Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Separatia Puterilor
Separatia Puterilor
Introducere
CAPITOLUL 1
Originea principiului separaţiei puterilor statului ....................................
1 Principiul separaţiei puterilor din antichitate pînă la John Loche
Secţiunea II Separatia puterilor în stat în conceptia lui Montesquieu
Sccţinuea III Separaţia puterilor în stat şi suveranitatea poporului în opera lui
Jean-Jacgues Rousseau
CAPITOLUL II
Evolutia principiului separatiei puterilor în stat .........................................
CAPITOLUL III
Aplicarea în practică a principiului separatiei puterilor în stat .................
Secţiunea 1 Regimul prezidenţial
Secţiunea II Regimul parlamentar
Secţiunea III Regimul semi-prezidenţial
CAPITOLUL IV
Separarea şi echilibrul puterilor în Republica Moldova ..............................
Incheiere
Bibliografie
ÎNTRODUCERE
Prin principiile dreptului se subînţelege ideile, tezele fundamentale care stau la baza întregului
sistem de drept, determinate de relatiile sociale şi fiind expresia valorilor promovate şi apârate
de drept,idei ale conţinutului normelor judiciare care orienteză reglamentârile juridice şi
aplicarea dreptului.
Cuvîntul "principiu" vine de la latinescul principium care înseamnă "început" , "obîrşie" ,
avînd şi sensul de element fundamental, idee, lege de bază pe care se întemeiază o teorie
ştiinţifică , un sistem politic etc.
Un principiu important în acest sens caracteristic statului de drept este principiul separaţiei
puterilor în stat.
Prin faptul că se constituie istoriceşte în timpurile moderne sub forma guvernâmîntului
reprezentativ, astăzi forma de guvernâmînt democratică apare strîns legatâ de ideea separaţiei
puterilor în statului. Această simbioză a ideii democratice cu principiul separaţiei puterilor
statului în cadrul regimului reprezentativ se explică prin faptul câ unii scriitori politici de la
sfîrşitul sec. al XVIII-lea în special Montesquieu au izbutit să acrediteze opinia câ regimul
reptezentativ , fără separaţia puterilor ar putea duce la tiranie. 0 delegare din partea naţiunii a
exerciţiului tuturor funcţiilor statului unei singure persoane ar însemna -au considerat ei - sâ
se atribuie puteri nelemitate unei persoane sau unei grupâri de persoane şi dcci ar constitui o
ameninţare îndreptatâ împotriva libertaţii individuale.
Mijlocul chemat sâ înlăture acest pericol este în conceptia acestor scriitori politici , sepraţia
puterilor statului , adică atribuirea diferitelor funcţii ale statului unor organe distincte şi
independente unul faţâ de altul (este înteresant de subliniat aici că Montesquieu n-a vorbit
niciodatâ de principiul separaţiei puterilor statului, ci numai de separarea lor, pe care el n -a
considerat-o o dogmă, doar o» maximă politică utilă libertaţii).
în conformitate cu principiul separaţie _puterilor statului ., organele astfel create trebuie să fie
independente unul faţă de altul în sensul că nici unul nu poate sâ exercite funcţia încredinţată
celuilalt. In acest chip, se face cu neputinţâ ca un organ al statului să fie subordonat altuia,
activitatea fîecaruia neflind în funcţie decît de el însuşi, iar nu de voinţa unor factori străini.
Principiul a apărut încă m secolul luminilor ca o necesitate de stăvilire a abuzurilor nelimitate
de putere ale unei persoane care se identificâ cu statul, de exemplu ,regele Ludovic al XIV
care este cunoscut şi prin celebra sa exclamaţie 1' Etat c' est moi! ^ (Statul sînt eu)*
Aristotel în "Politica" a demonstrat că în orice stat sînt trei părţi (funcţii) de care legiuitorul
trebuie să ţină cont. Concepţia lui a fbst mai tîrziu dezvoltată de câtre John Locke, care la fel
vorbea de trei funcţii distincte ale statului, însâ nu într-o viziune contemporanâ. După aceasta
ea a urmat să fie dezvoltată de către Montesquieu în lucrarea sa " Despre spiritul legilor<<.
