor ierarhilor din Imperiul Bizantin, Capidava (ntre Axiopolis i Troesmis), Carsium
cerndu-le s-i expun n scris prerile lor cu (Hrova), Callatis (Mangalia), Constantiana
privire asupra hotrrilor luate la Calcedon i (probabil la nord de Histria), Histria (Istria),
asupra alegerii de la Alexandria. n rspunsul Tropaeum Traiani (Adamclisi), Troesmis (Iglia),
su, Teotim II i exprim adeziunea fa de Noviodunum (Issacea), Aegyssus (Tulcea),
nvtura formulat la sinod: Noi nu tim Salsovia (Mahmudia), Halmyris (Dunavul de
ceva mai mult dect cele ce Sfntul Duh a jos), Zaldapa (azi se pare Abtaat Kalessi) i
nvat prin gura attor prini eu i toat Dionysopolis (azi Balcic, n Bulgaria). Se crede
Biserica lui Dumnezeu aa nelegem i, cu c acestea au fost nfiinate la nceputul
consimmntul nostru, confirmm prin secolului VI, n timpul mpratului Anastatios I
credin i mrturisirea noastr evlavioas (491-518), nfiinarea lor fiind legat de o lege
hotrrile Sfinilor Prini 42. din 480 a mpratului Zenon (474-491), prin
Mult vreme ignorat n istoriografia care se acorda tuturor oraelor cu gradul de
noastr, arhiepiscopul Petrus (aprox. 470-496), polis dreptul de a avea un episcop i un
este amintit de ctre Dionisie Exiguus n teritoriu. Acestea au dinuit pn la cderea
prefaa traducerii latine a Epistolei sinodale, limesului dunrean n 602. Numele lui Paternus
scris de Chiril al Alexandriei contra lui este legat i de o disput hristologic a vremii,
Nestorie. Celebrul canonist, originar din i anume de problema theopasit (unul din
Scythia, i-a purtat acestui ierarh dragoste i Sfnta Treime a ptimit n trup), formul
recunotin, deoarece n copilrie i fusese nvat de un grup de clugri scii 45 i privit
ndrumtor apropiat 43. cu rezerve de ctre ierarh.
Din actele sinodului electiv din 520 de Ultimul episcop metropolitan al
la Constantinopol, aflm c ierarhul Tomisului Tomisului a fost Valentinianus, menionat n
a fost Paternus (aprox. 498-520), acest lucru anii 550 i 553, n legtur cu condamnarea
rezultnd din faptul c numele su se celor trei capitole suspecte de nestorianism,
regsete la poziia a aptea, ntre ierarhii ce semnul concesiei fa de monofizii. n ciuda
au semnat epistola sinodad adresat papei mpotrivirilor ortodocilor, mpratul Justinian
Horrmisdas (514-523), prin care acesta era a condamnat n 544 printr-un edict Cele trei
informat de alegerea lui Epiphanios (520-535) capitole, msur aprobat i de muli ierarhi
ca proaspt ales ca patriarh de Constantinopol. ai timpului. Papa Vigilius a fost chemat la
Semntura n cauz era formulat n felul Constantinopol i forat s condamne i el
urmtor: Paternus, misericordia Dei, episco- Cele trei capitole fapt ce a nemulumit muli
pus provinciae Scythiae metro-politanus, de clerici ai si printre care erau i diaconii
aici rezultnd existena mai multor scaune e- Rusticus i Sebastianus. Acetia doi au trimis o
piscopale n provincia Scythia, sufragane Tomi- scrisoare i episcopului Valentinianus prin care
sului, mitropolit fiind Paternus 44. l informau de cele ce-a fcut papa.
Mitropolia Scythiei avea n subordine, Valentinianus a scris o scrisoare adresat
la acea dat 14 scaune episcopale, aa cum papei, aflat la Constantinopol, cerndu-i
reiese din Notitia Episcopatuum cercetat i desluirea celor petrecute. La 18 martie 550
publicat de Carl de Boor, iar mai aproape de papa i rspunde episcopului tomitan
noi de Jean Darrouzs, acestea fiind dezvinovindu-se, chemndu-l la Constan-
urmtoarele: Axiopolis (Hinog Cernavod), tinopol pentru a se convinge personal. Convins
de scrisoare, Valentinianus nu a mai mers la
42 Evagrie, Istoria bisericeasc, traducere de Iosif Gheorghian, Tipografia Crilor Constantinopol, dup cte se pare nu a
bisericeti, Bucureti, 1899, p. 80-81.
43 Prefa la traducerea latineasc a Epistolei sinodale a episcopului Chiril, trad. D.
Popescu, n rev. Mitropolia Olteniei, Craiova, an. 38, 1986, nr. 2, p. 117. 45 Un studiu amplu pe aceast problem a fost fcut de Vasile Sibiescu (vezi Clugrii
44 M. Pcurariu, op. cit., p. 147. scii, n Revista Teologic, Sibiu, an. 26, 1936, nr. 5-6, Bucureti, p. 182-205).

12
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

participat nici la lucrrile Sinodului V ecumenic,
ntrunit la 5 mai 553 la Constantinopol, dei
numele su este pomenit de dou ori la sinod.
Cu Valentinianus se sfresc tirile cu privire la
Episcopia Tomisului. Dup plecarea trupelor
bizantine de la Dunre, n 602, frontiera
dunrean se prabuete sub avari, slavi i
bulgari, ptrunderea lor n acest spaiu
dunrean ducnd la ruralizarea multor orae i
dispariia a numeroase episcopii. Totui au
urmat i vremuri mai bune, iar Biserica lui
Hristos din Dobrogea i-a continuat existena.
Din cele de mai sus vedem c spaiul
dintre Dunre i Marea Neagr este un spaiu
vechi cretin, n care au activat doi dintre
Apostolii lui Hristos, n care s-au jertfit muli
cretini, cu o organizare bisericeasc veche sub
form de Episcopie nc de la sfritul secolului
III, arhiepiscopie autocefal la nceputul
secolului V i mitropolie dup un secol.

Premisele aparitiei oraului Oltenia

Prof. Liliana Niculita, Grup Scolar N. Balcescu Oltenita, jud. Calarasi

Condiiile care au dus la nfiinarea
oraului Oltenia sunt multiple si nu ne
propunem sa le analizam pe toate aici, ci sa ne
mulumim sa enunm doar cteva. n primul
rnd, aezarea favorabila la Dunre, la un vad
de trecerea al fluviului si la confluenta rului
Arge i Dunrea, ru care strbate toata
Muntenia din Munii Carpai pana la Dunre, a
fost factorul determinant. Cum mai toate
cursurile de apa au fost nc din antichitate si
drumuri de legtura intre comunitile
omeneti si apoi drumuri comerciale, si pe rul
Arge a fost un astfel de drum comercial de o
importanta economica deosebita. Acest drum
a fost documentat arheologic pentru secolele
IX-X d. Chr. El pornea de la vrsarea rului

13
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Arge in Dunre si mergea pe cursul inferior al
acestui ru in sus, continund apoi pe rul
Dmbovia pana la Bucureti,de unde trecea
pe valea Teleajenului i a Drajnutei, pentru a
urca apoi pe Carpai pe Plai, pana la piscul
Ttaru. Acest drum continua apoi spre nor din
Transilvania. Spre sud, prin vadul Dunrii de la
Oltenia trecea in Peninsula Balcanica. Traseul
acestui drum este foarte apropiat de un alt
drum,cunoscut in documentele secolului al
XVIII-lea si al XIX-lea. Drumul pornea de la
Oltenia,pe cursul inferior al rului Arge, apoi
pe cursul inferior al rului Dmbovia spre
Bucureti, trecea apoi prin Ploieti, Vleni de
Munte si traversa Munii Carpai spre Buzul
Nemesc pe acest traseu care transportau
produse specifice zonelor de munte si de deal
ca blnuri, miere, ceara, vite, fructe etc., dar
mai ales sare de la ocnele din bazinul
Teleajenului ca Sraru, Teiani, Slnic i Telega.
Tot pe acest drum se transportau cereale sau
alte produse ale zonei de cmpie, care se
ndreptau spre Imperiul Otoman, de unde erau
aduse produse specifice Orientului Apropiat. n
zona Dunrii si a blilor ei, spre cmpie si spre
zona de dealuri porneau.
In secolul al XVIII-lea la Oltenia se
nfiripeaz si se dezvolta activitatea portuara.
Portul in acea vreme se numea schela si se afla
mai spre vest de locul unde este astzi, pe rul
Arge, aproape de vrsarea acestuia in Dunre,
in locul numit ,,Gura Argeului, in dreptul
pasarelei formata de conductele de apa care
alimenteaz Uzina de Apa, cu apa adusa din
Dunric. Pentru trecerea mrfurilor prin
schela Olteniei se pltea vama. Punctul vamal
de aici era dat de obicei in arenda. La
Cascioarele exista un antier naval unde se
construiau saice, barcazuri si alte ambarcaiuni,
care navigau pe Dunre,iar la Chirnogi pe Grla
Domneasc ierna flota Tarii Romneti.
n secolul al XIX-lea, prin aplicarea
prevederilor Tratatului de la Adrianopol din
anul 1829, care a desfiinat toate ngrdirile
asupra comerului exterior al Tarii Romane,
activitatea schelei de la Oltenia ia un avnt
deosebit. n civa ani creste nzecit att
14
importul, cat si exportul mrfurilor ce trec prin
schela Olteniei.
Un alt factor care a contribuit la
emanciparea Olteniei a fost existenta unui
trg. Documentele vremii din anii 1842-1843
menioneaz ca la Oltenia erau doua blciuri
anuale, in care ranii clcai erau liberi sa-si
vnd produsele, in afara de cele oprite de
monopol,pe care numai stpnul moiei avea
dreptul sa le vnd. Monopolul feudal era pus
pe blnuri, pine, carne, produse de bcnie,
vin, uica. In fiecare sptmna, duminica, la
Oltenia era trg unde ranii din satele din
mprejurimi i vindeau produsele. Taxele ce le
ncasau de la blciuri i trguri reveneau
arendaului moiei, la fel ca si veniturile
realizate din bcanii, mori, crciumi, si hanuri.
Prezenta a numeroase care se transportau
produsele la schela Oltenia, mai ales sare si
cereale, a determinat muli meteugari ca:
fierari, rotari, tmplari, dogari, cizmari, etc. sa
se stabileasc n Oltenia. Oltenia, in secolul
al XIX-lea, mai era nc un sat de clcai,
pmntul fiind proprietatea boierului.
Negustorii sau meteugarii care se aezau in
sat, trebuia sa se nvoiasc cu arendaul moiei
pentru plata locurilor ce le ocupau casele si
mprejurimile lor, sa plteasc dijma pentru
activitile ce le fceau, iar daca voiau sa-si
pasca vitele trebuiau sa presteze zile de claca
pe moia proprietarului. Arendaii moiei se
schimbau des si i mreau necontenit
preteniile. Din aceasta cauza procesul de
urbanizare a Olteniei s-a desfurat lent si s-a
cristalizat abia la mijlocul secolului al XIX-lea 1.
a)Tranzacia
Ideea unui ora la Oltenia era mult mai
veche. Ea a nceput s se cristalizeze dup
Tratatul de la Adrianopol din anul 1829, cnd
activitatea schelei (portului) Oltenia cunoate
o vie activitate. In timpul revoluiei de la 1848,
A. Poenaru, administratorul (prefectul)
judeului Ilfov, prezent la Oltenia,solicita pe
21 iulie 1848 Ministrul din Launtru ca, n ,,satul
1
Jurnalul de Oltenia, nr.24 din 1-7 martie 1, 1993, p.11
, apud Done erbnescu, Momente din istoria Olteniei,
Editura Agora, Oltenia, 2009, pp. 48-50.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Oltenia, care cu vremea va deveni ora sa se
nfiineze ,,o comisie municipala alctuit din
proprietarii de case, sau negustorii cei mai alei
eztori din sat care sa ngrijeasc de tot ce
privete la ndestularea i curenia acestui
sat.
ncurajai de faptul ca mai multe sate s-au
emancipat si au devenit orae (Alexandria in
anul 1834,Turnu Severin in anul 1836, Calafat
in anul 1851 si Clrai n anul 1852) i
profitnd de prezenta printului Ghica in tara, in
luna august 1852 mai muli locuitorii din
Oltenia ,,si din mai multe sate,obraze din cele
ce se ndeletnicesc cu comerul si oameni de
felurite meserii au trimis o delegaie la
proprietarul moiei Alexandru Ghica, cruia
i-au explicat ca ar fi in avantajul ambelor parti,
daca s-ar nfiina la Oltenia ,,un ora de
negou slobod de orice dri anuale. Membrii
delegaiiei se obligau sa-l despgubeasc pe
print ,,odat pentru totdeauna pentru locurile
ce li se vor da. Printul a manifestat
receptivitate fata de o asemenea cerere
deoarece si-a dat seama de importantele
foloase materiale, pe care le obine in urma
vnzrii unei pri din moie. n urma
discuiilor pentru ncheierea tranzaciei (actul
de vnzare-cumprare) s-au alctuit doua
epitropii(consilii de administratori), formate
din cate trei membri fiecare. Epitropiile urmau
sa trateze si sa reprezinte ,,cu dreapta
cumpnire,interesele ambelor tari. Pe data de
29 august 1852,cele doua epitropii au semnat
tranzacia (nelegerea, actul de vnzare-
cumprare) care cuprinde opt puncte, pe care
le rezumam mai jos.
Printul ceda din moia sa 600 de
pogoane,situate in perimetrul cuprins intre
hotarul care mergea de la magazia de
sare(locul unde este situate astzi silozul si
stadionul de fotbal) se ndreapt in jos spre
Dunre pe lng rul Arge. Din cele 600 de
pogoane era desprinse 100 de pogoane,pe
care urma sa construiasc vatra viitorului ora.
Vatra oraului urma sa fie parcelata in loturi de
casa de cate 200 de stnjeni ptrai fiecare. In
funcie de poziia lor,locurile de casa urmau sa
fie mprite n trei clase si se vindeau la preul
de doi, trei sau patru sfani stnjenul ptrat. Se
mai ceda pe malul Argeului, in zona portului
locuri pentru magazii, pentru depozitarea
mrfurilor de import sau export, ns fr
dreptul de a cldi acolo cafenele, crciumii
bcanii etc. la preul de 10 sfani stnjenul
ptrat. Dup cum vedem, Ghica i pstreaz
dreptul de monopol in zona portului. Suma din
vnzarea locurilor de casa, urma sa constituie
plata pentru pmnt i despgubirea pentru
pierderea drepturilor de monopol al
proprietii asupra vnzrii produselor alimen-
tare si buturilor. ncepnd cu data de 23
aprilie 1853, viitorii oreni aveau dreptul sa-si
desfac produsele alimentare si buturile, pe
teritoriul oraului fr nici o oprelite.
n perspectiva, principele se angajeaz s
vnd noi locuri de cas, atunci cnd creterea
demografica a oraului o va impune. Se
promiteau nc 500 de pogoane, din care 100
de pogoane sa fie adugate vetrei oraului.
Msurarea moiei, ce era cedata oraului i
ntocmirea planului viitorului ora, urma s se
fac cu cheltuiala Casei printului Ghica.
Cei care cumprau locuri de casa urmau sa
primeasc acte de vnzare-cumprare tiprite,
semnate de cele doua epitropii si nregistrare
la Tribunalul Comercial al judeului Ilfov. In
final se stipula, ca, tranzacia nu va fi valabila
daca nu se vor ntruni mcar 250 de
cumprtori de locuri de casa,care pana la 31
decembrie 1852 sa fi depus banii la Casa
printului Ghica. Tranzacia, care de fapt era un
contract, a fost ntocmita in doua exemplare,
iar apoi, cele doua epitropii si-au nregistrat
fiecare actul la Tribunalul Comercial Ilfov,
Epitropia oltenienilor era alctuita din
Protopopescu, pitar Dumitru Tratinescu i
Panaiotes Davidolu. In ani 1841-1848, pitarul
Nicolae Protopopescu a fost arendasul mosiei
subcrmuitorul plii Oltenia, iar la 21 august
1853 este numit subcarmuitor al plasii Snagov
(in acea epoca slujba de subcrmuitor de plasa
se cumpra cu 100 de galbeni, iar slujba de
crmuitor (prefect) de jude cu 1000 de
galbeni). Panaiotes Davidoglu era un negustor
15
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
grec venit din Brila. Pentru semnarea
tranzaciei, ei au primit mputernicirea a 70 de
rani clcaii din satele Oltenia, Mitreni,
Ulmeni, Tausanca, Valea lui Soare, Chirnogi,
Chiselet, Mnstirea si Coconi, semnata in fata
sfaturilor steti. Semnturile au fost verificate
de subcrmuirea plilor Oltenia si Obileti i
legalizate apoi de Tribunalul Comercial al
judeului Ilfov. Tranzacie ncheiata intre
epitropia Casei printului Ghica si epirtopia
viitorilor oreni, prin prevederile ei, are o
importanta excepionala,ea va constitui alturi
de celelalte documente ce le vom prezenta mai
jos, un act important de fondare al oraului
Oltenia 2.
b) Prea plecat jalb
Aa i-autointitulat locuitorii Oltenia si din
satele apropiate cererea lor, care pe data de
15 octombrie, 1852, se afla pe masa de lucru a
domnitorului Tarii Romneti, Barbu tirbei
(1849-1853). Ei ncheiaser cu succes
tranzacia cu printul Alexandru Ghica,
proprietarul moiei si satului Oltenia, dar
conform prevederilor Regulamentului Organic,
pentru emanciparea necesara si aprobarea
autoritilor. n acest caz, fiind vorba de
emanciparea unui teritoriu, pe care urma sa se
ntemeieze un ora, era nevoie chiar de
aprobarea domnitorului tarii. In jalba se arata
ca o parte din locuitorii satului Oltenia,
proprietatea printului Alexandru Ghica, unii
fiind statornici de la ,,prinii si moii notri, iar
alii aezai de civa ani care se ocupa cu
negoul in portul Oltenia,sunt silii la fiecare
schimbare de arenda sa fac o noua tocmeala,
pentru plata locurilor pe care le sunt casele si
mprejurimile lor. Unindu-se spun ei in jalba-
diferii cunoscui din alte sate, negustori si
meseriai, s-au hotrt s cumpere la aceasta
schela locuri ohabnice (libere) si sa ntemeieze
,,un ora slobod de orice dare ctre
proprietate. Dup ce arata pe scurt coninutul
tranzaciei ncheiate cu proprietarul moiei,
2
Arhivele Naionale Istorice Centrale, fond Ministerul de
interne- Comunele, 580/1852, dosar 112, pach.61,fila 37
i 62.,apud Done erbnescu, Op.cit., p. 234.
printul Alexandru Ghica, spune: ,,pana acum
ne-am putut aduna ca la vreo trei sute de
doritori, ncat sa putem asigura Casa printului
Ghica cu un temei de ncepere a acestei
tranzacii.. ca sa putem primi pmntul
fagduit in stpnire.
Ei cer ncuviinarea domniei ,,pentru a se
aeza pe pmntul ce l-au dobndit prin
tranzacie, cu scopul de a ntemeia un ora. In
final, petiionarii atrag atenia domnitorului
asupra importantei pe care o va avea schela
(portul) pentru dezvoltarea tarii si i manifesta
sperana ca vor fi preuii de domnitor, aa
cum aceasta a preuit de curnd schelele de la
Calafat si Clrai, aprobndu-le emanciparea.
Dup cum vedem, jalba este naintata spre
aprobare in termenul cerut de Regulamentul
Organic, adic cu ase luni nainte de Sf.
Gheorghe. Prevederile Regulamentului Organic
se menin in Tara Romneasc pana in vremea
nnoirilor legislative nfptuite in timpul
domniei lui Alexandru Ioan Cuza. n anul 1852,
cnd nu se ntrezrea nc posibilitatea
desfiinrii resturilor anacronice feudale, cand
se meninea clcia i monopolul
proprietarului moiei, ca numai el sa aiba
dreptul sa vnd buturi, pine, carne sau
numai el sa aib prvlii, crciumi, ham..,
singura cale de a scpa de clcie, de a se
dezvolta comerul liber si meteugurile, intr-
un cuvnt de dezvoltare a relaiilor capitaliste
car rscumprarea, cale pe care au adoptat-o
si oltenienii. Aceasta aciune de emancipare
era in fond un protest mpotriva sistemului
feudal si a relaiilor feudale perimate,care se
mai menineau nc in agricultura Tarii
Romneti, cu ajutorul Regulamentului
Organic, impus de Rusia 3.
c)Rezoluia domneasc
Jalba locuitorilor din Oltenia si din satele
din jur de ,,a ntemeia un ora slobod de orice
dare ctre proprietate a dat de gndit
domnitorul Barbu tirbei. El se temea in primul
rnd de o micare de amploare a ranilor,
3
Ibidem,filafila
Ibidem, 1-2apud Done erbnescu, Op.cit., p. 234
1-2,
16
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
care in dorina lor de a scpa din clcaie vor
pleca in numr mare de pe moii. Moiile fr
clcai ar fi rmas nelucrate, fapt ce ar fi
nemulumit pe proprietari si s-ar fi creat
dezordini. Ca o consecin directa a nfrngerii
Revoluiei de la 1848 si a valului de
nesupunere ce a urmat,domnul Barbu tirbei
era in principiu mpotriva oricrei emancipri.
Dar si in aceasta situaie, ca si n situaia
oraelor Calafat si Clarai, a cror emancipare
o aprobase de curand, domnul Barbu Stirbei a
trebuit sa cedeze, deoarece si-a dat seama ca
dezvoltarea economica si urbanizarea nu se
putea face cu rani clacasi. Desi a avizat
favorabil ntemeierea orasului Oltenia,
domnitorul a pus conditii foarte grele, pe care
nu le pusese la emanciparea oraselor Calafat si
Clarai. Cu toate acestea, oltenitenii interesati
in emancipare, dar si proprietarul mosiei, le-au
ndeplinit. Conditiile de emancipare s-au
conturat foarte bine prin noi si noi cerinte,in
timpul celor sase luni premergatoare zilei de
23 aprilie 1853. Ele s-au concretizat in final
intr-un document intitulat ,,Bazele de
emancipare a satelor in orase in care au fost
incluse si conditiile inpuse oraselor Calafat si
Calarasi,adica ,,Bazele ce au fost puse mai
inainte . Acest act a fost publicat in acelasi
timp cu hrisovul de intemeiere a orasului
Oltenia,in Buletinul Official din 24 aprilie 1853
si va sta la baza emanciparii altor orase in
viitor. Conditiile puse pentru emancipare erau
insa atat de grele,incat nu vor putea fi
indeplinite de alte localitati. Aceste baze vor fi
insa abrogate de Alexandru Ghica, in timpul
caimacamiei sale din anii 1856-1858.
In primele randuri ale rezolutiei domnesti
putem citi: ,,sa se pazeasca celor de atunci ivite
imprejurari, cu ocazia unor asemenea vanzari
partiale de pe mosia agai Iancu Ruset.
,,Sa nu se piard din vedere cele chibzuite
de la Obsteasca Adunare din anul 1841.
Desigur domnitorul se refera la vanzarea unei
parti din mosia lui Iancu Ruset de la Roseti de
pe langa Calarasi, cand un numar mare de
tarani au parasite mosiile, iar boierii din
Obsteasca Adunare au cerut anularea actelor
de vnzare-cumprre ncheiate intre ranii
clcai si proprietarul moiei. Alexandru Ghica,
care atunci era domn, a respins insa cererea
Obstei Adunari.
n continuare, Barbu Stirbei a cerut
Departamentului de Luntru si crmuitorilor de
judete ,,la toate slugile (toti functionarii) sa fie
cu bagare de seama ,,de a se pazi neaparat
aceasta oranduiala. Cuvantul emancipatie,
spune domnitorul in rezolutia sa,trece cu sine
dreptul pentru fiecare de a vinde slobod vin,
rachiu, paine, carne si orice. Astfel, se
desfiinta dreptul de monopol al stapanului
medieval pe raza orasului. Una din conditiile
cele mai grele inpuse la emanciparea Oltenitei
si care nu fusese impusa oraselor Calafat si
Calarasi, a fost specificarea suprafetei minime
ce trebuia sa cuprinda islazul: ,,Intinderea
locului destinat drept islaz nu poate fi niciodata
mai mic de sapte sute de pogoanepentru un
oras cu vatra de o suta de pogoane.In cazul
Oltenitei, domnitorul Barbu Stirbei face o
concesie, admitand numai cinci sute de
pogoane, ,,se va ingadui adaugirea a doua sute
de pogoane,mai la urma, dupa fagaduiala. In
continuare se cerea ridicarea planului partii de
mosie ce urma sa se emancipeze,in care sa fie
trecuta suprafata islazului comunal al
orasului,ce urma sa se acorde gratuit celor ce
vor cumpara locuri de casa. Sa se incheie un
act de hotarnicie,din care sa reiasa prin ce
semen de hotar s-a despartit orasul intemeiat
de mosia proprietarului. Vatra orasului sa se
separe de islaz prin semen de hotar. Vanzarea
locurilor de casa sa se faca in stanjeni patrati la
preturi fixate in functie de situarea locului,
central sau periferic. Vanzarea de locuri de
casa sa se faca cu acte de vanzare-cumparare,
inregistrate la Tribunalul Comercial al Judetului
Ilfov. In acete sa se treaca suparafata,
lungimea si latimea locului. Fiecare loc sa fie
impietrit in patru sau mai multe colturi. In
planul orasului ce urma sa se infiinteze, sa fie
marcate locurile de casa sis a fie trasate
strazile. Hotarnicia, Planului orasului, si
Tranzactia sa fie intocminte in cate trei
exemplare, din care un exemplar sa fie depus
17
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
la Arhivele Statului, un exemplar la primarie,
iar cel de-al doilea exemplat sa fie trimis spre
aprobare domnitorului. Numai dupa
indeplinirea acestor forme, emanciparea
orasului va fi cunoscuta si publicata, dupa care
si intelegerea dintre cumparatori si proprietar
va intra in vigoare.
Prevederile rezolutiei domnesti au fost
aduse la cunostinta epitropiei locuitorilor
Oltenitei, pe data de 7 noiembrie 1852.
Epitropia a cerut, iar printul Alexandru Ghica a
acceptat, ca impozitul de unu la suta cuvenit
statului, din sumele incasate din vanzarea
locurilor de casa, sa fie platit de Alexandru
Dimitrie Ghica ca proprietar 4.
d)Primul plan al oraului Oltenia
Una din prevederile rezolutiei domnesti,
dar si a Tranzactiei incheiate cu printul
Alexandru Ghica, era intocmirea planului
viitorului oras Oltenia. Alexandru Ghica se
obligase sa angajeze un inginer, care sa
masoare partea de mosie ce se emancipa si sa
separe de suprafata islazului destinata
orasenilor de vatra orasului. Pentru ridicarea
planului a fost angajat inginerul Scarlat
Popovici din Bucureti, acelasi care, cu un in
urma,intocmise planul orasului Calarasi. In luna
decembrie 1852,subcarmuitorul plasii Oltenia
consemna intr-un raport ca inginerul Scarlat
Popovici a intocmit planul de sistematizare.
Subcarmuitorul plasii daduse dispozitii ca
,,ulitele orasului sa fie deosebite cu brazda si a
insemnat locul in partea fiecarui comparator.
La inceputul lunii februarie, 1853, planul
orasului a fost depus la Departamentul de
Launtru. Construirea noului oras s-a facut nu
numai dupa necesitatile locale si inspiratia
autorului planului, ci si dupa dispozitiile
Departamentului de Launtru, care a
supravegheat ca in noua lacalitate ce s-a
infiintat, sa se respecte ,,regulile orasenesti si
infrumusetari ce trebuia a se urma din partea
celor ce se vor statornici aici. ,,Chipul cladirilor
4.
4 Jurnalul de Oltenia, nr. 28 din 29 martie 4 aprilie 1993, p. 1,
. Jurnalul
apud de Oltenia,
Done erbnescu, nr. 28
Op.cit., pp.din 29 martie 4 aprilie,
60-61.
1993, p.1.
18
ce urmeaza a se pazi in oras dupa plan, adica a
se construe in piete case cu doua caturi si prin
mahalale si uliti numai cu un cat.
Magistratului i se cerea ca fiecare locuitor care
construieste sau reface sa aiba autorizatie, iar
cladirile sa fie aliniate dupa plan. nimeni din
cei ce vor dori a zidi in acest oras nu au voie a
face intr-alt chip cladiri, ci numai dupa forma
planului ce s-au intarit de acest department.
In autoriztia eliberata de magistratul (primar)
orasului, se cerea celui ce cladeste casa,ca
aceasta sa fie in alinierea ulitei dupa planul
orasului si dupa regulile cladirii,adica fatada
casei sa fie din zid,iar imprejurarea locului sa se
faca cu uluci, ,,caci astfel va fi oprit.Cu toate
acestea,la inceput au existat si abateri. In luna
iunie, 1853, Carmuirea judetului Ilfov informa
Departamentul din Launtru ca locuitorii, ,,mai
cu seama taranii au inceput cladirea caselor pe
spatii neprevazute in plan, ,,din pricina
extraordinarelor innecaciuni (inundatii). Intr-
un alt raport din anul 1856, Administratia
Districtului Ilfov arata ca in noul oras Oltenia
,,persoanele ce au cumparatu locuri de clasa
intaiu si al doilea au inceputu a face
imprejmuiri de gard, iar cei de-al treilea clas au
invelitu casele cu trestie si au facut imprejmuiri
din nuiele. Deoarece a consideratca ivelisurile
si imprejmuirile ,,sunt suparatoare de foc, mai
cu osebire la asemenea orasu au si luat masuri
de nu se mai urma in viitoru.
Planul intocmit in anul 1852 a fost revizuit
in anul 1858, cand vetrei orasului I s-au mai
adaugat 100 de pogoane, dar cum arata acest
plan nu stim, intrucat arhiva de atunci a
orasului s-a pierdut. In continuare vom
prezenta planul asa cum a aratat el initial,
adica cel intocmit in anul 1852.In acest plan
sunt plasate doua constructii mari, existente la
acea data si anume: Carantina ce se afla pe
malul stang al raului Arge, unde era si portul
la acea data (in spatele Uzinei de Apa, in
dreptul pasarelei formate din conducta de apa
ce traverseaza raul Arge) si Magazia de sare.
Magazia de sare se afla pe locul unde astazi
este construit Silozul Oltenia. Din mosia
printului Ghica,care avea aproximativ 6000 de
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
hectare,au fost separate 600 de pogoane,adica
300 de hectare, situate in zona de lunca.
Hotarul despartitor de mosia printului Ghica
mergea de la Magazia de sare in jos, pe raul
Arge, fara sa ajunga in port. Delimitarea sa
facut cu movile in mijlocul carora au fost batuti
pari. Masurarea s-a facut in stanjeni. Un
stanjen avea 1,962 metri. Mosia constituita
pentru oras avea forma unui patrulater, cu
doua laturi paralele cu raul Arge, care
masurau 972 stanjeni lungime (adica 1907 m),
iar laturile care constituiau inaltimea,
perpendiculare pe raul Arge, masurau cate
800 de stanjeni fiecare, adica 1577,6 m. Cu
toate ca se hotarase ca vatra orasului sa aiba
numai 100 de pogoane, din calculele efectuate
reiese ca vatra orasului proiectata initial avea
140 de pogoane. Suntem convinsi ca aceasta
marime a suprafetei vetrei orasului s-a facut
tacit, cu gandul ca mai tarziu,cand vetrei
orasului i se vor mai adauga 100 de pogoane,
sa nu mai fie nevoie de modificari prea mari
ale planului.
Planul intocmit avea 11 strazi, din care
sapte pe directia nord-sud si patru pe directia
est-vest.Latimea strazilor centrale era de cate
noua stanjeni, iar latimea strazilor periferice
era de opt stanjeni.
In plan era prevazut sa se construiasca trei
piete,dar s-a construit doar o piata, cea
existenta astazi de pe strada pescarilor
(foststrada Alexandru Ghica). Piata prevazuta a
se construe in fata Cinematografului ,,Flacara,
a fost transformata in parc, iar celei de-a treia
piete, i-a ramas doar numele de Piata Mercur.
Vatra orasului,dupa plan,cuprindea in total
648 locuri de casa,de cate 200 de stanjeni
patrati fiecare loc de casa. Dupa pozitia lor
locurile de casa au fost impartite in trei clase,
reprezentate in culori diferite pe plan si
numerotate fiecare incepand de la cifra unu in
continuare. Locurile de clasa intai, marcate cu
culoarea rosie erau in numar de 222 si se aflau
pe strazile Arge, Alexandru Iliescu si
Bulevardul Tineretului, marginite lateral de
strazile Mihai Eminescu si Piata Mercur. Aceste
locuri situate central au fost vandute cu patru
19
sfanti stanjenul patrat, iar un loc de casa de
clasa I costa 800 sfanti. Sfanticul era o moneda
austriaca de argint ce cantarea 6,66g, cu titlul
de 583 la mie. Deci atunci pe un loc de casa de
clasa intai s-au platit o punga cu monede de
argint in greutate de 5,328kg. Locurile de casa
de clasa a doua, marcate in plan cu culoarea
albastra,in numar de 224, erau situate pe
strazile numite astazi Cuza Voda si Pescarilor.
Un loc de casa de clasa a doua costa 600 de
sfanti. Locurile de casa de clasa a treia,
marcate in plan cu culoarea galbena, in numar
de 202, erau situate pe strazile numite astazi
Traian si Mihai Bravu. Un loc de casa din
aceasta zona costa 400 sfanti. Referitor la
pretul cu care s-au vandut aceste locuri, cineva
a afirmat intr-un articol publicat in Jurnalul de
Oltenia ca ,,s-au vandut mai pe nimic. Nu
este chiar asa. Atunci societatea ramaneasca
se afla la inceputul economiei de piata,iar banii
erau destul de greu de agonisit.In realitate
preturile au fost destul de ridicate.Chiar si
astazi valoarea a peste 5 kg de argint
reprezinta o suma insemnata. Trebuie avut
insa in vedere ca acest pret reprezenta
valoarea locului de casa, valoarea dreptului de
monopol pe care il pierdea proprietarul si
valoarea islazului care era cedat gratis,
pagubele suferite prin plecarea clacasilor depe
mosie si chiar rascumpararea libertatii
individuale in cazul tuturor cumparatorilor,
care proveneau din satul Oltenia si satele din
jur.
In comparaie cu preturile practice in alte
localitati care s-au emancipat in vremea aceea,
200 lei stanjenul patrat la Targul Maicanesti,
revandut cu 12-22 galbeni stanjenul patrat,
suma platita de olteniteni a fost foarte mica.
Iata inca un motiv pentru care printul
Alexandru Ghica merita sa fie omagiat, pentru
generozitate. Planul realizat de inginerul
Scarlet Popovici a constituit inca un act in
dosarul infiintarii orasului Oltenia 5.
5.Ibidem,
5 nr. 29 din 5-11 aprilie 1993, p.12, apud
. Ibidem,
Done nr. 29Op.cit.,
erbnescu, din 5-11
pp.aprilie,
63-66. 1993, p.12.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

Zarandul vatr de spiritualitate ortodox

Prof. Petric Clin Dorin, coala Gimnazial Ioan Buteanu Buce/coala Gimnazial Luncoiu de Jos

Religia cretin a fost introdus n Dacia, datine, ce sunt contrare cu numele de cretin.
nc nainte de cucerirea ei de ctre mpratul Dispreuiesc biserica roman, nu primesc
Traian. Scriitorul latin Tertulian, consemna n tainele de la episcopul cumanilor din acea
cei dinti ani ai veacului al III-lea, c numele lui diecez, ci de la nite pseudo-episcopi de ritul
Hristos i credina n el, au ajuns la toate grecilor i muli unguri, teutoni i alii trec la
neamurile, ntre care nira pe britani, scii, dnii, fcndu-se un popor cu romnii i
sarmai, daci 1. primind prescrisele taine de la ei 3.
n secolul al VI-lea daco-romanii erau cu
toii cretini, viaa religioas consolidndu-se
tot mai mult n secolul urmtor, cnd se poate
vorbi i de o oarecare organizare bisericeasc.
Dovada vechimii cretinismului la romni ne-o
atest i numeroii termeni bisericeti, de
origine latin: Dumnezeu, cruce, cretin,
biseric, preot, crez, botez, cuminectur,
altar, rugciune, nchinciune, nger, etc 2.
Prin filier bulgar, limba slavon
ptrunde i n biserica romneasc. n secolele
VIII X, credina cretin i nsoea pe romni
pretutindeni. Ea le ddea sperana zilei de
mine, cnd Dumnezeu va risipi nenorocirile i
norul greu de barbari czut asupra capetelor
lor.
n Transilvania, cucerirea maghiar, va
aduce cu sine presiunea bisericii catolice
asupra romnilor i a instituiilor lor religioase,
situaie ce se accentueaz, ctre mijlocul Ortodocii din Transilvania, considerai
secolului al XIV-lea. schismatici, devin obiectul persecuiilor, att
Religia ortodox a romnilor, era o din partea puterii de stat, ct i a bisericii
piedic puternic n calea realizrii planurilor catolice. Ludovic de Anjou va ordona
papale de extindere a catolicismului spre est. dregtorilor din comitate s prind pe preoii
La 14 noiembrie 1234, papa Grigore al IX-lea ortodoci, mpreun cu familiile lor i s-i
adresa o scrisoare regelui Ungariei, Bela al IV- scoat din ar 4. Acelai rege, condiioneaz
lea, n care spunea urmtoarele: Am neles c dreptul de a avea pmnt al cnezilor i nobililor
n episcopatul cumanilor, se afl nite popoare romni de mbriarea catolicismului, prin
care se numesc romni i cu toate c se diploma din 1366.
socotesc a fi cretini, totui au diferite rituri i Dup ntemeierea Mitropoliilor rii
Romneti i Moldovei, influena lor asupra
1
tefan Mete, Istoria bisericii i a vieii religioase a
romnilor din Ardeal i Ungaria pn la 1700, vol. I, Arad,
3
1918, p. 3. tefan Mete, Op. cit., p. 36.
2 4
Henri Stahl, rile romneti pn n preajma N. Dobrescu, Istoria bisericii romne, Bucureti, 1926, p.
timpurilor moderne, Bucureti, 1922, p. 15. 14.

20
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

frailor de acelai snge i credin, din minile spre biseric. Deasupra tabloului, doi
Transilvania, crete, biserica de aici, ajungnd ngeri sunt zugrvii n aceeai atitudine.
dependent de ele, situaie care s-a pstrat, cu
mici ntreruperi, pn la 1700 5.
O serie de cnezi romni ridic biserici din
piatr, nc de la sfritul secolului al XIV-lea i
nceputul secolului al XV-lea, ntre care i
amintim pe Blea din Cricior, jupanii Vladislav
i Miclu din Ribia. ntre bisericile ridicate n
Zarand, amintim pe cele de la Cricior, Ribia i
Hlmagiu, care au slujit nevoile spirituale ale
cretinilor ortodoci din satele apropiate.
Spiritul nnoitor al Renaterii se face
simit, cu toate contradiciile i tulburrile
sociale i naionale, i n Transilvania. Exist i
aici, ca n ntreaga Europ, energii creatoare de
valori culturale, reflectate prin nfiinarea de
coli steti, coli pe lng mnstirile mai
importante, coli n limba latin, biserici,
mnstiri, tiprirea de cri n limba romn.
Bradul i Zarandul, n ciuda condiiilor
sociale i materiale extrem de vitrege,
majoritatea populaiei romneti avnd
condiia de iobagi, nu vor rmne n afara Silviu Dragomir consider c brbatul din
acestui val nnoitor. Aici, umanismul tabloul votiv este cpetenia familiei Blea: O
renascentist se manifest prin construcia de figur frumoas, cu profilul lungre, cu
biserici (cele ortodoxe de la Cricior i Ribia), a mustile subiri, rsfrnte n jos, pentru a
mnstirii din satul Vaca (azi Crian), precum i ncadra barba. Este cel mai vechi portret
prin rspndirea de cri bisericeti. reprezentndu-i pe romnii din Ardeal, avnd
Ambele biserici ortodoxe, amintite mai multe trsturi ale ranilor de pe valea
sus, sunt realizate n stil preponderent Criului Alb.
bizantin, cu deschideri spre goticul De altfel, inscripia slav aezat deasupra
transilvnean. cavalerului, n partea stng, ne ajut s
Silviu Dragomir analizeaz tablourile identificm acest personaj: Robul lui
votive, din cele dou biserici, ntr-o Dumnezeu, ctitorul jupanul Blea prezint
comunicare fcut la Academia Romn 6. n mnstirea Preasfintei Nsctoare de
tabloul votiv de la Biserica din Cricior, un Dumnezeu, pururea fecioarei Maria. Inscripia
brbat n floarea vrstei, mbrcat n costum aezat deasupra persoanei feminine are
de cavaler, ine n mna dreapt ctitoria, iar n urmtorul coninut: Roaba lui Dumnezeu
mna stng, o femeie ce-i ntinde mna spre jupnia Vie. De ansamblul tabloului votiv in
modelul bisericuei. Dedesubt, un copil, i cele dou figuri de cavaleri, zugrvite pe
mbrcat tot n costum de cavaler, i ndreapt peretele de sud al naosului, pe care Silviu
Dragomir le identific ca fiind Iova, fiul lui
Blea, i Laslu, fiul lui Iova. Pe peretele sudic
5
tefan Mete, Op. cit., p. 38. al naosului, n continuarea celor doi cavaleri,
6
Silviu Dragomir, Vechile biserici din Zarand i ctitorii lor sunt zugrvite trei chipuri de sfini, care
n secolele XIV i XV, Tipografia Cartea Rom-neasc, Cluj,
reprezint pe sfinii patroni ai Ungariei, regii
1930, p. 22-32.

21
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
tefan, Emeric i Ladislau, canonizai de
biserica latin. Aceasta reprezint un omagiu
pe care ctitorii l aduc regelui n calitate de
nobili ai regatului ungar.
Din aceeai perioad dateaz i Biserica
din Ribia. Puine elemente din pictura
original au mai putut fi scoase la lumin de
sub tencuielile i zugrvelile ulterioare. Nici
tabloul votiv nu e complet. Ctitorii Vladislav i
Miclu nchin biserica Sfntului Nicolae, care
o primete, mprtindu-le binecuvntarea sa.
Sub imaginea bisericuei, e pictat, cu minile
ntinse, fiica lui Vladislav, ce poart costumul
romnesc, cu o serie de motive specifice
portului popular din zon.
Despre semnificaiile n plan spiritual ale
celor dou biserici din Zarand 7, s-a pronunat i
Nicolae Iorga. El arat c oricte msuri s-ar fi
luat din partea ierarhiei catolice pentru a-i
mpiedica pe romnii ortodoci de a-i construi
biserici, ele totui se nlau de ctre jupanii
romni. Construite din piatr, ele se
mpodobeau cu pictur n stil oriental. Icoanele
sfinilor regi ai Ungariei, trebuie considerate ca
un tribut ce-l datorau regalitii ungare.
Mutaii n viaa spiritual a Transilvaniei s-
au produs i ca urmare a reformei religioase,
care s-a rspndit aici n a dou jumtate a
secolului al XVI-lea. n acest context, se
constituie n Zarand, de ctre principele
Transilvaniei, Gheorghe Rakoczi I, un seniorat
calvinesc de rit grecesc, purtnd numele de
protopopiatul Criului, cum este amintit n
Diploma de numire a episcopului Simion tefan
din 10 octombrie 1643. 8
Cu toate eforturile propagandei calvine,
majoritatea populaiei romneti, mai ales
rnimea, rmne n tradiia ortodox,
convertindu-se la noua confesiune doar
aristocraia cnezial din Zarand, ntre care i
membrii familiilor Brady i Ribyczei, precum i
unele elemente oreneti, pentru a-i pstra
sau a obine noi privilegii.
7
Nicolae Iorga, Cea mai veche ctitorie de nemei romni
din Ardeal (1408-1409), n AAR.MSI, Seria III, f. IV,
Bucureti, 1927.
8
tefan Mete, Op. cit., p. 195.
Pentru combaterea propagandei calvine
n rndul populaiei romne, ortodoxe, pe
teritoriul Zarandului au circulat manuscrise de
carte religioas, realizate de copiti originari
din aceste locuri, sau de peregrini de pe alte
meleaguri, inclusiv din ara Romneasc.
Diacul Alexandru Dumitracu Blgrdeanu,
peregrin originar din Blgrad, a realizat n 1675
n satul Mihleni, un Miscelaneu 9, cuprin-
znd texte ale Liturghierului cu ectenii slavone,
se pare preluate dup izvorul coresian, apoi
texte ale Molitvelnicului, puin cunoscute. Cel
mai important manuscris, datorat copistului-
crturar Mihai Romnul, rmne ns, scrierea
Supunerea logicei cretineti cu rspuns,
care a circulat pe ntreaga vale a Criului Alb.
La sfritul secolului al XVII-lea i
nceputul secolului al XVIII-lea asupra
romnilor din Transilvania s-a abtut o nou
furtun, unirea cu biserica Romei. Uniaia s-a
fcut cu tunurile generalului austriac Bukow,
care a distrus n jur de 200 de biserici i
mnstiri 10. n Zarand, sunt cunoscute cele
dou campanii de convertire forat a
romnilor la catolicism, ale vicarului Bisericii
Greco-Catolice de la Blaj, Petru Pavel Aron. n
judeul Zarand, nu s-a gsit nici mcar un
singur ins, care s mbrieze de bun voie
unirea. Cu toate acestea, n jude au rmas,
pentru cei 97% ortodoci 36 de preoi, iar
pentru cei 3% unii 38 de preoi 11. n aceeai
perioad, Protopopiatul Ortodox este nevoit
s-i mute reedina din Baia de Cri la Brad.
Actul unirii de la 1700 a provocat reacii
puternice n ntreaga Transilvanie, care au luat
forma unor manifestri de mas, aa cum este
micarea clugrului Sofronie de la Cioara, cu
puternice rezonane n ntregul Zarand. Sinodul
convocat de Sofronie reprezint triumful
desvrit al ortodoxiei, care a reuit s
9
Romulus Neag, Op. cit., p. 54.
10
Silviu Dragomir, Romnii din Transilvania i unirea cu
Biserica Romei, Editura Arhiepiscopiei Ortodoxe Romne
a Vadului, Feleacului i Clujului, Cluj, 1990, p. 1-5.
11
Teodor V. Doma, Biserica Greco-Catolic din Romnia
din perspectiv istoric, Editura de Vest, Timi-oara,
1994, p. 98.
22
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
scuture lanurile robiei, dup ase decenii de
suferine grele i lupte necurmate. Pentru
pacificarea Munilor Apuseni a fost trimis
generalul Buccow. n Zarand au fost anchetate
91 de comune i nu s-a aflat nici un suflet care
s mbrieze unirea. ntre comunele curat
ortodoxe sunt amintite: Hrgani, Bucureci,
Ormindea, Valea Bradului, Buce, Brad,
Mesteacn, Vaca, Juncul, Duppiatr, Bljeni,
Bulzeti, ebea, Rculia 12.
mpratul Iosif al II-lea (1780-1790) a voit
s pun capt tulburrilor religioase i a emis
Edictul de toleran, n 1783 l numete pe
Nichitici episcop al ortodocilor, i din 1786 se
stabilete o dare pentru fiecare familie
constnd din 1 2 feldere de cucuruz pentru a
asigura existena preoilor 13.
Pe baza informaiilor lui Kozma Pal 14, n
Zarand existau n anul 1846 patru biserici
romano-catolice: Baia de Cri; Cricior, Bia i
Hlmagiu (aici exista numai o capel, care
aparinea Episcopiei din Cenad). Existau apoi
biserici greco-catolice n Hlmagiu, Baia de Cri
i Bucureci, aparintoare Episcopiei de
Fgra. Biserici reformate se gseau n Baia de
Cri, Ribia, Brad i Cricior. Cum era i firesc,
majoritatea populaiei fiind ortodox, existau
n Zarand 64 de biserici ortodoxe, cu 102
comune parohiale, dintre care 28 aparineau
Episcopiei de Arad, iar 36 Episcopiei de Sibiu. n
privina apartenenei la confesiunile religioase,
se nregistra atunci urmtoarea situaie:
romano-catolici 1210, reformai 376,
luterani 5, unitarieni 6, greco-catolici 345,
greco-ortodoci 51 768, izraelii 17, n total
53 727.
Cam n aceast vreme sunt ridicate mai
multe biserici pe raza comunei Buce. n anul
1840 ncep lucrrile de construcie, ale bisericii
cu hramul Sfntul Nicolae din Stnija 15 .
Conform istoricului su, biserica este o donaie
12
Silviu Dragomir, Istoria dezrobirei religioase a
romnilor din Ardeal n secolul XVIII, vol. II, Sibiu, 1930, p.
277.
13
Ibidem, p. 292.
14
Romulus Neag, Op. cit., p. 164.
15
Istoricul Bisericii Ortodoxe Stnija.
din partea satului Gura Stnjii. n Buce Sat,
biserica existent n timpul revoluiei de la
1848 a fost incendiat, rmnnd doar zidurile
de piatr, care este posibil s fi fost ridicate
nc n anii 1742-1745. Biserica din Buce a fost
refcut n anul 1852 de ctre credincioi,
avnd ns i un sprijin de 400 de florini din
partea mitropolitului Andrei aguna 16. Tot n
secolul al XVIII-lea, respectiv n anul 1792, se
plaseaz nceputurile bisericii ce poart hramul
Bunei Vestiri din Stnija de Sus, care
adpostete patru icoane pictate n ulei, pe
lemn, de o valoare artistic i istoric
deosebit (Isus Hristos, Maica Domnului, Sf.
Nicolae, Buna Vestire). n filia Corneel s-a
construit cea dinti biseric din lemn, ntre anii
1855-1860 17, care a datat pn n anul 1977,
cnd a fost nlocuit cu o biseric nou, din
crmid, n altarul creia se pstreaz o
evanghelie tiprit, n 1859, la Sibiu.
Informaii valoroase despre bisericile
ortodoxe din Brad i din Zarand, ne ofer
preotul Virgil Perian ntr-o scurt istorie a
Protopopiatului Ortodox18.
Dintr-o cronic a parohiei Trestia,
alctuit de preotul Petru Perian din perioada
de la nceputul secolului al XVII-lea, pn la
anul 1919, rezult faptul c aici exista cel mai
vechi sediu al Protopopiatului Zarand, dei se
gsea la periferia comitatului. Explicaia este
aceea c Trestia era un centru minier
important, cu trg sptmnal. Aici era curtea
nemeeasc a grofului Gyulai, care a servit ca
general n armata nvingtoare a mpratului
Leopold al Austriei, contra turcilor i, drept
rsplat pentru vitejie, a fost distins cu rangul
de grof, dndu-i dreptul de s poarte uniform
de general i steagul leopoldin. Rentors de pe
front, a deschis mina de sub muntele Malus din
Trestia i, ca aciunea s fie cu noroc, a invitat
pe protopopul Iosif Perian (1749-1785) ca s
sfineasc baia i s-o boteze dup numele
mpratului, Leopoldi. Conform obiceiului, a
16
Istoricul Bisericii Ortodoxe Buce.
17
Istoricul Biserici Ortodoxe Corneel.
18
Virgil Perian, Condica protopopilor din tractul
Zarandului, 1749-1970 (manuscris), Brad, 1971, p. 3
23
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
chemat un copil, pe care l-a culcat pe burt,
aplicndu-i trei lovituri de nuia peste ezut,
pentru care l-a cinstit cu trei galbeni, zicndu-i:
S ii minte, copile, c baia aceasta a deschis-
o groful Gyulai, stpnul acestei comune i a
botezat-o pe numele mpratului,
<<Leopoldi>>.
Le-a cerut oamenilor din sat, s se
roage pentru succesul su i, dac ntr-adevr
acesta se confirm, le va face o biseric
frumoas cu zid. Descoperind o mare cantitate
de aur, groful i-a inut cuvntul i a zidit
biserica, nzestrnd-o cu dou clopote i cu
steagul su 19.
Aa cum confirm N. Densuianu n
lucrarea Rscoala lui Horea, dup moartea
lui Iosif Perian, a urmat ca protopop Iosif
Snziana (1785-1800) tot din Trestia. Din
timpul pstoririi lui, aflm cum se fcea o vizit
canonic n parohii de ctre episcopul de
atunci, Ghedeon Nichitici, urmrindu-se modul
cum erau inute evidenele n biseric. ntre
1783 1784, episcopul viziteaz toate
bisericile din zon, inclusiv Cricior, Zdrapi,
Buce, Bljeni, Stnija i Mihleni 20.
Din aceast eviden, se poate vedea
faptul c o biseric servete un singur sat, dou
sau mai multe. De asemenea, concluzii
importante despre vremea aceea, se pot
desprinde din felul n care erau pedepsii
preoii care nu ntocmeau corect evidenele
parohiei (protocoalele, registrele noilor
nscui).
Ultimul protopop cu sediul n Trestia a
fost Tovie Perian (1809-1839). O nsemnare
important, din cronica parohiei continuat de
noul protopop, ne reine n mod deosebit
atenia. Circulau aici dou cri, cu ecou
deosebit n contiina romnilor din zon.
Prima este o Cazanie de o sut de file, care
cuprinde viaa unor sfini i iertciuni la
nmormntare, manuscris de la diaconul
Alexandru la anul 1766, foarte important i
pentru nsemnrile fcute de diferii cititori pe
19
Ibidem.
20
Ibidem, p. 15.
marginile albe ale filelor, carte care a circulat
din mn n mn de la Abrud, pn pe Valea
Mureului. A doua carte rar despre care se
menioneaz c a circulat n zon este Istoria
pentru nceputul romnilor n Dachia,
considerat de Tovie Perian att de
important, nct protopopul consemneaz cu
propria sa mn urmtoarea afurisanie:
Aceast istorie a Romnilor este a
protopopului Tovie Perian al vermegii
(comitatului) Zrandului i cine s-ar ispiti a o
nstrina s fie afurisit de cei 318 prini sfini
ai sborului de la Niceia, i s-l loveasc
bubele lui Gheesi. SS Tovie Perian 21.
Dup moartea protopopului Tovie Perian,
la dorina preoilor, Protopopiatul s-a mutat
mai n centru Zarandului, n satul Lunca, din
apropiere de Baia de Cri, unde era preot Iosif
Baa (1840-1866), care a fost ales protopop i,
care a jucat un rol important n nfiinarea
Gimnaziului din Brad, alturi de Ioan Pipo,
Iosif Hodo i Amos Frncu.
Dup moartea lui Iosif Baa, ajunge,
numai pentru un an, protopop Baziliu Pipo din
Hondol (1866-1867), dar, fiindc locuia la prea
mare distan i s-a interesat n mic msur
de treburile comitatului i ale gimnaziului,
mitropolitul aguna l-a nlocuit cu Moise Lazr
(1867-1871), sub patronajul cruia a avut loc
inaugurarea festiv a gimnaziului, devenind, n
calitate de protopop, primul director.
Urmeaz la conducerea Protopopiatului
ntre anii 1871 1881, Nicolae Mihlianu, cu
strlucite studii n ar i strintate 22, care
ocup postul de director-profesor al
Gimnaziului Greco Ortodox din Brad. De
numele lui se leag apariia primului anuar al
gimnaziului, un manual de limba romn
pentru clasele a III-a i a IV-a, dar lucrarea cea
mai important, care l consacr cu unele
contribuii originale privind scrierea n limba
romn este Cestiunea ortografiei romne,
publicat n prima Program a Gimnaziului
21
Ibidem, p. 16.
22
Romulus Neag, Monografia Liceului Avram Iancu din
Brad (1869-1994), ediia revzut i completat, Deva,
1994, p.92-96.
24
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

din anul colar 1876 1877. Mihlianu poporul triete n limba lui i numai laii nu au
consider c limba bisericii a fost ghidul, este patrie. Noi vrem s existm i s trim n limba
i cred c va fi i n viitor, care a inut pe noastr. Nou ne trebuie patrie, acea patrie
romni compaci i tari n unitatea limbii 23. care am avut-o i vom avea-o i nu putem jertfi
ntre 1881 1884, a urmat ca altceva dect n trecut viaa, sngele nostru 25.
administrator protopopesc, preotul-profesor Zona Bradului se nscrie n istoria
George Pru, cu unele contribuii, mai ales n naional, i pentru aceea c de aici au plecat i
domeniul nvmntului. s-au format mari personaliti, care au ilustrat
ntre anii 1884 1919, a urmat la strlucit spiritualitatea romneasc.
conducerea Protopopiatului, Vasile Damian, n domeniul teologiei, numele a dou
eminent personalitate a culturii romne, asemenea personaliti va rmne adnc
nflcrat patriot. nc din timpul studeniei la ntiprit n memoria timpului: monahul Arsenie
Viena, a luat parte la toate manifestrile Boca, unul din cei mai mari duhovnici ai
studenilor romni din capitala imperiului, n ortodoxiei, ctitor filocalic, i preotul de mir
calitate de casier, apoi de preedinte al Ilarion V. Felea, teologul dublat de profesorul
Societii Romnia Jun 24 , din care mai cu o larg deschidere spre universalitate.
fcuser parte Mihai Eminescu i Ioan Slavici,
precum i Nicolae Oncu din Rica unul din
ctitorii vestitei societi studeneti. Vasile
Damian a fost profesor i director la Gimnaziul
din Brad i, n acelai timp, paroh al Bradului i
protopop al Zarandului. Preot ntre preoi,
lupttor ntre lupttori, cum l numete
Nicolae Iorga, Vasile Damian se afirm ca o
mare personalitate a Zarandului, lupttor
pentru aprarea drepturilor romnilor, ales n
mai multe legislaturi n calitate de deputat n
Parlamentul de la Budapesta.
El nu a putut s rmn indiferent la
aciunea n for a lui Apponyi, ministrul
maghiar al nvmntului, pentru
deznaionalizarea romnilor, care scria ntr-o
revist pedagogic din Sopron: Ar fi mai bine
dac copilul s-ar putea lua de la prini i va
putea fi dus ntr-un internat, unde s nu mai
aib contact dect cu ungurii. nvtorul s
nu se ocupe de elevi numai cteva ceasuri, ci
ziua ntreag, de dimineaa pn seara trziu,
nct ei s nu mai aud limba lor matern cu
nici un pre. ...
n acest fel, copilul nemaghiar, vrnd- Printele Arsenie Boca, cu numele de
nevrnd trebuie s nvee limba statului. botez Zian, s-a nscut n 1910 n Vaa de Sus,
Replica lui Vasile Damian este hotrt i unde studiaz primele patru clase, apoi se
plin de demnitate: Crezul nostru este c tot nscrie Liceul Avram Iancu din Brad

23 25
Virgil Perian, Op. cit., p. 13. Idem, Monografia Liceului Avram Iancu din Brad
24
Romulus Neag, Monografia municipiului Brad, p. 169. (1869-1994), p. 98.

25
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

perioad decisiv n formarea viitoarei sale studiile superioare la Academia Andreian din
personaliti. Din perioada studiilor la Brad, Sibiu.
exist un fapt aproape uitat: stejarul din curtea Ulterior a absolvit i cursurile Facultii
liceului i poart numele gorunul lui Zian, de Litere i Filosofie din Cluj, pentru ca n anul
plantat n 1929 la celebrarea a zece ani de la 1939 s-i ia doctoratul n teologie cu teza
Marea Unire din 1 decembrie 1918 26. Pocina, studiu de documentare teologic i
Urmeaz Institutul Teologic din Sibiu, psihologic.
unde este extrem srguincios i studios, nct Cea mai important lucrare a sa este
ntre colegi are aureola unui sfnt. Pentru cartea de predici Duhul Adevrului, tiprit
nclinaiile sale artistice, este trimis de n 1942 i premiat de Academia Romn.
Mitropolitul Nicolae Blan cu o burs la Autoritile comuniste l-au arestat i
Institutul de Belle-Arte din Bucureti, unde condamnat n 1958, la 20 de ani de munc
frecventeaz i cursuri de medicin i silnic.
manifest interes deosebit pentru prelegerile A ncetat din via, n 1961, la
de mistic ale lui Nichifor Crainic. penitenciarul din Aiud.
Dup un scurt stagiu n monahism la n anul 2003 a fost declarat post-
Muntele Athos, revine n ar i, n colaborare mortem Cetean de Onoare al Municipiului
cu printele Dumitru Stniloaie, va contribui la Brad 28.
realizarea n limba romn a monumentalei
lucrri Filocalia. Prin aceasta, dar mai ales
prin micarea duhovniceasc de la
Mnstirea Brncoveanu de la Smbta de Sus,
Printele Arsenie este considerat ctitor
filocalic, un fenomen n monahismul
ortodox 27.
Devine stare, apoi duhovnic la
Mnstirea Prislop, unde i pune iari
pecetea de ziditor de suflete i de aezminte.
Au urmat ns anii de prigoan comunist,
culminnd cu scoaterea din mnstire i
pribegia n Bucureti ca muncitor-pictor.
Las ns posteritii, din aceast perioad, o
capodoper: pictura Bisericii Drgneti, o
filocalie n imagini, combinate cu text.
I s-a publicat o lucrare unic n
ortodoxie, Crarea mpriei.
Preotul-profesor Ilarion V. Felea s-a
nscut n anul 1903, n satul Valea Bradului.
Dup terminarea colii primare n satul natal, a
urmat cursurile liceale la Brad i Arad, iar

26
Idem, Printele Arsenie Boca n Alma Mater
Zarandensis, n Gndirea, seria nou, anul VI, nr. 5-
6/1997, p. 26-31.
27
Ioan Gnsc, Printele Arsenie Boca, mare ndrumtor
28
de suflete din secolul XX, Editura Teognost, Cluj-Napoca, Romulus Neag, Monografia municipiului Brad, p. 255-
2002, p. 15-19. 256.

26
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Cavalerii ioanii n Rodos i Malta
prof. dr. Doru Dumitrescu, Ministerul Educaiei, Cercetrii, Tineretului i Sportului
Cunoscui n istorie mai ales sub
numele de cavalerii ospitalieri, ioaniii sau de
Malta, avnd din 1961 denumirea complet de
Ordinul Militar Suveran Ospitalier al Sfntului
Ioan de Ierusalim, de Rodos i de Malta, acest
ordin militaro - clugresc a lsat urme adnci
in istorie 1.
Creat dup tradiie n secolul al XI-lea,
la originile naterii ordinului stau dou teorii.
Fr a insista asupra lor, prima ipotez, avnd
origini italiene, cea mi rspndit, este legat
de interesele negustorilor din Amalfi, de
locurile sfinte. Ctre 1050 acetia au primit
ngduina de a construi o biseric la Ierusalim,
pentru ca, n 1099 n acest loc s se constituie
ordinul care avea ca patron pe Sfntul Ioan
Boteztorul. Cea de-a doua ipotez de
sorginte francez, mai puin amintit, este
legat de cltoriile pelerinilor francezi n ara
Sfnt 2. Cert este c la 15 februarie 1113 acest
ordin creat de preafericitul Grard Sasso a fost
recunoscut de papa Pascal al II-lea(1099-1118).
Ulterior ntemeietorul ordinului avea s fie
beatificat de ctre biserica catolic.
Sarcina iniial a ordinului, de a ngriji
bolnavii n ospicii (de aici i unul din numele
1 4
Enciclopedia Britanica, vol 9, Editura Litera 2010, p 353
2 5
Simon Mercieca, Les chevaliers Saint Jean Malte,
Bonechi, 2010, p10
ordinului) i de a proteja pelerinii ajuni n
locurile sfinte, a fost extins, ulterior, la
intervenia militar mpotriva necredincioilor,
ioaniii ajungnd, alturi de templieri, o for
redutabil, n timpul cruciadelor din secolele
XI- XII.
Organizarea intern o ordinului,
conform statutelor, cuprindea trei categorii
distincte de membrii:
1.Cavalerii
2.Capelanii
3.Fraii servitori sau sergenii
Prima categorie, cavalerii, proveneau din
familiile nobile i aveau rezervate funciile cele
mai nalte, att n administraie, ct i n
armat. Cea de-a doua categorie, cu atribuii
exclusiv religioase, nu avea o origine social
reglementat. Ultima categorie, care provenea
din oameni de rnd, primea funciile inferioare
n cadrul ordinului 3.
Membrii ordinului, care i aveau
rdcinile n diferite ri ale Europei, au fost
mprii n 7 naiuni (opt din secolul al XV-lea)
i au fost denumite de Limbi. n cadrul
Limbilor conduceau detaat cei care proveneau
din Frana (n special din sudul acestei ri)
urmai de cei din Italia, Spania, Anglia i
Germania 4. Fr a intra n amnunt i sub acest
aspect, amintim c fiecare limb avea un
cazarm denumit generic han i era condus
de bailli (judector) 5 sau pilliers cum i numau
ospilierii 6.
Ordinul, structurat dup felul n care
erau organizate ordinele monastice n Evul
Mediu, avea ca ef suprem un general numit
mare maestru. Primul maestru al Ordinului
Ospitalierilor a fost conform tradiiei Raymond
3
Anninna Valkana, Les chavaliers de Rhodos, Editions M.
Toubis, 2005, p 28
Ibibem, p.30
Ibidem
6
Simon Mercieca, op.cit, p11
27
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
du Puy(1120-1140)7, care a reorganizat ordinul
dndu-i un vdit caracter militar. Din
conducerea ordinului mai fceau parte Marele
Comandant, responsabil cu proprietile
ordinului i Marealul care avea n sarcin
supravegherea forelor din teritoriu 8.
Semnul distinctiv al ordinului era crucea
alb amalfitan ( cea ce vine n sprijinul originii
italiene a ordinului) cu 4 brae egale i 8
terminaii brodat pe fond rou i cusut pe o
mantie neagr.
n urma cderii statelor cruciate,
Ordinul ioaniilor va fi oligat s prseasc
locurile sfinte (1187) i, dup o scurt
intermezzo n cetatea Akko i Cipru(ctre
1291), i vor ndrepta atenia ctre insula
Rodos. La aceast nou patrie se va ajunge n
urma discuiilor purtate ntre piratul genovez
Vignolo dei Vignoli cu marele maestru al
ordinului Foulques de Villaret. Concluzia
discuiilor conducea la ideea ca, cele fore
reunite treaceau la cucerirea insulelor
7
Ibibem, p.12
8 10
Ibidem
Dodecanezului i, odat ocupate, noile teritorii
aveau s fie mprite ntre aliai. ns
nelegerea cdea cci, n drumul spre Roma
unde delegaia ioaniilor se ndrepta pentru a
cere acceptul papei Clement V pentru
derularea acestui proiect, ospitalierii acostau n
insula Rodos i treceau la cucerirea
insulei(1306). Beneficiind de condiii prielnice
i de sprijinul marinarilor ciprioi armata
ordinului reuea n 1308 s ocupe Rodosul.9
Stabilirea pe insula a cavalerilor se fcea abia
din anul urmtor.
Noii stpni ai Rodosului vor institui n
insul o guvernare liberal, respectnd dreptul
la proprietate i credina religioas a
localnicilor, fcnd exceptrii de la impozite i
sarcini, ncurajnd economia aductoare de
venituri. Ca urmare, rezultatele nu vor ntrzia
s se vad, Rodosul ajungnd, n sec al XV-lea,
unul dintre marile centre comerciale ale lumii.
Alturi de comer mari ctiguri proveneau din
industria local, mai ales aceea a zahrului i a
spunului.
Pentru a marca, pe de o parte mreia
puterii lor, iar pe de alt parte pentru a
descuraja pe oricine ar fi ndrznit s i atace,
ioaniii au construit n Rodos o impozant
cetate, care din fericire s-a conservat intact.
ntinzndu-se pe 48 de ha, cuprinznd ntre
zidurile sale o populaie de 6000-7000 de
locuitori cetatea era cu mult mai mic i mai
puin populat dect oraul din antichitate 10.
Primele cldiri din cetate au fost construite de
ioanii ntre 1308/9-1480. Printre acestea cea
mai important cldire a fost vechiul spital. A
doua categorie de cldiri au fost acelea nalate
ntre 1480 i 1522. n aceast perioad s-a
refcut i palatul marilor maetri care se afla
ntr-o cldire ridicat n secolul al XII-lea pe
ruinele unei foste fortree bizantine. Pentru
excursionistul contemporan care viziteaz
Rodosul aspectul de astzi al palatului dateaz
9
Cronica Ilustrat a omenirii. Din Evul Mediu n Epoca
Modern (1204-1648), Editura Litera , 2011, p. 120
Annina Valkana, Op.cit., 42
28
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

din timpul stpnirii italiene care l-a refcut exclamat:Nu pot sa nu fiu mhnit c l-am scos
ntre 1937-1940 11. din locul i din patria sa pe ghiaurul acesta la
Fortificarea insulei a debutat n timpul vrsta asta 13. Mai mult pentru a se revana
marelui maestru Henri de Villeneuve care va sultanul i propunea marelui maestru o funcie
ordona transformarea cldirilor bizantine din demn de el, condiionnd oferta, de trecerea
ora. Acest proces va dura tot secolul al XV-lea. la islamism. Diplomat, invocnd btrneea i
Lucrrile defensive , cele mai importante , au neputina, cel din urm refuza cu demnitate
fost realizate dup 1480, n timpul marilor darul otrvit al sultanului. 14 Ulterior cavalerii
maetri d Aubusson , E. d Amboise (vestita rmai au prsit insula pe corbii otomane i
poart care i poart numele, construit n s-au stabilit iniial n sudul Italiei i apoi n
1512) i F del Carretto. sudul Franei. Acest periplu a durat pn n
Venirea pe tronul Imperiului otoman a 1530. n acest ultim an Carol Quintul pe baza
celui mai mare sultan, Soliman Kanun unei cereri a marelui maestru, fcut nc din
(Legiuitorul), cunoscut n occident sub numele anul 1523, autoriza ordinul s se stabileasc n
de Magnificul (1520-1566), va deschide, pentru Malta. Aceeai danie a lui Carol Quintul
o jumtate de secol, o epoc de mari ncercri cuprindea i Tripoli. Dei ospitalierii aveau
pentru lumea cretin. Iniiind politica numit autoritatea complet asupra insulei
dreptate i binefacere noul padiah de la suveranitatea asupra acesteia aparinea n
Istanbul va iniia, alturi de o serie de reforme continuare mpratului 15.
interne, o politic extern agresiv pentru
lrgirea granielor imperiului. Printre cele 13
expediii conduse personal de ctre sultan se
afl i aceea de cucerire a insulei Rodos care a
durat 7 luni i 13 zile ntre iunie 1522 i
ianuarie 1523.12
n faa unei puternice flote otomane
formate din 300-400 de corbii (aproximativ
65.000 de mi de oameni) aprtorii Rodosului
nu opuneau dect 600 de cavaleri i vreo 4500
de locuitori , majoritatea grecii i o parte
italieni. Dup un asediu care a durat din iulie
pn la sfritul lunii decembrie 1522, eroicii
aprtorii ai insulei au cedat , neprimind nici
un ajutor extern . Marele maestru Philipe de
Villiers de l Isle A dam a condiionat predarea
insulei de ndeplinirea a 5 condiii, dintre care
4 pentru binele i folosul locuitorilor insulei, iar
ultima pentru cavaleri. Acceptarea condiiilor
de ctre sultan va trece insula n minile
otomanilor. n momentul predrii insulei,
impresionat de curajul i eroismul acestui
btrn cavaler, sultanul Soliman ar fi

11 13
Ibidem Aurel Decei, Istoria Imperiului Otoman, Editura
12
Pentru informaii suplimentare privind domnia lui tiinific i Enciclopediic, Bucureti, 1978, p 170
Soliman al II-lea Magnificul vezi D.Dumitrescu , M
14
Manea, Personaje i personaliti istorice .Dicionar Ibidem
15
istoric, EDP,2009, pp787-789 Simon Mercieca, op.cit. pp 22,23

29
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Ca rspuns la bunvoina mpratului
ioaniii vor participa la campaniile antiotomane
iniiate de Imperiul Roman German n anii
1531, 1532 i 1537 . Ulterior, ei vor respinge
desele razii ale flotei otomane asupra insulei i
zonei din jur din anii 1540, 1547, 1548, 1550
etc.
Pe plan economic aezarea n Malta a
fost urmat de mari necazuri financiare pentru
cavaleri. Rspnirea reformei religioase avea
ca efect pierderea posesiunilor ordinului din
Germania, Anglia i nordul Europei, atinse de
noul spirit religios.
O preocupare a ioaniilor Maltei a fost,
ca i n Rodos, consolidarea sistemului defensiv
al insulei. O prim etap a consolidrii zidurilor
existente a durat pn n 1541. n 1546 la
propunerea unui arhitect italian avea s
nceap construcia unei noi ceti care nainta
curajos n mare. Noile construcii aveau s-i
arate utilitatea n faa atacului flotei otomane
din 1551 ce avea s fie respins cu succes.
Pierderea oraului Tripoli i eecul de a-l
recucerii n 1552 i-a determinat pe ioaniii s
treac la iniierea unui nou plan de
construcii, care trebuiau s reziste n faa unui
eventual atac otoman de pe mare.
Materializarea acestui demers avea s
se produc odat cu alegerea, n 1557, ca
mare maestru al ordinului a lui Jean Parisot de
la Valette. Nscut n 1495 n Frana, cu o
tineree turbulent i aventuroas,
remarcndu-se n asediul Rodosului de ctre
turci, unde fusese grav rnit, noul mare
maestru va demara un nou program de
fortificaii pentru care va face apel i la sprijin
financiar extern. Planul su avea s fie
zdrnicit temporar de ctre marea invazie
otoman din anul 1565.
n condiiile n care cavalerii ospitalieri
participau cu flota lor la campaniile
antiotomane, insula lor fiind, n acelai timp, i
un punct de sprijin pentru flota cretin,
btrnul sultan Soliman al II-lea lua decizia, n
consiliul de rzboi din 1564, s cucereasc
acest petec de pmnt. Ca urmare, la sfritul
lunii martie 1565 o imens flot otoman,
format din 190 de vase, avnd la bord ntre
22.000 i 40.000 de soldai se ndrepta spre
Malta spre a o cuceri. Fora pe care i-o
opuneau cavalerii se ridica la numai 9000 de
oameni.
Lupta nceput n mai 1565, care s-a
manifestat att sub forma de asalturi pe mare
ct i a unui asediu prelungit pe uscat, s-a
derulat pn spre septembrie 1565. Rezistena
asediailor i marile pierderi umane din
rndurile asediatorilor a produs, spre sfritul
lunii august, o mare dezndejde n rndurile
armatei Profetului. Vestea c n sprijinul
cavalerilor cretini avea s soseasc o flot
cretin l-a determinat pe serdarul Mustafa-
paa, eful trupelor de invazie, s ridice tabra.
La Istanbul actul su avea s-l coste numai
funcia nu i capul. Victoria cavalerilor va avea
ecou n ntreaga lume cretin.
Dup respingerea atacului otoman
marele maestru La Valette renuna, pe plan
extern, de a redobndi Rodosul i Tripoli. n
schimb pe insul eful ordinului revenea la
vechiul proiect de a construi un nou ora.
Dup un apel financiar la curile europene i
dup strngerea fondurilor necesare care s
permit demararea acestui proiect, n 1566
se punea piatra de temelie a noului ora. Dar
La Valette nu avea s s bucure prea mult de
noua sa oper. n 1568 trecea la cele venice
la venerabila vrst, pe atunci, de 73 de ani.
Ridicarea oraului nu erau ns abandonat,
iar misiunea lui La Valette era preluat de noul
mare maestru Pietro del Monte. De atlfel, n
memoria lui La Valette, noul ora avea s-i
poarte numele 16. Construciile civile i militare
vor continua s se ridice i sub urmtorii mari
maetri, fiind finalizate spre sfritul secolului
al XVIII-lea.
Progresul economic al insulei ca
urmare a unei agriculturii atent conduse (n
special cultivarea portocalelor care n epoca
erau fructe exotice) i a comerului a
determinat n aceast perioad i un spor
16
Ibidem p 66
30
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
demografic semnificativ, populaia crescnd
de la 15.000 n 1530 la 84.000 n 1798. 17
Pe plan extern flota ioanit va participa
la lupta de la Lepanto din 1571 unde va
contribui la victoria cretinilor. n secolul al
XVII-lea i nceputul celui urmtor flota maltez
se va altura Veneiei care iniia o lung
confruntare cu Imperiul otoman, pentru
deinerea Moreei. Tot la nceputul secolului
luminilor flota cavalerilor ospitalieri participa la
cucerirea oraului Oran (1706), ultima
manifestare a flotei lor fiind n 1748 cnd
participa la bombardarea Algerului aflat n
stpnirea corsarilor musulmani.
Spre sfritul secolului al XVIII-lea
situaia patrimonial a ordinului ioanit, nu de
puine ori disputat, avea s fie din nou pus
n cumpn.
n 1792 n urma izbucnirii revoluiei
franceze n 1789, posesiunile ordinului din
Frana, care erau principala surs de venit erau
practic pierdute. Ca urmare, cavalerii i
ndreptau sperana spre preaortodoxul Paul I,
arul al Rusiei care promitea ordinului sprijin
material i protecie politic. ns speranele
cavalerilor aveau s fie spulberate ntr-o
diminea de 9 iunie 1798, cnd flota francez,
n drum spre Egipt, debarca n Malta. Pentru c
ordinul le refuza francezilor autorizaia de a
acosta, deoarece conform prevederilor
tratatului de la Utrecht din 1713, pe timp de
rzboi nu erau admise n port dect 4 nave,
Napoleon Bonaparte lua hotrrea s
cucereasc insula. Profitnd de nenelegerile
dintre diferite faciuni politice, precum i de
presiunea fcut de burghezia maltez asupra
marelui maestru Ferdinand von Hompesh de a
cere armistiiu, dup trei zile de negocieri
cavalerii cedau Malta forelor revoluionare
franceze. Dup numai 6 zile ns, nemulumit
de stpnirea francez, populaia maltez se
va rzvrti fiind sprijinit n revolta ei de ctre
flota britanic i armata regelui Neapolelui.
Consecina? Malta avea s-i schimbe stpnul
cci cu toate c pacea de la Amiens(1802)
17
Ibidem p85
recunotea Malta cavalerilor ioanii, Anglia,
dndu-i seama de importana sa strategic, o
va anexa prin tratatul de pace de la Paris din
1814.
Urmtorii 20 de ani de la pierderea
Maltei au dus i la grave tulburri n snul
ordinului o grupare separndu-se i formnd
n Rusia o faciune a ordinului. Cea mai mare
parte a cavalerilor se vor stabili n 1834 la
Roma unde se afl i astzi. Sediul ordinului,
se numete, n amintirea vechii patrii, Streia
din Malta. n zilele noastre ordinul are, ca
principal misiune, activitatea caritatabil
iniiala, de ajutorare a bolnavilor i a celor
nevoiasi, constituind un model pentru alte
instituii internaionale de acest gen.
MARI MAESTRI AI ORDINULUI MILITAR
SUVERAN OSPITALIER AL SFNTULUI IOAN DE
IERUSALIM, DE RODOS I DE MALTA
n lista de mai jos sunt cuprini numai
marii maetri, nlocuitori de mari maetri sau
pretendeni la acest titlu care au condus
destinele ordinului n perioada n care acesta s-
a aflat n Rodos i Malta. Primul mare maestru
care a fost a venit n Rodos (Foulques de
Villaret) era cel de-al douzeci i cincilea mare
maestru al ordinului, iar ultimul dintre maetrii
din aceast list (Ferdinand von Hompesch zu
Bolheim) care a prsit Malta era cel de-al 71-
lea maestru al ordinului:
Foulques de Villaret
1305-1317 Depus /23 /Abdicat
Maurice de Pugnac
1317-1319 Mare mestru ales
Gerard des Pins
1317-1332 nlocuitor al Marelui Maestru
Helion de Villeneuve
1319-1346
Dieudonne de Gozon
1346-1353
Pierre de Corneillan
1353-1355
Roger de Pins
1355-1365
Raymond Brenger
31
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