Actualitatea temei constă în faptul că în lucrarea am supus unei analize ştiinţifice , principiul
separaţiei puterilor în stat de la originile sale pînă în prezent , de la apariţia sa teoretică pînă la
aplicarea lui în practică 9 ca o condiţie indinspensabilă a statului de drept, deoarece nu putem
vorbi despre un stat de drept, dacâ nu sînt respectate drepturile şi libertaţile cetăţenilor, dacâ
nu existâ separarea puterilor în cadrul acestuia 9 funcţiile lui în acest caz fiind atribuite unor
organe distincte şi independente unul faţă de altul.
Scopul principal al prezentei lucrâri constă în faptul de a aduce la cunoştinţă evoluţia istorică
a principiului separaţie puterilor statului, principiu care prezintâ o mare importanţă în cadrul
statului de drept şi în general în cadrul regimului democratic.
CAPITOLUL 1
Originea principiului separaţiei puterilor statului
Orice proces de conducere social-politicâ desfâşurat în vederea realizării unor obiective de
inteteres general sau prin care se urmăreşte "Binele comun^ al natiunii , presupune
specializarea activităţilor statale,adică stabilirea unor organisme investite cu autoritate 9 care
să desfâşoare neîntrerupt şi potrivit anumitor metode , practici ori reguli, acelaşi tip de
activităţi. Această cerinţă are careacter obiectiv ,se impune cu necesitate m viaţa oricărui stat ,
pentru ca procesul de conducere la nivel general să fie eficient1
Chiar şi în cele mai vechi state ale antichităţii s-au stabilit în timp metodele de distribuire a
autoritaţii de guvernare anumitor organisme specializate, investite cu prerogative de putere,
mai mult sau mai puţin însemnate . Această ,întrucît oricît de simple ar fi relaţiile de putere ce
se cer ordonate , reglamentate unitar în societate , oricît de puţin numeroasă ar fi o comunitate
umană , procesul de conducere nu poate H realizat nemijlocit de un singur individ sau de un
unic organism titular al puterii politice.
Prin esenţa sa procesul de conducere statalâ trebuie sâ fie însă unitar , reflecţie a caracterului
unitar al puterii politice. In orice formaţiune statală puterea politică trebuie să aibă un caracter
unitar, în sensul că este fie deţinută de un singur individ sau de un grup foarte restrîns (în
statele arhaice) , fie de un corp politic larg (în statele moderne).
Din această perspectivă , se spune că într-un stat nu poate exista decît o putere unicâ, câreia
nu i se opun alte puteri de aceeaşi naturâ. iTn virtutea puterii publice - nota profesomlui
Anîbal Teodorescu - statul este îndreptăţit să nu recunoască pe teritoriul său o altă voinţâ
(putere) venită din afară2.
Aici atribuim termenului de putere sensul de forţă organizată aparţinînd unui singur individ
sau colectivitaţi umane largi, concretizată în capacitatea sa de a defini şi înfâptui interesele
generale ale grupului,impunînd tuturor membrilor acestuia voinţa sa ,la nevoie prin folosirea
legitimă a forţei de constrîngere.
într-un alt sens (cel instituţional) prin putere înţelegem autoritatea de stat (puterea de stat)
exercitată prin organisme specializate şi potrivit anumitor metode sau tehnici . E uşor de
remarcat câ acest sens al termenului de putere presupune delegarea legitimă a prerogativelor
de putere de către titularul puterii politice unor instituţii specializate de guvernare.
1.Robert. A. Dahl Demoracy and its critics ,Yale University Press Hoven , 1989 , p.62-64
2.A. Teodorescu, Tratat de drept administartiv, vol. 1, Bucureşti, 1929, p. 113
=5==
Deci, putem afirma că puterea politicâ suvcrană ca element constitutiv este unică, indeferent
cine ar fi titularul legitim al acestuia şi formele sale de excrcitare 3. Suveranul unic poate
concesiona una sau mai multe dintre atribuţiile sale la diferite autorităţi care o exercită şi care
se numesc puteri publice. Tot unică este şi puterea delegată statului de către popor .Puterea
statului este vremelnic delegată de către titularul puterii suverane, autoritaţile statului
acţionînd în limitele competenţelor ce le-au fost delegate direct sau indirect de corpul
electoral • Cu alte cuvinte autoritaţile statului exercită mai degrabă funcţii, decît puteri .
Deşi, puterea politică ,ca fenomen este unică , ea poate şi trebuie să fie distribuită pentru a fi
exercitatâ unor organisme diferite , cărora le sînt repartizate anumite prerogative de conducere
.Nici un organism în acest caz nu poate exercita puterea în nume propriu şi în afara
controlului deţinătorului suveran şi legitim al puterii. Acestea sînt nişte competenţe repartizate
acestor organisme şi nicidecum puterea , deorece ea nu poate fi divizată . Fiecare organism
dispune de putere etatică în plenitudinea sa indivizibilă.
Secţiunea II
Separaţia puterilor în stat în concepţia lui Montesquieu
Una din problemele fundamentale care au stat la baza programelor celor douâ revoluţii
burgheze din Anglia din sec. al XVII-lea, , a fost problema libertăţiL Dar nu libertatea
individului înţeleasâ ca un comanadament superior, de drept natural, ci libertatea politicâ în
sensul dreptului naţiunii de a-şi alege reprezentanţii şi de a nu fi guvernată în mod tiranic.
Intr-un context social-politic în care prindea contur tot mai mult ideea potrivit căreia
instituţiile politice şi sociale nu se justifîcă de cît în măsura în care ele protejeazâ interesele şi
garantează drepturile individului, Monstequieu conchide că "într -un stat , adică intr-o
societate în care există legi, libertatea nu poate consta decît în a putea face ceea ce trebuie să
vrei, şi de a nu fi constrîns să faci ceea ce nu trebuie să vreF 511. Cu alte cuvinte , aşa cum
spune şi Monstequieu, prin libertate se înţelege dreptul de a face tot ceea ce îngăduie legile.
Cu condiţia însă:
legea să nu fîe tiranică. Or , în sistemul confuziei puterilor legislative şi executive , legea era
tiranică faţă de popor, care nu benifîcia de libertatea politicâ.
In concepţia lui Monstequieu nici democraţia 9 nici aristocraţia nu sînt state libere , prin
natura lor. Libertatea politică există "decît atunci cînd nu se abuzează de putere ; dar
experienţa de întotdeauna ne învaţă că orice om care deţine o putere este înclinat să abuzeze
de ea şi că el merge mai departe aşa, pînă ce dă de graniţă^ 12. Remediul pentru o asemenea
situaţie este contraponderea la puterea tiranică. Această soluţie dată de Monstequieu a
revoluţionat gîndirea şi practica politică ale statelor lumii şi a fundamentat de fapt esenţa
separaţiei celor trei puteri în stat. "Pentru ca să nu existe posibilitatea de a se abuza de
putere ,trebuie că prin rînduiala statornicitâ , puterea să fie înfrînată de putere" , etc.
1 l.Montesquieu, Despre spiritul legilor, vol. 1, Editura Ştiinţificâ ,Bucureşti, 1964, p,193.
12.Montesquieu, Op. cit., p.194
Monstequieu nu se referă în fragmentul citat la puterea politică ,ci la modalităţile concrete de
exercitare a acesteia "în fîccare stat - spune autorul francez - există trei feluri de puteri: puteria
legislativâ , puterea executivâ privitoare la chestiunile care tin de dreptul gintilor şi puterea
privitoare la cele care ţin de dreptul civil ^.Monstesquieu explică în continuare că "puterea
<t
executivâ privitoare la chestiunile care ţin de dreptul ginţilor aparţine principelui
(Monarhului) şi constă îm dreptul acestuia de a declara râzboi sau de a încheia pacea , de a
trimite şi primi ambasadori , de a apăra teritoriul. Ultima putere mai este denumită şi puterea
judecătoreascâ.