1365-1374 1557-1568
Jean Fernandez de Heredia Pierre del Monte
1374 nlocuitor al Marelui Maestru 1568-1572
Jean L'Eveque de la Cassiere
Robert de Juilliac 1572-1582
1374-1376 Mathurin Lescat de Romegas
Jean Fernandez de Heredia 1581 Pretendent la funcia Mare Maestru
1376-1396 Hugues Loubenx de Verdala
Bertrand Flote Cardinal 1582-1595
1378-1379 nlocuitor al Marelui Maestru Martin Garzez
Ricardo Caracciolo 1595-1601
1383-1395 Pretendent la funcia Mare Maestru Alof de Wignacourt
Boniface de Caramandra 1601-1622
1395-1405 Pretendent la funcia Mare Maestru Louis Mendez de Vasconcellos
Nicolas des Ursins 1622-1623
1405-1410 Pretendent la funcia Mare Maestru Antoine de Paule
Philibert de Naillac 1623-1636
1396-1421 Jean de Lascaris-Castellar
Antoine Fluvian de la Riviere 1636-1657
1421-1437 Martin de Redin
Jean de Lastic 1657-1660
1437-1454 Annet de Clermont-Gessant
Jacques de Milly 1660
1454-1461 Raphael Cotoner de Oleza
Pierre Raymond Zacosta 1660-1663
1461-1467 Nicolas Cotoner de Oleza
Jean-Baptiste Orsini 1663-1680
1467-1476 Gregoire Carafa
Pierre d'Aubusson 1680-1690
Cardinal 1476-1503 Adrien de Wignacourt
Emery d'Amboise 1690-1697
1503-1512 Raymond Perellos y Roccaful
Guy de Blanchefort 1697-1720
1512-1513 Marc Antoine Zondadari
Fabrice del Carretto 1720-1722
1513-1521 Antoine Manoel de Vilhena
Philippe Villiers de L'Isle-Adam 1722-1736
1521-1534 Raymond Despuig
Pierre del Ponte 1736-1741
1534-1535 Manuel Pinto de Fonseta
Didier de Saint-Jaille 1741-1773
1535-1536 Francis Ximenes de Texada
Jean de Homedes 1773-1775
1536-1553 Emmanuel de Rohan-Polduc
Claude de la Sengle 1775-1797
1553-1557 Vachon de Belmont
Jean de La Vallette-Parisot 1797 nlocuitor al Marelui Maestru

32
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Ferdinand von Hompesch zu Bolheim
Dimensiunile cuvntului n lucrarea VAKYAPADIA( SENTENELE GRAMATICALE )
a lui Bhartrhari marele gramatician indian
Prof. Irina Botici, Liceul Pedagogic Sabin Drgoi Deva
Structura gramatical i logica unei
limbi, pentru indieni, a reprezentat o mare
influen asupra felului n care filosofii neleg
lumea. Din perspectiva filosofiei limbajului,
trecerea de la limbile arhaice la cele evolutive
a nsemnat o cretere a valorii generalitii
semnificaiilor ca o scdere a valorii simbolice
a ceea ce este semnificat, a ceea ce devine
semnificatul pentru nelegerea realitii.
Procesul de conturare a structurii
propoziionale a limbii evideniaz elementele
arhaice, cu structurile lor caracteristice,
dezvluind actul i energia sa imperativ, mai
puin conceptele i ideile despre modul de
constituire a limbii sanscrite.
Scopul gramaticii indiene era
purificarea limbajului, ea avnd o putere
terapeutica asupra sufletului, gndirii,
cunoaterii. Afirmnd c gndirea gramatical
indiana poart amprenta filosofiei, se poate
constata i n preocuprile privind reflexia
asupra limbajului la diferite coli i orientri
filosofice - Mimamsa-sutra si Nyaya-sutra.
Prima problem cu care s-au fost
confruntat acetia a fost aceea privitoare la
raportul dintre gndire i limbaj. Cuvntul este
considerat un important mijloc de cunoatere
a unei realiti transcendentale. Adepii
orientrii Mimamsa relevau - cuvntul exprim
lucrul natural. Ar exista, deci, o legtur
necesara ntre sunet si sens. Filosofia Nyaya
susine teza naturii convenionale a cuvntului
preciznd un raport ntre categoriile
gnoseologice si cele gramaticale ale acestuia.
n urma marilor dezbateri privind
tiina limbajului, n India se va afirma n
secolul al Vll-lea p.Ch. un mare interpret al
sensului cuvntului, Bhartrhari, autor al textului
Vakyapadia (Sententele gramaticale), numit i
1797-1798/9 Depus 1799/Abdicated
Brahmakanda (Stiina pe calea gramatical a
lui Brahma).
n acest text, gramaticianul indian
realizeaz o sintez n care sunt promovate
toate semnificaiile filosofice ale substratului
de idei vedice, care au fost transmise pn n
acea vreme de ctre nvaii indieni. Intenia
lui Bartrhari este de a surprinde n procesele
formale ale gramaticii ceva mai profund.
Filosofia cuvntului cere ca cuvntul
s fie neles nu doar ca un mecanism al
vorbirii, ci ca regula a unei limbi ce i are
rdcinile n gndire. Sergiu Al-George
considera Vakyapadia o "creaie a unui spirit
independent, ataat mai mult spiritului dect
literei tradiiei, ea poate fi privita drept
expresia celei mai libere i personale ncercri
de a laiciza, fr s trdeze n esena ei,
gndirea tradiional indian. De aceea
continutul acestei opere se poate integra mai
uor dect oricare alt moment al filosofiei
indiene ntr-o perspectiv universal, gsindu-
i, peste secole, consonane, cu unele din cele
mai vii concepte actuale"1
1
Al-George, Sergiu, Limba i gndire n cultura Indian,
Editura Univers, Bucuresti, 1976, p.177
33
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Bhartrhari consacra o bun parte a
lucrrii analizei cuvntului frazei, el ncearc i
o teorie a semnificaiei prin intermediul
metaforei upacara - "singurul mijloc de
trecere de la individual la universal, de la
sensibil la inteligibil, indiferent de consistena
ontologica care li se atribuie acestor planuri. "2
Metafora opereaz cu raportul dintre
dou planuri antinomice a multiplului (plan al
discontinuului) i Unu (plan al unitii). Sensul
global dobndit prin metaforizare era
considerat de Bartrhari lumina intuitiv care
oglindete unitatea fiinei.
Teoria gramaticii prezentate de
Bartrhari reprezint unica cale direct de
ptrundere a esenei cuvntului, prin
gramatic urmrindu-se atingerea esenei
cuvntului, a Cuvntului Primordial ( Vac).
Limbajul n sens larg este o raiune a
crui form i energie surprinde Universul prin
identificarea lui cu esena verbal:
Acest Brahman este fr nceput i
fr sfrit, Cuvntul Primordial ( Vac). Fonem
imperative Sphota care se manifest sub forma
de obiecte i din care apare lumea animal.
Acest Unul care conine n germene
toate lucrurile i care se manifest n
multiplicitatea formelor; forma subiectului pe
care-l cunoate, al obiectului cunoscut i al
Cunotinei n ea nsi 3
Conform celor afirmate Cuvntul
Primordial (Vac) identificat cu Brahman este
centru de unificare a fenomenalitii i
diversitii genernd ordinea cosmic prin
raportarea principiului ontologic la formele
sale de manifestare: energie, putere
(Sakti). n starea suprem a Unului ce se relev
esenei cuvntului, Sakti se afl n stare de
poten. Prin manifestarea Unului n multiplu
Saktiapare ca putere temporal, termen ce se
reprezint ca universal pentru Bartrhari, a crui
form de manifest.
2
Al-George, Sergiu, Arhaic si universal, Editura Eminescu,
Bucuresti, 1981, p. 220
3 4
Morretta, A., Cuvntul si tcerea, Editura Tehnica,
Bucuresti, 1994, p95
M. Biradeau considera universal lui
Bartrhari genul Jati a crui realitate
intangibil este proprietatea comun a
cunoaterii a cuvntului i a obiectului. Sakti,
reprezentnd puterea n act ce cuprinde
diferenierea luminii care prin actul expresiv,
devine puterea semnificativ. 4
Pentru ca omul s aib acces la
realitatea suprem, unic, atemporal are
nevoie s-i nsuesc experiena lingvistic.
Datorit acestui fapt, Bartrhari realizeaz
pentru prima dat n filosofia indian distincia
dintre percepii, senzaii i coninutul gndirii
reflexive. Gndirea este cea care trebuie s se
implice prin puterea ei de sintez, pentru a
putea pstra lumina rezultat n urma actului
perceptiv, chiar dac percepia nu mai este
prezentat n momentul actului gndirii a
rmas reprezentarea actului perceptiv. Potrivit
celor spuse, un lucru devine cunoscut n
momentul n care devine obiect al gndirii. Cu
ajutorul cuvntului, noi putem cunoate,
putem gndi. Realismul lingvistic a lui
Bartrhari, ce prezint procesul de ntre-
ptrundere ntre percepie i gndire,
genernd actul de cunoatere. Prin sinteza
dintre percepie, gndire, cunoatere, cuvntul
este evideniat prin nivele difereniate ale
limbajului:
- nivelul primar (vaikhari) - presupune o
succesiune fonic datorita substratului
material sonor i suflului material (prana);
- nivelul mediu (madhyama) al limbajului
interior care aduce n atenie succesiunile i
diferenierea expresiei n cuvinte;
- nivelul superior (psyanti) defineste starea
suprema a limbajului; aici dispare orice
difereniere, succesiune, afirmndu-se intuiia
luminoasa (pratibha).
Noiunea pratibha este important n
sistemul gramatical a lui Bhartrhari, cu
ajutorul ei se explicndu-se esena cuvntului.
Aceasta reprezint forma original care face
posibil activitatea lingvistic, aflndu-se la
Biradeau, M., La philosophic de Mandana, Mistro, Paris,
1964.p293
34
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
originea formrii oricarui act de expresie.
Activitatea lingvistica este prezent i n
perceperea final a actului de expresie,
determinnd emisia sau receptarea mesajului.
"Activitatea limbajului-gndirea ncepe
i se sfrete n intuiia unei forme originare a
unei reprezentri virtuale identic cu realitatea
absolut prin transcenderea Multiplului n
Unul. Realitatea ultima, att n subiectivitate,
ct i n obiectivitate este Unul, ca imitare a
potenelor pure, dincolo de manifestarea lor n
act." 5
Bhartrhari explic, prin disticia pe care
o realizeaz, ntre manifestare i virtualitate o
relaie sub forma predeterminrilor pe care
Unul le conine, determinrilor Multiplului.
Astfel, Unul trece n Multiplu i se ntoarce la
sine, ilustrnd prin aceasta sincronia intuiiei
ce aparine Unului i diacronia actului discursiv
ce aparine Multiplului. Daca n actul limbaj
gndire discursivitatea dispare, el surprinde
lumina intuitiv.
Alturi de pratibha, un rol important l
are i notiunea Sphota, reprezentand
conceptul central al sistemului gramatical i
filosofico-lingvistic al lui Bhartrhari. Cuvntul
Sphota, "din punct de vedere etimologic -
precizeaza Sergiu Al-George - este un
substantiv ce deriv de la rdcina Sphut, greu
de definit printr-un echivalent european,
excepie fcnd doar cuvntul francez eclater,
al crui sens este acela de "a izbucni", "a
sparge", "a se deschide brusc", "a straluci." 6
Sphota este o intuiie ce suprim
instantaneu orice succesiune, difereniere a
limbajului, oglindind aspectul "material sonor
al cuvintelor." 7 Reprezint acea substan
interna a exprimrii eterne a cuvntului,
surprinznd o unitate luminoas atemporal a
exprimrii discursive a formelor. Este esena
verbal care se manifest prin sunete.
5
Al-George, Sergiu, Limba i gndire n cultura Indian,
Editura Univers, Bucuresti, 1976, p.180
6 9
Idem, p181
7
Morretta, A., Cuvntul si tcerea, Editura Tehnica,
Bucuresti, 1994, p.17
Teoria lui Sphota prezinta acel
fundament ontologic al gndiri ct i al
limbajului: "entitatea lingvistic abstract,
unitatea purttoare de sens care trebuie
recunoscut pentru nelegerea prozei" 8 [12,
p. 74].
Aceasta entitate este netemporal,
putndu-se manifesta ntr-una temporal.
Acest fapt este posibil printr-o dubl
particularizare a sunetului: n sunet
fundamental, sunet secundar care este
modificat de perceperea fiecrui subiect ce l
aude: "Sunetul fundamental este acela din care
virtualmente se formeaz Sphota. Nefiind
astfel manifestat, e perceput printr-o lung sau
scurt durat, fr s fie nterupt. 9 Prin
aceast dualitate a sunetului, Bhartrhari
prezint sunetul ca fiind divizibil la infinit.
Sunetul are pri care, la rndul lor, sunt
formate din alte pri. Unele prti sunt reale,
alte pri sunt ireale. Prile sunetului sunt
reale cnd le percepem n afara unitii lui
Sphota i sunt ireale cnd le percepem doar
unitatea. Sphota este un simbol semnificant
de sine stttor ce stabilete o imitate a
gndirii.
Bhartrhari va considera c sunetele ar
putea fi divizate n atomi de sunete, de timp:
"baza fiecrui sunet-cuvnt este spatiul (akas)
sau aerul fcut din atomi n care ea se
manifest din punct de vedere fizic" 10 .
Fundamentele fiecrui sunet-cuvnt se pot
desfura datorit procesului de articulaie
care este n concordan cu ateptrile celui
care rostete lovind organele vocale de aer, iar
eterul devenind cuvnt. Atomii ultimi ai
cuvntului: prin manifestarea puterii specifice
lor sunt pui n micare prin efortul de
articulaie.
Cuvntul nu mai este o realitate
absolut, ci o forma ce se desfoar n limbaj,
8
Ducrot, O., Noul dictionar enciclopedic al stiintelor
limbajului, Editura Stiintifica si Enciclopedica, Bucuresti,
1996, p74
Al-George, Sergiu, Limba i gndire n cultura Indian,
Editura Univers, Bucuresti, 1976,p.101
10
Idem, p140
35
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
el fiind legtura direct cu gndirea. Aceste
afirmaii aduc n atenie analiza puterii
cuvntului raportat la procesul de exprimare:
"puterea cuvntului se afl n cuvinte i este
singura susinere a acestui Univers. " 11 Orice
cunoatere implic raportarea la cuvnt, a
crui putere, lumina relev toate categoriile
obiectelor. Lumina puterii cuvntului transpus
extensional este cea care alctuiete
fundamentul oricrei tiine, al oricrei arte si
al oricrei forme de industrie si mulumit ei,
toate lucrurile sunt create si deci deosebite
unele de altele.
Referitor la stabilirea cuvintelor prin
convenie, Bhartrhari arat c ele sunt relative
ntruct acestea prezint conceptul unui
obiect, al unei fiine n raport cu conceptul
altor obiecte sau fiine ce au fost
fundamentate pe baza cuvntului ce lua
rezultat n urma ptrunderii realitii n scopul
cunoaterii adevrate. In acest context, funcia
de purificare a cuvntului "duce la realizarea
Sinelui Suprem, cel care cunoate principiul
activitii (originare), cuvntul ajunge la
Brahma cel nemuritor . 12
Notiunea Sphota la care ne-am referit
este lmuritoare n acest sens. Funcia de
purificare a cuvntului i comprehensiunea sa
just, apare foarte clar n diverse practici de
mediaie, de concentrare mental,
dezvoltndu-se pn n filosofia gramatical.
Gramatica a fost sistematizat pe baza
funciei de purificare a cuvntului, dar
nelepii, care au ptruns n adevrata natura
a lucrurilor, au cunoscut i puterea cuvintelor,
acea manifestare a lumii ce izvorte din
Unitatea Primordial, nu au avut nevoie de
aceast funcie, pentru c divinul Cuvnt,
afirma Bhartrhari, a fost deformat doar de cei
care 1-au folosit fr nici o responsabilitate.
Gramatica reprezint calea spre
eliberare, fiind un adevrat remediu pentru
impuritatea cuvntului. Toate acestea trebuie
11
Morretta, A., Cuvntul si tcerea, Editura Tehnica,
Bucuresti, 1994, p104
12
Idem , p106
explicate n spiritul unei soteriologii indiene,
conform creia desvrirea nu se dobndete
prin rupere de experiena empirica, ci doar
prin nsuirea acesteia.
Drumul spre Unul presupune paradoxul
angajrii Multiplului i cucerirea acestuia
printr-o experien concret. Nu trebuie uitat
faptul c, sorgintea oricrei cunoateri sunt
Vedele, tradiia lor fiind motenita prin semne,
o data ce esena lucrurilor a fost ntreptruns.
Cunoaterea adevrat a naturii lucrurilor
implic atingerea puterii cuvntului prin
revelaia cruia putem cunoate manifestrile
lumii ce izvorsc din Unitatea Primordial.
Prin sistemul su gramatical, Bhartrhari
deschide, o perspectiv, prin care conceptele
gramaticale se articuleaz cu gndirea
filosofic din textele vedice i n acelai timp cu
marile probleme ale epistemologiei i
ontologiei indiene.
Prin intermediul Vakyapadiei,
Bhartrhari ofera o perspectiv asupra celor
dou curente aflate n contrast privind natura
limbajului n general si a cuvntului n special:
Mimamsa si Nyaya.
Gramatica lui Bhartrhari este ecoul
transmis de aceste scoli. ntre procesul de
cunoatere a lumii vizibile si cel al cunoaterii
substratului intim al realitii exist un dualism
continuu, care se dizolv n momentul
posibilitii unei sinteze reprezentative, unde
"lucrurile se repun la loc aa cum sunt" 13
Dup Bhartrhariexist ntre cuvnt,
semn, obiecte, lucruri existente n realitate
respectiv sunete exist un fel de
coresponden prestabilit datorit strii
emise de realitatea intrinsec. Acest contact
nentrerupt originar, d posibilitatea de
desfurare a actului aciunii cunoaterii, a
construirii i structurrii logice. Contiina
uman ptrunde prin vibraia primordial a
realitii interioare n substratul intim al
acesteia, numind-o revelaie, iar prin numire
realitatea devenind cunoscut: Aceast form
suprem a cuvntului n care orice difereniere
13
Iblidem, p.90
36
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
dispare, acest astru pur se manifest pn la
ntunericul nostru. Aceast lumin respectat
de cine a depit planul de fenomen, unde se
perind forme i operaiuni diverse de cine a
depit claritatea i obscuritatea din lumea
Iisus personaj istoric
Eu sunt Pinea vieii. Cine vine la
Mine, nu va flmnzi niciodat i cine crede n
Mine, nu va nseta niciodat (Ioan 6. 35 )
Aceste vorbe au fost rostite acum
aproape 2000 de ani undeva n Galileea
Palestinei. Brbatul evreu care le-a rostit, pe
nume Ioua sau n grecete Iisus, este
considerat de sute de milioane de oameni
ntemeietorul credinei cretine, ba chiar
Mntuitor, Fiul lui Dumnezeu, Cristos i
Dumnezeu . Teologi, filologi i istorici ncearc
s afle rspuns la ntrebarea-a existat Iisus
Cristos n realitate? i dac da, cine a fos acesta
i cum a ajuns s ntruchipeze speranele unei
bune pri a omenirii?
Principala noastr surs despre Iisus (1)
este cele patru Evanghelii. Dar problema e cum
le lecturm.
Bisericile le consider texte sacre date
de Dumnezeu prin revelaie. Pe de alt parte,
de aproape 2000 de ani generaii de filologi i
istorici ncearc s le considere ca fiind texte
concepute de mintea omului. n final cele dou
abordri, cea teologic i cea istorico-critic
vor reconstitui fiecare un alt tip de Iisus.
De exemplu circumstanele naterii lui
Iisus dei la conceperea Lui mama sa a fost
fecioar, dup concepia evanghelitilor
Matei(2) i Luca, Iisus s-ar trage dup tatl
presupus, Iosif, din regele David. De asemenea
el s-ar fi nscut la Bethleem, oraul de batin
al lui David,dei prinii lui locuiau la Nazaret n
Galileea. Lectura teologic explic toate aceste
inadvertene prin recurgerea la profeiile din
Vechiul Testament, la Psalmi 132. 11 (Domnul
a jurat lui David adevrul i nu se va ntoarce
de la ce a jurat), ( Voi pune pe scaunul tu de
domnie un fiu din trupul tu), la Ieremia 23.5
aceasta. Demersul cognitiv presupune un
raport echilibrat ntre obiectul perceput i
actul de percepere a acestuia adic a
semnificantului.
Prof. Minel Dorin Rdui
(Vin zilele, zice Domnul, cnd voi ridica lui
David o odrasl neprihnit. El va mpri, va
lucra cu nelepciune i va face dreptate) i la
Mica 5.2 (i tu, Bethleeme Efrata, mcar c
eti prea mic ntre cetile de cpetenie ale lui
Iuda, totui din tine mi va iei cel ce va sttni
peste Israel, i a crui obrie se suie pn n
vremuri stvechi, pn n zilele veciniciei). Prin
urmare,naterea lui Iisus este nserat n
teologia cretin n istoria salvrii lui Israel i
apoi a ntregii omeniri. Iisus se nate i lucreaz
ca membru al tradiiei ebraice, pe care o
ndeplinete i ale crei ateptri mesianice le
mplinete prin venirea sa. Din punct de vedere
cretin, Iisus este Domn al unui Israel spiritual
ce trece peste apartenena etnic, domn a
crei fiin e premergtoare timpului.
Lectura critic a Evangheliilor duce la
alte rezultate. S-a observat de exemplu c Iisus
are dou genealogii, una la Matei alta la Luca i
c ele sun diferite. Dup Luca Iosif s-a suit i
el n Galileea, din cetatea Nazaret, ca s se
duc n Iudeea, n cetatea lui David, numit
Bethleem pentru c era din casa i seminia lui
David, s se nscrie mpreun cu Maria,
logodnica lui, care era nsrcinat (Luca 2.4-
5). De fapt Evangheliile ncercau s concilieze
dou realiti, una teologico-simbolic n care
Iisus este fiul lui David i s-a nscut la Betleem
i o alta, istoric, mai anost, conform creia
Iisus este fiul lui Iosif tmplarul i s-a nscut la
Nazaret.
Atunci cnd Iisus ncepe activitatea
public avea 30 de ani(3). Se pune ntrebarea
de ce tocmai att? Dac dm un rspuns n
cheia interpretrii simbolistice nu ntmpltor a
fost aleas vrsta de 30 de ani. Vrsta de 30 de
ani este considerat a fi vrsta maturitii
37
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
depline, cnd un brbat poate s-i
ndeplieasc cu ntreaga responsabilitate
sarcinile n comunitate - era vrsta staturii
depline a brbatului duhovnicesc, cnd toate
facultile sale pot funciona din plin. Aa s fi
fost? Nu avem de unde ti! Lectura critic a
Evangheliilor ne d alte rspunsuri. Dup
Marcu,Luca i Matei, activitatea public a lui
Iisus a durat un an, iar dup Ioan activitatea
public a lui Iisus a durat trei ani.
S-a mplinit vremea i s-a apropiat mpria
lui Dumnezeu. Pocii-v i credei n Vestea
cea Bun ( Marcu 1 .15 )
Aa vorbea Iisus n sinagoga din
Galileea. Muli l ascultau uimii, destui
credeau, iar civa au nceput s-l nsoeasc.
Rabi Ioua era o personalitate charismatic, un
exorcist, un vindector, dar mai ales un
nvtor. Dar, ce era Vestea cea Bun cu care
el venise i ce era mpria lui Dumnezeu pe
care El o anuna? Prima predic a lui Iisus
dup Luca - ar fi avut loc la Nazaret n
sinagog, acolo i s-a dat s citeasc un text-
mai precis din cartea lui Isaia capitolul 61. 1
Duhul Domnului Dumnezeu este peste Mine,
cci Domnul M-a uns s aduc veti bune celor
nenorocii. El m-a trimis s vindec pe cei cu
inima zdrobit, s vestesc robilor slobozenia i
prinilor de rzboi izbvirea. Dup ce a
lecturat textul, Iisus a luat cuvntul i a zis
astzi s-au mplinit cuvintele aceste din
Scriptur pe care le-ai auzit( Luca 4. 21) Ce
voia s spun? Vroia s spun c El este Mesia,
iar Evanghelia este Vestea cea Bun. ncepnd
cu marele istoric al cretinismului, Albert
Schweitzer, majoritatea experilor n cretinism
se ndoiau totui c in mesajul iniial al lui Iisus
acesta se referea la sine ca fiind Mesia. Ei cred
c Iisus era mai degrab un profet apocaliptic,
care anuna sfritul lumii aa cum era ea i
venirea domniei lui Dumnezeu pe pmnt cnd
toate relele aveau s dispar. De aici i
semnificaia rugciunii Tatl Nostru. Sosirea
mpriei era iminent vegheai dar, c nu
tii cnd va veni stpnul. Credina i
sperana c sfritul lumii era iminent era
mprtit i de discipolii lui Iisus, apostolii,
chiar i dup moartea i nvierea nvtorului
lor.(4) Ei credeau c Iisus va veni a doua oar
chiar n timpul vieii lor. Apoi dup ce unii
dintre ei au murit credeau c mcar unul
dintre ei va apuca, n via fiind, venirea
mpriei lui Dumnezeu. Dup ce a murit i
ultimul apostol, cretinii, care acum numrau
muli pgni printre ei, susineau c Iisus de
fapt nu a promis un sfrit iminent al lumii, ci
unul ndeprtat. mpria lui Dumnezeu este
lumea cea nou, cea eschatologic, cerul nou i
pmntul nou de la sfritul veacurilor. Iar
Vestea cea Bun, (Evanghelia n grecete),
devine doar dup cteva generaii vestea
morii i nvierii lui Iisus, considerat acum Fiu
al lui Dumnezeu i tot mai mult Dumnezeu el
nsui dup modelul mitologiilor pgne.
Consecinele practice sunt vdite cnd
sfritul lumii este iminent - munca trudnic
poate fi suspendat. Privii la crinii care cresc,
nu torc i nici nu es i zic vou c nici Solomon
n toat slava lui nu avea asemenea straie.
Obligaiile de familie devin neimportante.
Las morii s-i ngroape morii iar tu mergi de
vestete mpria lui Dumnezeu.
Eminenta mprie, adic rsturnarea
ordinii normale implic i rsturnarea ordinii
sociale, adic cei de pe urm vor fi cei dinti.
Ca urmare Iisus se asociaz cu oameni
marginali, lipsii de nvtur. n societatea
vremii apostolii sunt nite marginali opui
simbolic religiosului instituionalizat, mai precis
formalismului religios. Ca i n alte spaii
spirituale, noua revelaie se adreseaz unor
asemene oameni liberi de conformism i de
conveniile sociale. Iisus nu postete, aa cum
fceau oamenii considerai sfini, iar cnd
mnca o fcea n compania unor oameni de o
moralitate ndoielnic, (vamei - considerai un
fel de colaboraioniti), ori femei de o
moralitate ndoielnic. Explicaia lui Iisus este
nu cei sntoi au nevoie de doctor, ci cei
bolnavi. oca prin gesturile lui o societate
tradiional. Apoi modul su de a se adresa cu
ajutorul pildelor oca din nou prin coninutul
de multe ori paradoxal, care sugera aceeai
ntrerupere a ordinii normale i inversare a
38
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

ierarhiilor. Aici putem aminti faimoasa (6) La ntrebarea arhiereului Caiafa dac el este
parabol a fiului risipitor sau a bobului de Mesia, dup Marcu el ncuviineaz, iar dup
mutar. Matei i Luca d un rspuns ambiguu - voi
Purttor al unui mesaj radical, nu este spunei c eu sunt. Arhiereii precum Caiafa
de mirare c Iisus a ajuns n conflict cu elitele erau ngrozii la gndul c romanii s-ar putea
din vremea lui. Fariseii respectau cu strictee folosi de orice pretext pentru o represiune
Legea i tradiiile. Saducheii respectau doar sngeroas i de aceea au hotrt s-l elimine
legea scris - erau oameni cultivai, ocupau pe Iisus - este mai de folos s moar un singur
funcii nalte n Sinedriu i erau susinui i de om pentru popor dect s moar tot neamul.
romani. Pn la urm Iisus a fost arestat,
judecat i condamnat la moarte.(5) Biserica
pune accent pe nclcarea de ctre Iisus cu
bun tiin a unor interdicii religioase - cu
toate c acesta nu i a propus nclcarea legii
lui Moise - i a provocat reacia arhiereilor.
Vina principal este de fapt c avea un mod
aparte de a nclca Sabatul. De aici veneau i
celelalte nvinuiri. Minunile svrite de Iisus,
se spunea n acuzare, erau svrite cu ajutorul
diavolului i sunt de fapt vrjitorie. De
asemenea pentru c s-a pretins a fi fiul lui
Dumnezeu, lucru de neconceput pentru acele
vremuri,spusele Lui au fost considerate hul,
blasfemie sancionat cu pedeapsa capital
conform textului Vechiului Testament (Fie
strin fie btina s moar pentru c a hulit
numele lui Dumnezeu) Leviticul 24 . 16
Interpretare critico-istoric susine c El
nu i-a propus s ntemeieze o nou religie. El
se socotea trimis doar la oile pierdute din casa
lui Israel, iar nu la celelalte neamuri si unei
femei neevreice i-a rspuns cu duritate las
mai nti s se sature copiii, cci nu este bine
s iei pinea copiilor i s o arunci cinilor. Iisus este crucificat de ctre romani.
Iisus se referea la el cu formula Fiul Pn n ultima clip, Iisus a crezut c mpria
Omului, ceea ce putea fi sinonim cu Mesia, lui Dumnezeu va veni. Dar ea a ntrzia s vin
Unsul Domnului. A te numi Unsul Domnului nu i El a murit dezndjduit.
era n sine un delict pentru autoritile Eloi, Eloi, Lama Sabachtani? (Marcu
evreieti. Lectura teologic a textului identific 15.34)
n persoana lui Iisus pe Fiul lui Dumnezeu, pe Mai departe istoria muete, continu
Mesia, mprat i proroc n acelai timp. numai credina....
Lectura critic nu e deloc sigur c Iisus Rezultatele la care ajung cele dou
se credea Fiu al lui Dumnezeu mai mult dect tipuri de lectur sunt, se vede bine, divergente.
fiu spiritual. Mai mult, unii specialiti contest Putem s o subordonm una alteia, s le
c Iisus ar fi revendicat pentru sine titlul de ierarhizm. Credincioi sau nu, trebuie s
Mesia. Textele evanghelice nu sunt unitare, ele recunoatem c personalitatea lui Iisus este
au fost refcute mult mai trziu n sens cretin. copleitoare. n El ne punem sperana i

39
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
ndejdea. Ct despre mpria lui Dumnezeu,
majoritatea dintre noi am renunat a mai o
atepta. Dar nu ar fi de dorit ca ea sa vin?
Note:
1. Fernard Comte, Marile figuri ale Bibliei,
Humanitas, 1995, p133
2. Fernand Comte, Crile sfinte, Editura
Enciclopedic, Bucureti, 1994, pp. 35 - 37
Biserica reformat din Hunedoara
Istoria oraului Hunedoara este vast i
se ntinde de-a lungul multor secole, urmele
arheologice dovedind faptul c este una dintre
cele mai vechi vetre din aceast zon. nc de
la nceput Hunedoara a fost centrul
comitatului, ipotez susinut att de faptul c
ncepnd cu 1265 este atestat aici un
arhidiaconat dar i faptul c s-a pstrat numele
de-a lungul evului mediu i transmis noului
jude. 1
1
R. Popa, La nceputurile evului mediu romnesc. ara
Haegului, Bucureti, 1988, p. 255
3. Mircea Eliade,Ioan P. Culianu, Dicionar al
religiilor, Humanitas, Bucureti, 1993, p. 99
4. Jacques Schlosser, Isus din Nazaret, Corint,
2003, p. 124
5. Emil Ludwig, Fiul Omului. Viaa lui Iisus,
Editura Seculum I. O., Bucureti, 2000, p. 137
Codrea Ionu Cosmin
Codrea Camelia Elena
O serie de personaliti marcante i-au
lsat amprenta asupra destinului acestei
localiti. Dei atunci cnd spunem Hunedoara
primul lucrul care ne apare n minte este
castelul familiei Huniazilor, care este
ntradevr un monument arhitectural
extraordinar, nu trebuie lsate la o parte
edificiile ecleziastice care au avut un rol
determinant n istoria localitii i care au
reprezentat oglinda aezrii reflectnd att
puterea material ct i evoluia spiritual a
locuitorilor.
40
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Prima atestare documentar a oraului
Hunedoara n anul 1265, iar primele tiri scrise
referitoare la activiti religioase le avem din
1332, ntr-un document n care este menionat
preotul Petru.2
n secolul al XV-lea Ioan de Hunedoara
construiete, n 1442, la poalele castelului, o
mnstire, iniial destinat clugrilor
augustini, dar care a fost dat de fiul acestuia,
Matia, franciscanilor observani, n 1470.
Acetia au rmas aici pn n 1553, pn la
rspndirea Reformei. Biserica mnstirii a fost
preluat pentru scurt tip n folosin de ctre
Reformai. La nceputul secolului al XVIII-lea, n
1710, cnd franciscanii au revenit ea era n
ruin. Acetia au reconstruit att mnstirea
ct i biserica acesteia. Biserica mnstirii a
fost demolat din cauza extinderii uzinei
metalurgice. 3
Primele semne ale Reformei apar foarte
devreme n Hunedoara. Gheorghe Scholz,
comandantul cetii, trece la Reform. n urma
acestei situaii, n 1526, capitlul de Alba
nsrcineaz parohii din Deva, Hunedoara i
Pesti s cerceteze aceste probleme deoarece
muli hunedoreni nclinaser spre noile
nvturi.4
2
DIR, veacul XIV, C. Transilvania, vol. III, p. 128
3
Lstyn F., Megszentelt kvek. Gyulafehrvr, 2000, p.
58
4 6
Farago L., A reformatio kezdete Hunnyadmegzben, n
HTRTE, 13, 1902, p. 53
Primul preot cunoscut, care era precis
adept al Reformei este Benedek Benedeki, n
anului 1560. Locul concret al slujirii acestuia nu
este cunoscut, slujbele reformate des-
furndu-se ori n fosta biseric franciscan,
ori n capela castelului.
n 1605 domeniul Hunedoarei a fost
donat de tefan Bocskai, ca dar de nunt, lui
Gabriel Bethlen. Din acel moment Reforma
devine religia de stat. Serviciul religios era
realizat n capela castelului. Acesta, ct i
urmaii si au sprijinit financiar parohia.5
Biserica Reformat are plan
rectangular, nava i altarul poligonal nefiind
separate printr-un decro. De partea cealalt,
turnul, cu dou nivele i acoperi baroc, este
ncorporat n partea de vest a navei. n interior
att nava ct i altarul sunt tvnite, lipsind
orice element arhitectonic sau de decor. La
exterior faadele bisericii prezint contrafoturi,
care, dat fiind situaia interioar a bisericii au
doar un rol decorativ. Dintre toate compo-
nentele arhitecturale ale lcaului de cult doar
cele dou nivele ale turnului pstreaz
elemente de decor specifice stilului neoclasic.
Pe lng contraforturi pereii navei i altarului
sunt strpuni de nou ferestre: cinci pe faada
sudic, dou pe laturile altarului i alte dou pe
faada nordic. Ferestrele pe latura sudic i
altar au nchidere ogival, o parte dintre ele
pstrnd i o parte a profilaturii gotice, iar cele
dou de pe latura de nord sunt circulare. Tot
pe latura de nord mai apare i o intrare. Att
aceasta ct i cea principal de pe faada
vestic au ancadramente Renascentiste.
Biserica, a fost renovat n stilul
Renaterii sub patronajul lui Petru Bethlen
(nepotul lui Gabriel Bethlen) i soia acestuia
Catherina Illshzi, n 1644. Informaia ne este
transmis de inscripiile ce nsoesc blazoanele
celor dou familii de deasupra intrrilor de
nord i de vest. 6 Poarta de vest, care pstreaz
una dintre inscripii, este realizat n stilul
Renaterii. Montanii, decorai cu caneluri n
5
Lstyn F., op. cit., p. 58
Kovcs A., Ks renesznsz ptszet erdlyben 1541
1720, BudapestKolozsvr, 2003, p. 128
41
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
partea superioar sprijin, un lintel uor
profilat i decorat cu volute, toate ncununate
de un fronton triunghiular. Acesta din urm
este mpodobit cu blazonul familiei Bethlen.
ntr-un scut sunt reprezentate dou lebede
afrontate aezate pe o coroan. Gturile
psrilor sunt strpunse dinspre stnga de o
sgeat. Deasupra scutului sunt reprezentate
dou flori de crin suprapuse. Toate aceste
elemente sunt dispuse pe un fond decorat cu
caneluri. Deasupra tuturor apar din nou
animalele heraldice ale familiei: cele dou
lebede sgetate. Compoziia de form ovoidal
este nconjurat de o bordur pe care apare
textul: [PETRUS BETHL]EN DE IKTAR
PERPET[UUS] SUPR[EMUS]. COM[ES].
CO[MI]T[A]TVVM HUNIAD AC MARAMAR[OS]
HOC TEMPL[UM] FECIT 1644 VII.
Intrarea de pe latura de nord pstreaz
dou inscripii, una din 1644, iar cealalt din
1677. Aceasta, de form rectangular, prezint
muluri tipic renascentiste. Deasupra apare o
corni profilat. ntre corni i lintel apare
inscripia din 1677, care l amintete pe preotul
tefan Prtsi. n partea superioar a corniei
ntr-un cadru rectangular, de asemenea
profilat, apare blazonul familiei Illshzi: o
lebd ncoronat cu aripile desfcute ce are
gtul sgetat. Blazonul este nconjurat de o
bordur pe care apare inscripia INSIGNIA
COMITISSAE AC DOMI. DOMINAE CATHERINAE
ILLESHAZI DE TRENCZENY 1644.
De asemenea n interiorul bisericii, pe
peretele de sud al navei, pe o plac
rectangular, apare o inscripie n care apare
numele lui Petru Bethlen: HOC COMES
ILLUSTRIS PETRUS BETHLEN PIETATIS / Lux si
ciente Deum, corde paravit opus / Cum supra
mille et sexcentos quatra salutis / Curreret
annorum Marte furente Decas / O Deus in
coelis dudum sibi santte paratam / Pro tali
Posthae munere redde domum. 7
7
Magyari H., Sznt T., A Hunyadi Reformtus
egyhzmegye templomai, Odorheiul Secuiesc, 2010, p.
99
Petru Bethlen a donat bisericii i un
clopot n anul 1945 pe care era inscripionat
textul: PETRVS BETHLEN IKTAR PERPET COMES
COMIT HVNIAD ET MARAMAROS A D 1645 IN
GLORIAM DEI CVRARE FECIT. 8
Dup moartea lui Bethlen, din cauza c
acesta nu a avut urma pe linie masculin,
domeniul i cetatea au revenit surorii acestuia
Catherina i soului ei David Zlyomi. Dup
moartea lor domeniul a rmas fiului lor Nicolae
Zlyomi. Despre el i soia lui, Klara Malith,
tim c au fcut o serie de donaii bisericii,
printre care i un clopot, n 1659, a crei
inscripie o cunoatem datorit vizitaiunii
canonice din 1799: IN HONOREM IEHOVAE F: F:
ME SAC. M. D: NICOLAUS ZOLIOMI DE ALBES.
CELS. D: D: REG: TRAN: PRIN: INTIMUS
CONSILIAR: AC COMITA HUNYAD SUPR. COMES
AC PERPETUUS AN. 1754. 9
Cele dou clopote ale bisericii, al cror
texte au fost prezentate mai sus, au fost topite
n timpul primului rzboi mondial. Ele au fost
nlocuite n timp. Primul, de 175 Kg, a fost
cumprat n 1922, iar cel de-al doilea, de 754
Kg, n 1957.
Orga actual, construit de tefan
Kolonics, a fost cumprat n 1910 de la
biserica catolic. 10
Biserica a suferit de-a lungul secolului al
XVIII-lea o serie de intervenii ce au fost
consemnate n documentele ce redau
vizitaiunile canonice (vizitele episcopului). n
vizita din 1774 se vorbete despre resursele
consumate pentru intervenii asupra
bisericii, care la acea dat se pare c erau
finalizate. n 1791, nevoia unei restaurri
reapare n actualitate. Vivizitaiunile canonice
remarc faptul c biserica este frumoas dar se
afl ntr-o stare de degradare rapid. Se
remarc de asemenea faptul c o intervenie
ar putea preveni o ruinare a acesteia, dar
aceasta ar costa prea mult. Pn n 1793, cnd
8
Buzogny D., sz S. E. A hunyadzarndi reformtus
egyhzkzsgek trtneti kataszter. III. ktet. Kolozsvr,
2007, p. 476
9
Ibidem, p. 476
10
Magyari H., Sznt T., op. cit., p. 99
42
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
are loc o nou vizitaiune, nu se schimbase
nimic.
n 1795 se observ o mbuntire
general a bisericii, semn c ntre timp a avut
loc o restaurare, care a costat 240 forini. n
1799 se vorbete, din nou, despre biserica
renovat, despre coloanele frumos rennoite i
faptul c n exterior cldirea era vruit. 11
Anul 1817 a adus intervenii i asupra
turnului. Acesta a fost manonat cu crmid i
i s-a schimbat lemnria acoperiului piramidal.
n 1895 a fost solicitat asistena
financiar a statului pentru o nou restaurare.
Lucrrile au fost finalizate n 1898, bisericii
dndui-se o nou fa, neo-clasic.
O nou renovare a exteriorului a fost
realizat n anii 1963-1964. Ultima restaurare
la care a fost supus biserica a fost executat
n 1994.
Primele nmormntri, n jurul bisericii,
sunt ale preotului tefan Prtsi i ale soiei din
1677. Acestea sunt consemnate ntr-o
inscripie n latin, aflat la intrarea de nord.
Din pcate, din 1677 i pn n 1774,
documentele din arhiva parohie lipsesc,
neavnd din aceast perioad nici o informaie
despre biseric. Mai trziu, n anii 1770,
11
Buzogny D., sz S. E., op. cit., p. 473
parohia a fost nevoit s plteasc pentru
ngroparea credincioilor n vecintatea
bisericii, astfel c ntr-un final acestea au fost
interzise. Acestea au fost reluate abia n a doua
jumtate a secolului al XX-lea. 12 Cu aceast
ocazie au fost fcute cteva sondaje
arheologice, n 1977, de ctre Ioan Andrioiu.
Rezultatele spturii nu au fost publicate. Doar
o mic parte a materialelor arheologice
descoperite (astzi pstrate n depozitul
Muzeului Corvinilor din Hunedoara), cele
preistorice, au fost publicate n ultimii ani.13
n documentele arhivei parohiei
Reformate din Hunedoara sunt pstrate i
numele preoilor ce au servit biserica de-
alungul timpului: Benedek Benedeki (1559),
tefan Szatmary (1586), tefan Csszr (1620),
Ioan Nagy Almsi (1634), Ioan Molnr Enyedi
(1665), Ioan Somosi (1668-?), Francisc Farczdi
(1672-1676), Mate Patai (1676), tefan Prtsi
(1676-1681), Gyrgy P. Krtvlyesi (1684-
1686), tefan Molnr Vsrhelyi (1687-1692),
Samuel Jenei (1693-1702), tefan Sz. Vrallyai
(1703-1713), Petre B. Keresztri (1713-1731),
Mihai Bal (1740-1770), Nicolae Ioan
Szentgyrgy (1772-1812), Ludovic Szab (1813-
1852), Iosif Balogh (1852-1854), tefan Dn
(1854-1855), Samuel Gl (1855-1903),
Alexandru Kovcs (1905-1930), Aron Bed
(1930-1931), Rudolf Sprl (1931-1964), Ioan
Tth (1965-1969), Endre Kiss (1970-2000), Ioan
Zsarg (2000 -). 14
n urma parcurgerii surselor docu-
mentare i artistice suntem de prere c
biserica reformat din Hunedoara nc mai
ascunde multe enigme ce ateapt s fie
descoperite. Cea mai important ar fi
cronologia acestui edificiu, care, dei nu ne
este cunoscut dect din secolul al XVII-lea
poart elemente artistice i arhitecturale ce
pot cobor datarea lui pn n perioada
medieval, gotic. Rspunsul la aceast
12
Ibidem, p. 443
13
Informaie primit prin amabilitatea domnului dr.
Cristi Roman arheolog n cadrul Muzeului Corvinilor din
Hunedoara.
14
Magyari H., Sznt T., op. cit., p. 99
43
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
ntrebare i la altele nu se poate da dect n
Cetatea de Col (Suseni, comuna Ru de Mori)
Cetatea de Col a aparinut vechii
familii cneziale Cndea, familie menionat
pentru prima oar ntr-un document din anul
1359, potrivit cruia pe la anul 1300 exista un
Nicolae, zis Cnde, din Ru de Mori 1. Familia
Cndea de Ru de Mori, aprut n lumina
istoriei la sfritul secolului al XIII-lea, s-a
remarcat ca familie cnezial care stpnea un
cnezat de vale din ara Haegului i pn la
mijlocul secolului al XVI-lea s-a impus ca una
dintre cele mai puternice familii nobiliare din
Transilvania 2.
Familia Cndea avea reedina la Ru
de Mori i stpnea cnezatul Rului Mare, care
cuprindea, n anul 1359, satele Ru de Mori,
1
Motogna, Victor, Familia nobil Cnde n documentele
veacului al XIV-lea al XV-lea, n Revista istoric, nr. 4 -
6/1926, p. 69-77.
2
iplic, Ioan, Marian, Repere ale reprezentrii familiei
Cndea de Ru de Mori n viaa politic a Transilvaniei-
sec. XIV-XVI, n Apulum, XXXVI, 1999, Alba Iulia, p. 273.
urma unor studii de parament sau arheologice.
prof. Praporgescu Mioara
prof. Praporgescu Sergiu
Sibiel i Nucoara. La acea dat Cndetii
deineau i alte posesiuni, considerate
pertinene ale satelor menionate, aa cum
este cazul satului Suseni, nvecinat cu Ru de
Mori, sat care apare ca posesiune distinct
abia n anul 1439 3. Documentele din prima
jumtate a secolului al XV-lea arat faptul c n
cnezatul Rului Mare erau cuprinse 14
aezri 4, sate i pri de sate (Ru de Mori,
Sibiel, Nucoara, Suseni, Valea Dljii, Gureni,
Ostrovel, Ohaba-Sibiel, Crneti, Pclia, Reea,
Snpetru, Toteti i Unciuc), la care s-a adugat
trgul Sntmria Orlea, ntemeiat de coloniti
strini 5 . n secolele XV-XVI Cndetii i-au
sporit posesiunile fie prin danii regale i
voievodale, fie prin cumprri de moii i au
3
Popa, Radu, La nceputurile Evului Mediu romnesc.
ara Haegului, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1988, p. 166.
4
Ibidem, p. 167.
5
Ibidem.
44
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
avut acces la demniti importante printre care
castelanatul Haegului i comitatul
Maramureului (Ioan Cndea de Ru de Mori
era comite de Maramure n anul 1449)6. n
secolul al XV-lea Cndetii apar constant ca
jurai n adunrile cneziale, fapt care
dovedete statutul de care se bucura familia
Cndea n ara Haegului. Integrarea familiei
cneziale Cndea n rndurile nobilimii din
regatul Ungariei este dovedit i de
schimbarea numelui n forma Kendeffy, nume
sub care apare menionat n documente
ncepnd de la sfritul secolului al XV-lea 7.
La sfritul secolului al XV-lea familia
Cndea s-a desprit n dou ramuri: Ladislau-
6 10
Rusu, Adrian, Andrei, Miscellanea Hatzegiana
(Informaii i reinterpretri privitoare la istoria rii
Haegului n Evul Mediu) (I), n Sargetia, XX, 1986-1987,
Deva, p. 187.
7
Rusu, Adrian, Andrei, Burnichioiu, Ileana, Monumente
medievale din ara Haegului, Ed. Mega, Cluj-Napoca,
2008.
Lacu punea bazele familiei Kendeffy, iar
fratele su Ioan Cndre pe cele ale familiei
Kenderessy. Ramura Kendeffy a pstrat
posesiunile din ara Haegului, n vreme ce
familia Kenderessy i-a constituit un domeniu
nou n nord-vestul Transilvaniei i n Ungaria,
unde s-a i stins pe la mijlocul secolului al XVI-
lea 8. n prima jumtate a secolului al XVI-lea
Cndetii au fost prezeni n luptele politice
pentru succesiunea la tronul Ungariei, dintre
Ioan Zapolya i Ferdinand de Habsburg.
Membrii familiei Kenderessy au avut poziii
diferite: n vreme ce Ioan Kenderessy a fost
invitat s participe alturi de fruntaii partidei
zapolyene, n 1526, la ncoronarea lui Ioan
Zapolya 9 , fratele su Ladislau Kenderessy
susinea partida lui Ferdinand de Habsburg,
fapt pentru care a fost decapitat n 1530, iar
moiile sale au fost confiscate. n ceea ce
privete ramura Kendeffy este remarcabil
politica abil a lui Ioan Kendeffy care, pentru
servicii credincioase, era rspltit cu
numeroase posesiuni n anul 1536 de ctre
Ioan Zapolya i n anul 1551 de ctre
guvernatorul Transilvaniei, Gheorghe
Martinuzzi, la ndemnul lui Ferdinand de
Habsburg 10 . n timp ce Ioan Kendeffy
ndeplinea slujbe pe lng regele Ferdinand de
Habsburg, Cetatea de Col a fost prdat i
Kendeffy a fost nevoit s plteasc o
important rscumprare n bani pentru
eliberarea mamei i a soiei sale, pe care
atacatorii le luaser n captivitate 11.
Cetatea de Col a fost ridicat la
sfritul secolului al XIII-lea sau nceputul
secolului al XIV-lea 12, dar ea este menionat n
8
iplic, Ioan, Marian, op. cit., p. 277.
9
Pop, Ioan, Aurel, Mrturii documentare privind
nobilimea din Haeg n conflictul dintre Ioan Zapolya i
Ferdinand de Habsburg, n AIIA, Cluj-Napoca, XXVI, 1983-
1984, p. 336.
Ibidem, p. 341.
11
Rusu, Adrian, Andrei, Miscellanea Hatzegiana
(Informaii i reinterpretri privitoare la istoria rii
Haegului n Evul Mediu) (II), n Acta MN, XXIV-XXV,
1987-1988, Cluj-Napoca, p. 270.
12
Anghel, Gheorghe, Despre apariia primelor donjoane
de piatr din Transilvania, n Apulum, XVIII, 1980, Alba
45
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

documente abia n anul 1493 - turris supra prevzute cu turnuri, iar cea orientat spre sud
possesionem Malomwiz 13 (turn de aprare e lipsit de ziduri, cci prpastia adnc i
care are stpnire asupra [aezrii] Ru de dreapt ce coboar pn jos n fundul vii nu
Mori), apoi n anul 1499 - Malomwyz vara14 necesit nici o aprare artificial 20 . Cetatea
(cetatea Ru de Mori) i n anul 1501 sub apare astzi ntr-o stare de ruin, dar pot fi,
quodam turri Kolcz 15 (sub unul din turnurile totui, cercetate o serie de obiective la
Colului). O relatare din anul 1519 precizeaz suprafa.
domus Nicolai et Michaelis Kendeffy in Kolch
habita 16(Nicolae i Mihail Kendeffy locuiesc
n casa din Col) i sultus castrum similiter
Kolch habita et adiocens 17(an de castru
asemntor cu cel din Col folosit i adugat
mai trziu) menionnd anul de aprare ce
nconjura cetatea. Cetatea era nc n folosin
n secolul al XVII-lea, n anul 1659 servind ca
loc de refugiu pentru mai muli nobili din jur,
speriai de turci 18. Cetatea de Col nu a fost
distrus n urma vreunui conflict, ci s-a ruinat
treptat n urma abandonrii ei, n secolul al
XVIII-lea, dup construirea castelului reedin
de la Sntmrie-Orlea 19.
Cetatea de Col a fost construit cu
scopul de a apra drumul de la poalele ei,
drum care fcea legtura i trecerea din ara
Haegului, peste Retezat, n Valea Jiului, la
Cmpul lui Neag. Fortificaia a fost ridicat n
captul de sus al satului Suseni, pe malul drept
al Ruorului, pe o stnc ieit n consol, la
aproximativ 300 de metri deasupra apei.
Planul cetii este neregulat, fiind determinat
de suprafaa i configuraia stncii pe care a
fost cldit i are o form aproximativ
triunghiular. Laturile orientate spre nord, est Cel mai vechi element al cetii este
i vest sunt formate din ziduri puternice donjonul, construit n plan ptrat, cu laturile de
7,80 m, din piatr brut necat n mortar, cu
fundaii puse direct pe stnca nativ, astfel
Iulia, p. 202-203; Rusu, Adrian, Andrei, Castelarea nct colul de sud-est este mai jos cu aproape
carpatic, Ed. Mega, Cluj-Napoca, 2005, p. 535. 2 m fa de cel de nord-vest, grosimea zidurilor
13
Anghel, Gheorghe, Fortificaii medievale de piatr din
fiind de 1,50 m pe laturile de vest i de sud i
secolele XIII-XVI, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1986, p. 95.
14
Rusu, Adrian, Andrei, Castelarea carpatic, Ed. Mega, de 2,10 m pe laturile de est i de nord 21 .
Cluj-Napoca, 2005, p. 535. Dimensiunile donjonului, forma i plasamentul
15
Anghel, Gheorghe, Fortificaii medievale de piatr din su au fost determinate de configuraia
secolele XIII-XVI, p. 95. terenului, donjonul ocupnd punctul cel mai
16
Ibidem.
17
Ibidem.
18 20
Krauss, George, Cronica Transilvaniei(1608-1655), Floca, Octavian, uiaga, Victor, Ghid al judeului
Bucureti, 1965, p. 309. Hunedoara, Deva, 1936, p. 358-359.
19 21
Drgu, Vasile, Vechi monumente hunedorene, Editura Anghel, Gheorghe, Fortificaii medievale de piatr din
Meridiane, Bucureti, 1968, p. 25. secolele XIII-XVI, p. 95.

46
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
nalt din ntregul complex, situaie ntlnit i
n cazul altor donjoane 22 . n prezent se
pstreaz parterul i dou etaje ale donjonului,
nlimea actual fiind de 12,70 m. Iniial
donjonul avea un parter i trei etaje, sprijinite
pe brne groase de stejar i este posibil s fi
avut i o teras superioar de observare i de
lupt 23. Intrarea n donjon era amenajat pe
latura de vest, la o nlime de aproximativ 2
m, unde exista o scar de lemn exterioar care
ducea la primul etaj, iar la celelalte etaje se
ajungea pe scri interioare. Zidurile donjonului
erau tencuite att n interior, ct i n exterior,
situaie obinuit pentru turnurile-locuin. Se
pare c n Transilvania funcia de locuin a
donjoanelor a fost permanent 24, chiar dac
existau i curi nobiliare n vatra satelor. Se
poate s fi existat i o incint n jurul
donjonului, posibil o palisad de lemn i un
an de aprare spat n stnc 25.
n faza imediat urmtoare a fost
ridicat incinta de ziduri care nchide o zon
triunghiular i este alctuit din patru
segmente inegale cu grosimi ntre 1,20 m i 2
m i nalte de 7-9 m. n a doua jumtate a
secolului al XIV-lea sau la nceputul secolului al
XV-lea au fost ridicate trei construcii
interioare de pe latura de nord a cetii,
dovedind tendina nobilimii din secolele XIV-XV
de a-i crea condiii mai bune de locuire 26. n a
doua jumtate a secolului al XVI-lea pe latura
de vest au fost ridicate dou turnuri
poligonale. Bine pstrat este turnul bastionar
din colul de nord-vest, adosat incintei n
exterior, ridicat la sfritul secolului al XVI-lea
sau la nceputul secolului al XVII-lea 27. Turnul
22
Anghel, Gheorghe, Consideraii generale privind
tipologia cetilor medievale din Romnia din secolul al
XIII-lea pn la nceputul secolului al XVI-lea, n Apulum,
XIX, 1981, Alba Iulia, p. 153.
23
Anghel, Gheorghe, Fortificaii medievale de piatr din
secolele XIII-XVI, p. 95-96.
24
Rusu, Adrian, Andrei, Donjoane din Transilvania, n
Acta MN, XVII, 1980, Cluj-Napoca, p. 180.
25
Popa, Radu, op. cit., p. 222.
26
Anghel, Gheorghe, Fortificaii medievale de piatr din
secolele XIII-XVI, p. 96-97.
27
Ibidem.
are ziduri de piatr i fragmente de crmid
legate cu mortar, zidurile avnd la baz un
soclu taluzat gros de 1,60 m, dar se subiaz
treptat i la etajul al patrulea grosimea nu
depete 0,80 m 28. n colul de sud-est a fost
ridicat un alt turn bastionar, adosat incintei n
exterior, aflat n prezent ntr-o stare avansat
de ruin. Dintr-o faz de construcie mai trzie
dateaz dou construcii exterioare incintei,
una pe latura de vest, ntre turnul bastionar i
incint, i alta pe latura de nord, aceasta din
urm putnd fi o camer de gard, dat fiind
faptul c este aezat n apropierea porii.
n faa cetii, n partea de nord, se afla
un an sec, tiat n stnc, de form
neregulat, lat de 8-10 m i adnc de 4-5 m 29.
Intrarea n cetate se face prin poarta aezat n
partea de nord 30 . Accesul spre aceasta era
asigurat de ctre un pod mobil din lemn 31, care
trecea peste an sprijinindu-se pe piloni tot
din lemn i care putea s permit sau s
opreasc accesul n interiorul cetii.
Dei Cetatea de Col era nc folosit,
se pare c la mijlocul secolului al XVI-lea
rezidena Cndetilor era la Ru de Mori unde
a fost identificat o curte nobiliar fortificat,
aflat la aproximativ 3 km de cetate.
Complexul arhitectural 32 din satul Ru de Mori
cuprinde urmtoarele edificii i elemente
constructive: palatul nobiliar, construcie cu
dou nivele, n form de L, avnd un corp de
cldire paralel cu rul, iar cellalt
perpendicular; capela calvin a curii; grajdul;
cldirea anex; biserica parohial, vechiul
paraclis al primilor Cndeti; zidul de incint;
zidul median al curii interioare. Sub palat a
fost identificat o pivni cu un grlici aflat n
28
Ibidem.
29
Ibidem, p. 97.
30
Floca, Octavian, uiaga, Victor, op. cit., p. 358.
31
Drgu, Vasile, op. cit., p. 24.
32
Pinter, Karl, Zeno, iplic, Ioan, Marian, Cstian, Mihai,
Ru de Mori, com. Ru de Mori, jud.
Hunedoara,Reedina nobiliar a Cndetilor, n CCA,
campania 1997(1998).
47
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
mijlocul faadei de sud, intrarea n pivni
avnd un portal gotic33.
Fa n fa cu cetatea, de cealalt
parte a rului, pe un mic tpan, lng drumul
care erpuiete spre adncul Retezatului, se
ridic o biseric cu aspect de fortrea. Dei
prsit o perioad lung de timp i cu toate c
zidurile ei originale nu se mai pstreaz n
ntregime, totui, Biserica Col s-a conservat
ntr-att ct s ne poat face o imagine clar
despre forma i arhitectura ei de odinioar.
Orientarea general a bisericii (est-vest cu
turnul i altarul spre est) a fost determinat de
forma micului platou pe care se afl 34. Biserica
Cetii Col a fost construit din piatr brut
legat cu mortar puternic amestecat cu
crmid pisat i a fost tencuit la exterior 35.
Biserica Col ntrunete caracteristici ale
bisericilor romanice, biserica de tip sal fiind
alctuit dintr-o ncpere mai mare, de form
dreptunghiular (naosul) i alta mai mic, spre
rsrit, boltit n semicilindru, tot
dreptunghiular (altarul). Intrarea se face pe
latura de nord a naosului datorit faptului c n
jurul celorlalte laturi terenul este accidentat 36.
Zidurile de est i vest ale naosului se termin n
cte un fronton triunghiular; cele laterale (de
sud i nord) n linie dreapt. Zidurile altarului
se ridic mult mai sus, dnd natere unui turn
terminat ntr-un acoperi n form de piramid.
n exterior, altarul este prevzut, spre est, cu
dou contraforturi 37 . Din naos trecerea n
absid se face printr-un arc triumfal, absida
fiind desprit de turn printr-o bolt
semicilindric 38 . n altar, proscomidiarul i
diaconiconul se ntlnesc sub forma unor firide
spate n pereii de sud i de nord. Tot n altar,
la est i sud se mai poate vedea cte o
33
Rusu, Adrian, Andrei, Ioan de Hunedoara i romnii
din vremea sa. Studii, Ed. Presa Universitar, Cluj-
Napoca, 1999, p. 286.
34
Floca, Octavian, uiaga, Victor, op. cit., p. 355.
35
Drgu, Vasile, op. cit., p. 25.
36
Floca, Octavian, uiaga, Victor, op. cit., p. 355.
37
Ibidem.
38
Ibidem.
fereastr terminat sus n semicerc 39 .
Ferestrele altarului prezint ancadramente de
piatr profilat, care indic prin formele simple
i arcul frnt o faz timpurie a goticului
transilvnean 40.
Altarul are o nchidere rectangular,
fiind suprapus de un turn, cu ancadramente i
muluri fine de piatr, n stil gotic, care are
acoperiul de forma unui coif piramidal din
plci de piatr 41 . ntrit spre vale cu dou
contraforturi aezate piezi pe coluri, turnul
altarului are dou etaje la care se ajungea din
exterior cu ajutorul unei scri mobile 42 .
Gheorghe Anghel este de prere c accesul n
turn se fcea direct la primul nivel, prin podul
bisericii 43. Primul etaj servea ca locuin n caz
de nevoie sau ca loc de refugiu i de rezisten,
iar cel de-al doilea era n mod special destinat
aprtorilor. Al doilea nivel posed guri de
tragere pentru arme de foc (deschideri
crenelate) de forma unor guri de cheie de
broasc rsturnate 44. Dup cum este construit
acest turn rezult c biserica servea i ca
cetate de aprare, avnd rolul de a pzi partea
dinspre rsrit, uor accesibil 45.
Dei cetatea i biserica din imediata ei
vecintate, precum i curtea nobiliar de la
Ru de Mori, au fost destul de puin cercetate,
Cetatea de Col ofer date importante pentru
istoria social i militar a rii Haegului i, n
acelai timp, ilustreaz diferite faze ale
evoluiei arhitecturii militare din Transilvania n
secolele XIV-XVII.
39
Ibidem, p. 356.
40
Drgu, Vasile, op. cit., p. 25.
41
Rusu, Adrian, Andrei, Sabu ,Nicolae,
Burnichioiu ,Ileana, Leb, Vasile, Lupescu, Ioan, Mak,
Mria, Dicionarul mnstirilor din Transilvania, Banat,
Criana i Maramure, Ed. Presa Universitar, Cluj-
Napoca, 2000, p. 251.
42
Drgu, Vasile, op. cit., p. 25.
43
Anghel, Gheorghe, Fortificaii medievale de piatr din
secolele XIII-XVI, p. 98.
44
Rusu, Adrian, Andrei, Sabu, Nicolae, Burnichioiu,
Ileana, Leb, Vasile, Lupescu, Ioan, Mak, Mria, op. cit.,
p.251.
45
Floca, Octavian, uiaga, Victor, op. cit., p. 354.
48
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Evoluia nvmntului Romnesc din Ortie
naimte de Marea Unire
Prof. Toma Elisabeta Mirela, coala Andrei aguna Deva
O serie de documente atest
existena unor coli organizate n spiritul vremii
i ofer suficiente date pentru studiul
nvmntului din Transilvania. Fr ndoial
c n condiiile vitrege de atunci au lipsit coli
n limba romn de grad superior, dar au
existat nc cu secole nainte coli de grad
elementar n care se nva scrisul, cititul i
socotitul: Primele meniuni privind existena
unor nvtori la sate i a dou coli steti n
inutul Ortiei, la care puteau participa i fiii
ranilor romni, sunt semnalate n unele
documentele oficiale din 1332 i 1334. 1
Oraul Ortie este cunoscut i ca vechi
centru economic, n primul rnd
meteugresc, ca cel mai important centru
cultural romnesc din comitatul Hunedoara
dar i un centru colar important. Structura
populaiei pe naionaliti atesta ns i un
procent mai ridicat dect n alte aezri
hunedorene a maghiarilor i sailor. Dei ca
numr populaia romneasc era mai
numeroas, populaia privilegiat, a fost cea
sseasc n unele perioade i cea maghiar i
altele. Din acest motiv situaia dezvoltrii
nvmntului romnesc din Oratie nu
trebuie neleas ca fiind rupt de
nvmntul naionalitilor conlocuitoare.
Comparativ cu alte comitate din
Transilvania, secolele XIV XVIII au nsemnat o
dezvoltare mai lent a nvmntului
orientat numai pe cteva localiti (Haeg,
Ortie, Deva, etc.) zone ntregi ale judeului n
special cele muntoase, ara Zrandului, Zona
Pdurenilor i a aezrilor mocneti din Valea
Jiului, beneficiind foarte puin sau deloc de
binefacerile culturii. Situaia colar grea din
aceste numeroase i mici aezri, trebuie
explicat n primul rnd prin condiiile
1
C. Stoica, I. Fril, O. Vlad i N Wardegger, Din istoria
nvmntului hunedorean, Deva, 1973, p. 23
materiale i de via deosebit de grele n care
tria rnimea romneasc n Evul Mediu.
Interesul dovedit de ctre diverse culte
religioase ca reformai, franciscani, romano-
catolici, greco-catolici, pentru organizarea i
susinerea de coli, se pare c nu trebuie
explicat numai prin grija pentru ridicarea
nivelului de cultur al maselor, ci i prin
preocuparea de a folosi coala ca unul din
instrumentele principale ale muncii de
propagand desfurate cu scopul de a atrage
ct mai muli adepi la cultul religios respectiv.
Marea majoritate a populaiei romneti din
comitat nu a avut deci de ctigat de pe urma
acestor lupte religioase, aceasta cu att mai
mult cu ct susinerea material, a colilor
bisericeti cdea mai ales n seama maselor
populare.2
coala cu cea mai mare continuitate la
Ortie a fost cea construit n secolul al XVII-
lea la 1645, din ordinul lui Gheorghe Rakoczyi I,
care a cumprat un teren lng biserica
reformat i a zidit o coal. coala avea
sprijinul principilor Transilvaniei, care duceau o
politic de calvinizare n rndul populaiei
romneti. La nceputuri, coala funciona ca i
celelalte din acel timp doar cu trei clase, n cea
dinti se preda scrisul si cititul, n cea de-a
doua limba latin, greaca, ebraica, n cea de-a
treia matematica i elemente de poetic. Mai
trziu n timpul lui Gheorghe Rakoczyi al II-lea,
coala din Ortie, s-a ridicat la ase clase,
dndu-se importan i altor discipline (logica,
psihologia, metafizica, retorica, algebra i
geometria). Principii Ardealului, nobilimea, au
sprijinit cu multe donaii aceast coal, se
presupune c i copiii romnilor beneficiau de
educaie la aceast coal. Un moment
2
N. Albu, Istoria nvmntului din Transilvania pn la
1800, Blaj, 1944, p. 81
49
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
important din dezvoltarea colii reformate l-a
constituit mijlocul sec. al XVII-lea cnd rector al
colii era Mihail Halici, fiu de nobil romn din
Banat, personalitate de seam a culturii
umaniste din Transilvania. 3
Iniiativele ridicrii prin cultur a
romnilor se interfereaz, ncepnd din a doua
jumatate a secolului al XVIII-lea, cu anumite
direcii ale politicii colare oficiale, inspirate de
concepia reformismului terezian i iosefin. n
acest sens statul austriac considera coala o
problem politic i se ocupa nemijlocit de
organizarea, conducerea i controlul nv-
mntului de toate gradele. mprteasa Maria
Tereza ordona, la 15 aprilie 1746, Camerei
Aulice din Viena i Guberniului transilvan, s fie
ridicate coli, punnd n vedere nobililor c vor
fi aspru pedepsii dac vor opri copiii iobagilor
romni s le frecventeze. n acest context
politic i social sunt amintite i colile
romneti din Ortie.
n anul 1731 romnii din ora aduc
pentru ei un dascl renumit, pe Constantin
care ndrum o coal primar ce prin
chiverniseala i cheltuiala noastr s-au
preuit.4 Aceast coal primar, a funcionat
cu continuitate dei a ntmpinat multe
greuti materiale.
n anul 1772 existau la Ortie trei coli:
o coal veche reformat, una calvin i una
romneasc, care funciona pe lng Biserica
greac-oriental, ca coal confesional i avea
43 de elevi din Ortie. coala primar din
Oratie funciona i n a doua jumatate a
secolului al XVIII-lea, ntruct la 1774 este
amintit dasclul Simion Diac ce inea coala cu
43 de copii ai credincioilor romni din
parohie. 5
Dup intrarea colilor romaneti
ortodoxe i greco-catolice sub jurisdicia
statului austriac, Curtea din Viena, hotra ca
pe lng directorii confesionali, n organizarea
3
Petru Baciu: Liceul Aurel Vlaicu Oratie, compendiu
monografic. 1919-1994, Deva, 1994, pag. 10.
4
Istoria Romniei, vol III, p. 516-517
5
Ion Iliescu, Tiberiu Istrate, Ortie - 750 ani, C.C.D.,
Deva, 1974, p. 76
conducerii i controlului colii, s intre i
funcionari administrativi. n funcia de
inspector sunt numii diferii funcionari sau
ceteni cu un anumit grad de cultur, fr s
se fac deosebire de naionalitate. La 1780
este amintit, pentru scaunul Oratiei,
inspectorul Michail Wagner. n anul 1786,
guvernul autorizeaz nfiinarea unui numr de
8 coli de stat ortodoxe subvenionate din
fonduri oficiale, ntre care una era la Ortie.
Pentru aceste coli nvtorii sunt pregtii la
coala Normal Ortodox din Sibiu.
n anul 1806, guvernul face o revizuire a
Legii colare din anul 1777 i noua lege aprut
la Buda, nsemna un nou regres pentru
nvmntul primar al naionalitilor
nemaghire. Legea impunea nvarea limbii
maghire ncepnd din clasele primare. n
perioada premergtoare revoluiei de la 1848,
coala nregistreaz un vizibil regres. Doar pe
pmntul criesc, n regiunea grnicereasc a
Nsudului i n unele comuniti ale scaunului
Ortiei mai existau coli bune. Districtul
Ortiei avea 14 coli, ceea ce era mult fa de
alte uniti teritorial-administrative din
Transilvania. n oraul Ortie funcionau, pe
lng cele dou coli romneti i coli pentru
sai i secui. n Ortie se menin cele dou
coli ale comunitii romneti: coala Unit
din Ortie, care activeaz i la nceputul sec.
XX; coala Ortodox este amintit n 1807,
printre nvtorii care s-au succedat: Vasile
Romoan, Ioan Beneai, Ioan Stoian. 6
n preajma anului 1848, este amintit un
nvtor pentru populaia romneasc pe
nume Gheorghe Popovici, poreclit Ghiu-
dasclul. Neavnd cldire proprie el inea
cursuri n diverse localuri nchiriate i astfel
coala avea mai mult un aspect particular.
,,Acest obicei s-a continuat pn pe la 1853 i
coala era cercetat de feciorii care se
ocroteau n ea contra asintrilor
(ncorporrilor) fiindc numai pe dieci, cum se
numeau, i scutea legea de atunci de (armat)
care l obliga pe cel asintat la 12 ani de serviciu.
6
Ibidem, p. 78
50
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Titula de scutire era c ei nvau diecitul,
adeca buchile, slova (cetitul i scrisul) i
glasurile bisericeti. Muli din ei au ajuns
cantori i preoi". 7
Situaia colar s-a agravat n timpul
luptelor revoluiei din Transilvania din 1848-
1849, o serie de coli i-au nchis porile iar
imobilele au fost distruse sau rechiziionate
pentru revoluionari. colile din Ortie i-au
ncetat activitatatea n aceast perioad. n
toamna anului 1850, coala ortodox i-a
reluat activitatea, dar nu avea un local de
coal. coala romnilor din Ortie, patronat
de Biserica ortodox, se afla sub ndrumarea
protopopului Nicolae Popovici i a
nvtorului Nicolae Brsan, a devenit una din
cele mai cunoscute din S-V Transilvaniei,
deoarece aici veneau elevi din comitatele
Zarand i Hunedoara. coala avea 103 elevi
grupai n 3 clase, era susinut prin contribuia
populaiei romneti din ora, impozite
colare, bisericeti, donaii ale unor ceteni
din ora, ale bncii Ardeleana. ncepnd cu
anul 1864 se ridic un nou local de coal, cu
un parter compus din 2 ncperi, la care se
aduga, n 1866 locuina pentru nvtor. 8
n anul colar 1855-1866, la colile din
Ortie s-au nscris 113 biei i 109 fete, dar
frecventau coala n semestrul I doar 42 biei
i 9 fete. Clasele de fete i de biei erau
separate. Pentru instrucia fetelor a fost
angajat o nvtoare, Valeria Pop, n 1866,
apoi Sofia Brsan.
Oratie este exemplul cel mai edificator
n istoria culturii i contiinei tuturor
romnilor. La sfritul secolului al XlX-lea i
nceputul secolului al XX-lea, activitatea
romneasc deosebit de complex,
desfurat la Ortie, era un semn al naintrii
naionale, n lupta de emancipare i eliberare a
romnilor din monarhia austro-ungar. 9
7
C. Stoica, I. Fril, O. Vlad i N Wardengger, Din istoria
nvmntului hunedorean, Deva, 1973, p. 28.
8
N.Albu, Istoria olilor romneti din Transilvania ntre
1800-1867, Ed. Did. i pedagogic,1971, p129
9
Anton Drner, Iona Vasile, Ioachim Lazr, Mihai
Cstian op. cit., p. 220
ncepnd cu anul colar 1880-1881,
coala Primar ortodox din Ortie primete
din partea Consistoriului din Sibiu statutul de
coal normal cu drept de publicitate, cu 3
posturi de nvtori. Pn la primul rzboi
mondial la coala din Ortie au funcionat ca
nvtori: Elie Miron Cristea, viitorul patriarh
al Romniei Mari, Ioan Dobre, devenit
protopop al Devei, dr. Cornel Popescu,
Constantin Baicu, Nicolae Herlea, Vasile
Bologa. coala de meserii, este nfiinat n
anul 1874, la propunerea lui Avram Tincu, de
ctre meseriaii i comercianii din Ortie,
care aveau nevoie de o coal de meserii.
Intelectualii romnii din ora constataser c
tocmai clasa mijlocie, era pre puin
reprezentat i au luat msuri pentru
ncurajarea ei i totodat a meteugurilor i
comerului. n cadrul Universiti sseti din
Sibiu din anul 1871, s-a votat ca 1000 fl. anual
s fie destinai pentru susinerea colii de
meserii din Ortie. coala cuprinde trei clase,
prima dintre ele fiind pregtitoare iar n
celelalte dou clase pe lng cunotinele de
cultur general, elevii nvau materii de
specialitate: chimia, mecanica, desenul, fizica,
geometria, statistica. Toi nvceii fr
deosebire de religie i naionalitate, pn
ajungeau la statutul de calfe sau sodoli
(muncitori calificai ), erau obligai a frecventa
coala de meserii.10
Limba de predare era romna, dar
unor elevi li se puteau da explicaii
suplimentare i n german i maghiar. n
primul an de activitate coala de meserii din
Ortie a fost frecventat de 67 de elevi din
care: 43 romni, 15 germani, 5 maghiari, 3
cehi i 1 israelit. n anul colar 1875-1876,
numrul elevilor a crescut la 168,
reprezentnd 23 de meserii. Dintre ei numai
80 erau din ora iar 88 erau strini. Dup
naionalitate 90 romni, 53 maghiari, 23
germani, 2 evrei. 11
Prin legea adoptat n anul 1884 limba
10
Ion Iliescu, Tiberiu Istrate, Ortie - 750 ani, C.C.D.,
Deva, 1974, p. 133
11
Ibidem, p. 136
51
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
de predare n colile de ucenici era maghiara.
Conform unei statistici din anul 1912 n
comitatul Hunedoarei erau 8 coli de ucenici
industriali, o coal de ucenici comerciali. Pe
lng coala de la Ortie, mai existau coli de
ucenici la Brad, Haeg, Petroani, Simeria,
Hunedoara, Deva.
coala civil de fete, s-a nfiinat la
Ortie n anul colar, 1894-1895. coala civil
era susinut de ctre ntreaga comunitate,
fr deosebire de religie. coala avea 4 clase
primare i 2 superioare. Instrucia elevilor din
colile civile se fcea n limba maghiar.
Aceste coli aveau un program i un plan de
nvmnt apropiat de cel al gimnaziilor.
Trecerea de la coala civil la gimnaziu se
fcea prin susinerea unui examen de
diferen la limba latin. Dup Marea Unire,
coala civil de fete, se va transforma n
Gimnaziul de fete de la Ortie.
La Ortie au mai funcionat alte trei
coli primare pentru sai i maghiari i anume:
coala popular romano-catolic, coala
evanghelic reformat i coala evanghelic
luteran. Pentru instruirea copiilor precolari
au funcionat azile de copii pentru romni,
maghiari i germani. nfiinarea i susinerea
acestor instituii era impus prin articolul n
Legea XV din 1891. n grdiniele de stat i
comunale instrucia se fcea n limba
maghiar. 12
Pn n anul 1919, nvmntul mediu
din Ortie era reprezentat prin Colegiul
Reformat Kun. Aceast instituie era foarte
bine organizat, cu o ndelung activitate.
Acesta provenea din Gimnaziul reformat
maghiar din Ortie, care din anul 1855, a
primit numele de Colegiul Reformat Kun i a
funcionat timp de 70 de ani. 13 Gimnaziul era
frecventat de ctre numeroi elevi romni.
Pn la instaurarea dualismului austro-ungar n
anul 1867, limba de predare era germana
pentru a fi impus apoi maghiara, n cadrul
12
Ibidem, p. 138
13
P. Baciu, Liceul Aurel Vlaicu Ortie. 1919-1969,
Deva, 1969, p.44-45
politicii de maghiarizare forat a
naionalitilor. Fotii elevi ai gimnaziului au
lsat n memorii, numeroase tiri despre
activitatea n coal. Din anul colar 1865-
1866, s-a trecut la completarea celor 8 clase
ale gimnaziului, ceea ce a atras mai muli elevi
romni. A fost nfiinat Societatea de
lectur a elevilor romni din acest gimnaziu,
n anul 1867, de ctre Francisc Hossu Longin,
unde era cultivat limba romn. Societatea a
activat pn la 1870 deoarece s-a revenit la 6
clase, elevii din clasa a VII-a i a VIII-a, fiind
nevoii s se ndrepte spre alte coli.
Reducerea celor 2 clase va diminua numrul
elevilor romni din gimnaziu.
n anul 1880 se revine la gimnaziul
mare de 8 clase dar tendinele de maghiarizare
a nvmntului naionalitilor va face ca
romnii s ocoleasc aceast coal. Cu toate
acestea aici vor nva o serie de personaliti
precum: Aurel Vlaicu, Dr. Petru Groza, David
Prodan, Vasile Neca, Ioan Albu, M. Brnzeu, E.
Pascu. 14
Colegiul fcea parte dintre colile
autonome ale reformailor, el avea autonomie
limitat, statul implicndu-se n activitatea sa.
Din anul 1883, Legea XXX stabilea ca la sfritul
clasei a VIII-a elevii urmau s susin examenul
de maturitate. Examenul consta n probe scrise
i orale. Limba maghiar era materia cea mai
important a examenului scris, conform Legii
XXX. Pe lng limba maghiar examenele se
ddeau din limba latin, greac i probleme de
matematic. Examenul oral se susinea din
limba i literatura maghiar, limba i literatura
latin, istoria Ungariei, matematica i fizica. n
cadrul gimnaziului nvau n anul 1912 un
numr de 313 elevi din care 212 erau maghiari
i numai 52 erau de alte naionaliti. n acelai
an colegiul avea un numr de 18 profesori
ordinari la care se mai adaug nc 4 de
religie. 15 Dup Marea Unire Colegiul Reformat
14
Anton Drner, Iona Vasile, Ioachim Lazr, Mihai
Cstian - Ortie 775 , Omnia, Deva, 1999, p. 228
15
C. Stoica, I. Fril, O. Vlad i N Wardengger, Din
istoria nvmntului hunedorean, Deva,1973, p. 48
52
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Kun a funcionat cu un numr tot mai mic de
elevi pn n anul 1925.
Actul de la 1 Decembrie 1918 constituie
un moment culminant n procesul de formare a
statului naional romn, care a creat condiiile
dezvoltrii armonioase a economiei i a
potenialului spiritual al ntregului popor. Se
continuau procesele de dezvoltare i de
modernizare sub raport economic, social,
politic i spiritual. Acestea impuneau eforturi la
nivelul ntregii ri, a ntregii naiuni i
implicarea tuturor factorilor sociali. Dup
Marea Unire a nceput o perioad de
transformri n sistemul de nvmnt din
Transilvania unit cu Romnia. Meritul crerii
cadrului administrativ i legislativ revine
Consiliului Dirigent, ntiul guvern romnesc al
Transilvaniei, prin Resortul de Culte i
nvmntul hunedorean de la nceputuri pn n secolul al XIX -lea
Prof. Dr. Liviu Lazr , Liceul Pedagogic Sabin Drgoi Deva
Instruirea i educarea tinerilor a fcut
parte din strategia tuturor formelor de
organizare statal existente nc din antichitate
i pn n zilele noastre. Dac ne referim la
antichitate, instruirea copiilor era o problem
particular care se rezolva prin nvtori i
profesori privai.
Legat de descoperirile arheologice din
spaiul judeului nostru, trebuie s menionm
c la Micia i Germisara, copiii erau nfiai
pe monumentele funerare cu stili n mn 1.
Aceste instrumente de scris stau mrturie
pentru practicarea nvrii scrisului. Astfel, pe
un mormnt funerar de la Micia este
reprezentat un biat n picioare, n faa
prinilor, innd n mna dreapt adus la
piept, dou instrumente de scris (stili), iar n
stnga o pung de piele. Acelai instrument de
scris (stilus), l ine n mn i un copil
reprezentat pe un medalion care provine tot
1 4
Ioan-Aurel Pop, Thomas Ngler, Istoria Transilvaniei,
vol. I, Centrul de Studii Transilvane, Cluj-Napoca, 2003, p.
166.
Instruciune Public, n care i desfurau
activitatea Vasile Goldi i Valeriu Branite. Din
anul 1919 elevii romni se vor retrage din
Colegiul Kun deoarece este nfiinat primul
liceu romnesc de la Ortie, care avea s
poarte numele de Liceul de Stat Aurel Vlaicu.
Acest aezmnt colar a constituit n perioada
interbelic nu numai un centru de instrucie i
educaie colar, ci i un focar de cultur local
pentru ntreaga populaie prin activiti
extracolare, culturale ale personalului
didactic, elevilor i societilor culturale
literare i tiinifice create de ctre acetia.
nvmntul romnesc din Ortie s-a
dezvoltat prin apariia acestei instituii noi,
precum i a Gimnaziul teoretic de fete al
statului "Despina Doamna".
de la Micia 2. Reprezentarea unor instrumente
de scris s-a descoperit i pe un alt monument
funerar de la Germisara 3.
n evul mediu, n Transilvania, deci i n
comitatul Hunedoarei, biserica ortodox a fost
instituia care a concentrat mult vreme
activitile culturale, nvmntul,
preocuprile literar - tiinifice i artistice ale
populaiei romneti. ntr-o scrisoare a unui
misionar catolic, Szekely, din 1456 se meniona
c n inutul Haegului protopopul Petru inea
predici ndemnnd credincioii s rmn
statornici religiei ortodoxe i i nva s scrie i
s citeasc 4. n colile bisericeti nvmntul
se desfura cam n felul urmtor: preotul
trecea de la liturghie la coal aproape pe
nesimite, pea n ua altarului i le citea
cazania, punea pe urm brbaii, femeile i
2
Ioan Andrioiu, Necropolele Miciei, Ed. Excelsior Art,
2006, p. 142.
3
Octavian Floca, Wanda Wolky, Aedicula funerar n
Dacia Roman, n BMI, 42, 1973, 3, p. 3-51.
tefan Mete, Istoria bisericii i a vieii religioase a
romnilor din Transilvania i Ungaria, ed. II, vol. I, Sibiu,
1935, p. 64.
53
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
copiii s spun n colectiv rugciunile, apoi i
nva cntri bisericeti. Scrisul i cititul,
cernd prea mult timp i trud, le nvau
numai aceia care se hotrau a sluji bisericii n
calitate de cantori i dieci 5.
Pe lng mnstiri funcionau i coli,
unde clugrii predau rugciunile, cititul i
scrisul. Aa a fost mnstirea Prislopului, unde,
pe lng un centru al pietii cretine a fost i
un centru de nvmnt. n chiliuele ei se
inea cea mai bun coal romneasc a
vremii, de aici ieind doi episcopi ai
Transilvaniei, Ioan III (1585-1602) sau Ioan de
la Prislop fiind cel mai important 6. Aceast
mnstire a devenit unul din centrele
religioase i cultural-educative cele mai
cunoscute din Transilvania. Funcionnd cu
intermitene, coala din chiliile mnstirii a fost
redeschis n 1770 de episcopul Atanasie
Rednic. Mnstirea de la Prislop, precum i cea
de la Plosca i Geoagiu au fost cunoscute spre
sfritul secolului al XVIII-lea datorit faptului
c aici veneau atrai de clugri meteri n
arta zugrvitului, tineri de la mari deprtri
spre a nva, pe lng carte, pictura, desenul
icoanelor, copierea de cri i ilustrarea lor, ori
sculptura de tmplrie 7 . Iabob Radu, n
lucrarea Istoria vicariatului greco-catolic al
Haegului, aprut la Lugoj n 1913, meniona
c n 1752 ieromonahul Varlaam din Toplia s-a
oprit i pe la mnstirea Prislop unde erau
vestiii zugravi ai timpului Ion ot vel Ocna, Popa
Simion ot Piteti i Mihail ucenicul. Tot la
aceast coal de zugravi a lui Popa Simion ot
Piteti un luminat pribeag din ara
Romneasc nva zugrvitul Popa Nicolaie
din Uricani, a crui biseric a zugrvit-o singur
n anul 1771. Dup o inscripie de pe ua
mprteasc a bisericii din Haeg, se bnuiete
c tot acesta a zugrvit-o n anul 1777 8.
5
C. Stoica, I. Fril, O. Vlad, N. Wardegger, Din istoria
nvmntului hunedorean, Deva, 1973.
6
Nicolae Albu, Istoria nvmntului romnesc din
Transilvania pn la 1800, Blaj, 1944, p. 16.
7 9
Ibidem, p.144.
8 10
Ibidem.
Tot la mnstirea Prislop a stat Vasile
Sturza n perioada 1683-1695. Acesta a fost
unul dintre cei mai harnici copiti ai vremii,
remarcndu-se ns i ca iconar, zugrav i
dascl. n rstimpul petrecut la Prislop, a scris
un Octoih i un Ceaslov, ndeletnicindu-se n
acelai timp i cu zugrvitul, ntruct aici era o
coal de zugravi cu tradiie 9.
n acelai cadru al nvmntului
mnstiresc i bisericesc, exist o referire
despre existena la Cstu i Beriu ncepnd cu
1334 a unor coli romneti. n secolele XIV-XV,
vor fi existat i alte coli mnstireti fr a fi
cunoscut atestarea lor documentar, aa
cum, de exemplu, se pare a fi coala mnstirii
Strmbava din Sibielu vechi. De altfel, n
multe localiti ale judeului, populaia mai
vrstnic denumete i astzi anumite zone
mai ridicate ca relief cu termenul de Dealul
mnstirii, fapt care sugereaz c numrul
mnstirilor i bisericilor pe lng care au
funcionat i coli este mai mare dect cel pe
care-l cunoatem n prezent.
n legtur cu nvmntul
mnstiresc i bisericesc n limba romn,
semnalm i activitatea desfurat de copiti
pe teritoriul Hunedoarei, ntruct este de
presupus c majoritatea acestora erau
clugri. Dat fiind faptul c numrul acestora
era mare n Transilvania, muli dintre ei
colindau satele cu scopul principal de a
contribui la multiplicarea crilor religioase.
Aceti copiti care se mutau din sat n sat,
strngeau n timpul liber sau seara copii dornici
de nvtur, pe care-i nvau carte. Lucrul
acesta l fceau pretutindeni unde poposeau,
fr a nelege prin aceasta c ei conduceau
coli n sens de localuri proprii.
coli mai vechi au fost nfiinate de
clugrii franciscani aezai n Haeg nc din
secolul al XIV-lea avnd mnstiri i n ele coli
la Sntmria-Orlea (luat ulterior de
reformai), Ru de Mori i Nlai Vad 10.
Ibidem, p.79.
Ibidem, p. 43.
54
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Calvinismul, devenind confesiunea
stpnitorilor oficiali ai rii, avea toate
mijloacele necesare pentru a face ca noua lor
religie s prind rdcini i la romnii din
Transilvania. Pentru aceasta ei s-au folosit de
tipriturile n limba romn, au nfiinat o
ierarhie calvin pentru romni, punnd n
fruntea ei superintendeni episcopi romni
trecui la calvinism. Dintre acetia, Mihail
Tordai, a tradus n 1582, dup textul unguresc
al lui Heltai, ntr-o romn frumoas, lucrarea
cunoscut sub numele de Palia de la Ortie,
care a fost tiprit cu ajutorul material al
nobilului calvin Geszti Ferenc, i al
colaboratorilor lui Tordai. n timpul cnd se
lucra la traducerea crii, cu ajutorul aceluiai
superintendent calvin Geszti Ferenc s-a
nfiinat o coal pentru romnii din Haeg n
care se pregteau predicatori iscusii 11.
Preocuparea principilor Transilvaniei
pentru extinderea reformei religioase s-a
materializat prin legea din 1624 a lui Gabriel
Bethlen prin care copiii romnilor au dreptul
de a frecventa colile, condiie n care scpau i
de iobgie i de nrolarea la oaste. n acest
context este amintit n documente i coala
din Haeg care servea interesele calvinismului.
n timpul lui Gheorghe Rkoczy II (1648-1660),
coala din Haeg funciona pentru localnicii
calvinizai. Acetia aveau n grij ntreinerea
localului i plata dasclului, dar erau scutii de
cruie n caz de rzboi. n coala calvin din
Haeg nu aveau dreptul s nvee dect fiii
nemeilor i ai nobilimii, ca astfel s fie
destoinici pentru funciile publice rezervate lor
i urmailor lor 12.
n secolul al XVIII-lea sunt atestate i
alte coli mnstireti, pe la 1750 la mnstirea
Vaca, iar pe la 1759 la mnstirea Vaidei. O
coal calvino-romn a funcionat la
mnstirea Sntmria Orlea, iar pe lng
biserica din Ortie se inea la 1774 o coal
romneasc cu 43 de copii ai credincioilor din
11
Ibidem, p. 28.
12
Ibidem, p. 43.
parohie, condus de diaconul Simion 13. O alt
coal a fost amintit i la Hunedoara n 1725,
pe lng biserica Sfntul Nicolae, fiind
susinut din banii meseriailor i negustorilor
romni. Alta era la Ortie, unde printr-un act
din 1731, se meniona c preotul lor
Constantin fusese adus de localnici ca dascl cu
mult nainte 14.
n Ortie, coala cea mai important i
cu cea mai mare continuitate a fost creat n
1663 ca coal reformat. n 1774, pe lng
biserica din Ortie, un anume Simion diac
inea o coal romneasc cu cei 43 de copii ai
credincioilor din parohie 15.
n a doua jumtate a secolului al XVIII-
lea, nvmntul romnesc din comitatul
Hunedoara s-a dezvoltat prin intermediul
colilor grnicereti n care n primele dou
clase se preda n limba romn iar n
urmtoarele dou n german. Din documente
sunt cunoscute colile din Ohaba (pentru
satele din jurul Dobrei) i, mai ales cea din
Haeg. Astfel, ntr-un raport din 20 mai 1777 al
regimentului I de grani era ludat coala
calvin din Haeg i cea de la Rul Alb unde
grnicerii romni aveau coala comun cu a
calvinilor. Tot n acest raport se amintete de
coala romno-german de la Haeg a lui Peter
Dordowsky i Iacob Pop. Acesta din urm avea
30 de elevi dintre care numai 12 tiau scrie
romnete binior. Nu peste mult timp,
aceast coal a devenit foarte cutat de
tineri din Deva, Hunedoara i Ortie 16 .
contextul rspndirii calvinismului. Acest
gimnaziu a funcionat i n secolele XVII i
XVIII 17.
La Haeg a funcionat n secolul XVIII i
o coal catolic, despre care vorbete un
ordin al guvernului Transilvaniei care cerea
13
Cornel Stoica, Ion Fril, Ovidiu Vlad, Nicolae
Wardegger, Istoria nvmntului hunedorean, Deva,
1973, p.22.
14
N. Albu, op. cit, p.136.
15
Ibidem, p. 201.
16
Ibidem, p. 234.
17
C. Stoica, I. Fril, O. Vlad, N. Wardegger, op. cit, p.
25.
55
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
conducerii comitatului la 14 mai 1782 s
construiasc un nou local de coal iar
populaia catolic din Haeg s contribuie cu
materiale, iar restul cheltuielilor s le suporte
comitatul. La aceast coal nva un dascl
romn cu numele Mihail Farca. La sfritul
secolului al XVIII-lea, episcopul unit Ioan Bob
cerea curii imperiale de le Viena ridicarea unei
coli primare care s contribuie la formarea
intelectual a clerului greco-catolic18. Alte coli
din zona Haegului care funcionau n aceast
perioad erau la Silvaul de Jos, n care
funciona ca dascl Ian Costa i cea din
Peteana 19.
n Deva, prima coal amintit a fost
gimnaziul reformat menionat n 1593, care a
funcionat i n secolele XVII-XVIII. coala
funciona cu ase clase, n ultimele dou
studiindu-se sinteza i poezia, avea mai muli
profesori i era condus de un rector 20. Dup
apariia cartierului bulgar din Deva la 1712, se
nfiineaz o coal amintit de Nicolae Iorga la
anul 1766, care a fost organizat dup modelul
colilor greceti larg rspndite n secolele
XVII-XVIII n rile Romne sub influena
neoelenismului i care erau departe de a fi
exclusiv greceti. colile din Deva erau
frecventate de tineri de diverse naionaliti
care locuiau n ora, maghiari, germani i
romni 21.
n a doua jumtate a secolului al XVIII-
lea, n comitatul Hunedoara, n spiritul
despotismului luminat practicat de mpratul
Iosif al II-lea, statul austriac a nfiinat coli
germane la Hunedoara, Haeg, Dobra, Bia,
Certej, Scrmb, Baia de Cri. n proiectele
guberniului Transilvaniei se preconiza, n jurul
anului 1786, ridicarea unor coli asemntoare
la Ghelar, Brad i Deva. De asemenea, s-au
nfiinat coli n centrele miniere din comitat n
ara Zarandului i n zona Hunedoara. Astfel, n
centrele inspectoratului montanistic Zlatna,
18
N. Albu, op. cit, p. 234.
19
Ibidem.
20
C. Stoica, I. Fril, O. Vlad, N. Wardegger, op. cit, p.
24.
21
Ibidem, p. 25.
Scrmb, Certej, Bia se urmrea crearea
unui nvmnt practic-aplicativ legat de
specificul acestor aezri. Intensificarea
exploatrii zcmintelor subterane din
comitatul Hunedoara a determinat sporirea
intersului statului austriac pentru organizarea
nvmntului n centrele miniere. Astfel, n
toamna anului 1789 comisarii guvernului
Transilvaniei, Dimitrie Eustatievici, directorul
colilor ortodoxe i Francisc Rsler, secretarul
inspectoratului superior montanistic din Zlatna
au strbtut numeroase localiti din zonele
Zlatnei, Abrudului i Hunedoarei pentru a
explica localnicilor necesitatea ca populaia
romneasc s contribuie material la
construcia de coli prin cruie i munc,
precum i la salarizarea nvtorilor cu o
contribuie bneasc de 2/3 din salariul
acestora. Asemenea coli montanistice au fost
atestate documentar la Scrmb, Cetrej,
Bia 22.
Referitor la coninutul nvmntului
n secolele XIV-XVI, acesta se limita la studiul
unor cri bisericeti de baz, al cntrilor
religioase, dar i nvarea meseriei de zugrav
ca n cazul mnstirii Prislop. Evident c i n
cazul celorlalte culte, nvmntul din aceast
prioad pregtea copiii pentru deservirea
acestora. n centrele miniere menionate se
predau i elemente cu coninut practic-
aplicativ pentru pregtirea i instruirea forei
de munc din zon.
Rezult, din cele prezentate c
nvmntul hunedorean n evul mediu s-a
dezvoltat n special n jurul unor mnstiri i
biserici din zonele Haeg, Ortie i Deva,
centre care se vor menine i n secolele
urmtoare. colile din comitatul Hunedoarei
reflectau i ele cu fidelitate situaia
confesional din Transilvania, supus n evul
mediu ofensivei catolice, apoi protestante i,
mai ales, calvine. Romnii hunedoareni au tiut
s se foloseasc i de aceste coli pentru
22
Lucia Protopopescu, Contribuii la istoria
nvmntului din Transilvania 1774-1805, Editura
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1966, p.71.
56
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
educaia copiilor lor pentru a avea o soart mai
bun, a scpa de iobgie i de chemarea la
oaste. Cu toate c muli copii ai romnilor au
frecventat coli de alt confesiune, acest lucru
Conflictul de 7 ani (1756-1763)
Evenimentele politico - militare
desfurate n Europa, n secolul al XVIII-lea, au
dus la importante modificri ale raportului de
fore ntre Marile Puteri. nfrngerea turcilor
sub zidurile Vienei n 1683, a marcat nceputul
decderii Imperiului Otoman i deschiderea
crizei orientale. Ca urmare a pcii semnate la
Karlowitz (1699) Imperiul Otoman a pierdut
numeroase teritorii-cheie pentru poziiile sale
strategice i politice n Europa. Politica
hegemonic a Rusiei i Austriei, tendina
evident a Franei i Marii Britanii de a
menine integritatea Imperiului Otomnan au
transformat criza oriental ntr-un factor
fundamental al echilibrului european, n cadrul
cruia Principatele Romne ocupau un loc
deloc de neglijat. La retragerea devenit de
acum nainte o constant a puterii otomane, s-
a adugat, dispariia Poloniei, n urma a trei
mpriri, avansul teritorial al Rusiei, politica
de Mare Putere, care nu cedeaz deloc, a
Franei, afirmarea pronunat a puterii
coloniale i economice britanice.
Rolul important al monarhului n
Europa s-a pstrat i a continuat s se afirme i
n secolul al XVIII-lea. Dei conductorul
statului a manifestat preocupri dinastice de
foarte multe ori, acestea ne le excludeau pe
cele economice. De aceea, perioada
menionat a cunoscut numeroase conflicte
dinastice, izbucnite din ambiiile familiilor
conductoare europene, supravieuire politic,
conservarea puterii, extinderea puterii sau
pentru a rezolva cursa colonial, nceput ntre
marii competitori, i anume Marea Britanie i
Frana, secondai de Spania, dar i afirmarea
unui obicei cu rdcini strvechi n practica
european - de a discuta relaiile
internaionale n termeni religioi. Politica
57
nu a modificat mult situaia lor confesional, ei
rmnnd fideli pe mai departe credinei
ortodoxe i limbii strmoeti.
Prof. Mihai Manea, Preedinte APIR Clio
echilibrului de putere, dominant pn ctre
jumtatea Secolului Luminilor, a luat sfrit
odat cu apariia conflictului de tip colonial
dintre Frana i Marea Britanie. Paralel, s-a
nscut un sistem internaional de tip modern,
care a ncetenit conceptul de Mare Putere,
ce desemna un stat, care prin posesia
resurselor materiale i umane i capacitatea de
a le mobiliza, se impunea pe scena diplomaiei
internationale.
Rzboiul de apte ani (1756-1763)
poate fi considerat o etap important n seria
rzboaielor cu miza deopotriv economic,
politic i colonial. n Canada i n Marea
Britanie, denumirea rzboiul de apte ani este
folosit pentru descrierea att a conflictului
din America de Nord, ct i a celui din spaiul
european i asiatic. Totui, n Canada Francez
se folosete, mai ales, termenul rzboiul de
cucerire. Acelai conflict este menionat n
India drept al treilea rzboi carnatic, n vreme
ce luptele dintre Prusia i Austria mai sunt
denumite la unii autori germani i al treilea
rzboi silezian. Pornind de la teatrele de
operaiuni militare conflictul a fost denumit
deseori i rzboiul pomeranian i rzboiul
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