Monstesquieu este interesat, îndeosebi , de separarea celor trei puteri,întrucît de modul în care
acestea sînt separate şi se exercită, se realizează sau nu libertatea politică. "Atunci cînd în
mîinile aceloraşi persoane sau ale aceluiaşi corp de dregători se află întrunite puterea
legiuitoare şi putere executivâ , nu există libertate , deoarece se naşte teama că acelaşi monarh
sau acelaşi Senat să nu întocmească legi tiranice, pe care se le aplice în mod tiranic . Nu există
, de asemenea , libertate, dacă puterea judecătorească nu este separată de puterea legislativă şi
de acea executivă "14.
într-un sistem de confuzie a puterilor, cînd acelaşi om sau acelaşi corp politic , fie al unei mini
elite (aristocraţia) , fie al poporului , ar exercita aceste trei puteri, libertatea politicâ ar fi
exclusă. In conceptia lui, puterea executivă a statului ar trebui încredinţată monarhului,
întrucît exercitarea ei prespune acţiuni promte. In schimb, puterea legislativă ar trebui deţinută
de către popor.
Deşi Monstesquieu foloseşte termenul de "puteri" , el are m vedere funcţii distincte
(ansambluri de atribuţii sau prerogative specializate) distribuite unor organisme distincte şi
care acţionează m mod separat unul faţâ de altul . Intre cele trei puteri, trebuie să existe msă o
colaborare , deşi ele sînt separate. Colaborarea rezistă în special în intervenţia sau
"participarea" unei puteri la înfăptuirea celeilalte. Astfel de exemplu, puterea executivă
fixează momentul convocârii corpului legislativ şi durata sesiunilor sale " în raport cu
împrejurările pe care ea le cunoaşte'^.De asemenea puterea executivă trebuie "să ia parte la
legiferarea prin dreptul său de veto ; altminteri , ea va fi curînd deposedatâ de prerogativele
sale ". Monarhului - care deţine dreptul de veto
13.Monstequieu , Op.cit, p.195
14.1dem,p. 195-196
15-Genoveva Vrabie , Recunoaşterea teoriei separaţiei putenlor în stat m Romînia ,în "Studii
de drept TomanGSCt\m.3-^/\99\
16. Montesquieu , Op. cit. , 202. Dacâ puterea executivâ n-arc dreptul de a se împotrivi
iniţiativelor corpului legislativ acesta va fi despotic , întrcît el îşi va putea atribui toatâ
puterea pe care o poate dori şi va anihila astfel celelalte două puteri.
în virtutea căruia se poate împotrivi voinţei puterii legislative (în ipoteza în care aceasta ar
adopta o lege tiranică) - îi este intersiz să ia parte la legiferare Jn schimb , puterea legislativâ ,
deşi n-ar trebui "să aibă , la rîndul ei, dreptul de a ţine în loc puterea executivă, căci activitatea
executivâ fiind limitatâ prin natura ei este inutil de a îngradi " , are dreptul " şi trebuie să aibă
împuternicirea de a examina în ce chip au fost puse în aplicare legile pe care le-a fâcut ea ".
Motensquieu contestă însâ puterii legislative dreptul de a judeca dregătorul investit cu atrbuţia
de a apăra legea .Ca atare "examinarea" modului de aplicare a legilor nu are o finalitate
sacţionatorie ."Oricare ar fi însă această examinare - spune Montesquieu - corpul legislativ nu
trebuie să aibă putere de a judeca pesoana şi ca atare conduita celui împuternicit să pună în
aplicare legile. Pesoana lui trebuie să fie invilobilă , căci, fiindu-i necesară statului pentru ca
corpul să nu devină tiranic 9 din momentul în care ar fi acuzată sau judecată , nu ar mai exista
libertate" .
Doctrina constituţională precum şi practica guvernării au corectat această teză , menţinînd
inviolabilitatea Monarhului ,potrivit principiului câ "Regele nu poate greşF' , dar prevăzînd
instituţia responsabilităţii miniştrilor pentru actul de guvernare al monarhului ,întemeiată pe
cerinţa contrasemnării de către membrii Guvernului şi anumitor acte -ate 'azt&Vwa.
trei puten n-ar coopera şi s-ar mfrma neproductiv şi ineficient una pe alta , doar de dragul
înfrînării ar ajunge la "un punct mort, adică la inacţiune^.Remediul unui asemenea impas este
colaboararea puterilor."Datorită mersului necesar al lucrurilor ele sint silite sâ funţioneze, vor
fi nevoite să funţioneze în comun acord".