francez i indian. Confruntarea militar a avut Voltaire remarca pe bun dreptate: "n vreme
ca protagoniste principalele puteri din epoc: ce unele state au o armat, armata prusac
Prusia, Marea Britanie, la care se adaug are un stat!"
coloniile Coroanei britanice din America de Ostilitile au fost declanate ca urmare
Nord, Compania Indiilor Orientale Britanice i a capturrii de flota englez a unor corbii
Regatul Irlandei i electoratul de Hanovra, franceze n Newfoundland, n America de
fieful personal al familiei regale de la Londra, Nord, n acelai timp trecndu-se la alungarea
Prusia, pe de-o parte i Austria, Frana i colonitilor francezi din Acadia de Vest. La
coloniile sale, Electoratul Saxoniei, Imperiul nceputul rzboiului, n 1756, regele Prusiei,
Rus, Suedia, pe de cealalt parte. Spania i Frederic al II-lea a atacat Saxonia, unul dintre
Portugalia au fost atrase mai trziu n conflict, aliai Habsburgilor. Armatele saxone erau total
iar forele olandeze, mult vreme neutre, au nepregtite s fac fa atacului prusac, dar n
fost atacate n India. ciuda faptului c n timpul btliei de la
Acest rzboi a fost descris de Winston Lobositz prusacii au fost victorioi, rezistena
Churchill ca fiind primul rzboi mondial, de saxonilor a ntrziat finalizarea campaniei lui
vreme ce a fost primul conflict din istorie care Frederic. Luptele au izbucnit i pe mare. Astfel,
s-a desfurat pe tot globul i n care cea mai n Marea Mediteran francezii i britanicii au
mare parte a combatanilor au fost ori naiuni luptat pentru controlul insulei Minorca.
europene ori coloniile lor de peste mri. Acest ncercarea flotei engleze de a cuceri insula a
tip de rzboi mobil va ctiga mai trziu euat i ca urmare, amiralul John Byng a fost
admiraia lui Napoleon Bonaparte. Totodat, judecat de o curte marial, condamnat la
se poate aprecia c rzboiul de apte ani a fost moarte i executat.
ultimul conflict militar major nainte de
izbucnirea rzboaielor revoluionare franceze
i a celor conduse de Napoleon Bonaparte. La
nivelul lumii germane acest rzboi poate fi
apreciat drept un conflict n continuarea
perfect a rzboiului pentru succesiunea
austriac (1741-1748), n timpul cruia Frederic
al II-lea, regele Prusiei a cucerit de la Habsburgi
provincia Silezia. mprteasa Austriei, Maria
Terezia a semnat tratatul de pace la Aachen
(Aix-la-Chapelle) (1748) doar cu scopul de a
avea posibilitatea s-i reface fora militar i
pentru a negocia noi aliane diplomatice.
Concomitent, drept rezultat al unor negocieri
intense i legturi dinastice, harta politic a
Europei a fost redesenat n civa ani, n
perioada revoluiei diplomatice din 1756,
cnd Frana, Austria i Rusia, inamici vechi de
un secol, au trecut peste inamicia lor i au
constituit o alian mpotriva Prusiei. n
schimb, Prusia se bucura doar de sprijinul Marii
Britanii. Aliana celor dou state consolida n primvara anului 1757, Frederick a
fora lor militar: britanicii aveau deja cea mai preluat iniiativa i a atacat pe Habsburgi la
important for naval, iar prusacii aveau cea Praga. Oraul a fost asediat, dar regele Prusiei
mai puternic for terestr a continentului. a fost nevoit s se retrag dup ce a fost nvins,

58
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
mai apoi, la Kolin. Ruii au ptruns n Prusia
Oriental, reuind s nving pe prusaci la
Gross-Jgersdorf. Prin urmare, situaia Prusiei
era foarte dificil. Geniul militar al lui Frederic
al II-lea, dar i fructificarea oportunitilor pe
teren, au avut ca rezultat, n timpul unei
campanii, denumit "o capodoper de
manevrare a trupelor i de drzenie", dou
victorii ale Prusiei la Rossbach, mpotriva
francezilor i respectiv, la Leuthen, contra
Habsburgilor. La rndul lor, britanicii au
preconizat o aciune militar la Rochefort,
pentru a surprinde flota francez. Dei a fost
cucerit insula d'Aix, ca urmare a unui concurs
de mprejurri i mai ales, a condiiilor
atmosferice, expediia britanic a abandonat
planul i a revenit la baz.
n ciuda eecului acestei expediii,
primul ministru britanic, William Pitt Sr. s-a
declarat pregtit pentru o nou debarcare.
Aadar, s-a reunit o for militar sub
comanda ducelui Charles Spencer
Marlborough, adjunct fiind vicontele George
Sackville. Conducerea forei navale a fost
ncredinat baronului George Anson i
contelui Richard Howe. Armata a debarcat pe 5
iunie 1758 n Golful Cancalle, s-a ndreptat
ctre Saint-Malo i a incendiat antierul naval
de acolo. Sosirea flotei franceze i-a fcut ns
pe britanici s se rembarce. Atacul preconizat
asupra zonei Havre de Grace a fost anulat, iar
britanicii s-au ndreptat ctre Cherbourg.
Expediia a euat n condiiile limitrii
resurselor i vremii foarte nefavorabile
navigaiei maritime. Totui, trupele
expediionare s-au rentors, reuind s
abordeze navele corsarilor francezi aflate n
port. Britanicii au demonstrat eficena unor
mici raiduri militare pe coastele franceze.
O nou expediie a avut acoperire
naval suficient, sub comanda amiralul Howe.
Flota britanic a bombardat Cherbourgul, ceea
ce a permis infanteriei s debarce pe coast.
Forele terestre britanice au respins pe cele
franceze trimise s mpiedice debarcarea, au
cucerit Cherbourgul, i-au distrus fortificaiile,
docurile i antierul naval. A urmat o nou
debarcare pe 3 septembrie n Golful St. Lunaire
din Peninsula Bretagne, de aici trebuind ca
atacul s se ndrepte spre St. Malo, dar s-a
renunat ulterior la aciune. Din cauza vremii
nefavorabile nu s-a produs o confruntare
direct ntre britanici i francezi. Navele
britanice s-au deplasat la St. Cast, n timp ce
infanteritii britanici au plecat n mar pe jos.
ntrzierea rembarcrii le-a permis celor
10.000 de francezi venii din Brest s-i ajung
din urm pe britanici i s-i atace n
momentele rembarcrii. Atacul francez a fost
oprit pentru o vreme de ariergarda de
condus de generalul Drury, ceea ce a permis
rembarcarea restului trupelor britanice.
n 1758, prusacii au invadat teritoriile
stpnite de Habsburgi. n acelai an, trupele
franceze au fost nfrnte la Reichenberg i la
Krefeld, de armatele aflate aflate sub comanda
prinului Ferdinand de Braunschweig. n acelai
an, la Zorndorf (Prusia), o for de 35.000 de
ostai prusaci, aflai sub comanda regelui au
luptat cu 43.000 de rui, comandai de contele
Fermor. Rezultatul btliei a fost ns indecis.
Pe 25 septembie s-a nregistrat un nou rezultat
nedecis n timpul btliei de la Tornow, n
timpul creia suedezii au respins atacurile
prusacilor. Pe 14 octombrie, austriecii l-au
surprins pe Frederic la Hochkirch, regele
prusac fiind nevoit s se retrag dup ce
pierduse cea mai mare parte a pieselor de
artilerie.
n 1759, n confruntarea de la Kay,
contele Saltkov n fruntea a 70.000 de rui a
nfrnt armata prusac de numai 26.000 de
oameni, aflat sub comanda generalului von
Wedel. Mai apoi, trupele franceze au fost
nvinse la Minden, mai ales de ctre trupele
hanoveriene, iar, generalul austriac Leopold
Josef von Daun a pus pe fug un ntreg corp de
armat prusac de 13.000 de oameni n btlia
de la Maxen. nsui Frederic i-a pierdut
jumtate din armat, datorit greelilor n
aprecierea forei militare a ruilor, n timpul
luptei sngeroase de la Kunersdorf, probabil
cea mai grea nfrngere din ntreaga sa carier
militar. Ca atare, la Paris se fceau planuri
59
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
pentru invazia Marii Britanii. Flota francez a
suferit nfrngeri ns n ncercrile de
debarcare de la Lagos i n golful Quiberon.
Nu mai prost pentru Prusia a fost i
anul 1760. Armatele lui Frederic al II-lea au fost
nfrnte la Landshut, francezii au cucerit
Marburgul, iar suedezii au ocupat zone ntinse
din Pomerania. Dei hanoverienii i-au surprins
din nou pe francezi la Marburg, austriecii au
cucerit Glatzul n Silezia. Totui, la Liegnitz,
prusacii s-au impus n faa unor fore de trei ori
mai numeroase. Cu toate acestea, trupele ruse
comandate de Saltkov i cele austriece,
conduse de contele de Franz von Lacy au
ocupat pentru scurt vreme Berlinul. La
sfritul anului, Fredric al Ii-lea a ctigat lupta
de la Torgau.
La 4 ianuarie 1761 Spania a declarat
rzboi Marii Britanii. n btlia de la
Villinghausen, prinul Ferdinand de
Braunschweig a nfrnt o armat de 92.000 de
francezi. n acelai timp, trupele ruse,
comandat de Cernev i de Piotr Rumianev au
luat cu asalt oraul Kolberg din Pomerania, iar
austriecii au capturat Schweidnitzul. n
consecin, Marea Britanie a ameninat oprirea
finanrii rzboiului, Prusia fiind puternic
ameninat. Doar evenimentele produse n
Rusia l-au salvat pe Frederic al II-lea. Pe 5
ianuarie 1762, mprteasa Elisabeta cea Mare
a Rusiei a murit, iar succesorul ei, Petru al III-
lea, adeptul unei orientri favorabil
prusacilor, a rechemat armatele ruse de pe
teatrele de operaiuni i a mediat un armistiiu
ntre Prusia i Suedia. Eliberat de una dintre
marile ameninri asupra sa, Frederic al II-lea i-
a alungat pe Habsburgi din Silezia dup btlia
de la Freiberg (29 octombrie 1762), dup care
a capturat oraul Gttingen.
n colonii luptele s-au purtat n India,
America de Nord i insulele Caraibe, Filipine i
pe coastele Africii. Robert Clive a reuit s-i
alunge pe francezi din India, iar generalul
Wolfe i-a nvins pe francezii condui de
generalul Montcalm n btlia de la Cmpul lui
Abraham, ceea ce a dus anul urmtor la
predarea Quebecului n minile britanicilor.
Marea Britanie a pierdut insula Minorca din
Marea Mediteran, dar a cucerit n schimb, de
la francezi, colonia Senegal n 1758. n 1759-
1760, englezii au ocupat Canada, iar in 1761
majoritatea posesiunilor franceze din India
intrau, de asemenea, sub control britanic, fiind
incheiat practic, procesul ocuprii acestui
imens teritoriu de ctre Anglia. Pn n 1763,
Marea Britanie a cucerit teritorii cu o suprafa
enorm i o uria influen n dauna
francezilor. Marina britanic a cucerit de la
francezi Guadelupa (1759) i Martinica (1762)
i oraele Havana din Cuba i respectiv, Manila
din Filipine.
Rzboiul de apte ani s-a ncheiat cu
semnarea tratatelor de la Hubertusburg si
Paris, n 1763. Frana a pierdut hegemonia
continental ca urmare a nfrngerii sale
militare i a problemelor interne. Prusiei i-a
fost confirmat controlul asupra celei mai mari
pri a Sileziei prin Tratatul de la Hubertusburg
(februarie 1763). Prin tratatul de la Paris,
Frana a cedat Louisiana Spaniei, n timp ce
Marea Britanie a primit Florida spaniol,
Canada superioar i mai multe teritorii
ocupate de Frana, de peste Oceanul Atlantic.
Frana a renunat la orice pretenie asupra
Canadei, fiind nevoit s renune la insula
Minorca, la malul stng al fluviului Mississippi,
la o parte din insulele Antile i la Senegal (in
Africa). Marea Britanie a devenit o mare
putere colonial, marina francez fiind
puternic redus ca for i efective. Compania
Indiilor de Est a cucerit cea mai important
poziie n India, devenit un important rezervor
de resurse al englezilor. Tratatele din 1763 au
asigurat supremaia colonial i maritim a
Marii Britanii, iar cele 13 colonii de pe litoralul
atlantic al Americii de Nord au devenit mai
puternice. Cincisprezece ani mai trziu,
suprarea Franei, ca urmare a pierderii unei
mari pri a imperiului su colonial, a
contribuit la intervenia direct a acestui stat,
de partea colonitilor, n cadrul Revoluiei
Americane.
60
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Bibliografie
-Lucien Bely,Lart de la paix en Europe, Naissance
de la diplomatie moderne, XVI-XVIII sicles, Paris,
PUF, 2007.
-Jeremy Black, British Diplomats and
Diplomacy,1688-1800, University of Exeter Press,
2001.
-Jeremy Black, European International Relations
1648-1815, London, Palgrave, 2002.
-H.V. Bowen, War and British Society 1688-1815,
Cambridge, Cambridge University Press, 1998.
-Julian Corbett, England in the Seven Years' War: A
Study in Combined Strategy, London, 1918.
Asoecte ale istoriei francmasoneriei romne
I. Momente ale evoluiei francmasoneriei
romne
Societate discret, dar nu secret,
Masoneria a suscitat din toate timpurile,
curiozitate, interes i preocupare din partea
celor dornici de a ptrunde n taine i mistere
ancestrale, sau pur i simplu, de a ti ce se
ascunde, ce este de nevzut sau de neptruns
n filosofia acesteia.
Profund umanist, cu eluri nobile, fr
nicio tgad purttoare de idealuri nalte, de
moralitate i dragoste fa de semeni, doctrina
masonic promoveaz nainte de orice altceva,
cultul creaiei i al devenirii noastre viitoare.
Cine sunt masonii ?
Aceti oameni care se nconjoar de
secrete, enigmatici n ritualurile lor, unii n
fraterniti misterioase, pregtii s se ajute
unul pe altul n orice mprejurare, ei i spun
frai i s-au vrut ntotdeauna avantgarda
umanismului i a binelui.
n spiritul ideilor mai sus enunate, de-a
lungul timpurilor, francmasoneriei i s-au aliat
regi, filosofi, oameni politici, militari, ingineri,
medici. Este suficient s amintim doar cteva
nume, pentru a putea vedea ct de important
a fost aceast aliniere. Fr o anumit ordine,
s citm doar civa: Nicolae Blcescu, Simon
Bolivar, fraii Brtianu, Dimitrie Cantemir,
Jacques Chirac, Bill Clinton, Alexandru Ioan
-John P. LeDonne, The Grand Strategy of the
Russian Empire, 1650-1831, Oxford University
Press, 2004.
-Paul Kennedy, The Rise and Fall of British Naval
Mastery, London, Penguin Books, 2004.
-Paul Schroeder, The Transformation of European
Politics 1763-1848, Oxford, Clarendon Press, 1994.
-H.M. Scott, The Emergence of the Eastern Powers,
1756-1775, Cambridge University Press, 2001;
-Adam Watson, The Evolution of International
Society, London, Routledge, 1992.
-Martin Wight, Politica de Putere, Bucureti, Arc-
CEU Press, 2001.
prof. drd. Simion Molnar
Cuza, Carol I al Romniei, Mihail Koglniceanu,
Constantin Mavrocordat, Nicolae Titulescu,
George Washington, Tudor Vladimirescu,
Vasile Alecsandri, Ludvig von Beethoven,
Frantz Liszt, Titu Maiorescu, Octavian Goga,
Mihail Sadoveanu, Alexandru Paleologu, Emille
Zola, .a. Desigur c lista ar putea continua cu
mii i mii de nume.
nc din 1723, scoianul James
Anderson stabilea printr-o constituie
ndatoririle eseniale ale frailor masoni. Iar n
1737, cavalerul de Ramsay, ntr-o celebr
oraie, dezvluia calitile necesare pentru a
deveni mason: omenia, moralitatea, calitatea
de a pstra secretul, precum i gustul pentru
arta de bun calitate. Aceste cerine au rmas
valabile i pentru masonii de astzi.
Referindu-ne la subiectul pe care dorim
s l dezbatem pe scurt, o bogat literatur de
specialitate ne st la dispoziie i, doar n
cteva cuvinte, dorim s facem referire asupra
unor lucrri elaborate de ctre autori romni,
cum ar fi:
- Radu Comnescu, Emilian M. Dobrescu,
Istoria Franc-Masoneriei (926 1960),
Bucureti, 1992;
- Paul tefnescu, Francmasoneria,
Editura ALL, Bucureti, 1996;
61
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

- Paul tefnescu, Ritualul lojilor loji masonice, cum ar fi: Societatea

francmasonice albastre, Editura Miracol, filarmonic, Societatea literar, Fria. n
Bucureti, 1998; 1842 se nfiineaz la Bucureti loja Lumina,
- Paul tefnescu, Istoria mondial a iar la Iai, loja Fraternitatea.
societilor secrete Editura Miracol, Bucureti,
1997;
- Paul tefnescu, Istoria francmasoneriei
romne Editura Vestala, Bucureti, 1999;
- Teu Solomovici, Romnia masonic,
Editura Teu, 2005;
- Tudor Slgean, Marius Eppel
(coordonatori), Masoneria n Transilvania,
Editura Argonaut, Cluj Napoca, 2009;
- Varga Attila, Biseric, stat i
francmasonerie n Banat i Ungaria (1848
1889), Editura Argonaut, Cluj Napoca, 2008.
Fcnd o scurt introspecie n istoricul
francmasoneriei n Romnia, putem s
punctm cteva momente ale istoriei acesteia.
Prima personalitate romn bnuit de a fi
afiliat la o societate secret, ar fi fost principele
Dimitrie Cantemir, care, conform unor
legende, ar fi devenit rozicrucian, iar capul lui
ar fi fost luat dup moarte i ar fi fost ngropat
ntr-un cimitir din Scoia.
Primele loji masonice s-au nfiinat n
Moldova, n prima jumtate a secolului al XVIII
-lea, iniiatorii lor fiind italieni, unul dintre
acetia fiind Del Chiaro, secretarul particular al Dealtfel, ntreaga Revoluie de la 1848
domnitorului Constantin Mavrocordat. din Principate, se desfoar sub simbolistica
Numrul lojilor crete n perioada fanarioilor, masonice. Dup nfrngerea revoluiei
dar ele nu se adresau, dect foarte puin, urmeaz o perioad de exil pentru principalii
romnilor. lideri, iar mai apoi, dup Rzboiul Crimeii i
Un alt moment l reprezint crearea unor condiii favorabile pentru romni,
Constituia crvunar a lui Ionic Tutu, din renate i micarea masonic. n 1859, prin
1822, din Moldova, care este de inspiraie struina fratelui Auguste Carance, apar trei
francmasonic. loji romneti de obedien francez, cu
n ara Romneasc, Tudor acelai nume, Steaua Dunrii, una la
Vladimirescu poate fi bnuit de a fi n legtur Bucureti, una la Iai, iar a treia la Galai,
cu masoneria, dar nu exist surse certe. avndul ca venerabil, pe colonelul Alexandru
Veritabila ntemeiere a francmasoneriei Ioan Cuza.
romne pornete de la Paris, unde o serie de fii Unirea Principatelor Romne, ca
de boieri trimii la studii sunt iniiai n loja dealtfel i domnia lui Cuza, va beneficia tot de
Ateneul strinilor. Printre ei se aflau fraii un sprijin masonic, la fel cum i conflictul
Golescu, Mihail Koglniceanu, Ion Ghica, Vasile dintre Cuza i liberalii radicali, crora li se
Alecsandri, fraii Brtianu, C.A. Rosetti, Nicolae adaug i conservatorii, dar avnd i un
Blcescu. ntori n ar, ei fondeaz o serie de substrat masonic, va duce la detronarea lui.

62
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Dup detronarea acestuia, noul prin
adus, Carol I, ce va deveni mai trziu Regele
Carol I, va proveni tot dintr-o familie de
masoni. n timpul domniei sale se creeaz noi
loji la Bucureti, Brila, Piteti, iar francmasonii
romni sprijin nfiinarea francmasoneriei
bulgare. Alturi de lojile romne aflate sub
obediena Marelui Orient al Franei, apar din
1869 i loje sub obediena Marelui Orient al
Italiei, desfiinate n 1880.
Odat cu trecerea timpului se nmulesc
i riturile, alturi de cel francez aprnd cel
scoian primitiv i cel scoian vechi i acceptat.
La 8 septembrie 1880, se nfiineaz
Marea Loj Naional a Romniei, care va fi
recunoscut de ctre masoneria inter-
naional, n 1882. Din nefericire, izbucnesc i
rivaliti, dispute, care duc la reorganizarea
masoneriei romne n 1889. M.L.N.R. adopt
ritul scoian i recunoate pe teritoriul
romnesc i ritul francez, lucru care duce la o
linitire a situaiei, pn la primul rzboi
mondial.
Un loc aparte n rndul francmasoneriei
romne l ocup Societatea cultural
Junimea. Fondat de ctre Titu Maiorescu,
Petre Carp, Vasile Pogor, s-a manifestat n
principal ca o societate literar, din rndul ei
fcnd parte Eminescu, Creang, Slavici,
Caragiale, dar n cea mai mare parte a lor, fiind
membri ai masoneriei, fcnd parte de loja
Steaua Romniei, aprut la Iai. n 1881, i
abandoneaz principiile de societate pur
literar i intr n politic, iar Titu Maiorescu va
deveni la un moment dat, chiar prim ministru.
Dup sfritul primului rzboi mondial
i constituirea Romniei Mari, urmeaz o
perioad interesant pentru masoneria
romn, ntre cele dou rzboaie mondiale. Se
remarc personalitatea controversat a lui
Ioan Pangal, Suveran Mare Comandor al
Ordinului Masonic Romn Independent. Cu
sprijinul Marii Loje a Franei, a redeschis
atelierele masonice romne.
n 1923 se renfiineaz Marea Loj din
Romnia de Rit Scoian Antic i Acceptat.
n 1924 se formeaz Marea Loj a
Ritului de York, adus din S.U.A.
Dup divizri, controverse i ncercri
de reunificri, la 24 ianuarie 1934, masoneria
romn i realizeaz n fine unitatea, Marea
Loj i unete Marele Orient al Romniei, iar
Jean Pangal redeschide cea mai prestigioas
loj romn, Lettoile de Danube, sau
Steaua Dunrii.
Dei aflat ntr-o relaie de prietenie cu
Regele Carol al II lea, Jean Pangal este
obligat, la presiunea extremei drepte, s
nceteze activitatea masonic, iar Carol al II
lea, n 1937, o interzice.
Dup 23 August 1944, masoneria revine
rapid i, n mod cu totul interesant, n perioada
1945 1948, exist o colaborare ntre
masoneria romn i regimul comunist. Un
numr de comuniti sau simpatizani
comuniti, sunt iniiai n masonerie, iar
masoni de o mare prestan, ca savantul Horia
Hulubei, scriitorii Mihail Sadoveanu, Mihai
Ralea, Victor Eftimiu, colaboreaz activ cu
regimul.
n 1948, n mod tacit, fr msuri
punitive, dar la sugestia comunitilor, lojele
sunt nchise i o parte din documente i arhive
sunt scoase n strintate. Ulterior, o serie de
francmasoni necomuniti, vor cunoate
sistemul nchisorilor i represiunii, fiind
eliberai abia dup 1964, cnd se renun n
63
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
mod declarativ la termenul de deinut
politic.
II. Repere ale evoluiei masoneriei n
Transilvania, Banat i Ungaria
Titlul ne-a fost sugerat de apariia a
dou lucrri de excepie, cea coordonat de
Tudor Slgean i Marius Eppel - Masoneria n
Transilvania, aprut n Editura Argonaut, la
Cluj Napoca, n anul 2009 i cea a lui Varga
Attila, sub egida Academiei Romne, Biseric,
stat i francmasonerie n Banat i Ungaria
(1848 1889) (Editura Argonaut, Cluj Napoca,
2008).
n ceea ce privete prima lucrare, ideea
a plecat de la organizarea, n toamna anului
2007, de ctre Muzeul Naional de Istorie a
Transilvaniei din Cluj Napoca, n colaborare cu
Muzeul Naional Bruckenthal din Sibiu,
C.N.S.A.S., Biblioteca Filialei Cluj a Academiei
Romne i Marele Orient al Romniei, a
expoziiei Masoneria n Transilvania, care a
prezentat publicului un numr important de
obiecte i documente masonice inedite. Au
fost expuse piese reprezentative pentru istoria
francmasoneriei sibiene i braovene.
Deasemenea, au fost prezentate documente
inedite referitoare la activitatea francmasonic
a marelui om politic romn Alexandru Vaida
Voievod, precum i documente prezentate de
ctre C.N.S.A.S. ilustrnd persecuiile la care au
fost supui masonii din Romnia n anii
regimului comunist, de la Procesul
francmasonilor din 1953, pn la dosarul
Oculta, instrumentat de Securitate. n anul
2008, expoziia a fost itinerat la Reia.
Cu ocazia expoziiei de la Cluj Napoca, a
fost lansat voloumul Masoneria n
Transilvania ntr-o prim variant, ca apoi ea
s ajung la o a doua ediie, mult amplificat,
prin prezentarea unui numr de 27 de
materiale.
Fr a intra foarte mult n amnunte,
rein cteva titluri, cum ar fi: Obiecte
masonice din muzeele Romniei (Virgil tefan
Niulescu), Precursoriii francmasoneriei
bresle meteugreti, ordine cavalereti i
influenele rozicruciene n Transilvania,
secolele XIV XVII (Tudor Slgean), Ilutri
francmasoni ai Transilvaniei (Emilian
Dobrescu), referitor la care citm i numele
ctorva personaliti care au fcut carier
profesional, politic sau cultural n
Transilvania i care au fost frai masoni: Simion
Brnuiu, Samuel Bruckenthal, Octavian Goga,
Eftimie Murgu, Ioan Pioariu Molnar, Alexandru
Vaida Voievod.
O alt lucrare ce reine atenia este
Iluminism i masonerie la sai proiectul
primului cabinet de lectur n Transilvania
(Mihaela Cosma).
Dou dintre articole sunt extrem de
incitante prin faptul c fac apel la unul dintre
personajele simbolice ale Rscoalei de la 1784
Horia. Intitulate Horia i masoneria (Ioan
Chindri) i nsemnrile unui medic mason
despre Rscoala lui Horia (Anton Dorner),
ncearc s rspund la una dintre cele mai
tulburtoare ntrebri legate de apartenena
sau nu a lui Horia la francmasonerie. Discuiile
sunt legate de prezena lui Horia la Viena i,
mai ales, audienele n care a fost el primit de
ctre mpratul Iosif al II lea.
O cercetare n arhivele masonice de la
Viena, l-a pus pe Ioan Chindri n fa cu un
document legat de activitatea lojii de orientare
francez, cu numele de De la vraie concorde,
care avea peste 150 de membri, condus de
ctre Ignatius Born, cel care avea i calitatea de
consilier imperial la departamentul minelor
aurifere. Loja era aproape exclusivist catolic i
lipsit de unguri. Ignatius Bor era originar din
Transilvania (Alba Iulia), fiind un bun
cunosctor al situaiei de aici. n casa sa activa
un cenaclu al artitilor i savanilor masoni,
printre care i gravorul Iacob Adam, autorul
portretelor lui Horia i Cloca. S-a emis chiar
supoziia c aceste portrete nu au fost
realizate n detenia la Alba Iulia a acestora, ci
chiar n casa lui Ignatius Bor. Este posibil ca tot
prin acesta s fi fost introdus Horia la
mpratul Iosif al II lea. n document se arat
c, la o edin din 23 februarie 1783, n cadrul
lojii mai sus amintite, s-a rostit o cuvntare n
limba romn, n graiul popular ardelenesc,
64
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
n onoarea mpratului Iosif al II lea. Dup
datele furnizate de toi istoricii, Horia se afla
atunci la Viena.
Dei nu exist un rspuns categoric,
este mai mult dect probabil, ca Horia s fi fost
mason, sau s fi avut legturi cu loja masonic
din Viena.
Lucrarea Masoneria n Transilvania
conine i alte aspecte deosebit de interesante
ale evoluiei masonice din Cluj, din Arad, Sibiu,
Braov, Lugoj. Cele 27 de lucrri cuprinse n
acest volum, ne dau o imgine relevant asupra
a ceea ce s-a ntmplat n Transilvania, din
punctul de vedere al organizrii masonice pn
la interzicerea ei, n 1948.
Cea de-a doua lucrare, cu referiri la
istoricul francmasoneriei, aparinnd lui Varga
Attila, aprut n anul 2008, a cunoscut o
apreciere deosebit, astfel nct ea a fost
considerat cartea anului 2010, primind,
dealtfel i Premiul Academiei Romne.
Lucrarea mbin istoria de factur
pozitivist a instituiilor ecleziastice, cu
biografia atent la reconstituirea mentalitilor
i a comportamentelor cotidiene,
reprezentnd o fin analiz a raporturilor
politice i ideologice dintre stat, biseric i
societate, mbinat cu studiul societilor
secrete. Intervalul pe care l analizeaz
lucrarea, 1848 1889, concentreaz
evenimentele cele mai importante care au
marcat profund destinul Diecezei de Cenad:
Revoluia de la 1848, neoabsolutismul,
perioada liberal i dualismul austro-ungar.
Anul 1889 a relevat sfritul unei
perioade de pstorire a unuia dintre cei mai
remarcabili ierarhi Alexander Bonnaz. n
timpul su, episcopia a cunoscut o mare
nflorire, prospernd foarte mult nivelul vieii
spirituale.
Cteva dintre titlurile lucrrii ne pun n
contact cu subiectul care ne intereseaz i
anume: Redescoperind istoria secret a
francmasoneriei din Banat i Ungaria (1848
1889), Masoneria i Revoluia de la 1848
1849, Horvath Mihaly de Cenad,
francmasoneria i schisma secolului.
65
Desfurndu-se n alte condiii i
aparinnd unui alt sistem cultural i ideologic
dect cel de dincolo de Carpai, masoneria din
Transilvania i Banat a cunoscut i ea o serie de
evoluii n spiritul timpului i a relaiilor cu
Ungaria i Imperiul Habsburgic, iar mai trziu
cu cel Austro ungar. Dup formarea Romniei
Mari, eforturile au convers nspre afilierea
lojilor n cadrul integrator al unificrii, fr a se
reui ntotdeauna o convergen a ideilor i
modalitilor de aciune. Eforturile unificatoare
au reuit, dar au fost de scurt durat i, aa
cum am artat, n timpul Regelui Carol al II
lea, masoneria a intrat n adormire, a renviat
dup 1944, ca mai apoi, din 1948, ea s fie
interzis de ctre regimul comunist. Dup o
perioad fr presiuni, au urmat procese,
condamnri i ntemniri, a celor care
fuseser frai masoni.
Dup 1989, masoneria a renviat,
existnd n momentul de fa mai multe loji:
Marele Orient al Romniei, precum i alte
obediene.
BIBLIOGRAFIE
1. Boia, Lucian Dou secole de mitologie
naional, Editura Humanitas, Bucureti,
1999;
2. Comnescu, Radu, Dobrescu, Emilian
Istoria Franc masoneriei (926 1960),
Editura Tempus, Bucureti, 1992;
3. Nollier, Ines Marele maestru al
Templierilor, Editura Paralela 45, Piteti,
2007;
4. Slgean Tudor, Eppel, Marius
Masoneria n Transilvania. Repere istorice,
Ediia a II-a, Editura Argonaut, Cluj
Napoca, 2009;
5. Solomovici, Teu Romnia masonic.
Adevrata putere a Lojilor francmasonice,
Editura Teu, Bucureti, 2005;
6. Streeter, Michael Istoria societilor
secrete, Editura Litera Internaional,
Bucureti, 2009;
7. tefnescu, Paul Istoria francmasoneriei
romne, Editura Vestala, Bucureti, 2009;
8. Varga Attila - Biseric, stat i
francmasonerie n Banat i Ungaria (1848
1889), Editura Argonaut, Cluj Napoca,
2008.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Rolul Bisericii Ortodoxe hunedorene
n pregtirea Marii Uniri de la 1 Decembrie 1918
Lect. univ. dr. Florin Dobrei, Universitatea Eftimie Murgu din Reia
La 1 decembrie, an de an, toat suflarea
romneasc serbeaz n mod solemn istoricul
moment de la Alba Iulia din 1918, cnd, dup
secole de silnic dezbinare, Transilvania s-a
unit, n sfrit, cu Patria Mum. O incursiune
succint n deceniile premergtoare realizrii
acestui epocal eveniment va demonstra, cu
prisosin, rolul pe care l-a avut Biserica n
pregtirea acelei zile 1 ; se va urmri n
continuare aportul Bisericii Ortodoxe.
n urma conjuncturalei uniuni dualiste
austro-ungare din anul 1867, hunedorenii au
trebuit s fac fa unui asalt nentrerupt de
msuri guvernamentale antiromneti, menite
s anuleze specificul oricrei naiuni
nemaghiare. ntre cei care au preluat de la
naintai tafeta luptei pentru libertate i
unitate s-au aflat, la loc de frunte, pstorii
sufleteti. Astfel, un prim moment de exaltare
naional l-a constituit nmormntarea lui
Avram Iancu, marele erou al Revoluiei de la
1848-1849, organizat la ebea, n ziua de 13
septembrie a anului 1872, la care au participat
1
A se vedea, in extenso, Mircea Pcurariu, Contribuia
Bisericii la realizarea actului Unirii de la 1 Decembrie
1918, n rev. Biserica Ortodox Romn, Bucureti, an.
116, 1978, nr. 11-12, p. 1250-1263
30 de clerici 2; discursul funebru a fost rostit de
protopopul Ioan Mihlan al Bradului 3. n cursul
Rzboiului de Independen (1877-1878),
preoimea hunedorean i-a adus partea ei de
contribuie la sprijinirea eforturilor frailor de
peste muni, participnd, n mod activ, la
organizarea colectelor n bani, alimente,
medicamente i mbrcminte; cele strnse n
centrele de la Deva, Hunedoara, Haeg,
Sarmizegetusa, Ortie, Dobra, Brad, Cricior,
Baia de Cri etc. erau trimise la Sibiu sau Braov,
numele contribuenilor fiind publicate apoi n
paginile periodicelor Telegraful Romn i
Gazeta Transilvaniei. Din partea Bisericii
hunedorene, un rol deosebit l-a avut protopopul
Romul Crainic al Dobrei, care a izbutit s strng,
cu ajutorul a 18 preoi i a 2 preotese din satele
aparintoare tractului su protoprezbiterial,
suma de 65,69 de florini. ntr-o scrisoare trimis
redaciei periodicului sibian, la 6/18 iulie 1877, el
arta neplcerile suferite de pe urma acestei
iniiative; a fost anchetat de pretorul local
George Nandra, prt fiind de baronul Kemny
din Ilia 4.
n spiritul Conferinei naionale de la Sibiu
din 12/24 mai 1881, pretututindeni n
Transilvania s-au organizat adunri romneti n
scopul educrii electorale a alegtorilor;
ntruniri similare au avut loc i n comitatul
Hunedoara, ntre organizatori figurnd i civa
clerici: Avram Pcurariu la Hunedoara (14/26
mai), Ioan Papiu la Deva (16/18 mai) i Romul
Crainic la Dobra (2/14 iunie). De asemenea, ntre
2
Silvestru Moldovan, Zarandul i Munii Apuseni ai
Transilvaniei, Sibiu, 1898, p. 28.
3
Pentru libertate i unitate naional. Documente
hunedorene (1848-1920), Bucureti, 1990, p. 217-220, nr.
108.
4
Mircea Pcurariu, Ecoul Rzboiului de Independen n
Telegraful Romn din Sibiu, n rev. Mitropolia
Ardealului, Sibiu, an. 12, 1967, nr. 4-5, p. 315-344; Idem,
Rzboiul de Independen i romnii transilvneni, n rev.
Biserica Ortodox Romn, Bucureti, an. 95, 1977, nr.
5-6, p. 480-484.
66
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
semnatarii Petiiunii celor 33 de romni
fruntai (1881), prin care se protesta mpotriva
procesului de nlocuire a colilor confesionale
romneti cu altele maghiare, de stat, se numra
i protopopul devean Ioan Papiu, cel care, la 9
iulie 1882, n cadrul expoziiei naionale
romneti de la Sibiu, a primit din partea juriului
o diplom de cooperaiune 5. Apoi, la 10 martie
1883, n biserica Sfntul Ierarh Nicolae din
Deva, n cadrul unei mari conferine romneti, s-
a cerut folosirea limbii romne n administraie i
justiie, redobndirea autonomiei Transilvaniei i
numirea de funcionari romni n toate
domeniile vieii publice; gazda celor peste
2.000 de invitai (avocai, preoi, dascli, rani
etc.) a fost acelai protopop Ioan Papiu, cel care,
la 17 februarie 1883, protestase fi mpotriva
legiuirilor Trefort 6 . Convocatorul, publicat la
12/24 februarie 1883 n gazeta naional-politic
Observatorul, preciza c n conielegere cu
mai muli amici din toate prile comitatului
nostru, al Hunedoarei, subscriii au onoarea a
convoca o conferin a tuturor romnilor din
acest comitat pentru ziua de 10 martie 1883, st.
n., dup amiazi, ora 3, la Deva, n localul
ndtinat. Obiectul principal al conferinei va fi:
consultare i decidere asupra celor de fcut n
privina noului proiect de lege relativ la
instruciunea n coalele medii, naintat Dietei
din Budapesta, ce amenin cu dezastru i
stingere instruciunea n coalele noastre medii
naionale confesionale. Deva, 4/16 februarie
1883. Ioan Papiu m.p. [manu propria n.n.], dr.
Lazr Petco m.p., George Secula m.p., Alesiu
Olariu m.p., Francisc Hossu-Longin m.p. 7
Dup un deceniu, rsuntoarea aciune
memorandist din anii 1892-1894 i-a gsit din
nou la datorie pe preoii hunedoreni. Dup
tiprire, o parte din exemplarele cunoscutului
manifest politic romnesc au fost trimise, spre
5
Gelu Neamu, Momente zbuciumate din lupta
romnilor pentru realizarea Dacoromniei (1848-1918),
Cluj-Napoca, 2005, p. 292-296.
6
Pentru libertate i unitate..., p. 249-251, nr. 128-129;
Gelu Neamu, Din lupta intelectualitii hunedorene
mpotriva dualismului austro-ungar (1881-1883), n rev.
Sargetia. Acta Musei Devensis, Deva, an. 5, 1968, p.
266-274.
7 10
G. Neamu, Momente zbuciumate..., p. 314.
popularizare, aceluiai nenfricat protopop,
Romul Crainic din Dobra, anchetat pentru acest
delict de ctre Judectoria de ocol Ilia la 19
iunie i 18 septembrie 1893; a declarat c
rspunde la ntrebri numai dac audierea se va
face n limba romn, refuznd apoi, din acelai
motiv, s semneze procesele verbale i declarnd
apel mpotriva procedurii. La procesul de la Cluj,
din 7-25 mai 1894, clericul hunedorean, din
cauza morbului de plmni, nu a putut
participa, procedura de urmrire penal
suspendndu-se apoi din pricina decesului
inculpatului 8 . Pe listele de adeziune trimise
magistrailor clujeni se ntlnesc din nou numele
a numeroi preoi hunedoreni, ortodoci i unii
deopotriv: Ioan Ioanovici din Hru, Simeon
Bcil din Bia, Simeon Bobei din Petreni,
Manasie Iar din Totia, Chiril Teacoi din Cristur,
Mihail Iuba din Ostrovel etc. 9
De altfel, la cumpna secolelor XIX-XX,
procesele politice intentate clericilor romni
deveniser o constant. Astfel, supradimen-
sionnd tulburrile ivite pe alocuri n cursul
alegerilor din decembrie 1905 nemulumirile
erau generate de abuzurile svrite de
jandarmii maghiari , autoritile locale au
dispus arestarea teologului Ignatie Vioiu din
Chitid, cruia i s-ar fi descoperit la percheziie
mai multe scrisori revoluionare i o carte a
lui Constantin Rdulescu-Motru, respectiv a
preotului Simion Suciu din Petrila, acuzat n
presa vremii de instigare la o nou Horiad;
n acelai context, clericii i dasclii
confesionali din zona Ortie au fost acuzai c
in adunri secrete n biserici, c pun la cale
comploturi contra statului ori c organizeaz
atentate cu bombe 10. n 1908 era nchis la
Seghedin, n urma intentrii unui proces de
8
I. P. Papp, Procesul Memorandului romnilor din
Transilvania. Acte i date, vol. I, Cluj, p. 50 et passim;
Adeziunea romnilor hunedoreni la Memorandumul din
1892, n rev. Sargetia. Acta Musei Devensis, Deva, an.
21-24, 1988-1991, p. 379-380; Ioachim Lazr, Inculpai i
aprtori hunedoreni n procesul Memorandului din
1892, n rev. Ziridava, Arad, an. 18, 1993, p. 189-193.
9
Pentru libertate i unitate..., p. 252-268 (nr. 131-145),
274-275 (nr. 149), 280-283 (nr. 152-154) i 297-304 (nr.
163-167).
G. Neamu, op. cit., p. 335-340.
67
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
agitaie, preotul Petru Laslu din Vlioara,
vinovat c participase, n fruntea
credincioilor si, la alegerea de deputai n
circumscripia electoral Dobra, fcnd
campanie candidatului romn dr. Aurel Vlad; la
arestare, jandarmii i rupseser coastele,
nvinuindu-l, pe nedrept, c aruncase cu pietre
asupra lor 11. i dasclii confesionali au ndurat
acelai calvar al anchetelor; spre exemplu, la
30 aprilie 1903, nvtorul Filimon Cosma din
Ttrti se plngea protopopului Gheorghe
Oprea din Ilia c a fost citat de Ministerul
Educaiei i Instruciunii Publice i acuzat de
rezultate nesatisfctoare n predarea limbii
maghiare, elevii pregtii de el vorbind, n afara
colii, n... romnete (!) 12.
La Ortie, anterior adoptrii liniei
oficiale activiste, gazeta Libertatea,
aprut n 1902, a preluat stindardul luptei
pentru drepturile romnilor; n paginile sale
erau gzduite articole semnate de personaliti
marcante ale intelectualitii transilvnene de
acum un secol, precum Alexandru Vaida-
Voievod, Aurel Vlad, Aurel Cosma sau Nicolae
Coma 13. ntemeietorul acestei publicaii a fost
preotul Ioan Moa (1868-1940), condamnat la
un an de temni ordinar n urma publicrii
articolului A murit Mathia i cu el dreptatea
(3/16 mai 1903); pedeapsa i-a fost redus apoi
la dou luni, fiind executat la nchisoarea din
Cluj. n anii urmtori i s-au intentat alte dou
procese de agitaie 14. Promotor al aceluiai
activism politic a fost i protopopul Vasile
Damian al Zarandului (1855-1919), directorul
Gimnaziului din Brad (1884-1891), preedinte
al Fondului colar, membru n Congregaia
comitatului Hunedoara i, dup 1905, n
Comitetul central al Partidului Naional
Romn, reorganizator al seciei locale a
11
Ioan Lupa, Paralelism istoric, Bucureti, 1937, p. 29.
12
Keith Hitchins, Afirmarea naiunii: micarea naional
romneasc din Transilvania (1860-1914), Bucureti,
2000, p. 202, n. 130.
13
Liviu Maior, Micarea naional romneasc din
Transilvania. 1900-1914, Cluj-Napoca, 1986, p. 63-72.
14
Grigorie N. Popescu, Preoimea romn i ntregirea
neamului, vol. II, Bucureti, 1940, p. 130-132.
Astrei. Ca deputat n Parlamentul de la
Budapesta (1905-1918), a luat cuvntul de
peste 15 ori, mpotrivindu-se unor proiecte
legislative cu un vdit caracter antiromnesc i
antiortodox. Spre exemplu, la 24 martie 1909,
a criticat n plen legea ntregirii veniturilor
preoeti, considernd c retribuia clericilor,
stabilit la 1.600 de coroane anual, era
insuficient, iar mrirea prevzut se acorda, n
general, parohiilor cu cel puin 800 de enoriai
i preoilor cu calificare superioar, jumtate
din sum trebuind s fie acoperit de localnici;
n urma aplicrii proiectului, n Transilvania ar
fi fost afectai peste 1.400 de preoi 15.
i n timpul Primului Rzboi Mondial,
preoimea ortodox hunedorean a avut
partea ei de ptimire. Dup 15/28 august
1916, data intrrii Romniei n marea
conflagraie, autoritile maghiare au arestat i
deportat zeci de clerici, nvinuii de spionaj i
colaboraionism n favoarea Romniei; sute de
pstori sufleteti au fost arestai, surghiunii,
mobilizai pe front sau chiar ucii 16. Astfel, n
lunile august-septembrie, mai muli clerici au
fost scoi din parohii de jandarmi. Mrturia
preotului hunedorean Sebastian Stanca,
martor al evenimentelor, este elocvent: Din
ziua cea dinti s-a npustit mpnata vigilen a
jandarmeriei asupra satelor romneti de la
Braov i pn la Vre. Cele dinti jertfe au
fost preoii. Pe cei mai muli i-au ridicat n miez
de noapte, i-au legat n lanuri, i-au luat ntre
baionete, i-au purtat zeci de kilometri pe drum
de ar, din sat n sat, plmuindu-i i
batjocorindu-i; pe alii i-au purtat n ziua mare
pe uliele oraelor maghiare i sseti, n
huiduielile i scuiprile publicului 17. Muli alii
au luat drumul amar al pribegiei, refugiindu-se
15
Eugen Greuceanu, Contribuii cu privire la viaa i
activitatea protopopului Vasile Damian, n rev.
Mitropolia Banatului, Timioara, an. 36, 1986, nr. 3, p.
23-30; M. Pcurariu, Preoimea hunedorean..., p. 103.
16
Mircea Pcurariu, Politica statului ungar fa de
Biserica romneasc din Transilvania n perioada
dualismului (1867-1918), Sibiu, 1986, p. 179-180.
17
Sebastian Stanca, Contribuia preoimii din Ardeal la
rsboiul pentru ntregirea neamului (1916-1919), Cluj,
1925, p. 9.
68
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
fie n interiorul Transilvaniei, fie la sud de
Carpai; i amintim pe Ioan Duma din
Petroani, Sebastian Rusan din Vulcan, Victor
andru din Lupeni, prot. Cornel Popescu din
Haeg, Ioan Cocora din Boholt, Iuliu Josan din
Brznic, prot. Iosif Morariu din Dobra, Emanuil
uiaga din Lpunic, Dumitru Berariu din
Almau Mic etc. 18 Cel mai cunoscut dintre
bejenarii acelor timpuri a fost gazetarul Ioan
Moa din Ortie, trimis n 1917 de la Bucureti
n America, mpreun cu Vasile Lucaciu i Vasile
Stoica, spre a face cunoscute aliailor
revendicrile poporului romn; n lunile martie-
decembrie ale anului 1918 a lucrat n redacia
ziarului Cuvnt Moldovenesc din Chiinu,
fiind unul dintre susintorii ferveni ai alipirii
Basarabiei la Patria Mam 19.
Cei rmai n mijlocul credincioilor au
avut de ndurat jafuri i mari umiline;
distrugerile pricinuite bunurilor parohiale s-au
ridicat la sume uriae. n memorialul vicarului
unit Teofil Crian al Haegului se descrie cum
cu mare alai s-a serbat ocuparea Bucuretilor
din partea Armatelor Centrale; aici [Haeg n.n.]
s-a dispus tragerea clopotelor la toate
bisericile, apoi luminaie n tot oraul, iar
primarul de atunci, Musznai Bela, a chemat la
primrie pe toi preoii i intelectualii i, n faa
tuturor, a batjocorit i insultat neamul
romnesc, numindu-l neam de bastarzi i de
igani 20. De altfel, muli clerici au avut de
ndurat suferine inimaginabile. Preotul
ortodox Avram Stanca din Petroani, care, la
preluarea Vii Jiului de armata romn, a oferit
informaii ocupantului, pomenindu-l pe
regele Ferdinand I la Sfnta Liturghie, a fost
arestat i, ntr-o noapte friguroas de
octombrie, purtat pe jos de jandarmii unguri
40 de km, mbrcat n haine de var i cu capul
descoperit; acest fapt i-a cauzat pierderea
total a vederii; a murit la Sebe, la 24
18
Ibidem, p. 170.
19
Gr. N. Popescu, op. cit., II, p. 131-134; M. Pcurariu, op.
cit., p. 279-282.
20
Ioachim Lazr, Romnii din sud-vestul Transilvaniei i
Marea Unire. ara Haegului i Valea Jiului, Deva, 2007,
p. 11, 14-15.
decembrie 1916, n casa fiului su, preotul
Sebastian Stanca, pe atunci deportat la Ruszt,
n pusta maghiar 21. i preotul ortodox Teofil
Pcurariu din Valea Nandrului a fost arestat la
2 octombrie 1916 i condamnat, de Tribunalul
Diviziei honvezilor din Cluj, la 12 ani de
nchisoare, pentru c a declarat naintea a doi
locuitori valahi din Nandru-Vale: Ai auzit c
ne-a ajutat Dumnezeu? Armata noastr se afl
acum n Sebeu Ssesc i, dac ajut
Dumnezeu, n cteva zile va fi aici i atunci
terminm cu asupritorii , cci n-avem lips de
ei.; n urma recursului, judecat la Curtea de
Apel a Diviziei honvezilor din Budapesta, i s-a
redus pedeapsa la 5 ani de nchisoare. i-a
ispit pedeapsa la Cluj, pn n noiembrie
1918, dar a murit n anul urmtor din cauza
torturilor ndurate 22.
Lista celor arestai sau deportai este ns
mult mai numeroas, cuprinznd circa 30 de
clerici ortodoci; i amintim doar pe Ioan
Budoiu din Cmpuri-Surduc, pe Adam Lula din
Simeria-Biscaria, pe Ioachim Cerbiceanu din
Nucoara, pe Silviu Andrica din Srbi, pe
Nicolae Popa din Porcurea, pe Petru Todoran
din Curechiu ori pe Adrian Ungur din Reea
etc. 23 Tratamentul la care au fost supui
pstorii sufleteti enumerai a fost inuman;
preotul hunedorean Sebastian Stanca, paroh n
Sebe, descrie: Temniele din Cluj, Trgu
Mure, Odorhei i Seghedin s-au umplut de
preoi, iar deviza amenintoare Pahod na
opron! colinda ca un glas lugubru de
cucuvaie [...]. n aceste nchisori, preoii romni
erau njosii, ca cele mai urgisite animale,
alturi de toi tlharii, vagabonzii, bicherii,
haimanalele, iganii i prostituatele. Dormeau
pe scndurile goale, fr niciun fel de aternut.
O dat sau de dou ori pe an li se ddea un bra
21
S. Stanca, op. cit., p. 107, 123-124.
22
Mircea Pcurariu, Un preot hunedorean lupttor
pentru unitatea naional, n rev. Mitropolia Banatului,
Timioara, an. 30, 1980, nr. 10-12, p. 725-729.
23
S. Stanca, op. cit., passim; Gr. N. Popescu, op. cit., II, p.
134-142; M. Pcurariu, Politica statului ungar..., p. 260-
275; Idem, Preoimea hunedorean..., p. 104-105; I.
Lazr, op. cit., p. 20-29, 235-267.
69
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
de paie, care, n scurt vreme, se fceau gunoi.
Insecte de tot soiul bjbiau cu milioanele. S-au
umplut toi de pduchi [...]. Alimentaia varia
dup felul nchisorii, dar, n cele mai multe,
numai o dat pe zi, o bucat de pine neagr i
uscat [...]. Mai ngrijortor a fost ns
tratamentul la investigaii. Legai cu lanuri, cari
le tiau adnc n carne, deinuii erau tri n
faa judelui de instrucie. Interogatoarele erau
nsoite de plmi, pumni, ghionturi i
maltratri. Bieii mucenici se ntorceau n celule
cu degetele sdrobite de ciocane, cu picioarele
pline de potcoavele cismelor jandarmilor, cu
rni adnci n piept, n brae, n spate i plini de
snge, cu obrazul umflat i plin de vnti, cu
unghiile i prul smulse, cu capul plin de cocori.
Pe muli i duceau pe sus, schingiuii i mai mult
mori i i aruncau cu njurturi slbatice n
mijlocul celulei ca pe nite hoituri netrebnice.
n calvarul acesta de la 1914-1919 au fost
surghiunii, internai, 308 preoi, nchii n
pucrie 86, 4 clerici au fost omori, 4 osndii
la spnzurtoare, au murit n nchisoare 5, n
pribegie 7 i n ura suferinelor 35. n total 487
de preoi. N-au fost scutite nici preotesele; 19
au fost deinute, aruncate n nchisoare,
surghiunite i osndite la 15 ani de
nchisoare. 24
Cei rmai acas au avut un rol esenial n
evenimentele care au pregtit Marea Unire 25,
ntre preedinii, vicepreedinii i membrii
Consiliilor Naionale Romne numrndu-se, de
fiecare dat, n cazul tuturor localitilor
hunedorene, preoii i dasclii confesionali.
Despre preotul ortodox Adam Lula din Simeria,
ntr-un raport ntocmit de Pretura Deva, se
spunea c a luat parte la toate activitile
pentru pregtirea Adunrii de la Alba Iulia i
proclamarea Unirii 26 . n procesul verbal al
Adunrii Naionale Romne din Ghelari,
ntocmit la 6 noiembrie 1918, se preciza c
24
Sebastian Stanca, Carmen saeculare. Preoimea
romn din Ardeal n slujba idealului naional, Cluj, 1927,
p. 15-17.
25
M. Pcurariu, Contribuia Bisericii..., p. 1250-1263.
26
Ioachim Lazr, Camelia Strcescu-Enchi,
Monografia oraului Simeria, Deva, 2008, p. 80.
parohul local ortodox romn, Dl. Gheorghe
Henia, vorbete celor prezeni, de pe un loc
ridicat, despre nsemntatea cea mare a zilelor
de azi, prin faptul c romnii, dup o robie de
1000 de ani sub jugul maghiarilor, azi se vd
eliberai de ctuele ruinoase, ndemnndu-i
apoi pe cei asisteni ca s se poarte cu cinste
fa de toi concetenii, fie de orice limb vor
fi, ca s dovedeasc lumii c romnul pstreaz
n sine o inim nobil i c urmeaz prescrierile
legilor i preceptelor cretineti, aruncnd cu
pine n cel ce pn aci a aruncat cu petrii n
el; ntre semnatarii documentului se regsesc
i preoii Axente ran din Ghelari (unit) i
Teodor Murgu din Ruda (ortodox) 27.
Pe baza acestor consideraii se poate
afirma, fr tgad, c Biserica Ortodox i-a
adus prinosul ei de jertf la realizarea
mreului act naional de la 1 Decembrie 1918,
o pagin de strlucit biruin n istoria
neamului romnesc. Astzi, cnd a te declara
romn este socotit un lucru ruinos, iar ideea
de naionalism a czut cu totul n desuetudine,
fiind asociat cu extremismul politic sau cu cel
religios, exemplul acestor eroi necunoscui ar
trebui s constituie o lecie de demnitate, de
onoare, un imbold mobilizator n direcia
redescoperirii valorilor acelei Romnii
profunde de odinioar.
27
Viorel Lupu, coala hunedorean i Marea Unire.
Valene educaionale n perioada 1860-1918 i
contribuii ale slujitorilor colii la realizarea Unirii
Transilvaniei cu Romnia, Cluj-Napoca, 2008, p. 156-158.
70
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Consideraii generale asupra
sistemului de credit din Transilvania,
la sfritul sec. al XIX-lea i nceputul sec.al XX lea: Banca Corvineana
prof. Marilena Draia i prof. Teofan Draia, Gr. c. Ovid Densusianu Clan,
Istoria nu o poi nelege pe deplin dac
nu vezi dincolo de niruirea nesfrit de
aciuni politice, implicaiile mult mai profunde
ce se exercit la nivel social, cultural i
economic; mai ales economic, pentru c banii
sunt totul, i totul se nvrte n jurul lor.
Istoria modern trebuie privit din toate
prismele sale : nu poi urmri naterea unei
naiuni, fr s tii, mcar n parte, implicaiile
financiare care au fcut-o posibil. Acum apar
partidele politice i puternicele sisteme bancare
care le vor finana evoluia.
Pstrarea fiinei naionale a romnilor din
Transilvania i din Parium se datoreaz n parte
aciuni filantropice i de sprijinire a culturii
exercitate de ctre instituiile de credit
romneti. Sfera de implicare acestora a fost
ampl i cu urmri evidente n economie i n
societate, remarcndu-se aportul n ansamblu
al capitalului bancar la dezvoltarea relaiilor
capitaliste i la crearea unei burghezii
romneti transilvnene (rural i urban).
Dup cum au contribuit, prin sprijinul material
acordat, la susinerea colii, a bisericii, a
diferitelor societi i aezminte, la progresul
cultural i spiritual i la formarea elitei moderne
a naiunii.
Articolul de fa prezint cteva
fragmente din activitatea unei bnci mijlocii,
Banca Corvineana, din comitatul Hunedoara.
Pentru realizarea ei, am folosit informaiile
furnizate de Arhivele Naionale Direcia
Judeean Hunedoara, Fond Corvineana,
majoritatea fiind cuprinse n procesele verbale
ale direciunii bncii. Pe baza lor am realizat o
succint prezentare a activitii Bncii
Corvineana pentru perioada cuprins ntre anii
1985, anul nfiinrii, i 1918.
c. Gen. cu clasele I-VIII Boorod
Dei articolul surprinde doar cteva
aspencte din activiteatea bncii hunedorene,
ceea ce rmne cu adevrat important de
remarcat, chiar dac acest lucru nu se vede
explicit, este c :
* mici, mijlocii sau mari, bncile au
reprezentat i reprezint un element esenial al
economiei i societii, ele fiind racordate
foarte strns att la succesele ct i la
decepiile vieii economice 1.
* intelectualitatea i anumite elemente
ale burgheziei romneti au fost deopotriv
pragmtice i vizionare, receptive la ideea
naional 2. Banca Corvineana a rspuns i ea
provocrilor economiei capitaliste n curs de
afirmare i prin activitatea sa a ncercat s
sparg mentalitatea tradiional, i, alturi de
celelalte bnci romneti din Transilvania i
Parium, s se angajeze n crearea economiei
naionale, care era suportul indispensabil i
garania dezvoltrii culturale i a forei micrii
politice romneti.
Evoluia sistemului de credit n spaiul
romnesc s-a nfptuit n contextul specific ale
arealului central i sud-est european, n care
manifestrile lumii capitalului s-au confruntat,
pentru o perioad lung de timp, cu persistena
i predominana structurilor tipic feudale n
comparaie cu starea nfloritoare a zonelor din
vestul Europei 3.
1
Lucian Dronca, Bncile romneti din Transilvania n
perioada dualismului austro-ungar (1867 1918 ),Presa
Universitar Clujean, Cluj- Napoca, 2003, p.14
2
Vasile Dobrescu, Sistemul de credit romnesc din
Transilvania, 1872-1918, Ed. Unoiversitii ,,Petru
Maior, Tg. Mure, 1999, p.6
3
Vasile Dobrescu, Sistemul de credit romnesc din
Transilvania, 1872-1918, Ed. Unoiversitii ,,Petru
Maior, Tg. Mure, 1999, p.9. Cf. Mihai Drecin, Banca
Albina din Sibiu instituie naional a romnilor
71
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
n Transilvania primele instituii de credit
moderne au fost create de elitele sailor i
maghiarilor cu o situaie economic incorabil
mai bun dect a societii romneti
ncurajate fiind, economic i politic, de centrele
de la Viena i Budapesta 4.
Sistemul de credit al romnilor din
Transilvania s-a nscris n condiiile sistemului
economic, politic i legislativ oferit de Imperiul
Austro-Ungar. Romnii nu au reuit s-i
constituie instituii de credit dect mai trziu,
ntruct resursele lor economice s-au dovedit
insuficiente pentru a aduna capitalul social
cerut de legislaia imperial. Primele ncercri
de organizare a creditului la romnii
transilvneni se realizeaz sub semnul
influenei benefice exercitate de exemplele
similare din economia sailor (n 1867,
Societatea de pstrare i mprumut din Rinari
Sibiu, cooperativ de tipul Schultze-Delitzsch,
sub conducerea lui Visarion Roman) 5.
Constituirea sistemului de credit al
romnilor transilvneni sub forma unei reele
ce cuprindea principalele zone i centre
economice ale provinciei s-a realizat, n liniile
sale eseniale, pn la sfritul secolului al XIX
lea, nvingnd impedimentele de natur social-
economic, dar i de factur politic, ultimele
provocate de msurile discriminatorii ale
sistemului dualist. 6
Din acest moment, romnii s-au angajat
n crearea economiei i forei politice
naionale. Nu era o misiune uoar ntr-o
societate abia scpat de sistemul iobgesc-
feudal i ntr-o lume dominat covritor de o
mentalitate tradiional. 7
ncepnd cu sfritul secolului al XIX-lea,
numrul instituiilor financiare ale romnilor a
sporit vertiginos, nviornd viaa economic a
unor inuturi. Trebuie ns precizat c, n ciuda
numrului lor mare, instituiile bancare
transilvneni ( 1871 197 ), Ed. Dou, Cluj Napoca,
1982
4
Vasile Dobrescu, op. cit.., p.14-15
5
Ibidem, p20-21
6
Ibidem,.p.24
7 8
Ibidem, p.6
romneti nu au o for financiar mai
deosebit, dominnd n primul rnd bncile
mijlocii i mici, nsoirile cooperatiste de credit.
Evideniem angajarea celei mai nsemnate pri
a burgheziei romneti n sectorul financiar-
bancar.
Distribuirea din punct de vedere geografic
a instituiilor financiare romneti n epoca
modern a fost relativ inegal. 2/3 se aflau n
zona Transilvaniei istorice i doar o treime n
prile Banatului, Crianei i Maramureului,
ultimelor dou zone revenindu-le un numr
mult mai mic de instituii financiare.Cele mai
puternice, mai numeroase instituii financiare
sunt situate pe vile Mureului, Someului i ale
Criurilor, n zonele cu terenurile cele mai
propice pentru dezvoltarea intensiv a
agriculturii, dar i cu multiple i lesnicioase ci
de circulaie a produselor agrare, n general a
mrfurilor. inuturile Sibiului i Bistriei -
Nsudului aveau cele mai numeroase i mai
bine organizate instituii bancare romneti n
raport cu numrul locuitorilor, care ofereau o
mai mare amplitudine operaiunilor financiare
i implicit o putere economic sporit
elementelor conductoare ale burgheziei
romneti. Situaia era asemntoare pentru
bncile din comitatele Timi i Cara-Severin.8
Chiar dac la nivelul judeului Hunedoara
nu au existat bnci de nivelul Albinei din Sibiu
sau a Victoriei din Arad, nu putem minimaliza
nici existena, nici activitatea unor instituii de
credit locale, pe lng banca Ardeleana din
Ortie, cea mai veche i cea mai puternic
banc hunedorean, fiind cotat printre
primele cinci din Transilvania.
Pn n 1918 n judeul Hunedoara au
fost nfiinate 17 instituii de credit de toate
tipurile (societi pe aciuni, bnci populare,
nsoiri i reuniuni de credit). Era
materializarea ndemnului dr. Ioan Mihu care,
n 1885, la nfiinarea bncii Ardeleana
(Ortie) afirma: ,,Nu vom face nici un pas
serios spre civilizaie dac nu ne vom pune,
nainte de toate, un fundament solid la
Ibidem, p.28-29
72
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
progresul economic. 9 Potrivit lui Ion I.
Lapedatu, instituiile financiare hunedorene
au avut un rol important n limitarea activitii
cmtarilor care practicau dobnzi de 50-
100% din cuantumul mprumuturilor
acordate.10
Prima banc nfiinat a fost Ardeleana,
ca societate pe acuini n Ortie, n 1885. In
acelai an ia fiin la Deva nsoirea
(cooperativ n.n.) de credit Hunedoara.
Peste trei ani, n 1888, apare la Haeg,
nsoirea Haegana,, transformat ulterior n
societate pe aciuni. Acelai drum, de la
nsoire la societate pe aciuni, l parcurge i
banca Criana din Brad nfiinat n 1891,
aprope simultan cu Ulpiana din Sarmizegetusa
devenit mai trziu filial a bncii Haegana
(Haeg). Anul 1895 aduce pe piaa de capital
banca Corvineana (Hunedoara) i Hondoreana
(Hondor) ca reuniune de credit, pentru ca n
1898 s ia fiin Grnierul (Dobra) i
Zrndeana (Bia). Dup 1900 se nfiineaz
nc 10 bnci ca societi pe aciuni:
Gergiana- Geoagiu, Agricola- Hunedoara,
Decebal Deva, pentru a aminti pe cele mai
importante, o cas de pstrare n satele
Alma, Cmpuri-Surduc i Crstu .
Bncile hunedorene au pornit la drum
cu un capital social foarte diferit. Cel mai mare
l-a avut Ardeleana (Ortie) 75.000 de florini,
urmat de Grnierul (Dobra) cu 60.000 de
florini, celelalte ncadrndu-se ntre 9.222 de
florini Ulpiana (Sarmizegetusa), constituit din
pri fundamentale i 35.000 de florini
Corvineana (Hunedoara). Instituiile nfiinate
dup 1900 dispuneau de un capital social
cuprins ntre 120 000de coroane (Progresul
Ilia, nfiinat n 1907), 100 000 de corone
(Dacia Deva, 1901; Agricola- Hunedoara,
1902; Industria - Deva, 1906), cel mai modest
9
Rodica Andru,Consideraii privind instituiile de credit
hunedorene, n ,, Corviniana, Acta Musei Corvinenses,
Muzeul ,, Castelul Corvinetilor , VII, Hunedoara, 2002,
p.229
10
Ibidem, p.229
fiind cel al nsoirii de credit ( cooperativ de
credit n.n.) Izvorul (Alma Slite -1910). 11
Un loc important n activitatea bncilor
romneti l-a ocupat preocuparea lor
permanent pentru pstrarea i perpetuarea
specificului naional, cu tot ce implic acesta.
Contiente c principalul element definitoriu
este cultura naional i, implicit, limba,
instituiile culturale hunedorene, au susinut,
fiecare dup puterile sale, orice form de
manifestare a acestora, prin subvenionarea
colii, a bisericii naionale, a instituiilor i
asociaiilor de profil i a tuturor instituiilor
culturale i de binefacere, ajutorul lor
dezinteresat fiind cu att mai valoros cu ct
nu se bucurau de subvenii de la bugetul
statului maghiar. Subliniind misiunea cultural
a bncilor romneti, Ion Lupa scria:
,,ntocmindu-i politica de banc astfel nct
s-i ajung idealul la care trebuie s tind
orice institut de credit i economii romnesc...
(acestora- n.n.) li se impune, n prima linie, s
contribuie prin mijloacele de care dispun, la
propirea cultural a poporului, la
rspndirea crii i scrisului romnesc ntre
aceia asupra crora i exercit activitatea
financiar. E o datorie aceasta pe care bncile
noastre i-au impus-o de la nceput, de cnd
exist ele, i pe temeiul crora s-a vorbiti se
vorbete i astzi de misiunea cultural a
lor 12.
Un aspect important din activitatea
bncii Corvineana este preocuparea sa
permanent pentru aciuni filantropice i
susinerea activitii culturale din comitat i
nu numai, rspunznd astfel unei stringente
necesiti cea a pstrrii i perpeturii
specificului naional. Pe parcursul existenei
sale, Corvineana a acordat unui numr de 38
lcauri de cult urmtoarele subvenii: 486 de
florini ntre 1895-1899, 6.242 de coroane
i 20 de fileri ntre 1900-1921 13. Banca a
acordat ajutoare ndeosebi pentru bisericile
11
Ibidem, p.230
12
Rodica Andru,Consideraii privind instituiile de credit
hunedorene n Corviniana,VII, Hunedoara, p.232-233
13
Ibidem, p.247
73
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
ortodoxe romne din Hunedoara, Lesele,
Zlati, Teliuc, Rcjdia, Petroeni, Alma,
Ndtia Superioar, Runc etc. Precum i
fondului protopopesc al tractului Hunedoara.
n noiembrie 1898 au fost votai 10 florini
pentru consistoriul mitropolitan ortodox
romn de la Sibiu, care iniiase o colet pentru
ridicarea unui monument n memoria
mitropolitului Andrei aguna 14.
Pentru 7 coli (printre acestea,
gimnaziul romn din Brad, coala Comercial
din Braov i Seminarul ,, Andrei aguna din
Sibiu 15) a alocat, n aceleai perioade, 325 de
florini, 6 580 de coroane, pentru instituii
culturale 131 de florini, 2.368 de coroane,
pentru aciuni filantropice 7.112 de coroane 16.
Au beneficiat de ajutorul su
desprmntul local al Astrei, Reuniunea
femeilor romne, Casa Naional Astra 17 ,
Societatea Petru Maior 18 precum i
numeroase persoane particulare ajunse n
nevoie. Astfel, a sprijinit financiar pe cei
afectai de incendiile din comunele Hdat,
Petreni, Cmpeni. La 5 iulie 1910 a donat 100
de coroane pentru ,,nenorociii din Cara
Severin. n anul 1915 a acordat 800 de
coroane pentru ajutorarea unor familii rmase
fr sprijin n urma mobilizrii 19.
Menionm c n anul 1910 a acordat
ajutor material pentru construirea avionului
Vlaicu III care, din pcate, nu a avut loc din
cauza morii tragice a pilotului-inventator. A
contribuit deasemenea, cu 80 de coroane, la
nfiinarea Muzeului Etnografic al Astrei
(inaugurat n 1905), alturi de alte dou bnci
hunedorene, Grnierul i Criana fiecare cu
cte 20 de coroane 20. Pe linia relaiilor cu
municipalitatea, ntre anii 1913 1915
14
Lucian Dronca, Bncile romneti din Transilvania n
perioada dualismului austro-ungar (1867 1918),Presa
Universitar Clujean, Cluj- Napoca, 2003, p.483
15
Rodica Andru,op.cit, p.233
16
Ibidem, p.247
17
Ibidemp.233
18
A.N. D.J.Hd, Fond Corvineana, 42, 1898 -1905, f.53
19
Lucian Dronca, op.cit, p.495
20
Rodica Andru,op.cit, p.233
Corvineana a acordat credite pentru
repararea drumurilor publice i a liniilor de
cale ferat ngust 21.
Totui, nu ntotdeauna Corvineana poate
s rspund favorabil cererilor de ajutor, asfel
multe dintre ele rmnnd nesoluionate nu
din rea voin, ci pentru simplu motiv c nu mai
are fonduri disponibile, ele fiind deja
mprite 22.
Din raportul din 1 septembrie 1912 aflm
c ,, tnrul desprmnt al Astrei a fost creat
n Hunedoara n urm cu mai bine de un an,
cnd banca s-a ,,simit destul de tare ca s ia
asupra sa sarcina de a sprijini interesele
obteti ale asociaiei i ,, n acest inut bogat n
trecutul su istoric, dar srac prin ntunericul n
care orbec i azi, ca n puine inuturi
romneti . Aceast alegere este fcut tocmai
pentru a mprtia acest ntuneric, cultura
putndu-le da romnilor ,,temelia de granit a
naintrii naionale 23.
Avnd n vedere c ,,tot ce este public nu
aparine romnilor, cu mari greuti s-a gsit un
sediu pentru desprmnt, ,,asta pentru c n
crma sau n casa privat nu sunt potrivite
,,cu cinstea cu care trebuia privit
,,asociaiunea(asociaia n.n.). Prin urmare,
din acelai raport reiese c a fost cumprat o
cas i intravilan n piaa Hunedorii, suma, n
valoare de 13.000 de coroane, fiind achitat de
banca Agricola. Casa va purta numele de Casa
naional 24.
Constirtuirea acestui desprmnt este
rspunsul la invitaia fcut nc din 4
noiembrie 1895 de ctre Astra pentru ca banca
21
Lucian Dronca, op. cit,, p.519 - 520
22
A.N. D.J.Hd, Fond Corvineana,14, 1898 1905, p. 3,
9. Corvineana nu poate rspunde favorabil apelului
pentru ajutor primit din partea mnstirii Prislop, a
nvtorilor din protopopiatul greco-catolic din Sibiu, a
colii Comerciale Superioare din Braov.
23
Idem, 42, 1909, f. 2 Deasupra intrrii n cldirea
rezervat desprmntului sttea scris : ,,S nvei
poporul s-i priceap nvturile i apoi s-l chemi ca s
munceasc alturi .
24
Ibidem, Desprmntul era mprit pe 5 secii: I
Biseric i coal; II Juridic; III Administraie; IV
Economie; V Literatur. .
74
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
s se nscrie pe lista fondatorilor Casei
naionale 25.
O aciune de amploare este participarea
la Fundaiunea pentru ajutorarea ziaritilor
romni din Ungaria, alturi de alte bnci
hunedorene (Ardeleana, Grnierul, Decebal,
Haegana, Orientul, Criana i Georgiana)26.
Tot din dorina de a sprijini presa ronneasc
va rspunde pozitiv cererii adresate de ctre
redactorul revistei Vulturul din Oradea. Acesta
adresa bncii hunedorene rugmintea de a se
abona la revista pe un termen de ase ani 27.
mpreun cu Banca Agricola, al crei
director la acea vreme era Vasile Osvad,
Corvineana hotrte, n anii primului rzboi
mondial, ajutorarea familiilor rmase fr
sprijin n urma mobilizrii, aceasta din urm
angajndu-se la plata a 160 coroane lunar pe
toat durata rzboiului, i finannd ridicarea
i transportul de la Bucureti a 50 de vagoane
de porumb 28.
La nceputul secolului al XX-lea,
autoritile maghiare tiau c instituiile
financiare romne, pe lng c exerseaz o
misiune politic, sunt cei mai eficieni
susintori ai culturii romne din Ungaria 29,
iar, dup cum s-a putut observa mai sus,
Corvineana nu face excepie.
Banii, i atunci, ca i acum sunt necesari.
Ei i-au demonstrat pe deplin utilitatea,
reprezint un instrument pentru stimularea
dezvoltrii societii i nu pot fi considerai un
ru n sine, ci numai modul cum sunt utilizai.
n acelai timp, celor care i acumuleaz masiv
ori pot s le dirijeze micarea potrivit unor
anumite interese, banii le confer o uria i
periculoas putere. Prin bani sunt realizabile
schimbri hotrtoare n cursul
25
Ibidem, f. 80
26
Rodica Andru,op.cit, p.234
27
A.N. D.J.Hd, Fond Corvineana, 14, 1898 1905, p.
54
28
Rodica Andru, Corvineana instituie de credit i
economii societate pe aciuni n Hunedoara ( 1895
1948),, n ,,Corviniana , Acta Musei Corvinensis,
Muzeul ,,Castelul Corvinetilor , VII,Hunedoara, 2002, p.
242
29
Lucian Dronca, op.cit, p. 463
evenimentelor, cu ajutorul lor se manipuleaz
din umbr personaje nsemnate, mijloace de
informare, instituii, mase de oameni 30.
Indiferent de forma sub care au
funcionat instituiile de credit hunedorene,
se poate afirma, fr intenia de a pune un
semn de egalitate ntre ele i nici ntre
cuantumul activitii lor c, toate la un loc i
fiecare n parte, au contribuit dup puterea
lor, la dezvoltarea economic a poporului
romn, ca baz a emanciprii sale de
ansamblu, a pstrrii fiinei sale naionale i a
contiinei sale naionale.
Corvineana a fost a VI-a banca nfiinat
n comitatul Hunedoara care se angajeaz pe
linia crerii economiei i forei politice
romneti. Activitatea bncii, desfurat
ntre anii 1895 1918, se poate spune c a
fost una normal, fr a se nregistra
prejudicii care s i percliteze existena. Cu
toate acestea, greutile, mai ales cele de
nceput, nu au ocolit instituia de credit
hunedorean 31.
Progresele nu ntrzie s apar i s fie
sesizate chiar de ,, oameni specializai din
organul de publicitate al bncilor (Revista
Economic n.n.) 32. n anul 1902, dovad a
prestigiului Corvinenei pe plan local,
conducerea acesteia a fost invitat s i
trimit un reprezentant ca membru al
consiliului oraului Hunedoara. Invitaia era
justificat prin contribuiile pe care le pltea
banca ctre buget 33.
Direciunea bncii este una care
ncearc permanent s-i satisfac clienii, i,
30
Radu Negrea, Banii i puterea, Ed. Humanitas,
Bucureti, 1990, p. 9
31
se schimbau des contabilii, la primele edine nu au
avut notar i s-a ales unul ad hoc, funcionarii aveau
mici ,,scpri etc.
32
A.N. D.J.Hd, Fond Corvineana 42, 1909, p 26 -28. Cf
Idem, 8, 1895 1898, f. 43 44: banca i public
bilanul annual n Revista Ortia , n foaia Hmjad i l
tiprete n 60 de exemplare pentru caionarii si.
33
Idem, 8, 1895 1898, p.276
75
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
inevitabil, ine cont de nemulumirile lor 34. n
acelai timp, ea dorete s se adreseze ct
mai multor categorii sociale, iar, ca urmare, n
bilanul bncilor apare un numr foarte mare
de depuneri mici ceea ce denot participarea
la activitatea bancar a unor deponeni din
rndul grupurilor sociale rurale modeste, ale
rnimii mijlocae i nstrite, a unor oreni
cu avere puin. Trebuie precizat ns c,
subvenionarea de ansamblu a instituiilor
financiare este asigurat de numrul i
valoarea depunerilor burgheziei nstrite,
adeseori n calitate de acionar a bncilor
respective.35
Pentru ctigarea i atragerea clientelei
rneti, a sporirii ncrederii acesteia n
posibilitile de creditare a instituiilor
financiare, banca a deschis, la fel ca majoritatea
bncilor romneti, un cont de credite pe
obligaiuni personale sau obligaiuni cu caveni,
denumit i credit rnesc.
ranii aveau mare nevoie de aceti bani
pentru a suplini cererile mrunte de capital, ca
urmare a unor msuri de prim stringen a
gospodriilor rneti modeste, adeseori
obligate s-i procure n timpul anului fie unelte
agricole mai simple (sape, coase, seceri,
pluguri) sau un numr foarte restrns de
animale, uneori chiar hrana n condiii de
calamitate sau subvenionarea unor petreceri
tradiionale (nuni, botezuri, nmormntri) 36.
Ca majoritatea instituiilor de credit
romneti din Transilvania i din Parium, i
Corvineana a destinat o cot parte din profitul
net realizat anual de banc pentru susinerea
financiar a unor scopuri culturale i
filantropice. Dealtfel, Revista economic
sublinia nc din 1906 c ,,instituiile noastre
financiare nu sunt instituii pentru ctig, ci n
34
Idem, 14, 1898 -1905, p.11: ,,,reducerea taxelor
pentru memoranda: cea care se trimite aceptantului
rmne 50cr, ale cavenilor se reduce la 25 cr.
35
Vasile Dobrescu, Sistemul de credit romnesc din
Transilvania, 1872-1918, Ed. Unoiversitii ,,Petru Maior, Tg. Lucian Dronca, op.cit.,p. 463
Mure, 1999, p.69
36
Vasile Dobrescu, op. cit, p.74-83
primul rnd instituii naionale care au eluri
etnice... 37.
Totui, nici Corvineana, nici celelalte
bnci romneti nu trebuie vzute ca instituii
de binefacere, ele afind permanent o
atitudine pragmatic care le-a i permis
obinerea acelor profituri din care s poat fi
alocate ulterior diverse sume de bani acolo
unde se simea nevoia acestora 38.
Astfel, n cadrul relaiilor cu, s-a
remarcat refuzul conducerii Corvinenei de a
subscrie aciuni la ntemeierea bncii
Bihoreana. Totui, a ndeplinit rolul de loc de
subscripie n acest sens.
De asemenea, n 1902 a fost refuzat
cererea Albinei pentru ntemeierea de ctre
Corvineana a unor cumprri de cereale.
Conducerea Albinei a fost ndrumat spre
Banca Agricola care se ocupa n mod special
de acest gen de afaceri 39.
n concluzie, putem spune c, dei a fost
o banc mijlocie, Corvineana a reprezentat la
un moment dat interesele romnilor
hunedoreni i a ncercat, prin politica bancar
dus de-a lungul a 23 de ani, mbuntirea
vieii lor lor materiale.
Dup Marea Unire i integrarea tuturor
bncilor transilvnene i din Partium n
sistemul financiar al Romniei Mari,
Corvineana i continu evoluia normal.
Aceasta se va ntmpla pn cnd, n
1948, noul sistem politic impus dup Al Doilea
Rzboi Mondial n estul Europei, o foreaz s-
i ntrerup existena.
37
38
Ibidem , p. 495
39
Ibidem, p. 520
76
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Consideraii privitoare la bibliotecile ecleziastice ardene
Alturi de ndeletnicirea permanent de
producere i reproducere a culturii scrise (mai
nti prin copiere, mpodobire i legare a
manuscriselor, apoi prin crearea i tiprirea
crilor), intelectualitatea romn a cultivat i un
alt moment al faptului cultural: pstrarea crilor
prin intermediul bibliotecilor 1. Strduina acesto-
ra de a aduna i conserva crile aduse, copiate
sau tiprite, constituie o mrturie a nclinaiei
timpurii a crturarilor notri nu numai ctre
actele de creaie cultural, ci i pentru
transmiterea valorilor produse 2.
Bibliotecilor mnstireti li s-au adugat
cele personale, aparinnd elitei laice sau
ecleziastice. Bibliotecile moderne din secolele
XVIII-XIX, extinse, sub form oficial, n biblioteci
parohiale, colare sau sub form particular, prin
numeroasele biblioteci ale clerului, nvtorilor
sau altor reprezentani ai elitei romneti, ne
dezvluie, prin cuprinsul lor, sentimente i
1
Biblioteca este o colecie organizat, public sau
particular, de cri, manuscrise, periodice, documente
grafice, iconografice i alte categorii de documente (stampe,
hri, fotografii) pentru a satisface cerinele de informare i
documentare ale cititorilor, n cazul celor publice, sau ale
deintorului, n cazul celor particulare. Virgil Olteanu, Din
istoria i arta crii. Lexicon, Bucureti, 1992, p. 47.
2
Adela Becleanu Iancu, Geneza culturologiei romneti, Iai,
1974, pp. 63-64.
Preot dr. Pavel Vesa, Arad
concepii ce anim intelectualitatea romn
modern n formare. Imaginea celor mai de
seam biblioteci ecleziastice din secolele XVIII-
XIX, din cauza insuficientei cercetri pentru a
dimensiona mai exact suportul bibliografic i
dinamica de idei i argumente n care, cu atta
putere i specificitate, s-a produs micarea
politic iluminist, doritoare de reforme i
instituii pentru emanciparea cultural i
naional a romnilor, ni se prezint nc destul
de deficitar.
Capitol distinct i de o necontestat
importan a vieii noastre bisericeti i culturale,
istoricul bibliotecilor ecleziastice se afl ntr-un
stadiu de evoluie lent, situaie care ar putea fi
nlturat printr-o angajare mai ferm a
cercettorilor istorici. Reconstituirea istoricului i
a coninutului bibliotecilor episcopale,
mnstireti, protopopeti, parohiale i cele
particulare, ndeosebi ale celor care au aparinut
elitei clericale, investit cu un oarecare rol n
viaa comunitilor, va permite nu numai
cunoaterea orizontului de cunotine i
preferine de lectur ale acestora, ci i a
mijloacelor care au contribuit la formarea
spiritului public romnesc, aflat ntr-o conexiune
necesar cu modul de rspndire a crii n medii
sociale i n spaii ct mai vaste. Deoarece
circulaia crii poate fi considerat i ca o
dimensiune a evoluiei intelectualitii unei
societi, din aceast perspectiv, aducerea n
discuie a unor biblioteci ecleziastice (cele ale
unor instituii i asociaii laice fiind mai
cunoscute) are menirea de a situa, n planul
investigaiilor tiinifice i aceste valori spirituale
care, ntregesc imaginea lecturii n societate, a
elementelor ei de semnificaie.
Autoritatea ecleziastic superioar, att n
secolul al XVIII-lea, dar mai ales n cel urmtor,
era interesat de procurarea de cri, n special
cele de slujb, pe seama bibliotecilor parohiale.
Multe circulare de la nceputul secolului al XIX-
lea demonstreaz aceasta. Era o obligaie
77
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
profesional semnalarea crilor necesare
precum i consemnarea periodic a celor deja
intrate n fondul parohial de bibliotec. La 6 iulie
1822, Consistoriul eparhial ardean, aducea la
cunotina preoilor dispoziia mitropolitului
tefan Stratimirovici al Carloviului prin care
cerea tuturor preoilor de a inventaria crile
bisericeti i protocoalele existente n parohii,
pentru a putea stabili ce cri de cult i
protocoale aveau nevoie. Protopopii erau
ndrumai s verifice n fiecare parohie ce cri
erau de lips a le cumpra, s ncaseze banii ce
trebuiau trimii la sediul Consistoriului pentru a
putea ca toate crile comandate s se poat
plti i lega 3.
Imaginea celor mai de seam biblioteci
ecleziastice ardene din secolele XVIII-XX ni se
prezint nc destul de srac, aceasta din cauza
insuficientei cercetri pentru a putea dimensiona
mai exact suportul bibliografic i dinamica de idei
i argumente, n care, cu atta putere i
specificitate s-a produs micarea politic
iluminist, doritoare de reforme i instituii
pentru emanciparea cultural i naional a
romnilor.
Pentru a cunoate cu aproximaie
rezonabil ce a citit un cleric n secolul al XVIII-lea
necesit cercetri dificile i aprofundate. Se pot
oferi mai multe cmpuri de investigaie. Aceste
eforturi se lovesc de dou obstacole. Lacunele
sunt enorme i nimic nu dovedete c,
realmente, clerul va fi citit lucrrile ce se gseau
n bibliotecile parohiale. Acestea nu au pstrat
un numr mare de cri, predominau n special
cele de cult i predici.
Din pcate, dispunem de prea puine date
despre biblioteci pe care s le cunoatem prin
intermediul cataloagelor/inventarelor de care
dispunem numai din a doua jumtate a secolului
al XIX-lea, i acestea, cele mai multe ntocmite
lacunar, fr a indica ntotdeauna locul i anul
apariiei crii.
Pentru c nsemnarea crilor ne d
posibilitatea s nelegem pe deplin din nevoia
3
Arhiva Arhiepiscopiei Aradului (n continuare: A. A.
Aradului), doc. 106/1822.
de citit a unei societi, orientarea ei, moravurile
ei, seriozitatea sau uurtatea ei, situaia ei fa
de judecata, desvrit informat i foarte aspr
a timpului l-a determinat pe Nicolae Iorga s
afirme, n 1907, c nici o list de cri nu e
indiferent 4.
Pentru nceput avem bibliotecile
mnstireti crora li s-au adugat cele
personale, aparinnd elitei laice 5 sau marilor
figuri clericale. Bibliotecile moderne din secolele
al XVIII-lea i al XIX-lea, extinse, sub form
oficial, n biblioteci parohiale, colare
(aparinnd colilor superioare) sau sub form
particular, prin numeroasele biblioteci ale
clerului ortodox (Nicolae Horga Popovici,
Ghenadie Popescu, Ambrozie Jurma, Nicolae
Butariu, Andrei Alexandru Papp, Iosif Goldi,
Augustin Hamsea, Vasile Mangra, Ioan Ignatie
Papp, Gheorghe Ciuhandu, Iustin Iulian Suciu)
sau romano-catolic (Baptist Mayer) 6 , ale
profesorilor (Alexandru Gavra, dr. Astanasie
andor), nvtorilor (Petru Vancu, Iuliu Putici 7,
Simeon Oprean 8) sau altor reprezentani ai elitei
4
Nicolae Iorga, Oameni i cri, n Floarea darurilor, vol. II,
Bucureti, nr. 9, 27 mai 1907, p. 129.
5
Dintre bibliotecile din aceast categorie amintim pe cele
ale lui Andrei Forray, cunoscut subprefect al Aradului; Sava
Tekelia (1761-1842), om de cultur srb, militant pentru
drepturile naionale ale acestora; tefan Orczy; Jnos
Vsrhelyi; tefan Csky; Petru Atzl; cea a familiei
Mocioni; a lui Alexandru Gavra; Vasile Goldi; Ferenc Vrs;
Fbin Gbor. Amnute despre bibliotecile lor vezi n
volumul Momente din istoria lecturii publice n municipiul i
judeul Arad, Arad, 2006, pp. 7-15, 36-40.
6
Amintim biblioteca abatelui Baptist Mayer, preot romano-
catolic cu activitate pastoral i cultural desfurat
printre vabii din Aradul Nou. A nfiinat i inspirat diferite
asociaii culturale ca Philharmonie sau Kulturverein n 1920.
A avut o biblioteca ce consta dintr-un numr de 6 000
volume. Unele dintre ele se mai pstreaz i astzi n
biblioteca Parohiei romano-catolice din Aradul Nou. Cf.
Ibidem, p. 15.
7
Vezi: Dan Demea, Activismul cultural desfurat de ctre
nvtorul Iuliu Putici n anii premergtori Marii Uniri, n
Chemri spre Casa Crii, Arad, 2009, pp. 222-226.
8
Simeon Oprian, sistematicul nvtoriu n coala
romneasc trivial din Arad n 1823 i-a cumprat
Mitterpacher Ludovic, nvturi despre agonisirea vieei de
vie (Buda 1813), iar un an mai trziu, cumpra Calendar pe
100 de ani (Buda, 1814), cf. Elena Mosora, Doina Hanga,
Catalogul crii vechi romneti din coleciile B. C. U. Lucian
78
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
romneti, ne dezvluie, prin cuprinsul lor,
sentimente i concepii ce anim
intelectualitatea romn modern n formare.
ncepnd de la sfritul secolului al XIX-lea,
acestora li se adaug bibliotecile asociaiilor
profesionale din Arad i jude9.
n Arad, prima bibliotec public a fost
constituit n anul 1881 datorit unei asociaii
culturale i consta dintr-un fond de 1 523
volume. n 1913 s-a mutat dintr-o ncpere
situat n cldirea Teatrului Clasic Ioan Slavici
de astzi, n cldirea Palatului Cultural. n timp,
prin donaii i diverse subvenii, ajunge s-i
sporeasc numrul i calitatea valoric a
coleciilor. n 1921, fondul este mbogit cu 2
032 volume din biblioteca istoricului A. D.
Xenopol (donaie fcut de soia sa Riria
Xenopol) 10 , astfel c la sfritul perioadei
Blaga, Cluj 1561-1830, Cluj-Napoca, 1991, nr. 466, p. 172; nr.
482/2, p. 176.
9
Biblioteca Asociaiei generale a muncitorilor din Arad
(iulie 1870); Cercul de lectur al funcionarilor inferiori de
la Cile Ferate din Arad (1896); Societatea de lectur i
ajutorare a mecanicilor conductori de locomotive i
automotoare de la C. F. R. i C. F. A. C. Arad (1922-1949);
Cminul muncitorilor (1913-1934); Clubul ziaritilor
minoritari din Arad (1928); Cminul industriailor din
Aradul Nou (1929); Reuniunea pompierilor de pe teritoriul
Aradului Vechi (sfrit sec. XIX); Reuniunea civil a
pompierilor voluntari din cartierul Aradul Nou; Biblioteca
militar din cetatea Aradului; Societatea de lectur a
industriailor din Curtici (1888); Reuniunea de cetire i
cntri a meseriailor romni din Ndlac (1903); Cminul
meseriailor independeni din Ndlac (1931-1943);
Asociaiunea comercianilor din Ndlac (1930-1943);
Societatea meseriailor i comercianilor Avram Iancu
din Hlmagiu (1919-1949); Clubul de lectur a
meseriailor din Ineu (1922-1949); Reuniunea de cntri a
meseriailor romni din iria (1925.1949); Reuniunea
tnrilor industriai din Sfnta Ana (1930-1946). Pentru
amnunte, despre fiecare n parte, vezi: Momente din
istoria lecturii publice n municipiul i judeul Arad, pp. 31-
36.
10
Barbara Farka, Aurel Lazr, Biblioteca A. D. Xenopol, n
vol. A. D. Xenopol 1847-1920. Omagiu, Arad, 1970, pp.
29-30. Meritul orientrii acestei biblioteci spre Arad i
revine lui Vasile Goldi, el fiind cel care i-a sftuit prietenul,
aflat pe patul de suferin, s-i doneze Aradului biblioteca.
Pentru alte mnunte legate de donaia Xenopol vezi:
Felicia-Aneta Oarcea, Lazr Nichi, deschiztor de drumuri n
organizarea bibliotecilor ardene, n vol. Preocupri
culturale n Casa Crii, Arad, 2007, pp. 144-147.
interbelice 11. Biblioteca ardean deinea 50.000
volume 12. n 1952 deinea 66.404 volume, n
1960 un numr de 135.884 volume, iar n 1970
fondul se ridica la cifra de 248.092 volume. Pn
la sfritul trimestrului nti al anului 2006, au
fost luate n eviden informaional 108.000
cri din totalul de 465 759 de exemplare
deinute de bibliotec. Instituia deine 632 de
manuscrise, 22 de incunabule, 22 000 de cri
vechi, 7.577 de documente audio-vizuale, 47 de
documente pe suport electronic i alte 4 117
documente de bibliotec (hri, fotografii)13.
n anii 90, n peisajul cultural ardean au
fost nfiinate dou biblioteci universitare:
Biblioteca Cornelia Bodea a Universitii de stat
Aurel Vlaicu i Biblioteca Tudor Arghezi a
Universitii de Vest Vasile Goldi. Ambele
dein, n primul rnd, donaiile fcute de
Academician Cornelia Bodea (1910-2010) i de
urmaul scriitorului Tudor Arghezii, Baruiu T.
Arghezi (1925-2010). Pe lng cele dou donaii
valoroase, se adaug i achiziiile fcute de cele
dou Universiti i alte donaii mai mici.
Dintre bibliotecile ecleziastice ale celorlalte
confesiuni amintim pe cea a Ordinului minorit
din Arad 14 cu cri provenite din bibliotecile
mnstirilor minorite din Eperjes i Vimpac
(judeul Sopron). La sfritul secolului al XIX-lea
biblioteca numra 3.400 volume, majoritatea
teologice. Mai amintim bibliotecile parohiei
romano-catolice din Aradul Nou i pe cea a
Ordinului franciscan de la Maria-Radna.
***
11
n anul 1934 Biblioteca Palatului Cultural a fost
beneficiara donaiei Goldi, soia sa Elena donnd o parte
din crile soului ei. Donaia cuprindea 213 titluri. Pentru
amnunte vezi: Olimpia Zdorba, Biblioteca lui Vasile Goldi,
n Comunicri i referate, Arad, 1974, pp.
12
Dup unele surse arhivistice, n anul 1921, Biblioteca
Palatului Cultural deinea aproape 100 000 volume, cf.
Arhivele Naionale, Direcia Judeean Arad, Fond
Primria Municipiului Arad, dosar 821/1945, f. 5-12.
13
Ctlin Ionua, Barbara Farka, Biblioteca municipal
Arad, Arad, 1973, pp. 5, 6; Momente din istoria lecturii
publice n municipiul i judeul Arad, p. 131.
14
Pentru biblioteca minoriilor din Arad vezi: Ctlin
Ionua, Colecia de incunabule a Bibliotecii judeului Arad,
n Ziridava, VI, 1976, pp. 473-482.
79
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Imaginea celor mai de seam biblioteci
ecleziastice ardene din secolele XVIII-XX ni se
prezint nc destul de srac, din cauza
insuficientei cercetrii pentru a dimensiona mai
exact suportul bibliografic i dinamica de idei i
argumente n care, cu atta putere i
specificitate, s-a produs micarea politic
iluminist, doritoare de reforme i instituii
pentru emanciparea cultural i naional a
romnilor.
Reeaua bibliotecilor ardene era alctuit
din mai multe tipuri de asemenea instituii: cea a
Episcopiei, a mnstirii Hodo-Bodrog, parohiale,
protopopeti (mai puin), colare, ale diferitelor
asociaii culturale 15 , ale corurilor (ale
reuniunilor de cetire i cntri), ale Reuniunilor
nvtoreti 16, mai trziu, biblioteci ale Astrei, la
care se adaug bibliotecile particulare 17. Rolul
celor din urm n-a fost, n fond altul, dect cel al
bibliotecilor publice.
Bibliotecile din mediul rural al secolului al
XIX-lea prezint i ele interes pentru specialitii
din domeniu, n sensul c lumea satului a avut o
nsemntate deosebit n istoria noastr
naional i, prin urmare, toate componentele
acesteia deci i cele spirituale, ntre care se
numr penetraia i rspndirea crii au
valoare de problematic istoriografic autentic.
Aceste biblioteci au ridicat contiina colectiv a
satului din punct de vedere cultural, al
informaiei culturale, deschiznd totodat
orizonturile cunoaterii spre domenii variate.
Bibliotecile n general, att cele parohiale,
colare i ale clerului de mir, au ridicat contiina
15
Societatea ardean de lectur (1840), Casina ardean
(1830), Societatea cititoare din Lipova (1838), Casina
romneasc din oraul Lipova (1842-1952), Biblioteca
Asociaiunii naionale ardene pentru cultura i
conversarea poporului romn (1863), Biblioteca Societii
de lectur a teologilor ardeni (1867), Asociaiunea Klcsey
(1882-1895). Pentru amnunte despre fiecare n parte vezi:
Momente din istoria lecturii publice n municipiul i judeul
Arad, pp. 41-73.
16
Biblioteca Reuniunii nvtorilor romni din dieceza
Aradului.
17
Amintim bibliotecile particulare de mprumut: Krispin Joz,
a frailor Bettelheim, Karolina Wolff, Kerpel Izso, biblioteca
lui Lbl. Cf. Momente din istoria lecturii publice n
municipiul i judeul Arad, pp. 36-40.
colectiv din punct de vedere cultural, ele
devenind instituii n sine, uniti cultural-
spirituale, ntemeind puncte de plecare,
deschiznd orizonturile cunoaterii spre domenii
variate. Coninutul bibliotecilor mrturisesc
limpede preocuprile celor care le-au creat.
Acumularea de lucrri pe aceeai tem ntr-o
bibliotec nu este opera hazardului. ntr-o epoc
n care fondurile de carte se constituie i se
dezvolt, ele reflect preocuprile vii, mai mult
dect grija pentru pstrare. De aceea listele de
cri devin att de elocvente. Din persepectiva
elementului romnesc, efectele s-au vzut n
maturizarea contiinei naionale i n pregtirea
cultural-naional a generaiei care a nfptuit
Marea Unire de la 1 Decembrie 1918.
***
Din pcate, multe cri au disprut din
bibliotecile parohiale, colare sau cele particulare
ale clerului, aceasta din mai multe motive. n
primul rnd, a fost neglijena preoilor i
nvtorilor sau a altor persoane rnduite a
administra bibliotecile. Pe de alt parte, dup
instaurarea comunitilor la putere, au existat
dispoziii prin care se cerea efectuarea unei trieri
drastice a crilor. nc din primii ani ai dictaturii
comuniste au fost scoase prin ordin, din
bibliotecile romneti mii de volume. Episcopia
Aradului a cunoscut din plin amploarea i
teroarea porovocat de acest fenomen.
Biblioteca Episcopiei, n fondul creia se gseau
cri de patrimoniu, a cunoscut repetate epurri.
Au fost supuse aceluia procedeu distrugtor
bibliotecile protopopiatelor, cele parohiale, ale
Academiei Teologice i a colii Normale Dimitrie
ichindeal.
Regele Mihai I al Romniei, la 2 mai 1945,
n conformitate cu art. 16 din Convenia de
armistiiu a semnat Decretul Lege nr. 1 488
pentru retragerea unor anumite publicaiuni
periodice i neperiodice, reproduceri grafice i
plastice, filme, discuri, medalii i insigne
metalice 18.
18
Monitorul Oficial, nr. 102, 4 mai 1945, pp. 15-16.
80
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
n acelai numr al Monitorului Oficial
(nr. 102 din 4 mai 1945) a fost publicat i legea
nr. 364 din 1945 prin care s-a stabilit c
publicaiile cu caracter duntor bunele relaii cu
Naiunile Unite, care vor fi calificate ca atare, de
ctre o comisie special ce funcioneaz pe lng
Ministerul Propagandei, vor trebui depuse n
provincie la Prefecturi n termen de 30 de zile [...]
de la publicarea listelor respective 19. Instituiile
ecleziastice - episcopii, protopopi, parohi - erau
19
Listele au fost publicate n Monitorul Oficial din 1945-
1946: Nr. 68, 12 martie 1945, nr. 95, 25 aprilie 1945, nr.
103, 9 mai 1945, nr. 129, 9 iunie 1945, nr. 183, 14 august
1945, nr. 180, 22 august 1945, nr. 197, 31 august 1945, nr.
199, 3 septembrie 1945, nr. 205, 8 septembrie 1945, nr.
231, 10 octombrie 1945, nr. 248, 30 octombrie 1945, nr.
288, 15 decembrie 1945, nr. 3, 3 ianuarie 1945, nr. 17, 19
ianuarie 1946; nr. 68, 21 ianuarie 1946. cf. Episcopia
Aradului n vremuri de rscruce istoric. 1918-1948.
Colecie de documente (Prefa, P. S. S. Episcop, dr. Timotei
Seviciu, Studii introductive, Vasile Popeang i pr. Vasile
Pop. Note i comentarii Vasile Popeang), Arad, 2006, doc.
177, p. 746.
81
obligate s ia toate msurile pentru scderea lor
din registrele de inventar, cu formele prevzute n
ndreptarul Inventarierii Patrimoniului Public
broura 573/1945 (ediia a III-a) tiprit la
Monitorul Oficial 20.
Nu cunoatem n care msur preoii au
fost receptivi la aceast dispoziie. Un lucru este
ns sigur, dup doi ani, prin adresa Nr.
3462/1948 a Episcopiei Aradului, se trimitea
tuturor parohiilor, n copie ordinul Ministerului
Cultelor nr. 39414/1948, prin care se cerea
tuturor preoilor s nainteze acelei Sf. Chiriarhii
tablouri cuprinznd titlul volumelor existente n
bibliotecile parohiale, urmnd ca s fie epurate
crile interzise, inclusiv cele n legtur cu
monarhia. Aceast epuraie se va face avnd ca
ghid volumul Publicaiuni interzise, editat de
Ministerul Informaiilor i Artelor n 1948. Crile
epurate vor fi predate Consilieratului Judeean
respectiv, care va lua msuri s le predea
Direciei Generale a Siguranei din Bucureti 21.
La 8 decembrie 1948, protopopul tefan R.
Lungu al Butenilor, anuna c n baza
rapoartelor speciale primite de la parohii, cri
epurabile, n bibliotecile parohiale din tract, nu
sunt. n baza dispoziiilor anterioare din anul
trecut, conductorii de oficii partohiale au distrus
unele cri din bibliotecile parohiale cu caracter
fascist, anticomunist i regalist. Asemenea cri
au fost terse i din registrele oficiale 22.
Cu toate c membrii Consiliului eparhial,
protopopii i preoii parohi nu se mpotrivesc
acestei crime organizate asupra Culturii i Istoriei
Romniei executnd ordinele primite de la
autoritatea comunist i ateie, au existat i preoi
parohi care nu au dus la ndeplinire ordinele
primite. Amintim preoii din parohiile: Belotin,
Birchi, Bruznic, Cplna, Chelmac, Cuvejdia,
20
Ibidem, doc. 177, p. 746.
21
Arhiva Parohiei Ortodoxe Romne Dieci, doc. Circulara
Nr. 363/1948 a Oficiului Protopopesc Gurahon,
neinventariat.
22
Mihai Ssujan, Academia de teologie ortodox din Arad
n perioada interbelic. Contribuii la istoria nvmntului
teologic romnesc, Arad, 2004, p. 270.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Dorgo, Firiteaz, Fiscut, itarov, Varnia,
Vinga23.
Constatndu-se c mai existau multe
parohii n care nu au fost revizuite bibliotecile
parohiale, la 14 decembrie 1950, Ministerul
Cultelor cerea Episcopiei Aradului s dispun
protopopilor i preoilor s procedeze la
scoaterea din biblioteci a tuturor publicaiunilor
interzise, depunndu-le la autoritile locale
contra dovad 24. Dup numai trei ani, n 1953,
este emis o nou dispoziie ca preoii s
revizuiasc biblioteca parohial i personal i
casele parohiale, nlturnd crile, fotografiile,
insignele, etc. de coninut monarhic. Preoimea
fiind sftuit ca prin aceasta s sporeasc n
toate aciunile acelea care conduc la triumful
socialismului, la asigurarea pcii ntre popoarele
lumii i la fericirea poporului muncitor din Patria
noastr 25.
23
Viorel Dorel Cherciu, Biseric, carte, le ctur i bibliotec
n Banat, Timioara, 2011. pp. 319-320.
24
A. A. Aradului, grupa II, dosar 60/1950, doc. 1592.
25
Mitropolia Banatului, anul III, 1953, nr. 11-12, p. 10.
n urma acestei dispoziii au fost distruse
multe cri reprezentative pentru teologia,
istoria i cultura naional. Aa sa ntmplat cu
un numr de 44 de cri i dou colecii de
revist (Gndirea i Luceafrul 26 ) din
Biblioteca Episcopiei Aradului.
Nici bibliotecile colilor teologice nu au
scpat de epurri. n 9 octombrie 1946,
Prefectura judeului Arad trimitea rectoratului
Academiei Teologice prin care solicita o
declaraie, n sensul n care instituia colar nu
mai poseda nici o publicaie prevzut n broura
Publicaiuni scoase din circulaie pn la 1 iulie
1946, comunicat de Chestura poliiei
municipiului Arad. La 19 februarie 1948, rectorul
Ilarion V. Felea nainta Biroului Cenzurii din Arad
lista crilor epurate din biblioteca Academiei
Teologice 27. El ntina c att crile menionate,
ct i celelalte cri din bibliotec nu puteau fi
puse la dispoziia studenilor deoarece biblioteca
nu era n stare de funcionare 28. Aciunile de
epurare a bibliotecii au continuat i n anii
urmtori. Mai mult dect att, n 1948, conform
dispoziiilor Ministerului Cultelor, Academia
Teologic era obligat s-i nzestreze cu lucrri
sovietice lmuritoare, dup ce le vei fi expus ntr-
o vitrin amenajat n interiorul colii 29.
De frica unor posibile persecuii, mai ales
datorit inculturii ofierilor anchetatori
(miliieni sau securiti) a activitilor de partid,
dar i servilismului unor preoi i nvtori, au
fost distruse i multe cri care nu erau
menionate n ordinul primit, astfel, bibliotecile
romneti au fost ru lovite ca o ncercare de
pierdere a identitii noastre naionale.
26
Revista a aprut n 1912 sub redacia lui Octavian Goga i
a avut ntre colaboratori pe Ion Agrbiceanu, Lucian Blaga,
Vasile Voiculescu, Liviu Rebreanu, Ioan Slavici, Aron Cotru.
27
Lista menioneaz la nceput un numr de 95 titluri, din
pcate ultima fil a documentului lipsete. n aceast
situaie putem cunoate numai un numr de 71 titluri. Cf.
M. Ssujan, op. cit., pp. 268-270.
28
Ibidem, p. 268.
29
Ibidem, p. 265.
82
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Aspecte ale evoluiei problemei chiaburilor n Regiunea Hunedoara
Prof. dr. Livia Coroi, Colegiul Naional Avram Iancu Brad
Termenul de chiabur este de origine
turc (kibr) i nseamn ran bogat. 1 El a fost
impus de comuniti i era similar celui de culac
din Rusia Sovietic, indicnd dumanul de clas
din lumea rural. Definirea chiaburimii era
esenial n politica opresiv a regimului
comunist, dar cu toate acestea ea a fost marcat
de ambiguiti.
Intelectualul Partidului Comunist din
Romnia, Lucreiu Ptrcanu, aprecia ca
fcnd parte din chiaburime, n sensul strict al
cuvntului, toi acei care stpnesc n jurul a 25
ha, mergnd n jos pn la o proprietate de 10
ha, i n sus pn la 50 ha. Dup inuturi i
condiii concrete, putem ridica aceast limit
pn la 100 i chiar peste 100 ha.2 n Raportul
Biroului Politic al Comitetului Central al Partidului
1
Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX), Bucureti,
Editura Academiei RSR, 1975, p. 145.
2
Lucreiu Ptrcanu, Problemele de baz ale Romniei,
Ediia a II-a, Bucureti, Editura Socec & Co. S.A.R., 1945, p.
89.
Muncitoresc Romn (CC al PMR), prezentat de
Gheorghe Gheorghiu-Dej la Plenara din 3-5
martie 1949, evenimentul care a marcat debutul
colectivizrii, erau indicate drept criterii de
ncadrare a chiaburului: Dac are pmnt, n ce
regiune se afl pmntul, dac mai posed i alte
mijloace de producie, cte i anume ce fel de
mijloace de producie; felul de cultur; ct
produce i ct aduce din cultura sa pe pia; dac
exploateaz sau nu munc strin; dac este sau
nu exploatat de alii; mrimea familiei, precum i
o serie de mprejurri locale pe care le putem
aprecia numai cercetnd fiecare caz concret n
parte. /Hotrtor ns este dac exploateaz sau
nu munc strin i dac este sau nu exploatat
de alii; dac are sau nu mijloace de producie,
cte i ce fel de mijloace de producie.. 3 n
contextul criticii la adresa deviaionismului Anei
Pauker, n primvara anului 1952, Gheorghe
Gheorghiu-Dej ddea Indiciile de ncadrare a
chiaburilor, document adoptat n edina Biroului
Organizatoric din 21 aprilie 1952 4 i trimis n
prima parte a lunii mai n teritoriu. 5 Astfel, erau
socotii chiaburi cei care aveau la acea dat sau
au avut n 1947-1951 proprieti agricole n care
au folosit sau foloseau munc salariat, a unuia
sau mai multor muncitori permaneni sau
sezonieri mai mult de 30 zile pe an. Mai erau
considerate chiabureti gospodriile propri-
etarilor agricoli care au avut n perioada 1947-
1951 sau deineau la data evalurii proprieti
agricole situate n mediul rural sau urban,
posednd, totodat, i alte mijloace de producie
pe care le exploatau n scopul de a obine
venituri: mori, teascuri, cazane de uic etc. Dei
nu aveau tangen direct cu agricultura, erau
3
Dan Ctnu, O. Roske, Colectivizarea agriculturii n
Romnia, Dimensiunea politic, vol.I, 1949-1953, Bucureti,
INST, 2000, p.54
4
Serviciul Judeean Hunedoara al Arhivelor Naionale (n
continuare SJHAN), Fond PCR - Comitetul Regional, d.
430/1952, f.252; D. Ctnu, O. Roske, op.cit., p. 304.
5
SJHAN, fond cit., d. 430/1952, f. 237.
83
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
socotite chiabureti gospodriile celor care,
indiferent de proprietatea agricol, au deinut
sau nc deineau n mediul rural diferite
ntreprinderi comerciale sau se ocupau cu
diferite forme ale comerului particular.6 Plusul
de rigurozitate presupus de aceste indicii nu a
eliminat vaguitile termenului, dar a prilejuit
masive ncadrri ale ranilor n aceast
categorie, urmate de numeroase contestaii i de
revizuiri, mereu precizndu-se de la Centru c
indiciile au doar caracter orientativ.
n martie 1949, despre categoria
chiaburimii se aprecia c este restrns
numericete - cca 5,5% din gospodriile agricole
din ntreaga ar. 7 Conform Recensmntului
agricol din februarie 1948, n judeul Hunedoara,
dintr-un total de 83.057 gospodrii, 3991 de
familii aveau de la 10 ha i 1 m2 pn la 20 ha o
parte dintre acestea intrnd n categoria
chiaburimii - , 772 familii deineau de la 20 ha i 1
m2 pn la 50 ha, iar 420 familii deineau peste
50 ha, ajungnd pn la 100 ha8 acetia din
urm fiind expropriai prin Decretul 83/2 martie
1949.
Strategia comunitilor romni n problema
chiaburilor s-a deosebit de cea stalinist, n
sensul c nu s-a trecut dintru nceput la
lichidarea acestora, ci au fost meninui i supui
la contribuii grele n produse, bani i munc n
folosul statului i al comunitii. ngrdirea lor se
fcea pe toate palierele vieii sociale,
obiectivele fiind declinul poziiei economice i
slbirea prestigiului i a influenei n
comunitate, astfel nct masa ranilor de rnd
s poat fi manipulat de ctre autoriti.
n primul rnd, pentru a le anula poziia
de lideri n comunitate, ei erau exclui de la
drepturile politice; n Legea electoral din 1950
pentru alegerea deputailor n Sfaturile
Populare, la articolul 5, se preciza c sunt
6
Ibidem, ff. 252-255. Indiciile, pe larg, sunt i la: Livia Sicoie-
Coroi, Colectivizarea agriculturii n raionul Brad ntre istorie
i memorie (1949-1962), Editura Argonaut, 2009, Anexa A,
pp. 456-458.
7
D. Ctnu, O. Roske, op.cit., p. 55.
8 9
SJHAN, Fond Direcia Central de Statistic, d. 2/1948, f.
6.
nedemni de a fi alegtori sau alei: fotii
moieri, [...] i chiaburii.. n interpretarea
acestui articol, se preciza c sunt nedemni
chiaburii, soiile lor, i fiii chiaburilor care
locuiesc mpreun cu prinii i au gospodrii
comune, crciumarii de la orae i sate etc.,
avnd drept de vot fiii de chiaburi care se aflau
n cmpul muncii, cei care au gospodrie
separat etc. 9
Dei ei dispuneau de cele mai importante
resurse n comunitate, conform Statutului
Gospodriei Agricole Colective (GAC), chiaburii
nu erau admii n aceste uniti i, n acest sens,
ntr-o not telefonic de la CC al PCR, Secia
Agrar, din 24 septembrie 1950 (una dintre
numeroasele note de acest fel), se cerea s fie
identificai chiaburii ptruni n GAC i
pregtit excluderea lor urgent. 10 Explicaia
este complex i ine att de natura imaginii
chiaburului duman de clas - i a
gospodriei agricole colective (nfiinat de
rnimea muncitoare pentru a construi
comunismul la sate), ct i de raiuni
economice, chiaburii fiind necesari regimului
pentru aprovizionarea oraelor cu produse
agroalimentare i a unor ramuri industriale cu
materie prim. Extragerea avuiei din
gospodria chiaburilor s-a fcut n special prin
colectarea produselor agricole pentru fondul
de stat, la preuri modice. Prin Decretul nr.121/
SJHAN, Fond PCR..., d. 2/1950, f. 289.
10
Ibidem, d. 3/1950, f.17.
84
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
6 iulie 1948 s-a reglementat regimul de colectare
a cerealelor, invocndu-se situaia grav a
aprovizionrii cu alimente a centrelor urbane i
caracterul urgent al colectrii produselor
agricole. Instruciunile precizau relativ la cota de
predare, c este astfel socotit nct ea
reprezint de fapt numai o parte a prisosului
productorilor agricoli. Restul prisosului rmne
la dispoziia lor fie pentru nevoile lor
gospodreti, fie pentru vnzare la preul
pieii..11 Extinse la toate culturile din gospodria
rneasc, ele erau majorate pentru chiaburi cu
20%, ncepnd din 1952. Din 1948-1949, se
implementa i treieratul la arie, astfel c ranii nu
aveau nicio posibilitate de a se sustrage achitrii
cotei de cereale. n 14 ianuarie 1949, se
reglementa colectarea laptelui, de la cei care
deineau vaci i bivolie. Peste doi ani se pretindea
cota de lapte i de la cei care nu aveau vite, dar
aveau peste 8 ha teren, pentru ca, dup un an,
chiaburii s fie supui la cota de lapte
corespunztoare unei vaci, chiar dac nu deineau
vaci sau bivolie, iar pentru ei, cota din laptele de
vac, bivoli, oaie i capr era majorat cu 30%. n
stabilirea cotelor de carne, la nceputul anului
1953, se prevedea ca gospodriile chiabureti s
predea obligatoriu cote majorate cu 30% fa de
gospodriile agricultorilor individuali din zon.12
Din acelai an, se majora pentru chiaburi cota la
colectarea lnii, cu 10%, iar pentru oile ascunse,
la cota oficial se aplica o majorare de 30%.13
Volumul cotelor era repartizat pe unitate
administrativ, de unde se defalca pe
gospodrii, iar cum n satele de munte familiile
care aveau pn la 1 ha teren erau scutite de
cot, iar la deal i cmpie cele care aveau pn
la 0,5 ha, excesiva frmiare a proprietii
fcea ca numrul mare de scutii s fie
compensat prin perceperea de cote sporite de
la chiaburi. Achitarea cotelor a reprezentat o
problem pentru ntreaga rnime, dar n
special pentru chiaburi. n 1950, n raionul
11
SJHAN, Fond Pretura Plasei Baia de Cri, d. 7/1948, ff. 1-
12.
12
HCM 160, n CHD nr.5/21 ianuarie 1953.
13
HCM 1029/8 aprilie 1953 n Monitorul Oficial nr. 26/13
aprilie 1953.
Deva, erau 107 chiaburi impui la cot, iar
dintre acetia, 37achitaser cotele n totalitate,
iar ali 70 doar parial.14
Gospodria chiaburului era extorcat i
prin politica fiscal, impozitele agricole fiind n
spiritul luptei de clas. Legea nr. 18 din 14 iulie
1949 stabilea un impozit progresiv pe avere, cu
creteri accentuate, pentru chiaburi majorndu-
se cu cote ntre 20 i 50%. Prin Decretul
nr.124/31 mai 1952, majorarea cu 50% se
extindea asupra tuturor chiaburilor.
Munca voluntar n folosul comunitii,
practicat masiv de regim, era una dintre cele
mai grele i umilitoare obligaii pentru chiaburi.
Reprezentativ pentru abuzurile pe care
autoritile locale le puteau face pe acest
segment al persecutrii chiaburilor, este Planul
de munc pe care Sfatul Popular al Comunei
Riculia, raionul Brad, i-l ntocmea lui Popovici
Carolina, vduv de 63 de ani, pe luna octombrie
1950, nelsndu-i nicio zi liber. La contestaia
acesteia, Centrul intervenea, recomandnd ca
astfel de greeli s nu se mai produc.15
Legislaia s-a perfecionat deosebit de
opresiv pentru chiaburi, nclcarea normelor
implicnd pedepsirea lor conform Decretului
nr.183/30 aprilie 1949; aceste dosare erau
judecate de instana pentru sabotaj. n
Raportul pe 1950, prezentat conducerii
regionale de partid, procurorul-ef Nicolae
Buianu de la Parchetul Tribunalului Deva, se
meniona principiul care a guvernat rezolvarea
cauzelor: Toate dosarele s fie rezolvate
numai n spiritul luptei de clas nainte de a
14
SJHAN, Fond PCR..., d. 305/1950, ff. 77-78.
15
Zilnic era programat la munc n folosul comunitii, n
intervalul orar 6-19, urmnd s raporteze n fiecare sear
activitatea desfurat n cursul zilei, ntreaga activitate
fiind verificat. n dou zile trebuia s mture drumul, n
ase zile, s care gunoi de grajd pe cte 40 ari i s-l
mprtie pe loc, n ase zile s are i s semene la ali
steni, n patru zile s duc cte dou care de lemne din
pdure la instituii i steni, ntr-o alt zi s taie cu firezul
3
1m de lemne pentru coal, ntr-o zi pregtirea unui teren
pentru arat, n patru zile s lucreze la curitul anurilor,
vruitul gardurilor, la amenajri i igienizri n cminul
cultural, n apte zile era programat la crat piatr pentru
drumul din Grue i s lucreze la acest drum. Vezi, SJHAN,
Fond Sfatul Popular Raional Brad, d. 1/1951, f. 183.
85
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
se rezolva dosarul, cunoaterea profilului social
al omului.. 16
Autoritile i pretindeau chiaburului s-i
utilizeze propriile mijloace productive n folosul
comunitii, pe cheltuial proprie i prin munca
sa, fr ns a fi rspltit n vreun fel, veniturile
aferente fiind nsuite de stat. Deosebit de
dificil era situaia chiaburilor proprietari de
batoz, ei fiind obligai s o ntrein i s o
exploateze n folosul comunitii i a statului,
lor nerevenindu-le nicio recompens. n aceste
condiii, Biri Petru din Boblna, n 1949, a
reacionat prin ameninri fa de autoriti,
devenind fugar, i a fost acuzat c l-a mpucat
pe delegatul de la batoz, Borei Iosif; dei a
fost doar bnuit, i nu dovedit ca vinovat, el a
fost pedepsit, n contumacie, la munc silnic
pe via i despgubirea soiei victimei cu
120.000 lei; a fost ucis de ctre autoriti la 26
august 1952. 17 Pentru nerepararea batozei,
proprietarii erau acuzai de sabotaj i amendai
cu 10.000 lei. 18 n pofida frecventelor pedepse,
n edina cu primii secretari raionali i
preedinii de sfaturi populare raionale din
Regiune, desfurat n 12 iunie 1951, se
aprecia, n contextul referirilor la stadiul
reparrii batozelor, c justiia se face vinovat
de a nu-i pedepsi pe chiaburii sabotori.19 De
asemenea, erau obligai masiv la diverse alte
munci n folosul comunitii, cu propriile
16
SJHAN, Fond PCR..., d. 14/1951, f. 53.
17
Consiliul Naional pentru Studierea Arhivelor
Securitii, Bande, bandii i eroi. Grupurile de
rezisten i Securitatea (1948-1968). Documente,
Bucureti, Editura Enciclopedic, 2003, p. 161.
18
Spre exemplu: Gorcea Marcu din Ribia, de 63 de ani,
cu 8 iugre teren, proprietar de batoz, era acuzat de
sabotaj, deoarece nu repara eficient batoza pentru
treierat n satul Craci, comuna Baia de Cri i a fost
amendat cu 10.000 lei. Cf. SJHAN, Fond Curtea de Apel
Deva, d. 8/1950, ff. 299-301. Ghilean Nicolae din
comuna Curechiu, raion Brad, coproprietar de batoz cu
Glava Crciuna, era condamant la 10.000 lei amend
corecional pentru c nu i-a reparat batoza pentru a
ncepe la timp treieriul i colectrile, el motivnd c
Atelierele Centrale Cricior nu au reuit s-i asigure
piesele necesare, din cauza aglomeraiei de comenzi la
acestea. Cf. Ibidem, d.7/1951, ff.56-57.
19
SJHAN, Fond PCR..., d.14/1951, f.216.
atelaje, neconformarea fiind ncadrat ca
infraciune. 20 Pe lng proprietarii de batoze,
au fost numeroi chiaburii care deineau
moar, fie individual, fie asociai; cu foarte
mare uurin ei erau acuzai de sustragerea
de la achitarea integral a uiumului ctre stat
pedeapsa fiind, n anii 1950-1951, de 10.000 lei
amend corecional.21
Adeseori, chiaburii erau acuzai de
neefectuarea lucrrilor agricole sau de
igienizare a gospodriei n termenul stabilit i
de calitatea pretins, pedepsele fiind mult
disproporionate, considerndu-se c
atitudinea respectiv era periculoas pentru
economia naional. Astfel, subinginerul
pensionar Moldovan Iosif, din Ru Brbat,
chiabur cu 8 ha pmnt arabil, o cas i doi boi,
a fost condamnat pentru faptul c nu i-a
dezmiritit corespunztor terenul, pedeapsa
prevznd 4 luni nchisoare corecional,
precum i confiscarea averii imobiliare i a
inventarului agricol. 22 La 12 iulie 1952, lui
Stneasa Ioan din Beriu, i se confisca averea de
14 ha teren arabil, dou trupuri de case i 7
bovine, el fiind nchis, pentru c nu a curit
pomii de omizi, nu i-a vruit i nu i-a spat, nu
a prit porumbul la timp i a fcut muuroi la
20
Spre exemplu, Boia Dumitru, chiabur din Brznic, era
condamnat, n 1950, la 10.000 lei, pentru c a refuzat s
transporte lemne cu carul (el motivnd c avea carul
stricat). Cf. SJHAN, Fond Curtea de Apel..., d. 6/1951, f. 6.
21
Ibidem, d. 7/1951, f. 163.
22
Ibidem, d. 5/1951, ff. 487-488.
86
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
porumb. 23 Ferencz Bernath, din comuna Uroiu-
Hunedoara, proprietar a 27 ha teren arabil, era
condamnat la o lun nchisoare i la 20.000 lei
amend corecional pentru c nu a dezmiritit
n termenul cerut (5 zile de la recoltare). El
declara c este btrn i bolnav i c i-ar fi dat
terenul la stat; 24 i se reducea pedeapsa la
10.000 lei amend corecional. 25 Nu de
aceeai clemen beneficia o alt familie de
chiaburi: Iuga Anisefta din comuna Scma, cu
soul i fiul, erau condamnai la nchisoare
pentru c nu i-au efectuat la timp lucrrile
agricole, ea fiind acuzat ulterior de dare de
mit, n sprijinul soului i fiului, i fiind
condamnat la 1 an nchisoare, 15.000 lei
amend corecional, 3 ani interdicie
corecional. 26 La 24 aprilie 1951, Iuga Ion i
fiul su, Iuga Septimiu, domiciliai n Bretea
Murean, erau condamnai definitiv, pentru
c nu au executat arturi de calitate la cte
10 luni nchisoare corecional i confiscarea
averii imobiliare i a inventarului agricol. 27
Neefectuarea lucrrilor agricole dup cum era
impus prin planul de cultur atrgea dup sine
nchisoare, amend i, n unele cazuri,
confiscarea averii. Vulcu Elena din Ortie, de
65 de ani, cu 14 iugre teren, nu a efectuat
nsmnrile cum i s-a impus prin planul de
cultur, n toamna lui 1948, a fost condamnat
la ase luni nchisoare corecional i 10.000 lei
amend corecional. 28 Doi chiaburi din
comuna Pricaz, Voinea Ioan, cu 25,79 ha teren
i Grozavu Nicolae, cu 20,11 ha teren arabil,
pentru c nu i-au nsmnat difereniat tot
terenul, rmnnd nesemnat cca 4 ha ,
respectiv cca 2,5 ha teren, au fost condamnai
la nchisoare pe 3 luni, despgubiri de 5.000 lei
i li se confisca averea imobiliar. Nu att de
23
SJHAN, Fond PCR..., d. 715/1952, f.38. Din aceeai
localitate, Stncoane Ioan, ce deinea 14 ha teren arabil,
2 boi, 3 vaci, o cas, era condamnat la 1 an i dou luni
nchisoare, 15.000 lei amend i confiscarea averii. Cf.
Ibidem, d. 306/1950, f. 90.
24
SJHAN, Fond Curtea de Apel..., d. 5/1951, f. 244.
25
Ibidem, f. 462.
26
Ibidem, f.22-26.
27
Ibidem, d. 6/1951, f. 164.
28
Ibidem, d. 5/1949, ff. 42; 105.
aspru erau tratai ranii mijlocai: Nistorescu
Ioan, cu 5,46 ha teren arabil, care, de
asemenea nu semnase tot ce-i fusese
repartizat (0,22 ha cu cartofi), era achitat. 29
Tentativele de eludare a prevederilor
privind treieratul la arie atrgeau mari
pedepse, precum n cazul chiaburilor Barcay
Ernest i Barcay Vilma din Ortie, care erau
condamnai la 4 luni nchisoare, respectiv
20.000 lei nchisoare corecional i la
confiscarea total a averii, deoarece, n vara
anului 1950, au amenajat o alt arie dect cea
oficial. 30 Neachitarea cotelor implica acuzaia
de sabotaj, precum, n cazul lui Costina Graian
din Bljeni, cu 9,81 teren arabil i cu 35 de oi,
care nu i-a predat integral cota de ln i era
condamnat la o lun nchisoare i amend
corecional de 10.000 lei,31 sau al lui Ghila
Lucia din Deva, chiabur cu 20,67 ha teren,
care era obligat, n 1952, la achitarea
restanelor, la o amend de 500 lei, fiind
condamnat i la o lun nchisoare
corecional; 32 De la bun nceput autoritile
au cutat s-i instige pe ranii sraci mpotriva
chiaburilor i s-au erijat n protectori ai
lucrtorilor agricoli. n acest spirit, Lazr
Ladislau era condamnat la 2 ani nchisoare
corecional i 40.000 lei amend pentru c nu
a pltit muncitorii agricoli pe care i-a avut n
1947-1948 numai cu bani (conform Deciziei
4.573/1947, dei n aceasta nu se fceau
referiri exprese la statutul lucrtorului agricol),
ci, la libera nelegere cu acetia, i-a
recompensat i cu produse (la preul oficial al
acestora), cazul fiind sesizat de Poliia din
Dobra.33
n vara lui 1950, mai muli chiaburi erau
propui spre deschiaburire, n scopul confiscrii
averii n beneficiul preconizatei gospodrii
colective. Aa, spre exemplu, n 17 august
29
Ibidem, d. 5/1951, ff. 470-471.
30
Ibidem, d. 6/1951, f.76.
31
Ibidem, d. 8/1950, f. 99; o cauz asemntoare, din
acelai sat, cf. f.100.
32
Ibidem, d. 4/1952, f. 408.
33
Ibidem, d. 5/1949, ff.153-154; alt caz pe problema
salarizrii, vezi d. 8/1949, f. 439.
87
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
1950, Organizaia de plas din Baia de Cri i
propunea spre deschiaburire pe Luca Terente
i pe Luca tefan, pentru a avea unde s
nfiineze sediul preconizatei gospodrii
colective din Crstu. 34 Cum n satul respectiv
nu s-a nfiinat n acel an GAC (urma s se fac
doar n 1959), acetia nu au fost deschiaburii,
dar Luca tefan a fost dus la Canal - aa cum s-
a ntmplat, n aceeai perioad, cu un alt
chiabur constean, Brusturean Ioan.35
Dei la ncadrarea regiunilor n funcie de
fertilitate, Hunedoara se situa n penultima
categorie, a patra, totui la nceputul anilor
1950, ofensiva mpotriva chiaburilor i pentru
nscrierea ranilor n colectiv s-a desfurat
aici cu deosebit intensitate. ntr-o Not-
raport cu privire la situaia arestrilor fcute de
ctre organele Ministerului Afacerilor Interne
(M.A.I.) i procuraturii n rndul ranilor n anii
1951-1952, pe ntreaga ar, datat la 1
decembrie 1961 i avnd un caracter strict
secret, Direcia Regional M.A.I. Hunedoara
raporta 16.146 rani arestai (cu mult peste
celelalte regiuni), dintre care: 14.394 chiaburi,
1.254 rani cu gospodrie mijlocie, 498 rani
cu gospodrie mic. Se preciza c la Tribunalul
raional Brad i n diferite comune din raion, au
34
Primul avea 5,10 ha teren, batoz, locomobil,
pritoare, trsur, plug, grap, plug de tractor, cru, 2
cai, o vac, 2 porci, un local cu 11 camere, o pivni de
9x4 m, acareturi pentru animale. Al doilea - 10,78 ha,
moar cu motor, car, boi, 2 cai, main de semnat,
pritoare, 2 vaci, 4 porci, 6 oi, un local cu 5 camere i
acareturi pentru animale. Cf. SJHAN, Fond PCR..., d.
306/1950, f. 76.
35
A fost condamnat la 3 luni nchisoare corecional i la
o amend de 10.000 lei, deoarece, la 17 mai 1950,
fcndu-se o percheziie de ctre Miliie la domiciliul su,
au fost gsite: o piele de viel, dou piei de oaie, dou
piei de miel i o piele de ied. Cf. SJHAN, Fond Curtea de
Apel.., d. 5/1951, f. 403. A fost ns o nscenare i a
executat 1 an i 2 luni la Canal. Cf. martor: Brusturean
Doina, nscut n 1938, sat Crstu, comuna Baia de Cri,
studii:10 clase, ranc; interviul a fost realizat n 24 mai
2009 de ctre Livia Coroi i se afl n Arthiva de Istorie
Oral din Cluj-Napoca, avnd cota CD 987. Vezi i Livia
Sicoie-Coroi, (interviuri, ediie, studiu introductiv i rezumat),
Colectivizarea agriculturii n raionul Brad (regiunea
Hunedoara). Mrturii, vol. I, Editura Argonaut, 2010, pp.73-
84.
avut loc procese publice n care au fost
condamnai 1.033 chiaburi, rani cu
gospodrie mijlocie i rani cu gospodrie
mic. 36 Se prea c, n contextul n care
industrializarea socialist din Regiune necesita
o abundent for de munc, colectivizarea
agriculturii se punea deosebit de acut, iar
pentru intimidarea opozanilor, persecuiile la
adresa chiaburilor era o tactic central.
Chiaburii erau temui pentru influena pe
care o aveau n comunitate i erau fcui
responsabili de toate eecurile autoritilor n
acest mediu. La nceputul lui octombrie 1951,
la nivelul conducerii regionale, se aprecia c
pentru a pune piedici treieriului, n satele
Balomirul de Cmp i Geoagiu, datorit slabei
munci politice, dumanul de clas a reuit s
antreneze ranii s nu duc grul la arii i s
mearg la Bucureti s obin aprobare de la
Minister s nu organizeze arii, iar n ultima
perioad a treieriului, chiaburii au defectat
batozele pentru a nu fi trimii pe dealuri.37
Dup ce, n mai 1952, indiciile de ncadrare a
chiaburilor au fost transmise n teritoriu,
autoritile locale au avut largi posibiliti de a
spori vertiginos efectivele acestora;
contestaiile numeroase le-au obligat ns la
frecvente revizuiri, astfel c elanul
nchiaburirilor a fost ntructva temperat, spre
sfritul anului. (Vezi Tabel nr. 1)
Revizuirile au continuat n anii urmtori,
printre explicaiile date de autoriti
deschiaburirilor, fiind ncadrarea greit sau
faptul c respectivii nu mai deineau mijloace
de exploatare. n 12 august 1954, erau 2.740
chiaburi n Regiune, dintre care, 717 erau
restanieri la plata impozitului. Cei mai muli
chiaburi erau n raionul Ilia, 506, urmnd
raionul Haeg cu 441, apoi Ortie, cu 370,
Hunedoara, cu 288, n Brad erau 79, n
Petroani, 17, n oraele de subordonare
regional, Deva i Hunedoara, erau 73,
36
Dan Ctnu, Octavian Roske, Colectivizarea
agriculturii n Romnia. Represiunea, vol.I (1949-1953),
Bucureti, Institutul Naional pentru Studiul
Totalitarismului, 2004, pp. 413-415.
37
SJHAN, Fond PCR..., d. 14/1951, f. 331.
88
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
respectiv 16; restul, de 950, erau n raioanele
Alba i Sebe.38 Nici cotele nu mai puteau fi
achitate. n toamna lui 1954, se fceau tabele
la comitetele raionale cu chiaburii deczui
economicete i n imposibilitate de a-i achita
cotele. Motivele erau multiple: vduve, btrni
peste 80 de ani, bolnavi .a. 39 n raionul Haeg,
n 4 noiembrie, 49 de chiaburi nu-i puteau
achita cota pe 1954 i restanele. 40
Regiunea Hunedoara avea numeroi
chiaburi sraci, ncadrai astfel, cel mai adesea,
pentru deinerea de moar (individual sau n
asociaie), de cazan de uic, a unor suprafee
de teren care arareori ajungeau la 15 ha,
pentru recurgerea la for de munc pltit
mai mult de 30 zile pe an. n 1954, la Comitetul
Regional de partid, se inventariau Cteva
indicaii date de tov. Mahyarosi (de fapt,
Moghioro). Acesta aprecia c sunt chiaburi
datori pn-n gt statului, cu impozite, cote
etc., iar unii au fost deschiaburii abuziv. Se
constata c acetia i ddeau pmntul n
dijm, iar n astfel de cazuri, statul nu putea
ncasa cotele; alte pmnturi rmneau
nelucrate. Soluia identificat de autoriti era
de a-l determina pe chiabur s se prezinte la
Sfatul Popular unde s declare ce pmnt
poate lucra, astfel ca restul s fie dat n
folosin altor rani, care s dea cotele
38
Ibidem, d. 1377/1954, f.1.
39
Ibidem, f. 3.
40
Ibidem, ff.35-36.
corespunztoare suprafeei respective. Pentru
a-i lucra pmntul rmas, chiaburul nu trebuia
mpiedicat s foloseasc brae de munc, el
fiind supus la cote dup suprafaa rmas, cu
majorrile corespunztoare, de 15-20%. Se
aprecia c erau foarte mari restanele
chiaburilor la cote, dar c acestea urmau s se
anuleze la stabilirea impunerilor pentru anul
1955. n legtur cu stabilirea gospodriilor
chiabureti, se aprecia c nainte au fost date
criterii orientative, care au fost deformate,
rstlmcite, s-au aplicat ablonatic, cznd
greul i pe spinarea unor mijlocai etc. Erau
date exemple: unii ologi venii de pe front au
debit, ntovriii la un cazan, la o moric,
alii au muncit o via ntreag, familie grea
are un cazan, o cas nenorocit la fel, care nu
le-a adus nici un ctig, i totui ei au fost
trecui pe liste de chiaburi. Pentru a pune
capt acestei probleme i a o lmuri, se
consider anulate criteriile (indicile) rmnnd
valabile documentele plenarei din 3-5 martie
expunerea tov. Gh. Gh.-Dej.. (subl. n text)
Urma s li se permit chiaburilor folosirea
tractoarelor SMT-ului, n anumite cazuri i la
preuri majorate i dup ce ar fi fost satisfcut
cererea dinspre celelalte uniti. Toate aceste
indicaii erau subsumate lozincii reamintite n
final S nu rmn petec de pmnt
nelucrat.. 41 (subl. n text) Legiferarea acestor
indicaii s-a regsit, apoi, ntr-o Hotrre a
Consiliului de Minitri, din15 aprilie 1955. 42
ntre timp, n teritoriu s-au declanat aciuni n
conformitate cu indicaiile de mai sus.
n zilele de 24-26 noiembrie 1954, la
comitetele raionale de partid, s-au ntocmit
situaii cu chiaburi care-i cedau din pmnt
pentru a fi lucrat de alii, ei rmnnd ns
proprietari. 43 Pn la 22 februarie 1955, un
numr de 133 de chiaburi i rani mijlocai
predaser 471 ha, cei mai muli n raioanele
Sebe i Alba, iar apoi n Hunedoara, Ilia i
Ortie. 44
41
Ibidem, d. 1372/1954, ff. 206-209.
42
Ibidem, d. 1714/1955, ff. 22-23.
43
Ibidem, d. 1377/1954, ff.1-2, 5-6, 9-10.
44
Ibidem, d. 1727/1955, f. 25.
89
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
n urma reverificrilor listelor de chiaburi
(dup sistarea Indiciilor din 1952), la 24
februarie 1955, Sfatul Popular regional
consemna, pentru toate raioanele, o situaie
radical schimbat n ceea ce privete numrul
acestora. Astfel, n raionul Alba, din 368, au
rmas 222, n Brad, diferena era de la 100 la 2,
n Haeg, de la 487 la 114, n Hunedoara, de la
274 la 60, n Ilia, raportul era de 436 la 79, n
Ortie, de 371 la 93, n Petroani, din cei 23,
nu mai rmsese niciunul, n Sebe, din 670,
rmseser 183, n oraul Deva, din 39,
rmseser 13, n oraul Hunedoara, raportul
era de 14 la 5. Pe ntreaga regiune, din 2.782,
rmseser 771.45 La 11 iulie 1956, n Regiunea
Hunedoara, mai erau 571 chiaburi,
proveniena pe raioane fiind urmtoarea: Alba
125, Brad 9, Haeg 81, Hunedoara 70, Ilia 38,
Ortie 93, Sebe 142, oraul Deva 8, oraul
Hunedoara 5. Activele acestora constau n
mijloace de exploatare ca: batoze, mori,
darace de ln, cazane de fiert uica, acestea
fiind n proporie de 70% din cazuri. n 20% din
cazuri, respectivii au deinut astfel de mijloace,
nu le mai deineau, dar dispuneau de suprafee
mari de terenuri care proveneau din
exploatare. Ali 10% aveau ntinse suprafee de
pmnt care depeau posibilitile de munc
ale familiilor lor i le ddeau n dijm sau le
munceau cu brae de munc salariat. 46 n
condiiile n care principalii furnizori de cote
fuseser falimentai, de la 1 ianuarie 1957,
majoritatea cotelor s-au desfiinat, mai
pstrndu-se la ln i carne, contractele i
achiziiile lundu-le locul.
Dup ce n anul 1958 colectivizarea a
intrat n etapa decisiv, Decretul nr. 115/30
martie 1959 47 prevedea desfiinarea
chiaburimii, cu trecerea mijloacelor de
exploatare i a terenurilor ce depeau
45
Ibidem, f. 23.
46
Ibidem, d. 2106/1956, f. 94.
47
Decret nr. 115 n BO nr.10/30 martie 1959, apud
Gheorghe Iancu, Ottmar Trac, Virgiliu ru (editori),
Colectivizarea agriculturii n Romnia. Aspecte legislative,
1945-1962, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean, 2000,
pp. 418-420.
capacitatea de munc a familiei n proprietatea
unitilor agricole socialiste, n Regiunea
Hunedoara, suprafaa provenit de la chiaburi
fiind redus. (Vezi Tabel nr.2)
Se putea realiza de la acea dat o
colectivizare generalizat, care i cuprindea i
pe fotii chiaburi, n unele zone, unde de-abia
acum se forma gospodria agricol colectiv,
acetia fiind primele inte ale echipelor de
nscriere. Opoziia lor fusese n mare msur
anihilat, precum n cazul lui Brusturean Ioan
din Crstu, care aprecia c Eu m nscriu c
eu n-am s mai pot s mai suport chinurile care le-
am suportat.48 sau al lui Luca tefan, din acelai
sat, care-i ndemna ginerele s se nscrie: Nu
m-o lmurit nimeni, numa` socru-meu, el m-o
lmurit. Zice: Auzi, dragu tuuli: Du-te i scrie-te,
i pe noi pe toi, c-i rupe oasele, ca mie. i-aa
am fcut. 49 ncadrndu-se cursului etapei
finale a colectivizrii, edina Biroului Politic al
CC al PMR, din 26 noiembrie 1959, prevedea ca
cei condamnai la nchisoare pentru
manifestri contrare formrii de uniti
agricole socialiste s poat fi eliberai, dac s-a
realizat colectivizarea n localitatea lor, i s li
se dea posibilitatea s se nscrie n colectiv
exceptndu-se legionarii. 50 n numeroase
cazuri, fotii chiaburi s-au integrat unitilor
colectiviste, ei dovedindu-i i aici calitile de
buni gospodari, unii dintre ei devenind
preedini de GAC.
Fideli teoriei marxist-leniniste - de a
construi comunismul i la sat, nu doar la ora -,
comunitii romni au aplicat modelul sovietic
al colectivizrii agriculturii. Nu l-au copiat ns
n toate segmentele. Stabilirea de timpuriu a
cotelor i politica fa de chiaburi acestea
dou fiind interdependente - i-au conferit
48
Martor: Brusturean Doina.
49
Martor: Valea Nechifor, nscut la 28 februarie 1921, n
Tometi, studii: 4 clase, veteran de rzboi, venit n 1946
ginere la chiaburul Luca tefan din Crstu, pensionar,
ran; interviul a fost realizat n 15 iulie 2007, de ctre Livia
Coroi i se afl n Arthiva de Istorie Oral din Cluj-Napoca,
cota 990. Vezi Livia Sicoie-Coroi, Colectivizarea
agriculturii... Mrturii, vol.I, pp. 64-73.
50
SJHAN, Fond PCR..., d. 3/1960, f. 3.
90
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

colectivizrii din Romnia, specificitate. membrii familiei. Articolul de fa a urmrit

Persecutarea chiaburilor a fost ns de mare doar cteva din manifestrile acestor
complexitate, presupunnd constrngeri, persecuii, n special aspecte regsite n
detenie, umiline, marginalizare pentru toi documente arhivistice.