în schema teoretică a principiului separaţiei celor trei puteri specilaizate în stat (legislativă ,
executivă, judecătorească) 9 acestea se exercită de autoritâţi independente, cârora le revin
porţiuni aproximătive egale de putere . In cadrul competenţelor ce le revin , fiecare putere
deţine şi exercitâ o seri de atribuţii proprii prin care realizaeză de fapt activităţi specifice şi
totodată contrabalansarea raporturilor reciproce dintre ele. Potrivit acestui principiu , nici una
din cele trei puteri nu prevalează asupra celeilalte, nu o subordonează pe cealaltă şi nu poate
să-şi asume prerogative ce revin celeilalte Jn plus , fiecare putere are posibilatatea legală şi
materială da a supraveghea cealaltă putere şi dacă observă încercâri ale acesteia de a-şi asuma
puteri suplimentare faţă de o altă putere , fie prin preluarea unor prerogative ce aparţin altei
puteri , fie prin adăugarea unor puteri suplimentare de natura celor care i-au
fost conferite, să sancţioneze această încercare .
Un avantaj al separaţie puterilor constă în faptul că indică în mod exact:
1. modul de organizare al autorităţilor care vor exercita una din cele trei puteri
2. modul lor de funcţionare
3. mecanizmul de interferenţă a acestora 18.
Pe baza precizârii modului de organizare , funcţionare ş\ a atribuţiilor , se poate stabili statutul
pesoanelor care exercită în cadrul autoritătii un anumit de tip de putere. De exemplu ,
magistraţii trebuie să fie independenţi , inamovibili şi să supună numai legii . în mod
corespunzător , funcţionarîi publici vor avea un statut special. Pentru parlamentari se poate
crea un statut al acestora ; regulamentele tuturor Camerelor legislative conţin prevederi
referitoare la imunitaţile parlamentare (inviolabilitatea parlamentarilor , lipsa răspunderii
juridice pentru voturile şi opiniile exprimate m calitate de parlamentar).
In momentul în care a fost instituţionalizat m constituţii, principiului separaţiei puterilor i s-au
adus multe corective , constînd în colaborarea puterilor. Dacă concepem abstract şi rigid acest
principiu , între cele trei puteri nu există nici o legătură ; aplicat în condiţii practice de
guvernare, principiul astfel conceput ar produce haos şi dezordine publică , întrucît oricare
dintre cele trei puteri ar avea înclinaţia să se manifeste în mod tiranic .Prin corecţia operată
,cele trei puteri colaborează.
Secţiunea III Separatia puterilor în stat şi suveranitatea poporului în
opera lui J.J.Rousseau
Preocupat ca şi Montesquieu să găsească o formă de guveriiâmimT caTe sa pcrTrîi 'icg^a
^sfik ys^ws, 'îafS^ "^al , ^acamd. da la principiul de bază al operei sale , potrivit căruia legea
este emanaţia suveranităţii poporului şi expresia voinţei generale (suveranitatea echivalînd
aici cu libertatea individului care w se naşte liber w) , J.J. Rousseau afirmă în primul rînd douâ
caracteristici ale suveranităţii :
inalienabilitatea şi indivizibiltatea , celelalte fiind caracterul absolut şi calitatea ei de a fi mai
presus de orice19.
17. loan Muraru, Dreptul constituţional şi instituţii politice, vol. 2 , Ed. Actami ,Bucureşti ,
1995, p.9
18. Cristian lonescu ,Principalele forme de interferenţă ale instituţiilor de guvemare în statul
de drept, m "Studii de drept românesc , nr. 2/1995
19J.J.Rousseau , Contractul social, Ed. Ştiinţificâ , Bucureşti, 1951 , p.114 -115. "Spun deci
că suveranitatea nefiind decît exercitarea voinţei generale nu poate niciodatâ sâ fie înstrâinată
şi câ suveranul, care nu este decît o fiinţă colectivâ , nu poate fi reprezentat decît prin el însuşi
:puterea se poate transmite ,voinţa însă nu".