Raionul Nr.total Nr. Nr. Nr. Nr. Nr. Nr. Nr.

gosp.r. rani rani rani chiaburi chiaburi chiab. chiab.
sector fr cu gosp. cu nainte dup dup din alte
particular pmnt mici gospod. de iden- identi- revizu- categ.
mijlocii tificare ficare ire
Alba 14270 531 6730 5969 177 1195 924 116
Brad 6936 314 4375 1862 68 468 353 53
Hunedoara 6064 1628 2232 1749 65 361 394 61
Haeg 10417 163 4382 4995 97 972 787 90
Ortie 12433 1430 5068 4778 106 1260 1124 34
Petroani 996 - 544 381 3 184 43 28
Sebe 15646 899 6923 6752 257 1344 927 145
Ilia 14534 1310 8203 3679 109 1524 1147 195
Total 81299 6275 38438 30165 882 7308 5699 722
Tabel nr.1: Structura rnimii din regiunea Hunedoara, la 18 noiembrie 1952

Terenuri Nr.cazurilor Suprafaa Suprafaa atribuit Suprafaa

preluate de preluat ha neatribuit
GAS GAC Alte uniti
la
Total 542 1.137 861 91 136 49
Chiaburi 58 284 128 70 85 -
Alte categ. 484 854 733 21 51 49
Tabel nr. 2: Situaia aplicrii Decretului 115/1959 pe Regiune

Silviu Dragomir aprtor al integritii teritoriale a Romniei

Prof. Nicolae Stoian

Silviu Dragomir, valoroasa activitate

didactic i tiinific pus n slujba
istoriografiei romneti, i-a mpletit-o
permanent cu atitudinea exemplar a omului
politic participant la marile momente ale
istorie poporului su. l gsim n tineree,
prezent i cu rol nsumat la epocalul eveniment
de la Alba Iulia din 1 Decembrie 1918, apoi n
anii maturitii n fruntea oamenilor de cultur
aprtori cu pana a integritii teritoriale a
Romniei, iar ca om politic opunndu-i votul
su energic, Dictatului de la Viena.

91
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Actul de profund dreptate istoric al unirii
Transilvaniei cu Romnia, de acum 93 de ani, n
conformitate cu principiul autodeterminrii
naionale a strnit, nc de la nceput, reacii
din partea cercurilor extremiste din Ungaria,
reacii care s-au amplificat tot mai mult.
Propaganda revizionist maghiar se
dovedete a fi foarte activ att pe plan intern,
ct i pe plan internaional, gsind i unele
nelegeri i chiar susineri n Occident: Anglia,
SUA, Italia, Germania 1.
Istoricul hunedorean Silviu Dragomir
(de la crui deces se mplinesc anul acesta 50
ani) s-a integrat n rndul istoricilor romni
patrioi care au rspuns aa cum se cuvine
ncercrilor de a pune sub semnul ntrebrii
legitimitatea marelui act de dreptate de la Alba
Iulia i de a se umbla la harta Romniei.
Aceast activitate s-a concretizat n articole n
pres, conferine susinute n ar i
strintate, atitudini politice tranante, lucrri
tiinifice argumentate.
1 4
Complexa activitate revizionist maghiar este
prezentat n lucrarea lui Aurel Gociman, Romnia i
revizionismul maghiar, Editura Clusium, 1996.
Din articole aprute n pres amintim:
Grania istoric din unguri i romni, n Cele
trei Criuri, 1920; Problema Ardealului. Planuri
ungureti de a maghiariza Ardealul dup
rzboi, n Adevrul, 1923; Un rspuns scurt,
n Societatea de Mine, 1924; Mrturii
istorice; sgei peste Tisa, n Universul, 1931.
De o larg audien s-au bucurat
conferinele susinute de istoric n cadrul
Extensiunii universitare din Cluj, o adevrat
Universitate popular itinerant. Dm cteva
din aceste conferine, pentru coninutul lor
angajat exprimat de nsi titlul lor i pentru
aria vast n care au fost susinute, practic
ntreaga Transilvanie: Vechi urme de civilizaie
romneasc n Ardeal la Alba Iulia, Ortie,
Sibiu; Problema Transilvaniei romneti n
discuie internaional, la Cluj; Ardealul
nostru i propaganda duman, la Sighioara
toate acestea n anul 1931-1932 2; Episoade
eroice din trecutul romnilor ardeleni, la
Dumbrveni, Sighioara i Arad; De la noi la
Hunedoara (un tablou al micrii din 1848), la
Ortie; Aspecte noi ale revizionismului
unguresc, la Oradea n anul 1932-1933 3;
Reflecii istorice la aniversarea Unirii, la Cluj;
Mistificri istorice i politice n propaganda
revizionismului, la Reghin; Scopuri i metode
de aciune a propagandei revizioniste, la
Salonta n anul 1933-1934 4.
Recrudescena revizionismului hortyst,
potenat de venirea lui Hitler la conducerea
Germaniei, n ianuarie 1933, l-a ndemnat pe
patriotul istoric s ntemeieze, n 1934, Revue
de Transylvanie, care a aprut la Cluj, apoi la
Sibiu, pn n 1943, pentru a apra cauza
unitii naionale a romnilor. Istoricul i
publicistul patriot a reuit s adune n jurul
acestei publicaii certe valori ale tiinei i
culturii romneti 5 . Dragomir nsui susine
revista cu articole a cror coninut se nscrie n
tematica propus la nfiinarea revistei
2
Anuarul Universitii din Cluj, 1931-1932, p. 310-314.
3
Anuarul Universitii din Cluj, 1933-1933, p. 311-314.
Anuarul Universitii din Cluj, 1933-1934, p. 336-338.
5
n numrul 4 al Revue de Transylvanie se gsesc
fotografiile colaboratorilor revistei.
92
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
angajate i care serveau interese naionale
majore n anii grei de cumpn: Ungaria i
problema Transilvaniei (1934); Romnii din
Transilvania i revizionismul maghiar (1934);
Politica minoritilor n Romnia (1934-
1935); Populaia Romniei dup
naionalitate (1935-1936); Opinii engleze cu
privire la Transilvania (1938); Politica
Romniei fa de minoritile etnice (1940).
Revista editat n limba francez, n
condiii grafice deosebite, era dedicat n cea
mai mare parte strintii pentru a se face
cunoscut n cercurile largi ale opiniei publice
internaionale, situaia real a Transilvaniei,
din punct de vedere etnic i istoric.
Aceste strduine ale lui Silviu
Dragomir, chiar dac nu au fost de folos
politicii noastre de stat, au avut meritul de a fi
aezat temelie unei solide aprri tiinifice,
prin formarea unui mnunchi de lupttori
specializai i prin publicarea unui numr
nsemnat de studii n sprijinul integritii
teritoriale a Romniei n graniele de la
sfritul anului 1918.
Dei refuzase propunerea
ademenitoare de a face parte din guvernul
Gigurtu 6, istoricul este chemat pentru a lua
parte la importantul Consiliul de Coroan, 30
august 1940, care avea s decid atitudinea
Romniei de acceptare sau neacceptare a
arbitrajului fcut de puterile fasciste. Spre
cinstea lui Silviu Dragomir acesta nu a ezitat
nici o clip a respinge ideea arbitrajului votnd
pentru rezisten, adic pentru aprarea cu
arma a hotarelor rii 7.
Odat cu pierderea Transilvaniei de
Nord doliul se aterne; n noile condiii istoricul
patriot, ataat ferm aspiraiilor naionale, va
continu s ridice hotrt glasul, alturi de
6
Pentru acest refuz a se vedea: Declaraia prof. univ. dr.
I. Lupa despre refuzul lui S. Dragomir de a participa la
guvernul Ioan P. Gigurtu (SJAN Hunedoara, Fond S.
Dragomir, dosar 106).
7 11
Numele celor 11 persoane care au votat n contra
arbitrajului, prin care S. Dragomir, au fost publicate n
Cuvntul, 1940, nr. din 8 septembrie. Confirm A. Simion,
Dictatul de la Viena, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1972.
forele progresiste din societatea noastr,
mpotriva odiosului Dictat de la Viena.
Public, n Revue du Transylvanie, alte
articole dedicate Transilvaniei; se pronun
ferm pentru a se da replica publicaiilor istorice
maghiare care prezentau denaturat istoria i
realitile Transilvaniei 8 . mpreun cu ali
colegi - I. Lupa, S. Pucariu, L. Blaga etc. S.
Dragomir este delegat n misiuni cultural-
tiinifice n strintate unde expune
conferine i comunicri tiinifice fcnd astfel
propagand pentru cauza noastr naional 9.
De pild, la sfritul anului 1941, susine la
Universitatea din Viena, conferina Politica
minoritar a Romniei ntre 1918-1940,
relevnd egalitatea de drepturi a minoritilor
naionale cu romnii 10. ncadrate ntr-o aciune
concertat de guvern pe planuri mai largi,
asemenea conferine aveau darul de a
contribui la lmurirea opiniei publice
internaionale asupra nedreptii fcute
Romniei prin sentina din Palatul Belvedere
din 30 august 1940.
Pe linie tiinific se detaeaz broura
n limba francez La Transylvanie avant et
aprs larbitrage de Vienne (Sibiu, 1943).
Dup rzboi, istoricul colaboreaz la
pregtirea materialului pentru Conferina pcii
de la Paris, redactnd patru memorii ntinse 11.
Redacteaz de asemenea, Cartea cu privire la
Transilvania tiprit de ctre delegaia noastr
la Conferina pcii i care va fi distribuit n
limbile francez i englez 12 i va contribui la
orientarea opiniei publice i a factorilor de
8
Cu data de 2 iulie 1941, este nregistrat la Rectoratul
Universitii ntmpinarea prin care se cerea forurilor
conductoare s acorde Universitii nsrcinarea de a
da cuvenita replic publicaiilor ungureti asupra
Transilvaniei. Sibiu, 21 iunie 1941; semnau: I. Lupa, C.
Daicoviciu, S. Dragomir, AUC, Rectorat, nr. 2600/1940-
1941 (din 2.VII.1941).
9
AUC, 1941-1942, Sibiu, 1943, p. 190-192.
10
Timpul, nr. 1645, din 5 decembrie 1941.
Scrisoare ctre Preedintele Consiliului de Minitri, din
6 septembrie 1948 (SJAN Hunedoara, Silviu Dragomir,
pachet neinventariat, p. 246, 247.
12
Ibidem.
93
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
decizie cu privire la drepturile Romniei asupra
Transilvaniei.
n susinuta activitate tiinific,
publicistic, propagandist i politic nchinat
aprrii integritiii teritoriale a rii n faa
revizionismului hortyst desfurat att n ar,
ct i n strintate, Silviu Dragomir i-a
conturat concepiile i ideile sale cu privire la
dezvoltarea istoric, etnic, economic,
social, politic, precum i cu privire a
realitile din timpul su ale rvnite provincii
romneti. Le prezentm aici pe cele mai
importate pentru adevrul, importana i
perenitatea lor (majoritatea se gsesc n
amintita lucrare La Transylvanie avant et
aprs larbitrage de Vienne):
a) nici una din ipotezele care caut s
lmureasc originea poporului romnesc nu
este mai plauzibl, dect a continuitii daco-
romane 13.
13
S. Dragomir, Transilvania nainte i dup arbitrajul de
la Viena, Sibiu, 1943, p. 24.
94
b) Att istoricete, ct i sub raport
lingvistic i etnografic, Transilvania constituie o
vatr de iradiere a elementului etnic romn 14.
c) Dup mrturia documentelor,
autoritatea regelui maghiar s-a impus n mod
efectiv asupra Transilvaniei, numai n secolul al
XIV-lea, dar i atunci Transilvania i-a pstrat
individualitatea proprie 15.
d) Dac Transilvania s-a pstrat n ciuda
stpnirii strine att de ndelungate, ca ar
romneasc, faptul se datorete n mare parte
clasei rneti, viguroas, conservativ i plin
de contiin n ce privete scopurile sale
politice-naionale 16.
e) ndat ce romnii s-au trezit la
contiina naional, au cutat s se
solidarizeze ntr-o aciune de emancipare
politic, al crui ultim el nu putea fi altul dect
ncadrarea n unitatea politic a Statului
romn 17.
f) Romnii posed majoritatea absolut
57.8% din populaia ntregii Transilvanii;
raportul real de fore vzndu-se i mai clar
dac adugm c din 23 judee, romnii dispun
de majoriti n 20 18.
g) Temeiul care justific i astzi
rentregirea Transilvaniei la Unitatea Statului
romn este hotrrea proprie a poporului
romn manifestat la Alba Iulia la 1 Decembrie
1918 cnd s-a exprimat liber i peremptoriu 19.
Aceste idei for, bazate pe realiti
evidente, vor constitui osatura documentaiei
prezentat de ctre delegaia noastr la
Conferina pcii de la Paris (1946-1947) i care
va decide apartenena de drept a Transilvaniei
statului romn.
n perspectiva celor 93 de ani care au
trecut de la Marea Unire, susinuta activitate a
istoricului patriot hunedorean Silviu Dragomir,
pentru consolidarea i aprarea Romniei
Mare, merit toat preuirea noastr.
14
Ibidem, p. 13.
15
Ibidem, p. 25.
16
Ibidem, p. 14-15.
17
Ibidem, p. 21.
18
Ibidem, p. 4.
19
Ibidem, p. 21.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Aromnii din Banatul srbesc n secolul al XVIII-lea i al XIX-lea
Familiile de aromni au nceput ntr-un
numr mai mare s se se stabileasc n oraele
bnene n secolul al XVIII-lea, n special dup
cderea oraului Moscopole, principalul centru
economic i cultural al acestei populaii
balcanice. Rolul deosebit pe care l-au jucat
aromnii n oraele bnene n deceniile care
au urmat consta n primul rnd n participarea
n afacerile economice, comerul reprezentnd
ramura economic preferat, care le-a facilitat
obinerea unei poziii sociale i a unui renume
de invidiat n mediul urban bnean al
secolelor XVIII-XIX. Adaptndu-se foarte
repede mediului nou n care s-au stabilit,
aromnii au participat foarte activ, de multe
ori avnd i rolul hotrtor n micarea
naional a popoarelor ortodoxe din Banat a
srbilor i romnilor, de care s-au apropiat,
prelund cu uurin identitatea naional a
acestora i contribuind, cteodat decisiv, la
renaterea lor naional i cultural, la crearea
elitei politice i a programului naional, dar i a
elitei economice i intelectuale, a nobilimii i a
naltului cler bisericesc.
Despre familiile de nobili provenind din
rndul aromnilor stabilii n Monarhia
Habsburgic s-a scris foarte mult, noi n acest
loc referindu-ne doar la cteva, care s-au
impus prin importana lor n lumea bnean
a acestei epoci. Familia Nako 1, de origine din
inutul Ghevgheliei, n Macedonia, a dat cteva
nume de referin n istoria poporului srb din
Monarhie, deinnd ntinse suprafee de
pmnt i sate din Banatul de nord. i amintim
pe fraii Hristifor i Kirilo Nako, care la 1782 au
cumprat Snnicolaul Mare, pe Alexandru, fiul
lui Hristofor, care la 1813 primete titlul de
conte, trecnd la confesiunea catolic.
Urmeaz Koloman, fiul lui Alexandru, deputat
n parlamentul maghiar, iar din ramura acestei
1 5
Duan J. Popovi, Srbi u Vojvodini, 3, Novi Sad, 1990, p.
91 -92
dr. Mircea Mran, Vre, Serbia
familii care i-a pstrat religia ortodox se
evideniaz Jovan Nako, mare proprietar i
mecenat, sprijinitor al literaturii srbe i al
instituiei Matica srpska din Novi Sad.
Protodiaconul Arsenie Nako, nc un nume
distins care face parte din aceast familie,
dup ce termin teologia la Sremski Karlovci,
devine profesor la Institutul teologic srbo-
romn din Vre, n primii ani de funcionare a
acesteia (1822-1826), dup care, din ordinul
mitropolitului, a fost transferat la Novi Sad, la o
nou funcie 2 . Dup aceast familie a fost
denumit localitatea Nakovo de lng Kikinda,
n Banatul srbesc.
Familia Mocioni, de origine aromn,
spre deosebire de Nako, a preluat identitatea
naional romneasc. Legturile acesteia cu
Banatul srbesc const n primul rnd n
suprafeele de pmnt pe care le poseda (de
exemplu, la Cotei lng Vre)3, pe cnd la
Vlaicov, n apropierea aceluiai ora, George
Mocioni se gsea n posesia castelului 4 care a
fost lsat n motenire fiicei sale Gheorghina.
Totui, cnd vorbim despre aromni,
acetia trebuie cutai, dup cum deja am
amintit, n primul rnd n cadrul pturei
burgheze. Ei erau prezeni n aproape toate
oraele bnene n secolele XVIII i XIX. La
Panciova, de pild, se amintesc nc n primele
decenii ale secolului al XVIII-lea 5. Rolul lor n
formarea burgheziei panciovene a fost
deosebit de nsemnat, contribuind din plin la
formarea acstei pturi sociale, n special a celei
a negustorilor, att din punct de vedere
numeric, ct i prin iscusina i capitalul pe
2
Nikola Gavrliovi, Srpsko-rumunsko klirikalno uilite u
Vrcu 1822-1867, Novi Sad, 1983, p. 90-91
3
Feliks Mileker, Letopisi optina u Junom Banatu, Vrac,
2005, p. 136
4
Ibidem, p. 121
Sreta Pecinjaki, Panevaki distrikt 1717-1773, Novi
Sad 1985, p. 44
95
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
care l posedau 6 . Analiznd numele
comercianilor, ne putem da seama c aproape
ntregul comer mrunt din Panciova n
ultimele decenii ale secolului al XVIII-lea i n
primele decenii ale secolului al XIX-lea se gsea
n minile negustorilor srbi i aromni 7 .
Printre cele mai nsemnate familii de negustori
aromni din Panciova n aceast perioad se
gseau fraii George i Simon Astri, care s-au
stabilit mai nti la Irig, n Srem, la nceputul
anilor aptezeci ai secolului al XVIII-lea. Dup
douzeci de ani petrecui n acest ora, se
mut la Panciova, la nceput ca parteneri ai
negustorului Atanasie Vreta (evident, i el tot
aromn, cunoscut i prin faptul c era ginerele
marelui iluminist srb Dositei Obradovici), de la
care n curnd au preluat toate afacerile,
cumprndu-i prvlia. n anul 1793 au
cumprat i prvlia lui Mladen Mladenovi,
iar n 1802 i pe cea a lui Sava Arsenijevi.
n aceeai perioad se evideniaz i
comerciantul aromn Kosta Markovi-Trimin 8,
cunoscut n special prin vnzarea de porci.
Acesta cumpra din Serbia porci slbnogi
(cteodat i cte 2000 de animale), pe care i
ngra la Panciova i i trimitea pe pia
(uneori i la Viena).
Velizar Boboron (1834-1907), membru
al unei foarte apreciate familii de origine
aromn, a fost unul dintre cei mai de vaz
ceteni ai Panciovei n a doua jumtate a
secolului al XIX-lea i la nceputul secolului al
XX-lea. Parte a ramurei srbizate a acestei
familii, Velizar Boboron a participat activ n
viaa naional-cultural i politic a srbilor din
Panciova. A fost membru al Maticei srpska i al
Teatrului Popoular Srb din Novi Sad. Acest
mare proprietar a ajutat att din punct de
vedere material, ct i moral, numeroase
instituii colare, economice i umanitare. O
alt ramur a acestei renumite familii tria la
Biserica Alb (Weisskirchen, azi Bela Crkva)
6
Mirko Mitrovi, Trgovina Paneva krajem XVIII i
poetkom XIX veka, n Istraivanja, 5, Novi Sad, 1976, p.
172-173
7 11
Ibidem, p. 180
8
Ibidem, p. 215-216
cea a negustorilor Moisilo Mihailo Boboroni i
Teodor Toma Boboroni, srbizat la rndul ei,
pe cnd urmaii negustorului Constantin
Boboroni (decedat la 1851) Constantin junior
(1831-1844) i fiul acestuia Andrei Boboroni 9,
s-au romnizat, ultimul dintre ei, mare
proprietar i negustor, devenind un frunta al
micrii naionale romne dion aceast parte a
Banatului, evideniat, printre altele, i ca unul
dintre ntemeietorii i conductorii Corului
Vocal Romn din Biserica Alb (1879)10.
O personalitate mai deosebit, care a
ajuns la Panciova n vltoarea evenimentelor
revoluionare de la 1848, a fost aromnul
Toma Hecim Kostici (1778-1848), paramedic
care a participat n aceast calitate i n Prima
Rscoal Srbeasc (1804-1813), salvndu-l de
la moarte pe voievodul Milo Obrenovici,
viitorul cneaz al Serbiei. n timpul Revoluiei de
la 1848 trece cu voluntarii lui Stevan Knianin
din Serbia n Monarhia Habsburgic, stabilindu-
se la Panciova, unde i trateaz pe militarii
srbi rnii sau bolnavi. Moare n timpul
epidemiei de holer de care a fost cuprins
aceast parte a Banatului 11.
La Biserica Alb, o localitate cu
poteniale economice serioase, elementul
etnic aromn era mult mai puternic dect la
Panciova. Aromnii triau n partea srbeasc
a oraului, care a suferit devastri n timpul
ultimului rzboi austro-turc (1788-1791),
ultimul deceniu al secolului al XVIII-lea fiind
perioada de refacere i de noi nceputuri n
ceea ce privete viaa economic a orenilor.
La nceputul secolului al XIX-lea, aromnii din
Biserica Alb erau deja n bun msur
srbizai, pe cnd doar un numr mai mic,
dup cum deja am afirmat, a preluat
identitatea romneasc. Totui, i n deceniile
urmtoare nc se mai poate vorbi de existena
anumitor rmie a culturii i civilizaiei
9
Gligor Popi, Romnii din Biserica Alb, Vre, 2006, p.
91
10
ivan Itvani, Lexicona Belocrkvanica, 1, Bela Crkva,
2006, p. 7-8
Dragia orevi, Istorija panevake medicine do
1944. godine, Panevo, 2004
96
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
aromne la Biserica Alb, ceea ce o dovedesc
nsi numele acestor familii de negustori i
meseriai. i vom aminti pe cei mai importani:
Constantin Kara Dima (1765-1810), Constantin
Varji (1724-1784), unul dintre primii negustori
aromni venii la Biserica Alb, cu o contribuie
financiar serioas la construirea bisericii
ortodoxe din localitate (1775-1780) 12 , Toma
Varji, care se amintete n 1790, mai trziu
fiind cunoscut ca importator de animale
domestice din ara Romneasc, Gheorghe
Ciono (1758-1832), stabilit la Biserica Alb n
1801, Anastasie ermet, importator de vite din
ara Romneasc, Moisilo Mihailo Nedeljkovi
(1766-1831), negustor n perioada 1795-1831,
Constantin Costa Cucungel (decedat la 1840),
negustor ncepnd cu anul 1818, Ieftimie Iefta
Varji (decedat la 1852), negustor i
ntreprinztor, proprietar al unui atelier de
producie a mtsii, afaceri continuate dup
moartea acestuia de fiul su Iovan Iefta Varji
(1780-1855), Constantin Costa Liota (1800-
1835), negustor n perioada 1830-1835,
sprijinit n afacerile sale de soia Elizabeta Liota
(1803-1858), Teodor Sterian (1825-1894),
crciumar, Gligorie Miin (1810-1880),
negustor i hotelier, care i trgea originea din
familia aromneasc Mio, venit n secolul al
XVIII-lea din Macedonia la Ciacova, n 1797
fiind deja prezeni la Biserica Alb 13. Fiul su,
Marko Miin (1846-1880), era proprietarul
unui atelier de prelucrare a lemnului 14, iar al
doilea fiu, Simeon Miin (1843-1904), a fost
ofier cezaro-criesc, mai trziu ofier n
armata srb, fiind cunoscut i ca artist plastic
i compozitor 15.
Printre primii aromni stabuilii la
Biserica Alb se mai amintesc i Hagi-Iania
Kosti, (decedat la 1780), Anastasie Mihailovi
Babaron (decedat la 1785) i fiul su Mihailo
Babaron (nscut la Moscopole n anii treizeci ai
12
ivan Itvani, Lexicona Belocrkvanica, 2, Bela Crkva
2008, p. 132
13
ivan Itvani, Lexicona Belocrkvanica, 1, Bela Crkva
2006, p. 101
14
Ibidem, p. 102
15
ibidem, p. 102-103
secolului al XVIII-lea, decedat la Biserica Alb n
1800)16.
i la Kikinda, n nordul Banatului
srbesc, ptura burghez de confesiune
ortodox se formeaz sub o puternic
influen a elementului grecesc i aromn, ns
n decursul anilor aptezeci ai secolului al XVIII-
lea se simte o cretere numeric i economic
a burgheziei srbeti n acest ora, ceea ce va
duce treptat la asimilarea elementului aromn,
i n sfrit la dispariia acestuia. Printre
familiile burgheze srbeti de origine aromn
se amintesc urmtoarele: Adamovi,
Georgijevi, Panajotovi, Jankovi, Kostin,
Lazarevi, Tanazevi. Un numr mai mic de
aromni, printre care Risto, Fani, Paidac, s-au
meninut i n ntreg decursul secolului al XIX-
lea 17.
n sfrit, ajungem i la Vre,
important centru confesional, colar, cultural i
economic al Banatului istoric, localitate cu cea
mai puternic ptur burghez, superioar din
punct de vedere economic i cultural celor din
alte orae ale Banatului srbesc. Din rndul
burgheziei aromne, foarte numeroase i n
acest ora, i trage originea cel mai mare
dramaturg srb al secolului al XIX-lea
printele dramaturgiei srbeti Jovan Sterija
Popovi (1806-1856). Tatl su, Sterio Papaz, a
fost un aromn elenizat, despre care muli
biografi ai lui Jovan Sterija Popovi susineau
c era grec. Primul care a susinut serios ideea
c originea marelui scriitor este una
aromneasc a fost cunoscutul filolog srb
Petar Skok, care, printre altele, amintete i
faptul c n operele sale (n special n comedia
Kir Janja) Sterija ia n derdere exprimarea
stngace, chiar i comic, a aromnilor n limba
srb. i tatl i fiul cunoteau limba romn,
ca dovad fiind faptul c Sterio Papaz (tatl) se
amintete ca prenumerant la Antropologhia lui
16
Mil. S. Filipovi, Postanak i razvitak grupe banatskih
Hera, n : Banatske Here, Novi Sad, 1958, p. 368
17
Milivoj Rajkov, Istorija grada Kikinde do 1918. godine,
Kikinda 2003, p. 169.
97
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

Pavel Vasici Ungureanu, la 1830 18, pe cnd din localitatea n care triau. Numele de familie
Sterija (fiul) folosete n operele sale n cteva ca Cincar (aromnii au fost denumii de srbi
rnduri expresii n limba romn (concret, n Cincari, sub influena crora i romnii
graiul bnean), fiind i autorul mai multor bneni, n graiurile locale, i denumesc
studii n care face referiri la influenele srbeti deseori - nari) se pot ntlni i azi prin satele
n limba romn (studiul Rei srpsko-slavenske bnene, dovad a prezenei acestei populaii
u vlakom jeziku poznate) 19 . Indiferent de n mediul rural bnean.
origine, identitatea naional srbeasc a lui
Sterija este clar i bine conturat, ceea ce se
pare c este cazul i cu ceilali principali
reprezentani ai burgheziei de origine
aromn din Vre n secolul al XIX-lea. i
amintim, astfel, pe membrii familiei Demeter
(Demetrovi/Dimitrijevi), printre care Vasilie
Demetrovi, apoi Georgije oka Demeter 20 ,
avocat, senator municipal i, n sfrit, primar
al Vreului n perioada 1849-1851 i, nu n
ultimul rnd, Mihailo Mia Demetrovi (1831-
1906), medic i frunta al micrii naionale
srbeti din Vre.
O excepie n ceea ce privete
identitatea familiilor de origine aromn la
Vre o reprezint familia Cuior, una din
puinele care s-au romnizat. Anume, familia
Cuior s-a stabilit la Vre nc n anul 1722 21,
reprezentnd n perioada de un secol i
jumtate una dintre cele mai de vaz familii
burgheze romneti din Vre 22.
i n localitile rurale, pe ntreg
cuprinsul Banatului (inclusiv cel srbesc de
Meritul aromnilor const, prin urmare,
azi), consemnm un numr nsemnat de familii
n contribuia lor deosebit la formarea pturei
de negustori aromni stabilii n decursul
burgheze a popoarelor ortodoxe din Banat
secolelor XVIII-XIX, care deja n a doua
(srbi i romni), n stimularea dezvoltrii
generaie s-au asimilat cu populaia majoritar
economice (n special comer i meteugrit)
a oraului i satului bnean, n conducerea,
18
I.D. Suciu, Nicolae Tincu Velia, viaa i opera lui, sprijinirea material i ncurajarea activitilor
Bucureti, 1945, p. 53 pe plan naional, confesional i cultural,
19
Cuvintele srbo-slave cunoscute n limba valah, citat participnd din plin la formarea intelectualitii
de Radu Flora n: Relaiile srbo-romne, Noi contribuii, bnene moderne.
Panciova, 1968, p. 233-267
20
Mircea Mran, biografia lui oka Demeter n: Srpski
biografski renik, 3, Novi Sad, p. 155-156
21
. . ,
,
, , 2008, pag. 34
22
N.Tincu Velia, Istorioar bisericeasca politico-
naional a Romnilor..., Tipografia arhidiecezan, Sibiu,
1865, p. 143

98
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Mihai Eminescu, conceteanul nostru
Opera lui Eminescu a constituit
ntotdeauna, indiferent de constelaia politic,
o coeziune solid a romnilor de pretutindeni.
mprtiai n mai multe ri ale lumii i
dezbinai n privina vederilor lor politice, ei se
adun cu smereniei i, totodat, cu mndrie n
jurul poeziei lui, ca n jurul unei vetre
primitoare pentru toi cei care, trind de parte
de centrul neamului romnesc din care fac
parte, sunt nevoii s fac eforturi susinute
pentru a-i pstra identitatea de romni. La
rndul lor, romnii din Ungaria au toate
motivele s se nchine, cu prilejul zilei sale de
natere, poetului care a devenit i a rmas
pn n zilele noastre un simbol al unitii
naionale. Explicaia se gsete n realitatea
istoric. De aceea nu trebuie s fac un efort
deosebit pentru a dovedi c Mihai Eminescu, n
prima etap a vieii sale, a fost concetean cu
naintaii notri i cu toi romnii din Imperiul
Habsburgic, respectiv Monarchia Austro-
Ungar, fapt istoric cunoscut, dar nu prea
contientizat.
Poetul nostru s-a nscut la 15 ianuarie
1850 n Botoani, localitate plasat n dulcea
Bucovin, care n 1774 a fost ocupat, iar n
1775 ncorporat n Imperiul Habsburgic, stat
din care fceau parte i naintaii notri. Att
bucovinenii, ct i noi, ungurenii, am fost
periclitai de eforturile struitoare ale
omogenizrii lingvistice i culturale ale
stpnitorilor. Pentru vechea familie
Gheorghe Petruan
bucovinean a Eminovicilor era un lucru firesc
ca tnrul nostru concetean Mihail
Eminovici, dup terminarea primelor dou
clase n localitatea natal, s-i continue
studiile la Cernui, care era un fel de centru
nu numai administrativ, ci i cultural al
provinciei austriece. La Naional-Hauptschule i
Ober-Gymnazium nsuete Eminescu limba
german, avnd ns mare noroc cu profesorul
de romn i istorie Aron Pumnul, mare
lupttor paoptist din Transilvania, care a fost
constrns de mprejurri s se stabileasc aici.
De la profesorul su iubit nva elevul
privatist Eminovici ce-i sim naional.
Merit s citm din prima poezie a lui
Eminescu scris cu prilejul stingerii din via a
renumitului crturar romn, la 24 ianuarie
1866. Iat cteva versuri din oda funebr
publicat n Lcrmioarele nvceilor la
mormntul lui Aron Pumnul:
mbrac-te n doliu, frumoas Bucovin,
Cu cipru verde-ncinge antic fruntea ta;
C-acuma din pleiada-i auroas i senin
Se stinse un luceafr, se stinse o lumin,
Se stinse-o dalb stea!
Te plnge Bucovina, te plnge-n voce tare,
Te plnge-n tnguire i locul tu natal;
Cci umbra ta mrea n falnica-i zburare
O urm-ncet cu ochiul n trist lcrimare
Ce-i sim naional!
Aadar, tnrul poet, la nu mai o vrst
de 16 ani, vorbete despre sim naional! Cu
acest tezaur ce este contiina naional
prsete Eminescu n vara anului 1866
Cernuii i iubita lui Bucovin, ndreptndu-se
spre o alt provincie a Imperiului Habsburgic,
Transilvania. Ia calea Blajului fiind c poetul
voia s vad locul unde a rsrit soarele
romnismului, iar ajungnd pe vrful Hulei,
micnd plria zise: Te salut din inim Roma-
mic. i mulumesc, Dumnezeule, c m-ai
ajutat s-o pot vedea. Ce cuta Eminescu n
99
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Transilvania? Care-i scopul acestui vagabondaj,
pe lng pasiunea pentru teatru, fcndu-se
sufleor la trupe ambulante? Domnilor zicea
el nsoitorilor si cnd sosete la Blaj eu sunt
poet i vreau s-mi adun material. Adic
cunotine folclorice, etnografice, istorice,
geografice, tot ceea ce gsea romnesc n
calea sa. Cu alte cuvinte, dorea s-i cunoasc
poporul, cunotine de care va avea mare
trebuin n btliile n care avea s se avnte
mai trziu, cnd ntre anii 1869-1871 are s
devin student la Universitatea din Viena, unde
s-au adunat muli tineri din Bucovina i
Transilvania pentru a-i face studiile
universitare. n centrul discuiilor lor sttea
chestiunea unitii naionale. Din memoriile lui
Ioan Slavici, care aici l cunoscuse pe Eminescu,
tim c discuiile au pornit de la ntrebarea
dac unitatea cultural asupra creia struiam
noi e cauza celei politice ori efectul ei.... Unii
spune Slavici - susineau c unitatea cultural
nu se va putea realiza dect dup ce se va fi
fcut unitatea politic, alii voiau s ne
conving c numai unitatea cultural poate s
ne duc la cea politic, iar noi ziceam c ne e
indiferent care e cauza i care e efectul, i
considerm unitatea cultural ca scop, ceea ce
multora le prea foarte abstract.
Simmntul general era spune autorul
Marei - c mrginirea la unitatea cultural e
o renunare la oriice via naional...
Totdeauna i pretutindeni preocuprile
noastre au fost culturale i numai culturale,
cci n tinereele noastre ne-am deprins a privi
toate chestiunile din punctul de vedere
cultural... noi ne-am deprins a privi toate
lucrrile din punctul de vedere al ntregului
popor romn, i a cuta pretutindeni numai
ceea ce se potrivete cu interesele tuturora. Pe
cnd Eminescu repeta mereu n coloanele
Timpului c Romnia nu e o expresiune
geografic, ci centrul vieii naionale
romneti, noi repetam mereu n Tribuna i
n Gazeta Bucovinei c soarele pentru toi
romnii la Bucureti rsare. Tinerii din Viena
erau n pragul ntlnirii, din 1871, a tuturor
intelectualilor romni de la Suceava, unde ar fi
trebuit s demonstreze unitatea la care se
refer mai sus Slavici. Un rol deosebit de
important a jucat Eminescu n furirea naiunii
romne, accentund c dei viaa noastr
naional se reazem pe virtutea ardelenilor
ndrtnici, care au pstrat mai bine dect
oriicare ali frai ai lor firea special
romneasc, felul de a vedea i de a simi al
romnului, precum i credinele i apucturile
rmase din btrni, era totui de prerea c
conducerea vieii noastre culturale nu pot s
o aib dect romnii din Romnia.
Fiind get-beget poet, Eminescu nc de
la Cernui i trimite primele poezii la revista
Familia din Pesta a lui Iosif Vulcan, n care
debuteaz n nr. din 9 martie 1866, cu poezia
De-a avea..., cu care i face de fapt intrarea
n literatura romn, publicndu-i toate
poeziile n aceast revist pn n 1870. Iosif
Vulcan s-a dovedit a fi un adevrat printe al
poetului i unul din cei mai devotai
propagatori ai poeziei sale la romnii din
Ungaria i Transilvania. Cu bucurie deschidem
coloanele foii noastre acestul june numai de 16
ani, care cu primele sale ncercri poetice
trimise nou, ne-a surprins plcut, scrie
Vulcan cu prilejul debutului lui Eminescu.
Vulcan mai este apoi i naul marelui poet:
semntura debutantului o schimb din
Eminovici n Eminescu. Poetul adopt noua
form a numelui, cci toate scrierile sale
publicate din acest moment sunt semnate n
felul acesta. n perioada pestan Eminescu
public n Familia poeziile o O clrire n
zori, Din strintate, La Bucovina,
Sperana, Misterele nopii, Ce-i doresc
eu ie, dulce Romnie, La Heliade, La o
artist, Amorul unei marmure, Junii
corupi i Amicului F(ilimon) I(lie). Dup
1870, cnd Eminescu mai public n Familia
articolul Repertoriul nostru teatral i
debuteaz ca publicist politic n ziarul
Federaiunea al lui Alexandru Roman, trece
la Convorbiri literare i nu se va mai
rentoarce la Familia dect n 1883, cnd
Vulcan, fiind n calitate de academician la
Bucureti, i cere lui Eminescu spre publicare
100
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
cteva din cele mai frumoase poezii ale sale:
S-a dus amorul, Cnd amintirea, De-
acuma (Adio) Ce e amorul?, Pe lng plopii
fr so, i dac, Din noaptea.
Rentorcndu-se la Oradea, Vulcan i trimite
onorariu pentru poeziile aprute n Familia n
anii 1883-1884, la care Eminescu i scrie o
scrisoare, care, dup cum mrturisete
redactorul Familiei, ea este cea mai scump
relicvie literar a mea din lunga carier ce am
parcurs. n aceast scrisoare, Eminescu,
mulumindu-i pentru onorariul trimis,
mrturisete c este cel nti pentru lucrri
literare pe care l-am primit vre-odat-n via.
Vulcan i revista Familia nu l-au prsit
niciodat pe Eminescu, nici atunci cnd, dup
1883, urmeaz o perioad dureroas n viaa
poetului, relatnd despre calvarul ultimilor
ase ani ai poetului.
Eminescu nu e numai un poet, prozator,
gazetar, el este un lupttor intransigent al
cauzei naionale, un simbol al romnismului.
Prin urmare, rolul dominant al lui Eminescu n
viaa spiritual a romnilor se datorete nu
numai valorii considerat etern a poeziei sale,
ci, nainte de toate, misiunii pe care el a
ndeplinit-o n nchegarea, cimentarea
cultural i politic a neamului romnesc prin
tot ce a spus i a scris, ndeosebi prin
Iacob RADU, Istoria Diecezei Romne-Unite a Orzii-Mari [Oradea, 1930]:
Actualizarea unui proiect istoriografic n congruena
canoanelor Spiritului critic
Treapta superioar a localismului
creator profesat de istoricul Iacob Radu
(1868-1932) o constituie sinteza monografic
dedicat Episcopiei ordene - Istoria Diecezei
Romne-Unite a Orzii-Mari [Oradea, 1930] 1.
1
Iacob Radu, Istoria Diecezei Romne-Unite a Orzii-
Mari scris cu prilejul aniversrii de 150 de ani de la
nfiinarea aceleia, 1777-1927 [n continuare se va
abrevia Istoria Diecezei], Oradea, Tipografia Ateneul
Societate Anonim, 1930.
faimoasele articole publicate ntre 1877-1883
n ziarul Timpul, susinnd n culorile
partidului conservator, implicat n luptele
nverunate cu liberalii mai receptivi la valurile
moderne occidentale, tot ceea ce era specific
naional. Poetul nostru era convins de faptul c
susinerea cauzei naionale scuz mijloacele
ideatice i stilistice utilizate. tim, ns, c nici
n aceast chestiune identitar extrem de
sensibil nu poate fi trecut Rubiconul fr
unele consecine nefaste. De aici, uneori,
contestrile aduse la adresa patriotismului
eminescian i etichetrile de tot felul, acuzele
i neglijrile de care a avut mult de suferit n
via i criticat dup moarte. Pn ce ns
romnii i vor pstra identitatea naional,
Eminescu are s rmn n fruntea acelora
care gndesc n naiune. Muli sunt care cred
c au o menire, puini sunt ns cei alei.
Eminescu, poetul i ideologul naional, este un
ales al neamului romnesc. Iat de ce continu
s fie actuale rndurile semnate de Ion Luca
Caragiale la numai trei zile de la moartea
poetului, cu care i ncheie schia n Nirvana:
Generaii ntregi vor s suie cu pomp dealul
care duce la erban-Vod, dup ce vor fi
umplut cu nimicul lor o vreme i o bucat din
care s scoi un alt Eminescu nu se va mai gsi
poate.
Drd. Dorin Petresc
Scurta rememorare a iniiativelor
istoriografice dezvoltate de Iacob Radu pe
traiectul acestui vector, al localismului
creator, ne permite conturarea unei viziuni n
legtur cu extinderea gradual a tematicii
proiectelor asumate de autor. A scris o istorie
familial, cu accente autobiografice, ce-i drept
risipit n cteva lucrri: Biserica S. Uniri din
Tmpahaza-Uifalu. Satele i Poporul.
Monografie istoric [Oradea-Mare, 1911] ; In
memoriam. Prinos memoriei episcopului Dr.
101
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Demetriu Radu, la a zecea aniversare a tragicei
sale mori, [Oradea, 1930]; Cum am cunoscut
Blajul. Amintiri [Blaj, 1937] ; La 40 de ani de
preoie. Amintiri [Oradea, 1932]; Viaa i
operele Episcopului Dr. Demetriu Radu, vol.I,
Predici [Oradea-Mare, 1923]. Urmtorul cerc,
situat extra gentium, este trasat n laboratorul
istoricului; consacr pagini monografice
Bisericii strmoeti i satului natal, n
cuprinsul unei ntreprinderi complexe,
intitulat Biserica S. Uniri din Tmpahaza-
Uifalu. Satele i Poporul. Monografie istoric
[Oradea-Mare, 1911], ce subsuma aspecte din
domeniile: istorie ecleziastic, demografie
istoric, etnografie i art popular, statistic
matematic, istoria artei .a. Ajuns s
pstoreasc destinele Vicariatului haegan, a
urmrit restituirea unei istorii a Parohiei i
Decanatului Romn Unit Haeg, n cuprinsul
studiului Din Monografia parochiei greco-
catolice a Haegului [Cluj, 1909]. Un reper de
referin al operei lui Iacob Radu rmne
Istoria Vicariatului greco-catolic al Haegului
[Lugoj, 1913], lucrare ce-i va oferi etalonul
maturitii scrisului istoric. Dup Marele
Rzboi, n sanctuarul Bibliotecii i Arhivei
diecezane de la Oradea, va reui elaborarea
studiului consacrat forului canonicilor
diecezani - Capitulul Bisericei catedrale.
Activitatea i membrii si [Oradea, 1927], dar,
mai cu seam, publicarea monografiei
episcopale Istoria Diecezei Romne-Unite a
Orzii-Mari [Oradea, 1930]. Iat cum, n
rezonan cu ritmurile mplinirii destinului
clerical i cu cizelarea unui fond erudit de
achiziii intelectuale, istoricul i asumase
extinderea orizonturilor cunoaterii urmnd un
trend ascendent, marcat de firul rou al
localismului creator, pe paliere precum:
familia, biserica i satul natal, parohia,
protopopiatul, vicariatul, capitlul, dieceza.
Poate c nimic nu este mai sugestiv n privina
ilustrrii acestei creteri ontologice n cercuri
concentrice, dect un pasaj memorialistic al
autorului, ce evoc experiena celei dinti Sf.
Liturghii svrit sub cupola Catedralei San
Pietro din Roma: Stnd n faa acestui mre
102
altar mpodobit cu atta art i bogie,
copleit de cele mai duioase sentimente i de
fiorii sfini ai evlaviei [], gndul meu sbura
departe n Ardealul iubit, pe rmul Mureului
lin, unde o bisericu mic de lemn, care poate
c ar fi ncput toat n acest singur altar, m
atepta ca rentors acas s ncep i eu
apostolia mea 2.
Geneza Istoriei Diecezei Romne-Unite
a Orzii-Mari i va fi avut destinul propriu,
situat sub binecuvntarea arhiereasc a
episcopului Valeriu Traian Freniu. Iniial,
fusese gndit ca o parte distinct [...] pentru
un ematism istoric, proiectat a se tipri cu
ocaziunea aniversrii de 150 de ani de la
ntemeierea ei 3. ns, dificultile generate de
Criza economic a anilor 1929-1933 au afectat
latura financiar a posibilitilor editoriale i n
centrul eparhial de la Oradea. Astfel nct,
proiectul unui ematism istoric diecezan a fost
amnat pentru zile mai bune, fiind tiprit abia
n anul 1934 4 , sub redacia prim-notarului
consistorial Vasile Barbul 5. n aceste circum-
stane, prepozitul capitular i prelatul papal
Iacob Radu a preluat iniiativa publicrii
materialului su istoriografic, nchegat ntr-o
form final la 2 ianuarie 1929 6. Contextul ne
este mrturisit chiar de ctre autor, ntr-o not
de subsol: ntrziindu-se din motive
neatrntoare de noi tiprirea ematismului i
cerndu-ni-se din mai multe pri Istoria
Diecezei, a crei tiprire a fost terminat nc
n vara trecut, am aflat de bine s o publicm
separat ntr-un numr restrns de exemplare n
volumul de fa 7.
Din titlu, suntem avizai c aceast
lucrare are drept mobil marcarea unui veac i
jumtate de la ntemeierea Episcopiei Romne
2
Iacob Radu, La 40 de ani de preoie, [], p. 2.
3
Idem, Istoria Diecezei, p. 3.
4
* * *, ematismul Veneratului Cler al Diecezei Romne-
Unite de Oradea pe anul 1934, Tipografia Scrisul
Romnesc.
5
Vestitorul, Oradea, an X, 1934, nr. 8-9, pp. 1, 12; nr.
15-18, pp. 9-11.
6
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 5.
7
Ibidem, p. 5, nota nr. 1.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Unite Oradea, fiind [...] scris cu prilejul
aniversrii de 150 de ani de la nfiinarea
aceleia, 1777-1927 8. Devine evident raiunea
avut de autor la redactarea sintezei, aceea de
a consolida legitimitatea istoric a Bisericii
Romne Unite ntr-un inut limitanens al
romnilor Bihorul. Poate c, din perspectiva
altui context istoric, acest demers i-ar fi gsit
utilitate mai timpuriu, n urm cu circa dou
decenii, pe fondul luptei petiionare mpotriva
nfiinrii mult controversatei episcopii de
Hajddorogh (1912) prin spolierea unui
teritorium romnesc din trupul Episcopiei
Romne Unite Oradea 9.
La nivelul concepiei, Iacob Radu
consider Istoria Diecezei drept o component
a Bisericii Cretine Universale: Nu este ns
lucru uor a scrie istoria unei instituiuni sau a
unei pri a Bisericei universale, fie chiar i
numai de mrimea i ntinderea unei dieceze ca
a noastre 10. Autorul era pe deplin contient c
ntreg travaliul su istoriografic, derulat timp
de trei decenii, se integra universalismului
cultural al Bisericii, sub cerimea creia i
regsiser rost proiectele monografice de
ntindere local, precum mioarele cretine
sub acopermntul proteguitor al Maicii
Domnului din pictura lui Piero della Francesca
Madonna della Misericordia (1445-1462).
Comentariile devin de prisos fa cu gndurile
mrturisite n prefa: Cci dei menirea
proprie i principal a Bisericei, i deci i a unei
pri cum este o diecez, i chemarea
pstorilor ei este de ordin supranatural, adec
de a conduce pe fiii si la mntuirea de veci,
totui Biserica catolic a dezvoltat totdeauna n
mijlocul popoarelor i o activitatea cultural i
de civilisaie 11.
8
Ibidem, p. 1.
9
Pentru aceast problematic, a se vedea volumul de
documente Romnii greco-catolici i Episcopia de
Hajddorogh (1912). Contribuii documentare, Ediie,
studiu introductiv i note: Cecilia Crja, Presa
Univesritar Clujean, 2009.
10
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 3.
11
Ibidem.
Preocupri istoriografice anterioare,
iniiate pe linia recuperatorie a trecutului
Bisericii Romne Unite n prile Bihorului, se
pot remarca nc din ultimele decenii ale
secolului al XIX-lea. Pionieratul n domeniu i
revine profesorului beiuan Ioan ARDELEANU, cu
cele dou tomuri din Istoria Diecesei Romane
Greco-Catolice a Oradei Mari [Gherla-Blaj,
1883-1888] 12. n periplul su pentru o Historia
diocesana, acesta a optat chiar pentru
modalitatea de a mbina discursul narativ cu
inserarea unui inventar amplu de documente.
Nu nzestreaz textul cu un aparat critic n
adevrata accepiune academic, ci conexeaz
trimiteri la prile care se cereau probate ntr-
un Repertoriu de documente legate de istoria
romnilor, culese, n marea lor parte, din:
Arhiva Congregaiei De Propaganda Fide,
Arhiva oraului Oradea, Arhiva Episcopiei
greco-catolice Oradea 13 . Pe lng aceste
bogate surse, a fructificat n argumentaia
pasajelor dedicate Unirii religioase: cteva
dintre izvoarele strnse de Eudoxiu de
Hurmuzaki n colecia Documente privitoare la
Istoria Romaniloru 14, sinteza de istorie bise-
riceasc a lui Andrei aguna - Istoria Bisericei
Ortodocse rsritene universale [Sibiu, 1860] 15,
lucrarea lui Nicolae Popea despre vechea
mitropolie a Transilvaniei - Vechia metropolia
ortodos roman a Transilvaniei [Sibiu,
1870] 16 , precum i cunoscuta carte a lui
Nicolao Nilles - Symbolae ad illustrandam
historiam Ecclesiae Orientalis in terris coronae
Sancti Stephani [Innsbruck] 17 . Metodologia
12
Ioan Ardeleanu, Istoria Diecesei Romane Greco-
Catolice a Oradei Mari, vol. I-II, Gherla-Blaj, 1883-1888.
13
Ibidem, vol. I, pp. 91-170; vol. II, pp. 69-137.
14
Eudoxiu Hurmuzaki, Documente privitoare la Istoria
Romaniloru culese de -, VII, Bucureti, 1876.
15
Andrei aguna, Istoria Bisericei Ortodocse rsritene
universale, de la ntemeierea Ei pn n zilele noastre,
compus i acum ntia oar dat la lumin numai ca
manuscriptu, I-II, Sibiu, Tipografia Diecezan, 1860.
16
Nicolae Popea, Vechia metropolia ortodos roman a
Transilvaniei, suprimeria i restaurarea ei, Sibiu,
Tipografia S. Filtsch, 1870.
17
Nicolao Nilles, Symbolae ad illustrandam historiam
Ecclesiae Orientalis in terris coronae Sancti Stephani
Maximam partem nunc primum ex variis tabulariis,
103
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
pozitivist este reflectat de atitudinea fa de
izvoare a profesorului Ioan Ardeleanu: ne
servesc spre a cunoate ntmplrile vechi i
strvechi i ne descoper cauzele i catena
cauzelor acestor evenimente 18 . Dei, ab
initium, i propusese restituirea identitii
istorice a eparhiei ordene, Ioan Ardeleanu
circumscria proiectul su ntr-unul mai amplu,
pornit de la nceputul Cretinismului, pentru a
releva constana conexiunilor avute de romni
cu Roma, ce vor fi dinuit chiar i dup Marea
Schism, prin filiera unor tentative manifeste
din partea Moldovei i rii Romneti 19 .
Pentru a susine acest plan, primul volum are
ataat subtitlul lmuritor Scurt privire
asupra faelor credinei cretine la Romani de
la cretinarea lor pn la nceputul secolului
XVIII 20. Cel de-al doilea volum se focalizeaz,
n schimb, asupra vieii bisericeti a romnilor
din inuturile bihorene, nainte i dup
propagarea Calvinismului pn la anul 1805 21,
cuprinznd secvene din: coabitarea
confesiunii ortodoxe cu cea romano-catolic i
reformat-calvin, nceputurile Unirii cu Biserica
Romei, eforturile n direcia desprinderii
Bisericii greco-catolice din Bihor de sub tutela
Episcopiei romano-catolice. Consider
catolicizarea grecilor din acest perimetru
geografic drept stadiul de debut al transferului
confesional romnesc din Transilvania 22 .
Aadar, istoria diecezan se cerea reconstituit
printr-o viziune ardelean, iar o istorie
transilvan intra n rezonan cu ntreg spaiul
panromnesc, care nc din zorii
Cretinismului, graie originii romane, ar fi fost
n legtur cu Biserica latin 23. Dei economia
Romanis, Austriacis, Hungaricis, Transilvanis, Croaticis,
Societatis Jesu alliisque fontibus accessu difficilibus
erutae., Oeniponte (Innsbruck).
18
Ioan Ardeleanu, Istoria Diecesei Romane Greco-
Catolice a Oradei Mari [...], vol. I, p. 14.
19
Corina Teodor, Coridoare istoriografice, p. 275.
20
Ioan Ardeleanu, Istoria Diecesei Romane Greco-
Catolice a Oradei Mari, vol. I, p. 1.
21
Ibidem, vol. II, p. 1.
22
Remus Cmpeanu, Biserica Romn Unit ntre istorie
i istoriografie, pp. 122-123.
23
Corina Teodor, Coridoare istoriografice, p. 275.
lucrrii se dezvolt n dou volume, doar circa
o treime din tomul al doilea (26 pagini)
reconstituie o istorie propriu-zis a Episcopiei
Romne Unite Oradea cu Roma greco-catolic,
de la nfiinarea ei, sub patronajul vldicului
Moise Drago, i pn n timpul arhiereului
Ignatie Darabant (1777-1805) 24 . Ioan
Ardeleanu opereaz anumite trimiteri originale
la primele secvene ale Unirii bisericeti, pe
unele dintre acestea regsindu-le ulterior i n
textul lui Iacob Radu, cum ar fi: accentuarea
influenei centrului ecleziastic unit de la
Mukaevo n catolicizarea grecilor din
proximitatea apusean a Transilvaniei;
relevarea aciunilor determinante ale
Episcopiei latine a Oradiei n contextul
Contrareformei catolice susinute de
Habsburgi; punctarea cauzelor defectrii
confesionale a romnilor, dup moartea
arhiereului rutean Iosif de Camillis, stimulat
de ingerina ierarhiei srbeti de la Arad 25 .
Dac avem n vedere nivelul ontologic al
studiilor aplicate respectivei tematici, n ultima
jumtate a secolului al XIX-lea, observm c
abordarea sa asupra nceputurilor Unirii cu
Biserica Romei se nscrie n concertul primelor
intenii de a reconstitui cadrul general al
catolicizrii romnilor de la grania apusean a
provinciei intracarpatice, proces istoric corelat
la mutaiile confesionale din Partium 26. Ioan
Ardeleanu i ncheia incursiunea istoric la
nceputul secolului al XIX-lea, cu seria
canonicilor capitulari i activitatea episcopului
Ignatie Darabant 27, aspect care, n anii apariiei
editoriale [1883-1888], lsa impresia unui
proiect neterminat. Aceasta a fost i motivul
pentru care tafeta a fost preluat de istoricul
Iacob Radu n sinteza sa din 1930, ce extindea
cercetarea aceluiai subiect pn n deceniul
trei al secolului XX.
24
Ioan Ardeleanu, Istoria Diecesei Romane Greco-
Catolice a Oradei Mari, vol. II, pp. 43-68.
25
Ibidem, pp. 20-25.
26
Remus Cmpeanu, Biserica Romn Unit ntre istorie
i istoriografie, p. 122.
27
Ioan Ardeleanu, Istoria Diecesei Romane Greco-
Catolice a Oradei Mari, vol. II, pp. 62-68.
104
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
O nou ncercare n domeniu poate fi
atribuit lui BUNYITAY Vincze, cu mica sintez
Romnii din comitatul Bihor i Unirea
religioas - Biharvrmegye olhjai s a valls-
uni, [Budapesta, 1892] 28, aprut sub egida
Academiei Maghiare de tiine. n anii dinainte
de izbucnirea Primului Rzboi Mondial,
cantonarea n miezul aceleiai tematici, dar
ntr-o perspectiv transconfesional, era
ilustrat de tefan POP, autor devenit cunoscut
n scrisul istoric prin studiile: Din trecutul
Bisericii romne bihorene 29 , Din istoria
bisericeasc a Bihorului 30, Trei episcopi vechi ai
Orzii-Mari 31.
Pe acelai palier al istoriei ecleziastice,
se evideniaz i cercetrile lui tefan TIEDAN,
efectuate n fondurile arhivale de la Episcopia
romano-catolic Oradea i a Comitatului Bihor,
ale cror roade fuseser publicate n Revista
nelepciunii Blajului - Cultura Cretin, ntre
anii 1913-1916, n studiile: Icoane din vieaa
poporului romn din Bihor (1726-1748) 32 ;
Unirea Bihorului n 1737. Cteva constatri 33;
Din vieaa i activitatea primului episcop
sufragan romn din Oradea-Mare Meleie
Kovts (1748-1775) 34. Aria investigativ a lui
28
Bunyitay Vincze, Biharvrmegye olhjai s a valls-
uni, n rtekezsek a Trtneti Tudomnyok
29
krbl, Budapest, XV, 6, 1892, 88 pag.
tefan Pop, Din trecutul Bisericii romne bihorene, n
Revista Teologic, Sibiu, an. I, 1907, nr. 4-6, 9-11.
30
Idem, Din istoria bisericeasc a Bihorului, n Cultura
Cretin, an. III, 1913, nr. 12, pp. 363-369.
31
Idem, Trei episcopi vechi ai Orzii-Mari, n Revista
Teologic, Sibiu, an IX, 1915, nr. 9-12.
32
tefan Tiedan, Icoane din vieaa poporului roman
din Bihor (1726-1748): I. Episcopii srbeti i Unirea, II-
III. Aciunile mpotriva Bisericii Unite, IV. Separarea
romnilor unii de cei neunii prin Patenta imperial, V.
Noi tulburri. Numirea unui episcop propriu al uniilor
romni, n Cultura Cretin, Blaj, an III, 1913, nr. 1,
pp. 13-18; nr. 2, pp. 49-54; nr. 3, pp. 81-86; nr. 4, pp.
110-115; nr. 5, pp. 142-147.
33
Idem, Unirea Bihorului n 1737, n Cultura Cretin,
an. III, 1913, nr. 16, pp. 489-503; an. V, 1915, nr. 10, pp.
291-300, nr. 11, pp. 329-340; nr. 12, pp. 369-380.
34
Idem, Din vieaa i activitatea primului episcop
sufragan romn din Oradea-Mare Meleie Kovts
(1748-1775), n Cultura Cretin, an IV, 1914, nr. 9,
tefan Tiedan cuprinde o sum de
evenimente istorice prin care a trecut Biserica
Romn Unit din prile Bihorului, n secolul
al XVIII-lea, pn la pstorirea episcopului
sufragan Meletie Kovacs. Toate aceste piese
bibliografice urmau s fie nglobate de dr.
Iacob Radu n sursologia lucrrii sale.
Aa cum am mai relevat, Istoria
Diecezei Romne-Unite a Orzii-Mari continu
i aduce la zi proiectul istoriografic deschis de
Ioan Ardeleanu, n urm cu mai bine de patru
decenii, lrgind baza de cercetare. Concepia
reconstituirii timpului istoric i a organizrii
materialului este sugerat de titulatura
capitolelor. Astfel, volumul a fost structurat n
12 pri: I. Antecedentele i nceputurile S. Uniri
n Bihor (1748) 35, II. Episcopul-vicar Melentie
Kovaci (Kovcs) (1748-1775) 36 , III. Episcopul
Moise Drago (1775-1785) 37 , IV. Episcopul
Ignatie Drbant (1788-1805) 38, V. Episcopul
Samuil Vulcan (1806-1839) 39 , VI. Episcopul
Vasile Erdeli (1843-1862) 40, VII. Episcopul Iosif
Pop Slgeanu de Bseti (1863-1873)41, VIII.
Episcopul Ioan Olteanu (1873-1877) 42 , IX.
Episcopii Michail Pavel (1879-1902) i Demetriu
Radu (1903-1920)43, X. Episcopul Valeriu Traian
Freniu (1922-) 44 , XI. Capitlul Bisericei
catedrale 45 , XII. Fondurile i Fundaiunile
diecezane 46. Ni se dezvluie, astfel, concepia
autorului n privina reconstituirii trecutului
diecezan dup urmtoarele repere:
a).contextul transferului confesional al
romnilor i incipitul Unirii cu Biserica Romei n
Bihor; b).istoria Eparhiei greco-catolice Oradea
pp. 259-270; nr. 10, pp. 302-310; an VI, 1916, nr. 9, pp.
270-278; nr. 10, pp. 291-300; nr. 11, pp. 333-339.
35
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 7-20.
36
Ibidem, pp. 21-42.
37
Ibidem, pp. 43-75.
38
Ibidem, pp. 76-89.
39
Ibidem, pp. 90-106.
40
Ibidem, pp. 107-145.
41
Ibidem, pp. 146-162.
42
Ibidem, pp. 163-164.
43
Ibidem, pp. 165-192.
44
Ibidem, pp. 193-199.
45
Ibidem, pp. 200-221.
46
Ibidem, pp. 222-232.
105
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
aezat sub semnul personalitii elitei
ecleziastice, prin tratarea distinct a celor 9
episcopate, de la Meletie Kovcs i pn la
Valeriu Traian Freniu; c).prezentarea seriei
canonicilor capitulari; d).inseria datelor
statistice ntr-o scurt dare de seam asupra
munificienei episcopale. Totodat, observm
c lucrarea ncorporeaz i unele contribuii
istoriografice anterioare semnate de Iacob
Radu; vom meniona aici: nsemnri din
corespondena episcopului gr[eco]-cat[olic] de
Oradea - Mare, Moise Dragoi (1776-1787)
[Blaj, 1918] 47 , material inserat la seciunea
Episcopul Moise Drago (1775-1785) 48; Samuil
Vulcan, episcopul romn-unit al Orzii-Mari
(1806-1839) i Biserica ortodox romn
[Oradea-Mare, 1925] 49 , text integrat n
capitolul Episcopul Samuil Vulcan (1806-
1839) 50 ; broura biografic Episcopul baron
Vasile Erdeli (1843-1862) [Oradea, 1928] 51 ,
adoptat la seciunea Episcopul Vasile Erdeli
(1843-1862) 52 ; Capitulul Bisericei catedrale.
Activitatea i membrii si [Oradea, 1927] 53 ,
studiu nglobat n seciunea Capitlul Bisericei
catedrale 54. n bon ton cu uzanele tiinifice
ale colii Critice, autorul nzestreaz lucrarea
cu un util instrument de cutare Indicele
alfabetic, care grupeaz nume de locuri i
persoane 55. Potrivit unei atitudini autocritice,
47
Iacob Radu, nsemnri din corespondena episcopului
gr[eco]-cat[olic] de Oradea- Mare, Moise Dragoi
(1776-1787), n Cultura Cretin, Blaj, VII, nr.
10/1918, pp. 202-206 ; nr. 11-12/1918, pp. 231-238.
48
Idem, Istoria Diecezei, pp. 43-75.
49
Idem, Samuil Vulcan, episcopul romn-unit al Orzii-
Mari (1806-1839) i Biserica ortodox romn,
Oradea-Mare, 1925, (104 p.).
50
Idem, Istoria Diecezei, pp. 90-106.
51
Idem, Episcopul baron Vasile Erdeli (1843-1862),
Oradea, 1928, (56 p.).
52
Idem, Istoria Diecezei, pp. 107-145.
53
Idem, Capitulul Bisericei catedrale. Activitatea i
membrii si, n Vestitorul, anul III, 1927, nr. 12, pp.
15-18.
54
Idem, Istoria Diecezei, pp. 200-221.
55
Ibidem, pp. 233-241.
106
ataeaz la final o erat Greeli de tipar 56,
asumate, pe de-o parte incompletei corecturi
n iureul predrii materialului ctre editor, iar
pe de alt parte datorate culegerii defectuoase
a literelor la tipar 57.
Datorit bugetului precar al anilor de
criz economic interbelic, Iacob Radu se
vede silit s renune la o anex documentar
croit n termenii metodologici ai publicaiei de
izvoare, aa cum procedase odinioar n
fericitul caz al Istoriei Vicariatului greco-catolic
al Haegului [Lugoj, 1913]. Se va limita doar s
trimit direct pe cititorii interesai la reperele
arhivistice ale surselor din Arhiva i Biblioteca
diecezan: Documente n original, din lipsa de
spaiu, nu am putut anexa, dar cine dorete s
le vad, le va putea cu uurin afla dup
citaiile noastre 58 . De notat, c avusese n
intenie punerea n circuit a unei vexile
documentare, dovad fiind izvoarele transcrise
sau traduse i ornduite sistematic ntre
coperile unei mape, dar rmase n faz de
manuscris, n cabinetul istoricului. Acest dosar,
inscripionat cu titlul Documente culese din
arhiv i utilizate la scrierea Istoriei Diecezei de
prepozitul Dr. Iacob Radu, cuprindea n
transumpt: protocoale ale unor vizitaiuni
canonice, Bule pontificale, nscrisuri din
secretria Papei, acte emise de comitele
suprem al Bihorului i de primarul Oradiei,
circulare diecezane, corespondena
episcopilor, precum i o serie de copii rmase
de la Ioan Ardeleanu 59. Materialul documentar
a fost redescoperit de noi n depozitele
Arhivelor Naionale din Cluj-Napoca fondul
Episcopia greco-catolic Oradea, V. Iacob
Radu 60 , iar la o zbovire atent asupra
56
Ibidem, pp. 242--243. n carte, este greit i
numerotarea acestor pagini: s-au numerotat eronat
pag. 338 i 339, n loc de 242 i 243.
57
Ibidem, p. 243.
58
Ibidem, p. 4.
59
S.J.A.N. Cluj, fond Episcopia greco-catolic Oradea, V.
Iacob Radu, dosar nr. 127.
60
Dosarul de la Oradea a fost descoperit de noi n
timpul stagiului de cercetare la Direcia Judeean a
Arhivelor Naionale Cluj, din luna august 2008, printre
dosarele incluse n fondul Episcopia greco-catolic
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
transumptum-urilor rezult efortul depus de
istoricul Iacob Radu n sfera paleografiei latine,
gotice i maghiare. De asemenea, unele dintre
piesele documentare au fost valorificate de
istoriografia ecleziastic interbelic, notiele de
studiu pe acest material atestnd consultarea
lor de ctre Zenovie Pclianu, n faza de
strngere a materialului pentru Istoria Bisericii
Romne Unite 61.
Chiar dac ntreprinderea prelatului
ordean nu introduce n circuit att de multe
izvoare ale Congregaiei De Propaganda Fide,
ea are o baz arhivistic impresionant pentru
epoca n care era redactat. Autorul nsui
dezvluie propria topografie a cercetrii
ntreprinse n: [] arhivele Statului din
Budapesta i Viena, ale Curiei Primaiale din
Strigoniu, ale S. Congregaiuni de Propaganda
i ale Vaticanului din Roma. [] Am cercetat
ns cu de-amnuntul, aproape act cu act,
Arhivul diecezei noastre de la nceput i pn la
moartea episcopului Olteanu (1877 n.n.) 62.
Cele afirmate la nivel declarativ de ctre autor
se confirm prin trimiterile din infranote la
entitile documentare invocate n ctigul
probaiunii. Cercetarea istoricului exploateaz
intens i cealalt faet a sursologiei
literatura de specialitate. Trimite n manier
critic la o sum de ematisme al Bisericii Unite
Oradea, V. Iacob Radu, nr. inv. 1269. Asupra filierei de
achiziie a acestui fragment de arhiv din patrimoniul
Epsicopiei greco-catolice Oradea tocmai la Arhivele
Statului din Cluj, nu suntem edificai complet. David
Prodan, n Memorii, las a se nelege c a reuit s
aduc la Cluj doar preioasele Manuscripte din
Biblioteca diecezan. Dar, dup cte tim,
Manuscriptele se aflau n pstrarea lui Iacob Radu i
este posibil ca odat cu salvarea acestora, David
Prodan s fi preluat i o seciune din materialul de
lucru din cabinetul istoricului. David Prodan, Memorii,
text ngrijit i adnotat, cu o postfa de Aurel Rduiu,
Bucureti, Editura Enciclopedic, 1993, p. 89.
61
Pe verso la una din filele Vizitaiunii canonice din 1750
a lui Meletie Kovcs (Visitatio canonica Parochorum
Orientalis Ecclesiae in Districtu Beliensi 1750 die 3-a
May), este aplicat meniunea olograf a istoricului:
Studiate pt. Dl. Dr. Zenovie Pclianu n iulie 1921. Dr.
Radu. S.J.A.N. Cluj, fond Episcopia greco-catolic
Oradea, V. Iacob Radu, dosar nr. 127, f. 216 verso.
62
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 4.
i preia din contribuiile unor reprezentani ai
scrisului istoric, precum: Ioan Ardeleanu 63 ,
George Bariiu 64 , Ioan Boro 65 , Augustin
Bunea 66, Bunyitay Vincze 67, Timotei Cipariu68,
Silviu Dragomir 69, Traian Frka 70, Alexandru
Grama 71, Antal Hodinka 72, Nicolae Iorga 73, Frid.
Adolphus Lampe 74, Nicolao Nilles75, Constantin
Pavel 76 , Teodor V. Pceanu 77 , Zenovie
63
Ioan Ardeleanu Istoria Diecesei Romane Greco-
Catolice a Oradei Mari, vol. I-II.
64
George Bariiu, Pri alese din Istoria Transilvaniei pe
dou sute de ani n urm, vol. I-II, Sibiu, 1889-1890.
65
Ioan Boro, Unirea Romnilor din Lugoj. Istoricul
Parohiei n anii 1836-1860, Lugoj, Tipografia Husvth
et Hoffer, 1926.
66
Augustin Bunea, Vechile episcopii romneti a Vadului,
Geoagiului, Silvaului i Blgradului, Bla, 1902; Idem,
Discursuri. Autonomia Bisericeasc. Diverse, Bla,
1903; Idem, Ierarhia Romnilor din Ardeal i Ungaria,
Bla, 1904; Idem, Episcopii Petru Paul Aaron i Dionisiu
Novacovici sau Istoria romnilor din Ardeal i Ungaria,
67
Blaj 1906.
Bunyitay Vincze, A vradi pspksg trtnete,
Oradea, I, 1883; Idem, Biharvrmegye olhjai s a
valls-uni, n rtekezsek a Trtneti Tudomnyok
krbl, Budapest, XV, 6, 1892.
68
Timotei Cipariu, Acte i fragmente latine i romneti
pentru istoria Bisericii romneti, mai ales unite, Blaj,
1855; Idem (red. coord.) al revistei Archivu pentru
filologie i istorie, Blaj, 1867-1870, 1872.
69
Sliviu Dragomir, Revoluiunea Romanilor din Prile
Stmarului i Careilor, n Romnul, Arad, an IV, 1914,
nr. 78, pp. 1-3.
70
Traian Frka, Istoria Gimnaziului Greco-catolic de
Beiu, Beiu, 1896.
71
Alexandru Grama, Instituiunile calvinesci n biserica
romneasc din Ardealu, faele lor n trecut i valoarea
n presente. Studiu istorico-canonic, Blaj, Tipografia
Seminarului Arhidiecezan, 1895.
72
Hodinka Antal, A munkcsi grg- katholikus
Pspksg trtnete, Budapest, 1909.
73
Nicolae Iorga, Sate i preoi din Ardeal, Bucureti,
1902.
74
Frid. Adolphus Lampe, Historia ecclesiae reformatae in
Hungaria et Transylvania, inter perpetua certamina et
affictiones a primordiis praecipue repurgatorum
sacrorum ad recentiora tempora per Dei gratiam
conservatae. Traiecti ad Rhenum 1728.
75
Nicolao Nilles, Symbolae ad Illustrandam Historiam
Ecclesiae Orientalis in Terris Coronae S. Stephani,
Innsbruck, 1885.
76
Constantin Pavel, coalele din Beiu 1828-1928. Cu o
privire asupra trecutului Romnilor din Bihor, Beiu,
Tiparul Tipografiei Doina, 1928.
107
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Pclianu 78 , George Sofronie 79 , Iosif Papp-
Szylagyi 80, tefan Tiedanu 81, Ioan Vancea de
Buteasa 82 . Dei apeleaz un amplu spectru
bibliografic, totui, scap din atenie cteva
contribuii locale, care i-ar fi pus la ndemn
un surplus de amnunte monografice. Ne
referim aici la aportul adus de: Gheorghe
Vla 83, Ioan Georgescu 84 i Camil Selgeanu 85.
n unele cazuri, nu numai c ntrebuineaz
referinele bibliografice dup normele
academice ale timpului, ci l regsim pe autor i
n rolul lectorului de carte atunci cnd aterne
pe hrtie recenzii la opere canonice de
nsemntate eclezial universal, ns mai
puin cunoscute publicului larg. Aa este cazul
prezentrii tratatului de drept canonic al
episcopului Iosif Papp-Szilgyi, Enchiridion Juris
77
Teodor V. Pceanu, Pronunciamentul din Blaj, n
Transilvania, Sibiu, an 59, 1928, nr. 1, pp. 26-37.
78
Zenovie Pclianu, Cteva date despre preoii romno-
calvini (I), n Cultura Cretin, an I, 1911, nr. 2, pp.
44-49; Idem, Luptele politice ale Romnilor ardeleni n
anii 1790-92, Bucureti, 1923.
79
George Sofronie, Emanoil Gojdu, Oradea, 1927.
80
Iosif Papp-Szilagyi, Enchiridion iuris ecclesiae orientalis
catholicae: pro usu auditorum theologiae, et
eruditione cleri graeco-catolici, Magno-Varadini, Typis
Eugenii Hollsy, 1880.
81
tefan Tiedanu, Icoane din vieaa poporului roman
din Bihor (1726-1748): I. Episcopii srbeti i Unirea, II-
III. Aciunile mpotriva Bisericii Unite, IV. Separarea
romnilor unii de cei neunii prin Patenta imperial, V.
Noi tulburri. Numirea unui episcop propriu al uniilor
romni, n Cultura Cretin, Blaj, an III, 1913, nr. 1,
pp. 13-18; nr. 2, pp. 49-54; nr. 3, pp. 81-86; nr. 4, pp.
110-115; nr. 5, pp. 142-147.; Idem, Din vieaa i
activitatea primului episcop sufragan romn din
Oradea-Mare Meleie Kovts (1748-1775), n Cultura
Cretin, an IV, 1914, nr. 9, pp. 259-270; nr. 10, pp.
302-310; an VI, 1916, nr. 9, pp. 270-278; nr. 10, pp.
291-300; nr. 11, pp. 333-339.
82
Ioan Vancea de Buteasa, Biografia sinoptic a Ep.
Vasile Baron de Erdlyi, Oradea-Mare, 1863.
83
Gheorghe Vla, Brevis historia gymnazii Belnyesiensis,
n Anuarul Gimnaziului greco-catolic Beiu, 1853-
1854.
84
Ioan Georgescu, Episcopul Demetriu Radu, Cernui,
1925; Idem, Episcopul Mihail Pavel, Oradea, 1927.
85
Camil Selgeanu, Episcopul Dimitrie Radu, Idem,
Episcopul Valeriu Traian Freniu, n Anuarul
Gimnaziului greco-catolic Beiu, 1920, 1921.
Ecclesiae Orientalis Catholicae (1862) 86. Prin
urmare, devine limpede c, la elaborarea
Istoriei Diecezei, canonicul ordean a utilizat un
consistent aparat critic, de factur
documentar i bibliografic. Acest aspect este
de manier s dezmint opinia lui Zenovie
Pclianu, care imput prelatului ordean lipsa
unei migloase cercetri a arhivelor, opinie
formulat cu oarecare doz de superficialitate
n Istoria Bisericii Romne Unite 87. Credem c
Pclianu s-a exprimat n necunotin de
cauz, deoarece probabil nu a cunoscut
intenia lui Iacob Radu de a publica
documentarul n alonj la Istoria Diecezei. Este
posibil ca acesta s fi sugerat doar faptul c
Iacob Radu nu aduce prea multe nouti pe
segmentul secolului al XVIII-lea ? Rmne doar
semnul unei ntrebri demontat de
concludena unei realiti istoriografice.
n opinia avizat a analitilor
istoriografiei ecleziastice interbelice,
monografia Istoria Diecezei greco-catolice a
Orzii-Mari preia aceleai cliee despre
nceputurile Unirii religioase romneti, pe
care Ioan Ardeleanu le developase n tomul al
doilea din lucrarea sa. Totodat, devin
recognoscibile cteva abloane comune celor
doi autori, cum ar fi: procesul de calvinizare a
ortodocilor bihoreni pe parcursul veacului al
XVII-lea, contextul cuceririi cetii Oradea de
ctre imperialii habsburgici, pasajele care
surprind reorganizarea Eparhiei romano-
catolice de Oradea 88 . Atari importuri,
86
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 150.
87
Mai bun pare a fi, din acest punct de vedere,
situaia episcopiei unite a Orzii. Pare numai, cci dac
studiile lui tefan Taedan tiprite n revista Cultura
cretin sunt ntemeiate pe o migloas cercetare a
archivelor i astfel cuprind un foarte bogat material
informativ, nu se poate spune acela lucru despre
Istoria seminarului de acolo, [...] scris de Joan
Georgescu i tiprit n 1923, i nici despre Istoria
diecezei greco-catolice romne a Orzii a lui Iacob
Radu, tiprit n 1934. Zenovie Pclianu, Istoria
Bisericii Romne Unite (Partea I-a, 1697-1751, ediia a
II-a), n Perspective, Mnchen, an. XVII, iulie 1994-
iunie 1995, nr. 65-68, p. 3.
88
Remus Cmpeanu, Biserica Romn Unit ntre istorie
i istoriografie, p. 162.
108
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
perpetuate n lucrarea lui Iacob Radu,
expliciteaz resorturile transferului confesional
al romnilor din aceast parte a Principatului
transilvnean n ansamblul unei strategii
coerente de absorbie religioas a grecilor
din Partium, creionat de arhiererii Eparhiei
romano-catolice Oradea i Epicopiei rutean-
unit din Mukaevo, aceasta din urm avnd
drept spiritus recor pe Iosif de Camillis89. O
asemenea judecat de valoare marcheaz una
dintre reuitele cu adevrat consistente ale lui
Iacob Radu n poriunea de text referitoare la
Unirea religioas a romnilor bihoreni 90 .
Totui, se remarc interpretarea simplist a
regresului confesional nregistrat la nceputul
secolului al XVIII-lea, enumerndu-se ntre
cauze moartea lui Camillis i tulburrile induse
de micarea lui Francisc Rkczi al II-lea 91 .
Analiza evenimentelor ulterioare graviteaz n
jurul personalitii episcopilor Diecezei
Romne Unite Oradea, fapt ce developeaz
concepia autorului despre rolul polarizant al
elitelor pe scara evoluiei istorice.
La nivelul conceptual i metodologic,
Iacob Radu subsumeaz instrumentarul
ontologic oferit de cunotinele dobndite n
Cetatea Etern pentru a prospecta realitatea
istoric i cultural bihorean, n special cea
vizibil prin intermediul elitelor ecleziastice
romneti. Incipitul seriei arhiereti este
deschis de figura episcopului sufragan Meletie
KOVCS (1748-1775) 92 , primul ierarh greco-
catolic de la Oradea, instalat cu aproape trei
decenii naintea nfiinrii formale a Eparhiei
Romne Unite de la Oradea. De biografia
acestuia se mai ocupase doar tefan
Tiedanu, n studiul Din vieaa i activitatea
primului episcop sufragan romn din Oradea-
Mare: Meleie Kovts (1748-1775) 93, dar fr
89
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 9-15; Remus
Cmpeanu, Biserica Romn Unit ntre istorie i
istoriografie, p. 163.
90
Remus Cmpeanu, Biserica Romn Unit ntre istorie
i istoriografie, p. 163.
91
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 9-15.
92
Ibidem, pp. 21-42.
93
Idem, Din vieaa i activitatea primului episcop
sufragan romn din Oradea-Mare Meleie Kovts
s se fi focalizat efectiv pe ductul destinului
ecleziastic al episcopului, ci pe evenimentele
din cursul anilor 1751-1754, care au pus sub
semnul ntrebrii Biserica greco-catolic din
Bihor. Avnd la ndemn tezaurul documentar
din Arhiva diecezan, istoricul Iacob Radu
reevalueaz coordonatele personalitii lui
Meletie, stabilind, nainte de toate, datele
eseniale ale biografiei acestuia 94 . Autorul
probeaz, n primul rnd sub aspect canonic,
numirea lui Meletie Kovcs ca episcop
sufragan, prin menionarea Bulei pontificale
din 16 septembrie 1748 95 , document
descoperit n depozitul arhivei diecezane.
Curios lucru, ns istoriografia ulterioar, prin
vocea lui tefan Lupa, va suspiciona calitatea
real a arhiereului, insinundu-se chiar faptul
c scrisoarea de episcop nu ar fi existat
niciodat 96 . Desigur, o asemenea atitudine
reflect gradul de comoditate al lui Lupa, care
nu s-a ostenit s caute efectiv n arhive.
Existena Bulei papale s-a reconfirmat recent,
pe parcursul cercetrii noastre, fiind revzut
de noi n dosarele ce cuprind actele de birou
ale canonicului Iacob Radu 97. Cu att mai mult,
iat, se evideniaz grija autorului Istoriei
Diecezei pentru probaiunea bazat pe izvoare
documentare, dar i contribuia acestuia la
biografia canonic a lui Meletie Kovcs.
Dincolo de caracterizarea pe care Iacob Radu i-
a fcut-o ntregii activiti episcopale a lui
Meletie, i care este marcat, fr ndoial, de
o anumit tendin festivist explicabil
momentului aniversar pe care acesta s-a
(1748-1775), n Cultura Cretin, an IV, 1914, nr. 9,
pp. 259-270; nr. 10, pp. 302-310; an VI, 1916, nr. 9, pp.
270-278; nr. 10, pp. 291-300; nr. 11, pp. 333-339.
94
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 21-22.
95
Ibidem, p. 22.
96
tefan Lupa, Istoria bisericeasc a romnilor bihoreni,
vol. I, Oradea, 1935, p. 36.
97
Din cercetrile noastre rezult c Bula papal din 16
septembrie 1748, de numire ca episcop a lui Meletie,
exist i astzi, ea aflndu-se integrat n vechea
arhiv a Episcopiei Romne Unite cu Roma Greco-
catolic Oradea, ce se pstreaz la Serviciul Judeean
al Arhivelor Naionale Bihor, fond Episcopia greco-
catolic de Oradea, inv. 881, dosar nr. 246, f. 1.
109
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

strduit s-l onoreze prin lucrarea sa, scris cu catolice de Oradea, precum i fondarea n
prilejul aniversrii de 150 de ani de la cadre organizatorice canonice a Episcopiei
nfiinarea aceleia 98 , nici mcar talentul greco-catolice Oradea, la anul 1777 103. Autorul
indiscutabil al versatului cercettor i publicist schieaz i un portret biografic al lui Moise
nu a putut risipi ndoiala care s-a ncetenit, Drago, tue prin intermediul crora suntem
mai degrab prin tradiie dect prin pui n gard c nfiripase conexiuni amicale cu
argumentaie, fa de activitatea primului iluminiti de talie european, precum Adam
episcop greco-catolic ordean. Dar, spre Kollar, custodele bibliotecei imperiale din
deosebire de ceilali istorici, care s-au ntrecut Viena 104, aspect de manier s documenteze
n accentuarea tuelor ntunecate ale biografiei un flux al schimbului de idei ntre centrul
lui Meletie Kovcs, Iacob Radu a ncercat s cultural ordean i mediul elitei apusene,
schimbe direcia negativ a evalurilor spre cruia i se integra. Un pasaj distinct aduce n
episcopul Paul Forgcs, scos vinovat pentru c atenie Arhivul i biblioteca diecezan, n
a despuiat pe Meletie de toate prerogativele i patrimoniul crora adevrat comoar
socotit ca o biat ppu n minile lui 99. n cultural naional sunt, ns, Manuscriptele
opinia lui Iacob Radu, episcopul Paul Forgcs ar cu grij pstrate n acest arhiv, ntre care un
fi impus episcopului su auxiliar nite condiii mare numr ale celor doi mari Prini ai
de activitate pe de o parte umilitoare, pe de literaturei romne Gheorghe incai i
alt parte extrem de restrictive 100. Ceea ce, de [Samuil] Clain 105.
altminteri, a fost adevrat, dar numai n parte.
ns, trebuie s observm, n beneficiul lui
Iacob Radu i faptul c baza evalurilor sale a
fost destul de limitat - principalul accent al
preocuprilor istoriografice din Istoria Diecezei
situndu-se pe perioada de dup anul 1777. n
pofida unei minime miopii, autorul sesizeaz
corect lupta lui Meletie Kovcs pentru
independena propriei biserici 101 , precedent
care deschidea premisele crerii unei episcopii
romneti unite de sine stttoare n prile
Bihorului 102.
Activitatea episcopului Moise DRAGO
(1776-1787) devine relevant, n optica lui
Iacob Radu, datorit eforturilor acestui
arhiereu desfurate cu succes n direcia
desprinderii Bisericii Romne Unite din Bihor
de sfera hegemon a Episcopiei romano-
n continuare, sunt prezentate
98
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 1. demersurile episcopului Ignatie DARABANT
99
Gheorghe Gorun, Precizri la biografia unei (1788-1805) n folosul nfiinrii Seminarului
personaliti controversate a Bisericii Greco-Catolice
greco-catolic din Oradea pentru naiunea
romne: episcopul ordean Meletie Kovcs, n Studia
Universitatis Babe-Bolyai, Theologia graeco- catholica romn a acestei dieceze 106 , n chiar anul
Varadiensis, an XLIV, 1999, nr. 1-2, pp. 181-186.
100
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 23-25, 37.
101 103
Ibidem, pp. 38-42. Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 46-59.
102 104
Zenovie Pclianu, Istoria Bisericii Romne Unite Ibidem, p. 44.
105
(Partea II-a, 1752-1783), n Perspective, Mnchen, Ibidem, pp. 71-72.
106
an XIV-XVI, 1991-1993, nr. 53-60, p. 190. Ibidem, p. 81.

110
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Supplexului. Acest moment din istoria
invmntului confesional transilvnean
marcheaz tranzlaia luminilor colii
Ardelene dinspre Blaj la Oradea, unde urma a
se coagula un nou pol cultural al naiunii
romne 107. De altfel, importana Seminarului
greco-catolic din Oradea n edificarea unei elite
naionale este clar subliniat de canonicul
ordean:
[...] a fost o nespus de mare binefacere
pentru toi fiii acestei dieceze. Multe
talente, care din cauza srciei s-ar fi
pierdut n mizeria satelor, aici au aflat
scut, ndemn i mijloace de educaie i
avnt, ca s poat ajunge nu numai
membri fondatori, dar chiar i glorii ale
neamului romnesc ntreg. Fr
exagerare, se poate spune c aproape nu
a fost i nu este intelectual nice ran
romn-unit mai luminat, din Bihor i
Stmar, ba muli i din alte pri, care s
nu fi ieit din acest institut... 108.
ncheierea destinului chiriarhal ilustrat
de Ignatie Darabant constituie i palierul
cronologic unde se opreau investigaiile
anterioare ale lui Ioan Ardeleanu. Din acest
punct, ncepe contribuia propriu-zis a lui
Iacob Radu la reconstituirea istoriei-cunoatere
conex Diecezei Romne Unite Oradea, n
perioada modern (1806-1928). Episcopatul lui
Samuil VULCAN (1806-1839) a fost imortalizat n
Istoria Diecezei pe coordonatele naintrii
culturei poporului romn 109 i cele ale
misionarismului cretin. Astfel, sunt trecute n
registrul discursiv o serie de proiecte
ecumenice iniiate de arhiereu: demersurile
pentru introducerea calendarului gregorian,
extinderea reelei colare la nivelul fiecrei
comune, instruirea teologic a clerului,
adoptarea grafiei latine n literatura de cult i
n birocraia administrativ de la parohie pn
la diecez. n viziunea istoricului, motivaia
107
Iacob Mrza, coal i Naiune (colile de la Blaj n
epoca renaterii naionale), Cluj-Napoca, Editura Dacia,
1987, pp. 40-41.
108
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 81.
109
Ibidem, p. 102.
acestei din urm msuri decurge din
istoricitatea temeiurilor lingvistice ale limbii
romne, dar i din universalismul latin al
culturii occidentale: S se introduc la toi
Romnii fr deosebire, adec unii ori neunii,
literile latine, ca astfel acest popor, a crui
limb poart attea urme de latinitate, s
poat ct mai mult fi prta Culturei
europene 110 . De asemenea, textul lucrrii
scoate n eviden protectoratul episcopului
Samuil Vulcan acordat celor doi Luceferi
rtcitori - Samuil Clain i Gheorghe incai,
latur abordat detaliat i cu o bogat alonj
documentar ntr-un studiu anterior, intitulat
Doi luceferi rtcitori : Gheorghe incai i
Samoil Micu Clain [Bucureti, 1924] 111, susinut
sub patronajul Seciei Literare a Academiei
Romne. Pe filiera inedit a cercetrii lui Iacob
Radu, sunt aduse cteva contribuii privind
mecenatul lui Samuil Vulcan n privina editrii
lsmntului manuscris al celor doi corifei
rezideni, la ceas de restrite, sub oblduirea
sa. Ne clarific n legtur cu osteneala
directorului Preparandiei ardene, profesorul
Alexandru GAVRA, n folosul tipririi primului
tom din Hronica romnilor a lui incai (ediia
incomplet de la Buda) 112 , oper editorial
conturat cu sprijinul Episcopiei Romne Unite
de Oradea i al lui Ioan Lemenyi de la Blaj 113.
Aceleai izvoare atest iniiativa insolit a
episcopului Samuil Vulcan de a coagula mediul
elitei intelectuale din vestul transilvnean ntr-
o Ortcie sau Societate bibliografic
romneasc al crei scop ar fi fost: a) a tipri
cri romnilor spre folos; b) a li lumina
cunotinei; c) a ndrepta pre cei nvai spre
alctuirea i tlcuirea crilor; d) a mijloci cu
110
Ibidem, p. 103.
111
Iacob Radu, Doi luceferi rtcitori : Gheorghe incai i
Samoil Micu Clain, n Memoriile Seciunii Literare a
Academiei Romne, Seria III, Tomul II, Mem. 3,
Bucureti, 1924, (121 p.).
112
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 104.
113
Ana Maria Roman-Negoi, Recuperarea unui destin:
Gheorghe incai, Hronica Romnilor, prefa Eva
Mrza, Cluj-Napoca, Editura Argonaut, 2009, pp. 194-
197.
111
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
crile o negoitorie foarte roditoare 114 .
Gestul vldicului de la Oradea era consonant
ncercrii lui Alexandru Gavra de a polariza la
Arad, n 1833, o ortcie, cunoscut sub
numele Cabinetul muzelor romne 115, ceea ce
documenteaz una dintre realitile culturale
din Vormrz configurarea unor console
asociative ca mediu de dezbatere al
intelectualitii prepaoptiste. Ca un bun
cunosctor al nceputurilor misionarismul
greco-catolic la sud de Carpai, doar pstorise
comunitatea unit din Bucureti ntre anii
1897-1899, Iacob Radu prezint secvene din
activitatea misionar desfurat de Grigorie
Maior i Beniamin Todor, n deceniul al treilea
din secolul XIX, pentru [...] pstorirea
credincioilor romni-unii rzleii prin
Principatul Munteniei 116.
n ceea ce privete pstorirea lui Vasile
ERDLYI (1843-1862), autorul valorific un
studiu al su elaborat anterior - Episcopul
baron Vasile Erdeli (1843-1862) [Oradea,
1928] 117 . Informaia biografic nu aduce
nouti prea mari n domeniu, ci uzeaz de
contribuia lui Ioan Vancea de Buteasa,
Biografia sinoptic a Episcopului Vasile Baron
de Erdlyi [Oradea, 1863] 118 , actualizat cu
date din arhiva diecezan. Se insist n chip
special asupra grijei artate de arhiereu pentru
susinerea instituiilor de nvmnt
119
teologic , unele dintre cliee fiind preluate
dintr-un alt material al lui Iacob Radu, Episcopii
Orzii ca patroni ai Liceului din Beiu [Beiu,
114
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 104.
115
Nicolae Bocan, Contribuii la istoria Iluminismului
romnesc, Timioara, Editura Facla, 1986, pp. 283-284.
116
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 100-101.
117
Iacob Radu, Episcopul baron Vasile Erdeli (1843-
1862), Oradea, 1928, (56 p.); Idem, Episcopul baron
Vasile Erdeli (Ardeleanu, Erdlyi), (1843-1862). Extras
din manuscrisul Istoria Diecezei romne-unite a Orzii
Mari, n Vestitorul, 1928, anul IV, nr.2, p.6; nr.3,
pp.4-5; nr.4, pp.4-5; nr.5, pp.4-5; nr.6, pp.6-7; nr.7-8,
pp.11-14; nr.9, pp.5-6; nr.10, pp.9-11; nr.13-14, pp.7-
10.
118
Ioan Vancea de Buteasa, Biografia sinoptic a Ep.
Vasile Baron de Erdlyi, Oradea-Mare, 1863.
119
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 118-122.
1928] 120 , publicat n context jubiliar. n
subcapitolul Politica, autorul i propune s
repare o nedreptate istoriografic atunci cnd
reabiliteaz, cu suport documentar, rolul jucat
de episcopul Erdlyi n zilele grele i viforoase
ale Revoluiei din 1848-49 121. Este apreciat i
contribuia major a ierarhului la restaurarea
Mitropoliei de Alba-Iulia i Fgra, consfinit
prin Bulla pontifical Ecclesiam Christi din
1853 122.
Prin documentarea ntreprins, n urma
studierii actelor din arhive ori a unor surse
bibliografice, autorul a izbutit s
reconstituiasc devenirea Ecclesiei bihorene, n
timpul epocii lui Iosif PAPP SZILGYI de Ilysfalva
Iosif Pop Sljanu de Bseti (1863-1873),
episcop i autor de scrieri canonice.
Medalionul biografic consacrat eruditului
vldic surprinde faetele unui peisagiu
complex. Informaiile legate de viaa acestui
ierarh greco-catolic au fost nregistrate
cronologic, pornind gradual de la familia sa,
continund cu pstorirea ca preot i, mai apoi,
n ipostaza sa de arhiereu. Dup un excurs
biografic, pe coordonatele Originea i
studiile 123 , suntem edificai n ceea ce
intereseaz Activitatea colar, literar i
cultural. Astfel, n urma numirii pe postul de
inspector al coalelor diecezane, la 1850, Iosif
Papp Szilgyi adoptase o sum de msuri
novatoare n domeniul nvmntului
confesional greco-catolic din cuprinsul
Eparhiei, dintre care autorul monografiei
enumer: reorganizarea Gimnaziului din Beiu
la nivel liceal, repartizarea i ncadrarea
dasclilor pe funcii, iniierea riguroas a
recensmintelor colare, structurarea anului
colar de nvmnt 124. n lumina expozeului
istoricului Iacob Radu, relaiile romane ale
arhiereului Szilgyi se nscriau sub o constelaie
120
Idem, Episcopii Orzii ca patroni ai Liceului din Beiu,
n Observatorul cultural-social-religios, Beiu, I, nr.
4/1928, pp. 95-98.
121
Idem, Istoria Diecezei, pp. 122-134.
122
Ibidem, pp. 137-140.
123
Ibidem, pp. 146-148.
124
Ibidem, pp. 148-149.
112
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
deosebit de fast. Cu prilejul unei vizite Ad
limina Apostolorum la Vatican, n anul 1867, la
jubileul mplinirii celor optsprezece veacuri de
la martiriul Sfinilor Petru i Pavel, n calitate
de reprezentant al mitropolitului Alexandru
terca-uluiu, pentru meritele sale pastorale
i didactice, a fost distins cu titlul de Asistent al
Tronului Pontifical, devenind i membru al
Asociaiei Quirites a oamenilor de tiin 125.
Un aspect mai puin dezvoltat n Istoria
Diecezei este activitatea lui Papp-Szilgyi la
Conciliul Vatican I, deschis la 8 decembrie
1869, n transeptul din dreapta al Bazilicii
Sfntul Petru din Roma 126. Este menionat
doar participarea episcopului la naltul for
conciliar 127 , fr a ni se oferi, ns, detalii
privind rolul su nsemnat n cadrul Comisiei
misiunilor orientale i a riturilor, din perioada
10 ianuarie 11 iunie 1870 128 . A fost
remarcat, n schimb, contribuia ierarhului
ordean la iniierea primei misiuni Greco-
catolice ntre romnii din prile Vidinului 129,
ncadrat pe coordonatele misionare ale Sfintei
Congregaii De Propaganda Fide, episod istoric
despre care Iacob Radu mai publicase date n
cuprinsul unui articol trimis redaciei de la
Albina, sub titlul Sfnta Unire n inutul
Vidinului [Bucureti, 1923] 130. Dei unele voci
istoriografice tributare accentelor naionaliste
au cenzurat activitatea politic moderat a lui
Iosif Papp-Szilgyi 131 , totui Iacob Radu
dovedete o viziune central-european,
calibrat contextului istoric al evenimentelor,
125
Ibidem, p. 154.
126
Nicolae Bocan, Ion Crja, Biserica Romn Unit la
Conciliul ecumenic Vatican I (1869-1870), Cluj-Napoca,
Presa Universitar Clujean, 2001, p. 39.
127
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 155.
128
Cu privire la activitatea conciliar a episcopului Iosif
Papp-Szilgyi, a se vedea la Nicolae Bocan, Ion Crja,
Biserica Romn Unit la Conciliul ecumenic Vatican I
[...], pp. 149-226.
129
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 153-154.
130
Idem, Sfnta Unire n inutul Vidinului, n Albina,
Bucureti, an III, nr. 5, din 7 ianuarie 1923, p. 3.
131
Mircea Pcurariu, Istoria Bisericii Ortodoxe Romne,
vol. 3, Bucureti, Editura Institutului Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1981, pp. 216,
218.
atunci cnd ncadreaz politica laic a
ierarhului n termenii atitudinali ai loialismului
dinastic fa de tronul Habsburgilor 132, [...]
ca un semn al fidelitii ctre Majestatea Sa
[mpratul n.n.]. 133 Fr ndoial, ecuaia
era mult prea complex nct s cramponeze la
nivelul analizei naionaliste, iar autorul pare s
ntrezreasc o specificitate a posturii Bisericii
n cea de-a doua jumtate a secolului al XIX-
lea: confesiunile romneti ntre loialitate
confesional, dinastic i naional 134 . Din
lungul ir al realizrilor nfptuite n timpul
episcopului Szilgyi, istoricul Iacob Radu
remarc [...] interesul su deosebit fa de
nisuinele literare ale tinerimei, selectnd
aportul semnificativ la fondarea i susinerea
direct a Societii de Leptur a Junimei
Romne Studioase de la Academia de Drepturi
i Arhigimnaziul din Oradea Mare 135. n 1852,
alturi de profesorul Alexandru Roman,
episcopul Iosif Papp-Szilgyi a nfiinat aceast
asociaie literar a tinerimii studioase ordene,
care a fost prima societate de acest fel
ntemeiat de romnii din Transilvania 136. ns,
n lucrare, nu se face nicio referire la patronajul
altei iniiative asociative, respectiv oblduirea
episcopal a demersurilor profesorului Teodor
Kvry din Beiu, care, la 31 decembrie 1861,
punea bazele unei noi micri literare dup
modelul celei de la Oradea, numit Societatea
de Leptur a Tinerimei Studioase n Gimnaziul
Romn Greco-Catolic de Beiu 137. Circularele
diecezane din anul 1862, extrase de Iacob Radu
din vraful arhivei, pun n valoare racordul
centrului eparhial de la Oradea la nucleul
academic eclezial romnesc din capitala
Imperiului, prin implicarea n activitile
132
Liviu Maior, Habsburgi i romni: de la loialitatea
dinastic la identitatea naional, Bucureti, Editura
Enciclopedic, 2006, p. 215.
133
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 160-161.
134
Liviu Maior, Habsburgi i romni [...], pp. 209-222.
135
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 150.
136
Eugenia Glodariu, Asociaiile culturale ale tineretului
studios romn din Monarhia Habsburgic 1860-1918,
Cluj-Napoca, Bibliotheca Musei Napocensis, XVII,
1998, pp. 85-91.
137
Ibidem, p. 122.
113
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
promovate de Societatea Bisericeasc Literar
a Teologhilor romni din Viena 138, mrturisind
indirect asupra punilor de comunicare ce s-au
nfiripat ntre vldicul ordean Papp-Szilgyi i
dr. Grigore Silai, proasptul vicerector al
Seminarului Sf. Barbara din Viena i, n
acelai timp, conductor al acestei Societi
Literare 139 . Desigur, tuele discursului
istoriografic nuaneaz integrarea vectorilor de
aciune ai episcopului Iosif Papp-Szilgyi pe
culoarul implicrii Bisericii i colii n
emanciparea prin cultur a naiunii romne din
Imperiul Habsburgic 140 . Din aria prestaiei
oratorice a arhiereului, autorul perpetueaz n
lucrare ecourile discursului din ziua consacrrii
sale arhiereti, decupnd un pasaj amplu n
care se relev rolul Bisericii Romne Unite i a
iluminailor corifei ai colilor Blajului la
deteptarea contiinei naionale la romnii din
Transilvania 141 . Reproducem, n cele ce
urmeaz, doar un mic fragment citat n Istoria
Diecezei, edificator din perspectiva diseminrii
semanticii postiluministe de la mijlocul
secolului al XIX-lea: O, Blajule! Cetate sfnt
pentru tot Romnul adevrat, tu eti leagnul
n care s-a nscut naiunea romn, tu eti
lumina Romnilor, povuitoarea ei spre
civilizaie i fericire [...] 142.
Dar, cazul episcopului crturar Iosif
Papp-Szilgyi prilejuiete, mai cu seam, o
incursiune a condeiului lui Iacob Radu n
repertoriul operelor canonice datorate acestui
arhiereu. Istoricul a identificat n inventarele
bibliotecii diecezane ordene cteva titluri,
propunndu-i a prezenta, prin intermediul
138
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 150-151.
139
Mircea Pcurariu, Dicionarul teologilor romni,
Bucureti, Editura Univers Enciclopedic, 1996, s.v.;
Eugenia Glodariu, Asociaiile culturale ale tineretului
studios romn [...], pp. 91-93; Eugen Micu, Din
activitatea clericilor romni din Viena, n Vestitorul,
Oradea, an. VII, 1931, nr. 19-20, pp. 5-6.
140
Keith Hitchins, Afirmarea Naiunii: Micarea
naional romneasc din Transilvania, 1860-1914,
traducere de Sorana Georgescu-Gorjan, Bucureti,
Editura Enciclopedic, 2000, pp. 161-183.
141
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 150.
142
Ibidem, p. 151.
scurtelor fie bibliografice, unele scrieri de
substan dogmatico-istoric, precum Scurt
istorie a credinii romnilor din sfintele cri i
adevrate documente [Blaj, 1845] 143, apreciat
drept o brour de propagand pentru Unire
i semnalat pentru capacitatea de a persuada
lectorul prin argumentele propuse. Despre
coninutul lucrrii Catehismul unirii bisericeti a
tuturoru romniloru ne avizeaz c trateaz
[...] ce este Unirea i foloasele ce le-a avut
romnismul [naiunea n.n.] pe urma ei 144,
constatnd c Papp-Szilgyi se amplaseaz pe
coordonatele unui discurs postiluminist cu
teme circumscrise binomului Naiune-
Confesiune 145 . Mult mai multe detalii sunt
reunite n recenzia principalei opere
disciplinar-canonice a ierarhului Enchiridion
Juris Ecclesiae Orientalis Catholicae (1862),
unul dintre puinele manuale de jurispruden
eclesial oriental din secolul al XIX-lea. Aa
cum apreciaz istoricul Iacob Radu, acest tratat
[...] l-a fcut pe Pop-Szilgyi celebru n
literatura canonic universal 146 . Dei
frecvent citat de Mrki Sndor, care se pare
c o i consultase, colecia de prevederi
legislative a lui Szilgyi, intitulat Codex
canonum Ecclesiae Orientalis juxta textum
grecum cum interpretatione Catholica
secundum sensum fidem Patrem ante schisma
Orientale 147, rmne o enigm pentru Iacob
143
Ibidem, p. 150.
144
Ibidem.
145
Adrian Vasile Podar, Iosif Papp-Szylgyi (1813-1873),
primul canonist al Bisericii noastre, mss., Rezumatul
tezei de doctorat susinut la Universitatea Bucureti,
Facultatea de Teologie Romano-Catolic, n anul 2009,
pp. 7-8.
146
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 150.
147
Scris n jurul anului 1862, Codex canonum catholicae
Ecclesiae Orientalis juxta textum grecum cum
interpretatione Catholica secundum sensum fidem
Patrem ante schisma Orientale (Colecie de canoane
ale Bisericii Orientale Catolice conform textului grec cu
interpretarea Catolic dup sensul credinei prinilor
de dinaintea schismei Orientale) este o colecie de
prevederi legislative redactat de ctre episcopul Iosif
Papp-Szilgyi i care dezbate urmtoarele teme:
cutuma, chestiunea sinoadelor, participarea laicilor la
dezbaterile conciliare bisericeti, codul canoanelor,
114
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Radu. Deoarece nu reuise s identifice opul n
fondul de carte al Diecezei de la Oradea,
istoricul ncheie: [...] dar nu se tie ce soart
va fi avut, cci nici nu s-a tiprit, nici n
manuscris nu se afl n biblioteca
diecezan 148. Ceea ce el nu tia, o ciorn a
manuscrisului acestui Codex se afla uitat ntre
actele din vasta arhiv a Episcopiei Greco-
catolice Oradea 149 , dar n absena indiciilor
privind locaia arhival, istoricului nu-i
rmnea dect formularea unui justificat semn
de ntrebare 150. Din lista bibliografic lipsesc
dou repere eseniale ale carierei ecleziastice a
episcopului Papp-Szilgyi, respectiv teza de
doctorat De potestate impedimenta
Matrimonium dirimentia statuendi elucubrata
[1837] 151 i predica de ntronizare n scaunul
sinoadele provinciale i ecumenice, religia cretin i
Biserica, dreptul bisericesc i drepturile ierarhilor n
Biserica Catolic. Aceast Colecie de canoane a
constituit o noutate n istoriografia ardelean
teologic de factur canonic a vremii. Au pomenit de
ea att Mrki Sndor, ct i Iacob Radu, dar nu existau
informaii despre locul unde se afl i nu se cunotea
nici coninutul acesteia. Pe lng noutatea indus de
apariia documentului, Codex-ul aduce completri la
informaiile anterioare despre autor i lmurete
asupra dilemelor legate de soarta Episcopiei Romne
Unite de Oradea. Adrian Vasile Podar, Iosif Papp-
Szylgyi (1813-1873), primul canonist [], pp. 9-10.
148
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 150.
149
Adrian Vasile Podar, Iosif Papp-Szylgyi (1813-1873),
primul canonist [], pp. 7, 9.
150
Meritul descoperirii Coleciei de canoane aparinnd
episcopului Iosif Papp-Szilgyi i revine teologului dr.
Adrian Vasile Podar, care a identificat, la Serviciul
Judeean al Arhivelor Naionale Bihor Oradea,
fondul Episcopia Greco-Catolic Oradea, o copie
microfilmat a Codex-ului. Adrian Vasile Podar, Iosif
Papp-Szylgyi (1813-1873), primul canonist [], p. 10.
Documentul original pare a fi mprtit soarta
consistentei arhive episcopale exilate de la Oradea
la Rmnicu-Vlcea, n anii 90, conform unei decizii
neclar fundamentate de Arhivele Naionale, respectiv
de dr. Ioan Scurtu (n.n.).
151
Scris ngrijit, redactat n limba latin, lucrarea De
potestate impedimenta Matrimonium dirimentia
statuendi elucubrata a doctorandului Iosif Papp-
Szilgyi se afl n patrimoniul Universitii din Viena,
arhivat la Fachbereichsbibliothek Katholische und
Evangelische Theologie Universittsbibliothek. Teza
demonstreaz c autorul este un bun cunosctor al
115
arhieresc de Oradea Sermo per Josephum
Papp- Szilgyi de Ilysfalva [1863] 152 .
Conexnd ductului pastoral-canonic, pe cel al
operei scrise, Iacob Radu este primul
istoriograf care creioneaz un portret complex
al eruditului ierarh Iosif Papp-Szilgyi, afirmat
n aria scrisului confesional transilvnean i est-
european la cumpna dintre Vrmrz i
Romantism.
Scurtul destin canonic al episcopului
Ioan OLTEANU (1873-1877) prinde a se profila
din datele biografice publicate n ematismul
istoric al Diecezei Lugoj 153. Comport interes
manifestrile consacrate celebrrii unui secol
de la ntemeierea Diecezei greco-catolice
Oradea, dar i distinciile primite de ierarh din
partea Curiei Romane i Tronului imperial de la
Viena 154.
Autorul consider c, odat cu
ntronizarea episcopului Mihail PAVEL (1879-
1902), se deschidea o nou etap
modernizatoare n existena eparhiei bihorene.
Pentru a fi incrementate pe retina scris a
istoriei-cunoatere, au fost selectate o pleiad
de realizri ale acestui ierarh: organizarea
legilor bisericeti i, n egal msur, un istoric. Prin
datele pe care le utilizeaz, Iosif Szilgyi, cum se
numete n pagina de titlu a lucrrii sale, arat
capacitatea de a mbina fericit coninuturi teologice
occidentale i rsritene, fapt care-l va consacra mai
trziu ca teolog. Disertaia din anul 1837 este rezultat
al unor cercetri documentate, din domenii diferite,
Teologie Biblic, Teologie Moral, Drept Canonic i
Istorie, iar aceasta i-a adus prestigiul, care a traversat
epocile. Adrian Vasile Podar, Iosif Papp-Szylgyi (1813-
1873), primul canonist [], pp. 12.
152
Sermo per Josephum Papp-Szilgyi de Illysfalva
(1863) este predica de ntronizare pe scaunul
episcopal de Oradea a lui Iosif Papp-Szilgyi. Predica
are aptesprezece ncheieturi, nemarcate n mod
evident pe parcursul omiliei, n care trateaz diferite
subiecte sau urmrete o serie de inte pastorale,
disciplinare sau didactice. Adrian Vasile Podar, Prima
predic, n calitate de episcop, a lui Iosif Papp- Szilgyi,
n Studia Universitatis Babe-Bolyai Theologia
Graeco-Catholica Varadiensis, an LIV, nr. 1/2009, pp.
165-166.
153
* * *, Dieceza Lugojului. ematism istoric, Lugoj, 1903,
pp. 99-102.
154
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 163-164.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
munificienei episcopale prin nfiinarea
Oficiului administrativ al fondurilor i
fundaiunilor diecezane; vizitele Ad limina
Apostolorum din 1886 i 1887, la Roma;
ntemeierea internatelor de biei i fete la
Beiu; pictarea Bisericii catedrale din Oradea
.a 155.
Episcopul martir Demetriu RADU (1903-
1920), frate al istoricului Iacob Radu, ocup un
loc privilegiat n Istoria Diecezei. Astfel, acesta
este prezentat drept un continuator al lui
Mihail Pavel, episcopatul su fiind conexat n
prelungirea reformelor paveliene. De facto,
autorul apreciaz binomul cronologic Pavel-
Radu drept o perioad distinct n istoria
Eparhiei ordene, situat sub semnul
transformrilor modernizatoare, administraia
celor doi ierarhi [...] formnd aceea o singur
epoc i un singur fragment de 40 de ani al
Diecezei, ct a inut pstorirea lor 156. Condeiul
auctorial aloc un spaiu generos descrierii
vieii episcopului Demetriu Radu. Pe parcursul
a 19 pagini, au fost trecute n revist:
originea, studiile; misiunea pastoral din
capitala Regatului Romniei; activitatea n
scaunul vldicesc al Lugojului (1897-1920).
Acestei panoplii i sunt coligate realizrile din
timpul ct s-a aflat n fruntea eparhiei
bihorene, ntre care se enumer: edificarea
noului Palat episcopal la Oradea, construirea
monumentalei biserici din satul natal
Tmphaza-Uifalu (Rdeti, jud. Alba),
ntemeierea unor fundaii subsidiare susinerii
instituiilor de nvmnt i studenilor
teologi 157 . Un pasaj distinct este rezervat
legturilor arhiereului Demetriu Radu cu
Sfntul Scaun Apostolic, unde se bucura de
mare trecere n toate dicasteriile i
Congregaiunile Curiei Papale, mai cu seam
prin mijlocirea bunilor si colaboratori
cardinalii Rampolla, Agliardi i Satolli. Sunt
pomenite vizitele romane Ad Limina din 1903
i 1908, dar i audiena particular la Vatican,
155
Ibidem, pp. 169-172.
156
Ibidem, p. 167.
157
Ibidem, pp. 174-183.
n anul 1912, cnd a depus naintea papei Pius
al X-lea un Memorand din partea clerului
metropolitan din Transilvania, prin care se
contesta nfiinarea controversatei episcopii de
Hajddorogh 158 , apreciind msura ca pe un
atac asupra Bisericii Romne Unite, principala
citadel a Naiunii romne, dup cu a numit-o
Amos Frncu 159 . De asemenea, autorul
furnizeaz informaii inedite privind rolul
episcopului Demetriu Radu n instrumentarea
preparativelor pentru ncheierea Concordatului
dintre Romnia i Sfntul Scaun 160 . Despre
iniiativele sale politice i culturale depun
mrturie o sum de episoade: frecventarea
constant a Cercului de la Belvedere din
capitala Imperiului, patronat de arhiducele
motenitor Franz Ferdinand; participarea la
Marea Adunare Naional de la Alba-Iulia din 1
Decembrie 1918, n calitate de copreedinte;
primirea Armatei Romne la Oradea (15
decembrie 1918) i a cuplului regal (23 mai
1919); organizarea Adunrii Generale Astra
la Oradea, n zilele de 17-18 octombrie
1920 161 . Puinele trimiteri bibliografice
sugereaz inseria masiv a unor date i
amintiri sedimentate n memoria istoricului,
autenticitatea acestora neadmind ndoieli,
deoarece Iacob Radu participase n calitate de
martor la evenimente, fiind fratele episcopului
i consilierul su personal. Pot fi, ns, puse n
balan tuele prtinitoare, implicate afectiv,
care tind s hiperbolizeze aura subiectului.
Textul n sine completeaz portretul biografic
al ierarhului martir Demetriu Radu, reconstituit
prin mijlocirea mai multor scrieri 162, precum
chipurile prinilor Bisericii din fragmentele
policrome ale mozaicurilor bizantine.
158
Ibidem, pp. 183-184.
159
Keith Hitchins, Afirmarea Naiunii [...], p. 186.
160
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 185.
161
Ibidem, pp. 186-192.
162
O sum de contribuii biografice sunt aduse de Iacob
Radu, n lucrrile Viaa i operele Episcopului Dr.
Demetriu Radu, vol.I, Predici, Oradea-Mare, 1923;
Fundaiunea episcopului Demetriu Radu, Oradea,
1925; In memoriam. Prinos memoriei episcopului Dr.
Demetriu Radu, la a zecea aniversare a tragicei sale
mori, Oradea, [1930].
116
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Cu prezentarea crii de vizit a
episcopului Valeriu Traian FRENIU, discursul
istoriografic se poziioneaz pe nia istoriei
recente relative la Iacob Radu. i n acest caz,
rndurile canonicului ordean sunt nvestite cu
probaiunea martorului ocular la evenimente.
Alturi de judicioasa administrare a Eparhiei 163,
autorul aduce n atenie implicarea chiriarhului
n organizarea aniversrii unui secol i
jumtate de la ntemeierea Diecezei Romne
Unite cu Roma greco-catolic Oradea (1927),
precum i patronarea jubileului a 100 de ani de
existen a Liceului Samuil Vulcan din Beiu
(1928) 164 . n plan teologic i cultural, sunt
incrementate n gama reuitelor acestui
episcop: coordonarea unei ediii poporale, cu
note explicative, a Sfintei Scripturi (1925)165,
ncredinat spre editare lui Ioan Blan 166 ;
fondarea periodicelor bisericeti Vestitorul
(Oradea, n 1925) i Observatorul (Beiu, n
1928) 167 , proiecte la realizarea crora i
adusese concursul i prepozitul capitular dr.
Iacob Radu; susinerea compozitorului Francisc
Hubic pentru promovarea n plan elevat a
muzicii liturgice 168 . Aducnd n prim-plan
demersurile episcopului Valeriu Traian Freniu
pe eichierul politic din Romnia, n calitate de
senator de drept, istoricul consider c acesta
a continuat programul antecesorului su
episcopul Demetriu Radu, recunoscndu-i-se
autoritatea n plenul mult-agitatelor dezbateri
din jurul Legii culturii i a Concordatului cu S.
Scaun 169.
Instituia Capitlului catedral este tratat
ntr-o seciune aparte 170. Dup ce se lmuresc
raiunile de drept canonic care vor fi stat la
baza acestui for 171, autorul deruleaz Seria
163
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 196, 198.
164
Ibidem, pp. 194-195.
165
166
Ibidem, p. 195.
Este vorba despre ediia lui Ioan Blan, Noul
Testament a Domnului nostru Iisus Hristos scris pe
nelesul tuturor, Oradea, 1925, 806 p.
167
Iacob Radu, Istoria Diecezei, p. 195.
168
Ibidem, p. 196.
169
Ibidem.
170
Ibidem, pp. 200-211.
171
Ibidem, pp. 200-205.
Canonicilor, niruind 52 bio-bibliografii a tot
atia canonici capitulari, din perioada 1777-
1927 172. Acest capitol extinde baza de date a
unui articol anterior, publicat de Iacob Radu n
Vestitorul, cu trei ani mai devreme, sub
genericul Capitulul Bisericei catedrale.
Activitatea i membrii si [Oradea, 1927] 173.
Sinteza Istoria Diecezei Romne-Unite
a Orzii-Mari se ncheie cu inventarierea
instituiunilor dedicate munificienei
Fondurile i Fundaiunile Diecezane 174 . De
remarcat i inspiraia autorului de a mbogi
textul cu o serie de 37 fotodocumente
nfind suverani pontifi, episcopi, canonici,
edificii de cult i cldiri administrative din aria
Eparhiei Oradea i nu numai 175.
Expunerea rmne, ns, una serial,
ornduit cronologic, n maniera prezentrii
firului evenimenial printr-o nlnuire de cliee
temporale. Mai puin se insist asupra analizei
evenimentelor istorice care au marcat viaa
Bisericii Romne Unite din vestul Transilvaniei,
n secolele XIX-XX. Din aceast perspectiv,
apreciem c Iacob Radu nu a surmontat
integral concepia cronicreasc, tributar
stilului de ordonare a discursului dup tipticul
ematismelor diecezane. Sinteza posed, n
schimb, o impresionant baz sursologic
exploatat critic de ctre istoric. Dar, prin
structura ei, lucrarea nu se aliniaz n totalitate
normelor de cercetare moderne, care, n
deceniul al patrulea al secolului XX, ddeau
deja tonul i n scrisul istoric confesional din
Romnia. Totui, meritul incontestabil al lui
Iacob Radu rmne actualizarea dosarului
istoriografic deschis de Ioan Ardeleanu, prin
extinderea cunoaterii istorice a Diecezei
Romne Unite cu Roma greco-catolic Oradea,
n secolele XIX-XX. Mai mult dect gritoare n
aceast privin este concluzia lui Iacob Radu,
formulat n finalul prefeei la Istoria Diecezei
172
Ibidem, pp. 205-221.
173
Iacob Radu, Capitulul Bisericei catedrale. Activitatea
i membrii si, n Vestitorul, Oradea, anul III, 1927,
nr. 12, pp. 15-18.
174
Iacob Radu, Istoria Diecezei, pp. 222-232.
175
Ibidem, passim.
117
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Romne-Unite a Orzii-Mari: Din toate
acestea credem c ne-a succes s dm o icoan
destul de clar i de fidel a acestei dieceze, al
crei trecut suntem convini c formeaz un
glorios episod din marele cadru al istoriei
religioase i culturale a neamului romnesc.
Alii care vor avea mai mult timp i mai bogate
mijloace, vor putea complecta cndva opera
noastr, dup cum ne-am silit i noi s facem
Etape n comunizarea Romniei: de la primul guvern Sntescu la guvernul dr.
Petru Groza (23 august 1944 - 6 martie 1945)
Prof. Viorel Ciobanu, Colegiul Naional Decebal Deva
n aceast perioad, Romnia a parcurs
un drum sinuos: de la speranele puse n ziua
de 23 august 1944, referitoare la ntronarea
unui regim democratic, exprimate de Suveran
n discursul radiodifuzat la orele 22,00 1, pn
la impunerea regimului procomunist, prin
for, de ctre A.I. Vinski, la 6 martie 1945 2.
Pentru cei care erau informai asupra
evoluiei relaiilor internaionale, a acordurilor
sovieto-britanice 3 , i nu doar 4 , era clar c
soarta Romniei era pecetluit.
11
Romnia Liber III, nr. 11 din 24 august 1944.
2
Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, Sovietizarea
Romniei, percepii anglo-americane (1944-1947),
Bucureti, Ed. Iconica, 1993, pp. 112-122.
3
xxx, Istoria Romnilor, vol. IX, Romnia n anii 1940-
1947, Bucureti, Ed. Enciclopedic, 2008, pp. 212-214;
(Au avut loc discuii ntre ministrul de externe britanic
Eden i ambasadorul sovietic la Londra, guvernului
sovietic i se nainteaz o propunere, la 5 mai 1944; se
ajunge la preambulul acordului de procentaj, pentru
perioada de rzboi i pentru un termen limitat de 3 luni:
Romnia intra n sfera de dominaie sovietic n procent
de 90%, Grecia n contul intereselor britanice cu aceeai
pondere - 90%; la 18 mai, guvernul sovietic comunica
faptul c este de acord cu aceast propunere.
Departamentul de Stat american s-a opus oricrui
aranjament de acest gen, atunci, ntr-un discurs
electoral, preedintele F.D. Roosevelt spune c SUA au
interese pe orice meridian al globului; ulterior accept
acordul britano-sovietic pentru o perioad limitat de 3
luni. Expirnd termenul de 3 luni, la 9 octombrie 1944,
delegaia britanic n frunte cu premierul Churchill se
deplaseaz la Moscova i ncheie celebrul acord de
procentaj un trg murdar, o hrtie indecent precum
spunea cinic reprezentantul Albionului. Au loc tratative,
118
cu a celor care ne-au precedat n aceast grea
ntreprindere.
Proiectul lui Iacob Radu a rmas valid
pe cortexul istoriografiei ecleziastice pn la
finele secolului XX, cnd se constat o nou
aprofundare a temei de ctre cercettoarea
Iudita Cluer, n lucrarea Episcopia greco-
catolic de Oradea. Contribuii monografice
[Oradea, 2000].
Al Doilea Rzboi Mondial a condus la
redistribuirea puterii la scar global, au loc
schimbri fundamentale n econmia mondial,
modificarea echilibrului de fore interne i
internaionale 5.
Victoria n Europa a dus la dispariia
ultimului motiv al cooperrii statelor membre
ale coaliiei Naiunilor Unite. nfrngerea
Germaniei, graie contribuiei SUA i URSS, a
condus la hotrrea sorii lumii, implicit a
negocieri, schimbri de pondere de interese; n toate,
ns, Romnia aprea n sfera sovietic - 90%, iar Grecia
n cea britanic - 90%. n scurt timp, deja, britanicii ncep
aplicarea acordului din 9 octombrie, ncurajnd aciunile
guvernamentale mpotriva comunitilor de la Atena; n
replic, Stalin convoac liderii PCdR i le traseaz
sarcinile, spunndu-le fr ndoial, faptul c Romnia se
afl, cu acordul britanicilor, n sfera de interese
sovietic.); Grigore Nandri, 8 ani din Istoria Romniei
(1940-1948), Ediie ngrijit i prefaat de I. Oprian,
Bucureti, Ed. Saeculum I.O., 1999, p. 211-215. Vineri, 8
decembrie 1944. n Grecia, rzboi civil. Churchill a dat
instruciuni comandantului armatei britanice din Grecia ,
generalul Scobie, s lichideze pe revoltaii mpotriva
guvernului constituional. Luni, 15 ianuarie 1945. (...) n
Grecia, generalul Scobie a semnat un armistiiu cu Elas;
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit., pp.
81-87.
4
xxx, Istoria Romnilor, p. 214 (Urmeaz apoi Conferina
de la Ialta, 4-11 februarie 1945, Cei Trei Mari (Stalin,
Roosevelt, Churchill) adopt Declaraia asupra Europei
eliberate, document elaborat la cererea emigraiei
poloneze.); D.D. Hatchet, G.G. Springfield, Ialta,
nelegeri pentru 50 de ani, Bucureti, Casa de editur
Excelsior, 1991.
5
xxx, Istoria Romnilor, pp. 46-47.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Europei, la Washington i Moscova, nu la Paris
sau Londra. Pentru prima dat, Occidentul
european era pe planul al II-lea. Statele
respective, de Frana nici nu se poate vorbi ca
mare putere, se confrunt cu diverse
probleme. Existena unor focare poteniale de
conflict n Imperiul Britanic, incerititudinea
asupra relaiilor anglo-americane, au condus la
sporirea ngrijorrii fa de inteniile sovietice
n Orientul Mijlociu i Apropiat, zone de
tradiionale ciocniri de interese ruso-britanice.
Erau apoi problemele Greciei, ascensiunea
comunitilor lui I.B. Tito n Iugoslavia, situaia
exploziv din Turcia, unde la 7 iunie 1945
sovieticii i intensificau presiunile. Stalin cuta
o securitate absolut 6 dar nu risca un conflict
deschis cu SUA, n ciuda faptului c americanii
erau unicii deintori ai teribilei bombe
atomice.
Agresiunile sovietice n Europa central
au precedat singura tentativ serioas a
Ocidentului de a dilua dominaia sovietic n
zon, prin nerecunoaterea guvernelor romn,
bulgar i ungar, sovieticii dorind s obin
ruptura dintre britanici i americani, dar
rezultatul a fost exact opusul ateptrilor.
Sursele de informare asupra temei n
discuie sunt diverse; una dintre ele, de prim
mn, o constituie mrturia generalului
american Schuyler, membru n Comisia Aliat
de Control.
Generalul de brigad, cu vreo 20 de ani
de experien n artileria antiaerian Cortland
van R Schuyler, povestete experiena sa
romneasc, fiind membru al Comisiei Aliate
de Control pentru aplicarea armistiiului n
Romnia. 7
6
Ibidem, p. 47.
7
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit.,
pp. 25-78; Pe la nceputul lunii octombrie 1944,
generalul Schuyler a fost solicitat de Pentagon s se
prezinte la Washington pentru ndeplinirea unei misiuni.
Cunotea destul de puine lucruri despre Romnia dar,
n vederea familiarizrii cu realitile rii unde urma s-
i desfoare misiunea, a primit informaii interesante
de la instituiile americane, prin funcionarii de la
Departamentele de Rzboi, Naval i de Stat. Pentagonul
ia comunicat c a fost numit eful Reprezentanei
Din rapoartele de informare, de
documentare primite, generalul american a
putut aprecia popularitatea tnrului rege
Mihai 8 n rndul populaiei, Suveranul fiind
actorul principal n desfurarea actului de la
23 august 1944 care a dus la ntoarcerea
armelor mpotriva Germaniei naziste (ntr-un
moment n care, spun specialitii militari, nu se
putea ntrevede sfritul rzboiului, cu att mai
puin crei tabere i va reveni victoria, actul
scurtnd rzboiul cu circa 200 de zile), i a
Reginei Mame Elena, care a fost cel mai
important confident i consilier al regelui
Mihai.
Dup nstalarea guvernului Sntescu
(n momentul constituirii acestuia, trupele
sovietice se aflau la peste 400 de km de
Bucureti) a fost difuzat Proclamaia regelui
Mihai I, citit de acesta la Radiodifuziunea
Romn n seara zilei de 23 august 1944, orele
22,12 (nregistrat n prealabil) cuprinznd
puncte extrem de importante 9 . La 2
Militare Americane n Comisia Aliat de Control pentru
aplicarea amistiiului n Romnia. Reprezentantul
britanic, vicemarealul forelor aeriene, Donald
Stevenson, plecase deja la Bucureti, preedintele rus al
Comisiei, cu un ntreg stat major de ofieri, funciona
deja la Bucureti de cteva sptmni. (Practic, jocurile
erau fcute, anglo-americanii urmau s joace dup
regulile sovieticilor. Cine se trezete de diminea,
departe ajunge!).
8
Ibidem., p. 29.
9
I. Scurtu, Monarhia n Romnia 1866-1947, Bucureti,
E. Danubius, 1991, pp. 148-149; xxx, Istoria Romnilor,
vol. IX, p. 171; Dinu C. Giurescu, Guvernarea Nicolae
Rdescu, Bucureti, Ed. All; 1996, p. 26; Romnia
Liber III, nr. 11 din 24 august 1944; (Romni,/ n
ceasul cel mai greu al istoriei noastre am socotit , n
deplin nelegere cu poporul meu, c nu este dect o
singur cale pentru salvarea rii de la o catastrof
total: ieirea noastr din aliana cu puterile Axei i
imediata ncetare a rzboiului cu Naiunile Unite.
Romni,/ Un nou guvern de uniune naional a fost
nsrcinat s aduc la ndeplinire voina rii de a ncheia
pacea cu Naiunile Unite. Romnia a acceptat armistiiul
oferit de Uniunea Sovietic, Marea Britanie i Statele
Unite ale Americii. Din acest moment nceteaz lupta i
orice act de ostilitate mpotriva armatei sovietice,
precum i starea de rzboi cu Marea Britanie i Statele
Unite. Primii pe soldaii acestor armate cu ncredere.
Naiunile Unite ne-au garantat independena rii i
119
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
septembrie 1944, Monitorul Oficial publica
naltul Decret Regal relativ la revenirea la
regimul democratic. 10. Decretul din 31 august /
2 septembrie 1944 exprim clar scopurile
democratice ale regimului nou instaurat.
Trimiterea explicit la Constituiile din 1866 i
1923 nsemna: guvern reprezentativ; sistem
politic pluripartidist; separarea puterilor n stat
precis formulat n cele dou acte
fundamentale; drepturi i liberti ceteneti
garantate; proprietatea individual i guvenului Petru Groza, a reprezentat controlul
garantarea acestui drept; o rennodare a
cursului democratic al rii rupt n februarie
neamestecul n treburile noastre interne. Ele au
recunoscut nedreptatea dictatului de la Viena, prin care
Transilvania ne-a fost rpit./ Romni,/ Poporul nostru
nelege s fie stpn pe soarta sa. Oricine s-ar mpotrivi
hotrrii noastre liber luate i care nu atinge drepturile
nimnui este un duman al neamului nostru. Ordon
armatei i chem poporul s lupte prin orice mjloace i cu
orice sacrificii mpotriva lui. Toi cetenii s se strng
n jurul tronului i al guvernului, pentru salvarea Patriei.
Cel care nu va da ascultare guvernului i se opune
voinei poporului este un trdtor de ar./ Romni,/
Dictatura a luat sfrit i cu ea nceteaz toate asupririle.
Noul guvern nseamn nceputul unei ere noi n care
drepturile i libertile tuturor cetenilor rii sunt
garantate i vor fi respectate./ Alturi de armatele aliate
i cu ajutorul lor, mobiliznd toate forele naiunii, vom
trece hotarele impuse prin dictatul nedrept de la Viena,
pentru a elibera pmntul Transilvaniei noastre de sub
ocupaie strin./ Romni,/ De curajul cu care ne vom
apra cu armele n mn independena mpotriva
oricrui atentat la dreptul nostru de a hotr singuri
soarta depinde viitorul rii noastre./ Cu deplin
ncredere n viitorul neamului romnesc, s pim
hotri pe drumul nfptuirii Romniei de mine , a
unei Romnii libere, puternice i fericite.).
10
Dinu C. Giurescu, op. cit., p. 27; Monitorul Oficial, CXX,
nr. 202 din 2 septembrie 1944, p. 6232; 23 August 1944,
Documente, 1944-1945, vol. III, pp. 5-6. (Art. I.
Drepturile romnilor sunt cele recunoscute de
Constituia din 1866 cu modificrile ce ulterior au fost
aduse i de Constituia din 29 martie 1923./ Art. II. Sub
rezerva celor cuprinse n art. III i IV, puterile statului se
vor exercita dup regulile aezate n Constituia din 29
martie 1923./ Art. III. Un decret dat n urma hotrrii
Consiliului de Minitri va organiza Reprezentana
Naional. Pn la organizarea reprezentanei naionale,
puterea legislativ se exercit de ctre rege, la
propunerea Consiliului de Minitri./ Art. IV. O lege
special va statornici condiiile n care magistraii sunt
inamovibili.).
1938 i perpetuat prin cele trei dictaturi:
carlist, legionar, antonescian.
ns, anumite prevederi din respectivul
document deschideau calea interpretrilor, de
care s-a folosit ulterior Partidul Comunist,
pentru a confisca ntreaga putere i a schimba
complet natura regimului. Atta timp ct
guvernul era o coaliie real de partide,
regimul demoratic putea fi meninut.
Impunerea prin for, la 6 martie 1945, a
aproape total al executivului de ctre Partidul
Comunist, n trei ani s-a ajuns la dictatura
democraiei populare, dup model sovietic.
Din elurile exprimate dup 23 augut 1944, n-a
mai rmas nimic.
Aadar, sovieticii aveau alte planuri 11:
s aduc la putere regimuri comuniste n toate
rile est-europene unde naintase Armata
Sovietic. O va spune direct I.V. Stalin ntr-o
convorbire cu fruntaul iugoslav Milovan Djilas,
n aprilie 1945: n rzboiul acesta nu este la fel
ca n cel trecut, cel care ocup un teritoriu i
impune i sistemul su social. Fiecare i
impune sistemul su acolo unde ajunge armata
sa. Altfel nici nu poate fi. 12 Kremlinul avea
toate atuurile. Armata Roie controla Romnia.
n ciuda acestor sinistre evoluii, nu se
poate nega patriotismul, nu pot fi negate
bunele intenii ale celor care au nfptuit actul
de la 23 august 1944, n frunte cu regele Mihai
I. Statul romn trebuia s se dezvolte pe aceste
valori fundamentale; acest lucru se dorea n
toamna anului 1944.
Condiiile armistiiului semnat de
Naiunile Unite (URSS, Marea Britanie, Statele
Unite ale Americii) cu Romnia au fost aflate
de generalul american de abia n luna
octombrie, cnd a ajuns la Washington, cnd a
avut acces la informaiile oficiale (clasificate
top secret): Ceea ce a aflat, nu a fost de natur
s-l liniteasc, ci dimpotriv, i-a creat o
senzaie de misiunea extrem de dificil, ca s
11
Dinu C. Giurescu, op. cit., p. 28; xxx, Istoria Romnilor,
p.510.
12
Milovan Djilas, ntlniri cu Stalin, traducere i postfa
de Dorin Gmulescu, Craiova, f.a., pp. 74-75.
120
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
nu spunem misiune imposibil: Ministrul
sovietic al Afacerilor Strine, V.M. Molotov,
insistase ca preedintele sovietic al Comisiei
Aliate de Control n Romni s fie nvestit cu
autoritate deplin n conducerea treburilor din
aceast ar. 13 n cele din urm, anglo-
americanii au cedat. Era foarte clar c
prevederile Conveniei de Armistiiu ddeau
prioritate intereselor sovietice.
n ciuda acestei realiti destul de puin
mbucurtoare, Statele Unite sperau c
delegatul lor la Bucureti va reui s protejeze
interesele americane n Romnia. Americanii
din Departamentele de Rzboi i de Stat
anticipau o bun cooperare cu sovieticii, pe
termen lung.
Cnd generalul Schuyler a ajuns la
Caserta, generalul american Joseph McNarney,
comandant al zonei italiene, l-a avertizat s nu
se aventureze n Romnia, s nu intre n
bucluc 14.
Din aceast atenionare a generalului
McNarney se vede clar c militarii amricani de
pe diferite teatre de operaiuni europene,
familiarizai cu ceea ce presupuneau diverse
acorduri de armistiiu, n baza capitulrii
necondiionate erau mult mai informai cu
privire la asperitile realitii relaiilor cu
sovieticii, nu erau nite idealiti, erau chiar
pesimiti (sau, ca s spuneam altfel erau nite
optimiti mai bine informai.)
n vizit la birourile Comisiei Italiene de
Control a Armistiiului, n Nordul Italiei, comisie
condus de un general naval american,
generalul Schuyler a constatat c, n Italia,
cuvntul covritor l aveau anglo-americanii;
era clar c n Romnia, cuvntul covritor l
aveau sovieticii (Acordul de procentaj,
13
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit., p.
30; (Cnd ambasadorii american i britanic au obiectat,
Molotov le-a replicat prezentndu-le situaia din Italia,
unde decideau anglo-americanii).
14
Ibidem, p. 31; ... dac vei intra n bucluc, nu te
atepta s vin s te salvez. Nu am trupe disponibile i,
chiar dac a avea, n mod sigur nu le-a destina
Romniei..
Moscova, 9 octombrie 1944). O situaie foarte
grea se profila pentru reuita misiunii sale.
La nceputul lunii noiembrie, dup o
edere la Atena de o zi, n ateptarea
permisiunii sovietice de survol, Schuyler a
ajuns la Bucureti, unde a fost ntmpinat de
reprezentanii Regelui, dar i de un ofier
sovietic, care lau invitat, fiecare n parte, la o
ntrevedere cu Regele, respectiv
reprezentantul sovietic n Comisie. Apoi,
generalul a fost vorbit i cu reprezentantul
american n Romnia, din Oficiul pentru Servicii
Strategice, comandantul Frank Wisner 15.
n primele zile s-a ntlnit cu
reprezentantul Departamentului de Stat n
Romnia, dl. Burton Berry, cu vice-marealul
forelor aeriene, Stevenson, partenerul su
britanic, cu regele Mihai i Regina Mam Elena,
fiind primit cu foarte mare amabilitate. Apoi l-a
vizitat pe generalul Serghei Vinogradov
adjunctul efului Comisiei Aliate de Control n
Romnia, precum spune generalul Schuyler,
eful acestei Comisii era marealul F.I.
Tolbuhin, cu comanda grupului de sud al
armatelor ruse 16.
Prima problem cu care s-a confruntat
i-a fost prezentat de Ric Georgescu 17 ,
director al Operaiunilor Companiei de Petrol
Romno-Americane; sovieticii i solicitaser
cedarea a mari cantiti de pompe i utilaj
petrolier, pentru a fi transportate n Rusia
(socotite captur de rzboi). Generalul sovietic
Vinogradov s-a opus sistrii rechiziionrii,
pn la clarificarea situaiei, rspunsul su fiind
c m va informa dac i n ce sens va primi
instruciuni de la Moscova; generalul
american constatnd cu stupoare c era o
replic standard sovietic la marea majoritate
a protestelor prezentate ori de britanici, ori de
noi, americanii. Sovieticii i puneau, zi de zi, pe
partenerii lor anglo-americani n faa situaiei
faptului mplinit. Problema n spe fusese
15
Ibidem, p. 33; (care a ajuns, dup revenirea n SUA,
conductorul Diviziei Operaiuni Speciale a proaspt
infiinatei CIA - Central Intelligence Agency).
16
Ibidem, p. 33.
17
Ibidem, pp. 33-34.
121
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

ridicat i de Averell Harriman, ambasadorul occidentalii neprimind nicio copie a

SUA la Moscova; dar Molotov a rmas neclintit, corespondenei dintre Comisie i guvernul
socotind aceste bunuri drept captur de romn. Lund legtura direct cu oficialii
rzboi, subiect al recapturrii de ctre rui n guvernametali romni, Schuyler a constatat
baza articolului XII a Conveniei de Armistiiu. adevrata realitate.
Reuniunile Comisiei Aliate de Control
aveau loc la intervale de circa o sptmn
zece zile. Sovieticii controlau dur deplasrile
aliailor occidentali, att aeriene ct i terestre,
n afara Capitalei, o supraveghere extrem de
strict, n faa obieciilor, generalul Vinogradov
a repetat c nu fcea dect s respecte nite
ordine. 18 ; n prima parte a ederii sale la
Bucureti, Schuyler considera aceste restricii
ca fiind oarecum formale i puin
stnjenitoare; dar lucrurile se vor deteriora,
cenzura, supravegherea fiind tot mai strict.
Anglo-americanilor le erau oferite foarte
puine informaii legate de activitatea
Comisiei. De exemplu, Vinogradov i-a
exprimat adeseori nemulumirea fa de
progresul lent al Romniei n livrarea
despgubirilor, predarea proprietilor
germane 19 i epurarea guvernului de toi
fascitii. 20 , fr a da exemple concrete, nu figura pe lista cu criminali de rzboi sau vinovai de
dezastrul rii. (...) La 1 februarie 1945 a fost arestat g-
ral Gh. Teodorescu. (...); toi au rmas arestai pn la 7
18
Ibidem, p. 36; (eful Comisiei Aliate de Control pentru februarie 1945, cnd, n conformitate cu ordinul nr. 4
aplicarea armistiiului cu Romnia va deveni mai apoi confidenial i personal al Ministrului de Rzboi s-a
marealul Rodion Malinovski, comandantul Frontului al comunicat aprobarea dat de primul ministru al
II-lea Ucrainian, n.n.). guvernlui generalul Nicolae Rdescu, ca acetia s fie
19
Monitorul Oficial, nr 3, partea I, smbt, 10 februarie meninui sub paz la domiciliu. Sovieticii, dar i
1945, pp. 941-943; (Decret lege pentru nfiinarea Casei interpuii lor din Romnia comunitii - se temeau,
de Administrare i Supraveghere a Bunurilor Inamice). poate, c i vor scpa printre degete. (Ulterior vor fi
20
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit., arestai din nou, marea lor majoritate, plus muli-muli
p. 36; apud Alesandru Duu, Sub povara armistiiului, alii) Peste circa dou sptmni, (la 24 februarie 1945)
1944-1947, Bucureti, Ed. Tritonic, 2003, pp. 126-160; demonstranii comuniti, sprijinii tacit de armata
(n baza legislaiei, Decretului 1850 din 10 octombrie sovietic eliberatoare, luau cu asalt sediul Guvernului
1944, care mputernicea Consiliul de Minitri s ia Ministerul de Interne, acuzndu-l pe generalul
msuri privative de libertate n vederea stabilirii Rdescu de faptul c i protejeaz pe fasciti; Florin
responsabilitii politice i penale mpotriva autorilor i Manolescu, Enciclopedia exilului literar romnesc 1945-
complicilor morali i materiali ai dezastrului rii, n 1989. Scriitori, reviste, instituii, organizaii. Ediia a
special n legtur cu rzboiul purtat alturi de Germania doua revizuit i adugit, Bucureti, Ed. Compania,
hitlerist mpotriva Naiunilor Unite, la 29 ianuarie 2010, p. 384-388, (n anul 1944, ziarul Victoria al lui N.D.
1945, Consiliul de Minitri a emis dou jurnale prin care Cocea cerea eliminarea profesorului N.I. Herescu din
a ordonat arestarea i deferirea acuzatorilor publici spre Societatea Scriitorilor Romni, lucru realizat n
cecretare i instrucie 89, respectiv 65 d foti demnitari noiembrie 1944, cnd a fost epurat n cadrul lotului
(...). La 11 octombrie 1944 fusese arestat generalul Ilie I.Al. Brtescu-Voineti, Nichifor Crainic, Sextil Pucariu,
teflea, fostul ef al Marelui Stat Major; pn la sfritul Radu Gyr, Ion SnGiorgiu .a; n anul 1945 este destituit
lunii octombrie 1944, au mai fost arestai generalii: Gh. din nvmntul universitar in absentia, n temeiul
Potopeanu, Atanase Trincu, Al. Nasta, C-tin legilor nr. 486 i 594. de epurare a nvmntului i
Trestioreanu, Radu Korne, Gh. Cialk; nici unul dintre ei instituiilor publice i nlocuit cu Al. Graur).