=14=
Potrivit concepţie lui Rousseau , expuse în " Contractul social ^ suveranitatea este un drept
aparţinînd poporului, care nu poate rezulta decît din corpul Naţiunii şi nu poate fi în nici un
caz exercitat de câtre un individ sau de cîţiva.
Concluzia ce se desprinde de aici este simplă :suveranitatea nu
poate fi divizatâ în părţi distincte şi nu poate fî instrăinată . Rousseau în acest caz afirmă câ
poporul care îşi pierde suveranitatea sau şi -o înstrăineazâ pierde calitatea sa de popor şi
devine o sumă de indivizi fâră nici o lcgătură între ei, după cum individul deposedat de
propria libertate pierde calitatea de om .Rousseau este ostil monarhului absolutist şi
democraţie reprezentative , întrucît exerciţiu suveranităţii trebuie deţinut, păstrat de popor .
Poporul nu poate să-şi desemneze reprezentanţii şi totodată sâ rămînă titular al suveranităţii.
Corpul politic legitim este, pentru Rousseau , compus din indivizi autonomi , liberi şi egali în
drepturi , care participă direct la problemele statului şi care formeazâ, în calitate de cetăţeni ,
poporul suveran. Suveranitatea poporului să exercită prin legi, puţin numeroase care nu
statuează decît asupra problemelor înteresînd corpul poilitc în ansamblul său.
în modelul politic conceput de Rousseau , voinţa generală a poporului constituind esenţa
suveranităţii , puterea legislativă trebuie să fie suverană , celelalte puteri în stat fiindu-i
subordonate .El acceptă astfel implicit existenţa unor puteri în stat: poporul stabilit într-un
corp politic , care srabileşte legile şi Guvernâmîntul , compus din indivizi care le pun în
executare , Executivul ai* fi deci un simplu agent de executare a legilor votate de parlament.
Guvernaâmîmtul deţine puterea ca depozitar , el neavînd o putere proprie . Cei ce compun
Guvernâmîntul , fiind prin graţia suveranului ( poporului) , depozitari temporari ai puterii şi
exercitînd în această calitate anumite prerogative a puterii , adoptă difetite acte , pe care
Suveranul le poate modifica, ,limita sau anula , după bunul său plac . Deci, Rousseau preia
modelul anterior de guvernare, bazat pe supremaţia puterii monarhului absolut, dar schimbă
titularul suveranitâţii absolute , atrbuind-o naţiunii şi reprezentanţilor sâi.
Puterea legislativâ fiind supremă , rezultâ că cea executivă îi este supusă acesteia ceea ce
exclude independenţa puterilor. In ceea ce priveşte puterea judecătorească aceasta este o
putere aparte,distinctă atît de puterea legislativă, cît şi de cea executivâ . Totuşi, datorită
specializării activităţii tribunalelor, constînd în aplicarea în cazul concret a unor dispoziţii
legale , puterea judecătorească ar constitui o ramură aparte a puterii executive.
CAPITOLUL II
CAPITOLUL IV
BIBLIOGRAFIA
1. Victor Popa , Dreptul public ,Chişinău , 1998
2. Gheorghe Lupu, Cheorghe Avornic , Teoria generală a statului, Ed. Lumina , Chişinău ,
1997
3. Cristian lonescu , Drept constituţional şi instituţii politice , vol.1, Ed. Lumina Tipo ,
Bucureşti, 1997
4. Tudor Drăgan , Drept constituţional şi instituţii politice , vol .1 ,Ed. Lumina - Lex, Cluj-
Napoca ,1998
5. Tudor Drăgan , Introducere în teoria şi practica statului de drept, Ed. Dacia , Cluj-Napoca ,
1992
6. Genoveva Vrabie , Drept constituţional şi instituţii politice, Ed.Teom, laşi ,1995.
7. Revista "Dreptul 'Snr. 2, 3 ,1990
8. Revista "Studiu de drept românesc" nr. 1,1990
9. Constituţia Republicii Moldova.
10. Constituţia României.