122
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Burton Berry era o permanent surs
de ncurajare i sprijin, care ntreinea canale
de legtur, oficial dar i neoficial cu Regele
i guvernul romn; n sarcina lui Berry cdeau
toate ntlnirile oficiale cu Regele i
reprezentanii guvernului; legtura cu Comisia
i partea rus cdea n sarcina lui Shuyler; ei
acionau concertat pentru a salva ceea ce se
mai putea salva.
nc din septembrie 1944 au aprut
disensiuni ntre reprezentanii celor patru
partide de guvernmnt. Generalul C.
Sntescu nu a reuit s conduc cu mn
forte (i cum ar fi putut, n condiiile prezenei
a circa un milion de soldai sovietici n
Romnia). Partidul Comunist din Romnia
acioneaz continuu pentru o criz
guvernamental i sporirea influenei sale n
noul guvern, chiar pentru un guvern
procomunist 21.
Vineri, 13 octombrie 1944, are loc o
manifestaie a tineretului rnist i liberal pe
Calea Victoriei i n faa Palatului Regal.
Manifestaia a decurs n ordine pn la venirea
unor grupuri de muncitori care-i atac pe
demonstrani. A doua zi, n versiunea dat de
Scnteia i Romnia Liber, oficioase pro-
comuniste sau de-a dreptul comuniste,
manifestanii erau huligani, legionari i au
strigat Triasc Horia Sima. (parc am vorbi
despre demonstraia maraton din Piaa
Universitii din primvara anului 1990, cu
evenimentele prezentate n versiunea
oficialitilor de atunci de presa aservit lor).
Pentru PCdR numrul demonstanilor
si, circa 5-10% din totalul sindicalitilor, nu
era o problem. Principalul era punerea n
scen, spectacolul. Presa trebuia s scrie, zi de
zi, cu o mare risip de cuvinte i sloganuri c
poporul masele vor un guvern FND.
Versiunea comunist a istoriei contemporane a
nceput s fie scris chiar din toamna anului
1944.
21
Dinu C. Giurescu, op. cit., pp. 31-32-39; xxx, Istoria
Romnilor, vol. IX, pp. 511-517.
La 1 noiembrie 1944, vicepreedintele
Comisiei Aliate (sovietice) de Control, generalul
V.P. Vinogradov trimite o not regelui Mihai i
primului ministru cernd formarea unui guvern
de coaliie cu Constantin Sntescu prim-
mnistru i dr. Petru Groza ca vicepreedinte,
iar Lucreiu Ptracanu ministru al Justiiei;
Iuliu Maniu i C.I.C. Brtianu nu urmau a fi
inclui n noul guvern. Reprezentanii Marii
Britanii i SUA protesteaz fa de o astfel de
practic, dar fr niciun efect. Guvernul ns va
fi schimbat imediat la 4 noiembrie 1944
depune jurmntul; va activa timp de 28-31 de
zile.
Totui PCdR nu a obinut controlul
Ministerelor de for, Interne i Rzboi, lupta
trebuia continuat, trebuiau nscenate
provocri, mitinguri, violene, care s necesite
intervenia ferm a sovieticilor.
La jumtatea lunii noiembriei, PCdR a
renceput campania de rsturnare i a acestui
guvern. Orice pretext era binevenit. Grupuri de
activiti PCdR, care se autointitulau
reprezentani ai voinei populare, pornesc
nlocuirea prin for a adminstraiei locale.
Motivarea era epurarea de fasciti i
democratizarea instituiilor statului. Aa-zisa
voin public nlocuia tot prin for ,
prefeci i / sau primari sau alte oficialiti la
Constana, Brila, Aiud, Grivia CFR-Bucureti,
Ploieti, Trgovite 22. Presa ilustreaz, n func-
ie de orientarea specific, aceste aciuni.
n aceste zile de violen a strzii dar i
din pres, sosete la Bucureti trimisul lui
Stalin, A.I. Vinski, lociitor al Comisarului
Poporului pentru Afacerile Externe, V.
Molotov. Misiunea oficial era aceea de a
reglementa plata reparaiilor, dar avea i un
mesaj verbal, al guvernului sovietic ctre
guvernul Romniei, cu scopul unei mai bune
ndepliniri a condiiilor armistiiului.
Pe la jumtatea lunii noiembrie, trei noi
divizii sovietice au fost aduse n Romnia i
ncartiruite n zona industrial. Guvernul
romn cere explicaii; spre sfritul lunii
22
Dinu C. Giurescu, op. cit., pp. 41-42.
123
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
noiembrie, autoritile sovietice notific
guvernului romn reducerea efectivelor poliiei
din Capital la 700 de oameni i a jandarmeriei
ntregului teritoriu la 14 000, efectivele celor
trei divizii rmase n ar s fie plafonate la 3
500 fiecare 23. n aceste condiii, guvernul de la
Bucureti nu ar mai fi putut menine ordinea n
cazul unor tulburri bine sincronizate. i
reducerile efectivelor romneti vor continua.
n faa acestei situaii, liderii PN i PNL
i retrag sprijinl dat guvernului Sntescu 24.
Criza politic devine public. Tensiunile sunt n
cretere n toat ara. Disensiunile dintre
membrii guvernului, dintre pro-occidentali i
comuniti, paralizau activitatea guvernantal.
Criza de guvern devenise oficial o dat u
demisia minitrilor liberali i rniti, la 2
decembrie 1944. Urmarea a fost fireasc:
demisia celui de-al doilea guvern Sntescu 25.
Suvernul s-a consultat cu reprezntanii celor
trei partide tradiionale: C.I.C. Brtianu - PNL,
Titel Petrescu - PSD, Iuliu Maniu - PN, i cu
Lucreiu Ptracanu - PCd.R. n aceeai zi,
23
24
Ibidem, p. 43.
Monitorul Oficial, nr 20, partea I, 26 ianuarie 1945, p.
494; sunt publicate liste de licenieri din serviciu,
purificarea administraiei publice, legea 486 din 1944,
completat cu legea 594 din 1944. n baza dispoziiilor
naltului Decret Regal, nr. 1626 din 1944, publicat n
Mon. Of., nr. 202 din 2 septembrie 1944 (..) (sunt
liceniate de la Universitatea Bucureti, cadrele
didactice: Mihai Antonescu, Gh. Alexianu, .N. Crainic, N.
Herescu, dr. Petre Tomescu, P.P. Panaitescu, I. Petrovici,
A. Marcu, .Virgil Nitzulescu, Ovidiu Vldescu, Radu
Meiani.
25
xxx, Istoria Romnilor, pp. 518-520, Dinu C. Giurescu,
op. cit., pp. 45-54; Monitorul Oficial, nr 281, partea I,
duminic, 3 decembrie 1944, p. 7854, un comunicat al
Casei Regale anuna audiena guvernului; apoi, n dup
amiaza de 2 decembrie 1944, n urma demisiei
guvernului, Regele Mihai a primit n audien de
consultare pe domnii: C.I.C. Brtianu, Lucreiu
Ptracanu, Titel Petrescu i Iuliu Maniu. De asemenea a
fost primit i generalul de corp de armat adjutant
Nicolae Rdescu, care a fost nsrcinat cu formarea
noului guvern; ulterior, generalul Sntescu a revenit la
conducerea armatei (Monitorul Oficial, nr 301, partea I,
smbt, 30 decembrie 1944, p. 8438, Regele aprob
numirea generalului de corp de armat C. Sntescu n
funcia de ef al Marelui Stat Major).
regele Mihai ncredineaz formarea noului
cabinet generalului de corp de armat adjutant
Nicolae Rdescu. Premierul desemnat era
binecunoscut pentru integritatea sa moral i
credina n valorile tradiionale ale rii 26, un
om deschis, ambiios, fr legturi cu niciun
partid, care petrecuse un an i mai bine n
lagrele de concentrare pentru a fi vorbit
mpotriva lui Antonescu i a politicii sale pro-
germane 27.
La 5 decembrie 1944, reprezentanii
FND sunt ntiinai de premierul desemnat c
PNL i PN nu accept titulari FND la
ministerele de Interne i de Rzboi 28. Ulterior
FND renun la precondiii , lista noului
cabinet a fost gata n cteva ceasuri, mulumit
i eforturilor de culise ale lui Iuliu Maniu. Se
pare c reprezentantul lui Stalin, Vinski, care
avea dou prghii de presiune n Romnia,
Comisia Aliat (sovietic) de Control i PCdR a
decis s temporizeze, s nu foreze,
deocamdat, lucrurile, ateptnd un moment
mai potrivit. Acesta se va ivi dup Conferina
de la Ialta, de la nceputul lui februarie 1945.
Guvernul Nicolae Rdescu a depus
jurmntul n ziua de 6 decembrie 1944 29 .
26
Monitorul Oficial, nr 282, partea I, mari, 5 decembrie
1944, p. 7902, un Comunicat al Casei Regale spunea c
pe 4 decembrie, Regele a avut invitai la dejun mai
muli ofieri din secia american a Comisiei de Control
pentru aplicarea armistiiului: g-ral de brigad Cortland
van R. Schuyler .a.; Monitorul Oficial, nr 286, partea I,
smbt 9 decembrie 1944, p. 8014, un Comunicat al
Casei Regale amintea c n 7 decembrie, Regele a avut
invitai la dejun pe Excelea sa domnul A.I. Vinski, prim
comisar adjunct pentru Afacerile Strine al URSS, dl. g-
ral loc. Vinogradov, prim delegat din Comisia de Control
Interaliat pentru aplicarea armistiiului i adjunct al
domnului mareal Malinovki (i alii), dl. N. Rdescu,
dl.C.Vioianu, ministru de externe.; Monitorul Oficial, nr
288, partea I, mari, 12 decembrie 1944, un Comunicat
al Casei Regale spunea pe 10 decembrie, Regele a avut
invitai la dejun pe exelena sa dl. Burton Y Berry,
reprezentantul SUA n Romnia, g-ral de brigad
Schuyler (i alii).
27
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit., p.
38.
28
xxx, Istoria Romnilor, vol. IX, pp. 521-522.
29
Monitorul Oficial, nr 285, partea I, vineri, 8 decembrie
1944, p. 7990, un Comunicat al Casei Regale amintea c
124
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Balana puterii raportul de fore ntre cele
dou tabere PN i PNL versus PCdR rmnea
acelai: PNL i PN deineau apte mandate
(printre care Rzboiul); FND deinea opt
mandate (plus postul de vicepremier).
Primul discurs al premierului avea n
vedere strngerea la maximum a raporturilor
ntre noi i vecina noastr puternic din rsrit,
Rusia Sovietic. Dac cineva dintre
conductorii notri n-ar adopta punctul acesta
de vedere, pentru noi ar putea s nsemne
aproape o sinucidere. Un obiectiv major era i
ndeplinrea condiiilor armistiiului. Pentru a
mplini ns atari cerine a continuat primul
ministru este neaprat nevoie de munc,
munc ncordat .... supramunc. 30 Premierul
cerea munc, efort susinut, nu mitinguri, nu
greve, nu aciuni violente. Premierul cerea
dezarmarea grzilor narmate, un armistiiu n
luptele politice, specificnd c, dei este
adeptul libertii, totui libertatea nu
nseamn pentru unii totul iar pentru alii
nimic. neleg libertatea deopotriv pentru
toi
Dar PCdR nu dorea nici linite, nici
eforturi susinute pentru refacerea rii, nici
libertate pentru toi, ci anarhie, ape tulburi n
care s poat pescui n voie. Guvernul de
coaliie al generalului Rdescu nu se putea
menine dect cu sprijinul Marilor Puteri, or, n
1945, Marile Puteri, pentru Romnia,
nsemnau doar Uniunea Sovietic.
Pentru remedierea situaiei de criz i o
mai bun organizare a rii, rspunznd
doleanelor naiunii, dar i obligaiilor
internaionale asumate, au fost luate msuri n
varii domenii, adoptndu-se legi, semnndu-se
acorduri, fondndu-se diverse instituii: Legea
privind adminstraia local 31 ; nfiinarea
n ziua de 6 decembrie orele 17, Regele a primit
jurmnul de credin a noului guvern prezidat de
generalul de corp de armat adjutant Nicolae Rdescu,
ministru ad-interim la Ministerul Afacerilor Interne..
30
Dinu C. Giurescu, op. cit., pp. 58-61.
31
Ibidem, p. 62.
Universitii de Vest din Timioara 32 ; Legea
sindicatelor profesionale 33 ; Ministerul
Naionalitilor Minoritare; Statutul
34
Naionaliilor Minoritare ; repunerea n
drepturi a farmacitilor i militarilor evrei 35;
legile pentru urmrirea i pedepsirea
criminalilor de rzboi i pe acei vinovai de
dezastrul rii 36; semnarea unei convenii de
cooperare, n vederea reparaiilor, cu Uniunea
Sovietic 37.
Sovieticii, n ciuda unui acord de
principiu iniial, i-au schimbat radical
atitudinea n urmtoarele luni. Ei acionau nu
doar n mod direct, ci mai degrab, pentru a
pstra aparenele, prin interpuii lor din
Romnia - comunitii. Acetia din urm au
reuit s ralieze n jurul lor o coaliie (Frontul
Naional Democrat - FND 38) i s solicite tot
mai insistent formarea unui guvern al acestui
bloc politic.
FND-ul a criticat n mod deschis i a
sabotat multe din aciunile guvernului Rdescu
(guven n care deinea postul de vicepremier
Petru Groza), ncurajndu-i pe muncitori s
protesteze, ncetnd frecvent lucrul, n
condiiile n care premierul Rdescu solicitase
munc susinut i linite pentru ndeplinirea
32
Monitorul Oficial, nr 302, partea I, duminic, 31
decembrie 1944, pp. 8462-8464, Legea pentru
nfiinarea Universitii de Vest Timoara.
33
Dinu C. Giurescu, op. cit., p. 69.
34
Monitorul Oficial, nr 30, partea I, miercuri, 7 februarie
1945, pp. 819-821, legea nr. 86, n baza decretului 1626/
publicat n Mon. Of. din 2 septembrie 1944, decret lege
pentru Statutul Naionalitilor Minoritare.
35
Dinu C. Giurescu, op. cit., pp. 27.80.
36
Ibidem, p. 82.
37
Ibidem.
38
Ibidem; (PCdR iniiaz Platforma Frontului Naional
Democrat (PCdR, PSD, Frontul Plugarilor, PS, Uniunea
Patrioilor, Partidul rnesc Popular, Frontul Unic
Muncitoresc, Frontul Naional Democrat al Tineretului,
Tineretul Democrat Universitar). Cu excepia PSD, toate
aceste partide fronturii uniuni aveau un numr
foarte redus de membri, uneori simbolic, de adereni.
Zilnic presa procomunist publica ample relatri despre
mitinguri i demonstraii pro-FND, ca expresie a voinei
populare).
125
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
condiiilor de armistiiu 39. La 19-20 februarie
1945 au loc incidente la Uzinele Malaxa, o
diversiune cu focuri de arm organizat de
comuniti, chiar liderul comunist Gh. Apostol
fiind rnit de focurile de arm, numeroi
muncitori anticomuniti fiind agresai i
sechestrai 40.
Reprezetanii anglo-americani devin
contieni, pe la jumtatea lunii ianuarie 1945,
de sprijinul sovietic pentru protestatarii care
doreau guvern FND n frunte cu dr. Petru
Groza. la adunrile politice de stnga, din ce
n ce mai multe arme de construcie sovietic
apreau n minile membrilor de partid; din ce
n ce mai des ziarele naional-rniste i
liberale erau suspendate sau nchise din
ordinul Comisiei Aliate de Control, pentru
nclcri minore, sau temporar cenzurate. 41
Guvernul romn era presat s
dezarmeze i s desfiineze unitile militare,
din zona Capitalei, ndeosebi 42 . Evident c
generalul sovietic Vinogradov, interpelat de
anglo-americani, neag orice implicare n
sprijinirea comunitilor n asaltul lor spre
guvernare naiunea (romn) nici nu e
pregtit pentru comunism. 43.
Profitnd de aceast lips de
intervenie i neutralitate a sovieticilor, pe la
jumtatea lunii februarie 1945, situaia din
39
I. Scurtu, op cit., p. 154; Dinu C. Giurescu, op. cit., p.
183; xxx, Istoria Romnilor, vol. IX, p. 534.
40
Dinu C. Giurescu, op. cit., p. 198; xxx, Istoria Romnilor,
vol. IX, p. 535.
41
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit.,
pp. 38-39.
42
Monitorul Oficial, nr 48, partea I, miercuri, 28
februarie 1945, p. 1512; Legea nr. 127. Decret lege
pentru reducerea personalului Direciei Generale a
Poliiei i al Prefecturii Poliiei Capitalei: la 11 398,
respectiv 767. Corpul de Paz al Poliiei Capitalei nsuma
2148 posturi); Monitorul Oficial, nr 49, partea I, 1 martie
1945, pp. 1542-1543; Un decret al Preediniei
Consiliului de Minitri preciza Se destituie pe data de 1
septembrie 1944, dl. Eugen Cristescu, din postul de
Director General la Preedinia Consiliului de Minitri,
nsrcinat cu conducerea Serviciului Special de
Informaii.
43
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit., p.
39.
Romnia s-a deteriorat ntr-un mod alarmant.
Comunitii preiau, deseori prin for,
conducerea administraiei locale 44 (prefecturi
i primrii), sunt manifestaii numeroase cu
mori i rnii, aproape zilnice, guvernul
Rdescu a decis s menin ordinea chiar cu
ajutorul armatei; la un moment dat, Rdescu
i-a fcut planul s zboare la Craiova, pentru a-
i dirija trupele n vederea nbuirii unei
revolte; dar i s-a spus din partea Comisiei
Aliate de Control c trebuia s anune cel puin
cu dou zile nainte pentru ca avionul su s
poat decola pentru o astfel d deplasare.45
Soldaii sovietici erau omniprezeni, circulau
zvonuri referitoare la o lovitur de stat
comunist.
Inclusiv vizele de zbor ale anglo-
americanilo erau din ce n ce mai greu de
obinut, cteodat treceau sptmni n ir,
fr sosiri sau plecri. La un moment dat, o
deplasare a lui Berry n avionul meu ctre
Istanbul a fost ntrziat, sub diferite pretexte,
cu aproape patru sptmni. Vizele de ieire
din ora, n special pentru vizite n zonele
tulburi din punct de vedere politic, au nceput
s fie obinute cu ntrzieri frustrante.
Adeseori ncercam s ne deplasm pe cont
ropriu i eram oprii de patrule sovietice dar
niciodat nu eram ntori din drum. 46
Se pare c americanii erau ncntai c
pot circula n Romnia, cu toate aceste
vexaiuni, jignitoare pentru o ar precum
Statele Unite ale Americii, posesoare a unei
capaciti de ripost de invidiat, de temut
pentru orice contra-concurent. Fr ndoial,
sovieticii lansau baloane de ncercare,
Romnia era un poligon de ncercare; ei testau
capacitatea de rezisten, de a ndura a
americanilor, cum acetia s-au dovedit foarte
rbdtori, buni ncasatori sovieticii au mpins
tot mai departe limita de toleran a unor
lucruri intolerabile pentru mari puteri precum
Statele Unite sau Marea Britanie.
44
Dinu C. Giurescu, op. cit., pp. 62-67.
45
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit., p.
39.
46
Ibidem.
126
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
ntre timp, liderii comuniti, ntreinnd
un contact strns, chiar deplansnd-se frecvent
la Moscova pentru directive, pregteau terenul
unei noi crize politice. Guvernul era un
obstacol n calea sovietizrii rii, iar Iuliu
Maniu unul din principalii adeversari.
ntr-o discuie cu Pavlov - mna
dreapt a lui Vinski-, delegatul sovietic arta
c Rusia privea pe Rdescu, armata romn i
partidele Naional rnesc i Naional Liberal
drept fasciti i c singurul grup politic cu
adevrat reprezentativ pentru poporul romn
era Blocul Naional Democrat. 47
Britanicii erau contieni de relaiile lor
cu Moscova de Acordul de procentaj de la
Moscova, de faptul c sovieticii le lsaser
mn liber n Grecia 48; armatele sovietice se
puteau manifesta n voie 49. Poate acest lucru
era transmis i de marealul Rodion Malinovski
regelui Mihai 50.
Abuzurilor trupelor sovietice de
ocupaie au continuat: rechiziii, confiscri
abuzive, deportarea populaiei germane
pentru munc n URSS, deportarea romnilor
basarabeni i bucovineni refugiai n URSS,
abuzuri asupra diverilor ceteni romni,
inclusiv a trupelor de poliie, jandarmerie,
soldai ai armatei romne. La 24 ianuarie 1945,
regele Mihai trimite preedintelui SUA, F.D.
Roosevelt, un amplu memorandum 51 privind
situaia Romniei n raporturile ei cu Uniunea
Sovietic. Scrie despre tot ce s-a petrecut ntre
47
Ibidem.
48
Ibidem, pp. 79-89.
49
Monitorul Oficial, nr 7, partea I, miercuri, 10 ianuarie
1945, pp. 122-123, Legea nr. 10 pentru sancionarea
unor infraciuni svrite contra militarilor armatelor
aliate; Monitorul Oficial, nr 36, partea I, miercuri, 16
februarie, 1945, p. 1022, licenieri din serviciu la
Ministerul Justiiei (av. Paul Porumbeanu).
50
Monitorul Oficial, nr 14, partea I, joi, 18 ianuarie 1945,
p. 342, un Comunicat al Casei Regale preciza c n dup
amiaza de 16 ianuari a.c., Regele a primit pe marealul
Malinovski, comandantul Frontului II Ukrainian i
preedinte al Comisiei Aliate de Control nsoit de
domnul general locotenent Vinogradov, lociitor de
preedinte al acestei Comisii.
51
Mircea Ciobanu, Convorbiri cu Mihai I al Romniei,
Bucureti, Ed. Humanitas, 1991, pp. 246-259.
23 august 1944 i ianuarie 1945: reducerea
efectivelor armatei romne din interiorul rii,
ndeprtarea adminstraiei romne din
teritoriile eliberate din Ardealul de Nord,
deportarea romnilor din Basarabia i Nordul
Bucovinei, care s-au refugiat din aceste teritorii
la naintarea Armatei Roii, deportarea n URSS
a cetenilor romni de etnie german,
confiscarea materialului rulant CFR de ctre
autoritile sovietice, atitudinea PCdR n
ultimele luni.
Memoriul nu a ajuns pe masa
preedintelui SUA, nu se considera oportun s
se dea un rspuns formal scrisorii, Secretariatul
de Stat american recomandnd preedintelui
s evite exprimarea oricror puncte de vedere
asupra memoriului 52.
La 28 ianuarie 1945, FND 53 d
publicitii programul su de guvernare n care,
sub aparena democratizrii propune
democratizarea armatei, epurarea
aparatului de stat de toate elementele fasciste
i profasciste judecarea criminalilor de
rzboi
Mitingurile i demonstraiile, susinnd
un guvern FND se in lan, iar presa asevit le
consacr spaii generoase. Pentru mitingul din
Piaa Universitii, presa procomunist scrie de
circa 300 000 de participani, n fapt, piaa cu o
capacitate de 13.800 mp nu putea gzdui mai
mult de circa 34.500 de persoane, calculat la
2,5 persoane pe metrul ptrat 54. Incidentele
vor servi PCdR pentru organizarea altor
demonstraii de proporii care s duc la
cderea guvernului Rdescu.
Premierul N. Rdescu, n replic 55 ,
susine un discurs n 11 februarie la Sala ARO,
n care reitereaz programul guvernului, unul
din cele mai importante puncte fiind
meninerea ordinii i creterea produciei, n
52
Ibidem, pp. 260.262.
53
xxx, Istoria Romnilor, vol. IX, p. 533; Dinu C. Giurescu,
op. cit., pp. 200-208; Romnia Liber, III, nr. 153, luni,
29 ianuarie 1945, p. 3.
54
Dinu C. Giurescu, op. cit., p. 167.
55
Ibidem, pp.. 183-189.
127
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
vederea respectrii cerinelor acordului de
armistiiu.
Se prea poate ca, testnd terenul,
reprezentanii URSS s ia pulsul cercurilor
Palatului Regal 56.
Mitingul fatidic pentru soarta Romniei
a fost organizat pe data de 24 februarie
1945 57, smbta, orele 14.00 n Piaa Naiunii,
urmat de o manifestaie pe Calea Victoriei
pn la Piaa Palatului.
Ziarele comuniste dau cifra de 600.000
participani, mult exagerat fa de
capacitatea pieei i de populaia Capitale, de
circa 1 milion; observatorii independeni
vorbesc de circa 50.000, numr mult mai
aproape de realitate.
S dm cuvntul unui reprenzentant
american n Romnia - generalul Schuyler: Ziua
de 24 februarie a condus practic la cderea
guvernului Rdescu. Demonstraia de proporii
din faa Ministerului de Interne (unii fiind chiar
narmai) a degenerat, spiritele fiind inflamate
i de discursurile unor oratori foarte vocali; s-
au tras focuri de arm care veneau fie din
spatele gardului Ministerului de Interne (unde
se gsea generalul Rdescu, el fiind i ministru
de interne, n.n.), fie din mulime. Cnd s-a tras
asupra trupelor, ele au ntors focul, direct i
avansnd ctre mulime. Un glon a intrat n
biroul lui Rdescu; numrul morilor i rniilor
a fost de cteva zeci 58. Presa comunist insist
pe sloganuri: S-a strigat Jos Rdescu !
Triasc guvernul FND ! Moarte
59
fascitilor!
56
Monitorul Oficial, nr 45, partea I, smbt, 24
februarie 1945, un Comunicat al Casei Regale preciza c
la 23 februarie a.c., au fost invitai la dejun delegai
sovietici din Comisia Aliat de Control (cu soiile) i
membri ai guvernului romn; Dinu C. Giurescu, op. cit.,
p. 265; xxx, Istoria Romnilor, vol. IX, p. 539; Alesandru
Duu, op. cit., pp. 103-104.
57
Alesandru Duu, op. cit., pp. 102-103; I. Scurtu, op. cit.,
p. 154; Dinu C. Giurescu, op. cit., pp. 247-264; xxx,
Istoria Romnilor, vol. IX, p. 536.
58
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit.,
pp. 40-41.
59
Dinu C. Giurescu, op. cit., pp. 227-231; xxx, Istoria
Romnilor, vol. IX, pp. 537-538; Alesandru Duu, op. cit.,
O relatare, pe larg, a evenimentelor, cu
puncte de vedere diverse, se gsete n
lucrarea academicianului Dinu C. Giurescu 60.
Demonstranii s-au ndreptat apoi spre Palatul
Regal cu lozinci i portretele lui Stalin,
Roosevelt, Churchill, Regelui Mibai. Incidentele
sngeroase ncep de la orele 17.30 cnd
primele focuri de arm automat sunt trase
din blocul Ilfov, aflat vis a vis de Ministerul de
Interne, apoi din blocul Boteanu, focuri dinspre
blocurile Wilson i Generala, precum a reieit i
din raportul colonelului Rdulescu,
comandantul batalionului special de jandarmi.
La orele 20,30 circa 500 de persoane
adunate n faa Ministerului de Interne i
exprimau sprijinul pentru ordine, primul
ministru i Rege. Focuri d arm sunt trase
asupra lor din blocul Ilfov, apoi un automobil
cu farurile stinse vine din Piaa Palatului ctre
Ministerul de Interne, mitraliind manifestanii.
Bilanul zilei: 2 mori i 16 rnii la
mitingul FND; 2 mori i 11 rnii la mitingul
susintorilor premierului, cnd a fost rnit i
un locotenent sovietic.
La orele 22,00 generalul N. Rdescu se
adreseaz radiofonic naiunii 61, acuzndu-i pe
comuniti de aceste violene, ndemnnd la
ordine i sprijinirea guvernului; prezentnd
faptele petrecute n toat ara i militnd
pentru pstrarea ordinii i linitii n ar. A fost
ultima declaraie public veridic asupra
p. 103; Grigore Nandri, op. cit, p. 220. (Duminic, 25
februarie 1945. Se anun tulburrile din ar. (...) Presa
de la Moscova vorbete de antifascitii care atac pe
reacionari).
60
Dinu C. Giurescu, op. cit., pp. 225-246.
61
Ibidem, p. 242; Cei fr neam i Dumnezeu (FND, nn.),
aa cum ia botezat poporul, au pornit s aprind focul
n ar i s-o nece n snge. O mn de ini, condui de
doi venetici, Ana Pauker i ungurul Luca, caut prin
teroare s supun neamul. Vor cdea strivii ... n
Capital, crimele lor nu vor putea fi cunoscute n
ntregime dect mine. Au tras focuri i n Palatul Regal,
dou gloane ptrunznd n cabinetul marealului
Palatului. Au tras i n Prefectura Poliiei Capitalei i au
atacat i Palatul Ministerului de Interne, unde m
gseam, un glon ptrunznd lng masa mea de lucru,
(...) Eu i cu armata ne vom face datoria pn la capt.
Fii i voi cu toii la posturile voastre..
128
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
evenimentelor, dar i ultima declaraie
necenzurat de ctre autoritile sovietice,
apoi de cele interne romneti, pn n
decembrie 1989.
Peste o or, primul ministru a fost
chemat la Comisia de Control, unde,
reprezenanii sovietici din Comisia Aliat de
Control i-au cerut explicaii pentru c vorbise la
Radio fr aprobarea lor prealabil. i a fost n
mod personal acuzat pentru moartea unor
oameni nevinovai 62 . (Ulterior, fostul
premier s-a refugiat la Ambasada britanic)63.
Cercurile Palatului Regal au respins
acuzaiile presei procomuniste referitoare la
evenimentele din 24 februarie 1945 64.
Evenimentele urmtoarelor zile au ters
orice urm de ndoial, pentru anglo-
americani, referitoare la implicarea sovietic n
afacerile interne ale Romniei. Vorbim aici
despre venirea, intempestiv, lui A.I. Vinski
la Bucureti, pe 27 februarie care, mergnd
direct la Palat, a forat mna Regelui,
determinndu-l, prin violen verbal i
ameninri, s l numeasc premier pe alesul
naiunii dr. Petru Groza 65.
n faa menionrii de ctre regele
Mihai a principiilor de la Ialta, nscrise n
Declaraia asupra Europei eliberate, Vinski a
spus c la Ialta nu se meniona nimic de
generalul Rdescu; era prima vizit, dar
anunase c va reveni n scurt timp (noaptea,
Armata Roie, cu baionetele la arm, a patrulat
62
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit., p.
41.
63
Ibidem, pp. 141-143.
64
Monitorul Oficial, nr 48, partea I, miercuri, 28
februarie 1945, p. 1510; un Comunicat al Casei Regale
preciza c n ultimele zile s-a dat publicitii tirea c n
timpul incidentelor ce au avut loc smbt, 24 februarie
a.c., n piaa Palatului Regal s-ar fi tras asupra
manifestanilor din cldirea Palatului. Din cercetrile
fcute reiese n mod nendoielnic c din cldirea
Palatului Regal nu s-a tras nici un foc. S-au tras ma multe
focuri asupra Palatului, dintre care dou gloane au
ptruns n biroul Marealului Curii.; I. Scurtu, op. cit.,
pp. 155-156; Dinu C. Giurescu, op. cit., pp. 303-332; xxx,
Istoria Romnilor, vol. IX, pp. 540-545.
65
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit.,
pp. 40-44; 112-135.
pe strzi, ntr-o demonstraie de for). A doua
zi, Vinski a revenit, cernd ultimativ regelui
ca n dou ore i jumtate s ia o decizie, la ora
6 dup amiaza; a revenit la Palat, l-a somat pe
Rege s dea satisfacie cererilor sovietice, apoi
s-a ntorspe clci i a trntit violent ua. 66
La ora 6 dup amiaza, Radio Bucureti
anuna demisia lui Rdescu, cenzorul sovietic
nu i-a permis s anune delegarea prinului
tirbei pentru funcia de premier 67. Peste nc
o zi, Vinski l-a anunat pe rege c dr. Petru
Groza era alesul ruilor pentru funcia de prim
ministru Liberalii i rnitii au refuzat
cooperarea, poate i pentru c dr. Petru Groza
insistase ca toate posturile importante din
cabinet s fie ocupate de membrii FND.
La 6 martie, regele Mihai a fost nevoit
s dea nvestitura guvernului, acesta depunnd
jurmntul de credin la Palatul Regal 68 .
ncepea o nou epoc din istoria Romniei, sub
semnul soarelui al secerii i ciocanului
nsemne ale Partidului Comunist.
66
Mircea Ciobanu, op. cit., pp. 263-283; (Audierea
Regelui Mihai de ctre Comisia de anchet asupra
agresiunii comuniste, n Camera Reprezentanilor a
Congresului SUA, mai-iunie 1954, p. 268).
67
Ioan Chiper, Florin Constantiniu, Adrian Pop, op. cit., p.
42.
68
Monitorul Oficial, nr 54, partea I, miercuri, 7 martie
1945, p. 1702; {un Comunicat al Casei Regale preciza: n
ziua de 6 martie 1945, orele 19,30, Majestatea Sa Regele
a primit, n prezena Casei Civile i Militare, jurmntul
de credin al noului guvern prezidat de dl. dr. Petru
Groza; primele decrete ale premierului specificau
compoziia/lista guvernului: la. art. I vicepremier i
minstru al Afacerilor Strine, Gh. Ttrscu; la art. II- toi
ceilali membrii ai cabinetului).
129
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Pia Alimnetianu: jurnal din timpul ocupaiei germane
Puin cunoscut n zilele noastre, Pia
Alimnetianu a fost mezina marelui partid de
acas al lui Ion C. Brtianu. A fost botezat
Pia, lund numele mamei sale (un diminutiv de
la Caliopia, dei mama n acte era ntregistrat
Caterina, nscut Pleoianu). Pia Brtianu a
primit, la fel ca i fraii i surorile sale (Ion,
Vintil, Constantin, Sabina, Maria, Tatiana), o
solid educaie, studiind n particular cu cei
mai renumii dascli ai vremii, printre care
Spiru Haret i Ion Bianu.
Copiii familiei Brtianu au fost crescui
n spiritul valorilor familiei, naiunii, aducndu-
i contribuia la furirea Romniei Mari. Din
corespondena i scrierile memorialistice ale
Brtienilor putem observa afeciunea pe care
membrii acestei numeroase familii i-au
purtat-o, respectul pentru ntemeietori
transmindu-se de la o generaie la alta. Ion C.
Brtianu i soia sa Pia constituie modelul
demn de urmat pentru copii i nepoi. n
amintirile nepotului Nicolae Pillat (fiul Mariei,
frate cu poetul Ion Pillat), bunica apare ca
liantul solid care i unea strns pe toi
130
Drd. Elena-Claudia Anca
Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia
membrii familiei. Ea fcea legtura ntre
generaii. Ea reprezenta tradiia i buntatea. 1
Dup moartea lui Ion C. Brtianu n
1881, fiica Pia a rmas alturi de mam,
implicndu-se n educaia nepoilor i n aciuni
caritabile. Copiii familiei Pillat i-o amintesc pe
Lelia ca pe o a doua mam, profesoar i
prieten, devotat mamei sale, frailor,
surorilor i nepoilor, ntotdeauna prezent
dac aveai nevoie de ajutorul sau dragostea
ei. 2
Pia Alimnetianu a ndrumat o serie de
proiecte culturale, educative, participnd la
fondarea unor asociaii, aezminte colare sau
de binefacere: Liga Naional a Femeilor
Romne, Universitatea Liber, coala de
educatoare de puericultur din Bucureti, Casa
Copilului. Ea a avut iniiativa nfiinrii primei
cantine studeneti din Bucureti, cu sprijinul
Comitetului Doamnelor Romne. 3 Dup
moartea mamei, n 1920, s-a cstorit cu
Alexandru Alimnetianu, membru al
Partidului Naional Liberal, deputat, senator,
specialist n tiine economice i financiare.
n perioada interbelic, Pia
Alimnetianu a publicat cteva lucrri cu
caracter memorialistic: nsemnri din timpul
ocupaiei germane (1916-1918) 1929;
Dobrogea 1936; Plaiuri olteneti 1938; Prin
cetatea lui Bucur i Trecutul viu 1940. Dup
obiceiul vremii, Pia i inea un jurnal, la fel ca
i mama, surorile sau prietenele sale.
nsemnrile diaristice au stat la baza publicrii
operelor amintite, un caz similar fiind cel al
1
Nicolae Pillat, Siluete din familia Brtianu, traducere de
Miruna Lepu, ediie ngrijit i note de Silvia Colfescu,
Bucureti, Editura Vremea, 2008, p. 23.
2
Ibidem, p. 156.
3
Cf. Nicolae Pacovici, Povestiri din viaa mea (1895-
1986), n Bucovina forestier, X, nr. 1-2, 2002, p. 87.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
surorii Sabina, autoarea volumului
memorialistic Din viaa familiei Ion C. Brtianu.
n nsemnri din timpul ocupaiei
germane (1916-1918), Alimnetianu
selecteaz un fragment din jurnalul su,
cuprinznd perioada 21 noiembrie 1916 3
decembrie 1918, pe care l-a publicat la un
deceniu dup evenimentele consemnate.
Volumul poart o dubl dedicaie: mamei Pia
Brtianu i fratelui Ion I.C. Brtianu. Cartea a
aprut la scurt timp dup moartea neateptat
a lui Ionel, fratele pe care l-a iubit i l-a
admirat, figura acestuia fiind adesea evocat n
jurnal.
Primele pagini descriu atmosfera
dezolant a Bucuretiului prsit de o bun
parte a locuitorilor, retrai n Moldova. Pia a
rmas n capitala ocupat, alturi de ali
membri ai familiei: mama, sora Sabina i soul
acesteia, doctorul Constantin Cantacuzino,
sora Maria i soul acesteia Ion Pillat, cumnata
Lia (soia lui Vintil Brtianu). Ion I.C. Brtianu,
ef al guvernului i unul dintre principalii
131
susintori ai intrrii Romniei n rzboi de
partea Antantei, tia la ce riscuri i expune
rudele lsndu-le n capital. Era un sacrificiu
pe care membrii familiei i l-au asumat, idealul
naional trecnd naintea intereselor
personale. Cu stoicismul care le-a caracterizat,
femeile din familia Brtianu s-au desprit fr
nicio lacrim de cei plecai n Moldova:
individul nu mai exist n asemenea
mprejurri.4
n timpul ocupaiei atitudinea autoarei
oscileaz ntre revolt, umilin, ur,
resemnare i speran. Diarista nsemnez, cu
talent de cronicar, evenimente cotidiene,
reproducnd dialoguri la care a participat sau
pe care le-a auzit de la alii, precum i diverse
tiri, comunicate din ziare, manifeste.
Intrarea trupelor germane n capital a
creat reacii diferite n rndul locuitorilor,
mprind opinia public n tabere adverse.
Situaia de rzboi genereaz reflecii de tip
etic, moral, care impun alegerea uneia sau
alteia dintre tabere, n acest caz cu sau
mpotriva ocupanilor o cale de mijloc nefiind
acceptabil. Intrarea Romniei n Primul Rzboi
Mondial de partea Antantei a fost o decizie
politic dificil, chiar dac mult vreme s-a
perpetuat mitul unei majoriti antantofile.
ntr-o lucrare recent 5, Lucian Boia demonstra
c o parte important a elitei intelectuale
romneti s-a situat n tabra germanofil,
chiar dac termenul a fost investit cu conotaii
negative, fiind folosit cu sens peiorativ, mai
ales dup ncheierea rzboiului.
Jurnalul Piei Alimnetianu este scris de
pe poziia unei antantofile convinse, aceasta
fiind o membr activ a micrii de rezisten:
a trimis articole de protest n presa vremii, a
conceput i a rspndit manifeste mpotriva
regimului de ocupaie. De aceea, jurnalul
abund de exemple pozitive i negative ale
unor personaliti care s-au situat de o parte
4
Pia Alimnetianu, nsemnri din timpul ocupaiei
germane (1916-1918), Bucureti, Imprimeriile
Independena, 1929, p. 4.
5
Lucian Boia, Germanofilii, Bucureti, Editura Humanitas,
2009.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
sau alta a baricadei. Autoarea comenteaz
tirile din ziare i ine s menioneze cum se
denatureaz adevrul, fiind trecute sistematic
cu vederea dispoziiile date de Ion I.C. Brtianu
nainte de retragerea n Moldova pentru a
asigura condiii decente de trai pentru
populaia capitalei (spre exemplu,
Marghiloman pare c a uitat c serviciul de
Crucea Roie, pe care l conducea, primise din
partea guvernului un milion de lei).
Antantofilii nu au acceptat cu
uurin regimul de ocupaie. La intrarea
nemilor n capital, Pia Alimnetianu a
refuzat s ias din cas ca s nu asiste la
marul triumfal al militarilor germani.
Defilrile armatei germane o fac s se
gndeasc la superioritatea numeric i
tehnic asupra armatei romne, ceea ce va
face foarte dificil misiunea celor din Moldova.
Cu toate acestea, i va pstra ncrederea n
victoria final a Aliailor, fiind dispus s stea
un an - doi n ntuneric i n mizerie, numai s
fie ferit Moldova de ocupaie, ateptnd
victoria. 6 Un caz deosebit este cel al domnului
Procopiu, care la sosirea armatei germane a
suferit un oc puternic, cznd bolnav la pat.
Este un personaj care va deveni o figura
emblematic a jurnalului: dei bolnav, a fost
arestat, acest gest fiind considerat de ctre
autoare cea mai criminal fapt svrit de
germani n ar, deoarece n scurt timp omul a
murit, ultimele sale cuvinte fiind o rar dovad
de patriotism: Nu face nimic! Numai ara s
ias bine! 7
Pe de alt parte, germanofilii sunt
aspru criticai pe parcursul jurnalului, nelipsind
exemplele de colaboraionism ale unor
personaliti politice i culturale, precum Petre
P. Carp, Al. Marghiloman, C. Stere, Martha
Bibescu sau Gala Galaction. Petre P. Carp este
considerat cel mai mare trdtor;
Marghiloman i pare ceva mai diplomat i
apreciaz ajutorul pe care acesta l-a acordat
familiei Brtianu n anumite momente dificile;
6
Pia Alimnetianu, op. cit., p. 35.
7
Ibidem, p. 94.
pe Martha Bibescu o critic pentru c este n
bune relaii cu autoritile germane i i face
poze cu nemii, iar Gala Galaction i ofer
neplcuta surpriz de a nsoi un ofier german
venit s le percheziioneze casa. Cea mai mare
dezamgire i vine din partea lui C. Stere, care i
fusese foarte bun prieten naintea rzboiului i
care a nfiinat ziarul germanofil Lumina. Sub
pseudonimul O femeie din popor, Pia
Alimnetianu a trimis o scrisoare la redacie
prin care l acuza pe Stere c nu a ateptat cu
demnitate o pace favorabil romnilor i s-a
grbit s nfiineze un ziar care nu este altceva
dect o sor geamn a Gazetei
Bucuretilor, publicaia oficial a autoritilor
germane. Dintre conservatori, Titu Maiorescu
dovedete o atitudine demn, prsind, n
semn de protest, edina la care se propunea
abdicarea regelui i aducerea unui prin
german. Moartea marelui om politic i de
cultur este regretat, mai ales c tocmai el
care avusese cele mai strnse legturi, prin
studii i nevast cu Germania, se artase mai
bun romn ca ceilali germanofili. 8
n primele luni ale ocupaiei, Pia
Alimnetianu i-a canalizat eforturile ctre
munca de infirmier n Spitalul 108 din
capital. De aici relateaz scene de eroism ale
unor soldai romni, majoritatea oameni simpli
care au fost rnii, dar i doresc s se fac bine
i s se ntoarc pe front. Este o imagine
stereotip care se regsete i n alte jurnalele
feminine ale Primului Rzboi Mondial, ranul
romn fiind prezentat ca un model de curaj,
patriotism, simplitate, eroism. 9 n scurt timp,
prezena Piei n spital a fost considerat
inoportun, aceasta vzndu-se nevoit s
renune la activitatea de infirmier, evitnd
chiar s se ntlneasc n public cu prietenele i
colegele, pentru a nu le provoca neplceri.
Orice membru al familiei Brtianu era privit ca
persona non grata, autoritile limitndu-le
ieirea n spaiul public.
8
Ibidem, p. 92.
9
Vezi jurnalele redactate de ctre Regina Maria, Maria
Cantacuzino-Enescu, Martha Bibescu, Yvonne Blondel,
Arabella Yarka.
132
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Germanizarea capitalei apare ca un
spectacol trist, care vine chiar n pragul
srbtorilor de iarn: se impun plcue bilingve
la magazine, numele hotelurilor sunt afiate n
limba german, se interzice rostirea numelor
familiei regale n biserici. Autoritile germane
au cerut utilizarea calendarului gregorian,
astfel nct Crciunul nemesc a fost
srbtorit cu mare fast (autoarea menionez
tierea a cinci sute de brazi din Parcul Carol cu
aceast ocazie), fiind minimizat importana
srbtorilor romneti. n plin iarn, locuitorii
capitalei sunt supui la rechiziii de alimente,
pturi, lemne, viaa n Bucureti devenind din
ce n ce mai dificil: simim mna de fier a
nvingtorului mai grea asupra noastr. 10
Ocupaia este cu att mai umilitoare, avnd n
vedere c alturi de germani sunt i bulgarii:
Umilina de a te ti stpnit de germani este
nesuferit, dar i mai nesuferit este aceea de
a fi stpnit i de bulgari 11. Diarista insist
asupra abuzurilor svrite de ocupani, unele
cu o ncrctur simbolic ce echivaleaz cu un
atentat asupra identitii naionale i
spiritualitii ortodoxe: ncercarea de
sustragere a unor documente de la Academie,
rechiziionarea clopotelor de la biserici i
mnstiri, a icoanelor de argint, furtul
moatelor Sfntului Dumitru de la Mitropolie
(din fericire, hoii bulgari au fost prini nainte
de a trece grania).
Autoarea noteaz suferinele familiei
sale, provocate de ctre nenumratele
controale, percheziii, rechiziii, arestri. Dup
arestarea cumnailor (doctorul Constantin
Cantacuzino i Ion Pillat), au urmat sora Sabina
i cumnata Lia. Primii au fost reinui iniial n
Bucureti, iar de aici au fost trimii ntr-un sat
din Ialomia, apoi n Bulgaria. Sabina i Lia au
fost internate la mnstirea Pasrea. Pia a
fost lsat acas alturi de mama vrstic i
suferind, ns i situaia lor este
asemntoare cu o detenie: Cnd ne vd pe
amndou n aceste dou odi aproape
10
Pia Alimnetianu, op. cit., p. 12.
11
Ibidem, p. 9.
mansarde, n care trim de attea luni fr s
ieim mai deloc, am impresia uneori c suntem
n pucrie. 12
Lipsa vetilor de pe front i de la rudele
plecate i adncete ngrijorarea, iar jurnalul
devine singurul chip s dau drumul la
supapa frmntrilor prin care trec i pe
care trebuie s le tac. 13 Chiar faptul de a nota
n jurnal devine o aciune periculoas,
controalele viznd i documentele familiei,
astfel nct autoarea scrie n secret i trebuie
s-i ascund jurnalul, care ar putea fi
considerat un document compromitor. Pia
Alimnetianu amintete cazul doamnei Maria
Berindei, care a fost arestat mpreun cu fiica
ei, pentru c i s-a descoperit jurnalul cu ocazia
unei percheziii. Cu toate acestea, cu
ntreruperi de cteva zile, jurnalul este
continuat, chiar dac n condiiile date el
devine un document clandestin, care st
mrturie pentru clipele grele traversate de
ctre familie:
De cteva zile scriu n sil. Dac nu a
face o sforare, nu a scrie deloc, mai ales c
din pricina percheziiilor hrtiilor, sunt nevoit
s m acund. mi este ruine s mrturisesc c
aceast stare de deprimare nu provine din
tirile rele de pe front, ci numai din
nencetatele lupte ce le ducem de ctva
vreme cu percheziiile i cu rechiziiile. 14
n aceste momente dificile autoarea se
gndete adesea la moia de la Florica, un
spaiu simbolic al Brtienilor, care este privit
acum ca un fel de paradis pierdut. Pia
Alimnetianu i amintete srbtorile de
Crciun n mijlocul familiei, care contrasteaz
cu atmosfera dezolant a primului Crciun
petrecut la spital n timpul ocupaiei. Se
gndete i la mormntul tatlui de la Florica,
pe care nu au voie s l viziteze i nu li se
permite s participe la un parastas. Un mod de
a evada din cotidian este i lectura (recitete
Idiotul lui Dostoievski i Banchetul lui Platon),
ns este foarte afectat de cele ce se ntmpl
12
Ibidem, p. 99.
13
Ibidem, p. 99.
14
Ibidem, p. 55.
133
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
n jur i nu tot timpul gsete dispoziia pentru
a citi, ceea ce o duce, inevitabil, cu gndul la
momentele fericite de la Florica, unde citea ore
ntregi pe terasa conacului: M vedeam sus,
pe terasa deschis, pe canapea, cum mi era
obiceiul s stau zilnic ore ntregi cu privelitea
deschis n jurul meu. 15 O atitudine diferit
are mama. Trecut prin multe greuti n via,
btrna doamn Brtianu reuete s se
detaeze de evenimente i s se dedice
studiului:
Duce o via ct se poate de retras,
nu iese dect dimineaa, cte un ceas []. La
ntoarcere pn seara i scrie jurnalul i
citete. M mir cteodat c la vrsta de 75 de
ani s-o intereseze totul: tiina, literatura,
gospodria, agricultura, arta. Este la curent cu
toate. 16
Perioada cea mai deprimant a
ocupaiei a fost cauzat de semnarea pcii cu
germanii. Evenimentul este resimit de autoare
ca o umilire, ceea ce a determinat-o ca timp de
o lun s-i ntrerup scrierea jurnalului.
Condiiile pcii i se par njositoare: Ne iau
Dobrogea, toate trectorile de la Cernui, la
Porile de Fier, petrolul, cile ferate din
teritoriile ocupate, toate produsele asemenea.
ntr-un cuvnt, vasalitate desvrit. 17
Singura bucurie este c s-a putut relua legtura
cu rudele plecate, care n cteva luni au
nceput s revin din Moldova. Toi par
neschimbai, cu excepia lui Ionel, cruia i-a
albit prul i care nu mai are veselia de
odinioar, avnd o privire trist i ngrijorat:
Asupra umerilor si a apsat o prea ncercat
rspundere i va mai apsa pn ce se va
ncheia pacea general. 18
Jurnalul se ncheie cu momentul Unirii,
finalul fiind literaturizat, n tonul exaltat al
scrierilor patriotice. Gloria regilor ntregitori
este comparat cu mreia voievozilor de
odinioar, iar armata romn este pus n
15
Ibidem, p. 104.
16
Ibidem, p. 50.
17
Ibidem, p. 124.
18
Ibidem, p. 127.
rndul armatelor nvingtoare, alturi de
francezi, englezi, italieni i americani.
nsemnrile din timpul ocupaiei
germane deschid seria operelor memorialistice
ale Piei Alimnetianu, fiind publicate ca un
omagiu n memoria fratelui Ionel, ns ele
constituie un document valoros pentru
reconstituirea unei perioade incomode a
istoriei naionale, jurnalul su ncadrndu-se
ntr-o paradigm a scrierilor feminine despre
Primul Rzboi Mondial.
BIBLIOGRAFIE
Alimnetianu, Pia, nsemnri din
timpul ocupaiei germane (1916-1918),
Bucureti, Imprimeriile Independena, 1929
Boia, Lucian, Germanofilii, Bucureti,
Editura Humanitas, 2009
Cantacuzino, Sabina, Din viaa familiei
Ion C. Brtianu, volumul I, ngrijire de ediie,
introducere i note de Elisabeta Simion,
Bucureti, Editura Albatros, 1993
Pacovici, Nicolae, Povestiri din viaa
mea (1895-1986), n Bucovina forestier, X,
nr. 1-2, 2002, p. 87
Pillat, Nicolae, Siluete din familia
Brtianu, traducere de Miruna Lepu, ediie
ngrijit i note de Silvia Colfescu, Bucureti,
Editura Vremea, 2008
uiu, Rodica, Alimnetianu, Pia, n
Dicionarul general al literaturii romne,
volumul I, A/B, Bucureti, Editura Univers
Enciclopedic, 2004, p. 118
134
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

Dou monumente ale eroului GHEORGHE CRIAN

ridicate n Zarand n perioada interbelic
Dr. Ioachim Lazr

Cinstirea memoriei eroilor rscoalei obinut aprobarea forurilor superioare pentru

conduse de Horia, Cloca i Crian a constituit a ntreprinde, n ar, o colect pentru
o continu preocupare a elitei intelectuale din repararea biserici, lovit de trsnet, i ridicarea
Zarand, avocai, profesori, preoi sau unui monument lui Gheorghe Crian. n urma
nvtori. Despre ridicarea unor monumente colectei s-a strns, pentru biseric i
nici nu putea fi vorba n epoca dualismului monument suma de 360.275 lei 3. Bustul a fost
austro-ungar. n anul 1884, autoritile realizat n ghips de ctre Marcel Olinescu,
maghiare nici crii lui Nicolae Densuianu, profesor n cadrul Liceului Avram Iancu din
scris la mplinirea a 100 de ani de la rscoala Brad i a fost turnat n bronz n atelierul lui I.
din 1784, ntitulat Revoluiunea lui Horia din Matuz din Arad 4.
Transilvania i Ungaria, nu i-au permis
intrarea n monarhia bicefal fiind oprit n
vama de la Predeal. Autorul protesteaz direct
la guvernul de la Budapesta cernd s i se
arate i s i se dovedeasc, nu o singur
pagin, ci mcar un singur pasaj din ntreaga,
ntinsa sa oper care s nu fie ntemeiat pe
documente istorice i pe acte oficiale, pstrate
i scoase din arhivele Ungariei i
Transilvaniei 1.
Dup Marea Unire din 1918, elita
intelectual din Zarand, n frunte cu profesorii
de la Liceul Avram Iancu din Brad se va
pregti pentru comemorarea a 150 de ani de la
rscoal. Exerciiul de pregtire l-a constituit
anul 1924, cnd s-a aniversat mplinirea unui Soclul monumentului a fost lucrat de
secol de la naterea lui Avram Iancu, i s-a meterii pietrari Schmiedt i Frasgyalc din
dezvelit primul monument din Transilvania Sebi, judeul Arad. Ceremonialul dezvelirii
nchinat conductorului revoluiei romne din monumentului i a manifestrilor prilejuite de
Transilvania din 1848-1849. acest eveniment au fost publicate n pres de
Primul monument dedicat cpitanului ctre preotul Alexandru Fugt: Inaugurarea
Crian a fost ridicat n satul su natal Vaca (azi monumentului a avut loc, duminic, 29
Crian). n anul 1925, consiliul parohial n septembrie 1929, n prezena unei mulimi de
frunte cu preotul Alexandru Fugt a luat popor din satele din jur. Au fost prezeni 82 de
iniiativa strngerii de fonduri pentru domni i doamne din Brad, Baia de Cri i Deva.
dezvelirea unui bust eroului de la 1784 2. S-a La parastasul de la monument i la sfnta

pictarea bisericii, ntocmirea i publicarea unui istoric al

1
Restituiri, IV, 1996, p. 7. parohiei.
2 3
Preotul Alexandru Fugt a ocupat parohia Vaca n Parohia ortodox Crian, Cronica parohial a parohiei
anul 1920, de numele su fiind legate cteva realizri Crian (Vaca), jud. Hunedoara.
4
notabile: procurarea celor 3 clopote ale bisericii, Ioachim Lazr, Crian un sat istoric din Zarand,
cumprarea i repararea caselor parohiale, repararea i Tipografia Astra deva, 2007, p. 488.

135
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

Liturghie au oficiat protopopul Ioan Indrei i celor prezeni n numele credincioilor din
preoii Iosif Tisu (ebea), Andron Bogdan Vaca 10.
(rel), Ilarion Felea (Valea Bradului), Miron Pe faa soclului, sub bust este nscris
Popoviciu (Mihileni), Ioan Fugt (Luncoiul de numele eroului: Gheorghe Crian, 1732-1785.
Jos), Andron Roman (Luncoiul de Sus), Iosif n partea de jos a soclului este trasat conturul
Coma (Ribia) i Ioan Mihu (Crstu) 5. Romniei Mari. n partea sa dreapt sunt
A predicat protopopul Ioan Indrei din nscrise numele celor 22 de eroi din primul
ebea, iar rostirile le-au inut dr. Ioan Radu, rzboi mondial iar n partea stnga membrii
directorul Liceului ortodox romn Avram Iancu comitetului parohial. n anul 1930, satul Vaca a
Brad i dr. Pavel Opria 6. La banchet a vorbit primit numele eroului care s-a nscut aici,
dr. Nerva Oncu, deputat [din] Baia de Cri, dr. Crian.
Ioan Radu, Brad, Cornel Rusu, Vaca i n fine Al doilea monument dedicat eroului
eu, parohul locului, Alexandru Fugt 7 . n Gheorghe Crian a fost ridicat n anul 1935, la
cuvntul su, preotul Alexandru Fugt a spus: mplinirea a 150 de ani de la martiriul
Monumentul s-a ridicat azi cnd Bunul conductorilor rscoalei lui Horea, Cloca i
Dumnezeu ne-a ajutat s fim o ar i un popor Crian. nc la 1 noiembrie 1932, corpul
sub domnia glorioas a Majestii Sale Regelui didactic al Liceului Avram Iancu din Brad a luat
Ferdinand I i a soiei sale, Majestatea Sa hotrrea dezvelirii unui bust al cpitanului
Regina Maria. Dup Marele Rzboi a urmat Crian, care urma s fie amplasat n grdina
ntregirea neamului ntr-o singur ar i sub o liceului 11.
singur domnie.
Majestatea Sa Regele i Regina s-au
ncoronat ca primul rege al Romniei Mari n
catedrala ncoronrii din cetatea lui Mihai
Viteazul n Alba Iulia, n ziua de 15 octombrie
1922 i a domnit glorios pn n 20 iulie 1927,
cnd Maiestatea Sa Regele a murit, lui
urmndu-i la tron Majestatea Sa Regele Mihai
I, n etate de 6 ani. Majestatea Sa fiind minor,
pn la majorat, n numele Majestii Sale
Regele Mihai I domnete o regen de 3 i e
compus din Sfinia Sa patriarhul rii, dr.
Miron Cristea, din Altea Sa Regal Principele
Nicolae i d-l Gheorghe Buzdugan 8.
Pentru ridicarea monumentului
eroului Crian sumele necesare s-au colectat n
ara ntreag, n urma permisiunii dat de d-l
ministru al Ocrotirii Sociale din Bucureti, cu
nr. 19.280 din 5 iunie 1925. S-au adunat n n anul 1935 se mplineau 150 de ani de
total lei 180.000 9. n finalul cuvntului su la martiriul conductorilor rscoalei din
preotul Alexandru Fugt a prezentat pe scurt 1784. n cadrul edinei profesorilor de la
istoricul satului i a eroului Crian i a mulumit Liceul Avram Iancu din Brad, din 1

5
Ibidem, p. 396.
6 10
Ibidem. Ibidem, p. 396.
7 11
Ibidem. Direcia Judeean Hunedoara a Arhivelor Naionale
8
Ibidem, p. 395. (n continuare DJHAN), Pretura Baia de Cri, Dosar
9
Ibidem. 6/1935, f. 1.

136
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
noiembrie 1932, se hotrte ridicarea unui
bust al cpitanului Crian, care s fie
amplasat n grdina liceului brdean. Bustul
este comandat sculptorului Radu Moga
Mnzat. La 9 noiembrie 1935, primpretorul
plasei Baia de Cri, Nicolae Turucu este
invitat s participe la conferina inut la
Liceul din Brad pentru stabilirea
programului n vederea sfinirii bustului lui
Crian ridicat n grdina liceului 12.
Ceremoniile dezvelirii bustului sunt
fixate pentru data de 1 decembrie 1935. n
acest fel ceremonia dezvelirii bustului lui
Crian era legat de cea mai important zi
din istoria Romniei, 1 Decembrie 1918,
ziua Unirii Transilvaniei cu regatul Romniei
de sub conducerea Majestii Sale regele
Ferdinand I. Pentru asigurarea participrii
unui public ct mai numeros se asigur
transportul cu trenul.
Conform procesului verbal ncheiat n 1
decembrie 1935 au venit cu trenul special
din notariatele Vaa de Jos, Tometi, Birtin,
Riculia i Baia de Cri aproximativ 1.500
oameni, iar pe jos din notariatele ebea i
Ribia circa 500 de oameni 13 . Despre
ceremoniile desfurate n grdina liceului
s-au publicat articole n ziarul Zarandul din 7
decembrie 1935. Chiar articolul de fond este
ntitulat Serbarea zilei de 1 Decembrie n
Zarand se scria: Ziua de 1 Decembrie, ziua
n care se concentreaz munca i jertfa
attor generaii de lupttori ai
romnismului, a fost srbtorit la Brad
ntr-un cadru impresionant. nc de la ora 9
dimineaa au nceput s vin plcuri, plcuri
moii lui Iancu i Horia 14.
La orele 11, dup ce s-a oficiat slujba
religioas la Biserica ortodox, s-a
desfurat adunarea naional n faa
liceului Avram Iancu, lng bustul eroului
Crian. Un sobor de ase preoi, n frunte cu
printele protopop Ioan Indrei au oficiat
12
DJHAN, Pretura Baia de Cri, Dosar 6/1935, f. 1.
13
Ibidem.
14
Zarandul, an. III. nr. 45 din 7 decembrie 1935.
137
slujba pentru sfinirea bustului eroului 15.
La dezvelirea bustului, au luat cuvntul Ioan
Ghise, directorul Bncii Criana din Brad i
Constantin Ciocan, directorul Liceului
Avram Iancu din Brad i profesorul C. D.
Rusu de la acelai liceu.
Ioan Ghie, n cuvntul su a evocat
suferinele neamului romnesc i jertfa
eroului Crian spunnd: De aceea
semnificarea morilor e mare. Cu ct sunt
mai muli, cu att se aterne n cumpn,
mai hotrtor testamentul trecutului. S-ar
putea spune c numrul lor determin tria
noastr n funciunea de eternitate.
Directorul bncii Criana Ioan Ghie a
continuat: Frai romni ! Cnd dezvelim
monumentul unui erou romn , care a adus
sacrificiul suprem pentru neamul su, ntr-
un timp cnd am trit clipe de mucenicie nu
putem cita cuvinte mai nimerite dect cele
pe care le-ai auzit i pe care le-a spus
recent ntr-o conferin la Radio, poetul
ptimirii noastre d-l Octavian Goga 16.
Apoi Ioan Ghie reproduce un fragment
din cuvntarea poetului Octavian Goga care
a spus: Legtura noastr cu glia
strmoeasc a fost att de adnc nct i
dumanii notri milenari dndu-i seama de
ea au purtat grija ca s nu ne putem
srbtori i cinsti n manifestri publice eroii
notri, creznd c vor putea rupe legturile
noastre sufleteti cu acest pmnt.
Zdrnicind cultul pentru trecutul istoric,
credeau c vor mpiedica formarea
tradiiilor prin care respirm i trim. n
vremurile acelea aezarea n ascuns a unei
coroane pe mormntul unui erou romn
cum a fost cazul celor trei studeni
universitari Scurtu, Steer i Novac
(Novacovici) cu vreo patru decenii n urm
la ebea, era considerat de unguri drept
crim politic, ns pentru noi un protest
contra barbariei lor 17.
15
Ibidem.
16
Ibidem.
17
Ibidem.
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Iat de ce ceea ce nu s-a fcut sau nu
s-a putut face n trecut, pentru a exterioriza
tradiiile, pentru a ne afirma voina de
stpni pe veci pe pmntul strmoesc i
de-a birui toate dificultile ce ne-ar iei n
cale trebuie s facem acum. i acest cult nu
are nicieri n provinciile de dincoace de
Carpai eliberate, o atmosfer mai prielnic
dect aici n Zarand. Ne cinstim trecutul, ne
respectm pe noi nsi, ne i dm dovada
ncrederii n viitorul neamului i al rii, cnd
eternizm memoria celor ce au suferit ori s-
au sacrificat pentru drepturile noastre la
via 18.
Un astfel de tribut al recunotinei
vrea s fie monumentul martirului Crian, a
crui dezvelire o serbm azi. Prin serbarea
de azi noi voim s dovedim, c am meritat
s avem pe eroul Crian i pilda jertfei lui
voim s-o pstrm generaiilor care ne vor
urma. Binecuvntat s-i fie amintirea i
nepieritor exemplul iubirii lui de neam, a
drepturilor noastre la via i a aspiraiilor la
un viitor strlucit 19.
A luat apoi cuvntul directorul Liceului
Avram Iancu Constantin Ciocan care a
spus: Frai Romni ! Azi romnii din
Transilvania i Banat a aptesprezecea oar
srbtoresc 1 Decembrie 1918 cel mai mare
praznic pe care Tatl cel Ceresc l-a hrzit i
Naiunea Romn prin grele suferine i
mari sforri l-a realizat. Azi romnii din
Valea Criului Alb comemoreaz pe Crian,
cel mai activ lupttor din 1784 i depun
lng chipul lui de metal admiraia i
prinosul de recunotin pentru sacrificiile
aduse cauzei romneti. Azi Naiunea
Romn ntr-un singur glas, ntr-un suflet i
o simire vestete lumii ntregi, i mai ales
vecinilor de la Apus c trg cu Banatul,
Maramureul, Criana i Ardealul nu face 20.
Dezvelit la 1 Decembrie 1935, monumentul
lui Crian a stat i st neclintit strjuind
18
Ibidem.
19
Ibidem.
20
Ibidem.
liceul care poart numele unui alt martir al
neamului romnesc, Avram Iancu. Sub
bustul eroului, cu litere aurite, este scris, pe
o plac din marmur neagr, textul: CRIAN
1784.
Pe placa de marmur alb aezat pe
faa soclului este nscris textul: Aici pe
malul Criului, la trgul din 28 octombrie
1784, Crian aduse iobagilor porunc de la
Horia s se adune la biserica din Mesteacn,
s le spun poruncile mpratului despre
tergerea iobgiei. Dup adunarea de la
Mesteacn, porni cu iobagii spre Alba Iulia
s se ntlneasc cu Horia i s capete arme
de grniceri. Atacai n comuna Curechiu de
pandurii nobilimii maghiare, jurar
crncen rzbunare, aleser pe Crian de
cpitan i din 2-6 noiembrie nimicir pe cei
mai muli nemei unguri din Zarand.
Numai aceia au scpat care s-au
botezat n legea romneasc. Cpitanii
rscoalei au fost crncen pedepsii. Trupul
lui Crian, care i-a stins singur viaa n
temnia din Alba Iulia, tiat n patru, o parte
a fost zdrobit cu roata aici la Brad. S nu
uitm Romni c pe trupurile lor frnte n
roat este aezat temelia patriei ntregite.
La baza soclului, un basorelief din bronz
reprezint o scen din rscoal n care
Crian vorbete mulimii de rsculai. Bustul
i basorelieful au fost turnate n bronz la
turntoria V. V. Rcanu din Bucureti 21 .
Cele dou monumente ridicate lui Gheorghe
Crian au fost primele i singurele ridicate n
Transilvania n perioada interbelic.
21
Ioan Prva 1784 n locuri i monumente, Editura
Sport Turism, Bucureti, 1984.
138
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

Activitatea Frontului Plugarilor, anexa PCR, n satele hunedorene

Prof. Loredana Vtc

Analiznd activitatea Partidului exploatarea pdurilor particulare i a punilor

Comunist din anii 1921-1944, istoricul necesare pentru strictul comunei, organizarea
american Robert R. King ajunge la concluzia c culturii la sate, nvmntul secundar i
romnii percepeau micarea ca fiind universitar gratuit pentru fiii de plugari,
instrumentul unei puteri ostile. Scos n afara colaborarea cu toate forele democratice din
legii Partidul Comunist i-a continuat ar, convieuirea panic cu toate popoarele
activitatea foarte firav, o parte din liderii si conlocuitoare i popoarele vecine. Semni-
acionnd n exil. n ar s-a ncercat folosirea ficativ pentru elurile Frontului Plugarilor a
unor portie ce permiteau nfiinarea unor fost parafrazarea de ctre raportor, la
organizaii legale care se declarau ncheiere, care suna astfel: plugari din toate
independente, n realitate ele erau controlate colurile rii, unii-v cu noi! 2
fie de comuniti, fie de simpatizanii notari. Din La 8 noiembrie este ales ca preedinte al
aceste organizaii fcea parte i Frontul Frontului dr. Petru Groza iar printre membrii
Plugarilor, care avea centrul n regiunea marcani ai acestei organizaii se numr i
Hunedoarei. Aceast organizaie a cuprins cu Miclea Gheorghe, Romulus Zroni, Constantin
precdere ranii, inclusiv elementele nstrite Agin. 3
ale satului, precum i meteugari i
intelectuali.
Un prim proiect de program al
organizaiei difuzat prin ziarul Horea,
oficiosul Frontului Plugarilor, editat de avocatul
Aurel Filimon, a fost adoptat la 4 februarie. El a
fost amplu dezbtut i cu mbuntirile
propuse a fost discutat la primul Congres al
Frontului care a avut loc la Deva la 18 aprilie
1933 i la care au participat 20000 de rani. 1
Programul prezentat de liderul organizaiei
i adoptat de Congres, intitulat Ce vrem?
coninea o critic hotrt la adresa politicii
claselor posedante i totodat, formula o serie
de cerine economice i politice, menite s
amelioreze aceast situaie, dintre acestea
amintesc: mbuntirea situaiei ranilor pe Discursul lui Petru Groza
la Congresul Frontului Plugarilor
calea conversiunii datoriilor agricole,
desvrirea mproprietriri ranilor, ngrijire Sub conducerea lui dr. Petru Groza,
medical i asisten juridic gratuit pentru Frontul Plugarilor a fost o organizaie
plugarii cu proprieti sub 5 hectare,
mbuntirea dotrii tehnice a agriculturii,
drepturi politice pentru femei i tineret, 2
Ioan Scurtu, Enciclopedia partidelor politice din
Romnia 1859-2003, Editura Meronia, Bucureti, 2003,
p.19
1 3
Horia, Organul Oficial al Frontului Plugarilor din Gheorghe Onioru, Aliane i confruntri ntre partidele
Romnia, Regionala Ardeal i Banat, 2 februarie 1933, politice din Romnia (1944-1947), Fundaia Academia
p.2 Civic, Bucureti, 1996, p. 140

139
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
dezvoltat artificial dup rzboi, n special
pentru a contracara influena Partidului
Naional rnesc n mediul rural, dar i pentru
a media influena comunist printre rani.
Baza de organizare o constituia organizaia
steasc, alctuit din 15 membrii care aderau
la statutul, principiile i programul Frontului.
Organele de conducere erau comitetele
steti, de plas judeene i regionale.
n ceea ce privete statutul Frontului
Plugarilor, acesta prevedea:
- Frontul Plugarilor este organizaia politic a
plugarilor din Romnia, care lupt prin popor i
pentru popor.
- Membru al Frontului Plugarilor poate fi orice
plugar brbat sau femeie, care primete
programul organizaiei, ncadrndu-se n
disciplina acesteia.
- Frontul Plugarilor ia noiunea de plugar
ntr-un neles mai larg, reprezentnd orice
muncitor agricol.
- Preedintele Frontului Plugarilor nu poate s
fac nici o alian cu nici un partid politic fr
aprobarea Comitetului Central.
- Organizatia de temelie a Frontului este
organizaia steasc (15 membrii ntr-un sat
pun bazele organizaiei steti)...
- Calitatea de membru al Frontul Plugarilor se
pierde prin excludere i prin retragere.
- Toi membrii Frontului pltesc o cotizaie
lunar sau trimestrial fixat de adunarea
general judeean.4
Pn n 1944, abia dac a reuit s-i
alctuiasc cteva organizaii judeene, actul
de 23 august gsind Frontul Plugarilor ntr-o
stare embrionar activitatea sa reducndu-se
la nucleul din jurul lui Groza. Apariia Frontului
Naional Democrat n septembrie 1944, a
coincis cu demararea organizrii n teritoriu a
formaiunii lui Groza.
Una dintre primele iniiative a Frontului a
fost aderarea la Frontul Naional Democrat la
29 septembrie 1944, moment n care se
preciza, destul de clar, scopul acestei
formaiuni: Frontul Plugarilor are marea
4
Horia, 7 aprilie 1946, p.2
misiune s organizeze energiile imense din
sectorul agrar al rii. Oficial, Partidul
Comunist ncerca s sublinieze independena
de aciune a Frontului Plugarilor i aceasta
datorit lipsei de aderen a ideilor comuniste
n rndurile ranilor, deconspirarea legturii
dintre comuniti i Frontul Plugarilor fiind
apreciat drept o greeal de tact care s-ar
rzbuna curnd pe noi. Comitetul Central al
Partidului Comunist din Romnia, care a
hotrt ca Petru Groza s preia funciile
Uniunii Patrioilor la sate pentru a aduna
masele de rani sraci i mijlocai, reuind
astfel s ajung peste noapte n rndul
partidelor reprezentate n cabinet.5
Prin insurecia naional de la 23 august,
membrii Frontului Plugarilor, vedeau deschise
perspectivele realizrii elurilor pentru care cu
11 ani n urm porniser la lupt n cadrul
acestei organizaii. Spre deosebire de alte
judee ale rii, n judeul Hunedoara, Fontul
Plugarilor nu a trebuit nfiinat, aici i-a reluat
doar activitatea n condiiile noi legale i a
nceput s se extind. Atenia era ndreptat
spre segmentul rural, mai puin receptiv la
discursul partidului, tactica era hotrt de
Partidul Comunist care a mpnzit Frontul cu
proprii activiti. 6
Anul 1945 a cuprins n totalitate perioada
de nfptuire a reformei agrare, aceasta era
rezultatul luptei unite a muncitorilor i a
ranilor dup cum sublinia Miron Belea,
secretarul general al Frontului Plugarilor:
plugrimea face zid puternic n jurul
Frontului Plugariloreu m angajez s continui
lupta alturi de Partidul Comunist Romn i
mpreun cu clasa muncitoare, pentru o via
mai bun a ntregului popor romn. 7
Subliniind contribuia pe care
reprezentanii Frontului Plugarilor o aduceau la
pregtirea i nfptuirea reformei agrare, Ion
Moga-Fileru afirma c: Ani la rnd a fost
5
Sargeia nr. VII, Acta Musei Devensis, Deva, 1970,
p.205
6
Gheorghe Onioru, op. Cit., 139
7
Ilie Avram, Din activitatea Frontului Plugarilor 1945-
1947, n Sargeia, nr. VII, 1970, p.206
140
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
umilit de toate partidele politice, acum
plugrimea i are reprezentanii ei n guvern,
acum reforma agrar n-o mai fac oamenii care
cunoteau rnimea numai din campaniile
electorale, ci o facem noi delegaii plugrimii.
Noi lucrm la ea pentru ca s fie cinstit, s fie
dreapt. 8
Sub lozinca unei "drepte reforme agrare"
pentru ranii nevoiai, Frontul Plugarilor a
alctuit "comitete steti" n teritoriu. Acestea
au nceput s-i fac singure dreptate venind
cu propuneri n privina reformei agrare iar la 8
ianuarie a fost adresat o chemare ctre
rnime n care se susinea ideea exproprierii
moiilor de peste 50 ha.
Adunarea popular ce a avut loc n data de
15 martie n comuna Rul de Mori, judeul
Hunedoara n curtea contelui Kendeffi Gavril,
n prezena delegaiilor FND-ului, a hotrt
exproprierea moiei pe care contele o are n
raza comunei. ntrebat fiind de popor care este
preul pmntului primit de la expropriere,
primarul comunei Turescu Ioan a rspuns:
Preul pmntului este sngele vrsat de voi i
de copiii votri pentru libertatea i scumpa
noastr ar, departe de graniele ei n contra
fascismului care a contopit aproape ntreaga
Europ. Acest pmnt s fie ca amintire i
simbol pentru cei care au czut pe cmpul de
lupt, acest pmnt este a acelora care au
luptat i au muncit i nu a acelora care au trit
n trndvie pe spinarea ranilor notri ani de-
a rndul. 9
La fel s-a petrecut i n alte localiti din
cuprinsul judeului Hunedoara. nfptuirea
reformei agrare, confiscarea moiilor i
mprirea pmntului ctre rani, n judeul
Hunedoara a avut loc n cea mai mare parte n
decursul lunilor februarie i martie 1945.
Organizaia Frontului Plugarilor a desfurat o
activitate uria pentru realizarea acesteia.
8 11
Horia, 4 ianuarie 1945, p.2
9 12
Horia, 15 martie 1945, p.4
Delegatul Frontului Plugarilor Hunedoara,
vorbind ranilor din Comuna Draia, cu ocazia mpririi
plugurilor (28 martie 1945)
n scopul asigurrii susinerii majoritii
populaiei, Partidul Comunist a stabilit o tactic
de aliane politice, pentru participarea n
comun la alegerile parlamentare din 1946.
Astfel i Frontul Plugarilor va adera la
Platforma Program a Blocului Partidelor
Democratice.
Referitor la propaganda electoral,
Legiune de Jandarmi Hunedoara constata c
Frontul Plugarilor activeaz destul de slab din
lips de organizare i cadre pregtite. 10 n
comunele Veel i Lenic reprezentanii BPD-
ului au inut edine prezentnd populaiei
Platforma-Program, iar n urma acestei edine
populaia a nceput a se nscrie n Frontul
Plugarilor.11
n Valea Jiului Frontul Plugarilor activeaz
foarte puin, pn la data de 16 septembrie
acetia nu au inut nici o conferin i se
mrginesc numai la rspndirea ziarului
Horia. 12
Este curioas situaia c tocmai n judeul
de origine al Frontului Plugarilor s se constate
10
Arhivele Naionale Romne, Direcia Judeean
Hunedoara, Fond Legiunea de Jandarmi Hunedoara,
dosar 16/1946, f.28
Ibidem, f.35
Ibidem, dosar 17/1946, f.12
141
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
o slab activitate propagandistic a acestuia i
mai curios este c tocmai n comunele unde a
luat fiin Frontul Plugarilor, reaciunea este
mai evident i acest lucru datorit faptului c
nsi membrii Frontului ce se gsesc n
postura de conducere au neglijat activitatea
propagandistic a interesului de partid.
Din presa vremii aflm c comitetul
judeean al Frontului Plugarilor din judeul
Hunedoara salut instaurarea guvernului
Groza: salutm cu cea mai mare bucurie
instalarea la crma rii a guvernului de larg
concentrare democraticPlugrimea din
judeul Hunedoara v asigur de devotamentul
i lupta ei nenfricat alturi de clasa
muncitoare, pentru distrugerea complet a
fascismului i recldirea unei Romnii cu
adevrat democrate. 13
Ponderea politic a Frontului va crete
simitor odat cu formarea guvernului de ctre
dr. Petru Groza atunci cnd, bucurndu-se de
ntregul sprijin logistic al statului, a devenit un
adevrat pol de atracie pentru rani acetia
ndreptndu-se spre Front, evitndu-i pe
comuniti fr a sesiza c acesta era anexa
Partidului Comunist la sate.
Dup adjudecarea prin fraud a alegerilor
parlamentare din noiembrie 1946 de ctre
comuniti, poziia Partidul Comunist din
Romnia fa de tovarii de drum s-a
schimbat. Astfel, atitudinea fa de Frontul
Plugarilor a devenit mult mai intransigent,
nemaipermindu-se nicio slbiciune
termen folosit de comuniti pentru a desemna
abaterea unor elemente din Frontul Plugarilor
de la strategia impus de ei. n acest context se
nscrie i reorganizarea nceput n 1947, ce
reprezenta o prim etap a unui proces ce se
va ncheia, n cele din urm, cu
autodizolvarea Frontului Plugarilor n 1953.
Organizaiile Frontului Plugarilor din
judeul Hunedoara, ctigau o influen i o
popularitate tot mai mare n rndul ranilor.
Gndit ca o anex PCR la sate, dei a cunoscut
multe nempliniri a reuit totui s creeze
13
Horia, 10 martie 1945, p.4
confuzie n rndul ranilor, cu precdere n
zonele mai srace deoarece ranii i puneau
mari sperane n aceast organizaie, ei erau
convini c Frontul le va rezolva toate
problemele i le va crea o via mai uoar.
Aceast confuzie este creat i cu ajutorul
ziarului organizaiei, care publica numeroase
ndemnuri i apeluri adresate plugarilor de a se
organiza i lupta mpreun: Plugari, cu data
de 8 ianuarie 1933 a nceput lupta noastr
pentru o soart mai bun, n aceea zi mii de
rani adunai din toate unghiurile acestui
jude i-au spus rspicat dorinele i vrerile
lorlupta acesta a continuat an de an i acum
dup 12 ani este aproape de biruina
definitivplugari pentru nfptuirea mrea
a ndejdii voastre, continuai luptan ziua de
8 ianuarie 1933 Frontul Plugarilor i-a primit
certificatul de natere, n 8 ianuarie 1945, i
primete certificatul de maturitate. n ziua de 8
ianuarie, Frontul Plugarilor cuprindea un jude,
astzi o ar. Plugari, organizai, nainte la
lupt dreapt i cinstit! 14
Astfel de ndemnuri i apeluri sunt deseori
fcute de ctre fruntaii organizaiei, prin care
cheam rani i muncitori s se nscrie n
Frontul Plugarilor i s lupte mpreun pentru
demcratizarea rii. Un astfel de ndemn este
fcut chiar de ctre preedintele organizaiei,
dr. Petru Groza care se adresa plugarilor astfel:
Frate plugar, noi luptm ct ne este cu
putin, att cu vorba ct i cu scrisul, pentru a
vindeca nedreptile ce-au fcut n trecut
plugarilor, prin reprezentanii notri n guvern
ncercm s ndreptm ce alii ani de zile au
distrustoate celelalte partide care se laud n
lupt pentru ridicarea noastr, nu fac acest
lucru. De aceea v cerem s nelegei cu toii
lupta partidului Frontul Plugarilor, nu mai
ngduii nimnui s v mint n fa,
dreptatea ne-o putem face singuri, noi i numai
noide aceea organizai-v n partidul Frontul
Plugarilor i pornii la lupt alturi de noi. 15
14
Horia, 31 martie 1946, p.1
15
Horia, 11 ianuarie 1946, p.1
142
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Dnu Sotng, care era un membru
marcant al Frontului Plugarilor, adreseaz i el
un apel ctre plugrime, ndemnndu-i s lupte
mpreun pentru o via mai bun: Frai
plugari,voi suntei 75% din ara aceasta iar
muncitorii 20%, aceast ar care exist prin
voi trebuie s fie a voastr, pentru aceasta
trebuie ns s v organizai i s v unii n
Frontul Plugarilor. Nu trebuie s v mai temei
de toi bandiii fasciti care ne-au dus ara la
catastrof, de toi criminalii de rzboi i de toi
slujbaii regimului Antonescu demascai i
punei mna pe toi aceti bandiidai afar
pe toi primarii regimului Antonescu care v
mpiedic organizarea i bunul mers la
treburilor Luai pmntul de la moieri i
lucrai-l pentru voi, acest pmnt pe care l
muncii trebuie s fie al vostru, voi s-l i
folosii Organizai-v, cci organizai vei
ctiga dreptul la o via mai bun!
Organizaia Frontului Plugarilor nu fcea
apel doar ctre rani i muncitori, ci n egal
msur chema n rndul organizaiei femeile i
tineretul. Este pentru prima dat cnd femeilor
li se d ansa de a se implica n viaa politic a
rii, li se d ocazia de a se organiza i a lupta
alturi de brbai. Reprezentanii Frontului
consider c i rancele noastre trebuie s
participe la lupt alturi de brbai, dup cum
reiese i din urmtorul citat: Secole de-a
rndul femeia a trit n sclavie, mizerie i
ntunericguvernul Groza a deschis pori largi
de dreptate i lbertate, dnd drept i femeii s
participe la treburile obtetirancele
noastre trebuie s se organizeze n Frontul
Plugarilor ca i brbaii. De aceea toate
stencele intr n Frontul Plugarilor pentru a-l
ntrii ca numr. Organizaia nu face deosebire
de sex, femeia este considerat ca fiind egal
cu brbatul i n ceea ce privete drepturile i n
ceea ce privete datoriile, femeia poate ocupa
deci orice loc de munc i de rspundere alturi
de brbat. 16
De asemenea Frontul cheam n rndurile
sale tineretul plugresc din judeul Hunedoara
16
Horia, 31 martie 1946, p.3
i din ntreaga ar ca s lupte i ei pentru o
via mai bun, pentru a continua ceea ce
prinii lor au nceput: Chemm tot tineretul
s se ncoloneze cu toat energia, cu toat
voina lor de lupt n rndurile Frontului
Plugarilor, aici v este locul, aici gsii steagul
biruitor al prinilor votri drumul biruinei
este unul singur: drumul Frontului Plugarilor.
Acest drum a fost creat prin suferine grele
plugarii din judeul Hunedoara nu au clcat pe
roze, lupta lor a fost lupta plugarimii care nu i
mai putea plati nici datoriile ctre bnci, nici
drile ctre stat, precum s-i fi putut asigura
un trai omenesc pentru ei i copiii lor nu
batei pe la pori strine, facei s fie cuvntul
vostru respectat Organizai-v! 17
Potrivit oficiosului Frontului Plugarilor
muli au fost cei care au rspuns acestor
apeluri, de exemplu ranii din comunele Alun
i Poiana Rechitei. De asemenea multe femei
din localitile Deva, Ortie, Hunedoara s-au
organizat n Uniunea Femeilor Antifasciste, a
crei membru marcant era Maria Groza. i
tineretul a rspuns acestor chemri, astfel c
muli tineri din Brad, Roia Montan, Haeg,
Slite, Clan s-au nscris n Organizaia
Tineretului Progresist Romn, care lupta alturi
de organizaia femeilor, a plugarilor i a
muncitorilor pentru un trai mai bun. Potrivit
unei statistici prezentate la 2 februarie 1946 n
cadrul edinei lunare a Comitetului Judeean
al Frontului Plugarilor, n judeul Hunedoara
exist 11 organizaii de plas, 526 organizaii
steti, toate nsumnd 12.578 de membri i
462 de membre. 18
Miron Belea spunea despre Frontul
Plugarilor, la Congresul acestuia din 1945 c:
Frontul plugarilor reprezint o for uria,
care merge alturi de cealalt for uria,
care este muncitorimea, lupta lor este lupta
noastr i lupta noastr este lupta lor; ea este
lupta ntregului popor. 19
17
Horia, 30 iunie 1946, p. 3
18
Sargeia, nr. V, Acta Musei Devensis, Deva, 1968,
p.477
19
Horia, 21 aprilie 1945, p.3
143
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Perioada care a urmat alegerilor
electorale din 1946, a fost una destul de dens
n evenimente, evenimente care vor determina
nsi schimbarea regimului politic din
Romnia. i pe scena partidelor politice se
petrec o serie de modificri, care duc n final
chiar la dispariia unora dintre acestea. Marele
eveniment al verii lui 1947, ns s-a consemnat
fr ndoial prin interzicerea PN-ului.
Realiznd gravitatea momentului, la 21 iulie
Emil Haieganu, Mihai Popovici i Gheorghe
Zane constituii n Sfatul Parlamentar al PN au
luat n discuie oportunitatea participrii la
lucrrile Adunrii Deputailor. n acest sens se
nscriu i datele oferite de nota informativ din
20 iulie 1947, a Legiunii de Jandarmi
Hunedoara prin care organizaia judeean a
PNT-Maniu a dat dispoziii conductorilor de
plas de a pune n vedere membrilor lor de
partid de a se nscrie urgent n diferite partide
din BPD, n special organizaia Frontul
Pete Romulus eroul de la ofronea
Prof. Adelia COSTA ,, coala European Andrei aguna, Deva
Lucian Blaga spunea: "Exist dou realiti
a cror imens, zdrobitoare greutate nu o
simim, dar fr de care nu putem tri: aerul i
istoria".
Rolul istoriei n cultivarea dragostei fa de
ar, n dezvoltarea sentimentului patriotic
144
Plugarilor, aceasta n vederea msurilor ce
urmeaz a se lua contra partidului.
Aadar, Frontul Plugarilor gndit ca o
anex a PCR-ului la sate, iniiat n judeul
Hunedoara, rspndit curnd n Banat, iar
apoi i n celelalte zone ale Romaniei, dei a
cunoscut multe nempliniri a reuit totui s
creeze confuzie n rndul ranilor, cu
precdere n zonele srace, pentru Groza,
acesta a fost un excelent paravan. Lipsit de
scrupule, el s-a dovedit un aliat fidel, la 12
octombrie 1944, organizaia a participat la
constituirea Frontului Naional Democrat,
mpreuna cu P.C.R. i alte partide de stnga, a
contribuit la guvernare i la instaurarea
comunismului n Romnia, alturi de Partidul
Comunist Romn, la alegerile din 1946 a fost
aliat al comunitilor n cadrul Blocului
Partidelor Democrate i a sfrit prin a se
autodizolva n 1953.
este evideniat de istoricii notri din cele mai
vechi timpuri. Scriind despre zbuciumata
via a poporului romn, cronicarii notri au
realizat o opera patriotic.
Dintre multiplele surse pe care
dirigintele le poate folosi pentru educarea
patriotic a elevilor prin istorie, deosebit de
valoroase sunt cele referitoare la elementele
de istorie local. Patriotismul local nu trebuie
privit izolat, ci integral n sfera larg a
dragostei fa de ar. Elementele de istorie
local l pun pe elev n contact cu izvorul
faptelor de istorie, l conduc de la apropiat la
deprtat, i l orienteaz n problemele
economice, sociale, politice i culturale
trecute i prezente. Teritoriul actual al
judeului Hunedoara are o bogat i
frmntat istorie. Aproape fiecare localitate
hunedorean, ncepnd cu comuna primitiv,
a lsat n fiecare epoc urmele materiale ale
activitii umane, ca dovad a existenei
societii omenesti n acest inut. Elevii trebuie
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
convinsi de adevarul celor exprimate, prin
documente aduse de la faa locului, modul lor
de interpretare avnd n vedere ntotdeauna
mesajul educativ pe care l urmresc pentru a-i
face s retriasca faptele mree ale
trecutului.
La leciile de dirigenie am cutat s
selectez acele elemente de istorie local din
judeul Hunedoara, ce se integreaz n
contextul istoriei naionale. La lecia de istorie
- "Al doilea rzboi mondial" -cnd am vorbit
elevilor despre "micarea de rezisten din
Romnia", am artat c la nfrngerea
Germaniei hitleriste i Ungariei hortyste au
contribuit i locuitorii meleagurilor
hunedorene.
n luptele de pe valea Mureului,
aproape de frontiera vestic a rii, ntre Arad
i Curtici, n localitatea ofronea, n septembrie
1944, o mn de ostai romni, sub comanda
cpitanului Pete Romulus, originar din comuna
Brnica, judeul Hunedoara, crora li s-a
alturat elevul de liceu Virgil Iovna, au opus
o rezisten ndrjit hoardelor fasciste,
stvilind cu piepturile lor, pn la jertfa
suprem, nvala cotropitorilor care naintau
spre inima Ardealului.
Dispunnd de un material documentar
bogat i de mrturiile fratelui cpitanului Pete
Romulus, care triete astzi n comuna
Brnica (veteran de rzboi), am prezentat
elevilor, n cadrul orei de dirigenie, biografia
acestui erou, fapta sa de vitejie.
Viteazul erou de la ofronea s-a nascut
la 6 mai l909, n comuna Brnica, judeul
Hunedoara, dintr-o familie de rani. coala
primar a fcut-o la Boz i Ilia, urmnd apoi
cursurile Liceului "Decebal" din Deva, unde
arta mult tragere de inim pentru
nvtur. n anul 1928 termina cursurile
liceului, iar n anul urmtor, 1929, l gsim
student la Facultatea de Matematic din Cluj.
Din pcate, face numai un an i, la insistenele
unui unchi al su, se nscrie la coala de Ofieri
de Artilerie din Timioara.
Dupa absolvirea acestei coli a fost
repartizat n Regimentul 24 Artilerie la Roman,
unde a rmas pn la 1935, cnd este recrutat
ca ofier navigant de aviaie, la Bucureti. Au
trecut apoi ani de peregrinri prin mai multe
regimente din mai multe orae: lai, Cluj,
Brasov, Reia, Caransebe, apoi Chiztu ( o
localitate ntre Lugoj i Lipova). La fiecare
unitate prin care trecea lsa comandanilor
cele mai bune impresii. n anul 1942 este
avansat la gradul de cpitan. nsuirile de
adevrat comandant aveau s fie confirmate,
cu trie, pe cmpul de lupt.
n cursul celui de-al doilea atac el a fost
rnit uor la picior, dar n-a pregetat i a
continuat lupta. Cnd zgomotul prea c se
potolise, ntr-o grdin din spatele tunului au
nceput s explodeze cteva grenade. Se pare
c observatorul trupelor inamice i-a descoperit
nenfricatului cpitan Pete Romulus poziia
tunului, i a tras proiectile n apropierea
acestuia, ucigndu-i toi servanii, n afar de
un singur servant i de elevul Virgil Iovna.
Atunci cpitanul Pete Romulus, fr a sta pe
gnduri, a trecut prin ploaia de explozii i s-a
urcat ntr-un salcm, cutnd s observe
poziiile arunctoarelor inamice, pentru a
putea apoi s trag direct cu tunul.
Uriaa ploaie de proiectile inamice a
lovit ns n plin tunul, rnindu-1 pe el i restul
de servani. oferul mainii l-a luat pe brae, l-a
pus pe maina tunului i l-a transportat la
Spitalul din Lipova. Cnd a intrat pe poarta
spitalului, nenfricatul erou a decedat. Avea
doar 35 de ani.
Concomitent cu relatarea, am
prezentat elevilor portretul elevului cpitan
Pete Romulus. Am stabilit apoi, cu elevii,
itinerarul unei excursii, cu vizitarea localitii
ofronea, unde locuitorii au ridicat, pe locul
unde s-au jertfit vitejii de sub comanda
cpitanului Pete Romulus, un monument
memorial pe care este spat inscripia
"Eroilor czui aici n luptele de la 13.IX.1944,
aprnd Ardealul", a mormntului eroului care
se afl la Lipova, a monumentului eroilor de la
Puli. n ora urmtoare de dirigenie am
propus elevilor o ntlnire cu profesorul
Dumitru Susan - veteran de razboi, pentru a
145
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
relata despre alte fapte de vitejie ale romnilor
svrite n vara-toamna anului 1944.
Lecia s-a ncheiat cu urmtoarea
concluzie: acum, la 67 de ani de la ncheierea
celui de-al doilea rzboi mondial, gndurile
noastre trebuie s se ndrepte asupra cinstirii
eroismului tuturor acelora care i-au dat viaa
pentru aprarea patriei, cu siguran printre ei
fiind i capitanul Pete Romulus.
Predarea Holocaustului n coal
Prof. Mirela Grdin, Colegiul Naional Decebal Deva
Articolul de fa nu se vrea un studiu
asupra aspectelor istorice referitoare la
Holocaust, ci o scurt analiz a motivelor
pentru care noi astzi, trebuie s sensibilizm
tinerii, s-i ndemnm nspre a cunoate i a
nelege, pe ct posibil, o tragedie care implic
ntreaga umanitate i azi. i, poate, vrea s
trag un semnal de alarm. S tim, ca s nu
mai repetm o asemenea tragedie. Pentru ca
tinerii de azi s nu rmn simpli martori
nepstori i indifereni fa de ceilali i
suferina lor; o lume ntr-o continu schimbare
ne poate oferi i azi surprize neplcute, dac
nu suntem vigileni. Dincolo de aceste aspecte,
eseul se refer la modaliti practice, didactice,
de a-i determina pe elevi s doreasc s-l
cunoasc i s-l neleag pe cellalt. Aplicaiile
care pot fi realizate de sau mpreun cu elevii,
i ajut pe acetia s neleag, poate nu att
de ce i cum s-a ajuns la o asemenea tragedie
c acesta este un subiect amplu i revine
istoricilor aceast sarcin att de grea - ct
faptul c ea s-a ntmplat unor oameni ca ei,
astfel c pericolul repetrii nu este nlturat. i
ce aceea trebuie s tim i s vorbim despre
Holocaust, vzut ca un moment de o tragedie
inimaginabil i care definete istoria
contemporan a Europei.
Termenul de Holocaust vine din greac
i reprezint la origine un ritual antic constnd
n sacrificarea unui animal prin ardere
complet; n prezent, termenul e folosit pentru
a desemna denumirea dat aciunilor naziste
de exterminare a evreilor n timpul celui de al
BIBLIOGRAFIE
Brbai ai datoriei. 23 august 1944-12
mai 1945. Mic dicionar, edit. Militar, vol. II,
Bucureti, pag.329-330
Teodor Gal, Ion Retegan Valorificarea
instructiv-educativ a elementelor de istorie
local, edit. Didactic i Pedagogic, Bucureti,
1967
doilea rzboi mondial; 1 evreii prefer termenul
de oah, cuvntul ebraic pentru catastrof.
Pe fondul celui de al doilea rzboi mondial i al
ideologiei naziste a rasei pure, a fost iniiat
politica de exterminare a evreilor din Europa.
Acesta este un lucru cunoscut. Dar n istorie,
din pcate, mai putem vorbi despre astfel de
momente tragice, chiar i n prezent. De ce ar
trebui s vorbim atunci despre Holocaust? Cum
se ntreba Alain Besanon ntr-un excelent
studiu, n ce msur poate fi el singularizat n
imensul mcel al secolului al XX-lea? Ce l face
diferit? Sunt multe aspecte: mijloacele
utilizate, acele fabrici ale morii, unde
produsul acestor foarte bine organizate linii de
asamblare cu o eficien deosebit era
moartea; amploarea avut, ideea de distrugere
a unei ntregi populaii de pe faa pmntului;
scopul de a cura lumea etc. Dincolo de
tragedia propriu-zis, fiecare generaie
percepe diferit Holocaustul. Noi astzi, n
coal, trebuie s vorbim, ca s nu uitm. S nu
uitm ca s nu repetm astfel de catastrofe,
chiar dac unii cer uitarea trecutului, n numele
viitorului.
n ceea ce privete Holocaustul, n
primii ani de dup cel de al doilea rzboi
mondial a existat aceast tendin; cei care au
cunoscut direct tragedia vroiau s nu o
retriasc amintindu-i, ceilali, vroiau poate,
s uite ct de inumani putem fi. Azi ns,
1
Leahu, G., Leoveanu, R., Dicionar de termeni istorici,
Ed. Conexiuni, Bacu, 1998, pg. 118
146
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
omenirea trebuie s-i mulumeasc memoriei
evreieti pentru c a conservat cu sfinenie
arhivele oah-ului. Enigma privete popoarele
care au uitat. 2 Dac iniial pentru
supravieuitori discuia despre Holocaust
reprezenta o adevrat desacralizare a
memoriei, o popularizare a unei tragedii, azi
intrarea Holocaustului n istorie este de o
foarte mare importan. Este o lecie a
trecutului ce nu trebuie niciodat uitat. Unii
istorici consider c problema Holocaustului
este pe de o parte istorie, iar pe de alt parte
memorie. n planul memoriei, Holocaustul
poate fi privit din dou perspective: etic
care este o perspectiv reprobatoare, i
istoric, reconstitutiv, ca s ne aducem
aminte! Dar rememorarea intr i ea n sfera
eticului, dac acceptm ideea c i memoria,
ea nsi poate fi o form a justiiei, aplicabil
tuturor formelor de regim totalitar. 3 i cum
perioadele de criz politic sau economic,
revoltele i micrile sociale pot reprezenta un
teren fertil pentru ascensiuni ale unor fore
nedemocratice, pentru a nu mai permite acest
lucru, este bine s cunoatem evenimentele
similare trecute. S cunoatem, c de judecat,
va judeca istoria.
Lecia tragediilor nu trebuie uitat,
chiar dac uneori, victimele nu vor s i
retriasc drama. Vine o vreme cnd e nevoie
s confruntm trecutul, i acest lucru se aplic
indivizilor, societii, naiunilor, statelor.
Aceast nevoie a crescut n ultimii ani i se
exprim n diferite forme: pentru a completa
lacunele existente, pentru ca trecutul s nu fie
deformat, i pentru c sunt voci care cer
dreptate simbolic, sub forma unor scuze
oficiale de exemplu. Aceast confruntare a
trecutului nu se aplic doar n cazul
Holocaustului, ci implic i alte aspecte
dureroase ale istoriei: sclavia negrilor n
America primei jumti a secolului al XIX-lea,
2
Besanon, A., Nenorocirea secolului- despre comunism,
nazism i unicitatea oah-ului, Ed. Humanitas, Bucureti,
1999, pg. 9
3
Radosav, D., Curs de istorie oral, Universitatea Babe-
Bolyai Cluj-Napoca
discriminarea aborigenilor din Australia, etc. 4
n acest context, s vorbim despre tragedie nu
e doar o obligaie moral, este o datorie pe
care o avem att fa de generaiile viitoare,
ct i fa de cele care au trecut prin aceast
tragedie. Nu putem dect n acest mod s le
cinstim memoria i sacrificiul, i s ncercm s
nelegem, deoarece niciodat nu suntem
pregtii, ca omenire, pentru o astfel de
tragedie.
Holocaustul este un moment care
definete istoria contemporan a Europei, i
care exercit i azi o imens influen asupra
imaginii lumii sociale. Holocaustul este deseori
descris ca i cel mai tragic moment din istoria
Europei, apogeul a ceea ce a reprezentat rul
din civilizaia european: intolerana,
xenofobismul, genocidul. 5 Uciderea populaiei
evreieti a fost o tragedie la scar nc netiut
exact n secolul al XX-lea. Dar, ar fi naiv s
considerm c o catastrof nu se mai poate
repeta ntr-o alt regiune sau un alt continent.
nvnd i, mai mult, nelegnd att ct
putem din perspectiva noastr de astzi
tragedia Holocaustului, ne putem oferi ansa
s evitm, pe viitor, ca o asemenea tragedie s
se petreac. Cu noi, cu omenirea.
A nva despre Holocaust nseamn, n
primul rnd, s cunoatem i s transmitem
adevrul despre evenimentele propriu-zise i
s ncercm s nelegem. S i dm o
interpretare care include pe de o parte
contiina statelor, iar pe de alt parte
4
***,Why Should We Teach About the Holocaust?,
Institutul de Studii Europene, Universitatea Jagellon,
Cracovia, 2005, pg. 15
5
Idem, pg.23
147
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
percepia moral a noastr astzi. A preda
despre Holocaust nseamn a crea memoria
istoric colectiv. S nvm generaiile de
tineri nseamn de fapt s avertizm asupra
unui pericol. Intolerana, xenofobia i
antisemitismul exist i se manifest din
pcate i astzi. A arta tragedia n adevrata
sa dimensiune nseamn s tragem un semnal
de alarm. S nvm despre Holocaust
reprezint de fapt, s artm unde pot duce i
ce pot genera intolerana i ideologia unei rase
pure, i s ncurajm crearea unei Europe
tolerante i ncreztoare n propriul su viitor.
Tolerana este condiia esenial a existenei
panice ntre grupuri cu diferite identiti,
culturale, istorice, religioase. Condiia politic a
toleranei este democraia. Acesta ar trebui s
fie scopul nostru principal, s educm
generaiile viitoare n spiritul toleranei, s le
artm c singura garanie pentru evitarea
unor astfel de experiene tragice se afl n
mecanismele democratice. Iar calea spre
toleran i reconcilierea ntre popoare i
indivizi, fr ndoial trece prin cunoaterea
Holocaustului. Aceast cunoatere ar trebui s
ne nvee sensibilitatea fa de suferina
altora.6 i aici intervine rolul nostru de dascli,
s i nvm pe tineri c cel pe care l
percepem ca fiind cellalt, nu este cu nimic
diferit de ei; iar tinerii, elevii pot fi nvai s
descopere singuri acest lucru. Dac nu vrem s
transmitem generaiilor viitoare o motenire a
violenei i a urii, trebuie s gsim lumina din
partea ntunecat a mentalitii noastre.
Cnd vorbim despre Holocaust nu
nseamn doar c ne referim la a releva
adevrul despre trecutul nostru, ci a arta c
aceleai mecanisme opereaz n lume azi i
acum, n societi diferite dar i n noi. Acesta
este mesajul pe care trebuie s l transmitem
tinerilor. S i nvm s devin contieni de
pericolul reprezentat de intoleran, dar i de
netiin i indiferen. E nevoie s tim nu
doar pentru ca s cunoatem nite evenimente
tragice care s-au petrecut, ci ca s nelegem
6
Ibidem, pg. 34
faptul c astfel de evenimente se pot ntmpla.
Oricnd, oriunde, dac permitem acest lucru.
Dac uitm i ignorm semnele. Indiferena
nate violen i intoleran. i se poate ajunge
la tragedii. Chiar dac fiecare genocid i are
propria istorie, pn la urm este un produs al
condiiei umane.Yehuda Bauer spune c
nfricotor cu adevrat este c oroarea
Holocaustului nu const n faptul c el ar fi
deviat de la normele umane; oroarea este c
nu a deviat. Cu alte cuvinte, pornirea spre
genocid este un virus caracteristic uman. E un
fel de epidemie a spiritului care apare n
anumite condiii. Ceea ce s-a ntmplat la
Holocaust se poate ntmpla din nou, spune
Bauer. Altora, nu neaprat evrei, ucii de alii,
nu neaprat de nemi.7 Aceast profunzime a
rului care ne surprinde i azi, trebuie s nu ne
lase s uitm. Trebuie s fim contieni c omul
e capabil de un ru inimaginabil de mare. E
important s tim ca s putem preveni. n acest
sens, e important s tim despre tragedia
Holocaustului i ceea ce s-a ntmplat, pentru
ca s nu rmnem tcui n faa rului care, din
pcate, este i azi prezent n viaa noastr. Se
spune c greeala ncepe cu un cuvnt, dar ea
ncepe i cu tcerea i indiferena, care aa,
devin consimmnt.
Se pune problema cum i nvmpe tineri
despre Holocaust? De obicei ncercm s le
prezentm elevilor Holocaustul ca pe un
eveniment tragic plasat n contextul celui de al
doilea rzboi modial, referindu-ne de regul la
victime i numrul lor. Pentru ca mesajul
menionat mai sus s ajung ntr-adevr la
tinerele generaii, pentru ca s le cultivm cu
adevrat empatia fa de suferina altora,
pentru a putea evita i preveni pe viitor ca
aceste tragedii s se ntmple, trebuie s i
apropiem de subiect ntr-un mod poate mai
puin tradiional. Trebuie s urmrim s le
trezim lor interesul pentru a tii i a nelege. n
acest sens pot fi sugerate mai multe activiti:
7
Diavolul e prea inteligent ca s apar n aceleai
forme interviu cu Andrei OITEANU, n Dilema Veche,
Nr. 288 / 20-26 august 2009
148
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
s se vorbeasc cu martorii direci dac acest
lucru mai este posibil, dac nu, s se apeleze la
memorii, interviuri, filme; empatia elevilor este
mare atunci cnd ascult sau vd persoanele
care au fost direct implicate. O alt activitate
ar fi meeting the stranger, cu scopul de a
identifica, a nelege, accepta pe cel de lng
noi, chiar dac l vedem diferit; analiza
miturilor, stereotipurilor i prejudecilor pe
care le avem cu toii despre diferite
naionaliti, i ce anume putem face ca s le
stopm; sensibilizarea tinerilor la valorile
umane n general, respectarea drepturilor
omului, capacitatea de empatie cu cei aflai n
suferin. Un aspect important de care trebuie
inut cont este c nu conteaz att de mult
numrul, ci fiecare individ n parte; pot fi astfel
alese i prezentate unul dou cazuri
concrete, n urma unor cercetri ale elevilor;
pentru a ilustra amploarea tragediei, se poate
recurge de exemplu la colectare de monede,
agrafe de birou (o moned reprezentnd o
persoan) pentru a arta ce nseamn numrul
victimelor.
Unele din temele care i sensibilizeaz
pe elevi fa de tragedia Holocaustului i i
determin s fac singuri cercetri sunt cele
referitoare la colajul de fee umane i proiectul
foto intitulat Viaa evreilor europeni nainte
de cel de al doilea rzboi mondial.
Colajul repezint fee ale diferitelor
persoane, indiferent de ras, naionalitate,
vrst, realizat n ntregime de ctre elevi,
149
fiecare fiind apoi ndemnat s i aleag un
prieten din mulimea de fee. Care sunt
criteriile dup care aleg? De ce acele criterii?
Tema i determin pe elevi s cultive tolerana
i s neleag c toi sunt la fel, indiferent de
aspectele particulare ale fiecruia.
n ceea ce privete proiectul foto,
acesta se concentreaz pe prezentarea vieii
normale ale evreilor (din punct de vedere
religios, cultural, civic, social ), prin gsirea i
analizarea unor fotografii de familie ale
evreilor europeni, care s dateze dinainte de
ocupaia nazist, i apoi prezentarea
schimbrilor drastice pe care le cunosc
comunitile de evrei care sunt obligate s
respecte regulile naziste. Se arat n acest mod
c evreii nu au fost nscui ca victime. Se
realizeaz prin brainstormig care este ideea
elevilor despre viaa normal, apoi acetia
vor cuta fotografiile sugestive, realizeaz o
analiz a acestora i le plaseaz n contextul
menionat. Fotografiile trebuie cutate
inndu-se cont de lista de cuvinte alctuit de
ei care reprezint viaa obinuit, trebuie s
ilustreze acest aspect i s reprezinte
persoane. Se urmrete astfel prezentarea i
cunoaterea vieii individului n spatele
statisticilor Holocaustului i nlturarea
concepiilor greite i prejudecile c ceilali,
evreii n cazul de fa, sunt sau au fost cumva
diferii. 8
Pentru ca proiectul s fie complet, n
final elevii vor relaiona fotografiile gsite
pentru cercetare i povestea din spatele lor,
cu propriile viei, prin gsirea unor fotografii de
familie (familiile elevilor) similare cu cele din
proiectul de cercetare. Elevii nu tiu de la
nceput acest lucru, ca s nu fie tentai s caute
fotografia din proiect avnd ca model cea din
albumul propriu, aceast sarcin de lucru
primind-o dup ce au gsit i analizat
fotografia din proiectul de cercetare. Elevii
realizeaz c unele aspecte ale vieii evreilor
dinainte de al doilea rzboi mondial sunt la fel
8
Belfer, A., Belfer, R., Exemplary lessons initiative,
United States Holocaust Memorial Museum, 2004, pg.7
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
sau apropiate cu aspecte ale vieii lor de zi cu
zi. Astfel, ei neleg ce au pierdut evreii, dreptul
la o via normal sau chiar viaa propiu-zis,
proiectul fiind n final i o form de a
comemora vieile celor care au pierit n timpul
Holocaustului. Se ncearc nlturarea
stereotipurilor, elevii apreciind i cunoscnd
individualitile i nu doar grupul. n final se
poate realiza un panou cu toate fotografiile,
acesta ilustrnd exact aspectele colajului cu o
mie de fee, cum c, indiferent ct de diferii
prem a fi, ar trebui s ne apropie umanitatea
i valorile.
Alturi de aceste proiecte, pot fi
amintite cele referitoare la rezistena evreilor
n timpul Holocaustului se poate rspunde
ntr-o anumit msur ntrebrii des adresat
de ctre elevi, referitoare la lipsa de opoziie a
evreilor; sau proiectul cu asumarea
responsabilitii: cine e mai vinovat: clul sau
martorul indiferent etc.
Indiferent de proiectele sau activitile
propuse, trebuie s ne amintim c a nva
Cenzura i epurarea culturii n anii de nceput ai regimului comunist din Romnia
Viorel Guu, masterand, Istorie, Universitatea 1 Decembrie 1918 Alba Iulia
Cultura a reprezentat unul dintre
primele domenii asupra cruia a acionat
partidul comunist n accederea la putere.
Convini fiind c n cultur vor gsi un puternic
opozant, comunitii au fcut din controlul
culturii, un scop prioritar al aciunilor lor.
Pornind de la obiectivul declarat al edificrii
noii societi, regimul comunist a desfurat o
aciune de cenzurare a principalelor mijloace
de informaie i de distrugere a vechii culturi,
att la nivelul coninutului de idei, ct i la
anihilarea oamenilor de cultur, care
mprteau preri contrare ideologiei
comuniste. nc din septembrie 1944
comunitii, sub pretextul curirii instituiilor
de cultur i al presei de aa-ziii fasciti i
legionari, au iniiat aciuni de cenzurare a
numeroase publicaii i de interzicere a unor
aciuni culturale n scopul declanrii unei crize
politice, care s duc la ndeplinirea elului lor
despre Holocaust nu nseamn a diviza lumea
n victime i asupritori, ci scopul este s
cultivm la tineri empatia, tolerana,
acceptarea. Oricum am alege s vorbim despre
Holocaust, este important s nu uitm care
sunt leciile care pot fi nvate din aceast
tragedie, pentru ca lumea n care vor tri
generaiile viitoare s fie una mai bun. Tinerii
trebuie s fie contieni de importana
cunoaterii Holocaustului pentru noi i pentru
ei, i rolul pe care l au comunitile dar i
fiecare individ n parte pentru a preveni, ca
dezumanizarea i rul s nu i fac din nou loc
printre noi. Ignorana i indiferena sunt cele
mai mari pericole care pot permite repetarea
tragediei; e datoria noastr ca acest lucru s l
stopm, iar tinerii pe care i educm, s tie c
responsabilitatea lor este s nu uite, ca s nu
permit repetarea tragediei, s renune la
indiferen i s i fac vocile auzite, cci cine
uit, nu merit!
final: monopolul puterii politice, concomitent
cu nlturarea i anihilarea oricrei opoziii.
De un real ajutor pentru comuniti a
fost articolul 16 din Convenia de Armistiiu 1 cu
Comandamentul Aliat (de fapt sovietic)
semnat la 12 septembrie 1944, care stabilea
cenzura asupra tipriturii, importului i
rspndirii n Romnia a publicailor periodice
i neperiodice, a prezentrii de spectacole de
teatru i film, a funcionrii radioului,
telegrafului, potei i telefonului.
Ziarele comuniste Scnteia 2 i Romnia
Liber ncep o susinut propagand
acuzatoare mpotriva scriitorilor care s-au
manifestat conform politicii interne i externe
a guvernelor Romniei din perioada rzboiului.
1
Monitorul Oficial nr. 219 din 22 septembrie 1944.
2
Scnteia, anul I, serie nou, nr. 22, din 13 octombrie
1944.
150
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Acuzaiile sunt dintre cele mai diverse, iar
printre cei vizai erau Dumitru Caracostea, cel
care a condus Revista Fundaiilor Regale,
Pstorel Teodoreanu, cel care a scris reportaje
de rzboi privind succesele armatei regale, Ion
Marin Sadoveanu, care a fcut propagand
fascist i hitlerist, Constantin Rdulescu-
Motru fost legionar i propagandist al
hitlerismului, Mircea Eliade un obscurantist i
simpatizant legionar, Mircea Vulcnescu
teoretician legionar i ministru antonescian,
Radu Tudoran scriitor de articole
antisovietice etc.
Ca i n cazul literaturii, primele micri
pe care le face cenzura n domeniul presei in
de excluderea din rndurile breslei a celor
care, ntr-o form sau alta, erau identificabili
cu vechiul regim. Astfel ncep epurrile n presa
romneasc, iar n luna octombrie 1944 au fost
scoi din pres ziariti precum: Pan Vizirescu,
Alexandru Gregorian, Ernest Bernea, Alexandru
Bdu, Drago Vrnceanu, Ilarie Dobridor i
alii. Unele personaliti sufer o dubl
condamnare, att ca scriitori, ct i ca ziariti,
avnd n vedere faptul c activaser pe ambele
planuri, le este lipit eticheta de duman al
poporului: Nicolae Batzaria, Stelian Popescu,
Nichifor Crainic, Romulus Dianu, Nicolae
Crevedia, Mircea Eliade i alii.3
3 7
Victor Frunz, Istoria comunismului n Romnia,
Bucureti, Ed. Humanitas, 1991, p. 240.
De asemenea, se fac listele cu scriitorii
i poeii, care trebuiau epurai din Societatea
Scriitorilor, dintre care amintim pe: Lucian
Blaga declarat ca simpatizant legionar i fost
membru al guvernului Goga-Cuza, Ion Barbu
cunoscut ca un nfocat legionar, Aron Cotru
admirator al Micrii Legionare, trimisul lui
Antonescu la Madrid, Ion Al. Brtescu-Voineti
cunoscut ca un mare antibolevic, erban
Bascovici simpatizant legionar, Dan Botta
cunoscut pronazist i muli alii. 4
Toi acetia erau victimele acuzatorilor
publici dintre care se remarc Alexandru Piru
i Ion Clugru, care vor duce o virulent
campanie de acuzare i denigrare a scriitorilor
romni pe care i acuza de naionalism,
ovinism i imperialism, aplicnd astfel
indicaiile venite de la Moscova. 5
Trecnd la aciuni pe cont propriu,
acuzatorii ncep s-i lanseze aciunile i n
cadrul Societii Scriitorilor. Astfel, Ioan
Gherman, semnatarul articolului Epuraia
scriitorilor, articol publicat n ziarul Scnteia
nr. 39 din 29 octombrie 1944, face acuzaii
grave la adresa mai multor scriitori precum:
Ion Barbu, Lucian Blaga, Dan Botta, Virgil
Carianopol, Aron Cotru, Nicolae Crevedia,
Mircea Eliade, Victor Ion Popa, Ion Marin
Sadoveanu, afirmnd c fac parte pe nedrept
din Societatea Scriitorilor Romni, deoarece nu
au nimic n comun cu literatura i cultura
romneasc, nefiind dect nite dumani ai
poporului i continuatori ai societii burghezo-
moiereti.6
Scnteia din 12 noiembrie 1944 7
inaugureaz, n cadrul unei uriae campanii de
demascare a dumanilor poporului, rubrica
intitulat Figuri de trdtori, printre cei
prezentai numrndu-se: Dumitru Caracostea,
Romulus Dianu, Ion Petrovici, Sextil Pucariu,
Ion Sngeorgiu, Constantin Rdulescu-Motru.
4
Scnteia, anul I, serie nou, nr. 76 din 6 decembrie 1944.
5
Victor Frunz, op.cit. , p.257.
6
Ibidem, p.258.
Scnteia, anul I, serie nou, nr. 53 din 12 noiembrie
1944.
151
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Publicaia Democraia 8 contureaz n rndurile
sale cteva Profiluri negre de reacionari,
dintre care i amintim pe: Mircea Grigorescu,
Al. Tzigara-Samurca, Virgil Carianopol,
Romulus Dianu, Constantin Noica, Teodor
Scarlat, Ion Totu, Alexandru Marcu i alii.
De altfel, violena de limbaj la adresa
opiniilor potrivnice lor este caracteristic
presei comuniste, pres care cu titluri de o
chioap cerea suprimarea oricrei publicaii
adverse contrar ca orientare, ideologiei noii
democraii populare.
nsui reprezentantul american n
Comisia Aliat de Control, Burton Berry,
transmitea ntr-un raport 9 trimis autoritilor
de la Washington n februarie 1945, faptul c
n Romnia orice ncercare de a rspunde
atacurilor presei comuniste este blocat, fie
prin intermediul cenzurii de tip sovietic, fie prin
refuzul tipografilor de a tipri i ziare ale
opoziiei. De altfel, autoritile interzic n
foarte scurt timp ziarele Dreptatea i Viitorul,
oficioasele Partidelor National rnesc i
Naional Liberal, iar apelurile lansate de ctre
opinia public intern i internaional la
libertatea presei, nu au avut nici un efect,
guvernul conducnd i mai departe aciunea
de distrugere a presei de opoziie.
La 12 februarie 1945 era publicat n
Monitorul Oficial o lege 10, care privea epurarea
presei i care lovea, nc odat, n publicaiile
partidelor democratice (i aa boicotate prin
sistemul de difuzare i prin cenzura exercitat
de tipografii comuniti, care tipreau numai
publicaii agreate i care conineau articole
procomuniste).
Un alt aspect al acelor vremuri imediat
postbelice a fost sovietizarea cultural forat,
proces care a afectat deosebit de grav
societatea romneasc. Astfel, n cadrul
Asociaiei Romne pentru strngerea
Legturilor cu Uniunea Sovietic (ARLUS), nc
8
Democraia, nr.2 din 23 noiembrie 1944.
9
Arhivele Statului Bucureti, colecia Microfilme SUA,
rola 666, cadrele 131-132.
10
Legea 102 din 9 februarie 1945, publicat n Monitorul
Oficial nr. 34 din 12 februarie 1945.
din decembrie 1944 existau direcii de
Propagand i Art, n care funcionau mai
multe secii:
Secia Cinematografie care l avea ca
preedinte pe Tudor Dan, iar ca
vicepreedinte pe Elena Ptrcanu
(soia lui Lucreiu Ptrcanu).
Secia Radiofonie avndu-l ca
preedinte Mihail Andricu, iar ca
vicepreedini pe Emanoil Ciomac
(viitorul directorul al Filarmonicii
Bucureti ntre 1945 i 1947) i criticul
literar Tudor Vianu.
Secia Muzic care-l avea ca
preedinte pe George Enescu.
Secia Teatru condus de regizorul
Raoul Bulfinski.
Secia Foto - care era condus de
Eugen Iarovici.
n acea perioad, pentru comuniti,
cultura avea coordonate, conduite i procedee
tipic bolevice, prin organizarea de conferine
i ntlniri, unde se invoca necesitatea
declanrii noii ordini culturale, care
impunea restructurarea i epurarea instituiilor
culturale de reprezentanii vechiului regim
antonescian.11
n privina dramaturgiei i produciei
muzicale, comunitii au susinut o intens
activitate de cenzurare, mpreun cu
intensificarea progresiv a campaniei de
epurare a profesionitilor considerai
colaboratori ai fostului regim.
i n cazul teatrelor situaia era
asemntoare, mai ales dup accederea lui
Nicolae. D. Cocea n funcia de director general
al teatrelor i a lui Tudor Vianu n funcia de
director al Teatrului Naional din Bucureti. 12
Astfel c, odat cu venirea noii
conduceri, s-a impus i n dramaturgie
modificarea repertoriului teatral i s-a trecut la
11
Adrian Cioroianu, Pe umerii lui Marx. O introducere n
istoria comunismului romnesc, Bucureti, Editura
Curtea Veche, 2005, p. 125.
12
erban Rdulescu-Zoner, Daniela Bue, Beatrice
Marinescu, Instaurarea totalitarismului comunist n
Romnia, Bucureti, Editura Cavallioti, 1995, p. 74.
152
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
cenzurarea multor piese considerate
decadente. Unii actori au fost criticai,
cerndu-li-se o mai mare apropiere de public,
iar regizorilor li s-a impus traducerea pe scen
a noilor realiti social cotidiene unde modelul
era, bineneles, teatrul sovietic, combativ,
esenialmente creator i dinamic, cu totul
diferit de vechiul teatrul burghez, retrograd
i lipsit de talente.
Marile personaliti ale scenei teatrale
romneti, cele care nu elogiau ideile
comunismului au nceput s fie epurate.
Amintim dintre acetia pe: Marioara
Voiculescu, Ion Ulmeni, Titus Laptei, Ion Ilie
de la Teatrul Naional din Bucureti. Aceste
epurri au fost efectuate prin Direcia General
a Culturii de la Ministerul Artelor, condus nti
de Mihail Ralea (1945), apoi de Octav
Livezeanu i de Ion Pas. 13
Odat cu consolidarea poziiei
comunitilor n sferele puterii politice, au loc
numeroase aciuni de distrugere a vechii
culturi romneti, aciuni ce vor marca toate
formele de rspndire a culturii, iar literatura,
artele plastice, muzica, teatrul, radioul, alturi
de educaia public, laic sau religioas vor fi
supuse unei cenzuri drastice din partea noilor
autoriti. Imediat, odat cu instaurarea la 6
martie 1945 a guvernului Petru Groza, primul
guvern comunist din Romania, s-a trecut masiv
la nimicirea vechii culturi i suprimarea elitelor
ei.
Dorind s dein i mai mult controlul
activitii de circulaie a informaiei, comunitii
adopt Decizia Ministerial nr. 79 din 27 aprilie
1945 14 prin care este nfiinat Ministerul
Informaiilor, cu scopul de dirijarea aciunilor
de propagand i informaii, din ar i
strintate. Acest minister, prin cenzura
aplicat informaiilor, i avantaja pe
reprezentanii partidului comunist deoarece
adversarii politici ai acestora nu aveau
libertatea de exprimare, ci erau supui unei
cenzuri drastice n ceea ce privete informaiile
13
Ibidem, p. 213.
14
Decizia Ministerial nr. 79 din 27 aprilie 1945,
publicat n Monitorul Oficial nr. 359 din 30 aprilie 1945.
i modul de rspndire a informaiilor culturale
i n care un loc central l ocupau tipriturile.
Decretul-lege nr. 364 din 2 mai 1945 15,
care stabilete cadrul legal pentru desfurarea
campaniei de epurare a crilor i a
tipriturilor, a culturii n general, demareaz o
campanie, care se va dovedi, prin momentele
dramatice ulterioare, unic n istoria Romniei,
prin paranoia mpotriva cuvntului scris i al
operelor culturale motenite de la vechiului
regim.
Acest decret lrgete mult numrul
publicaiilor interzise ajungndu-se la 616
titluri de cri, care erau scoase din circulaie,
deoarece erau considerate de regimul
comunist, cele mai periculoase. Dintre lucrrile
interzise amintim: lucrri ale autorilor legionari
sau fasciti, lucrri anticomuniste sau
antisovietice, lucrri despre Basarabia,
Bucovina sau Transnistria, scrieri naionaliste,
cri despre doctrina corporatist, scrieri
progermane sau despre francmasonerie, cri
mpotriva aliailor, precum i almanahurile,
calendarele, atlasele, ghidurile i pliantele
turistice, care prezentau ori fceau reclam la
provincii precum Bucovina sau Basarabia.
Dintre autorii romni ai lucrrilor interzise
amintim pe: Ion Antonescu, Mihai Antonescu,
Gheorghe Alexianu, Corneliu Zelea Codreanu,
Alexandru C. Cuza, Nichifor Crainic, Armand
Clinescu, Radu Gyr, Ion Moa, Mihail
Manoilescu, Iuliu Maniu, Ion Mihalache, Stelian
Popescu, Horia Sima, Pamfil eicaru, Alexandru
Vaida-Voevod, Mircea Vulcnescu i alii. 16
Prin adoptarea acestei legii s-a mai
fcut un pas spre distrugerea vechii culturi i
sub motivul currii de elementele
reacionare ale vechii ornduiri, vor fi
concediai muli profesioniti ai Societii
Romne de Radiodifuziune i vor fi arse sau
distruse mii de partituri i discuri cu muzic
cult i religioas.
15
Decret-lege nr. 364 din 1945, publicat n Monitorul
Oficial nr. 102 din 4 mai 1945.
16
Vasile Pascu, Regimul totalitar comunist n Romania,
Bucureti, Editura Clio Nova, 2007, p. 300.
153
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Tot acum se instituie Comisia Special,
care s studieze i s nainteze listele cu
publicaiile interzise, comisie care era alctuit
din: George Ivacu director n ministerul
Propagandei, Petre P. Stnescu, Dumitru
Panaitescu-Perpessicius, Mihail Cruceanu toi
trei din partea Ministerului Educaiei
Naionale, Pompiliu Constantinescu i Mihai
Beniuc, din partea Societii Scriitorilor din
Romnia, Sebastian Popescu din partea
Ministerului Afacerilor Interne, Alexandru
Paleologu, consilier din partea Comisiei
Romne pentru Aplicarea Armistiiului, Traian
Popovici din partea Academiei Romne,
George C. Nicolescu, din partea Ministerului
Artelor i Nicolae N. Vasiliu-consilier juridic n
Ministerul Propagandei. Din punct de vedere
juridic, respectiva Comisie urma s-i nceap
activitatea n iunie 1945, ns, n realitate
Comisia debuteaz mai trziu, la 22 august
1945, atunci cnd n Monitorul Oficial apar
primele liste ntocmite de aceasta.17
Epurarea va fi coordonat de Direcia
Presei i Direcia Literar din Ministerul
Propagandei, iar controlul crilor era fcut de
consilierii culturali pe baza listelor publicate n
Monitorul Oficial i a brourilor Publicaii
scoase din circulaie n Romania.18
n luna aprilie 1945 Consiliul de Minitrii
sub preedinia lui Petru Groza, decide
trimiterea n faa Tribunalului Poporului a unui
numr de 14 ziariti vinovai de dezastrul
rii. 19
Acest Tribunal al Poporului era o
instan special de judecat, neexistent pn
atunci, care va deveni principala arma de
exterminare a elitelor culturi romneti i era
alctuit din nou membri: doi magistrai de
carier, ceilali apte fiind judectori ai
poporului persoane civile, unele cu puin
carte, dar cu origine muncitoreasc sntoas,
17
Monitorul Oficial nr. 190 din 30 August 1945.
18
Arhivele Naionale ale Romniei, Fond Ministerul
Propagandei, Dosarul nr. 1027 din 1946, f. 98.
19
Legea nr. 312 din 1945, publicat n Monitorul Oficial
nr. 94 din 24 aprilie 1945.
propui de formaiunile politice din coaliia
guvernului Groza.
Actul de acuzare al ziaritilor
naionaliti a fost aprobat de Consiliul de
Minitri la 17 mai 1945 cu semnturile lui Petru
Groza i Gheorghe Ttrescu, iar procesul s-a
desfurat ntre 22 mai i 4 iunie 1945, ziaritii
fiind acuzai de propagand fascist i
hitlerist i de susinerea unui regim odios.
Ei au fost acuzai c prin articolele din ziare
sau conferine s-au pus n slujba propagandei
fasciste sau hitleriste i au contribuit prin
aciunea lor la susinerea unui regim care a dus
la antrenarea Romniei ntr-o aventur
dezastruoas i prbuirea politic i militar a
rii 20.
Cei 14 ziariti inculpai reprezentau
nume prestigioase n presa interbelic i din
timpul celui de-Al Doilea Rzboi Mondial:
Stelian Popescu fondatorul i conductorul
ziarului Universul, Pamfil eicaru fondatorul
i conductorul ziarului Curentul, Nichifor
Crainic mentorul revistei Gndirea, Ilie
Rdulescu directorul ziarului legionar
Porunca Vremii, Radu Gyr, Romulus Dianu,
Alexandru Hodo, Ionel Dumitrescu, Alexandru
Cosma, Gabriel Blnescu, Romulus Seianu,
Ilie Popescu-Prundeni, Justin Ilieiu i Nicolae
Iliescu. Procuror-ef la acest proces a fost
Alexandru Voitinovici, care va deveni cunoscut
pentru nverunarea sa mpotriva dumanilor
poporului (ulterior, sub pseudonimul
Alexandru Voitin va semna cteva piese de
teatru, unele jucate chiar i pe prima scen a
rii, la Teatrul Naional din Bucureti), de
asemenea, Ilie abrea, preedintele
completului de judecat, era un fost consilier la
Curtea de Apel, care fusese numit n acest post
de ministrul de Justiie, comunistul Lucreiu
Ptrcanu, pentru a da o spoial de
legalitate Tribunalului Poporului. 21
Pe parcursul procesului intentat
ziaritilor presa comunist n-a contenit s-i
20
Victor Frunz, Destinul unui condamnat la moarte
Pamfil eicaru, Bucureti, Editura Victor Frunz, 2001.
21
Ioan Opri, Procesul ziaritilor naionaliti 22 mai
4 iunie 1945, Bucureti, Editura Albatros, 1999, p. 225.
154
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
acuze n fel i chip pe cei mai mari gazetari
interbelici, iar sub semntura lui Miron
Constantinescu ziarul comunist Scnteia publica
un articol de o rar violen la adresa
ziaritilor, ca o mrturie a isteriei create de
comuniti n epoc, nu numai mpotriva presei
i a crilor, dar i mpotriva celor care le
scriau. 22
Dup ncheierea procesului ziaritilor i
condamnarea acestora la grele pedepse,
vechiul Sindicat al Ziaritilor Profesioniti va fi
nlocuit cu Uniunea Sindicatelor de Artiti,
Ziariti i Scriitori, de obedien comunist i
condus de Mihail Sadoveanu. Astfel,
comunizarea presei i n genere a scrisului, lua
forme organizatorice clare i se continuau
epurrile, sanciunile i interdiciile de tot felul,
de asemenea, se ridica dreptul de profesare
pentru muli ziariti, care scriau n articolele lor
contrar ideologiei comuniste.
n luna august 1945 apar noi liste de
cri i publicaii scoase din circulaie prin
Decretul-lege 364, menionat anterior,
ajungndu-se la un index de 910 titluri de cri
interzise, dar nu exist nicio decizie n legtur
cu tipriturile permise i mai ales, niciun
termen dup care tipriturile s poat trece
drept permise. Astfel c sub puterea acelui
decret-lege, la nceputul anului 1946 se d
publicitii o nou list, cu 2538 de cri i
publicaii interzise, la care se vor adaug
interdicia deinerii medaliilor i insignelor,
filmelor, desenelor, a reproducerile grafice i
plastice, precum i a discurilor muzicale ce
aminteau de vechiul regim i erau contra noii
societi comuniste. 23
i editurile au avut de suferit odat cu
acapararea puterii de ctre comuniti. Dac n
primii ani de dup rzboi au continuat s existe
edituri nfiinate pe vremea vechiului regim i
amintim aici edituri precum: Fundaia regal
pentru Literatur i Art, Cartea Romneasc,
Scrisul Romnesc, Europolis, Ramuri i altele,
22
Scnteia, anul II, serie nou, nr. 151 din 31 Mai 1945.
23
Comisia Prezidenial pentru Analiza Dictaturii
Comuniste din Romania Raport Final, Bucureti, 2006,
p. 489.
mai trziu apar i edituri care susineau politica
de propagand a regimului comunist. Astfel, n
iulie 1945 apare Editura de Stat, avnd ca
model Gosizdat-ul 24 sovietic. Ea era nfiinat
sub patronajul Ministerului Propagandei, apoi
din decembrie 1946, funcioneaz n cadrul
Comitetului pentru Art i Cultur. Din 1947
ncep presiunile asupra editorilor neangajai
la politica guvernului comunist, care sub
acuzaia de editare de carte fascist,
subversiv, naionalist, reacionar, ncepe o
campanie de interzicere a activitii unor
edituri precum: Scrisul Romnesc, Publicom,
Danubiu, Lumina Romneasc, Vatra, Vremea,
Bucovina i altele 25.
Prin decretul din 14 ianuarie 1949 26
privind editarea i difuzarea crii, aceste
activiti devin monopol de stat, iar editarea i
tiprirea de carte se face numai cu aprobarea
Ministerului Artelor i Informaiilor i apoi a
Comitetului de Cultur i Art. Comercializarea
crii se putea face numai prin librrii i
anticariate controlate de stat, iar pentru ca
acest control s fie total, la 20 mai 1949 prin
decret 27 este nfiinat Direcia General a
Presei i Tipriturilor Cenzura de Stat de pe
lng Consiliul de Minitri.
Comisia de Cenzur era locul unde se
fceau legile (cenzurii), se hotra ce i cine
trebuie interzis i tot aici se recruta personalul
comisiei, pentru a controla domeniile social-
culturale. Prin activitatea laborioas a acestei
comisii de funcionari de partid, condui de
Iosif Ardeleanu i Alexandru I. tefnescu,
crete foarte mult numrul crilor aflate pe
lista de interdicie, list care era mbogit
mereu prin sesizri, denunuri i iniiative
personale. Dispar astfel din librrii, din
biblioteci publice i chiar din case, cri
semnate de Grigore Alexandrescu, Ion
Agrbiceanu, Dimitrie Anghel, Constantin
24
Editura de Stat a Uniunii Sovietice aprut n 1922.
25
Vasile Pascu, op.cit., p. 298.
26
Decretul nr. 17 din 14 ianuarie 1949, publicat n
Monitorul Oficial nr. 11 din 15 ianuarie 1949.
27
Decretul nr. 218 din 20 mai 1949, publicat n
Monitorul Oficial nr. 32 din 23 mai 1949.
155
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Bacalbaa, Lucian Blaga, Gheorghe Brescu, Al.
Brtescu-Voineti, Dimitrie Bolintineanu, Otilia
Cazimir, erban Cioculescu, George Cobuc,
Anghel Demetriescu, Victor Eftimiu, Nicolae
Filimon, Ion Ghica, Octavian Goga, Bogdan. P.
Hadeu, Garabet Ibrileanu, Titu Maiorescu,
Gib Mihescu, Costache Negruzzi, Alexandru
Odobescu, Dimitrie Onciul, Petre Pandrea,
Cezar Petrescu, Liviu Rebreanu, Ion Heliade
Rdulescu, Alecu Russo, Mihail Sebastian,
Damian Stnoiu, Vladimir Streinu, D. I.
Suchianu, Ionel Teodoreanu, George
Toprceanu, Radu Tudoran, Alexandru Vlahu
i muli, muli alii.28
Impactul acestei epurri de mas
asupra culturii romne a fost copleitor. Pornit
ca o msur de izgonire a literaturii ovine i a
celei cu tent fascist i hitlerist, procesul de
epurare iniiat de autoritile comuniste i
dus la capt de o comisie din care fceau parte
i numeroi politruci revenii de la Moscova
ia amploare i devine nimicitor pentru
literatura romn.
Printre slujitorii culturii romne s-a
instalat o stare de nelinite acut n legtur cu
soarta culturii n acele vremuri, dar ca i crile,
scriitorii, criticii, istoricii literari, creatorii de
art, artitii nc n via au intrat n vizorul
organelor de stat, crora le-a fost uor s le
gseasc, n biografie, atitudini contrare
politicii partidului comunist. 29
La nceputul anului 1947, mai precis la
10 februarie, ara noastr semneaz Tratatul
de Pace cu Naiunile Unite, iar n urma
semnrii acestui tratat Romnia ieea de sub
regimul Conveniei de Armistiiu, devenind
din punct de vedere formal un stat
independent i suveran. n realitate ns,
Uniunea Sovietic deinea un rol decisiv n
forma de organizare politic-statal a rii,
contribuind i la elaborarea unui model
sovietic chiar i n cultur. Nota dominant a
vieii politice din acel an era creterea rolului
28
Comisia Prezidenial pentru Analiza Dictaturii
Comuniste din Romania Raport Final, Bucureti, 2006,
p. 490.
29
Ibidem.
Partidului Comunist Roman n conducerea
societii, iar acest partid era sprijinit i dirijat
de la Moscova, prin directivele teoretice,
politice i organizatorice a numeroi consilieri
sovietici ce activau n Romnia. Desfurnd o
ampla activitate organizatoric acest partid a
reuit s atrag un numr mare de adereni
prin intermediul unor organizaii de mas
care au ptruns n toate sferele societii
romneti, inclusiv n cultur.
S-a trecut la aciuni organizatorice
rapide, care vor prefaa valul de msuri care
vor nlesni instaurarea Terorii Roii n
Romnia, astfel c n luna iulie este adoptat
Legea nr. 265 30 pentru organizarea teatrelor,
operelor i filarmonicilor de stat, precum i
pentru regimul spectacolelor publice. Potrivit
acestei legi controlul instituiilor culturale
menionate revenea Ministerului Artelor, prin
Direcia General a Teatrelor, Direcia
General a Muzicii i Direcia Literelor i
Manifestrilor Artistice Populare. De
asemenea, se nfiina, pentru ndrumarea
repertoriilor, un Consiliu Superior al Literaturii
Dramatice i Creaiei Muzicale (de fapt, o
form de cenzur care putea interzice tot ceea
ce era considerat reacionar. La nivelul fiecrei
instituii devenea obligatorie constituirea
comitetelor de lectur care sesizau
devierile culturale i care la indicaiile
politice, alegeau i propuneau spre aprobare
piesele ce urmau s intre n repertoriul
oficial. 31
Este publicat o nou list de lucrri
interzise, lrgind sfera i la lucrri aprute n
limbile maghiar, german, italian i francez,
astfel odat cu crile fiind interzise i ideile i
informaiile, pe care acestea le conineau. Alt
motiv de selecie era acela al numelui autorului
i al semnificaiei pe care acesta l reprezenta
pentru nvingtorii din rzboi. Indexarea unei
cri pentru ideile cuprinse, atrgea automat
indexarea alteia n care prima lucrare aprea
30
Monitorul Oficial nr. 162 din 18 iulie 1947.
31
Marian Petcu, Cenzura n Romnia, Bucureti, Editura
Comunicare.ro, 2005, p. 72.
156
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
ca bibliografie, dar existau i cazuri n care o
carte era interzis, pentru c autorul
respectivei cri, nu era pe placul autoritilor,
era fugit din ara sau era deja intrat n loturile
de judecai pentru crime de rzboi, ori ca
vinovai de dezastrul rii. n mod special erau
interzise lucrrile care ridiculizau politica
Moscovei sau a lui Stalin, ori au elogiat rzboiul
mpotriva bolevismului. Multe dintre lucrrile
istorice devin interzise pentru c au o
ncrctur antiruseasc sau antibolevic i
multe dintre personaliti istorice dispar din
panoplia istoriei, pentru c ele reprezentau
altceva dect lupta de clas i beneficiile
ideologiei comuniste.
Lista marilor personaliti culturale sau
tiinifice, lovite de persecuii sau chiar de
represiune n acei ani, este foarte lung:
filosofii Lucian Blaga, Constantin Noica, Ion
Petrovici i Vasile Bncil, istoricii Gheorghe. I.
Brtianu i Petre. P. Panaitescu, poeii Nichifor
Crainic, Radu Gyr i Vasile Voiculescu,
matematicianul i poetul Dan Barbilian Ion
Barbu, profesorul i psihologul Onisifor Ghibu,
geograful Simion Mehedini, sociologul
Dimitrie Gusti, juritii Istrate Micescu, i
Gheorghe Strat, medicul Ioan Simionescu,
economitii Victor Slvescu i Mihail
Manoilescu, teologul Nicolae Steinhardt,
logicianul Anton Dumitriu, sculptorul Gheorghe
Anghel, scriitorii Alexandru. Paleologu, Dinu
Pillat, actorul Constantin Tnase, artitii lirici
Dinu Bdescu, erban Tassian i Valentina
Creoiu reprezint doar cteva nume din miile
de oameni de cultur i tiin care au fost
nlturai cu brutalitate din activitatea
tiinific i cultural 32.
n anul 1947 pe plan internaional s-a
nregistrat o vie preocupare pentru refacerea
economiei statelor europene, grav afectate de
rzboi. Statele Unite ale Americii au iniiat
planul Marshall de ajutorare a acestor ri, iar
n iulie 1947 a fost convocat la Paris o
conferin a statelor care au aderat la planul
32
Bogdan Ficeac, Cenzura comunist i formarea omului
nou , Bucureti, Editura Nemira, 1999, p. 94.
Marshall, la care a fost invitat i Romnia.
Acest plan de redresare a rilor distruse de
rzboi nu viza i Uniunea Sovietic, fapt care a
determinat Kremlinul s cear rilor-satelit,
dintre care fcea parte i Romnia, s nu
accepte acest plan. Astfel c guvernul romn
nu d curs invitaiei la Conferina de la Paris,
Romnia intrnd i mai mult n sfera de
influen a Uniunii Sovietice. 33
n ar situaia material a populaiei
era deosebit de grea datorit distrugerilor i
pierderilor provocate de rzboi, a obligaiilor
impuse rii prin Tratatul de Pace, dar i
secetei cumplite din anii 1945 i 1946.
Societatea romneasc este tot mai
demoralizat de prezena trupelor sovietice pe
teritoriul rii i de aciunile de supraveghere
desfurate de autoriti, concomitent cu
ngrdirea tot mai drastic a dreptului de
exprimare, inclusiv pe plan cultural. Opoziia
n fruntea creia se afla Iuliu Maniu,
preedintele Partidului Naional rnesc, era
adeptul luptei politice, punndu-i speranele
n ajutorul guvernelor Statelor Unite ale
Americi i Marii Britanii, crora le-a adresat
numeroase memorii. Aceste mesaje i
informri detaliate erau trimise i de diplomaii
englezi i cei americani de la Bucureti, dar
rspunsurile oficialitilor din rile respective
erau vagi i deloc ncurajatoare pentru o
aciune decisiv care s nlture dominaia
sovietic din ar.34
Liderii opoziiei Iuliu Maniu,
Constantin I.C. Brtianu, Constantin Titel
Petrescu au adresat repetate apeluri i
mesaje regelui Mihai, cerndu-i s intervin pe
lng guvern pentru ca acesta s respecte
drepturile i libertile democratice. Aceste
demersuri au rmas ns fr nici un rezultat,
suveranul evitnd s intre n conflict cu Petru
Groza aa cum fcuse n 1945, cnd declarase
greva regal, aciune care de altfel a i euat.
Datorit cenzurii stricte a guvernului comunist
i a piedicilor puse n aciunea de difuzare,
33
Ioan Scurtu, Viaa politic n documente-1947,
Bucureti, Editura Arc, 1994, p. 10.
34
Ibidem, p. 11.
157
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
presa de opoziie era puin cunoscut i
datorit practicilor asociate cenzurii, aa
numit cenzur economic, care stabilea
controlul strict asupra resurselor de materii
prime (hrtie de ziar, cerneluri tipografice) dar
i asupra tipografiilor i a reelelor de
distribuie a presei.
Cenzura de tip economic era aplicat la
orice nivel recurgndu-se i la pretextul
conform cruia muncitorii tipografi refuzau,
chipurile, s tipreasc ziarele Opoziiei. S-a
instalat o cenzur a muncitorilor tipografi sau a
celor care distribuiau presa, controlai de
partidul comunist, care deturnau
ziarele expediate n provincie de ctre opoziie.
Astfel, ziarul Liberalul din data de 3 februarie
1947 acuzau c exemplarele trimise abonailor
din provincie sunt furate i distruse de cei
nsrcinai cu distribuirea acestui ziar, iar ziarul
Dreptatea prezenta protestele trimise de
Partidul Naional rnesc premierului,
respectiv, ministrului informaiilor, referitoare
la nealocarea cotei de hrtie de ziar necesare
acestei publicaii, artnd c aceasta practic
este un mijloc de sabotare a apariiei normale
a publicaiei 35
35
Informarea din 5 martie 1947, trimis guvernului
S.U.A. de ctre Burton Y. Berry, consulul american la
Bucureti, aflat la Arhivele Statului Bucureti, colecia
microfilme SUA, rola nr. 66, cadrul 169.
158
Procesul de epurare a culturii n 1947
a continuat n paralel cu destrmarea vieii
politice printr-o campanie de discreditare a
liderilor partidelor politice adverse, n vederea
aducerii la tcere a opoziiei democratice. n
aprilie 1947 s-a organizat nscenarea de la
Tmdu, n care au fost implicai fruntai ai
Partidului Naional rnesc, iar Adunarea
Deputailor a decis, ridicarea imunitii
parlamentare pentru reprezentanii naional-
rniti, ceea ce a permis arestarea lui Iuliu
Maniu i a altor fruntai ai partidului. Ei au fost
judecai i condamnai la ani grei de nchisoare
i n acelai an i-a ncetat existena i Partidul
Naional Liberal, ziarul su Liberalul,
continund s apar pn n noiembrie 1947,
luna cnd au fost nlturai din guvern i
reprezentanii gruprii lui Gheorghe Ttrescu,
care fcuser, indirect, jocul comunitilor. n
aceste mprejurri, lichidnd orice forma de
manifestare a democraiei parlamentare,
partidul comunist a devenit partidul unic,
reprezentant al unui regim dictatorial, care va
nesocoti profund drepturile i libertile
individuale.
Distrugerea democraiei n Romnia s-a
ncheiat prin actul de abdicare forat a
Regelui Mihai, la 30 decembrie 1947 i prin
adoptarea noii Constituii din aprilie 1948, care
a anulat pluralismul politic i de exprimare,
inclusiv cultural.
Din acest moment, regimul comunist a
declanat aciunea de naionalizare a
instituiilor de cultur i a elaborat un program
masiv de sovietizare a culturii cu efecte
dezastruoase asupra tuturor domeniilor de
creaie sau de activitate artistic. Astfel, au
fost stabilite noi liste cu publicaii i opere care
trebuiau interzise, precum i autori care
trebuiau scoi din circuitul cultural public, iar
bibliotecile i librriile de carte au fost invadate
de traduceri din literatura rus, dintre care
operele lui Marx, Engels, Lenin i Stalin erau
trecute la loc de cinste.
Aceasta este perioada de distrugere
accentuat a tiinei i culturii romneti i de
introducere de lucrri, manuale i idei,
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
provenite de la Moscova, modele de tipic
sovietice, asta n timp ce elita cultural
romneasc a fost efectiv decapitat i muli
dintre scriitorii, artitii i intelectualii care nu
aderau la regim sau care erau bnuii ca
poteniali adversari ai regimului, erau arestai
i trimii n nchisori.
Anul 1948 trebuie socotit ca fiind anul
ntreruperii oricror legturi cu civilizaia i
cultura occidental i al reorientrii ntregii
viei culturale spre Uniunea Sovietic. Din
punctul de vedere al partidului comunist,
poporul nu avea nevoie de produsele artistice
burgheze, iar proza, poezia, teatrul, critica,
istoria literar, tiinele au dreptul s fiineze
numai cu condiia adoptrii materialismului
dialectic i istoric, ca unic doctrin. De fapt,
tot ceea ce venea dinspre Apus i amenina s
influeneze literatura, artele plastice, filmul,
muzica, modul de via, limba, stilul
vestimentar, era taxat drept decadent i
demascat ca o diversiune organizat de
dumanii lagrului comunist.
n 1949 sunt interzise creaiile populare
cu coninut ideologic neadecvat (cntece
interpretate de Maria Tnase, Maria Ltreu,
Fnic Luca, Ioana Radu i alii), multe dintre
ele doar pentru c vehiculau formula legionar
foaie verde i care nu era pe placul
autoritilor.
De asemenea, devine obligatorie
nregistrarea mainii de scris la nou nfiinata
Miliie 36 i se stabileau msuri precise de
cenzurare a oricror activiti intelectuale i
culturale.
n primii ani republicani partidul a
adoptat noi decizii n scopul consolidrii
controlului su asupra ntregii viei culturale i
artistice. Toate modificrile legislative confirm
aceast finalitate, astfel decretul din 20 mai
1949 37 stipuleaz c se nfiineaz Direcia
General pentru Pres i Tiprituri (DGPT),
36
Comisia Prezidenial pentru Analiza Dictaturii
Comuniste din Romania Raport Final, Bucureti, 2006,
p. 493.
37
Decretul nr. 218 din 20 Mai 1949, publicat n
Monitorul Oficial nr. 32 din 23 Mai 1949.
organism cu multiple funcii de cenzur i
control. Acest organism autoriza apariia
tipriturilor, difuzarea, importul, exportul de
ziare, cri, obiecte de art i reglementa
regulile de funcionare a librriilor, a
anticariatelor, bibliotecilor, depozitelor, ddea
instruciuni cu privire la organizarea birourilor
de cenzur din capital i din provincie,
stabilea condiiile n care se tampilau
palturile sau manuscrisele cu meniunea bun
de imprimat sau cenzurat.
n consecin, la sfritul anilor 40,
regimul comunist reuete prin aciuni
restrictive, s suprime vechea cultur
romneasc i s o nlocuiasc cu nou tip de
cultur, aceea a proletcultismului i a
dogmatismului stalinist. Aceast cultur
proletcultist, avea n vedere tezele lui Lenin
care sugerau c odat cu instaurarea
comunismului, noua cultur proletar
trebuie s elimine cultura burghez,
reacionar i s asigure omogenitatea
spiritual a noii societi. Sub aceast
deviz, marii scriitori i oameni de tiin
romni au fost eliminai din programele de
nvmnt, iar unele dintre discipline, precum
filosofia i sociologia au fost interzise, fiind
considerate tiine burgheze, ntruct s-au
dezvoltat n afara marxismului. n acest climat
sufocant, de ideologizare abuziv, au fost
eliminate marile valori i repere ale contiinei
noastre naionale pe motiv c ar fi creaii
burgheze, retrograde. Aceste valori ale
culturii romneti au fost nlocuite cu o cultur
ideologic schematic, o cultur interna-
ionalist, proletar, care ilustreaz aa-zisul
realism socialist, de fapt un realism penibil
sub raport artistic i cultural ducnd la
nceputul anilor 50 la un adevrat paroxism
ideologic n toate sferele de activitate ale
societii romneti.
159
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
Elemente ale bestiarului medieval n plastica decorativ
a Castelului Huniazilor din Hunedoara
,,Castelul Huniazilor din Hunedoara
este considerat unul dintre cele mai
importante edificii medievale din
Transilvania. Cu acest fraz, invariabil,
ncepe orice prezentare a castelului, indiferent
n ce context ar fi: istoric, artistic dar mai ales
turistic. Importana, nu o neag nimeni, este
recunoscut deopotriv de istorici, arheologi,
artiti, etc. ns, medieval nu mai este dect
aspectul exterior. Acest lucru se datorez
campaniilor de restaurare neinspirate din
trecut, care au reuit s transforme
medievalul, cnd n renatere cnd n
neogotic 1. n timpul restaurrilor au disprut o
serie de decoraiuni care de regul sunt
organic legate de goticul de secol XV. Faptul se
datoreaz exploziei urbane i mai cu seam
sporirii rolului i numrului orenimii, care a
fcut din arta gotic emblema statutului social.
ntr-un astfel de context se nscrie i domeniul
Hunedoarei care n secolul al XV lea i-a
datorat prestigiul i s-a legat definitiv de
numele lui Iancu de Hunedora 2 . O imagine
aproximativ despre cum a artat castelul
nainte de primele restaurri ne este oferit de
sursele documentare realizate nainte de
restaurare 3(Fig.1).
Cu mici excepii plastica decorativ a
rmas n mare aceeai, fapt pentru care
castelul pstreaz aproape intact farmecul
medieval. n puinele elemente decorative,
rmase n structura paramentului se pot
identifica urmele decoraiunilor specifice
goticului trziu, cnd plastica ornamental se
nbogete cu elemente ornamentale
figurative i narative care fac trecerea nspre
1
Lupescu Radu, Vajdahunyad vra a Hunyadiak
korban, www.doktori.btk.elte.hu, pp 35-64
2
Velescu Oliver, Castelul de la Hunedoara, Editura
Meridiane, Bucureti, 1961, pp. 8-24
3
Lupescu Radu, 2006
160
Prof.Jula Raluca Diana
renatere 4 . Apar reliefurile sculptate ale
portalurilor, frizelor exterioare, capitelurilor i
amvoanelor, cu scene ncrcate de simboluri,
de regul biciuind moravurile, slbiciunile i
pcatele. Alturi de acestea apar scene de
vntoare sau animale, care sunt legate de
practica vnatului organizat, o mod a timpului
i cu siguran un obicei larg rspndit n
Transilvania unde erau pduri pe suprafee
extinse. O astfel de scen figurativ apare pe
relieful portalului scrii n spiral, a crei
datare este din a doua jumtate a secolului al
XV-lea. Fie neterminat fie pierdute, micile
miniaturi sculptate apar doar pe una din prile
portalului, ascunse n frunziul decorativ.
Cealalt parte este decorat doar cu elemente
vegetale. Friza se mparte n cinci ,,felii
coninnd urmtoarele scene: bolarul
portalului red un arca i o fiar (posibil un Sf.
Gheorghe), Matias i Ioan, un lup ncheindu se
cu o masc. Fiecare dintre scene este tratat
dup tipicul ornamental medieval nscriinduse
ntr-o tipologie a structurilor geometrice
prezente n plastica ornamental nc din
romanic (Fig.2). Dispunerea alternativ, prin
jocul de curbe i contracurbe a omului,
animalului i vegaia, creeaz un decor
fantastic figurativ, n care alterneaz desenul
geometric i liniile decorative. Fiecare element
aproape se desprinde de pe suprafaa sculpat
lund o form tridimensional. Se remarc
elegana liniei i fineea formei care trdeaz o
precizie de orfevrar. Schema geometric este
cea n form de ,,X, n care un personaj se afl
cu capul la picioarele celuilalt personaj, (Matias
i Ioan)(Fig. 3). Dup Jurgis Baltrusaitis, aceast
schem este o recrudescen a bestiarului
medieval oriental, specific Islamului care a
alimentat un fond tetramorf, cu oameni ,,tiai
4
Arion Gheorghe, Sculptura gotic n Transilvania,
Editura Dacia, Cluj, 1974, pp. 86-90
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA
n patru pe care Occidentul a introdus-o n
acelai tipar 5 . De altfel ntregul caracter
fabulos i fantastic al bestiarului se datoreaz
influenei artei orientale, n reliefurile cruia se
regsesc combinaii de vegetaie luxuriant, cu
vrejuri i mpletituri, din care se ivesc capete
de oameni i animale ca ntr-o nlanuire
frenetic, dinamic, menit s mint ochiul dar
mai ales s ofere ansa sculptorului de-a se
juca cu volumele. Aceast dinamic a formei n
care sculptura se ncadreaz ntr-un spaiu
strict delimitat de arhitectura edificiului se
datoreaz artei romanice ceea ce nseamn c
bogia decorativ aproape baroc a sculpturii
de secol XV a pstrat neatins legea cadrului.
Fenomenul nu este singular, sau mai bine spus
este omniprezent n toat Europa gotic 6 .
Revenind la decorul portalului hunedorean, din
primele constatri i vizualiznd imaginile de
epoc am dedus c: decorul a fost scos din
ambrazura portalului o perioad de timp,
structura n ,,felii trdez absena unei piese
iar partea opus tratat diferit a fost realizat
ulterior.
Mult mai aproape de ceea ce nsemn
bestiarul medieval sunt cei patru dragoni de pe
consolele castelului dispui dup cum urmeaz:
n Sala Cavalerilor pe consola a patra, pe una
dintre consolele portalului capelei i pe dou
console din interiorul capelei n unghiurile n
care altarul se decroeaz, nefiind vizibili dect
din interior. Ca tipologie se nscriu n aceeai
plastic medieval cu caracteristici romanice i
orientale. Prezena lor aici n mediul Corvinilor
se poate datora funciei (voevod, guvernator)
pe care a deinut-o Iancu de Hunedoara tiut
fiind faptul c dragonul este simbolul puterii
suveranului. Atributele sale de creatur
terestr i acvatic au determinat exploatarea
motivului decorativ n tot cuprinsul evului
mediu. n Transilvania el apare fie ca balaur,
legat de Sf. Gheorghe, fie ca fiar.
Reprezentarea pe console ofer ns o anumit
structur plastic de tratare a corpului i a
5
Baltrusaitis Jurgis, Metamorfozele goticului, Editura
Meridiane, Bucureti, 1978, pp. 156-157
6 8
Ibidem, pp. 63-81
volumetriei. De regul corespunznd liniile
plastice ale animalului cu cele ale formei
geometrice a consolei. Aceeai tipologie o
regsim la Cluj Napoca i Braov 7.
n cadrul spturilor arheologice care
au avut loc la castel, n apropierea logiei
Matias a fost gsit un corp de animal, posibil
ap, care a avut rolul de garguie. Materialul
documentar fotografic permite identificarea
locului de amplasare al acestei piese: n partea
superioar a deschiderii centrale a logiei.
(Fig.4) Ca motiv decorativ garguile au intrat n
decoraia faadelor n secolul al XIII lea. Iniial
far a vea vreo funcie simbolic, au fost
folosite ca guri de scurgere a apei de ploaie,
fapt care explic deformrile acestora sau
animalele fantastice, hidoase sau imaginare
alese: deformarea gtului i a gurii prin
alungire. La unele edificii gotice din Europa
garguile reprezint animale fantastice sau
imagini ale fiarei, diavolului, satiri, maimue
care se strmb sau scot limba creend imagini
de-a dreptul haioase. Plastica faadelor
exagereaz ns n unele cazuri, ca de exemplu
Notre Damme din Paris. Alegerea acestui motiv
decorativ poate fi pus pe seama presupuilor
meteri cioplitori venii la Hunedoara, se
presupune, din Amiens. Acest fapt ar explica n
viziunea unor istorici elegana i rafinamentul
decorului n ansamblu 8.
Garguia din curtea castelului a
reprezentat un ap, asemntor cu cel de pe
blazonul familiei Szilagyi. Restaurarea
succesiv a aripii Matias, poate una dintre cele
mai modificate structural i decorativ pri din
castel, nu mai permite identificarea ntregului
ansamblu decorativ n care se nscria i garguia.
Castelul mai are gargui pe exteriorul laturii
nordice, realizate din metal, rolul lor fiind de
guri de scurgere.
Cu toate modificrile pe care le a suferit
de a lungul timpului Castelul Huniazilor din
Hunedoara, mai are nc de dezvluit secrete.
Cu siguran fresca loggiei din care astzi nu se
7
www.http//medievistica.ro/bestiarul
Lupescu, 2006, pp.8-35
161
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

mai pstreaz dect fragmente a fost decorat

i cu animale fantastice 9.
Dei nu se poate vorbi de o abunden
decorativ a bestiarului medieval la Hunedoara
cele cteva exemple ilustreaz faptul c
Transilvania secolului al XV-lea nu a rmas
nafara programelor artistice occidentale.
Fig.3. Scara n spiral- delaliu
Acest lucru se datoreaz mprumutului de
meteri cioplitori din rie europei unii dintre
acetia n contact direct cu plastica decorativ
care se internaionalizeaz, prin circulaia
modelelor puse pe seama pelerinajelor i
cltoriilor.

Fig.1.Castelul de la Hunedoara, aripa Matias,

(apud Lupescu, 2006)

Fig. 2. Scara n spiral- relieful porlalului

Fig. 4. Logia Matei - nainte de restaurare n
imagine se observ garguiul n form de
ap.(apud Lupescu, 2006); Garguiul,
reconstituire.
9
Arnyi 1867 - Arnyi L., Vajda-Hunyad vra. 1452.
1681. 1866.Szban s Kpben. Pozsony, 1867, Taf. XIII

162
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

Sistemul de numeraie hieroglific

Prof.drd. Lupu Gianina, Colegiul Ion Mincu Deva

Sistemul de numeraie egiptean era Dup cum se poate observa, un semn

unul zecimal i putea reprezenta numere pn
la un milion, dar nici egiptenii nu cunoteau
simbolul 0, cu toate c n unele cazuri scribii
par s-l fi intuit, fiindc lsau un spaiu gol
acolo unde noi am fi scris 0.
Cu toate acesta, n opinia mea, sistemul
de numeraie hieroglific pare c nici nu ar fi
avut nevoie de un semn distinct pentru
marcarea lui zero pentru c el nu este un
sistem de numeraie poziional, ca i cel
babilonian i dispune de semne speciale
pentru uniti, zeci, sute(102), mii(103), zeci de
mii(104), sute de mii(105) i milioane(106),
reprezentate n imaginea de mai jos1:
Citire de la dreapta spre stnga Citire de la stnga spre dreapta
Simbolurile de baz ale sistemului de
numeraie hieroglific
Unitatea este reprezentat printr-o
simpl linie vertical. Zecile sunt reprezentate
printr-un semn sub forma unei potcoave.
Sutele erau simbolizate printr-un semn sub
forma unei spirale. Miile erau reprezentate
printr-o floare de lotus, zecile de mii printr-un
deget ridicat, sutele de mii aveau forma unui
mormoloc i un milion era reprezentat printr-
un om ngenuncheat care i ridic braele spre
cer 2.
este repetat de numrul de ori necesar pentru
a exprima numrul dorit de uniti, zeci, sute,
etc; iar n ceea ce privete ordinea scrierii
cifrelor cele de rang mai nalt sunt aezate
naintea celorlalte 3.
Dei este foarte simplu acest sistem de
numeraie nu este lipsit de inconveniente
pentru c impune repetarea unui numr
enorm de semne, motiv care reprezint, de
altfel, i cauza greelilor frecvente din calculele
scribilor, pentru c acest procedeu nu este
adecvat pentru efectuarea calculelor
complicate mai ales cele din domeniul
astronomiei.
n ceea ce privete originea simbolurilor
numerice egiptene, simbolul pentru uniti,o
linie vertical, este cel mai vechi simbol pe care
omul l-a inventat vreodat pentru a reprezenta
un singur obiect. A fost folosit de oamenii
preistorici, cu aproape 30 000 de ani n urm,
cnd se foloseau buci de os pentru a ine
evidena socotelilor, iar apoi a fost preluat de
aproape toate civilizaiile antice care i-au dat
aceeai valoare unitar 4.
De altfel linia pentru 1 i potcoava
pentru 10 se pare c au fost ultimele
reminiscene ale sistemului de numeraie
arhaic. Linia putea s reprezinte beigaele
folosite pentru a simboliza unitile iar
potcoava putea reprezenta un simbol care a
rezultat din unirea a 10 beigae pentru a
forma unitile urmtorului ordin de
magnitudine 5.
Spirala i floarea de lotus ar putea avea
origine fonetic. Probabil cuvintele egiptene
originale pentru sute i mii au avut aceeai
pronunie cu cele pentru floarea de lotus i
pentru spiral i pentru a reprezenta aceste

3
Georges Ifrah, op.cit., p.166.
1 4
Georges Ifrah, op.cit., p.165. Georges Ifrah, op.cit., p.167.
2 5
Constantin Daniel, op.cit., p.47. Ibidem, p.168.

163
 ASOCIAIA PROFESORILOR DE ISTORIE DIN ROMNIA CLIO FILIALA HUNEDOARA

numere egiptenii au folosit pictogramele ce

reprezint cuvinte care au exact sau
aproximativ acelai sunet, fr a ine cont de
nelesul lor semantic6.
Semnul hieroglific pentru 10 000, un deget
ridicat pare a fi o reminiscen a vechiului
sistem de numrare pe degete, pe care
probabil c l-au folosit i egiptenii nainte de
inventarea sistemului de numeraie
7
hieroglific .
Semnul hieroglific pentru 100 000, un
mormoloc, poate deriva dintr-un mod strict
simbolic de gndire: mulimea de mormoloci
care noat n apele Nilului sau vasta
multiplicare a broatelor la nceputul
primverii 8.
Semnul hieroglific pentru 1 000 000 poate
avea origine psihologic, pictograma omului
ngenuncheat care ridic minile spre cer
poate reprezenta un preot sau un astronom
care privete stelele pe cerul nopii 9.

6
Ibidem.
7
Ibidem.
8
Ibidem.
9
Ibidem.

164